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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0256a01: T2263_.66.0256a02: T2263_.66.0256a03: T2263_.66.0256a04: 四食證 T2263_.66.0256a05: 定果變段食
T2263_.66.0256a10: 思食體 T2263_.66.0256a11: 希望爲相 T2263_.66.0256a12: 大乘法味 T2263_.66.0256a13: 識食體 T2263_.66.0256a14: 以不恒故 T2263_.66.0256a15: 能與後後 T2263_.66.0256a16: 示現依止住食 T2263_.66.0256a17: 清淨依止住食 T2263_.66.0256a18: T2263_.66.0256a19: T2263_.66.0256a20: 論第四卷同學鈔第一 T2263_.66.0256a21:
T2263_.66.0256a28: 事一。由レ此有レ處ハ。非二段食攝一。以二變壞時*有
T2263_.66.0256b15: 一總破二諸部一 二別破二薩婆多一 三別破二上
T2263_.66.0256b18: 問。定通所變香味觸三座。實可レ成二段食體一
T2263_.66.0256b21: 豈非レ有二段食實用一耶。加レ之香積佛土香飯。 T2263_.66.0256b22: 定可二定通所變段食一。依レ之見二大師餘處解 T2263_.66.0256b23: 釋一。會二今論段食唯於欲界有用文一。此依テ二散
T2263_.66.0256b27: 味等一之時。所變相分ハ無漏也。上界也。更 T2263_.66.0256b28: 不レ可レ有二段食實用一。無漏其性非レ食。段食非二 T2263_.66.0256b29: 上二界所攝一故。是以論云二謂欲界繋香味觸 T2263_.66.0256c01: 三一。燈述二定起無漏性非食一。但欲界有情。受 T2263_.66.0256c02: 用菩薩所變魚米等一事。非三實受用菩薩所變 T2263_.66.0256c03: 魚米一。以二佛菩薩所變一。爲二増上縁一。有情第八。 T2263_.66.0256c04: 自變二香味一。受用之一也。有情第八所變。是下 T2263_.66.0256c05: 界繋故。非二上地所繋段食一也。故燈云。設菩 T2263_.66.0256c06: 薩等變。假無二食用一。設有二實用一。據下爲二増上一 T2263_.66.0256c07: 引生欲界有情所變香味觸三一。而以爲食。亦
T2263_.66.0256c10: 實用等者。會下教中菩薩所變ニ有二實用一。有情 T2263_.66.0256c11: 受用之一云文上。云二據爲増上一等也。香積佛土 T2263_.66.0256c12: 香飯。赤可レ准レ之。次於二定境通三界文一者。菩 T2263_.66.0256c13: 薩所變香味。雖レ非二實段食一。遠爲二増上縁一故。 T2263_.66.0256c14: 假名二段食一。假實合論。云レ通二三界一歟。重意云。 T2263_.66.0256c15: 菩薩所變。假段食也。下界有情。杖レ彼所レ變 T2263_.66.0256c16: 相分。是實段食也。倶定果段食ト被カレ云故。 T2263_.66.0256c17: 判二定境通三界一歟
T2263_.66.0256c20: 等一之時。所レ變相分。爲下隨二本質一攝中上界上。將 T2263_.66.0256c21: 如何 答。依二燈第一釋一者。下界攝也 付 T2263_.66.0256c22: レ之既隨二本質一。名二定通果一。何不三從質屬二上界一 T2263_.66.0256c23: 耶。若屬二之下界一者。豈欲界有二定果色一耶。 T2263_.66.0256c24: 況下界有情第八。縁二梵王身器一相分。既上界 T2263_.66.0256c25: 所繋也。例此可レ爾。依レ之見二淄洲大師餘處 T2263_.66.0256c26: 釋一。欲界五識。縁二梵王身器一相分。名二定果一 T2263_.66.0256c27: 云釋。以二五識相分一。屬二上地一。名ト二業果一*云
T2263_.66.0257a01: 答。有情第八所變相分界繋。燈有二二釋一。一 T2263_.66.0257a02: 云レ攝二下界一。二云二上界繋一。斷二正否一云。然法師
T2263_.66.0257a07: 有漏相分。段食性也。漏無漏。食非食性。不二 T2263_.66.0257a08: 相順一故。不下隨二本質一繋中上界上也。縁二梵王身 T2263_.66.0257a09: 器一之時。質影倶有漏。同非二食性一。故相二從 T2263_.66.0257a10: 質一。攝二上界一也。但從レ質名二定通果色一者。 T2263_.66.0257a11: 其事非分。不レ任二業力一。與二餘常時一。境不同 T2263_.66.0257a12: 故也。如レ云下第八從レ本言レ由二通力一。亦何傷 T2263_.66.0257a13: 也。與二餘常時一。境不レ同故上也 T2263_.66.0257a14: 有人云。有漏第八所變相分。無レ諍下界所攝 T2263_.66.0257a15: 也。燈二釋。菩薩所變本質香味ヲ初釋ハ云レ非二 T2263_.66.0257a16: 實段食一故。唯以二下界有情所變一。名爲レ食故。 T2263_.66.0257a17: 云二段食唯欲界一也。第二釋ハ本質有二食用一。是
T2263_.66.0257a20: 長故之文一也。遠資長者。爲二増上縁一之義 T2263_.66.0257a21: 也 T2263_.66.0257a22: 今云。此義有二多難一。本質無漏定通所變。其 T2263_.66.0257a23: 體不繋也。何第二釋云二若通定起亦許上繋一 T2263_.66.0257a24: 耶。繋言ハ有漏相分上ニ繋スト云也。又就二然法 T2263_.66.0257a25: 師意一取二初解正之斷一。問云如二他通等引一。即 T2263_.66.0257a26: 許二下識相分上界收一。今變段食。何不レ爾耶。 T2263_.66.0257a27: 付下縁二魚米等一相分。下界ニ收ムト之正義上。以下縁二 T2263_.66.0257a28: 梵王等一相分ヲ上界收上。爲二例難一也 T2263_.66.0257a29: 尋云。就二前義一。然法師意。取二初解一正者。指二何 T2263_.66.0257b01: 處釋一耶 T2263_.66.0257b02: 答。一云燈師親承二大師正説一。何必責二其文一 T2263_.66.0257b03: 耶。處處多有二其例一。二云 T2263_.66.0257b04: 問。欲界有情第八識。縁二菩薩定通所變魚 T2263_.66.0257b05: 米等。所レ變相分。定果業果中何 兩方。不 T2263_.66.0257b06: レ明。若定果者。有情所變相分。其體段食也。 T2263_.66.0257b07: 何得二定通果稱一耶。若名二定果一者。上地可レ繋。 T2263_.66.0257b08: 如下縁二梵王身器一相分上。若屬二下界一者。可レ名二 T2263_.66.0257b09: 業果一。欲界無二定果色一故。是以淄洲大師。餘 T2263_.66.0257b10: 處釋下欲界有情五識。縁二梵王身器一相分ヲ名二 T2263_.66.0257b11: 業果一之義上。如下通力變爲魚米等一。引二第六識
T2263_.66.0257b15: 得二文理一歟。凡業力所レ引。任運變境。名二業 T2263_.66.0257b16: 果一。不レ任二業力一。變二非分境一。名二定通果一。而下 T2263_.66.0257b17: 界有情第八識。殊勝定通被レ引。變二魚米等一。 T2263_.66.0257b18: 豈不レ名二定通果一耶。是以今燈云レ雖レ名二通定 T2263_.66.0257b19: 果一。餘處演祕。破二有人一。與二餘常時境一不レ同
T2263_.66.0257b22: 燈釋二此事一。雖レ名二通定果一。然非二上界收一。以三漏
T2263_.66.0257b25: 故。雖レ無二自在所生色并定所感根境等一。上定 T2263_.66.0257b26: 所起相分。名二定通果一事。又通二欲界一也。定通 T2263_.66.0257b27: 果名。廣通二散地一故也。是以餘處樞要云。無 T2263_.66.0257b28: 漏意。引二定果色一。令二欲界第八變一。不レ妨二欲
T2263_.66.0257c02: 八所變。幷五識重杖レ彼。所レ變相分。皆名ト云二定 T2263_.66.0257c03: 果一。第二釋ハ第八所變。親定通所レ引。故名二定 T2263_.66.0257c04: 果一。五識所變。以二自第八所變一。爲レ質起故。 T2263_.66.0257c05: 不レ名二定所起色一也。且依二後釋意一。以二菩薩 T2263_.66.0257c06: 通力所引魚米相分一。名二業果一。爲二今例一也。若 T2263_.66.0257c07: 依二初釋一者。可レ名二定果色一也。彼二釋中。以二 T2263_.66.0257c08: 初釋一可レ爲レ正歟 T2263_.66.0257c09: 下界有情第八。縁二菩薩所變魚米等一。由二定 T2263_.66.0257c10: 通力一耶否。若不レ由二定力一者。豈第八識 T2263_.66.0257c11: 不レ由二定・通力一。縁二他地境一耶。若由二定力一 T2263_.66.0257c12: 者。何不レ言二定果色一。以二定通力一。爲レ因所レ起 T2263_.66.0257c13: 故。故論云。前來且説二業力所變一。○若定等
T2263_.66.0257c18: 問。七地以前菩薩。以二有漏定一。可レ變二實用香 T2263_.66.0257c19: 味一耶 兩方。若不レ變二實香味一者。入地以去 T2263_.66.0257c20: 菩薩。其力難思也。何起二有漏定通一。不レ變二香 T2263_.66.0257c21: 味實色一耶。是以本論中。又此定色。但是世
T2263_.66.0257c24: 何不レ依二有漏定力一耶。依レ之撲揚大師。七地
T2263_.66.0257c29: 食於上界一耶。是以略纂中。述三威徳定變二實
T2263_.66.0258a03: 味一也。瑜伽抄并義燈釋。分明也。凡菩薩。 T2263_.66.0258a04: 依二大悲相應ノ無漏後得智一。觀察有情所用一。 T2263_.66.0258a05: 施二難思之利益一。如レ云下唯大悲心。神通變 T2263_.66.0258a06: レ境。資養有情一。近亦名實也。有漏其力劣 T2263_.66.0258a07: 也。何依レ彼果二利物之誓願一耶。凡無漏ニハ必有下 T2263_.66.0258a08: 破壞三有一之力上。有情觸二彼境一*之時。利益尤 T2263_.66.0258a09: 大也。故章云。若無漏者。親非レ資レ有。究竟爲
T2263_.66.0258a12: 故依二有漏定一也。菩薩不レ依二有漏一事。非二其力 T2263_.66.0258a13: 之不堪。只依二殊勝無漏定一。不レ用二狹劣有漏 T2263_.66.0258a14: 定一云事也。依二勝劣一致二例難一。非二此義本意一 T2263_.66.0258a15: 歟。次瑜伽論文。廣明二三乘所得定一故。爲レ顯二 T2263_.66.0258a16: 菩薩所得定ハ無漏。二乘ハ有漏一。云二有漏無漏 T2263_.66.0258a17: 由レ定而生一也。是以略纂中。雖レ有二多釋一。又大 T2263_.66.0258a18: 義曰。此通二有漏一。有漏者非レ實。不レ任二受用一 T2263_.66.0258a19: 故。若非二假想觀一任レ用者。亦是實有ト云ヒ畢。若
T2263_.66.0258a25: 識相應觸一者。生二喜樂及順益捨一。是觸食相 T2263_.66.0258a26: 也。七八二識相應觸。豈有二此義一耶。依レ之章 T2263_.66.0258a27: 以二六識相應ノ觸ト云義一。爲二正釋一 若依レ之爾 T2263_.66.0258a28: 者。見二論文一。此觸雖下與二諸識一相應上。屬二六識一
T2263_.66.0258b02: 偏勝一。不レ限二唯第六識一。述二而第八識食義偏 T2263_.66.0258b03: 勝一。廣通二八識一。例此レモ可レ爾。依レ之本疏。云三此
T2263_.66.0258b06: 限二六識一。若依二理趣分疏意一者。限二第六相應 T2263_.66.0258b07: 觸一歟。二釋之中。以下限二六識一云釋上。可レ爲二 T2263_.66.0258b08: 正義一。章作二二釋一了。然准二諸文一。第二解勝。
T2263_.66.0258b13: 偏勝觸一。爲ト云二食體一也。但此觸雖與諸識相應 T2263_.66.0258b14: 者。顯三觸數法體通二諸識一也。非レ云三食體通二八 T2263_.66.0258b15: 識一。次於二思食識食ノ例難一者。先思食體ニ有二 T2263_.66.0258b16: 多釋一。其中以下限二六識一*云釋上。爲二正釋一。若爾 T2263_.66.0258b17: 此思雖與諸識相應文。又顯二法數體廣一也。
T2263_.66.0258b20: 八相應觸。無二攝受喜樂義一。故識食兼取二勝 T2263_.66.0258b21: 劣一。攝持義通二諸識一。故思食ハ劣中有二取捨一。希 T2263_.66.0258b22: 望相。通二五識一非二七八一故○三食其相異也。 T2263_.66.0258b23: 不レ可二例同一。次本疏云二皆通八觸一。義燈判三滅 T2263_.66.0258b24: 定有二觸思食一。皆就二法數一云レ爾也 T2263_.66.0258b25: 一義云。可レ通二八識相應觸一也。觸境爲相之 T2263_.66.0258b26: 義。通二諸識一故。此觸食體皆通八觸之釋。食 T2263_.66.0258b27: 體實通二八識一云也。汎爾非レ論二法數一也。但章 T2263_.66.0258b28: 釋。攝受喜樂義ヲ或云レ通二八識一。或云レ限二六 T2263_.66.0258b29: 識一二釋也。其中以下限二六識一云釋上爲レ正。故
T2263_.66.0258c03: 也。仍章釋。不レ違二今疏一歟 T2263_.66.0258c04: 一義云。可レ通二八識相應觸一也。論説二觸
T2263_.66.0258c07: 八觸之釋。非三汎爾論二觸體一也。明云三食體 T2263_.66.0258c08: 通二八識觸一故也。章二釋中。通二八識一云釋。 T2263_.66.0258c09: 攝受喜樂義。通二七八一云。故對レ之以二六 T2263_.66.0258c10: 識釋一。爲レ正也。今本疏釋。攝受喜樂之 T2263_.66.0258c11: 義唯限二偏勝觸一。七八ト倶ナル觸。無二此義一云 T2263_.66.0258c12: 也。仍異二章八識釋一歟。故疏云。七八倶觸。
T2263_.66.0258c15: 答。觸數也 付レ之六識心王。與二喜樂等 T2263_.66.0258c16: 受一倶。有二資養義一。何不レ爲二觸食體一。依レ之見二 T2263_.66.0258c17: 世親攝論一。對二小乘一成二第八識一。六識體ヲハ屬二觸
T2263_.66.0258c20: 觸爲二觸食體一。以二心王一爲中識食上。是以大師瑜 T2263_.66.0258c21: 伽略纂。破下有人以二觸數一爲二觸食一之義上。引二
T2263_.66.0258c25: 王一。今論二自性體一。故不レ取二心王一也。依レ之瑜伽 T2263_.66.0258c26: 對法及今論等。皆取二觸數一爲レ體。但世親攝 T2263_.66.0258c27: 論ハ本疏會云。世親但言三此屬二六識一。此中會
T2263_.66.0259a01: 意會二彼論一也。但成二識食體一文。正體雖レ取二相 T2263_.66.0259a02: 應觸數一。兼論二相從一。亦通二心王一。故以二六識一。攝 T2263_.66.0259a03: 屬觸食一。此外若無二第八識一。闕二識食體一云也。 T2263_.66.0259a04: 次伽抄者。明二觸食體一。有二二意一。今疏破二心王 T2263_.66.0259a05: 義一。取二觸數一。彼抄取二心王一。破二心所釋一。疏抄各 T2263_.66.0259a06: 述二別義一也
T2263_.66.0259a10: 即欲無減 T2263_.66.0259a11: 問。因位欲心所。不レ縁二三世一者。有二何過一耶
T2263_.66.0259a14: レ縁二三世一。有漏第七。雖三唯縁二第八見分一。果位 T2263_.66.0259a15: 平等性智。通縁二一切法一。何以二果位遍縁作 T2263_.66.0259a16: 用一。推二因位縁境一耶 T2263_.66.0259a17: 答。見二疏文一上述下欲心所廣縁二三世一之義上 T2263_.66.0259a18: 了。然對法等欲縁二未來一。現在無レ欲。即欲無
T2263_.66.0259a21: 故。若此文説二因位一者。論文既不レ盡レ理也。不
T2263_.66.0259a24: 別抄會二對法一云。且據二相顯一。理實通縁。不
T2263_.66.0259a27: 思食體 T2263_.66.0259a28: 問。思食體。可レ通二八識相應思一耶 兩方。若
T2263_.66.0259b02: レ作二三釋一。以二六識相應思一。爲二思食體一云釋ヲ爲
T2263_.66.0259b08: 二云レ取二六識倶思一。三唯第六相應思也。判二 T2263_.66.0259b09: 邪正一。此雖二三解一。第二解勝。五識於レ境。有二
T2263_.66.0259b13: 境一。資養身一之義上耶。故章云。七八不レ然。無二
T2263_.66.0259b16: 故章云。唯識所レ言諸識相應顯二思體倶一。食唯
T2263_.66.0259b19: 若取二偏勝一者。可レ限二第六一。瑜伽云。希望 T2263_.66.0259b20: 未來一。攝論唯識。云二意識偏勝一故。章第二 T2263_.66.0259b21: 釋。似レ有二太寬太狹過一。何判爲レ正耶 T2263_.66.0259b22: 答。思食有二三重一。論二其法體一。通二八識一。論二希 T2263_.66.0259b23: 望相一。在二六識一。論二最勝希望一。唯限二第六一也。 T2263_.66.0259b24: 論明二初重第三重一。不レ明二中重一也。其中以二 T2263_.66.0259b25: 希望一。爲二思食相一。故取二六識一也。五識有二微 T2263_.66.0259b26: 細思一。希望現境一故。故章云。諸處但説二與 T2263_.66.0259b27: レ意倶一者。通レ縁二未來一。彼最勝故。亦有下希
T2263_.66.0259c03: 一聚相應法。事業必同也。與レ欲相應思。何 T2263_.66.0259c04: 不レ起二希望一耶。是以論中。明二意思食一。與レ欲倶
T2263_.66.0259c07: 希望相一。義林章述二思能希望造作之主一。何況 T2263_.66.0259c08: 以レ例案レ之。第七相應貪等。與二我見一倶。作二我 T2263_.66.0259c09: 解一。與二惠心所一倶思數。起二推度用一。例是可 T2263_.66.0259c10: レ爾。有義所レ述。叶二文理一。如何不レ許レ之耶 T2263_.66.0259c11: 答。心心所。行相自レ元各別。了別領納等作 T2263_.66.0259c12: 用。互無レ亂。是以瑜伽云二不同一行相一。唯識 T2263_.66.0259c13: 説二行相各別一。而思以二造作一爲二行相一。欲以二 T2263_.66.0259c14: 希望一爲二行相一。若與レ欲倶思心所。起二希望行 T2263_.66.0259c15: 相一者。便違二二論説一。故不レ許二有人義一也。但 T2263_.66.0259c16: 一聚相應法。事業同者。善不善事業。必同云 T2263_.66.0259c17: 事也。即本疏釋二事業必同論文一。三性必等
T2263_.66.0259c21: 疏幷章釋。可レ准レ之。次於二例難一者。我境是總 T2263_.66.0259c22: 相也。故一聚王所。同作二此解一。於レ此心心所 T2263_.66.0259c23: 法ノ了別領納等行相。各別也。其中我見。以二 T2263_.66.0259c24: 推求一爲二自行相一。餘心心所。不レ作二此行相一也。 T2263_.66.0259c25: 故不レ成二例難一。次與レ惠倶ナル思心所。起二推度 T2263_.66.0259c26: 用一者。是一釋意也。若依二全不推度釋意一者。 T2263_.66.0259c27: 返成二例證一。但依下思有二淺推度一云釋上者。彼 T2263_.66.0259c28: 推度非二推度之行相一。是造作行相。與二惠推 T2263_.66.0259c29: 度一近故。其用聊順レ彼似レ彼。故之云二淺推 T2263_.66.0260a01: 度一也 T2263_.66.0260a02: 有人云。推度非二惠行相一。思心所設雖レ起 T2263_.66.0260a03: レ之。何違二行相各別道理一耶。惠以二簡擇一。爲二
T2263_.66.0260a09: 爲レ相。觸食觸境爲レ相。識食執持爲レ相。皆 T2263_.66.0260a10: 表二自行相一。此又可レ爾。但思數希望。是造 T2263_.66.0260a11: 作中希望也。離二思慮行相一。無レ有二別作用一。 T2263_.66.0260a12: 一聚中行相。殊相近法。自行相中。有レ起二 T2263_.66.0260a13: 他能一。與レ惠倶思起二識推度一。即此例也。有 T2263_.66.0260a14: 人不レ辨二此旨一。行相分二兼正一。兼起二他行 T2263_.66.0260a15: 相一云故。違スト二二論一難也 T2263_.66.0260a16: 問。若爾燈何會レ論。云二擧果顯因一耶 T2263_.66.0260a17: 答。其擧二果タル欲ノ希望一。顯三因タル思ニモ有二此能一
T2263_.66.0260a20: 所縁相一相分各別即説二相似一。行相有レ同何即
T2263_.66.0260a23: 問。佛地經中。明二十八圓滿淨土任持圓滿
T2263_.66.0260a26: 云。義燈中。以二能生法味一爲レ食爲二正釋一 T2263_.66.0260a27: 付レ之無漏喜樂對治憂苦一。領受スルコト法味一勝。 T2263_.66.0260a28: 尤可レ爲二食體一。依レ之大師處處。引二佛地經此
T2263_.66.0260b03: 答。宗家釋二淨土食體一。大有二二釋一。玄賛四食 T2263_.66.0260b04: 章。以二喜樂一爲二食體一。無垢稱經疏。佛土義 T2263_.66.0260b05: 林。法味爲レ食。如下云二若變化土一。實資二四食一。 T2263_.66.0260b06: 亦得レ説レ資。法味爲レ食。云二但取味證故一。佛 T2263_.66.0260b07: 地經云中廣大法味喜樂所持上也。義燈捨二處處 T2263_.66.0260b08: 文一。以爲二二釋一。其中依二佛地經文一。初釋爲レ正。 T2263_.66.0260b09: 故燈云。前解爲レ正。佛地論云。此淨土中。諸 T2263_.66.0260b10: 佛菩薩。後得無漏。能説能受大乘法味一。生二
T2263_.66.0260b15: 其意一故。云二喜樂爲食一也。但於二阿含喜樂食 T2263_.66.0260b16: 幷法花法喜食一者。擧二果タル喜樂一。顯二因法味ヲ爲 T2263_.66.0260b17: レ食之義一也。是則爲レ顯下必生二喜樂一之時。法味 T2263_.66.0260b18: 方爲ナルレ食。若不レ生二喜樂一非食。擧二果喜樂一也。 T2263_.66.0260b19: 故燈云。此意由三法能生二喜樂一。方名爲レ食。不
T2263_.66.0260b22: 亦如下淨土法生二喜樂一。法體是食。非中喜樂
T2263_.66.0260b25: 識食體 T2263_.66.0260b26: 問。識食可レ通二種子一耶。若通二種子一者。識食 T2263_.66.0260b27: 以二執持一爲二其相一。種子無二此義一。何取爲二識食
T2263_.66.0260c05: 増長煩惱一。今此業惑所熏種子ヲ歸二第八識一。 T2263_.66.0260c06: 名二種子識一。由二此業惑習氣力一。能攝受當來 T2263_.66.0260c07: 後有一。故種子亦有二資持用一也。故章引二本論 T2263_.66.0260c08: 説一了。故知前三ハ皆唯現行。其後種子ハ即後
T2263_.66.0260c11: 失一。餘三食正爲ハレ食是雖二現行一。論レハ二其體一通二 T2263_.66.0260c12: 種子一之法也。何爲二唯現行同喩一耶。又隨一 T2263_.66.0260c13: 攝故因。隨レ宜用レ之。今量因。可二審定一也 T2263_.66.0260c14: 以不恒故 T2263_.66.0260c15: 問。付二識食體一。且六識現前。非二識食體一之時。 T2263_.66.0260c16: 可レ有耶。若有者。燈云。眼等非二執持一者。以レ不
T2263_.66.0260c19: 耶。況憂苦相應觸思。既非二觸思二食一。例相 T2263_.66.0260c20: 應識ヲモ不レ可レ爲二識食一。依レ之瑜伽論中。段物 T2263_.66.0260c21: 與レ食相對。四句分別中。倶非句體。觸思識
T2263_.66.0260c25: 答。六識現前之時。必可レ爲二識食體一也。識起 T2263_.66.0260c26: 時。必取レ境資持根一故。定可レ有二攝持義一故 T2263_.66.0260c27: 也。故燈云。眼等非二執持一者。以レ不レ恒故。非下
T2263_.66.0261a02: 養義一。故燈云。體能攝持長養未來一。以レ招二後
T2263_.66.0261a05: 觸思一也。識食本取二攝持義一。故通二憂苦相應識 T2263_.66.0261a06: 體一也。次於二章釋一者。付二長養義一。論二食義一故。 T2263_.66.0261a07: 欲レ簡下無二長養義一六識少分ヲ云中六識少分上也。 T2263_.66.0261a08: 即引二五十七卷ノ由三養識識後長養諸根大 T2263_.66.0261a09: 種故立爲食之文了。云二故知諸識非資養者
T2263_.66.0261a12: 長養義一。論二食義一也 T2263_.66.0261a13: 若依二此義一。識食有二三重義一。或攝持幷長 T2263_.66.0261a14: 養現在一。如二喜樂相應識一。或攝持幷長養 T2263_.66.0261a15: 未來一。如二人天憂苦相應識一。或唯有二攝持 T2263_.66.0261a16: 義一。如二惡趣憂苦相應識一也。燈釋二惡趣識
T2263_.66.0261a19: 問。本論中。説下識食與二意根一成レ食之義上。能與二
T2263_.66.0261a22: レ因云歟 若與二倶時意根一爲レ食者。既云三能 T2263_.66.0261a23: 與二後後一爲二増盛因一知。與二後後念意根一。爲 T2263_.66.0261a24: レ食云事。隨義燈中。釋二此文一云。能令下後生スルニ
T2263_.66.0261a27: 根一爲レ食之義上。況識食與二意根一倶ニ既有二食 T2263_.66.0261a28: 義一。何不下爲二倶時意根一之食上。僅爲二後念意根一。 T2263_.66.0261a29: 爲レ食耶 T2263_.66.0261b01: 答。爲二後念倶有意根一成レ食也。見二本論説一。問下 T2263_.66.0261b02: 與二未生法一爲レ食。與二已生法一爲食。釋下與二未 T2263_.66.0261b03: 生法一成レ食之義上。能令下後生有二増盛用一相續
T2263_.66.0261b06: 間滅據倶有意資彼名食者。識食與二意根一成 T2263_.66.0261b07: レ食者。非下是與二等無間意一爲食。與二倶有意一。 T2263_.66.0261b08: 成レ食云也。其倶有意者。是未生倶有意根也。 T2263_.66.0261b09: 爲レ簡二無間滅意根ノ無法一。與二後念倶時意根 T2263_.66.0261b10: 有體一。爲レ食云也。非レ云二現在倶有意根一。何爲
T2263_.66.0261b22: 世尊一。○彼約二四食一。作レ論故。不レ説二菩薩一。○
T2263_.66.0261b25: 問。對法論中。説二清淨依止住食等四食一。爾者 T2263_.66.0261b26: 示現依止住食。爲三唯限二佛果一。將當如何
T2263_.66.0261c01: 止住食義一耶。況世親無性二家ノ攝論中。示 T2263_.66.0261c02: 現依止住食。唯取レ佛。今論文又同レ之 T2263_.66.0261c03: 答。對法論意。示現依止住食。通二菩薩一也。識 T2263_.66.0261c04: 食雖レ非二示現一。餘三食。非二實食一故。約二三食一 T2263_.66.0261c05: 論二示現一。通スト二菩薩一云也。佛四食皆示現也。 T2263_.66.0261c06: 菩薩示現三食一。故佛菩薩合論。云二示現依止 T2263_.66.0261c07: 住食一也。攝論意異レ之。通示現四食一。立二示 T2263_.66.0261c08: 現依止住食一。故但限レ佛也。故樞要云。彼約二 T2263_.66.0261c09: 四食一作レ論。故不レ説二菩薩一。異熟識食。彼非二示 T2263_.66.0261c10: 現一故。對法據二三食一作レ論。恒無漏倶。實無二三
T2263_.66.0261c15: 何兼二若定類一耶。依レ之無性攝論ニハ云下生在色 T2263_.66.0261c16: 無色一異生上。世親攝論ニハ述下色無色異生。即 T2263_.66.0261c17: 除二段食一。由中餘三食上。准レ之思レ之對法意。 T2263_.66.0261c18: 尤可レ限二若生者一耶 若依レ之爾者。大師餘
T2263_.66.0261c23: 名二欲界異生一。有ルヲハ二色無色餘縛一。設若定。設若 T2263_.66.0261c24: 生。皆名二色無色異生一也。以レ具二縛餘縛一爲 T2263_.66.0261c25: レ故之文分明也。攝論云レ生在色無色一。又云 T2263_.66.0261c26: レ除二段食一故。狹限二若生*之人一也◎
T2263_.66.0261c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |