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南海寄歸内法傳 (No. 2125_ 義淨撰 ) in Vol. 54 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2125_.54.0204c01: T2125_.54.0204c02: T2125_.54.0204c03: No.2125
T2125_.54.0204c06: 原夫。三千肇建。爰彰二興立之端一。百億已成。 T2125_.54.0204c07: 尚無二人物之序一。既空二洞於世界一。則日月未 T2125_.54.0204c08: レ流。實閴二寂於慘舒一。則陰陽莫レ辯。曁二乎淨 T2125_.54.0204c09: 天下降一。身光自隨。因レ飡二地肥一遂生二貪著一。林 T2125_.54.0204c10: 藤香稻轉次食レ之。身光漸滅日月方現。夫婦 T2125_.54.0204c11: 農作之事興。君臣父子之道立。然而上觀二青 T2125_.54.0204c12: 象一。則妙高色而浮レ光。下察二黄輿一。乃風蕩レ水 T2125_.54.0204c13: 而成レ結。而云二儀分判人生二其中一。感二清濁 T2125_.54.0204c14: 氣一自然而有。陰陽陶鑄。譬レ之以二鴻爐一。品物 T2125_.54.0204c15: 財成。方二之於埏埴一者。蓋寡聽曲談之謂也。 T2125_.54.0204c16: 於レ是岳峙星分。含靈蔓莚。遂使下道殊二九十 T2125_.54.0204c17: 六種一。諦分中二十五門上。僧佉乃從レ一而萬物始 T2125_.54.0204c18: 生。薛世則因二六條一而五道方起。或露膊拔 T2125_.54.0204c19: 髮將爲二出要一。或灰身椎髻執作二昇天一。或 T2125_.54.0204c20: 生乃自然。或死當二識滅一。或云。幽幽冥冥莫 T2125_.54.0204c21: レ識二其精一。眇眇忽忽罔レ知二所出一。或云。人常得二 T2125_.54.0204c22: 人道一。或説。死便爲二鬼靈一。或談。不レ知三蝶爲二我 T2125_.54.0204c23: 己一。不レ知三我爲二蝶形一。既群二迷於蜾蠡一。復聚二 T2125_.54.0204c24: 惑於螟蛉一。比二渾沌於雞子一。方二晦昧於孩 T2125_.54.0204c25: 嬰一。斯皆未レ了。由レ愛故生藉レ業而有。輪二迴 T2125_.54.0204c26: 苦海一往二復迷津一者乎。然則親指二平途一。躬宣二 T2125_.54.0204c27: 妙理一。説二十二縁起一。獲二三六獨法一。號二天人師一 T2125_.54.0204c28: 稱二一切智一。引二四生於火宅一。拔二三有於昏城一。 T2125_.54.0204c29: 出二煩惱流一登二涅槃岸一者。粤我大師釋迦世 T2125_.54.0205a01: 尊矣。創成二正覺龍河一九有興二出塵之望一。後 T2125_.54.0205a02: 移二馳光鹿苑一。六道盛二歸依之心一。初轉二法輪一。 T2125_.54.0205a03: 則五人受レ化。次談二戒躅一。則千生伏レ首。於レ是 T2125_.54.0205a04: 闡二梵響於王舍一。獲レ果者無レ窮。酬二恩惠於父 T2125_.54.0205a05: 城一。發心者莫レ算。始レ自二了教一。會二初願一以摽 T2125_.54.0205a06: レ誠。終二乎妙賢一。契二後期於結念一。住二持八紀一 T2125_.54.0205a07: 弘二濟九居一。教無二幽而不陳。機無二微而不納。 T2125_.54.0205a08: 若泛爲二俗侶一。但略言二其五禁一。局提二法衆一。遂 T2125_.54.0205a09: 廣彰二乎七篇一。以爲宅有者大非。戒興則非滅。 T2125_.54.0205a10: 存生者小過。律顯則過亡。且如下恚損二輕枝一 T2125_.54.0205a11: 現生二龍戸一。慈濟二微命一交昇中帝居上。善惡之報 T2125_.54.0205a12: 固其明矣。於レ是。經論兼施。定慧倶設。攝生 T2125_.54.0205a13: 之紐。唯斯三藏乎。既而親對二大師一教唯一 T2125_.54.0205a14: 説。隨レ機拯レ物理亡二他議一。及乎薛舍初辭。魔 T2125_.54.0205a15: 王*惑二歡喜之志一。煕連後唱。無滅顯二亡疑之 T2125_.54.0205a16: 理一。可レ謂化縁斯盡能事畢レ功。遂乃跡二滅兩 T2125_.54.0205a17: 河一。人天掩望。影淪雙樹一。龍鬼摧レ心。致レ使三娑 T2125_.54.0205a18: 羅林側涙下成レ泥。哭者身邊血如二花樹一。大師 T2125_.54.0205a19: 唱レ寂世界空虚。次有二弘法一應人結集。有二五 T2125_.54.0205a20: 七之異一。持律大將部分。爲二十八之殊一。隨レ所二 T2125_.54.0205a21: 見聞一三藏各別。著二下裙一則裙有二偏正一。披二上 T2125_.54.0205a22: 服一則葉存二狹廣一。同宿乃異室繩圍。兩倶無 T2125_.54.0205a23: レ過。受食以レ手執畫レ地。二並亡愆。各有二師承一。
T2125_.54.0205b03: 繁述一。故五天之地。及南海諸洲。皆云二四種尼 T2125_.54.0205b04: 迦耶一。然其所欽處有二多少一。摩掲陀。則四部通
T2125_.54.0205b07: 面則咸遵二上座一。餘部少存。東裔諸國雜行二四
T2125_.54.0205b12: 十餘國一。純唯根本有部。正量時欽。近日已來。
T2125_.54.0205b16: 耳。諸國周圍。或可二百里一。或數百里。或可二百 T2125_.54.0205b17: 驛一。大海雖レ難二計里一。商舶串者准知。良爲二掘 T2125_.54.0205b18: 倫一。初至二交廣一。遂使三總喚二崑崙國一焉。唯此崑 T2125_.54.0205b19: 崙。頭捲體黒。自餘諸國。與二神州一不レ殊。赤脚 T2125_.54.0205b20: 敢曼。總是其式。廣如二南海録中具述一。驩州正 T2125_.54.0205b21: 南歩行可二餘半月一。若乘レ船纔五六朝。即到二 T2125_.54.0205b22: 匕景一。南至二占波一。即是臨邑。此國多是正量。 T2125_.54.0205b23: 少兼二有部一。西南一月。至二跋南國一。舊云二扶南一。 T2125_.54.0205b24: 先是裸國。人多事レ天。後乃佛法盛流。惡王今 T2125_.54.0205b25: 並除滅。逈無二僧衆一。外道雜居。斯即贍部南 T2125_.54.0205b26: 隅。非二海洲一也。然東夏大綱多行法護。關中 T2125_.54.0205b27: 諸處僧祇舊兼。江南嶺表有部先盛。而云二十 T2125_.54.0205b28: 誦四分一者。多是取二其經一夾以爲二題目一。詳觀 T2125_.54.0205c01: 四部之差律儀殊異。重輕懸隔開制迢然。出 T2125_.54.0205c02: 家之侶各依二部執一。無下宜取二他輕事一替二己重 T2125_.54.0205c03: 條一用上。自開レ文見嫌二餘制一。若爾則部別之義 T2125_.54.0205c04: 不レ著。許遮之理莫レ分。豈得下以二其一身一遍行中 T2125_.54.0205c05: 於四上。裂裳金杖之喩。乃表證滅。不レ殊行法
T2125_.54.0205c10: 存二大教一。自餘諸處大小雜行。考二其致一也。則 T2125_.54.0205c11: 律撿不レ殊。齊制二五篇一通修二四諦一。若禮二菩薩一 T2125_.54.0205c12: 讀二大乘經一。名レ之爲レ大。不レ行二斯事一號レ之爲 T2125_.54.0205c13: レ小。所レ云大乘無レ過二二種一。一則中觀。二乃瑜 T2125_.54.0205c14: 伽。中觀則俗有眞空體虚如幻。瑜伽則外無 T2125_.54.0205c15: 内有事皆唯識。斯並咸遵二聖教一。孰是孰非。同 T2125_.54.0205c16: 契二涅槃一。何眞何僞。意在下斷二除煩惑一拔濟 T2125_.54.0205c17: 衆生上。豈欲下廣致二紛紜一重増中沈結上。依行則倶 T2125_.54.0205c18: 昇二彼岸一。棄背則並溺二生津一。西國雙行理無二 T2125_.54.0205c19: 乖競一。既無二慧目一誰鑒二是非一。任二久習一而修 T2125_.54.0205c20: レ之。幸無レ勞二於自割一。且神州持律。諸部互牽。 T2125_.54.0205c21: 而講説撰録之家。遂乃章鈔繁雜。五篇七聚。 T2125_.54.0205c22: 易處更難。方便犯持。顯而還隱。遂使下覆二一 T2125_.54.0205c23: 簣一而情息。聽二一席一而心退上。上流之伍。蒼髭 T2125_.54.0205c24: 乃成。中下之徒。白首寧就。律本自然落漠。讀 T2125_.54.0205c25: 疏遂至二終身一。師弟相承用爲二成則一。論二章段一 T2125_.54.0205c26: 則科而更科。述二結罪一則句而還句。考二其功一 T2125_.54.0205c27: 也。實致二爲山之勞一。覈二其益一焉。時有二海珠之 T2125_.54.0205c28: 潤一 T2125_.54.0205c29: 又凡是製作之家。意在レ令二人易解。豈得下故 T2125_.54.0206a01: 爲二密語一而更作中解謿上。譬乎水。溢二平川一決入二 T2125_.54.0206a02: 深井一。有レ懷二飮息一濟命無レ由。准二驗律文一則 T2125_.54.0206a03: 不レ如レ此。論二斷輕重一但用二數行一。説罪方便無 T2125_.54.0206a04: レ煩二半日一。此則西方南海法徒之大歸矣。至 T2125_.54.0206a05: レ如二神州之地一。禮教盛行。敬二事君親一。尊二讓耆 T2125_.54.0206a06: 長一。廉素謙順。義而後取。孝子忠臣。謹身節 T2125_.54.0206a07: 用 T2125_.54.0206a08: 皇上則恩二育兆庶一。納レ隍軫二慮於明發一。群臣 T2125_.54.0206a09: 則莫レ不レ拱レ手。履レ薄呈二志於通宵一。或時大啓二 T2125_.54.0206a10: 三乘一廣開二百座一。布二制底於八澤一。有識者咸 T2125_.54.0206a11: 悉歸レ心。散二伽藍於九宇一。迷途者並皆迴向。 T2125_.54.0206a12: 皇皇焉。農歌畎畝之中。濟濟焉。商詠舟車之 T2125_.54.0206a13: 上。遂使下雞貴象尊之國。頓顙二丹墀一。金隣玉 T2125_.54.0206a14: 嶺之郷投中誠碧砌上。爲無爲事無事。斯固無二以
T2125_.54.0206a18: 有下屏二居幽谷一脱中屣樊籠上。漱二巖流一以遐レ想。 T2125_.54.0206a19: 坐二林薄一而棲レ志。六時行道。能報二淨信之恩一。 T2125_.54.0206a20: 兩期入定。合受二人天之重一。此則善符二經律一。 T2125_.54.0206a21: 何有レ過焉。然由二傳受訛謬。軌則參差一。積習 T2125_.54.0206a22: 生レ常。有下乖二綱致一者上。謹依二聖教及現行要 T2125_.54.0206a23: 法一。總有二四十章一。分爲二四卷一。名二南海寄歸内 T2125_.54.0206a24: 法傳一。又大唐西域高僧傳一卷。并雜經 T2125_.54.0206a25: 論等並録附歸願諸大徳興二弘法心一無レ懷二 T2125_.54.0206a26: 彼我一。善可三量度順二佛教行一。勿二以輕レ人便非 T2125_.54.0206a27: 重レ法。然古今所レ傳經論理致善通二禪門一。 T2125_.54.0206a28: 定瀲之微此難二懸囑一。且復粗陳二行法一符二律 T2125_.54.0206a29: 相一以先呈。備擧二條章一考二師宗於實録一。縱使 T2125_.54.0206b01: 命淪二夕景一。希成二一簣之功一。焔絶二朝光一。庶 T2125_.54.0206b02: 有二百燈之續一。閲レ此則不レ勞二尺歩一。可レ踐二五天 T2125_.54.0206b03: 於短階一。未レ徙二寸陰一。實鏡二千齡之迷躅一。幸願 T2125_.54.0206b04: 撿二尋三藏一。鼓二法海一而揚二四波一。皎二鏡五篇一。 T2125_.54.0206b05: 泛二慧舟一而提二六象一。雖下復親承二匠旨一備 T2125_.54.0206b06: 撿中玄宗上。然非レ二發於巧心一。終恐受二嗤於慧 T2125_.54.0206b07: 目一云爾 T2125_.54.0206b08: 一破夏非小二對尊之儀 T2125_.54.0206b09: 三食坐小床四飡分淨觸 T2125_.54.0206b10: 五食罷去穢六水有二瓶 T2125_.54.0206b11: 七晨旦觀蟲八朝嚼齒木 T2125_.54.0206b12: 九受齋赴請十衣食所須 T2125_.54.0206b13: 十一著衣法式十二尼衣喪制 T2125_.54.0206b14: 十三結淨地法十四五衆安居 T2125_.54.0206b15: 十五隨意成規十六匙筯合不 T2125_.54.0206b16: 十七知時而禮十八便利之事 T2125_.54.0206b17: 十九受戒軌則二十洗浴隨時 T2125_.54.0206b18: 二十一坐具襯身二十二臥息方法 T2125_.54.0206b19: 二十三經行少病二十四禮不相扶 T2125_.54.0206b20: 二十五師資之道二十六客舊相遇 T2125_.54.0206b21: 二十七先體病源二十八進藥方法 T2125_.54.0206b22: 二十九除其弊藥三十旋右觀時 T2125_.54.0206b23: 三十一灌沐尊儀三十二讃詠之禮 T2125_.54.0206b24: 三十三尊敬乖式三十四西方學儀 T2125_.54.0206b25: 三十五長髮有無三十六亡則僧現 T2125_.54.0206b26: 三十七受用僧衣三十八燒身不合 T2125_.54.0206b27: 三十九傍人獲罪四十古徳不爲 T2125_.54.0206b28: 凡此所論。皆依二根本説一切有部一。不レ可下 T2125_.54.0206b29: 將二餘部事一見中糅於斯上。此與二十誦一大歸相 T2125_.54.0206c01: 似。有部所分。三部之別。一法護。二化地。 T2125_.54.0206c02: 三迦攝卑。此並不レ行二五天一。唯烏長那國。 T2125_.54.0206c03: 及龜茲于闐。雜有二行者一。然十誦律亦不二是 T2125_.54.0206c04: 根本有部一也 T2125_.54.0206c05: 一破夏非小 T2125_.54.0206c06: 凡諸破夏。苾芻但不レ獲二其十利一。然是本位理 T2125_.54.0206c07: 無レ成レ小。豈容二昔時受敬今翻禮卑一。習以成 T2125_.54.0206c08: レ俗本無二憑據一。依夏受請盜過容生。故應詳審 T2125_.54.0206c09: 理無二疎略一。宜下取二受戒之日一以論中大小上。縱令 T2125_.54.0206c10: 失夏不レ退二下行一。尋撿聖教無レ文。誰昔遣レ行二 T2125_.54.0206c11: 斯事一 T2125_.54.0206c12: 二對尊之儀 T2125_.54.0206c13: 准二依佛教一。若對二形像一及近二尊師一。除レ病則徒 T2125_.54.0206c14: 跣是儀。無レ容三輒著二鞋履一偏露二右肩一。衣掩二左 T2125_.54.0206c15: 髆一首無二巾帊一。自是恒途餘處遊行。在開非 T2125_.54.0206c16: 過。若是寒國聽レ著二短靴一。諸餘履屣隨レ處應 T2125_.54.0206c17: 用。既而殊方異域。寒燠不レ同。准二如聖教一。多 T2125_.54.0206c18: 有二違處一。理可二隆冬之月權著養身。春夏之 T2125_.54.0206c19: 時須レ依二律制一。履屣不レ旋二佛塔一。教已先明。富 T2125_.54.0206c20: 羅勿レ進二香臺一。頒レ之自久。然有二故違之類一。 T2125_.54.0206c21: 即是強慢二金言一 T2125_.54.0206c22: 三食坐小床 T2125_.54.0206c23: 西方僧衆。將レ食之時。必須下人人淨二洗手足一 T2125_.54.0206c24: 各各別中踞小床上。高可二七寸一方纔一尺。藤繩 T2125_.54.0206c25: 織レ内脚圓且輕。卑幼之流小拈隨事。雙足 T2125_.54.0206c26: レ地。前置二盤盂一。地以二牛糞一淨塗。鮮葉布レ上。 T2125_.54.0206c27: 座云一肘互不二相觸一。未下曾見レ有中於二大床上一 T2125_.54.0206c28: 跏坐食者上。且如二聖制一。床量長佛八指。以二 T2125_.54.0206c29: 三倍之長一中人二十四指。當二笏尺尺半一。東 T2125_.54.0207a01: 夏諸寺床高二尺已上。此則元不レ合レ坐。坐 T2125_.54.0207a02: 有二高床之過一時衆同レ此欲二如レ之何一。護罪之 T2125_.54.0207a03: 流須レ觀二尺樣一。然靈巖四禪床高一尺。古徳 T2125_.54.0207a04: 所レ製誠有二來由一。即如二連坐一跏趺排レ膝而 T2125_.54.0207a05: 食。斯非二本法一。幸可レ知レ之。聞夫佛法初來。僧 T2125_.54.0207a06: 食悉皆踞坐。至二于晋代一此事方訛。自レ茲已 T2125_.54.0207a07: 後跏坐而食。然聖教東流年垂二七百一。時經二十 T2125_.54.0207a08: 代一代有二其人一。梵僧既繼レ踵來儀。漢徳乃排 T2125_.54.0207a09: レ肩受レ業。亦有下親行二西國一。目中撃是非上。雖二還 T2125_.54.0207a10: 告言一誰能見レ用。又經云。食已洗足。明非二床 T2125_.54.0207a11: 上坐一。菜食棄二足邊一故。知垂レ脚而坐是。佛弟 T2125_.54.0207a12: 子宜應レ學レ佛。縱不レ能レ依勿レ生二輕笑一。良以二 T2125_.54.0207a13: 敷巾方坐一難レ爲二護淨一。殘宿惡觸無レ由レ得レ免。 T2125_.54.0207a14: 又復歛二衆殘食一。深是非レ儀收去反觸二僧 T2125_.54.0207a15: 槃一家人還捉二淨器レ。此則空傳二護淨一未レ見二 T2125_.54.0207a16: 其功一。幸熟二察之一。須レ觀二得失一也 T2125_.54.0207a17: 四*飡分淨觸 T2125_.54.0207a18: 凡西方道俗噉食之法。淨觸事殊。既*飡一口 T2125_.54.0207a19: 即皆成觸。所受之器無レ宜二重將一。置在二傍邊一 T2125_.54.0207a20: 待レ了同棄。所有殘食與二應食者一食レ之。若更 T2125_.54.0207a21: 重收斯定不可。無レ問二貴賤一法皆同爾。此乃 T2125_.54.0207a22: 天儀非二獨人事一。故諸論云。不レ嚼二楊枝一便利 T2125_.54.0207a23: 不レ洗。食無二淨觸一將以爲レ鄙。豈有二器已成觸 T2125_.54.0207a24: 還將益送一。所有殘食却收入レ厨。餘餅即覆二 T2125_.54.0207a25: 瀉瓮中一。長臛乃反歸二鐺内一。羹菜明朝更食。 T2125_.54.0207a26: 餅果後日仍飡。持律者頗識二分彊一。流漫者 T2125_.54.0207a27: 雷同一概。又凡受二齋供一及餘飮噉。既其入 T2125_.54.0207a28: レ口方即成觸。要將二淨水一漱レ口之後。方得二 T2125_.54.0207a29: 觸著一餘人及餘淨食。若未二澡漱一觸レ他。並成二 T2125_.54.0207b01: 不淨一。其被觸人皆須二淨漱一。若觸二著狗犬一亦 T2125_.54.0207b02: 須二澡漱一。其甞食人應レ在二一邊一。甞訖二洗手漱 T2125_.54.0207b03: 口一。并洗二甞器一。方觸二鐺釜一。若不レ爾者。所作 T2125_.54.0207b04: 祈請及爲二禁術一。並無二効驗一。縱陳二饗祭一神祇 T2125_.54.0207b05: 不レ受。以レ此言レ之。所造供設。欲下獻二三寶一并 T2125_.54.0207b06: 奉中靈祇上。及尋常飮食。皆須二清潔一。若身未二淨 T2125_.54.0207b07: 澡漱一。及大小便利不二洗淨一者。皆不レ合レ作レ食。 T2125_.54.0207b08: 俗亦有レ云。清齋方釋奠。剪爪宜侵肌捨二塵 T2125_.54.0207b09: 惑一。孔顏如二斯等類一。亦是事須二清潔一。不下以二 T2125_.54.0207b10: 殘食一而歆饗上也。凡設二齋供及僧常食一。須二人 T2125_.54.0207b11: 撿校一。若待二齋了一恐時過者。無レ論二道俗一雖 T2125_.54.0207b12: レ未二薦奉一取分先食。斯是佛教許無二罪咎一。比 T2125_.54.0207b13: 見二僧尼助撿校者一。食多過レ午因レ福獲レ罪。事 T2125_.54.0207b14: 未レ可也。然五天之地云下與二諸國一有中別異上者。 T2125_.54.0207b15: 以二此淨觸一爲二初基一耳。昔有二北方胡地一使三人 T2125_.54.0207b16: 行至二西國一人多見笑。良以便利不レ洗餘食内 T2125_.54.0207b17: レ盆。食時叢坐互相掁觸。不レ避二猪犬一不レ嚼二 T2125_.54.0207b18: 齒木一。遂招二譏議一。故行法者極須二存意一。勿二以 T2125_.54.0207b19: 爲輕。然東夏食無二淨觸一。其來久矣。雖レ聞二此 T2125_.54.0207b20: 説一多未二體儀一。自レ非二面言一方能解悟 T2125_.54.0207b21: 五食罷去穢 T2125_.54.0207b22: 食罷之時。或以レ器承。或在二屏處一。或向二渠竇一。 T2125_.54.0207b23: 或可レ臨レ階。或自持レ瓶。或令二人授水。手必淨 T2125_.54.0207b24: 洗口嚼二齒木一。疏レ牙刮レ舌務令二清潔一。餘津若 T2125_.54.0207b25: 在即不レ成レ齋。然後以二其豆屑一。或時將二土水一 T2125_.54.0207b26: 撚成レ泥。拭二其脣吻一令レ無二膩氣一。次取二淨瓶之 T2125_.54.0207b27: 水一盛以二螺盃一。或用二鮮葉一。或以レ手承。其器及
T2125_.54.0207c01: 兩三方乃成レ淨。自レ此之前口津無レ宜二輒咽一。 T2125_.54.0207c02: 既破二威儀一咽咽得レ罪。乃至未レ將二淨水一重漱 T2125_.54.0207c03: 已來。涎唾必須二外棄一。若日過レ午更犯二非時一。 T2125_.54.0207c04: 斯則人罕二識知一。縱知護亦非レ易。以レ此言レ之。 T2125_.54.0207c05: 豆麺灰水誠難レ免レ過。良爲二牙中食一在二舌上一 T2125_.54.0207c06: 膩存。智者觀斯理一應二存意一。豈容二正食已了 T2125_.54.0207c07: 談話過時。不レ畜二淨瓶一不レ嚼二齒木一。終朝含 T2125_.54.0207c08: レ穢竟夜招レ愆。以レ此送終固成難矣。其淨瓶 T2125_.54.0207c09: 水或遣二門人持授一。亦是其儀*也 T2125_.54.0207c10: 六水有二瓶 T2125_.54.0207c11: 凡水分二淨觸一。瓶有二二枚一。淨者咸用二瓦瓷一。觸 T2125_.54.0207c12: 者任二兼銅鐵一。淨擬二非時飮用一。觸乃便利所 T2125_.54.0207c13: レ須。淨則淨手方持。必須レ安二著淨處一。觸乃觸 T2125_.54.0207c14: 手隨執。可下於二觸處一置之。唯斯淨瓶。及新 T2125_.54.0207c15: 淨器所レ盛之水。非時合飮。餘器盛者名爲二時 T2125_.54.0207c16: 水一。中前受飮即是無レ愆。若於二午後一飮便有 T2125_.54.0207c17: レ過。其作瓶法蓋須二連口一。頂出尖臺可二高兩 T2125_.54.0207c18: 指一。上通二小穴一麁如二銅箸一。飮水可レ在二此中一。傍 T2125_.54.0207c19: 邊則別開二圓孔一。擁口令レ上竪高兩指。孔如二 T2125_.54.0207c20: 錢許一。添水宜二於此處一。可レ受二二三升一。小成無 T2125_.54.0207c21: 用。斯之二穴恐二蟲塵入一。或可レ著レ蓋。或以二竹 T2125_.54.0207c22: 木一。或將二布葉一而裹二塞之一。彼有二梵僧一取製而 T2125_.54.0207c23: 造。若取レ水時。必須下洗レ内令二塵垢盡一方始納 T2125_.54.0207c24: 新。豈容水則不レ分二淨觸一。但畜二一小銅瓶一。著 T2125_.54.0207c25: レ蓋挿レ口傾水流散。不レ堪二受用一難レ分二淨觸一。 T2125_.54.0207c26: 中間有レ垢有レ氣不レ堪二停水一。一升兩合隨事 T2125_.54.0207c27: 皆闕。其瓶袋法式。可レ取二布長二尺寛一尺 T2125_.54.0207c28: 許一。角襵二兩頭一對處縫合。於二兩角頭一連二施一 T2125_.54.0207c29: 襻一纔長一磔。内瓶在レ中掛レ髆而去。乞食鉢 T2125_.54.0208a01: 袋樣亦同レ此。上掩二鉢口一塵土不レ入。由二其底 T2125_.54.0208a02: 尖一鉢不二動轉一。其貯鉢之袋。與レ此不レ同。如二餘 T2125_.54.0208a03: 處述一。所有瓶鉢隨身衣物各置二一肩一。通覆二 T2125_.54.0208a04: 袈裟一レ傘而去。此等並是佛教出家之儀。 T2125_.54.0208a05: 有レ暇手執二觸瓶并革屣袋一。錫杖斜挾進止 T2125_.54.0208a06: 安詳。鳥喩月經雅當二其況一。至レ如二王城覺樹 T2125_.54.0208a07: 鷲嶺鹿園一。娑羅鶴變之所。蕭條鵲封之處。禮二 T2125_.54.0208a08: 制底一時四方倶湊。日觀千數咸同二此式一。若 T2125_.54.0208a09: 那爛陀寺大徳。多聞並皆乘輿。無二騎鞍乘 T2125_.54.0208a10: 者一。及大王寺僉亦同爾。所有資具咸令二人 T2125_.54.0208a11: 擔一。或遣二童子持一。此是西方僧徒法式 T2125_.54.0208a12: 七晨旦觀蟲 T2125_.54.0208a13: 毎於二晨旦一必須レ觀レ水。水有二瓶井池河之別一。 T2125_.54.0208a14: 觀察事非二一准一。亦既天明先觀二瓶水一。可下於二 T2125_.54.0208a15: 白淨銅盞銅楪一。或蠡杯漆器之中。傾取掬 T2125_.54.0208a16: 許安中置甎上上。或可三別作二觀水之木一。以レ手掩 T2125_.54.0208a17: レ口良久視レ之。或於二盆罐中一看レ之亦得。蟲若二 T2125_.54.0208a18: 毛端一必須二存念一。若見レ蟲者倒二瀉瓶中一。更 T2125_.54.0208a19: 以二餘水再三滌レ器。無レ蟲方罷。有二池河一處持 T2125_.54.0208a20: レ瓶就レ彼。*瀉二去蟲水一濾二取新淨一。如但有レ井 T2125_.54.0208a21: 准レ法濾レ之。若觀二井水汲出水一時。以二銅盞一 T2125_.54.0208a22: 於二水罐中一。酌取掬許如レ上觀察。若無レ蟲者 T2125_.54.0208a23: 通夜隨用。若有同レ前瀘漉。池河觀水廣如二律 T2125_.54.0208a24: 説一。凡濾水者。西方用二上白*疊一東夏宜將二密 T2125_.54.0208a25: 絹上。或以二米揉一。或可二微煮一。若是生絹。小蟲直 T2125_.54.0208a26: 過。可レ取二熟絹笏尺四尺一。捉邊長挽襵二取兩 T2125_.54.0208a27: 頭一刺使二相著一。即是羅樣。兩角施レ帶兩畔置 T2125_.54.0208a28: レ。中安二横杖一張開尺六。兩邊繋柱下以レ盆 T2125_.54.0208a29: 承傾水之時罐底須レ入二羅内一。如其不レ爾。蟲 T2125_.54.0208b01: 隨レ水落墮レ地墮レ盆還不レ免レ殺。凡水初入レ羅 T2125_.54.0208b02: 時。承取觀察。有レ蟲即須二換却一。若淨如レ常用 T2125_.54.0208b03: レ之。水既足已即可二翻羅一。兩人各捉二一頭一翻 T2125_.54.0208b04: 羅令レ入二放生器内一。上以レ水澆三遍。外邊更 T2125_.54.0208b05: 以レ水淋中復安レ水承取觀察。若無蟲者隨 T2125_.54.0208b06: 意去レ羅。此水經レ宵還須二重察一。凡是經宿之 T2125_.54.0208b07: 水。旦不レ看者。有蟲無蟲。律云用皆招レ罪。然 T2125_.54.0208b08: 護レ生取レ水。多種不レ同。井處施行此羅最要。 T2125_.54.0208b09: 河池之處。或可レ安レ捲用二陰陽瓶一權時濟 T2125_.54.0208b10: レ事。又六月七月其蟲更細。不レ同二餘時一。生絹 T2125_.54.0208b11: 十重蟲亦直過。樂護レ生者。理應二存念一方便 T2125_.54.0208b12: 令レ免。或作二瓦盆子一。羅亦是省要。西方寺家 T2125_.54.0208b13: 多用レ銅作。咸是聖制。事不レ可レ輕。其放生器。 T2125_.54.0208b14: 作二小水罐一令二口直開一。於二其底傍一更安二兩鼻一。 T2125_.54.0208b15: 雙繩放下到水覆牽。再三入レ水然後抽出。若 T2125_.54.0208b16: 是寺家濾羅。大僧元不レ合レ觸。房内時水亦復 T2125_.54.0208b17: 同然。未レ受レ具人取方得レ飮。非時飮者。須レ用二 T2125_.54.0208b18: 淨羅淨瓶淨器一。方堪二受用一。存生乃是性戒。 T2125_.54.0208b19: 可レ護中重十惡居首。理難二輕忽一。水羅是六物 T2125_.54.0208b20: 之數。不レ得レ不レ持。若行三五里。無レ羅不レ去。 T2125_.54.0208b21: 若知二寺不濾レ水。不レ合二飡食一。渇死長途足 T2125_.54.0208b22: レ爲二龜鏡一。豈容三恒常用レ水曾不二觀察一。雖レ有二 T2125_.54.0208b23: 濾羅一蟲還死レ内。假欲二存救一罕レ識二其儀一。井口 T2125_.54.0208b24: 之上翻羅。未レ曉二放生之器一。設令レ到レ水蟲死 T2125_.54.0208b25: 何疑。時有レ作二小圓羅一。纔受二一升一兩合。生踈 T2125_.54.0208b26: 薄絹元不レ觀レ蟲。懸二著鉢邊一令二他知見一。無二心 T2125_.54.0208b27: 護命一日日招レ愆。師弟相承用爲二傳法一。誠哉 T2125_.54.0208b28: 可レ歎良足二悲嗟一。其觀水器人人自畜。放生 T2125_.54.0208b29: 之罐在處須レ有 T2125_.54.0208c01: 八朝嚼齒木 T2125_.54.0208c02: 毎日旦朝。須下嚼二齒木一揩レ齒刮レ舌務令中如法上。 T2125_.54.0208c03: 盥漱清淨方行二敬禮一。若其不レ然。受レ禮禮レ他 T2125_.54.0208c04: 悉皆得レ罪。其齒木者。梵云二憚哆家瑟詑一。憚 T2125_.54.0208c05: 哆譯レ之爲レ齒。家瑟詑即是其木。長十二指。 T2125_.54.0208c06: 短不レ減二八指一。大如二小指一。一頭緩須二熟嚼一。良 T2125_.54.0208c07: 久淨二刷牙關一。若也逼二近尊人一。宜將二左手一掩 T2125_.54.0208c08: レ口。用罷擘破屈而刮レ舌。或可下別用二銅鐵一 T2125_.54.0208c09: 作中刮舌之篦上。或取二竹木一薄片如二小指面許一。 T2125_.54.0208c10: 一頭纖細以剔二斷牙一。屈而刮レ舌勿レ令二傷損一。 T2125_.54.0208c11: 亦既用罷。即可三倶洗棄二之屏處一。凡棄二齒木一。 T2125_.54.0208c12: 若口中吐水。及以洟唾。皆須二彈指經三。或 T2125_.54.0208c13: 時謦欬過レ兩。如不レ爾者棄便有レ罪。或可二大 T2125_.54.0208c14: 木破用一。或可二小條截爲一。近二山莊一者。則柞條 T2125_.54.0208c15: 葛蔓爲レ先。處二平疇一者。乃楮桃槐柳隨レ意預 T2125_.54.0208c16: 收。備擬無レ令二闕乏一。濕者即須二他授一。乾者 T2125_.54.0208c17: 許二自執持一。少壯者任レ取嚼レ之。老宿者乃 T2125_.54.0208c18: 椎レ頭使レ碎。其木條以二苦澁辛辣者一爲レ佳。嚼
T2125_.54.0208c22: 淨揩一。令二涎癊流出一。多水淨漱。斯其法也。次 T2125_.54.0208c23: 後若能鼻中飮水一抄。此是龍樹長年之術。 T2125_.54.0208c24: 必其鼻中不レ串。口飮亦佳。久而用レ之便少二 T2125_.54.0208c25: 疾病一。然而牙齒根宿穢。積久成レ堅。刮レ之令 T2125_.54.0208c26: レ盡。苦盪淨漱。更不二腐敗一。自至二終身一牙疼 T2125_.54.0208c27: 西國迥無。良爲レ嚼二其齒木一。豈容下不レ識二齒木一 T2125_.54.0208c28: 名作中楊枝上。西國柳樹全稀。譯者輒傳二斯號一。 T2125_.54.0208c29: 佛齒木樹實非二楊柳一。那爛陀寺目自親觀。既 T2125_.54.0209a01: 不レ取二信於他一。聞者亦無二勞致惑。撿二涅槃經 T2125_.54.0209a02: 梵本一云。嚼二齒木一時矣。亦有レ用二細柳條。或五 T2125_.54.0209a03: 或六一。全嚼口内不レ解二漱除一。或有レ呑レ汁將爲二 T2125_.54.0209a04: 殄病一。求二清潔一而返穢。冀去レ疾而招レ痾。或有 T2125_.54.0209a05: レ斯亦不レ知。非レ在二論限一。然五天法。俗嚼二齒 T2125_.54.0209a06: 木一自是恒事。三歳童子咸即教爲。聖教俗流 T2125_.54.0209a07: 倶通利益。既申二臧否一行捨隨レ心 T2125_.54.0209a08: 九受齋軌則 T2125_.54.0209a09: 凡論二西方赴請之法一。并南海諸國。略顯二其 T2125_.54.0209a10: 儀一。西方乃施主預前禮拜請レ僧。齋日來白時 T2125_.54.0209a11: 至。僧徒器座量准二時宜一。或可二淨人自持一。或 T2125_.54.0209a12: 受二他淨物一。器乃唯銅一色。須下以二灰末一淨 T2125_.54.0209a13: 揩上。座乃各別二小床一。不レ應二連席相觸一。其床法 T2125_.54.0209a14: 式。如二第三章已言一。若其瓦器曾未レ用者。一 T2125_.54.0209a15: 度用レ之。此成二無過一。既被用訖棄二之坑塹一。爲二 T2125_.54.0209a16: 其受觸一不レ可二重收一。故西國路傍設二義食處一。 T2125_.54.0209a17: 殘器若レ山。曾無二再用一。即如二襄陽瓦器食了 T2125_.54.0209a18: 更收一。向若棄レ之便同二淨法一。又復五天元無二 T2125_.54.0209a19: 瓷漆一。瓷若油合是淨無レ疑。其漆器或時賈客 T2125_.54.0209a20: 將至二西方一。及二乎南海一皆不レ用レ食。良爲二受 T2125_.54.0209a21: 膩一故也。必若是新。以二淨灰一洗。令レ無二膩氣一。 T2125_.54.0209a22: 用亦應レ得。其木器元非食物。新者一用。固 T2125_.54.0209a23: 亦無レ愆重觸有レ過。事如二律説一。其施主家 T2125_.54.0209a24: 設レ食之處。地必牛糞淨塗。各別安二小床座一。 T2125_.54.0209a25: 復須二清淨瓮預多貯水。僧徒既至。解二開 T2125_.54.0209a26: 衣紐一。安二置淨瓶一。即宜レ看レ水。若無レ蟲者用レ之 T2125_.54.0209a27: 濯レ足。然後各就二小床一停息片時。察二其早晩一。 T2125_.54.0209a28: 日既將レ午。施主白言時至。法衆乃反攝二上 T2125_.54.0209a29: 衣一兩角前繋。下邊右角壓在二腰絛左邊一。或屑 T2125_.54.0209b01: 或土。澡レ手令レ淨。或施主授レ水。或自用二君 T2125_.54.0209b02: 持一。隨レ時濟レ事重來踞坐受二其器葉一。以レ水略 T2125_.54.0209b03: 洗勿レ使二横流一。食前全無二呪願之法一。施主乃 T2125_.54.0209b04: 淨二洗手足一。先於二大衆前一。初置二聖僧供一。次 T2125_.54.0209b05: 乃行食以奉二僧衆一。復於二行食末一。安食一盤。 T2125_.54.0209b06: 以供二呵利底母一。其母先身因レ事發願。食二王 T2125_.54.0209b07: 舍城所有兒子一。因二其邪願一捨レ身遂生二藥叉 T2125_.54.0209b08: 之内一。生二五百兒一。日日毎食二王舍城男女一。諸 T2125_.54.0209b09: 人白レ佛。佛遂藏三其稚子名曰二愛兒一。觸處覓 T2125_.54.0209b10: レ之佛邊方得。世尊告曰。汝憐二愛兒一乎。汝子 T2125_.54.0209b11: 五百。一尚見レ憐。況復餘人一二而已。佛因 T2125_.54.0209b12: 化レ之令レ受二五戒一。爲二鄔波斯迦一。因請レ佛曰。我 T2125_.54.0209b13: 兒五百今何食焉。佛言。苾芻等住處寺家。日 T2125_.54.0209b14: 日毎設二祭食一。令二汝等充飡一。故西方諸寺。毎 T2125_.54.0209b15: 於二門屋處一。或在二食厨邊一。素三畫母形抱二一兒 T2125_.54.0209b16: 子一。於二其膝下一或五或三以表二其像一。毎日於 T2125_.54.0209b17: レ前盛二陳供食。其母乃是四天王之衆。大豐勢 T2125_.54.0209b18: 力。其有二疾病無二兒息一者。饗食薦レ之咸皆遂 T2125_.54.0209b19: レ願。廣縁如レ律。此陳二大意一耳。神州先有レ名二 T2125_.54.0209b20: 鬼子母一焉。又復西方諸大寺處。咸於二食厨柱 T2125_.54.0209b21: 側一。或在二大庫門前一。彫レ木表レ形。或二尺三尺 T2125_.54.0209b22: 爲二神王状一。坐抱二金嚢一却二踞小床一。一脚垂 T2125_.54.0209b23: レ地。毎將レ油拭。黒色爲レ形。號曰二莫訶哥羅一。即 T2125_.54.0209b24: 大黒神也。古代相承云。是大天之部屬。性愛二 T2125_.54.0209b25: 三寶一。護二持五衆一使レ無二損耗一。求者稱レ情。但 T2125_.54.0209b26: 至二食時一。厨家毎薦二香火一。所有飮食隨列二於 T2125_.54.0209b27: 前一。曾親見二説大涅槃處般彈那寺一。毎常僧食 T2125_.54.0209b28: 一百有餘。春秋二時禮拜之際不レ期而至。僧 T2125_.54.0209b29: 徒五百臨中忽來。正到二中時一無レ宜二更煮一。其 T2125_.54.0209c01: 知事人告二厨家一曰。有二斯倉卒一事欲二如何一。于 T2125_.54.0209c02: レ時有二一淨人老母一。而告レ之曰。此乃常事無二 T2125_.54.0209c03: 勞見憂。遂乃多燃二香火一。盛陳二祭食一告二黒神一 T2125_.54.0209c04: 曰。大聖涅槃爾徒尚在。四方僧至爲レ禮二聖 T2125_.54.0209c05: 蹤一。飮食供承勿レ令二闕乏一。是仁之力。幸可レ知 T2125_.54.0209c06: レ時。尋即總命二大衆一令レ坐。以二寺常食一次第 T2125_.54.0209c07: 行レ之。大衆咸足。其飡所レ長還如二常日一。咸皆 T2125_.54.0209c08: 唱レ善。讃二天神之力一。親行二禮覲一故覩二神容一。 T2125_.54.0209c09: 見在二其前一食成二大聚一。問三其何意報二此所 T2125_.54.0209c10: 由一。淮北雖復先無。江南多有二置處一。求者効 T2125_.54.0209c11: 驗。神道非レ虚。大覺寺目眞鱗陀龍。亦同二斯 T2125_.54.0209c12: 異一矣。其行食法。先下二薑鹽一。薑乃一片兩片 T2125_.54.0209c13: 大如二指許一。鹽則全匕半匕藉レ之以レ葉。其行 T2125_.54.0209c14: レ鹽者。合掌長跪在二上座前一。口唱二三鉢羅佉 T2125_.54.0209c15: 哆一。譯爲二善至一。舊云二僧跋一者訛也。上座告曰。 T2125_.54.0209c16: 平等行レ食。意道。供具善成。食時復至。准二其 T2125_.54.0209c17: 字義一合當如レ是。然而佛與二大衆一受二他毒食一。 T2125_.54.0209c18: 佛教令レ唱二三鉢羅佉哆一。然後方食。所有毒藥 T2125_.54.0209c19: 皆變成二美味一。以レ此言レ之。乃是祕密言詞。未三 T2125_.54.0209c20: 必目二其善至一。東西兩音臨レ時任レ道。并汾之 T2125_.54.0209c21: 地唱二時至一者。頗有二故實一。其*授食之人。必 T2125_.54.0209c22: 須二當レ前並レ足恭敬曲身。兩手執二器及以餅 T2125_.54.0209c23: 果一去手一磔即須二懸放一。自餘器食或一寸二 T2125_.54.0209c24: 寸。若異二此途一理不レ成受。隨受隨食無二勞待 T2125_.54.0209c25: 遍。等供食遍不二是正翻一。食罷隨意亦非二聖 T2125_.54.0209c26: 説一。次*授二乾粳米飯并稠豆臛一。澆以二熱 T2125_.54.0209c27: 酥一。手攪*令レ和。投二諸助味一。食用二右手一。纔可二 T2125_.54.0209c28: 半腹一。方行二餅果一後行二乳酪及以沙糖一。渇飮 T2125_.54.0209c29: 冷水無レ問二冬夏一。此乃衆僧常食。并設二齋供一 T2125_.54.0210a01: 大略皆爾。然其齋法。意存二殷厚一。所餘餅飯 T2125_.54.0210a02: 盈二溢盤盂一。*酥酪縱横隨著皆受。故佛在日 T2125_.54.0210a03: 勝光王親供二佛衆一。行二其餘食及以*酥酪一。 T2125_.54.0210a04: 乃至地皆流漫。律有二成文一。即其事也。淨初 T2125_.54.0210a05: 至二東印度耽摩立底國一。欲下依二廉素一設レ供 T2125_.54.0210a06: 齋僧。時人止曰。若纔足而已何爲不レ得。然 T2125_.54.0210a07: 而古來相承。設須二盈富一。若但滿腹者。恐人致 T2125_.54.0210a08: レ笑。聞師從二大國一來。處所豐贍。若無二盈長一不 T2125_.54.0210a09: レ如レ不レ設。是以還依二彼法一矣。斯乃施心弘廣。 T2125_.54.0210a10: 得レ報還復豐多。無二乖理一也。必其貧窶。及食 T2125_.54.0210a11: 罷行嚫。隨二力所能一。既其食了。以二片水一漱 T2125_.54.0210a12: レ口。咽而不レ棄。將少水置レ器。略淨二右手一然後 T2125_.54.0210a13: 方起。欲レ起之時。須以二右手一滿掬取レ食持將 T2125_.54.0210a14: 出レ外。不レ簡二僧私之物一。聖遣三普施二衆生一。未 T2125_.54.0210a15: 食前呈律無二成教一。又復將二食一盤一。以二上先 T2125_.54.0210a16: 亡及餘神鬼應食之類一。縁在二鷲山一。如二經廣 T2125_.54.0210a17: 説一。可下將二其食一向二上座前一跪上。上座乃以二片 T2125_.54.0210a18: 水一灑。而呪願曰 T2125_.54.0210a19: 以二今所修福一 普霑二於鬼趣一 T2125_.54.0210a20: 食已免二極苦一 捨レ身生二樂處一 T2125_.54.0210a21: 菩薩所二受用一 無盡若二虚空一 T2125_.54.0210a22: 施獲二如レ是果一 増長無二休息一 T2125_.54.0210a23: 持將出レ外。於二幽僻處林叢之下一。或在二河池 T2125_.54.0210a24: 之内一。以施二先亡一矣。江淮間設レ齋之次。外置二 T2125_.54.0210a25: 一盤一。即斯法也。然後施生授二齒木一供二淨水一。 T2125_.54.0210a26: 盥漱之法如二第五章已述一。僧徒辭別之時。口 T2125_.54.0210a27: 云所修福業悉皆隨喜。然後散去。衆僧各 T2125_.54.0210a28: 各自誦二伽他一。更無二法事一。食罷餘殘並任二衆 T2125_.54.0210a29: 僧一。令二小兒將去一。或施二貧下一。隨二應食者一食 T2125_.54.0210b01: レ之。或可三時屬二飢年一。或恐施主性恡者。問而 T2125_.54.0210b02: 力取。齋主全無二重收食法一。此是西方一途 T2125_.54.0210b03: 受供之式。或可二施主延請同前。於二其宅中一 T2125_.54.0210b04: 形像預設。午時既至普就二尊儀一。蹲踞合掌各 T2125_.54.0210b05: 自心念。禮敬既訖食乃同レ前。或可下別令中一
T2125_.54.0210b09: 香泥一以塗二僧足一。燒香普馥元不二別行一。鼓 T2125_.54.0210b10: 樂絃歌隨レ情供養。方始如レ前准次飡食。食 T2125_.54.0210b11: 罷將二其瓶水一遍瀝二衆前一。上座方爲二施主一略二 T2125_.54.0210b12: 誦陀那伽陀二。斯乃復是兩*途西方食法。然 T2125_.54.0210b13: 而西國噉嚼。多與二神州一不レ同。但可下略據二律 T2125_.54.0210b14: 科一粗陳中梗概上云爾 T2125_.54.0210b15: 律云。半者蒲膳尼。半者珂但尼。蒲膳尼以二 T2125_.54.0210b16: 含噉一爲レ義。珂但尼即齧嚼受レ名。半者謂五 T2125_.54.0210b17: 也。半者蒲膳尼。應三譯爲二五噉食一。舊云二五正一 T2125_.54.0210b18: 者。准レ義翻也。一飯二麥豆飯三糗四肉五餅。 T2125_.54.0210b19: 半者珂但尼。應三譯爲二五嚼食一。一根二莖三葉 T2125_.54.0210b20: 四花五果。其無レ縁者若食二初五一。後五必不二 T2125_.54.0210b21: 合飡一。若先食二後五一。前五噉便隨レ意。准知乳 T2125_.54.0210b22: 酪等非二二五所收一。律文更無二別號一。明非二正 T2125_.54.0210b23: 食所攝一。若諸麺食竪レ匙不レ倒。皆是餅飯所 T2125_.54.0210b24: レ收。乾糗和レ水指畫見レ跡者。斯還五攝。且如二 T2125_.54.0210b25: 五天之地一。界分綿邈。大略而言。東西南北 T2125_.54.0210b26: 各四百餘驛。除二其邊裔一。雖レ非二盡能目撃一。故 T2125_.54.0210b27: 可二詳而問知一。所有噉嚼奇巧非レ一。北方足 T2125_.54.0210b28: 麺。西邊豐糗。摩掲陀國麺少米多。南裔東 T2125_.54.0210b29: 垂與二摩掲陀一一類。蘇油乳酪在處皆有。餅 T2125_.54.0210c01: 果之屬難レ可二勝數一。俗人之流膻腥尚寡。諸國 T2125_.54.0210c02: 並多二粳米一。栗少黍無。有二甘瓜一豐二蔗芋一。乏二葵 T2125_.54.0210c03: 菜一足二蔓菁一。然子有二黒白一。比來譯爲二芥子一。壓 T2125_.54.0210c04: 油充レ食。諸國咸然。其菜食之。味與二神州蔓 T2125_.54.0210c05: 菁一無レ別。其根堅鞕復與二蔓菁一不レ同。結實粒 T2125_.54.0210c06: 麁復非二芥子一。其猶二枳橘因レ地遷形。在二那爛 T2125_.54.0210c07: 陀一與二無行禪師一共議懷レ疑。未レ能二的*辯一。又 T2125_.54.0210c08: 五天之人。不レ食二諸韲及生菜之屬一。由三此人 T2125_.54.0210c09: 無二腹痛之患一。腸胃和軟。亡二堅強之憂一矣 T2125_.54.0210c10: 然南海十洲。齋供更成二殷厚一。初日將二檳榔一 T2125_.54.0210c11: 裹及片子香油并米屑少許一。並悉盛二之葉 T2125_.54.0210c12: 器安二大盤中一。白蓋レ之。金瓶盛レ水當レ前瀝 T2125_.54.0210c13: レ地。以請二衆僧一。令下於二後日中前一塗身澡浴上。第 T2125_.54.0210c14: 二日過レ午已後。則撃二鼓樂一設二香花一。延二請尊 T2125_.54.0210c15: 儀一棚車輦輿。幡旗映レ日法俗雲奔。引至二家 T2125_.54.0210c16: 庭一張二施帷蓋一。金銅尊像瑩飾皎然。塗以二香 T2125_.54.0210c17: 泥置二淨盤内一。咸持二香水一。虔誠沐浴。拭以二香 T2125_.54.0210c18: 一捧入二堂中一。盛二設香燈一方爲二稱讃一。然後上 T2125_.54.0210c19: 座爲二其施主一。説二陀那伽他一。申二述功徳一。方始 T2125_.54.0210c20: 請レ僧出レ外澡漱。飮二沙糖水一多噉二檳榔一。然後 T2125_.54.0210c21: 取散。至二第三日一禺中入寺敬二白時到一。僧洗 T2125_.54.0210c22: 浴已引向二齋家一。重設二尊儀一略爲二澡沐一。香花 T2125_.54.0210c23: 鼓樂倍二於昨晨一。所有供養尊前普列。於二像 T2125_.54.0210c24: 兩邊一各嚴二童女一。或五或十。或可二童子量時 T2125_.54.0210c25: 有無一。或二香鑪一執二金澡罐一。或捧二香燈鮮花 T2125_.54.0210c26: 白拂一。所有粧臺鏡奩之屬。咸悉持來佛前奉 T2125_.54.0210c27: 獻。問二其何意一答是福因。今不二奉獻一後寧 T2125_.54.0210c28: 希レ報。以レ理言レ之斯亦善事。次請二一僧一座前 T2125_.54.0210c29: 長跪讃二歎佛徳一。次復別請二兩僧一。各昇二佛邊 T2125_.54.0211a01: 一座一。略誦二小經半紙一紙一。或慶二形像一共點二 T2125_.54.0211a02: 佛睛一以來二勝福一。然後隨便各就二一邊一反襵二
T2125_.54.0211a06: 西方一大同。然其別者。頗兼二三淨一耳。並多縫 T2125_.54.0211a07: レ葉爲レ槃。寛如二半席一。貯二粳米飯一㪷二*㪷一。 T2125_.54.0211a08: 亦用爲レ器。受二一升二升一。向二僧處一當レ前授 T2125_.54.0211a09: 與。次行二諸食一。有二三二十般一。此乃貧窶之輩 T2125_.54.0211a10: 也。若是王家及餘富者。並授二銅槃銅椀及 T2125_.54.0211a11: 以葉器一。大如二席許一。餚饌飮食數盈二百味一。國 T2125_.54.0211a12: 王乃捨二尊貴位一。自稱二奴僕一。與レ僧授レ食。虔恭 T2125_.54.0211a13: 徹到隨著皆受。更無二遮法一。若但取レ足而已。 T2125_.54.0211a14: 施主心便不レ快。見二其盈溢一方成二意滿一。粳米 T2125_.54.0211a15: 飯則四*㪷五*㪷。餅果等則三盤兩盤。其親 T2125_.54.0211a16: 屬隣伍之家。咸齎助レ供。或飯或餅。羹菜非 T2125_.54.0211a17: レ一。然一人殘食。可レ供二三四一。若盛設者。十人 T2125_.54.0211a18: 食亦未レ盡。其所殘食。皆任二衆僧一。令二淨人將 T2125_.54.0211a19: 去一。然而神州齋法。與二西國一不レ同。所食殘餘。 T2125_.54.0211a20: 主還自取。僧輒將去。理成二未可一。故出家之 T2125_.54.0211a21: 人。相レ時而動。知レ足不レ辱。無レ虧二施心一。必若 T2125_.54.0211a22: 施主決心不レ擬二重取一。請レ僧將去者。任量事 T2125_.54.0211a23: 斟酌。衆僧亦既食了盥漱又畢。乃掃二除餘食一 T2125_.54.0211a24: 令二地清淨一。布以二花燈一燒香散馥。持二所施物一 T2125_.54.0211a25: 列二在衆前一。次行二香泥一如二梧子許一。僧各揩手 T2125_.54.0211a26: 令二使香潔一。次行二檳榔豆蔲糅一。以二丁香龍 T2125_.54.0211a27: 腦一。咀嚼能令二口香一。亦可消食去レ癊。其香藥 T2125_.54.0211a28: 等。皆須下淨瓶水洗以二鮮葉一裹授中與衆僧上。施 T2125_.54.0211a29: 主至二上座前一。或就二能者一以著二嘴瓶一。水如銅 T2125_.54.0211b01: 箸連注不レ絶。下以レ*槃承。師乃手中執レ花承二 T2125_.54.0211b02: 其注水一。口誦二陀那伽他一。初須二佛説之頌一。後 T2125_.54.0211b03: 通二人造一。任情多少量レ時爲レ度。須レ稱二施主名一 T2125_.54.0211b04: 願令二富樂一。復持二現福一迴爲二先亡一。後爲二皇王一 T2125_.54.0211b05: 次及二龍鬼一。願國土成熟人物又安。釋迦聖 T2125_.54.0211b06: 教住而莫レ滅。其伽他譯レ之如レ別。斯乃世尊 T2125_.54.0211b07: 在日親爲二呪願一。但至二食罷一。必爲説二特欹拏 T2125_.54.0211b08: 伽他一。是持二施物供奉之儀一。特欹尼師。即 T2125_.54.0211b09: 是應レ合二受供養一人是故聖制。毎但食了。必
T2125_.54.0211b14: 行二其嚫物一。或作二如意樹一以施レ僧。或造二金 T2125_.54.0211b15: 蓮華一以上レ佛。鮮花齊レ膝白盈レ床。過レ午或 T2125_.54.0211b16: 講二小經一。或時連レ夜方散。辭別之時口云二娑 T2125_.54.0211b17: 度一。兼唱二阿奴謨拕一。娑度即事目善奉。阿奴 T2125_.54.0211b18: 謨拕譯爲二隨喜一。凡見レ施レ他或見レ施レ己。咸同二 T2125_.54.0211b19: 此説一。意者前人既呈。隨後慶讃。倶招二福利一 T2125_.54.0211b20: 矣。此是南海十洲。一途受供法式。或初日 T2125_.54.0211b21: 檳榔請レ僧。第二日禺中浴レ像。午時食罷齊暮 T2125_.54.0211b22: 講レ經。斯則處中者所レ務。或可下初日奉二齒木一 T2125_.54.0211b23: 以請僧。明日但直設レ齋而已。或可二就レ僧禮 T2125_.54.0211b24: 拜言申請白一。斯乃貧乏之流也 T2125_.54.0211b25: 然北方諸胡。覩貨羅及速利國等。其法復別。 T2125_.54.0211b26: 施主先呈二花著一供二養制底一。大衆旋繞令三唱 T2125_.54.0211b27: 導師廣陳二呪願一。然後方食。其花蓋法式。如二 T2125_.54.0211b28: 西方記中所陳矣。斯等雖下復事有二疎繁一食 T2125_.54.0211b29: 兼廣略。然而僧徒軌式。護淨手飡。大徒法則。 T2125_.54.0211c01: 並悉相似。衆僧或有二杜多乞食一但著二三衣一。 T2125_.54.0211c02: 設他來請奉二金寶一棄如二洟唾一。屏二跡窮林一 T2125_.54.0211c03: 矣。即如二東夏齋法遣疏請レ僧。雖レ至二明朝一 T2125_.54.0211c04: 不二來啓白一。准如二聖教一似レ不二慇懃一。必是門徒 T2125_.54.0211c05: 須レ教二法式一。若行二赴供一。應レ將二濾羅一。僧所レ用 T2125_.54.0211c06: 水並可二觀察一。既其食了須レ嚼二齒木一。若口有二 T2125_.54.0211c07: 餘膩一即不レ成レ齋。雖二復餓腹終宵一。詎免二非時 T2125_.54.0211c08: 之過一。幸可下看西方食法一擬中議東川上。得不之 T2125_.54.0211c09: 宜自然明白。無レ暇二詳述一智者當レ思甞試論 T2125_.54.0211c10: レ之曰。然無上世尊大慈悲父。愍二生淪滯一。歴二 T2125_.54.0211c11: 三大一而翹勤。冀使二依行一。現二七紀一而揚化。以 T2125_.54.0211c12: 爲二住持之本一。衣食是先。恐長二塵勞一嚴施戒 T2125_.54.0211c13: 撿。制在二聖意一理可二遵行一。反以二輕心一道二其無 T2125_.54.0211c14: 罪一。食噉不レ知二受觸一。但護二婬戒一條一。即云我 T2125_.54.0211c15: 是無罪之人。何勞更煩二學律一。咽噉著脱元不 T2125_.54.0211c16: レ關レ情。直指二空門一將爲佛意一。寧知諸戒非二佛 T2125_.54.0211c17: 意一焉。一貴一輕出二乎臆斷一。門徒遂相踵習。 T2125_.54.0211c18: 制不レ窺二看戒經一。寫二得兩卷空門一。便謂理 T2125_.54.0211c19: 苞二三藏一。不レ思三咽咽當レ有二流漿之苦一。誰知歩 T2125_.54.0211c20: 歩現招二賊住之殃一。浮嚢不レ洩。乃是菩薩本 T2125_.54.0211c21: 心。勿輕二小愆一。還成二最後之唱一。理合二大小雙 T2125_.54.0211c22: 修一。方順二慈尊之訓一。防二小罪一觀二大空一。攝物澄 T2125_.54.0211c23: 心。何過之有。或恐自迷誤レ衆。准教聊陳二一 T2125_.54.0211c24: 隅一。空法信是非レ虚。律典何因見レ慢。宜應二半 T2125_.54.0211c25: 月説戒洗懺一。恒爲レ勸二誡門徒一。日三禮白。佛 T2125_.54.0211c26: 法住世日日衰微。察二己童年所觀一。乃與二老 T2125_.54.0211c27: 時一全異。目驗斯在幸可レ存レ心。夫飮食之累。 T2125_.54.0211c28: 乃是常須幸願敬奉之倫。無レ輕二聖教一耳。重 T2125_.54.0211c29: 曰 T2125_.54.0212a01: 聖教八萬。要唯一二。外順二俗途一内凝二眞智一。 T2125_.54.0212a02: 何謂二俗途一。奉禁亡辜。何謂二眞智一。見境倶棄。 T2125_.54.0212a03: 遵二勝諦一而無レ著。滅二縁生之有累一。勤積集於 T2125_.54.0212a04: 多修一。證二圓成之妙義一。豈容下不レ習二三藏一教理 T2125_.54.0212a05: 倶迷上。罪若二河沙之巨量一。妄道三已證二於菩提一。 T2125_.54.0212a06: 菩提是覺惑累皆亡。不生不滅號曰眞常一。寧 T2125_.54.0212a07: 得三同居二苦海一。漫説三我住二西方一。常理欲レ希戒 T2125_.54.0212a08: 淨爲レ基。護嚢穿二之小隙一。愼針穴之大非。大 T2125_.54.0212a09: 非之首衣食多レ咎。奉二佛教一則解脱非レ遙。慢二 T2125_.54.0212a10: 尊言一乃沈淪自久。聊題二行法一略述二先模一。咸 T2125_.54.0212a11: 依聖撿豈曰二情圖一。幸無レ嫌二於直説一。庶有 T2125_.54.0212a12: レ益二於遐途一。若不レ確二言其進不一誰。復輒鑒二 T2125_.54.0212a13: 於精麁一 T2125_.54.0212a14: 南海寄歸内法傳卷第一 T2125_.54.0212a15: T2125_.54.0212a16: T2125_.54.0212a17: T2125_.54.0212a18: T2125_.54.0212a19: *翻經三藏沙門義淨撰 T2125_.54.0212a20: 十衣食所須十一著衣法式 T2125_.54.0212a21: 十二尼衣喪制十三結淨地法 T2125_.54.0212a22: 十四五衆安居十五隨意成規 T2125_.54.0212a23: 十六匙筋合否十七知時而禮 T2125_.54.0212a24: 十八便利之事 T2125_.54.0212a25: 十衣食所須 T2125_.54.0212a26: 原夫。有待累形。假二衣食一而始濟。無生妙智。 T2125_.54.0212a27: 託滅理一而方興。若其受用乖レ儀。便招二歩歩 T2125_.54.0212a28: 之罪一。澄心失レ軌。遂致二念念之迷一。爲レ此於二受 T2125_.54.0212a29: 用中一求レ脱者。順二聖言一而受用。在二澄心處一習 T2125_.54.0212b01: レ理者符二先教一以澄レ心。即須三俯視二生涯一。是迷 T2125_.54.0212b02: 生之牢獄。仰晞二寂岸一。爲二悟寂之虚關一。方下可 T2125_.54.0212b03: 艤二法舟於苦津一。秉中慧炬於長夜上矣。然於二所 T2125_.54.0212b04: 著衣服之製。飮食之儀一。若持犯昉然律有二 T2125_.54.0212b05: 成則一。初學之輩。亦識二重輕一。此則得失局在二 T2125_.54.0212b06: 別人一。固乃無レ煩二商搉一。自有三現違二律檢一而將 T2125_.54.0212b07: 爲二指南一。或可二習俗生常。謂二其無過一。或道。佛 T2125_.54.0212b08: 生二西國一。彼出家者。依二西國之形儀一。我住二東 T2125_.54.0212b09: 川一離レ俗者。習二東川之軌則一。詎能移二神州之 T2125_.54.0212b10: 雅服一。受二印度之殊風一者。聊爲二此徒一。粗銓衡 T2125_.54.0212b11: 也。凡是衣服之儀。斯乃出家綱要。理須三具 T2125_.54.0212b12: 題二其製一。豈得二輕而略諸。且如法衆三衣。五 T2125_.54.0212b13: 天並皆刺レ葉。獨唯東夏開而不レ縫。親問二北 T2125_.54.0212b14: 方諸國一。行二四分律一處。倶同刺レ葉。全無二開者一。 T2125_.54.0212b15: 西方若得二神州法服一。縫合乃披。諸部律文。皆 T2125_.54.0212b16: 云二刺合一。然而充身六物。自有二嚴條一。十三資 T2125_.54.0212b17: 具。廣如二律説一 T2125_.54.0212b18: 言二六物者
T2125_.54.0212b24: 一僧伽胝 二嗢呾囉僧伽 三安呾婆娑 T2125_.54.0212b25: 四尼師但那 五裙 六副裙 七僧脚崎
T2125_.54.0212b28: 資具衣 T2125_.54.0212b29: 頌曰 T2125_.54.0212c01: 三衣并坐具 裙二帔有レ兩 T2125_.54.0212c02: 身面巾剃髮 遮瘡藥直衣 T2125_.54.0212c03: 十三種衣。出家開畜。既有二定格一。即須二順レ教 T2125_.54.0212c04: 用之。不レ比二自餘所有長物一。此之十三。咸須下 T2125_.54.0212c05: 別牒二其事一點淨守持上。隨得隨持。無レ勞二總足一。 T2125_.54.0212c06: 餘外長衣。量事分別。若氈褥毯席之流。但 T2125_.54.0212c07: 須下作二其委付他心一而受用上也。有云。三衣十 T2125_.54.0212c08: 物者。蓋是譯者之意。離爲二二處一。不レ依二梵本一。 T2125_.54.0212c09: 別道二三衣一。析二開十物一。然其十數。不レ能二的 T2125_.54.0212c10: 委一。致レ使二猜卜。皆悉憑虚一訓什爲レ雜。未レ符二先 T2125_.54.0212c11: 旨一。其藥*直衣。佛制畜者。計當レ用レ絹。可二二 T2125_.54.0212c12: 丈許一。或可二一疋一既而病起無レ恒。卒求難レ濟。 T2125_.54.0212c13: 爲レ此制畜。可二豫備之。病時所須。無レ宜二輒 T2125_.54.0212c14: 用一。然修行利生之門。義在二存乎通濟一。既而根 T2125_.54.0212c15: 有二三等一。不レ可三局爲二一途一。四依四作十二杜 T2125_.54.0212c16: 多。制唯上行。畜房受施十三資具。益兼二中 T2125_.54.0212c17: 下一。遂使下少欲者無二盈長之過一。多求者亡中闕 T2125_.54.0212c18: 事之咎上。大哉慈父。巧應二根機一。善誘二人天一。稱二 T2125_.54.0212c19: 調御者一。而云二供身百一一。四部未レ見二律文一。雖三 T2125_.54.0212c20: 復經有二其言一。故是別時之意。且如二多事俗徒 T2125_.54.0212c21: 家具一尚不レ盈二五十一。豈容下省二縁釋子一翻乃過中 T2125_.54.0212c22: 其百數上。准二驗道理一。通塞可レ知。凡論二絁絹一。 T2125_.54.0212c23: 乃是聖開。何事強遮。徒爲二節目一。斷レ之以レ意。 T2125_.54.0212c24: 欲レ省二招繁一。五天四部並皆著用。詎可下棄二易 T2125_.54.0212c25: レ求之絹絁一。覓中難レ得之細布上。妨道之極。其在 T2125_.54.0212c26: レ斯乎。非制強制。即其類也。遂使下好事持律 T2125_.54.0212c27: 之者。増二己慢一而輕レ餘。無レ求二省欲一之賓。内 T2125_.54.0212c28: 起レ慚而外恧上。斯乃遮身長道。亦復何事云云。 T2125_.54.0212c29: 而彼意者。將爲二害命處來傷慈之極一。悲二愍含 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |