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淨土宗要集 (No. 2629_ 道教顯意撰 ) in Vol. 83 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2629_.83.0432a01: 九。如來付屬要法。唯限二念佛一法一耶
T2629_.83.0432a06: 宗專勸二執持名號一無二餘行一故也。是以讃云。 T2629_.83.0432a07: 世尊説法時將了。慇懃付屬彌陀名等 T2629_.83.0432a08: 六十三。觀經定散文中。所レ説念佛本願念佛 T2629_.83.0432a09: 耶 答。爾也。若非二本願念佛一者。亦不レ可レ言二 T2629_.83.0432a10: 定散文中唯標專念等一也。且讃二定善文中眞 T2629_.83.0432a11: 身觀一云。唯有念佛蒙光照。當知本願最爲強
T2629_.83.0432a14: 宗念佛非本願也。流通念佛是本願也。此義 T2629_.83.0432a15: 甚非也。流通正宗。正宗念佛若非二本願一。流通 T2629_.83.0432a16: 念佛豈是本願。但正説定散念佛兼含説。故 T2629_.83.0432a17: 流通選レ要付屬而已。故言二上來雖説定散兩 T2629_.83.0432a18: 門之益望佛本願意在專稱等一者。上説二定散 T2629_.83.0432a19: 兩門益一意。即在二本願專念宗一也 T2629_.83.0432a20: 六十四。如來出世本懷唯限二念佛一法一耶 T2629_.83.0432a21: 答。此應二分別一。若約二機情一。法華一乘・念佛一 T2629_.83.0432a22: 乘。非レ無二差別一。然彼此一乘倶許二本懷一者。可 T2629_.83.0432a23: レ言レ非三唯限二念佛一也。若望二佛意一彼此無二差 T2629_.83.0432a24: 別一故。故應二正答一。唯限二念佛一乘法一也。何以 T2629_.83.0432a25: 故。法華三昧一乘宗體亦是念佛三昧一乘 T2629_.83.0432a26: 宗體故也。應レ知 T2629_.83.0432a27: 六十五。觀經流通付屬念佛。定散外念佛歟 T2629_.83.0432a28: 答。爾也。故云二上來雖説兩門之益望佛本 T2629_.83.0432a29: 願意在專稱一也。但以二定散念佛體用不離一。總 T2629_.83.0432b01: 而言レ之。唯一乘也 T2629_.83.0432b02: 六十六。付屬念佛者。唯限二口稱名號一耶
T2629_.83.0432b05: 者。不レ乖二一向專稱一也。經言二持是語者即是 T2629_.83.0432b06: 持無量壽佛名一。深須レ思レ之 T2629_.83.0432b07: 六十七。比挍顯勝念佛。觀佛三昧意耶。答。比二 T2629_.83.0432b08: 挍觀門一顯二念佛勝一。故云二比挍顯勝一也。經言二 T2629_.83.0432b09: 但聞佛名等一者。定善示觀門位觀成義也。何 T2629_.83.0432b10: 況憶念者。依二觀門教一專心念佛義也。思レ之」 T2629_.83.0432b11: 六十八。全非比挍念佛。爲二釋迦教意一耶 T2629_.83.0432b12: 答。前言二比挍顯勝一。今言二超絶無此一。於二一念 T2629_.83.0432b13: 佛一立二兩重義一。總而言レ之。二教交際有二此義一 T2629_.83.0432b14: 耳。思レ之 T2629_.83.0432b15: 六十九。念佛萬行相對時。以レ何名二廣大一耶 T2629_.83.0432b16: 答。一家宗義念佛廣大。讃云二萬行倶迴皆 T2629_.83.0432b17: 得往念佛一行最爲尊一。此例非レ一。然玄義中 T2629_.83.0432b18: 一行成佛爲二方便一。説三萬行成佛爲二眞實義一。 T2629_.83.0432b19: 此述下攝論別時意中聖道難行自力宗義。不
T2629_.83.0432b22: 竟 T2629_.83.0432b23: 淨土宗要與卷之上終 T2629_.83.0432b24: T2629_.83.0432b25:
T2629_.83.0432b28: 一。大經三輩・觀經九品。同異云何之事 T2629_.83.0432c01: 一。大經三輩。悉攝二盡觀經九品一之事 T2629_.83.0432c02: 二。阿彌陀經意。立二三輩九品機一之事 T2629_.83.0432c03: 三。一切往生人。攝二盡兩經所説三輩九品一之 T2629_.83.0432c04: 事 T2629_.83.0432c05: 二。一切往生人。必先發菩提心之事 T2629_.83.0432c06: 四。大經所説三輩菩提心者。聖道菩提心之 T2629_.83.0432c07: 事 T2629_.83.0432c08: 五。上品下生但發菩提心。淨土自宗菩提心 T2629_.83.0432c09: 之事 T2629_.83.0432c10: 六。上品下生受法。但限二菩提心一之事 T2629_.83.0432c11: 七。上品下生菩提心者。指二三心中迴向發願 T2629_.83.0432c12: 心一之事 T2629_.83.0432c13: 八。上品下生菩提心者。指二五念門中作願門一 T2629_.83.0432c14: 之事 T2629_.83.0432c15: 九。上品下生菩提心者。大經三輩菩提心同 T2629_.83.0432c16: 之事 T2629_.83.0432c17: 十。大經三輩菩提心者。安心起行中何之事 T2629_.83.0432c18: 十一。下品三類者。過去今生全不發菩提心 T2629_.83.0432c19: 之事 T2629_.83.0432c20: 三。依二何義門一立二九品別一之事 T2629_.83.0432c21: 十二。九品別者。約二根性利鈍一不同之事 T2629_.83.0432c22: 十三。九品別者。依二受法一不同之事 T2629_.83.0432c23: 十四。九品別者。就二修行時節命延久近一論 T2629_.83.0432c24: レ之之事 T2629_.83.0432c25: 十五。九品別者。依二煩惱厚薄・業障輕重一之 T2629_.83.0432c26: 事 T2629_.83.0432c27: 十六。九品不同者。約二來迎儀式一論レ之事 T2629_.83.0432c28: 十七。九品別者。約二往生以後華開遲速及得 T2629_.83.0432c29: 益淺深一論レ之事 T2629_.83.0433a01: 十八。九品不同者。依二念佛多少一之事 T2629_.83.0433a02: 十九。九品差別約二位高下一之事 T2629_.83.0433a03: 二十。淨影所判。九品義一向破レ之事 T2629_.83.0433a04: 二十一。九品往生人。但限二一種凡夫一之事 T2629_.83.0433a05: 二十二。九品者於二一機上一論。爲當各別九種 T2629_.83.0433a06: 根性之事 T2629_.83.0433a07: 二十三。九品行人。亙二定散二機一之事 T2629_.83.0433a08: 二十四。九品機。唯爲限二有相欣求人一。爲當 T2629_.83.0433a09: 亙二無相離念行者一之事 T2629_.83.0433a10: 二十五。九品往生人。名レ以二大小菩提直修往 T2629_.83.0433a11: 生修因一之事 T2629_.83.0433a12: 二十六。九品共具二念佛功徳一之事 T2629_.83.0433a13: 二十七。上品上生讀誦者。心解上論之歟。但 T2629_.83.0433a14: 取二事相讀誦一之事 T2629_.83.0433a15: 二十八。上品上生受法。唯限二讀誦大乘一之事 T2629_.83.0433a16: 二十九。上品上生受法。有二解第一義發菩提 T2629_.83.0433a17: 心一之事 T2629_.83.0433a18: 三十。上品中生。有二讀誦大乘行一之事 T2629_.83.0433a19: 三十一。上品下生受法。有二深信因果不謗大 T2629_.83.0433a20: 乘修行一事 T2629_.83.0433a21: 三十二。上品下生中。有二或信不信類一之事 T2629_.83.0433a22: 三十三。上輩三品行人。斷二煩惱一往生之事 T2629_.83.0433a23: 三十四。以二小乘戒善三品一。分二中輩三人別一 T2629_.83.0433a24: 之事 T2629_.83.0433a25: 三十五。中品下生世善。未レ入二佛法一以前善 T2629_.83.0433a26: 根之事 T2629_.83.0433a27: 三十六。中品下生世福者。限二世善中上品福一 T2629_.83.0433a28: 之事 T2629_.83.0433a29: 三十七。下輩三類。有二受法善根一之事 T2629_.83.0433b01: 四。何名二安心・起行・作業一之事 T2629_.83.0433b02: 三十八。但發二三心一不レ具二起行・作業一者往生 T2629_.83.0433b03: 之事 T2629_.83.0433b04: 三十九。未レ發二三心一前有レ用二作業・起行事一之 T2629_.83.0433b05: 事 T2629_.83.0433b06: 四十。立二五念行一之時。自然具二四修一之事 T2629_.83.0433b07: 四十一。三心者。一體三名心歟。爲當名體各 T2629_.83.0433b08: 別心之事 T2629_.83.0433b09: 四十二。至誠等三心。於二行者心一論レ之事 T2629_.83.0433b10: 四十三。三心義者。於二三業縁起之前一之事 T2629_.83.0433b11: 四十四。三心具足者。有二不往生事一之事 T2629_.83.0433b12: 四十五。正因正行法門者。觀佛三昧意之事 T2629_.83.0433b13: 四十六。正因正行法門。但於二娑婆安心修行一 T2629_.83.0433b14: 論レ之事 T2629_.83.0433b15: 四十七。三心具足行者。有二退失一之事 T2629_.83.0433b16: 四十八。三心者。限二念佛行者一論レ之事 T2629_.83.0433b17: 四十九。三心者。限二上品上生一。爲當亙二九品一 T2629_.83.0433b18: 之事 T2629_.83.0433b19: 五十。三心者。亙二定散二善一之事 T2629_.83.0433b20: 五十一。三心正因與二三福正因一。有二何別一之 T2629_.83.0433b21: 事 T2629_.83.0433b22: 五十二。三心外論二往生機縁一。爲當以二三心一 T2629_.83.0433b23: 即名レ機之事 T2629_.83.0433b24: 五十三。深心者。唯約二信佛願邊一立二此名一之 T2629_.83.0433b25: 事 T2629_.83.0433b26: 五十四。迴向心者。指二菩提心一之事 T2629_.83.0433b27: 五十五。迴向心者。與二十一門中第八迴向一其 T2629_.83.0433b28: 體一之事 T2629_.83.0433b29: 五十六。迴向者。廣迴二向三世善根一之事 T2629_.83.0433c01: 五十七。安心中。立二隨喜一之事 T2629_.83.0433c02: 五十八。五念門者。於二五門一各立二念稱一之事 T2629_.83.0433c03: 五十九。念中迴向門與二三心中迴向心一其體 T2629_.83.0433c04: 一事 T2629_.83.0433c05: 六十。念必具剋所求之事 T2629_.83.0433c06: 六十一。五念門修行。但成二往生一願一。爲當 T2629_.83.0433c07: 亙二往生成佛一之事 T2629_.83.0433c08: 六十二。五念門各感二各別果報一之事 T2629_.83.0433c09: 六十三。觀察作願何前之事 T2629_.83.0433c10: 六十四。讃嘆門云何盡之事 T2629_.83.0433c11: 六十五。往生修行。立二受持讀誦解説書寫行一 T2629_.83.0433c12: 之事 T2629_.83.0433c13: 六十六。立二稱名門一之事 T2629_.83.0433c14: 六十七。四修者。出二何經論一之事 T2629_.83.0433c15: 六十八。長時修有二別體一之事 T2629_.83.0433c16: 六十九。無間・無餘二修同異云何之事 T2629_.83.0433c17: 七十。念佛行者。一形全不レ交二餘行一。故名二無 T2629_.83.0433c18: 餘修一之事 T2629_.83.0433c19: 七十一。和尚心立二四修一者。依二攝論一之事 T2629_.83.0433c20: 七十二。念佛行者一念歸命後。猶可勵二四 T2629_.83.0433c21: 修・五念行一事 T2629_.83.0433c22: 五。依二何證據一立二五種正行一之事 T2629_.83.0433c23: 七十三。五種正行者。安心・起行中何之事 T2629_.83.0433c24: 七十四。五種正行與二五念門一同異云何之事 T2629_.83.0433c25: 七十五。五種正行與二九品正行一同異云何之 T2629_.83.0433c26: 事 T2629_.83.0433c27: 七十六。五種正行中有二傍正勝劣異一之事 T2629_.83.0433c28: 七十七。五種正行中隨一具之往生之事 T2629_.83.0433c29: 七十八。讀誦正行限二三部經一之事 T2629_.83.0434a01: 七十九。讀誦正行者。但限二阿彌陀經一之事 T2629_.83.0434a02: 八十。以二解説書寫一立二正行一之事 T2629_.83.0434a03: 八十一。立二迴向正行一之事 T2629_.83.0434a04: 八十二。和尚四部具書者。依二五念門一造レ之 T2629_.83.0434a05: 歟。爲當顯二五種正行一之事 T2629_.83.0434a06: 八十三。法事讃讀誦。但限二阿彌陀經一之事 T2629_.83.0434a07: 八十四。般舟讃依二何經一之事 T2629_.83.0434a08: 八十五。觀念法門但明二觀察一行一之事 T2629_.83.0434a09: 八十六。觀念法門上下卷書之事 T2629_.83.0434a10: 八十七。禮讃者。五種正行中禮拜正行之事 T2629_.83.0434a11: 八十八。禮讃者。但五念中禮拜門意歟。爲當 T2629_.83.0434a12: 亙二五念門一之事 T2629_.83.0434a13: 六。何名二五逆・謗法・闡提人一之事 T2629_.83.0434a14: 八十九。五逆・謗法・闡提以レ何爲レ重之事 T2629_.83.0434a15: 九十。實者於二三種罪一實犯レ之耶之事 T2629_.83.0434a16: 九十一。五逆・謗法・闡提人往生之事 T2629_.83.0434a17: 九十二。三部經意。同許二五逆謗法闡提往生一 T2629_.83.0434a18: 之事 T2629_.83.0434a19: 九十三。於二三種罪一。或犯二二罪一或三種倶犯 T2629_.83.0434a20: 者往生事 T2629_.83.0434a21: 九十四。五逆・謗法往生者。迴心滅罪論二此 T2629_.83.0434a22: 益一之事 T2629_.83.0434a23: 九十五。抑止・攝取二義。三部經同存二此意一 T2629_.83.0434a24: 之事 T2629_.83.0434a25: 九十六。抑止・攝取義。二尊教共論二此義一之 T2629_.83.0434a26: 事 T2629_.83.0434a27: 一。往生淨土藉二宿善力一之事 T2629_.83.0434a28: 九十七。往生淨土修因牽引圓滿二業有レ之 T2629_.83.0434a29: 事 T2629_.83.0434b01: 九十八。無二淨土宿善一者。令三生始聞二本願往 T2629_.83.0434b02: 生一之事 T2629_.83.0434b03: 二。何人名二善知識一之事 T2629_.83.0434b04: 九十九。善知識教化亙二九品臨終一之事 T2629_.83.0434b05: 百。往生善知識唯勸二念佛一行一之事 T2629_.83.0434b06: 百一。遇善知識事依行者。宿縁之事 T2629_.83.0434b07: 三。淨土宗意。往生淨土益於二三業相應臨 T2629_.83.0434b08: 終一論レ之事 T2629_.83.0434b09: 百二。但聞二知識教化一未レ出二三業行前命終一 T2629_.83.0434b10: 者。往生事 T2629_.83.0434b11: 百三。念佛行者。睡眼無心位有二往生事一之事 T2629_.83.0434b12: 百四。念佛行者。臨命終時至心念佛後。住二無 T2629_.83.0434b13: 記心一猶往生之事 T2629_.83.0434b14: 百五。往生人。最後一念住二捨受一之事 T2629_.83.0434b15: 四。依二口稱念佛力一滅二重罪一往生之事 T2629_.83.0434b16: 百六。念佛三昧意。論二滅罪義一之事 T2629_.83.0434b17: 百七。下三品念佛業。罪有二多少一之事 T2629_.83.0434b18: 百八。下三品念佛。爲二第六受法善根一之事 T2629_.83.0434b19: 百九。下三品所勸念佛者。比挍顯勝念佛之 T2629_.83.0434b20: 事 T2629_.83.0434b21: 百十。下品上生往生。依二聞經・念佛二善力一 T2629_.83.0434b22: 之事 T2629_.83.0434b23: 百十一。十二部經首題名字者。指二諸大乘經一。 T2629_.83.0434b24: 爲當指二淨土三部經一之事 T2629_.83.0434b25: 百十二。下品上生念佛者。三寶通念佛之事 T2629_.83.0434b26: 百十三。下品中生往生名二號力一之事 T2629_.83.0434b27: 百十四。下品下生。此人苦逼不遑。念佛實失 T2629_.83.0434b28: レ念之事 T2629_.83.0434b29: 百十五。具足十念者。指二所レ唱名一歟。爲當呼二 T2629_.83.0434c01: 稱名號之時分一名二十念一之事 T2629_.83.0434c02: 百十六。十聲稱佛位。爲二心念相應一。爲當限二 T2629_.83.0434c03: 口業稱名一事 T2629_.83.0434c04: 百十七。具足十念。爲レ滅二五逆重罪一。爲當依二 T2629_.83.0434c05: 一念力一滅二五逆罪一得二往生一之事 T2629_.83.0434c06: 百十八。下品下生者。罪障但限二八十億劫一之 T2629_.83.0434c07: 事 T2629_.83.0434c08: 百十九。除二八十億劫生死之罪一者。爲二種子 T2629_.83.0434c09: 現行倶滅一事 T2629_.83.0434c10: 百二十。稱名念佛力。唯爲レ滅二業障一。亦有下斷二 T2629_.83.0434c11: 滅煩惱一義上事 T2629_.83.0434c12: 百二十一。十念滅罪後。命延病除經二多時一人 T2629_.83.0434c13: 往生之事 T2629_.83.0434c14: 百二十二。間斷具足十念者。又有二罪滅得生 T2629_.83.0434c15: 義一之事 T2629_.83.0434c16: 百二十三。今經所説十念與二彌勒所問經十 T2629_.83.0434c17: 念一同異之事 T2629_.83.0434c18: 五。九品倶預二來迎一之事 T2629_.83.0434c19: 百二十四。上品上生・上品中生。授手迎接相 T2629_.83.0434c20: 云何説事 T2629_.83.0434c21: 百二十五。上品三生來迎阿彌陀。有二勝劣不 T2629_.83.0434c22: 同一之事 T2629_.83.0434c23: 百二十六。上三品行人。於二來迎佛一知二眞・化 T2629_.83.0434c24: 不同一之事 T2629_.83.0434c25: 百二十七。中輩行人預二報身來迎一之事 T2629_.83.0434c26: 百二十八。中輩來迎三尊倶來之事 T2629_.83.0434c27: 百二十九。下輩來迎佛。有二報身來迎一之事 T2629_.83.0434c28: 百三十。下輩生臨終見佛。於二睡眠中一論レ之 T2629_.83.0434c29: 事 T2629_.83.0435a01: 百三十一。上品上生上品中生人。以二蓮華一爲 T2629_.83.0435a02: レ座之事 T2629_.83.0435a03: 百三十二。中品中生所レ坐蓮華。云何論レ之事 T2629_.83.0435a04: 百三十三。中下二輩所坐蓮華。觀音持レ之事 T2629_.83.0435a05: 百三十四。九品往生人所坐。十劫正覺剋兼 T2629_.83.0435a06: 設レ之事 T2629_.83.0435a07: 百三十五。往生人生二在寶池中一之時。捨二中 T2629_.83.0435a08: 間所座一之事 T2629_.83.0435a09: 百三十六。下品下生有二正報來迎一之事 T2629_.83.0435a10: 百三十七。見二金蓮華一猶二如日輪一。來迎佛所 T2629_.83.0435a11: レ坐歟。爲當往生人座耶之事 T2629_.83.0435a12: 百三十八。來迎有二邪正不同一。以二何事一知レ之 T2629_.83.0435a13: 事 T2629_.83.0435a14: 百三十九。臨終見佛來迎。爲二未死時一。已命終 T2629_.83.0435a15: 位之事 T2629_.83.0435a16: 百四十。往生人所坐蓮華。觀音・勢至共持レ之 T2629_.83.0435a17: 事 T2629_.83.0435a18: 六。往生淨土時。實捨二穢土色質一。別受二法 T2629_.83.0435a19: 性身一之事 T2629_.83.0435a20: 百四十一。娑婆死有二心外別一。有二極樂生一有 T2629_.83.0435a21: レ心之事 T2629_.83.0435a22: 百四十二。往生淨土有二中有一之事 T2629_.83.0435a23: 百四十三。往生淨土心。三世外心之事 T2629_.83.0435a24: 百四十四。往生之生即無生生之事 T2629_.83.0435a25: 百四十五。有二現身往生者一。之事 T2629_.83.0435a26: 百四十六。往生者。一往誘引義之事 T2629_.83.0435a27: 七。眞宗一乘意。往生淨土義但就二最後命 T2629_.83.0435a28: 終位一論事 T2629_.83.0435a29: 百四十七。即便・當得往生。約二一機始終一論 T2629_.83.0435b01: レ之事 T2629_.83.0435b02: 百四十八。即便・當得往生者。爲二二種往生一。 T2629_.83.0435b03: 爲當一種往生之事 T2629_.83.0435b04: 百四十九。復有二三種衆生一當レ得二往生一。指二三 T2629_.83.0435b05: 福業一名二三種衆生一之事 T2629_.83.0435b06: 百五十。三者修行六念。前三福業行者兼二修 T2629_.83.0435b07: 行六念一事 T2629_.83.0435b08: 百五十一。住立空中三尊。即便・當得二種往 T2629_.83.0435b09: 生共顯事 T2629_.83.0435b10: 百五十二。三心不具足者。有レ成二當得往生 T2629_.83.0435b11: 益事一之事 T2629_.83.0435b12: 百五十三。證得往生證者。爲二衆生一得二往生一 T2629_.83.0435b13: 之證據事 T2629_.83.0435b14: 百五十四。十一門義者。即便・當得各論レ之事 T2629_.83.0435b15: 百五十五。證得往生者。爲二衆生證得一。爲當佛 T2629_.83.0435b16: 證得事 T2629_.83.0435b17: 八。攝論所立別時意。約二何義門一之事 T2629_.83.0435b18: 百五十六。道綽禪師何釋二別時意一之事 T2629_.83.0435b19: 百五十七。成佛・往生二種。別時意中以レ何 T2629_.83.0435b20: 爲レ本之事 T2629_.83.0435b21: 百五十八。往生別時意。依二何經説一之事 T2629_.83.0435b22: 百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意一 T2629_.83.0435b23: 攝レ之事 T2629_.83.0435b24: 百六十。無著・天親意。以二十聲聲佛一名二別時 T2629_.83.0435b25: 意一之事 T2629_.83.0435b26: 百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦 T2629_.83.0435b27: 立二唯行別時一之事 T2629_.83.0435b28: 百六十二。和尚意。以二願行具足一有レ名二別時 T2629_.83.0435b29: 意一之事 T2629_.83.0435c01: 百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。 T2629_.83.0435c02: 爲當約二念念相續願一之事 T2629_.83.0435c03: 百六十四。和尚意。可レ許二唯願唯行往生一之 T2629_.83.0435c04: 事百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一 T2629_.83.0435c05: 之事 T2629_.83.0435c06: 百六十六。有二非願非行往生一之事 T2629_.83.0435c07: 百六十七。願行相扶所。爲皆剋レ約二前後相資 T2629_.83.0435c08: 義一。爲當願行同時相並成二相扶義一之事 T2629_.83.0435c09: 百六十八。和尚意。存二往生・成佛一致義一之 T2629_.83.0435c10: 事
T2629_.83.0435c13: T2629_.83.0435c14: 淨土宗要集卷之中 T2629_.83.0435c15: 機行 T2629_.83.0435c16: 一。大經三輩・觀經九品。同異云何 答。和 T2629_.83.0435c17: 漢人師解釋不同。今依二略論安樂土義一。可
T2629_.83.0435c20: 一。大經三輩悉攝二盡觀經九品一耶 答。既 T2629_.83.0435c21: 許二三輩・九品開合異一者。亦可レ得レ言二互相攝 T2629_.83.0435c22: 盡一。但兩經説相互顯二一邊一。故大經云三三輩同 T2629_.83.0435c23: 發二菩提心一。似レ不レ攝二觀經中下二輩一。觀經中 T2629_.83.0435c24: 下二輩。説二是遇小遇惡凡夫一。似レ不レ攝二大經 T2629_.83.0435c25: 發菩提心一者。是則三輩・九品所攝機類。遍二滿 T2629_.83.0435c26: 十方一。行相無盡故。使三兩經互顯知其義一者歟 T2629_.83.0435c27: 二。阿彌陀經意。立二三輩・九品機一耶 答。依 T2629_.83.0435c28: レ義通論非レ無二此意一。所以讃云。九品倶迴得 T2629_.83.0435c29: 不退等。但經現文且據二上輩上上品一説。直 T2629_.83.0436a01: 示二一乘頓教益一也。應レ知 T2629_.83.0436a02: 三。一切往生人攝二盡兩經所説三輩九品一耶 T2629_.83.0436a03: 答。此應二分別一。若其至心信樂之者。可レ言二 T2629_.83.0436a04: 攝盡一。故大經云。十方世界其有至心願生彼 T2629_.83.0436a05: 國凡有三輩等。若言二帶惑疑生之者一。古來有二 T2629_.83.0436a06: 攝・不攝之論一。今依二略論一初生不レ攝。後還攝
T2629_.83.0436a09: 二。一切往生人必先發二菩提心一耶 答。往 T2629_.83.0436a10: 生人者願生人歟。菩提心者行福初句所 T2629_.83.0436a11: レ勸心歟。若然者願二往生一之人中。亦有レ不 T2629_.83.0436a12: レ發二此心一。觀經中下二輩是也。但此義者宗 T2629_.83.0436a13: 家所レ許。自餘諸師非レ無二異説一。然玄義初 T2629_.83.0436a14: 先勸二大衆一發二無上心一者。解有二多義一。一云。 T2629_.83.0436a15: 三心名二無上心一。餘處所レ言無上信心是也。 T2629_.83.0436a16: 一云。就レ勝且勸二大心一。非レ謂レ不レ攝二不レ發
T2629_.83.0436a19: 答。應レ通二二門菩提心一也。若約二直入淨土 T2629_.83.0436a20: 之機一。可レ言三直求二淨土成佛一。若約二迴入淨土 T2629_.83.0436a21: 之類一。可レ言三先求二聖道故一也。然註論中。依レ此 T2629_.83.0436a22: 料二簡善巧攝化義一者。迴入・直入二種道心。 T2629_.83.0436a23: 功歸二如實功徳一故也。詳レ之 T2629_.83.0436a24: 五。上品下生但發菩提心。淨土自宗菩提心 T2629_.83.0436a25: 耶 答。准レ前可レ知。三福義通二聖道淨土一。何 T2629_.83.0436a26: 唯淨土菩提心也。但言二厭苦樂生等一者。且 T2629_.83.0436a27: 約二自宗一而還二合序行福初句一。許下通二諸教一意上 T2629_.83.0436a28: 顯然也 T2629_.83.0436a29: 六。上品下生受法但限二菩提心一耶 答。解釋 T2629_.83.0436b01: 存二二義一也。若許二亦信因果之句一。亦同二前品 T2629_.83.0436b02: 深信因果一。可レ言レ不レ限二菩提心一也。若言二亦信 T2629_.83.0436b03: 亦不信一者。可レ言二但此一業一而已。於二此二義一 T2629_.83.0436b04: 何爲レ正者。既言二但發一。後義爲レ正釋意可レ見。 T2629_.83.0436b05: 但不レ可レ執二一切上品下生受法唯此一種一。九
T2629_.83.0436b08: 心一耶 答。不レ爾。經釋分明也。但言二還入生 T2629_.83.0436b09: 死等一者。正因・正行相順修行。故使二行相相 T2629_.83.0436b10: 似一而已 T2629_.83.0436b11: 八。上品下生菩提心者。指二五念門中作願門一 T2629_.83.0436b12: 耶 答。不二必然一也。准レ前可レ知。安樂集釋亦 T2629_.83.0436b13: 准二知之一 T2629_.83.0436b14: 九。上品下生菩提心者。大經三輩菩提心同 T2629_.83.0436b15: 耶 答。言レ同無レ失。但至二大經一三輩通發。觀 T2629_.83.0436b16: 經唯在二上下生一者。兩經互顯二一相一而已。又 T2629_.83.0436b17: 一義云。可レ言レ異也。大經正因菩提心故三輩 T2629_.83.0436b18: 通發。如レ許三三心通二九品一也。觀經正行ナレハ唯 T2629_.83.0436b19: 上下品。故言二受法不同等一也 T2629_.83.0436b20: 十。大經三輩菩提心者。安心起行中何耶 T2629_.83.0436b21: 答。可レ言二起行一。三福攝故。淨土安心在二三心一 T2629_.83.0436b22: 故。經言二至心願生乃至當發菩提心等一即其 T2629_.83.0436b23: 義也。但就二行福一自論二心行一。發菩提心深信 T2629_.83.0436b24: 因果可レ言二安心一。讀誦大乘勸近行者可レ言二 T2629_.83.0436b25: 起行一。諸師所見唯在二此義一而已 T2629_.83.0436b26: 十一。下品三類者。過去・今生全不レ發二菩提 T2629_.83.0436b27: 心一耶 答爾也。經釋分明也。但不レ可レ執二一 T2629_.83.0436b28: 切下品三類必不發二菩提心一。何以故。九品行 T2629_.83.0436b29: 相無盡故也 T2629_.83.0436c01: 三。依二何義門一立二九品別一耶 答。依二遇縁 T2629_.83.0436c02: 不同・根行差別等一也 T2629_.83.0436c03: 十二。九品別者。約二根性利鈍不同一耶 答。 T2629_.83.0436c04: 非レ無二此義一。故讃云。上輩上行上根人等 T2629_.83.0436c05: 十三。九品別者。依二受法不同一耶 答。爾也。 T2629_.83.0436c06: 釋義分明也。簡二機堪不堪利鈍一也。受法不同 T2629_.83.0436c07: 行差別也 T2629_.83.0436c08: 十四。九品別者。就二修行時節命延久近一論 T2629_.83.0436c09: レ之耶 答。亦有二此義一。但正約二銀行差別一也。 T2629_.83.0436c10: 下品上生一念往生。下品下生十念往生。念 T2629_.83.0436c11: 時雖レ然約根行耳 T2629_.83.0436c12: 十五。九品別者。依二煩惱厚薄業障輕重一耶 T2629_.83.0436c13: 答。非レ無二此義一。下品三生即此義也。是則九 T2629_.83.0436c14: 品義相非二一途一做也 T2629_.83.0436c15: 十六。九品不同者。約二來迎儀式一論レ之耶 T2629_.83.0436c16: 答。九品不同正約二簡機受法一。依二其機行不 T2629_.83.0436c17: 同一有二來迎等異一地。釋云二二明九品以爲正 T2629_.83.0436c18: 行一。即此意也 T2629_.83.0436c19: 十七。九品別者。約二往生以後華開遲速及得 T2629_.83.0436c20: 益淺深一論レ之耶 答。准レ前可レ知 T2629_.83.0436c21: 十八。九品不同者。依二念佛多少一耶 答。亦
T2629_.83.0436c24: レ之。若是二一義一非二一義一者。可レ乖二釋義通旨一 T2629_.83.0436c25: 者也 T2629_.83.0436c26: 十九。九品差別。約二位高下一耶 答。所レ問位 T2629_.83.0436c27: 者。道位歟。人位歟。若問二道位一。非レ約二其高下一 T2629_.83.0436c28: 也。若問二人位一。是約二其高下一也 T2629_.83.0436c29: 二十。淨影所判九品義。一向破レ之耶 答。 T2629_.83.0437a01: 望二宗正意一者。一向破レ之也。觀經本意但爲二 T2629_.83.0437a02: 常沒衆生一所開淨土門故。但彼賢聖亦非レ不 T2629_.83.0437a03: レ生。生後地位有レ同二九品一。依レ此而説ケハ非レ無
T2629_.83.0437a06: 答。此義先答已顯竟。可レ言二一種凡夫一也 T2629_.83.0437a07: 二十二。九品者於二一機上一論レ之。爲當各別 T2629_.83.0437a08: 九種根性耶 答。二義倶有レ之。經文多約二各 T2629_.83.0437a09: 別根性一。釋義隨然。但以三福九品定散二善 T2629_.83.0437a10: 教門雖レ廣佛意無二。欲レ令下衆生依二此教門一 T2629_.83.0437a11: 一心信樂求中願往生上。且如二韋提一。蒙二佛告勅一 T2629_.83.0437a12: 聞二此法一時。必應下一一品下自當二身心一作中往 T2629_.83.0437a13: 生想上。豈非三一機成二九章益一。若不レ爾者大乘極 T2629_.83.0437a14: 善上品凡夫。何由深信二自身現是罪惡生死
T2629_.83.0437a17: 在二散機一。兼攝二定機一。故玄義中雖レ言三三福九 T2629_.83.0437a18: 品名爲二散善一。依レ文亦云二三輩散善一門義 T2629_.83.0437a19: 等一。餘處則許二觀佛行人上品往生一。乃至要集 T2629_.83.0437a20: 亦説二觀念淺深一以分二九品一也 T2629_.83.0437a21: 二十四。九品機唯爲レ限二有相欣求人一。爲當 T2629_.83.0437a22: 亙二無相離念行者一耶 答。有相欣求・無相離 T2629_.83.0437a23: 念二行分齊云何定レ之。而作二此問一耶。若取二 T2629_.83.0437a24: 聞解大乘空義一未レ有二深行一亦名二無相離念 T2629_.83.0437a25: 行一者。上品中生即其人也。若此衆生雖聞不 T2629_.83.0437a26: 疑而於二空理一心未二深入一。故名二有相欣求人一 T2629_.83.0437a27: 者。可レ言三唯限二此機類一也。起信論中。爲下彼未 T2629_.83.0437a28: レ成二眞如觀一者恐中畏信心難可二成就一。示二修多 T2629_.83.0437a29: 羅中專念方便一。即此意也。然第八觀中。他人 T2629_.83.0437b01: 不レ知二今此觀門如來勝異方便爲義。還令 T2629_.83.0437b02: レ修二其眞加法身佛性觀一。故破言三絶無二少分 T2629_.83.0437b03: 相似一也 T2629_.83.0437b04: 二十五。九品往生人各以二大小善根一。直修二往 T2629_.83.0437b05: 生修因一歟 答。九品行人本所修善。必須二迴 T2629_.83.0437b06: 願一作二往生因一也。然其迴向願於二三心中一是 T2629_.83.0437b07: 第三心。於二五念中一是後二門。故彼諸善 T2629_.83.0437b08: 必入二念佛心行一可二得生一也。釋義明鏡不レ須 T2629_.83.0437b09: レ諍レ之。抑此問辭髣髴。直備之言詮二何義一 T2629_.83.0437b10: 耶 T2629_.83.0437b11: 二十六。九品共具二念佛功徳一耶 答。實義爾 T2629_.83.0437b12: 也。此與二前問一表裏而已。但觀經中定散爲 T2629_.83.0437b13: レ門詮二念佛一故。文有二隱顯一。大經三輩直示二宗 T2629_.83.0437b14: 本一故。皆勸二專念無量壽佛名一也 T2629_.83.0437b15: 二十七。上品上生讀誦者。心解上論レ之歟。但 T2629_.83.0437b16: 取二事相讀誦一耶 答。經文且以二行・解・心一配二 T2629_.83.0437b17: 上三品一。然依レ義推上能兼レ下。此品必有二其 T2629_.83.0437b18: 心解一也。若不レ爾者。修慈持戒豈得三直爲二當 T2629_.83.0437b19: 品業一耶。准レ之可レ知。但大乘經功妙難レ測。或 T2629_.83.0437b20: 可誦レ文直入二此品一。何況念佛乘二佛願一耶。更 T2629_.83.0437b21: 詳レ之 T2629_.83.0437b22: 二十八。上品上生受法唯限二讀誦大乘一耶 T2629_.83.0437b23: 答。經説三此品有二三種人一。非二唯讀誦大乘行一
T2629_.83.0437b26: 心一耶 答。總而言レ之。非レ無二此法一。但非二簡機 T2629_.83.0437b27: 所受法一也。思レ之 T2629_.83.0437b28: 三十。上品中生有二讀誦大乘行一耶 答。雖 T2629_.83.0437b29: レ言二不必一非二全無之。以二不定一故。玄義判二之 T2629_.83.0437c01: 但言善解未論其行一也 T2629_.83.0437c02: 三十一。上品下生受法有二深信因果不謗大 T2629_.83.0437c03: 乘修行一耶 答。深信因果有無不定。不謗大 T2629_.83.0437c04: 乘許二必有之。釋義分明也。雖レ知二信謗相違 T2629_.83.0437c05: 之法一。然信二因果一通二世出世・大乘小乘一。不謗 T2629_.83.0437c06: 大乘唯信二大乘一。故此品人雖レ不レ能レ信二一切 T2629_.83.0437c07: 因果一。而不レ得レ謗二大乘深教一。今時行人多此 T2629_.83.0437c08: 輩也 T2629_.83.0437c09: 三十二。上品下生中有二或信不信類一耶 答。 T2629_.83.0437c10: 爾也。先答顯竟 T2629_.83.0437c11: 三十三。上輩三品行人斷二煩惱一往生耶 答。 T2629_.83.0437c12: 不レ爾。往生之後方斷レ惑也。但言二求生淨土 T2629_.83.0437c13: 斷貪瞋一者。制二斷十惡業道一而已。若其斷惑セハ T2629_.83.0437c14: 何信下自身具足煩惱一凡夫等上耶。然有人云。 T2629_.83.0437c15: 臨終斷惑證理ノ方生二報佛淨土一。故言二斷貪 T2629_.83.0437c16: 嗔一。或云二横超斷四流一者。恐不然也。上讃不下 T2629_.83.0437c17: 約二臨終一説上。故下文別云二畢命乘臺出六塵一 T2629_.83.0437c18: 故。横超斷者亦異二上輩斷貪嗔義一。横超斷義 T2629_.83.0437c19: 通二九品一。故大經横截五惡趣文。總嘆二三輩往 T2629_.83.0437c20: 生益一故。故此横斷不斷斷也。如丁論註云丙不
T2629_.83.0437c23: 耶 答。容レ有二此義一。行福既分二三品一。戒福例 T2629_.83.0437c24: 應レ然故。三福正因・九品正行。顯示三福各 T2629_.83.0437c25: 三品アルコトヲ一故。釋義雖レ然經文不レ爾。欲下以二無善 T2629_.83.0437c26: 凡夫一爲中下三品上故也。抑此問端亦似二自存 T2629_.83.0437c27: 義意對レ他發問。戒善三品未レ有二明文一故也」 T2629_.83.0437c28: 三十五。中品下生世善未レ入二佛法一以前善根 T2629_.83.0437c29: 耶 答。爾也。釋義分明也。經説二此人行世 T2629_.83.0438a01: 仁慈一。臨終方遇レ善故也。但前序云二欲生彼國 T2629_.83.0438a02: 者當修三福等一者。未レ顯二弘願義一故。不レ攝二但 T2629_.83.0438a03: 行世福人一耳 T2629_.83.0438a04: 三十六。中品下生世福者。限二世善中上品福一 T2629_.83.0438a05: 耶 答。問意云何爲レ簡二餘善一作二此問一耶。爲下 T2629_.83.0438a06: 於二世善一簡中其中上作二此問一耶。且置二此事一。釋 T2629_.83.0438a07: 言二世善上福人一也。如レ是答者如何難レ之。若 T2629_.83.0438a08: 難下經文但説二一品一對レ何言中是上品善上者。此 T2629_.83.0438a09: 難不レ順二前問端一。似レ許二世福多品一。今何還難 T2629_.83.0438a10: レ無二多品一耶。又若難レ言下戒福下善應レ爲二此品一。 T2629_.83.0438a11: 何説中世福上善人上者。與二上論議一有二何別一耶。 T2629_.83.0438a12: 上問下戒善三品爲二中三品一耶上。此義已顯故 T2629_.83.0438a13: 也。雖レ然且述二此釋意一者。欲レ示下世福亦有二三 T2629_.83.0438a14: 品一應爲二下輩三品行一故作二是釋一也。思レ之 T2629_.83.0438a15: 三十七。下輩三類有二受法善根一耶 答。非 T2629_.83.0438a16: レ無二此義一。故言二三輩散善一門義一也。但此三 T2629_.83.0438a17: 品含有二二義一。一散善義。二無善義。此乃兼 T2629_.83.0438a18: 含二教義一也。故亦釋言二下輩善惡二行文前一。 T2629_.83.0438a19: 作二十一門一。乃至六明二受苦樂二法不同一等 T2629_.83.0438a20: 也。然無善義在レ文可レ見。其散善義於レ文不 T2629_.83.0438a21: レ顯。故論二此義一解者不レ同。一云。世善三品爲二 T2629_.83.0438a22: 其正行一。如二上説一也。一云。臨終念佛爲二其散 T2629_.83.0438a23: 善一。念佛雖二是定散之外弘願一行一。而有二通 T2629_.83.0438a24: 定通散義一。故簡二機堪不一。亦當二下輩堪受行一
T2629_.83.0438a27: 佛徳一爲説二妙法一。亦其聞經之流類故。一云。 T2629_.83.0438a28: 此三品人所造十惡ト破戒ト五逆ト。念佛之時還 T2629_.83.0438a29: 成十善持戒孝順一。取二此滅罪生善之用一爲二其 T2629_.83.0438b01: 散善一。一云。下上品人不レ謗二大乘一。故知。行福 T2629_.83.0438b02: 賊害相也。下中破戒下下造逆。亦是戒福世 T2629_.83.0438b03: 福賊害相也。此三品人念佛罪滅三福還生 T2629_.83.0438b04: 爲二其散善一。如レ此多義雖レ有二不同一。各據二一義一 T2629_.83.0438b05: 悉爲二妙説一。又有義云。臨終念佛定爲二此輩受 T2629_.83.0438b06: 法不同一。口稱意念散善攝故。此義不レ許二定散 T2629_.83.0438b07: 之外弘願一行一。故違二釋義一。非二今所用一。若其 T2629_.83.0438b08: 定執念佛散善一。三昧名義如何解レ之。上來雖 T2629_.83.0438b09: 説兩門之益等文。若爲消レ之。又執二此行定是 T2629_.83.0438b10: 第六門受法一者。釋指二造罪一爲二第六門一。云何 T2629_.83.0438b11: 會レ之。智者詳レ之 T2629_.83.0438b12: 四。何名二安心・起行・作業一耶 答。問意云 T2629_.83.0438b13: 何爲レ問二安心等名義一耶。爲問二安心等法 T2629_.83.0438b14: 體一耶。若問二名義一者。願心決定名爲二安心一。 T2629_.83.0438b15: 如レ次進修名爲二起行一。心行不レ懈名爲二作 T2629_.83.0438b16: 業一也。若問二法體一者。三心・五念・四修。如
T2629_.83.0438b19: 耶 答。此應二斟酌一。若有下但發二三心一不レ具二起 T2629_.83.0438b20: 行・作業一者上者。可レ言レ難レ生也。然宗家所判都 T2629_.83.0438b21: 無二此義一。三心既具無二行ト不成。願行既成。若 T2629_.83.0438b22: 不レ生者無レ有二是處一也 T2629_.83.0438b23: 三十九。未發三心前有下用二作業・起業一事上耶 T2629_.83.0438b24: 答。若於二隨縁起行一與二其作業之名一。非レ無二 T2629_.83.0438b25: 此義一。但今所レ勸念佛行業。必須下先發二三心一
T2629_.83.0438b29: 一一門與二上三心一合。亦有下自然具二四修一義上。 T2629_.83.0438c01: 然別勸レ修二四修法一者。欲レ令二學者知有二此 T2629_.83.0438c02: 義一。古人云。法在一心説必次第。蓋此例也 T2629_.83.0438c03: 四十一。三心者一體三名心歟。爲當名體各 T2629_.83.0438c04: 別心耶 答。設言トモ二一體三名一有二何過一也。所 T2629_.83.0438c05: レ言體者。信心是也。謂聞二彼佛本願名號一。信 T2629_.83.0438c06: 心歡喜乃至一念シ。於二此信心體上一辨立三心
T2629_.83.0438c09: 等事上。或云二但使信心求念上盡一形下至十 T2629_.83.0438c10: 聲等一。亦皆此意也。但此信心必有二一聚相應 T2629_.83.0438c11: 心數一故。或可レ言。至誠心者信心相應懃心數 T2629_.83.0438c12: 也。深心者。是信心相應勝解數也。迴願心者。 T2629_.83.0438c13: 信心相應善欲數也。如レ是思レ之 T2629_.83.0438c14: 四十二。至誠等三心於二行者心一論レ之耶 T2629_.83.0438c15: 答。爾也。經言二衆生發三種心一。釋云下三心爲二 T2629_.83.0438c16: 内因一等上。但此問意欲レ問二至誠等三名義在 T2629_.83.0438c17: 心・在縁之二義一歟。若爾可レ言。此三心名依二 T2629_.83.0438c18: 佛徳一立。此信佛心離二虚假過一名二至誠心一。此 T2629_.83.0438c19: 信佛心離二不定過一名爲二深心一。此信佛心離二 T2629_.83.0438c20: 退失過一名二迴願心一。得二此大旨一臨レ文見レ之。且 T2629_.83.0438c21: 如ハ二二河白道喩中一。初以二白道一喩二自願心一。後 T2629_.83.0438c22: 言二乘彼願力之道一。即其證也。又論註云。彼佛 T2629_.83.0438c23: 功徳如實故。修行者亦得二如實功徳一等亦此
T2629_.83.0438c26: 耶 答。三業縁起前者何耶。若指二起行一名二 T2629_.83.0438c27: 縁起一者。安心起行有二横竪義一。先レ心後レ行爲 T2629_.83.0438c28: レ竪。心行互具爲レ横。三心既具無二行不成。心 T2629_.83.0438c29: 具レ行也。此心相續與レ行倶轉レハ行具レ心也 T2629_.83.0439a01: 四十四。三心具足者有下不二往生一事上耶 答。 T2629_.83.0439a02: 不レ爾。經言二具三心者必生彼國一。釋云二若不 T2629_.83.0439a03: 生者無有是處一。何以然者。彌陀如來本誓重 T2629_.83.0439a04: 願不レ虚故也。但言下佛恐二行者懷レ疑不得二往 T2629_.83.0439a05: 生一故言中我來迎汝上等者。此顯二如來慇懃悲 T2629_.83.0439a06: 願一。恐二衆生疑一讃勸加祐。非レ謂二其人實有リト一 T2629_.83.0439a07: 不レ生。故著二恐言一。義意可レ見 T2629_.83.0439a08: 四十五。正因正行法門者。觀佛三昧意耶 T2629_.83.0439a09: 答。此義雖下歸二願力一所成。仍是釋迦要門所 T2629_.83.0439a10: 攝。故云二散善一門義中一明正因二明正行一。 T2629_.83.0439a11: 然則可レ言二亦是觀佛三昧意一也。但知二此意一 T2629_.83.0439a12: 而以二願力所成益一故。亦云二念佛三昧意一者。 T2629_.83.0439a13: 無レ所レ妨 T2629_.83.0439a14: 四十六。正因正行法門但於二娑婆安心修行一 T2629_.83.0439a15: 論レ之耶 答。三輩散善一門義中。一明二三 T2629_.83.0439a16: 福一以爲二正因一。二明二九品一以爲二正行一。故約二娑
T2629_.83.0439a19: 因一。正因既爾。正行例レ之。淨業即其正行故 T2629_.83.0439a20: 也。故應二答言一。非二但娑婆安心起行一。亦通二淨 T2629_.83.0439a21: 上所修心行一也。但此問意欲レ問下此義亦於二 T2629_.83.0439a22: 淨土果上一論上歟。若爾應レ答。凡言二因行一對望 T2629_.83.0439a23: 果報一所レ立名也。然生二淨土一有レ果有レ報。正因 T2629_.83.0439a24: 感レ果。正行感レ報。其果其報雖レ非二因行一。果中 T2629_.83.0439a25: 説カハレ因非レ無二此名一。依レ此而言三正因正行名 T2629_.83.0439a26: 通二果報一亦無レ妨矣 T2629_.83.0439a27: 四十七。三心具足行者有二退失一耶 答。此 T2629_.83.0439a28: 有二異義一。今謂無二退失一也。何以知者。若有二退 T2629_.83.0439a29: 失一。經言二即便往生必得往生一。成二虚説一故。釋 T2629_.83.0439b01: 言二若不生者無有是處一。亦妄談耶。又若退 T2629_.83.0439b02: 失セハ。何得三名爲二金剛志一耶。但言二造罪退失 T2629_.83.0439b03: 等一者。彼明二三心所對治過一。非レ謂二能治三心 T2629_.83.0439b04: 退一也。又一義云。彼明三行退ニ非二心退一也。或 T2629_.83.0439b05: 是暫退非二永失一也。又餘處云三專專指授歸二 T2629_.83.0439b06: 西路一。爲レ他破壞セラレテ還如レ故者。亦是三心未 T2629_.83.0439b07: 具故也。言二專專一者能化意耳 T2629_.83.0439b08: 四十八。三心者限二念佛行者一論レ之耶 答。 T2629_.83.0439b09: 總而言レ之。通二諸行法一。別而言レ之。在二往生行一。 T2629_.83.0439b10: 往生行者念佛是也。何以然者。今此三心本 T2629_.83.0439b11: 出二彼佛別意願一故。願言二至心信樂欲生一即 T2629_.83.0439b12: 此心也。若爾何言二總而言之通諸行一者。此心 T2629_.83.0439b13: 雖下以二念佛一爲宗。而攝二定散萬行一故也。又今 T2629_.83.0439b14: 觀經先隨他意廣開二二門一。後隨自意立二專念 T2629_.83.0439b15: 宗一。然此三心既在二定散文中一故。存二總別二 T2629_.83.0439b16: 義一者也。然有人云。此心不二必念佛爲宗一。只 T2629_.83.0439b17: 通二諸行法一中。念佛是其一也。若如二所解一就 T2629_.83.0439b18: 行立信若爲消レ之 T2629_.83.0439b19: 四十九。三心者限二上品上生一。爲當亘二九品一 T2629_.83.0439b20: 耶 答。九品通因也。釋義分明。宗意可レ知。 T2629_.83.0439b21: 但經在レ初冠二後八品一。解釋依レ義別爲二通因一。 T2629_.83.0439b22: 諸師封セラレテレ文失二此義一也 T2629_.83.0439b23: 五十三。心者亙二定散二善一耶 答。問意云 T2629_.83.0439b24: 何。爲レ問三此心亦定亦散通二二善一耶。爲レ問三此 T2629_.83.0439b25: 通爲二二行之安心一耶。若如レ是問。皆非二釋意一。 T2629_.83.0439b26: 釋意何者。今此三心雖レ言二散善一門之義一。亦 T2629_.83.0439b27: 是定善一門之義。故云二又此三心亦通攝定 T2629_.83.0439b28: 善之義一也。言意者。定散文中唯標專念爲 T2629_.83.0439b29: レ義。此三心即其義故也 T2629_.83.0439c01: 五十一。三心正因與二三福正因一。有二何別一耶 T2629_.83.0439c02: 答。問意云何。似下自己許三必有二差別一而問中 T2629_.83.0439c03: 其差別相上者。何以知二必應有レ別耶。若言二三 T2629_.83.0439c04: 心・三福異故知有レ別者。既自知已更何問 T2629_.83.0439c05: 耶。若言下雖レ知二三心・三福是各別法一而未レ知二 T2629_.83.0439c06: 其正因別相一故作中此問上者。此問不可。心・福 T2629_.83.0439c07: 雖レ異同名二正因一。未レ可レ定判其義別一。故何不三 T2629_.83.0439c08: 問言二同耶異耶一。自定二必異一問レ有二何別一耶。雖 T2629_.83.0439c09: レ然且答二所問一者可レ言。此二正因但知二同義一 T2629_.83.0439c10: 未レ知二別義一也。三心・三福既是別法。其正因 T2629_.83.0439c11: 義何知レ同者。且以下三心・三福雖二是別法一同 T2629_.83.0439c12: 名中正因上故知レ同也。又見レ文初明二三福正因 T2629_.83.0439c13: 義一中。一一福下皆言二迴生一。後釋二三心正因 T2629_.83.0439c14: 義一中。亦言三過去今生世出世善迴願二往生一。 T2629_.83.0439c15: 故知。兩處所レ明正因其義無二。思レ之思レ之」 T2629_.83.0439c16: 五十二。三心外論二往生機縁一。爲當以二三心一 T2629_.83.0439c17: 即名レ機耶 答。凡言レ機者可發爲レ義。故經 T2629_.83.0439c18: 所レ擧衆生是機。此機發心名二三心一也。抑此 T2629_.83.0439c19: 問意若欲レ料簡有縁ト簡機ト同異ト義一者。問辭 T2629_.83.0439c20: 頗似二不了一。雖レ然若欲レ答者。可レ言三有縁類外 T2629_.83.0439c21: 無二別簡機一。但是總別不同而已 T2629_.83.0439c22: 五十三。深心者。唯約下信二佛願一邊上立二此名一耶 T2629_.83.0439c23: 答。言レ爾無レ過。二種信心信二本願中所爲ト T2629_.83.0439c24: 能爲トノ機法一故也。故禮讃序直勸二信機一信セシム二 T2629_.83.0439c25: 本願行一。思レ之 T2629_.83.0439c26: 五十四。迴向心者。指二菩提心一耶 答。指言 T2629_.83.0439c27: 云何。且置二此事一。隨レ意答者。可レ言三迴向心中 T2629_.83.0439c28: 攝二菩提心義一也。言意者。此心中有二自利利 T2629_.83.0439c29: 他・上求下化義一。故離二菩提障一順二菩提門一故 T2629_.83.0440a01: 也。但以二此義念佛所生如實徳一故。不レ同二雜 T2629_.83.0440a02: 散三福業中菩提心一也。思レ之 T2629_.83.0440a03: 五十五。迴向心者。與二十一門中第八迴向一其 T2629_.83.0440a04: 體一耶 答。體一義異也。正因・正行。體一義 T2629_.83.0440a05: 異故。故迴向心總迴二過去今生自他諸善一。第 T2629_.83.0440a06: 八迴向別迴二現在所修正行善一也 T2629_.83.0440a07: 五十六。迴向者。廣迴向三世善根一耶 答。 T2629_.83.0440a08: 非レ無二此義一。但今釋中且。言二過去今生善一也。 T2629_.83.0440a09: 何以然者。未來善根在二淨土身一。因行所レ向果 T2629_.83.0440a10: 報攝故。要集等言二三際善一者。兼向二菩提遠
T2629_.83.0440a13: 心者起行攝也。眞實心中勤二修自他善一者即
T2629_.83.0440a16: 答。言二念稱一者念佛名歟。若爾可レ云二然也一。所 T2629_.83.0440a17: 謂禮拜念佛門乃至迴向念佛門也。但是隨 T2629_.83.0440a18: レ門立二五念名一。念體無二唯一念也。故論註意
T2629_.83.0440a21: 體一耶 答。安心・起行位分雖レ異。其體是 T2629_.83.0440a22: 一。亦如二正因・正行迴向義一也 T2629_.83.0440a23: 六十。五念必具剋二所求一耶 答。言二所求一者 T2629_.83.0440a24: 淨土生歟。若爾論中亦許下身業禮拜一門作二 T2629_.83.0440a25: 往生意一即得生也。又禮讃云。一一門與二上 T2629_.83.0440a26: 三心一合不レ問二多少一。皆名二眞實業一也。既許三多 T2629_.83.0440a27: 少皆名二眞實業一者。亦應二多少皆得生也 T2629_.83.0440a28: 六十一。五念門修行但成二往生一願一。爲當亙二 T2629_.83.0440a29: 往生成佛一耶 答。非二但往生一亦亙二成佛一。故 T2629_.83.0440b01: 論云二菩薩如是修五門行自利利他疾得阿 T2629_.83.0440b02: 耨菩提一。何以然者。註家即出二三願一證誠此 T2629_.83.0440b03: 義一也。又觀經云。若念佛者當座道場亦其證 T2629_.83.0440b04: 也。若難下萬徳圓滿果酬二萬行因一。豈唯五念 T2629_.83.0440b05: 力以所ナランヤト成者。應レ答。此論宗旨菩薩萬行 T2629_.83.0440b06: 攝二此五門一。故言二如是修五門行自利利他疾 T2629_.83.0440b07: 得菩提一。當レ知菩薩諸自利行前四門攝。諸利 T2629_.83.0440b08: 他行後一門攝。又菩薩萬行定惠爲レ主。作願
T2629_.83.0440b14: 六十三。觀察・作願何前耶 答。前後無レ在。 T2629_.83.0440b15: 本論作願在二觀察前一。禮讃等引在二觀察後一。何 T2629_.83.0440b16: 以然者。論以二止觀二門一爲レ次。禮讃等以二行 T2629_.83.0440b17: 願一爲レ次。互顯二一義一。非二相違一也。又論非レ無二 T2629_.83.0440b18: 觀察次第一。故觀二國土莊嚴一竟。云二故我願生 T2629_.83.0440b19: 彼阿彌陀佛國一。即其文也 T2629_.83.0440b20: 六十四。讃嘆門云何釋レ之耶 答。爲レ問二論 T2629_.83.0440b21: 釋一。爲レ問二註釋一。爲レ問二宗家釋一耶。但推二問意一。
T2629_.83.0440b24: 者。依正是其名義故也。又論以二佛名一寄二口 T2629_.83.0440b25: 業門一。今以二稱名一爲二正業一。故亦是論釋互顯 T2629_.83.0440b26: 意也 T2629_.83.0440b27: 六十五。往生修行立二受持讃誦解説書寫行一 T2629_.83.0440b28: 耶 答。爾也。但釋且擧二讀誦一攝二餘受持等一 T2629_.83.0440b29: 也。大經云。受持讀誦如説修行等。思レ之 T2629_.83.0440c01: 六十六。立二稱名門一耶 答。不レ立二別門一。五念 T2629_.83.0440c02: 體故。論順二口業一寄二讃嘆門一。若二群疑論一正爲 T2629_.83.0440c03: レ此故言二口業念佛門一也 T2629_.83.0440c04: 六十七。四修者。出二何經論一耶 答。四修名出 T2629_.83.0440c05: レ自二攝論一。今淨土論亦有二其義一。念佛鏡云三 T2629_.83.0440c06: 無量壽經明二四修一者指二此論一也。申レ經論故。 T2629_.83.0440c07: 論中何文明二此義一者。觀二察菩薩四修正修行一 T2629_.83.0440c08: 文是也。無間・長時・無餘・恭敬如レ次配釋應 T2629_.83.0440c09: レ知 T2629_.83.0440c10: 六十八。長時修有二別體一耶 答。非レ無二別體一。 T2629_.83.0440c11: 長時義異二三修義一故。然禮讃中不二別説一者。 T2629_.83.0440c12: 三修不レ止名二長時一。故依レ此而言。無二別體一也」 T2629_.83.0440c13: 六十九。無間・無餘二修。同異云何 答。既 T2629_.83.0440c14: 分二四修一。何問二同異一。可レ言下有二何差別一等上歟。 T2629_.83.0440c15: 雖レ然且答二所問一者可レ言レ異也。云何異者。一 T2629_.83.0440c16: 心念佛不レ雜二餘業一名二無餘修一。念念相續心 T2629_.83.0440c17: 不二間斷一名二無間修一。是則無餘簡二餘業一名。無 T2629_.83.0440c18: 間簡二異念一名。簡二餘業一者簡二餘善一也。簡二異
T2629_.83.0440c21: 釋意可レ見。餘義止レ之 T2629_.83.0440c22: 七十。念佛行者一形全不レ交二餘行一。故名二無 T2629_.83.0440c23: 餘修一耶 答。爾也。故釋二無餘修一中云二畢命 T2629_.83.0440c24: 爲期誓不中止一也。但有二隨縁諸善生一者。隨 T2629_.83.0440c25: レ生隨迴常令二專心一。例如二無間修中隨犯隨懺
T2629_.83.0440c28: 言レ爾無レ過。攝論・往生論同明二四修一故。但今 T2629_.83.0440c29: 釋意非レ無二隨義轉用一。故彼無餘修萬行無レ遺 T2629_.83.0441a01: 爲レ義。今則簡二餘善一爲レ義。彼長時修遠至二佛 T2629_.83.0441a02: 果一爲レ義。今則畢命爲期爲レ義。但無餘義雖 T2629_.83.0441a03: レ言レ不レ雜二餘業一。非レ無二迴向一。以爲二正因・正行 T2629_.83.0441a04: 之意一。依レ此而言。亦有二萬行無餘義一也 T2629_.83.0441a05: 七十二。念佛行者一念歸命後。猶可レ勵二四修
T2629_.83.0441a08: 也。經言二一念往生一者。畢命爲期之一念也。
T2629_.83.0441a11: 釋中雖レ辨二正雜二行一。無三別引二其證據一。又 T2629_.83.0441a12: 未レ言二五種正行一。只是依レ義略擧二正行種 T2629_.83.0441a13: 類一而已。若爾此事不レ足レ爲二大綱問端一歟 T2629_.83.0441a14: 七十三。五種正行者。安心起行中何耶 答。 T2629_.83.0441a15: 既言二正行一。起行勿論。就レ此正行所立信心是 T2629_.83.0441a16: 安心也。於レ此有二何論議一耶 T2629_.83.0441a17: 七十四。五種正行與二五念門一。同異云何 答。 T2629_.83.0441a18: 有レ同有レ異。對見可レ知。但以二五種正行一欲 T2629_.83.0441a19: レ攝二五念門一者。讀誦稱名是其口業讃嘆門 T2629_.83.0441a20: 攝。若開二讃嘆ト供養トヲ一爲レ二。供養通攝二三業
T2629_.83.0441a23: 答。五種ト九品ト雖レ有二寛狹等異一。正行義同。言二 T2629_.83.0441a24: 寛狹一者。九品正行三福爲レ體。總攝二大小世 T2629_.83.0441a25: 出世善一。五種正行從二彼讀誦大乘意義一所二開 T2629_.83.0441a26: 出一故。又彼九品從レハ二本所修一或名二雜行一。歸スレハ二 T2629_.83.0441a27: 正因體一或名二正行一。五種正行無二此與奪一。一 T2629_.83.0441a28: 向名レ正。此爲レ異也。然其九品得二正行名一。同二 T2629_.83.0441a29: 此五種正行位一。故正行名言其義同也。有云。 T2629_.83.0441b01: 正有二多種一。有二邪正正一。有二雜正正一。有二傍正正一。 T2629_.83.0441b02: 有二助正正一。五種正行雜正正也。九品正行邪
T2629_.83.0441b05: 立二此三福正因・九品正行一。若言丙非下於二淨土 T2629_.83.0441b06: 門中一有二邪因邪行一。簡レ彼立中此正因・正行上。只 T2629_.83.0441b07: 是對二彼生死因業一嘆二此淨業一立乙此名甲者。雜 T2629_.83.0441b08: 正義亦如レ是耶。又置二此事一。且如三上品讀誦 T2629_.83.0441b09: 六念名二正行一者。邪正正耶。雜正正耶。若言二 T2629_.83.0441b10: 邪正正一者。般舟讃云二持戒念佛誦經專等一。 T2629_.83.0441b11: 非二是專修正行義一耶。若言二雜正正一者。上品 T2629_.83.0441b12: 正行既許二雜正之正一。何言二九品正行邪正之 T2629_.83.0441b13: 正一者耶。故知。九品正行亦是專修正行正也
T2629_.83.0441b16: 解釋自辨二正助二業一。即其義也。何以稱名爲二
T2629_.83.0441b19: 此應二分別一。若是稱名雖レ無二餘行一可レ言二得生一。 T2629_.83.0441b20: 本願行故。若餘四行ナラハ必須二稱名合行得生一。 T2629_.83.0441b21: 是助業故。若於二四行一自對論者。隨一具レ之。
T2629_.83.0441b24: 也。是正依經故。餘皆傍依。故渉二雜行一也。一 T2629_.83.0441b25: 義云。非二直三部一。如二十往生・鼓音聲王・彌陀 T2629_.83.0441b26: 大呪同儀軌等一。專念二彌陀一偏勸二往生一。亦是 T2629_.83.0441b27: 讀誦正行所攝。釋置二等言一。即顯二此意一。但眞 T2629_.83.0441b28: 言部多是新譯故。於二今釋一未レ論レ之耳。兩義 T2629_.83.0441b29: 切。學者詳レ之 T2629_.83.0441c01: 七十九。讀誦正行者。但限二阿彌陀經一耶 T2629_.83.0441c02: 答。不レ爾。通二三部經一也。若論二日日讀誦一。阿彌
T2629_.83.0441c05: 也 T2629_.83.0441c06: 八十。以二解説書寫一立二正行一耶 答。五種法 T2629_.83.0441c07: 師讀誦爲レ本。故今且擧レ一以攝レ餘耳。大經 T2629_.83.0441c08: 云。受持讀誦諷誦持説等。以知。必攝二五種法 T2629_.83.0441c09: 師一也 T2629_.83.0441c10: 八十一。立二迴向正行一耶 答。何不レ問二作願一 T2629_.83.0441c11: 耶。然五念門雖二皆起行一。作願迴向體是願故。 T2629_.83.0441c12: 還與二第三迴向心一合。故今略不二立爲行也 T2629_.83.0441c13: 八十二。和尚四部具書者。依二五念門一造レ之 T2629_.83.0441c14: 歟。爲當顯二五種正行一耶 答。二義倶得。文 T2629_.83.0441c15: 皆可レ見。雖レ然且以レ相二對四種助業一。法事讃 T2629_.83.0441c16: 主二讀誦助業一。觀念法門主二觀察助業一。禮 T2629_.83.0441c17: 讃即主二禮拜助業一。般舟讃主二讃嘆助業一。通 T2629_.83.0441c18: 論互具。思レ之可レ知 T2629_.83.0441c19: 八十三。法事讃讀誦但限二阿彌陀經一耶 答。 T2629_.83.0441c20: 爾也。此有二何論議一耶。縱有二論議一。上已顯竟」 T2629_.83.0441c21: 八十四。般舟讃依二何經一耶 答。前題題レ依二
T2629_.83.0441c24: レ主雖レ存二觀察助業一。理實兼明二兩三昧行一。文 T2629_.83.0441c25: 相分明。又非三但明二兩三昧行一。亦通二五種正 T2629_.83.0441c26: 行等一也 T2629_.83.0441c27: 八十六。觀念法門上下二卷書耶 答。若取二 T2629_.83.0441c28: 五縁義一別爲二一卷一。雖レ可二兩卷一。以二文不廣調 T2629_.83.0441c29: 爲二一卷一耳 T2629_.83.0442a01: 八十七。禮讃者。五種正行中禮拜正行耶 T2629_.83.0442a02: 答。所レ主然也。如レ上可レ知 T2629_.83.0442a03: 八十八。禮讃者。但五念中禮拜門意歟。爲當 T2629_.83.0442a04: 亙二五念門一耶 答。以レ此若對二五念門一者。可 T2629_.83.0442a05: レ言正以二禮拜・讃嘆・作願三門一爲レ主。而兼二觀 T2629_.83.0442a06: 察・迴向二門意一也。何以知者。首題所標在二 T2629_.83.0442a07: 三門一。故文内非レ無二後二門一。故如レ是思レ之 T2629_.83.0442a08: 六。何名二五逆・謗法・闡提人一耶 答。五逆
T2629_.83.0442a12: 八十九。五逆・謗法・闡提。以レ何爲レ重耶 答 T2629_.83.0442a13: 次第相望後後爲レ重。法事讃云。十惡・五逆・ T2629_.83.0442a14: 謗法・闡提即此意也。又逆謗輕重如二註論辨一。 T2629_.83.0442a15: 然涅槃云。謗法名爲二趣向闡提一。故知。謗法邪 T2629_.83.0442a16: 見爲レ因。趣向斷善闡提果一也。若自分別各
T2629_.83.0442a24: 莊嚴清淨口業一對中治衆生謗法等上故。然則 T2629_.83.0442a25: 可レ言。二祖解釋終不二相違一也 T2629_.83.0442a26: 九十二。三部經意同許二五逆・謗法・闡提往 T2629_.83.0442a27: 生一耶 答。同可レ許也。抑止・攝取意通二大經・ T2629_.83.0442a28: 觀經一。阿彌陀經意亦應二一轍一故也 T2629_.83.0442a29: 九十三。於二三種罪一或犯二二罪一。或三種倶犯 T2629_.83.0442b01: 者往生耶 答。依二宗家意一可レ許二皆生一也。觀
T2629_.83.0442b04: 九十四。五逆謗法往生者。迴心滅罪論二此益一
T2629_.83.0442b07: 也 T2629_.83.0442b08: 九十五。抑止・攝取二義。三部經同存二此意一 T2629_.83.0442b09: 耶 答。依レ義通論可レ言二同存一。然彌陀經直 T2629_.83.0442b10: 示二宗要一。無レ論二此等權方便義一。大經・觀經互
T2629_.83.0442b13: 答。抑二未造業一。攝二已造業一。雖二是釋迦一化教 T2629_.83.0442b14: 門一。推功歸本彌陀願中非レ無二此義一。但非二弘 T2629_.83.0442b15: 願之別意一也。應レ知 T2629_.83.0442b16: 一。往生淨土藉二宿善力一耶 答。一家義意 T2629_.83.0442b17: 不三必一切皆藉二宿善一。所以不許二諸師曾 T2629_.83.0442b18: 修大乘義一也。何以然者。欲レ顯二弘願別 T2629_.83.0442b19: 意一故也。但遇二此教一聞即信者多因二宿善一。
T2629_.83.0442b22: 九十七。往生淨土修因牽引圓滿二業有レ之 T2629_.83.0442b23: 耶 答。雖レ無二明判一義准有レ之。正因・正行即
T2629_.83.0442b26: 生耶 答。容レ有二此類一。衆生機根無盡故也。 T2629_.83.0442b27: 彼聖道宗尚許二内薫自悟之佛一。況今易行何 T2629_.83.0442b28: 無二他力冥薫益一耶。然言二今得重聞等一者約二 T2629_.83.0442b29: 多分一。又是撃發勸勵語也 T2629_.83.0442c01: 二。何人名二善知識一耶 答。傳二二尊教一勸 T2629_.83.0442c02: 進行者一。是其人也。故中品下生文云。遇善 T2629_.83.0442c03: 知識爲説阿彌陀佛國土樂事亦説法藏比
T2629_.83.0442c08: レ聞二佛法一。下三品人一生唯知作惡上故也 T2629_.83.0442c09: 百。往生善知識唯勸二念佛一行一耶 答。本意 T2629_.83.0442c10: 必然。唯除二方便安慰之教一。何以然者。乘二二 T2629_.83.0442c11: 尊教一勸進故也 T2629_.83.0442c12: 百一。遇二善知識一事依二行者宿縁一耶 答。多 T2629_.83.0442c13: 分爾也。安樂集等依二此説一也。但今經意不 T2629_.83.0442c14: レ欲レ論二其有縁無縁一。直示二本顯不思議益一耳 T2629_.83.0442c15: 三。淨土宗意往生淨土益。於二三業相應臨 T2629_.83.0442c16: 終一論レ之耶 答。問意云何。爲下對二聖道諸 T2629_.83.0442c17: 宗之意一問中淨士宗之所談耶。爲下但自於二 T2629_.83.0442c18: 淨土宗中一對二平生業一問中臨終上耶。爲下只就二 T2629_.83.0442c19: 其臨終三業一對二不相應問中相應上耶。又言二 T2629_.83.0442c20: 三業一者。爲二但念佛三業一。爲當云何。問意 T2629_.83.0442c21: 如レ是難レ知。不レ可二卒爾答之。雖レ然且約二 T2629_.83.0442c22: 念佛往生一總答二此義一者。若其平生如レ説行 T2629_.83.0442c23: 者。發二三種心一即便往生。不下待二臨終一方論中 T2629_.83.0442c24: 其益上。又其發心業成之後。隨レ起二三業一莫 T2629_.83.0442c25: レ不二相應一。一一與二前三心一合故。乃至臨終 T2629_.83.0442c26: 必住二正念一。三業專心無二雜亂一也。上上品 T2629_.83.0442c27: 人即此類也。若其平生未レ聞未レ信。臨終 T2629_.83.0442c28: 遇レ善方發心者。時節雖レ有二久近不同一。發 T2629_.83.0442c29: 心即生准レ前可レ知。中下品人即其類也。此 T2629_.83.0443a01: 人不レ待二身口二業一。聞解迴心業成生耳。下 T2629_.83.0443a02: 上品人合掌叉手一聲即生。此人亦有二三 T2629_.83.0443a03: 心意業一。可レ言二三業相應業成即生一也。下 T2629_.83.0443a04: 中品人聞レ讃二佛名一一念即生。此唯三心意 T2629_.83.0443a05: 業相應即得生也。又解。此品示二聞名益一。前
T2629_.83.0443a08: レ是。宗意可レ知 T2629_.83.0443a09: 百二。但聞二知識教化一。未レ出二三業行一前命終 T2629_.83.0443a10: 者往生耶 答。可レ生。中品下生是也。但三心 T2629_.83.0443a11: 既具無二行不成故也 T2629_.83.0443a12: 百三。念佛行者睡眠無心位有二往生事一耶 T2629_.83.0443a13: 答。且言二睡眠無心位一者。五位無心中睡眠無 T2629_.83.0443a14: 心位歟。若爾彼者六識都滅無記心也。於二其 T2629_.83.0443a15: 位中一何論二往生一。但問二睡眼中命終者生否一 T2629_.83.0443a16: 者。乘二前念佛一有二得生一也。其人生時必有二正 T2629_.83.0443a17: 念心現前一也 T2629_.83.0443a18: 百四。念佛行者臨命終時。至心念佛後住二無 T2629_.83.0443a19: 記心一。猶往生耶 答。群疑論意許レ之也。論云
T2629_.83.0443a26: 四。依二口稱念佛力一滅二重罪一往生耶 答。
T2629_.83.0443a29: 經釋分明也。有云。滅罪等事觀佛意也。此義 T2629_.83.0443b01: 不可。宗家意者觀佛滅罪益其功猶歸二念佛一。 T2629_.83.0443b02: 故云二或想或觀除罪障皆是彌陀本願力一也 T2629_.83.0443b03: 百七。下三品念佛滅罪有二多少一耶 答。有
T2629_.83.0443b06: 非レ無二此義一。如二上述竟一 T2629_.83.0443b07: 百九。下三品所レ勸念佛者。比校顯勝念佛耶 T2629_.83.0443b08: 答。比校顯勝・超絶無比。只是一法兩重義 T2629_.83.0443b09: 也。且如二下品上生念佛一。初對二聞經一挍量滅 T2629_.83.0443b10: 罪多少一。比挍顯勝義也。次言下化讃唯述二念佛 T2629_.83.0443b11: 之功一不上論二聞經善一者。超絶無比意也。此品 T2629_.83.0443b12: 既爾。下二准知 T2629_.83.0443b13: 百十。下品上生往生依二聞經念佛二善力一耶 T2629_.83.0443b14: 答。此應二分別一。若隨他意如二所問一也。若隨
T2629_.83.0443b17: 爲當指二淨土三部經一耶 答。釋云二聞經十二 T2629_.83.0443b18: 部等一。不レ見三別指二三部經一也。何以然者。經云
T2629_.83.0443b21: 如何設レ之。不審不審 T2629_.83.0443b22: 百十二。下品上生念佛者。三寶通念念佛耶
T2629_.83.0443b25: 百十三。下品中生往生名號力歟 答。爾也。
T2629_.83.0443b28: 徳一故也
T2629_.83.0443c02: 名一也。但言二失念一者。行ト心ト間斷也。若論二安 T2629_.83.0443c03: 心一都不レ失也。經言二如是至心一。即其證也。故 T2629_.83.0443c04: 言二失念一者。聞二知識教一欲二念佛一。死苦來逼不 T2629_.83.0443c05: レ遑レ念也 T2629_.83.0443c06: 百十五。具足十念者指二所唱名一歟。爲當呼下 T2629_.83.0443c07: 稱二名號一之時分上名二十念一歟 答。問意云何 T2629_.83.0443c08: 言下指二所唱名號一歟上者。問下指二十聲一名二十念一 T2629_.83.0443c09: 歟上。若爾應レ答。正指二十聲一名二十念一也。念者念 T2629_.83.0443c10: 誦稱義故也。例如下誦經名二念經一等上。其例玆 T2629_.83.0443c11: 多。故引二本願乃至十念一。毎言二下至十聲一。念 T2629_.83.0443c12: 聲是一義也。但指下如レ是經二十聲一時十念之 T2629_.83.0443c13: 時上亦無レ妨也 T2629_.83.0443c14: 百十六。十聲稱佛位爲二心念相應一。爲當限二 T2629_.83.0443c15: 口業稱名一耶 答。若取二至心一爲二心念一者。可 T2629_.83.0443c16: レ言二相應一。若論二起行一。意念不二必相應一。初多不二 T2629_.83.0443c17: 相應一。後應二漸相應一。佛名除レ罪。病者身心漸 T2629_.83.0443c18: 醒悟故。臨終正念金華來應者。即此義也 T2629_.83.0443c19: 百十七。具足十念一爲レ滅二五逆重罪一。爲當依二 T2629_.83.0443c20: 一念力一滅二五逆罪一得二往生一耶 答。此有二異 T2629_.83.0443c21: 論一。今存二一義一。念念消除五逆障一也。既許二念 T2629_.83.0443c22: 念能除一罪者。亦可三隨許二念念得生一。何以知 T2629_.83.0443c23: 者。三心既具無二行不成。願行既成若不レ生 T2629_.83.0443c24: 者無レ有二是處一故也 T2629_.83.0443c25: 百十八。下品下生者。罪障但限二八十億劫一耶
T2629_.83.0443c29: 億劫之罪一。況其殘殃未レ盡者耶。應レ知 T2629_.83.0444a01: 百十九。除八十億劫生死之罪者。爲二種子現
T2629_.83.0444a05: 滅煩惱一義上耶 答。念佛三昧。或深或淺。通 T2629_.83.0444a06: 定通散。若其散稱及淺定位伏二滅業障或現 T2629_.83.0444a07: 行一。若深定位亦能斷滅其種子一也。讃云。門
T2629_.83.0444a10: 往生耶 答。爾也。願行既成。若不レ生者無 T2629_.83.0444a11: レ有二是處一也 T2629_.83.0444a12: 百二十二。間斷具足十念一者。又有二罪滅得 T2629_.83.0444a13: 生義一耶 答。問意云何。若問二不具無間修者 T2629_.83.0444a14: 生不生一者。可レ答二不定一。雜修人故。若其安心 T2629_.83.0444a15: 作業雖レ在二餘念間起一。隨犯隨懺令二相續一者 T2629_.83.0444a16: 必得生也 T2629_.83.0444a17: 百二十三。今經所説十念與二彌勒所問經十 T2629_.83.0444a18: 念一。同異云何 答。雖レ有二諸師異釋一。今則可 T2629_.83.0444a19: 言レ異也。若能具二彼十念一稱二佛名一者。不レ應三
T2629_.83.0444a22: 義通二九品一故。文有二隱顯一。義必存故。故中 T2629_.83.0444a23: 下品不レ説レ之者。別有二深意一隱不レ説也。謂 T2629_.83.0444a24: 此品正行世福上善。義當二次下下上品業一。 T2629_.83.0444a25: 前中中品戒福下善義。當二此品正行一故也
T2629_.83.0444a28: 迎一而已。思レ之 T2629_.83.0444a29: 百二十四。上品上生・上品中生。授手迎接相 T2629_.83.0444b01: 云何説レ之耶 答。解釋中云下上品上生與二無 T2629_.83.0444b02: 數化佛一授手迎攝。上品中生與二千化佛一一時 T2629_.83.0444b03: 授手等上也。然經文説二上品上生一雖レ擧二無數 T2629_.83.0444b04: 化佛一。而言二諸菩薩迎攝一者。具足應レ云二與無 T2629_.83.0444b05: 數化佛諸菩薩等授手迎攝一。文言略也。若不 T2629_.83.0444b06: レ爾者上中尚有二化佛授手一。上上豈唯菩薩授 T2629_.83.0444b07: 手ノミナランヤ。解釋之意依二此義一也 T2629_.83.0444b08: 百二十五。上品三生來迎阿彌陀有二勝劣不 T2629_.83.0444b09: 同一耶 答。經文但説二化佛多少一。不レ辨二化主 T2629_.83.0444b10: 身勝劣一也。但准二華開見佛明昧一。容レ有二了了 T2629_.83.0444b11: 不了了一歟 T2629_.83.0444b12: 百二十六。上三品行人。於二來迎佛一知二眞化 T2629_.83.0444b13: 不同一耶 答。可レ知歟。經文所レ説多是行者 T2629_.83.0444b14: 所二知見一事所聞事等也 T2629_.83.0444b15: 百二十七。中輩行人預二報身來迎一耶 答。可
T2629_.83.0444b19: 倶來一歟。但以二聲聞形一來歟。釋云。比丘持華 T2629_.83.0444b20: 即是也 T2629_.83.0444b21: 百二十九。下輩來迎佛。有二報身來迎一耶 T2629_.83.0444b22: 答。經文直云二遣化佛等一。但淨土化身體亦酬
T2629_.83.0444b25: 耶 答。大經云。夢見二彼佛一。異譯云。臥睡夢
T2629_.83.0444b28: 百三十一。上品上生・上品中生人。以二蓮華一 T2629_.83.0444b29: 爲レ座耶 答。言レ爾無レ失。金剛臺・紫金臺亦 T2629_.83.0444c01: 是華實高出相也 T2629_.83.0444c02: 百三十二。中品中生所坐蓮華。云何説レ之耶 T2629_.83.0444c03: 答。説二七賓蓮華一也。上品下生坐金蓮華。 T2629_.83.0444c04: 何故此品坐二七寶蓮華一者。莊嚴所表實以難 T2629_.83.0444c05: レ知。且推二一義一。上下金寶雖二是一寶一。光相等 T2629_.83.0444c06: 勝。中中七寶雖二是多寶一。其相劣歟 T2629_.83.0444c07: 百三十三。中下二輩所坐蓮華。觀音持レ之耶 T2629_.83.0444c08: 答。經無二明文一。雖レ難レ知言二觀音持一有二何 T2629_.83.0444c09: 過一也。中輩聲聞衆中持華來者應二觀音一故。 T2629_.83.0444c10: 下輩三生中。下上品既感二三尊來迎一。觀音持
T2629_.83.0444c15: 違一。論云二正覺華化生一者。即此義歟。五會讃 T2629_.83.0444c16: 云二此界一人念佛名西方便有一蓮生一者。約二 T2629_.83.0444c17: 能生者ノ所感一説之亦無二違妨一。例如二本覺始 T2629_.83.0444c18: 覺之體無二一也 T2629_.83.0444c19: 百三十五。往生人生在寶池中一之時。捨二中間 T2629_.83.0444c20: 所座一耶 答。且言二中間所坐一者何耶。何不 T2629_.83.0444c21: レ云二前所坐華一耶。但答二此義一者。准レ前可レ知。 T2629_.83.0444c22: 觀音所持華・寶池所坐華。一異不可思議故也」 T2629_.83.0444c23: 百三十六。下品下生有二正報來迎一耶 答。群
T2629_.83.0445a01: 百三十八。來迎有二邪正不同一。以二何事一知レ之 T2629_.83.0445a02: 耶 答。此問從二彼群疑論中火華來迎決疑一
T2629_.83.0445a05: 位耶 答。既言二臨終見佛一。何足レ作二此問一耶。 T2629_.83.0445a06: 若欲レ作二此問一者。可レ略二臨終言一歟。雖レ然釋二 T2629_.83.0445a07: 所疑一者。容レ通二未終及終後一歟。何以知者。上 T2629_.83.0445a08: 八品文皆言二臨終一。臨終猶是未レ終位也。下品 T2629_.83.0445a09: 下生異本經云二命終之後見金蓮華一。故知。亦 T2629_.83.0445a10: 有レ通二終後一也。又群疑論中。將命終見・正命
T2629_.83.0445a13: 耶 答。聖化隨宜或有二共持一。但以觀音・勢至 T2629_.83.0445a14: 應レ爲二當儀一。以二此菩薩一正爲二開花三昧主一 T2629_.83.0445a15: 故。上上品云。觀世音菩薩執二金剛臺一。與二大
T2629_.83.0445a18: 云二阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆持 T2629_.83.0445a19: 紫金臺等一。豈言二佛亦自持一華耶。亦執三無量 T2629_.83.0445a20: 大衆皆持二此華一耶 T2629_.83.0445a21: 六。往生淨土時。實捨二穢土色質一。別受二法 T2629_.83.0445a22: 性身一耶 答。謂レ捨謂レ受。是生者情。不 T2629_.83.0445a23: レ關二法性一。若論二法性一生即無生。所以讃云。 T2629_.83.0445a24: 一到彌陀安養國。元來是我法王家。註論 T2629_.83.0445a25: 又云。穢土假名人。淨土假名人。非一非異
T2629_.83.0445b05: 如レ前可レ知 T2629_.83.0445b06: 百四十五。有二現身往生者一耶 答。有レ之。如二 T2629_.83.0445b07: 志法尊者等一。即其類也。但三經等不レ説レ之 T2629_.83.0445b08: 者。但爲二常沒凡夫一故也。又大經中不退菩 T2629_.83.0445b09: 薩。多是現身往生者歟 T2629_.83.0445b10: 百四十六。往生者。一往誘引義耶 答。問意 T2629_.83.0445b11: 云何。爲下望二法性無生之理一作中此問上耶。爲下 T2629_.83.0445b12: 於二事相一依二彼攝論師等所レ許作中此問上耶。若 T2629_.83.0445b13: 望二法性一作二此問一者。理雖二無生一事必有レ生。 T2629_.83.0445b14: 不レ動二眞際一建立諸法一。業果法然無二錯失一故。 T2629_.83.0445b15: 今問似レ論二此義一。故答レ之耶 T2629_.83.0445b16: 七。眞宗一乘意。往生淨土義。但就二最後命 T2629_.83.0445b17: 終位一論レ之歟 答。上問答中義意顯竟。不 T2629_.83.0445b18: レ可レ立二別篇一歟。但就二此問一更答者。可レ言 T2629_.83.0445b19: 即便當得二義有レ之也 T2629_.83.0445b20: 百四十七。即便當得往生者。約二一機始終一論 T2629_.83.0445b21: レ之耶 答。此有二異論一。今義者約二一機始終一 T2629_.83.0445b22: 也 T2629_.83.0445b23: 百四十八。即便當得往生者。爲二二種往生一。爲 T2629_.83.0445b24: 當一種往生耶 答。於二一種生一。義分有レ二。 T2629_.83.0445b25: 願二當得一故即便往生。即便生故必當生也。思
T2629_.83.0445b29: 應レ云。經列二三種行相一。雖レ異二三福次第一。行體
T2629_.83.0445c06: 百五十一。住立空中三尊。即便・當得二種往 T2629_.83.0445c07: 生共顯レ之耶 答。爾也。即便・當得體一故 T2629_.83.0445c08: 也 T2629_.83.0445c09: 百五十二。三心不二具足一者。有下成二當得往生 T2629_.83.0445c10: 益一事上耶 答。二種往生體一之義。前巳成竟
T2629_.83.0445c13: 不レ當レ義也 T2629_.83.0445c14: 百五十三。證得往生證者。爲下衆生得二往生一 T2629_.83.0445c15: 之證據上耶 答。問辭不審。凡言二證據一。多名二 T2629_.83.0445c16: 文理一。今作二此問一。有二何意一耶。但就二此釋一古來 T2629_.83.0445c17: 有レ論。有云。證者韋提自證二得生益一也。有云。 T2629_.83.0445c18: 證者彼佛應現證明韋提必得生也。今謂。此 T2629_.83.0445c19: 論恐偏諍也。佛若不レ證韋提何證。韋提不 T2629_.83.0445c20: レ證佛證何爲。故此二義隨テ一成セ者隨カ倶ニ成
T2629_.83.0445c23: 答。即便名言出二第三門一。當得名言出二第五 T2629_.83.0445c24: 門一。但此二義成二一往生一。正因・正行不二相離一 T2629_.83.0445c25: 故。各論之義亦非レ無レ之。思之 T2629_.83.0445c26: 百五十五。證得往生者。爲二衆生證得一。爲當佛 T2629_.83.0445c27: 證得耶 答。此亦不審。於二前問外一立二此篇一 T2629_.83.0445c28: 者。有二何意一耶。前言二證據一。縱異二此問二證之 T2629_.83.0445c29: 義一。若答二前問一。此義自顯何爲二別問一耶。又言二 T2629_.83.0446a01: 佛證得一者。得義亦約レ佛作レ問耶。若言レ然者。 T2629_.83.0446a02: 今釋文言豈渉二此義一者耶 T2629_.83.0446a03: 八。攝論所立別時意。約二何義門一耶 答。 T2629_.83.0446a04: 上品功徳顯二淺行中一引二嬾墮機一。名二別時
T2629_.83.0446a09: レ順二本論之意一。十住論中有二此義一。故亦非三全
T2629_.83.0446a12: レ本耶 答。此問爲レ問二本論意一耶。爲レ問二玄義 T2629_.83.0446a13: 會通意一耶。若問二本論意一者。彼總顯了一切 T2629_.83.0446a14: 佛教一。故不レ足レ論二以レ何爲本。若問二玄義會通 T2629_.83.0446a15: 意一者。會通往生別時一爲レ本。爲レ成二此一會通 T2629_.83.0446a16: 義一。故先述二成佛別時意一耳 T2629_.83.0446a17: 百五十八。往生別時意。依二何經説一耶 答。此 T2629_.83.0446a18: 事難レ知。眞諦攝論不レ指二經名一。扇多攝論雖 T2629_.83.0446a19: レ言二無量壽經一。恐是譯者私加レ言歟。又縱論 T2629_.83.0446a20: 主言二無量壽經一。於二三經中一未レ知二是何一。有人 T2629_.83.0446a21: 雖レ云レ指二阿彌陀經已今當願文一。此亦難レ依。 T2629_.83.0446a22: 異譯經云二如説行故一。故旦應レ言レ難レ知而已」 T2629_.83.0446a23: 百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意 T2629_.83.0446a24: 攝一耶 答。不レ爾。通論之家雖レ作二此解一。今家 T2629_.83.0446a25: 不レ許レ之也。論言二唯願往生是別時意一。十聲
T2629_.83.0446a28: 意一耶 答。不レ爾。論文直言二唯願往生別時 T2629_.83.0446a29: 意一故。但言レ不レ應レ執二菩薩論一者。旦約二通論 T2629_.83.0446b01: 所見一言耳 T2629_.83.0446b02: 百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦 T2629_.83.0446b03: 立二唯行別時一耶 答。本論今釋未レ明二此義一。 T2629_.83.0446b04: 然有人言。論雖レ未レ説今釋存レ之。故問二云何 T2629_.83.0446b05: 起行而言不レ得二往生一。答言下今此論中但言二 T2629_.83.0446b06: 發願一不中論上存レ行。乃至引二經願虚行孤之文一 T2629_.83.0446b07: 成二立此義一也。今謂。不レ然。所レ言云何。起行等 T2629_.83.0446b08: 者。爲レ會二本論唯願別時一。乘二通論情一假設二此 T2629_.83.0446b09: 問一。故答中言二不論有行一者。不レ論下發願有レ行 T2629_.83.0446b10: 亦不生。又引二經願孤行孤一者。爲レ證二願行差 T2629_.83.0446b11: 別義一也。既言下願虚無二所至一行孤無中所至上。何 T2629_.83.0446b12: 爲二唯願唯行別時之證一也 T2629_.83.0446b13: 百六十二。和尚意以二願行具足一。有レ名二別時 T2629_.83.0446b14: 意一耶 答。不レ爾。願行既成若不レ生者無レ有二 T2629_.83.0446b15: 是處一也。若是凡夫自力願行。亦未レ可レ名二具 T2629_.83.0446b16: 足成一。故有二一聲稱佛一不二相續一者。亦非二至心 T2629_.83.0446b17: 稱名一。故未レ許二願行具足者一歟 T2629_.83.0446b18: 百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。 T2629_.83.0446b19: 爲當約二念念相續願一耶 答。釋云二更不相 T2629_.83.0446b20: 續一也。何以然者。若其相續必具行。故三心既 T2629_.83.0446b21: 具無二行不成故也 T2629_.83.0446b22: 百六十四。和尚意可レ許二唯願唯行往生一耶 T2629_.83.0446b23: 答。不レ可レ許レ之。若許二此義一者。會通之宗應 T2629_.83.0446b24: レ不レ成。故又無二可レ生道理一故也 T2629_.83.0446b25: 百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一耶 T2629_.83.0446b26: 答。爾也。但指二自力願行一言二行者願行一者 T2629_.83.0446b27: 非也。今所用者他力所成之願行也。故言南
T2629_.83.0446c01: 百六十六。有二非レ願非レ行往生一耶 答。一家 T2629_.83.0446c02: 釋義都無二此言一也
T2629_.83.0446c05: 二義倶得。且所引文未レ顯二他力一。故當二前後 T2629_.83.0446c06: 相資之義一。今經所レ明念佛願行。能歸二願心一。 T2629_.83.0446c07: 所歸佛行一會相應。成二相扶義一。思レ之 T2629_.83.0446c08: 百六十八。和尚意存二往生・成佛一致義一耶 T2629_.83.0446c09: 答。可レ言レ存レ之。且如二讃云一。淨土無生亦無別。 T2629_.83.0446c10: 究竟解脱金剛身。即其證也。但言二正報難レ期 T2629_.83.0446c11: 依報易求者。且分二二門一辨二其難易一。一重義 T2629_.83.0446c12: 也 T2629_.83.0446c13: 已上機行義問。大綱十四・綱目百六十八。 T2629_.83.0446c14: 略答竟
T2629_.83.0446c17:
T2629_.83.0446c20: 一。阿彌陀佛因位昔。於二何佛所一發二今日 T2629_.83.0446c21: 正覺願一之事 T2629_.83.0446c22: 一。世自在王佛者。大通佛前之事 T2629_.83.0446c23: 二。過去空王佛者。世自在王佛前之事 T2629_.83.0446c24: 三。世自在王佛國土。淨穢中何之事 T2629_.83.0446c25: 四。悲華經所説無諍念王者。爲二法藏比丘出 T2629_.83.0446c26: 家已前尊號一之事 T2629_.83.0446c27: 五。具足五劫思惟攝取。一生中送二此時分一之 T2629_.83.0446c28: 事 T2629_.83.0447a01: 六 五劫思惟者。方便假説之事 T2629_.83.0447a02: 七。發二四十八願一事。五劫思惟前之事 T2629_.83.0447a03: 八。五劫思惟者。思惟願歟。爲當思惟成佛之 T2629_.83.0447a04: 事 T2629_.83.0447a05: 九。五劫思惟者。名號一法之事 T2629_.83.0447a06: 十。思惟攝取者。如來所説二百一十億國土。 T2629_.83.0447a07: 皆悉攝取爲二發願體一歟。爲當彼諸佛國外別 T2629_.83.0447a08: 發二攝取佛國願一之事 T2629_.83.0447a09: 十一。彌陀如來本願。定二四十八願一之事 T2629_.83.0447a10: 十二。我建超世願。超二三世諸佛願一故立二此 T2629_.83.0447a11: 名一之事 T2629_.83.0447a12: 十三。四十八願於二何位一發レ之事 T2629_.83.0447a13: 十四。兆載永劫中間修行者。行二佛果一之事 T2629_.83.0447a14: 十五。同本異譯二十四願者。悉攝二盡四十八 T2629_.83.0447a15: 願一之事 T2629_.83.0447a16: 十六。四十八願攝二盡不可説不可量願一之事 T2629_.83.0447a17: 十七。四十八願悉成就願之事 T2629_.83.0447a18: 十八。釋迦・阿彌陀發願同時之事 T2629_.83.0447a19: 二。阿彌陀如來本願廣爲レ亙二念佛餘行一。爲 T2629_.83.0447a20: 當唯以二念佛一爲二往生本願一之事 T2629_.83.0447a21: 十九。第十八願十方衆生者。意取二十方衆生 T2629_.83.0447a22: 中乃至十念一類一歟。爲當不レ殘二一衆生一悉 T2629_.83.0447a23: 攝レ之事 T2629_.83.0447a24: 二十。乃至十念機廣亙二六道一之事 T2629_.83.0447a25: 二十一。攝二中有眞道機一之事 T2629_.83.0447a26: 二十二。乃至十念者。前至心信樂外顯二往生 T2629_.83.0447a27: 行一文之事 T2629_.83.0447a28: 二十三。乃至言者。下從二一念一上至二十念一文 T2629_.83.0447a29: 之事 T2629_.83.0447b01: 二十四。乃至十念者。爲二凡愚十念一之事 T2629_.83.0447b02: 二十五。乃至十念者。指二意地憶念一之事 T2629_.83.0447b03: 二十六。乃至十念者。指二名號一歟。爲當指二時 T2629_.83.0447b04: 節一之事 T2629_.83.0447b05: 二十七。乃至十念者。臨終十念之事 T2629_.83.0447b06: 二十八。乃至十念者。亙二九品機一之事 T2629_.83.0447b07: 二十九。第十八願攝二乃至一念機一之事 T2629_.83.0447b08: 三十。十八願攝下但聞二知識教一不念機上之事 T2629_.83.0447b09: 三十一。十八願往生人預二來迎一之事 T2629_.83.0447b10: 三十二。十八願攝二五種正行一之事 T2629_.83.0447b11: 三十三。若不生者不取正覺。亙二即便・當得往 T2629_.83.0447b12: 生一之事 T2629_.83.0447b13: 三十四。下卷初所載三輩往生者。第十八願 T2629_.83.0447b14: 成就文之事 T2629_.83.0447b15: 三十五。第十九願十方衆生者。第十八願十 T2629_.83.0447b16: 方衆生其體異之事 T2629_.83.0447b17: 三十六。發菩提心者。指二三心一立二菩提心名一 T2629_.83.0447b18: 之事 T2629_.83.0447b19: 三十七。修諸功徳者。擧二往生生因一歟之事 T2629_.83.0447b20: 三十八。修諸功徳中有二念佛善一之事 T2629_.83.0447b21: 三十九。來迎願亙二念佛諸善一之事 T2629_.83.0447b22: 四十。聖衆來迎願限二順次往生一類一之事 T2629_.83.0447b23: 四十一。來迎願亙二即便・當得二種往生一之事 T2629_.83.0447b24: 四十二。來迎引攝願亙二九品往生一之事 T2629_.83.0447b25: 四十三。二十願十方衆生者。次上二願中。十 T2629_.83.0447b26: 方衆生其體一之事 T2629_.83.0447b27: 四十四。殖諸徳本者。與二十九願修諸功徳一其 T2629_.83.0447b28: 體同之事 T2629_.83.0447b29: 四十五。殖諸徳本中。有二念佛功徳一之事 T2629_.83.0447c01: 四十六。殖諸徳本者。出二往生修因一之事 T2629_.83.0447c02: 四十七。殖諸徳本者。三心具足行者之事 T2629_.83.0447c03: 四十八。殖諸徳本往生預二來迎一之事 T2629_.83.0447c04: 四十九。至心迴向者。與二上係念我國一一體心 T2629_.83.0447c05: 之事 T2629_.83.0447c06: 五十。至心迴向者。三心中迴向心耶。爲當正 T2629_.83.0447c07: 行迴向之事 T2629_.83.0447c08: 五十一。不果遂者約二順次往生一歟。爲當指二 T2629_.83.0447c09: 二生・三生乃至無量生一之事 T2629_.83.0447c10: 五十二。第二十願者。十八・十九願外有二別 T2629_.83.0447c11: 體一之事 T2629_.83.0447c12: 三。阿彌陀如來成佛已來經二幾劫一之事 T2629_.83.0447c13: 五十三。三世諸佛正覺皆依二念彌陀三昧一之 T2629_.83.0447c14: 事 T2629_.83.0447c15: 五十四。十劫正覺久遠實成本之事 T2629_.83.0447c16: 五十五。形像觀所説法界身佛者。十劫正覺 T2629_.83.0447c17: 阿彌陀之事 T2629_.83.0447c18: 五十六。十劫正覺阿彌陀者。四弘圓滿佛之 T2629_.83.0447c19: 事 T2629_.83.0447c20: 五十七。十劫正覺者。妙覺極果成道之事 T2629_.83.0447c21: 五十八。十劫正覺者。但爲レ限二報身一。爲當亙二 T2629_.83.0447c22: 三身成道一之事 T2629_.83.0447c23: 四。淨土宗意立二幾身土一之事 T2629_.83.0447c24: 五十九。阿彌陀三身中何之事 T2629_.83.0447c25: 六十。依二何證據一立二極樂世界報身報土義一 T2629_.83.0447c26: 之事 T2629_.83.0447c27: 六十一。阿彌陀報身者。自他受用中何之事 T2629_.83.0447c28: 六十二。阿彌陀報身者。三身別論報之事 T2629_.83.0447c29: 六十三。阿彌陀佛有二入滅時一之事 T2629_.83.0448a01: 六十四。眞身觀佛極樂本身之事 T2629_.83.0448a02: 六十五。阿彌陀佛報身者。亙二觀佛念佛佛一之 T2629_.83.0448a03: 事 T2629_.83.0448a04: 六十六。和尚會二報身入涅槃義一。引二何經説一 T2629_.83.0448a05: 之事 T2629_.83.0448a06: 六十七。報身者。但限二教主一論レ之事 T2629_.83.0448a07: 六十八。法界身者。衆生界即彌陀身之事 T2629_.83.0448a08: 六十九。觀音・勢至可レ有二成佛時一之事 T2629_.83.0448a09: 七十。和尚意報身報土義之外。有下立二化身他 T2629_.83.0448a10: 土一義上之事 T2629_.83.0448a11: 五。十二光佛同體異名佛之事 T2629_.83.0448a12: 七十一。阿彌陀翻名亙二十二光一之事 T2629_.83.0448a13: 七十二。十二光佛者。各別身相威儀示現之 T2629_.83.0448a14: 事 T2629_.83.0448a15: 七十三。無量壽佛威神光明。但限二十二光佛一 T2629_.83.0448a16: 之事 T2629_.83.0448a17: 七十四。有下不レ蒙二阿彌陀佛光照一者上之事 T2629_.83.0448a18: 七十五。十二光中無量與二無邊無礙一。與二無 T2629_.83.0448a19: 對一有二差別一之事 T2629_.83.0448a20: 七十六。無邊光者。三身中何之事 T2629_.83.0448a21: 六。阿彌陀相好光明有二際限一之事 T2629_.83.0448a22: 七十七。阿彌陀佛有二常光・神通二種光明一之 T2629_.83.0448a23: 事 T2629_.83.0448a24: 七十八。八萬四千光明色光之事 T2629_.83.0448a25: 七十九。光明攝取利益。唯限二念佛者一之事 T2629_.83.0448a26: 八十。阿彌陀佛光明量。天親論主云何釋レ之 T2629_.83.0448a27: 事 T2629_.83.0448a28: 七。三世諸佛名號有二勝劣不同一之事 T2629_.83.0448a29: 八十一。具二光明壽命功徳一。限二彌陀一佛名 T2629_.83.0448b01: 號一之事 T2629_.83.0448b02: 八十二。名號者呼二佛體之名一歟之事 T2629_.83.0448b03: 八十三。稱名行者有二不滿所願之類一之事 T2629_.83.0448b04: 八十四。十住毘婆沙易行品所レ列百七佛中。 T2629_.83.0448b05: 有二阿彌陀一之事 T2629_.83.0448b06: 八十五。文殊般若説二一行三昧一者。指二稱名 T2629_.83.0448b07: 行一之事 T2629_.83.0448b08: 八十六。般舟三昧所説所授跋陀和菩薩念 T2629_.83.0448b09: 佛者。稱名念佛歟。爲當觀念念佛之事 T2629_.83.0448b10: 八十七。稱名念佛行。以二行者口業一爲二所依一 T2629_.83.0448b11: 歟之事 T2629_.83.0448b12: 八十八。阿彌陀經中行此難事得阿耨菩提。 T2629_.83.0448b13: 所所難事者。指二彌陀名號一之事 T2629_.83.0448b14: 八。三身各有二來迎義一之事 T2629_.83.0448b15: 八十九。最初正覺教主出二極樂一來迎之事 T2629_.83.0448b16: 九十。來迎引攝如來方便假説歟之事 T2629_.83.0448b17: 九十一。念佛三昧論二佛來迎一之事 T2629_.83.0448b18: 九十二。來迎佛四威儀中何之事 T2629_.83.0448b19: 九十三。來迎引攝之時。佛身國土倶來之事 T2629_.83.0448b20: 九十四。酬因本身坐立二佛中何之事 T2629_.83.0448b21: 九。三尊身量云何之事 T2629_.83.0448b22: 九十五。佛眼量云何説レ之事 T2629_.83.0448b23: 九十六。二菩薩身量光明云何之事 T2629_.83.0448b24: 九十七。觀音勢至二菩薩者。彌陀成佛時自二 T2629_.83.0448b25: 他方一便之事 T2629_.83.0448b26: 九十八。雜想觀三尊身有二大小一之事 T2629_.83.0448b27: 九十九。眞身觀所觀身者。阿彌陀本身之事 T2629_.83.0448b28: 百。二菩薩所座如何。分二別佛左右一之事 T2629_.83.0448b29: 百一。住立空中三尊光明。有二不同一之事 T2629_.83.0448c01: 百二。三尊所坐蓮華。有二大小一之事 T2629_.83.0448c02: 十。名二極樂世界一有二何故一之事 T2629_.83.0448c03: 十一 極樂十方相對。有二勝劣不同一之事 T2629_.83.0448c04: 百三。極樂世界上品淨土之事 T2629_.83.0448c05: 百四。如三極樂世界攝二十方佛土一。十方佛土又 T2629_.83.0448c06: 攝二西方極樂一之事 T2629_.83.0448c07: 百五。凡聖所見極樂。有二勝劣不同一之事 T2629_.83.0448c08: 百六。極樂世界有二方域分齊一之事 T2629_.83.0448c09: 百七。過二幾國土一有二極樂一之事 T2629_.83.0448c10: 百八。西方極樂者。四州共可レ用二此説一之事 T2629_.83.0448c11: 百九。法藏比丘卜二西方一成佛。有二何故一之事 T2629_.83.0448c12: 百十。極樂西猶有二國土一之事 T2629_.83.0448c13: 百十一。在二娑婆一望二西方一之時。如レ云レ過二十 T2629_.83.0448c14: 萬億士一。到二淨土一已還見二娑婆一。又有二此界別 T2629_.83.0448c15: 里數一之事 T2629_.83.0448c16: 十二。西方極樂心外淨土之事 T2629_.83.0448c17: 百十二。極樂世界十劫正覺之時。始建立之 T2629_.83.0448c18: 事 T2629_.83.0448c19: 十三。極樂世界三界内之事 T2629_.83.0448c20: 百十三。極樂世界有二三界建立一之事 T2629_.83.0448c21: 百十四。極樂世界有二四季轉變一之事 T2629_.83.0448c22: 百十五。西方淨土依正。具二六道依正一之事 T2629_.83.0448c23: 百十六。水鳥樹林説法方便化現事歟之事 T2629_.83.0448c24: 百十七。極樂國有二幾寶池一之事 T2629_.83.0448c25: 百十八。極樂世界蓮華量。云何説レ之事 T2629_.83.0448c26: 百十九。七重寶樹者。七行重列義之事 T2629_.83.0448c27: 十四。安養都率往生。有二難易勝劣一之事 T2629_.83.0448c28: 百二十。五逆・十惡人。都率上生之事 T2629_.83.0448c29: 百二十一。但稱名號者。都率上生之事 T2629_.83.0449a01: 百二十二。都率上生一有二來迎之儀一之事 T2629_.83.0449a02: 十五。何名二邊地胎生一之事 T2629_.83.0449a03: 百二十三。邊地胎生者。報土内之事 T2629_.83.0449a04: 百二十四。邊地胎生者。三輩・九品所攝之事 T2629_.83.0449a05: 百二十五。邊地胎生者。三心具足行人之事 T2629_.83.0449a06: 百二十六。同本異譯所説中悔疑惑者。大經 T2629_.83.0449a07: 疑惑胎生者一體之事 T2629_.83.0449a08: 百二十七。觀經下輩三生者。大經邊地胎生 T2629_.83.0449a09: 者之事 T2629_.83.0449a10: 百二十八。邊地胎生者。預二來迎一之事 T2629_.83.0449a11: 百二十九。邊地胎生者。依二本願力一受二此報一 T2629_.83.0449a12: 之事 T2629_.83.0449a13: 百三十。菩薩處胎經所説懈慢國者。大經所 T2629_.83.0449a14: 説邊地之事 T2629_.83.0449a15: 百三十一。邊地胎生者。以二宮殿一譬二胎生一。爲 T2629_.83.0449a16: 當以二蓮華一譬レ胎之事 T2629_.83.0449a17: 十六。極樂世界有二女人一之事 T2629_.83.0449a18: 百三十二。女人往生之事 T2629_.83.0449a19: 百三十三。女人往生者。轉二男子一生之事 T2629_.83.0449a20: 百三十四。第三十五願成二女人往生益一。爲當 T2629_.83.0449a21: 又願二轉女爲男益一之事 T2629_.83.0449a22: 十七。安養世界有二二乘一之事 T2629_.83.0449a23: 百三十五。於二極樂世界一。證二二乘果一之事 T2629_.83.0449a24: 百三十六。住果二乘往生之事 T2629_.83.0449a25: 百三十七。安養世界二乘者。法華論所レ列四 T2629_.83.0449a26: 種聲聞中何之事 T2629_.83.0449a27: 百三十八。證果二乘往生者。迴心向大後論二 T2629_.83.0449a28: 此益一之事 T2629_.83.0449a29: 十八。極樂世界菩薩聖衆。實於二三賢十地 T2629_.83.0449b01: 階位一次第之經之事 T2629_.83.0449b02: 百三十九。極樂聖衆唯限二一生補處一之事 T2629_.83.0449b03: 十九。極樂世界有二九品別一之事 T2629_.83.0449b04: 百四十。往生人華開有二遲速一事。依二善根多 T2629_.83.0449b05: 少一之事 T2629_.83.0449b06: 百四十一。於二蓮華中一所レ經日月劫數。約二娑 T2629_.83.0449b07: 婆時節一之事 T2629_.83.0449b08: 百四十二。於二極樂世界一。於二蓮華中一實送二多 T2629_.83.0449b09: 塵劫一之事 T2629_.83.0449b10: 百四十三。於二蓮華中一。皆悉見佛聞法之事 T2629_.83.0449b11: 百四十四。下品生人在二蓮華中一不二見佛聞 T2629_.83.0449b12: 法一者。方便假説之事 T2629_.83.0449b13: 百四十五。往生人所宿蓮華。凡夫往生之時 T2629_.83.0449b14: 始出生之事 T2629_.83.0449b15: 百四十六。中品上生華開相云何之事 T2629_.83.0449b16: 百四十七。中品下生華開相。云何釋レ之耶之 T2629_.83.0449b17: 事 T2629_.83.0449b18: 百四十八。下品上生華開文。云何引釋レ之事 T2629_.83.0449b19: 百四十九。往生人所坐蓮華者。悉如來正覺 T2629_.83.0449b20: 華歟爲當行者功徳所生蓮華之事 T2629_.83.0449b21: 二十。極樂世界三賢十聖報土歟。爲當究 T2629_.83.0449b22: 竟果滿報土之事 T2629_.83.0449b23: 百五十。極樂世界報士者。一時化現報土之 T2629_.83.0449b24: 事 T2629_.83.0449b25: 二十一。極樂世界果報。無明所感報之事 T2629_.83.0449b26: 百五十一。於二極樂世界一立二生死有漏名一之 T2629_.83.0449b27: 事 T2629_.83.0449b28: 百五十二。於二極樂世界一。有二惑漏智生義一之 T2629_.83.0449b29: 事 T2629_.83.0449c01: 百五十三。極樂初生菩薩。與レ衣倶生之事 T2629_.83.0449c02: 百五十四。極樂世界衆生身内有二八萬戸虫一 T2629_.83.0449c03: 之事 T2629_.83.0449c04: 雜 T2629_.83.0449c05: 一。恒沙諸佛證誠亙二三部經一耶。但限二阿 T2629_.83.0449c06: 彌陀經一之事 T2629_.83.0449c07: 一。證誠佛者。但限二六方一之事 T2629_.83.0449c08: 二。十方諸佛中。有二不證誠佛一之事 T2629_.83.0449c09: 三。證誠諸佛者。悉來二集此土一之事 T2629_.83.0449c10: 四。證誠但限二現在佛一之事 T2629_.83.0449c11: 五。證誠佛中。有二西方阿彌陀一之事 T2629_.83.0449c12: 六。十方諸佛同説二阿彌陀經一之事 T2629_.83.0449c13: 七。十方證誠法。但限二名號法一之事 T2629_.83.0449c14: 八。十方諸佛證誠。一念十念往生之事 T2629_.83.0449c15: 二。觀無量壽經頻婆娑羅王及韋提希夫 T2629_.83.0449c16: 人得二何益一之事 T2629_.83.0449c17: 九。大王被二幽閉一已經二幾日一死之事 T2629_.83.0449c18: 十。夫人得益序正流通中。何得之事 T2629_.83.0449c19: 十一。夫人得益聞經見佛中。何益之事 T2629_.83.0449c20: 十二。夫人得二見國益一之事 T2629_.83.0449c21: 十三。韋提見佛。但限二第七觀一之事 T2629_.83.0449c22: 十四。夫人光臺現國之時。見二彌陀因位發願 T2629_.83.0449c23: 事一之事 T2629_.83.0449c24: 十五。夫人欣淨縁時。見二住立空中三尊一之事 T2629_.83.0449c25: 十六。夫人光臺見國之時。見二九品往生人一之 T2629_.83.0449c26: 事 T2629_.83.0449c27: 十七。韋提見二光臺所現國一之時。即住所現 T2629_.83.0449c28: 極樂一歟。在二國外一見レ之耶之事 T2629_.83.0449c29: 十八。韋提所得無生忍者。入位無生歟之事 T2629_.83.0450a01: 十九。夫人者權者歟之事 T2629_.83.0450a02: 二十。侍女諸天得益與二夫人益一同異云何之 T2629_.83.0450a03: 事 T2629_.83.0450a04: 二十一。所所得益者。亙二觀佛念佛一之事 T2629_.83.0450a05: 二十二。阿難・目連共預二無生益一之事 T2629_.83.0450a06: 二十三。耆闍大衆蒙二念佛三昧利益一之事 T2629_.83.0450a07: 三。念佛三昧利益但限二往生一益一之事 T2629_.83.0450a08: 二十四。念佛利益亙二往生成佛一之事 T2629_.83.0450a09: 二十五。五種増上縁利益限二三心發得行者一 T2629_.83.0450a10: 之事 T2629_.83.0450a11: 二十六。滅罪増上縁者。約二臨終念佛一之事 T2629_.83.0450a12: 二十七。華座觀滅罪文云何引レ之耶之事 T2629_.83.0450a13: 二十八。二十五菩薩者。來迎佛助伴歟之事 T2629_.83.0450a14: 二十九。三心具足行者。有二横病横死難一之事 T2629_.83.0450a15: 三十。念佛行者六方恒沙證誠佛來守護之 T2629_.83.0450a16: 事 T2629_.83.0450a17: 三十一。見佛増上縁者。名レ見二阿彌陀佛之 T2629_.83.0450a18: 事 T2629_.83.0450a19: 三十二。依二三念願力一見佛者。一向指二佛力一 T2629_.83.0450a20: 之事 T2629_.83.0450a21: 三十三。以佛力故見彼國土。釋迦佛力歟之 T2629_.83.0450a22: 事 T2629_.83.0450a23: 三十四。依二但口稱力一有二見佛事一之事 T2629_.83.0450a24: 三十五。攝生・證生二種。有二何異一之事 T2629_.83.0450a25: 三十六。攝生・増上縁。引二第九觀攝取不捨 T2629_.83.0450a26: 文一之事 T2629_.83.0450a27: 三十七。攝生・増上縁。引二大經邊地胎生文一 T2629_.83.0450a28: 之事 T2629_.83.0450a29: 三十八。攝生・増上縁。十三觀中引二何文一爲二 T2629_.83.0450b01: 證誠一之事 T2629_.83.0450b02: 三十九。親・近・増上三縁。但限二念佛一具足之 T2629_.83.0450b03: 事 T2629_.83.0450b04: 四。依二念佛迴向功力一存亡預二利益一之事 T2629_.83.0450b05: 四十。迴向善普爲二有縁・無縁衆生一之事 T2629_.83.0450b06: 四十一。如下依二自迴向一他人得道。酬二他迴向一 T2629_.83.0450b07: 自往生之事
T2629_.83.0450b10: T2629_.83.0450b11: 淨土宗要集卷之下 T2629_.83.0450b12: 身土 T2629_.83.0450b13: 一。阿彌陀佛因位昔。於二何佛所一發二今日 T2629_.83.0450b14: 正覺願一耶 答。大經云。在二世自在王佛 T2629_.83.0450b15: 所一發願。悲化經云。在二寶藏佛所一發願也 T2629_.83.0450b16: 一。世自在王佛者。大通佛前耶 答。雖レ難 T2629_.83.0450b17: レ測可レ言二大通後一。何以知者。大通劫數意過二 T2629_.83.0450b18: 三千塵點一。世自在王但言二久遠無量不可思
T2629_.83.0450b21: 亦難定可レ言二空王佛在前歟。何以知者。觀 T2629_.83.0450b22: 佛經云。空王佛滅後犯法比丘。是今彌陀。大 T2629_.83.0450b23: 經云。法藏菩薩其心寂靜志無所著。依二行相一
T2629_.83.0450b26: 娑婆往事。而佛壽四十二劫。可レ言二體穢相淨
T2629_.83.0450c02: 四。悲華經所説無諍念王者。爲二法藏比丘出 T2629_.83.0450c03: 家已前尊號一耶 答。聖跡難思雖レ難二定判一 T2629_.83.0450c04: 兩經説相似二別人一也。何以知者。略有二三異。 T2629_.83.0450c05: 一教主異。彼法藏佛此繞王佛。二王位異。彼 T2629_.83.0450c06: 云二輪王一此言二國王一。三發願異。彼在家發此 T2629_.83.0450c07: 出家發。更有二多別一。對レ文可レ見。但如レ此事或 T2629_.83.0450c08: 隨二機見一同事異説。故一義云。一體異名歟
T2629_.83.0450c11: 六。五劫思惟者。方便假説耶 答。對二何實 T2629_.83.0450c12: 義一設二此問一耶。且置二此事一。答二所問一者。經釋 T2629_.83.0450c13: 都不レ見二假説一也 T2629_.83.0450c14: 七。發二四十八願一事。五劫思惟前耶 答。此 T2629_.83.0450c15: 有二異論一。今存二一義一。可レ言下五劫思惟攝取願 T2629_.83.0450c16: 行一時上也。是故經云。具二足五劫一思惟。攝二取莊 T2629_.83.0450c17: 嚴佛國清淨之行一。如レ是修已。詣二彼佛所一。而 T2629_.83.0450c18: 白レ佛言。我已攝二取莊嚴佛土清淨之行一。佛 T2629_.83.0450c19: 告二比丘一。汝今可レ説。比丘白レ佛。如二我所願一 T2629_.83.0450c20: 當二具説之。明文如レ此。不レ須二共諍一。但此文 T2629_.83.0450c21: 前言二超發無上殊勝之願一者。略標二五劫所攝 T2629_.83.0450c22: 願行一。非レ謂二五劫前已發一也 T2629_.83.0450c23: 八。五劫思惟者。思二惟願一歟。爲當思二惟成佛一 T2629_.83.0450c24: 耶 答。先答己顯。思惟攝取清淨行一。云二願 T2629_.83.0450c25: 願皆發増上勝因一故言レ行也 T2629_.83.0450c26: 九。五劫思惟者。名號一法耶 答。言レ爾無 T2629_.83.0450c27: レ失。所攝願行雖レ言二無量一。總攝二六八超世願 T2629_.83.0450c28: 因一。四十八願一一願意唯標二念佛以レ爲レ宗 T2629_.83.0450c29: 故應レ知 T2629_.83.0451a01: 十。思惟攝取者。如來所説二百一十億國土 T2629_.83.0451a02: 皆悉攝取爲二發願體一歟。爲當彼諸佛國外別 T2629_.83.0451a03: 發二攝取佛國願一耶 答。二義倶得。攝取諸 T2629_.83.0451a04: 佛淨土行中殊勝之願一。與建二超世悲願一故也。 T2629_.83.0451a05: 且彼二百一十億土無二三惡趣一雖二是勝相一。而 T2629_.83.0451a06: 不三必爲二無善凡夫得生之處一。乃至縱有二念佛 T2629_.83.0451a07: 生處一。而亦未レ爲二無善凡夫得生之行一。唯我彌 T2629_.83.0451a08: 陀攝取若干佛土勝行一。而爲二無善凡夫乃至 T2629_.83.0451a09: 十念生一處故言二二義倶得一也。若不レ爾者。何
T2629_.83.0451a12: 意云何爲下對二異譯二十四願一作中此問上耶。爲 T2629_.83.0451a13: レ問下更有二於餘佛所一而發中餘願上耶 且置二此 T2629_.83.0451a14: 事一。直述二宗意一者。一家宗義正依二三經一。應レ以二 T2629_.83.0451a15: 此數一爲中定量上也。異譯經中縱有二増減存沒 T2629_.83.0451a16: 之異一。譯人既異所見各別。如來説教亦逗二 T2629_.83.0451a17: 衆機一。不三必一一須二會通一也。又此本願擧レ要 T2629_.83.0451a18: 雖レ言二四十八願一。既攝二二百一十億土諸佛願 T2629_.83.0451a19: 行一。而復超發別意勝願一故。既其所攝勝因理 T2629_.83.0451a20: 實無量。是以世自在王佛言。菩薩聞已修行 T2629_.83.0451a21: 此法一。縁レ致レ滿足無量大願一。明文在レ斯。不レ須
T2629_.83.0451a25: 億土一選釋攝取超勝願故。又言二名聲超十方
T2629_.83.0451a28: 者。前文亦言二法藏比丘與世超異イスト一。若爲 T2629_.83.0451a29: 消レ之 T2629_.83.0451b01: 十三。四十八願於二何位一發耶 答。此事難 T2629_.83.0451b02: レ知。諸師異説。今依二註論群疑論意一。可レ言二地 T2629_.83.0451b03: 上願一也。故註論云下聖種性中發二此願一等上。群
T2629_.83.0451b06: 八地一。如二華嚴説一。准知二今願一。或可二初地一。或可二 T2629_.83.0451b07: 八地一。難二定判一也。但此等義且順二常途一。自宗
T2629_.83.0451b10: 行二佛果一者。何義耶。言下爲レ成二佛果一行故名中 T2629_.83.0451b11: 行佛果上者。可レ言中間修行爲レ成二佛果一也。五 T2629_.83.0451b12: 劫思惟修滿大願。願因滿已一向專レ志莊嚴 T2629_.83.0451b13: 妙土一。即是修行其勝行一。依レ行成レ果。依レ果感 T2629_.83.0451b14: レ報。感成極樂一之次第也 T2629_.83.0451b15: 十五。同本異譯二十四願者。悉攝盡四十八 T2629_.83.0451b16: 願一耶 答。准レ上可レ知 T2629_.83.0451b17: 十六。四十八願攝盡不可説不可量願一耶 T2629_.83.0451b18: 答。亦如二上説一 T2629_.83.0451b19: 十七。四十八願悉成就願耶 答。爾也。一一 T2629_.83.0451b20: 願言二若不レ爾者不取二正覺一。今既成佛。故知 T2629_.83.0451b21: 悉是成就願也 T2629_.83.0451b22: 十八。釋迦・阿彌陀發願同時耶 答。悲化經 T2629_.83.0451b23: 中同時發願。然釋迦佛在二十劫後一者。機宜別 T2629_.83.0451b24: 故。意樂異故。彼千太子諸梵志等。雖二亦同時 T2629_.83.0451b25: 發願一成佛有二前後一者。皆此義也 T2629_.83.0451b26: 二。阿彌陀如來本願廣爲レ亙二念佛餘行一。爲 T2629_.83.0451b27: 當唯以二念佛一爲二往生本願一耶 答。此有二 T2629_.83.0451b28: 異論一。今則可レ言。唯以二念佛一爲二往生業一。更 T2629_.83.0451b29: 無二諸行往生願一也。故宗家釋云。如無量壽
T2629_.83.0451c03: 往生一定二其正因一。直言二至心信樂欲生乃至 T2629_.83.0451c04: 十念一故也。然有人云。此願雖レ願二念佛往 T2629_.83.0451c05: 生一。第十九願・第二十願。攝二諸行人一。故本願 T2629_.83.0451c06: 中亦有二諸行往生願一也。來迎・果遂。皆是 T2629_.83.0451c07: 往生之義故也。但前釋言二唯明專念等一者。 T2629_.83.0451c08: 唯有二多義一。此是隱劣顯勝唯也。今謂不 T2629_.83.0451c09: レ然。既許二隱劣顯勝唯一者。勝必攝レ劣。劣必 T2629_.83.0451c10: 依レ勝。若不レ爾者。勝劣不レ成。勝劣若成。勝 T2629_.83.0451c11: 不二自勝一。攝レ劣故勝。劣不二自劣一。依レ勝故劣。 T2629_.83.0451c12: 故彼所解還成二今義一。如二唯識觀一五重雖 T2629_.83.0451c13: レ殊皆成二唯識無境義一也。又言二來迎諸行 T2629_.83.0451c14: 益一者。念佛豈言レ無二此益一耶。宗家所判攝 T2629_.83.0451c15: 取三縁唯在二念佛一。若爲通レ之。由レ斯有云。 T2629_.83.0451c16: 第十八願念佛往生。第二十願諸行往生。 T2629_.83.0451c17: 十九來迎通攝二前後一。故在二兩楹一示二此意一 T2629_.83.0451c18: 也。此亦不可。第二十願既言二聞名係念我 T2629_.83.0451c19: 國殖諸徳本一。念佛宗家所攝諸行在レ文分 T2629_.83.0451c20: 明。誰許下偏攝二諸行一願上耶。凡此一義自宗 T2629_.83.0451c21: 大事。今擧二一端一。學者詳レ之 T2629_.83.0451c22: 十九。第十八願十方衆生者。意取二十方衆生 T2629_.83.0451c23: 中乃至十念一類一歟。爲當不レ殘二一衆生一悉 T2629_.83.0451c24: 攝レ之耶 答。十方衆生者。普攝二法界一也。至 T2629_.83.0451c25: 心信樂者。定二其生因一也。是故十方法界衆生 T2629_.83.0451c26: 盡是可レ發二此心一之機。若不レ爾者。何名二大乘 T2629_.83.0451c27: 廣智願海一。何名二頓教一乘海一也。思レ之 T2629_.83.0451c28: 二十。乃至十念機廣亙二六道一耶 答。爾也 T2629_.83.0451c29: 宗家云。五趣齊生群疑論同レ之。經云。乃至三 T2629_.83.0452a01: 途見光解脱。若不二念佛一何由見也 T2629_.83.0452a02: 二十一。攝二中有冥道機一耶 答。爾也。群疑 T2629_.83.0452a03: 論定判。但惡趣ト中有ト往生者。多分宿習開發 T2629_.83.0452a04: 機也 T2629_.83.0452a05: 二十二。乃至十念者。前至心信樂外顯二往生 T2629_.83.0452a06: 行一文耶 答。至心信樂ハ稱名安心也。乃至十 T2629_.83.0452a07: 念者。稱名遍數也。故宗家云。稱我名號下至 T2629_.83.0452a08: 十聲。是其義也 T2629_.83.0452a09: 二十三。乃至言者。下從二一念一上至二十念一文 T2629_.83.0452a10: 耶 答。宗家意者。以レ言二下至十聲一爲二正義一 T2629_.83.0452a11: 也。群疑論中雖レ言二一念乃至十念一。恐是且 T2629_.83.0452a12: 存二一義一而已。理實師資釋義不レ令二違失一。宗 T2629_.83.0452a13: 家釋中亦全非レ不レ許二上至義一。散善義中其意
T2629_.83.0452a16: 愚十念是何法耶。故應二答言一。非二是凡愚十 T2629_.83.0452a17: 念一。何以故。教中無下名二凡愚十念一法上故。彌勒 T2629_.83.0452a18: 問經所説十念ヲ雖レ言レ非二凡愚念一。未レ説三別有二 T2629_.83.0452a19: 凡愚十念一。設言下對三彼非二凡愚念一假説中此問上 T2629_.83.0452a20: 者。今此十念若彼十念ナラハ可レ論二是凡愚念非 T2629_.83.0452a21: 凡愚念一。彼此十念同異未レ定。諸師異釋。今 T2629_.83.0452a22: 依二感師一彼此各別。以二此十念一同二彼十念一。假
T2629_.83.0452a25: 宗家毎言二下至十聲一。但非レ不レ許二意地十念一。 T2629_.83.0452a26: 如二禮讃等一。尋レ文可レ見 T2629_.83.0452a27: 二十六。乃至十念者。指二名號一歟。爲當指二時
T2629_.83.0452b01: 義上。如二上具足十念義一也 T2629_.83.0452b02: 二十七。乃至十念者。臨終十念耶 答。願意
T2629_.83.0452b05: 滿數故也。又此問意若問下平生但稱二十念一更 T2629_.83.0452b06: 不二相續一亦乘二此願一可得レ生者。此應二斟酌一。 T2629_.83.0452b07: 若應二相續一之十念者。初念業成即便往生。若 T2629_.83.0452b08: 其不レ應二相續一念ナラハ樅至二十聲一業亦未レ成。如 T2629_.83.0452b09: レ是思レ之 T2629_.83.0452b10: 二十八。乃至十念者。亙二九品機一耶 答。此 T2629_.83.0452b11: 願雖レ攝二三輩九品一。十念且被二下輩之三品一。 T2629_.83.0452b12: 大經觀經説相可レ見。宗家毎言二上盡一形下 T2629_.83.0452b13: 至十聲乘佛願力莫不皆往一。即此意也 T2629_.83.0452b14: 二十九。第十八願攝二乃至一念機一耶 答。可 T2629_.83.0452b15: レ言レ攝也。此有二二義一。群疑論中乃至十念爲二 T2629_.83.0452b16: 上至一。故許レ攝二一念一。宗家釋中雖レ言二下至十 T2629_.83.0452b17: 念一而兼二下至一念一。何以然者。願文雖レ言二乃 T2629_.83.0452b18: 至十念一。成就文云二乃至一念一故。是則二文互
T2629_.83.0452b21: 答。問意云何爲下許三聞レ教不念之機之得二往 T2629_.83.0452b22: 生一而問中此願攝不攝上耶。爲下欲レ論二其生不生 T2629_.83.0452b23: 義一依中此問上耶。且置二此事一。直答テ可レ言。若其 T2629_.83.0452b24: 雖レ聞如レ不レ聞故。名二不念一者未レ可レ攝レ之。若 T2629_.83.0452b25: 其聞即至心信樂。非二不念一故不レ足レ問レ之 T2629_.83.0452b26: 三十一。十八願往生人預二來迎一耶 答。第十 T2629_.83.0452b27: 八願往生人外。更有二何人一預二來迎一耶。當レ知 T2629_.83.0452b28: 次願臨終現前爲下乘二前願一往生人上也。三縁
T2629_.83.0452c02: 迎不同一。由二其根行義別一故耳 T2629_.83.0452c03: 三十二。十八願攝二五種正行一耶 答。此願所 T2629_.83.0452c04: 宗正定之業。後二願中隨レ應攝二餘助業等一 T2629_.83.0452c05: 也。更有二餘義一。今且略レ之
T2629_.83.0452c08: 義一故。但此之問端亦應二斟酌一。此二往生人ト T2629_.83.0452c09: 多不レ許。不二必應受二此問一故也 T2629_.83.0452c10: 三十四。下卷初所レ載三輩往生者。第十八願 T2629_.83.0452c11: 成就文耶 答。第十八願成就文者。在二三輩 T2629_.83.0452c12: 前一。三輩正是後之兩願成就文也。然此三輩 T2629_.83.0452c13: 根行雖レ殊。皆言二一向專念等一者。正明二簡機 T2629_.83.0452c14: 受法雖異莫不下皆乘二前願一生上也 T2629_.83.0452c15: 三十五。第十九願十方衆生者。第十八願十 T2629_.83.0452c16: 方衆生。其體異耶 答。其體不レ異。准レ前可 T2629_.83.0452c17: レ知。更有二餘義一。今且略レ之 T2629_.83.0452c18: 三十六。發菩提心者。指二三心一立二菩提心名一 T2629_.83.0452c19: 耶 答。不レ爾。是三福中菩提心也。後言二至 T2629_.83.0452c20: 心一是三心也。但此心與二後至心等一終成二一 T2629_.83.0452c21: 心一。思レ之可レ知 T2629_.83.0452c22: 三十七。修諸功徳者。擧二往生生因一歟 答。 T2629_.83.0452c23: 言レ爾無レ失。此願所攝當二彼觀經三輩散善正因 T2629_.83.0452c24: 正行一。但此因行念佛所成。故願二生因一已在二前 T2629_.83.0452c25: 願一。非下前念佛往生願外別立中諸行往生願上也 T2629_.83.0452c26: 三十八。修諸功徳中。有二念佛善一耶 答。言 T2629_.83.0452c27: レ有無レ過。如二六念義一。應レ知 T2629_.83.0452c28: 三十九。來迎願亙二念佛諸善一耶 答。感二來 T2629_.83.0452c29: 迎一因正在二念佛一。諸善成二其機差別相一也 T2629_.83.0453a01: 四十。聖衆來迎願限二順次往生一類一耶 答。
T2629_.83.0453a04: 答。言レ亙無レ妨。當得之外無二即便一故。但十八 T2629_.83.0453a05: 願願二即便往生益一。此願願二其臨終現前一。相資 T2629_.83.0453a06: 成二一益一耳 T2629_.83.0453a07: 四十二。來迎引攝願亙二九品往生一耶 答。爾 T2629_.83.0453a08: 也。亙二三輩一故。九品中文有二隱顯一耳 T2629_.83.0453a09: 四十三。第二十願十方衆生者。次上二願中 T2629_.83.0453a10: 十方衆生。其體一耶 答。其體應レ一。如レ上 T2629_.83.0453a11: 可レ知。更有二餘義一。今且略レ之 T2629_.83.0453a12: 四十四。殖諸徳本者。與二十九願修諸功徳一。其 T2629_.83.0453a13: 體同耶 答。雖レ異而同。何以然者。前願攝二 T2629_.83.0453a14: 彼三輩散善一。此願攝二彼十三定善一。故言二聞名 T2629_.83.0453a15: 係念等一也。然既泛言二殖諸徳本一。諸言所レ表 T2629_.83.0453a16: 必總攝故。故亦可レ言。前願攝下從二諸教一來者上。 T2629_.83.0453a17: 此願攝下依二今教一行者上。故言二聞我名號等一也」 T2629_.83.0453a18: 四十五。殖諸徳本中。有二念佛功徳一耶 答。 T2629_.83.0453a19: 言レ有無レ失。准レ上可レ知。又此徳本正當二五種 T2629_.83.0453a20: 正行等一故。思レ之 T2629_.83.0453a21: 四十六。殖諸徳本者。出二往生修因一耶 答。 T2629_.83.0453a22: 言レ爾無レ過。如レ上可レ知 T2629_.83.0453a23: 四十七。殖諸徳本者。三心具足行者耶 答。 T2629_.83.0453a24: 爾也。故云二至心迴向等一也 T2629_.83.0453a25: 四十八。殖諸徳本往生預二來迎一耶 答。問意 T2629_.83.0453a26: 云何爲下前念佛往生之外別立二殖諸徳本往 T2629_.83.0453a27: 生一作中此問上耶。且置二此事一。直答應レ言。殖諸徳 T2629_.83.0453a28: 本往生來迎盡是念佛増上縁也 T2629_.83.0453a29: 四十九。至心迴向者。與二上係念我國一一體心
T2629_.83.0453b03: 行迴向也 答。二義倶得。正因・正行不二相 T2629_.83.0453b04: 離一故 T2629_.83.0453b05: 五十一。不果遂者。約二順次往生一歟。爲當指二 T2629_.83.0453b06: 二生・三生乃至無量生一耶 答。此有二異釋一。 T2629_.83.0453b07: 故立二願名一。或名二係念定生一。或名二三生果遂一。 T2629_.83.0453b08: 今且可レ存二順次果遂一。然言二果遂一不レ云レ生者。 T2629_.83.0453b09: 欲レ顯三聞名係念殖徳必不二唐捐一。故不三直言二 T2629_.83.0453b10: 若不生者一。若其直言二若不生者一。應レ成二諸行 T2629_.83.0453b11: 往生願一故。但異譯中譯言二若不生者一。譯人既 T2629_.83.0453b12: 異所見各別。不レ須二和會一。又縱言二若不生者一。 T2629_.83.0453b13: 既言二聞我名號一。念佛爲レ宗攝二諸行一耳。又果 T2629_.83.0453b14: 遂者非二直言生。係念果遂亦通二現身見佛一。 T2629_.83.0453b15: 徳本果遂亦通二生後得益一。故前往生來迎願 T2629_.83.0453b16: 外有二此願一也 T2629_.83.0453b17: 五十二。第二十願者。十八・十九願外有二別 T2629_.83.0453b18: 體一耶 答。有二別體一也。如レ前思レ之 T2629_.83.0453b19: 三。阿彌陀如來成佛已來經二幾劫一耶 答。 T2629_.83.0453b20: 大小兩經同説二經十劫一也。大經異譯言二十 T2629_.83.0453b21: 八劫一者。人師釋云。八者小ノ字ノ脱二中點一也。 T2629_.83.0453b22: 今謂何必小字脱二中點一耶。豈非二大ノ字ノ上ノ T2629_.83.0453b23: 點ノ銷一耶 T2629_.83.0453b24: 五十三。三世諸佛正覺皆依二念彌陀三昧一耶
T2629_.83.0453b27: 正覺雖レ言二十劫一而攝二三世一。亦無レ妨故。無量 T2629_.83.0453b28: 壽法三世常存。覺二此法一人三世常在。是故讃 T2629_.83.0453b29: 云二一到彌陀安養國元來是我法王家一也。更 T2629_.83.0453c01: 有二多義一。今且略レ之 T2629_.83.0453c02: 五十四。十劫正覺久遠實成本耶 答。問辭 T2629_.83.0453c03: 不審。久遠之上脱二有字一歟。若爾應レ答。非レ無二 T2629_.83.0453c04: 此義一。但是法華一教門耳。涅槃常住華嚴法 T2629_.83.0453c05: 界教門非レ一。勿レ執二一途一。今宗通許二彼彼諸 T2629_.83.0453c06: 宗一。故應二答言一。非レ無二此義一。隨問二諸義一皆准 T2629_.83.0453c07: レ之 T2629_.83.0453c08: 五十五。形像觀所説法界身佛者。十劫正覺 T2629_.83.0453c09: 阿彌陀耶 答。爾也。三經所説是一佛故。是 T2629_.83.0453c10: 以讃云二正坐已來經十劫心縁法界照慈光一 T2629_.83.0453c11: 也 T2629_.83.0453c12: 五十六。十劫正覺阿彌陀者。四弘圓滿佛耶 T2629_.83.0453c13: 答。爾也。若其不滿圓果不レ成故也。以二其
T2629_.83.0453c16: 爾也。釋迦正覺極果故也。同性經云二初地佛一 T2629_.83.0453c17: 者。彼於二三乘一乃以二佛地一各立二十地一。此是佛
T2629_.83.0453c20: 三身成道一耶 答。淨土成佛三身圓果總名二 T2629_.83.0453c21: 報身一。故亦得レ言二是報非化一。言二非化一者非二八 T2629_.83.0453c22: 相化一。八相化者穢土身故。彼化是此三身圓
T2629_.83.0453c25: 身二土一。或立二三身三土一。註論云二法性法身 T2629_.83.0453c26: 方便法身一。安樂集云二眞身應身等一。皆立二二 T2629_.83.0453c27: 身一意也。安樂集又云二三身三土一。群疑論同 T2629_.83.0453c28: レ之。宗家亦云二三身化用皆立淨土等一。是其 T2629_.83.0453c29: 三身三土義也。但此且擧二常途所用一。若欲三 T2629_.83.0454a01: 廣明二開合廢立一。諸經論中所レ説一身四身 T2629_.83.0454a02: 乃至十身等義。莫レ不レ用レ之 T2629_.83.0454a03: 五十九。阿彌陀三身中何耶 答。宗家定判 T2629_.83.0454a04: 是報身也 T2629_.83.0454a05: 六十。依二何證據一立二極樂世界報身報土義一 T2629_.83.0454a06: 耶 答。依二同性經無量壽經觀經誠證一立二此 T2629_.83.0454a07: 義一也。同性經云。淨土中成佛悉是報身。穢土
T2629_.83.0454a10: 經一以爲二教證一。大經酬因・觀經兼化。是理證 T2629_.83.0454a11: 也。又同性經證二報身名一。無量壽經證二酬因 T2629_.83.0454a12: 義一。觀經會二成前二證一也。言二總意一者。凡欲レ引 T2629_.83.0454a13: レ證先出ヘシ二明文一。故引二同性一以爲二教證一。然此 T2629_.83.0454a14: 同性非二往生經一。恐有二疑者一難言ハン。諸佛各有二 T2629_.83.0454a15: 三身一。彼經雖レ説二報身報土一。何妨二三經説二其 T2629_.83.0454a16: 化身化土之邊一。故引二大經一證二酬因義一。雖レ有二 T2629_.83.0454a17: 此證一恐更難言ハン。願所成身何必報身ナラン。縱 T2629_.83.0454a18: 有二報義一何必同セン二彼第二報身一。同性報身十 T2629_.83.0454a19: 地所見。此願既攝二凡夫一故也。欲レ遮二此難一故 T2629_.83.0454a20: 引二觀經一阿彌陀佛與二化身一來。別願所成豈 T2629_.83.0454a21: 非ランヤ二報身一。又豈異ンヤ二彼同性報身一。應レ知。彼佛 T2629_.83.0454a22: 雖二是報身一酬二別願因一攝二凡夫一來。今此三經 T2629_.83.0454a23: 共成二一證一。永除二異見之疑執一者也。思レ之 T2629_.83.0454a24: 六十一。阿彌陀報身者。自他受用中何耶
T2629_.83.0454a27: 用一。何以然者。今此報身正覺智海以レ攝二常 T2629_.83.0454a28: 沒一爲二自證一。故異下彼自受用身内應二眞理一。他 T2629_.83.0454a29: 受用身外應中大機上。而此報身尚攝二凡夫一爲二 T2629_.83.0454b01: 自證體一。況不下與二彼眞理一冥合上。況復不レ攝二彼 T2629_.83.0454b02: 大機一耶。故言三還攝二彼二身一也 T2629_.83.0454b03: 六十二。阿彌陀報身者。三身別論報身耶 T2629_.83.0454b04: 答。初言二是報非化一。乍似二三身別論之報一。後
T2629_.83.0454b07: 入義凡慮難レ測。如來善巧非レ無二此説一。如二彼
T2629_.83.0454b10: 也。故名二眞身一。眞身者是眞報身也。法事讃云二 T2629_.83.0454b11: 一坐無移亦不動徹窮後際放身光一者。謂此 T2629_.83.0454b12: 事也。但即二此身一隨機變現大小不同。故下文 T2629_.83.0454b13: 云二或現大身或現小身一。明知此身是常身也。 T2629_.83.0454b14: 然他宗人以二文六身一爲二彼常身一。會二此經一云。 T2629_.83.0454b15: 觀心轉タタ深ナレハ見二大身一者。恐不可也。違三下文 T2629_.83.0454b16: 云二如前所説阿彌陀佛身量無邊非是凡夫 T2629_.83.0454b17: 心力所及然彼如來宿願力故有憶想者必得 T2629_.83.0454b18: 成就等一故。思レ之 T2629_.83.0454b19: 六十五。阿彌陀佛報身者。亙二觀佛念佛佛一耶 T2629_.83.0454b20: 答。爾也。觀佛念佛佛體無二。體雖二無二一 T2629_.83.0454b21: 觀念異者以レ事從レ名持レ之名レ念。以レ名從レ事 T2629_.83.0454b22: 名レ觀。然而名只是事。事只是名。故言二願力 T2629_.83.0454b23: 故憶想必成一也。又若細二辨觀佛始終一有二三 T2629_.83.0454b24: 重義一。初重未レ顯二如レ前玄旨一。雖レ觀二彼佛一捨 T2629_.83.0454b25: レ名取レ事。望レ情非レ無二二佛異一也。詳レ之 T2629_.83.0454b26: 六十六。和尚會二報身入涅槃義一。引二何經説一 T2629_.83.0454b27: 耶 答。引二大品經涅槃非化品文一也。彼文初 T2629_.83.0454b28: 説下五陰乃至一切種智。皆悉如レ化生滅法故。 T2629_.83.0454b29: 唯大涅槃一法ノミ非レ化無二生滅一故上。後明二諸法 T2629_.83.0454c01: 性空。即大涅槃平等無二。有佛無佛性常涅 T2629_.83.0454c02: 槃一。佛言。諸法性常涅槃。爲二新發意菩薩一作二 T2629_.83.0454c03: 分別説一。故言二諸法如レ化涅槃非レ化等一。以レ斯 T2629_.83.0454c04: 驗知。授記經中縱後説三彌陀有二生滅相一。理實 T2629_.83.0454c05: 永無二生滅身一也。此是例證非二直證一也 T2629_.83.0454c06: 六十七。報身者。但限二教主一論レ之耶 答。問 T2629_.83.0454c07: 意云何爲下簡二觀音・勢至等身一作中此問上耶。爲下 T2629_.83.0454c08: 簡二彼國所有分身一作中此問上耶。縱依二何意一。通 T2629_.83.0454c09: 答應レ言。指二教主身一名二報身一也。分身雖レ通二 T2629_.83.0454c10: 報・化二身一。二菩薩觀雖三亦云二眞觀一。今論二報 T2629_.83.0454c11: 化一約二教主一故。若於二教主一成二報身義一。通別依 T2629_.83.0454c12: 正莫レ非二酬因實徳攝一也。思レ之 T2629_.83.0454c13: 六十八。法界身者。衆生界即彌陀身耶 答。 T2629_.83.0454c14: 法界所化。身能化。故名二法界身一。然言二是心 T2629_.83.0454c15: 是佛一。離二法界一外無二別佛身一也 T2629_.83.0454c16: 六十九。觀音勢至可レ有二成佛時一耶 答。爾 T2629_.83.0454c17: 也。彌陀壽量雖レ窮二後際一。隨二機所樂一示二隱沒一 T2629_.83.0454c18: 故。觀音等雖二闡提菩薩一。因果功徳無二闕減一
T2629_.83.0454c21: 土一義上耶 答。宗家直依二如レ前三經一定立二是 T2629_.83.0454c22: 報非化之義一。鼓音聲經所説身土雖レ可二會通一。 T2629_.83.0454c23: 其義已在二安樂集中一。或可三推レ彼不二別説之。 T2629_.83.0454c24: 但群疑論非レ無二其別義一。故知彼文未レ可二定 T2629_.83.0454c25: 判一。諸餘諸論縱有二如レ是種種異説一。皆知二隨 T2629_.83.0454c26: 宜一。不レ勞二會通一。凡諸教中有レ辨二三身三土義一 T2629_.83.0454c27: 中。雖レ有三明説二報身報土一。未レ見三的言二化身化 T2629_.83.0454c28: 土一故也 T2629_.83.0454c29: 五。十二光佛同體異名佛耶 答。依二大經 T2629_.83.0455a01: 説一。無量壽佛異名而已。首楞嚴經雖レ言二過 T2629_.83.0455a02: 去十二如來相繼出世等一。恐彼異佛同二此 T2629_.83.0455a03: 名一歟。彼既新譯雖レ無二祖判一經文分明。勿二
T2629_.83.0455a06: レ爾何過アラン。無量・無邊・無礙等名既見タルカ二彌陀 T2629_.83.0455a07: 翻名一故也 T2629_.83.0455a08: 七十二。十二光佛者各別身相威儀示現耶 T2629_.83.0455a09: 答。言レ爾何妨アラン。雖二是一佛異名一徳義既別。 T2629_.83.0455a10: 隨レ徳現レ相無二違害一故。眞言教中存二其印明 T2629_.83.0455a11: 差別之相一。即此意也 T2629_.83.0455a12: 七十三。無量壽佛威神光明。但限二十二光佛一 T2629_.83.0455a13: 耶 答。言レ爾無レ失。彼佛威光雖レ言二晝夜一 T2629_.83.0455a14: 劫説不能レ盡。擧二此十二一攝盡故也 T2629_.83.0455a15: 七十四。有下不レ蒙二阿彌陀佛光照一者上耶 答。 T2629_.83.0455a16: 光無レ不レ照。機有レ不レ蒙。故註論云。礙屬衆生 T2629_.83.0455a17: 非光礙也 T2629_.83.0455a18: 七十五。十二光中無量與二無邊無礙一與二無 T2629_.83.0455a19: 對一有二差別一耶 答。無數量・無邊際・無障礙・
T2629_.83.0455a22: 光皆是報佛智光差別。然其報佛備二三身徳一。 T2629_.83.0455a23: 此十二光徳義亦然。雖レ然別配二三身等一者亦 T2629_.83.0455a24: 無方也。且如二讃中一。於二三徳中一對二解脱光一。此
T2629_.83.0455a27: 際限一也。經中雖レ説二三十二相八十種好八 T2629_.83.0455a28: 萬四千相好光明一。皆是麁相。理實ニハ塵數ナリ。 T2629_.83.0455a29: 故經言二其光明相好及與化佛不可其説
T2629_.83.0455b03: 答。言レ爾何過アラン。觀經所説遍照光者。是其 T2629_.83.0455b04: 常光。大經中云二口光現瑞一者。是其神通光也」 T2629_.83.0455b05: 七十八。八萬四千光明色光耶 答。爾也。智
T2629_.83.0455b12: 耶 答。或云二盡十方無礙光一。或云二相好光一 T2629_.83.0455b13: 尋一也。一尋光者項背圓光。若對二經文一。或可二 T2629_.83.0455b14: 像觀三十二相中之一相一。或可二眞身八萬四 T2629_.83.0455b15: 千相中一相一。於二此諸相衆好之上一。各有二八萬 T2629_.83.0455b16: 四千光明一。遍照二十方一。無レ所二障礙一。故言二盡十 T2629_.83.0455b17: 方無礙光一也 T2629_.83.0455b18: 七。三世諸佛名號有二勝劣不同一耶 答。若 T2629_.83.0455b19: 以二願行一來收非レ無二勝劣一。釋迦諸佛擧稱二 T2629_.83.0455b20: 彌陀名一者。即此義也 T2629_.83.0455b21: 八十一。具二光明壽命功徳一。限二彌陀一佛名號一 T2629_.83.0455b22: 耶 答。此事難レ知。經釋未レ有二簡別一故也。但 T2629_.83.0455b23: 諸佛名縱有レ具足光壽功徳一。於レ中彌陀名號 T2629_.83.0455b24: 最尊。爲二今一宗之所貴也 T2629_.83.0455b25: 八十二。名號者呼二佛體之名一歟 答。名以召 T2629_.83.0455b26: レ事。呼レ體必然。諸法之名有二即レ體者一。有二異 T2629_.83.0455b27: レ體者一。如二論註解一。尋レ文可レ見 T2629_.83.0455b28: 八十三。稱名行者有二不滿所願之類一耶 答。 T2629_.83.0455b29: 如實稱名無二不滿者一。不レ如二名義一有二不滿者一。 T2629_.83.0455c01: 亦如二論注一。但其如實不如實義。學者異見。今 T2629_.83.0455c02: 謂直是信・不信耳 T2629_.83.0455c03: 八十四。十住毘婆娑易行品所列百十佛中。 T2629_.83.0455c04: 有二阿彌陀一耶 答。爾也。最初列レ之。但彼第 T2629_.83.0455c05: 二世自在王佛非二今彌陀因位所値世饒王 T2629_.83.0455c06: 佛一。何以然者。論擧二現在十方佛一故 T2629_.83.0455c07: 八十五。文殊般若説二一行三昧一者。指二稱名 T2629_.83.0455c08: 行一耶 答。爾也。稱二一佛名一。見二一切佛一入二一 T2629_.83.0455c09: 法界一名二一行一也 T2629_.83.0455c10: 八十六。般舟三昧所説所授跋陀和菩薩念 T2629_.83.0455c11: 佛者。稱名念佛歟。爲當觀念念佛耶 答。二 T2629_.83.0455c12: 義倶得。但貴レ得レ意。觀念念意在二稱念一故。觀 T2629_.83.0455c13: 念法門意在レ斯 T2629_.83.0455c14: 八十七。稱名念佛行以二行者口業一爲二所依一 T2629_.83.0455c15: 歟 答。言レ爾何過アラン。群疑論云。口業念佛門 T2629_.83.0455c16: 即此意也。但偏執爲二口業一行一非二宗正意一。正
T2629_.83.0455c20: 經所レ説唯此一法也。行此之言更指二何行一。況 T2629_.83.0455c21: 次下言ヲヤ二説是難信之法一。故知本師自覺覺 T2629_.83.0455c22: 他。唯此一法無二餘乘一也。若不レ爾者。何言下三 T2629_.83.0455c23: 世諸佛皆因レ念二彌陀三昧一成中正覺上耶。故知 T2629_.83.0455c24: 此義非二直出自二念佛鏡中一。宗家祕懷元在 T2629_.83.0455c25: レ此也 T2629_.83.0455c26: 八。三身各有二來迎義一耶 答。經文且説二報 T2629_.83.0455c27: 身兼化一。依レ義通論スレハ。必兼二法身一。三身圓果 T2629_.83.0455c28: 名二報身一故。但問三各有二來迎義一耶。似レ問二三
T2629_.83.0456a02: 此問似下許三彌陀正覺非二啻一世一。問中其最初 T2629_.83.0456a03: 正覺彌陀來不來義上。有二何所據一作二此問一耶。 T2629_.83.0456a04: 設有二所據一作二此問一者。答言來迎有二何難一 T2629_.83.0456a05: 耶。若言下此問意不レ如レ是。只問中今日現在彌 T2629_.83.0456a06: 陀十劫初坐二道場一之時。即出二極樂一來迎セル耶上 T2629_.83.0456a07: 者。問辭不レ宜。應レ言下彌陀初成道時即出二極 T2629_.83.0456a08: 樂一來迎スル耶上歟。又言レ出者爲レ言レ出スルト二于極 T2629_.83.0456a09: 樂一耶。爲レ言レ出ストレ自二極樂一耶。且置二此事一。今總 T2629_.83.0456a10: 答者最初成道時。即來迎スルニ有ント二何過一也。若 T2629_.83.0456a11: 難下爾時十方衆生應レ未三聞知修行遊二諸佛 T2629_.83.0456a12: 國一。與メニレ物結縁スルニ彼彼衆生得生時至テ方ニ坐二 T2629_.83.0456a13: 道揚一成二正覺一故上。或可二答言一。彌陀正覺實無二 T2629_.83.0456a14: 始終一。三世諸佛皆説二十劫一。故無二初成來迎
T2629_.83.0456a17: 云何。爲下望二理性ニ一作中此問上耶。爲下於二事相一作中 T2629_.83.0456a18: 此問上耶。若望二理性一作二此問一者。可レ言不來 T2629_.83.0456a19: 而來也。何以故。如二衆生性一不生不滅ナレ相中
T2629_.83.0456a22: 迎一。若許二往生一言ハハレ無二來迎一。六八弘誓皆實不 T2629_.83.0456a23: レ虚。豈言二一實一虚一者ナラン耶。而今學人多有下 T2629_.83.0456a24: 來迎爲二假説一者上。恐是臆度妄談而已 T2629_.83.0456a25: 九十一。念佛三昧論二佛來迎一耶 答。來迎正 T2629_.83.0456a26: 在二念佛三昧一。唯此法有二三縁一故也 T2629_.83.0456a27: 九十二。來迎佛四威儀中何耶 答。既言二來 T2629_.83.0456a28: 迎一。行威儀也。若取二暫住一通二行住一也。但此問 T2629_.83.0456a29: 意欲レ問二坐立一歟。若爾可レ言多用レ立也。第七
T2629_.83.0456b03: 九十三。來迎引攝之時。佛身國土倶來耶 T2629_.83.0456b04: 答。倶來無レ妨。例如二宮殿隨レ衆來一也。又有二明
T2629_.83.0456b07: 具二四儀一。何非二本身一。於レ中坐儀特表二尊特一。故 T2629_.83.0456b08: 言二一坐無移等一也。或可三四儀總名二一坐一。安
T2629_.83.0456b14: レ眼減二身量一者。非二今所用一。不レ須レ會レ之 T2629_.83.0456b15: 九十六。二菩薩身量光明云何 答。觀經云
T2629_.83.0456b18: 他方一來耶 答。大經云。此二菩薩於レ此修行。 T2629_.83.0456b19: 命終轉化生ト二彼佛國一。此乃宿願縁重助二佛行 T2629_.83.0456b20: 化一故也 T2629_.83.0456b21: 九十八。雜想觀三尊身量有二大小一耶 答。 T2629_.83.0456b22: 如三佛身量有二大小一。二菩薩亦有二大小一也。但 T2629_.83.0456b23: 此問意欲レ問ハント二佛身菩薩身大小不等歟。若 T2629_.83.0456b24: 爾可レ言レ難レ定。聖化無方故也。釋中雖レ言二佛 T2629_.83.0456b25: 大侍者亦大。佛小侍者亦小一。若欲二會通一可 T2629_.83.0456b26: レ言。隨二佛大小一侍者亦隨現二大小身一。其大身 T2629_.83.0456b27: 者如二前三尊觀中所説一。其小身者假令三佛現二 T2629_.83.0456b28: 丈六八尺身一者。菩薩隨應レ現二所應身一。或現二 T2629_.83.0456b29: 八尺四尺等一故。雖レ然此釋似レ言二等同一。禪林 T2629_.83.0456c01: 變相亦圖二等身一故。今且應レ言レ難レ定耳 T2629_.83.0456c02: 九十九。眞身觀所觀身者。阿彌陀本身耶 T2629_.83.0456c03: 答。上已答竟 T2629_.83.0456c04: 百。二菩薩所座如何分二別佛左右一耶 答。依 T2629_.83.0456c05: 觀經説觀音・勢至如レ次左右。陀羅尼集經
T2629_.83.0456c08: 文總説二光明熾盛不可具見一。雖レ不レ辨二其同 T2629_.83.0456c09: 不同相一。准二下觀門一言レ有二不同一。有二何過一耶 T2629_.83.0456c10: 百二。三尊所坐蓮華有二大小一耶 答。隨二其 T2629_.83.0456c11: 身量一座量應レ知。但經指言二如前所説等無 T2629_.83.0456c12: 異一者。衆寶莊嚴等ノ無レ異耳。或可レ説二其華座 T2629_.83.0456c13: 量等シ一。影現身量亦齊等也 T2629_.83.0456c14: 十。名二極樂世界一有二何故一耶 答。阿彌陀
T2629_.83.0456c19: 答。大經觀經許レ有二勝劣一。宗家所判隨亦然 T2629_.83.0456c20: 也。此乃諸佛法海平等一味。本國他方 T2629_.83.0456c21: 雖二復無二。願行來ヲ收テハ非ルカレ無二因縁一故。 T2629_.83.0456c22: 使二諸佛推レ功歸本。讃曰。四十八願莊嚴
T2629_.83.0456c25: 諸佛土中ニ上品淨土。如二前已述一。若依二華嚴一 T2629_.83.0456c26: 淨土初門。安樂集中略引二其文一。二經相違云 T2629_.83.0456c27: 何會者。此有二二義一。一云。佛土優劣對望多 T2629_.83.0456c28: 重。華嚴對二餘勝土一爲レ劣。三經對二餘劣土一爲 T2629_.83.0456c29: レ勝。故此二經非二相違一也。二云。諸佛淨土理 T2629_.83.0457a01: 實平等。互説二優劣一各逗二機宜一。若聞二初門ナリト一 T2629_.83.0457a02: 生スルニハ二易往想一爲説二下品一。安樂集意依レ此勸 T2629_.83.0457a03: 進。若聞二上品ナリト一起二勝欣心一爲説二無比一。宗家 T2629_.83.0457a04: 讃勸意在二於斯一。故此二經各逗二一縁一互存二 T2629_.83.0457a05: 利益一。無二違害一耳。二義切學人知レ之 T2629_.83.0457a06: 百四。如三極樂世界攝二十方佛土一。十方佛土又 T2629_.83.0457a07: 攝二西方極樂一耶 答。言レ爾無レ過。諸佛淨土 T2629_.83.0457a08: 如二帝網一故。推功歸本セハ如レ上可レ知 T2629_.83.0457a09: 百五。凡聖所見極樂有二勝劣不同一耶 答。此 T2629_.83.0457a10: 應二分別一。依二正因門一應レ無二勝劣一。依二正行門一 T2629_.83.0457a11: 非レ無二優劣一。且如二三輩所生蓮華一。體是一種 T2629_.83.0457a12: 正覺淨華ナレ。其相非レ無二九品不同一。即此事也」 T2629_.83.0457a13: 百六。極樂世界有二方域分齊一耶 答。於二彼
T2629_.83.0457a17: 百七。過二幾國土一有二極樂一耶 答。阿彌陀經
T2629_.83.0457a21: 別ナリ。亦不レ須レ會。今用二正依三經説一耳 T2629_.83.0457a22: 百八。西方極樂者。四州共可レ用二此説一耶 T2629_.83.0457a23: 答。可レ言レ然歟。盡十方界無レ非二極樂一。隨レ方指 T2629_.83.0457a24: レ西。必須二日觀一故也 T2629_.83.0457a25: 百九。法藏比丘卜二西方一成佛。有二何故一耶 T2629_.83.0457a26: 答爲二今觀レ日送想故歟。更有二多義一。今且略 T2629_.83.0457a27: レ之 T2629_.83.0457a28: 百十。極樂西猶有二國土一耶 答。可レ言レ有レ之。 T2629_.83.0457a29: 且如二無勝淨土一是也。但依レ宗説十方諸佛讃二 T2629_.83.0457b01: 彼國一。皆言三從レ是西方過二十萬佛土一者也 T2629_.83.0457b02: 百十一。在二娑婆一望二西方一之時。如レ云レ過二十 T2629_.83.0457b03: 萬億土一。到二淨土一已還見二娑婆一。又有二此界別 T2629_.83.0457b04: 里數一耶 答。言レ有無レ失。供養他方十萬億 T2629_.83.0457b05: 佛。即其事也。雖レ然彼國云レ無二方域一。亦無二妨 T2629_.83.0457b06: 礙一。思レ之 T2629_.83.0457b07: 十二。西方極樂心外淨土耶 答。此問似下 T2629_.83.0457b08: 許二心外淨土一而問中極樂是耶非耶上。若問ハハ下 T2629_.83.0457b09: 西方極樂可レ許二心外法ナリト一耶上。豈不レ宜耶。 T2629_.83.0457b10: 故安樂集云。若攝レ縁從レ本。即是心外無 T2629_.83.0457b11: レ法。若分二二諦一明レ義。淨土無レ妨二是心外 T2629_.83.0457b12: 法一也 T2629_.83.0457b13: 百十二。極樂世界十劫正覺之時始建立之一 T2629_.83.0457b14: 耶 答。言レ爾無レ過。故言二依報感成極樂一也。 T2629_.83.0457b15: 但悲華經云三昔時尊音王佛國爲二今彌陀佛 T2629_.83.0457b16: 國一者。且隨二機宜一指二處所一耳。理實諸佛相繼 T2629_.83.0457b17: 出レ世。各住自所二感成一淨土故。大經云。所修
T2629_.83.0457b20: 廣論二此義一。有二攝・不攝二釋一。註論安樂集 T2629_.83.0457b21: 直言レ非二三界攝一。宗家爾。故言二極樂莊嚴 T2629_.83.0457b22: 出三界。人天雜類等無爲一。良由三本論云二勝 T2629_.83.0457b23: 過三界一故也。何以然者。阿彌陀佛願心莊
T2629_.83.0457b26: 只立二四天乃至色究竟天一不レ立二四空一。其諸 T2629_.83.0457b27: 天人實非二天人一。皆受二自然虚無之身無極之 T2629_.83.0457b28: 體一。但因順餘方一故假二立人天名一耳 T2629_.83.0457b29: 百十四。極樂世界有二四季轉變一耶 答。大經
T2629_.83.0457c03: 季一。經言レ無者言レ無二寒暑青黄等相一歟 T2629_.83.0457c04: 百十五。西方淨土依正具二六道依正一耶 答。 T2629_.83.0457c05: 有二天人一無二三惡趣一。若取二觀音光中所現一。無
T2629_.83.0457c13: 莊嚴遍滿。誰測二其數一。經言二有八池水一。且擧二 T2629_.83.0457c14: 一界莊嚴一而已 T2629_.83.0457c15: 百十八。極樂世界蓮華量云何説レ之耶 答。 T2629_.83.0457c16: 阿彌陀經云。大如車輪。觀經云。十二由旬。理 T2629_.83.0457c17: 實大小無二定相一也 T2629_.83.0457c18: 百十九。七重寶樹者。七行重列義耶 答。不 T2629_.83.0457c19: レ爾。宗家釋意七寶重接。間錯莊嚴根莖枝條 T2629_.83.0457c20: 葉華菓一。故名二七重樹一。如レ是寶樹七行列立。 T2629_.83.0457c21: 故言二七重行樹七七四十九重一也。但此釋文 T2629_.83.0457c22: 頗以難レ見。更思擇之一 T2629_.83.0457c23: 十四。安養ト都率トノ往生有二難易勝劣一耶 T2629_.83.0457c24: 答。爾也。群疑論中廣明二此義一。顯二其優劣一 T2629_.83.0457c25: 有二十二義一。主處眷屬壽命等。辨二其難易一
T2629_.83.0457c28: 疑論意不レ許二此義一。但造二十惡一不レ造二五逆一 T2629_.83.0457c29: 者應レ許レ生也。謂彼八種異中第七重惡異者。 T2629_.83.0458a01: 且言二五逆生不生一耳 T2629_.83.0458a02: 百二十一。但稱名號者都率ニ上生スル耶 答。 T2629_.83.0458a03: 群疑論意許二此義一也。故彼十五同中第七稱 T2629_.83.0458a04: 念同ト云ハ。引三上生經若一念頃稱二彌勒名一。同三一 T2629_.83.0458a05: 念頃稱二彌陀名一。但有二本願・非本願異一成二難 T2629_.83.0458a06: 易一耳。抑此問端可レ言二但稱彌勒名號一者歟」 T2629_.83.0458a07: 百二十二。都率上生有二來迎之儀一耶 答。有 T2629_.83.0458a08: レ之群疑論云。六聖迎同者。上生經云。彌勒
T2629_.83.0458a13: 異論一。今存二一義一報土内也。雖二是報土一彌 T2629_.83.0458a14: 陀悲願普攝二群機一故。令三帶惑疑者ヲ見二此事一 T2629_.83.0458a15: 也 T2629_.83.0458a16: 百二十四。邊地胎生者。三輩九品所攝耶 T2629_.83.0458a17: 答。此有二異説一。大經不レ爲二三輩所攝一。異譯經
T2629_.83.0458a22: 由二善行強弱一。下三品由二惡行輕重一。而皆三心
T2629_.83.0458a25: 答。不レ爾。雜疑人也。但至二臨終一見佛悔過。爾 T2629_.83.0458a26: 時或有二具三心義一。雖レ然一生疑謗心多。故 T2629_.83.0458a27: 隨二宮胎一償二其罪一也 T2629_.83.0458a28: 百二十六。同本異譯所説中悔疑惑者。大經 T2629_.83.0458a29: 疑惑胎生者一體耶 答。爾也。但異譯經雖 T2629_.83.0458b01: レ名二邊地一不レ云二胎生一。雖レ説二宮殿一不レ云レ在レ内。 T2629_.83.0458b02: 言二邊地二千里城七寶池中蓮華ヨリ化生一。譯人 T2629_.83.0458b03: 既異所見各別。不レ須二和會一也 T2629_.83.0458b04: 百二十七。觀經下輩三生者。大經邊地胎生 T2629_.83.0458b05: 者耶 答。此義已顯二前問一者耶。但釋三華内 T2629_.83.0458b06: 有二三種障一。同二彼胎生之行相一者。業因雖レ殊 T2629_.83.0458b07: 果相相似。借レ彼顯レ此有二何妨一也。故或可レ言。 T2629_.83.0458b08: 下品三生雖レ非二邊地一亦名二胎生一。上中輩中 T2629_.83.0458b09: 華合例レ之 T2629_.83.0458b10: 百二十八。邊地胎生者預二來迎一耶 答。此事 T2629_.83.0458b11: 難レ定。大經一向不レ説二來迎一。異譯經云下其人 T2629_.83.0458b12: 臨終見二佛形像等一悔過上故。更可レ詳レ之 T2629_.83.0458b13: 百二十九。邊地胎生者。依二本願力一受二此報一 T2629_.83.0458b14: 耶 答。受二此報一者由二疑惑一也。生二極樂一者本 T2629_.83.0458b15: 願力也。此人乘二何願力一生ルトナラハ者。亦乘二念佛 T2629_.83.0458b16: 往生願力一。雖レ不二如レ説至心信樂一。亦非三全無二
T2629_.83.0458b19: 八願一。生因正在二彼願一故也 T2629_.83.0458b20: 百三十。菩薩處胎經所説懈慢國者。大經所 T2629_.83.0458b21: 説邊地耶 答。雖レ難二定判一。且存二一義一二處 T2629_.83.0458b22: 別也。懈慢未レ至二極樂界一故。此乃雜疑雜修
T2629_.83.0458b25: 當以二蓮華一譬レ胎耶 答。大經宮殿也。十住 T2629_.83.0458b26: 論云若人種善根疑則華不開。此華胎也。有 T2629_.83.0458b27: 師會云華内似レ宮非二相違一也。今師似レ許レ有二 T2629_.83.0458b28: 二胎生一。故云下雖レ得二往生一含レ華末レ出。或隨二 T2629_.83.0458b29: 宮胎一或生中邊界上也 T2629_.83.0458c01: 十六。極樂世界有二女人一耶 答。無レ之。若 T2629_.83.0458c02: 有二女人一違二本願一故。有二譏謙一故。鼓音聲經 T2629_.83.0458c03: 説レ有二佛母一。安樂集・群疑論互擧二一義一會
T2629_.83.0458c08: 皆往一。阿彌陀經云下善男善女執持名號一得中 T2629_.83.0458c09: 往生上。故韋提侍女得レ忍得レ記。皆已生故不
T2629_.83.0458c14: 百三十四。第三十五願成二女人往生益一。爲當 T2629_.83.0458c15: 又願二轉女爲男益一耶 答。願二轉女成男益一 T2629_.83.0458c16: 也。然其後身必在二淨土一。故約二初生一解二此義一
T2629_.83.0458c21: 中品三人先證二小果一。但不二保證一即向大也」 T2629_.83.0458c22: 百三十六。住果二乘往生耶 答。若論二小聖一 T2629_.83.0458c23: 去亦無レ妨。故大經云。菩薩比丘皆得レ生也」 T2629_.83.0458c24: 百三十七。安養世界二乘者。法華論所列四 T2629_.83.0458c25: 種聲聞中何耶 答。彼四種名約二此土一立。淨 T2629_.83.0458c26: 土必無二上慢決定退大三名一。彼國聲聞皆信二 T2629_.83.0458c27: 大乘一。亦無二退大趣小心一故。但此土中四種聲 T2629_.83.0458c28: 聞。若能念佛莫不二皆往一。又上慢人迴心可 T2629_.83.0458c29: レ生。決定性人無餘後生。退大得レ記可レ生無 T2629_.83.0459a01: レ疑。應化往來不レ足レ論レ之也 T2629_.83.0459a02: 百三十八。證果二乘往生者。迴心向大後論二 T2629_.83.0459a03: 此益一耶 答。退大往生多在二迴心之後一。定性 T2629_.83.0459a04: 往生必在二無餘之後一。通論倶有二迴心必生義一。 T2629_.83.0459a05: 如三正法華云二臨滅度時佛在前立勸發無上 T2629_.83.0459a06: 正眞道意一。但此臨滅度者。定性不定性諸宗 T2629_.83.0459a07: 異論。今且置レ之 T2629_.83.0459a08: 十八。極樂世界菩薩聖衆。實於二三賢十地 T2629_.83.0459a09: 階位一次第經耶 答。言レ爾何過。頓教一乘
T2629_.83.0459a12: 衆生生者皆是阿鞞跋致。其中多有二一生補 T2629_.83.0459a13: 處一。畢竟論レ之。皆當三究竟至二補處一也 T2629_.83.0459a14: 十九。極樂世界有二九品別一耶 答。此有二
T2629_.83.0459a19: 少一耶 答。依二善根多少一。或依二惡業輕重一。或 T2629_.83.0459a20: 依二疑障淺深一。非二只一途一者也 T2629_.83.0459a21: 百四十一。於二蓮華中一所レ經日月劫數約二娑婆 T2629_.83.0459a22: 時節一耶 答。宗家意然也。往生要集以二四
T2629_.83.0459a25: 百四十二。於二極樂世界一於二蓮華中一實送二多 T2629_.83.0459a26: 塵劫一耶 答。經言二六劫十二大劫一。何多塵劫 T2629_.83.0459a27: 耶。然此劫數未二必定量一。經文且擧二一相一而 T2629_.83.0459a28: 已。縱是不定。且就二六劫十二大劫一答二前問一 T2629_.83.0459a29: 者。一念多劫長短無礙。故讃云二十劫須臾不 T2629_.83.0459b01: 覺盡一。可二以例知一 T2629_.83.0459b02: 百四十三。於二蓮華中一皆悉見佛聞法耶 答。 T2629_.83.0459b03: 宗家雖レ言二内受法樂一。未三分明説二見佛聞法一。 T2629_.83.0459b04: 他宗人師雖レ言下下品生人在二蓮華中一常聞中 T2629_.83.0459b05: 彌陀・觀音説法上。末學亦爲二難義一。今案二此事一。 T2629_.83.0459b06: 應レ有二深意一。宗家既言二内受法樂一。若不二聞法一 T2629_.83.0459b07: 有二何法樂一。荊溪妙解與レ此玄會。豈非下依二正 T2629_.83.0459b08: 因門一華中常聞。依二正行門一華開方聞上耶 T2629_.83.0459b09: 百四十四。下品生人在二蓮華中一不見佛聞 T2629_.83.0459b10: 法一者。方便假説耶 答。准レ前可レ知。又一義 T2629_.83.0459b11: 云。此亦抑止方便説歟。下下品釋似レ有二此
T2629_.83.0459b14: 始出生耶 答。本有始生無二妨礙一也 T2629_.83.0459b15: 百四十六。中品上生華開相云何 答。經云。
T2629_.83.0459b18: 早晩一得益小大頻迦在レ卵。聲超二衆鳥一。蓋此 T2629_.83.0459b19: 謂也 T2629_.83.0459b20: 百四十七。中品下生華開相云何釋レ之耶 T2629_.83.0459b21: 答。釋云二開・不開作異。言意者。此品行人位 T2629_.83.0459b22: 未レ定故。若以二戒福下善一爲二此品人一。經七日 T2629_.83.0459b23: 者華開時也。若以二世善上福一爲二下品人一。此 T2629_.83.0459b24: 七日者不開時也。爲レ顯二此義一經文直言二生 T2629_.83.0459b25: 經七日一。不レ説二華開・不開之相一。故言三此明二華 T2629_.83.0459b26: 開・不開作異者歟 T2629_.83.0459b27: 百四十八。下品上生華開文。云何引釋之一 T2629_.83.0459b28: 耶 答。言二引釋一者謂二牒釋一歟。若爾牒二經文一 T2629_.83.0459b29: 云二經七日一也。何以然者。前中下品世善上 T2629_.83.0459c01: 福。若爲二此品正行一。彼七日聞法或作二此品華 T2629_.83.0459c02: 開時分一故也 T2629_.83.0459c03: 百四十九。往生人所坐蓮華者。悉如來正覺 T2629_.83.0459c04: 華歟。爲當行者功徳所生蓮華耶 答。悉是 T2629_.83.0459c05: 如來正覺淨華。亦即行者無上功徳所生華 T2629_.83.0459c06: 也。應レ知 T2629_.83.0459c07: 二十。極樂世界三賢十聖報土歟。爲當究 T2629_.83.0459c08: 竟果滿報土歟 答。彌陀如來究竟果滿 T2629_.83.0459c09: 眞報土也。仁王經云二三賢十聖住果報唯 T2629_.83.0459c10: 佛一人居淨土一者。應二是漸教自力門説一。今 T2629_.83.0459c11: 此他力頓教宗義十地三賢人天雜類齊 T2629_.83.0459c12: 入二報法高妙土一也。抑彼經言二住果報一者 T2629_.83.0459c13: 住二異就識一有漏土也。居淨土者純淨無漏 T2629_.83.0459c14: 眞報土也。而台宗意住果報土爲二實報土一。 T2629_.83.0459c15: 唯佛淨土名二寂光土一。與二今宗義一有二此參 T2629_.83.0459c16: 差一。問答必有二乖角之失一。應レ思二擇之一 T2629_.83.0459c17: 百五十。極樂世界報土者。一時化現報土耶 T2629_.83.0459c18: 答。不レ爾。建立常然無衰無變眞報土也」 T2629_.83.0459c19: 二十一。極樂世界果報無明所感報耶 T2629_.83.0459c20: 答。上答顯竟。衆生生者亦乘二佛願一爲レ縁 T2629_.83.0459c21: 也。群疑論云。愛ヲ以潤レ生者且存二法相一耳 T2629_.83.0459c22: 百五十一。於二極樂世界一立二生死有漏名一耶 T2629_.83.0459c23: 答。不レ立二此名一。佛果無漏無生界故。群疑 T2629_.83.0459c24: 論中雖レ許三亦有二分段生死有漏名義一。彼且 T2629_.83.0459c25: 附二謗法相一而已 T2629_.83.0459c26: 百五十二。於二極樂世界一有二惑滅智生義一耶 T2629_.83.0459c27: 答。言レ有何過アラン。不滅而滅。不生而生故也。 T2629_.83.0459c28: 讃云二微塵故業隨智滅不覺轉入眞如門一即 T2629_.83.0459c29: 此義也 T2629_.83.0460a01: 百五十三。極樂初生菩薩與レ衣倶生耶 答。 T2629_.83.0460a02: 上輩有レ衣。慚愧相故。下輩無レ衣。表二無慚一故。 T2629_.83.0460a03: 中輩准知。在二中容一故。禪林變相現二此義一也。 T2629_.83.0460a04: 讃云二法侶將衣著一者標二法衣一耳。非二内衣一也」 T2629_.83.0460a05: 百五十四。極樂世界衆生身内有二八萬戸蟲一 T2629_.83.0460a06: 耶 答。不レ可レ有レ之。無二三惡趣一故。群疑論云
T2629_.83.0460a09: 一。恒沙諸佛證誠亙二三部經一耶。但限二阿 T2629_.83.0460a10: 彌陀經一耶 答。文在二小經一。義通二三部一。所二
T2629_.83.0460a13: 六方即攝二十方一故也。以二此義一故新舊兩譯 T2629_.83.0460a14: 不二相違一也 T2629_.83.0460a15: 二。十方諸佛中有不二證誠佛一耶 答。不レ可 T2629_.83.0460a16: レ有レ之。諸佛稱揚願不レ虚故。故言二十方恒沙 T2629_.83.0460a17: 佛一者。擧二十恒沙一表二無盡一也 T2629_.83.0460a18: 三。證誠諸佛者。悉來集此土一耶 答。各於二 T2629_.83.0460a19: 本國一出二廣長舌一。遍覆二三千一作二證明一耳。其神 T2629_.83.0460a20: 變相及誠實言。舍衞大衆見聞・不見聞義。難 T2629_.83.0460a21: レ可二定判一。若依二群疑論意一。覩相聽レ言斷レ疑生
T2629_.83.0460a24: 此諸佛三世常住。彌陀正覺無二始終一故。釋迦
T2629_.83.0460a27: 難レ定。或可レ言レ有。經言二西方無量壽佛一是也。 T2629_.83.0460a28: 或可レ言無無量壽者應二是同名異體佛一也。稱
T2629_.83.0460b02: 何過アラン。但説經佛應レ出二穢土一。證明佛應レ出二 T2629_.83.0460b03: 淨土一歟。思レ之 T2629_.83.0460b04: 七。十方證誠法。但限二名號法一耶 答。爾也。 T2629_.83.0460b05: 諸佛咨嗟稱名爲レ宗故也。下方讃云二一切福 T2629_.83.0460b06: 業皆迴向一者。念佛爲レ宗攝二諸善一耳 T2629_.83.0460b07: 八。十方諸佛證誠一念十念往生耶 答。理
T2629_.83.0460b11: 人得二何益一耶 答。頻婆娑羅成二阿那含一。 T2629_.83.0460b12: 夫人大悟得二無生忍一。但頻娑者聖道機故。 T2629_.83.0460b13: 序中傍益。非二正宗一也。雖二是傍益一功歸二佛 T2629_.83.0460b14: 力一。玄スル表二散善顯行宗一也 T2629_.83.0460b15: 九。大王被二幽閉一已經二幾日一死耶 答。准レ經 T2629_.83.0460b16: 可レ言二三七有餘一。律論異説不二勞會之 T2629_.83.0460b17: 十。夫人得益。序正流通中何時得耶 答。玄
T2629_.83.0460b20: 十一。夫人得益。聞經見佛中何益耶 答。聞 T2629_.83.0460b21: 佛正説得益分齊在二見佛一也 T2629_.83.0460b22: 十二。夫人得二見國益一耶 答。見國益者何 T2629_.83.0460b23: 耶。可レ言二見國得益耶一歟。若爾應レ答。夫人得 T2629_.83.0460b24: 益在二見佛時一。非二見國時一。何以然者。見國猶
T2629_.83.0460b27: 異論一。有義但在二第七觀初一。有義亦在二序光臺 T2629_.83.0460b28: 中一。今謂縱在二光臺一論二其分齊一亦是見佛時 T2629_.83.0460b29: 故。爾時光臺即是正宗也 T2629_.83.0460c01: 十四。夫人光臺現國之時。見二彌陀因位發願
T2629_.83.0460c04: 此明彌陀本國四十八願等一。就二夫人請一作二此 T2629_.83.0460c05: 釋一故。又以二佛力一令二了了見一。何必不レ見二此因 T2629_.83.0460c06: 縁一耶 T2629_.83.0460c07: 十五。夫人欣淨縁時見二住立空中三尊一耶 T2629_.83.0460c08: 答。此事難レ測。禪林變相於二光臺上一。雖レ圖二三 T2629_.83.0460c09: 尊一非二立像一故。依レ義推レ之。如來四儀不可思 T2629_.83.0460c10: 議。即レ座而立。即レ立而座。顯現隨宜。不レ可二局 T2629_.83.0460c11: 執一歟 T2629_.83.0460c12: 十六。夫人光臺見國之時。見二九品往生人一耶 T2629_.83.0460c13: 答。言レ見何過アラン。雖レ見二三福九品往生一。隱二 T2629_.83.0460c14: 其所見一起二後教一。故雖レ有二二請一唯是定善也。 T2629_.83.0460c15: 釋云。選二得生處一還修二別行一。蓋此意歟 T2629_.83.0460c16: 十七。韋提見二光臺所現國一之時。即住二所現 T2629_.83.0460c17: 極樂一歟。在二國外一見レ之耶 答。光臺既言レ在二 T2629_.83.0460c18: 佛頂上一。在レ下仰觀可レ謂二勿論一。但以聖境不 T2629_.83.0460c19: 可思議。若許三爾時證二無生一者。何無下即住二彼
T2629_.83.0460c22: 入位無生者何耶。若初住已上名二入位一者。宗 T2629_.83.0460c23: 家所判不レ許二此義一故。釋示觀中無生忍多是 T2629_.83.0460c24: 十信中忍。非二解行已上忍一也。群疑論云。無
T2629_.83.0460c27: 者一。今經可レ言二實是凡夫一。故解釋云。是凡非 T2629_.83.0460c28: 聖。又云。實是垢凡女質。何以然者。縱是大 T2629_.83.0460c29: 聖ナレ既同二凡愚一。同二凡愚一。已實是凡愚。論二其 T2629_.83.0461a01: 本迹一非二教本意一故也。安樂集云二韋提大士 T2629_.83.0461a02: 假詫苦縁一者。又是一義。兩祖所判各逗二機 T2629_.83.0461a03: 宜一。非二相違一也 T2629_.83.0461a04: 二十。侍女諸天得益。與二夫人益一同異云何 T2629_.83.0461a05: 答。雖レ異而同。淺深雖レ異同得二往生一。往生即
T2629_.83.0461a08: 雖レ説二觀益一意在二念佛一。會レ宗知レ之 T2629_.83.0461a09: 二十二。阿難・目連共預二無生益一耶 答。二 T2629_.83.0461a10: 聖既是聖道人故。雖レ非二今經正宗所爲一。耆闍 T2629_.83.0461a11: 傳説既爲二二衆一。豈無三皆入二淨土門一耶 T2629_.83.0461a12: 二十三。耆闍大衆蒙二念佛三昧利益一耶 答。 T2629_.83.0461a13: 先答已顯。可レ知 T2629_.83.0461a14: 三。念佛三昧利益。但限二往生一益一歟 T2629_.83.0461a15: 答。略説則有二五種増上縁之勝益一。廣説乃 T2629_.83.0461a16: 至成佛マテ莫レ非二此法益一也 T2629_.83.0461a17: 二十四。念佛利益亙二往生成佛一耶 答。如 T2629_.83.0461a18: レ前可レ知。故經云。若念佛者當坐道場生諸佛
T2629_.83.0461a21: 耶 答。可レ在二三心發得行者一。故言二除不至 T2629_.83.0461a22: 心一也。但論二冥利一可レ通二未發心前一。思レ之 T2629_.83.0461a23: 二十六。滅罪増上縁者。約二臨終念佛一耶 T2629_.83.0461a24: 答。何唯臨終。上盡一形下至十念皆得二往生一。 T2629_.83.0461a25: 滅罪例然。不レ須レ疑レ之。但所引文在二臨終一者。 T2629_.83.0461a26: 擧レ一例二諸義一無二傷害一。況引二觀經滅罪之文一。 T2629_.83.0461a27: 莫レ非二念佛三昧益一耶 T2629_.83.0461a28: 二十七。華座觀滅罪文。云何引レ之耶 答。文
T2629_.83.0461b02: レ是引歟 T2629_.83.0461b03: 二十八。二十五菩薩者。來迎佛助伴歟 答。 T2629_.83.0461b04: 言レ爾無レ失。十往生經同聞衆列二此菩薩名一。 T2629_.83.0461b05: 佛勅令レ護二淨土行人一。豈限二平生一非二臨終一耶。 T2629_.83.0461b06: 況以二觀音・勢至一爲二其上首一。故知。本是淨土 T2629_.83.0461b07: 菩薩也。是以禮讃云。彼佛即遣二二十五菩薩一 T2629_.83.0461b08: 等云ヘリ。其中山海惠顧雖レ似レ未レ生二淨土一。准二觀 T2629_.83.0461b09: 音等盡衆生願一。言二不生一者約二悲門一説。若依二 T2629_.83.0461b10: 智門一非二不生一也 T2629_.83.0461b11: 二十九。三心具足行者有二横病横死難一耶 T2629_.83.0461b12: 答。不レ可レ有レ之。於二此行者一所レ有横死皆可 T2629_.83.0461b13: レ知二是宿業報一也。十住論引二般舟經一云二唯除 T2629_.83.0461b14: 業報必應受者一故也 T2629_.83.0461b15: 三十。念佛行者六方恆沙證誠佛來守護耶 T2629_.83.0461b16: 答。或云二遙加一。或云二來護一。隨宜無方也 T2629_.83.0461b17: 三十一。見佛増上縁者。名レ見二阿彌陀佛一歟 T2629_.83.0461b18: 答。彌陀爲レ主亦見二諸佛一。立二此宗一已一代 T2629_.83.0461b19: 見佛莫レ非二彌陀三念願力一。故引二厭苦縁韋提 T2629_.83.0461b20: 見佛乃至月燈三昧經中見諸佛文一盡爲二此 T2629_.83.0461b21: 縁一者也 T2629_.83.0461b22: 三十二。依二三念願力一見佛者。一向指二佛力一 T2629_.83.0461b23: 耶 答。宗意然也。大誓願力ハ四十八願力也。 T2629_.83.0461b24: 三昧定力ハ佛果念佛三昧力也。本功徳力ハ因 T2629_.83.0461b25: 中萬行諸波羅蜜力也。若諸師意ハ願力ハ佛力。 T2629_.83.0461b26: 定力ハ法力。本功徳力ハ行者自力。非二今所用一。 T2629_.83.0461b27: 不二勞會之
T2629_.83.0461c01: 且示二釋迦佛力一。故言二諸佛如來有異方便令 T2629_.83.0461c02: 汝得見一。正宗畢竟歸二彼願力一故。言二然彼如 T2629_.83.0461c03: 來宿願力故有億想者必得成就一。見佛縁中 T2629_.83.0461c04: 直取二願力一。故引二示觀縁文一而言二佛願力一也」 T2629_.83.0461c05: 三十四。依二但口稱力一有二見佛事一耶 答。必 T2629_.83.0461c06: 有二此事一。見佛本由二願力一故也。一行三昧即
T2629_.83.0461c09: 得二往生一名二攝生縁一。證二得往生一名二證生縁一。然 T2629_.83.0461c10: 證生義世有二異論一。有義佛證二衆生往生一。有義 T2629_.83.0461c11: 衆生自證二往生一。今謂。此義不レ可二偏執一。若無二 T2629_.83.0461c12: 佛證一衆生不レ證。衆生不レ證佛證何爲。得二此 T2629_.83.0461c13: 大義一臨レ文可レ見 T2629_.83.0461c14: 三十六。攝生増上縁引二第九觀攝取不捨文一 T2629_.83.0461c15: 耶 答。不レ引レ之也。攝取不捨雖レ有二三縁一。護 T2629_.83.0461c16: 念縁中已引用故。非レ謂三此非二攝生文一也 T2629_.83.0461c17: 三十七。攝生増上縁引二大經邊地胎生文一耶 T2629_.83.0461c18: 答。不レ引レ之也。今明二專念五縁一故也 T2629_.83.0461c19: 三十八。攝生増上縁十三觀中引二何文一爲二證
T2629_.83.0461c22: 説三分身來集度二苦衆生一。是即九品來迎三尊。 T2629_.83.0461c23: 故引二此觀及下九品一。同爲二攝生増上縁一也。一 T2629_.83.0461c24: 云。第十一者恐寫誤歟。可レ言二第十二觀及下 T2629_.83.0461c25: 九品等一。普觀文云二阿彌陀佛化身無數與觀 T2629_.83.0461c26: 世音至行人所一。亦與二九品來迎義一同故也 T2629_.83.0461c27: 三十九。親・近・増上三縁。但限二念佛一具足耶 T2629_.83.0461c28: 答。宗意然也。若不レ爾者。不レ應下以二此三義一 T2629_.83.0461c29: 成立唯攝念佛益上也。經中縱有レ説レ通二諸行一。 T2629_.83.0462a01: 推功歸本盡是念佛益也。例如下觀念法門五 T2629_.83.0462a02: 増上縁廣引二諸經齊戒等益一以爲中專念阿彌 T2629_.83.0462a03: 陀佛益上。此乃雖レ説二兩門之益一。望二佛本願一意 T2629_.83.0462a04: 在二專稱一故也 T2629_.83.0462a05: 四。依二念佛迴向功力一。存亡共預二利益一耶 T2629_.83.0462a06: 答。爾也。存亡利益難思議也。群疑論引二隨
T2629_.83.0462a09: 也。平等施一切也。又法界衆生望二佛願智一無 T2629_.83.0462a10: レ非二有縁一也 T2629_.83.0462a11: 四十一。如下依二自迴向一他人得道。酬二他迴向一 T2629_.83.0462a12: 自往生耶 答。此何問耶。既許下依二自迴向一 T2629_.83.0462a13: 他人得道上。何疑下酬二他迴向一自往生上耶。以テ T2629_.83.0462a14: レ自ヲ望ルニレ他ニ他ノ自ハ自ノ他。以レ他望レ自自他他 T2629_.83.0462a15: 自。雖レ然且答二所問一者可レ言レ爾也。互相扶助 T2629_.83.0462a16: 成二大利益一。我等今日願レ生二淨土一。皆由二諸佛 T2629_.83.0462a17: 菩薩法界凡聖迴向力一也。但有二發心早晩利
T2629_.83.0462a20: 雜義。大綱四・細目四十一。略答畢 T2629_.83.0462a21: 淨土宗要集卷之下終 T2629_.83.0462a22: 已上大綱四十八蓋寄二本願之頭數一。綱目四 T2629_.83.0462a23: 百餘擬下生二末學之慧解一留贈二於劫末一共期中 T2629_.83.0462a24: 往生上矣。弘安四暦辛巳歳冬十月上旬。於二西 T2629_.83.0462a25: 山北尾往生院一本淨房記レ之
T2629_.83.0462a28: 彼山門之學侶。其才被二人知一焉。愚者郊外之 T2629_.83.0462a29: 隱士。其名不レ顯矣。爰奉二嚴命一愗注二管見一。問 T2629_.83.0462b01: 端多不審加以致二反質一。已講若存或容二承諾一。 T2629_.83.0462b02: 遺弟見者恐謂二不然一。伏乞一經二高覽一早埋二 T2629_.83.0462b03: 壁底一。必二有紕繆一。潜垂二糺正一。顯意恐惶謹言 T2629_.83.0462b04: 弘安七年二月上旬記レ之 T2629_.83.0462b05: 今此宗要一部三卷者。故海已講發二起問端一。 T2629_.83.0462b06: 記主上入施二設答釋一。依レ扣二彼雷門一既發二斯 T2629_.83.0462b07: 蟄戸一。可レ謂二同氣相求同聲相應一矣。蓋以初 T2629_.83.0462b08: 自二教相一終至二雜部一。大綱四十八。以極二其規 T2629_.83.0462b09: 模之大綱一。目四百餘。以盡二其節目之詳一。門門 T2629_.83.0462b10: 掣三開幽關一顯二示深奧一。條條捃二摭精華一結二成 T2629_.83.0462b11: 至實一。文撮二簡要義一明二宗致一。樹名二宗要一。豈唐 T2629_.83.0462b12: 捐乎。因レ玆後學者講習討論。無レ不二斯書之
T2629_.83.0462b16: 訓點之錯誤不レ少。遂添二削餘闕一以充二其志 T2629_.83.0462b17: 願一。庶幾遠流法水普潤二後昆一。大悲傳レ化眞
T2629_.83.0462b20: 西山流深草派本山圓福現住行空誌レ之 T2629_.83.0462b21: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |