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決定往生集 (No. 2684_ 珍海撰 ) in Vol. 84 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2684_.84.0102b25: T2684_.84.0102b26: No.2684 T2684_.84.0102b27: T2684_.84.0102b28: 決定往生集 T2684_.84.0102b29: 言二決定往生一。是淨教之宗旨也。夫西方淨土 T2684_.84.0102c01: 之道經論同開。稱念彌陀之行愚智共從。良 T2684_.84.0102c02: 以契レ時稱レ機故耳。然或知而不レ趣。或趣而 T2684_.84.0102c03: 莫レ進。即如二予之流一也。豈其可レ不レ痛乎。所以 T2684_.84.0102c04: 今者考二尋文理一。將流二疑滯一欲二安心於決定 T2684_.84.0102c05: 往生一。快期二於終焉來迎一矣。當レ知。世俗凡夫 T2684_.84.0102c06: 修二念佛行一。從レ此即生二安樂世界一。如レ云。明二 T2684_.84.0102c07: 今聞經一有二求レ去者一定得二往生一。莫二自疑慮一
T2684_.84.0102c11: 今以二三事一示二其決定一。一教文。二道理。三 T2684_.84.0102c12: 信心。此謂三也。初教文者。稱讃淨土經説二 T2684_.84.0102c13: 稱名利益一云。一切定生二無量壽佛極樂世界一。 T2684_.84.0102c14: 觀無量壽經説二想觀利益一云。必定當レ生二極 T2684_.84.0102c15: 樂世界一。又起信論引レ經云。若人專二念西方
T2684_.84.0102c18: 九品並云二即生彼國一。由レ此應レ知。經之與レ論 T2684_.84.0102c19: 皆説二從レ此決定往生一。教文雖レ多粗示二二三一 T2684_.84.0102c20: 耳。次其道理者。夫善惡兩道猶如レ反レ掌。仰 T2684_.84.0102c21: 即昇二寶刹一。覆即入二泥梨一。良以衆生自有二出 T2684_.84.0102c22: 離之分一。淨土正是引物之方。若言二凡愚卑 T2684_.84.0102c23: 劣不堪二往生一者。則衆生終無二出離之期一。諸 T2684_.84.0102c24: 佛即闕二引物之功一。定知依レ教願レ生必得二往 T2684_.84.0102c25: 生一。又生有二九品一。何自憚二下劣一乎。因言二十念一。 T2684_.84.0102c26: 莫三更致二怯弱一矣 T2684_.84.0102c27: 因小果大。是内外縁起之常理也。何不下以二 T2684_.84.0102c28: 一日之修因一生中七珍之淨土上乎。又復諸法 T2684_.84.0102c29: 皆有二勢分一。如下火燒水浮及呪藥除レ病光明 T2684_.84.0103a01: 却レ闇等上也。佛大悲願力自有下擧二沈重衆生一 T2684_.84.0103a02: 之功上。豈其可レ疑哉。道理如レ此。其信心者。若 T2684_.84.0103a03: 於二如レ上文理之中一心生二信受一即名二決定一。以二 T2684_.84.0103a04: 決定一者爲二信相一故。故觀經云。必生二淨國一心
T2684_.84.0103a09: 信一亦得二往生一。此乃信心決定義也。於二此文 T2684_.84.0103a10: 義一更有二三種一。一果決定。二因決定。三縁決 T2684_.84.0103a11: 定。所レ言果者是淨土報。謂凡夫於二順次 T2684_.84.0103a12: 生一決定得レ生二極樂世界一。故經説言。發二一念
T2684_.84.0103a15: 業若定若散。即此身中定得二成就一。故觀 T2684_.84.0103a16: 經云。然彼如來宿願力故有二憶想一者必得二
T2684_.84.0103a19: 爲二増上縁一。成二其勝業一往二生淨土一。而於二此
T2684_.84.0103a23: 和尚依二觀經一云。滅後凡夫乘二佛願力一定得二
T2684_.84.0103b08: 第一依報決定者。西方有二世界一。名云二極樂一。 T2684_.84.0103b09: 七寶嚴淨五塵殊妙。阿彌陀佛願力所レ持。 T2684_.84.0103b10: 世俗凡夫淨業生處。一師名曰二凡夫事淨土一。 T2684_.84.0103b11: 一師名爲二凡聖同居土一。土雖二清淨一猶是麁 T2684_.84.0103b12: 淺。大如二此界諸天所居一。但以二有佛無佛一爲 T2684_.84.0103b13: レ異。故諸凡夫爲二見佛一故修二淨業一者皆得二往
T2684_.84.0103b16: 故願レ生。解云。始捨レ穢入レ淨。餘淨不レ易レ可
T2684_.84.0103b22: 許二事相麁淺之處一也 問。若爾何故雙卷經 T2684_.84.0103b23: 説二佛本願一云。令二我作佛國土第一一。其衆奇 T2684_.84.0103b24: 妙道場超絶。國如二泥洹一而無二等雙一。又説二彼 T2684_.84.0103b25: 國土相一云。微妙奇麗清淨莊嚴超二踰十方一
T2684_.84.0103b28: 殊勝一。若望二諸餘純聖佛國一還是下劣。故不二 T2684_.84.0103c01: 相違一 問。經説二彼土莊嚴相一云。金剛七寶 T2684_.84.0103c02: 金幢二琉璃寶池一。柔軟摩尼水流敷二衆寶蓮 T2684_.84.0103c03: 華一。七重行樹之上現二三千界之佛事一。衆寶羅 T2684_.84.0103c04: 網之間連二五百億之宮殿一。金繩界道妙花敷 T2684_.84.0103c05: レ地。天鼓自撃衆鳥哀鳴。樹出二五音一。波唱二 T2684_.84.0103c06: 四忍一。所レ聞皆妙法音。隨レ聞除レ迷。所見皆清 T2684_.84.0103c07: 淨色。毎レ見進レ悟。國界廣博無レ有二限量一。常然 T2684_.84.0103c08: 無レ衰。冬夏不レ變。又應法妙服不レ求在レ庸。 T2684_.84.0103c09: 微妙上膳自然隨レ意。如レ此奇妙勝境更非二凡 T2684_.84.0103c10: 下分齊一。取相凡夫豈能叶二其處一乎。具縛異 T2684_.84.0103c11: 生何忽踐二其地一乎 答。生死凡夫從レ本以來 T2684_.84.0103c12: 久受二清淨妙境一。如二上諸天等一也。何以二國 T2684_.84.0103c13: 土殊妙一忽隔二具縛凡夫一。如二彼北欝單越自然 T2684_.84.0103c14: 之五塵一亦是人間之福報也。豈可下以二自然一 T2684_.84.0103c15: 非中凡夫所用上乎。況復修羅寶臺玉床色鮮諸 T2684_.84.0103c16: 龍宮殿金柱流レ光。雜業小福尚以如レ此。況純 T2684_.84.0103c17: 淨之意樂乎。況求出之善根乎。夫西方淨業 T2684_.84.0103c18: 依二託彌陀無漏法身法藏比丘清淨本願一而 T2684_.84.0103c19: 起レ之也。所以雖二是凡愚所行一其性清淨。雖二 T2684_.84.0103c20: 下劣人之所修一起二其用一廣大。觀經疏云。此 T2684_.84.0103c21: 三種因皆是淨心。孝養父母此心亦淨。乃至 T2684_.84.0103c22: 發菩提心亦淨。以二三種心皆是淨一故得土亦
T2684_.84.0103c26: 生レ道者。以三本修因時樂二求出世一故。得土之 T2684_.84.0103c27: 時能順二出世一。應レ知因名二出世求出善一。故土
T2684_.84.0104a01: 是佛刹。何得二一類一乎 答。三界衆生於二穢 T2684_.84.0104a02: 土中一亦得見レ佛。亦得レ聞レ法。何以レ有レ佛故 T2684_.84.0104a03: 云レ不レ得レ生耶。故知。凡夫以二世福業一願レ生二 T2684_.84.0104a04: 淨土一。因果相順求レ見二佛身一。亦得二果遂一 T2684_.84.0104a05: 問。雖二同七寶一寶有二精麁一。不レ可下以二修羅宮 T2684_.84.0104a06: 殿一同中西方淨土上。雖二倶見佛佛有二優劣一。云何 T2684_.84.0104a07: 世人忽得レ見二彼八萬四千之妙相一乎 答。雙 T2684_.84.0104a08: 卷經云。其寶猶如二第六天寶一。無量壽會云。宮 T2684_.84.0104a09: 殿園林衣服飮食香花瓔珞譬如二他化自在
T2684_.84.0104a12: 道一者蓋由二願求異一耳。又由二佛力一使レ然故 T2684_.84.0104a13: 也。又淨土故佛身殊勝。何以二相好殊勝一必 T2684_.84.0104a14: 非二凡所見一耶。又經云。阿彌陀佛化身無數 T2684_.84.0104a15: 也。若爾初生先見二化佛相好麁淺一。類如二釋 T2684_.84.0104a16: 迦一。故般舟三昧經云。彼佛有二三十二相一。賢護 T2684_.84.0104a17: 經同之。又於二蓮花胎宮之中一。雖レ見二光明一。不 T2684_.84.0104a18: レ覩二餘相一。故雖二佛淨土一。而常沒人亦得二往 T2684_.84.0104a19: 生一。不レ可レ妨也。迦才云。雖二是法王一爲レ化二衆 T2684_.84.0104a20: 生一故來遊二於五濁一。亦雖二是凡夫一。爲レ供二養 T2684_.84.0104a21: 佛一故生二於淨土一。此理明矣。又彼淨土只是 T2684_.84.0104a22: 諸佛慈悲方便別斷二理一方處所一。除二却女 T2684_.84.0104a23: 人及五欲境界一。是化生之處非二極妙一也。猶 T2684_.84.0104a24: 如下於城邑之中別*斷二理一所一用作二伽藍一。除二 T2684_.84.0104a25: 去俗事一令二僧修道一。但有二衆生一入二伽藍一者。悉
T2684_.84.0104b01: レ可レ得レ之。故以二不違一彰二其易往一也。經云。易 T2684_.84.0104b02: レ往而無レ人也 問。經云。往生之人不レ可二稱 T2684_.84.0104b03: 計一。而今復言二無人一者何。又即此中既言二易 T2684_.84.0104b04: 往一。何復無人耶 答。義記解云。往生者尠 T2684_.84.0104b05: 故曰二無人一。意云。若任レ理而言一切容レ生。以二 T2684_.84.0104b06: 其修因是極劣一故。故言二易往一。而有二衆生一不 T2684_.84.0104b07: レ修二其因一即不レ得レ生。望二其道理一一切容レ生。 T2684_.84.0104b08: 而生者少故言レ尠也 T2684_.84.0104b09: 第二正果決定者。大經三輩觀經九品並云二 T2684_.84.0104b10: 行者臨命終時見佛來迎一。或見二蓮花一。或夢中 T2684_.84.0104b11: 見レ佛。或有二不レ見者一。即於二七寶池中蓮花之 T2684_.84.0104b12: 上一自然受レ身。於レ中勝者生即花開。劣者不 T2684_.84.0104b13: レ開。此人或經二五百歳或十二劫一蓮花乃敷。 T2684_.84.0104b14: 於二花胎中一受二諸快樂一如二忉利天一。而不レ見レ佛
T2684_.84.0104b17: 説言二不了佛智不思議智一。於二此諸智一疑惑 T2684_.84.0104b18: 不レ信。然猶信二罪福一。修二習善本一。願レ生二其國一。 T2684_.84.0104b19: 此諸衆生生二彼宮殿一壽五百歳。常不レ見レ佛
T2684_.84.0104b22: 清淨佛國一。一日一夜不二斷絶一者。其人於二今 T2684_.84.0104b23: 世一亦復於二臥睡夢中一見二無量清淨佛一。其人 T2684_.84.0104b24: 壽欲レ盡時。無量清淨佛則化。令三其人自見二 T2684_.84.0104b25: 佛及國土一。往二生無量清淨佛國一者可レ得二智 T2684_.84.0104b26: 惠勇猛一。佛言。其人奉二行施與一。如レ是者若其 T2684_.84.0104b27: 然後中復悔。心中狐疑。不レ信下分檀布施作二 T2684_.84.0104b28: 諸善一後世得中其福上。不レ信レ有二無量清淨佛國一。 T2684_.84.0104b29: 不レ信レ往二生其國中一。雖レ爾其人續レ念不レ絶。暫 T2684_.84.0104c01: 信暫不レ信。意志猶預。無レ所二專據一。續結二其善一 T2684_.84.0104c02: 願爲レ本。續得二往生一。其人壽命病欲レ終時。無 T2684_.84.0104c03: 量清淨佛則自化二作形像一。令二其人目自見 T2684_.84.0104c04: 之。口不レ能二復言一。便心中歡喜踊躍。意念 T2684_.84.0104c05: 言。我悔レ不レ知下益濟二作善一今當レ生中無量清淨 T2684_.84.0104c06: 佛國上。其人則心中悔過。其人壽命終盡則 T2684_.84.0104c07: 生二無量清淨佛國一。不レ能レ得三前至二無量清淨 T2684_.84.0104c08: 佛所一。便道見二無量清淨佛國界邊自然七寶 T2684_.84.0104c09: 城一。心中便大歡喜。道止二其城中一。於二七寶 T2684_.84.0104c10: 水池蓮花中一化生則受レ身。自然長大在二城 T2684_.84.0104c11: 中一。於二是間一五百歳。其城廣縱各二千里。城 T2684_.84.0104c12: 中亦有二七寶舍宅一。舍宅中自然内皆有二七寶 T2684_.84.0104c13: 浴池一。浴池中亦有二自然花繞一。浴池上亦有二七 T2684_.84.0104c14: 寶樹一。重行皆復作二五音聲一。其飮食時。前亦 T2684_.84.0104c15: 有二自然食一。具二百味食一。在レ所レ欲レ得。其人於二 T2684_.84.0104c16: 城中一快樂。其城中比如二第二忉利天上自然 T2684_.84.0104c17: 之物一。其人於二城中一不レ能レ得レ出。復不レ能レ得 T2684_.84.0104c18: レ見二無量清淨佛一。但見二其光明一。心中自悔責。 T2684_.84.0104c19: 踊躍歡喜耳。本宿命求レ道時。心口各異。言 T2684_.84.0104c20: 念無レ誠狐二疑佛經一。復不レ信二向之一。當三自然 T2684_.84.0104c21: 入二惡道中一。無量清淨佛哀愍。威神引レ之去 T2684_.84.0104c22: 耳。其人於二城中一五百歳。乃得レ出往二生無量 T2684_.84.0104c23: 清淨佛所一。聞レ經心不二開解一。亦復不レ得下在二諸 T2684_.84.0104c24: 菩薩阿羅漢比丘僧中一聽經。以去所居處舍 T2684_.84.0104c25: 宅在レ地。不レ能レ令下舍宅隨レ意高大在中虚空 T2684_.84.0104c26: 中上。復去二無量清淨佛一甚大遠不レ能レ得レ近二附 T2684_.84.0104c27: 無量清淨佛一。其人智慧不レ明。知レ經復少。心 T2684_.84.0104c28: 不二歡喜一。意不二開解一。其人久久亦自當二智慧 T2684_.84.0104c29: 開解知經。明健勇猛心當二歡樂一。次當復如二
T2684_.84.0105a04: 存二後義一。清淨覺經説中下兩輩有二此邊地一 T2684_.84.0105a05: 故。十住論偈云。若人種二善根一。疑即花不レ開。 T2684_.84.0105a06: 信心清淨者花開。即見レ佛。又一切經中彌陀 T2684_.84.0105a07: 佛偈云。有レ疑在二胎中一不レ合五百年。不レ疑
T2684_.84.0105a11: 在二宮殿中一。今阿以レ花爲二胎生一耶 答。無量 T2684_.84.0105a12: 壽會文云。彼等衆生處二花胎中一猶如二苑園宮
T2684_.84.0105a15: 爾。如何得二相攝一乎 答。大經三輩觀經九品 T2684_.84.0105a16: 本同異稍多。然許二相攝一。胎宮一事不レ足レ爲 T2684_.84.0105a17: レ奇。夫往生之類差降無量。文中互擧出沒 T2684_.84.0105a18: 爲レ異。言雖二不同一義實不レ違也。今依二此經一。疑 T2684_.84.0105a19: 惑中悔應レ入二地獄一者。由二佛威力一強得二往生一。 T2684_.84.0105a20: 雖レ生二淨土一薄福小智。不レ能レ近レ佛。不レ識二經 T2684_.84.0105a21: 法一。如レ此果報何不レ及乎 問。若疑心者亦 T2684_.84.0105a22: 得二往生一。何故三種決定之中唯取レ信心爲二決 T2684_.84.0105a23: 定一耶 答。信是決定義故約レ信明二決定一。應 T2684_.84.0105a24: レ知。此人雖二生疑悔一於二暫信時一定業已成。故 T2684_.84.0105a25: 經説言二暫信暫不信一也。良以此人有レ得有 T2684_.84.0105a26: レ失。由レ信故往生。由レ疑故在レ胎 問。菩薩處 T2684_.84.0105a27: 胎經云。西方去二此閻浮提一十二億那由他有二 T2684_.84.0105a28: 懈慢界一。國土快樂作倡妓樂衣被服飾香花 T2684_.84.0105a29: 莊嚴七寶轉開床。擧レ目東視寶床隨轉。北視
T2684_.84.0105b04: 佛國一。億千萬衆時有二一人一能生二阿彌陀佛
T2684_.84.0105b07: レ生。餘則不レ能レ生。若爾何得レ言二決定往生一乎 T2684_.84.0105b08: 答。先來多云。若生二懈慢一後時決定轉生二 T2684_.84.0105b09: 極樂一。故彼經次文云。斯等衆生自不二殺生一。亦
T2684_.84.0105b12: 城於懈慢一。以接二雜修之者一。於二易往土一心不二
T2684_.84.0105b15: 以明二決定一。又懷感師依二導和尚一云。執心牢 T2684_.84.0105b16: 固者定生二極樂一。又云。專修之人千無二一失一
T2684_.84.0105b19: 人生一。故今世人多是失乎 答。若約二次生一失 T2684_.84.0105b20: 而非レ得。約二第三生一得而非レ失。又雙卷記 T2684_.84.0105b21: 判二胎生者一以爲二其失一。而彼既生。不レ可レ云 T2684_.84.0105b22: レ失。且約二九品一論二得失一耳。總論二得失一各有二 T2684_.84.0105b23: 三類一。得中三者即三輩也。失中三者如二平等 T2684_.84.0105b24: 覺經等説一。聞而生レ謗以爲二上失一。墮二地獄一故。 T2684_.84.0105b25: 生二懈慢國一爲二中品失一。疑心胎生爲二下品失一
T2684_.84.0105b28: 不牢固者。即是暫信暫不信義胎生之人。疑 T2684_.84.0105b29: 惑中悔即懈怠過。又疑惑之人應レ入二惡道一。佛 T2684_.84.0105c01: 既即引レ之。懈慢之輩將生二極樂一。佛何捨レ之。 T2684_.84.0105c02: 故知。懈慢即是胎宮故順次生爲二決定一也 T2684_.84.0105c03: 問。極樂去レ此十萬億刹。懈慢即過二十二億那 T2684_.84.0105c04: 由他一去レ此道數不レ同者何 答。直於二極樂一 T2684_.84.0105c05: 去レ此遠近經經乃異。如下云二過十萬億佛土一。 T2684_.84.0105c06: 又言二百千倶胝那庾多國一。又云中千億萬國上。豈 T2684_.84.0105c07: 以三道數有二異説一故便爲二別土一哉。今懈慢界 T2684_.84.0105c08: 即出二別經一。傳者不レ同。不レ勞二小事一。若依二語 T2684_.84.0105c09: 言一。懈慢便遠以二十倶胝一爲二那由他一。即十二 T2684_.84.0105c10: 億那由他者。望二十萬億一其數乃多。何可レ言二 T2684_.84.0105c11: 極樂之中途一者哉。欲レ明二此義一。先須應レ知。言二 T2684_.84.0105c12: 十萬億一者。以二一四天下一爲二一國一。而數レ之故。 T2684_.84.0105c13: 平等覺經云。西方是去閻浮刹地界千億萬 T2684_.84.0105c14: 須彌山佛國。過度人道經同レ之。以二閻浮提一 T2684_.84.0105c15: 對二須彌山一。故知。但約二四天下一也。又説二懈慢 T2684_.84.0105c16: 國一云。去二閻浮提一十二億那由他。不レ云レ去二娑 T2684_.84.0105c17: 婆一。故知。亦據二四天下國一也。又十萬億與二百 T2684_.84.0105c18: 千倶胝一言有レ異者十萬當二百千一也。億者當二 T2684_.84.0105c19: 倶胝一也。人師云。西方數法億有二多億一。一者
T2684_.84.0105c23: 者。此那由他只是總數非二別數一也。又言二十 T2684_.84.0105c24: 二億那由他一者。應二過十萬億一也。此中意 T2684_.84.0105c25: 云。入二極樂界一有二此邊地別一。指二其地一故云レ爾 T2684_.84.0105c26: 也 問。説二懈慢一云二修不殺業一。有二此福報一生二
T2684_.84.0105c29: 退二大心出生一之後取二小果一也。又一義云。修二 T2684_.84.0106a01: 不殺一者在二娑婆一時慈心不殺。言レ生二無量壽 T2684_.84.0106a02: 國一者即懈慢界。是無量壽佛之國土也。或即 T2684_.84.0106a03: 是國人民壽無量故名二無量壽國一。即擧二不殺 T2684_.84.0106a04: 因一顯二長壽果一耳 問。若生二懈慢一即已生二阿 T2684_.84.0106a05: 彌陀國一者。何故經言レ不レ能三進生二阿彌陀佛 T2684_.84.0106a06: 國一耶 答。稽二留邊地一不レ近二佛所一。故云レ不三 T2684_.84.0106a07: 進生二佛國一耳。如下説二胎宮一云不レ能三前至二無 T2684_.84.0106a08: 量清淨佛所一也應レ知。彼國有二多界地一。如下印 T2684_.84.0106a09: 度國中更有二多國一。或以二一城一名レ國等上也。衆 T2684_.84.0106a10: 寶國土一一界別。或黄金爲レ地或白銀爲レ地。 T2684_.84.0106a11: 或復二寶多寶轉共合成。導和尚云。有二無
T2684_.84.0106a14: レ之。無二別輪圍山一。由二此義一故雖レ生二彼國一。亦 T2684_.84.0106a15: 得三説言二不生一者也 問。感師云。無二佛來迎一
T2684_.84.0106a18: 云。佛亦不レ使レ爾。身諸所作自然得レ之。皆心
T2684_.84.0106a23: 界一。或墮二胎宮一。或因三大悲菩薩入二開花三 T2684_.84.0106a24: 昧一疑障即除。宮花開發身相顯然。法侶携將
T2684_.84.0106a28: 是二説一湣合爲レ一。含花未出者。總擧二過失一。 T2684_.84.0106a29: 或生邊界者。即懈慢也。或墮宮胎是疑心 T2684_.84.0106b01: 人。此亦雙二擧二説一。而義混一。言雖得往生 T2684_.84.0106b02: 者。即顯三懈慢既生二極樂一。若爾先賢既自辨二 T2684_.84.0106b03: 懈慢之得失一。末學勿三更迷二往生之難易一也 T2684_.84.0106b04: 問。經説二極樂衆生相一云。皆受二自然虚無之 T2684_.84.0106b05: 身無極之體一。咸同一類。非レ人非レ天。形具二相 T2684_.84.0106b06: 好一。如レ佛無レ異。身帶二神通一。自在無礙。如二今 T2684_.84.0106b07: 凡夫一不三久修二相好業一。何由忽備諸相一。又 T2684_.84.0106b08: 不レ修二習四禪定一。何能速得二神通一。又彼衆生 T2684_.84.0106b09: 壽等二虚空一。自非二別願一無レ有二中夭一。如二今衆 T2684_.84.0106b10: 生一不レ修二淨戒一。不レ護二生命一。何忽感二其報一耶
T2684_.84.0106b13: 故云二自然一。又由二念佛一故具二相好身及無量 T2684_.84.0106b14: 壽一。如二諸天子一初生之時。始所レ見者便成二身 T2684_.84.0106b15: 色一。行者亦爾。始入二佛法一聞二淨土教一。念二佛 T2684_.84.0106b16: 如來常我之徳一。而起二淨業一。便得二淨土一。似二究 T2684_.84.0106b17: 竟常樂我淨一。應レ知。西方此土有其四榮四 T2684_.84.0106b18: 枯一。四枯者是無常…苦…無我…不淨。四榮即是 T2684_.84.0106b19: 常…樂…我…淨。夫娑婆世界一期壽命猶如二電 T2684_.84.0106b20: 光一。彼土衆生芥城爲二日夜一。塵沙爲二大期一。故 T2684_.84.0106b21: 此土爲二無常境一。彼國爲二常住處一。又此方中 T2684_.84.0106b22: 衆苦充滿。甚可二怖畏一。現則八苦逼二此身一。後 T2684_.84.0106b23: 則三途迎二我報一。貴賤無レ簡。賢愚同然。彼土 T2684_.84.0106b24: 衆生無レ有二衆苦一。但受二諸樂一。温和是春花鳥 T2684_.84.0106b25: 悦レ目。清涼亦秋風水適レ情。法音在レ耳。法喜 T2684_.84.0106b26: 滿レ胸。彼樂此苦。同日言レ之耶。又此土衆生身 T2684_.84.0106b27: 心累礙皆非二自在一。歩勞二咫尺之中一。心闇二瞬 T2684_.84.0106b28: 息之外一衣盡二女功一饍費二夫力一諸所二施爲一多 T2684_.84.0106b29: レ勞少レ果彼土衆生坐二乘寶臺一。上二昇虚空一。朝 T2684_.84.0106c01: 飛二恒沙之佛刹一。俄歸二七寶之樹下一。浴池之 T2684_.84.0106c02: 洗二塵勞一。淺深隨レ念。香飯之進二道味一。早晩 T2684_.84.0106c03: 任レ意。凡歴レ物觸レ事無レ不二自在一。彼之我此 T2684_.84.0106c04: 無二我思一可レ辨レ之。又此方則人身三十六物 T2684_.84.0106c05: 臭弊無レ比。天下百億堺滓穢充滿。彼土衆 T2684_.84.0106c06: 生身色光淨表裏鮮潔。外器則瑠璃庭坦。摩 T2684_.84.0106c07: 尼水精。宮殿寶林萬物清淨。彼淨此穢對 T2684_.84.0106c08: 不レ識乎。既云二淨土一。又名二極樂一。樂淨顯レ名。 T2684_.84.0106c09: 何尋二其義一。壽曰二無量一。身是自在。常我備レ體。 T2684_.84.0106c10: 誰迷二彼徳一。四枯四榮可レ厭可レ欣。淨業因レ此。 T2684_.84.0106c11: 必得二成就一。由二此淨業一。果報亦淨。是近レ佛故 T2684_.84.0106c12: 似二佛四徳一也。然復疑心胎生之人初生之 T2684_.84.0106c13: 時。所受境界或如二第二忉利天。或如夜摩
T2684_.84.0106c16: 第三昇道決定者。雙卷經云。惡趣自然閉。
T2684_.84.0106c19: 極也。又纔託二其地一便得二不退一。故雙卷經 T2684_.84.0106c20: 云。其有二衆生一生二彼國一者。皆悉住二於正定之
T2684_.84.0106c24: 唯彼土決二定菩提一乎。即此界中已得二決定一。 T2684_.84.0106c25: 所二以然一者。生二彼國一者壽命無量。即生必
T2684_.84.0106c28: 大菩提一則不二決定一。故起信論云。初學之人 T2684_.84.0106c29: 恐二怖退失一。得レ生二淨土一終無レ有レ退。常見レ佛
T2684_.84.0107a03: 者一切定於二阿耨菩提一得二不退轉一。一切定
T2684_.84.0107a11: 可三於レ中自憚二非分一乎。故觀經云。亦令下未來 T2684_.84.0107a12: 世一切凡夫欲レ修二淨業一者得生二西方極樂
T2684_.84.0107a16: 等衆生一耶。答。無量壽經云。諸有衆生聞二其 T2684_.84.0107a17: 名號一。信心歡喜乃至一念。至心迴向願レ生二彼 T2684_.84.0107a18: 國一。即得二往生一。住二不退轉一。唯除二五逆誹謗正 T2684_.84.0107a19: 法一。案レ此。而言之一切外道凡夫人皆得二往 T2684_.84.0107a20: 生一。又如二觀無量壽經下品生者一。或有二衆 T2684_.84.0107a21: 生一。作二不善業五逆十惡一。具二諸不善一。如レ此愚 T2684_.84.0107a22: 人以二惡業一故應下墮二惡道一逕二歴多劫一受苦無 T2684_.84.0107a23: 窮上。如レ此愚人臨二命終時一遇二善知識一。具二足十 T2684_.84.0107a24: 念稱二南無無量壽佛一。見下金色蓮花猶如二日 T2684_.84.0107a25: 輪一住中其人前上。如二一念頃一即得レ往二生極樂 T2684_.84.0107a26: 世界一。於二蓮花中一滿二十二大劫一。蓮花方開
T2684_.84.0107b03: 品三生總通。善趣及常沒人未レ有二道位一。難辨
T2684_.84.0107b08: レ往二生彼國土一也。答。必欲レ往二生彼國土一者。
T2684_.84.0107b11: 出二火宅一。今信下知彌陀本弘誓願及稱二名號一。 T2684_.84.0107b12: 下至二十聲等一。定得中往生上。乃至一念無有二疑
T2684_.84.0107b19: 生一。寧非レ奇哉。雖二是極下賤具縛之人一。而
T2684_.84.0107b23: 法發心後方入レ位 問。下輩之人在二花胎 T2684_.84.0107b24: 中一。經久徒然豈非レ無レ益乎 答。在二花胎 T2684_.84.0107b25: 中一。依二十信行一修二練其心一。即非レ無レ益 問。若 T2684_.84.0107b26: 爾十信得二海印等諸三昧門一。於二十方界一能 T2684_.84.0107b27: 現二作佛一。何故在レ胎不二見佛一耶 答。在二花胎 T2684_.84.0107b28: 中一。雖レ修二十信一。而初生時未レ能二具足一。後經二多 T2684_.84.0107b29: 劫一方可二修滿一。又花開早晩依二業報一。定三昧 T2684_.84.0107c01: 神通多依二内心一。如二此界人一修二習神通一。變二化 T2684_.84.0107c02: 異形一飛二上他界一。若約二果報一即不レ能レ爾。彼土 T2684_.84.0107c03: 衆生二義亦然 問。若爾彼國久久花開。漸 T2684_.84.0107c04: 入レ道者何故。天親往生論云下修二五念門一自 T2684_.84.0107c05: 利利他速得成二就阿耨菩提一耶 答。若不 T2684_.84.0107c06: レ修二此五念門一者。猶住二穢土一不レ能三決定得二 T2684_.84.0107c07: 大菩提一。若修二此行一便生二淨土一終無二退轉一。定 T2684_.84.0107c08: 得二菩提一。故云二速疾一。又生二彼土一住二不退一故。 T2684_.84.0107c09: 依二三昧門陀羅尼門一速得二菩提一。不レ逕二長劫一
T2684_.84.0107c12: 第四種子決定者。此有二二義一。一者中道佛性 T2684_.84.0107c13: 爲レ成二佛因一。亦名二正因一。亦名二本覺一。衆生本 T2684_.84.0107c14: 來有二此覺性一。由二此性一故必得二解脱一。道理 T2684_.84.0107c15: 雖レ然。若無二聞法發心等縁一。此性不レ能二自然 T2684_.84.0107c16: 解脱一。今遇三釋迦説二西方教一。聞而奉行。内有二 T2684_.84.0107c17: 佛性一。待二此外縁一因縁具足必應二出離一。又生 T2684_.84.0107c18: 死有レ終。今生以爲レ終。菩提有レ始。淨土即 T2684_.84.0107c19: 爲レ始。良以有二一夕之眠一即有二一朝之覺一。有二 T2684_.84.0107c20: 長夜之昏寢一則有二朗然之大悟一。衆生身中既 T2684_.84.0107c21: 有二作佛之理一。我等身中寧無二往生之理一乎。 T2684_.84.0107c22: 二者西方行者必有二宿善一。故雙卷云。若人 T2684_.84.0107c23: 無二善本一不レ得レ聞二此經一。清淨有戒者乃獲レ聞二 T2684_.84.0107c24: 正法一。曾更見二佛世尊一則能信二此事一。又念佛 T2684_.84.0107c25: 三昧經云。於二諸佛所一久種二善根一。乃得レ聞二
T2684_.84.0107c28: 祿廼當二聞無量清淨佛聲一慈心歡喜上。我代
T2684_.84.0108a02: 問。有下聞二西方淨土教門一誹謗毀訾而不二修 T2684_.84.0108a03: 行一。或雖レ不レ謗五欲纒レ心不願二往生一。如レ是 T2684_.84.0108a04: 之類豈有二宿善一。何言下必有二宿善一乃得聞二 T2684_.84.0108a05: 淨教一耶 答。此二類人聞如二不聞一。誠如レ所
T2684_.84.0108a08: 教一願二求淨土一。而復懈怠更造二十惡一。或重病 T2684_.84.0108a09: 失レ心。或不レ逢二善友一。但是空願未レ有二修行一。 T2684_.84.0108a10: 望二前二類一有二遠生義一。經難説レ生。論師釋 T2684_.84.0108a11: 爲二別時意趣一。更有二一類一。煩惱輕微願行具 T2684_.84.0108a12: 足。即得二往生一。非二別時意一此即感師前文殘 T2684_.84.0108a13: 也。別時意者攝大乘論四意趣中之一種也。 T2684_.84.0108a14: 意云。經約三別時得二往生一故説レ生二淨土一。非二即
T2684_.84.0108a17: 宿縁少故。後遂得レ生。猶有二勝利一。此第三 T2684_.84.0108a18: 類。若遇二勝縁一。或自覺發勤厲之者。亦可レ得 T2684_.84.0108a19: レ同二第四類一也。故感師云。或得二重病一。不レ逢二 T2684_.84.0108a20: 善友一。不レ得二往生一。准二此釋一。文既置二或言一。則第 T2684_.84.0108a21: 三類人非二定不生一。先雖二懈怠或重病等一。而或 T2684_.84.0108a22: 遇二善友一。或自發覺改二悔前過一。或得二往生一。即
T2684_.84.0108a27: 爲二善本一者。現雖二少念一得レ生二淨土一。若過去 T2684_.84.0108a28: 世無二大善一者。今雖二懃修一不レ能二往生一者。此 T2684_.84.0108a29: 義可レ爾耶 答。此義不レ然。前所レ引經其義 T2684_.84.0108b01: 分明。但是念佛人皆有二宿善一故。然感師意 T2684_.84.0108b02: 第三類人有二宿願縁一而不二即生一者。應二是前 T2684_.84.0108b03: 生一往聞レ教而心極劣一。是故今世不レ能二勤 T2684_.84.0108b04: 厲一。亦不二即生一。但是今生勤厲之者。皆得二往 T2684_.84.0108b05: 生一。故知。念佛勤二求淨土一。定得二往生一。必有二善 T2684_.84.0108b06: 本一。爲二種子一也。又前有二微善一。今得レ聞レ經。此 T2684_.84.0108b07: 身修レ因後生二淨土一。凡因縁理自レ微至レ著。勿下 T2684_.84.0108b08: 執二宿善一而廢中今業上。故經言。雖二一世勤苦須
T2684_.84.0108b11: 縁一今聞二彌陀一。今始修レ因以生二淨土一。此是 T2684_.84.0108b12: 智論小因大果。亦即瑜伽功少利多。又楞 T2684_.84.0108b13: 伽經云。聞レ説二淨土相一時。其心即爲二佛性一
T2684_.84.0108b16: 人共會説二他國事一。聞者相領上也。經中既以下 T2684_.84.0108b17: 聞二淨土教一一往領解上判爲二佛性一。何不三以レ此 T2684_.84.0108b18: 爲二淨土種一。勿下自疑二宿善之有無一更失中往生 T2684_.84.0108b19: 之大利上。種子之義略以如レ斯 T2684_.84.0108b20: 第五修因決定者。委有二六門一。一總明修因。二 T2684_.84.0108b21: 別明菩提心。三明往生正業。四明修行相。五 T2684_.84.0108b22: 明稱名益。六明念佛分齊 T2684_.84.0108b23: 第一總者。觀經記云。依二涅槃經一。一切善業 T2684_.84.0108b24: 皆淨土因。麁要有レ四。一修戒爲レ因。遠二離 T2684_.84.0108b25: 十惡一修二十善一等。二修施爲レ因。作レ井種レ菓。 T2684_.84.0108b26: 施二病醫藥一。造レ像立レ塔。三修惠爲レ因。書二寫 T2684_.84.0108b27: 經卷一。乃至一偈聽受讀誦。爲レ他演説。四護 T2684_.84.0108b28: 法爲レ因。守二護正法一。呵謗方等一。此等能爲二
T2684_.84.0108c02: 阿彌陀佛一來求レ生二其國一。二讃嘆門。讃二彌陀 T2684_.84.0108c03: 佛光明智慧一切功徳一。三作願門。願レ生二其 T2684_.84.0108c04: 國一修二彌陀佛所行所成一。四觀察門。觀二察彼 T2684_.84.0108c05: 國及佛菩薩功徳莊嚴一。五迴向門。不レ捨二苦
T2684_.84.0108c08: 六想觀。二修業往生。謂三種淨業。三修心 T2684_.84.0108c09: 往生。心有二三種一。一至誠心。起行不虚實心 T2684_.84.0108c10: 求レ往。二者深心。信樂慇至欲レ生二彼國一。三迴 T2684_.84.0108c11: 向發願心。趣二求淨土及佛所行所成一。故名 T2684_.84.0108c12: 爲レ願。使善迴求故名二迴向一。此是第三修心往 T2684_.84.0108c13: 生。四歸向往生自雖二無行一。善友爲説二三寶 T2684_.84.0108c14: 名字一。或歎二佛徳二菩薩徳及彼淨土勝妙莊
T2684_.84.0108c18: 生一也。所レ言三種淨業者。經云。欲レ生二彼國一 T2684_.84.0108c19: 者。當レ修二三福一。一者孝養父母奉事師長慈心 T2684_.84.0108c20: 不殺修十善業。二者受持三歸具足衆戒不 T2684_.84.0108c21: 犯威儀。三者發菩提心深信因果讀誦。大乘
T2684_.84.0108c24: レ知。若大若小。若定若散。若事若理。凡是善 T2684_.84.0108c25: 者皆淨土因 T2684_.84.0108c26: 第二別明二菩提心一者 問。爲下但求レ生二淨土一 T2684_.84.0108c27: 便得中往生上。爲二要須發二菩提心一耶 答。此 T2684_.84.0108c28: 應下決定一向。要發二菩提心一方生中極樂上。故觀
T2684_.84.0109a03: 釋二中品文一云。要由二垂終發菩提心一種二大乘 T2684_.84.0109a04: 種一。方乃得レ生。釋二下品文一云。此人過去曾 T2684_.84.0109a05: 修二大乘一。故大經中宣二説云此人發菩提心一
T2684_.84.0109a08: 注云。是故願レ生二彼安樂淨土一者。要發二無上 T2684_.84.0109a09: 菩提心一也。綽禪師安樂集。迦才師淨土論 T2684_.84.0109a10: 並同二此説一 問。其菩提心者有二何相貎一耶 T2684_.84.0109a11: 答。依二淨影義章一發菩提心總有二三種一。於 T2684_.84.0109a12: レ中最初名二相發心一。此亦有レ三。一厭有爲心。 T2684_.84.0109a13: 二求無爲心。三度衆生心。知二生死過患一深 T2684_.84.0109a14: 生二厭心一名二厭有爲一。聞二佛果徳一發心趣求名二 T2684_.84.0109a15: 求無爲一。念二諸衆生有苦無樂一。發二濟度心一名二 T2684_.84.0109a16: 度衆生心一也 問。如二今所見一常沒凡夫但能 T2684_.84.0109a17: 樂二求五妙境界一。何能遠及二佛功徳一乎。適有二 T2684_.84.0109a18: 畏苦一者唯怖二畏三途一。設有厭二五道一唯求二自 T2684_.84.0109a19: 度一耳。若爾如何發菩提心耶 答。禪林云。人
T2684_.84.0109a22: 種從レ縁起。此明下聞二一乘經一發中菩提心上。故 T2684_.84.0109a23: 云二從縁起一也。一乘即是一佛乘。佛乘即是 T2684_.84.0109a24: 大乘也。故知。但能聞二大乘經一。必定便發二菩 T2684_.84.0109a25: 提心一也。然其發心淺深重重。但論二大分一則 T2684_.84.0109a26: 爲二三階一。一相發心。如二前已辨一。二息相發。望 T2684_.84.0109a27: レ前轉深。三證發心。轉更甚深。此三各有二無 T2684_.84.0109a28: 量淺深一。故涅槃説。四依菩薩於二八恒佛所一
T2684_.84.0109b02: 遇二善知識一。得レ聞二大乘一。發二一念心一隨順愛 T2684_.84.0109b03: 樂。適起二此心一名二發道心一。乃名隣近善趣人
T2684_.84.0109b08: 因一。大師判云。發菩提心以爲二業主一。若爾但 T2684_.84.0109b09: 是求二淨土一者即已得二發菩提心一也。又若極 T2684_.84.0109b10: 能畏二惡道一者即爲二厭離三界一。六道上界善趣 T2684_.84.0109b11: 終皆退二入諸惡趣一故。又樂二淨土一即爲二求佛一。 T2684_.84.0109b12: 以二此樂求相似道一故。亦即願二求彌陀國一故。 T2684_.84.0109b13: 菩提有レ三。謂法報應。故法花論名二三種佛 T2684_.84.0109b14: 菩提一。今既想二念應身應土一。即念二應佛菩提
T2684_.84.0109b17: 提業非二但生淨土一。終至二佛果一。但衆生聞二佛
T2684_.84.0109b20: 人一也。畢竟成佛之本故。經云。始發二菩提
T2684_.84.0109b23: 生我國乃至十念若不生者不取正覺一。下輩
T2684_.84.0109b26: 下輩文具二足之一云二當發無上菩提之心。一向
T2684_.84.0109b29: レ因生也。雖レ有二此意一。即以二下句念無量壽一成二 T2684_.84.0109c01: 其上句念菩提一故。故知。但以レ念レ佛爲二發菩 T2684_.84.0109c02: 提心一耳 問。觀經疏云。若滯二慳貪一所レ發勝 T2684_.84.0109c03: 業不レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二菩提
T2684_.84.0109c06: レ得二往生一也。是故言。不レ求二自身住持之樂一欲 T2684_.84.0109c07: レ拔二一切衆生苦一故。安樂集依二淨土論一云。今 T2684_.84.0109c08: 言二發菩提心一者。正是願作佛心。願作佛心 T2684_.84.0109c09: 者。即是度衆生心。迦才云。若不レ發二菩提心一 T2684_.84.0109c10: 求下出二三界一作佛上。直爾念佛求レ生二西方一。獨 T2684_.84.0109c11: 善二一身一。避レ苦逐レ樂者。此是凡夫念亦不レ得二
T2684_.84.0109c14: 心。縁二無上道一。我當二作佛一。是名二菩提心一。是菩 T2684_.84.0109c15: 提心與レ佛相似。所以者何。因似レ果故。是
T2684_.84.0109c18: 願二往生一。是菩提心。然安樂集云。願作佛心 T2684_.84.0109c19: 即度衆生心者顯二相成義一。以二大悲心一爲二佛 T2684_.84.0109c20: 心一。故若念レ佛時即念二大悲一。又迦才云。獨善 T2684_.84.0109c21: 一身避苦逐樂不生淨土者。據二逐求樂染心 T2684_.84.0109c22: 者一説。如二觀經疏滯慳貪業不生淨土一其義一 T2684_.84.0109c23: 也。今不レ例レ之。但初行人其心麁淺。不レ能レ具二 T2684_.84.0109c24: 足廣濟之心一。然以二淨信一隨二順大乘一。一念十 T2684_.84.0109c25: 念菩提心成。又善趣作三心不等有二増減一故。 T2684_.84.0109c26: 何況最初相似發心。又就二事中一由二孝養一。故 T2684_.84.0109c27: 廣濟心成二孝順之心一。轉至二七世一乃至亦於二 T2684_.84.0109c28: 一切衆生一皆生二慈悲一。以二輪迴生死無非レ有 T2684_.84.0109c29: レ恩故。又如下惡人殺二一羊一時。於二一切生一皆 T2684_.84.0110a01: 成中殺業上。一切衆生若作レ羊者皆應レ殺。故以 T2684_.84.0110a02: レ善准レ惡其理亦然。一切皆可レ爲二父母一。故若 T2684_.84.0110a03: 於二父母一有二孝順一者。自然便成二廣濟心一也。栴 T2684_.84.0110a04: 檀始萌即有二凌雲之勢一。慈善纔發乃有二大悲
T2684_.84.0110a07: 悲心。初心大悲何必圓滿乎。大悲經云何名 T2684_.84.0110a08: 爲二大悲一。若專念佛相續不斷者。隨二其命終一 T2684_.84.0110a09: 定生二安樂一。若能展轉相勸行念佛者。當レ知。
T2684_.84.0110a12: 成レ悲。謂如二願共諸衆生往生安樂國等一也。 T2684_.84.0110a13: 讀二誦法花一皆成二佛教一。即此正意。三種淨業 T2684_.84.0110a14: 中第三淨業也 問。爲三唯無所得發菩提心 T2684_.84.0110a15: 生二淨土一耶 答。嘉祥疏云。問。爲二有得因生
T2684_.84.0110a18: 須下依二大乘經中百論等一學中無所得上。方可レ得 T2684_.84.0110a19: レ生。今依二觀經一觀二寶樹等及相好身一。或稱二 T2684_.84.0110a20: 名號一。豈非二有所得一。何得レ生二西方一。釋若悟二 T2684_.84.0110a21: 畢竟空一。離二諸分別一爲二上輩生一。凡夫在俗不 T2684_.84.0110a22: レ能三廣習二無所得觀一。專念佛故亦得二往生一。九
T2684_.84.0110a29: 何復言レ通二有所得一耶 答。若染汚貪及小乘 T2684_.84.0110b01: 心不レ得二往生一。不レ簡二大乘有所得因一。若相從 T2684_.84.0110b02: 言大乘初心有所得善實是無所得。依二無所 T2684_.84.0110b03: 得教門一起故。諸大乘教皆無所得以爲レ宗故。
T2684_.84.0110b06: 門皆是因縁無礙二諦。依レ此起業。成二無所 T2684_.84.0110b07: 得一。故觀經云。若念佛時。是心是佛。是法界
T2684_.84.0110b10: 經無所得教一。念二無所得淨土之佛一。稱名作 T2684_.84.0110b11: 禮皆成二無得一。由二法力一故自然成就。故涅槃 T2684_.84.0110b12: 義記云。法力薫レ之。宜レ使レ滅レ惑。又由二願力一 T2684_.84.0110b13: 必得二成就一。故觀經云。然彼如來宿願力故有二
T2684_.84.0110b16: 佛徳一自然成二無得一。如下梵天王自作二甘露一而 T2684_.84.0110b17: 不知二其味一。西方行者亦爾。自作二無所得一。而 T2684_.84.0110b18: 不三自知二是無所得一也。相從雖二皆是無所得一。 T2684_.84.0110b19: 而世俗人猶帶二著相一。分レ始異レ終亦名二有得一。 T2684_.84.0110b20: 二義皆有者即此謂也 T2684_.84.0110b21: 第三明二往生正業一者 問。已知三發菩提心以 T2684_.84.0110b22: 爲二業主一。未レ知三隨縁所起業相何爲二正業一 T2684_.84.0110b23: 答。觀經導和尚疏第四云。行有二二種一。一者 T2684_.84.0110b24: 正行。專依二往生經一行レ行者是也。一心專讀二 T2684_.84.0110b25: 誦此觀經彌陀經無量壽經等一。一心專二想觀三 T2684_.84.0110b26: 察彼國依正一。若禮即一心專禮二彼佛一。若口稱 T2684_.84.0110b27: 即一心專稱二彼佛一。讃歎供養亦爾。又就二此正 T2684_.84.0110b28: 中一復有二二種一。一者一心專念二彌陀名號一。行 T2684_.84.0110b29: 住坐臥不レ問二時節久近一。念念不レ捨是名二正 T2684_.84.0110c01: 定業一。順二彼佛願一故。若依二禮誦等一即名爲二助 T2684_.84.0110c02: 業一。除二此正助二行一已外自餘諸善。悉名二雜 T2684_.84.0110c03: 行一。即心常間斷。雖レ可二迴向得生衆名二疎雜
T2684_.84.0110c07: 觀經説二下品生一云。稱二佛名一故於二念念中一除二 T2684_.84.0110c08: 八十億劫生死之罪一。占察經云。隨二彼世界一。佛 T2684_.84.0110c09: 之名號專意誦念一心不亂。決定得レ生二彼佛
T2684_.84.0110c12: 菩薩等。但以迴二向西方一。皆是助業除二此二行一。 T2684_.84.0110c13: 若亦有レ時捨二西方意樂一。願二求此界諸天等 T2684_.84.0110c14: 報一。或有二暫時一還求二西方一。如レ是不定所起行 T2684_.84.0110c15: 業間雜非レ純。可レ名二雜行一。又助業中或有二傳 T2684_.84.0110c16: 説一。造二彌陀像一。可レ爲二往生極樂定業一。或依二法 T2684_.84.0110c17: 花等諸大乘經一。或誦或書應レ爲二定業一。如二方 T2684_.84.0110c18: 等陀羅尼經説一。若有下發願書二寫此經一者上。後
T2684_.84.0110c21: 是正業門攝一。如二龍樹所感往生淨土呪一也。凡 T2684_.84.0110c22: 是純一意樂所作。餘業皆是助業。如二三福 T2684_.84.0110c23: 業一也 T2684_.84.0110c24: 第四明二修行相一者。就二正業中一有二二種行一。一 T2684_.84.0110c25: 者長時。如二日日所作或復毎月或毎年等一。但 T2684_.84.0110c26: 是一生所作皆爲二長時一。若日日稱名一萬二萬
T2684_.84.0111a01: 豆一爲レ數。念二彌陀佛一。得二九十石八十石乃至 T2684_.84.0111a02: 或二十石一。教二諸有縁一。涕唾便利不レ向二西方一。
T2684_.84.0111a06: 修二行之一。應レ知。前長時以二不退一爲二意趣一。又數 T2684_.84.0111a07: 起業成二決定一故。此別時者以二勝進一爲二宗旨一。 T2684_.84.0111a08: 又容預者爲一勵二行業一也。別時行業中且以二 T2684_.84.0111a09: 七日行一顯二其意趣一。此業唯依二定門一而行。此 T2684_.84.0111a10: 中先明二稱念之法一。導和尚云。覺想中見故 T2684_.84.0111a11: 云二粗見一。若得二定心三昧及口稱三昧一者。心 T2684_.84.0111a12: 眼即開見二彼淨土一切莊嚴一。説無二窮盡一。又 T2684_.84.0111a13: 云。心口稱念更無二雜想一。念念注心聲聲相續。 T2684_.84.0111a14: 心眼即開得レ見二彼佛一。又云。如二文殊般若云一。 T2684_.84.0111a15: 明二一行三昧一。唯勸獨處空閑捨二諸亂意一係二 T2684_.84.0111a16: 心佛一。不レ觀二相貎一。專稱二名字一。即於二念中一得
T2684_.84.0111a19: 法一。先須下料二理道場一安二置尊像一香湯掃灑上。從二 T2684_.84.0111a20: 月一日一至二八日一。或從二八日一至二十五日一。或從二 T2684_.84.0111a21: 十五日一至二二十三日一。或從二二十三日一至二三 T2684_.84.0111a22: 十日一。自量二家業經重一。於二此時中一入二淨行道一。 T2684_.84.0111a23: 盡須二淨衣一鞋靺亦須二新淨一。七日之中皆須二 T2684_.84.0111a24: 一食長齋軟餅麁飯隨レ時醤菜儉素節量一。於二 T2684_.84.0111a25: 道場中晝夜束レ心。相續專念二阿彌陀佛一。心 T2684_.84.0111a26: 與レ聲相續。唯坐唯立七日之内不レ得二睡眠亦 T2684_.84.0111a27: 不レ須二依レ時禮佛誦經一。數珠亦不レ須レ捉。但加二 T2684_.84.0111a28: 合掌一念レ佛。念念作二見佛之想一。念三阿彌陀佛 T2684_.84.0111a29: 眞金色身光明徹照端正無比在二心眼前一正 T2684_.84.0111b01: 念レ佛時若立即立念一萬二萬。若坐即坐念 T2684_.84.0111b02: 一萬二萬。於二道場内一不レ得二交頭竊語一。晝夜 T2684_.84.0111b03: 或三時六時表二白諸佛一切賢聖天曹地府一。 T2684_.84.0111b04: 一切業道發露懺悔一生己身所造衆罪事事 T2684_.84.0111b05: 依レ實懺悔竟。依レ法念佛。所見境界不レ得二
T2684_.84.0111b17: 頭骨作二雪色一。内外明徹。腦如二頗梨色一。次想二 T2684_.84.0111b18: 額廣平正相一。次想三眉高而長相由如二初月一。次 T2684_.84.0111b19: 想下眉間白毫相卷在二眉間一。其毛白外實内虚
T2684_.84.0111b22: 除二九十六億那由他恒河微塵數劫生死重
T2684_.84.0111b27: 薄廣長柔軟上。舌根下有二二道一。津液注二入咽 T2684_.84.0111b28: 筒一。直入二心王一。佛心如二紅蓮花一。開而不開。合 T2684_.84.0111b29: 而不合又抽レ心向レ上。次想二咽項圓相二肩圓 T2684_.84.0111c01: 相一。次想二兩臂滿相一。次想下二手掌平滿千輻 T2684_.84.0111c02: 輪相十指纖長指間網縵相。甲作二赤銅色一相上。 T2684_.84.0111c03: 又抽レ心向レ上。次想二佛胸前平滿相萬徳之字 T2684_.84.0111c04: 朗然一。次想二腹平不現相一。次想二臍圓孔深相光 T2684_.84.0111c05: 明内外常照一。次想三陰藏相平滿由如二十五日 T2684_.84.0111c06: 夜月一。亦如二腹背一平處無レ別。次想二兩髀膝骨 T2684_.84.0111c07: 圓滿一。次想三二脛如二鹿王膊一。次想三二足跟如二 T2684_.84.0111c08: 象王鼻一。次想三二足趺高如二龜王背一。次想三足 T2684_.84.0111c09: 十指長指間有二網縵一。甲作二赤銅色一。次想二結 T2684_.84.0111c10: 跏趺坐相一。左足安二右髀上一與レ外齊。右足安二 T2684_.84.0111c11: 左髀上一與レ外齊。次想下足下平有二千幅輪一相上。 T2684_.84.0111c12: 幅網具足。皆有二光明一遍照二十方刹一。從二頂 T2684_.84.0111c13: 上一下至二足千幅輪相一。名爲二具足觀佛色身一。
T2684_.84.0111c19: 飾一。其黄金身體更著二妙服一也。下著二泥洹僧一
T2684_.84.0111c26: レ不二悦預一。觀相之法粗以如レ此。蓋此行儀可 T2684_.84.0111c27: レ依二禪法一。七日七七日或無二定限一長短隨レ宜 T2684_.84.0111c28: 也。又稱名作法迦才云。專念二阿彌陀佛名 T2684_.84.0111c29: 號一。須下別莊二嚴一道場一。燒香散花幡燈具足上。 T2684_.84.0112a01: 請二一阿彌陀佛一安二道場内一。像面向レ東。人面
T2684_.84.0112a04: 時一。一心專念閑即立念。不レ須二禮拜旋遶一。但 T2684_.84.0112a05: 唯念佛七日滿出二道場一。後行住坐臥閑時即 T2684_.84.0112a06: 念。又云。綽禪師依二小阿彌陀經七日念佛一。
T2684_.84.0112a09: 第五別明二稱名利益一者。迦才云。常念二佛 T2684_.84.0112a10: 名一有二三種益一。一覺觀不レ生消二滅罪障一。二善 T2684_.84.0112a11: 根増長種二見佛因一。三熏習熟利臨時正念
T2684_.84.0112a15: 來扶。將レ口引レ心令レ不二散亂一。如二經説一。若人 T2684_.84.0112a16: 念二阿彌陀佛一得二百萬遍一。已去決定得レ往二極
T2684_.84.0112a24: 經明二修時分一。長短不同皆隨二所宜一 T2684_.84.0112a25: 第六別明二一念十念義一者 問。經中何故言二 T2684_.84.0112a26: 一念一。又言二十念一耶。復何以言二乃至一耶
T2684_.84.0112a29: 至一者爲レ顯二一念是最極一也。十念亦爾。又一 T2684_.84.0112b01: 義云。爲レ顯二積集衆多念力一能辨二大事一。故 T2684_.84.0112b02: 言二十念一。爲レ顯二稱念分位短一故説爲二一念一。而 T2684_.84.0112b03: 實無レ異。故往生論注云 問曰。幾時名爲二一 T2684_.84.0112b04: 念一 答曰。百一生滅名二一刹那一。六十刹那 T2684_.84.0112b05: 名爲二一念一。此中之念者不レ取二此時節一也。但 T2684_.84.0112b06: 言レ憶二念阿彌陀佛一。若總相若別相。隨二所觀 T2684_.84.0112b07: 縁一心無二他想一。十念相續。經言十念明二業事 T2684_.84.0112b08: 成辨一耳。不二必須知二頭數一也。若必須レ知亦
T2684_.84.0112b14: 息一爲二十念一矣。此如二數息觀一以二十息一爲レ限
T2684_.84.0112b23: 言二臨終一耳。又應レ言レ有二相似十念眞實十念一。 T2684_.84.0112b24: 迦才云。報盡之時十念極難二成就一。若成就
T2684_.84.0112b29: 云。十念相續者是聖者一數之名耳。但能 T2684_.84.0112c01: 積レ念凝レ思。不レ縁二他事一。使二業道成辨一。亦未三
T2684_.84.0112c04: 若於二此間一餘縁散亂其心不レ重者。業道即
T2684_.84.0112c08: 猛利勇決一言レ之。臨終應レ勝。若以二安穩寂靜 T2684_.84.0112c09: 明了一言レ之。現生是勝。義左右故不レ可二偏定一。 T2684_.84.0112c10: 十地論云。經説。不悔心死必生二善處一。鸞師 T2684_.84.0112c11: 淨土論注云。臨終十念者依二止無後心無間
T2684_.84.0112c14: 今謂現生十念若得二成就一已成二定業一。設於二 T2684_.84.0112c15: 後時一更作二惡業一。則此惡業不レ成二定業一。以二善 T2684_.84.0112c16: 惡業互相妨一故。是故應レ言。現生十念雖レ有二 T2684_.84.0112c17: 後心一。若得二成就一亦爲二定業一。例如二已造重 T2684_.84.0112c18: 罪一。後雖二小悔一而不レ能レ滅。即於二此人一説名二 T2684_.84.0112c19: 定業一。念佛亦爾。於二現生中一已得二成就一者。後 T2684_.84.0112c20: 雖レ造レ惡猶是決定。又安樂集引二智論一云。一 T2684_.84.0112c21: 切衆生臨終之時。刀風解レ形。死苦來逼生二大 T2684_.84.0112c22: 怖畏一。是故遇二善知識一發二大勇猛心一。相續十 T2684_.84.0112c23: 念即是増上善根*使得二往生一。又有レ人對レ敵 T2684_.84.0112c24: 破レ陣一形之力一時盡レ用。其十念亦如レ是也
T2684_.84.0113a01: 營衆事務一不レ修二施戒禪一。臨二爲レ死所呑一方悔 T2684_.84.0113a02: 求レ修レ善。智者應三觀察斷二除五欲想一。智者 T2684_.84.0113a03: 懃二促心一臨終意不レ散。不レ習二心專至一臨終必
T2684_.84.0113a07: 終一。要決云。上盡二現生一形一。下至二臨終十
T2684_.84.0113a10: 不レ可レ言三現生十念非二決定業一。以三本願中不二 T2684_.84.0113a11: 簡別一故。故知。現生十念亦作二定業一。然觀經 T2684_.84.0113a12: 中但爲レ顯示極重惡人亦得二往生一故。説一 T2684_.84.0113a13: 生能作レ惡者臨終一返乃生二淨土一。非レ謂二尋 T2684_.84.0113a14: 常十念不得レ生也。又以二尋常修習力一故。臨 T2684_.84.0113a15: 終決定正念現前。何但期二於終焉之一決一還 T2684_.84.0113a16: 空過二于眼前之百年一。西方行者愼勿レ恃二向
T2684_.84.0113a19: 防二魔鬼一。現避二九横一。後滅二八難一。凡是障者 T2684_.84.0113a20: 無レ不レ除レ之。觀經疏云。大論云。餘三昧或 T2684_.84.0113a21: 治レ嗔不レ治レ貪。或治二三毒一不レ治レ業。或治レ業 T2684_.84.0113a22: 不レ治二業報一。若是念佛三昧遍治二一切一。遍治二
T2684_.84.0113a25: 識故。又經説言。但聞二佛名二菩薩名一除二無 T2684_.84.0113a26: 量劫生死之罪一。何況憶念。又下品下生云。 T2684_.84.0113a27: 稱二佛名一故於二念念中一除二八十億劫生死之
T2684_.84.0113b03: 壽一不レ遇二九横之難一。般舟三昧經云。若人專 T2684_.84.0113b04: 念二彌陀佛一者。常得二一切諸天四大天王龍神 T2684_.84.0113b05: 八部隨遂影護愛樂相見一。永無三諸惡鬼神災
T2684_.84.0113b08: 五菩薩影二護行者一。不レ令三惡鬼惡神惱二亂行
T2684_.84.0113b17: 復依二止佛威力一故。衆聖影護故。衆善内熏 T2684_.84.0113b18: 故。一切諸難自然解脱 問。觀經下品下生 T2684_.84.0113b19: 之者造二十惡五逆一具二諸不善一。由二十念一故得 T2684_.84.0113b20: レ生二淨土一。大經之中除二五逆者一。二説相違云 T2684_.84.0113b21: 何會耶 答。群疑論中出二十五家異釋一已。自
T2684_.84.0113b24: 有二重悔一。亦得二往生一。若是常沒造逆罪者終 T2684_.84.0113b25: 無二生理一。又修二定善一滅二五逆罪一。故得二往生一。若 T2684_.84.0113b26: 但散善不レ能レ滅レ之則不レ生也。故二經中説 T2684_.84.0113b27: レ生。説二不生一。各依二一義一。終不二相違一也。由レ此 T2684_.84.0113b28: 應レ知。善趣之人若造二逆罪一。若不二造逆一。皆 T2684_.84.0113b29: 得二往生一。若常沒人造逆之者不レ得二往生一。若 T2684_.84.0113c01: 不二造逆一便得レ生也。就二定散一辨准レ此可レ知 T2684_.84.0113c02: 問。常沒造逆必不レ生耶 答。此有二二義一。一 T2684_.84.0113c03: 云。定不レ生故言。終無二生理一。一云。或有二生 T2684_.84.0113c04: 者一。然依二多分一故言二不生一。故記文云。下人 T2684_.84.0113c05: 造レ逆。多無二重悔一。既言二多無一。故知。少有若 T2684_.84.0113c06: 爾何故本願除レ之。以二不定一故願中簡也。若 T2684_.84.0113c07: 容レ生者何故記云二終無生理一據無二重悔一故 T2684_.84.0113c08: 言二終無一耳。又有二一意一。若修觀者設雖二常沒 T2684_.84.0113c09: 造逆一。亦得二往生一。然修二正觀一乃入二善趣一。故 T2684_.84.0113c10: 於二此中一更可二審思一 問。謗法之罪爲下由二念 T2684_.84.0113c11: 佛一滅レ之往生上耶 答。有二二義一。一云二不生一。 T2684_.84.0113c12: 無二異説一故。故嘉祥疏云。闡提不レ信二他方淨 T2684_.84.0113c13: 土一。故不レ得レ生。一云。亦得二往生一。觀經文云二五 T2684_.84.0113c14: 逆十惡具諸不善一。感師引二此文一。云二無惡不
T2684_.84.0113c21: 善一容レ使二得往生一。嘉祥疏云レ不レ明二謗法闡提 T2684_.84.0113c22: 往生一者。明レ惡不レ盡。又云。以二不信一故不レ得二
T2684_.84.0113c25: 知。理盡亦可レ生也 問。闡提云何 答。此亦 T2684_.84.0113c26: 有二二義一。一云亦有下得二往生一者上。先雖二斷善 T2684_.84.0113c27: 不信二淨土一。後時續善若信二大乘一求レ生二淨土一。 T2684_.84.0113c28: 何廢二往生一。一云二不生一。業障重故。善趣菩薩 T2684_.84.0113c29: 離二闡提一。故准二涅槃經闡提之益一。但可下今生 T2684_.84.0114a01: 結二縁彌陀一。後於二惡趣一遇レ光解脱上。雙卷經 T2684_.84.0114a02: 説。若在二三途懃苦之處一。見二此光明一。皆蒙二解 T2684_.84.0114a03: 脱一即此意也。雖レ有二二義一。後意應レ勝 問。五 T2684_.84.0114a04: 逆定業云何可レ轉 答。諸大徳意皆許三大乘 T2684_.84.0114a05: 無二決定業一。有二定業一者。正是小乘半字之説 T2684_.84.0114a06: 故涅槃經有二此誠説一 問。若大乘中無二定 T2684_.84.0114a07: 業一。故轉二五逆一者何得二念レ佛決定往生一。非二定 T2684_.84.0114a08: 業一故 答。大乘法中雖レ無二自性定業一。而有二 T2684_.84.0114a09: 因縁之定業一也。由二此道理一逆罪之人不レ聞二 T2684_.84.0114a10: 大乘一。於レ彼爲レ定。餘法決定不レ能レ滅故。若就 T2684_.84.0114a11: レ位論於二常沒位一。五逆爲レ定。於二善趣位一乃 T2684_.84.0114a12: 爲二不定一。若就レ行言。於二散善人一五逆爲レ定。 T2684_.84.0114a13: 於二定善人一則非二定業一。今者念佛亦應レ如レ是。 T2684_.84.0114a14: 雖レ非二自性定業一。然是因縁決定。良以因縁 T2684_.84.0114a15: 決定業故。由二佛大悲本願之力護念。攝取 T2684_.84.0114a16: 光明之力。内有佛性力。先有結縁力。現在 T2684_.84.0114a17: 善友力。得聞大乘力。信受教誨力。如レ是衆 T2684_.84.0114a18: 縁和合力一故。便得三決定往二生淨土一。然求二衆 T2684_.84.0114a19: 分一各無二決定一。故和合中亦無二定性一。但以二因
T2684_.84.0114a23: 答。此不二必爾一。由二念佛一故除二見佛障一。便 T2684_.84.0114a24: 見二佛來一。由二見佛一故轉微細障一。乃至二淨 T2684_.84.0114a25: 土一故。彼大悲芬陀利經云。彼欲レ終時。我與二 T2684_.84.0114a26: 無數大衆一圍遶。而現二其前一。彼見レ我已令 T2684_.84.0114a27: 於二我所一得二大歡喜一。除二諸障礙一。命終已後
T2684_.84.0114b01: 第七事縁決定者。娑婆乃是穢土終處。安樂
T2684_.84.0114b04: 處一。唯是處中調和之處。能順二出離解脱之 T2684_.84.0114b05: 道一。又國稱二堪忍一。能修二懃苦之行一。世名二賢 T2684_.84.0114b06: 劫一。多有二諸佛出世一也。又彼彌陀及二菩薩。 T2684_.84.0114b07: 先於二此界一發二菩提心一。故於二此土一偏有二因縁一
T2684_.84.0114b11: 宮一。𦮼陵精舍臺當二於東門一。事縁相會行業可 T2684_.84.0114b12: レ佐。彌陀行者不レ可レ不レ察。雙卷經云。當來 T2684_.84.0114b13: 之世經道滅盡。我以二慈悲一哀愍。特留二此經一。 T2684_.84.0114b14: 止住百歳。其有二衆生一。遇二斯經一者。隨二意所 T2684_.84.0114b15: 願一。皆可二得度一。義記釋云。釋迦正法有二五百 T2684_.84.0114b16: 年一。像法千年。末法萬年。一切皆過名爲二滅
T2684_.84.0114b19: 往二生淨土一。況今聞者何有二不生一。唯佛留意 T2684_.84.0114b20: 明。今聞レ經有レ求レ去者定得二往生一。莫二自疑
T2684_.84.0114b23: 運數當レ時。如二今世人一深可二悲喜一。又復我國 T2684_.84.0114b24: 蘭若伽藍處處多有可二以安身。精舍連レ檐栖 T2684_.84.0114b25: 止有レ處。浮圖交レ影敬田不希。然智論云。童 T2684_.84.0114b26: 子把レ沙戲獻二世尊一。施物至賤。童子心薄。福 T2684_.84.0114b27: 田勝故其福無邊。又言。眞佛及與二形像供養
T2684_.84.0114c01: 汎二濟渡之船一。二親恩田可三以殖二淨土之種一。 T2684_.84.0114c02: 衆縁自具。淨業易レ成哉。又復此世多有二順 T2684_.84.0114c03: 善之人一。若於二臨終一來至勸喩。打二信鼓於頭
T2684_.84.0114c06: 記將レ終之時。令二傍人爲説一。令三其恃レ福心
T2684_.84.0114c09: 識耶 答。法花經云。種二善根一故世世得二善
T2684_.84.0114c13: 元曉云。以二光明眞言一呪二彼土沙一。置二墳墓 T2684_.84.0114c14: 上一。令二亡者解脱一。雖レ無二他作自受之理一。而有
T2684_.84.0114c17: 第八弘誓決定者。本願中云。至心信樂欲生 T2684_.84.0114c18: 我國。乃至十念若不生者不取正覺。唯除五
T2684_.84.0114c21: 定一。迦才師云。如二經中説一。阿彌陀佛與二觀世 T2684_.84.0114c22: 音大勢至一。擧二慈悲棹一乘二大願船一。汎二生死 T2684_.84.0114c23: 海一。就二此娑婆世界一呼二喚衆生一。令下上二大願 T2684_.84.0114c24: 船一。逆中著西方上。若有二衆生一。肯上二大願船一者。
T2684_.84.0114c27: 名號一爲レ乘也。言二大願一者辨二大事一故。起二大 T2684_.84.0114c28: 行一故。修二大善根一滿二此願一故。依二深大理一起二 T2684_.84.0114c29: 此願一故。故稱二本願一爲二大願一也。啓芳法師花 T2684_.84.0115a01: 陰人也。念二阿彌陀佛一。願レ得二往生一。於二夜夢一見 T2684_.84.0115a02: レ在二一佛堂中一。正當二佛前一有二一僧一。名曰二法 T2684_.84.0115a03: 藏一。御二一大車一就二佛堂内一迎令レ上レ車。載向 T2684_.84.0115a04: レ西而去也。法藏者即阿彌陀佛也。車者四十
T2684_.84.0115a07: 也。願力大故能接二一念十念及狐疑者一。永出二 T2684_.84.0115a08: 流轉一置二不退處一。若唯自力何能如レ此應下以二 T2684_.84.0115a09: 信心一乘二本願船一易渡二生死之苦海一。速到中菩 T2684_.84.0115a10: 提之寶所上。但能恃二於往昔悲願一應當レ待二其 T2684_.84.0115a11: 來迎一。勝利何復顧二善根之薄少一。專可レ任二世 T2684_.84.0115a12: 尊之弘誓一者也 T2684_.84.0115a13: 第九攝取決定者。如三觀經云二光明遍照十方
T2684_.84.0115a17: 終者一。念佛三昧必見レ佛。命終之後生二佛前一。 T2684_.84.0115a18: 十住論云。若人願レ作レ佛心念二阿彌陀一。應レ時 T2684_.84.0115a19: 爲二現身一。是故我歸命。觀經説云。無量壽佛 T2684_.84.0115a20: 化身無數與觀世音大勢至常來至此行人之 T2684_.84.0115a21: 所。賢護經云。一日七日具二足念一故是人必
T2684_.84.0115a24: 行者自力雖レ劣依二佛威神一定得二往生一。鸞師 T2684_.84.0115a25: 云。劣夫跨レ驢不レ上。從二轉輪王行一便乘二虚 T2684_.84.0115a26: 空一遊二四天下一。名爲二他力一。愚哉。後之學者
T2684_.84.0115b06: レ之 T2684_.84.0115b07: 第十圓滿決定者。如レ上諸義和合成。故西方
T2684_.84.0115b12: 行一。所以者何。隨二於一義一修二念佛一時。敬二佛 T2684_.84.0115b13: 住一故。口稱レ佛故。意念レ佛故。所有三業倶是 T2684_.84.0115b14: 清淨。三歸十善自然具足。又淨土境超二過小 T2684_.84.0115b15: 法一。若生二願樂一便生二大心一。以二信佛一故信心 T2684_.84.0115b16: 成就。趣二淨土一故名爲二精進一。以レ持二佛名一念根 T2684_.84.0115b17: 即成。由レ口引レ心。自然得レ定。知二出離道一惠 T2684_.84.0115b18: 根乃立。五根如レ是自然成就。三學六度十 T2684_.84.0115b19: 信等行如レ是隨レ義悉皆具足。是故念佛雖二是 T2684_.84.0115b20: 一行一。衆善具足決定往生。故大般若云。淨二修
T2684_.84.0115b23: 爲二極樂中七地已上諸大菩薩及九品生諸 T2684_.84.0115b24: 賢聖衆一之所二護持一。亦爲二十方恒沙諸佛一之 T2684_.84.0115b25: 所二護念一。十往生經中二十五菩薩常來守護。 T2684_.84.0115b26: 藥師經説。修二西方業一疑惑中悔未決定者。若 T2684_.84.0115b27: 聞二藥師如來名號一臨命終之時。有二八菩薩一
T2684_.84.0115c02: 阿彌陀經中釋迦如來慈二悲於念佛者一。令 T2684_.84.0115c03: レ生二阿彌陀佛國一迦才師云。或願二釋迦遣送一。
T2684_.84.0115c06: 爲二増上縁一。是故西方行者因縁具足衆具圓 T2684_.84.0115c07: 滿於二往生事一便成二決定一 問。雖レ聞二如レ上種 T2684_.84.0115c08: 種決定一。而於二自身一未レ知二其相一。如何可レ證耶 T2684_.84.0115c09: 答。設使雖レ不三自知二決定一。而亦自然決定 T2684_.84.0115c10: 往生。故有二疑心胎生者一也。又感禪師答二此 T2684_.84.0115c11: 問一云。有二三聖教一。證已得レ生。一稱讃淨土經 T2684_.84.0115c12: 云。能生二信解一。受持演説如レ教修行。是人命 T2684_.84.0115c13: 終定生二極樂一。二清淨覺經云。若人聞レ説二淨 T2684_.84.0115c14: 土教門一。身毛爲竪。如二拔出者一。我説此人定 T2684_.84.0115c15: 得二解脱一。三賢護經云。聞二彌陀佛名一。繋レ心相 T2684_.84.0115c16: 續次第不レ亂。分明覩二彼阿彌陀佛一。成二就諸 T2684_.84.0115c17: 佛現前三昧一。阿彌陀佛語二是人一言。若人發 T2684_.84.0115c18: 心求レ生。此者常當三正念二阿彌陀佛一。便得レ生 T2684_.84.0115c19: 也。於二此三經一隨レ一相應。即能自知レ得レ生二
T2684_.84.0115c22: 古來諸師皆存二決定一。如二決十疑西方要決一。即 T2684_.84.0115c23: 名自顯釋群疑等亦有二其義一以釋。疑者即是 T2684_.84.0115c24: 決故。迦才師云。曇鸞法師注二解往生論一。撰二 T2684_.84.0115c25: 無量壽讃并問答一卷一。勸二道俗等決定往生一。 T2684_.84.0115c26: 安樂集云。今既勸レ歸二極樂一。但能專至壽盡 T2684_.84.0115c27: 必生。近代高徳禪林律師撰二十因一卷一。毎レ因 T2684_.84.0115c28: 證云二必得往生一。又源信禪師往生集云。爲
T2684_.84.0116a02: 決定往生集 T2684_.84.0116a03: T2684_.84.0116a04: 保延五年三月二十一日。病中抄畢。康治 T2684_.84.0116a05: 元年三月十二日。重治定了 東大寺珍
T2684_.84.0116a08: 了 執筆丹後丸 一校了
T2684_.84.0116a11: T2684_.84.0116a12: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |