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菩薩戒問答洞義鈔 (No. 2358A ) in Vol. 74 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2358A.74.0087a05: T2358A.74.0087a06: No. 2358 A T2358A.74.0087a07: 菩薩戒問答洞義抄 T2358A.74.0087a08: T2358A.74.0087a09: 律宗大小 通別二受不同 T2358A.74.0087a10: 二受通塞通別東流 自受行別 T2358A.74.0087a11: 七衆成性 南北異義 通別七衆 T2358A.74.0087a12: 五八分受 七衆三聚 住前戒體 T2358A.74.0087a13: 表無表異 互爲各發 通別無表 T2358A.74.0087a14: 三聚十支 三聚防發 別脱名義 T2358A.74.0087a15: 無表名色 通別戒境 新古戒體 T2358A.74.0087a16: 無表引果 總別不同 轉成無漏 T2358A.74.0087a17: 轉成時分 無表倍増 安心持戒 T2358A.74.0087a18: 眞言用戒 淨土依戒 天台非義 T2358A.74.0087a19: 禪宗依戒 T2358A.74.0087a20: 夫大乘三學出二過餘乘一矣。菩薩八正超二越邊 T2358A.74.0087a21: 際一焉。若以二管見一欲レ悟二其要一。皆隨二妄俗一不 T2358A.74.0087a22: レ當二眞要一。憖用二螢情一欲レ取二其旨一。倶*隨二塵染一 T2358A.74.0087a23: 不レ知二奧旨一矣。爰仰見二慈尊之教文一。萬行非 T2358A.74.0087a24: レ他都流二入于尸羅之廣海一。伏聞二宗家之義 T2358A.74.0087a25: 林一。三乘無レ隔同生二長於毘尼之善根一。然則八 T2358A.74.0087a26: 宗津區同沐二戒水一。二藏路異倶耀二律燈一。是 T2358A.74.0087a27: 以寄二尸羅一門一以明二其義一。約二菩薩二受一以 T2358A.74.0087a28: 述二其由一。而世漸澆漓。人稍淡薄。則毀二尸羅一 T2358A.74.0087a29: 而爲二法縛一。指二律津一而爲二學小一。如レ是邪倒 T2358A.74.0087b01: 不レ可二稱計一焉。悲哉希受二爪上之人身一而不 T2358A.74.0087b02: レ知二擣篩和合之藥一。歎哉適値二優曇之教文一 T2358A.74.0087b03: 而不レ守二好色香藥之教一。哀猶有レ餘悲哉夫。 T2358A.74.0087b04: 故引二用三藏之教文一以破二蟷蜋拒輪之智一。 T2358A.74.0087b05: 標二示數十之問端一以息二飛蛾赴火之能一。若萬 T2358A.74.0087b06: 中有二一理一。願垂二哀納一矣 T2358A.74.0087b07: 將レ釋二菩薩戒一略有二二門一。第一總明二菩薩戒 T2358A.74.0087b08: 相一。第二別破二諸宗邪見一。第一門有レ三。初明二 T2358A.74.0087b09: 別脱戒一。二明二總脱戒一。三明二總別不同一。初中 T2358A.74.0087b10: 有レ四。初正明二別脱戒一。二兼明二表無表異一。三 T2358A.74.0087b11: 明二新古戒體一。四明二轉成無漏義一。第二門有 T2358A.74.0087b12: レ四。初破二眞言末學邪倒一。二除二淨土宗惡見一。 T2358A.74.0087b13: 三遣二天台宗非義一。四摧二惡禪邪⿰一 T2358A.74.0087b14: 第一門正明二別脱一中 問曰。律宗是三乘中 T2358A.74.0087b15: 何乘。毘尼是大小中何法。若云二大乘一。天台 T2358A.74.0087b16: 智者判二一代教一以二律教一爲二小乘一。大唐玄奘 T2358A.74.0087b17: 造二三藏録一以二毘尼一列二小録一。故知小乘。若云二 T2358A.74.0087b18: 小乘一。瑜伽論并自餘經論。菩薩則依二學律部一
T2358A.74.0087b23: 彼等皆爲レ小耶。⿺⿺是極。爲二之云何一 答 T2358A.74.0087b24: 曰。此問甚劣。不レ足レ言レ之。且依二教文一以助二 T2358A.74.0087b25: 迷⿰一。凡就二菩薩戒一有二三聚一。其中攝律儀者 T2358A.74.0087b26: *即是聲聞藏所説戒相是也。則本論瑜伽中 T2358A.74.0087b27: 説二菩薩戒相一曰。復次當レ知菩薩毘奈耶略 T2358A.74.0087b28: 有二三種一。初律儀戒毘奈耶聚。如下薄伽梵爲二 T2358A.74.0087b29: 諸聲聞所化有⿰一略説中毘奈耶相上。當レ知則此
T2358A.74.0087c03: 戒。云何名レ戒。所謂七衆戒。比丘比丘尼式⿴
T2358A.74.0087c07: 有二菩薩律儀一。何不レ指レ彼讓二五部律儀一。故知 T2358A.74.0087c08: 律教是小乘。菩薩三聚中律儀戒全與レ彼同。 T2358A.74.0087c09: 故菩薩爲レ護二攝律儀一依二學彼部一。則南山大 T2358A.74.0087c10: 師釋曰。若據二大乘戒一分二三品一。律儀一戒不
T2358A.74.0087c13: 不二依行一。依レ何護二律儀一。律儀若不レ立依レ何護二 T2358A.74.0087c14: 後二一。律儀戒爲レ本方有二後二一瑜伽明文。彼 T2358A.74.0087c15: 曰。此三聚戒由二律儀戒一之所二攝持一令二其和 T2358A.74.0087c16: 合一。若能於レ此精勤守護。亦能精二勤守三護餘 T2358A.74.0087c17: 二一。若有二於レ此不能二守護一。亦於二餘二一不レ能二 T2358A.74.0087c18: 守護一。是故若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切菩薩
T2358A.74.0087c21: 聚之中律儀一也。況唯受二律儀一戒一亦名二別 T2358A.74.0087c22: 受菩薩一。依二受者心一戒有二大小一。發二大菩提心一 T2358A.74.0087c23: 爲二大乘戒一。發二小菩提心一爲二小乘戒一。作法軌 T2358A.74.0087c24: 則全二乘同。依レ心爲レ大。則玄奘以前古徳 T2358A.74.0087c25: 皆但別受菩薩。然當世律侶通受大菩薩。二 T2358A.74.0087c26: 乘永隔二知見一。云何不レ知二此旨一任レ舌謗二大乘 T2358A.74.0087c27: 法一。世有レ人毀レ戒云二小法一。若依二薩遮尼經一。 T2358A.74.0087c28: 謗二三乘法一倶定逆罪。定墮二無間一。小乘⿰爾。 T2358A.74.0087c29: 況大乘乎。摩耶經説下毀二訾毘尼一法滅之相上。 T2358A.74.0088a01: 涅槃經説下毀二毘尼經律一是魔説非中佛所説上。
T2358A.74.0088a04: 受不同一。請委分レ之 答曰。凡二受不同源出二 T2358A.74.0088a05: 瑜伽文一。慈恩承レ之名二通受別受一。義寂得レ之 T2358A.74.0088a06: 號二總受別受一。名言小異義意全同。寂法師梵 T2358A.74.0088a07: 網疏曰。授二律儀戒一方軌有レ二。一與二餘二一總 T2358A.74.0088a08: 受。二與二餘二一別受。總受方軌七衆無レ別。擧二
T2358A.74.0088a11: 儀之一戒別受故。又別受戒三乘共戒故。軌 T2358A.74.0088a12: 則大與二聲聞一同。*即大僧大尼戒白四羯磨 T2358A.74.0088a13: 成就。式叉沙彌等戒各有二受法一。⿺受戒不 T2358A.74.0088a14: レ爾。大乘不共戒故。作法大與二二乘一不レ同。雖二 T2358A.74.0088a15: 七衆別一羯磨無レ異。但至二隨相一七衆差別。謂 T2358A.74.0088a16: 大僧持二二百五十并梵網瑜伽等重輕諸戒一。 T2358A.74.0088a17: 乃至⿺事女等例同爾。今約二二受一論二通塞一 T2358A.74.0088a18: 有二七種不同一。一⿺受是通。三聚⿺受故。別 T2358A.74.0088a19: 受是塞。律儀別受故。二⿺受是塞。局二大乘一 T2358A.74.0088a20: 故。別受是⿺。⿺二三乘一故。三通受是⿺。來際 T2358A.74.0088a21: ⿺受故。別受是塞。局二盡壽一故。四⿺受是塞。 T2358A.74.0088a22: 局二加行心一故。別受是⿺。⿺二生得心一故。五 T2358A.74.0088a23: ⿺受是⿺。自受從他⿺成故。別受是塞。局二從
T2358A.74.0088a26: 心一故。七⿺受是通。十支⿺發故。別受是塞。
T2358A.74.0088a29: 在何文一 答曰。其證非レ一。翰墨無レ暇。且指二 T2358A.74.0088b01: 説所一以令二自尋一。則瑜伽論義寂疏。表無表章 T2358A.74.0088b02: 其文甚繁。用者自尋。又涅槃經但説二別受門 T2358A.74.0088b03: 戒一。於二菩薩戒一立二二種戒一。一受世教戒。二得
T2358A.74.0088b06: 問曰。⿺別二受不同粗以如レ是。未レ知何時始 T2358A.74.0088b07: 東流。請具示レ之 答曰。別受作法則佛滅千 T2358A.74.0088b08: 年。至二後漢明帝時一騰蘭初至。人雖二剃染一未 T2358A.74.0088b09: レ有二歸戒一。跨二及曹魏一將二二百年一。曇摩訶羅
T2358A.74.0088b12: 導。律宗道雲道洪智首南山等。皆唯別受人。 T2358A.74.0088b13: ⿺受作法。大唐遍學三藏至二五天一。於二那蘭陀
T2358A.74.0088b16: 唐受二此法一歸朝弘レ之。雖レ然唯在家非二出 T2358A.74.0088b17: 家法一。亦不二相續一絶。又龍興寺大和尚渡海 T2358A.74.0088b18: 雖二大僧受戒始一而不二相續一。爰⿺來興正菩薩 T2358A.74.0088b19: 悲二此法陵一。則依二瑜伽論説慈恩所釋一。祈二請 T2358A.74.0088b20: 好相一。四人一時以二自受羯磨一自誓得戒。上人 T2358A.74.0088b21: 則第四也。其後漸漸入二佛法一人其數不レ可二 T2358A.74.0088b22: 稱計一。故當世受戒不共之⿺受爲レ本。兼行二共 T2358A.74.0088b23: 門之別受一 T2358A.74.0088b24: 問曰。⿺受自受從他。論文許レ之。自誓授レ人 T2358A.74.0088b25: ⿺理可レ爾。別受不レ爾。瑜伽曰。苾芻非二自受一。
T2358A.74.0088b28: 別受戒一。豈成レ之耶。既佛法滅戒體成就人我 T2358A.74.0088b29: 朝無レ有二一人一。縱有二一人一。邊地五人方得レ行 T2358A.74.0088c01: レ之。況一國都無。而⿺受自受。則行二別受一恐 T2358A.74.0088c02: 不レ能レ成。若不レ成爲レ之何爲 答曰。諒如二來 T2358A.74.0088c03: 難一。但戒體不レ成授レ之無用。今既授レ之知二成 T2358A.74.0088c04: 旨一故。則如來入滅之日。阿難請二問四事一。其 T2358A.74.0088c05: 中如來入滅後以レ誰憑レ師。佛曰。波羅提木叉
T2358A.74.0088c08: 攝律儀與二別受戒一同。而以二彼戒一爲二和上一。理
T2358A.74.0088c11: 理。有二何失一矣 T2358A.74.0088c12: 問曰。 大乘三聚中攝律儀全是七衆戒此理 T2358A.74.0088c13: 難レ信。南北倶不レ許。何恣立二新義一。先南都古 T2358A.74.0088c14: 徳護命勤操靈仙修圓等義。七衆性成必依二 T2358A.74.0088c15: 律儀法則一受二七衆戒一。七衆性成後以二三聚羯 T2358A.74.0088c16: 磨一成二菩薩戒一。全不レ爲二三聚中律儀戒一。次北 T2358A.74.0088c17: 嶺義者。昔弘仁年中。傳教大師以二四箇條事一 T2358A.74.0088c18: 奏申。其大意曰。直往菩薩最初始行不レ受二二 T2358A.74.0088c19: 百五十小戒一。唯受二十重六八戒一而成二大乘比 T2358A.74.0088c20: 丘僧一。梵網所説則此戒也。是名二圓戒一。此圓戒 T2358A.74.0088c21: 中都不レ交二於五篇七聚一。彼戒一向小乘戒 T2358A.74.0088c22: 也。久修菩薩爲二利他一故假受二持之一可レ有二兼 T2358A.74.0088c23: 行一。直往初心必不レ受レ之。我山欲下須受二圓
T2358A.74.0088c26: 判斷。且依二相傳義一以明レ之。既一代決判瑜 T2358A.74.0088c27: 伽不レ説二攝律儀一。全讓二五部律藏一。修多羅帶二 T2358A.74.0088c28: 意趣一。論藏決二判疑情一。若別有二大乘攝律儀一。 T2358A.74.0088c29: 何論文不レ指レ彼讓二五部律藏一。但古徳言二性 T2358A.74.0089a01: 成一。如二遣疑抄一比丘性作二二重一。一麁顯極成。 T2358A.74.0089a02: 謂別受戒也。十方三乘凡聖盡和合。僧義尤 T2358A.74.0089a03: 顯。二微細甚深。謂⿺受戒也。十方大乘凡聖 T2358A.74.0089a04: 盡和合。故雖レ名レ僧諸二乘衆不二和同一。其義 T2358A.74.0089a05: 更幽。古徳且依二麁顯極成性一。不レ遮二微細甚 T2358A.74.0089a06: 深重一。若不レ爾⿺受戒現在二教文一。先賢何不 T2358A.74.0089a07: レ見。次於二北嶺義一南都諸寺所レ不レ許レ之。其大 T2358A.74.0089a08: 旨曰。唯受二十重六八戒一成二比丘性一。釋迦法 T2358A.74.0089a09: 中都無二此法一。智論曰。釋迦法中無二別菩薩 T2358A.74.0089a10: 僧一。則律藏所レ制菩薩攝律儀。設雖二直往一爲二 T2358A.74.0089a11: 出家戒一。必受二此戒一成二大比丘一。偏小者誤之
T2358A.74.0089a14: 菩薩戒。藏⿺菩薩猶雜二小乘一。以二聲聞戒一爲二 T2358A.74.0089a15: 攝律儀一。別圓菩薩一向大乘。唯受二大戒一不 T2358A.74.0089a16: レ交レ小也。故戒有レ三。一唯小乘。謂四分等篇 T2358A.74.0089a17: 聚戒。二⿺二小乘一。謂瑜伽等三聚淨戒。三唯 T2358A.74.0089a18: 大乘。謂梵網經十重六八。法華安樂行品所 T2358A.74.0089a19: レ明戒也。則自問曰。若以二梵網等一成二大比丘 T2358A.74.0089a20: 僧一。 有願無願不同云何 答曰。受久名二比 T2358A.74.0089a21: 丘一。新受名二沙彌一。行二南都一坐二比丘末沙彌上一
T2358A.74.0089a24: 衆生一譏謙則急。小乘自調性重則急。不レ度 T2358A.74.0089a25: レ他故譏謙則寛。菩薩具持二兩種一。故名二大乘 T2358A.74.0089a26: 戒一。又曰。別圓兩教專二於梵網一。若出家菩薩全
T2358A.74.0089a29: 家之智者既以如レ是。末學之傳教何致二妄判一。 T2358A.74.0089b01: 依レ法不レ依レ人者如來教勅也。依レ義不レ依レ文 T2358A.74.0089b02: 者大乘之大綱也。何依二澄師凡解一難二經論 T2358A.74.0089b03: 聖説一。凡聖相望依レ聖不レ可レ依レ凡。何引二彼非 T2358A.74.0089b04: 義一難二今正義一。水火相違。宜レ棄レ之矣。澄師 T2358A.74.0089b05: 難曰。西域傳中曰。西天有二三寺一。一一向小乘 T2358A.74.0089b06: 寺。二一向大乘寺。三大小兼行寺。傳教引レ彼 T2358A.74.0089b07: 配二今三戒一。若不レ分二三戒一依レ何解二三寺一。故知
T2358A.74.0089b13: 既於レ乘分二三品一。於レ戒不レ分二三品一。若云二一向 T2358A.74.0089b14: 小戒寺一向大戒寺大小兼戒寺一似レ小二證文一。 T2358A.74.0089b15: 既文云レ乘。何妨二戒同一。次引二正經文一以爲二引 T2358A.74.0089b16: 證一 先問曰。經説二婬欲則是道一。則依レ文應 T2358A.74.0089b17: レ行レ婬耶 傳教答曰。不レ爾。經由二理門一非二
T2358A.74.0089b20: 更不レ⿺下住二大乘心一爲二三聚中攝律儀一受中持 T2358A.74.0089b21: 之上。況南都僧衆與二小乘人一全不二同住一。不二同 T2358A.74.0089b22: 食一。不レ同レ路。不レ發二小乘之心一。不レ著二小乘之 T2358A.74.0089b23: 學一。不レ修二小乘之因一。不レ欣二小乘之果一。何違二經 T2358A.74.0089b24: 文一。經含二意趣一。論決二意趣一。何由下帶二意趣一經 T2358A.74.0089b25: 文上捨二一代決判論一。若依レ文取レ義。由二無行經一 T2358A.74.0089b26: 起二三毒一。由二般若經一起二惡空一。彼若依レ義不レ依 T2358A.74.0089b27: レ文此亦應レ爾。一取一捨。豈非二矛楯一。但澄師 T2358A.74.0089b28: 非二只人一。定大權示現。弘レ教度レ人難思方便。 T2358A.74.0089b29: 而末學由レ彼不レ亂二聖言一。若約二彼顯戒論一以 T2358A.74.0089c01: 解二大僧一。只形同沙彌分也。南都坐二沙彌上一。 T2358A.74.0089c02: 方數二俗年一則可レ就二形同中一。約二新舊一分二有願 T2358A.74.0089c03: 無願一。甚⿺漫也 T2358A.74.0089c04: 問曰。⿺受七衆方如二別受七衆一。但於二作法時 T2358A.74.0089c05: 限一有二差別一。若爾出家五衆現顯。在家五八 T2358A.74.0089c06: ⿺受作法其相云何 答云。依二相傳義一。授二結 T2358A.74.0089c07: 縁十重一時。梵網前四重上説具輕戒飮酒一則 T2358A.74.0089c08: 爲二⿺受五戒一。則攝律儀也。次説二後四重等一 T2358A.74.0089c09: 方爲二五戒攝善攝生一。好相十重時。又先五上 T2358A.74.0089c10: 説二具八齋戒後三一方爲二⿺受近住一。則攝律儀 T2358A.74.0089c11: 也。次説二後四重等一方爲二攝善攝生一。則七衆 T2358A.74.0089c12: 備 T2358A.74.0089c13: 問曰。⿺受五八有二分受一否 答曰。雖レ有二異 T2358A.74.0089c14: 義一。若依二補行文集御註一。雖下爲二初根引接一許 T2358A.74.0089c15: 之。依二戒體一不レ可レ成。欲レ成二戒體一必具受。章 T2358A.74.0089c16: 文云。其菩薩戒期心廣故必須二具受一。亦非二初
T2358A.74.0089c19: 有二分受一。本業許二分受一爲二初根引接一。若據二實
T2358A.74.0089c23: ⿺事⿺住皆以如レ是。若爾受二⿺事戒一應レ成二 T2358A.74.0089c24: 七衆之戒一。若言レ不レ成戒體則不レ依レ願。唯識 T2358A.74.0089c25: 論然依思願文明鏡。焉有三不レ依レ願成二戒體一。 T2358A.74.0089c26: 若言レ成無二七衆差別一。若違可レ名二犯戒一。⿺⿺ T2358A.74.0089c27: 難レ判。請爲決レ之 答曰。此難非也。依二總願一 T2358A.74.0089c28: 發二十支無表一七衆一同。依二別願一成二七衆差 T2358A.74.0089c29: 別一一切皆爾。故遣疑抄就レ願分二二重一。一廣 T2358A.74.0090a01: 大總願。二當分別願。二重必具足故無レ失 T2358A.74.0090a02: 矣 T2358A.74.0090a03: 問曰。⿺二未入僧祇之位一。以二善法欲菩提心一 T2358A.74.0090a04: 成レ體否。若亦局二已入僧祇之位一以二深固大 T2358A.74.0090a05: 心一方成二無表一否 答曰。就レ是異説。寺邊學 T2358A.74.0090a06: 者局二已入僧祇一深固大心方成二無表一。宗要 T2358A.74.0090a07: 釋二菩薩戒一言。爾時於二此解脱分心一。由二羯磨
T2358A.74.0090a12: 上賢聖内門行一。下卷傳二初發心外門戒行一
T2358A.74.0090a15: 法局二已入僧祇一。上下倶内門行都無二外門行一
T2358A.74.0090a18: 足何位。登二僧祇一始受無戒入二僧祇一。若爾違二
T2358A.74.0090a21: 以二資糧位一言二解脱分一。雖レ然雜集論中説二四 T2358A.74.0090a22: 種順解脱分一。其中依憑順解脱分者。*即善法 T2358A.74.0090a23: 欲菩提心位。何以二解脱分言一局二已入僧祇一。 T2358A.74.0090a24: 古迹宗要一師製作。豈有二二文違一。本業梵網 T2358A.74.0090a25: 一佛所説。寧爲二矛楯説一。故知輕毛位以二善 T2358A.74.0090a26: 法欲菩提心一得二菩薩淨戒一。如レ是得レ意粗無二 T2358A.74.0090a27: 疑難一 T2358A.74.0090a28: 第二兼明二表無表異一者 問曰。就レ戒重重料 T2358A.74.0090a29: 簡粗以如レ是。未レ知二表無表差別一。請爲明レ之 T2358A.74.0090b01: 答。表無表具如二表無表章一。今爲二新學一略 T2358A.74.0090b02: 而引レ之。表者三業表。則身語意。章曰。成業 T2358A.74.0090b03: 論瑜伽等説。有二三種思一。一審慮思。將レ發二身 T2358A.74.0090b04: 語一先審慮故。二決定思。起二決定心一將レ欲レ作
T2358A.74.0090b11: 内心一示二於他一故。成業論曰。何故名レ表。此能 T2358A.74.0090b12: 表二示自發業心一令二他知一故。爲レ顯二此義一故説 T2358A.74.0090b13: レ頌曰。由三外發二身語一。表二内心所思一。譬下彼潜
T2358A.74.0090b16: 身語禮拜乞戒一表二示自内受戒意一令レ知二和 T2358A.74.0090b17: 尚一。表者則顯義也。故言二表自内心示於他故一 T2358A.74.0090b18: 也。意表者。則審決二思也。義燈曰 問。表義 T2358A.74.0090b19: 云何。後思表二前思一名二意表業一。又思見分及
T2358A.74.0090b25: 義燈曰。於二初刹那一正發二身語一之思。或倶時 T2358A.74.0090b26: 發。或前後發。倶時一一種。前後各別種。皆於二
T2358A.74.0090b29: 正動二身語一最初倶時思上爲二表戒體一。及レ解二燈 T2358A.74.0090c01: 文一二義差別更尋。若此表戒時不レ發二菩提 T2358A.74.0090c02: 心一戒法則不二成就一。後進謹レ之。於レ戒有二上中 T2358A.74.0090c03: 下一。則乞戒時心有二上中下一也。是依二相傳一抄 T2358A.74.0090c04: 記。從他如レ是。若自誓受者。瑜伽曰。若自然
T2358A.74.0090c07: 三也。翻二表戒一故名二無表一 T2358A.74.0090c08: 問曰。就二表無表一各有二三業一。若爾一一配二當 T2358A.74.0090c09: 之一。身表發二身三無表一。乃至意表發二意三無 T2358A.74.0090c10: 表一。若又一表上各具二三業無表一否 答曰。此 T2358A.74.0090c11: 條異義往往。有義三表各各配二三業無表一。其 T2358A.74.0090c12: 故身善翻二身惡一。乃至意善翻二意惡一故。身表 T2358A.74.0090c13: 立下防二身三一無表上。乃至意業亦爾。章文言三然 T2358A.74.0090c14: 意無表非二是色性一。則明證也。若三聚各各具二 T2358A.74.0090c15: 十支一。意業無表何由二所防一不レ名レ色。故名二各 T2358A.74.0090c16: 發一。若依二相傳義一。三業表各各具二十支一。則三 T2358A.74.0090c17: 十箇無表。正如二先義一兼防二十惡一有二何失一。道 T2358A.74.0090c18: 理文證頗繁。且擧二少分一以破二彼義一。先道理 T2358A.74.0090c19: 者。身行二禮拜一時。但不レ思レ防二身三計一。乃至 T2358A.74.0090c20: 決定思時。但不レ念レ防二意三計一。倶發二三聚心一
T2358A.74.0090c23: 三師意業不レ發二無表一。若如二各發義一。第三師 T2358A.74.0090c24: 但立二七支無表一應レ不レ立二後三無表一。若爾三
T2358A.74.0091a06: 爲發是正義 若爾然意無表等文云何會 T2358A.74.0091a07: レ之 答曰。此義既聞。何設二重問一。自レ元分二兼 T2358A.74.0091a08: 正一故。兼防二十支一。正各發。是故依二正防一言二然 T2358A.74.0091a09: 意等一。若不レ許二兼防⿺理一。已前諸文云何會 T2358A.74.0091a10: レ之。故知互爲發⿺理文證諒以繁多。須下棄二
T2358A.74.0091a14: 爾也。別受三乘共戒故。無表則七支。小乘 T2358A.74.0091a15: 不レ制二意地一故。章曰。其苾芻苾芻尼戒。唯有二 T2358A.74.0091a16: 身三語四七支律儀一。苾芻等心意樂普遮二色
T2358A.74.0091a19: 學一。意樂未レ普。更不レ受レ多。此四性戒。餘爲レ防
T2358A.74.0091a22: 地一爲レ本故。章曰。菩薩律儀制二十支一故。色支
T2358A.74.0091a25: 各各具二十支一。將亦以二十支一配二當三聚一否 T2358A.74.0091a26: 答曰。若依二相傳義一。以二十支一配二當三聚一。攝律 T2358A.74.0091a27: 儀則七衆戒。彼戒以二七支一爲二無表一故。以二前 T2358A.74.0091a28: 七一爲二攝律儀無表一。言レ惡時身語勝故。攝善 T2358A.74.0091a29: 攝生以二後三一爲二無表一。言レ善時意地勝故 T2358A.74.0091b01: 問曰。就二無表一有二種類差別一否 答曰。有義 T2358A.74.0091b02: 倶防惡無表。攝善攝生戒以レ防二後二障一爲 T2358A.74.0091b03: レ戒故。三聚倶防惡。若依二相承義一。就二無表一有二 T2358A.74.0091b04: 二種一。一防惡。二發善。章曰。其別解脱律儀及 T2358A.74.0091b05: 處中一分無表。以下善思種子上。有中防二身語
T2358A.74.0091b08: 問曰。就二無表一有二二種一方始知レ之。未レ知十支 T2358A.74.0091b09: 無表二種中何 答曰。依二相承義一有二二種 T2358A.74.0091b10: 不同一。一義曰。十支倶防惡也。發善彼上總得
T2358A.74.0091b14: 云何 答曰。表無表章云。別別防レ非名レ之
T2358A.74.0091b18: 出レ非故矣 T2358A.74.0091b19: 問曰。既聞二別解名言一。何故無表名爲レ色 T2358A.74.0091b20: 答曰章文説二色義一言。其無表色實是無表
T2358A.74.0091b24: 性。而無二變礙一。不下如二五塵實色一有中質礙用上。既 T2358A.74.0091b25: 與二色類一異故。十二處中色處不レ攝。唯別法 T2358A.74.0091b26: 處中受所引色攝 T2358A.74.0091b27: 問曰。⿺別二受戒境寛狹其義云何 答曰。 T2358A.74.0091b28: ⿺受必以二不可説不可説三千大千世界一爲二 T2358A.74.0091b29: 戒境一。別受不レ定。發二大菩提心一受レ之成二大乘 T2358A.74.0091c01: 戒一。爾時戒境則寛如二⿺受一無レ異。若發二小菩 T2358A.74.0091c02: 提心一受レ之成二小乘戒一。爾時境則狹。但以二一 T2358A.74.0091c03: 大三千世界一爲二戒境一 T2358A.74.0091c04: 問曰。別受戒三乘共戒故。軌則作法專與レ彼 T2358A.74.0091c05: 同。故及レ論二支類一倶發二七支一。何至二戒境一有二 T2358A.74.0091c06: 不同一者 答。此難不レ齊。十惡大小倶知。小 T2358A.74.0091c07: 乘意樂劣故不レ制二意業一。故戒體同七支。戒境 T2358A.74.0091c08: 所計不同。小乘計三一大三千界外無二世界一。彼 T2358A.74.0091c09: 若知二不可説一。彼戒境亦不可説。寧欲下知レ有二 T2358A.74.0091c10: 他三千界一對レ彼作非。若願レ不レ作。戒境豈局二 T2358A.74.0091c11: 一大千一。大乘既知二不可説一故戒境寛。彼大乘 T2358A.74.0091c12: 若不レ許二不可説一。戒境倶狹。小乘若許二不可 T2358A.74.0091c13: 説一戒境則寛。知不知不同。何得二例難一矣 T2358A.74.0091c14: 第三明二戒體一者 問曰。戒相如レ是。未レ聞二戒 T2358A.74.0091c15: 體何者一 答曰。戒體是新古諍論。今具出二兩 T2358A.74.0091c16: 義一方決二疑情一。先出二古義一則有二二別一。天台智 T2358A.74.0091c17: 者大師義記曰。不レ起而已。起則性無作假色
T2358A.74.0091c20: 彼法性隨レ縁作動假現二有爲衆相一。是名二隨縁 T2358A.74.0091c21: 眞如一。譬如二水波一。水是濕性。濕性不レ隨レ縁。是 T2358A.74.0091c22: 譬二不變眞如一。波是擧動。擧動亦不レ離レ濕。此 T2358A.74.0091c23: 喩二隨縁眞如一。金錍曰。萬法是眞如。由二不變一
T2358A.74.0091c26: 雖二隨縁一體性是不起。水隨レ風濕性不レ隨レ縁。
T2358A.74.0092a01: 爲二戒體一 探二大師所立之旨一成二種子戒體之 T2358A.74.0092a02: 義一。有義南山大師以二用戒體一爲二所存之實 T2358A.74.0092a03: 義一。則見二大師解釋一。述下種由レ思生。要期是願。
T2358A.74.0092a06: 體用兩増西天諍論。用増爲レ正新家所判。祖 T2358A.74.0092a07: 師設雖二舊家一。何以二正義一爲二立義一哉。故知用
T2358A.74.0092a14: 離邊應レ言二種子戒體一。則南山種子戒體與二新
T2358A.74.0092a17: 更尋 T2358A.74.0092a18: 問曰。戒無表既思上假法。假法不二因果一。論假 T2358A.74.0092a19: 法如レ無非二因縁一故。經光光非二因果法一。故知 T2358A.74.0092a20: 戒法不レ引二當果一。若爾由レ戒引レ果諸教明レ之。 T2358A.74.0092a21: 二文相違其義云何 答曰。無表是假法非二 T2358A.74.0092a22: 因果法一。性相所レ定。故無表不レ可レ引レ果。又雖二 T2358A.74.0092a23: 無表當位不引レ果。爲二思種一成二滿業一引レ之。 T2358A.74.0092a24: 故無レ失矣 T2358A.74.0092a25: 第四明二轉成無滿一者 問曰。古迹云。由下此
T2358A.74.0092a28: レ此學者各存二一義一。有義曰。菩薩入⿺時。有 T2358A.74.0092a29: 漏種上無表如レ本。又無漏種上生二無表一運運 T2358A.74.0092b01: 増長。故云下捨二有漏戒一受中無漏戒上也。非レ謂下 T2358A.74.0092b02: 以二師僧縁一更受上 T2358A.74.0092b03: 問曰。入二見道一時初得二無表十支一歟。又有漏 T2358A.74.0092b04: 種上倍倍分歟。若云二十支一者。依二何受縁一始 T2358A.74.0092b05: 生二無表一耶。若云三有漏倍倍分生二無漏種上一 T2358A.74.0092b06: 者。有漏種子尚有二増長一。何新無漏種上前倍 T2358A.74.0092b07: 倍分生耶。不レ許レ移故 答曰。自レ本依二無漏 T2358A.74.0092b08: 思種一増二明縁一無漏種上生二有漏倍倍分一立 T2358A.74.0092b09: レ義上者。何如レ是難耶 T2358A.74.0092b10: 又問。既云下捨二有漏戒一受中無漏戒上。何尚有漏 T2358A.74.0092b11: 種上無表増長耶。云二捨戒一故 答曰。自レ本 T2358A.74.0092b12: 言レ捨有二二義一歟。一云。一向永棄捨。譬如 T2358A.74.0092b13: レ云二衣服既破捨之。二云。取レ勝棄レ劣捨。譬 T2358A.74.0092b14: 如下儲二新衣服一故衣服捨之。今捨言當二後義一 T2358A.74.0092b15: 也。有義云。菩薩入二見道一時。有漏種子上無 T2358A.74.0092b16: 表全轉移二無漏種子上一。故云下捨二有漏戒一受中 T2358A.74.0092b17: 無漏戒上。雖二無表體漏無漏無別。望二種子一爾 T2358A.74.0092b18: 云也。然有漏種上法皆逼迫繋縛。無漏種上 T2358A.74.0092b19: 法返レ之。故有二小異一耳。譬如二樹葉春青秋黄 T2358A.74.0092b20: 其體全同一。初發心發二得無表一直至二佛果一。因 T2358A.74.0092b21: 果大異其體全同。唯戒無表也。章曰。別受戒
T2358A.74.0092b24: 曰。如レ是難者。入二見道一時依二何受縁一始生二無 T2358A.74.0092b25: 表一耶 T2358A.74.0092b26: 又問。全轉二有漏一者成二無漏一者。入二見道一時無 T2358A.74.0092b27: 表支分云何 答曰。假令加行後念一萬支 T2358A.74.0092b28: 見道初念來二萬支可二増長一也 T2358A.74.0092b29: 又問。何異二餘法一如レ是。此戒法初發心法直 T2358A.74.0092c01: 至二佛果一哉 答曰。如レ是難者。何異三餘法有二 T2358A.74.0092c02: 長能一哉。此恐未レ辨二戒法建立一如レ是難歟。梵 T2358A.74.0092c03: 網經曰。衆生受二佛戒一則入二諸佛位一。青丘釋 T2358A.74.0092c04: 云。佛位有レ二。一發心滿位。二行果滿位。今 T2358A.74.0092c05: 入レ初故初發之願無レ不二周圓一。與レ佛無レ異言二
T2358A.74.0092c08: 此防非能三賢十聖之間漸漸轉レ劣附レ勝。有二 T2358A.74.0092c09: 何失一哉 T2358A.74.0092c10: 又問。殊二餘法一言二増長一條此亦不レ審。不律 T2358A.74.0092c11: 儀處中倶増長。望二不要期一布施等可レ云レ至二 T2358A.74.0092c12: 佛果一哉 答曰。不レ爾。不律儀等皆命終捨。 T2358A.74.0092c13: 云何相例 T2358A.74.0092c14: 又問。捨二有漏戒一受二無漏戒一。言下望二種子一爾 T2358A.74.0092c15: 云上事。無窮會釋也 答曰。汝受捨之言亦以二 T2358A.74.0092c16: 胸憶一料簡歟 T2358A.74.0092c17: 問曰。此二義中何正 答曰。宗大義各有二其 T2358A.74.0092c18: 謂一。何輒定レ之。雖レ然若依二相傳一以二後義一可 T2358A.74.0092c19: レ爲二所存之實義一。於二無漏一有二轉滅轉齊二義一。 T2358A.74.0092c20: 其内以二轉齊一爲二正義一。例レ彼思レ此後義頗有二 T2358A.74.0092c21: 眉目一 T2358A.74.0092c22: 問曰。轉成時分云何 答曰。一義云。決擇抄 T2358A.74.0092c23: 意通別二受倶至二佛果一。轉成無漏得二章文一
T2358A.74.0092c26: 得義一故無レ違。一義云。不レ用二決擇抄一。章出二轉 T2358A.74.0092c27: 成圓滿分一不レ云二初得一。若依二初得一則以二古迹一 T2358A.74.0092c28: 爲レ定。古迹出二通受一。別受例同可レ得レ意者也。 T2358A.74.0092c29: 一義云。決擇抄由二別受一以釋。通受未二分明一。 T2358A.74.0093a01: 古迹依二通受一以釋。別受不二分明一。故知通受 T2358A.74.0093a02: 入二見道一時轉。別受至二佛果一轉 T2358A.74.0093a03: 問曰。以レ何不同 答曰。雖二通別共菩提心上 T2358A.74.0093a04: 所作一。通別相望通勝別劣。故劣至二佛果一。勝見 T2358A.74.0093a05: 道轉 T2358A.74.0093a06: 又問。何故倶大乘戒。通勝別劣 答曰。通受 T2358A.74.0093a07: 三業通防故。唯局二大乘一故。別受返レ上故優
T2358A.74.0093a10: 成無漏一。未レ知倍倍増長樣何 答曰。就レ此 T2358A.74.0093a11: 有二異義一。一義云。初念十支。第二念二十支。 T2358A.74.0093a12: 第三念三十支。第四念四十支。一義云。初念 T2358A.74.0093a13: 十支。第二念二十支。第三念四十支。第四 T2358A.74.0093a14: 念八十支。如レ是名二倍倍増長一。倫記釋二不律 T2358A.74.0093a15: 儀一云。次念増成二二十一。第三念増至二四十一乃
T2358A.74.0093a18: 神御託宣以二後義一爲レ正。故取二後義一可レ爲二所 T2358A.74.0093a19: 存之實義一 T2358A.74.0093a20: 問曰。戒如レ是甚深無礙。如レ是妙戒受二持之一 T2358A.74.0093a21: 安心云何 答曰。安心者則住二無相智一。以二生 T2358A.74.0093a22: 法二空一亡二三輪相一無レ増二能持一不レ撥二無犯一。 T2358A.74.0093a23: 離二空有二邊一。離二有空中間一以二不護一圓二滿淨 T2358A.74.0093a24: 戒波羅蜜一。如レ是安心方名二持戒一。若著二有相一 T2358A.74.0093a25: 持レ之。如二澄照大師解釋一。持戒返成二凡福行一。 T2358A.74.0093a26: 如二元曉大師所釋一。淨戒更得二犯戒名一。若有二 T2358A.74.0093a27: 問者一將以二此義一可レ答。具如二諸師所釋一。恐レ繁 T2358A.74.0093a28: 不レ記。新發意菩薩方住二此心一持二菩薩戒一 T2358A.74.0093a29: 第二門破二諸宗末學邪見一 問曰。世有二眞言 T2358A.74.0093b01: 末學一。難破曰。四箇大乘是三妄未レ除事理未 T2358A.74.0093b02: レ圓。我宗不レ爾。三妄永斷事理倶密。故持二顯 T2358A.74.0093b03: 戒一甚非二佛意一。三世諸佛心修二密教一速成二等 T2358A.74.0093b04: 正覺一。故須レ棄二顯戒一。如レ是邪道遮二眼前一。云何 T2358A.74.0093b05: 破レ之 答曰。戒是淺法。何大日經蘇悉地經。 T2358A.74.0093b06: 并一行阿闍梨疏。大師御遺誡慇懃持レ戒。此 T2358A.74.0093b07: 文云何消。今具引レ之。大日經云。若佛子信心。 T2358A.74.0093b08: 生二種姓清淨一。恭二敬於三寶一。深慧以嚴レ身。堪 T2358A.74.0093b09: 忍無二懈怠一。尸羅淨無レ缺。忍辱不二慳悋一。勇健
T2358A.74.0093b18: 十五日時。持齋誦二此陀羅尼一滿二其千遍一。短 T2358A.74.0093b19: 命衆生還得二増壽一。永離二病苦一。一切障悉皆消
T2358A.74.0093c01: 恭敬。稽二首聖尊足一。所作隨レ教行。勿レ生二疑慮
T2358A.74.0093c08: 謂如レ説奉行及禮拜持戒等也。三理供養。謂
T2358A.74.0093c12: 須下顯密二教堅固受二持清淨戒一莫犯。所謂 T2358A.74.0093c13: 顯戒者。三歸五戒及聲聞菩薩等戒。四衆各
T2358A.74.0093c18: 非二佛弟子一。非二金剛子一。非二蓮華子一。非二菩薩子一。 T2358A.74.0093c19: 非二聲聞子一。非二我弟子一。我亦非二彼師一。與二彼
T2358A.74.0093c26: 御遺誡一一闡提。長無二出期一。可レ畏可レ畏。悲哉 T2358A.74.0093c27: 夫 T2358A.74.0093c28: 問曰。以レ戒不レ爲二閑務一。但自持二三昧耶戒一上。
T2358A.74.0094a02: 如二所責一。但身行二十惡一。口言レ持二三昧耶戒一。如 T2358A.74.0094a03: レ是之人豈名二佛子一。如二御遺誡一則是泥團折
T2358A.74.0094a20: 癡淨土宗者一。若人恣造二衆罪一。口誦二名號一諸 T2358A.74.0094a21: 惡悉除盡。故作レ罪都無二過失一。若怖二罪過一名 T2358A.74.0094a22: レ疑二本願一。若疑二本願一則不レ得二往生一。故不レ可二 T2358A.74.0094a23: 持戒一。持レ戒是往生障。疑二本願一故。觀經下品
T2358A.74.0094a26: 釋一當レ除二惡邪一。先觀經三福業中第一福業
T2358A.74.0094b05: 受二持八戒齋一。若一日一夜持二沙彌戒一。若一日
T2358A.74.0094b08: 繁故略レ之。又善導和尚御遺誡曰。吾持二諸禁 T2358A.74.0094b09: 戒一不レ犯二一一戒一。三衣如二身皮一。鉢瓶如二兩目一。 T2358A.74.0094b10: 三十年不レ眠。專念二阿彌陀一毎日十萬遍。彌 T2358A.74.0094b11: 陀經十卷。決定順次生二極樂上品上生一。未來 T2358A.74.0094b12: 世比丘不レ持レ戒念佛。捨レ戒往生則難レ得。譬 T2358A.74.0094b13: 如下有二小船一。乘二於大重石一。浮二大浪波海一。向二大 T2358A.74.0094b14: 惡風一去上。雖レ有二願力船一。破戒大重石。生死大 T2358A.74.0094b15: 海波。著レ岸萬之一。守二禁戒一念佛。譬如下一大 T2358A.74.0094b16: 船。乘二輕小沙石一。無レ浪海順レ風。安隱到中彼岸上。
T2358A.74.0094b20: 先惡業一。若臨二命終一時自レ今後不レ作。如是能 T2358A.74.0094b21: 懺悔。念佛乘二願力一。必得レ生二西方極樂世界 T2358A.74.0094b22: 中一。即レ念亦所作。即レ作亦即念。無レ至二懺悔心一。
T2358A.74.0094c07: 得二三昧一。現在諸佛悉在レ前立。其有二比丘比 T2358A.74.0094c08: 丘尼優婆塞優婆夷一。如法行二持戒一完具。獨一
T2358A.74.0094c21: 其實一。淨心是一兩。其餘皆濁亂。野鹿難レ繋。 T2358A.74.0094c22: 家狗自馴。何況自恣レ心其惡幾許乎。是故要 T2358A.74.0094c23: 當三精進持二淨戒一猶如レ護二明珠一。後悔何及。善
T2358A.74.0094c28: 當下以二此文一以驚中邪情上。戒是往生障以前諸 T2358A.74.0094c29: 文云何消レ之。如二諸文一無戒翻往生障見。爲 T2358A.74.0095a01: レ免二己非一勿レ謗二正法一。如二四十八願一除二誹謗 T2358A.74.0095a02: 正法之罪人一。如二中上中中一。臨終化佛讃二受持 T2358A.74.0095a03: 禁戒之善人一。經釋倶分明。邪情宜レ捨矣 T2358A.74.0095a04: 又難曰。戒是小法。故不レ學レ之。以レ何知レ然。和 T2358A.74.0095a05: 尚序分義釋二大王八戒一言二戒是小縁一。以二中 T2358A.74.0095a06: 三品一定二遇小凡夫一。戒是大乘。此文云何 答 T2358A.74.0095a07: 曰。汝以二和尚釋一爲二指南一方設二問難一。我亦如 T2358A.74.0095a08: レ是。以二善導釋一爲二證文一則摧二邪林一。先大王 T2358A.74.0095a09: 八戒是小乘之戒。以レ何知レ然。經大王證レ果
T2358A.74.0095a15: 文此亦非レ證。和尚釋二上三品一言二遇大凡夫一。
T2358A.74.0095a21: 上生中有二戒定慈悲一故。若一切定慈悲小乘。 T2358A.74.0095a22: 大乘中無二定學慈悲一。若言三定慈悲通二大小
T2358A.74.0095a25: 和尚行一言二學小人一。和尚若小乘汝亦小乘
T2358A.74.0095b05: 又難曰。戒非二小法一而是世善。以レ何知レ然。往 T2358A.74.0095b06: 生十因云。一日一夜持二八齋戒一持二沙彌戒一。
T2358A.74.0095b09: 若期二人天一持二五戒等一是名二世善一。若願二三乘
T2358A.74.0095b14: 唯以下治二人執一法空未立。故戒罪二全是法 T2358A.74.0095b15: 執。故望二大乘二執倶亡一當レ名二世善一。例如二別 T2358A.74.0095b16: 請一。雖二小教許之大乘不レ許。故以二小乘一望二大
T2358A.74.0095b20: 無レ別。又六度倶非二世善一。若離二般若智一前五 T2358A.74.0095b21: 波羅蜜皆名二世福一。大乘猶以如レ是。小乘豈
T2358A.74.0095b24: 業因。和尚釋レ彼言二遇小凡夫一。則知永觀所 T2358A.74.0095b25: 釋以二小戒一言二世善一。若一切戒世善何別言二 T2358A.74.0095b26: 一日一夜一。既在二此言一。故知中品中生。何 T2358A.74.0095b27: 用二世俗言一寛通二一切一。如二南山大師一就レ戒立二 T2358A.74.0095b28: 三門一。第一凡福行。第二凡罪行。第三行聖行
T2358A.74.0095c05: 善一。何由二近代十因一棄二上古判文一。十因解釋 T2358A.74.0095c06: 用不レ依レ時。縱不レ用レ之亦無二違失一。況又無レ違 T2358A.74.0095c07: 何及二疑問一。須下知二通方一莫事二氷消一矣 T2358A.74.0095c08: 第三遣二天台宗非義一者 問曰。世有二天台末 T2358A.74.0095c09: 學一立レ義云。戒體是法性。法性永不レ失。故殺二 T2358A.74.0095c10: 一切生一其戒永不レ失。故名二一得永不失戒一。 T2358A.74.0095c11: 本業經云。菩薩戒有二受法一無二捨法一。有レ犯不
T2358A.74.0095c15: 體則興。若捨二菩提願一増上心以犯。其體則廢
T2358A.74.0095c18: 略レ之。如二本業文一少似二證據一。而彼經亦曰。十
T2358A.74.0095c24: 無レ應レ爾故。亦菩薩戒無二無餘犯一。無レ有二總
T2358A.74.0095c28: 體一爲レ證。是亦非レ證。三輪已上談二隨縁眞如一 T2358A.74.0095c29: 故。有爲衆相全是眞理。離レ眞無レ法。故言二起 T2358A.74.0096a01: 是法性起。滅是法性滅一者。有爲衆相是眞理 T2358A.74.0096a02: 故無二假生滅一。戒亦應レ爾。彼若有二生滅一。無作 T2358A.74.0096a03: 何無二生滅一。故知天台得二法性戒體一。且隨縁 T2358A.74.0096a04: 以談。都不レ遮二失戒一。義記文明。不レ可レ致二邪 T2358A.74.0096a05: 義一。況亦法性戒體諸宗所レ不レ許。強立二私義一。 T2358A.74.0096a06: 不レ足レ可二依用一矣 T2358A.74.0096a07: 第四摧二惡禪邪情一者 問曰。禪宗學者問難 T2358A.74.0096a08: 曰。律是小乘。亦是法縛。我宗不レ爾。頓悟大 T2358A.74.0096a09: 乘不レ修二小乘之法一。教外別傅不レ學二文字之 T2358A.74.0096a10: 教一。隋達磨大師血脈論曰。除二此心一外終無二
T2358A.74.0096a13: 戒一。佛不二犯戒一。佛無二持犯一。亦不レ造二善惡一。若 T2358A.74.0096a14: 欲レ覓レ佛須レ見二佛性一。即是佛。若不レ見レ性念 T2358A.74.0096a15: 佛誦經持齋持戒亦無二益處一。誦經得二聰明一。持
T2358A.74.0096a19: 要義一以息二邪論一。先大乘以二利他一爲レ先。若缺二 T2358A.74.0096a20: 慈悲一是名二小乘一。汝今自讃言二大乘一。須レ尋二内 T2358A.74.0096a21: 心一。修行若爲レ他當レ名二大乘一。百丈禪師坐禪 T2358A.74.0096a22: 儀曰。夫學二般若一菩薩。先當下起二大悲心一發中弘 T2358A.74.0096a23: 誓願上。精修二三昧一誓度二衆生一。不下爲二一身一獨
T2358A.74.0096a26: 上古禪師誰人不レ受レ戒。汝若有二兩眼一開レ録 T2358A.74.0096a27: 見レ之。僧寶傳第一曰。撫州曹山本霽禪師。 T2358A.74.0096a28: 年十九棄レ家入二福州靈石山一。六年乃剃髮受 T2358A.74.0096a29: 具。閲レ世六十有二。坐三十有七。焚レ香安坐 T2358A.74.0096b01: 而化。又傳第三曰。汝洲穴禪師。從二開元寺智 T2358A.74.0096b02: 恭律師一剃髮受具。以二宋開寶六年八月十五 T2358A.74.0096b03: 日一跏趺而化。閲レ世七十有八。坐五十九夏。 T2358A.74.0096b04: 又傳第七曰。本先禪師年二十五爲二沙彌一。詣二 T2358A.74.0096b05: 天台國清寺一受二滿分戒一。祥符元年八月十五 T2358A.74.0096b06: 日開二一目一。微視而寂。閲レ世六十有七。坐四 T2358A.74.0096b07: 十有二夏。又第八曰。洞山守初禪師。十六出 T2358A.74.0096b08: 家。詣二經州舍利律師一受二具足戒一。住二洞山一四 T2358A.74.0096b09: 十年。道遍二天下一。淳化元年秋七月無レ疾跏 T2358A.74.0096b10: 趺而化。閲世八十有二。坐六十有五夏。又第 T2358A.74.0096b11: 九曰。智覺禪師諱延壽餘杭王氏子。年二十 T2358A.74.0096b12: 八棄家剃髮自受具。衣不二繒纊一。食無二重味一。 T2358A.74.0096b13: 持二頭陀行一。甞二習定一。以二開寶八年十二月一示 T2358A.74.0096b14: レ疾。二十六日辰時焚レ香告レ衆跏趺而化。閲世
T2358A.74.0096b17: 古禪師皆是小乘。彼若小乘。汝亦小乘。師資 T2358A.74.0096b18: 相承故。彼若大乘。戒亦大乘。上古禪師皆別 T2358A.74.0096b19: 受戒猶以大乘。況當時律津通受大乘。於二汝 T2358A.74.0096b20: 所修一攝善之中少分。未レ知二律儀攝生之二 T2358A.74.0096b21: 戒一。何不レ知二此旨一妄自立破。大譬頗存二此 T2358A.74.0096b22: 日一。次不立文字者。頌曰。達磨西來。不レ立二文
T2358A.74.0096b25: 文一。圓悟眞要曰。思レ免二無間業一謹勿レ謗二如來
T2358A.74.0096b28: 道闇證禪師一。直饒而坐知レ之。亦是多生聞經 T2358A.74.0096b29: 熏修。或乃諸佛本願冥加。淨名經云。諸佛威
T2358A.74.0096c03: 本淨禪師等。所有示徒皆引二誠證一。終不下出 T2358A.74.0096c04: レ自二胸臆一妄有中指陳上。是以歴二歳花一眞風不 T2358A.74.0096c05: レ墮。以二聖言一爲二定量一邪僞難レ移。用二至教一爲二 T2358A.74.0096c06: 指南一依憑有レ據。強誦二教外別傳不立文字一 T2358A.74.0096c07: 之宗門。猶以二聖教一爲二定量一。爰知不立文字 T2358A.74.0096c08: 者爲レ遮二文字執著一。都不レ遮二教文一。明文如レ是。 T2358A.74.0096c09: 誰人致二疑問一。次血脈論文此亦無レ違。自宗
T2358A.74.0096c15: 遮二大乘無相三輪清淨戒一。則所依金剛經曰。 T2358A.74.0096c16: 須菩提白レ佛言。世尊。頗有二衆生一得レ聞二如レ是 T2358A.74.0096c17: 言説章句一生二實信一不。佛告二須菩提一。莫レ作二是 T2358A.74.0096c18: 説一。如來滅後後五百歳。有二持戒修福者一。於二 T2358A.74.0096c19: 此章句一能生二信心一以レ此爲レ實。當レ知是人不下 T2358A.74.0096c20: 於二一佛二佛三四五佛一而種中善根上。已於二無 T2358A.74.0096c21: 量千萬佛所一種二諸善根一。聞二是章句一乃至一 T2358A.74.0096c22: 念生二淨信一者。第六祖慧能大師註曰。若復 T2358A.74.0096c23: 有レ人能持二大乘無相戒一。不三妄取二諸相一。不レ造二 T2358A.74.0096c24: 生死業一。一切時中心常空寂。不レ被二諸相所 T2358A.74.0096c25: 縛。則是無住心。於二如來深法一能信入。此人
T2358A.74.0096c28: 法一不レ爲レ閑。既言二生天一。則同二南山大師生極 T2358A.74.0096c29: 有頂一。如下太賢以二二空一亡二三輪相一。以二不護一 T2358A.74.0097a01: 圓中滿淨戒波羅蜜上。如レ是安心名二持戒一。如下元 T2358A.74.0097a02: 曉著二有相執心一持二菩薩戒一。雖レ言二能持一持返
T2358A.74.0097a07: 不レ離レ筏寧到二彼岸一。執二定是渡苦要法一不レ捨 T2358A.74.0097a08: レ定豈非二法縛一。戒亦如レ是。執レ之法縛。空レ之 T2358A.74.0097a09: 非レ縛。則菩提心論云。諸佛慈悲從レ眞起レ用 T2358A.74.0097a10: 救二攝衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一 T2358A.74.0097a11: 對二治迷津一。祇達二於彼岸一法已應レ捨。無二自性一
T2358A.74.0097a14: 戒一。涅槃説欲下見二佛性一證中大涅槃上。必須三深心 T2358A.74.0097a15: 修二持淨戒一。如レ是諸文誰人不レ用。達磨是觀
T2358A.74.0097a18: 墮二無間一。可レ哀夫 T2358A.74.0097a19: 重難曰。戒法是三生怨。由二現世持戒一。後生二 T2358A.74.0097a20: 種姓高貴一恣行二十惡一。第三生當レ墮二惡道一。故 T2358A.74.0097a21: 三生怨也。譬如二有レ人向レ天放レ箭勢盡墮地。
T2358A.74.0097a24: 戒誠如二所問一。雖二金是寶一燒即損レ手。水諒柔 T2358A.74.0097a25: 軟氷則失レ流。此戒亦爾。若住二無相心一持レ之 T2358A.74.0097a26: 何三生怨。若亦依二執心一三學倶三生怨。如二 T2358A.74.0097a27: 欝頭監呬一定學翻成二三生怨一。何只戒乎。若 T2358A.74.0097a28: 持二大乘戒一。則菩薩心上法。是究竟圓滿戒。乃 T2358A.74.0097a29: 至佛果金剛無間道運運増長至二解脱道一。但 T2358A.74.0097b01: 順舊住成二佛果圓滿功徳一。況亦無相持レ之其 T2358A.74.0097b02: 徳不レ可二稱計一。何不レ明二此旨一撥二一切戒一。具 T2358A.74.0097b03: 如二表無表章一。恐レ繁不レ引 T2358A.74.0097b04: 重難曰。若住二無想一持レ之則地上深位所行。 T2358A.74.0097b05: 不二我等涯分一。故知未斷惑我等所持諸戒不 T2358A.74.0097b06: レ免二法縛一乎 答曰。此難大誤。若空讓二上境一 T2358A.74.0097b07: 自二初發意一不レ學レ之。何時修レ之。若依二究竟 T2358A.74.0097b08: 圓滿佛則持戒一。道登二四果一尚忘二珠於衣裏一。 T2358A.74.0097b09: 位高二十地一猶隔二月於羅穀一。況縛地凡夫乎。 T2358A.74.0097b10: 況底下異生乎。若依二分分一。輕毛我等何不レ修 T2358A.74.0097b11: レ之。則元曉大師持犯要記如レ上問竟答曰。若 T2358A.74.0097b12: 使彼行由レ未二曾修一難レ可レ行故今不レ修者。今 T2358A.74.0097b13: 不レ習故後亦不レ修。如レ是久久彌在二其難一。故 T2358A.74.0097b14: 今從レ初仰二習其難一。習行漸増轉成二其果一。是
T2358A.74.0097b17: 通レ凡此亦爾。如二南山大師一誡二勸初學一。於二有 T2358A.74.0097b18: 相戒一出二燒金譬一。如二青丘法師一製二作義疏一。於二 T2358A.74.0097b19: 初發意一勸二究竟戒一。若通二凡衆一一切戒何法 T2358A.74.0097b20: 縛。如レ是邪義可レ畏可レ畏 T2358A.74.0097b21: 問曰。戒防二身口一。定治二意地一。三業中意地是
T2358A.74.0097b24: 業一。何言二別受一。難レ防二身口一意在二防心一。則資
T2358A.74.0097b29: 問曰。戒元防レ非。若不レ作レ惡是則持戒。涅槃 T2358A.74.0097c01: 經若不レ作レ惡是名二持戒一文。此明證也。故修 T2358A.74.0097c02: レ禪者自然持レ戒。何勞二持戒一 答曰。由レ不 T2358A.74.0097c03: レ知二戒宗旨一此難來。別脱功能始自二壇場受 T2358A.74.0097c04: 之終至二佛果一。運運増長刹那刹那十支倍倍。 T2358A.74.0097c05: 則古迹曰。運運増長乃至成佛。猶如三河水日
T2358A.74.0097c08: 表一。伏二十地惑一得二上界定一。方始得二無表一。而 T2358A.74.0097c09: 與レ作倶起。作失無作倶失。何同二別脱勝功 T2358A.74.0097c10: 能一。發得猶以非二他授一。況全不レ發。校量可レ知 T2358A.74.0097c11: 問曰。不レ依レ戒得二定慧一否 答曰。不レ得也。戒 T2358A.74.0097c12: 定慧依因。萬行發趣。則遺教曰。若無二淨戒一 T2358A.74.0097c13: 諸善功徳皆不レ得レ生。又表無表章曰。經中尸 T2358A.74.0097c14: 羅不二清淨一三昧不二現前一。由レ此故知須レ持二淨 T2358A.74.0097c15: 戒一。由二持戒一故無レ悔。無レ悔故心安。心安故 T2358A.74.0097c16: 得レ定。得レ定故起二聖道一。起二聖道一故依二倶時 T2358A.74.0097c17: 思一立二定道一。又曰。亦有二初定不レ由レ戒者一。如二
T2358A.74.0097c20: 問。定依レ戒。外道亦得レ定。而彼無レ戒者 答 T2358A.74.0097c21: 曰。依二十善一得レ定。彼不レ作レ惡故 T2358A.74.0097c22: 菩薩戒問答洞義抄
T2358A.74.0097c25: 就二菩薩戒一有二重重料簡一。委細如レ右。定其 T2358A.74.0097c26: 謬多歟。可レ畏可レ畏。雖レ然所傳無レ私。偏 T2358A.74.0097c27: 從レ他授。予侍二南都律津一。傳二如レ是奧旨一。遠 T2358A.74.0097c28: 過二方路一將レ弘二北國一。爰講論日淺。思レ之難 T2358A.74.0097c29: レ悟。傳受年隔。憶レ之易レ忘。故梗概以託二紙 T2358A.74.0098a01: 上一。探二優長一以染二筆端一畢。庶流二通永代一資二 T2358A.74.0098a02: 菩薩行一矣
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