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華嚴一乘義私記 (No. 2327_ 増春撰 ) in Vol. 72
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T2327_.72.0014c06:
T2327_.72.0014c07: No. 2327
T2327_.72.0014c08:
T2327_.72.0014c09: 華嚴一乘義私記
T2327_.72.0014c10: 問。花嚴者梵語歟漢語歟 答。漢語也
T2327_.72.0014c11: 問。爾梵如何言耶 答。梵云二健拏驃訶一
T2327_.72.0014c12: 問。相
配梵漢一如何耶 答。健拏者云二雜花一。
T2327_.72.0014c13: 驃訶者云二嚴飾一。具可レ言二雜花嚴飾經一。略云二
T2327_.72.0014c14: 花嚴經一 問。何故花言二健拏一。嚴云二驃訶一耶
T2327_.72.0014c15: 答。西國有二一供養之具一。其重有二六重一。下
T2327_.72.0014c16: 闊上狹。毎重置二佛像一。説二此經中重疊六位
T2327_.72.0014c17: 六位成佛一。相似其義一。所以花云二健拏一。嚴云二
T2327_.72.0014c19: 花嚴云花。四種蓮花之中何蓮華耶 答。反
T2327_.72.0014c20: 問。先其四種蓮花者何耶。答。溫鉢羅華･拘
T2327_.72.0014c22: 也。漢如レ次青黄赤白四種蓮花也 答。今
T2327_.72.0014c24: 種蓮花一。拘取白蓮華一嚴二此經一 答。如二有白
T2327_.72.0014c25: 色諸色之中根本一。爲レ顯二花嚴一乘諸乘根本
T2327_.72.0014c27: 云レ光。云二白毫之光一。云レ嚴云二白拂一。云レ牛大白
T2327_.72.0014c28: 牛云。以レ是見取二白蓮花一事顯也。今此經爾
T2327_.72.0014c29: 云文無。何可レ云下取二白蓮花一飾中是經上 答。法
T2327_.72.0015a01: 花一乘與二華嚴一乘一宗一。所以准二法花經一
T2327_.72.0015a02: 取二白蓮花一云二飾此經一無レ妨 問。以レ何知下法
T2327_.72.0015a03: 花一乘與二花嚴一乘一宗一云言上耶 答。法花
T2327_.72.0015a04: 經露地牛車自有二教義一。謂十十無盡主伴具
T2327_.72.0015a05: 足。即如レ説二花嚴經一云 問。何可レ知下以二此
T2327_.72.0015a06: 文一法花一乘花嚴一乘宗一云事上 答。既差二
T2327_.72.0015a07: 露地大白牛車一。如レ説二花嚴經一云。所以知又
T2327_.72.0015a09: 問。約二一乘一若有レ種耶 答。爾有 問。有二幾
T2327_.72.0015a10: 種一耶 答。有二三種一 問。其三種者何 答。
T2327_.72.0015a11: 一者存三之一乘。二者遮三之一乘。三者直
T2327_.72.0015a13: 耶 答。般若深察等經云二存三一乘一 問。何
T2327_.72.0015a14: 故般若深密等經云二存三一乘一耶 答。不
T2327_.72.0015a15: レ破二三乘疑執一。不レ會二二乘行果一。就二無我之理
T2327_.72.0015a16: 一一説二一乘一。故般若深密等經云二存三一乘一
T2327_.72.0015a18: 一乘一云事上 答。其經言。相生勝義無二自性一。
T2327_.72.0015a19: 如レ是我皆已顯示。若不レ知二佛密意一失壞正
T2327_.72.0015a20: 道一不レ能レ往。故於二其中一立二一乘一。非三有情性
T2327_.72.0015a22: 乘一云事上 問。何以二此文一了
知深密經名二存
T2327_.72.0015a23: 三一乘一云事上 答。故於二其中一立二一乘一者。
T2327_.72.0015a24: 於二三因三果一就二無我理一一説二一乘一事也。非三
T2327_.72.0015a25: 有情性無二差別一者。存二三乘行果一説二一乘一事
T2327_.72.0015a26: 也。所以是文知下深密經名二存三之一乘一云事上
T2327_.72.0015a28: 云事上 答。大般若經第四百四云。復有二菩
T2327_.72.0015a29: 薩摩訶埵一。具足六神通一遊戲自在。從二一佛
T2327_.72.0015b01: 國一至二一佛國一。所至國土無レ有二聲聞獨覺之
T2327_.72.0015b02: 名一。唯有二清淨一乘行者一云。以是文知下般若
T2327_.72.0015b03: 經名二一乘一云事上 問。爾名二一乘一事爾也。何
T2327_.72.0015b04: 以知下般若經名二存三一云事上 答。同經云。第
T2327_.72.0015b05: 一百六十八云。由レ此復有三一切聲聞乘一切
T2327_.72.0015b06: 獨覺乘一切大乘出現世間一云。以二是文一知下
T2327_.72.0015b07: 般若經名二存三一云事上 問。何曰二三乘行果一
T2327_.72.0015b08: 耶 答。聲聞乘之行果獨覺乘之行果菩薩
T2327_.72.0015b09: 行果。是云三乘行果。即如レ次羊車鹿車牛車
T2327_.72.0015b10: 喩 問。何云二聲聞乘行果等耶一 答。聲聞種
T2327_.72.0015b12: 聲聞行一。彼所證預流果等四果云二聲聞果一。獨
T2327_.72.0015b13: 覺種姓人所修十二因縁行云二獨覺行一。彼所
T2327_.72.0015b14: 證阿羅漢果云二獨覺果一。菩薩種姓人所修三
T2327_.72.0015b15: 性三無性唯識六度之行云二菩薩行一。彼所證
T2327_.72.0015b17: 十義一乘云。存三遮三直顯二三一乘中攝不
T2327_.72.0015b18: 攝一耶 答。攝也 問。何攝乎 答。攝二存三
T2327_.72.0015b19: 一乘一也 問。爾先其十義一乘者何 答。無
T2327_.72.0015b20: 性攝論云。爲下引攝一類一。及任中持諸餘上。由二不
T2327_.72.0015b21: 定種姓一。諸佛説二一乘一。法無我解脱。等故性不
T2327_.72.0015b23: 義之一乘一 問。爾依二此二行頌一開出十義一
T2327_.72.0015b24: 乘一事何 答。一者爲レ引攝一類一説二一乘一。二
T2327_.72.0015b25: 者爲レ任持諸餘一説二一乘一。三者法等故説二一
T2327_.72.0015b26: 乘一。四者無我等故説二一乘一。五者解脱等故
T2327_.72.0015b27: 説二一乘一。六者性不同故説二一乘一。第七與二第
T2327_.72.0015b28: 八一令レ得二二意樂一故説二一乘一。九者化故説二一
T2327_.72.0015b29: 乘一。十者究竟故説二一乘一云也 問。且爲レ引
T2327_.72.0015c01: 攝一類一説二一乘一云意如何 答。爲引攝舍
T2327_.72.0015c02: 利弗淨目天子法財王子等一類之不定種姓
T2327_.72.0015c03: 聲聞人一説二一乘一云事也 問。何故爲二此人一
T2327_.72.0015c04: 説二一乘一 答。舍利弗釋迦昔在二大通智勝佛
T2327_.72.0015c05: 第十六子時一。聞レ説二法花經一起二大乘心一。依二婆
T2327_.72.0015c06: 羅門施眼一退二大行一取二小乘果一。彼取二小果一入二
T2327_.72.0015c07: 無餘涅槃一畏灰身滅智。彼爲レ令レ不レ取二小乘
T2327_.72.0015c08: 果一説二一乘一云 問。爾此人從二何位一退二大行一
T2327_.72.0015c09: 答。十住之中從二第六住一退 問。何以知下
T2327_.72.0015c10: 從二第六住一退云事上 答。優婆塞戒經云。舍
T2327_.72.0015c11: 利弗六十劫修二大乘行一。依婆羅門施眼退云。
T2327_.72.0015c13: 今會云。若説二雜劫八萬等一。若説二純劫六十
T2327_.72.0015c15: 事上 答。菩薩百劫修二十住行一而六十劫修退
T2327_.72.0015c16: 云。明知第六住退云事 問。法花論説。退已
T2327_.72.0015c17: 還發二大菩提心一。聲聞云今此云二舍利弗等一
T2327_.72.0015c18: 類不定種姓聲聞一云。若同歟異歟 答。同也
T2327_.72.0015c19: 問。何同耶 答退已者。舍利弗昔退二大乘
T2327_.72.0015c20: 行一。還發者。舍利弗今云遇二法花會一聞レ説二一
T2327_.72.0015c21: 乘一迴心向大 問。何以知爾乎 答。經云。我
T2327_.72.0015c22: 昔教二汝志願佛道一。汝今悉忘而便自位已得二
T2327_.72.0015c23: 滅度一。我今還欲レ令三汝憶念本願所行道一故。
T2327_.72.0015c24: 爲二諸聲聞一説二大乘經一云。又云。舍利弗言。我
T2327_.72.0015c25: 今無二復疑悔一。親於二佛前一得レ受二阿耨多羅三
T2327_.72.0015c27: レ退二大乘行一。還發者迴心向大云事 問。爾舍
T2327_.72.0015c28: 利弗耳名二退已還發大菩提心之聲聞一。餘聲
T2327_.72.0015c29: 聞不レ名乎 答。爾也 問。其故何 答。舍利
T2327_.72.0016a01: 弗昔遇レ縁退二大行一取二小乘果一。今靈山遇二法
T2327_.72.0016a02: 花會一聞レ説二一乘一迴心向大。故名レ之。餘不定
T2327_.72.0016a03: 種姓聲聞不レ爾。故不レ名 問。以レ何爾知乎
T2327_.72.0016a04: 答。經云。親友有二官事一當レ行二貧人一。醉酒
T2327_.72.0016a06: 文一知。移二他界一之間退二大乘行一事 問。何爾
T2327_.72.0016a07: 知乎 答。親友者釋迦也。貧人者舍利弗也。
T2327_.72.0016a08: 寶珠者一乘種子也。内衣裏者第八識也
T2327_.72.0016a09: 問。經云二飮他毒藥一者何 答。舍利弗退二大
T2327_.72.0016a10: 乘行一隨二那闍耶外道一學二彼典籍一云二飮他毒
T2327_.72.0016a13: 遇二馬勝比丘一悟二三諦一者何 答。解二苦集滅一
T2327_.72.0016a14: 不レ解二道諦一也 問。何爾乎 答。馬勝比丘
T2327_.72.0016a15: 爲二乞食一入城時。佛誡命。道可レ過二□人一。爲
T2327_.72.0016a16: 多不レ可二説法一。由レ是馬勝但説二三諦一不レ説二
T2327_.72.0016a17: 道諦一。故不レ悟也 問。爾彼説偈相配三諦一
T2327_.72.0016a18: 何 答。偈云。諸法從レ縁生。此法縁及盡。我
T2327_.72.0016a20: 此法者。説二苦諦一文也。縁者説二集諦一文也。及
T2327_.72.0016a21: 盡者説二滅諦一文也。道諦法廣大。舍利説二不
T2327_.72.0016a22: 可信解一。所以佛不レ可二多説一誡也。三乘種姓
T2327_.72.0016a23: 有身中人名二不定種姓一也。此三種姓無身中
T2327_.72.0016a24: 人云二無姓有情一也 問。涅槃經三種病人何
T2327_.72.0016a25: 答。一者醫遇不遇定差。謂定姓大乘根機
T2327_.72.0016a26: 勝故。佛菩薩化縁遇不レ遇。三無數劫中修二大
T2327_.72.0016a27: 乘行一定成佛喩レ之。二者遇レ醫差不レ遇不レ差。
T2327_.72.0016a28: 謂不定種姓遇二佛菩薩化縁一成佛。不レ遇取二
T2327_.72.0016a29: 小乘果一喩レ之。三者遇レ醫不レ遇不レ愈畢死。謂
T2327_.72.0016b01: 定性二乘無姓共不二成佛一喩レ之 問。聲聞乘
T2327_.72.0016b02: 聲聞種姓同歟異歟 答。四諦教理行果云
T2327_.72.0016b03: レ乘。能修行之所被機云二種姓一也。餘乘亦爾
T2327_.72.0016b04: 也。五驚怖者。一損驚怖。謂小乘人聞二小乘教一
T2327_.72.0016b05: 以レ其爲レ實謗レ無二大乘一。今爲レ聞三大乘説二先
T2327_.72.0016b06: 小乘非
實而翻レ道生レ疑。是云二損驚怖一。翻道
T2327_.72.0016b07: 生疑者。先説レ有二小乘涅槃一。而今説三小乘涅
T2327_.72.0016b08: 槃非二究竟一。大乘涅槃是實涅槃。此乘涅槃又
T2327_.72.0016b09: 疑非二究竟一也。二多事驚怖。謂煩惱地前菩薩
T2327_.72.0016b10: 不定種姓者。彼聞二大乘行三無數劫中久遠
T2327_.72.0016b11: 可レ難レ修事一。生二恐懼一退二大乘行一可レ取二小乘
T2327_.72.0016b12: 果一。爲レ令二其不退一説二一乘一也。三顛倒驚怖。
T2327_.72.0016b13: 謂煩惱尤重不レ能レ聞二一乘一。若爲説二一乘一更
T2327_.72.0016b14: 生二煩惱一顛倒可二驚怖一。所以爲レ不レ説二一乘一。四
T2327_.72.0016b15: 悔驚怖。謂退二大乘行一取二小乘果一。今聞レ説二大
T2327_.72.0016b16: 乘一悔三昔修二小乘行一也。五誑驚怖。謂増上慢
T2327_.72.0016b17: 人也。彼得二小乘涅槃道滿一更念二無餘涅槃一。
T2327_.72.0016b18: 而今爲説二大乘涅槃一。彼何如來欺誑我等一。而
T2327_.72.0016b19: 驚怖也。經云二舍利弗如レ是増上慢人退亦佳
T2327_.72.0016b20: 矣一等文也
T2327_.72.0016b21: 問。爲レ任持諸餘一説二一乘一云意何 答。爲二地
T2327_.72.0016b22: 前位不定種性菩薩一云レ説二唯一無二一也
T2327_.72.0016b23: 問。何故爲是菩薩説二唯一無二一 答。地前
T2327_.72.0016b24: 位十住中第六住以前退位。彼聞二大乘行久
T2327_.72.0016b25: 遠難修一退取二少乘果一入二無餘涅槃一灰身滅
T2327_.72.0016b26: 智。可レ不二成佛一。彼不退爲レ令二成佛一説二唯一無
T2327_.72.0016b27: 二言一也。舍利弗等一類聲聞退二大乘行果一既
T2327_.72.0016b28: 取二小乘果一。所以其云レ爲レ引攝也。地前不定
T2327_.72.0016b29: 種姓菩薩可レ退大乘行未レ退。所以其云レ爲二
T2327_.72.0016c01: 任持一 問。約二地前不定種姓菩薩一有二漸悟
T2327_.72.0016c02: 頓悟一。皆共爲二任持一説二唯一無二一 答。正爲二
T2327_.72.0016c03: 漸悟菩薩一説二唯一無二一兼令レ被二頓悟菩薩一
T2327_.72.0016c04: 問。爾意何 答。漸悟菩薩機根劣故退二大
T2327_.72.0016c05: 乘行一可レ取二小乘果一。彼令二不退一説二唯一無二一
T2327_.72.0016c06: 也。頓悟菩薩機根勝故不レ待二佛唯一無二説一
T2327_.72.0016c07: 自修行大乘行一。而佛以二一音一説法時。衆生
T2327_.72.0016c08: 隨レ類受解。何不被二頓悟菩薩一。維摩經云。佛
T2327_.72.0016c09: 以二一音一演説法一。衆生隨類各得レ解。或有二恐
T2327_.72.0016c11: 知レ爾也。又花嚴經云。如來於二一語言中一演
T2327_.72.0016c13: 不退一。一信不退。謂十信中第六信也。不レ退二
T2327_.72.0016c14: 外道一故也。二住不退。謂十住中第七住。不
T2327_.72.0016c15: レ退二二乘一故也。三證不退。謂初地已上。起二無
T2327_.72.0016c16: 漏智一證二眞如一故。四行不退。謂八地已上。無
T2327_.72.0016c17: 漏智行相續不二間斷一故也 問。至二第六信一
T2327_.72.0016c18: 者不レ退二外道一者何。舍利弗十住之中第六住
T2327_.72.0016c19: 退隨二那闍一耶。外道學二彼法文一耶 答。彼雖
T2327_.72.0016c20: レ學二其法文一不レ退二意樂一。所以不二相違一。意樂
T2327_.72.0016c21: 者。隨二外道一雖レ學。彼是非二眞實道理一。從レ是
T2327_.72.0016c22: 外念レ可レ有二眞實之道理一故不レ退二意樂一也
T2327_.72.0016c23: 問。三乘別者。取趣眞如可レ別。何眞如一故
T2327_.72.0016c24: 云レ説二一乘一乎 答。譬如三獸雖二體異一渡河
T2327_.72.0016c25: 一。又乳牛之色雖レ別二白黒一所漉乳皆如二白
T2327_.72.0016c26: 色一。三乘異二所證一。眞如平等一味也 問。其
T2327_.72.0016c27: 三獸者何 答。兎馬象也。兎浮渡レ河。是喩二
T2327_.72.0016c28: 聲聞淺解一也。馬踏レ半渡。是喩二獨覺半悟一。象
T2327_.72.0016c29: 踏レ底渡。是喩二菩薩深悟一也 問。眞如一者。
T2327_.72.0017a01: 三乘同證二一眞如一乎 答。二乘證二生空眞
T2327_.72.0017a02: 如一。菩薩證二生法二空眞如一也。故不同也
T2327_.72.0017a03: 問。所證眞如有二差別一者。何云二眞如一故説
T2327_.72.0017a04: 一乘一乎 答。約下證二生空眞如一邊上云也。約レ不
T2327_.72.0017a05: レ證二法空眞如一不レ云也。故不二相違一。斷煩惱障
T2327_.72.0017a06: 所顯者。云二生空眞如二乘人所證一也。斷所
T2327_.72.0017a07: 知障所顯者。云二法空眞如菩薩所證一也
T2327_.72.0017a08: 問。無我等故説二一乘一云意何 答。有二眞實
T2327_.72.0017a09: 補特伽羅一可レ有二乘差別一。補特伽羅無二差別一
T2327_.72.0017a10: 故乘亦無二差別一。故説二一乘補特伽羅一者。人
T2327_.72.0017a11: 我之異名也。即三乘人名也。補特伽羅梵語
T2327_.72.0017a12: 也。漢翻云二數取趣一。依二極煩惱一數趣行五趣一
T2327_.72.0017a13: 四生受生故云二數取趣一也。約二二無我一就二人
T2327_.72.0017a14: 無我一説二一乘一也 問。爾就二法無我一説二一乘一
T2327_.72.0017a15: 乎 答。就二法無我一亦説二一乘一也。既深密經
T2327_.72.0017a16: 相生勝義無自性於二其中一立二一乘一。故云レ爾
T2327_.72.0017a17: 也。於二五蘊假者一觀二無我一也。解脱等故説二一
T2327_.72.0017a18: 乘一者。三乘之人約二煩惱障一同得二解脱一故也。
T2327_.72.0017a19: 二乘之人於二煩惱障一斷其現行種子一不レ斷二
T2327_.72.0017a20: 習氣一。佛菩薩共斷レ之。於二所知障二乘之人一乍
T2327_.72.0017a21: 三不レ斷。佛者現種習三斷レ之 問。約レ障得二
T2327_.72.0017a22: 解脱一不同。何解脱等故云レ説二一乘一乎 答。
T2327_.72.0017a23: 於二煩惱障一云レ爾也。非二是所知障一。故深密
T2327_.72.0017a25: 二乘之菩提果一不レ礙二無上菩提果一。所以斷二
T2327_.72.0017a26: 自果障煩惱障一可レ不レ斷二所知障一。無上菩提
T2327_.72.0017a28: 性不同故説二一乘一者。不定種姓人身中有二三
T2327_.72.0017a29: 乘之姓一也。故云レ説二一乘一也 問。爾者可レ説二
T2327_.72.0017b01: 三乘一。何云レ説二一乘一乎 答。具有二三乘性一身
T2327_.72.0017b02: 中人必定可レ成二一大乘果一故云レ説二一乘一也。
T2327_.72.0017b03: 令レ得二二意樂一故云レ説二一乘一者。約二意樂一者。
T2327_.72.0017b04: 佛約下聲聞人得二同自體一之意樂上故云二説一
T2327_.72.0017b05: 乘一者。得下我即彼彼即我我既成佛彼亦可二
T2327_.72.0017b06: 成佛一意樂上故云二説一乘一 問。聲聞身中五
T2327_.72.0017b07: 蘊等法是有漏。如來身中五蘊等法是無漏
T2327_.72.0017b08: 也。有漏無漏既別。何如來我與聲聞得二自
T2327_.72.0017b09: 體同意樂一 答。聲聞身中眞如理與二如來身
T2327_.72.0017b10: 中眞如理一體是同。所以就二眞如理一一我與二
T2327_.72.0017b11: 聲聞一云レ得二同自體一意樂也。後意樂意者。佛
T2327_.72.0017b12: 於二聲聞人一得二同自體意樂一言。我則彼彼即
T2327_.72.0017b13: 我。我既成佛彼亦可二成佛一言。一音之下令
T2327_.72.0017b14: レ得二二益一故云二説一乘一。二益者。一者聲聞人
T2327_.72.0017b15: 佛所攝得二同自體意樂一。二者同名二菩薩一得記
T2327_.72.0017b16: 別。是云二二益一。謂聲聞人佛所得同自體意樂
T2327_.72.0017b18: 樂攝得。又舍利弗同會侍同名菩薩。佛爲二聲
T2327_.72.0017b19: 聞人一説二同自體意樂一得下可二成佛一記別上 問。
T2327_.72.0017b20: 初意樂與二後意樂一有二何別一乎 答。初意樂
T2327_.72.0017b21: 佛於二聲聞人一得二同自體意樂一。後意樂意聲聞
T2327_.72.0017b22: 人佛所攝得二同自體意樂一。所以義雖云少異
T2327_.72.0017b23: 也
T2327_.72.0017b24: 化故云説二一乘一者。爲二應化人一説二一乘一也。則
T2327_.72.0017b25: 富樓那等五百人也。依レ此有二二意一。一爲下引二
T2327_.72.0017b26: 異類不定種姓聲聞人一依二小乘一令
不レ入二無
T2327_.72.0017b27: 餘涅槃一説二一乘一。二爲三對治二乘慢一説二一乘一
T2327_.72.0017b28: 也。初意者。佛菩薩現二聲聞形一入二無餘涅槃一
T2327_.72.0017b29: 經二八萬等劫一從レ彼出發二大乘心一現二成佛一。實
T2327_.72.0017c01: 類不定種姓聲聞人見下是往昔耆尊入二涅槃一
T2327_.72.0017c02: 人從レ彼出發二大乘意一成佛上。況我等令思不
T2327_.72.0017c03: レ樂二成佛一入二涅槃一也。後意者。二乘人欲レ得二
T2327_.72.0017c04: 我此涅槃一佛所爲二高擧心一。所以令レ念三如來
T2327_.72.0017c05: 得二此涅槃一。而佛菩薩化二聲聞形一示現入二涅
T2327_.72.0017c06: 槃一。所以説二一乘一。楞伽經云。樂著三昧樂一安
T2327_.72.0017c07: 住無漏界一無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一得二諸
T2327_.72.0017c08: 三昧身一。乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消然
T2327_.72.0017c10: 云。此文入無餘涅槃二乘人佛菩薩引攝被
T2327_.72.0017c11: 導證從彼出迴心向大文也。爾物何證佛菩
T2327_.72.0017c12: 薩化二聲聞之形一入二無餘涅槃一從レ彼出文上云二
T2327_.72.0017c13: 非實二乘一乎。法相師答云。若入二無餘一實二
T2327_.72.0017c14: 乘所導。佛菩薩引攝證彼出迴心向大文者。
T2327_.72.0017c15: 入二無餘一實二乘灰身滅智同二虚空一故。不レ墮二
T2327_.72.0017c16: 有情趣一不レ墮二非情趣一。唯有二清淨眞如法界一。
T2327_.72.0017c17: 有二何物所導一佛菩薩引攝從レ彼出可二迴心向
T2327_.72.0017c18: 大一。既文譬如昏醉人酒消然後覺法亦然得二
T2327_.72.0017c20: 事。所以瑜伽云。入二無餘二乘一不レ墮二有情趣一
T2327_.72.0017c22: 莊嚴論云。餘人善根涅槃時盡。菩薩善根
T2327_.72.0017c25: 究竟故云二説一乘一者。於二眞如一更復無二勝乘一。
T2327_.72.0017c26: 理究竟殊勝故云二説一乘一也 問。此十義一
T2327_.72.0017c27: 乘通二定性不定性有種性無種性一説二一乘一
T2327_.72.0017c28: 答。隨宜通也。謂爲下引攝一類一與任
持諸餘上
T2327_.72.0017c29: 性不同故。但約二二乘不定種性人一説二一乘法
T2327_.72.0018a01: 等一。故解脱等故約二三乘定性不定性人一説二一
T2327_.72.0018a02: 乘無我一。等故究竟故。通二定性不定性有性
T2327_.72.0018a03: 無性説二一乘一。今レ得二二意樂一。化約二二乘不定
T2327_.72.0018a06: 遮三一乘者。會二三乘行果一破二三乘疑執一説二
T2327_.72.0018a07: 一乘一。法花等經云遮三之一乘也。三乘疑執
T2327_.72.0018a08: 者。佛成道聞レ説下菩薩可二成佛一二乘人我等
T2327_.72.0018a09: 可不二成佛一疑。是云二二乘疑一。二乘人二乘果
T2327_.72.0018a10: 執二極果一。是云二二乘執一。菩薩聞四佛成道説三菩
T2327_.72.0018a11: 薩可二成佛一執三菩薩可二成佛一。是云二菩薩執一。昔
T2327_.72.0018a12: 説レ三。今亦可レ説レ三。何疑下不レ説二三乘一説中一
T2327_.72.0018a13: 乘上。是云二菩薩疑一也。法花中遮二三乘疑執一云。
T2327_.72.0018a14: 十方佛土中唯有二一乘法一。無二亦無三。除二佛
T2327_.72.0018a15: 方便説一。又云。聲聞若菩薩聞二我所説法一乃至
T2327_.72.0018a16: 於二一偈一。皆成佛無レ疑。覺二三乘人可二皆平等
T2327_.72.0018a17: 成佛一故。二乘疑菩薩執共除。説二唯有一乘法
T2327_.72.0018a18: 無二亦無三一。覺三大乘果是極果二乘果非二極
T2327_.72.0018a19: 果一故。二乘執除レ之。説二除佛方便説一。昔説二
T2327_.72.0018a20: 三覺一方便説非二眞實説一。故菩薩執除レ之也｣
T2327_.72.0018a21: 問。法花一乘深密一乘同異如何 答。深密
T2327_.72.0018a22: 一乘就二法無我等十義一乍存二三乘五性道理一。
T2327_.72.0018a23: 密意説二一乘一。法花一乘就二佛性平等皆成佛
T2327_.72.0018a24: 究竟道理一顯了説二一乘一。所以其意玄異。法相
T2327_.72.0018a25: 師云。凡諸大乘經佛説二一乘一所以不レ過二攝
T2327_.72.0018a26: 論十因莊嚴八因顯揚六因一。何深密一乘云
T2327_.72.0018a27: レ説二就法無我等十義一法花一乘不レ云レ説二法
T2327_.72.0018b01: 遮二三乘五性道理一説二一乘一。攝論十義其意玄
T2327_.72.0018b02: 異也。莊嚴八因者。其論第五云。未定性聲
T2327_.72.0018b03: 聞及諸餘菩薩引攝於大乘定性一説二一乘法
T2327_.72.0018b04: 無我解脱等一。故性不同得二三意一。涅槃究竟
T2327_.72.0018b06: レ文可レ知。顯揚六因者。其論第二十云。有二六
T2327_.72.0018b07: 因縁一故如來宣説一乘一。一其諸法就二無差別
T2327_.72.0018b08: 相一故。二云。就二差別行相一故。此二就二平等
T2327_.72.0018b09: 地一説。先是即所觀也。後是即能觀也。三衆
T2327_.72.0018b10: 生無我及法無我平等故。四解脱平等故。五
T2327_.72.0018b11: 能變化住故。六行究竟故。此六亦存二滅説
T2327_.72.0018b13: 經宗不レ存二三乘五性一者。何藥草喩品。大小
T2327_.72.0018b14: 菩薩上藥草。聲聞獨覺中藥草。輪王釋梵下
T2327_.72.0018b16: 種聲聞授記。退菩提聲聞。應化聲聞。佛授記
T2327_.72.0018b17: 決定性聲聞。増上慢聲聞。根未熟故菩薩
T2327_.72.0018b19: 説二一乘一者。其決定聲聞者何乎 答。昔説二
T2327_.72.0018b20: 深密經一時。説二三乘五性道理一。今至二法花
T2327_.72.0018b21: 會一。以レ喩拈擧説レ可二三乘五性皆成佛一。所以
T2327_.72.0018b22: 説二三草二木生長不同喩一畢。法文云。汝等
T2327_.72.0018b24: 差別一。明知是不二法花經正宗一。其深密經意也
T2327_.72.0018b27: 性道理一。一切皆可二成佛一説乎 答。法花論
T2327_.72.0018b28: 云二種子無上一者。擧二舍利弗等一類不定種
T2327_.72.0018b29: 性之人身中種子無上兼定性無上一。但非二不
T2327_.72.0018c01: 定種姓人身中種子無上一。所以不三相違論
T2327_.72.0018c02: 意一也。法相師云。不定種姓之人身中有下可
T2327_.72.0018c03: レ得二無上菩提果一法爾無漏種子上。亦昔修二大
T2327_.72.0018c04: 乘行一所二熏習一菩提心種子亦有レ不レ滅。所以
T2327_.72.0018c05: 彼因可二成佛一。定性二乘人取二小乘果一入二無
T2327_.72.0018c06: 餘涅槃一。有下可二灰身滅智一種子上故。無下可レ得二
T2327_.72.0018c07: 無上菩提果一種子上。無種姓人無下可レ得二出世二
T2327_.72.0018c08: 乘聖果一種子上。無下可レ證二無上菩提果一法爾無
T2327_.72.0018c09: 漏種子上。爾何云レ非三不定種性之人身中種子
T2327_.72.0018c10: 無上兼定性二乘無種性之人身中種子無上
T2327_.72.0018c11: 可二三乘五性一切皆成佛一乎 答。他宗始教
T2327_.72.0018c12: 心。而依二深密等經瑜伽等論一就二有爲無常法
T2327_.72.0018c13: 中一立二種姓一故。不レ能レ遍二一切衆生一。今一乘宗
T2327_.72.0018c14: 終教已上意。而依二法花涅槃等經起信等論一
T2327_.72.0018c15: 就二眞如本覺無爲常住法中一立二種性一故。云
T2327_.72.0018c16: レ可二三乘五性一切皆成佛一也 問。何會二二
T2327_.72.0018c17: 乘行果一 答。不定種姓聲聞人昔佛聞レ説二四
T2327_.72.0018c18: 諦教一依レ彼修行所二證得一二乘果。今至二法花
T2327_.72.0018c19: 會一聞三佛説二唯一無二一。早修二大乘行一可レ得二大
T2327_.72.0018c20: 乘果一物悔。修二小乘行一得二小乘果一悔。所以今
T2327_.72.0018c21: 至二法花會一佛會レ其言。汝今就二大乘根機一。汝
T2327_.72.0018c22: 息二分段苦一。以二方便一於二一乘一分別説レ三令
T2327_.72.0018c23: レ得二小乘果一。是入大乘因縁也。悔不レ可レ悔レ得二
T2327_.72.0018c25: 會二二乘行果一。又經云。舍利弗言。我今得二
T2327_.72.0018c26: 未曾有心一懷二大歡喜一疑悔皆既除。又我今
T2327_.72.0018c28: 問。何會二菩薩行果一乎 答。三乘之人昔聞下
T2327_.72.0018c29: 佛依二深密等經一説中三因三果各別道理上。依
T2327_.72.0019a01: レ此爲レ求三摩醯首羅智處成二佛果一。地前地上
T2327_.72.0019a02: 位中修二三無數劫行一。今至二法花會一佛聞レ説二
T2327_.72.0019a03: 唯一無三一疑云。昔説レ三。今亦可レ説レ三。何
T2327_.72.0019a04: 昔説レ三今説レ一。若是究竟法歟。若是所行
T2327_.72.0019a05: 道。所以今至二法花會一佛會レ其言。汝今就二一
T2327_.72.0019a06: 乘根機一。汝息二分段苦一。以二方便一於二一乘一分別
T2327_.72.0019a07: 且説二大乘因果一。知汝等根機熟。引爲レ令レ得二
T2327_.72.0019a08: 別教一乘出出世益一説二唯一無三一。亦説二汝
T2327_.72.0019a09: 等所行等一。是云レ會二菩薩行果一也 問。三乘
T2327_.72.0019a10: 菩薩從二菩薩行果一入二菩薩行果一。何可レ會二汝
T2327_.72.0019a11: 等所行是菩薩道一乎 答。三乘菩薩所二修行一
T2327_.72.0019a12: 一乘菩薩所二修行一。雖二倶是菩薩行一。權實既
T2327_.72.0019a13: 異所以捨二三乘權行一迴入三乘之外一乘之
T2327_.72.0019a14: 行一云下會二汝等所行一是菩薩道上。所以説二菩薩
T2327_.72.0019a15: 行果亦迴一 問。家内所レ授門外所レ授同牛車
T2327_.72.0019a16: 也。喩既以無レ異。法無レ異。爾何三乘菩薩所二
T2327_.72.0019a17: 修行一權。一乘菩薩所二修行一實云。説レ迴二菩薩
T2327_.72.0019a18: 行果一 答。家内所レ授車是玩好之具。假黒牛
T2327_.72.0019a19: 車也。門外所授車是以二衆寶一莊嚴。實大白牛
T2327_.72.0019a20: 車也。約二喩假實一黒白既異。於レ法亦何可
T2327_.72.0019a21: レ無二權實一。云レ無二三乘菩薩所修行一乘菩薩
T2327_.72.0019a22: 所修行一異立三乘三車一。何可レ遮二四乘四車
T2327_.72.0019a23: 道理一是尤背二經竟一也。所以疏第四卷云。談二
T2327_.72.0019a24: 權教一人以二法花一乘一令レ同二深密一乘一。其誠
T2327_.72.0019a26: 三乘菩薩三賢十地位中三無數劫行。行布
T2327_.72.0019a27: 次第修滿證二摩醯首羅智處佛果一。是云レ權。一
T2327_.72.0019a28: 乘菩薩初發心位中兼攝後後諸位行一。初發
T2327_.72.0019a29: 心位中證二十身慮舍那果一。是云レ實也。所以
T2327_.72.0019b02: 直顯一乘者。不レ對二二乘一不レ會二行果一。而對二普
T2327_.72.0019b03: 賢等大機一直顯二法界成佛體一故。花嚴等云二
T2327_.72.0019b04: 直顯一乘一也 問。不レ對二二乘一不レ會二行果一
T2327_.72.0019b05: 者。花嚴會二乘人不レ侍耶 答。爾也 問。何
T2327_.72.0019b06: 第八會舍利弗等二乘人侍如レ聾如レ盲也
T2327_.72.0019b07: 答。章云。爲レ顯二法深勝云事一示二如聾如盲形一
T2327_.72.0019b09: 菩薩成二聲聞形一。一乘法爲レ顯下二乘人所レ不
T2327_.72.0019b11: 二乘人在二第八會一如盲云事上 答。入法界品
T2327_.72.0019b12: 云。譬人初生時在二二天一誕。是一名同生一
T2327_.72.0019b13: 名同名。天見レ人人不レ見レ天。如レ此二乘人侍二
T2327_.72.0019b14: 如來所一。如來見二二乘一二乘不レ見二如來一。亦不
T2327_.72.0019b16: 二會聲聞者共是權現聲聞歟 答。爾也
T2327_.72.0019b17: 問。爾者何舍利弗從二佛所一退。從二自房一出。將二
T2327_.72.0019b18: 六千弟子一。文殊邊迴心解二十大法門一 答。是
T2327_.72.0019b19: 亦權現迴心也。非二實迴心一也。於二權現人一有二
T2327_.72.0019b20: 表法衆寄法衆一。本會之舍利弗是表法衆也。
T2327_.72.0019b21: 所以爲レ顯二法深勝一故。大菩薩化二聲聞形一。示二
T2327_.72.0019b22: 如聾如盲之形一。末會舍利弗是寄法衆也。所
T2327_.72.0019b23: 以依二同教一。爲レ顯迴入別教一故。大菩薩成二聲
T2327_.72.0019b24: 聞形一。文殊邊迴向解二十大法門一也 問。何以
T2327_.72.0019b25: 知二末會聲聞倶是權現一乎 答。入法界品云。
T2327_.72.0019b26: 舍利弗等聲聞人遊行無邊法界一得二不死通
T2327_.72.0019b28: 聲聞。若實聲聞但見二三千界事一可レ不レ見二餘
T2327_.72.0019b29: 界事一。何遊二無邊法界一。亦實二乘身既分段。
T2327_.72.0019c01: 何云レ得レ遍二法界身一。不レ死レ通明者。不死者。不
T2327_.72.0019c02: 生涅槃也。無漏通明也。爲顯無生滅故云二不
T2327_.72.0019c03: 死一也。通者六通也。明者三明也。是等皆菩
T2327_.72.0019c04: 薩所得也。非二二乘所得一故非二實聲聞一 問。
T2327_.72.0019c05: 花嚴會。舍利弗法花會。舍利弗倶是權現歟
T2327_.72.0019c06: 答。菩提思量論云。法花會舍利弗是權現
T2327_.72.0019c07: 也。故共權現也 問。法花會舍利弗是權化
T2327_.72.0019c08: 者。何法花論云二富樓那等五百人一云二權現人
T2327_.72.0019c09: 舍利弗等一云下退已還發二大菩提心一聲聞上。不
T2327_.72.0019c10: レ云二權現人一乎 答。其擧二勝義一云レ爾也。不
T2327_.72.0019c11: レ言三舍利弗非二權人一 問。何故花嚴對二二乘一
T2327_.72.0019c12: 不レ破二彼疑執一不レ會二彼行果一乎 答。花嚴二
T2327_.72.0019c13: 乘不二聞知一故。性起品一切聲聞縁覺不レ聞二
T2327_.72.0019c15: レ破二三乘人定執見一。云レ説二六相教一乎 答。其
T2327_.72.0019c16: 正爲而不レ被。引爲傳爲而被。今約二正爲一云二
T2327_.72.0019c17: 不聞二乘一也。花嚴一乘門有二三種成佛一。一位
T2327_.72.0019c18: 成佛。二行成佛。三理成佛也。是總云二法
T2327_.72.0019c19: 界成佛一也。其三種成佛者。一衆生成佛時三
T2327_.72.0019c20: 種世間皆共成佛。一衆生斷惑證理時三種
T2327_.72.0019c21: 世間皆共斷惑證理。今花嚴經説二此道理一故
T2327_.72.0019c22: 云レ顯二法界成佛體一也。三種世間者。一器世
T2327_.72.0019c23: 間。二衆生世間。三智正覺世間也。器世間者。
T2327_.72.0019c24: 山河大地等也。其中住者云二衆生世間一。三身
T2327_.72.0019c26: 已上三種一乘義已了
T2327_.72.0019c27: 於二一乘一如レ有二三種一。又於二三乘一有二三種一者。
T2327_.72.0019c28: 一始別終同三乘。二始同終別三乘。三近異
T2327_.72.0019c29: 遠同三乘也。始別終同三乘者。阿含等經倶
T2327_.72.0020a01: 舍等論也。二乘人初修二因行一時。聲聞修二四
T2327_.72.0020a02: 諦行一。縁覺修二十二因縁行一故。云二始別一。終
T2327_.72.0020a03: 至二證果一同證二阿羅漢果一入二無餘涅槃一。倶灰
T2327_.72.0020a04: 身滅智故。云二終同一也。又三乘人四諦縁生六
T2327_.72.0020a05: 度異。終至二證果一同入二無餘涅槃一灰身滅智。
T2327_.72.0020a06: 所以云二始別終同三乘一也。始同終別三乘
T2327_.72.0020a07: 者。三乘人始修二因行一時。倶聞二般若空教一同
T2327_.72.0020a08: 觀二無性理一故。云二始同一。終至二證果一三乘人各
T2327_.72.0020a09: 證二自乘果一故。云二終別一也。由二此義一般若等經
T2327_.72.0020a10: 云二始同終別三乘一也 問。約二無性理一有二人
T2327_.72.0020a11: 無我法無我無性理一。爾三乘共觀乎 答。二
T2327_.72.0020a12: 乘人觀二人無我無性之理一。菩薩二無我理倶
T2327_.72.0020a13: 觀也。但於二人無我理一。三乘共觀。故云レ同
T2327_.72.0020a14: 也。不二相違一 問。三乘人四諦縁生六度異。
T2327_.72.0020a15: 終至二證果一。各證二自乘果一。故可レ云二始終各別
T2327_.72.0020a16: 三乘一。何云二始同終別三乘一乎 答。聲聞人
T2327_.72.0020a17: 聞二般若教一觀二四諦法無性理一。獨覺聞二般若
T2327_.72.0020a18: 教一觀二十二因縁法無性理一。菩薩聞二般若教一
T2327_.72.0020a19: 觀二唯識六度等法無性理一。聞二一教一。其下各別
T2327_.72.0020a20: 生レ解。所以云二始同終別顯一也。故大般若經
T2327_.72.0020a21: 第五百九十三云。於二聲聞乘性一決定者。聞二
T2327_.72.0020a22: 是法一已速得二自乘無漏智一。於二獨覺乘性一決
T2327_.72.0020a23: 定者。聞是法已速依二自乘一而得二出離一。於二菩
T2327_.72.0020a24: 薩乘性決定一者。聞二是法一已速得二無上菩提
T2327_.72.0020a25: 果一。雖レ未レ入二正性一離生三乘性不定者。聞二是
T2327_.72.0020a27: 事一也。正性離生者見道位也。正性者無漏者
T2327_.72.0020a28: 正道也。生者分別煩惱也。竟見道位無漏正
T2327_.72.0020a29: 道離二分別煩惱一也 問。何故分別煩惱性名
T2327_.72.0020b01: レ生乎 答。隨レ喩爲レ名。譬如下生食在二身中一諸
T2327_.72.0020b02: 病者根本上。分別煩惱在二有情身中一。諸煩惱根
T2327_.72.0020b03: 本故名レ生也 問。既般若經攝在存三之一
T2327_.72.0020b04: 乘一。何今云二始同終別三乘一乎 答。般若經
T2327_.72.0020b05: 一與レ三和合説故攝二一乘一攝二三乘一。爲レ引二不
T2327_.72.0020b06: 定種姓人一依二法無我等別義一以二密意一説二一
T2327_.72.0020b07: 乘一。義邊攝二一乘一。三乘人同聞二般若教一。以下各
T2327_.72.0020b09: 者。以二方便一依二般若深密等經一於二一乘一。分別
T2327_.72.0020b10: 説下授二三因三果各別一道理上令レ得二三乘出世
T2327_.72.0020b11: 益一故云二近異一。引二三乘子一同令レ得二三之外一
T2327_.72.0020b12: 乘出出世益一故云二遠同一也。故法花等經云二
T2327_.72.0020b13: 近異遠同三乘一也 問。何故得二三乘出世益一
T2327_.72.0020b14: 云二近異一得二一乘出出世益一云二遠同一乎 答。
T2327_.72.0020b15: 聲聞乘人依二聲聞教一。預流果等位。得二出世
T2327_.72.0020b16: 益一。獨覺人依二獨覺乘教一。更不レ證二前三果一。第
T2327_.72.0020b17: 四阿羅漢果位得二出世益一。菩薩依二諸大乘教
T2327_.72.0020b18: 發心住已上位一。得二出世不退益一。所以云二近
T2327_.72.0020b19: 異一。引下其得二三乘出世益一之人上令レ得二一乘出
T2327_.72.0020b20: 出世益究竟佛果一。所以云二遠同一 問。但可
T2327_.72.0020b21: レ云下得二三乘出世益一得二一乘出出世益一之三
T2327_.72.0020b22: 乘上。何云レ近云レ遠 答。聲聞三生六十劫得
T2327_.72.0020b23: 果。獨覺四生百劫得果。菩薩初僧祇中修得
T2327_.72.0020b24: 果。所經之時短。所以云レ近三乘人各別依二
T2327_.72.0020b25: 自乘一得二出世果一。所以云レ異。三乘同迴入一
T2327_.72.0020b26: 乘一具修滿三無數劫行一共成佛。所經之時
T2327_.72.0020b27: 長。所以云レ遠。三乘同倶得二無上菩提佛果一。
T2327_.72.0020b28: 所以云レ同也 問。聲聞三生六十劫何乎。獨
T2327_.72.0020b29: 覺亦爾也 答。於二聲聞一有二利根鈍根人一。利
T2327_.72.0020c01: 根三生得果。鈍根六十劫得果。於二獨覺一又
T2327_.72.0020c02: 有二利鈍一。利根人四生得果。鈍根人百劫得
T2327_.72.0020c03: 果也 問。宅内所授三車門外而所レ授大白
T2327_.72.0020c04: 牛車相配近異遠同一何 答。宅内所レ授三車
T2327_.72.0020c05: 近異也。門外而所レ授大白牛遠同也。暫修二
T2327_.72.0020c06: 三乘一。各別得二自乘果一。故云二近異一。久修三乘
T2327_.72.0020c07: 人同得二無上菩提果一。故云二遠同一也 問。何
T2327_.72.0020c08: 三乘益云二出世益一一乘益云二出出世益一乎
T2327_.72.0020c09: 答。於二出世一説二出世一故云二出出世一也。意於二
T2327_.72.0020c10: 三乘出世一説二一乘出世一也 問。一乘門意。
T2327_.72.0020c11: 初發心位成佛。故可レ云二近同一。何云二遠同一乎
T2327_.72.0020c12: 答。初發心位中成佛者。別教意也。今就二
T2327_.72.0020c13: 同教一云二遠同一也。又初發心成佛者。初發心
T2327_.72.0020c14: 一念中修滿三無數劫行一成佛。遠即近近即
T2327_.72.0020c15: 遠也。所以云二遠同一也 問。何以二法花一云二近
T2327_.72.0020c16: 異遠同三乘一乎 答。譬喩品云。初以二三車一
T2327_.72.0020c17: 誘二引諸子一。然後但與二大車寶物莊嚴安隱第
T2327_.72.0020c18: 一一。然彼長者無二虚妄之咎一。如來亦復如レ是。
T2327_.72.0020c19: 無レ有二虚妄一。初説二三乘一引導衆生一。然後但以二
T2327_.72.0020c21: 引二三車一誘二引諸子一。初説二三乘一引導衆生一
T2327_.72.0020c22: 者。宅内所授三車即近異也。故云三倶與二大
T2327_.72.0020c23: 車一。但以二大乘一而度脱之一者。門外露地所レ授
T2327_.72.0020c24: 大白牛車。即遠同也。故云レ爾也
T2327_.72.0020c25: 問。法花是遮三之一乘也。何云二近異遠同三
T2327_.72.0020c26: 乘一乎 答。法花一與レ三和合説。所以有二一
T2327_.72.0020c27: 乘一有二三乘一。故云二近異遠同三乘一也。謂爲三
T2327_.72.0020c28: 誘引三乘子一依二般若深密等經一。於二一佛乘一
T2327_.72.0020c29: 分別説下授二三因三果各別一道理上。以下令レ得二三
T2327_.72.0021a01: 乘出世益一之邊上攝二三乘一。諸子等得二三乘出
T2327_.72.0021a02: 世益一。知二一乘根機熟一爲説二唯一無二一。會二彼
T2327_.72.0021a03: 行果一破二彼疑執一。以下令レ迴入三乘之外一乘一
T2327_.72.0021a04: 之邊上攝二一乘一也 問。爾以二此文一相配依本
T2327_.72.0021a05: 起末攝末歸本二門一何 答。初以二三車一誘
T2327_.72.0021a06: 引諸子一。初説二三乘一引導衆生一者。依本起末
T2327_.72.0021a07: 門也。但與二大車一但以二大乘一而度脱之一者攝
T2327_.72.0021a08: 末歸本門也。謂本者一乘。末者三乘也。初
T2327_.72.0021a09: 説二三乘一者。於二一乘本一以二方便一分別云レ説二
T2327_.72.0021a10: 三乘末一事也。譬如二求上分別説波。是亦
T2327_.72.0021a11: 爾也。但以二大乘一而度脱之一者。藏二三乘末一
T2327_.72.0021a12: 歸二一乘本一云事也。譬如二藏レ波説水。是亦
T2327_.72.0021a13: 爾也。智度論説譬如二一斗米合分三一。不二増
T2327_.72.0021a14: 減一。説二一乘一不レ失二三乘一。説二三乘一不レ失二一乘一
T2327_.72.0021a16: 已上三種三乘義已了
T2327_.72.0021a17: 五教者。一小乘教。二大乘始教。三大乘終
T2327_.72.0021a18: 教。四頓教。五圓教也
T2327_.72.0021a19: 小乘教者。阿含等經婆沙倶舍等論也。爲二小
T2327_.72.0021a20: 乘人一説二人空法有道理一也。阿含有レ四。雜阿
T2327_.72.0021a21: 含中阿含長阿含増一阿含也。阿含古梵語
T2327_.72.0021a24: 者深密經中説第二時第三時教也。深密經
T2327_.72.0021a25: 中説二初昔今三教一。即如レ次初時教第二時教
T2327_.72.0021a26: 第三時教也。初時者阿含教。第二時教者
T2327_.72.0021a27: 般若教。第三時教者深密教也。今是中取
T2327_.72.0021b01: 至極理一故名二始教一也。定性二乘無性有情不
T2327_.72.0021b02: 成佛説故也 法相師問云。説二定性二乘無
T2327_.72.0021b03: 性不成佛一。盡大乘至極理。何云二未盡極理一乎
T2327_.72.0021b04: 答。其三乘始教門分齊耳。今一乘宗終教
T2327_.72.0021b05: 已上意而不レ爾故云二未盡極理一也。故般若經
T2327_.72.0021b06: 五百九十三云。聲聞乘性決定者。聞二是法一已
T2327_.72.0021b07: 得二自乘無漏智一。獨覺乘性決定者。聞二是法一
T2327_.72.0021b08: 已依二自乘一得二出離一。菩薩乘性決定者。聞二是
T2327_.72.0021b10: 向種寂聲聞種姓補特伽羅佛化導而雖下被二
T2327_.72.0021b11: 施設種種一勇猛精進上。終坐二道場一不二能令得二
T2327_.72.0021b13: 不レ墮二有情趣一不レ墮二非情趣一。唯有二清淨眞如
T2327_.72.0021b15: 聞乘一成熟是一。獨覺乘性決定人以二獨覺乘一
T2327_.72.0021b16: 成熟是一。菩薩乘性決定人以二無上乘一成熟
T2327_.72.0021b19: 事 花嚴論問云。定性二乘無性有情不成
T2327_.72.0021b20: 佛者。入二無餘一二乘經二八萬等劫一醉臥時。又
T2327_.72.0021b21: 無性有情未レ轉捨謗大乘因一時云二不成佛一。
T2327_.72.0021b22: 非レ言三畢竟不二成佛一。遇二佛菩薩化縁一時皆終
T2327_.72.0021b23: 成佛。何法相師如レ文取レ義定性二乘無性有
T2327_.72.0021b25: 大乘終教者。法花涅槃無上依等經法花起
T2327_.72.0021b26: 信無差別寶性佛性等論也。是等經論説二定
T2327_.72.0021b27: 性二乘無性有情成佛一故。法花經云。聲聞
T2327_.72.0021c05: 須陀洹八萬劫到。斯陀含六萬劫到。阿那含
T2327_.72.0021c06: 四萬劫到。阿羅漢二萬劫到。辟支佛一萬
T2327_.72.0021c08: 住處云二小涅槃一。無上法主聖王住處云二大涅
T2327_.72.0021c11: 無上依經云。入二無餘一二乘有二三種餘一。一煩
T2327_.72.0021c12: 惱餘。二業餘。三果報餘。煩惱餘者無明住
T2327_.72.0021c13: 地。業餘者無漏業。果報餘者意生身也。謂
T2327_.72.0021c15: 種聲聞授記中。退菩提心聲聞與二應化聲聞一。
T2327_.72.0021c16: 此二佛授記。決定性聲聞與二増上慢聲聞一。此
T2327_.72.0021c18: 二乘以二方便一令レ入二涅槃城一。彼涅槃者謂禪
T2327_.72.0021c20: 起信論云。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆
T2327_.72.0021c22: 熏習者。一切阿羅漢辟支佛菩薩皆有レ成二滅
T2327_.72.0021c24: レ出二本文一。又寶性論云。向説下闡提無二涅槃性一
T2327_.72.0021c25: 不入二涅槃一。此義何。是爲レ欲レ顯示謗大乘因一
T2327_.72.0021c26: 故。是顯二何義一。爲欲令迴轉誹謗大乘心依無
T2327_.72.0021c28: 性論云。一切皆成佛者是了義也。一切皆不
T2327_.72.0021c29: 成者是不了義。以是等文知レ云二定性二乘無
T2327_.72.0022a01: 性有性一切皆成佛事一。所以終教中引二此等
T2327_.72.0022a02: 教一證二一切皆成佛一也 問。般若深密等經
T2327_.72.0022a03: 未レ盡二大乘至極理一故攝二始教一。法花涅槃等
T2327_.72.0022a04: 經盡二大乘至極理一故攝二終教一者。何章云。一
T2327_.72.0022a06: 云。説二三性眞如不空道理一故深密等經攝二終
T2327_.72.0022a08: 疏章義望小異也。謂疏於二成佛不成佛門一分二
T2327_.72.0022a09: 始終二教一。所以般若經攝二終教一。深密經攝二始
T2327_.72.0022a10: 教一。章於二空不空一分二始終二教一。所以深密經
T2327_.72.0022a11: 攝二終教一。般若經攝二始教一。所以不二相違一 問。
T2327_.72.0022a12: 何故説二空教一云二始教一説二不空教一云二終教一
T2327_.72.0022a13: 答。説レ空教未レ盡二大乘至極理一故云二始教一。説二
T2327_.72.0022a14: 不空一教盡二大乘至極理一故云二終教一 問。以
T2327_.72.0022a15: 何知二云レ爾事一 答。法鼓經云。以二空門一爲二始
T2327_.72.0022a17: 空一經是有餘。説二唯有一此經是無上説。非二有
T2327_.72.0022a19: 頓教者。維摩思益楞伽等經也。對二始終二
T2327_.72.0022a20: 教一云二頓教一也。謂始終二教依二位地階行次
T2327_.72.0022a21: 第一漸漸修成從レ微至レ著名レ佛。所以是云二漸
T2327_.72.0022a22: 教一。今頓教言。説二頓絶理性頓顯解行頓成
T2327_.72.0022a23: 一念不生物名佛。所以是云二頓教一 問。以
T2327_.72.0022a24: レ何知レ爾乎 答。維摩經云。淨名以レ默顯二不
T2327_.72.0022a28: 知二云レ爾事一。如下鏡中像頓現非二漸漸一者上。如二掩
T2327_.72.0022b01: 圓教者。花嚴等經也。兼攝教義理事等一切
T2327_.72.0022b02: 法一顯二一位即一切位一切位即一位事一。所以
T2327_.72.0022b03: 十信滿心攝二五位一成二正覺一事云二圓教一也
T2327_.72.0022b04: 問。此五教者於二時節次第一立。若依二機理淺
T2327_.72.0022b05: 深一立。不下於二時節次第一立上。所以疏云。不レ於二
T2327_.72.0022b07: 唯説二圓教義一不レ説二餘始終頓三教一乎 答。
T2327_.72.0022b08: 約二小分一云時互皆具。今約二多分一判二五教一。所
T2327_.72.0022b10: 互具。始教終教中爲言非レ無二圓教義言一也
T2327_.72.0022b12: 問。花嚴經一大法身盧遮那所説也。何云二釋
T2327_.72.0022b13: 迦佛海印三昧一乎 答。今此一乘意而爲レ顯二
T2327_.72.0022b14: 菩提樹下身即盧遮那佛身云事一云レ爾也。所
T2327_.72.0022b15: 以不二相違一也 問。樹下八相成道身盧舍那
T2327_.72.0022b16: 身周遍法界身也。何云二同身一乎 答。疏云。
T2327_.72.0022b19: 十身者。衆生身世間身業報身聲聞身辟支
T2327_.72.0022b20: 佛身菩薩身如來身智身法身虚空身 問。
T2327_.72.0022b21: 釋迦身入二諸教門一分別四句一如何 答。或
T2327_.72.0022b24: 法倶有。是總約二三乘一説。或非二化身亦報法一
T2327_.72.0022b26: 生一堪レ悟二始教大乘一。見下化身釋迦在二菩提樹
T2327_.72.0022b27: 下一爲レ我説中深密等始教大乘上。所以云三化身
T2327_.72.0022b28: 而非二報法一。是約二始教一説。若有二衆生一堪レ迴
T2327_.72.0022b29: 入同教一乘一。報身釋迦在二靈山一爲レ我見説二
T2327_.72.0022c01: 法花一乘一。復有二愚法小乘人一見下報身釋迦
T2327_.72.0022c02: 在二菩提樹下一爲レ我説中阿含等小乘教上。所以
T2327_.72.0022c03: 報身而非二化法一。是約二同教一乘及小乘一説。
T2327_.72.0022c04: 若衆生熟二頓悟機一堪レ悟二頓教一。見下佛始成道
T2327_.72.0022c05: 終至二涅槃一未説二一字一。所以云三法身而非二化
T2327_.72.0022c06: 身一。是約二頓教一説。若有二衆生一堪レ悟二圓教一。見下
T2327_.72.0022c07: 十身釋迦在二十蓮花藏世界海一爲レ我説中花嚴
T2327_.72.0022c08: 一乘上。所以云レ非二化身亦報法一。是約二圓中別
T2327_.72.0022c09: 教一乘一説レ具二十身一故 若有二三乘人一見下娑婆
T2327_.72.0022c10: 世界樹木等所在化身釋迦爲レ我説中三乘教上。
T2327_.72.0022c11: 若有二普賢等大菩薩一。見下十蓮花藏世界海衆
T2327_.72.0022c12: 寶重重無盡菩提樹下在二一大法身盧舍那一
T2327_.72.0022c13: 爲レ我説中重重無盡普法一乘上。所以有二化身
T2327_.72.0022c14: 亦報身一。是云下總約二三乘一説上也 問。何於二
T2327_.72.0022c15: 一釋迦所説教一生解各別乎 答。譬如二四類
T2327_.72.0022c16: 有情一境水各別見一。隨二所被機一感智淺深。
T2327_.72.0022c17: 於二一大法身一各別見亦爾。四類有情人天鬼
T2327_.72.0022c18: 傍生也。一境水人見二淨水一天見二瑠璃一鬼見二
T2327_.72.0022c19: 膿河猛火一魚見二宅路一也。此中身相攝二三種
T2327_.72.0022c20: 世間一者。國土身攝二器世間一。衆生身業報身聲
T2327_.72.0022c21: 聞身辟支佛身菩薩身攝二衆生世間一。如來身
T2327_.72.0022c22: 智身法身攝二智正覺世間一。虚空身通二三種世
T2327_.72.0022c23: 間一。以二三身一攝二十身中如來身一也 問。何故
T2327_.72.0022c24: 攝二如來一不レ攝二餘智身法身一乎 答。智身唯
T2327_.72.0022c25: 能證智而不二所證理一。法身唯所證理而不二能
T2327_.72.0022c26: 證智一。如來身通二能證所證一。所以三身總攝二如
T2327_.72.0022c27: 來身一。不レ攝二餘智身法身一也 問。三身中何
T2327_.72.0022c28: 爲二能證一爲二所證一乎 答。約二三身中一法身有二
T2327_.72.0022c29: 智法身理法身一。智法身者能證智。理法身所
T2327_.72.0023a01: 證理也。應化二身非二能證所證一。假而非レ實。
T2327_.72.0023a02: 法身是實依二法身一。起二應化二身一。所以云二假
T2327_.72.0023a03: 隨實。應化二身總攝二如來身一。所以最勝王經
T2327_.72.0023a04: 云。譬如二依レ空起レ處依レ電起光。如レ是由二法
T2327_.72.0023a06: 云。應化非二眞如佛一。亦非二説法者一。説下法不二二
T2327_.72.0023a08: 身一云事上 問。一乘門意而釋迦具二十身一。三
T2327_.72.0023a09: 種世間一切諸法皆攝盡。而何攝下非二化身一。亦
T2327_.72.0023a10: 非二報法一句上 答。今一乘門意。而釋迦具二十
T2327_.72.0023a11: 身一故。偏非二化身一偏非二報法一。攝二盡一切法一故。
T2327_.72.0023a12: 攝二非化身亦非報法句一。故法身章云。通攝二一
T2327_.72.0023a13: 切三世間一故。衆生及機無レ非レ佛故。一大法
T2327_.72.0023a14: 身具二十佛一故。三身等並在二之中智正覺一攝
T2327_.72.0023a16: 佛一。其十佛者無著佛願佛業報佛住持佛涅
T2327_.72.0023a17: 槃佛法界佛眞佛正佛三昧佛如意佛也
T2327_.72.0023a18: 答。攝二十身之中智正覺身一 問。三乘門立二
T2327_.72.0023a19: 三身佛一。何故一乘門立二十身佛一乎 答。寄二
T2327_.72.0023a20: 圓數一爲レ顯二無盡義一故立二十身一也。十身具二六
T2327_.72.0023a21: 相一相融故。寄二圓數一顯二無盡義一。其十身六相
T2327_.72.0023a22: 相融者。初一衆生身含二後九身一。是總相也。後
T2327_.72.0023a23: 九身別二初一身一。是別相也。後九身同帶二初一
T2327_.72.0023a24: 身一。是同相也。後九身各別。是異相也。取二後
T2327_.72.0023a25: 九身一爲二初一身一圓滿初一身一。是成相也。開二
T2327_.72.0023a26: 初一身一。爲二後九身一離二後九身一。外無二別衆生
T2327_.72.0023a27: 身一。是壞相也。是云下十身具二六相一。相融上也。
T2327_.72.0023a28: 初一衆生身如レ具二六相一。後九身亦爾也。顯二
T2327_.72.0023a29: 無盡義一者。初一衆生爲レ主時。後九身爲レ伴
T2327_.72.0023b01: 相入初一衆生身一。其互皆相入互重重無盡
T2327_.72.0023b02: 也。初一衆生身爲レ主時。如レ云レ具二重重無盡
T2327_.72.0023b03: 義一。後九身一一互皆爲レ主具二重重無盡義一爾
T2327_.72.0023b04: 也。是十重無盡。又約二十身一有二同體門十身
T2327_.72.0023b05: 異體門十身一。約レ此亦有二同體門十重無盡異
T2327_.72.0023b06: 體門十重無盡一。所以云寄二圓數一顯二無盡義一也
T2327_.72.0023b08: 海印三昧者。海印喩名也。譬如下天帝釋與二
T2327_.72.0023b09: 修羅一空中鬪戰時其四兵像印現大海中上。如
T2327_.72.0023b10: 來定心海中印現三世諸法一。所以云二海印一。三
T2327_.72.0023b11: 昧者法名也。梵語也。漢云二等持一。離二沈浮一故
T2327_.72.0023b12: 云レ等也。令レ不レ散レ心故云レ持也。是理智無二
T2327_.72.0023b13: 一法界心云二海印三昧一也。故遊心法界記云。
T2327_.72.0023b14: 理智無二交徹容融。彼此倶亡能所斯絶。名
T2327_.72.0023b16: 詮一。何云二海印三昧一乘教義一乎 答。三乘定
T2327_.72.0023b17: 一向寂而淺故不レ起二言詮一。一乘定寂用無礙
T2327_.72.0023b18: 深故起二言詮一。故云レ爾也 問。依二眞如一起二正
T2327_.72.0023b19: 體智一。依二正體智一起二後得智一。依二後得智一起二大
T2327_.72.0023b20: 悲一。依二大悲一云二教法流出一時。可レ云二釋迦佛後
T2327_.72.0023b21: 得智大悲門一乘教義一。何海印三昧一乘教
T2327_.72.0023b22: 義 答。三乘門意而爾耳。今一乘門意不レ爾。
T2327_.72.0023b23: 所以爲レ言從二海印三昧一教法流出云二海印三
T2327_.72.0023b24: 昧一乘教義一。所以五教云。此一乘教必依二佛
T2327_.72.0023b25: 海印三昧一出。不レ同下三乘依二佛後得智一出上
T2327_.72.0023b27: 者通二因定果定一。佛所得爲二果定一。果人所得。
T2327_.72.0023b28: 菩薩得二分定一爲二因定一。因人所得。故賢首品
T2327_.72.0023b29: 中説二十信位中菩薩行相一云。一切示現無レ有
T2327_.72.0023c02: 如三閻浮提一切衆生像現二大海中一。菩薩定心
T2327_.72.0023c04: 心法界記云下因定爲二花嚴三昧一果定名中海印
T2327_.72.0023c06: 不二門一。所以不レ違 問。約レ定有二七種一。燈第
T2327_.72.0023c07: 五云。一者三摩呬多。漢云二等引一。三摩云レ等。
T2327_.72.0023c08: 呬多云レ引。二者三摩地。此云二等持一。三者三
T2327_.72.0023c09: 摩鉢底。此云二等至一。四者散那演那。此云二靜
T2327_.72.0023c10: 慮一。五質多翳迦阿羯羅多。此云二心一境性一。質
T2327_.72.0023c11: 多云レ心。翳迦云レ一。阿羯羅云レ境。多性。六奢
T2327_.72.0023c13: 印三昧一可レ攝二何定一乎 答。以レ義准可レ配二三
T2327_.72.0023c16: 釋云。等引通二有無心一。唯定非散也。就レ勝亦
T2327_.72.0023c17: 説二空無相無願一云レ名二三摩地一。等至者通目二
T2327_.72.0023c18: 有無心定心一。就レ勝唯説。與二五現見等一相應諸
T2327_.72.0023c19: 定名爲二等至一也。靜慮通攝二有無心定一漏及
T2327_.72.0023c20: 無漏識與不識依二色四地一非レ有二餘處一。諸處
T2327_.72.0023c21: 據レ勝多説二色地有心清淨功徳一名爲二靜慮一
T2327_.72.0023c22: 也。心一境性者即等持也。奢摩他者唯有心
T2327_.72.0023c23: 淨定不レ過二散位一。現法樂住有二靜慮根本一非
T2327_.72.0023c24: レ餘淨也。不レ通レ散。然等引廣通攝二一切有無
T2327_.72.0023c25: 心位諸功徳一故。所以瑜伽論中偏立レ地名二等
T2327_.72.0023c27: 歟 答。通二同別一也 問。爾何別教一乘義乎
T2327_.72.0023c28: 答。十十無盡主伴具足教義云二別教一也。花
T2327_.72.0023c29: 嚴經中説二十法一爲レ主顯二無盡義一也。所以章
T2327_.72.0024a01: 云。如二露地牛車一自有二教義一。謂十十無盡主
T2327_.72.0024a03: 別故云二別教一乘一也。其一乘三乘有二十異一
T2327_.72.0024a04: 者。一時異。二處異。三主異。四衆異。五所
T2327_.72.0024a05: 依異。六説異。七位異。八行異。九法門異。十
T2327_.72.0024a07: 一乘佛成道要在二初時第二七日一説。猶日出
T2327_.72.0024a08: 先照二高山一等。論云。此法勝故在二初時及勝
T2327_.72.0024a10: 日不二説法一 答。佛成道初七日自受二法樂一。
T2327_.72.0024a11: 所以初七日不二説法一也 問。一乘門意一時
T2327_.72.0024a12: 中攝二一切時一。何在二第二七日一説乎 答。第
T2327_.72.0024a13: 二七日通攝二三世一切前後際一。所以此第二
T2327_.72.0024a14: 七日中攝在三世一切時一説。處異者。此一乘
T2327_.72.0024a15: 要染淨鎔融攝二七處八會一。花嚴世界海中摩
T2327_.72.0024a16: 羯陀國衆寶樹下而説。不レ同下三乘等教在二娑
T2327_.72.0024a17: 婆木樹等處一説上。所以云二處異一。主異者。此一
T2327_.72.0024a18: 乘要十身佛及盡二三世間一説。不レ同二三乘等
T2327_.72.0024a19: 變化身及受用等説一。所以云二主異一。衆異者。此
T2327_.72.0024a20: 一乘唯爲二普賢等大菩薩一説。不レ同下爲二三乘
T2327_.72.0024a21: 等聲聞衆一説上 問。爾何有二舍利弗海幢比丘
T2327_.72.0024a22: 六千比丘等一皆共在二第八會一乎 答。此皆權
T2327_.72.0024a23: 現比丘非二實聲聞一也。所依異者。此一乘教起
T2327_.72.0024a24: 要依二佛海印三昧一出。不レ同下三乘等依二佛後
T2327_.72.0024a25: 得智一出之。説異者。此一乘者一方而説二一
T2327_.72.0024a26: 事一義一品一會等一時。必通二十方一切世界一
T2327_.72.0024a27: 説。不レ同下三乘隨二一方一會一説上。位異者。此一
T2327_.72.0024a28: 乘所有位相上下皆齊一。一位中攝二一切位一。
T2327_.72.0024a29: 是故乃至佛等諸位有二信等位中一。三乘中即
T2327_.72.0024b01: 不レ爾。隨二當位一上下階降皆不二相離一。行異
T2327_.72.0024b02: 者。隨二一菩薩一即具二信等六位一。一一位中所
T2327_.72.0024b03: 有定散等差別行相並一時修二一行即一切
T2327_.72.0024b04: 行等一通二因陀羅等一。三乘等不レ爾。地上菩
T2327_.72.0024b05: 薩猶各分齊。況地前乎。法門異者。三乘門
T2327_.72.0024b06: 中立二三身六通三明八解脱四無畏五眼三
T2327_.72.0024b07: 世四諦四辨十八不共法一也。一乘門中立二十
T2327_.72.0024b08: 身十通乃至十不共法一也。事異者。隨レ有二舍
T2327_.72.0024b09: 林地山等事一。皆是法門或是行或是位或教
T2327_.72.0024b10: 義等。而不レ懷二其事一。一一塵中皆具足法界
T2327_.72.0024b11: 一切差別事一。三乘不レ同レ説二即空即眞如等一。
T2327_.72.0024b12: 依二此等異相一。花嚴一乘云二別教一也 問。花
T2327_.72.0024b13: 嚴一乘別二三乘一故名二別教一者。愚法小乘亦
T2327_.72.0024b14: 別二三乘一。故可レ名二別教一 答。愚法小乘亦名二
T2327_.72.0024b15: 別教一有二何妨一。所以章云。四阿含等亦名二
T2327_.72.0024b17: 同教有二二種一。一者一乘同教。二者三乘同教
T2327_.72.0024b18: 也。法花經云二一乘同教一。深密經云二三乘同
T2327_.72.0024b19: 教一也。法花經開説唯一無二一。三乘人同入二
T2327_.72.0024b20: 一乘一故。深密經開説三因三果各別道理一。三
T2327_.72.0024b21: 乘人各得二自乘果一。倶所被教也云。同教有二三
T2327_.72.0024b22: 義一。一者三乘人倶所得之教故云二同教一。二者
T2327_.72.0024b23: 一乘同二三乘一故云二同教一。三者三乘同二一乘一
T2327_.72.0024b24: 故云二同教一也。三乘人倶所得之教者。一乘教
T2327_.72.0024b25: 三乘教三乘人同所被之教故名二同教一也。一
T2327_.72.0024b26: 乘同三乘者。於二一乘法一少分分別令レ悟二三
T2327_.72.0024b27: 乘人一故名二同教一。即是下同教門中云二一乘垂
T2327_.72.0024b28: 三乘一也。三乘同一乘者。三乘法門名説二交
T2327_.72.0024b29: 一乘法門中一故名二同教一言也。即是下同教門
T2327_.72.0024c01: 中云三三乘交二一乘一也 問。一乘垂二三乘一三
T2327_.72.0024c02: 乘垂二一乘一云意何 答。三乘中説二因陀羅微
T2327_.72.0024c03: 細等一。不レ具足主伴一。亦説二花藏世界一不レ説二
T2327_.72.0024c04: 十等一。所以一乘垂二三乘一。復十通中説二交六
T2327_.72.0024c05: 通一。十眼中説二交五眼一。所以三乘交二一乘一
T2327_.72.0024c06: 問。何故一乘交二三乘一三乘交二一乘一 答。一
T2327_.72.0024c07: 乘垂三乘者。若不レ用二方便一直説二一乘無盡
T2327_.72.0024c08: 義一。彼不二信受隨意道一。所以令レ熟二彼一乘根
T2327_.72.0024c09: 機一漸令二彼信受一。而於二一乘一以二方便一。小分分
T2327_.72.0024c10: 別説二三乘別相一也。三乘交一乘者。引二三乘
T2327_.72.0024c11: 人一入二一乘一爲レ令レ易レ解故也 問。見二下同教
T2327_.72.0024c12: 門同教一乘同教二乘同教三乘同教四乘同
T2327_.72.0024c13: 教五乘同教無量乘一。唯是可レ云二釋迦佛海印
T2327_.72.0024c14: 三昧一乘三乘等教義一。何云二但一乘教義一
T2327_.72.0024c15: 答。理可レ云レ爾。而令二三乘一攝二一乘一云レ爾也。
T2327_.72.0024c16: 攝方便故。所流故。所目故。三乘總名二一乘一
T2327_.72.0024c17: 也。三乘入二一乘一方便也。所以攝二方便一歸レ實
T2327_.72.0024c18: 名二一乘一。所以云二攝方便故一。三乘法從二一乘
T2327_.72.0024c19: 法一流出故。所以云三所流故名二一乘一。三乘法
T2327_.72.0024c20: 一乘所目故名二一乘言一也 問。何故三乘名
T2327_.72.0024c21: 一乘所目 答。譬如二一切細目一被レ攝二一細
T2327_.72.0024c22: 網一。三乘教亦所レ攝二一乘教一言也 問。由二
T2327_.72.0024c23: 三藏一故一乘三乘無異者。何一乘外別立二三
T2327_.72.0024c24: 乘一 答。一乘與二三乘一無レ別云外亦別之無
T2327_.72.0024c25: 別也。所以乍有二一乘亦三乘一也。乍有二三乘
T2327_.72.0024c26: 即一乘一也。譬如二水與波。水即波波即水也。
T2327_.72.0024c27: 故一乘即三乘三乘即一乘也。所以一乘之
T2327_.72.0024c28: 外別立二三乘一也。水波無異。水外如二別名波。
T2327_.72.0024c29: 是亦爾也
T2327_.72.0025a02: 其二者何 答。初者差二別教一也。意其別教
T2327_.72.0025a03: 門中有レ二。一性海果分二縁起因分言也
T2327_.72.0025a04: 問。亦何云二性海果分一 答。十身如來所知境
T2327_.72.0025a05: 界之性海果分 問。爾其十身如來所知境界
T2327_.72.0025a06: 者體何物乎 答。唯佛與レ佛所知教義理事
T2327_.72.0025a07: 解行因果等法云二十身如來所知境界一 問。
T2327_.72.0025a08: 何爾乎 答。性者體性也。海者甚深義也。果
T2327_.72.0025a09: 者佛也。分者分齊也。意十身如來所知教義
T2327_.72.0025a10: 理事等法體性甚深果人所知分齊也。果人
T2327_.72.0025a11: 者即佛也 問。説二此等法一。何故章文此當不
T2327_.72.0025a12: 可説義乎 答。性海果分法者言忘慮絶法
T2327_.72.0025a13: 也。既離二權教一。所以言二不可説一也 答。性海
T2327_.72.0025a14: 果分法金剛已還菩薩不レ所レ知。即不レ知。爲
T2327_.72.0025a15: レ誰説 問。何位云二金剛已還菩薩一 答。第
T2327_.72.0025a16: 十地已前菩薩云二金剛已前菩薩一也。此法
T2327_.72.0025a17: 不レ相應言教一故云レ不二與レ教相應一也。言教者
T2327_.72.0025a18: 聲句文也。既不レ相二應聲句文一。何以説。所以
T2327_.72.0025a19: 言二不可説一也。故章引二地論文一云。因分可説
T2327_.72.0025a21: 果位十佛境界不可説也。謂十佛者十身如
T2327_.72.0025a22: 來即釋迦佛自。境界者十身如來自内證境
T2327_.72.0025a23: 界也 問。因分可説果分不可説者何章文。
T2327_.72.0025a24: 性海果分縁起因分此二無二。全體遍收。猶
T2327_.72.0025a25: 如二水波一 答。水與レ波雖二是體一一。云レ水云レ波
T2327_.72.0025a26: 名既別也。亦波淺有二分齊一。水深無二分齊一。故
T2327_.72.0025a27: 云二水波異一。復波不レ離レ水。水不レ離レ波。故云二
T2327_.72.0025a28: 水波體一一。如レ此云レ因云レ果名既別也。亦因
T2327_.72.0025a29: 淺有二分齊一果深無二分齊一。所以無別之別故
T2327_.72.0025b01: 云二因與レ果別一。而云二因分可説果分不可説一。
T2327_.72.0025b02: 復別之無別故云二因與レ果無別一。而云二此二無
T2327_.72.0025b03: 二全體遍收一也
T2327_.72.0025b04: 問。何故云二縁起因分一 答。普賢等所知境界
T2327_.72.0025b05: 故也。縁者縁淺。起者發起。因者因人。分者
T2327_.72.0025b06: 分齊也。於二不可説性海果分法一對二因位機
T2327_.72.0025b07: 縁一小分起二言教説一。即是因人所得分齊也。
T2327_.72.0025b08: 於二教義一有二十對一。一教義。二理事。三解行。四
T2327_.72.0025b09: 因果。五人法。六分齊境位。七師弟法相。九
T2327_.72.0025b10: 主伴依正。九隨情根欲。示現。十順逆體用
T2327_.72.0025b12: 乎 答。凡解二普法一人皆總名二普賢一。不二一人一
T2327_.72.0025b13: 也 問。爾何解二普法一乎 答。龍女與二普莊
T2327_.72.0025b14: 嚴童子善財童子都率天子等一總名二普賢一
T2327_.72.0025b15: 問。何爾乎 答。徳普二法界一故名レ普。准レ位
T2327_.72.0025b16: 生レ善故云レ賢 問。何故此別教一乘名二普
T2327_.72.0025b17: 法一 答。一法普遍二一切法一一切法普入二一
T2327_.72.0025b18: 法中一。説二此圓融道理一教故云二普法一 問。約二
T2327_.72.0025b19: 普賢一有レ種乎 答。有二二種一。一者三乘普
T2327_.72.0025b20: 賢。二者一乘普賢也。約二三乘普賢一有二三種一。
T2327_.72.0025b21: 一者人普賢。二者解普賢。三者行普賢也。
T2327_.72.0025b22: 約二一乘普賢一亦爾也。人普賢者。對二三乘
T2327_.72.0025b23: 門一者。説下乘二六牙白象一現二行者前一普賢上云二
T2327_.72.0025b24: 人普賢一。破二三乘別執一迴入一乘一普賢云二解
T2327_.72.0025b25: 普賢一。法華經普賢品説二普賢懺悔行一云二行普
T2327_.72.0025b26: 賢一也。若於二一乘門一者。華嚴入法界品説二
T2327_.72.0025b27: 善財童子所値善知識普賢一云二人普賢一。普賢
T2327_.72.0025b28: 品説二普賢六十行一。云二解普賢一。離世間品説二
T2327_.72.0025b29: 十種普賢心十種普賢願行一。云二行普賢一也
T2327_.72.0025c02: 説者。非二論正文一。是疏師得意引文也。正文
T2327_.72.0025c04: 論釋云。一因分。二果分。一分者因分也。臨
T2327_.72.0025c06: 佛加二金剛藏菩薩一。爲二地前菩薩一。令レ説二十地
T2327_.72.0025c07: 法門一。我者金剛藏菩薩指レ自云レ我。意果分言
T2327_.72.0025c08: 亡慮絶法故。我對レ縁不可説。所以除レ彼。因
T2327_.72.0025c09: 分非二言亡慮絶法一故。我對二機縁一説云二我但
T2327_.72.0025c11: 乎 答云。此疏有二五師説一。且就二第五正義一
T2327_.72.0025c12: 説二二分十地一有二兩重釋一。初釋意。於二一歡喜
T2327_.72.0025c13: 等十地一有二熟實十地隨相十地一。熟實十地者
T2327_.72.0025c14: 果分十地。隨相十地云二因分十地一也。唯佛所
T2327_.72.0025c15: 知佛所行十地云二熟實十地一。唯菩薩所知菩
T2327_.72.0025c16: 薩所行十地云二隨相十地一 問。爾者佛所知
T2327_.72.0025c17: 所行菩薩所知所行十地者體相何物乎
T2327_.72.0025c18: 答。經云二不思議佛法一。復鳥路所依大虚云。
T2327_.72.0025c19: 喩二果海一。説二熟實十地一也。復金剛藏菩薩受二
T2327_.72.0025c20: 大衆請一説二十地一。名曰二歡喜地離垢地發光地
T2327_.72.0025c21: 涅槃慧地極勝地現前地遠行地不動地善慧
T2327_.72.0025c22: 地法雲地一。云レ説二隨相十地一也 問。爾者大
T2327_.72.0025c23: 衆請二金剛藏菩薩一頌文何 答。經云。如三渇
T2327_.72.0025c24: 思二冷水一。如三飢思二味食一。如三蜂貪二好蜜一。我等
T2327_.72.0025c26: 薩爲二大衆一説二十地名一 問。因分可説果分
T2327_.72.0025c27: 不可説云意何 答。譬鳥空中十歩行。臨レ鳥
T2327_.72.0025c28: 見時不レ可レ云レ無二路相一。所以相可レ説。所依大
T2327_.72.0025c29: 虚見時。離二大虚一別不レ可レ云レ有二路空一。所以路
T2327_.72.0026a01: 空不可説也。如レ此菩薩喩二鳥路相一喩二十地一。
T2327_.72.0026a02: 所依大虚喩二果海一也。臨二菩薩修行一。不レ可
T2327_.72.0026a03: レ言レ無二十地差別一。所以云二因分可説一。臨二所依
T2327_.72.0026a04: 果海一。離二果海一別不レ可レ云レ有二十地差別一。所以
T2327_.72.0026a05: 云二果分不可説一也 問。引下云二因分可説果
T2327_.72.0026a06: 分不可説一文上 別教一乘中教義理事等法爲
T2327_.72.0026a07: レ證下具二因分果分義一云事上也。爾物何引二因分
T2327_.72.0026a08: 十地果分十地一證乎 答。今章引二此文一意。
T2327_.72.0026a09: 如三十地具二因分果分義一。餘教義理事等一切
T2327_.72.0026a10: 法亦證下具二因分果分義一云事上也。擧二一法一證二
T2327_.72.0026a11: 多法一。所以不二相違一也 問。以レ何知下擧二一法一
T2327_.72.0026a12: 證二多法一云事上 答。疏説二因分果分義一竟。經
T2327_.72.0026a14: 知二云レ爾事一 問。何以二是文一可レ知二云レ爾事一
T2327_.72.0026a15: 答。今此華嚴一部經所説教義理事等法
T2327_.72.0026a16: 皆具二因分果分義一云也。所以知二云レ爾事一也｣
T2327_.72.0026a17: 已上初重之釋了
T2327_.72.0026a18: 第二重釋意。於二歡喜等十地一臨二妙智正證一
T2327_.72.0026a19: 云二果分不可説一。寄法臨二顯地差別一立二因分
T2327_.72.0026a20: 可説一。意者十地位中起二正體智一。證二眞如理一
T2327_.72.0026a21: 時。能證所證互等平等離相絶言。所以云二果
T2327_.72.0026a22: 分不可説一也。譬如三空中鳥路同二大虚不可説
T2327_.72.0026a23: 路相一。是亦爾也。諸菩薩爲レ令レ悟二十地行相一
T2327_.72.0026a24: 寄二立乘法一顯二十地行相一。所以云二因分可説一。
T2327_.72.0026a25: 譬如二空中鳥路相可説一。是亦爾也
T2327_.72.0026a26: 問。寄二五乘法一顯二十地行相一事何 答。初二
T2327_.72.0026a27: 三地寄二人天乘法一顯。四五地寄二聲聞乘法一
T2327_.72.0026a28: 顯。第六地寄二縁覺乘法一顯。第七地寄二菩薩
T2327_.72.0026a29: 乘法一顯。八地已上寄二一乘法一顯。所以云レ爾
T2327_.72.0026b01: 也。意者初二三地菩薩得二檀戒及四禪等法一。
T2327_.72.0026b02: 所以寄二人天乘一顯。四五地菩薩得二四諦法一
T2327_.72.0026b03: 故寄二聲聞乘法一顯。第六地菩薩得二十二因起
T2327_.72.0026b04: 法一故寄二縁覺乘法一顯。第七地菩薩得二無生
T2327_.72.0026b05: 法忍一故寄二菩薩乘法一顯。八地已上菩薩得二
T2327_.72.0026b06: 任運自在一故寄二一乘法一顯也 問。何以爾知
T2327_.72.0026b07: 乎 答。疏云。寄二世間及二乘等一寄二禪支道
T2327_.72.0026b09: 無二全體互相攝者。先此二者何 答。因分
T2327_.72.0026b10: 果分云レ二。意因分與二果分一體無二而互相攝
T2327_.72.0026b11: 云也 問。相攝何 答。且引二鳥路喩一云者。
T2327_.72.0026b12: 因分不レ異二果分一。如二路空不異二大空一。果分
T2327_.72.0026b13: 不レ異二因分一。如二大空不異二迹空一。所以云二相
T2327_.72.0026b14: 攝一也。章文其猶二水波一者喩也。因分果分體
T2327_.72.0026b15: 無二。水喩二果分一波喩二因分一也。波隨レ風起
T2327_.72.0026b16: 有二分齊一。所以喩二因分一。水隨レ縁不レ起無二分
T2327_.72.0026b17: 齊一。所以喩二果分一也。普賢門縁起因分二門
T2327_.72.0026b18: 者。一分相門。二該攝門。且分相門者。此
T2327_.72.0026b20: 與二三乘一差別相上。是分相門意也 問。何以故
T2327_.72.0026b21: 分
別一乘與二三乘一乎 答。臨門三車是三乘
T2327_.72.0026b22: 教也。露地牛車是一乘也 問。以レ何知レ爾乎
T2327_.72.0026b23: 答。章云。宅内而所レ指之門外三車誘引諸
T2327_.72.0026b24: 子一令レ得レ出者是三乘教也。界外露地所レ授
T2327_.72.0026b26: 以二諸衆生異熟識一爲二宅體一。諸衆生異熟識界
T2327_.72.0026b27: 趣生所依根本故爲二宅體一。界趣生者。界者三
T2327_.72.0026b28: 界。趣者五趣。生者四生也。意諸衆生異熟
T2327_.72.0026b29: 識此三界五趣四生中所依根本。所以爲二宅
T2327_.72.0026c01: 體一也。異熟識者第八阿頼耶識也。異因熟
T2327_.72.0026c02: 果云二異熟識一也。阿頼耶識梵語也。此云二無
T2327_.72.0026c03: 沒一。持二諸法種子一令レ不二隱沒一。所以云二無沒
T2327_.72.0026c04: 識一也。異因熟果者。因善惡而果無記也。所
T2327_.72.0026c05: 以云二異因熟果一也。因善惡而果無記者。云此
T2327_.72.0026c06: 有二三類一。一異時而熟。二異類而熟。三變異
T2327_.72.0026c07: 而熟。由二此三義一故云二因善惡果無記一也。宅
T2327_.72.0026c08: 主喩レ佛也。譬如三世國王四海爲レ宅光二宅天
T2327_.72.0026c09: 下一。佛亦如レ是。以二諸衆生一爲二其宅一。所以宅
T2327_.72.0026c10: 喩二諸衆生異熟識一。宅主喩レ佛 問。何以知下
T2327_.72.0026c11: 佛以二諸衆生一爲二其宅一云事上 答。經曰。今此
T2327_.72.0026c13: 此文一智二云レ爾事一 問。門外者何物乎 答。
T2327_.72.0026c14: 三乘教行云レ門。三乘理果云レ外。教行出二三
T2327_.72.0026c15: 界火宅一。所以云レ門。理果出二因中一。所以云レ外。
T2327_.72.0026c16: 火者煩惱隨煩惱也 問。慈恩大師御心宅
T2327_.72.0026c17: 内門外之事爾也。智周法師心何 答。智周
T2327_.72.0026c18: 法師意。三界爲レ門三乘無漏智爲レ外也
T2327_.72.0026c19: 問。三乘教行爲レ門三乘理果爲レ外云事可
T2327_.72.0026c20: レ然。何可レ云二三界爲レ門三乘無漏智爲外
T2327_.72.0026c23: 若三乘教行爲レ門者。三乘教行非レ爲二煩惱火
T2327_.72.0026c24: 所燒者。何云二所燒門一。所以云二三界爲レ門三
T2327_.72.0026c25: 乘無漏智爲外 問。若爾師資義相違。何和
T2327_.72.0026c26: 會 答。慈恩御意。此法華經佛在世時猶多二
T2327_.72.0026c28: 三乘理果爲レ外。意云。爲二怨嫉火所一燒。非言
T2327_.72.0026c29: レ爲二煩惱火所燒。師資各擧二一義一。所以不二相
T2327_.72.0027a01: 違一也 問。然智周法師意。三界爲レ宅者。三
T2327_.72.0027a02: 界即宅。宅體與レ門有二何異一 答云。宅即門
T2327_.72.0027a03: 有二何妨一。譬如二世人總宅云門。所以攝釋
T2327_.72.0027a05: レ言二若干宅一。云中若干門上。是文爾也 問。若爾
T2327_.72.0027a06: 指二何位一云二宅内門外一 答。就二玄賛意一者。地
T2327_.72.0027a07: 前及具縛位未レ斷二分別二障種子一未レ出二繋
T2327_.72.0027a08: 業三界一。所以云二宅内一。初地已上斷二分別二障
T2327_.72.0027a09: 種子一出二繋業三界一得二無漏智果一。所以云二門
T2327_.72.0027a10: 外一也 問。分別二障者何 答。約三煩惱障
T2327_.72.0027a11: 與二所知障一各有二分別倶生一。并二分別煩惱障
T2327_.72.0027a12: 分別所知障一云レ爾也 問。約二分別煩惱障倶
T2327_.72.0027a13: 生煩惱障一有二現行種子習氣一。何位而伏斷
T2327_.72.0027a14: 之一乎 答。現行資糧位漸伏。至二加行位一伏二
T2327_.72.0027a15: 愚種子一。入二初地見道一無漏智起斷二習氣一。至二
T2327_.72.0027a16: 金剛位一除。資糧位者。地前位中四十心位。即
T2327_.72.0027a17: 十信十住十行十迴向也。加行位者。地前位
T2327_.72.0027a18: 中四善根也。即煗頂忍世第一法也。金剛心
T2327_.72.0027a19: 者。十地中第十地也。貪等十煩惱之分別煩
T2327_.72.0027a20: 惱障倶生煩惱障也 問。爾此十煩惱者幾
T2327_.72.0027a21: 分別幾倶生 答。頌曰。疑及後三唯分別。諸
T2327_.72.0027a23: 戒禁取見唯分別惑。貪嗔癡薩迦耶見邊見
T2327_.72.0027a24: 通二分別倶生言一也 問。二乘人約二二障一伏
T2327_.72.0027a25: 斷除乎 答。伏二斷煩惱障現行種子一耳。習氣
T2327_.72.0027a26: 菩薩至二第十地一乃除。況二乘畢竟難レ斷。但
T2327_.72.0027a27: 至二迴心向大位一乃除二習氣一 問。以レ何知下二
T2327_.72.0027a28: 乘人未レ除二習氣一云事上 答。畢陵伽婆差如
T2327_.72.0027a29: レ罵二恒河神一。舍利弗袈裟下鳩如レ生二恐怖一。皆
T2327_.72.0027b02: 問。何位捨二分段一而得二變易一 答。入二初地一時
T2327_.72.0027b03: 捨二分段身一得二變易一。所以約二菩薩初地已上一
T2327_.72.0027b04: 云二門外一。地前位云二宅内一也 問。約二菩薩一有二
T2327_.72.0027b05: 智増上菩薩悲増上菩薩一。七地已還位故得二
T2327_.72.0027b06: 分段身一 何故入二初地一捨二分段身一云レ得二變
T2327_.72.0027b07: 易身一 答。入二初地一時捨二分段身一得二變易身一
T2327_.72.0027b08: 者。約二智増上菩薩一云。非レ據二悲増上菩薩一。所
T2327_.72.0027b09: 以不二相違一。一切菩薩必入二初地一時捨二分段
T2327_.72.0027b10: 身一得二變易身一。而悲増菩薩利生悲願深故。故
T2327_.72.0027b11: 留二第六相應倶生煩惱障現行一爲二利生一。七地
T2327_.72.0027b12: 已還位故得二分段身一。智増上菩薩不レ然。所以
T2327_.72.0027b13: 入二初地一時捨二分段身一云レ得二變易身一。悲増上
T2327_.72.0027b14: 菩薩至二第八地一捨二分段身一得二變易一。智度論
T2327_.72.0027b17: 増上菩薩第八地捨二分段身一得二變易身一云
T2327_.72.0027b18: 事。分段身中有二八萬戸蟲一。一一各具二九億眷
T2327_.72.0027b19: 屬一。諸蟲所二雜居一故分段身云二蟲身一也。彼蟲
T2327_.72.0027b20: 内口外尾住。諸髮毛皆其蟲尾也 問。若悲
T2327_.72.0027b21: 増上菩薩入二初地一時無下得二變易一道理上乎
T2327_.72.0027b22: 答。得意云。得可レ得二變易身一。何者爲二利生一故
T2327_.72.0027b23: 留二煩惱一。雖レ得二分段身一爲二彼煩惱一無レ被二繋
T2327_.72.0027b24: 縛一。所以云下或入二初地一時捨二分段一得中變易身上
T2327_.72.0027b25: 有二何妨一
T2327_.72.0027b26: 問。約二菩薩十地一各有二三位一。謂入心住心滿
T2327_.72.0027b27: 心也。是中何位而斷二種子一。何位而除二習氣一
T2327_.72.0027b28: 答。初地入心有二無間道解脱道一。無間道
T2327_.72.0027b29: 斷二種子一。解脱道除二習氣一。亦無間道遠塵。解
T2327_.72.0027c01: 脱道離垢。復無間道斷惑。解脱道證理 問。
T2327_.72.0027c02: 習氣有二干第十地一。爾何初入心解脱道時除
T2327_.72.0027c03: 云 答。其約二小分一云。非レ據二多分一。於二多分一
T2327_.72.0027c04: 至二第十地一除二愚習氣一也 問。菩薩皆住二聖
T2327_.72.0027c05: 位一乎 答。非レ然。約二菩薩一地前及倶縛位
T2327_.72.0027c06: 云二凡夫一。入二初地一時乃云二聖位一 問。爾約二菩
T2327_.72.0027c07: 薩一云二宅内門外一事爾也。約二二乘一何位云二宅
T2327_.72.0027c08: 内門外一 答。前三果及七方便位云二宅内一。第
T2327_.72.0027c09: 四果云二門外一。未レ斷二煩惱障種子一。所以云二宅
T2327_.72.0027c10: 内一。得二第四果一時乃斷二愚煩惱種子一。所以云二
T2327_.72.0027c11: 門外一
T2327_.72.0027c12: 已上就二玄賛意一辨二宅内外一了
T2327_.72.0027c13: 問。宗意何位云二宅内門外一乎 答。終教已上
T2327_.72.0027c14: 宗意。而初發心住以上位云二門外一。十信已前
T2327_.72.0027c15: 位云二宅内一也 問。何爾乎 答。宗意入二初發
T2327_.72.0027c16: 心住已上位一。菩薩發二無漏智一出二繋業三界一
T2327_.72.0027c17: 得レ見二眞如一故也。十信以前不レ然。所以云二宅
T2327_.72.0027c18: 内一。故起信論云。菩薩發二是心一故。即得レ見二於
T2327_.72.0027c21: 不レ立二分別倶生惑一。唯立二正使習氣一。意約二煩
T2327_.72.0027c22: 惱障一。正使習氣於二所知障一亦爾也。故章云。
T2327_.72.0027c23: 其菩薩人於二二障中一不レ分二倶生分別一。但有二
T2327_.72.0027c25: 現行地前位伏二種子使一。初地而斷二習氣一。地上
T2327_.72.0027c26: 位除レ之。故章曰。地前伏二使現一。初地斷二使
T2327_.72.0027c28: 乘一。初果以上位云二門外一。七方便以前位云二宅
T2327_.72.0027c29: 内一。初果以上位於二繋業三界一得二出世益一故
T2327_.72.0028a01: 問。初果已上未レ斷二愚三界煩惱一。何云二門
T2327_.72.0028a02: 外一 答。初果已上斷二三界分別煩惱一得二出
T2327_.72.0028a03: 世益一得二出世聖果一故。更不レ墮二凡夫地一。所以
T2327_.72.0028a04: 是云二門外一也
T2327_.72.0028a05: 問。終教以上宗意何位捨二分段身一得二變易
T2327_.72.0028a06: 身一乎 答。一切菩薩皆入二初地一時捨二分段
T2327_.72.0028a07: 身一得二變易一 問。一切菩薩皆初地得變易身
T2327_.72.0028a08: 者。何悲増上菩薩七地已還得二分段身一乎
T2327_.72.0028a09: 答。其始教麁宗故爾耳。今宗意不レ爾。皆入二
T2327_.72.0028a10: 初地一受二變易身一也 問。諸聖教中智増上菩
T2327_.72.0028a11: 薩畏二煩惱障一故。入二初地一時受二變易身一。悲増
T2327_.72.0028a12: 上菩薩不レ畏二煩惱障一故。爲二利生一故留二煩惱
T2327_.72.0028a13: 障一。七地已還位受二分段身一云事定。而何入二
T2327_.72.0028a14: 初地一時受二變易身一者始教麁義初地已上位
T2327_.72.0028a15: 受二分段身一終教細義乎 答。智増上菩薩可二
T2327_.72.0028a16: 智勝悲劣一。悲増上菩薩可二悲勝智劣一。悲與レ智
T2327_.72.0028a17: 齊不レ可二増上一。況以二劣智一導レ悲名二増上一乎。
T2327_.72.0028a18: 入二初地一時受二變易身一。初地已上位受二分段
T2327_.72.0028a19: 身一云事終教宗細始教宗麁云事爲レ顯爾云
T2327_.72.0028a20: 也。約二智増上菩薩一不レ分二分段變易二位一。所
T2327_.72.0028a21: 以不二相違一 問。何以知二爾云事一 答。章曰。
T2327_.72.0028a22: 當レ知由二此始終二教麁細異一故有二二生死一。
T2327_.72.0028a24: 也 問。何云二分段變易等一乎 答。法相宗釋
T2327_.72.0028a25: 云。分者支分段者段段也。五蘊身分分段段
T2327_.72.0028a26: 故云二分段身一也。三論宗釋云。色形區別受
T2327_.72.0028a27: レ形長短云二分段身一也 問。何云二變易一乎
T2327_.72.0028a28: 答。變者改變義。易者轉易義也。意改變
T2327_.72.0028a29: 轉易分段麁身一云。成二光明殊勝細身一而云二
T2327_.72.0028b01: 變易身一也 問。變易者新人名歟 答。倶新
T2327_.72.0028b02: 古名通也。但古人變易云二意生身一。新人云二意
T2327_.72.0028b03: 成身一。且古人云二意生身一者。意者第六意識
T2327_.72.0028b04: 也。意如レ意生故曰二意生身一言也。意具二三
T2327_.72.0028b05: 義一。速疾義無礙義遍到義也。如レ具二意此三
T2327_.72.0028b06: 義一。變易身亦然也。具二三義一。生意成身者。意
T2327_.72.0028b07: 生身云時。捨二分段麁身一別生二變易細身一樣
T2327_.72.0028b08: 也。今依二大願悲願意願力一修練分段麁身一
T2327_.72.0028b09: 爲二變易身一。所以由二意願力一變易身者云二意
T2327_.72.0028b10: 成一也。可レ見二唯識論第七并同論疏第七一也｣
T2327_.72.0028b11: 問。分段變易二種生死經論説文如何乎
T2327_.72.0028b12: 答。勝鬘經説曰。愛取爲レ縁有漏業爲レ因如
T2327_.72.0028b13: レ感二三有一。無明住地爲レ縁無漏業爲レ因感二變
T2327_.72.0028b15: 有漏善不善業由二煩惱障縁助勢力一所レ感三
T2327_.72.0028b16: 界麁異熟果。身命短長隨二因縁力一有二定齊
T2327_.72.0028b17: 限一。故名二分段一。二不思議變易生死。謂諸無
T2327_.72.0028b18: 漏有分別業由二所知障縁助勢力一所レ感殊勝
T2327_.72.0028b19: 細異熟果。由二悲願力一改二轉身命一無二定齊限一。
T2327_.72.0028b21: 如レ此經論説文非レ一。尋レ釋可レ知也
T2327_.72.0028b22: 問。凡菩薩二乘得二變易身一事。修練分段麁
T2327_.72.0028b23: 身一成二變易細身一。若捨二分段麁身一得二變易身一
T2327_.72.0028b24: 乎 答云。此自他宗意異。且就二他宗意一者。
T2327_.72.0028b25: 修練分段麁身一云レ得二變易細身一。今終教已
T2327_.72.0028b26: 上宗意。而分段變易二身從レ本立有レ之。非下
T2327_.72.0028b27: 修練分段麁身一得中變易身上 問。爾者一切
T2327_.72.0028b28: 有情身中皆在二變易身一乎 答。爾也 問。就二
T2327_.72.0028b29: 他宗意一三界之中何界而修練分段麁身一成二
T2327_.72.0028c01: 變易細身一 答。且約二頓悟悲増上菩薩一云
T2327_.72.0028c02: 者。入二第八地一時生二色界廣果天一以二其天身一
T2327_.72.0028c03: 成二變易細身一。諸天身中其天身極微細。所以
T2327_.72.0028c04: 以二其天身一成二變易細身一也 問。何爲レ縁何
T2327_.72.0028c05: 爲レ因感二變易身一乎 答。勝鬘經云。愛取爲
T2327_.72.0028c06: レ縁有漏業爲レ因如レ感二三有一。無明住地爲レ縁
T2327_.72.0028c08: 合因縁得二分段身一。聖亦爾也。因縁和合得二變
T2327_.72.0028c09: 易身一也。謂如三凡夫人愛取煩惱爲レ縁善不善
T2327_.72.0028c10: 有漏業爲レ因感二三界五趣分段果一。聖亦然。後
T2327_.72.0028c11: 得智有分別無漏業爲レ因無明住地法執所知
T2327_.72.0028c12: 障爲レ縁感二得變易身一言也 問。何感得乎
T2327_.72.0028c13: 答。依二所知障力一起下眞如意有我必證有情實
T2327_.72.0028c14: 有我必度云大願悲願上。由二其悲願力一故以二後
T2327_.72.0028c15: 得智定願力一助二有漏古業一感二得變易身一言
T2327_.72.0028c16: 也。所以唯識論第七曰。不レ執二菩薩有情實
T2327_.72.0028c17: 有一。無レ由レ發起猛利悲願一
T2327_.72.0028c18: 問。慈恩香象二師變易身義爲レ同爲レ異乎
T2327_.72.0028c19: 答。慈恩御心。修練分段身一云レ成二變易身一。今
T2327_.72.0028c20: 五教師御意。分段變易二身從レ本並云レ有也
T2327_.72.0028c21: 問。爾一切有情皆在二變易身一乎 答。爾也
T2327_.72.0028c22: 問。爾一切凡夫位皆得二變易身一。何云下入二
T2327_.72.0028c23: 初地一時得中變易身上乎 答。分段變易二身
T2327_.72.0028c24: 雖レ有レ從レ本。被覆二隱分段麁身一而不レ顯。菩
T2327_.72.0028c25: 薩入二初地一時。捨二分段麁身一故顯二變易細身一。
T2327_.72.0028c26: 所以不レ云三凡夫位得二變易身一也 問。何捨二
T2327_.72.0028c27: 麁身一得二細身一乎 答。起信論疏云。然此細
T2327_.72.0028c28: 苦無始來有。但爲レ簡二細異麁故。約下已離二麁
T2327_.72.0029a01: 苦一乎 答。變易身有二微細生滅苦一故云二細
T2327_.72.0029a02: 苦一也 問。其微細生滅苦者如何 答。此身
T2327_.72.0029a03: 有二刹那生滅義一故云レ爾也。刹那刹那前滅後
T2327_.72.0029a04: 生云二刹那生滅身一。此刹那生滅身佛菩薩所
T2327_.72.0029a05: 知也。非二凡夫所知一也 問。宗意何物爲レ縁
T2327_.72.0029a06: 何物爲レ因云レ感二變易生死一 答。勝鬘經曰。
T2327_.72.0029a07: 愛取爲レ縁有漏業爲レ因如レ感二三有一。無明住
T2327_.72.0029a09: 云二無明住地一云二無漏業一者體何物乎 答。
T2327_.72.0029a10: 無明住地者。根本無明熏二眞如一。眞如受二無
T2327_.72.0029a11: 明熏一成變二種生死一。所以云三根本無明爲
T2327_.72.0029a12: レ縁無漏業爲レ因感二變易生死一也 問。何知下
T2327_.72.0029a13: 以二根本無明一熏二眞如一成變二種生死一云事上
T2327_.72.0029a14: 答。經曰。無明力最大能動二一法界一轉成
T2327_.72.0029a17: 等文一知レ云レ爾也
T2327_.72.0029a18: 問。宗意變易身義云何釋乎 答。變易者遷
T2327_.72.0029a19: 變微細生滅苦故云二變易身一。故無差別論疏
T2327_.72.0029a20: 曰。因位無漏所感之身細患所レ遷故云二變易一
T2327_.72.0029a22: 楞伽經三種意生身者。一三摩鉢底意生身。
T2327_.72.0029a23: 二覺法自性意生身。三種類倶生無作行意
T2327_.72.0029a25: 者。一方便生死。二因縁生死。三有有生死。
T2327_.72.0029a27: 問。且何云二三摩鉢底意生身等一乎 答。攝
T2327_.72.0029a28: 釋第三引二四卷楞伽經第三一云。三摩鉢底者
T2327_.72.0029a29: 此翻二等至一。於二定得變易身一隨心生。故云二意
T2327_.72.0029b01: 生身一。覺法自性意生身者。能觀三察覺四了有
T2327_.72.0029b02: 爲幻法無二實體一。於二定得變易身一彼隨意生。
T2327_.72.0029b03: 所以云二意生身一。種類倶生無作行意生身者。
T2327_.72.0029b04: 諸衆生所有隨二多類煩惱一能現二同類身一。所以
T2327_.72.0029b05: 云二種類一。種類身一時現。所以云二倶生一。能任
T2327_.72.0029b06: 運起不レ假二功用一。所以云二無作行一。彼隨意
T2327_.72.0029b07: 生。所以云二意生身一也 問。爾此三種意生
T2327_.72.0029b08: 身攝二十地一事如何 答。三摩鉢底意生身有二
T2327_.72.0029b09: 前五地一。覺法自性意生身有二六七二地一。種類
T2327_.72.0029b11: 得智云二方便生死一。所知障云二因縁生死變
T2327_.72.0029b12: 易一。五蘊云二有有生死一。於二行苦細有一説二有
T2327_.72.0029b13: 名一故云二有有變易身一。唯有二微細生滅有一。從
T2327_.72.0029b14: レ是外更無二有云物一。所以云二無有一也 問。爾
T2327_.72.0029b15: 此四種生死相配十地一事如何 答。方便生
T2327_.72.0029b16: 死有二初二三地一。因縁生死有二四五六地一。有有
T2327_.72.0029b18: 問。爾此四種生死相配十地一事正義歟不
T2327_.72.0029b19: 正義歟 答。是不正義也。所以燈第六判
T2327_.72.0029b21: 性論亦不レ配二十地一。如レ是相配是有師義也
T2327_.72.0029b23: 問。臨門三車何以爲レ體乎 答。牛車以二法空
T2327_.72.0029b24: 正體智一爲二牛體一。以二法空後得智一爲二車體一。依二
T2327_.72.0029b25: 正體智一後得智起。譬如レ有二前牛後車一。所以
T2327_.72.0029b26: 玄賛曰。無分別智導種智車義。如三前牛非二正
T2327_.72.0029b28: 智云二種智一乎 答。無分別情量而證二眞如一。
T2327_.72.0029b29: 所以云二無分別智一。後得智諸法種數委分別
T2327_.72.0029c01: 知。所以云二種智一。故佛地論云。眞縁義邊正
T2327_.72.0029c03: 以レ何爲レ體 答。以二生空正體智一爲二羊鹿體一。
T2327_.72.0029c04: 以二有漏假解智一爲二二車體一。玄賛曰。以二二乘
T2327_.72.0029c05: 所得生空無漏智一唯爲二羊鹿體一。指二二乘所得
T2327_.72.0029c07: 人無學果位解脱道時起二無漏正體智一證二生
T2327_.72.0029c08: 空理一。解脱道之後出二世間定一已時。起二有漏
T2327_.72.0029c09: 解假智一分別諸法一。所以生空正體智爲二羊鹿
T2327_.72.0029c10: 之體一。有漏假解智爲二二車體一。起二生空正體
T2327_.72.0029c11: 智一後起二有漏假解智一。如二羊鹿在レ前二車在
T2327_.72.0029c12: 後故喩云也 問。約二菩薩一准以二法空正體
T2327_.72.0029c13: 智一爲二牛體一。以二法空後得智一爲二車體一。於二二
T2327_.72.0029c14: 乘一亦以二生空正體智一爲二羊鹿體一以二生空後
T2327_.72.0029c15: 得智一可二二車體一。然何以二有漏假解智一爲二二
T2327_.72.0029c16: 車體一乎 答。生空後得智者。二乘人既得
T2327_.72.0029c18: 既得了之一。生空後得智云爲二二車體一。所以
T2327_.72.0029c19: 以二有漏假解智一云レ爲二二車體一也 問。有漏
T2327_.72.0029c20: 假解智二乘人亦得。而經文二乘子到二門外一
T2327_.72.0029c21: 云レ不レ得レ車。爾物何有漏假解智云レ爲二二車
T2327_.72.0029c22: 體一 答。假解智非二種智一故喩レ車也。此假解
T2327_.72.0029c23: 智分別諸法一非レ如二無漏種智一。所以云レ非二種
T2327_.72.0029c24: 智一 問。車喩二種智一。然有漏解智非二種智一者。
T2327_.72.0029c25: 何爲二二車體一 答。假解智似種智非二實種
T2327_.72.0029c26: 智一。所以以二似種智一喩二二車一。以二非實種智一喩二
T2327_.72.0029c27: 二乘子不得レ車。決釋記云。譬如三黄葉似レ金
T2327_.72.0029c29: 問。以二生空無漏後得智一不レ爲二二車體一者。
T2327_.72.0030a01: 何經文云下乘是三乘以二無漏根力覺禪定解
T2327_.72.0030a02: 脱三昧一而自娯樂上。不レ云下乘是三乘以二有漏
T2327_.72.0030a03: 假解智一等上乎 答云。此決有二二釋一。一者謂彼
T2327_.72.0030a05: 智人身中中所有有漏假解智故云二無漏根
T2327_.72.0030a07: 者。無漏根力者。非レ言二車體無漏一。於二有漏
T2327_.72.0030a08: 車一以二無漏一莊嚴飾也
T2327_.72.0030a09: 問。何故羊喩二聲聞人一車喩二聲聞乘一鹿喩二獨
T2327_.72.0030a10: 覺人一車喩二獨覺乘一牛喩二菩薩一車喩二菩薩乘一
T2327_.72.0030a11: 乎 答云。此有二五義一。一者有二形貌大小一。二
T2327_.72.0030a12: 有二飡受小多一。三有二渡水淺深一。四有二力用強
T2327_.72.0030a13: 弱一。五有二依處喧靜一。由レ此故三乘如レ次喩二三
T2327_.72.0030a14: 獸一也。有二形貌大小一者。羊其體最小。鹿其
T2327_.72.0030a15: 體中庸。牛其體最大也。約二噉物一。羊少噉。鹿
T2327_.72.0030a16: 中噉。牛多噉。渡水淺深者。羊浮渡。鹿中
T2327_.72.0030a17: 踏底渡。力用強劣者。羊最劣。鹿中。牛最勝。
T2327_.72.0030a18: 依處喧靜者。羊多處二人邊一喧。鹿多處二林野一
T2327_.72.0030a19: 靜。牛通二喧靜一有二屓運二恩一也。據レ喩約レ法
T2327_.72.0030a20: 者。京性根業證理斷惑行能。此五如レ次喩二
T2327_.72.0030a21: 先五一。聲聞根性最劣。獨覺根性中庸。菩薩
T2327_.72.0030a22: 根性最勝也。所以喩二三獸形貌大小一。聲聞
T2327_.72.0030a23: 所被教最劣。獨覺所被教中。菩薩所被最
T2327_.72.0030a24: 多。喩二敢受多少一。聲聞所證理最淺。獨覺所
T2327_.72.0030a25: 證理中。菩薩所證理最深。喩二渡水淺深一。聲
T2327_.72.0030a26: 聞斷惑智力最劣。獨覺中。菩薩勝。喩二力用
T2327_.72.0030a27: 強劣一。聲聞一向隨師伴縁受教。獨覺處二山
T2327_.72.0030a28: 林一靜念レ道。菩薩通レ二有二自利利他用一。喩二依
T2327_.72.0030a29: 處喧靜一也
T2327_.72.0030b01: 問。何故以二大白牛車一喩二一乘一乎 答。譬
T2327_.72.0030b02: 如三白色爲二諸色中根本一。爲レ顯三一乘諸乘中
T2327_.72.0030b03: 在二根本一。以二白牛一喩二一乘一。經文曰。飾白拂曰
T2327_.72.0030b04: 蓮云白蓮華。明知以二白牛一喩二一乘一云事
T2327_.72.0030b05: 大白牛車喩。三乘之外一佛乘相應三種大
T2327_.72.0030b06: 七種大性一故云レ大。無爲淨潔離諸結縛故云
T2327_.72.0030b07: レ白也。三種大者。體大相大用大也。七種大
T2327_.72.0030b08: 性者。境大性行大性智大性精進大性方便
T2327_.72.0030b09: 善巧大性證得大性果大性也。且體大者。眞
T2327_.72.0030b10: 如理性廣大甚深。爲二一切染淨法平等所依一。
T2327_.72.0030b11: 體性而不二増減一。不増減者。眞如隨二無明縁一
T2327_.72.0030b12: 成變生死染法一。不レ増二生死一不レ滅二眞如一。又眞
T2327_.72.0030b13: 如息二生死妄想一爲二始覺淨法一。不レ増二眞如一不
T2327_.72.0030b14: レ減二生死一。生死相大者。起信論曰。如來藏具
T2327_.72.0030b16: 明義遍照法界義常樂我淨義清淨不遍自在
T2327_.72.0030b17: 等義。如是無量恒河沙等功徳也 問。何
T2327_.72.0030b18: 云二恒沙功徳一。何云二性功徳一乎 答。眞如上
T2327_.72.0030b19: 無量功徳不レ相離眞如體性一。如二水八徳不
T2327_.72.0030b21: 曰。眞如用能生二一切世間出世間善因果一故
T2327_.72.0030b23: 生一令レ生二世間善因果一云二化身麁用一。導二衆
T2327_.72.0030b24: 生一令レ生二出世間善因果一云二報身細用一也。報
T2327_.72.0030b25: 化二身麁細用能令レ生二世間出世間善因果一
T2327_.72.0030b26: 故云二隨縁幻差別一。隨二衆生染心一不レ異二體性一
T2327_.72.0030b27: 故。云二業染幻差別一。意報化二身麁細體用假
T2327_.72.0030b29: 果云二世間善因果一也。地上位無漏智因果
T2327_.72.0030c01: 云二出世間善因果一也。此三大中體相大爲二内
T2327_.72.0030c03: 論并疏一。可二披見一也
T2327_.72.0030c04: 七種大性者。對法論云。百千等無量諸經廣
T2327_.72.0030c06: 爲二境界一修二唯識六度等行一成レ佛故也。行大
T2327_.72.0030c07: 性者。自利利他廣大行也。智大性者。菩薩
T2327_.72.0030c08: 能得下觀二一切補特伽羅與レ法廣大無我一理
T2327_.72.0030c09: 智上也。精進大性者。菩薩三大僧祇中修二廣
T2327_.72.0030c10: 大難行苦行一也。方便善巧大性者。菩薩智
T2327_.72.0030c11: 與レ悲相導不レ住二涅槃一不レ住二生死一故。名二方
T2327_.72.0030c12: 便善巧一。大智故不レ住二生死一。大悲故不レ住二涅
T2327_.72.0030c13: 槃一也。證得大性者。佛果位也。謂證得十力
T2327_.72.0030c14: 四無畏十八不共等無量功徳一故也。果大性
T2327_.72.0030c15: 者。佛果位也。謂示二現衆生一成二菩提一建立
T2327_.72.0030c17: 問。章文云。四衢別授二大白牛車一爲レ示二眞實
T2327_.72.0030c18: 相一者。其四衢者何 答。四衢者四交道也。
T2327_.72.0030c19: 即交者巷也。道者遊履義也。約レ法喩二四諦
T2327_.72.0030c20: 理苦集滅道一。是云二四諦理一也。生死果云二苦
T2327_.72.0030c21: 諦一。生死因爲二集諦一。涅槃果曰二滅諦一。涅槃因
T2327_.72.0030c22: 云二道諦一。三乘人同觀二四諦理一至二露地一故喩二
T2327_.72.0030c23: 四衢一。所以大般若經云。四諦理喩二四衢道一
T2327_.72.0030c25: 倶觀乎 答。別聲聞人通二三乘人一倶觀也。謂
T2327_.72.0030c26: 縁覺觀二十二因縁起法四諦道理一。菩薩觀二三
T2327_.72.0030c27: 性三無性唯識六度等法四諦道理一。各於二自
T2327_.72.0030c28: 乘法一觀。所以三乘人倶觀二四諦理一也
T2327_.72.0030c29: 問。宗意臨門三車以レ何爲レ體乎 答。以二三
T2327_.72.0031a01: 乘教義一爲レ體。聲聞乘教義爲二羊車體一。獨覺
T2327_.72.0031a02: 乘教義爲二鹿車體一。菩薩乘教義爲二牛車體一
T2327_.72.0031a03: 問。何云二教義一乎 答。章云。界内示爲レ教。
T2327_.72.0031a05: 三車一乎 答。深密經瑜伽論所説教義喩二臨
T2327_.72.0031a06: 門三車一 問。何故三乘教義喩二三車一乎。答。
T2327_.72.0031a07: 三乘人各依二三乘教義一出二分段宅一得二出世
T2327_.72.0031a08: 益一故。三乘教義喩二三車一。謂聲聞種性人依二
T2327_.72.0031a09: 聲聞乘教一修レ彼出二分段宅一得二出世聖果一。乃
T2327_.72.0031a10: 至菩薩乘人依二菩薩乘教一出二分段宅一得二出
T2327_.72.0031a12: 問。運載義爲二車體一。三乘教義無二運載義一。何
T2327_.72.0031a13: 云二車體一乎 答。三乘教義有二運載義一。所以
T2327_.72.0031a14: 爲二車體一 問。教者能詮教。義者所詮理。何
T2327_.72.0031a15: 云二運載義一有乎 答。佛初成道爲二二乘人一
T2327_.72.0031a16: 説二四諦縁生教一。二乘人依レ此修出二三界一得二
T2327_.72.0031a17: 出世聖果一。故有二運載義一也 問。三乘子出
T2327_.72.0031a18: レ家時乘レ車出。若不レ乘車出乎 答。乘レ車出
T2327_.72.0031a19: 也 問。若爾者。何經文云三三車在二門外一不
T2327_.72.0031a20: レ云二乘レ車出一 答。約レ車有二教車義車一。宅内
T2327_.72.0031a21: 乘者教車。在二門外一者義車也。故不二相違一。露
T2327_.72.0031a22: 地大白牛車者喩二三乘云外一乘一也。是同教
T2327_.72.0031a23: 別教二一乘也。別教一乘者。十十無盡而主
T2327_.72.0031a24: 伴具足教義云二別教一乘教義一也。十玄法
T2327_.72.0031a25: 云二十十無盡一也。其十玄法者。一教義。二理
T2327_.72.0031a26: 事。三解行。四因果。五人法。六分齊境位。七
T2327_.72.0031a27: 師弟法智。八主伴依正。九隨情根欲。十逆
T2327_.72.0031a28: 順體用自在等也
T2327_.72.0031a29: 約二此十玄法一有二主徳伴徳一。主徳喩二白牛一伴
T2327_.72.0031b01: 徳喩レ車。縁起主徳引二縁起伴徳一。如二牛引車
T2327_.72.0031b02: 故也。教義一法云二主徳一。理事等多法主伴徳。
T2327_.72.0031b03: 理事等多法云レ主時。教義一法爲レ伴。互主
T2327_.72.0031b04: 伴而重重無盡。此云二十十無盡而主伴具足
T2327_.72.0031b05: 教義一。故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數
T2327_.72.0031b09: 以二此文一知。十十無盡而主伴具足教義爲二大
T2327_.72.0031b10: 白牛車體一以二運載義一云レ乘云レ車。於二此運載一
T2327_.72.0031b11: 有レ二。一次第運之運載。謂三乘門也。三運
T2327_.72.0031b12: 即一切運之運載。一乘門也。三乘門運載
T2327_.72.0031b13: 者。始運到二十信一次轉至二十住一。如レ是乃至佛
T2327_.72.0031b14: 果次第運登二彼岸一故。一乘門運載者。一位
T2327_.72.0031b15: 即一切位。而初發心住位麁取二後後諸行一成
T2327_.72.0031b16: 佛故也。三乘之乘云二可思議乘一。一乘之乘
T2327_.72.0031b17: 云二不思議一。三乘之乘三賢十地中次第運成
T2327_.72.0031b18: 佛故云二可思議乘一。一乘之乘一位運位即一
T2327_.72.0031b19: 切位運成佛故云二不思議乘一也。花嚴經賢首
T2327_.72.0031b21: 文一知二一乘之乘云名二不思議乘一也。同教一
T2327_.72.0031b22: 乘者。以二本覺智一爲二白牛體一。以二始覺智一爲二
T2327_.72.0031b23: 車體一。本覺正智引二始覺圓智一。如二牛引車也
T2327_.72.0031b24: 問。以レ何知下本覺正智爲二白牛一以二始覺圓
T2327_.72.0031b25: 智一車體云事上 答。起信論云。一切諸佛本
T2327_.72.0031b26: 所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二如來地一故
T2327_.72.0031b28: 云。此始終二教意別也。就二終教心一者。約二二
T2327_.72.0031b29: 乘預流果已上位一云二露地一。約二菩薩初發心
T2327_.72.0031c01: 住已上位一云二露地一。露者無壅障云事。意二
T2327_.72.0031c02: 乘人預流果已上位斷二三界分別煩惱障一
T2327_.72.0031c03: 分一證二生空理一故無二分別煩惱障壅一。所以預
T2327_.72.0031c04: 流果已上位云二露地一。約二菩薩一初發心住已上
T2327_.72.0031c05: 位起二無漏智一乎。分得レ見二眞如一故無二煩惱障
T2327_.72.0031c06: 壅一。所以云二露地一也。就二始教一約二二乘人第
T2327_.72.0031c07: 四果一云二露地一。於二菩薩一初地已上位云二露地一。
T2327_.72.0031c08: 二乘人得二第四果一時。斷二三界煩惱一出二繋業
T2327_.72.0031c09: 三界一得二有餘涅槃一故。第四果云二露地一。菩
T2327_.72.0031c10: 薩者初地已上位斷二分別二障一出二分段生死一
T2327_.72.0031c11: 得二無漏智一故。初地已上位云二露地一 問。於二
T2327_.72.0031c12: 分段三界一有二繋業三界果報三界一。何所而出
T2327_.72.0031c13: 離 答。若就二終教意一者。據二二乘一。預流果
T2327_.72.0031c14: 已上位出二繋業三界一。第四果位出二果報三
T2327_.72.0031c15: 界一。據二菩薩一。初發心已上位出二繋業三界一。初
T2327_.72.0031c16: 地已上位出離果報三界一。約二始教一准露可
T2327_.72.0031c17: レ知レ之
T2327_.72.0031c18: 問。一乘與二三乘一異事有二幾門一乎 答。有二十
T2327_.72.0031c20: 權者三乘教。實者一乘教也。依レ此明下一乘
T2327_.72.0031c21: 與二三乘一差別上是門意也。三乘教於二一乘教一
T2327_.72.0031c22: 分別説故云二權教一。一乘實教也 問。羊鹿云
T2327_.72.0031c23: レ權可レ然。何三之中牛車可レ云レ權乎 答。同
T2327_.72.0031c24: レ羊倶不レ得故云。此有二二義一。一約レ事。同二二
T2327_.72.0031c25: 乘一雖レ出二三界外一未レ得二佛果一故。二於レ教同二
T2327_.72.0031c26: 二乘教一許レ有二實滅一故倶不レ得故。初義意。三
T2327_.72.0031c27: 乘菩薩初發心住已上位出二繋業三界一。雖レ得二
T2327_.72.0031c28: 出世益一未レ得二出出世益一。二乘人初果已上位
T2327_.72.0031c29: 雖レ得二出世益一同未レ得二出出世益一。所以云二同
T2327_.72.0032a01: 羊鹿共不得一也。後義。心實滅者。定性二乘
T2327_.72.0032a02: 無餘涅槃也。意深密等三乘教中説下定性二
T2327_.72.0032a03: 乘入二無餘涅槃果一不可二成佛一。同説下小乘教
T2327_.72.0032a04: 中二乘人阿羅漢爲二極果一更不中成佛上。所以
T2327_.72.0032a05: 許レ有二實滅一也 問。同二乘説レ有二實滅一故。深
T2327_.72.0032a06: 密等三乘教名レ權者。宗意説二定性二乘成
T2327_.72.0032a07: 佛一爲當何 答。終教已上宗意而定性二乘
T2327_.72.0032a08: 人入二無餘涅槃一。從レ彼出迴心向大必定之
T2327_.72.0032a09: 成佛 問。何爾乎 答。入二無餘一二乘灰身滅
T2327_.72.0032a10: 智不二成佛一者。滅二分段麁身智一不レ滅二變易細
T2327_.72.0032a11: 身智一故成佛也。無上依經佛性寶性等論同
T2327_.72.0032a12: 四入無餘二乘有二三種餘一。一煩惱餘。謂無
T2327_.72.0032a13: 明住地。二乘餘。謂無漏業。三果報餘。謂意
T2327_.72.0032a15: 入二無餘一二乘人以二方便一令レ入二涅槃城一故。彼
T2327_.72.0032a16: 涅槃城者。謂初禪三昧城。過二彼城一已令レ入二
T2327_.72.0032a18: 非二實涅槃一。實二乘自レ彼出迴心向大也。此等
T2327_.72.0032a19: 文意者。入二無餘一二乘有二三乘種餘一者。無
T2327_.72.0032a20: 明住地爲レ縁無漏業爲レ因得二變身一言也。令
T2327_.72.0032a21: 入涅槃城者。令レ入二無餘涅槃一云事也。令入
T2327_.72.0032a22: 大涅槃城者。令佛果大涅槃城云事也。法
T2327_.72.0032a23: 相師云。無上依經法花論意云。入二無餘一不
T2327_.72.0032a24: 定種性二乘人從レ彼出迴心向大得二變易身一
T2327_.72.0032a25: 成佛也。非二定性二乘一。爾何證二定性二乘成佛
T2327_.72.0032a26: 云事一文乎 答。花嚴師云。若爾者終違二諸
T2327_.72.0032a27: 教一也 問。何違乎 答。密嚴經云。涅槃若
T2327_.72.0032a28: 滅壞。衆生有二終盡一。衆生有レ終亦是有二初際一。
T2327_.72.0032b01: 菩提心論云。有定性者難レ可二發生一。要待二劫
T2327_.72.0032b03: 教文如何和會云二定性二乘不成佛一乎 法
T2327_.72.0032b04: 相師答云。是等文翻譯過。非二論主本意一也
T2327_.72.0032b05: 問。入二無餘一二乘灰身滅智故唯有二清淨一。眞
T2327_.72.0032b06: 如法界有二何物一迴心向大可レ云二成佛一乎。若
T2327_.72.0032b07: 入二無餘一二乘滅二分段麁身智一不レ滅二變易細
T2327_.72.0032b08: 身智一云物者。能持第八識滅即所持身倶滅。
T2327_.72.0032b09: 有二何物一可レ持二變易一 答。根本無明所動三
T2327_.72.0032b10: 細阿羅耶識持二變易身一也。三細者業識轉識
T2327_.72.0032b11: 現識。此云二三細阿羅耶識一。業識者。若無明
T2327_.72.0032b12: 和合眞如一令レ微動眞如一義邊云二業識一。是識
T2327_.72.0032b13: 極微細唯佛與レ佛境界。非二金剛已還菩薩所
T2327_.72.0032b14: 知一。無明熏先業識心令レ向二能見一義邊云二轉
T2327_.72.0032b15: 識一。無明熏先轉識心令三妄現二境界一義邊云二
T2327_.72.0032b16: 現識一。業轉二識持二變易身一。現識一麁阿羅耶
T2327_.72.0032b17: 識持二分段身一。所以入二無餘一時現識麁阿羅耶
T2327_.72.0032b18: 識滅。業轉二阿羅耶識不レ滅。所以云下出二無
T2327_.72.0032b19: 餘一成佛上也。二乘人依二四因一出二無餘一成佛。一
T2327_.72.0032b20: 者二法成識因。二者二不斷證因。三者涅
T2327_.72.0032b21: 槃不實因。四者化城有過因也。章云。根本
T2327_.72.0032b22: 無明動二如來藏一成二羅耶識一故。彼二乘人於二
T2327_.72.0032b23: 此二法一未二斷證一故。彼未二斷證一。所謂涅槃豈
T2327_.72.0032b25: 本無明動二如來藏一爲二阿羅耶識一故者。無始
T2327_.72.0032b26: 無明熏動眞如一爲二阿羅耶識一。由レ此故二乘
T2327_.72.0032b27: 入二無餘一時。現識麁阿羅耶識滅。業轉二細
T2327_.72.0032b28: 阿羅耶識不レ滅。所以從二無餘一出迴心向大
T2327_.72.0032c01: 乘人於二此二法一未二斷證一故者。此二法無始
T2327_.72.0032c02: 無明與二眞如一云二二法一。彼無餘二乘無始無
T2327_.72.0032c03: 明未レ斷眞如レ證故。從二無餘一出斷二無始無明一
T2327_.72.0032c04: 證二眞如一畢成佛云也。所謂涅槃豈爲究竟
T2327_.72.0032c05: 者。斷二盡無始無明一證二眞如一畢成佛時。所得
T2327_.72.0032c06: 涅槃云二究竟涅槃一。無餘二乘無始無明未二斷
T2327_.72.0032c07: 盡一眞如未レ證畢但滅二分段麁身一。所得滅盡定
T2327_.72.0032c08: 上我謂レ得二實涅槃一。所以其無餘二乘所謂涅
T2327_.72.0032c09: 槃豈爲究竟自二無餘一出乃得二實大涅槃一故言
T2327_.72.0032c10: 也。化城同喩應有失者。化城云物爲レ息二衆
T2327_.72.0032c11: 人一中路所化作城也。二乘無餘喩二化城一。若
T2327_.72.0032c12: 二乘無餘實涅槃者。法實而喩假所以不レ成二
T2327_.72.0032c13: 化城同喩一言也 問。三乘與二一實一權實既
T2327_.72.0032c14: 別。何總三乘名二一乘一乎 答。文云。以下隨二本
T2327_.72.0032c16: 便云事定故。總三乘名二一乘一云也 問總三
T2327_.72.0032c17: 乘名二一乘一者。名二同教一乘一名二別教一乘一乎
T2327_.72.0032c18: 答。名二同教一乘一不レ名二別教一乘一。所以章
T2327_.72.0032c22: 教一乘一不レ名二別教一乘一者。同教中不レ説二無
T2327_.72.0032c23: 盡義一乎 答。爾也。不レ説 問。爾何十重唯識
T2327_.72.0032c24: 章云下帝網無礙故説二唯識一總具二十重一約二同
T2327_.72.0032c26: 今云三同教中不レ説二無盡義一 答。新羅珍宗
T2327_.72.0032c28: 圓教一説上不レ可レ云下約二同教一説上云也 問。調度
T2327_.72.0032c29: 文爾。先徳傳而何可レ云 答。若就二先徳傳一
T2327_.72.0033a01: 者。疏文謬者是惡得二本疏心一。何者同教中
T2327_.72.0033a02: 小分説二帝網無礙義一。所以疏文謬者是非レ然
T2327_.72.0033a04: 攝レ相歸レ見故説二唯識一。三攝レ數歸レ王故説二唯
T2327_.72.0033a05: 識一。四以レ末歸レ本故説二唯識一。五攝レ相歸レ性故
T2327_.72.0033a06: 説二唯識一。六轉レ眞成レ事故説二唯識一。七理事倶
T2327_.72.0033a07: 存故説二唯識一。八融レ事相入故説二唯識一。九全
T2327_.72.0033a08: レ事相即故説二唯識一。十帝網無礙故説二唯識一。
T2327_.72.0033a09: 是云二十重唯識一。初三重約二始教一説。次四重
T2327_.72.0033a10: 約二終教頓教一説。後三重約二圓中別教一。總具二
T2327_.72.0033a12: 並皆得レ果云意何 答。三乘人依二三乘教一各
T2327_.72.0033a15: 故聖自宗並皆得レ果云事可レ然。約二菩薩一未
T2327_.72.0033a16: レ得二摩醯首羅智處城佛果一。何云下望二自宗一並
T2327_.72.0033a17: 皆得果 答。菩薩雖レ未レ得二彼果一。初發心已
T2327_.72.0033a18: 上位起二無漏智一出二分段生死一得二出世益一故。
T2327_.72.0033a19: 少分得レ見二法身一故。分二八相成道一故。三乘出
T2327_.72.0033a20: 世益既究竟故云レ爾也 問。三乘人聖自宗
T2327_.72.0033a21: 並皆得果者。三子到二門外一可レ得レ車。何以
T2327_.72.0033a22: レ未レ得レ車三子詣二父所一共索レ車乎 答。章云。
T2327_.72.0033a23: 今言二倶不得一者。以二聖一乘一故。意三乘人
T2327_.72.0033a24: 依二三乘教一出二分段繋業一雖レ得二自宗出世益一。
T2327_.72.0033a25: 未レ得二一乘究竟果一故。云二三乘倶不得一也。所
T2327_.72.0033a27: 實者一乘法。權者二乘法也。知三乘從レ本
T2327_.72.0033a28: 以來不レ異二一乘一故離二一乘一別無二三乘一。所以
T2327_.72.0033a29: 云二實映權也
T2327_.72.0033b01: 問。爲レ欲下迴二彼二乘人一入中一乘上故大乘亦説
T2327_.72.0033b02: レ迴者。此文意何 答。此文意顯下迴二三乘人一
T2327_.72.0033b03: 同入中三外一乘上文也 問。約二三外一乘一有二
T2327_.72.0033b04: 同教一乘別教一乘一。是中何迴入 答。倶迴
T2327_.72.0033b05: 入。章文云。或有二衆生一。此世三乘根不定故
T2327_.72.0033b06: 堪レ進二同教一乘一者。則見二自所得三乘之法一
T2327_.72.0033b07: 皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設。是
T2327_.72.0033b08: 説二迴入同教一乘一也。或有二衆生一。於二三乘法一
T2327_.72.0033b09: 根不定故堪レ可三進入別教一乘一者。即知彼
T2327_.72.0033b10: 三乘等法本來不レ異二別教一乘一。是説二進入別
T2327_.72.0033b11: 教一乘一也 問。於二三乘一若有二迴入同教一
T2327_.72.0033b12: 乘三乘迴入別教一乘三乘別一 答。不レ爾。三
T2327_.72.0033b13: 乘人必先迴入同教一乘一。然後迴入別教一
T2327_.72.0033b14: 乘一 問。若爾何章文云二或有衆生迴入同教
T2327_.72.0033b15: 或有衆生迴入別教一乎。以二此文一見。別迴入
T2327_.72.0033b16: 同教一乘三乘迴入別教一乘三乘一 答。此
T2327_.72.0033b17: 文意顯下三乘人從レ淺至二于深一識往次第上非
T2327_.72.0033b18: レ有二彼別一 問。若爾菩薩二乘必先迴入同
T2327_.72.0033b19: 教一乘一然後迴入別教一乘一乎 答。不レ爾。
T2327_.72.0033b20: 二乘教先迴入共教大乘一捨二二乘名一得二菩
T2327_.72.0033b21: 薩稱一。然後迴入同教一乘一迴入別教一乘一。
T2327_.72.0033b22: 菩薩從二自所得共教大乘一迴入同教一。然後
T2327_.72.0033b23: 進入別教一乘一。所以廣疏第一説傳爲云謂
T2327_.72.0033b24: 諸二乘以二根鈍一故要先迴入共教大乘一捨二
T2327_.72.0033b27: 車一有二何差別一 答。其意玄別。宅内而指レ外
T2327_.72.0033b28: 時云三門外在二牛車一。不レ擧二餘徳一。門外露地而
T2327_.72.0033b29: 授時有二大白牛一肥壯多力等云。所以別也｣
T2327_.72.0033c01: 問。定性二乘人從二無餘一出迴心向大。若共
T2327_.72.0033c02: 教大乘歟。若不共大乘歟 答。不共大乘
T2327_.72.0033c03: 也。非二共教大乘一。定性二乘以二無餘簡擇力一
T2327_.72.0033c04: 知二三之中大乘權三之外一乘實一故迴入不
T2327_.72.0033c05: 共一。非二共教一也 問。入二無餘一二乘樂著三昧一
T2327_.72.0033c06: 都無二覺知一。何得レ知二三中大乘權三外一乘
T2327_.72.0033c07: 實一乎 答。由二如來大悲別縁力一故。有二彼本
T2327_.72.0033c08: 覺内熏力因一故。自二無餘一出得レ知爾也 問。
T2327_.72.0033c09: 若爾何疏云二謂諸二乘以根鈍故要先迴入
T2327_.72.0033c10: 共教大乘一乎 答。彼約二不定種姓一爾云。不
T2327_.72.0033c11: レ據二定性二乘一 問。以レ何知乎 答。智度論
T2327_.72.0033c12: 九十三云。阿羅漢捨二分段身一生二何地一具足
T2327_.72.0033c13: 佛道一有二妙淨土一出二三界外一阿羅漢彼聞二法
T2327_.72.0033c15: 種性必先迴入共教大乘一。然後迴入不共大
T2327_.72.0033c17: 阿羅漢生二妙淨土一聞二深密經一具中足佛道上。云下
T2327_.72.0033c18: 聞二法花經一具足上 答。本阿羅漢身人故云二
T2327_.72.0033c19: 阿羅漢實共教大乘菩薩一。所以云下聞二法花
T2327_.72.0033c20: 經一具中足佛道上也
T2327_.72.0033c21: 問。迴二三乘一入二一乘一者。三乘因果若歸二一乘
T2327_.72.0033c22: 因一若歸二一乘果一 答。三乘因果總歸二一乘
T2327_.72.0033c23: 圓果一不レ歸二一乘因一 問。若爾菩薩因果二
T2327_.72.0033c24: 乘因果共歸二一乘圓果一乎 答。不レ能。菩薩
T2327_.72.0033c25: 因果歸二一乘圓果一二乘因果歸二共教大乘因一
T2327_.72.0033c26: 問。爾何三乘因果總歸二一乘圓果一乎 答。
T2327_.72.0033c27: 彼總云事非レ言三二乘因果歸二三外一乘因果一
T2327_.72.0033c28: 也
T2327_.72.0033c29: 問。何故菩薩因果歸二一乘圓果一二乘因果歸二
T2327_.72.0034a01: 大乘因一 答。菩薩因果於二三外一乘果一分別
T2327_.72.0034a02: 故歸二一乘圓果一。二乘因果於二三中大乘因一分
T2327_.72.0034a03: 別故歸二大乘因一也 問。小乘人中爲レ得二菩
T2327_.72.0034a04: 提樹下佛身一修二願行菩薩因果一歸二一乘圓
T2327_.72.0034a05: 果一。若歸二大乘因一乎 答。是彼歸二大乘因一
T2327_.72.0034a06: 問。何歸乎 答。同二乘未レ得レ果故歸二大乘
T2327_.72.0034a07: 因一。所以般若經云。聲聞縁覺若智若斷皆是
T2327_.72.0034a09: 者二乘人斷果也。無生法忍者菩薩因地名
T2327_.72.0034a10: 也。意二乘人因智斷果云レ得二菩薩因無法忍一
T2327_.72.0034a11: 也。斷二煩惱障一所レ得果故云二斷果一也。無生忍
T2327_.72.0034a12: 有二三種一。一相無生忍。二生無生忍。三滅苦無
T2327_.72.0034a14: 相都無智。云二相無生忍一。依他法觀無從レ本自
T2327_.72.0034a15: 然生智云二生無生忍一。觀二圓成實性一從レ本無二
T2327_.72.0034a17: レ得二摩醯首羅智處佛果一修二願行菩薩因一。若
T2327_.72.0034a18: 歸二大乘因一。若歸二一乘圓果一 答。歸二三外一
T2327_.72.0034a19: 乘圓果一。同二乘未レ得二佛果一故歸二三外一乘
T2327_.72.0034a20: 圓果一 問。所謂三中大乘因於二摩醯首羅智
T2327_.72.0034a21: 處一而成二自受用身一。如來因果從レ是外更無二
T2327_.72.0034a22: 實相佛一。何云二歸三外一乘圓果一 答。其始教
T2327_.72.0034a23: 分齊而爾耳。人終教已上宗意摩醯首羅智處
T2327_.72.0034a24: 佛身化相身非二實身佛一。所以云二歸三外一乘
T2327_.72.0034a25: 因果一 問。摩醯首羅智處佛身化相身如何一
T2327_.72.0034a26: 答。於二三種世間圓滿十身無盡一大法身一
T2327_.72.0034a27: 分別。所以云二化相身一。故起信論云。又是菩
T2327_.72.0034a28: 薩功徳成滿。於二色究竟處一示二一切世間最高
T2327_.72.0034b01: 羅智處而成佛化相身非實身佛一 問。爾終
T2327_.72.0034b02: 教已上意何處成佛云二實身佛一乎 答。章下
T2327_.72.0034b03: 文云。色頂之身非二實報佛一。西方去レ此三十
T2327_.72.0034b04: 二恒河沙佛土有二世界無勝一。是釋迦實報淨
T2327_.72.0034b06: 即三種世間圓滿十身盧舍那淨土也
T2327_.72.0034b07: 問。何摩醯首羅智處云二色頂一 答。摩醯首
T2327_.72.0034b08: 羅翻云二在大自在天一。彼有二色界頂一故云二色
T2327_.72.0034b09: 頂一 問。約二色頂一有二五淨居一。無煩天無熱天
T2327_.72.0034b10: 善見天善現天色究竟天也。此中第五色究
T2327_.72.0034b11: 竟天在二摩醯首羅智處一。而淨居不レ見不レ到
T2327_.72.0034b13: 者依二深密等經瑜伽論一。修滿十地成佛非二實
T2327_.72.0034b14: 身佛一 答。由二共教大乘一成佛非二實身一。佛因二
T2327_.72.0034b15: 三外不共一乘行一成佛爲二實身佛一。所以廣疏
T2327_.72.0034b17: 問。文若不レ爾者。彼求牛人既出二界外一不
T2327_.72.0034b18: レ同二凡夫一。非レ求二羊鹿一不レ同二二乘一。未レ得二露地
T2327_.72.0034b19: 大白牛車一不レ同二一乘一。若非二三中大乘一更是
T2327_.72.0034b20: 何色人者。此文意何 答。三中共教大乘
T2327_.72.0034b21: 菩薩與二三乘不共一乘菩薩一涅槃也。若三中
T2327_.72.0034b22: 共教大乘菩薩非二三外不共一乘菩薩一。若不
T2327_.72.0034b23: レ爾云者。既有二三不同一故不レ名二三中大乘一。更
T2327_.72.0034b24: 是有二何色人一云也。三不同者。一退不レ同二凡
T2327_.72.0034b25: 夫一。二進不レ同二二乘一。三未レ入二三外一乘一故
T2327_.72.0034b26: 不レ同二一乘一。是云二三不同一也。三中共教大
T2327_.72.0034b27: 乘菩薩發心住已上位出二繋三界一得二出世益一
T2327_.72.0034b28: 故退不レ同二凡夫一。但求二大乘果一不レ求二二乘果一
T2327_.72.0034b29: 故進不レ得二二乘一云也。梁攝論云。十解已上
T2327_.72.0034c02: 間凡夫一云也。十解以上位菩薩不レ隨二二乘
T2327_.72.0034c03: 地一。所以云二進不同二乘一。十解已上位者即四
T2327_.72.0034c04: 十心中十住位也
T2327_.72.0034c05: 問。章文云。至二自位究竟處一故後皆進入別
T2327_.72.0034c06: 教一乘一者。此文意何 答。三乘人共到二出世
T2327_.72.0034c07: 間自位究竟處一以レ熟二一乘根機一進入三外
T2327_.72.0034c08: 一乘一云也 問。何位云二自位究竟處一 答。
T2327_.72.0034c09: 且約二三中菩薩一者。三賢位云二自位究竟處一
T2327_.72.0034c10: 問。何爾乎 答。廣疏第十六云。問。是等
T2327_.72.0034c11: 不信何位菩薩 答。文無二正斷一。准二其劫數一
T2327_.72.0034c13: 千劫中修滿十信行一到二十住位一。三賢中修
T2327_.72.0034c14: 滿初阿僧祇行一到二初地一。而花嚴説經性起品
T2327_.72.0034c15: 云。三乘菩薩無量億那由他劫修行六波羅
T2327_.72.0034c17: 云二無量億那由他劫一不レ云二十千一。所以云二十
T2327_.72.0034c18: 千既過一。復不レ言二阿僧祇劫一。所以云二僧祇未
T2327_.72.0034c19: 滿一也 問。三中菩薩何位迴入三外別教一
T2327_.72.0034c20: 乘一乎 答。到二極三賢位一迴入別教一。所以性
T2327_.72.0034c21: 起品疏云。三中菩薩到二極三賢位一必定進
T2327_.72.0034c23: 爾何廣疏第一説引爲而云。共教菩薩於二彼
T2327_.72.0034c24: 教中一多時長譽深解窮徹行布教源一。即當
T2327_.72.0034c25: レ得二此普賢法界一。既窮徹行布教源一即云二當
T2327_.72.0034c26: 得此普賢法界一者。依二三乘教一修滿三無數
T2327_.72.0034c27: 劫行一三乘中而成佛者。更迴入三外別教一
T2327_.72.0034c28: 乘一成二一乘佛一云事 答。不レ爾。三乘菩薩到二
T2327_.72.0034c29: 自位究竟處一以二根機熟一解二三乘教源權過一
T2327_.72.0035a01: 迴入三外別教一乘一云也。非レ謂下由二三乘教一
T2327_.72.0035a02: 成二三乘佛一人。更迴二入別教一成中一乘佛上也
T2327_.72.0035a03: 問。非依二三乘教一成レ佛人更復迴二入別教一
T2327_.72.0035a04: 乘一言者。何香象問答云二三乘極爲佛而還入
T2327_.72.0035a06: 云。非二是五教師言一不レ可レ依。或古徳云。此
T2327_.72.0035a08: 文何可レ讀乎 答。三乘極爲レ佛而還入一
T2327_.72.0035a09: 乘一可レ讀也 問。爾讀意何 答。三乘菩薩
T2327_.72.0035a10: 起二一乘行解一悟二三乘教權一往至二于佛果位一
T2327_.72.0035a11: 而迴二入別教一乘一云事也。非レ謂下依二三乘教一
T2327_.72.0035a12: 成レ佛人更亦迴入別教一乘一成佛上也 問。三
T2327_.72.0035a13: 乘菩薩起二一乘行解一悟二三乘教權一已迴入
T2327_.72.0035a14: 別教一乘一。何位成佛 答。到二三外一乘初發
T2327_.72.0035a15: 心位一成佛。所以玄門云。譬如二衆流海入一諦一
T2327_.72.0035a16: 纔稱周二大海一無始無終。餘江河水深不レ及二
T2327_.72.0035a17: 入海一諦一。三乘教中逕二多劫一修行不レ曁二一
T2327_.72.0035a20: 約二此善知識一且約レ位有二五十四位一。據レ人者
T2327_.72.0035a21: 五十五人。於レ分者有二五分一。問。其五分者何
T2327_.72.0035a22: 答。一寄位修行相。二會縁入實相。三攝徳
T2327_.72.0035a23: 成因相。四智照無二相。五顯因廣大相也
T2327_.72.0035a24: 問。爾此五分相攝五十四位何 答。寄位
T2327_.72.0035a25: 修行相有二四十一位一。會縁入實相在二十位一。攝
T2327_.72.0035a26: 徳成因相智照無二相顯因廣大相各有二一
T2327_.72.0035a27: 位一也。且寄位四十一者。十住十行十迴行十
T2327_.72.0035a28: 地是爲二四十一也。十信合爲レ一。所以云二四
T2327_.72.0035a29: 十一一也 問。約レ人者寄位有二三十一知識一
T2327_.72.0035b01: 者。始從二覺城東娑門羅林大塔廟處文殊一
T2327_.72.0035b02: 會一終至三于迦毘羅城釋迦女名曰二瞿幾一有二
T2327_.72.0035b03: 四十一善知識一故。成二三十一人一也。會縁入
T2327_.72.0035b04: 實相十位者。從二初摩耶夫人一迄三至二竟徳生
T2327_.72.0035b05: 童子一。有徳童女在二十一知識一。是云二十位一
T2327_.72.0035b06: 問。何故云二位十位一云二人十一人一乎 答。懷
T2327_.72.0035b07: 生童子有徳童女合而云二十位一也 問。後三
T2327_.72.0035b08: 分各有二一位一者何 答。攝徳成因相有二一
T2327_.72.0035b09: 位一者。彌勒智識也。智照無二相有二一位一者。
T2327_.72.0035b10: 文殊智識也。顯因廣大相有二一位一者。普賢
T2327_.72.0035b11: 知識也 問。約レ位有二五十四位一據レ人有二五
T2327_.72.0035b12: 十五人一者。何云二過一百一十城不如一念頂
T2327_.72.0035b13: 見普賢菩薩一乎 答云。是綱目與二廣疏意一
T2327_.72.0035b14: 異。綱目心者五十五人分二主伴一。所以成二一
T2327_.72.0035b17: 行相有二四十一位一者。云二十信十住十行十
T2327_.72.0035b18: 迴行十地一時。從レ此外更亦無二菩薩行位一。後
T2327_.72.0035b19: 十三位地前地上位中攝二何位一乎 答。是十
T2327_.72.0035b20: 三位十地中第十地後立不レ攝二地前地上位一
T2327_.72.0035b21: 也 問。覺城東者何位 答。發心已上位云二
T2327_.72.0035b22: 覺城東一。謂自二此位一而始覺無漏解起始故
T2327_.72.0035b23: 云二覺城一也。東者開明初也。譬如二日自レ東
T2327_.72.0035b24: 出創一。無漏智從二是位一起始。所以云二覺城
T2327_.72.0035b25: 東一也 問。何故發心住以上位名二自位究竟
T2327_.72.0035b26: 處一乎 答。由二三義一故。一者依二三乘教一出二繋
T2327_.72.0035b27: 業三界一得二出世益一故。二者三乘益既究竟
T2327_.72.0035b28: 故。三者住二大乘自位究竟一不レ退故也 問。
T2327_.72.0035b29: 且何故由二三乘教一出二繋三界一得二出世益一名二
T2327_.72.0035c01: 自位究竟處一乎 答。佛於二一佛乘一分別説
T2327_.72.0035c02: レ三者。導二界内機一拔二彼三途苦一令レ得二出世
T2327_.72.0035c03: 益一也。故三乘教引二界内機一令レ得二出世益一
T2327_.72.0035c04: 爲二究竟一。一乘教引二界外機一令レ得二佛果益一爲二
T2327_.72.0035c05: 究竟一也。經文云。是諸子等若心決定具足
T2327_.72.0035c07: 云。與二諸菩薩聲聞衆一乘二此寶車一直至二道場一
T2327_.72.0035c09: 寶車一者。乘二一乘種智車一到二道場所一得二佛
T2327_.72.0035c10: 果一也 問。以レ何知二發心住以上位出繋三界
T2327_.72.0035c11: 得出世益云事一 答。十住品云。滅除諸煩
T2327_.72.0035c16: 諸煩惱一永無レ有レ餘者。發心住已上位而伏
T2327_.72.0035c17: 盡忍現行得二出世益一也。第四生貴眞佛子捨
T2327_.72.0035c18: 離生死一出二三界一者。十住中第四生貴住二此
T2327_.72.0035c19: 位一出二繋業三界一得二出世益一也。十解已上得二
T2327_.72.0035c20: 出世淨心一者。十住異名也。此位而起二始覺
T2327_.72.0035c21: 無漏解一得二出世淨心一故不レ墮二二乘地一言也
T2327_.72.0035c22: 問。何故住二大乘自位究竟一不退云二自位究
T2327_.72.0035c23: 竟處一乎 答。不退者究竟異名。菩薩發心
T2327_.72.0035c24: 住以上得二心不退一故云二自位究竟處一。所以花
T2327_.72.0035c25: 嚴經云二心不退一文。十地論釋曰。自住處畢
T2327_.72.0035c27: 竟智文心何 答。大乘法菩薩住處。菩薩
T2327_.72.0035c28: 住二大乘法一心不二退轉一故云二自住處畢竟智一
T2327_.72.0035c29: 問。約二究竟一有二有學究竟無學究竟一。今此
T2327_.72.0036a01: 自究竟處者何究竟乎 答。有學究竟也。諸
T2327_.72.0036a02: 地滿心云二有學究竟一。如來地云二無學究竟一
T2327_.72.0036a03: 也。諸地滿心猶有レ所レ可二習學一故云二有學究
T2327_.72.0036a04: 竟一。如來地無レ是故云二無學究竟一也 問。以
T2327_.72.0036a05: レ何得レ知乎 答。攝論云。究竟道有二二種一。一
T2327_.72.0036a06: 有學究竟二無學究竟。諸地乃至如來地皆
T2327_.72.0036a08: 來地有二此究竟義一也 問。發心住以上位得二
T2327_.72.0036a09: 出世益一故不レ隨二二乘地一者。何舍利弗等聲
T2327_.72.0036a10: 聞人從二第六住一退二大乘行益一。終教已上心是
T2327_.72.0036a11: 權現退而非二實行退一也。起信論云。如二修多
T2327_.72.0036a12: 羅中説有二退墮一非二其實退一。懈怠者令三勇猛
T2327_.72.0036a14: 心有退一者。起信論中釋二彼經文一爲二示現退一。
T2327_.72.0036a15: 初學菩薩未レ入二正位一爲二慢緩一人策二勵其心一
T2327_.72.0036a17: 聲聞人退二大乘行一優婆塞或經修六十劫一
T2327_.72.0036a19: レ同 答。對法抄云。若説二純劫一六十劫。若
T2327_.72.0036a21: 修十住行退者。修二六十劫一也。若過去修加
T2327_.72.0036a22: 十信等行一者。修二八萬劫一退云也。或修二十住
T2327_.72.0036a23: 行一或修二十信等行一以二雜修一逕二八萬等劫數一
T2327_.72.0036a25: 問。於二二乘一何位云二自位究竟處一乎 答。預
T2327_.72.0036a26: 流果以上云二自位究竟處一。此位斷二三界分別
T2327_.72.0036a27: 煩惱一得二二乘出世益一故。初果以上位云二自
T2327_.72.0036a28: 位究竟處一 問。約二聲聞一立二四向四果一。預流
T2327_.72.0036a29: 已上云二究竟處一可レ然。於二獨覺一何 答云。此
T2327_.72.0036b01: 有二二説一。一總含故預流果以上云二究竟處一。一
T2327_.72.0036b02: 約二獨覺一立二一向一果一。謂預流向與二阿羅漢
T2327_.72.0036b03: 果一也。故以レ向隨レ果於二二乘預流果以上一云二
T2327_.72.0036b04: 自究竟處一也 問。於二菩薩方便位中發心住
T2327_.72.0036b05: 已上位一自位究竟處云。約二二乘一亦可三方便
T2327_.72.0036b06: 位中忍位以上位云二自位究竟處一。何不レ爾
T2327_.72.0036b07: 答。若以レ義者。互爾義可レ有。今約二二乘一。初
T2327_.72.0036b08: 果入二見道一時。起二生空無漏智一斷二三界分別
T2327_.72.0036b09: 煩惱一得二二乘出世益一故也。故云二初果已上一
T2327_.72.0036b10: 也。於二菩薩發心住已上位一起二始覺無漏智一
T2327_.72.0036b11: 得二大乘出世益一故。此位云二自位究竟處一。所
T2327_.72.0036b12: 以不レ可レ例。故不レ云二初地已上一也。此位而
T2327_.72.0036b13: 二乘教益已究竟故住二二乘自位一不レ隨二凡夫
T2327_.72.0036b14: 地一故云二自位究竟一也 問。小乘大乘見道同
T2327_.72.0036b16: 見道者。有二眞見道相見道一。正體智斷惑證二眞
T2327_.72.0036b17: 如一云二眞見道一。出二正體智觀一入二後得智觀一法
T2327_.72.0036b18: 先正體智經云二相見道一。於レ此亦有レ三。心相
T2327_.72.0036b19: 見道十六心相見道。三心相見者。一内遣二有
T2327_.72.0036b20: 情假縁一智。二内遣二諸法假縁一智。三内遣二一
T2327_.72.0036b21: 切有情諸法假縁一智也。十六心相見道者亦
T2327_.72.0036b22: 有二能取所取十六心上下八諦十六心一也。苦
T2327_.72.0036b23: 法智忍苦法智等云二上下八諦十六心一也。唯
T2327_.72.0036b25: 取所取十六心者。論云。法眞見道無間解脱
T2327_.72.0036b27: 説一 問。爲如何云二法正體智一乎 答。法者
T2327_.72.0036b28: 放學義也。意學我正體智叶二眞如一是云二放
T2327_.72.0036b29: 學之義一也。約二眞見道一亦有二立一心眞見道
T2327_.72.0036c01: 師立三心眞見道師一。即立二一心眞道一爲二正
T2327_.72.0036c02: 義一也。所以唯識論云。雖二多刹那事方究竟一
T2327_.72.0036c04: 乘無性有情皆成佛者。何華嚴經性起品云二
T2327_.72.0036c05: 大藥王樹不生二處謂地獄深坑水輪際一也
T2327_.72.0036c06: 答。大藥王樹不生二處者。約二現在位一云
T2327_.72.0036c07: 事也。後必遂生二意地獄深坑水輪際間一。大藥
T2327_.72.0036c08: 王樹不レ生二二處一云也。後必遂生者。地獄深
T2327_.72.0036c09: 坑水輪際非二凝然常住物一有爲無常而不定
T2327_.72.0036c10: 物。非二地獄深坑水輪際之後必終生所一。經文
T2327_.72.0036c12: 問。此喩也。約レ法何 答。大藥王樹者本覺
T2327_.72.0036c13: 佛性也。地獄深坑者定性二乘入二無餘涅槃一。
T2327_.72.0036c14: 水輪喩二無性有情斷善根位一 問。喩意何
T2327_.72.0036c15: 答。阿耨達池南雪山頂有二大藥王樹一。無二處
T2327_.72.0036c16: 而不生。而不レ生二地獄深火坑水輪寒底一。如
T2327_.72.0036c17: レ是如來本覺佛性亦爾。遍二一切有情一皆生
T2327_.72.0036c18: レ芽。而定性二乘入二無餘一逕二八萬劫一間。無性
T2327_.72.0036c19: 有情未レ轉二捨謗大乘因一住二斷善根位一間。其
T2327_.72.0036c21: 際有爲無常而不定。壞劫時教壞。成劫時
T2327_.72.0036c22: 成二平地一。大藥王樹必遂生レ芽。佛性亦爾
T2327_.72.0036c23: 也。定性二乘人依二本覺内薫力所催。佛菩
T2327_.72.0036c24: 薩外縁從二無餘一出發二大乘心一乃至成佛。又
T2327_.72.0036c25: 無性闡提轉捨謗大乘因一發二善心一時。如來
T2327_.72.0036c26: 本覺佛性無レ不レ生レ芽。所以經次文云。不レ捨二
T2327_.72.0036c28: 切皆成佛云事。道理顯然也。華嚴經三十
T2327_.72.0036c29: 六云。復次佛子。譬如雪山頂有二藥王樹一名二
T2327_.72.0037a01: 非從根生一。非從根生彼藥王樹從二六百八十
T2327_.72.0037a03: 藥王樹一切諸處皆生長。唯除二二處一。所謂
T2327_.72.0037a04: 地獄深坑及水輪中不レ得二生長一。而大藥王樹
T2327_.72.0037a05: 亦不レ捨二生性一。如來智慧大藥王樹亦復如
T2327_.72.0037a07: 不得二生長一。所謂聲聞縁覺涅槃地獄深坑及
T2327_.72.0037a08: 諸犯或邪見貪著非二法器一等。而如來樹非
T2327_.72.0037a10: 十六云。第七藥王樹生長喩喩二佛種性深廣
T2327_.72.0037a12: 斷一故犯或等合二水輪處一。有二四過失一。一犯或
T2327_.72.0037a13: 約二不懺悔者一。二邪見約レ爲二斷善之因一。三貪
T2327_.72.0037a14: 著據レ不レ可二轉改一。四非器就レ無二出世道器一。或
T2327_.72.0037a15: 此亦是過結上三。若直看二此文一似二初定性二
T2327_.72.0037a16: 乘一。後約二無性凡夫一。故二處不レ可レ生也。若
T2327_.72.0037a17: 據二後文一合二不捨生性一。則知非二畢竟無一。以二此
T2327_.72.0037a18: 二位一約二現在一説。若約二當來一皆出二新生一也
T2327_.72.0037a20: 答。立二四車一 問。其四車何 答。臨門三車
T2327_.72.0037a21: 加二露地大白牛車一云二四車一 問。立二三車一既
T2327_.72.0037a22: 足何故 答。爲レ顯二權與レ實別事一立二四車一也。
T2327_.72.0037a23: 臨門三車云レ權。露地大白牛車云レ實也。臨
T2327_.72.0037a24: 門三車同羊鹿未得故權。大白牛車三乘人
T2327_.72.0037a25: 同到二門外一倶故云レ實 問。四車義證文如何
T2327_.72.0037a26: 答。經第一卷云。如來但以二一佛乘一故爲二
T2327_.72.0037b01: 又云。十方佛土中唯有二一乘法一無二亦無三。
T2327_.72.0037b04: 卷云。如二彼長者一。初以二三車一誘引諸子一。然
T2327_.72.0037b05: 後但與二大車一。如來亦復如レ是。初説二三乘一引
T2327_.72.0037b07: 云。當レ知諸佛方便力於二一佛乘一分別説レ三
T2327_.72.0037b10: 又云。是時諸子各乘二大車一得二未曾有一非二本
T2327_.72.0037b13: 又合喩文云。如下彼諸子爲レ求二羊車鹿車牛
T2327_.72.0037b16: 等文一立二四車一也
T2327_.72.0037b17: 問。露地大白牛車者喩約レ法何物乎 答。喩二
T2327_.72.0037b18: 同教別教一乘一也 問。何一車喩二二種乘一乎
T2327_.72.0037b19: 答。名二義意一。故無レ妨 問。二義一意
T2327_.72.0037b20: 何 答。法花經隱二重重無盡義一以二一相一味
T2327_.72.0037b21: 義一對二三乘機一説二唯一無二一。其三乘人不レ信二
T2327_.72.0037b22: 重重無盡義一故更不レ説也。華嚴經隱二一相
T2327_.72.0037b23: 一味義一對二普賢等大機一説二三種世間圓滿一
T2327_.72.0037b24: 大法身理一。其普賢等機一相一味義從レ先悟
T2327_.72.0037b25: 故更不レ説也。然法花一乘華嚴一乘不レ過
T2327_.72.0037b26: レ從二唯一無二之一因一果道理一。所以云二名二
T2327_.72.0037b27: 心一一也
T2327_.72.0037b28: 問。天台所レ立四車與二今宗所レ立四車一同異
T2327_.72.0037b29: 何 答。異也。今宗依二四義一立二四車一。天台但
T2327_.72.0037c01: 以二一義一立二四車一。所以別。四義者。一前三
T2327_.72.0037c02: 後一義。前一後三義。三三一同時義。四三
T2327_.72.0037c03: 一無礙義。由二此四義一故立二四車一也。天台唯
T2327_.72.0037c04: 依二前三後一義一立二四車一。不レ由二後三義一也
T2327_.72.0037c05: 問。四義意何 答。疏第一有二四門一。一本末
T2327_.72.0037c06: 差別門。二依本起末門。三攝末歸本門。四
T2327_.72.0037c07: 本末無礙門。由二本末差別門一立二三一同時四
T2327_.72.0037c08: 車一。由二依本歸末門一立二前一後之四車一。依二攝
T2327_.72.0037c09: 末歸本門一立二前三後一四車一。依二本末無礙
T2327_.72.0037c10: 門一立二三一無礙四車一。若有二衆生小乘根性
T2327_.72.0037c11: 決定者一。見從二初成道一終至二涅槃一但説二小乘
T2327_.72.0037c12: 法一不レ説二餘法一。若有二衆生三乘根性決定者一
T2327_.72.0037c13: 見從二佛初成道一至二終於涅槃一但説二三乘法一
T2327_.72.0037c14: 不レ説二餘法一。若有下衆生此世於二一乘法一根成
T2327_.72.0037c15: 熟者上。見從二佛初成道一至二竟於涅槃一唯説二一
T2327_.72.0037c16: 乘法一不レ説二餘法一。所以由二本末差別門一時始
T2327_.72.0037c17: 終一類無二前後一。故立二三一同時四車一。譬如下日
T2327_.72.0037c18: 初出時光照二大山一次照二中山一次照二小山一後
T2327_.72.0037c19: 照中大地上。佛初成道先爲二普賢等大機一説二華
T2327_.72.0037c20: 嚴經一次爲二辟支佛中機一説二中乘一次爲二聲聞
T2327_.72.0037c21: 小機一説二小乘教一次爲二世間機一説二人天樂法一。
T2327_.72.0037c22: 所以由二依本起末門一立二前一後三四車一也。
T2327_.72.0037c23: 佛初成道先説二般若深密三乘一教導三乘一然
T2327_.72.0037c24: 後説二法花一乘一而度二脱之一。所以依二攝末歸
T2327_.72.0037c25: 本門一立二前三後一四車一也。文殊般若經云。
T2327_.72.0037c27: 無礙門一立二三一無礙四車一也。此四義中天台
T2327_.72.0037c28: 所立四車是攝末歸本門義。所以彼所立四
T2327_.72.0037c29: 車未レ盡二究竟理一。今宗所立四車該二四義一故
T2327_.72.0038a01: 攝レ理盡。所以不レ同二天台所立四車一也 問。
T2327_.72.0038a02: 爾此四義相配分相門該攝門何 答。初三
T2327_.72.0038a03: 義分相門後一義該攝門也 問。法花一乘
T2327_.72.0038a04: 與二華嚴一乘一爲二同異一乎 答。有レ同在レ異
T2327_.72.0038a05: 問。意何 答。以下法花一乘説二同教別教一華
T2327_.72.0038a06: 嚴一乘説中同教別教上同也。以下華嚴一乘多
T2327_.72.0038a07: 説二別教義一法花一乘多分説中同教義上異也。
T2327_.72.0038a08: 法花經七寶大車其數無量等云文。是説二別
T2327_.72.0038a09: 教義一。會二昔三因三果一令レ入二平等大會一乘一。
T2327_.72.0038a10: 是説二同教義一也。華嚴經説二帝網重重無盡法
T2327_.72.0038a11: 門一文。是説二別教義一。舍利弗文殊邊迴心
T2327_.72.0038a12: 悟二十大法門一等。是説二同教義一也
T2327_.72.0038a13: 問。且就下十方佛土中唯有二一乘法一無二亦
T2327_.72.0038a14: 無三云文上。云二無二一所レ遮何物。云二無三一所二復
T2327_.72.0038a15: 遮一何物乎 答。無二者遮二二乘一。無三者遮二
T2327_.72.0038a16: 菩薩乘一。所以疏云。今釋有二二位一。一約レ事破二
T2327_.72.0038a18: 者。無二者破三二乘涅槃無二實滅一。無三者遮
T2327_.72.0038a19: レ無二大乘權一言也。法花一乘心而説下定性二
T2327_.72.0038a20: 乘人自二無餘一出成中佛教上故。破三二乘涅槃
T2327_.72.0038a21: 無二實滅一也。遮二深密等權教大乘一説下定性二
T2327_.72.0038a22: 乘人從二無餘一出不二成佛一教亦無上。所以疏云。
T2327_.72.0038a24: 佛如來得二大菩提一究竟滿足一切智慧一名二
T2327_.72.0038a25: 大涅槃一。非三諸聲聞辟支佛等有二涅槃法一。唯一
T2327_.72.0038a27: 薩乘一乎 答。非聲聞辟支佛者遮二乘文
T2327_.72.0038a28: 也。等者等二菩薩乘一。所以云二無三一者無二菩薩
T2327_.72.0038a29: 乘一云事也
T2327_.72.0038b01: 問。於二一佛乘一分別説レ三者。一斗米三分與二
T2327_.72.0038b02: 三人一時。離二此三一外別無二斗米一。如レ此於二一
T2327_.72.0038b03: 佛乘一分別爲二三乘人三一時。離二三乘一外無二
T2327_.72.0038b04: 別一乘法一。何云下三乘外別立二一乘一有中四乘
T2327_.72.0038b05: 四車上 答。於二一乘無盡教義一少分分別爲二
T2327_.72.0038b06: 三乘一説レ三。一乘無盡教義當レ不レ失。所以
T2327_.72.0038b07: 三外別立二一乘一云二四乘四車一。故章云。三乘
T2327_.72.0038b08: 即一。雖レ具二存壞一竟必有レ盡。一乘即三。雖
T2327_.72.0038b10: 問。一斗米分レ三時。離二此三一外無二一斗米一。
T2327_.72.0038b11: 於二一佛乘一分別爲二三乘一説レ三。一乘體當レ不
T2327_.72.0038b12: レ失者。法與レ喩不二相似一。何者一斗米分レ三
T2327_.72.0038b13: 時無二一斗體一故。何智度論引二一斗米喩一。雖
T2327_.72.0038b14: 一乘三乘乎 答云。此先徳有二二傳一。一云
T2327_.72.0038b15: 一斗米分レ三時。一斗在二三中一。分レ三不レ失二一
T2327_.72.0038b16: 斗體一。所以法與レ喩甚善相合也。一云。約レ喩
T2327_.72.0038b17: 有二全喩分喩一。所以必不レ取二全分相似一取二少
T2327_.72.0038b18: 分相似一。譬如佛御齒喩レ蒜。取二其色白一而
T2327_.72.0038b19: 不レ取レ臭。如レ此一斗米分レ三取與二三人一。當レ爲
T2327_.72.0038b20: レ喩。不レ取二分三無一斗體一當也。故涅槃經云。
T2327_.72.0038b21: 凡所レ引喩不二必盡取一。或取二少分一或取二多分一
T2327_.72.0038b23: 答。爲二劣機一顯二淺理一爲二勝機一顯二深理一。由二此
T2327_.72.0038b24: 顯理差別一明二一乘三乘異一。三乘機云二劣機一
T2327_.72.0038b25: 爲レ是顯二淺理一。一乘機云二勝機一爲レ是顯二深
T2327_.72.0038b26: 理一。淺理者三乘教也。但説二一相一寂等法一主
T2327_.72.0038b27: 伴不二具足一。所以云二淺理一。一乘教顯二三種世
T2327_.72.0038b28: 間圓滿十身無盡一大法身理一。所以云二深理一。
T2327_.72.0038b29: 故章云。此明二一乘法門主伴具足一故云二無盡
T2327_.72.0038c02: 一寂等法者。法花經第三云。如來知是一相
T2327_.72.0038c03: 一味之法。所謂解脱相滅相究竟涅槃常寂
T2327_.72.0038c05: 相。一味者同一解脱味。解脱相離相滅相
T2327_.72.0038c06: 者皆此空異名。同以二人法二空一爲二彼體一故
T2327_.72.0038c07: 云二終空於空一。是云二一相一寂等法一。所以不
T2327_.72.0038c08: レ同二三乘一相一寂等法一也 問。以レ何知二一
T2327_.72.0038c09: 相者同一無相云事一 答。大般若經三百八
T2327_.72.0038c10: 十三云。通達一切有爲無爲一皆同一相。所
T2327_.72.0038c12: 答。十地品云。若有二衆生下劣其心厭沒者一
T2327_.72.0038c13: 示以二聲聞道一令レ出二於衆苦一。復有二衆生一諸根
T2327_.72.0038c14: 少二明利一樂二於因縁法一。爲説二辟支佛道一。若人
T2327_.72.0038c15: 根明利有二大慈悲心一饒益諸衆生一。爲説二菩
T2327_.72.0038c16: 薩道一。若有二無上心一決定樂二大事一。爲示二於十
T2327_.72.0038c18: 云二爲説菩薩道一不レ云二無盡佛法一。所以爲二三
T2327_.72.0038c19: 乘劣機一唯顯二一相一寂等淺理一。亦既云二説無
T2327_.72.0038c20: 盡佛法一不レ云二爲説菩薩道一。所以爲二一乘勝
T2327_.72.0038c21: 機一顯二重重無盡深理一云也 問。此文證爲二
T2327_.72.0038c22: 三乘菩薩一顯二淺理一爲二一乘一顯二深理一也。何故
T2327_.72.0038c23: 具説二聲聞縁覺等三乘一 答。章云。此地中
T2327_.72.0038c24: 作二大法師一明二説法儀軌一。是故開示一乘三乘
T2327_.72.0038c26: 十地中第九善慧地也。意菩薩第九地爲二説
T2327_.72.0038c27: 法師一流二四辯七辯一。以二一音一説法。一語言中
T2327_.72.0038c28: 演説無邊契經海一。三乘人聞是各別得レ解。所
T2327_.72.0038c29: 以今此具説二三乘一故云二明説法儀軌開示三
T2327_.72.0039a01: 乘差別一 問。何以知下菩薩一語中演説無邊
T2327_.72.0039a02: 契經海一云事上 答。華嚴經云。如來於二一語
T2327_.72.0039a04: 以二一音一演説法一。衆生隨レ類各得レ解。或有二恐
T2327_.72.0039a07: 問。約二教事一深細明二一乘一者何 答。三乘教
T2327_.72.0039a08: 漸深漸細相似一乘一。所以三乘即名二一乘一言
T2327_.72.0039a09: 也 問。何其三乘教漸深漸細相似一乘一
T2327_.72.0039a10: 答。三乘教中説二靈山穢土即淨土一。同三一乘教
T2327_.72.0039a11: 中説二花藏世界即娑婆穢土一。亦三乘教中説下
T2327_.72.0039a12: 龍女往二南方無垢世界一一刹那頃成佛轉法
T2327_.72.0039a13: 輪上。同一乘教中説二初發心時便成正覺等一。復
T2327_.72.0039a14: 三乘教中説下須彌攝二芥子中一大海水入中一毛
T2327_.72.0039a15: 端上。同一乘教中於二一塵中一含二十方一等説也
T2327_.72.0039a16: 問。何三乘教説二靈山穢土即名二淨土一
T2327_.72.0039a18: 土唯在二化身釋迦一非レ在二自受用身一也。而自
T2327_.72.0039a19: 受用身佛言二我常在靈鷲山一。明知靈山穢土
T2327_.72.0039a20: 即名二淨土一云事 問。以レ何知レ爾乎 答。經
T2327_.72.0039a21: 下文云。衆生見二劫盡大火所燒一時。我此土安
T2327_.72.0039a25: 問。約二八義意趣一明二一乘一者。其八義者何
T2327_.72.0039a26: 答。爲レ引攝一類一。二爲レ任治諸餘一。三法等
T2327_.72.0039a27: 故。四無我等故。五解脱等故。六性不同故。
T2327_.72.0039a28: 七得二二意樂一故。八化者。由二此八義意趣一總
T2327_.72.0039a29: 三乘名二一乘一言也 問。爲引攝一類等十義
T2327_.72.0039b01: 因攝論出。爾勘二彼論正文一説二十義一無レ説二八
T2327_.72.0039b02: 義一。爾物何云下違二論文一約二八義意趣一明中一乘上
T2327_.72.0039b03: 答。二意樂合爲レ一者。第十究竟故約二八義
T2327_.72.0039b04: 意趣一云レ明二一乘一也。二意趣體同故合爲レ一
T2327_.72.0039b05: 也。亦云二第十究竟一乘顯了一乘一也。法無
T2327_.72.0039b06: 我等一乘密意一乘合擧二密意一乘一限除顯
T2327_.72.0039b07: 了一乘一。所以云二八義意趣一也 問。何故初九
T2327_.72.0039b08: 一乘名二密意一乘一。後第十一乘名二顯了一乘一
T2327_.72.0039b09: 答。初九一乘對下不定種姓人可二成佛一密
T2327_.72.0039b10: 意上存レ三説レ一。所以云二密意一乘一。後第十一
T2327_.72.0039b11: 乘對下三乘五性人就二佛性平等一皆成二佛道一
T2327_.72.0039b12: 理上顯了説二一切皆成佛一。所以云二顯了一乘一
T2327_.72.0039b13: 也 問。約二十義一方便明二一乘一者何 答。一
T2327_.72.0039b14: 對二三寶一分別。二對二四諦一分別。三對二二諦一分
T2327_.72.0039b15: 別。四對二有過無過一分別。五對二人及智一分
T2327_.72.0039b16: 別。六對二解了法一分別。七對二三乘小乘一分別。
T2327_.72.0039b17: 八對二大乘中乘小乘一分別。九對二世間出世
T2327_.72.0039b18: 間出出世間一分別。十對二譬喩一分別也。且對二
T2327_.72.0039b19: 三寶一分別者。佛寶名二一乘一法寶僧寶名二三
T2327_.72.0039b20: 乘一言也。佛法同無盡。所以名二一乘一。法寶僧
T2327_.72.0039b21: 寶即不定。所以云二三乘一也。佛寶同別教一乘
T2327_.72.0039b22: 故云二同無盡一。法寶望二佛寶一劣。由二僧寶一勝。僧
T2327_.72.0039b23: 寶望二僧寶一劣。由レ餘勝。所以云二不定一也。對二
T2327_.72.0039b24: 四諦一者。滅諦名二一乘一。餘三諦名二三乘一云也。
T2327_.72.0039b25: 滅諦同無盡。所以名二一乘一。餘三諦即不定。所
T2327_.72.0039b26: 以云二三乘一也。對二二諦一者。第一義諦名二一乘一。
T2327_.72.0039b27: 世俗諦名二三乘一也。第一義諦同無盡。所以
T2327_.72.0039b28: 名二一乘一。世俗諦即不定。所以名二三乘一也。對二
T2327_.72.0039b29: 有過無過一者。有過者有二恐怖一。無過者無二恐
T2327_.72.0039c01: 怖一。即有二恐怖一名二三乘一。無二恐怖一名二一乘一也。
T2327_.72.0039c02: 有二恐怖一不定故名二三乘一。無二恐怖一同無盡故
T2327_.72.0039c03: 名二一乘一也。謂有二恐怖一者未レ斷盡煩惱一人。
T2327_.72.0039c04: 無二恐怖一者煩惱已斷盡人也 問。對二人及
T2327_.72.0039c05: 智一者。於二人及智一各有二三種一。若有レ人成就甚
T2327_.72.0039c06: 深法智一。若有レ人成就隨順法智一。及有レ人
T2327_.72.0039c07: 於二甚深法一讓下非二是我所知法一唯佛菩薩所
T2327_.72.0039c08: 知上。約二此三種智一。成就初甚深智一人名二一
T2327_.72.0039c09: 乘一。成就後二智一人名二三乘一云也。成就初甚
T2327_.72.0039c10: 深智一人同無盡。所以名二一乘一。成就隨順法
T2327_.72.0039c11: 智一人及讓下於二甚深法一非二此我所知法一但佛
T2327_.72.0039c12: 菩薩所知上人不定。所以名二三乘一。成就甚深
T2327_.72.0039c13: 法智一者。初地以上位無漏智。成就隨順法
T2327_.72.0039c14: 智一人者三賢位有漏智第三智十信位智也。
T2327_.72.0039c15: 對二解了法一者。無分別現量證二眞如一名二一乘一。
T2327_.72.0039c16: 隨文取義名二三乘一言也。無分別現量證二眞
T2327_.72.0039c17: 如一同無盡。所以名二一乘一。隨文取義即不定。
T2327_.72.0039c18: 所以名二三乘一也。對二一乘三乘小乘一分別者。
T2327_.72.0039c19: 同教一乘名。同無盡故。三乘小乘名二三乘一。即
T2327_.72.0039c20: 不定故。對二大乘中乘小乘一分別者。大乘名二
T2327_.72.0039c21: 一乘一。同無盡故。中乘小乘名二三乘一。不定
T2327_.72.0039c22: 故。對二世間出世間出出世間一者。出出世間
T2327_.72.0039c23: 名二一乘一。同無盡故。世間出世間名二三乘一。不
T2327_.72.0039c24: 定故。地前位名二世間一。從二初地一至三于出二七
T2327_.72.0039c25: 地一名二出世間一。八地以上出出世間也。出世
T2327_.72.0039c27: 懃爲作難レ爲事一之人王解二髻中珠一歟。名二一
T2327_.72.0039c28: 乘一。同無盡故。有人至二親友家一醉酒而臥。親
T2327_.72.0039c29: 友内衣裏繋二無價寶珠一等云設言。窮子與二寶
T2327_.72.0040a02: 問。爾此十義方便由二何經論一説 答。初五
T2327_.72.0040a03: 義由二勝鬘經一説。第六義由二楞伽經一説。第七
T2327_.72.0040a04: 義由二梁攝論一説。後三義由二法花經一説 問。
T2327_.72.0040a05: 何故三乘中説二一乘名一 答。引攝三乘人一
T2327_.72.0040a06: 入二一乘一時。爲レ令レ易二信解一三乘中説二一乘
T2327_.72.0040a07: 名一也 問。文云。依二上諸義一則三乘等並名二
T2327_.72.0040a08: 一乘一者心何 答。由二上法相交參等七義一總
T2327_.72.0040a09: 三乘名二一乘一云事結文也
T2327_.72.0040a10: 問。文云。明二三乘一亦有二三種一者何 答。一
T2327_.72.0040a11: 者一乘三乘小乘名二三乘一。二者大乘中乘小
T2327_.72.0040a12: 乘名二三乘一也。第三段闕文章文不レ述 問。
T2327_.72.0040a13: 且一乘三乘小乘名二三乘一者。上既云二一小乘
T2327_.72.0040a14: 三乘合爲二乘一。何今開二一乘三乘小乘一爲レ三
T2327_.72.0040a16: 意何 答。一乘爲レ本三乘爲レ末。亦三乘爲
T2327_.72.0040a17: レ本愚法小乘爲レ末。爲レ顯二此法本末一開立三
T2327_.72.0040a18: 乘一也 問。依二何法一開二愚法小乘一 答。文
T2327_.72.0040a20: 意三乘量二中上一開二一乘一下開二愚法小乘一。所
T2327_.72.0040a21: 以立二三乘一云也 問。何時開何時合 答。上
T2327_.72.0040a22: 一乘合二三乘一愚法合二迴心一立二二乘一。今此三
T2327_.72.0040a23: 乘中開出一乘一迴心中開出愚法一立レ三。所
T2327_.72.0040a24: 以五教引二經文一云。愚法二乘並在二所引諸子
T2327_.72.0040a29: 法二乘在二所引諸子中一云事 答。文曰。以二
T2327_.72.0040b01: 彼愚法一約二大乘終教以去一並不レ名二究竟出
T2327_.72.0040b03: 不レ名二究竟出三界一故。猶レ在二宅内一。既在二宅
T2327_.72.0040b04: 内一。所以迴心共教大乘一。由二其共教大乘一更
T2327_.72.0040b05: 出レ宅故。愚法二乘在二所引諸子中一也 問。
T2327_.72.0040b06: 何故愚法小乘不レ名二究竟出三界一 答。文
T2327_.72.0040b08: 意愚法二乘望二迴心二乘一約二煩惱障斷九十
T2327_.72.0040b09: 八使未斷百二十八使且斷六識相應煩惱未
T2327_.72.0040b10: 斷七識相應煩惱復伏現行未斷種子但能攝
T2327_.72.0040b11: 伏事一故。是等煩惱未斷盡故。不レ名二究竟
T2327_.72.0040b12: 出三界一。迴心二乘是等煩惱永斷盡故。究竟
T2327_.72.0040b13: 出二三界一 問。爾其九十八種百二十八使者
T2327_.72.0040b14: 何 答。具如二斷障義一所レ可レ知也 問。爾其
T2327_.72.0040b15: 六識相應煩惱七識相應煩惱者如何云レ爾
T2327_.72.0040b16: 答。隨順前六識一起煩惱名二六識相應一。前
T2327_.72.0040b17: 六識及第七末那相應起煩惱云二七識相應
T2327_.72.0040b18: 煩惱一。四阿含經中説二六識一未レ説二第七第八
T2327_.72.0040b19: 二識一。説二九十八使一未レ説二百二十八使一。所以
T2327_.72.0040b20: 云下愚法二乘但斷二六識相應煩惱一未レ斷二七
T2327_.72.0040b21: 識相應煩惱一等上。凡云二八識相應煩惱一。貪嗔
T2327_.72.0040b22: 癡三五識相應起。第六識強分別識故具起二
T2327_.72.0040b23: 十煩惱一。第七識但起レ四我癡我見我慢我愛。
T2327_.72.0040b25: 何以知下愚法二乘不レ名二究竟出三界一云事上
T2327_.72.0040b26: 答。五教引二稱問經論一云。一切聲聞辟支佛
T2327_.72.0040b27: 人不レ能三如實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩
T2327_.72.0040c02: 云。欲レ得二阿羅漢等果一者。當レ學二般若波羅
T2327_.72.0040c04: 出三界一云事上 問。何以二此等文一可レ知下愚法
T2327_.72.0040c05: 二乘不レ名二究竟出三界一云事上 答。一切聲
T2327_.72.0040c06: 聞辟支佛人不レ能三如實修二四無量等一者。謂
T2327_.72.0040c07: 一切聲聞辟支佛者愚法二乘。四無量者自
T2327_.72.0040c08: 利利他行。意迴心二乘所證四無量實。愚法
T2327_.72.0040c09: 二乘所證四無量假也。又汝等所得非二眞滅
T2327_.72.0040c10: 度一者。謂汝等愚法二乘意。愚法二乘彼教中
T2327_.72.0040c11: 所説伏二煩惱障現行一。未レ説二彼教中煩惱障種
T2327_.72.0040c12: 子不斷一。所以彼所二證得一涅槃非二實涅槃一也。
T2327_.72.0040c13: 又若不レ信二此法一得二阿羅漢果一無レ有二是處一
T2327_.72.0040c14: 者。迴心二乘信受大乘法一故易レ信二一乘法一。
T2327_.72.0040c15: 所以得二阿羅漢果一。愚法二乘未レ信受大乘
T2327_.72.0040c16: 法一故難レ信二一乘法一。所以不レ能レ得二實阿羅漢
T2327_.72.0040c17: 果一。若不レ信二此法花一乘一得二實阿羅漢果一者
T2327_.72.0040c18: 無レ有二是處一言也。又當學般若波羅蜜者。謂
T2327_.72.0040c19: 般若波羅蜜者大乘也。意依二共教大乘中説
T2327_.72.0040c20: 迴心二乘教一修行得二實阿羅漢果一。修行愚法
T2327_.72.0040c21: 二乘教一非レ得二實阿羅漢果一。所以依二共教大
T2327_.72.0040c22: 乘中説迴心二乘教一修行。彼可レ得二實阿羅漢
T2327_.72.0040c23: 果一言也。故以二此文一知愚法二乘不レ名二究竟
T2327_.72.0040c24: 出三界一云事。所以五教總釋二上所引經論文
T2327_.72.0040c26: 阿羅漢以二實義一云時在二大乘中一意阿 答。
T2327_.72.0040c27: 由二大乘教一得二實阿羅漢果一。非下依二愚法二乘
T2327_.72.0040c28: 四阿含教一得中實阿羅漢果上也。四阿含説二阿
T2327_.72.0040c29: 羅漢等果一。假阿羅漢果非レ實言也 問。以二經
T2327_.72.0041a01: 中愚法二乘一並在二所引諸子中一指二何經一
T2327_.72.0041a02: 答。指二上所引彌勒所問經法花經大品經一
T2327_.72.0041a03: 問。爾其經中無下説二愚法二乘一並在中所引諸
T2327_.72.0041a04: 子中上。何五教師引二愚法二乘一並在二所引諸子
T2327_.72.0041a05: 中一 答。是五教師得レ意引也。非二經正文一
T2327_.72.0041a07: 内一云レ在二所引諸子中一 答。共教大乘教中
T2327_.72.0041a08: 説迴心二乘教引二愚法二乘一合出二三界一故。
T2327_.72.0041a09: 其共教大乘教云二能引一。愚法二乘其教所引。
T2327_.72.0041a10: 可レ出レ宅故云二在所引諸子中一也。意共教大
T2327_.72.0041a11: 乘教名二能引一愚法二乘名二所引一言也
T2327_.72.0041a12: 問。深密等經瑜伽等論説。第七識與二四煩
T2327_.72.0041a13: 惱一相應。第八識中持二煩惱種子一。是等煩惱
T2327_.72.0041a14: 斷盡及得二阿羅漢果一。所以可レ云下愚法二乘
T2327_.72.0041a15: 約二大乘始教以去一不名二究竟出三界一。何今
T2327_.72.0041a16: 云下超二始教一約二終教以去一不名二究竟出三界一
T2327_.72.0041a17: 答。今此總深密經瑜伽等論名二終教一者。始
T2327_.72.0041a18: 教非レ言二終教以去一。所以不二相違一 問。若爾
T2327_.72.0041a19: 何疏判二般若深密等經一説二定性無性不成
T2327_.72.0041a20: 佛一故攝二始教一。法花涅槃等經説二定性無性成
T2327_.72.0041a21: 佛一故攝二終教一 答。判二始終二教一五教與二疏
T2327_.72.0041a22: 意一別 問。何異 答。五教依二空不空門一判二
T2327_.72.0041a23: 始終二教一疏由二成佛門一判二始終二教一。今由二
T2327_.72.0041a24: 空不空門一總深密等經瑜伽等論攝二終教一。所
T2327_.72.0041a25: 以不二相違一。五教意深密經説二三性眞如不空
T2327_.72.0041a26: 道理一故攝二終教一。般若經説二諸法皆空道理一
T2327_.72.0041a27: 故攝二始教一言也。疏意般若經説二定性無性皆
T2327_.72.0041a28: 成佛一故攝二終教一。深密經説二空性無性不成
T2327_.72.0041a29: 佛一故攝二始教一言也 問。阿羅漢以二實義一時
T2327_.72.0041b01: 在二大乘中一者。聲聞等三藏唯具二大乘中一不
T2327_.72.0041b02: レ具二小乘中一耶 答。小乘中不レ具。所以普超
T2327_.72.0041b03: 三昧經云。唯大乘中得レ有レ三。謂聲聞藏縁
T2327_.72.0041b05: 三藏三地三乘同歟若異 答。名別體同。攝
T2327_.72.0041b06: 藏聲聞縁覺菩薩教理行果一故名三三藏生生
T2327_.72.0041b07: 任持三乘出世果一。爲二所依一故以二依義一名二三
T2327_.72.0041b08: 地一。有二運載義一故名二三乘一。所以異體是即同
T2327_.72.0041b09: 問。唯大乘中具二三藏一。小乘中不レ具者。何
T2327_.72.0041b10: 云下疏約二三乘一有中三種上。一始別終同三乘謂。
T2327_.72.0041b11: 如二小乘中説一。又何同教門下文云。小乘中亦
T2327_.72.0041b12: 有レ三聲聞法縁覺法及佛法乎 答。始別同
T2327_.72.0041b13: 三乘以義分二三乘一。小乘中有二三種三乘一開合
T2327_.72.0041b14: 云二三乘一。今此別別開二三乘一於二大小乘中一論二
T2327_.72.0041b16: 入大乘論亦同二此説一者心何 答。結下普超三
T2327_.72.0041b17: 昧經文與二入大乘論一同云事上也 問。法花經
T2327_.72.0041b18: 臨門三車者。喩約レ法何 答。喩二大乘中三藏
T2327_.72.0041b19: 即共教大乘一。謂大乘中三藏者。聲聞藏縁覺
T2327_.72.0041b20: 藏菩薩藏。若約レ喩羊鹿牛車即如レ次配二普超
T2327_.72.0041b21: 三昧經一中。若指レ教。般若深密等經 問。臨
T2327_.72.0041b22: 門三車喩二大乘中三乘一。不レ喩二愚法二乘一
T2327_.72.0041b23: 答。爾不レ喩 答。章曰。門外三車不レ過二愚
T2327_.72.0041b25: 乘。何以三大乘教中説二臨門三車一可レ喩二愚法
T2327_.72.0041b26: 小乘一云也 問。愚法二乘所レ修斷惑證理
T2327_.72.0041b27: 行與二不愚法二乘所修行斷惑理證行一有二何
T2327_.72.0041b28: 異一。愚法二乘教不レ喩二臨門三車一 答云。是
T2327_.72.0041b29: 大乘論與二小乘論一有二多不同一 問。其不同
T2327_.72.0041c01: 何 答。小乘教中説レ斷二九十八使一。大乘教中
T2327_.72.0041c02: 説レ斷二百二十八使一。又小乘教中説レ伏二煩惱
T2327_.72.0041c03: 障礙一不レ説レ斷二種子一。大乘教中説レ斷二煩惱障
T2327_.72.0041c05: 大乘教中説三分斷二所知障一。又小乘教中不レ説
T2327_.72.0041c06: レ有二頓出離人一。大乘教中説二大頓出離人一。或
T2327_.72.0041c07: 小乘中不レ説三十煩惱倶迷二四諦理一。大乘中
T2327_.72.0041c08: 説三十煩惱共惑二四諦理一。由二是等不同一愚法
T2327_.72.0041c09: 二乘斷惑證理行不愚法二乘斷惑證理行別
T2327_.72.0041c10: 云。所以愚法二乘教不レ喩二臨門三車一。故章
T2327_.72.0041c11: 云。瑜伽聲聞決擇及雜集等論辨二聲聞等教
T2327_.72.0041c12: 行位果及斷惑分齊一與二婆娑倶舍等一不同者
T2327_.72.0041c14: 瑜伽中説二聲聞分決擇分一。雜集論對法論此
T2327_.72.0041c15: 等大乘論中説二斷惑證理一。婆娑倶舍等小乘
T2327_.72.0041c16: 論中説二斷惑證理一不同云也。問。文是故當
T2327_.72.0041c17: レ知一乘三乘小乘分齊別者何 答。不共般
T2327_.72.0041c18: 若名二一乘一。共教般若名二三乘一。不共般若者
T2327_.72.0041c19: 不思議經即花嚴經也。般若者諸大乘經通
T2327_.72.0041c20: 名也。説二皆智慧事一故。三乘人倶不レ被レ教
T2327_.72.0041c21: 故云二不共一也。説二重重無盡義一故非二二乘所
T2327_.72.0041c22: 知一。所以名二不思議經一。智度論云。不思議經
T2327_.72.0041c23: 者即指二花嚴一。是所以知レ云レ爾。又智度論
T2327_.72.0041c25: 摩訶衍者漢云二大乘方等一者。是大乘經異
T2327_.72.0041c26: 名。即般若深密等經。三乘人共所レ被レ教故
T2327_.72.0041c27: 云二共教一。説二三乘人智慧事一故名二般若一
T2327_.72.0041c28: 問。花嚴三乘人倶不レ被故名二不共一者。阿含
T2327_.72.0041c29: 等經亦一乘不共故名二不共一乎 答。爾無
T2327_.72.0042a01: レ妨。所以章云。四阿含經亦名二不共一。以三唯
T2327_.72.0042a03: 乘大乘不共小乘大乘一。又約二小乘一有二共大乘
T2327_.72.0042a04: 小乘不共大乘小乘一乎 答。爾有也。不共小
T2327_.72.0042a05: 乘大乘者三外別教一乘。共小乘大乘者三
T2327_.72.0042a06: 乘中共教大乘也。共大乘小乘者迴心二乘。
T2327_.72.0042a07: 不共大乘小乘者愚法二乘也 問。分二一乘
T2327_.72.0042a08: 三乘小乘一。章師得レ心分歟。若有二所依論文一
T2327_.72.0042a09: 乎 答。梁攝論云。善成立有二三種一。一小
T2327_.72.0042a10: 乘。二三乘。三一乘。第三一乘最居レ上故
T2327_.72.0042a12: 善成立一者。又可レ列二一乘三乘小乘一。何列二小
T2327_.72.0042a13: 乘三乘一乘一。亦何五教列二一乘三乘小乘一
T2327_.72.0042a14: 答。分二一乘三乘小乘一。疏有二二門一。一依本起
T2327_.72.0042a15: 末門。二攝末歸本門。五教由二依本起末門一
T2327_.72.0042a16: 列二一乘三乘一。疏由二攝末歸本門一列二小乘三
T2327_.72.0042a17: 乘一乘一也。或列教有二從深列淺次第自淺列
T2327_.72.0042a18: 深次第一。五教自深列淺。攝論從淺列深。所
T2327_.72.0042a19: 以不二相違一也 問。慈恩等師難二五教師一云。
T2327_.72.0042a20: 説二大品等經一時有二三乘人一聞レ説二諸法皆空
T2327_.72.0042a21: 道理一。如來一音聲聞人悟二四諦因果道理一得二
T2327_.72.0042a22: 聲聞果一。縁覺人悟二十二縁起因果道理一得二縁
T2327_.72.0042a23: 覺果一。菩薩解二三性三無性唯識六度等因果
T2327_.72.0042a24: 道理一得二無上菩提果一。所以三乘人如來一音
T2327_.72.0042a25: 別解各得二自果一。故有二三乘一云也。而何五教師
T2327_.72.0042a26: 如下大品等經共集二三乘衆一通説二三乘法一具
T2327_.72.0042a27: 獲中三乘益上故云三般若深密等經判二三乘教一
T2327_.72.0042a28: 難 何答乎 答。五教師返難云。説二大品等
T2327_.72.0042a29: 經一時。一音異解得二小果一故有二三乘一者。説二花
T2327_.72.0042b01: 嚴一時何不三異解得二小果一乎。又説二増一等一時
T2327_.72.0042b03: 難意若説二大品等一時三乘人如來一音異解
T2327_.72.0042b04: 得二三乘因果一故有二三乘一者。説二花嚴一時一音
T2327_.72.0042b05: 異解有下得二二乘果一人上故可レ有二三乘一。亦説二阿
T2327_.72.0042b06: 含等經一時一音異解有下得二大乘果一人上故有二
T2327_.72.0042b07: 三乘一。爾物何説二花嚴經一時唯有下得二一乘果一
T2327_.72.0042b08: 人上無下得二二乘果一人上。復何説二四阿含經一時但
T2327_.72.0042b09: 有下得二小乘果一人上無下得二大乘果一人上。所以汝
T2327_.72.0042b10: 所レ難都不レ應二道理一。爾不レ可レ難言也 答。就二
T2327_.72.0042b11: 五教師御意一者可レ云。説二花嚴經一時大乘人
T2327_.72.0042b12: 得二大乘果一説二阿含經一時小乘人得二小乘果一
T2327_.72.0042b13: 説二大品等經一時三乘人具各得二三乘自果一言
T2327_.72.0042b14: 也 問。文是故當レ知三宗各別理疑也者。此
T2327_.72.0042b15: 文心何 答。一乘三乘小乘別事。決定一乘
T2327_.72.0042b16: 三乘小乘若同歟若異歟。不レ可二更疑一云也
T2327_.72.0042b17: 問。若爾維摩經云。佛以二一音一演説法一衆生
T2327_.72.0042b18: 隨レ類各得レ解等。以二是文一見。有下三乘人一
T2327_.72.0042b19: 音異解各得二三乘一出世果理上 答。彼説二維
T2327_.72.0042b20: 摩經一對二三乘機一欲レ令レ悟二三乘人一故三乘別
T2327_.72.0042b21: 悟。説二花嚴等一乘教阿含等小乘教一時非二一
T2327_.72.0042b22: 音異解一。所以不二相違一 問。章云。大乘中乘
T2327_.72.0042b23: 小乘爲二三乘一者何 答云。此有二三義一。一者三
T2327_.72.0042b24: 外一乘三中大乘合爲二大乘一。愚法縁覺迴心
T2327_.72.0042b25: 縁覺合爲二中乘一。愚法聲聞迴心合爲二小乘一。所
T2327_.72.0042b26: 以五教云。融二一乘一同二大乘一合二愚法一同二小
T2327_.72.0042b28: 小乘一。三乘中三中大乘即名二大乘一。迴心縁覺
T2327_.72.0042b29: 名二中乘一。迴心聲聞名二小乘一。所以章云。大乘
T2327_.72.0042c02: 乘中佛法名二大乘一。縁覺名二中乘一。聲聞名二小
T2327_.72.0042c03: 乘一。所以章云。小乘中有レ三。如三小論中有二聲
T2327_.72.0042c04: 聞法縁覺法及佛法一。此中佛法但慈悲愛行
T2327_.72.0042c06: 行一得中大乘果上。爾何云三小乘中有二佛法一
T2327_.72.0042c07: 答。雖レ無下小乘中修二大乘行一得二大乘果一人上。四
T2327_.72.0042c08: 諦因果道理之上麁修二慈悲愛行等行一。亦三
T2327_.72.0042c09: 無數劫外別百劫修二相好業一成二應果一。何所以
T2327_.72.0042c10: 彼小乘教中所名號。今出同教種處假名二大
T2327_.72.0042c11: 乘中乘小乘一。所以云三小乘中有二佛法一 問。小
T2327_.72.0042c12: 論者何等論 答。謂二小論一者婆娑倶舍等論。
T2327_.72.0042c13: 慈悲愛行等行者。小乘中有相似菩薩修二大
T2327_.72.0042c14: 慈大悲行一云也 問。爾小乘人三身中何身
T2327_.72.0042c15: 名二自果佛身一 答。彼小乘人修二小乘教一中
T2327_.72.0042c16: 説二慈悲愛行等行一菩提樹下而成二丈六釋迦一。
T2327_.72.0042c17: 是則自果佛身。執三從レ此外更亦無二佛身一。所
T2327_.72.0042c18: 以云三小乘中有二佛法一也 問。上明二三乘一有二
T2327_.72.0042c19: 三種一云。釋二第一第二段一了。第三段章文釋
T2327_.72.0042c20: 不述者何云事 答。是云。有二先徳二傳一也。
T2327_.72.0042c21: 有人云寫レ章人寫漏。所云第三段闕也。有人
T2327_.72.0042c22: 云。第三段釋者非。何者釋二第二段一之中第
T2327_.72.0042c23: 三段有二二釋一。一近則第二段中第三段。二遠
T2327_.72.0042c24: 即初明二三乘一有二三種一云中第三段也。謂第
T2327_.72.0042c25: 二段中第三段者云二小乘中亦有三。如二小乘
T2327_.72.0042c26: 中説一。是所以云二第二段闕一者非也
T2327_.72.0042c27: 問。四明二四乘一有二三種一者何 答。一者三外
T2327_.72.0042c28: 一乘三中大乘愚法迴心縁覺并聲聞云二四
T2327_.72.0043a01: 問。若爾何云レ合二二聲聞一故不レ云下合二二縁
T2327_.72.0043a02: 覺一故上 答。擧二聲聞一影二略縁覺一。准可レ知。所
T2327_.72.0043a03: 以更不レ説二二者一乘三乘小乘人天之四乘一
T2327_.72.0043a04: 問。其三乘等者何 答。三中大乘迴心二
T2327_.72.0043a05: 乘云二三乘一。爲二提謂等五百商人一説二三歸五
T2327_.72.0043a07: 意上説二出世間一不レ説二世間一。今此世間出世
T2327_.72.0043a08: 間出出世間總開言也。謂人者人三洲不レ入二
T2327_.72.0043a09: 北洲一。天者欲界六天色界十八天不レ入二無色
T2327_.72.0043a10: 界一。三者三乘與二人天一云二四乘一。謂三乘者。一
T2327_.72.0043a11: 乘與二大乘一合爲レ一。愚法迴心縁覺爲レ一。愚
T2327_.72.0043a12: 法迴心聲聞爲レ一。菩薩乘獨覺乘聲聞而云二
T2327_.72.0043a13: 三乘一。所以章云。准レ上可レ知レ之
T2327_.72.0043a14: 五明二同教五乘一亦有二三種一。一者一乘三乘
T2327_.72.0043a15: 小乘云二五乘一。謂三乘者三中大乘迴心縁覺
T2327_.72.0043a16: 迴心聲聞云二三乘一。二者三乘與二人天一云二五
T2327_.72.0043a17: 乘一。謂三乘者三外一乘三中大乘合爲レ一。迴
T2327_.72.0043a18: 心二乘爲レ一。愚法二乘爲レ一。云二三乘一。三者
T2327_.72.0043a19: 佛乘與二二乘一天及梵云二五乘一。謂佛乘者一
T2327_.72.0043a20: 乘合二佛乘一。愚法二乘迴心二乘唯除レ人。故
T2327_.72.0043a21: 先耳。六者同教無量乘者。一切法門也。此
T2327_.72.0043a22: 非二五教師私意一。有二所依文一也。所以花嚴
T2327_.72.0043a23: 經入法界品云。於二一世界中一聞レ説二一乘音
T2327_.72.0043a25: 義一。一三乘同二一乘一故名二同教一。二一乘同二三
T2327_.72.0043a26: 乘一故名二同教一。三三乘人共所レ被教故名二同
T2327_.72.0043a27: 教一。初二以二相似義一名二同教一。後一以二共義一名二
T2327_.72.0043a28: 同教一云。上諸同教義不レ過二此三義一 問。此
T2327_.72.0043a29: 三義意何 答。三乘同二一乘一故名二同教一者。
T2327_.72.0043b01: 三乘同教。若指レ教。梵網經等。一乘法説交
T2327_.72.0043b02: 三乘法一故。以二相似義一名二同教一。一乘同二三
T2327_.72.0043b03: 乘一故名二同教一者。一乘同教也。若指レ教花嚴
T2327_.72.0043b04: 經。三乘法説交一乘法一故。以二相似義一名二同
T2327_.72.0043b05: 教一。三乘人共所レ被教故名二同教一者。三乘人
T2327_.72.0043b06: 同聞二深密經一各得二出世益一。故深密經名二三
T2327_.72.0043b07: 乘同教一也。三乘人共聞レ説二法花經一悟二唯一
T2327_.72.0043b08: 無二道理一同得二一乘果一。故法花經名二一乘同
T2327_.72.0043b10: 問。融本末門意何 答。本者一乘。末者三
T2327_.72.0043b11: 乘云。是一乘三乘有二二門一。一泯權歸實門。二
T2327_.72.0043b12: 攬實成權門。依二此二門一顯二一乘三乘體無
T2327_.72.0043b13: 二一。融本末門意 問。一乘三乘權實既別。何
T2327_.72.0043b14: 云二體無二一 答。泯權歸實門心乍レ有二三乘一
T2327_.72.0043b15: 體即一乘言也。攬實成權門心乍レ在二一乘一體
T2327_.72.0043b16: 即三乘言也。所以章云二體無二同一法界一也。
T2327_.72.0043b17: 意一乘法三乘法皆同以二一法界眞如理一爲
T2327_.72.0043b18: レ體。所以乍レ在二三乘一體即一乘。乍レ在二一乘一
T2327_.72.0043b19: 體即三乘言也 問。一乘三乘同以二一法界
T2327_.72.0043b20: 眞如理一爲體者。何云二三乘權一乘實一立二四
T2327_.72.0043b21: 乘一 答。章云。義門別故權實恒殊。理遍通
T2327_.72.0043b23: 一法界眞如理一爲體義平等一味而體無二。
T2327_.72.0043b24: 以下於二一佛乘一分別爲二三乘人一説中三乘義上一
T2327_.72.0043b25: 乘三乘差別而非レ無二權實一。所以云下三乘外
T2327_.72.0043b26: 別有二一乘一立中四乘上言也。故章云。即不レ壞
T2327_.72.0043b27: レ權而即泯故。三乘即一而不レ礙レ三。即不レ異
T2327_.72.0043b29: 問。一乘即三乘。三乘即一乘云時。一乘與二
T2327_.72.0043c01: 三乘一如二牛角一常雙可レ有。爾物何云捨二三乘
T2327_.72.0043c02: 權一迴入一乘實一 答。章云。三乘即一。雖レ具二
T2327_.72.0043c03: 存壞一。竟必有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱顯一終
T2327_.72.0043c05: 時。三乘一乘因故無二三乘法一。所以云二三乘
T2327_.72.0043c06: 竟有盡一。迴入三乘一無下爲二三乘果一道理上。所以
T2327_.72.0043c07: 云二一乘終無盡。故章云。權起必一向頼二於
T2327_.72.0043c08: 實一。是故攬レ實實不レ失。實顯未必一向頼二於
T2327_.72.0043c10: 即三乘一耳。何云二三乘即一乘一 答。三乘人
T2327_.72.0043c11: 迴入一乘一時。三乘法無二其體一。而於二一佛
T2327_.72.0043c12: 乘一分別説二三乘一時。一乘三乘相並存。何不
T2327_.72.0043c13: レ云二三乘即一乘一。譬水隨二風縁一爲レ波。風止時
T2327_.72.0043c14: 無二波相一。而隨二風縁一水波並起。何云二水即
T2327_.72.0043c15: 波一不レ云二波即水一。如レ是三乘即一乘云事亦
T2327_.72.0043c16: 爾也 問。約二一乘三乘四句分別一何 答。或
T2327_.72.0043c17: 唯一乘而非二三乘一。對二普賢等大機一説二一乘
T2327_.72.0043c18: 法一故。即別教一乘。或唯三乘而非二一乘一。對二
T2327_.72.0043c19: 三乘機一説二三乘教一故。即共教大乘。或一乘
T2327_.72.0043c20: 亦三乘。倶有二初説三乘後説一乘一故。即同
T2327_.72.0043c21: 教一乘。或非二一乘三乘一。望二上果海一時言亡
T2327_.72.0043c22: 慮絶故不レ可レ分別一乘三乘一。所以章云。此四
T2327_.72.0043c24: 攝云也 問。一乘法攝二三乘法一云事可レ然。
T2327_.72.0043c25: 何云三三乘法攝二一乘法一 答。三乘法中自一
T2327_.72.0043c26: 乘法從レ本有。而彼三乘人不レ知下三乘法中
T2327_.72.0043c27: 有二一乘法一法體自相融上。何句一法而有釋。所
T2327_.72.0043c28: 以云三三乘法攝二一乘法一。故章云。如二三乘等
T2327_.72.0044a01: 分別方何 答。或水而非レ波故。或波而非
T2327_.72.0044a02: レ水。以レ水攝レ波故。或水波並現故。或非レ水
T2327_.72.0044a03: 非レ波。互奪不同故 問。互奪不同故云意何
T2327_.72.0044a04: 答。但云レ水時無二波相一。唯云レ波時無二水體一。
T2327_.72.0044a05: 所以互奪不同也
T2327_.72.0044a06: 問。文云。餘釋二乘名體等一並如二別處説一者。此
T2327_.72.0044a07: 文意何 答。上別教門以二十差別門一釋下一乘
T2327_.72.0044a08: 與二三乘一別上。今此同教門説二一乘二乘三乘一。
T2327_.72.0044a09: 雖レ明二一乘同教三乘同教一未レ釋二乘名體一。釋二
T2327_.72.0044a10: 乘名體一等具如二起信論疏并廣疏中釋云一也。
T2327_.72.0044a11: 起信論疏云。大者當體爲レ名包含爲レ義。就
T2327_.72.0044a12: レ喩爲レ名運載爲レ功。用體合擧故名二大乘等一
T2327_.72.0044a14: 大用大。此三大廣大甚深包二攝世間出世間
T2327_.72.0044a15: 善因果一故包含爲レ義。譬如世間車能乘所乘
T2327_.72.0044a16: 乘所至處具此三爲二運載一。眞如三大亦爾。能
T2327_.72.0044a17: 乘所乘乘所至處三具處二運載一。所以名二大
T2327_.72.0044a18: 乘一也 問。何云二能乘所乘乘所至處一 答。
T2327_.72.0044a19: 約二本覺佛性一有二三位一。即一自性住佛姓。二
T2327_.72.0044a20: 引出佛性。三至得果佛性。即配二能乘所乘
T2327_.72.0044a21: 乘所至處一 問。何云二自性住佛性等一 答。本
T2327_.72.0044a22: 覺智名二自性住佛性一。即從二無始一在二有情身
T2327_.72.0044a23: 中一眞如理。始覺智名二引出佛性一。即依二本覺
T2327_.72.0044a24: 智一所二修顯一始覺無漏智。佛果位云二至得佛
T2327_.72.0044a25: 性一 問。約二始覺智一有二幾種一。答。有二三種一。即一
T2327_.72.0044a26: 相似覺。三賢位起始覺智也。二隨分覺。自二初
T2327_.72.0044a27: 地一至二于第十地一起始覺智也。三究竟覺。佛
T2327_.72.0044a28: 果位起始覺智也。即初二引出佛性。後一至
T2327_.72.0044a29: 得果佛性也 問。何以知下自性住佛性名二所
T2327_.72.0044b01: 乘一云事上 答。起信論云。一切諸佛本所乘
T2327_.72.0044b02: 故。一切菩薩皆乘二此法一到二如來地一故。以謂
T2327_.72.0044b03: 一切諸佛本所乘故皆乘二此法一者自性住佛
T2327_.72.0044b04: 性。一切菩薩者引出佛性。到如來地故者至
T2327_.72.0044b05: 得果佛性也 問。大乘者爾也。一乘者何乎
T2327_.72.0044b06: 答。一乘者漢語。梵云二翳迦衍一。乘體無二
T2327_.72.0044b07: 故名二一乘一也 問。本覺智名二佛果一。若始覺
T2327_.72.0044b08: 知名二佛果一 答。起信論疏云。以始覺者即
T2327_.72.0044b10: 有二始覺一。本覺成二不覺一不覺成二始覺一。始覺同二
T2327_.72.0044b11: 本覺一同本覺故無二不覺一。無不覺故無二始覺一。
T2327_.72.0044b12: 無始覺故無二本覺一。無二本覺一故平等。平等而
T2327_.72.0044b13: 言亡慮絶。此故佛果圓融肅焉而無二住處一言
T2327_.72.0044b15: 義如何釋乎 答。指事中引二元曉師釋一云。所
T2327_.72.0044b16: 乘法略有二四種一。一謂一乘理一乘教一乘因
T2327_.72.0044b17: 一乘果。如レ是四法更互相應倶運二一人一令
T2327_.72.0044b18: レ到二薩般若一。故此四法名二一乘一。譬如三四馬更
T2327_.72.0044b20: 問。瑜伽論所二論説一四車與二五教所レ説四車一
T2327_.72.0044b21: 若同異歟 反問。先瑜伽四車者何 反答。
T2327_.72.0044b22: 鹿牛馬象是彼瑜伽論所説四車也 答。指
T2327_.72.0044b24: 問。所喩別者意何 答。指事引二瑜伽第四
T2327_.72.0044b25: 十六一云。作二四車喩一。大乘中地前地上位所
T2327_.72.0044b26: 見別開云二四車一者。一鹿喩。聲聞最劣故。與
T2327_.72.0044b27: レ此不レ同。此中取二居山一故獨覺喩。二牛喩。獨
T2327_.72.0044b28: 覺勝二聲聞一故。三馬喩。地前所見菩薩勝二上
T2327_.72.0044b29: 二一故。亦喩二涅槃四象喩一。地上所見涅槃以二
T2327_.72.0044c02: 問。法相師對二花嚴師一立量云。汝所執大白
T2327_.72.0044c03: 牛車應是レ權。得二乘之名一故。如二羊鹿車一立
T2327_.72.0044c04: 時。差二何過一可レ遮 答。付二相符過闕無同喩
T2327_.72.0044c05: 過所立不成過一遮 問。爾其等過有方何
T2327_.72.0044c06: 答。今敵論者宗。一乘融攝三乘一許レ權。爾物
T2327_.72.0044c07: 今不レ置二簡別言一。但立二汝大白牛車云權。有二
T2327_.72.0044c08: 相符過一。又二乘融攝一乘一許レ實。爾物亦
T2327_.72.0044c09: 不レ安二簡別一立二一同喩一。如二羊鹿車一。有二闕無同
T2327_.72.0044c10: 喩一。故不レ成二所立一。所以有二所立不成過一
T2327_.72.0044c11: 問。何故但不レ立二大白牛車可權。必加二汝執
T2327_.72.0044c12: 言一 答。大白牛車實云事。但立二敵論者宗一
T2327_.72.0044c13: 不レ立二立論者宗一。爾物不レ加二汝執言一唯立二大
T2327_.72.0044c14: 白牛車應權。有二自所別不成過一。今遮二此
T2327_.72.0044c15: 過一而加二汝執言一也。
T2327_.72.0044c16: 問。何言二自所別不成過一 答。佛法對二外人一
T2327_.72.0044c17: 立レ量云。我應レ無。不レ可レ得故。如二龜毛等一立
T2327_.72.0044c18: 時。立者佛法不レ許レ我。爾物有法擧二我見一。立
T2327_.72.0044c19: 者自不レ成二所別我一。所以有二自所別不成過一。
T2327_.72.0044c20: 是即自所別不成過。本作法如レ此。立者宗
T2327_.72.0044c21: 不レ許二大白牛車云レ實事一。爾物有法擧二大白
T2327_.72.0044c22: 牛車一。見立者自不レ成二所別大白牛車一。所
T2327_.72.0044c23: 以有二自所別不成過一 問。何云二相符過一
T2327_.72.0044c24: 答。眼見色聲所聞青蓮花香立等。是相符本
T2327_.72.0044c25: 作法一。如レ此敵者宗。一乘融攝三乘一大白牛
T2327_.72.0044c26: 車許レ權。爾物云レ爾人立二大白牛車權一有二相
T2327_.72.0044c27: 符之過一也 問。何云二無同喩過所立不成過一
T2327_.72.0044c28: 答。聲應レ常無二質礙一故。如レ覺立。是所立
T2327_.72.0044c29: 不レ成二本作法一 問。爾是有二所立不成過一方
T2327_.72.0045a01: 何 答。覺無二質礙一而無常物。爾立二聲應レ常
T2327_.72.0045a02: 如覺闕無同喩一。無二同喩一故不レ作所二立常
T2327_.72.0045a03: 宗一。所以有二所立不成過一。如レ是敵者宗三乘融
T2327_.72.0045a04: 攝三乘羊鹿二車許レ實。爾立三大白牛車應レ權
T2327_.72.0045a05: 如二羊鹿車一。闕無同喩一故不レ成二所立應レ權云
T2327_.72.0045a06: 宗一。所以有二所立不成過一也 問。法相師亦立
T2327_.72.0045a07: 量云。汝所執大白牛車除レ餘應二是權一。得二云
T2327_.72.0045a08: レ乘名一故。除レ餘如二羊鹿車一立時。有二何過一
T2327_.72.0045a09: 答。有二不定過一 問。有方何 答。若如二羊鹿
T2327_.72.0045a10: 車一耶。得二乘名一故。大白牛車是權。若許レ如二三
T2327_.72.0045a11: 中牛車一耶。得二乘名一故。大白牛車是實 問。
T2327_.72.0045a12: 何故唯不レ云下如二三中牛車一耶大白牛車是
T2327_.72.0045a13: 實上矣。而必云二許如三中牛車一耶 答。立者
T2327_.72.0045a14: 宗許二如三中牛車一大白牛車是實云也 問。
T2327_.72.0045a15: 爾量此許二簡別一遮二何過一 答。遮二違宗過一
T2327_.72.0045a16: 問。何遮 答。敵者宗不レ許二三中牛車實一。爾
T2327_.72.0045a17: 物唯如二三中牛車一耶大白牛是實矣者。有二違
T2327_.72.0045a18: 宗咎一。今爲レ遮二此過一而安二許簡別一 問。本量
T2327_.72.0045a19: 云二宗除餘一云二喩除餘一言遮二何咎一 答。宗安二
T2327_.72.0045a20: 除餘言一遮二相符過一。喩安二除餘言一遮二所立不
T2327_.72.0045a21: 成過一也 問。何以二除餘簡別一遮二相符過所
T2327_.72.0045a22: 立不成過一 答。敵者宗融攝三乘一一乘許
T2327_.72.0045a23: レ權。爾不二簡別一立二大白牛應權。有二相符過一。
T2327_.72.0045a24: 所以今除下敵者融攝三乘一許レ權大白牛車上
T2327_.72.0045a25: 云二大白牛車應權一而云二除餘應權一故。以二除
T2327_.72.0045a26: 餘簡別一簡二相符一。又敵者宗融攝一乘三乘許
T2327_.72.0045a27: レ實。爾不二簡別一立二如羊鹿車一。有二闕無同喩所
T2327_.72.0045a28: 立不成過一。所以今除二敵者融攝一乘許實羊
T2327_.72.0045a29: 鹿車一云二如羊鹿車一。而云二除餘如羊鹿車一故。
T2327_.72.0045b01: 以二除餘簡別一所立不成 問。法相師亦立量
T2327_.72.0045b02: 云。汝所報大白牛車是應非レ實。兩極成車
T2327_.72.0045b03: 所レ不レ攝故。如二龜毛等一。是量付二何過一可レ遮
T2327_.72.0045b04: 答。付二不定過一遮 問。不定過有方何
T2327_.72.0045b05: 答。若如二龜毛等一耶。兩倶極成車所レ不レ攝
T2327_.72.0045b06: 故。我大白牛車非レ實矣。若如二色等一耶。兩
T2327_.72.0045b07: 倶極成車所レ不レ攝故。我大白牛車是實矣
T2327_.72.0045b08: 問。此不定有二違宗咎所以不成咎一。反問。先
T2327_.72.0045b09: 其有二違宗過一方何 反答。諸聖教中云。色等
T2327_.72.0045b10: 諸法非有似有。如幻假有説。不レ説二實有一。爾
T2327_.72.0045b11: 違二聖教一云二如色等實一矣。有二違教咎一 答。聖
T2327_.72.0045b12: 教中説二色等諸法如幻假有一。望二眞如理性一説
T2327_.72.0045b13: 事。望二遍計所執一云時。聖教中色等諸法皆
T2327_.72.0045b14: 實有説。望レ是云二如色等實一。所以猶有二不定
T2327_.72.0045b15: 盡一也
T2327_.72.0045b16: 問。付二第二比量一。三中牛車分異品見立者自
T2327_.72.0045b17: 分。爾因明道理自不定。於二他比量一不レ成レ過。
T2327_.72.0045b18: 爾物云下許二如三中牛車一。得二乘名一故。大白牛
T2327_.72.0045b19: 車是實上。付二不定過所以不成過一 答。其就二
T2327_.72.0045b20: 疏意一然耳。今纂要意。而自不定爲他比量
T2327_.72.0045b21: 成過。所以纂要云。就レ他破レ他。於二他及共
T2327_.72.0045b23: 不定共不定一 答。以二見立者自分異品法作
T2327_.72.0045b24: 不定一云二自不定一。以二敵者他分異品法作不
T2327_.72.0045b25: 定一云二他不定一。以二見立敵分異品法作不定一
T2327_.72.0045b26: 云二共不定一也
T2327_.72.0045b27: 問。法相師亦立量云。汝執大白牛車是應レ權
T2327_.72.0045b28: 者。隨一攝故。如二羊鹿二車一立時。付二何過一可
T2327_.72.0045b29: レ遮 答。有二相符過所立不成過一 問。有方
T2327_.72.0045c02: 問。法相師亦立量云。汝執第四車是應二非
T2327_.72.0045c03: 實一。非二兩倶極成一車故。如二龜毛等一立時。付二
T2327_.72.0045c04: 何過一可レ遮 答。有二不定過一 問。有方何
T2327_.72.0045c05: 答。爲レ如二龜毛等一。非二兩倶極成一車故。我第四
T2327_.72.0045c06: 車非レ實矣。若如二外宗神我自性一。非二兩倶極
T2327_.72.0045c07: 成車一故。我第四車是實矣
T2327_.72.0045c08: 問。有人能別中置二簡別一。汝執第四車應非二實
T2327_.72.0045c09: 車一。非二兩倶極成一車故。如二龜毛等一立時。猶
T2327_.72.0045c10: 有二不定過一耶 答。是猶有二不定過一 問。有
T2327_.72.0045c11: 方何 答。如二龜毛等一。非二兩倶極成一車故。我
T2327_.72.0045c12: 第四車非レ實矣。若如レ許二三中牛車一非二兩倶
T2327_.72.0045c13: 極成一車故。我第四車是實矣 問。若於二此
T2327_.72.0045c14: 量一分二宗因喩一方何 答。且就二初重一者。大白
T2327_.72.0045c15: 牛車應レ權者宗。得二乘名一故者因。如二羊鹿
T2327_.72.0045c16: 二車一者喩也。宗因喩亦名二三支一。即宗支因
T2327_.72.0045c17: 支喩支也。約レ宗在二有法法所別能別前際後
T2327_.72.0045c18: 際一。約レ喩有二同喩異喩一也
T2327_.72.0045c19: 問。何云二有法法等一 答。且就二九句中一第二
T2327_.72.0045c20: 句正因因物者。聲是應二無常一所作性故。同
T2327_.72.0045c21: 喩如レ瓶。異喩如二虚空一立時。聲者是有法。亦
T2327_.72.0045c22: 名二能別一。復名二前際一。應無常者是法。亦名二能
T2327_.72.0045c23: 別一。復名二後際一也 問。爾此宗因喩有二幾過一
T2327_.72.0045c25: 三十三過一也
T2327_.72.0045c26: 問。此花嚴經深密經中三時妙智經中三時之
T2327_.72.0045c27: 中攝二何時一乎 答。此二經三時中不レ攝。深
T2327_.72.0045c28: 密經三時。阿含等經初時攝。般若等經第二
T2327_.72.0045c29: 時攝。深密等經第三攝。是即戒賢論師所立
T2327_.72.0046a02: 妙智經三時者。阿含等經攝二初時一。深密等
T2327_.72.0046a03: 經攝二第二時一。般若等經攝二第三時一。是即智
T2327_.72.0046a05: 今花嚴師此三時外別立二第四教一攝二法花涅
T2327_.72.0046a06: 槃花嚴勝鬘等一乘教一也
T2327_.72.0046a07: 問。今花嚴師所立四時教者何 答。深密經
T2327_.72.0046a08: 初時教妙智經初時教合云二初時一。深密經第
T2327_.72.0046a09: 二時教云二第二時教一。深密教第二時妙智經
T2327_.72.0046a10: 第二時合云二第三時法一。法花涅槃般若花嚴
T2327_.72.0046a11: 等經云二第四時一也 問。般若經深密經第二
T2327_.72.0046a12: 時教也。而何今宗意攝二第四時教一乎 答。
T2327_.72.0046a13: 深密經第二時教收二地前菩薩一。施惠江邊
T2327_.72.0046a14: 説二般若一也。不レ云二六百卷般若及花嚴法花
T2327_.72.0046a15: 等般若一也 問。施惠江邊般若與二六百卷
T2327_.72.0046a16: 般若一何有レ異乎 答。施惠江邊般若一向説二
T2327_.72.0046a17: 諸法皆空道理一不レ説二唯一無二一。所以異也
T2327_.72.0046a18: 問。何故般若經第四時教乎 答。定性二乘
T2327_.72.0046a20: 此私記三卷之中所要略抄
T2327_.72.0046a21: 天暦年中大法師増春御釋
T2327_.72.0046a22: 延寶七戊未三月十二日一校了
T2327_.72.0046a23: 寶性院問津
T2327_.72.0046a24: 于時天保十一子年三月二十四日夜四時
T2327_.72.0046a25: 寫レ之畢 沙門龍珠理海(花押)
T2327_.72.0046a26: 但此私記一卷祕珍之書也。他見不レ可レ及
T2327_.72.0046a27:
T2327_.72.0046a28:
T2327_.72.0046a29:
T2327_.72.0014c07: No. 2327
T2327_.72.0014c08:
T2327_.72.0014c09: 華嚴一乘義私記
T2327_.72.0014c10: 問。花嚴者梵語歟漢語歟 答。漢語也
T2327_.72.0014c11: 問。爾梵如何言耶 答。梵云二健拏驃訶一
T2327_.72.0014c12: 問。相
配梵漢一如何耶 答。健拏者云二雜花一。T2327_.72.0014c13: 驃訶者云二嚴飾一。具可レ言二雜花嚴飾經一。略云二
T2327_.72.0014c14: 花嚴經一 問。何故花言二健拏一。嚴云二驃訶一耶
T2327_.72.0014c15: 答。西國有二一供養之具一。其重有二六重一。下
T2327_.72.0014c16: 闊上狹。毎重置二佛像一。説二此經中重疊六位
T2327_.72.0014c17: 六位成佛一。相
似其義一。所以花云二健拏一。嚴云二| T2327_.72.0014c18: | 驃訶一 | 云云 |
T2327_.72.0014c20: 問。先其四種蓮花者何耶。答。溫鉢羅華･拘
| T2327_.72.0014c21: | 物頭花 | 新經云二拘 某陀花一 | 鉢豆摩花 | 新經云二鉢 持摩花一 | 奔荼利花 |
| T2327_.72.0014c23: | 花嚴云レ花。奔荼利花也 | 白蓮 也 | 問。何故有二四 |
取白蓮華一嚴二此經一 答。如二有白T2327_.72.0014c25: 色諸色之中根本一。爲レ顯二花嚴一乘諸乘根本
| T2327_.72.0014c26: | 云言一。取二白蓮華一飾二此經一也 | 喩也 | 問。法花經 |
T2327_.72.0014c28: 牛云。以レ是見取二白蓮花一事顯也。今此經爾
T2327_.72.0014c29: 云文無。何可レ云下取二白蓮花一飾中是經上 答。法
T2327_.72.0015a01: 花一乘與二華嚴一乘一宗一。所以准二法花經一
T2327_.72.0015a02: 取二白蓮花一云二飾此經一無レ妨 問。以レ何知下法
T2327_.72.0015a03: 花一乘與二花嚴一乘一宗一云言上耶 答。法花
T2327_.72.0015a04: 經露地牛車自有二教義一。謂十十無盡主伴具
T2327_.72.0015a05: 足。即如レ説二花嚴經一云 問。何可レ知下以二此
T2327_.72.0015a06: 文一法花一乘花嚴一乘宗一云事上 答。既差二
T2327_.72.0015a07: 露地大白牛車一。如レ説二花嚴經一云。所以知又
| T2327_.72.0015a08: | 法花一乘花嚴一乘宗一云事 | 云云 |
T2327_.72.0015a10: 種一耶 答。有二三種一 問。其三種者何 答。
T2327_.72.0015a11: 一者存三之一乘。二者遮三之一乘。三者直
| T2327_.72.0015a12: | 顯一乘也 | 直顯之一乘亦 名表體之一乘 | 問。且何云存三一乘 |
T2327_.72.0015a14: 故般若深密等經云二存三一乘一耶 答。不
T2327_.72.0015a15: レ破二三乘疑執一。不レ會二二乘行果一。就二無我之理
T2327_.72.0015a16: 一一説二一乘一。故般若深密等經云二存三一乘一
| T2327_.72.0015a17: | 也 | 意乍存三説 一乘云事也 | 問。何以知下深密經名二存三之 |
T2327_.72.0015a19: 如レ是我皆已顯示。若不レ知二佛密意一失
壞正T2327_.72.0015a20: 道一不レ能レ往。故於二其中一立二一乘一。非三有情性
| T2327_.72.0015a21: | 無二差別一 | 云云 | 以二此文一知下深密經名二存三一 |
知深密經名二存T2327_.72.0015a23: 三一乘一云事上 答。故於二其中一立二一乘一者。
T2327_.72.0015a24: 於二三因三果一就二無我理一一説二一乘一事也。非三
T2327_.72.0015a25: 有情性無二差別一者。存二三乘行果一説二一乘一事
T2327_.72.0015a26: 也。所以是文知下深密經名二存三之一乘一云事上
| T2327_.72.0015a27: | 三因三果者 三乘因果也 | 問。何以知下般若經名二存三一乘一 |
T2327_.72.0015a29: 薩摩訶埵一。具
足六神通一遊戲自在。從二一佛T2327_.72.0015b01: 國一至二一佛國一。所至國土無レ有二聲聞獨覺之
T2327_.72.0015b02: 名一。唯有二清淨一乘行者一云。以是文知下般若
T2327_.72.0015b03: 經名二一乘一云事上 問。爾名二一乘一事爾也。何
T2327_.72.0015b04: 以知下般若經名二存三一云事上 答。同經云。第
T2327_.72.0015b05: 一百六十八云。由レ此復有三一切聲聞乘一切
T2327_.72.0015b06: 獨覺乘一切大乘出
現世間一云。以二是文一知下T2327_.72.0015b07: 般若經名二存三一云事上 問。何曰二三乘行果一
T2327_.72.0015b08: 耶 答。聲聞乘之行果獨覺乘之行果菩薩
T2327_.72.0015b09: 行果。是云三乘行果。即如レ次羊車鹿車牛車
T2327_.72.0015b10: 喩 問。何云二聲聞乘行果等耶一 答。聲聞種
| T2327_.72.0015b11: | 姓之人所修三科 | 五蘊十二處 十八界也 | 四諦 | 苦集 滅道 | 等行。云二 |
T2327_.72.0015b13: 覺種姓人所修十二因縁行云二獨覺行一。彼所
T2327_.72.0015b14: 證阿羅漢果云二獨覺果一。菩薩種姓人所修三
T2327_.72.0015b15: 性三無性唯識六度之行云二菩薩行一。彼所證
| T2327_.72.0015b16: | 菩提涅槃果云二菩薩果一 | 云云 | 問。無性攝論 |
T2327_.72.0015b18: 攝一耶 答。攝也 問。何攝乎 答。攝二存三
T2327_.72.0015b19: 一乘一也 問。爾先其十義一乘者何 答。無
T2327_.72.0015b20: 性攝論云。爲下引
攝一類一。及任中持諸餘上。由二不T2327_.72.0015b21: 定種姓一。諸佛説二一乘一。法無我解脱。等故性不
| T2327_.72.0015b22: | 同。得二二意樂化一。究竟説二一乘一 | 云云 | 是云二十 |
出十義一T2327_.72.0015b24: 乘一事何 答。一者爲レ引
攝一類一説二一乘一。二T2327_.72.0015b25: 者爲レ任
持諸餘一説二一乘一。三者法等故説二一T2327_.72.0015b26: 乘一。四者無我等故説二一乘一。五者解脱等故
T2327_.72.0015b27: 説二一乘一。六者性不同故説二一乘一。第七與二第
T2327_.72.0015b28: 八一令レ得二二意樂一故説二一乘一。九者化故説二一
T2327_.72.0015b29: 乘一。十者究竟故説二一乘一云也 問。且爲レ引
T2327_.72.0015c01: 攝一類一説二一乘一云意如何 答。爲引
攝舍T2327_.72.0015c02: 利弗淨目天子法財王子等一類之不定種姓
T2327_.72.0015c03: 聲聞人一説二一乘一云事也 問。何故爲二此人一
T2327_.72.0015c04: 説二一乘一 答。舍利弗釋迦昔在二大通智勝佛
T2327_.72.0015c05: 第十六子時一。聞レ説二法花經一起二大乘心一。依二婆
T2327_.72.0015c06: 羅門施眼一退二大行一取二小乘果一。彼取二小果一入二
T2327_.72.0015c07: 無餘涅槃一畏灰身滅智。彼爲レ令レ不レ取二小乘
T2327_.72.0015c08: 果一説二一乘一云 問。爾此人從二何位一退二大行一
T2327_.72.0015c09: 答。十住之中從二第六住一退 問。何以知下
T2327_.72.0015c10: 從二第六住一退云事上 答。優婆塞戒經云。舍
T2327_.72.0015c11: 利弗六十劫修二大乘行一。依婆羅門施眼退云。
| T2327_.72.0015c12: | 所以知下從二第六住一退云事上。又八萬劫退 | 云云 |
| T2327_.72.0015c14: | 劫一 | 云云 | 問。何以二此文一了知從二第六住一退云 |
T2327_.72.0015c16: 云。明知第六住退云事 問。法花論説。退已
T2327_.72.0015c17: 還發二大菩提心一。聲聞云今此云二舍利弗等一
T2327_.72.0015c18: 類不定種姓聲聞一云。若同歟異歟 答。同也
T2327_.72.0015c19: 問。何同耶 答退已者。舍利弗昔退二大乘
T2327_.72.0015c20: 行一。還發者。舍利弗今云遇二法花會一聞レ説二一
T2327_.72.0015c21: 乘一迴心向大 問。何以知爾乎 答。經云。我
T2327_.72.0015c22: 昔教二汝志願佛道一。汝今悉忘而便自位已得二
T2327_.72.0015c23: 滅度一。我今還欲レ令三汝憶
念本願所行道一故。T2327_.72.0015c24: 爲二諸聲聞一説二大乘經一云。又云。舍利弗言。我
T2327_.72.0015c25: 今無二復疑悔一。親於二佛前一得レ受二阿耨多羅三
| T2327_.72.0015c26: | 藐三菩提記一等 | 云云 | 以二是文一知。退已者昔云 |
T2327_.72.0015c28: 利弗耳名二退已還發大菩提心之聲聞一。餘聲
T2327_.72.0015c29: 聞不レ名乎 答。爾也 問。其故何 答。舍利
T2327_.72.0016a01: 弗昔遇レ縁退二大行一取二小乘果一。今靈山遇二法
T2327_.72.0016a02: 花會一聞レ説二一乘一迴心向大。故名レ之。餘不定
T2327_.72.0016a03: 種姓聲聞不レ爾。故不レ名 問。以レ何爾知乎
T2327_.72.0016a04: 答。經云。親友有二官事一當レ行二貧人一。醉酒
| T2327_.72.0016a05: | 臥。以二無價寶珠一繋差内衣裏一捨去 | 云云 | 以二此 |
T2327_.72.0016a07: 知乎 答。親友者釋迦也。貧人者舍利弗也。
T2327_.72.0016a08: 寶珠者一乘種子也。内衣裏者第八識也
T2327_.72.0016a09: 問。經云二飮他毒藥一者何 答。舍利弗退二大
T2327_.72.0016a10: 乘行一隨二那闍耶外道一學二彼典籍一云二飮他毒
| T2327_.72.0016a11: | 藥一也 | 謂那闍耶者略也。具可云那闍耶毘羅低子。漢云二 相子一。六師外道之中第三苦行外道者也。六師外 |
| T2327_.72.0016a12: | 道者。斷見外道。常見外道。苦行外道。 自然外道。自在外道。無慚外道也 | 問。舍利弗 |
T2327_.72.0016a14: 不レ解二道諦一也 問。何爾乎 答。馬勝比丘
T2327_.72.0016a15: 爲二乞食一入城時。佛誡命。道可レ過二□人一。爲
T2327_.72.0016a16: 多不レ可二説法一。由レ是馬勝但説二三諦一不レ説二
T2327_.72.0016a17: 道諦一。故不レ悟也 問。爾彼説偈相
配三諦一T2327_.72.0016a18: 何 答。偈云。諸法從レ縁生。此法縁及盡。我
| T2327_.72.0016a19: | 師大聖主。如是説二此偈一 | 云云 | 初諸法從縁生 |
T2327_.72.0016a21: 盡者説二滅諦一文也。道諦法廣大。舍利説二不
T2327_.72.0016a22: 可信解一。所以佛不レ可二多説一誡也。三乘種姓
T2327_.72.0016a23: 有身中人名二不定種姓一也。此三種姓無身中
T2327_.72.0016a24: 人云二無姓有情一也 問。涅槃經三種病人何
T2327_.72.0016a25: 答。一者醫遇不遇定差。謂定姓大乘根機
T2327_.72.0016a26: 勝故。佛菩薩化縁遇不レ遇。三無數劫中修二大
T2327_.72.0016a27: 乘行一定成佛喩レ之。二者遇レ醫差不レ遇不レ差。
T2327_.72.0016a28: 謂不定種姓遇二佛菩薩化縁一成佛。不レ遇取二
T2327_.72.0016a29: 小乘果一喩レ之。三者遇レ醫不レ遇不レ愈畢死。謂
T2327_.72.0016b01: 定性二乘無姓共不二成佛一喩レ之 問。聲聞乘
T2327_.72.0016b02: 聲聞種姓同歟異歟 答。四諦教理行果云
T2327_.72.0016b03: レ乘。能修行之所被機云二種姓一也。餘乘亦爾
T2327_.72.0016b04: 也。五驚怖者。一損驚怖。謂小乘人聞二小乘教一
T2327_.72.0016b05: 以レ其爲レ實謗レ無二大乘一。今爲レ聞三大乘説二先
T2327_.72.0016b06: 小乘非
實而翻レ道生レ疑。是云二損驚怖一。翻道T2327_.72.0016b07: 生疑者。先説レ有二小乘涅槃一。而今説三小乘涅
T2327_.72.0016b08: 槃非二究竟一。大乘涅槃是實涅槃。此乘涅槃又
T2327_.72.0016b09: 疑非二究竟一也。二多事驚怖。謂煩惱地前菩薩
T2327_.72.0016b10: 不定種姓者。彼聞二大乘行三無數劫中久遠
T2327_.72.0016b11: 可レ難レ修事一。生二恐懼一退二大乘行一可レ取二小乘
T2327_.72.0016b12: 果一。爲レ令二其不退一説二一乘一也。三顛倒驚怖。
T2327_.72.0016b13: 謂煩惱尤重不レ能レ聞二一乘一。若爲説二一乘一更
T2327_.72.0016b14: 生二煩惱一顛倒可二驚怖一。所以爲レ不レ説二一乘一。四
T2327_.72.0016b15: 悔驚怖。謂退二大乘行一取二小乘果一。今聞レ説二大
T2327_.72.0016b16: 乘一悔三昔修二小乘行一也。五誑驚怖。謂増上慢
T2327_.72.0016b17: 人也。彼得二小乘涅槃道滿一更念二無餘涅槃一。
T2327_.72.0016b18: 而今爲説二大乘涅槃一。彼何如來欺
誑我等一。而T2327_.72.0016b19: 驚怖也。經云二舍利弗如レ是増上慢人退亦佳
T2327_.72.0016b20: 矣一等文也
T2327_.72.0016b21: 問。爲レ任
持諸餘一説二一乘一云意何 答。爲二地T2327_.72.0016b22: 前位不定種性菩薩一云レ説二唯一無二一也
T2327_.72.0016b23: 問。何故爲是菩薩説二唯一無二一 答。地前
T2327_.72.0016b24: 位十住中第六住以前退位。彼聞二大乘行久
T2327_.72.0016b25: 遠難修一退取二少乘果一入二無餘涅槃一灰身滅
T2327_.72.0016b26: 智。可レ不二成佛一。彼不退爲レ令二成佛一説二唯一無
T2327_.72.0016b27: 二言一也。舍利弗等一類聲聞退二大乘行果一既
T2327_.72.0016b28: 取二小乘果一。所以其云レ爲レ引攝也。地前不定
T2327_.72.0016b29: 種姓菩薩可レ退大乘行未レ退。所以其云レ爲二
T2327_.72.0016c01: 任持一 問。約二地前不定種姓菩薩一有二漸悟
T2327_.72.0016c02: 頓悟一。皆共爲二任持一説二唯一無二一 答。正爲二
T2327_.72.0016c03: 漸悟菩薩一説二唯一無二一兼令レ被二頓悟菩薩一
T2327_.72.0016c04: 問。爾意何 答。漸悟菩薩機根劣故退二大
T2327_.72.0016c05: 乘行一可レ取二小乘果一。彼令二不退一説二唯一無二一
T2327_.72.0016c06: 也。頓悟菩薩機根勝故不レ待二佛唯一無二説一
T2327_.72.0016c07: 自修
行大乘行一。而佛以二一音一説法時。衆生T2327_.72.0016c08: 隨レ類受解。何不被二頓悟菩薩一。維摩經云。佛
T2327_.72.0016c09: 以二一音一演
説法一。衆生隨類各得レ解。或有二恐| T2327_.72.0016c10: | 怖一或歡喜或生二厭離一或斷レ疑 | 云云 | 以二是文一 |
| T2327_.72.0016c12: | 説無邊契經海一 | 云云 | 約二地前地上菩薩一有二四 |
T2327_.72.0016c14: 外道一故也。二住不退。謂十住中第七住。不
T2327_.72.0016c15: レ退二二乘一故也。三證不退。謂初地已上。起二無
T2327_.72.0016c16: 漏智一證二眞如一故。四行不退。謂八地已上。無
T2327_.72.0016c17: 漏智行相續不二間斷一故也 問。至二第六信一
T2327_.72.0016c18: 者不レ退二外道一者何。舍利弗十住之中第六住
T2327_.72.0016c19: 退隨二那闍一耶。外道學二彼法文一耶 答。彼雖
T2327_.72.0016c20: レ學二其法文一不レ退二意樂一。所以不二相違一。意樂
T2327_.72.0016c21: 者。隨二外道一雖レ學。彼是非二眞實道理一。從レ是
T2327_.72.0016c22: 外念レ可レ有二眞實之道理一故不レ退二意樂一也
T2327_.72.0016c23: 問。三乘別者。取趣眞如可レ別。何眞如一故
T2327_.72.0016c24: 云レ説二一乘一乎 答。譬如三獸雖二體異一渡河
T2327_.72.0016c25: 一。又乳牛之色雖レ別二白黒一所漉乳皆如二白
T2327_.72.0016c26: 色一。三乘異二所證一。眞如平等一味也 問。其
T2327_.72.0016c27: 三獸者何 答。兎馬象也。兎浮渡レ河。是喩二
T2327_.72.0016c28: 聲聞淺解一也。馬踏レ半渡。是喩二獨覺半悟一。象
T2327_.72.0016c29: 踏レ底渡。是喩二菩薩深悟一也 問。眞如一者。
T2327_.72.0017a01: 三乘同證二一眞如一乎 答。二乘證二生空眞
T2327_.72.0017a02: 如一。菩薩證二生法二空眞如一也。故不同也
T2327_.72.0017a03: 問。所證眞如有二差別一者。何云二眞如一故説
T2327_.72.0017a04: 一乘一乎 答。約下證二生空眞如一邊上云也。約レ不
T2327_.72.0017a05: レ證二法空眞如一不レ云也。故不二相違一。斷煩惱障
T2327_.72.0017a06: 所顯者。云二生空眞如二乘人所證一也。斷所
T2327_.72.0017a07: 知障所顯者。云二法空眞如菩薩所證一也
T2327_.72.0017a08: 問。無我等故説二一乘一云意何 答。有二眞實
T2327_.72.0017a09: 補特伽羅一可レ有二乘差別一。補特伽羅無二差別一
T2327_.72.0017a10: 故乘亦無二差別一。故説二一乘補特伽羅一者。人
T2327_.72.0017a11: 我之異名也。即三乘人名也。補特伽羅梵語
T2327_.72.0017a12: 也。漢翻云二數取趣一。依二極煩惱一數趣
行五趣一T2327_.72.0017a13: 四生受生故云二數取趣一也。約二二無我一就二人
T2327_.72.0017a14: 無我一説二一乘一也 問。爾就二法無我一説二一乘一
T2327_.72.0017a15: 乎 答。就二法無我一亦説二一乘一也。既深密經
T2327_.72.0017a16: 相生勝義無自性於二其中一立二一乘一。故云レ爾
T2327_.72.0017a17: 也。於二五蘊假者一觀二無我一也。解脱等故説二一
T2327_.72.0017a18: 乘一者。三乘之人約二煩惱障一同得二解脱一故也。
T2327_.72.0017a19: 二乘之人於二煩惱障一斷其現行種子一不レ斷二
T2327_.72.0017a20: 習氣一。佛菩薩共斷レ之。於二所知障二乘之人一乍
T2327_.72.0017a21: 三不レ斷。佛者現種習三斷レ之 問。約レ障得二
T2327_.72.0017a22: 解脱一不同。何解脱等故云レ説二一乘一乎 答。
T2327_.72.0017a23: 於二煩惱障一云レ爾也。非二是所知障一。故深密
| T2327_.72.0017a24: | 經云。三乘同座二一解脱床一 | 云云 | 煩惱障礙 |
T2327_.72.0017a26: 自果障煩惱障一可レ不レ斷二所知障一。無上菩提
| T2327_.72.0017a27: | 果煩惱所知共障。所以佛菩薩共斷盡 | 云云 |
T2327_.72.0017a29: 乘之姓一也。故云レ説二一乘一也 問。爾者可レ説二
T2327_.72.0017b01: 三乘一。何云レ説二一乘一乎 答。具有二三乘性一身
T2327_.72.0017b02: 中人必定可レ成二一大乘果一故云レ説二一乘一也。
T2327_.72.0017b03: 令レ得二二意樂一故云レ説二一乘一者。約二意樂一者。
T2327_.72.0017b04: 佛約下聲聞人得二同自體一之意樂上故云二説一
T2327_.72.0017b05: 乘一者。得下我即彼彼即我我既成佛彼亦可二
T2327_.72.0017b06: 成佛一意樂上故云二説一乘一 問。聲聞身中五
T2327_.72.0017b07: 蘊等法是有漏。如來身中五蘊等法是無漏
T2327_.72.0017b08: 也。有漏無漏既別。何如來我與聲聞得二自
T2327_.72.0017b09: 體同意樂一 答。聲聞身中眞如理與二如來身
T2327_.72.0017b10: 中眞如理一體是同。所以就二眞如理一一我與二
T2327_.72.0017b11: 聲聞一云レ得二同自體一意樂也。後意樂意者。佛
T2327_.72.0017b12: 於二聲聞人一得二同自體意樂一言。我則彼彼即
T2327_.72.0017b13: 我。我既成佛彼亦可二成佛一言。一音之下令
T2327_.72.0017b14: レ得二二益一故云二説一乘一。二益者。一者聲聞人
T2327_.72.0017b15: 佛所攝得二同自體意樂一。二者同名二菩薩一得記
T2327_.72.0017b16: 別。是云二二益一。謂聲聞人佛所得同自體意樂
| T2327_.72.0017b17: | 云云 | 我身即如來如來即我身之同自體之意 |
T2327_.72.0017b19: 聞人一説二同自體意樂一得下可二成佛一記別上 問。
T2327_.72.0017b20: 初意樂與二後意樂一有二何別一乎 答。初意樂
T2327_.72.0017b21: 佛於二聲聞人一得二同自體意樂一。後意樂意聲聞
T2327_.72.0017b22: 人佛所攝得二同自體意樂一。所以義雖云少異
T2327_.72.0017b23: 也
T2327_.72.0017b24: 化故云説二一乘一者。爲二應化人一説二一乘一也。則
T2327_.72.0017b25: 富樓那等五百人也。依レ此有二二意一。一爲下引二
T2327_.72.0017b26: 異類不定種姓聲聞人一依二小乘一令
不レ入二無T2327_.72.0017b27: 餘涅槃一説二一乘一。二爲三對
治二乘慢一説二一乘一T2327_.72.0017b28: 也。初意者。佛菩薩現二聲聞形一入二無餘涅槃一
T2327_.72.0017b29: 經二八萬等劫一從レ彼出發二大乘心一現二成佛一。實
T2327_.72.0017c01: 類不定種姓聲聞人見下是往昔耆尊入二涅槃一
T2327_.72.0017c02: 人從レ彼出發二大乘意一成佛上。況我等令思不
T2327_.72.0017c03: レ樂二成佛一入二涅槃一也。後意者。二乘人欲レ得二
T2327_.72.0017c04: 我此涅槃一佛所爲二高擧心一。所以令レ念三如來
T2327_.72.0017c05: 得二此涅槃一。而佛菩薩化二聲聞形一示現入二涅
T2327_.72.0017c06: 槃一。所以説二一乘一。楞伽經云。樂
著三昧樂一安T2327_.72.0017c07: 住無漏界一無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一得二諸
T2327_.72.0017c08: 三昧身一。乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消然
| T2327_.72.0017c09: | 後覺。法亦然。得二佛無上身一 | 云云 | 花嚴師問 |
T2327_.72.0017c11: 導證從彼出迴心向大文也。爾物何證佛菩
T2327_.72.0017c12: 薩化二聲聞之形一入二無餘涅槃一從レ彼出文上云二
T2327_.72.0017c13: 非實二乘一乎。法相師答云。若入二無餘一實二
T2327_.72.0017c14: 乘所導。佛菩薩引攝證彼出迴心向大文者。
T2327_.72.0017c15: 入二無餘一實二乘灰身滅智同二虚空一故。不レ墮二
T2327_.72.0017c16: 有情趣一不レ墮二非情趣一。唯有二清淨眞如法界一。
T2327_.72.0017c17: 有二何物所導一佛菩薩引攝從レ彼出可二迴心向
T2327_.72.0017c18: 大一。既文譬如昏醉人酒消然後覺法亦然得二
| T2327_.72.0017c19: | 佛無上身一 | 云云 | 明知是化一乘也。非二實二乘一 |
| T2327_.72.0017c21: | 不レ墮二非情趣一。唯有二情淨眞如法界一 | 云云 | 又 |
| T2327_.72.0017c23: | 非レ然 | 云云 | 謂餘人者二乘人。既二乘善根涅 |
| T2327_.72.0017c24: | 槃時盡 | 云云 | 依何從二無餘一出可二迴心向大一乎。 |
T2327_.72.0017c26: 理究竟殊勝故云二説一乘一也 問。此十義一
T2327_.72.0017c27: 乘通二定性不定性有種性無種性一説二一乘一
T2327_.72.0017c28: 答。隨宜通也。謂爲下引
攝一類一與任持諸餘上T2327_.72.0017c29: 性不同故。但約二二乘不定種性人一説二一乘法
T2327_.72.0018a01: 等一。故解脱等故約二三乘定性不定性人一説二一
T2327_.72.0018a02: 乘無我一。等故究竟故。通二定性不定性有性
T2327_.72.0018a03: 無性説二一乘一。今レ得二二意樂一。化約二二乘不定
| T2327_.72.0018a04: | 性大乘定性一説二一乘一也 | 玄賛引二無性攝論文一説二 十義一乘事一了。已上存 |
| T2327_.72.0018a05: | 三一乘 義了 |
T2327_.72.0018a07: 一乘一。法花等經云遮三之一乘也。三乘疑執
T2327_.72.0018a08: 者。佛成道聞レ説下菩薩可二成佛一二乘人我等
T2327_.72.0018a09: 可
不二成佛一疑。是云二二乘疑一。二乘人二乘果T2327_.72.0018a10: 執二極果一。是云二二乘執一。菩薩聞四佛成道説三菩
T2327_.72.0018a11: 薩可二成佛一執三菩薩可二成佛一。是云二菩薩執一。昔
T2327_.72.0018a12: 説レ三。今亦可レ説レ三。何疑下不レ説二三乘一説中一
T2327_.72.0018a13: 乘上。是云二菩薩疑一也。法花中遮二三乘疑執一云。
T2327_.72.0018a14: 十方佛土中唯有二一乘法一。無二亦無三。除二佛
T2327_.72.0018a15: 方便説一。又云。聲聞若菩薩聞二我所説法一乃至
T2327_.72.0018a16: 於二一偈一。皆成佛無レ疑。覺二三乘人可二皆平等
T2327_.72.0018a17: 成佛一故。二乘疑菩薩執共除。説二唯有一乘法
T2327_.72.0018a18: 無二亦無三一。覺三大乘果是極果二乘果非二極
T2327_.72.0018a19: 果一故。二乘執除レ之。説二除佛方便説一。昔説二
T2327_.72.0018a20: 三覺一方便説非二眞實説一。故菩薩執除レ之也｣
T2327_.72.0018a21: 問。法花一乘深密一乘同異如何 答。深密
T2327_.72.0018a22: 一乘就二法無我等十義一乍存二三乘五性道理一。
T2327_.72.0018a23: 密意説二一乘一。法花一乘就二佛性平等皆成佛
T2327_.72.0018a24: 究竟道理一顯了説二一乘一。所以其意玄異。法相
T2327_.72.0018a25: 師云。凡諸大乘經佛説二一乘一所以不レ過二攝
T2327_.72.0018a26: 論十因莊嚴八因顯揚六因一。何深密一乘云
T2327_.72.0018a27: レ説二就法無我等十義一法花一乘不レ云レ説二法
| T2327_.72.0018a28: | 無我等十義一 答。既經文若聲聞菩薩 | 乃至 | 皆 |
| T2327_.72.0018a29: | 成佛無疑 | 云云 | 又汝等所行 | 乃至 | 悉當成佛 | 云云 |
T2327_.72.0018b02: 異也。莊嚴八因者。其論第五云。未定性聲
T2327_.72.0018b03: 聞及諸餘菩薩引
攝於大乘定性一説二一乘法T2327_.72.0018b04: 無我解脱等一。故性不同得二三意一。涅槃究竟
| T2327_.72.0018b05: | 説二一乘一 | 云云 | 是云二八因雖レ別開合意同一如 |
T2327_.72.0018b07: 因縁一故如來宣
説一乘一。一其諸法就二無差別T2327_.72.0018b08: 相一故。二云。就二差別行相一故。此二就二平等
T2327_.72.0018b09: 地一説。先是即所觀也。後是即能觀也。三衆
T2327_.72.0018b10: 生無我及法無我平等故。四解脱平等故。五
T2327_.72.0018b11: 能變化住故。六行究竟故。此六亦存二滅説
| T2327_.72.0018b12: | 差別位爲二一乘一 | 云云 | 是云二六因一也 問。法花 |
T2327_.72.0018b14: 菩薩上藥草。聲聞獨覺中藥草。輪王釋梵下
| T2327_.72.0018b15: | 藥草 | 云云 | 存二三乘五性道理一。又法花論云。四 |
T2327_.72.0018b17: 決定性聲聞。増上慢聲聞。根未熟故菩薩
| T2327_.72.0018b18: | 與レ記令二發心一 | 云云 | 法花經遮三乘五性道理。 |
T2327_.72.0018b20: 深密經一時。説二三乘五性道理一。今至二法花
T2327_.72.0018b21: 會一。以レ喩拈擧説レ可二三乘五性皆成佛一。所以
T2327_.72.0018b22: 説二三草二木生長不同喩一畢。法文云。汝等
| T2327_.72.0018b23: | 所行 | 乃至 | 悉當成佛 | 云云 | 不レ云二非有情性無 |
| T2327_.72.0018b25: | 問。經汝等所行 | 乃至 | 悉當成佛者。論云。不 |
| T2327_.72.0018b26: | 定種姓人身中種子無上 | 云云 | 爾何遮二三乘五 |
T2327_.72.0018b28: 云二種子無上一者。擧二舍利弗等一類不定種
T2327_.72.0018b29: 性之人身中種子無上兼定性無上一。但非二不
T2327_.72.0018c01: 定種姓人身中種子無上一。所以不三相
違論T2327_.72.0018c02: 意一也。法相師云。不定種姓之人身中有下可
T2327_.72.0018c03: レ得二無上菩提果一法爾無漏種子上。亦昔修二大
T2327_.72.0018c04: 乘行一所二熏習一菩提心種子亦有レ不レ滅。所以
T2327_.72.0018c05: 彼因可二成佛一。定性二乘人取二小乘果一入二無
T2327_.72.0018c06: 餘涅槃一。有下可二灰身滅智一種子上故。無下可レ得二
T2327_.72.0018c07: 無上菩提果一種子上。無種姓人無下可レ得二出世二
T2327_.72.0018c08: 乘聖果一種子上。無下可レ證二無上菩提果一法爾無
T2327_.72.0018c09: 漏種子上。爾何云レ非三不定種性之人身中種子
T2327_.72.0018c10: 無上兼定性二乘無種性之人身中種子無上
T2327_.72.0018c11: 可二三乘五性一切皆成佛一乎 答。他宗始教
T2327_.72.0018c12: 心。而依二深密等經瑜伽等論一就二有爲無常法
T2327_.72.0018c13: 中一立二種姓一故。不レ能レ遍二一切衆生一。今一乘宗
T2327_.72.0018c14: 終教已上意。而依二法花涅槃等經起信等論一
T2327_.72.0018c15: 就二眞如本覺無爲常住法中一立二種性一故。云
T2327_.72.0018c16: レ可二三乘五性一切皆成佛一也 問。何會二二
T2327_.72.0018c17: 乘行果一 答。不定種姓聲聞人昔佛聞レ説二四
T2327_.72.0018c18: 諦教一依レ彼修行所二證得一二乘果。今至二法花
T2327_.72.0018c19: 會一聞三佛説二唯一無二一。早修二大乘行一可レ得二大
T2327_.72.0018c20: 乘果一物悔。修二小乘行一得二小乘果一悔。所以今
T2327_.72.0018c21: 至二法花會一佛會レ其言。汝今就二大乘根機一。汝
T2327_.72.0018c22: 息二分段苦一。以二方便一於二一乘一分別説レ三令
T2327_.72.0018c23: レ得二小乘果一。是入大乘因縁也。悔不レ可レ悔レ得二
| T2327_.72.0018c24: | 小乘果一。云汝等所行 | 乃至 | 悉當二成佛一 | 云云 | 是云。 |
T2327_.72.0018c26: 未曾有心一懷二大歡喜一疑悔皆既除。又我今
| T2327_.72.0018c27: | 無二疑悔一親於二佛前一得レ授二阿耨菩提記一 | 云云 |
T2327_.72.0018c29: 佛依二深密等經一説中三因三果各別道理上。依
T2327_.72.0019a01: レ此爲レ求三摩醯首羅智處成二佛果一。地前地上
T2327_.72.0019a02: 位中修二三無數劫行一。今至二法花會一佛聞レ説二
T2327_.72.0019a03: 唯一無三一疑云。昔説レ三。今亦可レ説レ三。何
T2327_.72.0019a04: 昔説レ三今説レ一。若是究竟法歟。若是所行
T2327_.72.0019a05: 道。所以今至二法花會一佛會レ其言。汝今就二一
T2327_.72.0019a06: 乘根機一。汝息二分段苦一。以二方便一於二一乘一分別
T2327_.72.0019a07: 且説二大乘因果一。知汝等根機熟。引爲レ令レ得二
T2327_.72.0019a08: 別教一乘出出世益一説二唯一無三一。亦説二汝
T2327_.72.0019a09: 等所行等一。是云レ會二菩薩行果一也 問。三乘
T2327_.72.0019a10: 菩薩從二菩薩行果一入二菩薩行果一。何可レ會二汝
T2327_.72.0019a11: 等所行是菩薩道一乎 答。三乘菩薩所二修行一
T2327_.72.0019a12: 一乘菩薩所二修行一。雖二倶是菩薩行一。權實既
T2327_.72.0019a13: 異所以捨二三乘權行一迴
入三乘之外一乘之T2327_.72.0019a14: 行一云下會二汝等所行一是菩薩道上。所以説二菩薩
T2327_.72.0019a15: 行果亦迴一 問。家内所レ授門外所レ授同牛車
T2327_.72.0019a16: 也。喩既以無レ異。法無レ異。爾何三乘菩薩所二
T2327_.72.0019a17: 修行一權。一乘菩薩所二修行一實云。説レ迴二菩薩
T2327_.72.0019a18: 行果一 答。家内所レ授車是玩好之具。假黒牛
T2327_.72.0019a19: 車也。門外所授車是以二衆寶一莊嚴。實大白牛
T2327_.72.0019a20: 車也。約二喩假實一黒白既異。於レ法亦何可
T2327_.72.0019a21: レ無二權實一。云レ無二三乘菩薩所修行一乘菩薩
T2327_.72.0019a22: 所修行一異
立三乘三車一。何可レ遮二四乘四車T2327_.72.0019a23: 道理一是尤背二經竟一也。所以疏第四卷云。談二
T2327_.72.0019a24: 權教一人以二法花一乘一令レ同二深密一乘一。其誠
| T2327_.72.0019a25: | 可レ悲 | 云云 | 問。三乘一乘所引權實何 答。 |
T2327_.72.0019a27: 次第修滿證二摩醯首羅智處佛果一。是云レ權。一
T2327_.72.0019a28: 乘菩薩初發心位中兼攝後後諸位行一。初發
T2327_.72.0019a29: 心位中證二十身慮舍那果一。是云レ實也。所以
| T2327_.72.0019b01: | 云二權實別一也 | 三乘行者行布次第門意也。一乘行者 圓融相攝門意也。已上遮三之一乘了 |
T2327_.72.0019b03: 賢等大機一直顯二法界成佛體一故。花嚴等云二
T2327_.72.0019b04: 直顯一乘一也 問。不レ對二二乘一不レ會二行果一
T2327_.72.0019b05: 者。花嚴會二乘人不レ侍耶 答。爾也 問。何
T2327_.72.0019b06: 第八會舍利弗等二乘人侍如レ聾如レ盲也
T2327_.72.0019b07: 答。章云。爲レ顯二法深勝云事一示二如聾如盲形一
| T2327_.72.0019b08: | 云云 | 又云。指歸云。如二依レ黒顯白 | 云云 | 意大 |
| T2327_.72.0019b10: | レ能二聞知一云事上。示二聾盲形一 | 云云 | 問。何以知下 |
T2327_.72.0019b12: 云。譬人初生時在二二天一誕。是一名同生一
T2327_.72.0019b13: 名同名。天見レ人人不レ見レ天。如レ此二乘人侍二
T2327_.72.0019b14: 如來所一。如來見二二乘一二乘不レ見二如來一。亦不
| T2327_.72.0019b15: | レ聞レ法 | 云云 | 問。約二第八會一有二本會末會一。其 |
T2327_.72.0019b17: 問。爾者何舍利弗從二佛所一退。從二自房一出。將二
T2327_.72.0019b18: 六千弟子一。文殊邊迴心解二十大法門一 答。是
T2327_.72.0019b19: 亦權現迴心也。非二實迴心一也。於二權現人一有二
T2327_.72.0019b20: 表法衆寄法衆一。本會之舍利弗是表法衆也。
T2327_.72.0019b21: 所以爲レ顯二法深勝一故。大菩薩化二聲聞形一。示二
T2327_.72.0019b22: 如聾如盲之形一。末會舍利弗是寄法衆也。所
T2327_.72.0019b23: 以依二同教一。爲レ顯迴
入別教一故。大菩薩成二聲T2327_.72.0019b24: 聞形一。文殊邊迴向解二十大法門一也 問。何以
T2327_.72.0019b25: 知二末會聲聞倶是權現一乎 答。入法界品云。
T2327_.72.0019b26: 舍利弗等聲聞人遊
行無邊法界一得二不死通| T2327_.72.0019b27: | 明一得レ遍二法界身一 | 云云 | 明知是權現聲聞非實 |
T2327_.72.0019b29: 界事一。何遊二無邊法界一。亦實二乘身既分段。
T2327_.72.0019c01: 何云レ得レ遍二法界身一。不レ死レ通明者。不死者。不
T2327_.72.0019c02: 生涅槃也。無漏通明也。爲顯無生滅故云二不
T2327_.72.0019c03: 死一也。通者六通也。明者三明也。是等皆菩
T2327_.72.0019c04: 薩所得也。非二二乘所得一故非二實聲聞一 問。
T2327_.72.0019c05: 花嚴會。舍利弗法花會。舍利弗倶是權現歟
T2327_.72.0019c06: 答。菩提思量論云。法花會舍利弗是權現
T2327_.72.0019c07: 也。故共權現也 問。法花會舍利弗是權化
T2327_.72.0019c08: 者。何法花論云二富樓那等五百人一云二權現人
T2327_.72.0019c09: 舍利弗等一云下退已還發二大菩提心一聲聞上。不
T2327_.72.0019c10: レ云二權現人一乎 答。其擧二勝義一云レ爾也。不
T2327_.72.0019c11: レ言三舍利弗非二權人一 問。何故花嚴對二二乘一
T2327_.72.0019c12: 不レ破二彼疑執一不レ會二彼行果一乎 答。花嚴二
T2327_.72.0019c13: 乘不二聞知一故。性起品一切聲聞縁覺不レ聞二
| T2327_.72.0019c14: | 此經一 | 云云 | 問。花嚴對二二乘一不レ説者。何爲 |
T2327_.72.0019c16: 正爲而不レ被。引爲傳爲而被。今約二正爲一云二
T2327_.72.0019c17: 不聞二乘一也。花嚴一乘門有二三種成佛一。一位
T2327_.72.0019c18: 成佛。二行成佛。三理成佛也。是總云二法
T2327_.72.0019c19: 界成佛一也。其三種成佛者。一衆生成佛時三
T2327_.72.0019c20: 種世間皆共成佛。一衆生斷惑證理時三種
T2327_.72.0019c21: 世間皆共斷惑證理。今花嚴經説二此道理一故
T2327_.72.0019c22: 云レ顯二法界成佛體一也。三種世間者。一器世
T2327_.72.0019c23: 間。二衆生世間。三智正覺世間也。器世間者。
T2327_.72.0019c24: 山河大地等也。其中住者云二衆生世間一。三身
| T2327_.72.0019c25: | 十身佛云二智正覺世間一也 | 已上直顯 一乘義了 |
T2327_.72.0019c27: 於二一乘一如レ有二三種一。又於二三乘一有二三種一者。
T2327_.72.0019c28: 一始別終同三乘。二始同終別三乘。三近異
T2327_.72.0019c29: 遠同三乘也。始別終同三乘者。阿含等經倶
T2327_.72.0020a01: 舍等論也。二乘人初修二因行一時。聲聞修二四
T2327_.72.0020a02: 諦行一。縁覺修二十二因縁行一故。云二始別一。終
T2327_.72.0020a03: 至二證果一同證二阿羅漢果一入二無餘涅槃一。倶灰
T2327_.72.0020a04: 身滅智故。云二終同一也。又三乘人四諦縁生六
T2327_.72.0020a05: 度異。終至二證果一同入二無餘涅槃一灰身滅智。
T2327_.72.0020a06: 所以云二始別終同三乘一也。始同終別三乘
T2327_.72.0020a07: 者。三乘人始修二因行一時。倶聞二般若空教一同
T2327_.72.0020a08: 觀二無性理一故。云二始同一。終至二證果一三乘人各
T2327_.72.0020a09: 證二自乘果一故。云二終別一也。由二此義一般若等經
T2327_.72.0020a10: 云二始同終別三乘一也 問。約二無性理一有二人
T2327_.72.0020a11: 無我法無我無性理一。爾三乘共觀乎 答。二
T2327_.72.0020a12: 乘人觀二人無我無性之理一。菩薩二無我理倶
T2327_.72.0020a13: 觀也。但於二人無我理一。三乘共觀。故云レ同
T2327_.72.0020a14: 也。不二相違一 問。三乘人四諦縁生六度異。
T2327_.72.0020a15: 終至二證果一。各證二自乘果一。故可レ云二始終各別
T2327_.72.0020a16: 三乘一。何云二始同終別三乘一乎 答。聲聞人
T2327_.72.0020a17: 聞二般若教一觀二四諦法無性理一。獨覺聞二般若
T2327_.72.0020a18: 教一觀二十二因縁法無性理一。菩薩聞二般若教一
T2327_.72.0020a19: 觀二唯識六度等法無性理一。聞二一教一。其下各別
T2327_.72.0020a20: 生レ解。所以云二始同終別顯一也。故大般若經
T2327_.72.0020a21: 第五百九十三云。於二聲聞乘性一決定者。聞二
T2327_.72.0020a22: 是法一已速得二自乘無漏智一。於二獨覺乘性一決
T2327_.72.0020a23: 定者。聞是法已速依二自乘一而得二出離一。於二菩
T2327_.72.0020a24: 薩乘性決定一者。聞二是法一已速得二無上菩提
T2327_.72.0020a25: 果一。雖レ未レ入二正性一離生三乘性不定者。聞二是
| T2327_.72.0020a26: | 法一已發二無上菩提心一 | 云云 | 以二是文一知云二爾 |
T2327_.72.0020a28: 正道也。生者分別煩惱也。竟見道位無漏正
T2327_.72.0020a29: 道離二分別煩惱一也 問。何故分別煩惱性名
T2327_.72.0020b01: レ生乎 答。隨レ喩爲レ名。譬如下生食在二身中一諸
T2327_.72.0020b02: 病者根本上。分別煩惱在二有情身中一。諸煩惱根
T2327_.72.0020b03: 本故名レ生也 問。既般若經攝
在存三之一T2327_.72.0020b04: 乘一。何今云二始同終別三乘一乎 答。般若經
T2327_.72.0020b05: 一與レ三和合説故攝二一乘一攝二三乘一。爲レ引二不
T2327_.72.0020b06: 定種姓人一依二法無我等別義一以二密意一説二一
T2327_.72.0020b07: 乘一。義邊攝二一乘一。三乘人同聞二般若教一。以下各
| T2327_.72.0020b08: | 得二自果一義邊上攝二三乘一 | 云云 | 近異遠同三乘 |
T2327_.72.0020b10: 説下授二三因三果各別一道理上令レ得二三乘出世
T2327_.72.0020b11: 益一故云二近異一。引二三乘子一同令レ得二三之外一
T2327_.72.0020b12: 乘出出世益一故云二遠同一也。故法花等經云二
T2327_.72.0020b13: 近異遠同三乘一也 問。何故得二三乘出世益一
T2327_.72.0020b14: 云二近異一得二一乘出出世益一云二遠同一乎 答。
T2327_.72.0020b15: 聲聞乘人依二聲聞教一。預流果等位。得二出世
T2327_.72.0020b16: 益一。獨覺人依二獨覺乘教一。更不レ證二前三果一。第
T2327_.72.0020b17: 四阿羅漢果位得二出世益一。菩薩依二諸大乘教
T2327_.72.0020b18: 發心住已上位一。得二出世不退益一。所以云二近
T2327_.72.0020b19: 異一。引下其得二三乘出世益一之人上令レ得二一乘出
T2327_.72.0020b20: 出世益究竟佛果一。所以云二遠同一 問。但可
T2327_.72.0020b21: レ云下得二三乘出世益一得二一乘出出世益一之三
T2327_.72.0020b22: 乘上。何云レ近云レ遠 答。聲聞三生六十劫得
T2327_.72.0020b23: 果。獨覺四生百劫得果。菩薩初僧祇中修得
T2327_.72.0020b24: 果。所經之時短。所以云レ近三乘人各別依二
T2327_.72.0020b25: 自乘一得二出世果一。所以云レ異。三乘同迴
入一T2327_.72.0020b26: 乘一具修
滿三無數劫行一共成佛。所經之時T2327_.72.0020b27: 長。所以云レ遠。三乘同倶得二無上菩提佛果一。
T2327_.72.0020b28: 所以云レ同也 問。聲聞三生六十劫何乎。獨
T2327_.72.0020b29: 覺亦爾也 答。於二聲聞一有二利根鈍根人一。利
T2327_.72.0020c01: 根三生得果。鈍根六十劫得果。於二獨覺一又
T2327_.72.0020c02: 有二利鈍一。利根人四生得果。鈍根人百劫得
T2327_.72.0020c03: 果也 問。宅内所授三車門外而所レ授大白
T2327_.72.0020c04: 牛車相
配近異遠同一何 答。宅内所レ授三車T2327_.72.0020c05: 近異也。門外而所レ授大白牛遠同也。暫修二
T2327_.72.0020c06: 三乘一。各別得二自乘果一。故云二近異一。久修三乘
T2327_.72.0020c07: 人同得二無上菩提果一。故云二遠同一也 問。何
T2327_.72.0020c08: 三乘益云二出世益一一乘益云二出出世益一乎
T2327_.72.0020c09: 答。於二出世一説二出世一故云二出出世一也。意於二
T2327_.72.0020c10: 三乘出世一説二一乘出世一也 問。一乘門意。
T2327_.72.0020c11: 初發心位成佛。故可レ云二近同一。何云二遠同一乎
T2327_.72.0020c12: 答。初發心位中成佛者。別教意也。今就二
T2327_.72.0020c13: 同教一云二遠同一也。又初發心成佛者。初發心
T2327_.72.0020c14: 一念中修
滿三無數劫行一成佛。遠即近近即T2327_.72.0020c15: 遠也。所以云二遠同一也 問。何以二法花一云二近
T2327_.72.0020c16: 異遠同三乘一乎 答。譬喩品云。初以二三車一
T2327_.72.0020c17: 誘二引諸子一。然後但與二大車寶物莊嚴安隱第
T2327_.72.0020c18: 一一。然彼長者無二虚妄之咎一。如來亦復如レ是。
T2327_.72.0020c19: 無レ有二虚妄一。初説二三乘一引
導衆生一。然後但以二| T2327_.72.0020c20: | 大乘一而度脱 | 云云 | 以二是文一知二爾云事一也。初 |
導衆生一T2327_.72.0020c22: 者。宅内所授三車即近異也。故云三倶與二大
T2327_.72.0020c23: 車一。但以二大乘一而度
脱之一者。門外露地所レ授T2327_.72.0020c24: 大白牛車。即遠同也。故云レ爾也
T2327_.72.0020c25: 問。法花是遮三之一乘也。何云二近異遠同三
T2327_.72.0020c26: 乘一乎 答。法花一與レ三和合説。所以有二一
T2327_.72.0020c27: 乘一有二三乘一。故云二近異遠同三乘一也。謂爲三
T2327_.72.0020c28: 誘
引三乘子一依二般若深密等經一。於二一佛乘一T2327_.72.0020c29: 分別説下授二三因三果各別一道理上。以下令レ得二三
T2327_.72.0021a01: 乘出世益一之邊上攝二三乘一。諸子等得二三乘出
T2327_.72.0021a02: 世益一。知二一乘根機熟一爲説二唯一無二一。會二彼
T2327_.72.0021a03: 行果一破二彼疑執一。以下令レ迴
入三乘之外一乘一T2327_.72.0021a04: 之邊上攝二一乘一也 問。爾以二此文一相
配依本T2327_.72.0021a05: 起末攝末歸本二門一何 答。初以二三車一誘
T2327_.72.0021a06: 引諸子一。初説二三乘一引
導衆生一者。依本起末T2327_.72.0021a07: 門也。但與二大車一但以二大乘一而度
脱之一者攝T2327_.72.0021a08: 末歸本門也。謂本者一乘。末者三乘也。初
T2327_.72.0021a09: 説二三乘一者。於二一乘本一以二方便一分別云レ説二
T2327_.72.0021a10: 三乘末一事也。譬如二求上分別説
波。是亦T2327_.72.0021a11: 爾也。但以二大乘一而度
脱之一者。藏二三乘末一T2327_.72.0021a12: 歸二一乘本一云事也。譬如二藏レ波説
水。是亦T2327_.72.0021a13: 爾也。智度論説譬如二一斗米合分三一。不二増
T2327_.72.0021a14: 減一。説二一乘一不レ失二三乘一。説二三乘一不レ失二一乘一
| T2327_.72.0021a15: | 云云 |
T2327_.72.0021a17: 五教者。一小乘教。二大乘始教。三大乘終
T2327_.72.0021a18: 教。四頓教。五圓教也
T2327_.72.0021a19: 小乘教者。阿含等經婆沙倶舍等論也。爲二小
T2327_.72.0021a20: 乘人一説二人空法有道理一也。阿含有レ四。雜阿
T2327_.72.0021a21: 含中阿含長阿含増一阿含也。阿含古梵語
| T2327_.72.0021a22: | 也。新云二阿吸摩一也。漢云レ教亦云レ典 | 云云 | 婆 |
| T2327_.72.0021a23: | 沙者翻二廣解一 | 云云 | 倶舍者翻二藏論一。大乘始教 |
T2327_.72.0021a25: 中説二初昔今三教一。即如レ次初時教第二時教
T2327_.72.0021a26: 第三時教也。初時者阿含教。第二時教者
T2327_.72.0021a27: 般若教。第三時教者深密教也。今是中取
| T2327_.72.0021a28: | 第二時第三時般若深密教大乘始教 | 三時教亦 云二轉法 |
| T2327_.72.0021a29: | 輪持法輪照法輪一。即最 勝王經所説三時教也 | 般若深密等經未レ盡二大乘 |
T2327_.72.0021b02: 成佛説故也 法相師問云。説二定性二乘無
T2327_.72.0021b03: 性不成佛一。盡大乘至極理。何云二未盡極理一乎
T2327_.72.0021b04: 答。其三乘始教門分齊耳。今一乘宗終教
T2327_.72.0021b05: 已上意而不レ爾故云二未盡極理一也。故般若經
T2327_.72.0021b06: 五百九十三云。聲聞乘性決定者。聞二是法一已
T2327_.72.0021b07: 得二自乘無漏智一。獨覺乘性決定者。聞二是法一
T2327_.72.0021b08: 已依二自乘一得二出離一。菩薩乘性決定者。聞二是
| T2327_.72.0021b09: | 法一已得二無上菩提果一 | 云云 | 又解深密經云。一 |
T2327_.72.0021b11: 施設種種一勇猛精進上。終坐二道場一不二能令
得二| T2327_.72.0021b12: | 阿耨菩提一 | 云云 | 又瑜伽論云。入二無餘一二乘 |
| T2327_.72.0021b14: | 法界一 | 云云 | 又同論云。聲聞乘性決定人以二聲 |
熟是一。獨覺乘性決定人以二獨覺乘一T2327_.72.0021b16: 成
熟是一。菩薩乘性決定人以二無上乘一成熟| T2327_.72.0021b17: | 是一。人天乘性決定人以二善趣一成熟是一 | 云云 |
| T2327_.72.0021b18: | 善趣者人 天二趣也 | 明知是定性二乘無性有情不成佛云 |
T2327_.72.0021b20: 佛者。入二無餘一二乘經二八萬等劫一醉臥時。又
T2327_.72.0021b21: 無性有情未レ轉
捨謗大乘因一時云二不成佛一。T2327_.72.0021b22: 非レ言三畢竟不二成佛一。遇二佛菩薩化縁一時皆終
T2327_.72.0021b23: 成佛。何法相師如レ文取レ義定性二乘無性有
| T2327_.72.0021b24: | 情終執二不成佛一。是甚可レ悲 答 | 至下 可知 |
T2327_.72.0021b26: 信無差別寶性佛性等論也。是等經論説二定
T2327_.72.0021b27: 性二乘無性有情成佛一故。法花經云。聲聞
| T2327_.72.0021b28: | 若菩薩乃至皆成佛無疑 | 云云 | 又云。十方佛 |
| T2327_.72.0021b29: | 土中 | 乃至 | 除二佛方便説一 | 云云 | 又我滅度後復 |
| T2327_.72.0021c01: | 有二弟子一 | 乃至 | 唯以二佛乘一而得二滅度一更無二餘 |
| T2327_.72.0021c02: | 乘一。除二諸方便説法一 | 云云 | 又涅槃經云。一切衆 |
| T2327_.72.0021c03: | 生悉有佛性。悉皆當レ得二阿耨菩提一 | 云云 | 又云。 |
| T2327_.72.0021c04: | 非佛性者。謂垣牆瓦石無性之物 | 云云 | 又云。 |
T2327_.72.0021c06: 四萬劫到。阿羅漢二萬劫到。辟支佛一萬
| T2327_.72.0021c07: | 劫到二阿耨菩提一 | 云云 | 又云。須陀洹等八萬等 |
| T2327_.72.0021c09: | 槃一 | 云云 | 又楞伽經云。樂著三昧樂一安住無 |
| T2327_.72.0021c10: | 漏界一 | 乃至 | 彼覺法亦然。得二佛無上身一 | 云云 | 又 |
T2327_.72.0021c12: 惱餘。二業餘。三果報餘。煩惱餘者無明住
T2327_.72.0021c13: 地。業餘者無漏業。果報餘者意生身也。謂
| T2327_.72.0021c14: | 意生身者變易身也 | 意生身亦 云意成身 | 又法花論云。四 |
T2327_.72.0021c16: 此二佛授記。決定性聲聞與二増上慢聲聞一。此
| T2327_.72.0021c17: | 二根未熟故。菩薩與二授記一令二發心一 | 云云 | 又云。 |
| T2327_.72.0021c19: | 三昧城過二彼城一已令レ入二大涅槃城一故 | 云云 | 又 |
| T2327_.72.0021c21: | 乘二此法一到二如來地一故 | 云云 | 又云。業識根本 |
| T2327_.72.0021c23: | 苦一故 | 云云 | 又無差別論同二起信論一。所以更不 |
T2327_.72.0021c25: 不
入二涅槃一。此義何。是爲レ欲レ顯示謗大乘因一T2327_.72.0021c26: 故。是顯二何義一。爲欲令迴轉誹謗大乘心依無
| T2327_.72.0021c27: | 量時作是説實以有清淨性故 | 云云 | 又世親佛 |
T2327_.72.0021c29: 成者是不了義。以是等文知レ云二定性二乘無
T2327_.72.0022a01: 性有性一切皆成佛事一。所以終教中引二此等
T2327_.72.0022a02: 教一證二一切皆成佛一也 問。般若深密等經
T2327_.72.0022a03: 未レ盡二大乘至極理一故攝二始教一。法花涅槃等
T2327_.72.0022a04: 經盡二大乘至極理一故攝二終教一者。何章云。一
| T2327_.72.0022a05: | 切皆空宗。謂大乘始教即般若經等是 | 云云 | 又 |
| T2327_.72.0022a07: | 教一 | 云云 | 何共攝二始教一乎 答。判二始終二教一 |
T2327_.72.0022a09: 始終二教一。所以般若經攝二終教一。深密經攝二始
T2327_.72.0022a10: 教一。章於二空不空一分二始終二教一。所以深密經
T2327_.72.0022a11: 攝二終教一。般若經攝二始教一。所以不二相違一 問。
T2327_.72.0022a12: 何故説二空教一云二始教一説二不空教一云二終教一
T2327_.72.0022a13: 答。説レ空教未レ盡二大乘至極理一故云二始教一。説二
T2327_.72.0022a14: 不空一教盡二大乘至極理一故云二終教一 問。以
T2327_.72.0022a15: 何知二云レ爾事一 答。法鼓經云。以二空門一爲二始
| T2327_.72.0022a16: | 教一以二不空門一爲二終教一 | 云云 | 又章云。説二一切 |
| T2327_.72.0022a18: | 餘説一 | 云云 | 以是等文知二云レ爾事一也 |
T2327_.72.0022a20: 教一云二頓教一也。謂始終二教依二位地階行次
T2327_.72.0022a21: 第一漸漸修成從レ微至レ著名レ佛。所以是云二漸
T2327_.72.0022a22: 教一。今頓教言。説二頓絶理性頓顯解行頓成
T2327_.72.0022a23: 一念不生物名
佛。所以是云二頓教一 問。以T2327_.72.0022a24: レ何知レ爾乎 答。維摩經云。淨名以レ默顯二不
| T2327_.72.0022a25: | 二一 | 云云 | 又思益經云。得二諸法正性一人從二一 |
| T2327_.72.0022a26: | 地一不レ至二一地一 | 云云 | 又楞伽經云。初地即八 |
| T2327_.72.0022a27: | 地。乃至無所有何有二次第一 | 云云 | 以二是等文一 |
| T2327_.72.0022a29: | 摩勤菓漸熟非頓 | 云云 | 掩摩勤菓者漢 云二餘甘之菓一 |
攝教義理事等一切T2327_.72.0022b02: 法一顯二一位即一切位一切位即一位事一。所以
T2327_.72.0022b03: 十信滿心攝二五位一成二正覺一事云二圓教一也
T2327_.72.0022b04: 問。此五教者於二時節次第一立。若依二機理淺
T2327_.72.0022b05: 深一立。不下於二時節次第一立上。所以疏云。不レ於二
| T2327_.72.0022b06: | 時事一。於レ理立 | 云云 | 問。爾花嚴經説二圓教一者。 |
T2327_.72.0022b08: 約二小分一云時互皆具。今約二多分一判二五教一。所
| T2327_.72.0022b09: | 以疏云。限二一經一判レ教難 | 云云 | 意約二小分一皆 |
| T2327_.72.0022b11: | 已上五 教已了 |
T2327_.72.0022b13: 迦佛海印三昧一乎 答。今此一乘意而爲レ顯二
T2327_.72.0022b14: 菩提樹下身即盧遮那佛身云事一云レ爾也。所
T2327_.72.0022b15: 以不二相違一也 問。樹下八相成道身盧舍那
T2327_.72.0022b16: 身周遍法界身也。何云二同身一乎 答。疏云。
| T2327_.72.0022b17: | 丈六遍二十方一絯二法界一 | 云云 | 又名號品云。或名二 |
| T2327_.72.0022b18: | 釋迦一或名二盧遮那一 | 云云 | 以二是等文一云レ爾也。 |
T2327_.72.0022b20: 佛身菩薩身如來身智身法身虚空身 問。
T2327_.72.0022b21: 釋迦身入二諸教門一分
別四句一如何 答。或| T2327_.72.0022b22: | 化身非二報與法 | 是初始 教説 | 或報身非二化法一 | 是約二 同教 |
| T2327_.72.0022b23: | 一乘及小 乘教一説 | 或法身非二化報一 | 是約二頓 教一説 | 或化身亦報 |
| T2327_.72.0022b25: | 是約二圓中別教 一乘具十身一説 | 問。此四句意何 答。若有二衆 |
T2327_.72.0022b27: 下一爲レ我説中深密等始教大乘上。所以云三化身
T2327_.72.0022b28: 而非二報法一。是約二始教一説。若有二衆生一堪レ迴
T2327_.72.0022b29: 入同教一乘一。報身釋迦在二靈山一爲レ我見説二
T2327_.72.0022c01: 法花一乘一。復有二愚法小乘人一見下報身釋迦
T2327_.72.0022c02: 在二菩提樹下一爲レ我説中阿含等小乘教上。所以
T2327_.72.0022c03: 報身而非二化法一。是約二同教一乘及小乘一説。
T2327_.72.0022c04: 若衆生熟二頓悟機一堪レ悟二頓教一。見下佛始成道
T2327_.72.0022c05: 終至二涅槃一未
説二一字一。所以云三法身而非二化T2327_.72.0022c06: 身一。是約二頓教一説。若有二衆生一堪レ悟二圓教一。見下
T2327_.72.0022c07: 十身釋迦在二十蓮花藏世界海一爲レ我説中花嚴
T2327_.72.0022c08: 一乘上。所以云レ非二化身亦報法一。是約二圓中別
T2327_.72.0022c09: 教一乘一説レ具二十身一故 若有二三乘人一見下娑婆
T2327_.72.0022c10: 世界樹木等所在化身釋迦爲レ我説中三乘教上。
T2327_.72.0022c11: 若有二普賢等大菩薩一。見下十蓮花藏世界海衆
T2327_.72.0022c12: 寶重重無盡菩提樹下在二一大法身盧舍那一
T2327_.72.0022c13: 爲レ我説中重重無盡普法一乘上。所以有二化身
T2327_.72.0022c14: 亦報身一。是云下總約二三乘一説上也 問。何於二
T2327_.72.0022c15: 一釋迦所説教一生解各別乎 答。譬如二四類
T2327_.72.0022c16: 有情一境水各別見一。隨二所被機一感智淺深。
T2327_.72.0022c17: 於二一大法身一各別見亦爾。四類有情人天鬼
T2327_.72.0022c18: 傍生也。一境水人見二淨水一天見二瑠璃一鬼見二
T2327_.72.0022c19: 膿河猛火一魚見二宅路一也。此中身相攝二三種
T2327_.72.0022c20: 世間一者。國土身攝二器世間一。衆生身業報身聲
T2327_.72.0022c21: 聞身辟支佛身菩薩身攝二衆生世間一。如來身
T2327_.72.0022c22: 智身法身攝二智正覺世間一。虚空身通二三種世
T2327_.72.0022c23: 間一。以二三身一攝二十身中如來身一也 問。何故
T2327_.72.0022c24: 攝二如來一不レ攝二餘智身法身一乎 答。智身唯
T2327_.72.0022c25: 能證智而不二所證理一。法身唯所證理而不二能
T2327_.72.0022c26: 證智一。如來身通二能證所證一。所以三身總攝二如
T2327_.72.0022c27: 來身一。不レ攝二餘智身法身一也 問。三身中何
T2327_.72.0022c28: 爲二能證一爲二所證一乎 答。約二三身中一法身有二
T2327_.72.0022c29: 智法身理法身一。智法身者能證智。理法身所
T2327_.72.0023a01: 證理也。應化二身非二能證所證一。假而非レ實。
T2327_.72.0023a02: 法身是實依二法身一。起二應化二身一。所以云二假
T2327_.72.0023a03: 隨
實。應化二身總攝二如來身一。所以最勝王經T2327_.72.0023a04: 云。譬如二依レ空起レ處依レ電起
光。如レ是由二法| T2327_.72.0023a05: | 身一現二應身一。由二應身一。現二化身一 | 云云 | 又般若論 |
| T2327_.72.0023a07: | 所一無レ説離中言相上 | 云云 | 以二是等一知下應化攝二法 |
T2327_.72.0023a09: 種世間一切諸法皆攝盡。而何攝下非二化身一。亦
T2327_.72.0023a10: 非二報法一句上 答。今一乘門意。而釋迦具二十
T2327_.72.0023a11: 身一故。偏非二化身一偏非二報法一。攝二盡一切法一故。
T2327_.72.0023a12: 攝二非化身亦非報法句一。故法身章云。通攝二一
T2327_.72.0023a13: 切三世間一故。衆生及機無レ非レ佛故。一大法
T2327_.72.0023a14: 身具二十佛一故。三身等並在二之中智正覺一攝
| T2327_.72.0023a15: | 故 | 云云 | 問。三種世間攝二十身一。爾十佛攝二十身 |
T2327_.72.0023a17: 槃佛法界佛眞佛正佛三昧佛如意佛也
T2327_.72.0023a18: 答。攝二十身之中智正覺身一 問。三乘門立二
T2327_.72.0023a19: 三身佛一。何故一乘門立二十身佛一乎 答。寄二
T2327_.72.0023a20: 圓數一爲レ顯二無盡義一故立二十身一也。十身具二六
T2327_.72.0023a21: 相一相融故。寄二圓數一顯二無盡義一。其十身六相
T2327_.72.0023a22: 相融者。初一衆生身含二後九身一。是總相也。後
T2327_.72.0023a23: 九身別二初一身一。是別相也。後九身同帶二初一
T2327_.72.0023a24: 身一。是同相也。後九身各別。是異相也。取二後
T2327_.72.0023a25: 九身一爲二初一身一圓
滿初一身一。是成相也。開二T2327_.72.0023a26: 初一身一。爲二後九身一離二後九身一。外無二別衆生
T2327_.72.0023a27: 身一。是壞相也。是云下十身具二六相一。相融上也。
T2327_.72.0023a28: 初一衆生身如レ具二六相一。後九身亦爾也。顯二
T2327_.72.0023a29: 無盡義一者。初一衆生爲レ主時。後九身爲レ伴
T2327_.72.0023b01: 相
入初一衆生身一。其互皆相入互重重無盡T2327_.72.0023b02: 也。初一衆生身爲レ主時。如レ云レ具二重重無盡
T2327_.72.0023b03: 義一。後九身一一互皆爲レ主具二重重無盡義一爾
T2327_.72.0023b04: 也。是十重無盡。又約二十身一有二同體門十身
T2327_.72.0023b05: 異體門十身一。約レ此亦有二同體門十重無盡異
T2327_.72.0023b06: 體門十重無盡一。所以云寄二圓數一顯二無盡義一也
| T2327_.72.0023b07: | 具如レ説二十玄義 六相義中一也 |
T2327_.72.0023b09: 修羅一空中鬪戰時其四兵像印
現大海中上。如T2327_.72.0023b10: 來定心海中印
現三世諸法一。所以云二海印一。三T2327_.72.0023b11: 昧者法名也。梵語也。漢云二等持一。離二沈浮一故
T2327_.72.0023b12: 云レ等也。令レ不レ散レ心故云レ持也。是理智無二
T2327_.72.0023b13: 一法界心云二海印三昧一也。故遊心法界記云。
T2327_.72.0023b14: 理智無二交徹容融。彼此倶亡能所斯絶。名
| T2327_.72.0023b15: | 爲二三昧一 | 云云 | 問。定者。專注一境一不レ起二言 |
T2327_.72.0023b17: 一向寂而淺故不レ起二言詮一。一乘定寂用無礙
T2327_.72.0023b18: 深故起二言詮一。故云レ爾也 問。依二眞如一起二正
T2327_.72.0023b19: 體智一。依二正體智一起二後得智一。依二後得智一起二大
T2327_.72.0023b20: 悲一。依二大悲一云二教法流出一時。可レ云二釋迦佛後
T2327_.72.0023b21: 得智大悲門一乘教義一。何海印三昧一乘教
T2327_.72.0023b22: 義 答。三乘門意而爾耳。今一乘門意不レ爾。
T2327_.72.0023b23: 所以爲レ言從二海印三昧一教法流出云二海印三
T2327_.72.0023b24: 昧一乘教義一。所以五教云。此一乘教必依二佛
T2327_.72.0023b25: 海印三昧一出。不レ同下三乘依二佛後得智一出上
| T2327_.72.0023b26: | 云云 | 教法者以二音聲句文一爲レ體也。海印三昧 |
T2327_.72.0023b28: 菩薩得二分定一爲二因定一。因人所得。故賢首品
T2327_.72.0023b29: 中説二十信位中菩薩行相一云。一切示現無レ有
| T2327_.72.0023c01: | レ餘。海印三昧勢力故 | 云云 | 即疏釋二此文一云。譬 |
| T2327_.72.0023c03: | 亦爾也。分明見二一切諸法一 | 云云 | 問。爾何遊 |
| T2327_.72.0023c05: | 三昧上 | 云云 | 答。彼約二因果差別門一。今約二因果 |
T2327_.72.0023c07: 五云。一者三摩呬多。漢云二等引一。三摩云レ等。
T2327_.72.0023c08: 呬多云レ引。二者三摩地。此云二等持一。三者三
T2327_.72.0023c09: 摩鉢底。此云二等至一。四者散那演那。此云二靜
T2327_.72.0023c10: 慮一。五質多翳迦阿羯羅多。此云二心一境性一。質
T2327_.72.0023c11: 多云レ心。翳迦云レ一。阿羯羅云レ境。多性。六奢
| T2327_.72.0023c12: | 摩他。此云レ心。七現法樂住 | 云云 | 此中以二海 |
| T2327_.72.0023c14: | 摩地一。海印三昧翻二等持一 | 云云 | 以レ翻二等持一漢語 同見云。三昧與二 |
| T2327_.72.0023c15: | 三摩地一同 梵語也 | 問。何等引。餘亦爾也 答。即燈文 |
T2327_.72.0023c17: 説二空無相無願一云レ名二三摩地一。等至者通目二
T2327_.72.0023c18: 有無心定心一。就レ勝唯説。與二五現見等一相應諸
T2327_.72.0023c19: 定名爲二等至一也。靜慮通攝二有無心定一漏及
T2327_.72.0023c20: 無漏識與不識依二色四地一非レ有二餘處一。諸處
T2327_.72.0023c21: 據レ勝多説二色地有心清淨功徳一名爲二靜慮一
T2327_.72.0023c22: 也。心一境性者即等持也。奢摩他者唯有心
T2327_.72.0023c23: 淨定不レ過二散位一。現法樂住有二靜慮根本一非
T2327_.72.0023c24: レ餘淨也。不レ通レ散。然等引廣通攝二一切有無
T2327_.72.0023c25: 心位諸功徳一故。所以瑜伽論中偏立レ地名二等
| T2327_.72.0023c26: | 地一不レ爾 | 云云 | 問。一乘教義者別教歟。同教 |
T2327_.72.0023c28: 答。十十無盡主伴具足教義云二別教一也。花
T2327_.72.0023c29: 嚴經中説二十法一爲レ主顯二無盡義一也。所以章
T2327_.72.0024a01: 云。如二露地牛車一自有二教義一。謂十十無盡主
| T2327_.72.0024a02: | 伴具足。如二花嚴經一此當二別教一 | 云云 | 與二三乘一 |
T2327_.72.0024a04: 者。一時異。二處異。三主異。四衆異。五所
T2327_.72.0024a05: 依異。六説異。七位異。八行異。九法門異。十
| T2327_.72.0024a06: | 事異也 | 私略頌云二時處主衆 依説位行法事一也 | 且時異者。章云。此 |
T2327_.72.0024a08: 先照二高山一等。論云。此法勝故在二初時及勝
| T2327_.72.0024a09: | 處一説 | 云云 | 所以云二時異一 問。何故成道初七 |
T2327_.72.0024a11: 所以初七日不二説法一也 問。一乘門意一時
T2327_.72.0024a12: 中攝二一切時一。何在二第二七日一説乎 答。第
T2327_.72.0024a13: 二七日通攝二三世一切前後際一。所以此第二
T2327_.72.0024a14: 七日中攝
在三世一切時一説。處異者。此一乘T2327_.72.0024a15: 要染淨鎔融攝二七處八會一。花嚴世界海中摩
T2327_.72.0024a16: 羯陀國衆寶樹下而説。不レ同下三乘等教在二娑
T2327_.72.0024a17: 婆木樹等處一説上。所以云二處異一。主異者。此一
T2327_.72.0024a18: 乘要十身佛及盡二三世間一説。不レ同二三乘等
T2327_.72.0024a19: 變化身及受用等説一。所以云二主異一。衆異者。此
T2327_.72.0024a20: 一乘唯爲二普賢等大菩薩一説。不レ同下爲二三乘
T2327_.72.0024a21: 等聲聞衆一説上 問。爾何有二舍利弗海幢比丘
T2327_.72.0024a22: 六千比丘等一皆共在二第八會一乎 答。此皆權
T2327_.72.0024a23: 現比丘非二實聲聞一也。所依異者。此一乘教起
T2327_.72.0024a24: 要依二佛海印三昧一出。不レ同下三乘等依二佛後
T2327_.72.0024a25: 得智一出
之。説異者。此一乘者一方而説二一T2327_.72.0024a26: 事一義一品一會等一時。必通二十方一切世界一
T2327_.72.0024a27: 説。不レ同下三乘隨二一方一會一説上。位異者。此一
T2327_.72.0024a28: 乘所有位相上下皆齊一。一位中攝二一切位一。
T2327_.72.0024a29: 是故乃至佛等諸位有二信等位中一。三乘中即
T2327_.72.0024b01: 不レ爾。隨二當位一上下階降皆不二相離一。行異
T2327_.72.0024b02: 者。隨二一菩薩一即具二信等六位一。一一位中所
T2327_.72.0024b03: 有定散等差別行相並一時修二一行即一切
T2327_.72.0024b04: 行等一通二因陀羅等一。三乘等不レ爾。地上菩
T2327_.72.0024b05: 薩猶各分齊。況地前乎。法門異者。三乘門
T2327_.72.0024b06: 中立二三身六通三明八解脱四無畏五眼三
T2327_.72.0024b07: 世四諦四辨十八不共法一也。一乘門中立二十
T2327_.72.0024b08: 身十通乃至十不共法一也。事異者。隨レ有二舍
T2327_.72.0024b09: 林地山等事一。皆是法門或是行或是位或教
T2327_.72.0024b10: 義等。而不レ懷二其事一。一一塵中皆具
足法界T2327_.72.0024b11: 一切差別事一。三乘不レ同レ説二即空即眞如等一。
T2327_.72.0024b12: 依二此等異相一。花嚴一乘云二別教一也 問。花
T2327_.72.0024b13: 嚴一乘別二三乘一故名二別教一者。愚法小乘亦
T2327_.72.0024b14: 別二三乘一。故可レ名二別教一 答。愚法小乘亦名二
T2327_.72.0024b15: 別教一有二何妨一。所以章云。四阿含等亦名二
| T2327_.72.0024b16: | 別教一。唯説二愚法二乘教一故 | 云云 | 已上別 教了 |
T2327_.72.0024b18: 也。法花經云二一乘同教一。深密經云二三乘同
T2327_.72.0024b19: 教一也。法花經開
説唯一無二一。三乘人同入二T2327_.72.0024b20: 一乘一故。深密經開
説三因三果各別道理一。三T2327_.72.0024b21: 乘人各得二自乘果一。倶所被教也云。同教有二三
T2327_.72.0024b22: 義一。一者三乘人倶所得之教故云二同教一。二者
T2327_.72.0024b23: 一乘同二三乘一故云二同教一。三者三乘同二一乘一
T2327_.72.0024b24: 故云二同教一也。三乘人倶所得之教者。一乘教
T2327_.72.0024b25: 三乘教三乘人同所被之教故名二同教一也。一
T2327_.72.0024b26: 乘同三乘者。於二一乘法一少分分別令レ悟二三
T2327_.72.0024b27: 乘人一故名二同教一。即是下同教門中云二一乘垂
T2327_.72.0024b28: 三乘一也。三乘同一乘者。三乘法門名説二交
T2327_.72.0024b29: 一乘法門中一故名二同教一言也。即是下同教門
T2327_.72.0024c01: 中云三三乘交二一乘一也 問。一乘垂二三乘一三
T2327_.72.0024c02: 乘垂二一乘一云意何 答。三乘中説二因陀羅微
T2327_.72.0024c03: 細等一。不レ具
足主伴一。亦説二花藏世界一不レ説二T2327_.72.0024c04: 十等一。所以一乘垂二三乘一。復十通中説二交六
T2327_.72.0024c05: 通一。十眼中説二交五眼一。所以三乘交二一乘一
T2327_.72.0024c06: 問。何故一乘交二三乘一三乘交二一乘一 答。一
T2327_.72.0024c07: 乘垂三乘者。若不レ用二方便一直説二一乘無盡
T2327_.72.0024c08: 義一。彼不二信受隨意道一。所以令レ熟二彼一乘根
T2327_.72.0024c09: 機一漸令二彼信受一。而於二一乘一以二方便一。小分分
T2327_.72.0024c10: 別説二三乘別相一也。三乘交一乘者。引二三乘
T2327_.72.0024c11: 人一入二一乘一爲レ令レ易レ解故也 問。見二下同教
T2327_.72.0024c12: 門同教一乘同教二乘同教三乘同教四乘同
T2327_.72.0024c13: 教五乘同教無量乘一。唯是可レ云二釋迦佛海印
T2327_.72.0024c14: 三昧一乘三乘等教義一。何云二但一乘教義一
T2327_.72.0024c15: 答。理可レ云レ爾。而令二三乘一攝二一乘一云レ爾也。
T2327_.72.0024c16: 攝方便故。所流故。所目故。三乘總名二一乘一
T2327_.72.0024c17: 也。三乘入二一乘一方便也。所以攝二方便一歸レ實
T2327_.72.0024c18: 名二一乘一。所以云二攝方便故一。三乘法從二一乘
T2327_.72.0024c19: 法一流出故。所以云三所流故名二一乘一。三乘法
T2327_.72.0024c20: 一乘所目故名二一乘言一也 問。何故三乘名
T2327_.72.0024c21: 一乘所目 答。譬如二一切細目一被レ攝二一細
T2327_.72.0024c22: 網一。三乘教亦所レ攝二一乘教一言也 問。由二
T2327_.72.0024c23: 三藏一故一乘三乘無異者。何一乘外別立二三
T2327_.72.0024c24: 乘一 答。一乘與二三乘一無レ別云外亦別之無
T2327_.72.0024c25: 別也。所以乍有二一乘亦三乘一也。乍有二三乘
T2327_.72.0024c26: 即一乘一也。譬如二水與
波。水即波波即水也。T2327_.72.0024c27: 故一乘即三乘三乘即一乘也。所以一乘之
T2327_.72.0024c28: 外別立二三乘一也。水波無異。水外如二別名
波。T2327_.72.0024c29: 是亦爾也
| T2327_.72.0025a01: | 問。章文。一別教二同教也。初中亦有レ二 | 云云 |
T2327_.72.0025a03: 門中有レ二。一性海果分二縁起因分言也
T2327_.72.0025a04: 問。亦何云二性海果分一 答。十身如來所知境
T2327_.72.0025a05: 界之性海果分 問。爾其十身如來所知境界
T2327_.72.0025a06: 者體何物乎 答。唯佛與レ佛所知教義理事
T2327_.72.0025a07: 解行因果等法云二十身如來所知境界一 問。
T2327_.72.0025a08: 何爾乎 答。性者體性也。海者甚深義也。果
T2327_.72.0025a09: 者佛也。分者分齊也。意十身如來所知教義
T2327_.72.0025a10: 理事等法體性甚深果人所知分齊也。果人
T2327_.72.0025a11: 者即佛也 問。説二此等法一。何故章文此當不
T2327_.72.0025a12: 可説義乎 答。性海果分法者言忘慮絶法
T2327_.72.0025a13: 也。既離二權教一。所以言二不可説一也 答。性海
T2327_.72.0025a14: 果分法金剛已還菩薩不レ所レ知。即不レ知。爲
T2327_.72.0025a15: レ誰説 問。何位云二金剛已還菩薩一 答。第
T2327_.72.0025a16: 十地已前菩薩云二金剛已前菩薩一也。此法
T2327_.72.0025a17: 不レ相
應言教一故云レ不二與レ教相應一也。言教者T2327_.72.0025a18: 聲句文也。既不レ相二應聲句文一。何以説。所以
T2327_.72.0025a19: 言二不可説一也。故章引二地論文一云。因分可説
| T2327_.72.0025a20: | 果分不可説 | 云云 | 因分可説者。因位行相也。 |
T2327_.72.0025a22: 來即釋迦佛自。境界者十身如來自内證境
T2327_.72.0025a23: 界也 問。因分可説果分不可説者何章文。
T2327_.72.0025a24: 性海果分縁起因分此二無二。全體遍收。猶
T2327_.72.0025a25: 如二水波一 答。水與レ波雖二是體一一。云レ水云レ波
T2327_.72.0025a26: 名既別也。亦波淺有二分齊一。水深無二分齊一。故
T2327_.72.0025a27: 云二水波異一。復波不レ離レ水。水不レ離レ波。故云二
T2327_.72.0025a28: 水波體一一。如レ此云レ因云レ果名既別也。亦因
T2327_.72.0025a29: 淺有二分齊一果深無二分齊一。所以無別之別故
T2327_.72.0025b01: 云二因與レ果別一。而云二因分可説果分不可説一。
T2327_.72.0025b02: 復別之無別故云二因與レ果無別一。而云二此二無
T2327_.72.0025b03: 二全體遍收一也
T2327_.72.0025b04: 問。何故云二縁起因分一 答。普賢等所知境界
T2327_.72.0025b05: 故也。縁者縁淺。起者發起。因者因人。分者
T2327_.72.0025b06: 分齊也。於二不可説性海果分法一對二因位機
T2327_.72.0025b07: 縁一小分起二言教説一。即是因人所得分齊也。
T2327_.72.0025b08: 於二教義一有二十對一。一教義。二理事。三解行。四
T2327_.72.0025b09: 因果。五人法。六分齊境位。七師弟法相。九
T2327_.72.0025b10: 主伴依正。九隨情根欲。示現。十順逆體用
| T2327_.72.0025b11: | 自在也 | 具如二十 玄義一 | 問。普賢者差二一人一。若多人 |
T2327_.72.0025b13: 也 問。爾何解二普法一乎 答。龍女與二普莊
T2327_.72.0025b14: 嚴童子善財童子都率天子等一總名二普賢一
T2327_.72.0025b15: 問。何爾乎 答。徳普二法界一故名レ普。准レ位
T2327_.72.0025b16: 生レ善故云レ賢 問。何故此別教一乘名二普
T2327_.72.0025b17: 法一 答。一法普遍二一切法一一切法普入二一
T2327_.72.0025b18: 法中一。説二此圓融道理一教故云二普法一 問。約二
T2327_.72.0025b19: 普賢一有レ種乎 答。有二二種一。一者三乘普
T2327_.72.0025b20: 賢。二者一乘普賢也。約二三乘普賢一有二三種一。
T2327_.72.0025b21: 一者人普賢。二者解普賢。三者行普賢也。
T2327_.72.0025b22: 約二一乘普賢一亦爾也。人普賢者。對二三乘
T2327_.72.0025b23: 門一者。説下乘二六牙白象一現二行者前一普賢上云二
T2327_.72.0025b24: 人普賢一。破二三乘別執一迴
入一乘一普賢云二解T2327_.72.0025b25: 普賢一。法華經普賢品説二普賢懺悔行一云二行普
T2327_.72.0025b26: 賢一也。若於二一乘門一者。華嚴入法界品説二
T2327_.72.0025b27: 善財童子所値善知識普賢一云二人普賢一。普賢
T2327_.72.0025b28: 品説二普賢六十行一。云二解普賢一。離世間品説二
T2327_.72.0025b29: 十種普賢心十種普賢願行一。云二行普賢一也
| T2327_.72.0025c01: | 具如二終南太一一山 之智嚴孔目説 之 | 十地論因分可説果分不可 |
| T2327_.72.0025c03: | 者。華嚴經十地品云。我但説二一分一 | 文 | 十地 |
| T2327_.72.0025c05: | レ果云二一分一也 | 云云 | 問。此文意何 答。舍那 |
T2327_.72.0025c07: 法門一。我者金剛藏菩薩指レ自云レ我。意果分言
T2327_.72.0025c08: 亡慮絶法故。我對レ縁不可説。所以除レ彼。因
T2327_.72.0025c09: 分非二言亡慮絶法一故。我對二機縁一説云二我但
| T2327_.72.0025c10: | 一分一 | 云云 | 問。何云二因分十地一云二果分十地一 |
T2327_.72.0025c12: 説二二分十地一有二兩重釋一。初釋意。於二一歡喜
T2327_.72.0025c13: 等十地一有二熟實十地隨相十地一。熟實十地者
T2327_.72.0025c14: 果分十地。隨相十地云二因分十地一也。唯佛所
T2327_.72.0025c15: 知佛所行十地云二熟實十地一。唯菩薩所知菩
T2327_.72.0025c16: 薩所行十地云二隨相十地一 問。爾者佛所知
T2327_.72.0025c17: 所行菩薩所知所行十地者體相何物乎
T2327_.72.0025c18: 答。經云二不思議佛法一。復鳥路所依大虚云。
T2327_.72.0025c19: 喩二果海一。説二熟實十地一也。復金剛藏菩薩受二
T2327_.72.0025c20: 大衆請一説二十地一。名曰二歡喜地離垢地發光地
T2327_.72.0025c21: 涅槃慧地極勝地現前地遠行地不動地善慧
T2327_.72.0025c22: 地法雲地一。云レ説二隨相十地一也 問。爾者大
T2327_.72.0025c23: 衆請二金剛藏菩薩一頌文何 答。經云。如三渇
T2327_.72.0025c24: 思二冷水一。如三飢思二味食一。如三蜂貪二好蜜一。我等
| T2327_.72.0025c25: | 如レ是願レ聞二其露法一 | 云云 | 依二是頌一金剛藏菩 |
T2327_.72.0025c27: 不可説云意何 答。譬鳥空中十歩行。臨レ鳥
T2327_.72.0025c28: 見時不レ可レ云レ無二路相一。所以相可レ説。所依大
T2327_.72.0025c29: 虚見時。離二大虚一別不レ可レ云レ有二路空一。所以路
T2327_.72.0026a01: 空不可説也。如レ此菩薩喩二鳥路相一喩二十地一。
T2327_.72.0026a02: 所依大虚喩二果海一也。臨二菩薩修行一。不レ可
T2327_.72.0026a03: レ言レ無二十地差別一。所以云二因分可説一。臨二所依
T2327_.72.0026a04: 果海一。離二果海一別不レ可レ云レ有二十地差別一。所以
T2327_.72.0026a05: 云二果分不可説一也 問。引下云二因分可説果
T2327_.72.0026a06: 分不可説一文上 別教一乘中教義理事等法爲
T2327_.72.0026a07: レ證下具二因分果分義一云事上也。爾物何引二因分
T2327_.72.0026a08: 十地果分十地一證乎 答。今章引二此文一意。
T2327_.72.0026a09: 如三十地具二因分果分義一。餘教義理事等一切
T2327_.72.0026a10: 法亦證下具二因分果分義一云事上也。擧二一法一證二
T2327_.72.0026a11: 多法一。所以不二相違一也 問。以レ何知下擧二一法一
T2327_.72.0026a12: 證二多法一云事上 答。疏説二因分果分義一竟。經
| T2327_.72.0026a13: | 文云。此義通二一部經中大意一 | 云云 | 以二是文一 |
T2327_.72.0026a15: 答。今此華嚴一部經所説教義理事等法
T2327_.72.0026a16: 皆具二因分果分義一云也。所以知二云レ爾事一也｣
T2327_.72.0026a17: 已上初重之釋了
T2327_.72.0026a18: 第二重釋意。於二歡喜等十地一臨二妙智正證一
T2327_.72.0026a19: 云二果分不可説一。寄法臨二顯地差別一立二因分
T2327_.72.0026a20: 可説一。意者十地位中起二正體智一。證二眞如理一
T2327_.72.0026a21: 時。能證所證互等平等離相絶言。所以云二果
T2327_.72.0026a22: 分不可説一也。譬如三空中鳥路同二大虚不可説
T2327_.72.0026a23: 路相一。是亦爾也。諸菩薩爲レ令レ悟二十地行相一
T2327_.72.0026a24: 寄二立乘法一顯二十地行相一。所以云二因分可説一。
T2327_.72.0026a25: 譬如二空中鳥路相可説一。是亦爾也
T2327_.72.0026a26: 問。寄二五乘法一顯二十地行相一事何 答。初二
T2327_.72.0026a27: 三地寄二人天乘法一顯。四五地寄二聲聞乘法一
T2327_.72.0026a28: 顯。第六地寄二縁覺乘法一顯。第七地寄二菩薩
T2327_.72.0026a29: 乘法一顯。八地已上寄二一乘法一顯。所以云レ爾
T2327_.72.0026b01: 也。意者初二三地菩薩得二檀戒及四禪等法一。
T2327_.72.0026b02: 所以寄二人天乘一顯。四五地菩薩得二四諦法一
T2327_.72.0026b03: 故寄二聲聞乘法一顯。第六地菩薩得二十二因起
T2327_.72.0026b04: 法一故寄二縁覺乘法一顯。第七地菩薩得二無生
T2327_.72.0026b05: 法忍一故寄二菩薩乘法一顯。八地已上菩薩得二
T2327_.72.0026b06: 任運自在一故寄二一乘法一顯也 問。何以爾知
T2327_.72.0026b07: 乎 答。疏云。寄二世間及二乘等一寄二禪支道
| T2327_.72.0026b08: | 品諸諦縁生一顯二地別一 | 云云 | 問。章次文。此二 |
T2327_.72.0026b10: 果分云レ二。意因分與二果分一體無二而互相攝
T2327_.72.0026b11: 云也 問。相攝何 答。且引二鳥路喩一云者。
T2327_.72.0026b12: 因分不レ異二果分一。如二路空不
異二大空一。果分T2327_.72.0026b13: 不レ異二因分一。如二大空不
異二迹空一。所以云二相T2327_.72.0026b14: 攝一也。章文其猶二水波一者喩也。因分果分體
T2327_.72.0026b15: 無二。水喩二果分一波喩二因分一也。波隨レ風起
T2327_.72.0026b16: 有二分齊一。所以喩二因分一。水隨レ縁不レ起無二分
T2327_.72.0026b17: 齊一。所以喩二果分一也。普賢門縁起因分二門
T2327_.72.0026b18: 者。一分相門。二該攝門。且分相門者。此
| T2327_.72.0026b19: | 別教一乘別二於彼三乘一也 | 云云 | 意分別一乘 |
T2327_.72.0026b21: 分
別一乘與二三乘一乎 答。臨門三車是三乘T2327_.72.0026b22: 教也。露地牛車是一乘也 問。以レ何知レ爾乎
T2327_.72.0026b23: 答。章云。宅内而所レ指之門外三車誘
引諸T2327_.72.0026b24: 子一令レ得レ出者是三乘教也。界外露地所レ授
| T2327_.72.0026b25: | 牛車是一乘教 | 云云 | 宅内者分段三界内也。即 |
T2327_.72.0026b27: 趣生所依根本故爲二宅體一。界趣生者。界者三
T2327_.72.0026b28: 界。趣者五趣。生者四生也。意諸衆生異熟
T2327_.72.0026b29: 識此三界五趣四生中所依根本。所以爲二宅
T2327_.72.0026c01: 體一也。異熟識者第八阿頼耶識也。異因熟
T2327_.72.0026c02: 果云二異熟識一也。阿頼耶識梵語也。此云二無
T2327_.72.0026c03: 沒一。持二諸法種子一令レ不二隱沒一。所以云二無沒
T2327_.72.0026c04: 識一也。異因熟果者。因善惡而果無記也。所
T2327_.72.0026c05: 以云二異因熟果一也。因善惡而果無記者。云此
T2327_.72.0026c06: 有二三類一。一異時而熟。二異類而熟。三變異
T2327_.72.0026c07: 而熟。由二此三義一故云二因善惡果無記一也。宅
T2327_.72.0026c08: 主喩レ佛也。譬如三世國王四海爲レ宅光二宅天
T2327_.72.0026c09: 下一。佛亦如レ是。以二諸衆生一爲二其宅一。所以宅
T2327_.72.0026c10: 喩二諸衆生異熟識一。宅主喩レ佛 問。何以知下
T2327_.72.0026c11: 佛以二諸衆生一爲二其宅一云事上 答。經曰。今此
| T2327_.72.0026c12: | 三界皆是我有。其中衆生悉是吾子 | 云云 | 以二 |
T2327_.72.0026c14: 三乘教行云レ門。三乘理果云レ外。教行出二三
T2327_.72.0026c15: 界火宅一。所以云レ門。理果出二因中一。所以云レ外。
T2327_.72.0026c16: 火者煩惱隨煩惱也 問。慈恩大師御心宅
T2327_.72.0026c17: 内門外之事爾也。智周法師心何 答。智周
T2327_.72.0026c18: 法師意。三界爲レ門三乘無漏智爲レ外也
T2327_.72.0026c19: 問。三乘教行爲レ門三乘理果爲レ外云事可
T2327_.72.0026c20: レ然。何可レ云二三界爲レ門三乘無漏智爲
外 | T2327_.72.0026c21: | 答。既經三車在二門外一 | 云云 | 又我此所燒門安 |
| T2327_.72.0026c22: | 隱得出 | 云云 | 三乘教行爲レ門者何云二所燒門一。 |
T2327_.72.0026c24: 所
燒者。何云二所燒門一。所以云二三界爲レ門三T2327_.72.0026c25: 乘無漏智爲
外 問。若爾師資義相違。何和T2327_.72.0026c26: 會 答。慈恩御意。此法華經佛在世時猶多二
| T2327_.72.0026c27: | 怨嫉一。況滅度後 | 云云 | 由二此文一三乘教行爲レ門 |
言T2327_.72.0026c29: レ爲二煩惱火所
燒。師資各擧二一義一。所以不二相T2327_.72.0027a01: 違一也 問。然智周法師意。三界爲レ宅者。三
T2327_.72.0027a02: 界即宅。宅體與レ門有二何異一 答云。宅即門
T2327_.72.0027a03: 有二何妨一。譬如二世人總宅云
門。所以攝釋| T2327_.72.0027a04: | 曰。此義有二甚深一 | 云云 | 意譬如下世人數宅時不 |
T2327_.72.0027a06: 指二何位一云二宅内門外一 答。就二玄賛意一者。地
T2327_.72.0027a07: 前及具縛位未レ斷二分別二障種子一未レ出二繋
T2327_.72.0027a08: 業三界一。所以云二宅内一。初地已上斷二分別二障
T2327_.72.0027a09: 種子一出二繋業三界一得二無漏智果一。所以云二門
T2327_.72.0027a10: 外一也 問。分別二障者何 答。約三煩惱障
T2327_.72.0027a11: 與二所知障一各有二分別倶生一。并二分別煩惱障
T2327_.72.0027a12: 分別所知障一云レ爾也 問。約二分別煩惱障倶
T2327_.72.0027a13: 生煩惱障一有二現行種子習氣一。何位而伏
斷T2327_.72.0027a14: 之一乎 答。現行資糧位漸伏。至二加行位一伏二
T2327_.72.0027a15: 愚種子一。入二初地見道一無漏智起斷二習氣一。至二
T2327_.72.0027a16: 金剛位一除。資糧位者。地前位中四十心位。即
T2327_.72.0027a17: 十信十住十行十迴向也。加行位者。地前位
T2327_.72.0027a18: 中四善根也。即煗頂忍世第一法也。金剛心
T2327_.72.0027a19: 者。十地中第十地也。貪等十煩惱之分別煩
T2327_.72.0027a20: 惱障倶生煩惱障也 問。爾此十煩惱者幾
T2327_.72.0027a21: 分別幾倶生 答。頌曰。疑及後三唯分別。諸
| T2327_.72.0027a22: | 餘煩惱通倶生 | 云云 | 十煩惱中疑邪見見取見 |
T2327_.72.0027a24: 通二分別倶生言一也 問。二乘人約二二障一伏
T2327_.72.0027a25: 斷除乎 答。伏二斷煩惱障現行種子一耳。習氣
T2327_.72.0027a26: 菩薩至二第十地一乃除。況二乘畢竟難レ斷。但
T2327_.72.0027a27: 至二迴心向大位一乃除二習氣一 問。以レ何知下二
T2327_.72.0027a28: 乘人未レ除二習氣一云事上 答。畢陵伽婆差如
T2327_.72.0027a29: レ罵二恒河神一。舍利弗袈裟下鳩如レ生二恐怖一。皆
| T2327_.72.0027b01: | 是未レ除二習氣一故也 | 畢陵伽婆差者 此翻二習氣一也 |
T2327_.72.0027b03: 捨二分段身一得二變易一。所以約二菩薩初地已上一
T2327_.72.0027b04: 云二門外一。地前位云二宅内一也 問。約二菩薩一有二
T2327_.72.0027b05: 智増上菩薩悲増上菩薩一。七地已還位故得二
T2327_.72.0027b06: 分段身一 何故入二初地一捨二分段身一云レ得二變
T2327_.72.0027b07: 易身一 答。入二初地一時捨二分段身一得二變易身一
T2327_.72.0027b08: 者。約二智増上菩薩一云。非レ據二悲増上菩薩一。所
T2327_.72.0027b09: 以不二相違一。一切菩薩必入二初地一時捨二分段
T2327_.72.0027b10: 身一得二變易身一。而悲増菩薩利生悲願深故。故
T2327_.72.0027b11: 留二第六相應倶生煩惱障現行一爲二利生一。七地
T2327_.72.0027b12: 已還位故得二分段身一。智増上菩薩不レ然。所以
T2327_.72.0027b13: 入二初地一時捨二分段身一云レ得二變易身一。悲増上
T2327_.72.0027b14: 菩薩至二第八地一捨二分段身一得二變易一。智度論
| T2327_.72.0027b15: | 云。菩薩住二第八地一乃捨二蟲身一 | 云云 | 蟲身者 |
| T2327_.72.0027b16: | 分段身也。既住二第八一捨二蟲身一 | 云云 | 明知悲 |
T2327_.72.0027b18: 事。分段身中有二八萬戸蟲一。一一各具二九億眷
T2327_.72.0027b19: 屬一。諸蟲所二雜居一故分段身云二蟲身一也。彼蟲
T2327_.72.0027b20: 内口外尾住。諸髮毛皆其蟲尾也 問。若悲
T2327_.72.0027b21: 増上菩薩入二初地一時無下得二變易一道理上乎
T2327_.72.0027b22: 答。得意云。得可レ得二變易身一。何者爲二利生一故
T2327_.72.0027b23: 留二煩惱一。雖レ得二分段身一爲二彼煩惱一無レ被二繋
T2327_.72.0027b24: 縛一。所以云下或入二初地一時捨二分段一得中變易身上
T2327_.72.0027b25: 有二何妨一
T2327_.72.0027b26: 問。約二菩薩十地一各有二三位一。謂入心住心滿
T2327_.72.0027b27: 心也。是中何位而斷二種子一。何位而除二習氣一
T2327_.72.0027b28: 答。初地入心有二無間道解脱道一。無間道
T2327_.72.0027b29: 斷二種子一。解脱道除二習氣一。亦無間道遠塵。解
T2327_.72.0027c01: 脱道離垢。復無間道斷惑。解脱道證理 問。
T2327_.72.0027c02: 習氣有二干第十地一。爾何初入心解脱道時除
T2327_.72.0027c03: 云 答。其約二小分一云。非レ據二多分一。於二多分一
T2327_.72.0027c04: 至二第十地一除二愚習氣一也 問。菩薩皆住二聖
T2327_.72.0027c05: 位一乎 答。非レ然。約二菩薩一地前及倶縛位
T2327_.72.0027c06: 云二凡夫一。入二初地一時乃云二聖位一 問。爾約二菩
T2327_.72.0027c07: 薩一云二宅内門外一事爾也。約二二乘一何位云二宅
T2327_.72.0027c08: 内門外一 答。前三果及七方便位云二宅内一。第
T2327_.72.0027c09: 四果云二門外一。未レ斷二煩惱障種子一。所以云二宅
T2327_.72.0027c10: 内一。得二第四果一時乃斷二愚煩惱種子一。所以云二
T2327_.72.0027c11: 門外一
T2327_.72.0027c12: 已上就二玄賛意一辨二宅内外一了
T2327_.72.0027c13: 問。宗意何位云二宅内門外一乎 答。終教已上
T2327_.72.0027c14: 宗意。而初發心住以上位云二門外一。十信已前
T2327_.72.0027c15: 位云二宅内一也 問。何爾乎 答。宗意入二初發
T2327_.72.0027c16: 心住已上位一。菩薩發二無漏智一出二繋業三界一
T2327_.72.0027c17: 得レ見二眞如一故也。十信以前不レ然。所以云二宅
T2327_.72.0027c18: 内一。故起信論云。菩薩發二是心一故。即得レ見二於
| T2327_.72.0027c19: | 法身一 | 云云 | 又曰。非二業繋一。以レ有二大願自在力一 |
| T2327_.72.0027c20: | 故 | 云云 | 以二此等文一知三小分見二法身一也。宗意 |
T2327_.72.0027c22: 惱障一。正使習氣於二所知障一亦爾也。故章云。
T2327_.72.0027c23: 其菩薩人於二二障中一不レ分二倶生分別一。但有二
| T2327_.72.0027c24: | 正使及習氣一 | 云云 | 約二正使一有二現行使種子使一。 |
T2327_.72.0027c26: 位除レ之。故章曰。地前伏二使現一。初地斷二使
| T2327_.72.0027c27: | 種一。地上除二習氣一。佛地究竟淨 | 云云 | 宗意約二二 |
T2327_.72.0027c29: 内一。初果以上位於二繋業三界一得二出世益一故
T2327_.72.0028a01: 問。初果已上未レ斷二愚三界煩惱一。何云二門
T2327_.72.0028a02: 外一 答。初果已上斷二三界分別煩惱一得二出
T2327_.72.0028a03: 世益一得二出世聖果一故。更不レ墮二凡夫地一。所以
T2327_.72.0028a04: 是云二門外一也
T2327_.72.0028a05: 問。終教以上宗意何位捨二分段身一得二變易
T2327_.72.0028a06: 身一乎 答。一切菩薩皆入二初地一時捨二分段
T2327_.72.0028a07: 身一得二變易一 問。一切菩薩皆初地得變易身
T2327_.72.0028a08: 者。何悲増上菩薩七地已還得二分段身一乎
T2327_.72.0028a09: 答。其始教麁宗故爾耳。今宗意不レ爾。皆入二
T2327_.72.0028a10: 初地一受二變易身一也 問。諸聖教中智増上菩
T2327_.72.0028a11: 薩畏二煩惱障一故。入二初地一時受二變易身一。悲増
T2327_.72.0028a12: 上菩薩不レ畏二煩惱障一故。爲二利生一故留二煩惱
T2327_.72.0028a13: 障一。七地已還位受二分段身一云事定。而何入二
T2327_.72.0028a14: 初地一時受二變易身一者始教麁義初地已上位
T2327_.72.0028a15: 受二分段身一終教細義乎 答。智増上菩薩可二
T2327_.72.0028a16: 智勝悲劣一。悲増上菩薩可二悲勝智劣一。悲與レ智
T2327_.72.0028a17: 齊不レ可二増上一。況以二劣智一導レ悲名二増上一乎。
T2327_.72.0028a18: 入二初地一時受二變易身一。初地已上位受二分段
T2327_.72.0028a19: 身一云事終教宗細始教宗麁云事爲レ顯爾云
T2327_.72.0028a20: 也。約二智増上菩薩一不レ分二分段變易二位一。所
T2327_.72.0028a21: 以不二相違一 問。何以知二爾云事一 答。章曰。
T2327_.72.0028a22: 當レ知由二此始終二教麁細異一故有二二生死一。
| T2327_.72.0028a23: | 不レ由二悲智互増上一 | 云云 | 以二此文一知二爾云事一 |
T2327_.72.0028a25: 云。分者支分段者段段也。五蘊身分分段段
T2327_.72.0028a26: 故云二分段身一也。三論宗釋云。色形區別受
T2327_.72.0028a27: レ形長短云二分段身一也 問。何云二變易一乎
T2327_.72.0028a28: 答。變者改變義。易者轉易義也。意改
變T2327_.72.0028a29: 轉
易分段麁身一云。成二光明殊勝細身一而云二T2327_.72.0028b01: 變易身一也 問。變易者新人名歟 答。倶新
T2327_.72.0028b02: 古名通也。但古人變易云二意生身一。新人云二意
T2327_.72.0028b03: 成身一。且古人云二意生身一者。意者第六意識
T2327_.72.0028b04: 也。意如レ意生故曰二意生身一言也。意具二三
T2327_.72.0028b05: 義一。速疾義無礙義遍到義也。如レ具二意此三
T2327_.72.0028b06: 義一。變易身亦然也。具二三義一。生意成身者。意
T2327_.72.0028b07: 生身云時。捨二分段麁身一別生二變易細身一樣
T2327_.72.0028b08: 也。今依二大願悲願意願力一修
練分段麁身一T2327_.72.0028b09: 爲二變易身一。所以由二意願力一變易身者云二意
T2327_.72.0028b10: 成一也。可レ見二唯識論第七并同論疏第七一也｣
T2327_.72.0028b11: 問。分段變易二種生死經論説文如何乎
T2327_.72.0028b12: 答。勝鬘經説曰。愛取爲レ縁有漏業爲レ因如
T2327_.72.0028b13: レ感二三有一。無明住地爲レ縁無漏業爲レ因感二變
| T2327_.72.0028b14: | 易身一 | 云云 | 又唯識論云。一分段生死。謂諸 |
T2327_.72.0028b16: 界麁異熟果。身命短長隨二因縁力一有二定齊
T2327_.72.0028b17: 限一。故名二分段一。二不思議變易生死。謂諸無
T2327_.72.0028b18: 漏有分別業由二所知障縁助勢力一所レ感殊勝
T2327_.72.0028b19: 細異熟果。由二悲願力一改二轉身命一無二定齊限一。
| T2327_.72.0028b20: | 故名二變易一。或名二意成身一。隨二意願一成故 | 云云 |
T2327_.72.0028b22: 問。凡菩薩二乘得二變易身一事。修
練分段麁T2327_.72.0028b23: 身一成二變易細身一。若捨二分段麁身一得二變易身一
T2327_.72.0028b24: 乎 答云。此自他宗意異。且就二他宗意一者。
T2327_.72.0028b25: 修
練分段麁身一云レ得二變易細身一。今終教已T2327_.72.0028b26: 上宗意。而分段變易二身從レ本立有レ之。非下
T2327_.72.0028b27: 修
練分段麁身一得中變易身上 問。爾者一切T2327_.72.0028b28: 有情身中皆在二變易身一乎 答。爾也 問。就二
T2327_.72.0028b29: 他宗意一三界之中何界而修
練分段麁身一成二T2327_.72.0028c01: 變易細身一 答。且約二頓悟悲増上菩薩一云
T2327_.72.0028c02: 者。入二第八地一時生二色界廣果天一以二其天身一
T2327_.72.0028c03: 成二變易細身一。諸天身中其天身極微細。所以
T2327_.72.0028c04: 以二其天身一成二變易細身一也 問。何爲レ縁何
T2327_.72.0028c05: 爲レ因感二變易身一乎 答。勝鬘經云。愛取爲
T2327_.72.0028c06: レ縁有漏業爲レ因如レ感二三有一。無明住地爲レ縁
| T2327_.72.0028c07: | 無漏業爲レ因感二變易身一 | 云云 | 意如三凡夫人和 |
T2327_.72.0028c09: 易身一也。謂如三凡夫人愛取煩惱爲レ縁善不善
T2327_.72.0028c10: 有漏業爲レ因感二三界五趣分段果一。聖亦然。後
T2327_.72.0028c11: 得智有分別無漏業爲レ因無明住地法執所知
T2327_.72.0028c12: 障爲レ縁感二得變易身一言也 問。何感得乎
T2327_.72.0028c13: 答。依二所知障力一起下眞如意有我必證有情實
T2327_.72.0028c14: 有我必度云大願悲願上。由二其悲願力一故以二後
T2327_.72.0028c15: 得智定願力一助二有漏古業一感二得變易身一言
T2327_.72.0028c16: 也。所以唯識論第七曰。不レ執二菩薩有情實
T2327_.72.0028c17: 有一。無レ由レ發
起猛利悲願一T2327_.72.0028c18: 問。慈恩香象二師變易身義爲レ同爲レ異乎
T2327_.72.0028c19: 答。慈恩御心。修
練分段身一云レ成二變易身一。今T2327_.72.0028c20: 五教師御意。分段變易二身從レ本並云レ有也
T2327_.72.0028c21: 問。爾一切有情皆在二變易身一乎 答。爾也
T2327_.72.0028c22: 問。爾一切凡夫位皆得二變易身一。何云下入二
T2327_.72.0028c23: 初地一時得中變易身上乎 答。分段變易二身
T2327_.72.0028c24: 雖レ有レ從レ本。被覆二隱分段麁身一而不レ顯。菩
T2327_.72.0028c25: 薩入二初地一時。捨二分段麁身一故顯二變易細身一。
T2327_.72.0028c26: 所以不レ云三凡夫位得二變易身一也 問。何捨二
T2327_.72.0028c27: 麁身一得二細身一乎 答。起信論疏云。然此細
T2327_.72.0028c28: 苦無始來有。但爲レ簡二細異
麁故。約下已離二麁| T2327_.72.0028c29: | 苦一時相顯所上説 | 云云 | 問。何故變易身云二細 |
T2327_.72.0029a02: 苦一也 問。其微細生滅苦者如何 答。此身
T2327_.72.0029a03: 有二刹那生滅義一故云レ爾也。刹那刹那前滅後
T2327_.72.0029a04: 生云二刹那生滅身一。此刹那生滅身佛菩薩所
T2327_.72.0029a05: 知也。非二凡夫所知一也 問。宗意何物爲レ縁
T2327_.72.0029a06: 何物爲レ因云レ感二變易生死一 答。勝鬘經曰。
T2327_.72.0029a07: 愛取爲レ縁有漏業爲レ因如レ感二三有一。無明住
| T2327_.72.0029a08: | 地爲レ縁無漏業爲レ因感二變易生死一 | 云云 | 問。 |
T2327_.72.0029a10: 無明住地者。根本無明熏二眞如一。眞如受二無
T2327_.72.0029a11: 明熏一成
變二種生死一。所以云三根本無明爲T2327_.72.0029a12: レ縁無漏業爲レ因感二變易生死一也 問。何知下
T2327_.72.0029a13: 以二根本無明一熏二眞如一成
變二種生死一云事上T2327_.72.0029a14: 答。經曰。無明力最大能動二一法界一轉
成| T2327_.72.0029a15: | 二生死一 | 云云 | 又起信論云。業識根本熏習者。 |
| T2327_.72.0029a16: | 聲聞辟支佛一切菩薩生滅苦故 | 云云 | 以二此 |
T2327_.72.0029a18: 問。宗意變易身義云何釋乎 答。變易者遷
T2327_.72.0029a19: 變微細生滅苦故云二變易身一。故無差別論疏
T2327_.72.0029a20: 曰。因位無漏所感之身細患所レ遷故云二變易一
| T2327_.72.0029a21: | 云云 |
T2327_.72.0029a23: 二覺法自性意生身。三種類倶生無作行意
| T2327_.72.0029a24: | 生身也 | 可レ勘二攝釋 第四一也 | 無上依經四種變易生死 |
| T2327_.72.0029a26: | 四無有生死也 | 可レ勘二燈 第六一也 |
T2327_.72.0029a28: 釋第三引二四卷楞伽經第三一云。三摩鉢底者
T2327_.72.0029a29: 此翻二等至一。於二定得變易身一隨心生。故云二意
T2327_.72.0029b01: 生身一。覺法自性意生身者。能觀三察覺四了有
T2327_.72.0029b02: 爲幻法無二實體一。於二定得變易身一彼隨意生。
T2327_.72.0029b03: 所以云二意生身一。種類倶生無作行意生身者。
T2327_.72.0029b04: 諸衆生所有隨二多類煩惱一能現二同類身一。所以
T2327_.72.0029b05: 云二種類一。種類身一時現。所以云二倶生一。能任
T2327_.72.0029b06: 運起不レ假二功用一。所以云二無作行一。彼隨意
T2327_.72.0029b07: 生。所以云二意生身一也 問。爾此三種意生
T2327_.72.0029b08: 身攝二十地一事如何 答。三摩鉢底意生身有二
T2327_.72.0029b09: 前五地一。覺法自性意生身有二六七二地一。種類
| T2327_.72.0029b10: | 倶生無作行意生身有二第八地一 | 云云 | 無漏後 |
T2327_.72.0029b12: 易一。五蘊云二有有生死一。於二行苦細有一説二有
T2327_.72.0029b13: 名一故云二有有變易身一。唯有二微細生滅有一。從
T2327_.72.0029b14: レ是外更無二有云物一。所以云二無有一也 問。爾
T2327_.72.0029b15: 此四種生死相
配十地一事如何 答。方便生T2327_.72.0029b16: 死有二初二三地一。因縁生死有二四五六地一。有有
| T2327_.72.0029b17: | 生死在二七八九地一。無有生死有二第十地一 | 云云 |
配十地一事正義歟不T2327_.72.0029b19: 正義歟 答。是不正義也。所以燈第六判
| T2327_.72.0029b20: | 云。隋唐攝論并無レ文 | 云云 | 又無上依經及寶 |
| T2327_.72.0029b22: | 云云 |
T2327_.72.0029b24: 正體智一爲二牛體一。以二法空後得智一爲二車體一。依二
T2327_.72.0029b25: 正體智一後得智起。譬如レ有二前牛後車一。所以
T2327_.72.0029b26: 玄賛曰。無分別智導種智車義。如三前牛非二正
| T2327_.72.0029b27: | 車體一 | 云云 | 問。何故正體智云二無分別一後得 |
T2327_.72.0029b29: 所以云二無分別智一。後得智諸法種數委分別
T2327_.72.0029c01: 知。所以云二種智一。故佛地論云。眞縁義邊正
| T2327_.72.0029c02: | 體智。依縁義邊後得智 | 云云 | 問。羊鹿二車 |
T2327_.72.0029c04: 以二有漏假解智一爲二二車體一。玄賛曰。以二二乘
T2327_.72.0029c05: 所得生空無漏智一唯爲二羊鹿體一。指二二乘所得
| T2327_.72.0029c06: | 有漏假解智世間三昧一稱二二車體一 | 云云 | 二乘 |
T2327_.72.0029c08: 空理一。解脱道之後出二世間定一已時。起二有漏
T2327_.72.0029c09: 解假智一分
別諸法一。所以生空正體智爲二羊鹿T2327_.72.0029c10: 之體一。有漏假解智爲二二車體一。起二生空正體
T2327_.72.0029c11: 智一後起二有漏假解智一。如二羊鹿在レ前二車在
T2327_.72.0029c12: 後故喩云也 問。約二菩薩一准以二法空正體
T2327_.72.0029c13: 智一爲二牛體一。以二法空後得智一爲二車體一。於二二
T2327_.72.0029c14: 乘一亦以二生空正體智一爲二羊鹿體一以二生空後
T2327_.72.0029c15: 得智一可二二車體一。然何以二有漏假解智一爲二二
T2327_.72.0029c16: 車體一乎 答。生空後得智者。二乘人既得
| T2327_.72.0029c17: | 畢。而經文二乘子到二門外一不レ得レ車 | 云云 | 何 |
了之一。生空後得智云爲二二車體一。所以T2327_.72.0029c19: 以二有漏假解智一云レ爲二二車體一也 問。有漏
T2327_.72.0029c20: 假解智二乘人亦得。而經文二乘子到二門外一
T2327_.72.0029c21: 云レ不レ得レ車。爾物何有漏假解智云レ爲二二車
T2327_.72.0029c22: 體一 答。假解智非二種智一故喩レ車也。此假解
T2327_.72.0029c23: 智分
別諸法一非レ如二無漏種智一。所以云レ非二種T2327_.72.0029c24: 智一 問。車喩二種智一。然有漏解智非二種智一者。
T2327_.72.0029c25: 何爲二二車體一 答。假解智似種智非二實種
T2327_.72.0029c26: 智一。所以以二似種智一喩二二車一。以二非實種智一喩二
T2327_.72.0029c27: 二乘子不
得レ車。決釋記云。譬如三黄葉似レ金| T2327_.72.0029c28: | 非二實金一。有漏假解智似種智非二實種智一 | 云云 |
T2327_.72.0030a01: 何經文云下乘是三乘以二無漏根力覺禪定解
T2327_.72.0030a02: 脱三昧一而自娯樂上。不レ云下乘是三乘以二有漏
T2327_.72.0030a03: 假解智一等上乎 答云。此決有二二釋一。一者謂彼
| T2327_.72.0030a04: | 車莊嚴具非二正車體一 | 云云 | 二十一一謂得無 |
| T2327_.72.0030a06: | 力一。非レ生二無漏之後得智一 | 云云 | 初車莊嚴具 |
T2327_.72.0030a08: 車一以二無漏一莊嚴飾也
T2327_.72.0030a09: 問。何故羊喩二聲聞人一車喩二聲聞乘一鹿喩二獨
T2327_.72.0030a10: 覺人一車喩二獨覺乘一牛喩二菩薩一車喩二菩薩乘一
T2327_.72.0030a11: 乎 答云。此有二五義一。一者有二形貌大小一。二
T2327_.72.0030a12: 有二飡受小多一。三有二渡水淺深一。四有二力用強
T2327_.72.0030a13: 弱一。五有二依處喧靜一。由レ此故三乘如レ次喩二三
T2327_.72.0030a14: 獸一也。有二形貌大小一者。羊其體最小。鹿其
T2327_.72.0030a15: 體中庸。牛其體最大也。約二噉物一。羊少噉。鹿
T2327_.72.0030a16: 中噉。牛多噉。渡水淺深者。羊浮渡。鹿中
T2327_.72.0030a17: 踏底渡。力用強劣者。羊最劣。鹿中。牛最勝。
T2327_.72.0030a18: 依處喧靜者。羊多處二人邊一喧。鹿多處二林野一
T2327_.72.0030a19: 靜。牛通二喧靜一有二屓運二恩一也。據レ喩約レ法
T2327_.72.0030a20: 者。京性根業證理斷惑行能。此五如レ次喩二
T2327_.72.0030a21: 先五一。聲聞根性最劣。獨覺根性中庸。菩薩
T2327_.72.0030a22: 根性最勝也。所以喩二三獸形貌大小一。聲聞
T2327_.72.0030a23: 所被教最劣。獨覺所被教中。菩薩所被最
T2327_.72.0030a24: 多。喩二敢受多少一。聲聞所證理最淺。獨覺所
T2327_.72.0030a25: 證理中。菩薩所證理最深。喩二渡水淺深一。聲
T2327_.72.0030a26: 聞斷惑智力最劣。獨覺中。菩薩勝。喩二力用
T2327_.72.0030a27: 強劣一。聲聞一向隨師伴縁受教。獨覺處二山
T2327_.72.0030a28: 林一靜念レ道。菩薩通レ二有二自利利他用一。喩二依
T2327_.72.0030a29: 處喧靜一也
T2327_.72.0030b01: 問。何故以二大白牛車一喩二一乘一乎 答。譬
T2327_.72.0030b02: 如三白色爲二諸色中根本一。爲レ顯三一乘諸乘中
T2327_.72.0030b03: 在二根本一。以二白牛一喩二一乘一。經文曰。飾白拂曰
T2327_.72.0030b04: 蓮云白蓮華。明知以二白牛一喩二一乘一云事
T2327_.72.0030b05: 大白牛車喩。三乘之外一佛乘相
應三種大T2327_.72.0030b06: 七種大性一故云レ大。無爲淨潔離諸結縛故云
T2327_.72.0030b07: レ白也。三種大者。體大相大用大也。七種大
T2327_.72.0030b08: 性者。境大性行大性智大性精進大性方便
T2327_.72.0030b09: 善巧大性證得大性果大性也。且體大者。眞
T2327_.72.0030b10: 如理性廣大甚深。爲二一切染淨法平等所依一。
T2327_.72.0030b11: 體性而不二増減一。不増減者。眞如隨二無明縁一
T2327_.72.0030b12: 成
變生死染法一。不レ増二生死一不レ滅二眞如一。又眞T2327_.72.0030b13: 如息二生死妄想一爲二始覺淨法一。不レ増二眞如一不
T2327_.72.0030b14: レ減二生死一。生死相大者。起信論曰。如來藏具
| T2327_.72.0030b15: | 足無量性功徳一故 | 云云 | 性功徳者。大智慧光 |
T2327_.72.0030b17: 等義。如是無量恒河沙等功徳也 問。何
T2327_.72.0030b18: 云二恒沙功徳一。何云二性功徳一乎 答。眞如上
T2327_.72.0030b19: 無量功徳不レ相
離眞如體性一。如二水八徳不| T2327_.72.0030b20: | 相離水一也 | 水八徳者可レ考二稱 讃佛立經文一也 | 用大者。起信論 |
| T2327_.72.0030b22: | 云云 | 報身細用化身麁用云二眞如用一也。導二衆 |
T2327_.72.0030b24: 生一令レ生二出世間善因果一云二報身細用一也。報
T2327_.72.0030b25: 化二身麁細用能令レ生二世間出世間善因果一
T2327_.72.0030b26: 故云二隨縁幻差別一。隨二衆生染心一不レ異二體性一
T2327_.72.0030b27: 故。云二業染幻差別一。意報化二身麁細體用假
| T2327_.72.0030b28: | 幻有言也 | 體者業染幻差別也。 用者隨縁幻差別也 | 地前位有漏智因 |
T2327_.72.0030c01: 云二出世間善因果一也。此三大中體相大爲二内
| T2327_.72.0030c02: | 熏因一用大外熏縁也 | 此三大自宗義 非二他宗心一也 | 委細在二起信 |
T2327_.72.0030c04: 七種大性者。對法論云。百千等無量諸經廣
| T2327_.72.0030c05: | 大教法名二境大性一 | 云云 | 謂菩薩縁二是等教法一 |
T2327_.72.0030c07: 性者。自利利他廣大行也。智大性者。菩薩
T2327_.72.0030c08: 能得下觀二一切補特伽羅與レ法廣大無我一理
T2327_.72.0030c09: 智上也。精進大性者。菩薩三大僧祇中修二廣
T2327_.72.0030c10: 大難行苦行一也。方便善巧大性者。菩薩智
T2327_.72.0030c11: 與レ悲相導不レ住二涅槃一不レ住二生死一故。名二方
T2327_.72.0030c12: 便善巧一。大智故不レ住二生死一。大悲故不レ住二涅
T2327_.72.0030c13: 槃一也。證得大性者。佛果位也。謂證
得十力T2327_.72.0030c14: 四無畏十八不共等無量功徳一故也。果大性
T2327_.72.0030c15: 者。佛果位也。謂示二現衆生一成二菩提一建
立| T2327_.72.0030c16: | 廣大佛事一也。初五因後二果也 | 此七種大性可 レ考二對法論一也 |
T2327_.72.0030c18: 相一者。其四衢者何 答。四衢者四交道也。
T2327_.72.0030c19: 即交者巷也。道者遊履義也。約レ法喩二四諦
T2327_.72.0030c20: 理苦集滅道一。是云二四諦理一也。生死果云二苦
T2327_.72.0030c21: 諦一。生死因爲二集諦一。涅槃果曰二滅諦一。涅槃因
T2327_.72.0030c22: 云二道諦一。三乘人同觀二四諦理一至二露地一故喩二
T2327_.72.0030c23: 四衢一。所以大般若經云。四諦理喩二四衢道一
| T2327_.72.0030c24: | 云云 | 問。四諦理是聲聞人所觀法也。何三乘 |
T2327_.72.0030c26: 縁覺觀二十二因縁起法四諦道理一。菩薩觀二三
T2327_.72.0030c27: 性三無性唯識六度等法四諦道理一。各於二自
T2327_.72.0030c28: 乘法一觀。所以三乘人倶觀二四諦理一也
T2327_.72.0030c29: 問。宗意臨門三車以レ何爲レ體乎 答。以二三
T2327_.72.0031a01: 乘教義一爲レ體。聲聞乘教義爲二羊車體一。獨覺
T2327_.72.0031a02: 乘教義爲二鹿車體一。菩薩乘教義爲二牛車體一
T2327_.72.0031a03: 問。何云二教義一乎 答。章云。界内示爲レ教。
| T2327_.72.0031a04: | 令レ得レ出爲レ義 | 云云 | 問。指教差何經喩二臨門 |
T2327_.72.0031a06: 門三車一 問。何故三乘教義喩二三車一乎。答。
T2327_.72.0031a07: 三乘人各依二三乘教義一出二分段宅一得二出世
T2327_.72.0031a08: 益一故。三乘教義喩二三車一。謂聲聞種性人依二
T2327_.72.0031a09: 聲聞乘教一修レ彼出二分段宅一得二出世聖果一。乃
T2327_.72.0031a10: 至菩薩乘人依二菩薩乘教一出二分段宅一得二出
| T2327_.72.0031a11: | 世果一。所以三乘教義喩二三車一也 | 義者出二分段 宅一所以也 |
T2327_.72.0031a13: 云二車體一乎 答。三乘教義有二運載義一。所以
T2327_.72.0031a14: 爲二車體一 問。教者能詮教。義者所詮理。何
T2327_.72.0031a15: 云二運載義一有乎 答。佛初成道爲二二乘人一
T2327_.72.0031a16: 説二四諦縁生教一。二乘人依レ此修出二三界一得二
T2327_.72.0031a17: 出世聖果一。故有二運載義一也 問。三乘子出
T2327_.72.0031a18: レ家時乘レ車出。若不レ乘車出乎 答。乘レ車出
T2327_.72.0031a19: 也 問。若爾者。何經文云三三車在二門外一不
T2327_.72.0031a20: レ云二乘レ車出一 答。約レ車有二教車義車一。宅内
T2327_.72.0031a21: 乘者教車。在二門外一者義車也。故不二相違一。露
T2327_.72.0031a22: 地大白牛車者喩二三乘云外一乘一也。是同教
T2327_.72.0031a23: 別教二一乘也。別教一乘者。十十無盡而主
T2327_.72.0031a24: 伴具足教義云二別教一乘教義一也。十玄法
T2327_.72.0031a25: 云二十十無盡一也。其十玄法者。一教義。二理
T2327_.72.0031a26: 事。三解行。四因果。五人法。六分齊境位。七
T2327_.72.0031a27: 師弟法智。八主伴依正。九隨情根欲。十逆
T2327_.72.0031a28: 順體用自在等也
T2327_.72.0031a29: 約二此十玄法一有二主徳伴徳一。主徳喩二白牛一伴
T2327_.72.0031b01: 徳喩レ車。縁起主徳引二縁起伴徳一。如二牛引
車T2327_.72.0031b02: 故也。教義一法云二主徳一。理事等多法主伴徳。
T2327_.72.0031b03: 理事等多法云レ主時。教義一法爲レ伴。互主
T2327_.72.0031b04: 伴而重重無盡。此云二十十無盡而主伴具足
T2327_.72.0031b05: 教義一。故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數
| T2327_.72.0031b06: | 無量 | 云云 | 章釋二此文一曰。有二無量寶事一非二只 |
| T2327_.72.0031b07: | 一一。是顯二一乘無盡教義一 | 云云 | 又曰。如二露地 |
| T2327_.72.0031b08: | 牛車一自有二教義一。謂十十無盡主伴具足 | 云云 |
T2327_.72.0031b10: 白牛車體一以二運載義一云レ乘云レ車。於二此運載一
T2327_.72.0031b11: 有レ二。一次第運之運載。謂三乘門也。三運
T2327_.72.0031b12: 即一切運之運載。一乘門也。三乘門運載
T2327_.72.0031b13: 者。始運到二十信一次轉至二十住一。如レ是乃至佛
T2327_.72.0031b14: 果次第運登二彼岸一故。一乘門運載者。一位
T2327_.72.0031b15: 即一切位。而初發心住位麁取二後後諸行一成
T2327_.72.0031b16: 佛故也。三乘之乘云二可思議乘一。一乘之乘
T2327_.72.0031b17: 云二不思議一。三乘之乘三賢十地中次第運成
T2327_.72.0031b18: 佛故云二可思議乘一。一乘之乘一位運位即一
T2327_.72.0031b19: 切位運成佛故云二不思議乘一也。花嚴經賢首
| T2327_.72.0031b20: | 品云。此經爲乘不思議乘菩薩説 | 云云 | 以二此 |
名二不思議乘一也。同教一T2327_.72.0031b22: 乘者。以二本覺智一爲二白牛體一。以二始覺智一爲二
T2327_.72.0031b23: 車體一。本覺正智引二始覺圓智一。如二牛引
車也T2327_.72.0031b24: 問。以レ何知下本覺正智爲二白牛一以二始覺圓
T2327_.72.0031b25: 智一車體云事上 答。起信論云。一切諸佛本
T2327_.72.0031b26: 所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二如來地一故
| T2327_.72.0031b27: | 云云 | 問。界外露地者指二何位一云二露地一 答 |
T2327_.72.0031b29: 乘預流果已上位一云二露地一。約二菩薩初發心
T2327_.72.0031c01: 住已上位一云二露地一。露者無壅障云事。意二
T2327_.72.0031c02: 乘人預流果已上位斷二三界分別煩惱障一
T2327_.72.0031c03: 分一證二生空理一故無二分別煩惱障壅一。所以預
T2327_.72.0031c04: 流果已上位云二露地一。約二菩薩一初發心住已上
T2327_.72.0031c05: 位起二無漏智一乎。分得レ見二眞如一故無二煩惱障
T2327_.72.0031c06: 壅一。所以云二露地一也。就二始教一約二二乘人第
T2327_.72.0031c07: 四果一云二露地一。於二菩薩一初地已上位云二露地一。
T2327_.72.0031c08: 二乘人得二第四果一時。斷二三界煩惱一出二繋業
T2327_.72.0031c09: 三界一得二有餘涅槃一故。第四果云二露地一。菩
T2327_.72.0031c10: 薩者初地已上位斷二分別二障一出二分段生死一
T2327_.72.0031c11: 得二無漏智一故。初地已上位云二露地一 問。於二
T2327_.72.0031c12: 分段三界一有二繋業三界果報三界一。何所而出
T2327_.72.0031c13: 離 答。若就二終教意一者。據二二乘一。預流果
T2327_.72.0031c14: 已上位出二繋業三界一。第四果位出二果報三
T2327_.72.0031c15: 界一。據二菩薩一。初發心已上位出二繋業三界一。初
T2327_.72.0031c16: 地已上位出
離果報三界一。約二始教一准露可T2327_.72.0031c17: レ知レ之
T2327_.72.0031c18: 問。一乘與二三乘一異事有二幾門一乎 答。有二十
| T2327_.72.0031c19: | 差別門一。一者權實差別 | 具出 如レ章 | 且權實差別者。 |
T2327_.72.0031c21: 與二三乘一差別上是門意也。三乘教於二一乘教一
T2327_.72.0031c22: 分別説故云二權教一。一乘實教也 問。羊鹿云
T2327_.72.0031c23: レ權可レ然。何三之中牛車可レ云レ權乎 答。同
T2327_.72.0031c24: レ羊倶不レ得故云。此有二二義一。一約レ事。同二二
T2327_.72.0031c25: 乘一雖レ出二三界外一未レ得二佛果一故。二於レ教同二
T2327_.72.0031c26: 二乘教一許レ有二實滅一故倶不レ得故。初義意。三
T2327_.72.0031c27: 乘菩薩初發心住已上位出二繋業三界一。雖レ得二
T2327_.72.0031c28: 出世益一未レ得二出出世益一。二乘人初果已上位
T2327_.72.0031c29: 雖レ得二出世益一同未レ得二出出世益一。所以云二同
T2327_.72.0032a01: 羊鹿共不得一也。後義。心實滅者。定性二乘
T2327_.72.0032a02: 無餘涅槃也。意深密等三乘教中説下定性二
T2327_.72.0032a03: 乘入二無餘涅槃果一不
可二成佛一。同説下小乘教T2327_.72.0032a04: 中二乘人阿羅漢爲二極果一更不中成佛上。所以
T2327_.72.0032a05: 許レ有二實滅一也 問。同二乘説レ有二實滅一故。深
T2327_.72.0032a06: 密等三乘教名レ權者。宗意説二定性二乘成
T2327_.72.0032a07: 佛一爲當何 答。終教已上宗意而定性二乘
T2327_.72.0032a08: 人入二無餘涅槃一。從レ彼出迴心向大必定之
T2327_.72.0032a09: 成佛 問。何爾乎 答。入二無餘一二乘灰身滅
T2327_.72.0032a10: 智不二成佛一者。滅二分段麁身智一不レ滅二變易細
T2327_.72.0032a11: 身智一故成佛也。無上依經佛性寶性等論同
T2327_.72.0032a12: 四入無餘二乘有二三種餘一。一煩惱餘。謂無
T2327_.72.0032a13: 明住地。二乘餘。謂無漏業。三果報餘。謂意
| T2327_.72.0032a14: | 生身。意生身者變易身也 | 云云 | 又法花論云。 |
T2327_.72.0032a16: 涅槃城者。謂初禪三昧城。過二彼城一已令レ入二
| T2327_.72.0032a17: | 大涅槃城一故 | 云云 | 明知二乘涅槃方便涅槃 |
T2327_.72.0032a19: 文意者。入二無餘一二乘有二三乘種餘一者。無
T2327_.72.0032a20: 明住地爲レ縁無漏業爲レ因得二變身一言也。令
T2327_.72.0032a21: 入涅槃城者。令レ入二無餘涅槃一云事也。令入
T2327_.72.0032a22: 大涅槃城者。令佛果大涅槃城云事也。法
T2327_.72.0032a23: 相師云。無上依經法花論意云。入二無餘一不
T2327_.72.0032a24: 定種性二乘人從レ彼出迴心向大得二變易身一
T2327_.72.0032a25: 成佛也。非二定性二乘一。爾何證二定性二乘成佛
T2327_.72.0032a26: 云事一文乎 答。花嚴師云。若爾者終違二諸
T2327_.72.0032a27: 教一也 問。何違乎 答。密嚴經云。涅槃若
T2327_.72.0032a28: 滅壞。衆生有二終盡一。衆生有レ終亦是有二初際一。
| T2327_.72.0032a29: | 應レ有下非二生法一而始作中衆生上 | 云云 | 又龍樹發 |
| T2327_.72.0032b02: | 限等滿一方乃發生 | 云云 | 違二此等文一 問。如レ是 |
T2327_.72.0032b04: 相師答云。是等文翻譯過。非二論主本意一也
T2327_.72.0032b05: 問。入二無餘一二乘灰身滅智故唯有二清淨一。眞
T2327_.72.0032b06: 如法界有二何物一迴心向大可レ云二成佛一乎。若
T2327_.72.0032b07: 入二無餘一二乘滅二分段麁身智一不レ滅二變易細
T2327_.72.0032b08: 身智一云物者。能持第八識滅即所持身倶滅。
T2327_.72.0032b09: 有二何物一可レ持二變易一 答。根本無明所動三
T2327_.72.0032b10: 細阿羅耶識持二變易身一也。三細者業識轉識
T2327_.72.0032b11: 現識。此云二三細阿羅耶識一。業識者。若無明
T2327_.72.0032b12: 和
合眞如一令レ微動眞如一義邊云二業識一。是識T2327_.72.0032b13: 極微細唯佛與レ佛境界。非二金剛已還菩薩所
T2327_.72.0032b14: 知一。無明熏先業識心令レ向二能見一義邊云二轉
T2327_.72.0032b15: 識一。無明熏先轉識心令三妄現二境界一義邊云二
T2327_.72.0032b16: 現識一。業轉二識持二變易身一。現識一麁阿羅耶
T2327_.72.0032b17: 識持二分段身一。所以入二無餘一時現識麁阿羅耶
T2327_.72.0032b18: 識滅。業轉二阿羅耶識不レ滅。所以云下出二無
T2327_.72.0032b19: 餘一成佛上也。二乘人依二四因一出二無餘一成佛。一
T2327_.72.0032b20: 者二法成識因。二者二不斷證因。三者涅
T2327_.72.0032b21: 槃不實因。四者化城有過因也。章云。根本
T2327_.72.0032b22: 無明動二如來藏一成二羅耶識一故。彼二乘人於二
T2327_.72.0032b23: 此二法一未二斷證一故。彼未二斷證一。所謂涅槃豈
| T2327_.72.0032b24: | 爲二究竟一。化城同喩應則有レ失 | 云云 | 文意者。根 |
T2327_.72.0032b26: 無明熏
動眞如一爲二阿羅耶識一。由レ此故二乘T2327_.72.0032b27: 入二無餘一時。現識麁阿羅耶識滅。業轉二細
T2327_.72.0032b28: 阿羅耶識不レ滅。所以從二無餘一出迴心向大
| T2327_.72.0032b29: | 三無數却中修二六度等行一成佛也 | 云云 | 彼二 |
T2327_.72.0032c02: 無明與二眞如一云二二法一。彼無餘二乘無始無
T2327_.72.0032c03: 明未レ斷眞如レ證故。從二無餘一出斷二無始無明一
T2327_.72.0032c04: 證二眞如一畢成佛云也。所謂涅槃豈爲究竟
T2327_.72.0032c05: 者。斷二盡無始無明一證二眞如一畢成佛時。所得
T2327_.72.0032c06: 涅槃云二究竟涅槃一。無餘二乘無始無明未二斷
T2327_.72.0032c07: 盡一眞如未レ證畢但滅二分段麁身一。所得滅盡定
T2327_.72.0032c08: 上我謂レ得二實涅槃一。所以其無餘二乘所謂涅
T2327_.72.0032c09: 槃豈爲究竟自二無餘一出乃得二實大涅槃一故言
T2327_.72.0032c10: 也。化城同喩應有失者。化城云物爲レ息二衆
T2327_.72.0032c11: 人一中路所化作城也。二乘無餘喩二化城一。若
T2327_.72.0032c12: 二乘無餘實涅槃者。法實而喩假所以不レ成二
T2327_.72.0032c13: 化城同喩一言也 問。三乘與二一實一權實既
T2327_.72.0032c14: 別。何總三乘名二一乘一乎 答。文云。以下隨二本
| T2327_.72.0032c15: | 宗一定上故 | 云云 | 意三乘一乘本宗所流所目方 |
T2327_.72.0032c17: 乘名二一乘一者。名二同教一乘一名二別教一乘一乎
T2327_.72.0032c18: 答。名二同教一乘一不レ名二別教一乘一。所以章
| T2327_.72.0032c19: | 云。是同非レ別 | 云云 | 又孔目第一云。非二即圓通 |
| T2327_.72.0032c20: | 義一 | 云云 | 問。何故不レ名二別教一乎 答。章云。 |
| T2327_.72.0032c21: | 主伴不二具足一故 | 云云 | 問。主伴不レ具故名二同 |
T2327_.72.0032c23: 盡義一乎 答。爾也。不レ説 問。爾何十重唯識
T2327_.72.0032c24: 章云下帝網無礙故説二唯識一總具二十重一約二同
| T2327_.72.0032c25: | 教一説上乎。既帝網無礙唯識約二同教一説 | 云云 | 何 |
| T2327_.72.0032c27: | 記云。同字謬也。可レ作二圓字一 | 云云 | 意可レ云下約二 |
T2327_.72.0032c29: 文爾。先徳傳而何可レ云 答。若就二先徳傳一
T2327_.72.0033a01: 者。疏文謬者是惡得二本疏心一。何者同教中
T2327_.72.0033a02: 小分説二帝網無礙義一。所以疏文謬者是非レ然
| T2327_.72.0033a03: | 云云 | 十重唯識者。一相見倶存故説二唯識一。二 |
T2327_.72.0033a05: 識一。四以レ末歸レ本故説二唯識一。五攝レ相歸レ性故
T2327_.72.0033a06: 説二唯識一。六轉レ眞成レ事故説二唯識一。七理事倶
T2327_.72.0033a07: 存故説二唯識一。八融レ事相入故説二唯識一。九全
T2327_.72.0033a08: レ事相即故説二唯識一。十帝網無礙故説二唯識一。
T2327_.72.0033a09: 是云二十重唯識一。初三重約二始教一説。次四重
T2327_.72.0033a10: 約二終教頓教一説。後三重約二圓中別教一。總具二
| T2327_.72.0033a11: | 十門一。約二同教一説 | 云云 | 問。文云。若望二自宗一 |
| T2327_.72.0033a13: | 得二出世益一。所以望二自宗一 | 三乘各各 自分宗也 | 並皆得レ果 |
| T2327_.72.0033a14: | 云云 | 問。二乘人出二分段生死一得二阿羅漢果一 |
T2327_.72.0033a16: レ得二摩醯首羅智處城佛果一。何云下望二自宗一並
T2327_.72.0033a17: 皆得
果 答。菩薩雖レ未レ得二彼果一。初發心已T2327_.72.0033a18: 上位起二無漏智一出二分段生死一得二出世益一故。
T2327_.72.0033a19: 少分得レ見二法身一故。分二八相成道一故。三乘出
T2327_.72.0033a20: 世益既究竟故云レ爾也 問。三乘人聖自宗
T2327_.72.0033a21: 並皆得果者。三子到二門外一可レ得レ車。何以
T2327_.72.0033a22: レ未レ得レ車三子詣二父所一共索レ車乎 答。章云。
T2327_.72.0033a23: 今言二倶不得一者。以二聖一乘一故。意三乘人
T2327_.72.0033a24: 依二三乘教一出二分段繋業一雖レ得二自宗出世益一。
T2327_.72.0033a25: 未レ得二一乘究竟果一故。云二三乘倶不得一也。所
| T2327_.72.0033a26: | 以章文以レ實映レ權。方便相盡故皆無レ得 | 云云 |
T2327_.72.0033a28: 以來不レ異二一乘一故離二一乘一別無二三乘一。所以
T2327_.72.0033a29: 云二實映
權也T2327_.72.0033b01: 問。爲レ欲下迴二彼二乘人一入中一乘上故大乘亦説
T2327_.72.0033b02: レ迴者。此文意何 答。此文意顯下迴二三乘人一
T2327_.72.0033b03: 同入中三外一乘上文也 問。約二三外一乘一有二
T2327_.72.0033b04: 同教一乘別教一乘一。是中何迴入 答。倶迴
T2327_.72.0033b05: 入。章文云。或有二衆生一。此世三乘根不定故
T2327_.72.0033b06: 堪レ進二同教一乘一者。則見二自所得三乘之法一
T2327_.72.0033b07: 皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設。是
T2327_.72.0033b08: 説二迴入同教一乘一也。或有二衆生一。於二三乘法一
T2327_.72.0033b09: 根不定故堪レ可三進
入別教一乘一者。即知彼T2327_.72.0033b10: 三乘等法本來不レ異二別教一乘一。是説二進入別
T2327_.72.0033b11: 教一乘一也 問。於二三乘一若有二迴入同教一
T2327_.72.0033b12: 乘三乘迴入別教一乘三乘別一 答。不レ爾。三
T2327_.72.0033b13: 乘人必先迴
入同教一乘一。然後迴入別教一T2327_.72.0033b14: 乘一 問。若爾何章文云二或有衆生迴入同教
T2327_.72.0033b15: 或有衆生迴入別教一乎。以二此文一見。別迴
入T2327_.72.0033b16: 同教一乘三乘迴入別教一乘三乘一 答。此
T2327_.72.0033b17: 文意顯下三乘人從レ淺至二于深一識往次第上非
T2327_.72.0033b18: レ有二彼別一 問。若爾菩薩二乘必先迴
入同T2327_.72.0033b19: 教一乘一然後迴
入別教一乘一乎 答。不レ爾。T2327_.72.0033b20: 二乘教先迴
入共教大乘一捨二二乘名一得二菩T2327_.72.0033b21: 薩稱一。然後迴
入同教一乘一迴入別教一乘一。T2327_.72.0033b22: 菩薩從二自所得共教大乘一迴
入同教一。然後T2327_.72.0033b23: 進
入別教一乘一。所以廣疏第一説傳爲云謂T2327_.72.0033b24: 諸二乘以二根鈍一故要先迴
入共教大乘一捨二| T2327_.72.0033b25: | 二乘名一得二菩薩稱一然後方入二此普賢法一 | 共教 大乘 |
| T2327_.72.0033b26: | 者般若深 密等也 | 問。宅内所授牛車與二門外所授牛 |
T2327_.72.0033b28: 時云三門外在二牛車一。不レ擧二餘徳一。門外露地而
T2327_.72.0033b29: 授時有二大白牛一肥壯多力等云。所以別也｣
T2327_.72.0033c01: 問。定性二乘人從二無餘一出迴心向大。若共
T2327_.72.0033c02: 教大乘歟。若不共大乘歟 答。不共大乘
T2327_.72.0033c03: 也。非二共教大乘一。定性二乘以二無餘簡擇力一
T2327_.72.0033c04: 知二三之中大乘權三之外一乘實一故迴
入不T2327_.72.0033c05: 共一。非二共教一也 問。入二無餘一二乘樂
著三昧一T2327_.72.0033c06: 都無二覺知一。何得レ知二三中大乘權三外一乘
T2327_.72.0033c07: 實一乎 答。由二如來大悲別縁力一故。有二彼本
T2327_.72.0033c08: 覺内熏力因一故。自二無餘一出得レ知爾也 問。
T2327_.72.0033c09: 若爾何疏云二謂諸二乘以根鈍故要先迴入
T2327_.72.0033c10: 共教大乘一乎 答。彼約二不定種姓一爾云。不
T2327_.72.0033c11: レ據二定性二乘一 問。以レ何知乎 答。智度論
T2327_.72.0033c12: 九十三云。阿羅漢捨二分段身一生二何地一具
足T2327_.72.0033c13: 佛道一有二妙淨土一出二三界外一阿羅漢彼聞二法
| T2327_.72.0033c14: | 花經一具二足佛道一 | 云云 | 又樣云。定性二乘不定 |
入共教大乘一。然後迴入不共大| T2327_.72.0033c16: | 乘一。故疏云。謂諸二乘等 | 云云 | 問。何故不レ云下 |
T2327_.72.0033c18: 聞二法花經一具足上 答。本阿羅漢身人故云二
T2327_.72.0033c19: 阿羅漢實共教大乘菩薩一。所以云下聞二法花
T2327_.72.0033c20: 經一具中足佛道上也
T2327_.72.0033c21: 問。迴二三乘一入二一乘一者。三乘因果若歸二一乘
T2327_.72.0033c22: 因一若歸二一乘果一 答。三乘因果總歸二一乘
T2327_.72.0033c23: 圓果一不レ歸二一乘因一 問。若爾菩薩因果二
T2327_.72.0033c24: 乘因果共歸二一乘圓果一乎 答。不レ能。菩薩
T2327_.72.0033c25: 因果歸二一乘圓果一二乘因果歸二共教大乘因一
T2327_.72.0033c26: 問。爾何三乘因果總歸二一乘圓果一乎 答。
T2327_.72.0033c27: 彼總云事非レ言三二乘因果歸二三外一乘因果一
T2327_.72.0033c28: 也
T2327_.72.0033c29: 問。何故菩薩因果歸二一乘圓果一二乘因果歸二
T2327_.72.0034a01: 大乘因一 答。菩薩因果於二三外一乘果一分別
T2327_.72.0034a02: 故歸二一乘圓果一。二乘因果於二三中大乘因一分
T2327_.72.0034a03: 別故歸二大乘因一也 問。小乘人中爲レ得二菩
T2327_.72.0034a04: 提樹下佛身一修二願行菩薩因果一歸二一乘圓
T2327_.72.0034a05: 果一。若歸二大乘因一乎 答。是彼歸二大乘因一
T2327_.72.0034a06: 問。何歸乎 答。同二乘未レ得レ果故歸二大乘
T2327_.72.0034a07: 因一。所以般若經云。聲聞縁覺若智若斷皆是
| T2327_.72.0034a08: | 菩薩無生法忍 | 云云 | 智者二乘人因智也。斷 |
T2327_.72.0034a10: 也。意二乘人因智斷果云レ得二菩薩因無法忍一
T2327_.72.0034a11: 也。斷二煩惱障一所レ得果故云二斷果一也。無生忍
T2327_.72.0034a12: 有二三種一。一相無生忍。二生無生忍。三滅苦無
| T2327_.72.0034a13: | 生忍也 | 新人云二無起法忍一。 古人云二無生法忍一 | 觀二遍計所執一從レ本體 |
T2327_.72.0034a15: 然生智云二生無生忍一。觀二圓成實性一從レ本無二
| T2327_.72.0034a16: | 滅苦一智云二滅苦無生忍一也 | 亦云二勝義 無生忍一也 | 問。爲 |
T2327_.72.0034a18: 歸二大乘因一。若歸二一乘圓果一 答。歸二三外一
T2327_.72.0034a19: 乘圓果一。同二乘未レ得二佛果一故歸二三外一乘
T2327_.72.0034a20: 圓果一 問。所謂三中大乘因於二摩醯首羅智
T2327_.72.0034a21: 處一而成二自受用身一。如來因果從レ是外更無二
T2327_.72.0034a22: 實相佛一。何云二歸三外一乘圓果一 答。其始教
T2327_.72.0034a23: 分齊而爾耳。人終教已上宗意摩醯首羅智處
T2327_.72.0034a24: 佛身化相身非二實身佛一。所以云二歸三外一乘
T2327_.72.0034a25: 因果一 問。摩醯首羅智處佛身化相身如何一
T2327_.72.0034a26: 答。於二三種世間圓滿十身無盡一大法身一
T2327_.72.0034a27: 分別。所以云二化相身一。故起信論云。又是菩
T2327_.72.0034a28: 薩功徳成滿。於二色究竟處一示二一切世間最高
| T2327_.72.0034a29: | 大身一 | 云云 | 既云二示最高大身一。所以云二摩醯首 |
T2327_.72.0034b02: 教已上意何處成佛云二實身佛一乎 答。章下
T2327_.72.0034b03: 文云。色頂之身非二實報佛一。西方去レ此三十
T2327_.72.0034b04: 二恒河沙佛土有二世界無勝一。是釋迦實報淨
| T2327_.72.0034b05: | 土 | 云云 | 就二圓教意一者。實身淨土遍二法界一有。 |
T2327_.72.0034b07: 問。何摩醯首羅智處云二色頂一 答。摩醯首
T2327_.72.0034b08: 羅翻云二在大自在天一。彼有二色界頂一故云二色
T2327_.72.0034b09: 頂一 問。約二色頂一有二五淨居一。無煩天無熱天
T2327_.72.0034b10: 善見天善現天色究竟天也。此中第五色究
T2327_.72.0034b11: 竟天在二摩醯首羅智處一。而淨居不レ見不レ到
| T2327_.72.0034b12: | レ彼。故云二智處一也 | 云二智處一廣疏有二四 種釋一。可二考見一也 | 問。此身 |
T2327_.72.0034b14: 身佛一 答。由二共教大乘一成佛非二實身一。佛因二
T2327_.72.0034b15: 三外不共一乘行一成佛爲二實身佛一。所以廣疏
| T2327_.72.0034b16: | 第一云。離二此普法一更無三餘路得二成佛一故 | 云云 |
T2327_.72.0034b18: レ同二凡夫一。非レ求二羊鹿一不レ同二二乘一。未レ得二露地
T2327_.72.0034b19: 大白牛車一不レ同二一乘一。若非二三中大乘一更是
T2327_.72.0034b20: 何色人者。此文意何 答。三中共教大乘
T2327_.72.0034b21: 菩薩與二三乘不共一乘菩薩一涅槃也。若三中
T2327_.72.0034b22: 共教大乘菩薩非二三外不共一乘菩薩一。若不
T2327_.72.0034b23: レ爾云者。既有二三不同一故不レ名二三中大乘一。更
T2327_.72.0034b24: 是有二何色人一云也。三不同者。一退不レ同二凡
T2327_.72.0034b25: 夫一。二進不レ同二二乘一。三未レ入二三外一乘一故
T2327_.72.0034b26: 不レ同二一乘一。是云二三不同一也。三中共教大
T2327_.72.0034b27: 乘菩薩發心住已上位出二繋三界一得二出世益一
T2327_.72.0034b28: 故退不レ同二凡夫一。但求二大乘果一不レ求二二乘果一
T2327_.72.0034b29: 故進不レ得二二乘一云也。梁攝論云。十解已上
| T2327_.72.0034c01: | 位得二出世淨心一 | 云云 | 意出世淨心者不レ同二世 |
T2327_.72.0034c03: 地一。所以云二進不同二乘一。十解已上位者即四
T2327_.72.0034c04: 十心中十住位也
T2327_.72.0034c05: 問。章文云。至二自位究竟處一故後皆進
入別T2327_.72.0034c06: 教一乘一者。此文意何 答。三乘人共到二出世
T2327_.72.0034c07: 間自位究竟處一以レ熟二一乘根機一進
入三外T2327_.72.0034c08: 一乘一云也 問。何位云二自位究竟處一 答。
T2327_.72.0034c09: 且約二三中菩薩一者。三賢位云二自位究竟處一
T2327_.72.0034c10: 問。何爾乎 答。廣疏第十六云。問。是等
T2327_.72.0034c11: 不信何位菩薩 答。文無二正斷一。准二其劫數一
| T2327_.72.0034c12: | 十千既過。僧祇未レ滿三賢位人 | 云云 | 文意十 |
滿十信行一到二十住位一。三賢中修T2327_.72.0034c14: 滿初阿僧祇行一到二初地一。而花嚴説經性起品
T2327_.72.0034c15: 云。三乘菩薩無量億那由他劫修
行六波羅| T2327_.72.0034c16: | 蜜一修習道品善根一不レ聞二不レ信三是經一 | 云云 | 既 |
T2327_.72.0034c18: 千既過一。復不レ言二阿僧祇劫一。所以云二僧祇未
T2327_.72.0034c19: 滿一也 問。三中菩薩何位迴
入三外別教一T2327_.72.0034c20: 乘一乎 答。到二極三賢位一迴
入別教一。所以性T2327_.72.0034c21: 起品疏云。三中菩薩到二極三賢位一必定進
| T2327_.72.0034c22: | 入此一乘法一終無證地而不レ信レ此 | 云云 | 問。 |
T2327_.72.0034c24: 教中一多時長譽深解窮徹行
布教源一。即當T2327_.72.0034c25: レ得二此普賢法界一。既窮徹行
布教源一即云二當T2327_.72.0034c26: 得此普賢法界一者。依二三乘教一修
滿三無數T2327_.72.0034c27: 劫行一三乘中而成佛者。更迴
入三外別教一T2327_.72.0034c28: 乘一成二一乘佛一云事 答。不レ爾。三乘菩薩到二
T2327_.72.0034c29: 自位究竟處一以二根機熟一解二三乘教源權過一
T2327_.72.0035a01: 迴
入三外別教一乘一云也。非レ謂下由二三乘教一T2327_.72.0035a02: 成二三乘佛一人。更迴二入別教一成中一乘佛上也
T2327_.72.0035a03: 問。非依二三乘教一成レ佛人更復迴二入別教一
T2327_.72.0035a04: 乘一言者。何香象問答云二三乘極爲佛而還入
| T2327_.72.0035a05: | 一乘一乎 答云。此先徳 | 云云 | 不同也。或古徳 |
| T2327_.72.0035a07: | 五教師云也。但破文意讀 | 云云 | 問。爾其破 |
入一T2327_.72.0035a09: 乘一可レ讀也 問。爾讀意何 答。三乘菩薩
T2327_.72.0035a10: 起二一乘行解一悟二三乘教權一往至二于佛果位一
T2327_.72.0035a11: 而迴二入別教一乘一云事也。非レ謂下依二三乘教一
T2327_.72.0035a12: 成レ佛人更亦迴
入別教一乘一成佛上也 問。三T2327_.72.0035a13: 乘菩薩起二一乘行解一悟二三乘教權一已迴
入T2327_.72.0035a14: 別教一乘一。何位成佛 答。到二三外一乘初發
T2327_.72.0035a15: 心位一成佛。所以玄門云。譬如二衆流海入一諦一
T2327_.72.0035a16: 纔稱周二大海一無始無終。餘江河水深不レ及二
T2327_.72.0035a17: 入海一諦一。三乘教中逕二多劫一修行不レ曁二一
| T2327_.72.0035a18: | 乘一念行一 | 云云 | 文云。善財童子求二善知識一過二 |
| T2327_.72.0035a19: | 一百一十城一不レ如三一念頂見二普賢菩薩一 | 云云 |
T2327_.72.0035a21: 五十五人。於レ分者有二五分一。問。其五分者何
T2327_.72.0035a22: 答。一寄位修行相。二會縁入實相。三攝徳
T2327_.72.0035a23: 成因相。四智照無二相。五顯因廣大相也
T2327_.72.0035a24: 問。爾此五分相攝五十四位何 答。寄位
T2327_.72.0035a25: 修行相有二四十一位一。會縁入實相在二十位一。攝
T2327_.72.0035a26: 徳成因相智照無二相顯因廣大相各有二一
T2327_.72.0035a27: 位一也。且寄位四十一者。十住十行十迴行十
T2327_.72.0035a28: 地是爲二四十一也。十信合爲レ一。所以云二四
T2327_.72.0035a29: 十一一也 問。約レ人者寄位有二三十一知識一
T2327_.72.0035b01: 者。始從二覺城東娑門羅林大塔廟處文殊一
T2327_.72.0035b02: 會一終至三于迦毘羅城釋迦女名曰二瞿幾一有二
T2327_.72.0035b03: 四十一善知識一故。成二三十一人一也。會縁入
T2327_.72.0035b04: 實相十位者。從二初摩耶夫人一迄三至二竟徳生
T2327_.72.0035b05: 童子一。有徳童女在二十一知識一。是云二十位一
T2327_.72.0035b06: 問。何故云二位十位一云二人十一人一乎 答。懷
T2327_.72.0035b07: 生童子有徳童女合而云二十位一也 問。後三
T2327_.72.0035b08: 分各有二一位一者何 答。攝徳成因相有二一
T2327_.72.0035b09: 位一者。彌勒智識也。智照無二相有二一位一者。
T2327_.72.0035b10: 文殊智識也。顯因廣大相有二一位一者。普賢
T2327_.72.0035b11: 知識也 問。約レ位有二五十四位一據レ人有二五
T2327_.72.0035b12: 十五人一者。何云二過一百一十城不如一念頂
T2327_.72.0035b13: 見普賢菩薩一乎 答云。是綱目與二廣疏意一
T2327_.72.0035b14: 異。綱目心者五十五人分二主伴一。所以成二一
| T2327_.72.0035b15: | 百一十城一 | 云云 | 廣疏心五十五人分二自分勝 |
| T2327_.72.0035b16: | 進分一。所以成二一百一十城一 | 云云 | 問。寄位修 |
T2327_.72.0035b18: 迴行十地一時。從レ此外更亦無二菩薩行位一。後
T2327_.72.0035b19: 十三位地前地上位中攝二何位一乎 答。是十
T2327_.72.0035b20: 三位十地中第十地後立不レ攝二地前地上位一
T2327_.72.0035b21: 也 問。覺城東者何位 答。發心已上位云二
T2327_.72.0035b22: 覺城東一。謂自二此位一而始覺無漏解起始故
T2327_.72.0035b23: 云二覺城一也。東者開明初也。譬如二日自レ東
T2327_.72.0035b24: 出創一。無漏智從二是位一起始。所以云二覺城
T2327_.72.0035b25: 東一也 問。何故發心住以上位名二自位究竟
T2327_.72.0035b26: 處一乎 答。由二三義一故。一者依二三乘教一出二繋
T2327_.72.0035b27: 業三界一得二出世益一故。二者三乘益既究竟
T2327_.72.0035b28: 故。三者住二大乘自位究竟一不レ退故也 問。
T2327_.72.0035b29: 且何故由二三乘教一出二繋三界一得二出世益一名二
T2327_.72.0035c01: 自位究竟處一乎 答。佛於二一佛乘一分別説
T2327_.72.0035c02: レ三者。導二界内機一拔二彼三途苦一令レ得二出世
T2327_.72.0035c03: 益一也。故三乘教引二界内機一令レ得二出世益一
T2327_.72.0035c04: 爲二究竟一。一乘教引二界外機一令レ得二佛果益一爲二
T2327_.72.0035c05: 究竟一也。經文云。是諸子等若心決定具
足| T2327_.72.0035c06: | 三明及六神通一有レ得二縁覺不退菩薩一 | 云云 | 又 |
| T2327_.72.0035c08: | 云云 | 不退菩薩者發心住以上菩薩也。乘二此 |
T2327_.72.0035c10: 果一也 問。以レ何知二發心住以上位出繋三界
T2327_.72.0035c11: 得出世益云事一 答。十住品云。滅
除諸煩| T2327_.72.0035c12: | 惱一永盡無レ有レ餘 | 云云 | 又云。第四生貴眞佛子 |
| T2327_.72.0035c13: | 捨離生死一出二三界一 | 云云 | 又攝論云。十解以 |
| T2327_.72.0035c14: | 上得二出世淨心一 | 云云 | 又云。十解以上位不 |
| T2327_.72.0035c15: | レ墮二二乘地一 | 云云 | 問。此等文意何 答。滅除 |
T2327_.72.0035c17: 盡忍現行得二出世益一也。第四生貴眞佛子捨
T2327_.72.0035c18: 離生死一出二三界一者。十住中第四生貴住二此
T2327_.72.0035c19: 位一出二繋業三界一得二出世益一也。十解已上得二
T2327_.72.0035c20: 出世淨心一者。十住異名也。此位而起二始覺
T2327_.72.0035c21: 無漏解一得二出世淨心一故不レ墮二二乘地一言也
T2327_.72.0035c22: 問。何故住二大乘自位究竟一不退云二自位究
T2327_.72.0035c23: 竟處一乎 答。不退者究竟異名。菩薩發心
T2327_.72.0035c24: 住以上得二心不退一故云二自位究竟處一。所以花
T2327_.72.0035c25: 嚴經云二心不退一文。十地論釋曰。自住處畢
| T2327_.72.0035c26: | 竟智 | 云云 | 畢竟者究竟義也 問。自住處畢 |
T2327_.72.0035c28: 住二大乘法一心不二退轉一故云二自住處畢竟智一
T2327_.72.0035c29: 問。約二究竟一有二有學究竟無學究竟一。今此
T2327_.72.0036a01: 自究竟處者何究竟乎 答。有學究竟也。諸
T2327_.72.0036a02: 地滿心云二有學究竟一。如來地云二無學究竟一
T2327_.72.0036a03: 也。諸地滿心猶有レ所レ可二習學一故云二有學究
T2327_.72.0036a04: 竟一。如來地無レ是故云二無學究竟一也 問。以
T2327_.72.0036a05: レ何得レ知乎 答。攝論云。究竟道有二二種一。一
T2327_.72.0036a06: 有學究竟二無學究竟。諸地乃至如來地皆
| T2327_.72.0036a07: | 有二此究竟義一故 | 云云 | 地地皆臨次第乃至如 |
T2327_.72.0036a09: 出世益一故不レ隨二二乘地一者。何舍利弗等聲
T2327_.72.0036a10: 聞人從二第六住一退二大乘行益一。終教已上心是
T2327_.72.0036a11: 權現退而非二實行退一也。起信論云。如二修多
T2327_.72.0036a12: 羅中説
有二退墮一非二其實退一。懈怠者令三勇猛| T2327_.72.0036a13: | 其心一故 | 云云 | 又章文云。本業經説二十住第六 |
T2327_.72.0036a15: 初學菩薩未レ入二正位一爲二慢緩一人策二勵其心一
| T2327_.72.0036a16: | 故 | 云云 | 問云。舍利弗淨自天子法財王子等 |
修六十劫一| T2327_.72.0036a18: | 退 | 云云 | 本業經修二八萬劫一退 | 云云 | 二經何不 |
| T2327_.72.0036a20: | 説二雜劫一八萬等 | 云云 | 所以不二相違一。意若純 |
加T2327_.72.0036a22: 十信等行一者。修二八萬劫一退云也。或修二十住
T2327_.72.0036a23: 行一或修二十信等行一以二雜修一逕二八萬等劫數一
| T2327_.72.0036a24: | 修二八萬劫一退云也。非下約二次第一記中修位上 | 云云 | ｣ |
T2327_.72.0036a26: 流果以上云二自位究竟處一。此位斷二三界分別
T2327_.72.0036a27: 煩惱一得二二乘出世益一故。初果以上位云二自
T2327_.72.0036a28: 位究竟處一 問。約二聲聞一立二四向四果一。預流
T2327_.72.0036a29: 已上云二究竟處一可レ然。於二獨覺一何 答云。此
T2327_.72.0036b01: 有二二説一。一總含故預流果以上云二究竟處一。一
T2327_.72.0036b02: 約二獨覺一立二一向一果一。謂預流向與二阿羅漢
T2327_.72.0036b03: 果一也。故以レ向隨レ果於二二乘預流果以上一云二
T2327_.72.0036b04: 自究竟處一也 問。於二菩薩方便位中發心住
T2327_.72.0036b05: 已上位一自位究竟處云。約二二乘一亦可三方便
T2327_.72.0036b06: 位中忍位以上位云二自位究竟處一。何不レ爾
T2327_.72.0036b07: 答。若以レ義者。互爾義可レ有。今約二二乘一。初
T2327_.72.0036b08: 果入二見道一時。起二生空無漏智一斷二三界分別
T2327_.72.0036b09: 煩惱一得二二乘出世益一故也。故云二初果已上一
T2327_.72.0036b10: 也。於二菩薩發心住已上位一起二始覺無漏智一
T2327_.72.0036b11: 得二大乘出世益一故。此位云二自位究竟處一。所
T2327_.72.0036b12: 以不レ可レ例。故不レ云二初地已上一也。此位而
T2327_.72.0036b13: 二乘教益已究竟故住二二乘自位一不レ隨二凡夫
T2327_.72.0036b14: 地一故云二自位究竟一也 問。小乘大乘見道同
| T2327_.72.0036b15: | 異何名同心別也。小乘見道如レ常 | 云云 | 大乘 |
T2327_.72.0036b17: 如一云二眞見道一。出二正體智觀一入二後得智觀一法
T2327_.72.0036b18: 先正體智經云二相見道一。於レ此亦有レ三。心相
T2327_.72.0036b19: 見道十六心相見道。三心相見者。一内遣二有
T2327_.72.0036b20: 情假縁一智。二内遣二諸法假縁一智。三内遣二一
T2327_.72.0036b21: 切有情諸法假縁一智也。十六心相見道者亦
T2327_.72.0036b22: 有二能取所取十六心上下八諦十六心一也。苦
T2327_.72.0036b23: 法智忍苦法智等云二上下八諦十六心一也。唯
| T2327_.72.0036b24: | 識論云。法眞見無間解脱見分觀諦 | 云云 | 能 |
| T2327_.72.0036b26: | 見自證分差別建立 | 云云 | 具如二唯識論并疏 |
T2327_.72.0036b28: 放學義也。意學我正體智叶二眞如一是云二放
T2327_.72.0036b29: 學之義一也。約二眞見道一亦有二立一心眞見道
T2327_.72.0036c01: 師立三心眞見道師一。即立二一心眞道一爲二正
T2327_.72.0036c02: 義一也。所以唯識論云。雖二多刹那事方究竟一
| T2327_.72.0036c03: | 而事等故總説二一心一 | 云云 | 問。宗意定性二 |
T2327_.72.0036c05: 大藥王樹不生二處謂地獄深坑水輪際一也
T2327_.72.0036c06: 答。大藥王樹不生二處者。約二現在位一云
T2327_.72.0036c07: 事也。後必遂生二意地獄深坑水輪際間一。大藥
T2327_.72.0036c08: 王樹不レ生二二處一云也。後必遂生者。地獄深
T2327_.72.0036c09: 坑水輪際非二凝然常住物一有爲無常而不定
T2327_.72.0036c10: 物。非二地獄深坑水輪際之後必終生所一。經文
| T2327_.72.0036c11: | 云。而不捨生性 | 云云 | 明知後必生芽云事 |
T2327_.72.0036c13: 佛性也。地獄深坑者定性二乘入二無餘涅槃一。
T2327_.72.0036c14: 水輪喩二無性有情斷善根位一 問。喩意何
T2327_.72.0036c15: 答。阿耨達池南雪山頂有二大藥王樹一。無二處
T2327_.72.0036c16: 而不
生。而不レ生二地獄深火坑水輪寒底一。如T2327_.72.0036c17: レ是如來本覺佛性亦爾。遍二一切有情一皆生
T2327_.72.0036c18: レ芽。而定性二乘入二無餘一逕二八萬劫一間。無性
T2327_.72.0036c19: 有情未レ轉二捨謗大乘因一住二斷善根位一間。其
| T2327_.72.0036c20: | 時如來本佛性不レ生レ芽 | 云云 | 地獄深坑水輪 |
T2327_.72.0036c22: 成二平地一。大藥王樹必遂生レ芽。佛性亦爾
T2327_.72.0036c23: 也。定性二乘人依二本覺内薫力所
催。佛菩T2327_.72.0036c24: 薩外縁從二無餘一出發二大乘心一乃至成佛。又
T2327_.72.0036c25: 無性闡提轉
捨謗大乘因一發二善心一時。如來T2327_.72.0036c26: 本覺佛性無レ不レ生レ芽。所以經次文云。不レ捨二
| T2327_.72.0036c27: | 生性一 | 云云 | 由二此義一故定性二乘無性有情一 |
T2327_.72.0036c29: 六云。復次佛子。譬如雪山頂有二藥王樹一名二
T2327_.72.0037a01: 非從根生一。非從根生彼藥王樹從二六百八十
| T2327_.72.0037a02: | 萬由旬下極金剛地水輪際一生 | 乃至 | 佛子。此 |
T2327_.72.0037a04: 地獄深坑及水輪中不レ得二生長一。而大藥王樹
T2327_.72.0037a05: 亦不レ捨二生性一。如來智慧大藥王樹亦復如
| T2327_.72.0037a06: | レ是。從二一切如來種性中生一 | 乃至 | 唯除二二處 |
得二生長一。所謂聲聞縁覺涅槃地獄深坑及T2327_.72.0037a08: 諸犯或邪見貪著非二法器一等。而如來樹非
| T2327_.72.0037a09: | レ不二生長一。其餘一切應受化者皆生長等 | 云 | 疏 |
| T2327_.72.0037a11: | 智一 | 乃至 | 此中二乘涅槃合二地獄坑一。以二大燒灰 |
T2327_.72.0037a13: 約二不懺悔者一。二邪見約レ爲二斷善之因一。三貪
T2327_.72.0037a14: 著據レ不レ可二轉改一。四非器就レ無二出世道器一。或
T2327_.72.0037a15: 此亦是過結上三。若直看二此文一似二初定性二
T2327_.72.0037a16: 乘一。後約二無性凡夫一。故二處不レ可レ生也。若
T2327_.72.0037a17: 據二後文一合二不捨生性一。則知非二畢竟無一。以二此
T2327_.72.0037a18: 二位一約二現在一説。若約二當來一皆出二新生一也
| T2327_.72.0037a19: | 等 | 云云 | 問。宗意而立二四車一。若立二三車一乎 |
T2327_.72.0037a21: 加二露地大白牛車一云二四車一 問。立二三車一既
T2327_.72.0037a22: 足何故 答。爲レ顯二權與レ實別事一立二四車一也。
T2327_.72.0037a23: 臨門三車云レ權。露地大白牛車云レ實也。臨
T2327_.72.0037a24: 門三車同羊鹿未得故權。大白牛車三乘人
T2327_.72.0037a25: 同到二門外一倶故云レ實 問。四車義證文如何
T2327_.72.0037a26: 答。經第一卷云。如來但以二一佛乘一故爲二
| T2327_.72.0037a27: | 衆生一説法。無レ有二餘乘若二若三一 | 云云 | 又云。 |
| T2327_.72.0037a28: | 十方世界中尚無二二乘一。何況有レ三 | 云云 | 又 |
| T2327_.72.0037a29: | 云。諸佛以二方便力一於二一佛乘一分別説レ三 | 云云 |
| T2327_.72.0037b02: | 除二佛方便説一 | 云云 | 又云。我有二方便力一開示 |
| T2327_.72.0037b03: | 三乘法一。一切諸世尊皆説二一乘道一 | 云云 | 第二 |
引諸子一。然T2327_.72.0037b05: 後但與二大車一。如來亦復如レ是。初説二三乘一引
| T2327_.72.0037b06: | 導衆生一。然後但以二大乘一而度脱之一 | 云云 | 又 |
| T2327_.72.0037b08: | 云云 | 又云。如レ此種種羊車鹿車牛車今在二門 |
| T2327_.72.0037b09: | 外一 | 乃至 | 爾時長者各賜二諸子等一大車一 | 云云 |
| T2327_.72.0037b11: | 所望一 | 云云 | 又云。時諸子等各白レ父言。父先 |
| T2327_.72.0037b12: | 所レ許玩好之具。羊車鹿車牛車願時賜與 | 云云 |
| T2327_.72.0037b14: | 車一出中火宅上 | 云云 | 如下彼長者見二諸子等安穩 |
| T2327_.72.0037b15: | 得出二火宅一等以二大車一而賜中諸子上 | 云云 | 依二此 |
T2327_.72.0037b17: 問。露地大白牛車者喩約レ法何物乎 答。喩二
T2327_.72.0037b18: 同教別教一乘一也 問。何一車喩二二種乘一乎
T2327_.72.0037b19: 答。名二義意一。故無レ妨 問。二義一意
T2327_.72.0037b20: 何 答。法花經隱二重重無盡義一以二一相一味
T2327_.72.0037b21: 義一對二三乘機一説二唯一無二一。其三乘人不レ信二
T2327_.72.0037b22: 重重無盡義一故更不レ説也。華嚴經隱二一相
T2327_.72.0037b23: 一味義一對二普賢等大機一説二三種世間圓滿一
T2327_.72.0037b24: 大法身理一。其普賢等機一相一味義從レ先悟
T2327_.72.0037b25: 故更不レ説也。然法花一乘華嚴一乘不レ過
T2327_.72.0037b26: レ從二唯一無二之一因一果道理一。所以云二名二
T2327_.72.0037b27: 心一一也
T2327_.72.0037b28: 問。天台所レ立四車與二今宗所レ立四車一同異
T2327_.72.0037b29: 何 答。異也。今宗依二四義一立二四車一。天台但
T2327_.72.0037c01: 以二一義一立二四車一。所以別。四義者。一前三
T2327_.72.0037c02: 後一義。前一後三義。三三一同時義。四三
T2327_.72.0037c03: 一無礙義。由二此四義一故立二四車一也。天台唯
T2327_.72.0037c04: 依二前三後一義一立二四車一。不レ由二後三義一也
T2327_.72.0037c05: 問。四義意何 答。疏第一有二四門一。一本末
T2327_.72.0037c06: 差別門。二依本起末門。三攝末歸本門。四
T2327_.72.0037c07: 本末無礙門。由二本末差別門一立二三一同時四
T2327_.72.0037c08: 車一。由二依本歸末門一立二前一後之四車一。依二攝
T2327_.72.0037c09: 末歸本門一立二前三後一四車一。依二本末無礙
T2327_.72.0037c10: 門一立二三一無礙四車一。若有二衆生小乘根性
T2327_.72.0037c11: 決定者一。見從二初成道一終至二涅槃一但説二小乘
T2327_.72.0037c12: 法一不レ説二餘法一。若有二衆生三乘根性決定者一
T2327_.72.0037c13: 見從二佛初成道一至二終於涅槃一但説二三乘法一
T2327_.72.0037c14: 不レ説二餘法一。若有下衆生此世於二一乘法一根成
T2327_.72.0037c15: 熟者上。見從二佛初成道一至二竟於涅槃一唯説二一
T2327_.72.0037c16: 乘法一不レ説二餘法一。所以由二本末差別門一時始
T2327_.72.0037c17: 終一類無二前後一。故立二三一同時四車一。譬如下日
T2327_.72.0037c18: 初出時光照二大山一次照二中山一次照二小山一後
T2327_.72.0037c19: 照中大地上。佛初成道先爲二普賢等大機一説二華
T2327_.72.0037c20: 嚴經一次爲二辟支佛中機一説二中乘一次爲二聲聞
T2327_.72.0037c21: 小機一説二小乘教一次爲二世間機一説二人天樂法一。
T2327_.72.0037c22: 所以由二依本起末門一立二前一後三四車一也。
T2327_.72.0037c23: 佛初成道先説二般若深密三乘一教
導三乘一然T2327_.72.0037c24: 後説二法花一乘一而度二脱之一。所以依二攝末歸
T2327_.72.0037c25: 本門一立二前三後一四車一也。文殊般若經云。
| T2327_.72.0037c26: | 三乘即一乘。一乘即三乘 | 云云 | 所以依二本末 |
T2327_.72.0037c28: 所立四車是攝末歸本門義。所以彼所立四
T2327_.72.0037c29: 車未レ盡二究竟理一。今宗所立四車該二四義一故
T2327_.72.0038a01: 攝レ理盡。所以不レ同二天台所立四車一也 問。
T2327_.72.0038a02: 爾此四義相配分相門該攝門何 答。初三
T2327_.72.0038a03: 義分相門後一義該攝門也 問。法花一乘
T2327_.72.0038a04: 與二華嚴一乘一爲二同異一乎 答。有レ同在レ異
T2327_.72.0038a05: 問。意何 答。以下法花一乘説二同教別教一華
T2327_.72.0038a06: 嚴一乘説中同教別教上同也。以下華嚴一乘多
T2327_.72.0038a07: 説二別教義一法花一乘多分説中同教義上異也。
T2327_.72.0038a08: 法花經七寶大車其數無量等云文。是説二別
T2327_.72.0038a09: 教義一。會二昔三因三果一令レ入二平等大會一乘一。
T2327_.72.0038a10: 是説二同教義一也。華嚴經説二帝網重重無盡法
T2327_.72.0038a11: 門一文。是説二別教義一。舍利弗文殊邊迴心
T2327_.72.0038a12: 悟二十大法門一等。是説二同教義一也
T2327_.72.0038a13: 問。且就下十方佛土中唯有二一乘法一無二亦
T2327_.72.0038a14: 無三云文上。云二無二一所レ遮何物。云二無三一所二復
T2327_.72.0038a15: 遮一何物乎 答。無二者遮二二乘一。無三者遮二
T2327_.72.0038a16: 菩薩乘一。所以疏云。今釋有二二位一。一約レ事破二
| T2327_.72.0038a17: | 二乘實滅一。二於レ教會二大乘權教一 | 云云 | 文心 |
T2327_.72.0038a19: レ無二大乘權一言也。法花一乘心而説下定性二
T2327_.72.0038a20: 乘人自二無餘一出成中佛教上故。破三二乘涅槃
T2327_.72.0038a21: 無二實滅一也。遮二深密等權教大乘一説下定性二
T2327_.72.0038a22: 乘人從二無餘一出不二成佛一教亦無上。所以疏云。
| T2327_.72.0038a23: | 深破二二乘一即是破二三乘一 | 云云 | 法花論云。唯 |
足一切智慧一名二T2327_.72.0038a25: 大涅槃一。非三諸聲聞辟支佛等有二涅槃法一。唯一
| T2327_.72.0038a26: | 佛乘故 | 云 | 問。爾此文者何遮二二乘一何遮二菩 |
T2327_.72.0038a28: 也。等者等二菩薩乘一。所以云二無三一者無二菩薩
T2327_.72.0038a29: 乘一云事也
T2327_.72.0038b01: 問。於二一佛乘一分別説レ三者。一斗米三分與二
T2327_.72.0038b02: 三人一時。離二此三一外別無二斗米一。如レ此於二一
T2327_.72.0038b03: 佛乘一分別爲二三乘人三一時。離二三乘一外無二
T2327_.72.0038b04: 別一乘法一。何云下三乘外別立二一乘一有中四乘
T2327_.72.0038b05: 四車上 答。於二一乘無盡教義一少分分別爲二
T2327_.72.0038b06: 三乘一説レ三。一乘無盡教義當レ不レ失。所以
T2327_.72.0038b07: 三外別立二一乘一云二四乘四車一。故章云。三乘
T2327_.72.0038b08: 即一。雖レ具二存壞一竟必有レ盡。一乘即三。雖
| T2327_.72.0038b09: | レ具二隱顯一終恒無盡 | 云云 |
T2327_.72.0038b11: 於二一佛乘一分別爲二三乘一説レ三。一乘體當レ不
T2327_.72.0038b12: レ失者。法與レ喩不二相似一。何者一斗米分レ三
T2327_.72.0038b13: 時無二一斗體一故。何智度論引二一斗米喩一。雖
T2327_.72.0038b14: 一乘三乘乎 答云。此先徳有二二傳一。一云
T2327_.72.0038b15: 一斗米分レ三時。一斗在二三中一。分レ三不レ失二一
T2327_.72.0038b16: 斗體一。所以法與レ喩甚善相合也。一云。約レ喩
T2327_.72.0038b17: 有二全喩分喩一。所以必不レ取二全分相似一取二少
T2327_.72.0038b18: 分相似一。譬如佛御齒喩レ蒜。取二其色白一而
T2327_.72.0038b19: 不レ取レ臭。如レ此一斗米分レ三取與二三人一。當レ爲
T2327_.72.0038b20: レ喩。不レ取二分三無一斗體一當也。故涅槃經云。
T2327_.72.0038b21: 凡所レ引喩不二必盡取一。或取二少分一或取二多分一
| T2327_.72.0038b22: | 或全取故 | 云云 | 問。約機顯理差別門意何 |
T2327_.72.0038b24: 顯理差別一明二一乘三乘異一。三乘機云二劣機一
T2327_.72.0038b25: 爲レ是顯二淺理一。一乘機云二勝機一爲レ是顯二深
T2327_.72.0038b26: 理一。淺理者三乘教也。但説二一相一寂等法一主
T2327_.72.0038b27: 伴不二具足一。所以云二淺理一。一乘教顯二三種世
T2327_.72.0038b28: 間圓滿十身無盡一大法身理一。所以云二深理一。
T2327_.72.0038b29: 故章云。此明二一乘法門主伴具足一故云二無盡
| T2327_.72.0038c01: | 佛法一。不レ同二三乘一相一寂等法一也 | 云云 | 一相 |
T2327_.72.0038c03: 一味之法。所謂解脱相滅相究竟涅槃常寂
| T2327_.72.0038c04: | 滅相。終歸二於空一 | 云云 | 文意一相者同一無 |
T2327_.72.0038c06: 者皆此空異名。同以二人法二空一爲二彼體一故
T2327_.72.0038c07: 云二終空於空一。是云二一相一寂等法一。所以不
T2327_.72.0038c08: レ同二三乘一相一寂等法一也 問。以レ何知二一
T2327_.72.0038c09: 相者同一無相云事一 答。大般若經三百八
T2327_.72.0038c10: 十三云。通
達一切有爲無爲一皆同一相。所| T2327_.72.0038c11: | 謂無相 | 云云 | 問。依レ何證二約機顯理差別一 |
T2327_.72.0038c13: 示以二聲聞道一令レ出二於衆苦一。復有二衆生一諸根
T2327_.72.0038c14: 少二明利一樂二於因縁法一。爲説二辟支佛道一。若人
T2327_.72.0038c15: 根明利有二大慈悲心一饒
益諸衆生一。爲説二菩T2327_.72.0038c16: 薩道一。若有二無上心一決定樂二大事一。爲示二於十
| T2327_.72.0038c17: | 佛身一説二無盡佛法一 | 云云 | 以二是文一證也。既文 |
T2327_.72.0038c19: 乘劣機一唯顯二一相一寂等淺理一。亦既云二説無
T2327_.72.0038c20: 盡佛法一不レ云二爲説菩薩道一。所以爲二一乘勝
T2327_.72.0038c21: 機一顯二重重無盡深理一云也 問。此文證爲二
T2327_.72.0038c22: 三乘菩薩一顯二淺理一爲二一乘一顯二深理一也。何故
T2327_.72.0038c23: 具説二聲聞縁覺等三乘一 答。章云。此地中
T2327_.72.0038c24: 作二大法師一明二説法儀軌一。是故開
示一乘三乘| T2327_.72.0038c25: | 文之差別一 | 云云 | 問。此章文意何 答。此地者 |
T2327_.72.0038c27: 法師一流二四辯七辯一。以二一音一説法。一語言中
T2327_.72.0038c28: 演
説無邊契經海一。三乘人聞是各別得レ解。所T2327_.72.0038c29: 以今此具説二三乘一故云二明説法儀軌開示三
T2327_.72.0039a01: 乘差別一 問。何以知下菩薩一語中演
説無邊T2327_.72.0039a02: 契經海一云事上 答。華嚴經云。如來於二一語
| T2327_.72.0039a03: | 言中一演説無邊契經海一 | 云云 | 又維摩經云。佛 |
説法一。衆生隨レ類各得レ解。或有二恐| T2327_.72.0039a05: | 怖一或歡喜或生二厭離一或斷レ疑 | 云云 | 凡夫恐怖。 二乘厭離。 |
| T2327_.72.0039a06: | 地前菩薩斷レ疑。准知佛菩薩 亦分然云事。地上菩薩歡喜了 |
T2327_.72.0039a08: 漸深漸細相
似一乘一。所以三乘即名二一乘一言T2327_.72.0039a09: 也 問。何其三乘教漸深漸細相
似一乘一 T2327_.72.0039a10: 答。三乘教中説二靈山穢土即淨土一。同三一乘教
T2327_.72.0039a11: 中説二花藏世界即娑婆穢土一。亦三乘教中説下
T2327_.72.0039a12: 龍女往二南方無垢世界一一刹那頃成佛轉法
T2327_.72.0039a13: 輪上。同一乘教中説二初發心時便成正覺等一。復
T2327_.72.0039a14: 三乘教中説下須彌攝二芥子中一大海水入中一毛
T2327_.72.0039a15: 端上。同一乘教中於二一塵中一含二十方一等説也
T2327_.72.0039a16: 問。何三乘教説二靈山穢土即名二淨土一
| T2327_.72.0039a17: | 答。法花經曰。常在二靈鷲山一 | 云云 | 意娑婆穢 |
T2327_.72.0039a19: 受用身佛言二我常在靈鷲山一。明知靈山穢土
T2327_.72.0039a20: 即名二淨土一云事 問。以レ何知レ爾乎 答。經
T2327_.72.0039a21: 下文云。衆生見二劫盡大火所燒一時。我此土安
| T2327_.72.0039a22: | 隱 | 云云 | 若化身所居土者劫盡之時滅壞。而 |
| T2327_.72.0039a23: | 既我此土安穩 | 云云 | 明知是自受用身佛云事 |
| T2327_.72.0039a24: | 自受用身者即 是報身如來也 |
T2327_.72.0039a26: 答。爲レ引
攝一類一。二爲レ任治諸餘一。三法等T2327_.72.0039a27: 故。四無我等故。五解脱等故。六性不同故。
T2327_.72.0039a28: 七得二二意樂一故。八化者。由二此八義意趣一總
T2327_.72.0039a29: 三乘名二一乘一言也 問。爲引攝一類等十義
T2327_.72.0039b01: 因攝論出。爾勘二彼論正文一説二十義一無レ説二八
T2327_.72.0039b02: 義一。爾物何云下違二論文一約二八義意趣一明中一乘上
T2327_.72.0039b03: 答。二意樂合爲レ一者。第十究竟故約二八義
T2327_.72.0039b04: 意趣一云レ明二一乘一也。二意趣體同故合爲レ一
T2327_.72.0039b05: 也。亦云二第十究竟一乘顯了一乘一也。法無
T2327_.72.0039b06: 我等一乘密意一乘合擧二密意一乘一限
除顯T2327_.72.0039b07: 了一乘一。所以云二八義意趣一也 問。何故初九
T2327_.72.0039b08: 一乘名二密意一乘一。後第十一乘名二顯了一乘一
T2327_.72.0039b09: 答。初九一乘對下不定種姓人可二成佛一密
T2327_.72.0039b10: 意上存レ三説レ一。所以云二密意一乘一。後第十一
T2327_.72.0039b11: 乘對下三乘五性人就二佛性平等一皆成二佛道一
T2327_.72.0039b12: 理上顯了説二一切皆成佛一。所以云二顯了一乘一
T2327_.72.0039b13: 也 問。約二十義一方便明二一乘一者何 答。一
T2327_.72.0039b14: 對二三寶一分別。二對二四諦一分別。三對二二諦一分
T2327_.72.0039b15: 別。四對二有過無過一分別。五對二人及智一分
T2327_.72.0039b16: 別。六對二解了法一分別。七對二三乘小乘一分別。
T2327_.72.0039b17: 八對二大乘中乘小乘一分別。九對二世間出世
T2327_.72.0039b18: 間出出世間一分別。十對二譬喩一分別也。且對二
T2327_.72.0039b19: 三寶一分別者。佛寶名二一乘一法寶僧寶名二三
T2327_.72.0039b20: 乘一言也。佛法同無盡。所以名二一乘一。法寶僧
T2327_.72.0039b21: 寶即不定。所以云二三乘一也。佛寶同別教一乘
T2327_.72.0039b22: 故云二同無盡一。法寶望二佛寶一劣。由二僧寶一勝。僧
T2327_.72.0039b23: 寶望二僧寶一劣。由レ餘勝。所以云二不定一也。對二
T2327_.72.0039b24: 四諦一者。滅諦名二一乘一。餘三諦名二三乘一云也。
T2327_.72.0039b25: 滅諦同無盡。所以名二一乘一。餘三諦即不定。所
T2327_.72.0039b26: 以云二三乘一也。對二二諦一者。第一義諦名二一乘一。
T2327_.72.0039b27: 世俗諦名二三乘一也。第一義諦同無盡。所以
T2327_.72.0039b28: 名二一乘一。世俗諦即不定。所以名二三乘一也。對二
T2327_.72.0039b29: 有過無過一者。有過者有二恐怖一。無過者無二恐
T2327_.72.0039c01: 怖一。即有二恐怖一名二三乘一。無二恐怖一名二一乘一也。
T2327_.72.0039c02: 有二恐怖一不定故名二三乘一。無二恐怖一同無盡故
T2327_.72.0039c03: 名二一乘一也。謂有二恐怖一者未レ斷
盡煩惱一人。T2327_.72.0039c04: 無二恐怖一者煩惱已斷盡人也 問。對二人及
T2327_.72.0039c05: 智一者。於二人及智一各有二三種一。若有レ人成
就甚T2327_.72.0039c06: 深法智一。若有レ人成
就隨順法智一。及有レ人T2327_.72.0039c07: 於二甚深法一讓下非二是我所知法一唯佛菩薩所
T2327_.72.0039c08: 知上。約二此三種智一。成
就初甚深智一人名二一T2327_.72.0039c09: 乘一。成
就後二智一人名二三乘一云也。成就初甚T2327_.72.0039c10: 深智一人同無盡。所以名二一乘一。成
就隨順法T2327_.72.0039c11: 智一人及讓下於二甚深法一非二此我所知法一但佛
T2327_.72.0039c12: 菩薩所知上人不定。所以名二三乘一。成
就甚深T2327_.72.0039c13: 法智一者。初地以上位無漏智。成
就隨順法T2327_.72.0039c14: 智一人者三賢位有漏智第三智十信位智也。
T2327_.72.0039c15: 對二解了法一者。無分別現量證二眞如一名二一乘一。
T2327_.72.0039c16: 隨文取義名二三乘一言也。無分別現量證二眞
T2327_.72.0039c17: 如一同無盡。所以名二一乘一。隨文取義即不定。
T2327_.72.0039c18: 所以名二三乘一也。對二一乘三乘小乘一分別者。
T2327_.72.0039c19: 同教一乘名。同無盡故。三乘小乘名二三乘一。即
T2327_.72.0039c20: 不定故。對二大乘中乘小乘一分別者。大乘名二
T2327_.72.0039c21: 一乘一。同無盡故。中乘小乘名二三乘一。不定
T2327_.72.0039c22: 故。對二世間出世間出出世間一者。出出世間
T2327_.72.0039c23: 名二一乘一。同無盡故。世間出世間名二三乘一。不
T2327_.72.0039c24: 定故。地前位名二世間一。從二初地一至三于出二七
T2327_.72.0039c25: 地一名二出世間一。八地以上出出世間也。出世
| T2327_.72.0039c26: | 説出世故出出世 | 云云 | 對二譬喩一分別者。勇猛 |
作難レ爲事一之人王解二髻中珠一歟。名二一T2327_.72.0039c28: 乘一。同無盡故。有人至二親友家一醉酒而臥。親
T2327_.72.0039c29: 友内衣裏繋二無價寶珠一等云設言。窮子與二寶
| T2327_.72.0040a01: | 藏一等云名二三乘一。即不定故 | 無盡不定義准二初 方便一可レ知レ之 |
T2327_.72.0040a03: 義由二勝鬘經一説。第六義由二楞伽經一説。第七
T2327_.72.0040a04: 義由二梁攝論一説。後三義由二法花經一説 問。
T2327_.72.0040a05: 何故三乘中説二一乘名一 答。引
攝三乘人一T2327_.72.0040a06: 入二一乘一時。爲レ令レ易二信解一三乘中説二一乘
T2327_.72.0040a07: 名一也 問。文云。依二上諸義一則三乘等並名二
T2327_.72.0040a08: 一乘一者心何 答。由二上法相交參等七義一總
T2327_.72.0040a09: 三乘名二一乘一云事結文也
T2327_.72.0040a10: 問。文云。明二三乘一亦有二三種一者何 答。一
T2327_.72.0040a11: 者一乘三乘小乘名二三乘一。二者大乘中乘小
T2327_.72.0040a12: 乘名二三乘一也。第三段闕文章文不レ述 問。
T2327_.72.0040a13: 且一乘三乘小乘名二三乘一者。上既云二一小乘
T2327_.72.0040a14: 三乘合爲二乘一。何今開二一乘三乘小乘一爲レ三
| T2327_.72.0040a15: | 答。章曰。此爲レ顯二法本末一故 | 云云 | 問。此 |
T2327_.72.0040a17: レ本愚法小乘爲レ末。爲レ顯二此法本末一開
立三T2327_.72.0040a18: 乘一也 問。依二何法一開二愚法小乘一 答。文
| T2327_.72.0040a19: | 云。上開二一乘一下開二愚法一。故有二三也一 | 云云 | 文 |
T2327_.72.0040a21: 以立二三乘一云也 問。何時開何時合 答。上
T2327_.72.0040a22: 一乘合二三乘一愚法合二迴心一立二二乘一。今此三
T2327_.72.0040a23: 乘中開
出一乘一迴心中開出愚法一立レ三。所T2327_.72.0040a24: 以五教引二經文一云。愚法二乘並在二所引諸子
| T2327_.72.0040a25: | 中一 | 云云 | 故知三乘外別有二小乘一。又曰。三車 |
| T2327_.72.0040a26: | 引二諸子一 | 云云 | 故知小乘外別有二三乘一。或云下 |
| T2327_.72.0040a27: | 三人倶出至二露地一已更別授中大白牛車上 | 云云 |
| T2327_.72.0040a28: | 故知三乘外別有二一乘一 | 云云 | 問。何以知愚 |
T2327_.72.0040b01: 彼愚法一約二大乘終教以去一並不レ名二究竟出
| T2327_.72.0040b02: | 三界一故 | 云云 | 意愚法小乘望二終教以去一。宗意 |
T2327_.72.0040b04: 内一。所以迴
心共教大乘一。由二其共教大乘一更T2327_.72.0040b05: 出レ宅故。愚法二乘在二所引諸子中一也 問。
T2327_.72.0040b06: 何故愚法小乘不レ名二究竟出三界一 答。文
| T2327_.72.0040b07: | 曰。以二人執煩惱未拔故。但能攝伏而已 | 云云 |
T2327_.72.0040b09: 八使未斷百二十八使且斷六識相應煩惱未
T2327_.72.0040b10: 斷七識相應煩惱復伏現行未斷種子但能攝
T2327_.72.0040b11: 伏事一故。是等煩惱未斷盡故。不レ名二究竟
T2327_.72.0040b12: 出三界一。迴心二乘是等煩惱永斷盡故。究竟
T2327_.72.0040b13: 出二三界一 問。爾其九十八種百二十八使者
T2327_.72.0040b14: 何 答。具如二斷障義一所レ可レ知也 問。爾其
T2327_.72.0040b15: 六識相應煩惱七識相應煩惱者如何云レ爾
T2327_.72.0040b16: 答。隨
順前六識一起煩惱名二六識相應一。前T2327_.72.0040b17: 六識及第七末那相應起煩惱云二七識相應
T2327_.72.0040b18: 煩惱一。四阿含經中説二六識一未レ説二第七第八
T2327_.72.0040b19: 二識一。説二九十八使一未レ説二百二十八使一。所以
T2327_.72.0040b20: 云下愚法二乘但斷二六識相應煩惱一未レ斷二七
T2327_.72.0040b21: 識相應煩惱一等上。凡云二八識相應煩惱一。貪嗔
T2327_.72.0040b22: 癡三五識相應起。第六識強分別識故具起二
T2327_.72.0040b23: 十煩惱一。第七識但起レ四我癡我見我慢我愛。
| T2327_.72.0040b24: | 第八識無記故不レ起二煩惱一 | 具如二五教下 卷斷惑章一 | 問。 |
T2327_.72.0040b26: 答。五教引二稱問經論一云。一切聲聞辟支佛
T2327_.72.0040b27: 人不レ能三如實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩
| T2327_.72.0040b28: | 惱一。但能攝二伏一切煩惱一故 | 云云 | 又法花經曰。 |
| T2327_.72.0040b29: | 汝等所得非二眞滅度一 | 云云 | 復云。若不レ信二此 |
| T2327_.72.0040c01: | 法一。實得二阿羅漢一無レ有二是處一 | 云云 | 或大品經 |
| T2327_.72.0040c03: | 蜜一 | 云云 | 以二是等文一知下愚法二乘不レ名二究竟 |
T2327_.72.0040c05: 二乘不レ名二究竟出三界一云事上 答。一切聲
T2327_.72.0040c06: 聞辟支佛人不レ能三如實修二四無量等一者。謂
T2327_.72.0040c07: 一切聲聞辟支佛者愚法二乘。四無量者自
T2327_.72.0040c08: 利利他行。意迴心二乘所證四無量實。愚法
T2327_.72.0040c09: 二乘所證四無量假也。又汝等所得非二眞滅
T2327_.72.0040c10: 度一者。謂汝等愚法二乘意。愚法二乘彼教中
T2327_.72.0040c11: 所説伏二煩惱障現行一。未レ説二彼教中煩惱障種
T2327_.72.0040c12: 子不斷一。所以彼所二證得一涅槃非二實涅槃一也。
T2327_.72.0040c13: 又若不レ信二此法一得二阿羅漢果一無レ有二是處一
T2327_.72.0040c14: 者。迴心二乘信
受大乘法一故易レ信二一乘法一。T2327_.72.0040c15: 所以得二阿羅漢果一。愚法二乘未レ信
受大乘T2327_.72.0040c16: 法一故難レ信二一乘法一。所以不レ能レ得二實阿羅漢
T2327_.72.0040c17: 果一。若不レ信二此法花一乘一得二實阿羅漢果一者
T2327_.72.0040c18: 無レ有二是處一言也。又當學般若波羅蜜者。謂
T2327_.72.0040c19: 般若波羅蜜者大乘也。意依二共教大乘中説
T2327_.72.0040c20: 迴心二乘教一修行得二實阿羅漢果一。修
行愚法T2327_.72.0040c21: 二乘教一非レ得二實阿羅漢果一。所以依二共教大
T2327_.72.0040c22: 乘中説迴心二乘教一修行。彼可レ得二實阿羅漢
T2327_.72.0040c23: 果一言也。故以二此文一知愚法二乘不レ名二究竟
T2327_.72.0040c24: 出三界一云事。所以五教總釋二上所引經論文
| T2327_.72.0040c25: | 言一。是故當レ知羅漢實義在二大乘中一 | 云云 | 問。 |
T2327_.72.0040c27: 由二大乘教一得二實阿羅漢果一。非下依二愚法二乘
T2327_.72.0040c28: 四阿含教一得中實阿羅漢果上也。四阿含説二阿
T2327_.72.0040c29: 羅漢等果一。假阿羅漢果非レ實言也 問。以二經
T2327_.72.0041a01: 中愚法二乘一並在二所引諸子中一指二何經一
T2327_.72.0041a02: 答。指二上所引彌勒所問經法花經大品經一
T2327_.72.0041a03: 問。爾其經中無下説二愚法二乘一並在中所引諸
T2327_.72.0041a04: 子中上。何五教師引二愚法二乘一並在二所引諸子
T2327_.72.0041a05: 中一 答。是五教師得レ意引也。非二經正文一
| T2327_.72.0041a06: | 正文如 上所引 | 問。何故但不レ言三愚法二乘在二三界 |
T2327_.72.0041a08: 説迴心二乘教引二愚法二乘一合出二三界一故。
T2327_.72.0041a09: 其共教大乘教云二能引一。愚法二乘其教所引。
T2327_.72.0041a10: 可レ出レ宅故云二在所引諸子中一也。意共教大
T2327_.72.0041a11: 乘教名二能引一愚法二乘名二所引一言也
T2327_.72.0041a12: 問。深密等經瑜伽等論説。第七識與二四煩
T2327_.72.0041a13: 惱一相應。第八識中持二煩惱種子一。是等煩惱
T2327_.72.0041a14: 斷盡及得二阿羅漢果一。所以可レ云下愚法二乘
T2327_.72.0041a15: 約二大乘始教以去一不
名二究竟出三界一。何今T2327_.72.0041a16: 云下超二始教一約二終教以去一不
名二究竟出三界一T2327_.72.0041a17: 答。今此總深密經瑜伽等論名二終教一者。始
T2327_.72.0041a18: 教非レ言二終教以去一。所以不二相違一 問。若爾
T2327_.72.0041a19: 何疏判二般若深密等經一説二定性無性不成
T2327_.72.0041a20: 佛一故攝二始教一。法花涅槃等經説二定性無性成
T2327_.72.0041a21: 佛一故攝二終教一 答。判二始終二教一五教與二疏
T2327_.72.0041a22: 意一別 問。何異 答。五教依二空不空門一判二
T2327_.72.0041a23: 始終二教一疏由二成佛門一判二始終二教一。今由二
T2327_.72.0041a24: 空不空門一總深密等經瑜伽等論攝二終教一。所
T2327_.72.0041a25: 以不二相違一。五教意深密經説二三性眞如不空
T2327_.72.0041a26: 道理一故攝二終教一。般若經説二諸法皆空道理一
T2327_.72.0041a27: 故攝二始教一言也。疏意般若經説二定性無性皆
T2327_.72.0041a28: 成佛一故攝二終教一。深密經説二空性無性不成
T2327_.72.0041a29: 佛一故攝二始教一言也 問。阿羅漢以二實義一時
T2327_.72.0041b01: 在二大乘中一者。聲聞等三藏唯具二大乘中一不
T2327_.72.0041b02: レ具二小乘中一耶 答。小乘中不レ具。所以普超
T2327_.72.0041b03: 三昧經云。唯大乘中得レ有レ三。謂聲聞藏縁
| T2327_.72.0041b04: | 覺藏菩薩藏。餘二乘中則無レ此也 | 云云 | 問。 |
T2327_.72.0041b06: 藏聲聞縁覺菩薩教理行果一故名三三藏生生
T2327_.72.0041b07: 任
持三乘出世果一。爲二所依一故以二依義一名二三T2327_.72.0041b08: 地一。有二運載義一故名二三乘一。所以異體是即同
T2327_.72.0041b09: 問。唯大乘中具二三藏一。小乘中不レ具者。何
T2327_.72.0041b10: 云下疏約二三乘一有中三種上。一始別終同三乘謂。
T2327_.72.0041b11: 如二小乘中説一。又何同教門下文云。小乘中亦
T2327_.72.0041b12: 有レ三聲聞法縁覺法及佛法乎 答。始別同
T2327_.72.0041b13: 三乘以義分二三乘一。小乘中有二三種三乘一開合
T2327_.72.0041b14: 云二三乘一。今此別別開二三乘一於二大小乘中一論二
| T2327_.72.0041b15: | 具不具一。所以不レ可レ爲レ例 | 具准レ上可 レ知レ之 | 問。文云。 |
T2327_.72.0041b17: 昧經文與二入大乘論一同云事上也 問。法花經
T2327_.72.0041b18: 臨門三車者。喩約レ法何 答。喩二大乘中三藏
T2327_.72.0041b19: 即共教大乘一。謂大乘中三藏者。聲聞藏縁覺
T2327_.72.0041b20: 藏菩薩藏。若約レ喩羊鹿牛車即如レ次配二普超
T2327_.72.0041b21: 三昧經一中。若指レ教。般若深密等經 問。臨
T2327_.72.0041b22: 門三車喩二大乘中三乘一。不レ喩二愚法二乘一
T2327_.72.0041b23: 答。爾不レ喩 答。章曰。門外三車不レ過二愚
| T2327_.72.0041b24: | 法一。法花非二小乘一故 | 云云 | 意法花經既是大 |
T2327_.72.0041b26: 小乘一云也 問。愚法二乘所レ修斷惑證理
T2327_.72.0041b27: 行與二不愚法二乘所修行斷惑理證行一有二何
T2327_.72.0041b28: 異一。愚法二乘教不レ喩二臨門三車一 答云。是
T2327_.72.0041b29: 大乘論與二小乘論一有二多不同一 問。其不同
T2327_.72.0041c01: 何 答。小乘教中説レ斷二九十八使一。大乘教中
T2327_.72.0041c02: 説レ斷二百二十八使一。又小乘教中説レ伏二煩惱
T2327_.72.0041c03: 障礙一不レ説レ斷二種子一。大乘教中説レ斷二煩惱障
| T2327_.72.0041c04: | 種子一 | 得者現 行耳 | 又小乘教中不レ説三分斷二所知障一。 |
T2327_.72.0041c06: レ有二頓出離人一。大乘教中説二大頓出離人一。或
T2327_.72.0041c07: 小乘中不レ説三十煩惱倶迷二四諦理一。大乘中
T2327_.72.0041c08: 説三十煩惱共惑二四諦理一。由二是等不同一愚法
T2327_.72.0041c09: 二乘斷惑證理行不愚法二乘斷惑證理行別
T2327_.72.0041c10: 云。所以愚法二乘教不レ喩二臨門三車一。故章
T2327_.72.0041c11: 云。瑜伽聲聞決擇及雜集等論辨二聲聞等教
T2327_.72.0041c12: 行位果及斷惑分齊一與二婆娑倶舍等一不同者
| T2327_.72.0041c13: | 是事也 | 云云 | 問。此文意何 答。聲聞決擇者 |
T2327_.72.0041c15: 等大乘論中説二斷惑證理一。婆娑倶舍等小乘
T2327_.72.0041c16: 論中説二斷惑證理一不同云也。問。文是故當
T2327_.72.0041c17: レ知一乘三乘小乘分齊別者何 答。不共般
T2327_.72.0041c18: 若名二一乘一。共教般若名二三乘一。不共般若者
T2327_.72.0041c19: 不思議經即花嚴經也。般若者諸大乘經通
T2327_.72.0041c20: 名也。説二皆智慧事一故。三乘人倶不レ被レ教
T2327_.72.0041c21: 故云二不共一也。説二重重無盡義一故非二二乘所
T2327_.72.0041c22: 知一。所以名二不思議經一。智度論云。不思議經
T2327_.72.0041c23: 者即指二花嚴一。是所以知レ云レ爾。又智度論
| T2327_.72.0041c24: | 云。共者摩訶衍經及餘方等經 | 云云 | 此文意。 |
T2327_.72.0041c26: 名。即般若深密等經。三乘人共所レ被レ教故
T2327_.72.0041c27: 云二共教一。説二三乘人智慧事一故名二般若一
T2327_.72.0041c28: 問。花嚴三乘人倶不レ被故名二不共一者。阿含
T2327_.72.0041c29: 等經亦一乘不共故名二不共一乎 答。爾無
T2327_.72.0042a01: レ妨。所以章云。四阿含經亦名二不共一。以三唯
| T2327_.72.0042a02: | 説二愚法二乘教一故 | 云云 | 問。於二大乘一有二共小 |
T2327_.72.0042a04: 小乘不共大乘小乘一乎 答。爾有也。不共小
T2327_.72.0042a05: 乘大乘者三外別教一乘。共小乘大乘者三
T2327_.72.0042a06: 乘中共教大乘也。共大乘小乘者迴心二乘。
T2327_.72.0042a07: 不共大乘小乘者愚法二乘也 問。分二一乘
T2327_.72.0042a08: 三乘小乘一。章師得レ心分歟。若有二所依論文一
T2327_.72.0042a09: 乎 答。梁攝論云。善成立有二三種一。一小
T2327_.72.0042a10: 乘。二三乘。三一乘。第三一乘最居レ上故
| T2327_.72.0042a11: | 名二善成立一 | 云云 | 問。第三一乘最居レ上故名二 |
T2327_.72.0042a13: 乘三乘一乘一。亦何五教列二一乘三乘小乘一
T2327_.72.0042a14: 答。分二一乘三乘小乘一。疏有二二門一。一依本起
T2327_.72.0042a15: 末門。二攝末歸本門。五教由二依本起末門一
T2327_.72.0042a16: 列二一乘三乘一。疏由二攝末歸本門一列二小乘三
T2327_.72.0042a17: 乘一乘一也。或列教有二從深列淺次第自淺列
T2327_.72.0042a18: 深次第一。五教自深列淺。攝論從淺列深。所
T2327_.72.0042a19: 以不二相違一也 問。慈恩等師難二五教師一云。
T2327_.72.0042a20: 説二大品等經一時有二三乘人一聞レ説二諸法皆空
T2327_.72.0042a21: 道理一。如來一音聲聞人悟二四諦因果道理一得二
T2327_.72.0042a22: 聲聞果一。縁覺人悟二十二縁起因果道理一得二縁
T2327_.72.0042a23: 覺果一。菩薩解二三性三無性唯識六度等因果
T2327_.72.0042a24: 道理一得二無上菩提果一。所以三乘人如來一音
T2327_.72.0042a25: 別解各得二自果一。故有二三乘一云也。而何五教師
T2327_.72.0042a26: 如下大品等經共集二三乘衆一通説二三乘法一具
T2327_.72.0042a27: 獲中三乘益上故云三般若深密等經判二三乘教一
T2327_.72.0042a28: 難 何答乎 答。五教師返難云。説二大品等
T2327_.72.0042a29: 經一時。一音異解得二小果一故有二三乘一者。説二花
T2327_.72.0042b01: 嚴一時何不三異解得二小果一乎。又説二増一等一時
| T2327_.72.0042b02: | 何不三異解得二大果一乎 | 云云 | 問。此難意何 答。 |
T2327_.72.0042b04: 得二三乘因果一故有二三乘一者。説二花嚴一時一音
T2327_.72.0042b05: 異解有下得二二乘果一人上故可レ有二三乘一。亦説二阿
T2327_.72.0042b06: 含等經一時一音異解有下得二大乘果一人上故有二
T2327_.72.0042b07: 三乘一。爾物何説二花嚴經一時唯有下得二一乘果一
T2327_.72.0042b08: 人上無下得二二乘果一人上。復何説二四阿含經一時但
T2327_.72.0042b09: 有下得二小乘果一人上無下得二大乘果一人上。所以汝
T2327_.72.0042b10: 所レ難都不レ應二道理一。爾不レ可レ難言也 答。就二
T2327_.72.0042b11: 五教師御意一者可レ云。説二花嚴經一時大乘人
T2327_.72.0042b12: 得二大乘果一説二阿含經一時小乘人得二小乘果一
T2327_.72.0042b13: 説二大品等經一時三乘人具各得二三乘自果一言
T2327_.72.0042b14: 也 問。文是故當レ知三宗各別理疑也者。此
T2327_.72.0042b15: 文心何 答。一乘三乘小乘別事。決定一乘
T2327_.72.0042b16: 三乘小乘若同歟若異歟。不レ可二更疑一云也
T2327_.72.0042b17: 問。若爾維摩經云。佛以二一音一演
説法一衆生T2327_.72.0042b18: 隨レ類各得レ解等。以二是文一見。有下三乘人一
T2327_.72.0042b19: 音異解各得二三乘一出世果理上 答。彼説二維
T2327_.72.0042b20: 摩經一對二三乘機一欲レ令レ悟二三乘人一故三乘別
T2327_.72.0042b21: 悟。説二花嚴等一乘教阿含等小乘教一時非二一
T2327_.72.0042b22: 音異解一。所以不二相違一 問。章云。大乘中乘
T2327_.72.0042b23: 小乘爲二三乘一者何 答云。此有二三義一。一者三
T2327_.72.0042b24: 外一乘三中大乘合爲二大乘一。愚法縁覺迴心
T2327_.72.0042b25: 縁覺合爲二中乘一。愚法聲聞迴心合爲二小乘一。所
T2327_.72.0042b26: 以五教云。融二一乘一同二大乘一合二愚法一同二小
| T2327_.72.0042b27: | 乘一故唯三也 | 云云 | 二者上除二一乘一下除二愚法 |
T2327_.72.0042b29: 名二中乘一。迴心聲聞名二小乘一。所以章云。大乘
| T2327_.72.0042c01: | 中自有二三乘一 | 云云 | 三者除二一乘三乘一愚法小 |
T2327_.72.0042c03: 乘一。所以章云。小乘中有レ三。如三小論中有二聲
T2327_.72.0042c04: 聞法縁覺法及佛法一。此中佛法但慈悲愛行
| T2327_.72.0042c05: | 等異二於二乘一故 | 云云 | 問。小乘中無下修二大乘 |
T2327_.72.0042c07: 答。雖レ無下小乘中修二大乘行一得二大乘果一人上。四
T2327_.72.0042c08: 諦因果道理之上麁修二慈悲愛行等行一。亦三
T2327_.72.0042c09: 無數劫外別百劫修二相好業一成二應果一。何所以
T2327_.72.0042c10: 彼小乘教中所名號。今出同教種處假名二大
T2327_.72.0042c11: 乘中乘小乘一。所以云三小乘中有二佛法一 問。小
T2327_.72.0042c12: 論者何等論 答。謂二小論一者婆娑倶舍等論。
T2327_.72.0042c13: 慈悲愛行等行者。小乘中有相似菩薩修二大
T2327_.72.0042c14: 慈大悲行一云也 問。爾小乘人三身中何身
T2327_.72.0042c15: 名二自果佛身一 答。彼小乘人修二小乘教一中
T2327_.72.0042c16: 説二慈悲愛行等行一菩提樹下而成二丈六釋迦一。
T2327_.72.0042c17: 是則自果佛身。執三從レ此外更亦無二佛身一。所
T2327_.72.0042c18: 以云三小乘中有二佛法一也 問。上明二三乘一有二
T2327_.72.0042c19: 三種一云。釋二第一第二段一了。第三段章文釋
T2327_.72.0042c20: 不述者何云事 答。是云。有二先徳二傳一也。
T2327_.72.0042c21: 有人云寫レ章人寫漏。所云第三段闕也。有人
T2327_.72.0042c22: 云。第三段釋者非。何者釋二第二段一之中第
T2327_.72.0042c23: 三段有二二釋一。一近則第二段中第三段。二遠
T2327_.72.0042c24: 即初明二三乘一有二三種一云中第三段也。謂第
T2327_.72.0042c25: 二段中第三段者云二小乘中亦有
三。如二小乘T2327_.72.0042c26: 中説一。是所以云二第二段闕一者非也
T2327_.72.0042c27: 問。四明二四乘一有二三種一者何 答。一者三外
T2327_.72.0042c28: 一乘三中大乘愚法迴心縁覺并聲聞云二四
| T2327_.72.0042c29: | 乘一。所以章云。開レ一異レ三合二二聲聞一故 | 云云 |
T2327_.72.0043a02: 覺一故上 答。擧二聲聞一影二略縁覺一。准可レ知。所
T2327_.72.0043a03: 以更不レ説二二者一乘三乘小乘人天之四乘一
T2327_.72.0043a04: 問。其三乘等者何 答。三中大乘迴心二
T2327_.72.0043a05: 乘云二三乘一。爲二提謂等五百商人一説二三歸五
| T2327_.72.0043a06: | 戒教一云二人天等一。所以章云。此總開也 | 云云 |
T2327_.72.0043a08: 間出出世間總開言也。謂人者人三洲不レ入二
T2327_.72.0043a09: 北洲一。天者欲界六天色界十八天不レ入二無色
T2327_.72.0043a10: 界一。三者三乘與二人天一云二四乘一。謂三乘者。一
T2327_.72.0043a11: 乘與二大乘一合爲レ一。愚法迴心縁覺爲レ一。愚
T2327_.72.0043a12: 法迴心聲聞爲レ一。菩薩乘獨覺乘聲聞而云二
T2327_.72.0043a13: 三乘一。所以章云。准レ上可レ知レ之
T2327_.72.0043a14: 五明二同教五乘一亦有二三種一。一者一乘三乘
T2327_.72.0043a15: 小乘云二五乘一。謂三乘者三中大乘迴心縁覺
T2327_.72.0043a16: 迴心聲聞云二三乘一。二者三乘與二人天一云二五
T2327_.72.0043a17: 乘一。謂三乘者三外一乘三中大乘合爲レ一。迴
T2327_.72.0043a18: 心二乘爲レ一。愚法二乘爲レ一。云二三乘一。三者
T2327_.72.0043a19: 佛乘與二二乘一天及梵云二五乘一。謂佛乘者一
T2327_.72.0043a20: 乘合二佛乘一。愚法二乘迴心二乘唯除レ人。故
T2327_.72.0043a21: 先耳。六者同教無量乘者。一切法門也。此
T2327_.72.0043a22: 非二五教師私意一。有二所依文一也。所以花嚴
T2327_.72.0043a23: 經入法界品云。於二一世界中一聞レ説二一乘音
| T2327_.72.0043a24: | 或二三四五乃至無量乘一 | 云云 | 約二同教一有二三 |
T2327_.72.0043a26: 乘一故名二同教一。三三乘人共所レ被教故名二同
T2327_.72.0043a27: 教一。初二以二相似義一名二同教一。後一以二共義一名二
T2327_.72.0043a28: 同教一云。上諸同教義不レ過二此三義一 問。此
T2327_.72.0043a29: 三義意何 答。三乘同二一乘一故名二同教一者。
T2327_.72.0043b01: 三乘同教。若指レ教。梵網經等。一乘法説
交T2327_.72.0043b02: 三乘法一故。以二相似義一名二同教一。一乘同二三
T2327_.72.0043b03: 乘一故名二同教一者。一乘同教也。若指レ教花嚴
T2327_.72.0043b04: 經。三乘法説
交一乘法一故。以二相似義一名二同T2327_.72.0043b05: 教一。三乘人共所レ被教故名二同教一者。三乘人
T2327_.72.0043b06: 同聞二深密經一各得二出世益一。故深密經名二三
T2327_.72.0043b07: 乘同教一也。三乘人共聞レ説二法花經一悟二唯一
T2327_.72.0043b08: 無二道理一同得二一乘果一。故法花經名二一乘同
| T2327_.72.0043b09: | 教一也 | 具如 レ上 | 云云 |
T2327_.72.0043b11: 乘云。是一乘三乘有二二門一。一泯權歸實門。二
T2327_.72.0043b12: 攬實成權門。依二此二門一顯二一乘三乘體無
T2327_.72.0043b13: 二一。融本末門意 問。一乘三乘權實既別。何
T2327_.72.0043b14: 云二體無二一 答。泯權歸實門心乍レ有二三乘一
T2327_.72.0043b15: 體即一乘言也。攬實成權門心乍レ在二一乘一體
T2327_.72.0043b16: 即三乘言也。所以章云二體無二同一法界一也。
T2327_.72.0043b17: 意一乘法三乘法皆同以二一法界眞如理一爲
T2327_.72.0043b18: レ體。所以乍レ在二三乘一體即一乘。乍レ在二一乘一
T2327_.72.0043b19: 體即三乘言也 問。一乘三乘同以二一法界
T2327_.72.0043b20: 眞如理一爲體者。何云二三乘權一乘實一立二四
T2327_.72.0043b21: 乘一 答。章云。義門別故權實恒殊。理遍通
| T2327_.72.0043b22: | 故全體無二 | 云云 | 意以下一乘法三乘法同以二 |
體義平等一味而體無二。T2327_.72.0043b24: 以下於二一佛乘一分別爲二三乘人一説中三乘義上一
T2327_.72.0043b25: 乘三乘差別而非レ無二權實一。所以云下三乘外
T2327_.72.0043b26: 別有二一乘一立中四乘上言也。故章云。即不レ壞
T2327_.72.0043b27: レ權而即泯故。三乘即一而不レ礙レ三。即不レ異
| T2327_.72.0043b28: | レ實而即權故。一乘即三乘而不レ礙レ一 | 云云 |
T2327_.72.0043c01: 三乘一如二牛角一常雙可レ有。爾物何云捨二三乘
T2327_.72.0043c02: 權一迴
入一乘實一 答。章云。三乘即一。雖レ具二T2327_.72.0043c03: 存壞一。竟必有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱顯一終
| T2327_.72.0043c04: | 恒無レ盡 | 云云 | 文意者。三乘人迴入一乘一成佛 |
T2327_.72.0043c06: 竟有盡一。迴
入三乘一無下爲二三乘果一道理上。所以T2327_.72.0043c07: 云二一乘終無
盡。故章云。權起必一向頼二於T2327_.72.0043c08: 實一。是故攬レ實實不レ失。實顯未必一向頼二於
| T2327_.72.0043c09: | 權一。故泯レ權權不レ立 | 云云 | 問。若爾可レ云二一乘 |
T2327_.72.0043c11: 迴
入一乘一時。三乘法無二其體一。而於二一佛T2327_.72.0043c12: 乘一分別説二三乘一時。一乘三乘相並存。何不
T2327_.72.0043c13: レ云二三乘即一乘一。譬水隨二風縁一爲レ波。風止時
T2327_.72.0043c14: 無二波相一。而隨二風縁一水波並起。何云二水即
T2327_.72.0043c15: 波一不レ云二波即水一。如レ是三乘即一乘云事亦
T2327_.72.0043c16: 爾也 問。約二一乘三乘四句分別一何 答。或
T2327_.72.0043c17: 唯一乘而非二三乘一。對二普賢等大機一説二一乘
T2327_.72.0043c18: 法一故。即別教一乘。或唯三乘而非二一乘一。對二
T2327_.72.0043c19: 三乘機一説二三乘教一故。即共教大乘。或一乘
T2327_.72.0043c20: 亦三乘。倶有二初説三乘後説一乘一故。即同
T2327_.72.0043c21: 教一乘。或非二一乘三乘一。望二上果海一時言亡
T2327_.72.0043c22: 慮絶故不レ可レ分
別一乘三乘一。所以章云。此四| T2327_.72.0043c23: | 義中隨二於一門一皆收二法體一 | 云云 | 意四句互相 |
T2327_.72.0043c25: 何云三三乘法攝二一乘法一 答。三乘法中自一
T2327_.72.0043c26: 乘法從レ本有。而彼三乘人不レ知下三乘法中
T2327_.72.0043c27: 有二一乘法一法體自相融上。何句一法而有釋。所
T2327_.72.0043c28: 以云三三乘法攝二一乘法一。故章云。如二三乘等
| T2327_.72.0043c29: | 教一以レ不レ知レ一故 | 云云 | 問。約二水與波一四句 |
T2327_.72.0044a02: レ水。以レ水攝レ波故。或水波並現故。或非レ水
T2327_.72.0044a03: 非レ波。互奪不同故 問。互奪不同故云意何
T2327_.72.0044a04: 答。但云レ水時無二波相一。唯云レ波時無二水體一。
T2327_.72.0044a05: 所以互奪不同也
T2327_.72.0044a06: 問。文云。餘釋二乘名體等一並如二別處説一者。此
T2327_.72.0044a07: 文意何 答。上別教門以二十差別門一釋下一乘
T2327_.72.0044a08: 與二三乘一別上。今此同教門説二一乘二乘三乘一。
T2327_.72.0044a09: 雖レ明二一乘同教三乘同教一未レ釋二乘名體一。釋二
T2327_.72.0044a10: 乘名體一等具如二起信論疏并廣疏中釋云一也。
T2327_.72.0044a11: 起信論疏云。大者當體爲レ名包含爲レ義。就
T2327_.72.0044a12: レ喩爲レ名運載爲レ功。用體合擧故名二大乘等一
| T2327_.72.0044a13: | 也 | 云云 | 文意者。大者眞如三大。即體大相 |
T2327_.72.0044a15: 善因果一故包含爲レ義。譬如世間車能乘所乘
T2327_.72.0044a16: 乘所至處具此三爲二運載一。眞如三大亦爾。能
T2327_.72.0044a17: 乘所乘乘所至處三具處二運載一。所以名二大
T2327_.72.0044a18: 乘一也 問。何云二能乘所乘乘所至處一 答。
T2327_.72.0044a19: 約二本覺佛性一有二三位一。即一自性住佛姓。二
T2327_.72.0044a20: 引出佛性。三至得果佛性。即配二能乘所乘
T2327_.72.0044a21: 乘所至處一 問。何云二自性住佛性等一 答。本
T2327_.72.0044a22: 覺智名二自性住佛性一。即從二無始一在二有情身
T2327_.72.0044a23: 中一眞如理。始覺智名二引出佛性一。即依二本覺
T2327_.72.0044a24: 智一所二修顯一始覺無漏智。佛果位云二至得佛
T2327_.72.0044a25: 性一 問。約二始覺智一有二幾種一。答。有二三種一。即一
T2327_.72.0044a26: 相似覺。三賢位起始覺智也。二隨分覺。自二初
T2327_.72.0044a27: 地一至二于第十地一起始覺智也。三究竟覺。佛
T2327_.72.0044a28: 果位起始覺智也。即初二引出佛性。後一至
T2327_.72.0044a29: 得果佛性也 問。何以知下自性住佛性名二所
T2327_.72.0044b01: 乘一云事上 答。起信論云。一切諸佛本所乘
T2327_.72.0044b02: 故。一切菩薩皆乘二此法一到二如來地一故。以謂
T2327_.72.0044b03: 一切諸佛本所乘故皆乘二此法一者自性住佛
T2327_.72.0044b04: 性。一切菩薩者引出佛性。到如來地故者至
T2327_.72.0044b05: 得果佛性也 問。大乘者爾也。一乘者何乎
T2327_.72.0044b06: 答。一乘者漢語。梵云二翳迦衍一。乘體無二
T2327_.72.0044b07: 故名二一乘一也 問。本覺智名二佛果一。若始覺
T2327_.72.0044b08: 知名二佛果一 答。起信論疏云。以始覺者即
| T2327_.72.0044b09: | 同二本覺一 | 云云 | 意依二本覺一有二始覺一。依二不覺一 |
T2327_.72.0044b11: 本覺一同本覺故無二不覺一。無不覺故無二始覺一。
T2327_.72.0044b12: 無始覺故無二本覺一。無二本覺一故平等。平等而
T2327_.72.0044b13: 言亡慮絶。此故佛果圓融肅焉而無二住處一言
| T2327_.72.0044b14: | 也 | 不覺者無明也。具 如二起信論疏一 | 問。宗調度章疏中一乘名 |
T2327_.72.0044b16: 乘法略有二四種一。一謂一乘理一乘教一乘因
T2327_.72.0044b17: 一乘果。如レ是四法更互相應倶運二一人一令
T2327_.72.0044b18: レ到二薩般若一。故此四法名二一乘一。譬如三四馬更
| T2327_.72.0044b19: | 相應倶作二一運一。故説二四馬一名二一乘一 | 云云 |
T2327_.72.0044b21: 若同異歟 反問。先瑜伽四車者何 反答。
T2327_.72.0044b22: 鹿牛馬象是彼瑜伽論所説四車也 答。指
| T2327_.72.0044b23: | 事云。所喩雖レ異義意無別。故取爲レ證 | 云云 |
T2327_.72.0044b25: 十六一云。作二四車喩一。大乘中地前地上位所
T2327_.72.0044b26: 見別開云二四車一者。一鹿喩。聲聞最劣故。與
T2327_.72.0044b27: レ此不レ同。此中取二居山一故獨覺喩。二牛喩。獨
T2327_.72.0044b28: 覺勝二聲聞一故。三馬喩。地前所見菩薩勝二上
T2327_.72.0044b29: 二一故。亦喩二涅槃四象喩一。地上所見涅槃以二
| T2327_.72.0044c01: | 最勝一故 | 云云 |
T2327_.72.0044c03: 牛車應是レ權。得二乘之名一故。如二羊鹿車一立
T2327_.72.0044c04: 時。差二何過一可レ遮 答。付二相符過闕無同喩
T2327_.72.0044c05: 過所立不成過一遮 問。爾其等過有方何
T2327_.72.0044c06: 答。今敵論者宗。一乘融
攝三乘一許レ權。爾物T2327_.72.0044c07: 今不レ置二簡別言一。但立二汝大白牛車云
權。有二T2327_.72.0044c08: 相符過一。又二乘融
攝一乘一許レ實。爾物亦T2327_.72.0044c09: 不レ安二簡別一立二一同喩一。如二羊鹿車一。有二闕無同
T2327_.72.0044c10: 喩一。故不レ成二所立一。所以有二所立不成過一
T2327_.72.0044c11: 問。何故但不レ立二大白牛車可
權。必加二汝執T2327_.72.0044c12: 言一 答。大白牛車實云事。但立二敵論者宗一
T2327_.72.0044c13: 不レ立二立論者宗一。爾物不レ加二汝執言一唯立二大
T2327_.72.0044c14: 白牛車應
權。有二自所別不成過一。今遮二此T2327_.72.0044c15: 過一而加二汝執言一也。
T2327_.72.0044c16: 問。何言二自所別不成過一 答。佛法對二外人一
T2327_.72.0044c17: 立レ量云。我應レ無。不レ可レ得故。如二龜毛等一立
T2327_.72.0044c18: 時。立者佛法不レ許レ我。爾物有法擧二我見一。立
T2327_.72.0044c19: 者自不レ成二所別我一。所以有二自所別不成過一。
T2327_.72.0044c20: 是即自所別不成過。本作法如レ此。立者宗
T2327_.72.0044c21: 不レ許二大白牛車云レ實事一。爾物有法擧二大白
T2327_.72.0044c22: 牛車一。見立者自不レ成二所別大白牛車一。所
T2327_.72.0044c23: 以有二自所別不成過一 問。何云二相符過一
T2327_.72.0044c24: 答。眼見色聲所聞青蓮花香立等。是相
符本T2327_.72.0044c25: 作法一。如レ此敵者宗。一乘融
攝三乘一大白牛T2327_.72.0044c26: 車許レ權。爾物云レ爾人立二大白牛車權一有二相
T2327_.72.0044c27: 符之過一也 問。何云二無同喩過所立不成過一
T2327_.72.0044c28: 答。聲應レ常無二質礙一故。如レ覺立。是所立
T2327_.72.0044c29: 不レ成二本作法一 問。爾是有二所立不成過一方
T2327_.72.0045a01: 何 答。覺無二質礙一而無常物。爾立二聲應レ常
T2327_.72.0045a02: 如
覺闕無同喩一。無二同喩一故不レ作所二立常T2327_.72.0045a03: 宗一。所以有二所立不成過一。如レ是敵者宗三乘融
T2327_.72.0045a04: 攝三乘羊鹿二車許レ實。爾立三大白牛車應レ權
T2327_.72.0045a05: 如二羊鹿車一。闕
無同喩一故不レ成二所立應レ權云T2327_.72.0045a06: 宗一。所以有二所立不成過一也 問。法相師亦立
T2327_.72.0045a07: 量云。汝所執大白牛車除レ餘應二是權一。得二云
T2327_.72.0045a08: レ乘名一故。除レ餘如二羊鹿車一立時。有二何過一
T2327_.72.0045a09: 答。有二不定過一 問。有方何 答。若如二羊鹿
T2327_.72.0045a10: 車一耶。得二乘名一故。大白牛車是權。若許レ如二三
T2327_.72.0045a11: 中牛車一耶。得二乘名一故。大白牛車是實 問。
T2327_.72.0045a12: 何故唯不レ云下如二三中牛車一耶大白牛車是
T2327_.72.0045a13: 實上矣。而必云二許如三中牛車一耶 答。立者
T2327_.72.0045a14: 宗許二如三中牛車一大白牛車是實云也 問。
T2327_.72.0045a15: 爾量此許二簡別一遮二何過一 答。遮二違宗過一
T2327_.72.0045a16: 問。何遮 答。敵者宗不レ許二三中牛車實一。爾
T2327_.72.0045a17: 物唯如二三中牛車一耶大白牛是實矣者。有二違
T2327_.72.0045a18: 宗咎一。今爲レ遮二此過一而安二許簡別一 問。本量
T2327_.72.0045a19: 云二宗除餘一云二喩除餘一言遮二何咎一 答。宗安二
T2327_.72.0045a20: 除餘言一遮二相符過一。喩安二除餘言一遮二所立不
T2327_.72.0045a21: 成過一也 問。何以二除餘簡別一遮二相符過所
T2327_.72.0045a22: 立不成過一 答。敵者宗融
攝三乘一一乘許T2327_.72.0045a23: レ權。爾不二簡別一立二大白牛應
權。有二相符過一。T2327_.72.0045a24: 所以今除下敵者融
攝三乘一許レ權大白牛車上T2327_.72.0045a25: 云二大白牛車應權一而云二除餘應權一故。以二除
T2327_.72.0045a26: 餘簡別一簡二相符一。又敵者宗融攝一乘三乘許
T2327_.72.0045a27: レ實。爾不二簡別一立二如羊鹿車一。有二闕無同喩所
T2327_.72.0045a28: 立不成過一。所以今除二敵者融攝一乘許實羊
T2327_.72.0045a29: 鹿車一云二如羊鹿車一。而云二除餘如羊鹿車一故。
T2327_.72.0045b01: 以二除餘簡別一所立不成 問。法相師亦立量
T2327_.72.0045b02: 云。汝所報大白牛車是應非レ實。兩極成車
T2327_.72.0045b03: 所レ不レ攝故。如二龜毛等一。是量付二何過一可レ遮
T2327_.72.0045b04: 答。付二不定過一遮 問。不定過有方何
T2327_.72.0045b05: 答。若如二龜毛等一耶。兩倶極成車所レ不レ攝
T2327_.72.0045b06: 故。我大白牛車非レ實矣。若如二色等一耶。兩
T2327_.72.0045b07: 倶極成車所レ不レ攝故。我大白牛車是實矣
T2327_.72.0045b08: 問。此不定有二違宗咎所以不成咎一。反問。先
T2327_.72.0045b09: 其有二違宗過一方何 反答。諸聖教中云。色等
T2327_.72.0045b10: 諸法非有似有。如幻假有説。不レ説二實有一。爾
T2327_.72.0045b11: 違二聖教一云二如色等實一矣。有二違教咎一 答。聖
T2327_.72.0045b12: 教中説二色等諸法如幻假有一。望二眞如理性一説
T2327_.72.0045b13: 事。望二遍計所執一云時。聖教中色等諸法皆
T2327_.72.0045b14: 實有説。望レ是云二如色等實一。所以猶有二不定
T2327_.72.0045b15: 盡一也
T2327_.72.0045b16: 問。付二第二比量一。三中牛車分異品見立者自
T2327_.72.0045b17: 分。爾因明道理自不定。於二他比量一不レ成レ過。
T2327_.72.0045b18: 爾物云下許二如三中牛車一。得二乘名一故。大白牛
T2327_.72.0045b19: 車是實上。付二不定過所以不成過一 答。其就二
T2327_.72.0045b20: 疏意一然耳。今纂要意。而自不定爲他比量
T2327_.72.0045b21: 成過。所以纂要云。就レ他破レ他。於二他及共
| T2327_.72.0045b22: | 自不定一皆爲レ過 | 云云 | 問。先何云二自不定他 |
T2327_.72.0045b24: 不定一云二自不定一。以二敵者他分異品法作不
T2327_.72.0045b25: 定一云二他不定一。以二見立敵分異品法作不定一
T2327_.72.0045b26: 云二共不定一也
T2327_.72.0045b27: 問。法相師亦立量云。汝執大白牛車是應レ權
T2327_.72.0045b28: 者。隨一攝故。如二羊鹿二車一立時。付二何過一可
T2327_.72.0045b29: レ遮 答。有二相符過所立不成過一 問。有方
| T2327_.72.0045c01: | 何 答。准レ前可レ知レ之 | 相符過亦立 已成過也 |
T2327_.72.0045c03: 實一。非二兩倶極成一車故。如二龜毛等一立時。付二
T2327_.72.0045c04: 何過一可レ遮 答。有二不定過一 問。有方何
T2327_.72.0045c05: 答。爲レ如二龜毛等一。非二兩倶極成一車故。我第四
T2327_.72.0045c06: 車非レ實矣。若如二外宗神我自性一。非二兩倶極
T2327_.72.0045c07: 成車一故。我第四車是實矣
T2327_.72.0045c08: 問。有人能別中置二簡別一。汝執第四車應非二實
T2327_.72.0045c09: 車一。非二兩倶極成一車故。如二龜毛等一立時。猶
T2327_.72.0045c10: 有二不定過一耶 答。是猶有二不定過一 問。有
T2327_.72.0045c11: 方何 答。如二龜毛等一。非二兩倶極成一車故。我
T2327_.72.0045c12: 第四車非レ實矣。若如レ許二三中牛車一非二兩倶
T2327_.72.0045c13: 極成一車故。我第四車是實矣 問。若於二此
T2327_.72.0045c14: 量一分二宗因喩一方何 答。且就二初重一者。大白
T2327_.72.0045c15: 牛車應レ權者宗。得二乘名一故者因。如二羊鹿
T2327_.72.0045c16: 二車一者喩也。宗因喩亦名二三支一。即宗支因
T2327_.72.0045c17: 支喩支也。約レ宗在二有法法所別能別前際後
T2327_.72.0045c18: 際一。約レ喩有二同喩異喩一也
T2327_.72.0045c19: 問。何云二有法法等一 答。且就二九句中一第二
T2327_.72.0045c20: 句正因因物者。聲是應二無常一所作性故。同
T2327_.72.0045c21: 喩如レ瓶。異喩如二虚空一立時。聲者是有法。亦
T2327_.72.0045c22: 名二能別一。復名二前際一。應無常者是法。亦名二能
T2327_.72.0045c23: 別一。復名二後際一也 問。爾此宗因喩有二幾過一
| T2327_.72.0045c24: | 答。有二宗九過因十四過喩十過一 | 同喩五 異喩五 | 總云二 |
T2327_.72.0045c26: 問。此花嚴經深密經中三時妙智經中三時之
T2327_.72.0045c27: 中攝二何時一乎 答。此二經三時中不レ攝。深
T2327_.72.0045c28: 密經三時。阿含等經初時攝。般若等經第二
T2327_.72.0045c29: 時攝。深密等經第三攝。是即戒賢論師所立
| T2327_.72.0046a01: | 三時教也 | 法相 師也 |
T2327_.72.0046a03: 經攝二第二時一。般若等經攝二第三時一。是即智
| T2327_.72.0046a04: | 光論師所立三時教也 | 三論師也。妙智經在二 天竺一未レ翻レ經也 |
T2327_.72.0046a06: 槃花嚴勝鬘等一乘教一也
T2327_.72.0046a07: 問。今花嚴師所立四時教者何 答。深密經
T2327_.72.0046a08: 初時教妙智經初時教合云二初時一。深密經第
T2327_.72.0046a09: 二時教云二第二時教一。深密教第二時妙智經
T2327_.72.0046a10: 第二時合云二第三時法一。法花涅槃般若花嚴
T2327_.72.0046a11: 等經云二第四時一也 問。般若經深密經第二
T2327_.72.0046a12: 時教也。而何今宗意攝二第四時教一乎 答。
T2327_.72.0046a13: 深密經第二時教收二地前菩薩一。施惠江邊
T2327_.72.0046a14: 説二般若一也。不レ云二六百卷般若及花嚴法花
T2327_.72.0046a15: 等般若一也 問。施惠江邊般若與二六百卷
T2327_.72.0046a16: 般若一何有レ異乎 答。施惠江邊般若一向説二
T2327_.72.0046a17: 諸法皆空道理一不レ説二唯一無二一。所以異也
T2327_.72.0046a18: 問。何故般若經第四時教乎 答。定性二乘
| T2327_.72.0046a19: | 成佛説故攝二第四時教一也 | 具可下勘二廣 疏一料簡上也 |
T2327_.72.0046a21: 天暦年中大法師増春御釋
T2327_.72.0046a22: 延寶七戊未三月十二日一校了
T2327_.72.0046a23: 寶性院問津
T2327_.72.0046a24: 于時天保十一子年三月二十四日夜四時
T2327_.72.0046a25: 寫レ之畢 沙門龍珠理海(花押)
T2327_.72.0046a26: 但此私記一卷祕珍之書也。他見不レ可レ及
T2327_.72.0046a27:
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