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十住心論抄 (No. 2442_ 重譽撰 ) in Vol. 77 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2442_.77.0648a01: T2442_.77.0648a02: No. 2442 T2442_.77.0648a03: T2442_.77.0648a04: T2442_.77.0648a05: T2442_.77.0648a06: 論第三 T2442_.77.0648a07: 問。嬰童無畏住心者。爲下於二諸天之心一立中其
T2442_.77.0648a10: 心廢立一談下從二異生底下之不善心中一始出 T2442_.77.0648a11: 生微善種子一而轉勝轉進終至二圓明究竟佛 T2442_.77.0648a12: 乘一之階漸次第上也。若爾愚童持齋五戒十善 T2442_.77.0648a13: 之後唯蘊無我生空無漏之前更開二一品善 T2442_.77.0648a14: 行一可三以云二嬰童無畏一。何指二三有之果報一妄 T2442_.77.0648a15: 入二出欲之因行一。況大日經説二此住心一云。以二 T2442_.77.0648a16: 此心一生死流轉於二善友所一聞二如レ是言一。此是 T2442_.77.0648a17: 天大天。與二一切樂一者。若虔誠供養。一切所 T2442_.77.0648a18: 願皆滿。所謂○徳叉迦龍・和修吉・商佉・羯句 T2442_.77.0648a19: 啅劍・大蓮・倶里劍・摩訶泮尼・阿地提婆・薩 T2442_.77.0648a20: 陀難陀等龍○各各應二善供養一。彼聞レ如レ是心
T2442_.77.0648a23: 者。豈仰二龍威徳一方爲二所尊境一乎。若依レ之 T2442_.77.0648a24: 言レ非二天心一者。大日經説二嬰重心一又云。彼
T2442_.77.0648a27: 生天是第七受用種子者。謂已能造二齊施一見二 T2442_.77.0648a28: 其利益一即知二三業不善皆是衰惱因縁我當 T2442_.77.0648a29: 捨レ之護戒而住。由二護戒一故現世獲二諸善利一 T2442_.77.0648a30: 有二大聞一身名心安樂。倍復増廣賢善一命終而 T2442_.77.0648b01: 得レ生レ天。譬如三種果已成受用其實一。故曰二
T2442_.77.0648b04: 童無畏受用心上乎。故論下云。嬰童無畏住
T2442_.77.0648b07: 説一。第一文云。彼護戒生天是第七受用種子
T2442_.77.0648b10: 至下三有果報不ト云レ可レ攝二行因住心一之難上。此中 T2442_.77.0648b11: 兼取二戒行一不三唯限二果法一。義通二因行一何可 T2442_.77.0648b12: レ來二彼失一乎 T2442_.77.0648b13: 又釋レ名二受用種子一云。又云。從二一種子一而 T2442_.77.0648b14: 成二百千果實一。是一一果實復生二若于一。展轉滋 T2442_.77.0648b15: 育不レ可レ勝レ數。今此受用果心復成二後種子一
T2442_.77.0648b22: 難レ下生人界一。以二先世戒行力一亦値二善友知 T2442_.77.0648b23: 識一聞二諸天龍神之尊徳一起二恭敬隨順之善 T2442_.77.0648b24: 行一。然以二龍神等一爲二天趣所攝一故。蘇悉地經 T2442_.77.0648b25: 上卷供養華品云。地居天説者。從二夜叉羅
T2442_.77.0648b29: 此善報上又漸解甄別勝因一。後聞二佛法殊妙一
T2442_.77.0648c06: 畏依中復有二殊勝心一也。既聞三如上所説世間 T2442_.77.0648c07: 諸薄伽梵宜應供養歸依一。後遂生レ心。此諸三 T2442_.77.0648c08: 寶何者爲レ勝。我當下擇二其善者一隨順修行上。由二 T2442_.77.0648c09: 前善根力一故隨二彼所説法中一得二殊勝住一。有下 T2442_.77.0648c10: 求二解脱一智生上。然以レ未レ知二縁起法一故。所有 T2442_.77.0648c11: 觀空智慧不レ離二斷常一故。曰二常無常空一。但 T2442_.77.0648c12: 隨順如レ是説一而勤勇修學。此中復有二二種一。 T2442_.77.0648c13: 若求二解脱一智生名二殊勝心一。已於二空法一作證
T2442_.77.0648c16: 心一不レ引二上所出之經文一。更引二經第二具縁 T2442_.77.0648c17: 品文一故。論云。又云祕密主世間因果及業 T2442_.77.0648c18: 若生若滅繋屬他主一空三昧生。是名二世間 T2442_.77.0648c19: 三昧道一者。釋云。謂一切世間三昧以レ要言 T2442_.77.0648c20: レ之至二於究竟之處一皆滅下壞因果及從レ因辨 T2442_.77.0648c21: レ果時所有作業上。謂此三事若生若滅皆繋屬 T2442_.77.0648c22: 於他一。他謂神我也所以然一者。若行人不レ解二 T2442_.77.0648c23: 正因縁義一而修證諸禪一必當計著自心一以 T2442_.77.0648c24: 爲二内我一。彼見二世間萬法因レ心而有一則謂下由二 T2442_.77.0648c25: 神我一生上○若深求二此中至賾一自然撥除因 T2442_.77.0648c26: 果一。唯我性獨存。乃至無三一法入レ心而證二空 T2442_.77.0648c27: 定一。最是世間究極之理。是故垂レ盡二三有一還 T2442_.77.0648c28: 墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一具中 T2442_.77.0648c29: 五神通上。硏二其宗趣一終歸二是處一。故以二斯一
T2442_.77.0649a04: 取二出欲之行道一。何不レ云二十重階漸次第之中 T2442_.77.0649a05: 一品轉勝一乎 疑云。付二第一重護戒生天之 T2442_.77.0649a06: 文一兼攝二因行之善一爲二嬰童無畏心一不レ明。經 T2442_.77.0649a07: 云。或時有二一法想生一。所謂持齋。彼思惟此
T2442_.77.0649a12: 愛心一供養尊宿上故。第七受用種子即顯二果 T2442_.77.0649a13: 報一。故疏釋二此心一云。増廣賢善一命終而得二生
T2442_.77.0649a16: 謂以二第六成果已前之文一證二愚童持齋義一。 T2442_.77.0649a17: 取二第七受用種子之句一顯二嬰童無畏心一。爰 T2442_.77.0649a18: 知。愚童持齋是起二天業因一之心嬰童無畏唯 T2442_.77.0649a19: 局二天果報一。然何不レ辨二證文起盡一言三護戒生 T2442_.77.0649a20: 天句中兼取二因果二門一乎 答。先案二十住心 T2442_.77.0649a21: 廢立一尋二其善行次第一。愚童持齋者是顯二人趣 T2442_.77.0649a22: 善品一。嬰童無畏者即取二天趣因果一。若愚童 T2442_.77.0649a23: 心中取二天業一簡二人善一者。十住心廢立有下不 T2442_.77.0649a24: レ盡二善品一之失上。人趣所攝戒善此中不レ攝故。 T2442_.77.0649a25: 今愚童取レ人嬰童示レ天。即明レ善遍盡二住心一 T2442_.77.0649a26: 意遠。故論第二釋二愚童心一云。愚童持齋心
T2442_.77.0649a29: 汝及十方人一勅二天帝釋所一遣二諸鬼神一以護二
T2442_.77.0649b07: 品一乎。有二此理一故取二天業行一攝二嬰童無畏一以 T2442_.77.0649b08: 爲二第三住心一也。所以彼受用種子句中護戒 T2442_.77.0649b09: 者顯レ因生天者示レ果耳。又彼第六成果已前 T2442_.77.0649b10: 住心雖三似唯説二因行一。而成果之詞下亦顯二 T2442_.77.0649b11: 所成之果報一。是故愚童持齋之中兼取二人趣 T2442_.77.0649b12: 果心一也 T2442_.77.0649b13: 問。嬰童無畏心後唯蘊無我*住心前可レ立二 T2442_.77.0649b14: 一重住心一乎 答。十住心廢立之時不レ立レ之 T2442_.77.0649b15: 也 疑云。論證二嬰童無畏心一引二大日經彼
T2442_.77.0649b18: 然經次下文云。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊 T2442_.77.0649b19: 勝住求二解脱一慧生。所謂常無常空。隨順 T2442_.77.0649b20: 如レ是説一。祕密主非三彼知解空非空常斷一。非
T2442_.77.0649b23: 脱一慧生等者。謂即此第八無畏依中復有二殊 T2442_.77.0649b24: 勝心一也。既聞三如上所説世間諸薄伽梵宜應 T2442_.77.0649b25: 供養歸依一。後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。 T2442_.77.0649b26: 我當擇二其善者一隨順修行。由二前善根力一故 T2442_.77.0649b27: 隨二彼所説法中一得二殊勝住一。有二求解脱智 T2442_.77.0649b28: 生一。然以レ未レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不 T2442_.77.0649b29: レ離二斷常一。故曰二常無常空一。但隨順如レ是説一而 T2442_.77.0649c01: 勤勇修學。此中復有二二種一。若求解脱智生 T2442_.77.0649c02: 名二殊勝心一。已於二空法一作證名二決定心一。若
T2442_.77.0649c05: 智慧一開爲二第九第十之二心一。若爾何第八嬰 T2442_.77.0649c06: 童心之外亦不レ立二一階住心一乎 答。論釋二 T2442_.77.0649c07: 嬰童心一云。又祕密主。世間因果及業若生 T2442_.77.0649c08: 若滅。繋屬他主一空三昧生。是名二世間三昧 T2442_.77.0649c09: 道一者。釋云。謂一切世間三昧以レ要言レ之。至二 T2442_.77.0649c10: 於究竟之處一皆滅壞因果及從レ因辨レ果時所 T2442_.77.0649c11: 有作業上。謂此三事若生若滅皆繋屬於他一。他
T2442_.77.0649c16: 嬰童無畏所攝也。所以然一者。彼觀空之智 T2442_.77.0649c17: 慧究極之理證雖二轉轉入一都不レ過二天趣分 T2442_.77.0649c18: 齊一。計二無想非想一爲二眞涅槃一。故今十重中總二 T2442_.77.0649c19: 天善一言二嬰童一。所以彼求解脱慧不三別爲二一 T2442_.77.0649c20: 重一也。若強尋二其差別一亦開立無傷。故今論 T2442_.77.0649c21: 第一云。住心雖二無量一且擧二十綱一攝二之衆毛一
T2442_.77.0649c24: 何文一證レ之乎 答。論云。華嚴經云。菩薩
T2442_.77.0649c27: 殿之香之説文言都闇。今何引二不レ見之説一胸 T2442_.77.0649c28: 臆成レ義乎 答。華嚴現文雖レ無二聞無色界 T2442_.77.0649c29: 宮殿之香之言一。處處散説其意具現故彼經
T2442_.77.0650a08: 何謬言。但經云二衆生之香一論引二宮殿之香一 T2442_.77.0650a09: 者。衆生之香之詞意亦顯二宮殿之香一。夫無 T2442_.77.0650a10: 色既有二衆生所感之宮殿一。此宮殿寧無二菩薩 T2442_.77.0650a11: 所感之香塵一乎。故衆生之香辭下即顯レ有二宮 T2442_.77.0650a12: 殿之香一。今大師一句言中爲レ顯二色香二塵一 T2442_.77.0650a13: 取二二處之説一引二宮殿之香一也 T2442_.77.0650a14: 論第四 T2442_.77.0650a15: 問。唯蘊無我住心者。爲三唯取二薩婆多宗觀 T2442_.77.0650a16: 解一爲當通二諸部聲聞乘教一乎 答。論云。此 T2442_.77.0650a17: 唯蘊無我一句中攝二一切小乘法一盡故。今聲
T2442_.77.0650a20: 十部異計未レ留二有法無我之一門一故論下文 T2442_.77.0650a21: 云。然此二十部攝爲二六宗一。一我法倶有宗。此
T2442_.77.0650b04: 犢子存二有我一。寧入二無我之家一。一説不レ許二實 T2442_.77.0650b05: 法一。豈不レ超二唯蘊之談一乎。加之一切有宗之 T2442_.77.0650b06: 三世實有。大衆鷄胤之去來無法。又一切有 T2442_.77.0650b07: 宗之法體恒有。説出世部之世法虚妄。皆 T2442_.77.0650b08: 是淺深意別彼此不二敢符順一。如何云三唯蘊無 T2442_.77.0650b09: 我一句中攝盡一切小乘一乎 答。今仰二大師 T2442_.77.0650b10: 所釋一倩思二唯蘊無我之説一。廣收二小乘之衆 T2442_.77.0650b11: 義一遙盡二諸部*之異執一。謂犢子所計之我亦 T2442_.77.0650b12: 非レ不レ成二無我之解一。宗輪論云。其犢子部本
T2442_.77.0650b15: 離。佛説二無我一但無二即蘊離蘊一。如二外道等所 T2442_.77.0650b16: 計之我一。悉皆是無。非レ無三一分可説不二即蘊 T2442_.77.0650b17: 離蘊一。我既不可説。亦不レ可レ言二形量大小
T2442_.77.0650b20: 是也。今有二不即不離之眞我一即與二外道宗一 T2442_.77.0650b21: 異。既遮二外道所計之我一。何不レ云二望レ之而無 T2442_.77.0650b22: 我一。如下大乘雖レ説二佛果我波羅蜜一而不レ許二外 T2442_.77.0650b23: 道我一故云中無我宗上。此亦如レ是。又嘉祥三論 T2442_.77.0650b24: 玄釋二智論意言二小乘諸部皆無我宗云。犢 T2442_.77.0650b25: 子入二眞觀一故則見二我空一。出二於俗諦一別有二人
T2442_.77.0650b29: 可レ知矣。次大衆鷄胤等雖レ云二去來無法一。於二 T2442_.77.0650c01: 現在蘊等一既許二有實體一。爾者付二現法所許一 T2442_.77.0650c02: 寧不レ立二唯蘊之名一乎。次説假部之假名之談 T2442_.77.0650c03: 亦兼説レ有二實法一。説出世部之遮二俗諦一。尚 T2442_.77.0650c04: 許二出世無漏五蘊一一説部之亡二諸法實體一。但 T2442_.77.0650c05: 存二行蘊所攝名之一法一。若爾此等諸宗豈不三 T2442_.77.0650c06: 墮在唯蘊之名數一乎。所以唯蘊無我攝二一切 T2442_.77.0650c07: 小乘一之釋尤有二其謂一耳。但一句中雖レ攝二一 T2442_.77.0650c08: 切一。而有宗是諸部之棟梁。廣括二諸法之性
T2442_.77.0650c11: 置レ之。以二一説部之諸法無體但有假名之談一 T2442_.77.0650c12: 判屬此唯蘊心中一尚不レ明。凡此宗意二諦諸 T2442_.77.0650c13: 法都不レ許二實體一。又但假名之言顯二名身尚 T2442_.77.0650c14: 假一也。今有二何一法一可レ得二唯蘊之稱一乎。所以 T2442_.77.0650c15: 可レ屬二拔業因種之縁覺智慧一。何云二唯蘊無我 T2442_.77.0650c16: 之聲聞分齊一乎 答。此宗若不レ許二名之一 T2442_.77.0650c17: 法一混言二諸法皆無一者。既不レ説レ有二一法一。何 T2442_.77.0650c18: 可レ得二一説部號一。今留二名身之一體一遮二餘法 T2442_.77.0650c19: 之實有一。是故云二一説部宗一也。但有二假名一者。 T2442_.77.0650c20: 是望二名所詮法一作レ言。謂付レ法分二假實一時。 T2442_.77.0650c21: 法體是實矣。法依二自體一立故。法名即假矣。 T2442_.77.0650c22: 名呼レ法別義故。今無二法之自體一唯有二呼レ法 T2442_.77.0650c23: 之別義一。所以言二但有假名一。非レ謂レ無二名之實 T2442_.77.0650c24: 體一。次至下可レ屬二縁覺智一之難上。此論第五云。辟 T2442_.77.0650c25: 支佛智慧深利故。能以二總別之相一深觀察
T2442_.77.0650c28: 之智一乎
T2442_.77.0651a02: 生何六十劫 答。寶鑰唯蘊無我心云。鈍 T2442_.77.0651a03: 根六十劫利根則三生修練苦行乃證聖位
T2442_.77.0651a06: 生。非レ要二利根一。亦通二鈍根一。若利者要經二六 T2442_.77.0651a07: 十一要經二百劫一。故婆娑三十一云。非レ如三聲聞 T2442_.77.0651a08: 極利根者經二六十劫一。非レ如三獨覺極利根者唯
T2442_.77.0651a11: 乎 答。利根道名レ速鈍根道名レ遲。非レ無二其 T2442_.77.0651a12: 説一。故阿毘曇章第七云。問曰。三乘之人幾 T2442_.77.0651a13: 劫得二於菩提一。答曰。且依二小乘聲聞一乘一有二 T2442_.77.0651a14: 二種根一。一是速成。二是遲緩。其速成者。於二 T2442_.77.0651a15: 三生中一得二聲聞菩提一。故倶舍論云。第一生 T2442_.77.0651a16: 中種二解脱分善根一。第二生中次修二達分善根一。 T2442_.77.0651a17: 第三生中修得聖道一證二得解脱一。此以三疾證二 T2442_.77.0651a18: 聖果一爲レ利。而實其間通二利鈍一。若遲緩者 T2442_.77.0651a19: 逕二六十劫一。此説二刀兵等小劫一。此遲證二聖果一 T2442_.77.0651a20: 爲レ鈍。而實其中通二利鈍一也。又四分律鈔 T2442_.77.0651a21: 批第二云。凡夫創始發心初生持戒。此第一 T2442_.77.0651a22: 生。但是種二解脱分善一。未レ得レ名レ修。第二生 T2442_.77.0651a23: 修二解脱一。第三生始證。此約二利根三生即證一。 T2442_.77.0651a24: 故羯磨疏云。第一生種二解脱分善根一第二生 T2442_.77.0651a25: 生レ修第三生證是也。上言三七生證二初果一者
T2442_.77.0651b01: 速出二生死一。若夫利根者何三生不二究竟一。爰知 T2442_.77.0651b02: 六十劫即鈍根遲晩行也。婆沙三十一叙二一 T2442_.77.0651b03: 途義一。亦非三無二餘義一矣 疑云。若言二聲聞利 T2442_.77.0651b04: 根三生證果一者。此論第五何云三麟喩獨覺極 T2442_.77.0651b05: 利久經二百劫修行一乎。若如二聲聞一者。四生 T2442_.77.0651b06: 可レ得二入聖一。同自利之行内縁覺利人送二百 T2442_.77.0651b07: 劫一。忽忘二上釋文一。是有二何意趣一乎。次一引證 T2442_.77.0651b08: 之鈔批釋更非二證誠一。其次下文云。若大羅漢 T2442_.77.0651b09: 如二身子目連等一。要經二六十小劫一修行方獲
T2442_.77.0651b12: 之類一。然依二彼意一成二六十鈍根之義一乎 答。 T2442_.77.0651b13: 論第五云。如二聲聞一極觀察智解了唯蘊無 T2442_.77.0651b14: 我一以二厭怖心重一故疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不 T2442_.77.0651b15: レ能四分拆推求十二因縁實相一。辟支佛智慧 T2442_.77.0651b16: 深利故能以二總別之相一深觀察之一見二一切
T2442_.77.0651b19: 念深。故三生得二解脱一。縁覺極利亦雖レ不レ求二 T2442_.77.0651b20: 利他之行一。深細智慧委尋二十二因縁實相一。然 T2442_.77.0651b21: 境智凾蓋相稱難故。修行練根久送二百劫一耳。 T2442_.77.0651b22: 次鈔批意身子目連等大羅漢六十劫成レ道 T2442_.77.0651b23: 者。准二縁覺人一可レ成二其意一。謂聲聞極鈍雖レ求二 T2442_.77.0651b24: 速出一。其根遲故久送二六十一。但於二身子目連大 T2442_.77.0651b25: 智一。其根利故雖レ可二早證果。其智深故好亦 T2442_.77.0651b26: 觀二法相一。是故多劫之後方入二菩提之道一。所以 T2442_.77.0651b27: 付二利根聲聞一智慧分二淺深一。淺智之利根三生 T2442_.77.0651b28: 成レ果。深智利根六十證レ道。今利根三生者 T2442_.77.0651b29: 約二淺智人一。鈍根六十者非二身子等大智一耳 T2442_.77.0651c01: 問。付二那含果人一有二幾種類一乎 答。論云。此
T2442_.77.0651c04: 答。今料簡此文一者。此類有七者。總擧二三 T2442_.77.0651c05: 界所有不還一也。謂一現般。二中般。三生 T2442_.77.0651c06: 般。四有行般。五無行般。六樂慧。七樂定。是 T2442_.77.0651c07: 其七也。雖レ有二身證一是有漏非二無漏一。今取二聖 T2442_.77.0651c08: 徳一故不レ入耳。次行色有五者。謂中般・生 T2442_.77.0651c09: 般・有行・無行・樂慧也。樂定那含屬二行無色 T2442_.77.0651c10: 人一。此中擧二唯行色者一故不レ取レ之。次行無色
T2442_.77.0651c13: 行。四無行。五上流。六樂慧。七樂定。樂慧 T2442_.77.0651c14: 者生二色淨居一。有二五那含一是。樂定者斷二色界
T2442_.77.0651c17: 現般一。次從二初禪一至二第四禪之下三天一是上 T2442_.77.0651c18: 流不還。五淨居是樂慧那含。行無色即樂定 T2442_.77.0651c19: 人也。故開二此三別一耳 T2442_.77.0651c20: 問。成三大小二乘理無二分隔一。引二智度論摩耶 T2442_.77.0651c21: 經一證レ之。爾者其文如何 答。論云。智度論
T2442_.77.0651c26: 子座處坐説。如レ是我聞。一時佛在二毘舍離一。 T2442_.77.0651c27: 爾時須隣那迦蘭陀長者子初作二婬欲一。以二是 T2442_.77.0651c28: 因縁一故結二初大罪一。二百五十戒義作二三部七 T2442_.77.0651c29: 法八法比丘毘尼増一一。憂波利問二新部善
T2442_.77.0652a03: 所説之理無二大小分隔一也。次摩訶摩耶經下 T2442_.77.0652a04: 卷云。諸比丘等如二世俗人一嫁娶行レ媒於二大 T2442_.77.0652a05: 衆中一毀謗毘尼一。千二百歳已是諸比丘及比
T2442_.77.0652a08: 戒律一即大小諸乘佛法滅相上也。是亦理無分 T2442_.77.0652a09: 隔之意耳 T2442_.77.0652a10: 論第五 T2442_.77.0652a11: 問。就二住心廢立一爾者第四唯蘊無我次立二何 T2442_.77.0652a12: 心一爲二第五住心一乎 答。立二拔業因種心一爲二 T2442_.77.0652a13: 第五住心一也 疑云。十種住心依二大日經一論 T2442_.77.0652a14: レ之。然疏意釋三此經攝二諸教一不レ見二唯蘊無 T2442_.77.0652a15: 我外有二拔業因種心一。故疏第三云。又此經宗 T2442_.77.0652a16: 横統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心 T2442_.77.0652a17: 住於蘊中一即攝二諸部中小乘三藏一。如レ説二觀 T2442_.77.0652a18: 蘊阿頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三
T2442_.77.0652a21: 業因種之一重心一也。然何大師背二疏釋文一 T2442_.77.0652a22: 立二此住心一耶 答。疏意唯蘊無我攝二諸部小 T2442_.77.0652a23: 乘三藏一者。以二聲聞乘教一言二小乘一。即二十部 T2442_.77.0652a24: 諸教是也。今以二縁覺中乘一爲二拔業因種一。何 T2442_.77.0652a25: 疏攝二諸部中小乘三藏一之言下亦可レ云レ攝入 T2442_.77.0652a26: 縁覺中乘一乎。但疏唯蘊無我心之次不レ出二拔 T2442_.77.0652a27: 業心一者。疏意非レ盡二住心一。如二彼證寂然界心一 T2442_.77.0652a28: 疏中雖レ云二菩薩行一今唯蘊心後不レ出レ之。若 T2442_.77.0652a29: 爾可レ云三唯蘊無我之小乘外無二證寂然界之 T2442_.77.0652b01: 菩薩行一歟。疏此文既不レ盡レ教。何爲二住心之 T2442_.77.0652b02: 誠證一乎 T2442_.77.0652b03: 問。以二縁覺觀解一名二拔業因種心一。爾者可レ云 T2442_.77.0652b04: レ起二何觀解一乎 答。論云。辟支佛智慧深利 T2442_.77.0652b05: 故。能以二總別之相一深觀察之一。見二一切集法 T2442_.77.0652b06: 皆是滅法一。此與二聲聞一異。又辟支佛觀二一切 T2442_.77.0652b07: 集法皆悉如二涅槃相一。於二種種有爲境界中一皆 T2442_.77.0652b08: 亦戲論風息能證二此二種三昧一。故拔二業煩惱 T2442_.77.0652b09: 株杌及無明種子一。是則辟支佛學處證處。此
T2442_.77.0652b12: 蘊之談同明二縁覺智慧一。未レ見三彼等論中起二 T2442_.77.0652b13: 此深細觀解一。然何聲聞教外存二縁覺智品一開二 T2442_.77.0652b14: 諸法無相一言二拔業因種一乎 答。所レ叙縁覺 T2442_.77.0652b15: 智慧非二是大師私釋一。即無畏三藏詞一行禪 T2442_.77.0652b16: 師記レ之。大日經第二具縁品云。縁覺觀察 T2442_.77.0652b17: 因果一住二無言説法一。不レ轉。無二言説一於二一切
T2442_.77.0652b20: 法一。言二不轉一者。謂住二此第一義一時無レ有二聲 T2442_.77.0652b21: 字一故不レ可二轉以授人也。世尊得二無礙知見一 T2442_.77.0652b22: 於レ法自在。能於二無言説法中一爲作二名字一轉 T2442_.77.0652b23: 授二衆生一。辟支佛智慧有レ礙。是故不レ能二演説一。 T2442_.77.0652b24: 復次辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅槃相一。於二 T2442_.77.0652b25: 種種有爲境界中一皆亦戲論風息不レ知レ所 T2442_.77.0652b26: レ云。故名レ證二極滅語言三昧一。修二瑜伽一與レ此相
T2442_.77.0652b29: 判一耳。但彼毘曇等意唯叙二聲聞分齊一雖レ未 T2442_.77.0652c01: レ及二縁覺智慧一。然亦明二獨覺大覺一同入二聲聞 T2442_.77.0652c02: 智分一也 T2442_.77.0652c03: 問。以二大日經所説之證寂然界心一拔業因種 T2442_.77.0652c04: 之外別可レ立二一種住心一乎 答。見二十住心 T2442_.77.0652c05: 廢立一。拔業因種之後立二他縁大乘心一更不 T2442_.77.0652c06: レ云二證寂然界一也 疑云。開二大日經文一。拔業 T2442_.77.0652c07: 種子之後無縁乘心之前説二證寂然界一以爲二 T2442_.77.0652c08: 出世間心一。然此寂然界心不レ可レ云二無縁乘所 T2442_.77.0652c09: 攝一。無縁是第二劫行。寂然即初劫心故。初劫 T2442_.77.0652c10: 二劫懸隔。何得二相攝一乎。又以二寂然界一不 T2442_.77.0652c11: レ可レ收二拔業種子一。拔業因種是縁覺人所觀
T2442_.77.0652c16: 住心一乎 答。以二證寂然界一攝二拔業因種一故。 T2442_.77.0652c17: 不三立爲二別住心一也。此義非二大師安立一。即大 T2442_.77.0652c18: 日經疏中所レ示之理也。故彼疏第二云。統二論 T2442_.77.0652c19: 三劫始終一作二寶珠譬喩一。如下有二如意寶一在中石 T2442_.77.0652c20: 礦之中上。以二世人不識故棄在路間一。然別レ寶 T2442_.77.0652c21: 者見レ有三微相彰二於外一即識レ之。先用二利鐵一 T2442_.77.0652c22: 雙去鈍石一既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一 T2442_.77.0652c23: 食レ之使二鑛穢消化一。而不レ傷二其質一。爾時麁垢 T2442_.77.0652c24: 已除尚有二細垢一。既洗以レ水而瑩發之一既得二 T2442_.77.0652c25: 光顯一。置二之高幢一隨二一切所求一普雨二衆物一○ T2442_.77.0652c26: 諸佛菩薩亦爾。○鑒二彼情機一方便誘進令 T2442_.77.0652c27: レ受二三歸一。如下收二彼頑石一置在家中上。次以二三 T2442_.77.0652c28: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一。如下以二利鐵一 T2442_.77.0652c29: 去中其麁鑛上。次觀二無縁乘法無我性一。如下漸 T2442_.77.0653a01: 至二軟處一以二藥物一消化而不傷レ之。次生二極 T2442_.77.0653a02: 無自性心一如三水拭使二極光淨一。爾時生二於佛
T2442_.77.0653a05: 無縁乘心一譬二軟處一。而拔業種子後無縁乘前 T2442_.77.0653a06: 不下出二寂然界心一而合譬。然寂然界與二無縁 T2442_.77.0653a07: 乘一二心各別疏第二文分明也。所以用二寂然 T2442_.77.0653a08: 界一不レ可レ攝二無縁乘心一。若寂然亦與二拔業心一
T2442_.77.0653a12: 劫一與二辟支佛位一齊。又云下與二成實諸宗一未中甚 T2442_.77.0653a13: 懸絶上也。大乘義章二無我義云。第二宗中具 T2442_.77.0653a14: 明二二空一。五陰及生攬レ別成レ總。是因和合。因 T2442_.77.0653a15: 和合中空無二定性一名二衆生空一。不レ同下前宗陰 T2442_.77.0653a16: 上無人名中衆生空上。苦無常等集成諸法名二法 T2442_.77.0653a17: 和合一。法和合中空無二定性一。是其法空。第三 T2442_.77.0653a18: 宗中亦具二二空一。言二生空一者。前宗直就二因和 T2442_.77.0653a19: 合中一虚假無性名二衆生空一。不レ空二假生一。今此 T2442_.77.0653a20: 宗中假生亦無。故名二生空一。言二法空一者。前宗 T2442_.77.0653a21: 之中但説二諸法苦無常等和合無性一故名二法 T2442_.77.0653a22: 空一。不レ説レ空無假名諸法一。此宗所説假法亦
T2442_.77.0653a25: 者但能悟解生空一。中上二人通解二二空一。聞二
T2442_.77.0653a28: 種性也。皆是解二諸法無性等空一故。就二此 T2442_.77.0653a29: 中一解二彼第二宗一之人此中證二湛寂一之縁覺 T2442_.77.0653b01: 也。悟二彼第三宗一之人此中證二寂然界一之縁 T2442_.77.0653b02: 覺也。故疏云下證寂然界菩薩與二辟支佛一位 T2442_.77.0653b03: 齊上也。成實論聖行品云。有二二行一。空行無我 T2442_.77.0653b04: 行。於二五陰中一不レ見二衆生一是名二空行一。見二五 T2442_.77.0653b05: 陰亦無一是無我行。何以知レ之。經中説下見レ色
T2442_.77.0653b08: 陰亦無一乎。又同論五智品云。陰滅無レ餘故
T2442_.77.0653b13: レ之疏第三云。初劫智慧猶與二二乘一共行。非二
T2442_.77.0653b16: 縁覺人證二寂然界一而同二菩薩一不レ明。疏云。證二
T2442_.77.0653b19: 薩從二發心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如
T2442_.77.0653b22: 豈非レ劣二二乘一乎。又今論釋二拔業因種心一云。
T2442_.77.0653b26: 城一。況又縱疏意以二寂然心一攝二拔業心中一。大 T2442_.77.0653b27: 師可レ開レ之。其所以今委分別住心階差一故。 T2442_.77.0653b28: 例如乙疏意雖下唯蘊心攝二拔業中一覺心不生 T2442_.77.0653b29: 入中他縁内上今開レ之。爾者如何 答。證寂然 T2442_.77.0653c01: 界心一宗難義。再三沈思未レ開二決智一。雖レ然 T2442_.77.0653c02: 前取二四之文證一成二縁覺寂然界義一畢。今能 T2442_.77.0653c03: 難レ之。三文不レ可レ不會。先漸過二乘境界之 T2442_.77.0653c04: 文。會レ此者。二乘智解ニ任言レ之。只觀二諸法 T2442_.77.0653c05: 無性一未レ及二即空理一。但極上利根縁覺遙尋二 T2442_.77.0653c06: 寂然界理一故數習二諸法即空觀一。爰證寂然 T2442_.77.0653c07: 菩薩越二中下根二乘一等二上根人一故云二漸過一
T2442_.77.0653c10: 經二一僧祇一證二寂然界一者。縁覺與二菩薩一雖 T2442_.77.0653c11: レ云三同證二此理一。根有二利鈍一解分二明昧一。譬如下 T2442_.77.0653c12: 法華六根淨中眼耳二根功徳見聞一三千 T2442_.77.0653c13: 界内色聲一雖レ同二二乘眼耳二通一而明昧懸 T2442_.77.0653c14: 隔上。此亦如レ是。故縁覺百劫修行謂二所證即 T2442_.77.0653c15: 足一。菩薩極利故經二僧祇修行一窮二寂然理一。若 T2442_.77.0653c16: 爾縁覺百劫修菩薩僧祇行雖二所證是一一豈 T2442_.77.0653c17: 同日論耶。疏菩薩所觀人法倶空與二成實諸 T2442_.77.0653c18: 宗一未二甚懸絶一者即此心也。菩薩所觀雖レ越二 T2442_.77.0653c19: 二乘智一猶是不レ出二寂然界宮一。故云二未甚懸 T2442_.77.0653c20: 絶一也。又縁覺無二慈心一故唯願二自出離一不レ求二 T2442_.77.0653c21: 利他廣行一。所以百劫修行方證二自乘菩提一。菩 T2442_.77.0653c22: 薩大悲不レ守二己身一爲二利他一故具修二福智資 T2442_.77.0653c23: 糧一。若言二觀解勢力一。證寂之時分雖レ不レ可レ經二 T2442_.77.0653c24: 無數大劫一。大悲益レ物廣備二萬徳一故。僧祇劫 T2442_.77.0653c25: 間漸證二寂然界一也。次至二此論文一。泳二湛寂之 T2442_.77.0653c26: 潭一遊二無爲之宮一者。非レ言レ不レ證二寂然界一。謂 T2442_.77.0653c27: 度二湛寂之潭一入二寂然界無爲宮一也。若縁覺 T2442_.77.0653c28: 人不レ悟二諸法皆空理一者。疏第七釋豈非レ爲 T2442_.77.0653c29: レ難乎。疏云。辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅
T2442_.77.0654a03: 皆戲論風息一乎。是故如。縁覺極利定入二寂然 T2442_.77.0654a04: 之宮一也。次至乙疏意雖下拔業心外不許二寂然 T2442_.77.0654a05: 界一大師住心示二階差一故如レ開二唯蘊無我覺 T2442_.77.0654a06: 心不生一可レ立二此寂然心一之難甲。唯蘊與二拔業一 T2442_.77.0654a07: 他縁與二覺心一淺深遂別。是故開レ之。於三拔業 T2442_.77.0654a08: 與二寂然一所證是同。何拔業心之別立二寂然 T2442_.77.0654a09: 之一重一乎。若又強論二差降一者可レ得二開出一。故 T2442_.77.0654a10: 今論第一云。住心雖二無量一且擧二十綱一攝二之
T2442_.77.0654a14: 種性常樂觀察十二縁法一於二最後身一値三佛 T2442_.77.0654a15: 爲説二十二縁法一而得二悟道一。故法華云。從二佛 T2442_.77.0654a16: 世尊一聞レ法信受慇懃精進求二自然慧一樂二獨
T2442_.77.0654a19: 稱一。是故所レ引之經文説三加行位値レ佛求二當 T2442_.77.0654a20: 生之自然慧一也。若夫於二最後身一値レ佛證二自 T2442_.77.0654a21: 乘菩提一者。既是聞レ聲得レ悟之果。如何云二求 T2442_.77.0654a22: 自然慧一。所以依二此文一者彌可レ成二無佛世界 T2442_.77.0654a23: 獨證菩提之義一。豈爲二値レ佛得レ果之證一乎 T2442_.77.0654a24: 答。縁覺獨證者。是薩婆多等一途法相也。若 T2442_.77.0654a25: 依二大乘盡理之説一。亦値レ佛成レ果。故無量義 T2442_.77.0654a26: 經説法品云。説二是經一時或得二煗法頂法世間
T2442_.77.0654b01: 之法華文何不レ足レ爲レ證。夫彼文譬喩品中 T2442_.77.0654b02: 以二三乘菩提一譬二羊鹿牛三車一之中説也。故 T2442_.77.0654b03: 彼具文云。樂二獨善寂一深知二諸法因縁一。是名二 T2442_.77.0654b04: 辟支佛乘一。如下彼諸子爲レ求二鹿車一出中於火宅上
T2442_.77.0654b08: 加レ之偈頌云。爾時諸子知二父安坐一皆詣二父
T2442_.77.0654b11: レ父乎。法喩相合見二文起盡一。縁覺値佛得果不 T2442_.77.0654b12: レ可二敢疑一者歟。但經文求自然慧者。望二種 T2442_.77.0654b13: 姓一立レ稱。謂此人若至二無佛世一者即可レ成二自 T2442_.77.0654b14: 然覺一。是獨覺種姓慧故今名二自然慧一也 T2442_.77.0654b15: 問。可レ云下麟喩獨覺聖道現前位起二幾心一證中 T2442_.77.0654b16: 菩提上乎 答。論云。此二成覺斷二見修惑一都
T2442_.77.0654b19: 疑云。今可レ云三此獨覺三十四心得二菩提一。其 T2442_.77.0654b20: 所以倶舍論第五釋二菩薩成道一云。菩薩三 T2442_.77.0654b21: 十四念得二菩提一故諦現觀中有二十六念一。離二 T2442_.77.0654b22: 有頂貪一有二十八念一○足二前十六一成二三十四一。 T2442_.77.0654b23: 一切菩薩決定先於二無所有處一已得レ離レ貪。
T2442_.77.0654b26: 須二三十四念一。然此論釋二獨覺斷惑一云。諸 T2442_.77.0654b27: 縁覺乘法爾皆於二凡夫位時一無所有處已下
T2442_.77.0654c01: 菩薩一可レ須二三十四念一。故婆娑論六十三釋二 T2442_.77.0654c02: 成就九遍知一中云。問。獨覺學位爲レ成二 T2442_.77.0654c03: 就幾一 答。部行喩者如二聲聞説一。麟角喩
T2442_.77.0654c06: 成二百六十心義一云。入二見道一有二十六心一○ T2442_.77.0654c07: 上之八地毎レ地九品各有レ二。合有二一百四
T2442_.77.0654c11: 至二悲想斷道一故用二三十四念一證二大覺菩提一 T2442_.77.0654c12: 也。然於二麟喩獨覺一言二其自乘修行行根一雖二 T2442_.77.0654c13: 是極利之性一望二彼菩提薩埵之智一如三魚目比二 T2442_.77.0654c14: 夜光一。是故見道現前後既起二八地之能治一 T2442_.77.0654c15: 履二地地治道一方昇二有頂之對治一。所以有二百 T2442_.77.0654c16: 六十心一成二縁覺菩提一耳。但於二婆沙文一與二正
T2442_.77.0654c19: 論説一今爲二成レ義指南一乎。次付二百六十心成 T2442_.77.0654c20: 菩提義一不レ明。正理論六十一云。第四靜慮是 T2442_.77.0654c21: 不二傾動一最極猛利三摩地故。堪レ爲二麟角大
T2442_.77.0654c24: 所發無漏不レ治二下地一故。若言下以二第四靜慮一 T2442_.77.0654c25: 爲依者。是約二見道一爲レ言。所以十六心後 T2442_.77.0654c26: 發二初禪無漏一方爲二初禪已上對治道一者。是 T2442_.77.0654c27: 亦不レ然。二乘超禪不過二一地一。豈第四禪無間 T2442_.77.0654c28: 起二初禪心一乎。若又言下第四禪無間發二三禪 T2442_.77.0654c29: 若二禪心一後入二初禪一故不違二禪法一者。此 T2442_.77.0655a01: 亦不レ然。今欲レ成二超定之義相一還忌二一百六 T2442_.77.0655a02: 十心之言一。謂十六心後初禪治前間起餘地 T2442_.77.0655a03: 心一以爲二續心之橋一者。既起二餘心一而増レ數。豈 T2442_.77.0655a04: 限二百六十念一乎 爾者進退難レ思。如何 T2442_.77.0655a05: 答。拔業因種之住心雖レ超二有宗所談一。於二一 T2442_.77.0655a06: 百六十之心念一唯蘊拔業同許。何引二正理論 T2442_.77.0655a07: 説一不レ成二縁覺住心一乎。次至二百六十心不成 T2442_.77.0655a08: 之難一。有部學者於レ此從來存二二途義一。或云。 T2442_.77.0655a09: 麟喩見道依地不定也。或依二四禪一或依二初 T2442_.77.0655a10: 定一。然論麟角大覺皆以二第四靜慮一爲レ依者。 T2442_.77.0655a11: 就二四禪爲依之人一作レ言。若依二此人一成二自乘 T2442_.77.0655a12: 覺一不三必止二百六十心一。從二四禪一起二初禪心一 T2442_.77.0655a13: 於二其中間一雜二餘地心一故。故倶舍二十一光 T2442_.77.0655a14: 法師云。案二此獨覺成道一。不二唯三十四心一。得二 T2442_.77.0655a15: 見諦一已具起二上八地七十二品無間解脱一一 T2442_.77.0655a16: 百四十四心アリ。應レ言二獨覺極速疾者一百六
T2442_.77.0655a19: 約下依二初禪一起二見道一人上設レ釋。光法師極速疾 T2442_.77.0655a20: 者。一百六十心取果之言即指二此一類一也。又 T2442_.77.0655a21: 倶舍二十一寶法師疏云。婆沙六十三成就 T2442_.77.0655a22: 遍知中云。問。獨覺學位爲レ成就幾一。答。部行 T2442_.77.0655a23: 喩者如二聲聞ニ説一。麟角喩者如二菩薩説一。此與二 T2442_.77.0655a24: 正理一不同。正理同二聲聞一不レ同二菩薩一。無二超 T2442_.77.0655a25: 越道一故。論意各別。不レ應二和合一。必若欲レ釋 T2442_.77.0655a26: 應レ云三麟喩獨覺有二其二類一。一猛利根。一少 T2442_.77.0655a27: 鈍。於二上猛利根者一如二菩薩説一。少劣レ上者
T2442_.77.0655b01: 四禪一者。約二此人一説。若少鈍根麟喩百六十 T2442_.77.0655b02: 心得レ道。如二聲聞ニ説一。此人依二初禪一起二見道一
T2442_.77.0655b05: 心成道者。第四禪無間即起二初禪心一。二乘 T2442_.77.0655b06: 起定雖レ不レ過二一地一。今依二別縁力一故作二是説一。 T2442_.77.0655b07: 謂證果心猛利故能四禪無間起二初禪心一也。 T2442_.77.0655b08: 如下命終受生位被レ引二業勢力一能相生遠地 T2442_.77.0655b09: 心上此亦如レ是被レ引二求果勢力ニ一能超二中間 T2442_.77.0655b10: 二地一。又如二八禪心一於二地地境一各別縁時。若
T2442_.77.0655b18: 答。論叙二拔業因種心一中云。次明二大覺一者。
T2442_.77.0655b21: 覺大覺智行誠懸隔。何縁覺狹劣行内屬二如 T2442_.77.0655b22: 來廣大智徳一乎 答。小乘之大覺雖レ積二廣行 T2442_.77.0655b23: 於僧祇一。所成之智慧未レ出二拔業心證位一。是以 T2442_.77.0655b24: 不レ足レ開二別位一。何不レ攝二拔業中一乎 T2442_.77.0655b25: 問。阿羅漢果迴心可レ成二獨覺一乎 答。論云。
T2442_.77.0655b28: 後亦無二果之可證故。況此人證二聲聞菩提一。 T2442_.77.0655b29: 定知。是如來在世之類也。若爾何後成二獨覺 T2442_.77.0655c01: 道一。獨覺之名言在二無佛世時一。然阿羅漢人不三 T2442_.77.0655c02: 命終而至二無佛世一故。依レ之諸教中未レ見羅 T2442_.77.0655c03: 漢成二獨覺一。爾者如何 答。此論上文云。拔二 T2442_.77.0655c04: 業煩惱株杌及無明種子一。是則辟支學處證
T2442_.77.0655c07: 命終而生二無佛世一所以不レ可レ得二獨覺稱一之 T2442_.77.0655c08: 難上。倶舍第十二光記云。部行獨覺先是聲聞
T2442_.77.0655c11: 上一證中獨覺道上。若言二命終一者。未レ聞三不還人更 T2442_.77.0655c12: 受二欲界生一。若言三此身長壽即至二無佛世一者。 T2442_.77.0655c13: 羅漢之轉得准レ之可レ知。況縁覺不レ値レ佛者。 T2442_.77.0655c14: 是小乘一途性相。今大乘探レ實之説何限二
T2442_.77.0655c17: 獨覺何位一可レ云乎 答。論云若已得二決擇分
T2442_.77.0655c20: 獨覺一。即如レ次住二獨覺決擇分及聖果位一也 T2442_.77.0655c21: 疑云。倶舍論二十三釋二麟喩獨覺一云。從二煗 T2442_.77.0655c22: 善根一乃至二菩提一不レ起二于座一。有餘師説從二不
T2442_.77.0655c25: 位一者。豈順二從煗善根乃至菩提從不淨觀不 T2442_.77.0655c26: 起于座之釋一乎。況此論次上云。隨何位解脱 T2442_.77.0655c27: 分ヨリモ迴心ハル即次第至二獨覺此位一。又還至二獨覺
T2442_.77.0656a01: 故還住二獨覺初行一。於二決擇分善一何亦不レ許二 T2442_.77.0656a02: 此義一乎 答。倶舍論從煗善根從不淨觀等 T2442_.77.0656a03: 者。約二本來住種姓者一説。若從二聲聞頂善根 T2442_.77.0656a04: 等一轉成二麟喩種姓一者。在二頂善根位一滿二百 T2442_.77.0656a05: 劫加行一。然後從二若頂若忍一一座成レ覺也。次 T2442_.77.0656a06: 從二決擇分一入二獨覺一者不三還住二初行一者。既修 T2442_.77.0656a07: 慧發得至二四諦觀察智慧一。何由三轉勝二種姓一 T2442_.77.0656a08: 忽還二下劣聞思之散慧一。是故住二先所得位分一 T2442_.77.0656a09: 即滿二自乘加行一也。不レ同下解脱分位散心浮
T2442_.77.0656a12: T2442_.77.0656a13: T2442_.77.0656a14: 論第六 T2442_.77.0656a15: 問。大師依二大日經意一付二顯教大乘修行一立二 T2442_.77.0656a16: 四種住心一給。爾者其四種者何等乎 答。 T2442_.77.0656a17: 一者他縁大乘住心。二者覺心不生住心。三
T2442_.77.0656a20: 説一見二所レ成四心一。纔雖レ有二大乘行發無縁乘 T2442_.77.0656a21: 心及心主自在覺自心本不生等之文言一。今 T2442_.77.0656a22: 不レ云二顯行菩薩之四種住心一。何依二此經意一 T2442_.77.0656a23: 立二四重之觀心一乎 答。住心論第六成二他縁 T2442_.77.0656a24: 大乘義一云。楞伽解深密等經瑜伽唯識等論 T2442_.77.0656a25: 所説八識三性三無性法是此意也。法相大
T2442_.77.0656b01: 等中廣明一。謂本不生者兼明二不滅不斷不常 T2442_.77.0656b02: 不一不異不去不來等一。三論家擧二此八不一以 T2442_.77.0656b03: 爲二究極中道一故。吉藏法師二諦方言佛性等
T2442_.77.0656b06: 淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上 T2442_.77.0656b07: 行等從地踊出諸菩薩一同會一處上○大隋天 T2442_.77.0656b08: 台山國清寺智者禪師依二此門一修二止觀一得二 T2442_.77.0656b09: 法華三昧一。即以二法華中論智度一爲二所依一構二
T2442_.77.0656b12: 教一盡。所以者何。華嚴大意原レ始要レ終明二眞 T2442_.77.0656b13: 如法界不守自性隨縁之義一。故法藏師五教
T2442_.77.0656b16: レ顯探レ祕窮レ末歸レ本。大經所説之四文。是顯 T2442_.77.0656b17: 行用心之四重也。所以顯密相契。成三經有二四 T2442_.77.0656b18: 心耳 疑云。出成之經卷論藏未レ見二他縁乘 T2442_.77.0656b19: 等四宗一。然理實所二引證一唯是慈恩等四師釋 T2442_.77.0656b20: 也。付レ之道理難レ思。無縁乘等之住心即大日 T2442_.77.0656b21: 經所説毘盧遮那自性法身釋迦在世之當初 T2442_.77.0656b22: 所レ演之金言也。何釋尊滅度後至二像法轉時一 T2442_.77.0656b23: 所レ立四家之義勢彼毘盧之顯示乎。夫傳レ顯 T2442_.77.0656b24: 之法將未レ嘗二祕密醍醐一。豈取二彼法界宮之 T2442_.77.0656b25: 説一今立二法相大乘等之宗一乎。又若言下如來 T2442_.77.0656b26: 三明能鑒二未來一故懸二記當來所立一此經説中 T2442_.77.0656b27: 無縁乘等心上者。是即可二應化如來隨時意趣 T2442_.77.0656b28: 之説一。豈言二自性法身眞實法然之談一乎。爾 T2442_.77.0656b29: 者大師解釋進退難レ思。如何 答。凡大師 T2442_.77.0656c01: 意成二他縁大乘等四種住心一皆引二如來所説 T2442_.77.0656c02: 之顯教經證一亦出二四依弘經之論教釋文一
T2442_.77.0656c05: 伽唯識等論中直説二八識三性法門一而顯下 T2442_.77.0656c06: 息二人法之相一發中慈悲之行上。是無縁乘心也。又 T2442_.77.0656c07: 勝鬘佛性等經論中廣説二無爲生死心本不生 T2442_.77.0656c08: 之理一令三物悟二境智不二之道一。此是覺心不生 T2442_.77.0656c09: 也。法華之一乘華嚴之圓融爲二一道極無之 T2442_.77.0656c10: 二心一。是聞二無畏三藏之教訓一。此外千經萬論 T2442_.77.0656c11: 不レ出二上四重一。如何言三經論中無二四宗旨一。是 T2442_.77.0656c12: 以今尋二如來之眞辭一仰二四依之證説一以開 T2442_.77.0656c13: 學大日經所説四種住心一。其中若至三經論隱二 T2442_.77.0656c14: 義味一者。人師造レ釋委訓二後代一。然付二此諸師 T2442_.77.0656c15: 中一唯有二慈恩嘉祥天台香象之四家一震地大 T2442_.77.0656c16: 靡獨爲二時尊一。公民存レ禮備盡二恭敬一。妙義遠 T2442_.77.0656c17: 振大智皆服膺。門徒千萬信仰如二佛語一。餘流 T2442_.77.0656c18: 遙受二西印一利物良普二東土一。況尋二其徳行一皆
T2442_.77.0656c21: 憑一乎。故取二此四家之釋一廣探二顯教大乘一。彌 T2442_.77.0656c22: 知レ有二四重一懸成二大日經所説一也。若夫一代 T2442_.77.0656c23: 教迹留二三重以下一者。何四師各立宗顯二佛 T2442_.77.0656c24: 語於四重一。若又至二五重已上一者。豈如來使 T2442_.77.0656c25: 者法師不レ立二五重已上一乎。加レ之見二顯教諸 T2442_.77.0656c26: 師之教相一亦不レ過二大師所存之四種一。謂華嚴 T2442_.77.0656c27: 開二小乘始終頓教圓教之五門一。此中頓教即 T2442_.77.0656c28: 諸教之中理門也。置不レ入二重數一。付二餘三教 T2442_.77.0656c29: 大乘一。始教是他縁大乘故。探玄記第一云。始 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |