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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0738a01: 是助伴。擇法・安・定・捨者。是正斷也。伏唯勢 T2323_.71.0738a02: 分。非二加行伏一。此約二見道一。若地前修。唯加行 T2323_.71.0738a03: 伏。若約二修道一者。十地中初二三四出觀時。 T2323_.71.0738a04: 世善心修習。度レ有二加行伏一。如二前五忍分別 T2323_.71.0738a05: 廣辨一 十八聖道又者。明二八聖道支斷障
T2323_.71.0738a08: 實性。由二見道後所縁境界。即先所是諸諦 T2323_.71.0738a09: 如實性爲體故。道支自體者。謂正見・正思 T2323_.71.0738a10: 惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定。如レ是 T2323_.71.0738a11: 八法。名二道支自體一。正見者。是分別支。如二先 T2323_.71.0738a12: 所證一。眞實簡擇故。正思惟者。是誨示他一支。 T2323_.71.0738a13: 如二其所證一。方便安立。發二語言一故。正語正業 T2323_.71.0738a14: 正命者。是令二他信一支。如二其次第一。令下他於二證 T2323_.71.0738a15: 理者一決定信有二見戒正命清淨性一故。所以 T2323_.71.0738a16: 者何。由二正語一故。隨二自所證一。善能問答論議 T2323_.71.0738a17: 決擇。由レ此了知有二見清淨一。由二正業一故。往來 T2323_.71.0738a18: 進止正行具足。由レ此了知有二戒清淨一。由二正 T2323_.71.0738a19: 命一故。如法乞求佛所二聽許一衣鉢資具上。由レ此 T2323_.71.0738a20: 了知命清淨一。正精進者。是淨煩惱障支。由 T2323_.71.0738a21: レ此永斷二一切結一故。正念者。是淨二隨煩惱障一 T2323_.71.0738a22: 支。由レ此不レ忘失正止擧相等一。永不レ容受沈 T2323_.71.0738a23: 掉等隨煩惱一故。正定者。是能淨二最勝功徳 T2323_.71.0738a24: 障一支。由レ此引發神通等無量勝功徳一故。道 T2323_.71.0738a25: 支助伴者。謂彼相應心心法等道支。修習者。 T2323_.71.0738a26: 如二覺支説一。謂依止遠離一。依止無欲一。依止寂 T2323_.71.0738a27: 滅一。迴向棄捨一。修習正見一乃至廣説。如レ是諸 T2323_.71.0738a28: 句義。如二前所説一。道理應二隨順知一。道支修果
T2323_.71.0738b04: 諦境一修習上。所以者何。若縁二苦體一爲二惱苦一時。 T2323_.71.0738b05: 於二苦境界一必求二遠離一故。名二依止遠離一。若縁二 T2323_.71.0738b06: 愛相苦集一。爲二苦集一時。於二此境界一必求二離欲一 T2323_.71.0738b07: 故。云二依止離欲一。苦縁二苦滅一。爲二苦滅一時。於二 T2323_.71.0738b08: 此境界一。必求二作證一故。云二依止寂滅一。迴向棄 T2323_.71.0738b09: 捨者。謂趣二苦滅一行。由二此勢力一棄捨苦一故。 T2323_.71.0738b10: 是故若縁二此境一時。於二此境界一必求二修習一故。 T2323_.71.0738b11: 名迴向棄捨一也
T2323_.71.0738b14: 寺蓮成院對屋一寓隱之砌。掛二老眼一第三校 T2323_.71.0738b15: 正説。自二先年一於二處處講演之次一。正誤削 T2323_.71.0738b16: レ文補レ闕。雌黄加乙甚多。粗至レ不レ可レ讀。自二 T2323_.71.0738b17: 云戌八月一始執筆。漸至二第五門終一。五忍新 T2323_.71.0738b18: 舊兩譯之考文。長成二此一册一。讀者莫レ厭二 T2323_.71.0738b19: 煩重一。五忍法門讀誦書寫之功徳。仁王般 T2323_.71.0738b20: 若經所説儼然。後來讀者。可レ仰可レ信 T2323_.71.0738b21: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提 T2323_.71.0738b22: 法相沙門基辨
T2323_.71.0738b25: T2323_.71.0738b26: T2323_.71.0738b27: T2323_.71.0738b28: T2323_.71.0738b29: T2323_.71.0738c01: T2323_.71.0738c02:
T2323_.71.0738c05: 南都西京藥師大寺留學傳法相 T2323_.71.0738c06: 大乘宗教沙門 基辨 撰 T2323_.71.0738c07: [章]第六依行分別者 鈔曰。自下第六門。此 T2323_.71.0738c08: 中四文。此初標牒。行謂觀行也。若爾何故不 T2323_.71.0738c09: レ云二依觀分別一耶。答。觀就二簡擇邊一名レ之。行 T2323_.71.0738c10: 謂就下心作二行相一有二差別一邊上云レ之。行寛觀 T2323_.71.0738c11: 狹。有下無二簡擇一行相上故。今依二其行相一分二別 T2323_.71.0738c12: 斷障一故。云二依行分別一也
T2323_.71.0738c15: 下空無我二行相。立爲二空門一。苦諦下苦・無 T2323_.71.0738c16: 常。集諦下因・集・生・縁。道諦下道如行出十
T2323_.71.0738c19: 門一。能與二解脱涅槃一爲二入門一故。又通二淨及無 T2323_.71.0738c20: 漏等持一名二三三摩地一。成實宗説二眞智一爲レ性。 T2323_.71.0738c21: 而隨二方便一名爲二三門一。謂假名空名レ空。人法 T2323_.71.0738c22: 空名二無相門一。是空亦空名二無願門一又大乘宗。 T2323_.71.0738c23: 瑜伽七十四曰。三解脱門。由二三自性一而得二 T2323_.71.0738c24: 建立一。謂由二遍計一故。名二空解脱門一。由二依他一
T2323_.71.0738c27: 妙離三爲二上界功徳一。是名二六行一 三四諦十 T2323_.71.0738c28: 六行者。大小乘共説小乘所説如二婆沙第七・ T2323_.71.0738c29: 七十九・及倶舍二十三一。大乘所説説二苦四行一。 T2323_.71.0739a01: 雜集論六説。諸觀行者。於二苦聖諦一。以二四 T2323_.71.0739a02: 種行一觀二察共相一。謂無常相・苦相・空相・無我
T2323_.71.0739a06: 相。因相云何。謂能引發後有一習氣因。是名二 T2323_.71.0739a07: 因相一。由下業煩惱是能引發後有一習氣因上故。 T2323_.71.0739a08: 集相云何。謂後後有情所レ集習氣。於二彼彼 T2323_.71.0739a09: 有情類一爲二等起因一。是名二集相一。由下諸有情所 T2323_.71.0739a10: レ集習氣。於二人天等有情類中一。能爲二相似形 T2323_.71.0739a11: 貌種類一平等起因上故。生相云何。謂各別内身 T2323_.71.0739a12: 無量品類差別生因。是名二生相一。是諸有情各 T2323_.71.0739a13: 別内身。相續決定趣生地等所有一切品類 T2323_.71.0739a14: 差別乃至有頂生因故。縁相云何。謂諸有情 T2323_.71.0739a15: 別別得捨因。是名二縁相一。能令下有情得二未曾 T2323_.71.0739a16: 得自體一。捨中已曾得自體上故。如レ是名爲二集諦
T2323_.71.0739a19: 相。何故名二滅相一。煩惱離繋一故。謂流轉因煩 T2323_.71.0739a20: 惱離繋故名レ滅。何故名二靜相一。苦離繋故。行 T2323_.71.0739a21: 苦所攝不寂靜相取蘊離繋故名レ靜。何故名二 T2323_.71.0739a22: 妙相一。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繋。樂淨以 T2323_.71.0739a23: 爲二自體一故名レ妙。何故名二離相一。常利益事故。 T2323_.71.0739a24: 不二復退還一。最極安隱。如二其次第一名二常利益一。
T2323_.71.0739a29: 何故名二道相一。因レ此尋二求眞實義一故。由下此聖 T2323_.71.0739b01: 道是諸聖者證二眞義一路上故。是名レ道。何故名二 T2323_.71.0739b02: 如相一。以三能對治諸煩惱一故。一切煩惱皆不 T2323_.71.0739b03: 如理道能除レ此。是故名レ如。何故名二行相一。善 T2323_.71.0739b04: 能成二辨心一令レ不二顛倒一故。心不三覺悟眞實道 T2323_.71.0739b05: 理一。於二無常等法一。起二常等顛倒一。善能修治此 T2323_.71.0739b06: 顛倒心一。令下離二顛倒一覺中眞實義上。是故名レ行。何 T2323_.71.0739b07: 故名二出相一。越二眞常迹一故。由三此聖道能趣二
T2323_.71.0739b10: 諸諦中一有二十六行一。皆通二世間及出世間一。世 T2323_.71.0739b11: 出世行有二何差別一。答。於二所知境一不二善悟 T2323_.71.0739b12: 入一。善悟入性差別故。有障無障性差別故。 T2323_.71.0739b13: 有分別無分別性差別故。所以者何。於二諸諦 T2323_.71.0739b14: 中一。無常苦等十六世間行。於二所知境界一。不三 T2323_.71.0739b15: 通達眞如性一故。煩惱所二隨眠一故。依二名言 T2323_.71.0739b16: 門一起二戲論一故。如二其次第一不二善悟入一。有二障 T2323_.71.0739b17: 礙一有二分別一。出世間行與レ此相違。善悟入無二 T2323_.71.0739b18: 障礙一無二分別一。由二此道理一。世出世行。互有二差 T2323_.71.0739b19: 別一。云何出世行無レ有二分別一。而善悟入所知 T2323_.71.0739b20: 境界一。由下彼諸行現在前時。雖三復現證見無 T2323_.71.0739b21: 常義一。然不丙依二名言戲論門一。見乙此是無常義甲。 T2323_.71.0739b22: 如二無常行一。於二無常義一。餘行於二餘義一。隨二其所
T2323_.71.0739b26: 爲三對治四顛倒一故。起二苦諦四行一。一爲三對治 T2323_.71.0739b27: 常顛倒一故。起二無常行一。二爲三對治樂淨倒一故。 T2323_.71.0739b28: 起二於苦行一。三爲三對治我顛倒一故。起二於空行一。 T2323_.71.0739b29: 四即爲レ治レ此起二無我行一。所以者何。離二諸行一 T2323_.71.0739c01: 外餘我空故。即諸行體非二我性一故。次於二常樂 T2323_.71.0739c02: 淨我四愛集諦一。起二因・集・生・縁四行一。次於二此 T2323_.71.0739c03: 斷滅諦一。起二滅・靜・妙・離四行一。次於二此能證道 T2323_.71.0739c04: 諦一。起二道・如・行・出四行一。頌曰。從レ是轉修習。
T2323_.71.0739c07: 不レ可レ由二唯小乘説一 T2323_.71.0739c08: [章]一空無相無願行者 鈔曰。自下三別明。 T2323_.71.0739c09: 此中有レ三。初明二空・無相・無願行一。此中四文。 T2323_.71.0739c10: 今即四文初標牒也
T2323_.71.0739c13: 皆通 顯揚第二等者。擧二所據一。此文意云。若 T2323_.71.0739c14: 不レ言二空三摩地・無相三摩地等一。但言二空・無 T2323_.71.0739c15: 相・無願一。則但作二心行相一故。亦通二散聞思一義 T2323_.71.0739c16: 成 若言空無相等下。明下加二三摩地言一則唯 T2323_.71.0739c17: 定。唯修惠非レ散非二聞思一而通中有無漏上。三摩 T2323_.71.0739c18: 地者。此云二等持一故。成三繋レ心專二注空等三行
T2323_.71.0739c21: 縁一言中空等三上。若非二無漏一不レ可レ云二解脱一。唯 T2323_.71.0739c22: 修故是唯定無漏心自可レ知
T2323_.71.0739c29: 觀一。得レ入二自乘位一 依二空門等者。明下大乘 T2323_.71.0740a01: 觀以觀二十六行相一入中大乘位上。如下喩伽七十 T2323_.71.0740a02: 四及顯揚二。以二唯識三性一作中三門觀上。今云二 T2323_.71.0740a03: 依二空門入大乘位一。二空門。即唯識中道故 T2323_.71.0740a04: 觀四諦理等者。觀二四諦十六行一。作二三門 T2323_.71.0740a05: 觀一。則入二二乘位一故。非二此唯空行一。通二餘二門一。 T2323_.71.0740a06: 亦能伏惑。若不レ爾應非二大乘觀一故 此位 T2323_.71.0740a07: 乃在等者。今云二唯伏非斷者。在二四善根位一。 T2323_.71.0740a08: 若通二伏或斷一。在二見道已上一故。云二在四善加 T2323_.71.0740a09: 行一也
T2323_.71.0740a12: 次文已下。擧二諸説異一
T2323_.71.0740a15: 行相上。此中亦有二五文一。此初擧二伽六十八説一 T2323_.71.0740a16: 二行爲空者。空・無我二行。爲二空解脱門一也 T2323_.71.0740a17: 十行爲無願等者。苦下苦・無常二行。集下 T2323_.71.0740a18: 四行。道下四行。合十行爲二無願解脱門一 有 T2323_.71.0740a19: 爲故者。謂有爲法。因縁所生。如二幻化一故。不二 T2323_.71.0740a20: 願求一也。問。道諦雖二有爲一而是可二欣樂一。何故 T2323_.71.0740a21: 道四以爲二無願一耶答。初依二隨轉門一。薩婆多 T2323_.71.0740a22: 宗。入二無餘一時。捨二道諦一故。故彼四行亦入二無 T2323_.71.0740a23: 願 又依二大乘眞實理門一解。則於二如與レ智冥
T2323_.71.0740a29: 空・無我二行。爲二空解脱門一。如二前伽六十八 T2323_.71.0740b01: 説一故云二如前一 六行爲無願等者。對法云。六
T2323_.71.0740b04: 者。對法云。八謂滅四行道四行。由下彼不能 T2323_.71.0740b05: レ作二諸相一故。道四行雖二有爲一。是無漏故名二無 T2323_.71.0740b06: 相一也。無漏故三字。由二無相由一
T2323_.71.0740b10: 集四行無二無願一。不二願求一故 四行爲無相 T2323_.71.0740b11: 者。滅諦四行。是無相自可レ知 道四非三等 T2323_.71.0740b12: 者。由三道四行非二三脱門一 非苦諦等者。示下 T2323_.71.0740b13: 非二三脱門一由上。非二空門一云二非空一 非有漏等 T2323_.71.0740b14: 者。道是無漏故。非二無願樂一 非無爲者。道 T2323_.71.0740b15: 是有爲。非二無相一自可レ知
T2323_.71.0740b18: 行 無願六者。苦・無常・集四行 無相四等 T2323_.71.0740b19: 者。滅四行 同前者。同二伽五十五説一 道四 T2323_.71.0740b20: 通三等者。道諦四行通二三脱門一 道能作等 T2323_.71.0740b21: 者。道諦能作二三門之方便一故。隨二三門一攝。此
T2323_.71.0740b24: 無相行。又縁智無願道作二道四行一。是即無願
T2323_.71.0740c01: 謂苦下一行。通十六者。此文尤難レ解。秋篠解 T2323_.71.0740c02: 云。此伽六十九文。彼文云。空門智入智所攝。 T2323_.71.0740c03: 謂法・類四諦。及出世間盡・無生智。無願門智 T2323_.71.0740c04: 六智攝。謂法・類・苦・集・盡・無生智。無相門智 T2323_.71.0740c05: 五智攝。謂法・類・滅・盡・無生智。纂中解云。空 T2323_.71.0740c06: 門既攝二法・類四諦一。故知。遍二於十六一。然案二彼 T2323_.71.0740c07: 文一。法・類四諦。應レ非二縁於安立諦一也。盡・無生 T2323_.71.0740c08: 中。唯出世故。既爾未三必縁二十六一也。更應下勘
T2323_.71.0740c11: 謂法類四諦一應レ爲レ證。空門攝二四諦一。故知。空
T2323_.71.0740c15: 文。初由二瑜伽二十八説一。以二三性一釋。今即此 T2323_.71.0740c16: 也 空非縁諦等者。意言。空門非レ縁二四諦一。 T2323_.71.0740c17: 觀二一切法空一。是觀二遍計所執都無一。觀達都 T2323_.71.0740c18: 無一。是即能斷故。非レ縁レ諦也。論説空門之境。 T2323_.71.0740c19: 非二爲無爲一。即所執性故。此門唯觀二所執一 T2323_.71.0740c20: 餘二隨應等者。無願無相云二餘二一。於二四諦 T2323_.71.0740c21: 中一。苦・集二不二願求一。滅・道二不レ見二過患一。見二 T2323_.71.0740c22: 永出離一故。隨二所應苦集一爲二無願一。滅・道爲二無 T2323_.71.0740c23: 相一 二性之體等者。無願無相依他圓成二 T2323_.71.0740c24: 性。無漏依他。是圓成故。云二不決定一。秋篠釋三 T2323_.71.0740c25: 隨應與二不決定一云。隨應者。無相門境有レ二。 T2323_.71.0740c26: 一常無常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中 T2323_.71.0740c27: 滅諦爲レ境。二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。 T2323_.71.0740c28: 即四諦中道諦爲レ境。爲レ顯二此意一故云二隨應一。 T2323_.71.0740c29: 無漏依他亦通二圓成一故。云二二性之體不決 T2323_.71.0741a01: 定一。故纂云。無漏道諦屬二無願一。是有爲故。或
T2323_.71.0741a05: 境一。是顯揚二意 三門者。空・無相・無願 皆 T2323_.71.0741a06: 通十六者。通二四諦十六行相一 於正智觀等
T2323_.71.0741a11: 伽論五法等。是第一證 五法中者。七十三・ T2323_.71.0741a12: 四。具説二相名等五法一。今引二其文一 若以解 T2323_.71.0741a13: 脱門等者。意言。若以二解脱門一。名二寛言レ之出
T2323_.71.0741a16: 本疏釋云。謂縁二依他上計執無一。因顯二成實一。
T2323_.71.0741a21: 性一。即所觀空。無レ可二希願一故名二無願一。即是遠
T2323_.71.0741a24: 理實皆通一 即於眞理下。意言。理實皆通。所
T2323_.71.0741a29: 別空相攝理一。復立二總觀別觀一。以二二箇或義一 T2323_.71.0741b01: 分二遠近行一。復次就二依詮如一。論復立二一相二 T2323_.71.0741b02: 解義一。復就二有無分別一爲レ論。雖二論丁寧一。大乘 T2323_.71.0741b03: 施設建立。於下縁二絶言眞如一之無分別惠上。其 T2323_.71.0741b04: 惠所依所縁等之誠言。論却失。故但不レ可二依 T2323_.71.0741b05: 用一。應レ依二本論疏釋惠一也。又秋篠抄中。引二 T2323_.71.0741b06: 瑜伽・唯識一以成得二疏主意一。次引二對法一成立 T2323_.71.0741b07: 三門皆能斷伏義一。實爲二允當一 云縁餘二性 T2323_.71.0741b08: 等一下。釋意不レ足。若縁二計執都無一。縁二依他起一 T2323_.71.0741b09: 知二絶言性一。即縁二圓成一。是正斷自可レ知。後學 T2323_.71.0741b10: 勿レ失二實意一
T2323_.71.0741b13: 門中。別行相安立義邊以言二正斷一。多分但以二 T2323_.71.0741b14: 空解脱門觀一正應レ斷レ惑。人法二無我觀。即 T2323_.71.0741b15: 空解脱觀故。此二空觀達悟スレハ所顯但絶亡眞 T2323_.71.0741b16: 理。即是總二縁十六行相一所顯眞理。非二唯苦 T2323_.71.0741b17: 諦空行相一故。云二非別行相一也
T2323_.71.0741b20: 別處説者。説二三解脱門之義一。如二瑜伽七十 T2323_.71.0741b21: 二・七十四・十二・八十六。顯揚第二・六。對法 T2323_.71.0741b22: 十一。智論・婆沙等一 隨應攝在等者。此三門 T2323_.71.0741b23: 智。若正體智唯斷。後得智有二無分別起一有 T2323_.71.0741b24: レ斷。亦有二勢力伏一。正體智有二勢力伏一。有漏唯 T2323_.71.0741b25: 伏非レ斷。亦後得有分別智。有二加行伏一。有二此 T2323_.71.0741b26: 別一故云二隨應一也 T2323_.71.0741b27: [章]二苦等六行者 鈔曰。別明三文中。第二 T2323_.71.0741b28: 以二苦等六行一分別斷障一。此中六文。此初標 T2323_.71.0741b29: 牒
T2323_.71.0741c03: 方便之心地也
T2323_.71.0741c06: 苦或麁或障ト此三觀中隨一行相一。爲二無間 T2323_.71.0741c07: 道一。而觀二色無色上地靜或妙或離ト此三觀
T2323_.71.0741c11: 乘者。二乘聖者。由二六行觀一欲レ得レ生二天上一故 T2323_.71.0741c12: 十地菩薩等者。示下六行非二菩薩一由上。説下三 T2323_.71.0741c13: 界極惡無過二厭離一。是菩薩心。由レ是可レ知二厭 T2323_.71.0741c14: 離心是二乘心一
T2323_.71.0741c17: 三十三文。是即違文 初劫菩薩者。初僧祗 T2323_.71.0741c18: 劫資糧位中毘鉢舍那菩薩 亦用六行一 T2323_.71.0741c19: 句。是今立下非二菩薩一在二二乘一義上之違文 然 T2323_.71.0741c20: 文修者等下。正會二違説一。立下六行非二菩薩一義上 T2323_.71.0741c21: 然者轉語。雖レ然之意。轉二前違義一 久修 T2323_.71.0741c22: 者者。對二違應中初劫初資糧之初言一。今云二久 T2323_.71.0741c23: 修一故。自二四善加行一至二八地上一。皆是久修。第 T2323_.71.0741c24: 二僧祗第三劫。皆是久對二違文初劫一。可二解 T2323_.71.0741c25: 了一也。今擧二順決擇分位菩薩一。對二初劫資糧 T2323_.71.0741c26: 菩薩一。順決擇分第二僧祗第二加行位。此等
T2323_.71.0741c29: 上菩薩一云二久修者一。有解不下對二違文一會上。故難 T2323_.71.0742a01: レ依用之一 不用爲勝者。結下成六行非二菩薩一 T2323_.71.0742a02: 義上。秋篠釋二不用爲勝一云。有人傳言。此有二二 T2323_.71.0742a03: 説一第一説云。久修菩薩。修二無漏智一。以爲二勝 T2323_.71.0742a04: 行一。不下用二六行一修上。以レ之爲レ勝。第二説云。上 T2323_.71.0742a05: 文中通凡及聖下。合有二二説一。一説。六行唯 T2323_.71.0742a06: 在二二乘一。不レ通二菩薩一。即通凡聖至二以受生故一 T2323_.71.0742a07: 是也。一説。六行非二但二乘用一。亦通二菩薩一而 T2323_.71.0742a08: 用レ之。即本地分説至二生上界故一是也。此二 T2323_.71.0742a09: 説中。十地菩薩不レ用二六行一。以レ之爲レ勝。故 T2323_.71.0742a10: 云二不用爲勝一。今謂不レ然。本地分説等下。即
T2323_.71.0742a13: 文一爲レ證二上文一。是亦不レ然。上立三六行非二菩 T2323_.71.0742a14: 薩一。本地分説二初修菩薩亦用二六行一。義相違故 T2323_.71.0742a15: 爲レ證不レ成。如二前所辨。本地分説。擧二違文 T2323_.71.0742a16: 義一。次云二然久修等一。皆會二違文義一炳可レ知 T2323_.71.0742a17: 不用爲勝一句。會レ違已成二前所立一。以二次引六 T2323_.71.0742a18: 十九文一可二照察一已
T2323_.71.0742a21: レ用二六行一。久修業者。不レ用二六行一。受生是多分 T2323_.71.0742a22: 故。前云下在二二乘一非二菩薩一之義上。今云。依多分 T2323_.71.0742a23: 説之一句。正成二前義一 理實二乘等者。成 T2323_.71.0742a24: 二乘用二六行一。同二菩薩初修者一故。今亦二菩 T2323_.71.0742a25: 薩初修一云二二乘亦用一也
T2323_.71.0742a28: 初正明。二擧二兩異説一。此即初也 亦唯伏非 T2323_.71.0742a29: 斷者。秋篠抄云。相見道中。縁二安立諦一起二此 T2323_.71.0742b01: 十六一。眞見道中。唯縁二非安立一故不レ起二十六一。 T2323_.71.0742b02: 加行道中雖レ修二十六一。而是方便非二正眞觀一。
T2323_.71.0742b05: 皆通二十六行一。此十六行。非三但縁二安立一。於二一 T2323_.71.0742b06: 念正觀義一。分二十六一故。對法論云。淨惑所縁 T2323_.71.0742b07: 者。謂下地麁性上地靜性。眞如及四聖諦麁 T2323_.71.0742b08: 靜性者。依二世道一説。由レ是制伏諸結一故。眞如 T2323_.71.0742b09: 及四諦者。依二出世道一説。略故眞如。廣故四 T2323_.71.0742b10: 諦。四此未レ害二隨眠一故。既縁二四諦一依レ害二隨
T2323_.71.0742b13: 相見道中所レ起十六。尚未レ伏二見惑一。何況斷二 T2323_.71.0742b14: 見惑一。故論第十云。彼障現起地前已伏。又第
T2323_.71.0742b17: 智。亦能永斷二迷事隨眠一。對法論意。據レ是説
T2323_.71.0742b20: 力未曾得故。以二其勢力一。悉伏下障二見道一惑。及 T2323_.71.0742b21: 障二第二地智一惑上。如二本論説詳覈一可レ知 入 T2323_.71.0742b22: 眞觀時等下。審二唯伏非斷意一。眞觀者。眞見道 T2323_.71.0742b23: 根本無分別智ヲ以唯縁二觀非安立諦離言法性一 T2323_.71.0742b24: 斷レ惑。此智如與レ智冥平等平等。非二十六行 T2323_.71.0742b25: 相觀一。是故相見道智縁二安立諦一。其時起二十六 T2323_.71.0742b26: 行一故。非レ斷唯伏已 加行道中等下。示レ非二 T2323_.71.0742b27: 菩薩所修眞觀一。菩薩修二相見道一。皆能法則眞 T2323_.71.0742b28: 見一修故。非二正眞觀一。於二非安立淨法界觀一。兼 T2323_.71.0742b29: 修二十六行一。是即勝進次地一方便故。云二加行 T2323_.71.0742c01: 道等一 二乘正用等者。二乘修中六行相觀。 T2323_.71.0742c02: 有二有無漏智別一。今所二擧言一斷惑十六行觀。 T2323_.71.0742c03: 正取二無漏智縁十六行觀一。有漏智者不レ關二伏 T2323_.71.0742c04: 斷一。今云二非凡所得一也
T2323_.71.0742c07: 異説一 佛性論者。第四卷無變異品文也。彼 T2323_.71.0742c08: 品全文曰。平等觀者。有レ利有レ鈍。若利根人。 T2323_.71.0742c09: 於二一念中一。等觀二四諦八十八惑一。一時倶斷。 T2323_.71.0742c10: 皆名二見諦一。若鈍根人。於二次第一觀者。即初念 T2323_.71.0742c11: 觀レ苦。不レ見二餘三諦一。但斷レ苦下名爲二見諦一。餘
T2323_.71.0742c14: 惑也。然根本惑。大小乘別。若依二大乘一。見惑 T2323_.71.0742c15: 百十二。修惑十六。合有二一百二十八一。如二顯 T2323_.71.0742c16: 揚第一卷説一。若依二小乘一。見惑八十八。修惑
T2323_.71.0742c19: 行觀。一時頓斷二八十八結一云二通斷三界等一。 T2323_.71.0742c20: 餘文自知
T2323_.71.0742c23: レ誘二童蒙一。佛性論譯者眞諦三藏。分二上下二 T2323_.71.0742c24: 根機一利鈍令レ別 此非大乘等者。佛性論所 T2323_.71.0742c25: レ譯八十八使者。小乘所論。非二大乘所論一故。 T2323_.71.0742c26: 非下大乘人所可二以レ是爲レ證依用一也。小乘所 T2323_.71.0742c27: 論。皆部執起。不レ可下與二大乘一混合議論上 不 T2323_.71.0742c28: 須和會者。秋篠云。今章主意。眞諦三藏。述二 T2323_.71.0742c29: 小乘義一。以二大乘義一不レ須二和會一。如下廣章云中既 T2323_.71.0743a01: 非二本文一不須二會釋二梵本有無不レ可決故。應 T2323_.71.0743a02: レ據二章主評釋一也
T2323_.71.0743a05: 今文一稍作二相違一。彼疏云二一苦法智即觀二欲 T2323_.71.0743a06: 界苦一。今此文云二一苦法忍觀欲界苦一。忍智相 T2323_.71.0743a07: 違。又彼疏云下苦法忍後觀二欲界苦諦惑斷未 T2323_.71.0743a08: 斷一。以三猶有二上界惑一故重觀中斷等上。今此文云下 T2323_.71.0743a09: 二苦法見重觀二欲苦一審中盡未盡上。今詳以猶有 T2323_.71.0743a10: 等十一字。明二後重觀所由一 次第三苦類智 T2323_.71.0743a11: 下。亦云下以二苦諦三界盡一故不中復重觀上之十 T2323_.71.0743a12: 一字。明下不レ立二苦類智忍一由上。忍謂忍可決定 T2323_.71.0743a13: 義故。唯識開發出二犢子計一。與二宗輪論疏文一 T2323_.71.0743a14: 全無二相違一。而釋二重觀一云。初見二此諦一見レ理未
T2323_.71.0743a17: 味一。見雖レ有二見照之義一。非二無分別智爲依。離 T2323_.71.0743a18: レ云二見照一有分別見多作二偏執一故。今評爲二漫 T2323_.71.0743a19: 釋一 前十二心等者。犢子部自二薩婆多部一分 T2323_.71.0743a20: 出故。准下對薩婆多説十五心爲二行向一。第十六 T2323_.71.0743a21: 心爲中住果上。作二爲此計一。開發及宗輪疏。以二兩 T2323_.71.0743a22: 説一釋二此第十三心一名爲二住果一。初或説。第十 T2323_.71.0743a23: 三心即道類智。第二念相續心名爲二住果一。後
T2323_.71.0743a26: 諦一故。最後念方名二住果一。前三類智無二二念一
T2323_.71.0743a29: 三心得果。次第得二第二三果一十六心得果。
T2323_.71.0743b03: 此謂指二大乘宗一 非所宗者。佛性論及犢 T2323_.71.0743b04: 子部説。與二大乘宗一相違。非レ所レ宗故。不レ須
T2323_.71.0743b07: 界地九品一分別斷障一。此中三文。初標レ門。即 T2323_.71.0743b08: 此文也
T2323_.71.0743b11: 家義一 有言無品等下。擧二第一説嘉祥一家 T2323_.71.0743b12: 意一。由レ是意言無二別品數一。以レ眞觀レ妄。無二妄 T2323_.71.0743b13: 可除。斷尚難レ得。何況有レ品。三論言義等所 T2323_.71.0743b14: レ言。縁盡二於觀一。觀盡二於縁一是也 無品者。能 T2323_.71.0743b15: 斷所斷共無二別品類一也 以眞形妄等者。以二 T2323_.71.0743b16: 眞形一對二於妄一。住レ觀無二可レ斷妄一。不レ可レ有二惑 T2323_.71.0743b17: 障品一也 有云三劫等下。擧二第二説一。此意言 T2323_.71.0743b18: 品數無量。三大劫中念念起レ智。刹那刹那能 T2323_.71.0743b19: 壞二諸惑一。成實亦云。非レ八非レ九。以二無量心一
T2323_.71.0743b25: 梁攝論章云。若聞熏習下品生能對治上品 T2323_.71.0743b26: 本識一。乃至聞熏習上品生能對治下品本識一。 T2323_.71.0743b27: 故知。能治所治倶有二九品一。廣如二彼章中説一
T2323_.71.0743c02: 今者不然者。秋篠云。昔來諸徳雖二各異説。 T2323_.71.0743c03: 未レ分二見修及諸識一故。義亦不レ盡。故云二今者 T2323_.71.0743c04: 不然一 七識之中者。除二第八識一餘七轉識 T2323_.71.0743c05: 爲二二障所在處一。如二深密・楞伽・瑜伽・唯識等 T2323_.71.0743c06: 經論一
T2323_.71.0743c09: 此中二文。此文初明二六識煩惱品數及斷頓 T2323_.71.0743c10: 漸一。秋篠云。下述二正義一。今説二俗道斷障道理一。 T2323_.71.0743c11: 迷レ境起レ惑。品類多種。隨二境麁細一惑亦爾故
T2323_.71.0743c14: 明二見惑品數一。十惑者。十根本煩惱。此有二九 T2323_.71.0743c15: 品一必然 麁細異故者。明下十惑有二九品一必 T2323_.71.0743c16: 然由上。秋篠釋二麁細故一異云。麁細有レ二。一者品 T2323_.71.0743c17: 類意細據二九品一説。二者難易麁細據二三心一 T2323_.71.0743c18: 説。若據二品類一。初斷爲レ麁。若約二難易一。先斷名 T2323_.71.0743c19: レ細。此有二三句一。有難レ斷不レ名レ細。即三心中第 T2323_.71.0743c20: 二三品。有名レ細非レ難レ斷。即三心中初中品 T2323_.71.0743c21: 等。有名レ細亦難レ斷。如二九品中下下品等一。文 T2323_.71.0743c22: 能治所治。以レ分二麁細一。九品中從二所治行相一 T2323_.71.0743c23: 各名レ細。三心中從二能治行相一各名レ細。見道
T2323_.71.0743c28: 科。雖レ由二秋篠一。始終文科與レ彼差異。併讀可 T2323_.71.0743c29: レ知 倶生者。非三倶起云二倶生一。任運生云二倶 T2323_.71.0744a01: 生一。分別倶生之倶生。修所斷惑唯六 六惑 T2323_.71.0744a02: 者。貪・嗔・癡・慢・身・邊二見 斷即不同者。頓 T2323_.71.0744a03: 斷漸斷種種不レ同。是修斷六惑之相。今此二 T2323_.71.0744a04: 句。總云二斷頓漸不同一。此次身見邊見已下。 T2323_.71.0744a05: 別云二六惑品類斷頓漸一 身見邊見等五句。 T2323_.71.0744a06: 明二倶生身邊二見相應。唯下下品但頓斷一 T2323_.71.0744a07: 此相應者。身邊見ト倶遍行五ト別境中所縁事 T2323_.71.0744a08: 同者ト隨惑等。此等皆但下下之一品 九地 T2323_.71.0744a09: 而論等者。三界九地中。何地而論。但下下之 T2323_.71.0744a10: 一品。以二九地一言。但有二下下品者九品一。故斷 T2323_.71.0744a11: 時。頓斷二下下一品相一。九地九品者。頓一時斷 T2323_.71.0744a12: 瞋唯一地九品者。合論二見修一。十惑中瞋唯 T2323_.71.0744a13: 一地。欲界有二九品一別九品漸斷 餘獨頭
T2323_.71.0744a16: 此中障種無麁細者八十一品。亦與二有頂第
T2323_.71.0744b01: 惱障品數與二斷頓漸一。此有二四文一。此初標牒 T2323_.71.0744b02: 九地者。三界九地 亦有二説者。正標牒初
T2323_.71.0744b08: 非斷極微細故所レ有。種子與二有頂地下下煩 T2323_.71.0744b09: 惱一。一時頓漸。勢力等故。金剛喩定現在前時。
T2323_.71.0744b15: 想地第九下下品。勢力等云レ同 自類有有 T2323_.71.0744b16: 者。意言。不レ待二於他一。下下一品自類有レ九。九 T2323_.71.0744b17: 地各成レ有二九品一。即成二八十一品一 如増上 T2323_.71.0744b18: 邪見等者。擧二自類有九例。秋篠云。如下斷善 T2323_.71.0744b19: 邪見唯第九品。仍作二九品一能斷中善根上。此第 T2323_.71.0744b20: 七惑。應レ知亦爾。一品之中分二九品一故。問。何 T2323_.71.0744b21: 以得レ知下斷善邪見唯第九品。亦作二九品一而 T2323_.71.0744b22: 斷中善根上耶。解云。婆沙三十五。説二四種九品一
T2323_.71.0744c03: 攝故唯第九品。仍作二九品一能斷二善根一。問。斷 T2323_.71.0744c04: 善者斷二現行一乎爲斷レ種歟。解云。誹謗因果一 T2323_.71.0744c05: 邪見力故。障二彼生得善種一。令下所二現行不中相 T2323_.71.0744c06: 結上也。是名二斷善根一。可レ云二唯斷レ現不斷レ種 T2323_.71.0744c07: 也。如二婆沙三十五・六。倶舍十七。瑜伽本地
T2323_.71.0744c10: 善根有二九品一。如二所斷善根一有二九品一。能斷邪 T2323_.71.0744c11: 見。亦唯下下一品。所斷九品爲二敵對一故。自 T2323_.71.0744c12: 類下下品者。於二九品處一。作二行用一之道理自 T2323_.71.0744c13: 顯然故。云二亦有九品一 彼亦如是等者。以 T2323_.71.0744c14: レ例歸レ法。彼者。第七識九地煩惱品數亦如 T2323_.71.0744c15: 是者。正以レ例歸レ法辭。意云。亦如下邪見最下 T2323_.71.0744c16: 下品敵二九品一有中品數上。第七識惑。唯第九品 T2323_.71.0744c17: 九地最下品相。與二第六識非想第九品一勢力 T2323_.71.0744c18: 等故。唯障二第四無學一。同一時金剛心頓斷故。 T2323_.71.0744c19: 云二亦如是一 有九品故等者。結下成第七惑最 T2323_.71.0744c20: 下品相有二九品一義上。有九品故者。如下斷善邪 T2323_.71.0744c21: 見唯第九品一品。而作二九品一能斷中善根上。此 T2323_.71.0744c22: 第七惑。亦同唯下下品中。仍作二九品一故。惑 T2323_.71.0744c23: 體有二増減一。以二第三有増減義成一云。此識爲二 T2323_.71.0744c24: 能熏識一
T2323_.71.0744c29: 各有二九品一。何故不レ云二九地各有九品一云二九 T2323_.71.0745a01: 地各有一品一耶。答。雖レ有二九品一。品數同故。與二 T2323_.71.0745a02: 有頂地下下品惑一麁細同之故。云二各有一 T2323_.71.0745a03: 品一也。理實可レ言下各有二九地八十一品惑一。其 T2323_.71.0745a04: 勢皆各同。於二非想下下品惑一故。金剛心一時 T2323_.71.0745a05: 頓斷上 T2323_.71.0745a06: [章]略此説煩惱品數斷已 鈔曰。明二第七識 T2323_.71.0745a07: 惑之品斷一四文之中四結。總略説略字。現本 T2323_.71.0745a08: 作レ由寫誤。略者總略也。上來總略説已。自 T2323_.71.0745a09: 下別明
T2323_.71.0745a12: 此下委細分別。明三障品與二斷之頓漸一。今標二 T2323_.71.0745a13: 應分別言一示委細分別説非二總略説一。此中四 T2323_.71.0745a14: 文初明二分別起隨眠斷之頓漸一。二明二六識倶 T2323_.71.0745a15: 生隨眠斷之頓漸一。三明二六識倶生煩惱習氣 T2323_.71.0745a16: 之漸斷一。四明二第七倶生煩惱頓漸一。初中三 T2323_.71.0745a17: 文。初明二一品二品斷一。二明二分別惑正能斷唯 T2323_.71.0745a18: 無漏智一。三章主評釋。今即初。明二一品二品 T2323_.71.0745a19: 斷一文也 唯一品斷者。一心眞見道之頓斷 T2323_.71.0745a20: 故。云二一品斷一 謂一心見道者。示二一品斷 T2323_.71.0745a21: 之由一。謂如與レ智冥合。平等平等無戲論無所 T2323_.71.0745a22: 得故。二空頓一時證。二障頓一時斷。是一心 T2323_.71.0745a23: 眞見道 有説二品斷等者。秋篠云。若我執 T2323_.71.0745a24: 者。初一心斷二我執初品一。第三心中斷二我執第 T2323_.71.0745a25: 二品一唯有二下上一而無二中品一故。云二二品一。斷二 T2323_.71.0745a26: 法執一亦復爾。第二心斷二法執初品一。第三心中
T2323_.71.0745b02: 秋篠抄云。問。此三心相見道通二二乘一否。
T2323_.71.0745b06: 捨二二我執麁重一。故成二三心一。又那爛陀寺海 T2323_.71.0745b07: 惠論師。別立下通二二乘一義上云。初別觀法上 T2323_.71.0745b08: 我一故。作二無我行觀一。名二初心遣有清假一。次 T2323_.71.0745b09: 作二空行一。遣二屬レ我法假一。除二我所執一。名二第二 T2323_.71.0745b10: 心遣法假一。第三心假我。及屬レ我法。重觀二 T2323_.71.0745b11: 我我所下品空一。故名二通遣二假一。然今取二唯
T2323_.71.0745b14: 觀二非安立諦一三品心上。等取縁二安立諦一十六 T2323_.71.0745b15: 心見道。及觀二下上諦境一十六心見道上也。復 T2323_.71.0745b16: 問。三心見道爲二二品斷一。如二前已辨一領解 T2323_.71.0745b17: 已。二十六心見道云何爲二二品斷一。答。如二
T2323_.71.0745b21: 諦境一。別立二十六心現觀忍現觀智一。如レ應法 T2323_.71.0745b22: 則眞見道無間解脱見分觀諦斷見所斷分別 T2323_.71.0745b23: 隨眠一故。由二忍智二法則一。觀斷法則亦二故。 T2323_.71.0745b24: 是亦云二二品斷一也
T2323_.71.0745b27: 唯無漏智一 無伏斷者。於二分別惑一。雖レ有下以二 T2323_.71.0745b28: 無漏智一正斷盡義上。無下由二有漏道力一暫伏二現 T2323_.71.0745b29: 行一義上。今此云二無伏斷一。無レ起二無漏智一永伏不 T2323_.71.0745b30: レ令レ現義上。云二無伏斷一。此分別惑。無漏智起必 T2323_.71.0745c01: 斷盡故 有漏諸道等者。地前所レ修六行智 T2323_.71.0745c02: 等。非二加行智一故。地前雖レ修不レ能レ伏二見斷惑一。 T2323_.71.0745c03: 但伏二倶生惑一也 故瑜伽論等者。五十八卷
T2323_.71.0745c10: 説。不能伏分別煩惱等文一。此不能伏之言。示下 T2323_.71.0745c11: 以二六行智一不能レ伏也。非下以二二空觀等加行 T2323_.71.0745c12: 智一不能レ伏也 非加行智者。示二前引不能 T2323_.71.0745c13: 伏分別惑文一。依二六行一説二不能伏一。六行非二加 T2323_.71.0745c14: 行智一 彼能伏故者彼二空觀智等。加行智 T2323_.71.0745c15: 故。能伏二分別惑一。云二彼能伏故一也 菩薩地前 T2323_.71.0745c16: 等者意言。大乘菩薩。地前以二二空觀一。亦伏二 T2323_.71.0745c17: 分別惑現行一令レ不レ起。非レ以二六行一。四如實智 T2323_.71.0745c18: 等唯識觀等勢力以令レ不レ現。秋篠云。菩薩地 T2323_.71.0745c19: 前分別現行亦伏不起者。見惑等有レ二。一依二 T2323_.71.0745c20: 自分別一之所起者。二依二邪教一之所起者。今 T2323_.71.0745c21: 云。伏不起者。據二自分別一。若自邪教之所起 T2323_.71.0745c22: 者。即未レ能レ伏。華嚴經説第四住菩薩。永離二 T2323_.71.0745c23: 三界煩惱一等者。據二自分起一而有二此説一故不二
T2323_.71.0745c26: 前明一 二品斷中九品何者先斷等者。依二自 T2323_.71.0745c27: 邪思一所レ起分別起煩惱。二品斷中先斷。又 T2323_.71.0745c28: 依二他邪師邪教一所レ引者後斷。或翻是説如二
T2323_.71.0746a05: 論第十。説二斷之先後一文上。故現本作第九。恐 T2323_.71.0746a06: 寫誤。彼文云。見道中自分別力麁先斷。他引
T2323_.71.0746a09: 第九説二分別九品斷之先後一。彼文云。然所知 T2323_.71.0746a10: 煩惱二障各分爲レ二。若以二九品麁品先斷一。即 T2323_.71.0746a11: 十地修道應二先斷麁。若以下隨二所知障一道上。以二 T2323_.71.0746a12: 菩薩麁細一九地不定。乃至云。見道中自分別
T2323_.71.0746a15: 則余拙解。亦非レ無レ理。後學擇而居諸
T2323_.71.0746a18: 初總叙二頓漸斷不定一。二明三頓漸斷不定有二四 T2323_.71.0746a19: 類一。此即初也 倶生煩惱等者。此是頓漸不 T2323_.71.0746a20: 定。秋篠由レ論立二三類一中。第三類也 除其 T2323_.71.0746a21: 習氣等者。意言。習氣二乘不レ斷。菩薩十地漸 T2323_.71.0746a22: 斷故。今不レ論故云レ除 雖有九品者。倶生 T2323_.71.0746a23: 煩惱隨眠有二九品一。雖レ然斷二頓漸一不レ定。斷即 T2323_.71.0746a24: 不同者。示二頓漸不定一。秋篠云。依二論第十一。總 T2323_.71.0746a25: 談二二障斷之頓漸一。其類有レ三。一一向頓斷。 T2323_.71.0746a26: 謂六識中分別二障。及第七識煩惱・所知。隨二 T2323_.71.0746a27: 其所應一。三乘眞見及金剛心一時故。二一向 T2323_.71.0746a28: 漸斷。謂六識中倶生所知。菩薩十地漸次斷
T2323_.71.0746b04: 定有二四類一。類有レ四故。文自有レ四。此即標牒 T2323_.71.0746b05: 類有四。明二第一類一文也 隨眠等者。隨眠 T2323_.71.0746b06: 有レ多故云レ等也。菩薩二乘。倶總略爲レ論立二 T2323_.71.0746b07: 四類一。故云二略有四類一 一者八十等下。明二 T2323_.71.0746b08: 第一類一。是顯二論説三類中第三頓漸不定義一。 T2323_.71.0746b09: 本論十説。餘六識倶修所斷者。隨二其所應一。一
T2323_.71.0746b13: 得二四果一。次第證人漸斷名二漸出離者一。今云。 T2323_.71.0746b14: 漸次二乘者斷。及異生斷者。菩薩地前異 T2323_.71.0746b15: 生。以二有漏二空智一伏二斷修惑一。八十一品類 T2323_.71.0746b16: 別漸伏。今云。及異生斷以此二者。斷與二伏斷一。 T2323_.71.0746b17: 依二八十一品類別斷惑伏同一。合爲二第一類一 T2323_.71.0746b18: 然身邊見等下。明下八十一品別斷中。有中各 T2323_.71.0746b19: 地唯九品斷。倶生身邊見等。與二所餘修惑一 T2323_.71.0746b20: 一各九品斷一差別上。前文云。餘六識三界九地。 T2323_.71.0746b21: 各有二九品一成二八十一一。見道十惑九品定然。
T2323_.71.0746b24: 有二九品一。瞋唯一地。九品餘獨頭貪慢癡等八
T2323_.71.0746b27: 各地第九品時一時頓斷 餘各九品斷者。 T2323_.71.0746b28: 餘言身・邊見此相應之餘獨頭貪癡慢等 九 T2323_.71.0746b29: 地各九品漸次別斷
T2323_.71.0746c03: 惑。隨下其凡位已伏二修斷惑一多少別上。後入二見 T2323_.71.0746c04: 道一。與二見所斷一。一時頓斷二已伏修惑一。所餘所 T2323_.71.0746c05: レ未レ伏惑。 於二修道中一漸次而斷 不伏不斷 T2323_.71.0746c06: 者。今云。餘於二凡位一所レ未レ伏者。入二見道一不 T2323_.71.0746c07: レ能レ斷。但入見後。但至二修道一漸漸而斷。不伏 T2323_.71.0746c08: 者於レ凡不レ伏。不斷者。凡不レ伏惑。入二見道一 T2323_.71.0746c09: 時。不レ能二倶斷一 以分品類等者。以下已伏與二 T2323_.71.0746c10: 未伏一品類別上。未伏品類。入見已後。修道漸斷 T2323_.71.0746c11: 故。云二便次第斷一今云。此第二類。本論十説。 T2323_.71.0746c12: 三類中第三類。頓漸不定中攝
T2323_.71.0746c15: 一類二乘。三界九地合爲二一聚九品一別斷
T2323_.71.0746c18: 頓出離者。謂入二諦現觀一已後。依止未至定一。 T2323_.71.0746c19: 發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別
T2323_.71.0746c22: 解二此文一云。得二初果一已。總束二九地八十一品 T2323_.71.0746c23: 修斷煩惱一。用二九無間解脱道一。能攝盡諸一。如二 T2323_.71.0746c24: 割レ竹斷一。斷二欲上品一之道。即此能斷二有頂上 T2323_.71.0746c25: 品一。所有聖道乃至二下下一。應レ知亦爾。斷二欲六一 T2323_.71.0746c26: 已。斷二上界八地六一。不レ名二一來一。斷二欲九品一 T2323_.71.0746c27: 已。上界八地九品亦盡。不レ名二不遍一。預流頓
T2323_.71.0747a02: 云。菩薩要起二金剛喩定一。一刹那中。三界頓斷 T2323_.71.0747a03: 是也 合爲一品斷者。三界九地八十一品 T2323_.71.0747a04: 修所斷惑。菩薩歴二十地一間不レ障レ地故不レ斷。 T2323_.71.0747a05: 唯障二佛地一故。後至二金剛心一。三界九地八十 T2323_.71.0747a06: 一品倶生煩惱。一時頓斷。是云下合爲二一品一 T2323_.71.0747a07: 斷上 謂金剛心等者。明二此一類唯菩薩斷。 T2323_.71.0747a08: 非在二二乘一 十地因中等者。明二一時頓斷 T2323_.71.0747a09: 由一
T2323_.71.0747a14: 流習氣・異熟習氣等一。二者無堪任性名二習氣一。 T2323_.71.0747a15: 斷二種子一後所レ殘氣分。今名云二習氣一。故云二煩 T2323_.71.0747a16: 惱所有習氣一。秋篠鈔云。十地修道斷二煩惱習 T2323_.71.0747a17: 氣一中有二二説一。一云。煩惱習氣熏二於所知一故。 T2323_.71.0747a18: 斷二所知一時。彼亦隨斷。同障レ地故。二云。無 T2323_.71.0747a19: レ有二煩惱熏二所知一。但十地所有煩惱習極微 T2323_.71.0747a20: 細故。與二所知一等同。障二於法空一故。爲二十地斷一。 T2323_.71.0747a21: 十地漸漸各斷二此九品習氣一。習氣未レ斷二種 T2323_.71.0747a22: 子一已前斷レ之。如下納レ筥麝香香氣。先失二香形一 T2323_.71.0747a23: 尚在上 障十地故者。是此習氣障二十地無漏 T2323_.71.0747a24: 智一故。地地漸漸斷。生二十地無漏智一。此一句 T2323_.71.0747a25: 明二十地漸斷由一 品類同故者。謂煩惱初品 T2323_.71.0747a26: 習氣。與二所知障初品一。其勢齊等。同障二十地
T2323_.71.0747b02: 説九品者。前所レ明第二師義。謂九各有二九 T2323_.71.0747b03: 品一。細分有二八十一品一。然八十一品倶勢力所 T2323_.71.0747b04: 障。皆同二非非想下下品惑一。金剛心一時頓斷 T2323_.71.0747b05: 義也 若説一品者。此前所レ明第一師義。九 T2323_.71.0747b06: 地唯同二非想第九品惑一也 皆一品斷者。如 T2323_.71.0747b07: レ是二師。雖二説有異。二師同云二勢力所障一。皆 T2323_.71.0747b08: 同二有頂下下品惑一故。金剛心一時頓斷二障 T2323_.71.0747b09: 體一。既爾可レ知二習氣亦同皆一品斷一。二師倶所 T2323_.71.0747b10: レ詮。要皆一品斷二第七識倶生煩惱一。要三乘 T2323_.71.0747b11: 等者。明二二師倶一品斷由一 習氣亦然者。謂 T2323_.71.0747b12: 第七識倶生煩惱之習氣無堪任性。金剛心 T2323_.71.0747b13: 解脱道斷。證二如來果一。障二無學一故。此心一時 T2323_.71.0747b14: 頓斷 T2323_.71.0747b15: [章]其所知障斷即不爾 鈔曰。明二今家義一四 T2323_.71.0747b16: 文中。第四明二所知障品數ト斷之頓漸之別一。此 T2323_.71.0747b17: 中文四。初總明。二明二六識分別起所知障品 T2323_.71.0747b18: 數頓斷一。三明二六識倶生所知斷之頓漸一。四明二 T2323_.71.0747b19: 第七識倶生所知斷之頓漸一。今即初也 斷 T2323_.71.0747b20: 即不爾者。所知障斷。非レ如二煩惱一也
T2323_.71.0747b23: 頓斷一 有説定一品斷等者。明下一心眞見道。 T2323_.71.0747b24: 斷二分別二障一故。有二九品一定一品斷上 有説 T2323_.71.0747b25: 二品斷等者。三心相見道斷名二二品斷一。如二 T2323_.71.0747b26: 上已釋一 非六行所伏等者。六行但伏二倶生 T2323_.71.0747b27: 惑一。不レ伏二分別二障一。所知障亦與二煩惱一同。非二 T2323_.71.0747b28: 六行伏一
T2323_.71.0747c02: 漸一。此中亦四。今此文初明三所知障亦有二八十 T2323_.71.0747c03: 一品一 亦有九地等者。亦二于煩惱一。謂煩惱障 T2323_.71.0747c04: 所依所知障故。與二煩惱障九九八十一品一同。 T2323_.71.0747c05: 所知障亦有二八十一品一
T2323_.71.0747c08: 倶行所知障者。亦可レ云二六行智伏一 他勢不 T2323_.71.0747c09: 行者。明二可レ言レ伏由一。謂依二六行智一伏二煩惱一 T2323_.71.0747c10: 時。與二其伏煩惱一。倶行所知障亦可レ云レ伏。非 T2323_.71.0747c11: レ謂三六行能伏二所知一。但由二害伴一不レ起。伏二煩 T2323_.71.0747c12: 惱一時。以二伏煩惱勢力一。不レ令レ現行所知障一也
T2323_.71.0747c15: 倶行一所知障云二不倶生者一。此所知障體幷習 T2323_.71.0747c16: 氣。亦雖レ有二九品一。品品皆非二六行所伏一。所知 T2323_.71.0747c17: 障障レ理故。二空理觀其加行智。即能伏二所知 T2323_.71.0747c18: 障一。是此文意
T2323_.71.0747c21: 斷一由上 不分麁細等者。秋篠云。不下隨二界地 T2323_.71.0747c22: 麁細一前後麁細別斷上。不レ廢下初地斷二有頂細一。
T2323_.71.0747c25: 即漸漸斷。由三是斷無二前後異一也。是不レ分二麁 T2323_.71.0747c26: 細一已下意也
T2323_.71.0747c29: 所知障ト斷之頓漸別一。此中有レ二。初正明。後 T2323_.71.0748a01: 會二違文一。今即初也 説有九品者。前文明二倶 T2323_.71.0748a02: 生第七識煩惱斷一。第二師義。立三九地各有二 T2323_.71.0748a03: 九品一故。云二有九品一。或説。無品者。前文明二 T2323_.71.0748a04: 第七倶生煩惱品斷一。第一師義。此第七惑。 T2323_.71.0748a05: 於二自地中一無二九品一。與二自地六識中第九品 T2323_.71.0748a06: 我見一相似。義是等二師皆同許レ之。仍云二一 T2323_.71.0748a07: 品斷一 金剛心中等者。明二二師共一品斷由一。 T2323_.71.0748a08: 立二但金剛心一時頓斷一故 此説斷等者。明下 T2323_.71.0748a09: 今云二永一品斷一。説レ斷捨種子一以非中伏レ現 T2323_.71.0748a10: 名上。斷第七識所知現行地地先伏。此云二隨 T2323_.71.0748a11: 眠一即種子也
T2323_.71.0748a14: 論者。古來諸師説紛亂。此是非レ如二古説一。如二 T2323_.71.0748a15: 唯識章頻伸鈔辨一。指二三無性論一云二無相論一。 T2323_.71.0748a16: 後學擇居 第二執識者。即第七識心意識 T2323_.71.0748a17: 名第二故名二第二一。復名レ執。恒内執レ我故。名二 T2323_.71.0748a18: 第二執一 識通皮肉煩惱等者。見斷惑名レ在 T2323_.71.0748a19: レ皮。修斷惑名レ在レ肉。梁道基法師。引二無相論一 T2323_.71.0748a20: 作二此説一云。若見諦肉煩惱識。及心法得二出 T2323_.71.0748a21: 世道十六行一。究竟滅盡。餘殘未レ盡。但屬二思
T2323_.71.0748a24: 斷。何故無相論云レ通二見修所斷一耶 故今會 T2323_.71.0748a25: 云。攝論・唯識・瑜伽等諸論。皆云二第七惑唯 T2323_.71.0748a26: 修斷一故無相論云。通二見修一之説。既違二瑜伽・ T2323_.71.0748a27: 唯識等諸論一故。今章主斥云二然彼文錯一。不 T2323_.71.0748a28: レ可二依用一。文錯者。爲二翻譯家錯失一也
T2323_.71.0748b02: 卷教化品文。若不空譯。上卷行品文。今章主 T2323_.71.0748b03: 所レ引經。羅什所譯 前之三地等者。秋篠 T2323_.71.0748b04: 由二藏師疏一釋云。初・二・三地觀二色諦無相一。不
T2323_.71.0748b07: 之隱顯。從二多分一説二四・五・六地一。能觀二三界心 T2323_.71.0748b08: 諦無生一。所レ取心想故。能斷二迷レ心惑一。通論亦
T2323_.71.0748b15: 心習一。或理亦斷二色習一。舊譯釋義相承釋家由二 T2323_.71.0748b16: 此經文一難二今家所論一云。若第七惑唯金剛心 T2323_.71.0748b17: 斷。何故仁王經中。説三四・五・六地斷二心煩惱一。 T2323_.71.0748b18: 第七識惑即心惑故。今家會二如レ是難勢一如二 T2323_.71.0748b19: 次章文一
T2323_.71.0748b22: 云。色法麁顯迷惑。亦麁心法微細迷レ惑亦細 T2323_.71.0748b23: 故。云二生惑亦然一。周以二會レ難意一釋二生惑亦 T2323_.71.0748b24: 然句一云。此有二二種一。一云生者現行。前之四 T2323_.71.0748b25: 位。皆約レ種説。今云二現行一。二云生者煩惱前
T2323_.71.0748b28: 非三別有二品類一 五忍者。如二前具釋一。即地前 T2323_.71.0748b29: 地上及佛地名爲二五忍一 階降者。階謂勝進 T2323_.71.0748c01: 不レ降。降謂下劣不レ進。爲四差別了知如レ是勝 T2323_.71.0748c02: 劣一。説下斷二細惑一非麁。非レ謂三別有二麁或細第 T2323_.71.0748c03: 七識品類一也。此理全無レ有二相違一。上來第七 T2323_.71.0748c04: 依品分別竟
T2323_.71.0748c09: 分別一明故。總示レ有二九文一
T2323_.71.0748c12: 一二障三字。至二次下第四五障分別一。有二分別 T2323_.71.0748c13: 字一。恐此二障下亦脱二分別二字一歟。二乘者斷 T2323_.71.0748c14: 下。七文之中二總明二二乘者斷障一。文意。謂二 T2323_.71.0748c15: 乘之人。但滅惑未レ除二所知障一。唯佛世尊。滅二 T2323_.71.0748c16: 彼智障一。秋篠鈔云。二乘者斷煩惱障等者。薩 T2323_.71.0748c17: 婆多宗煩惱障中。五見及疑七道所斷。貪・瞋・ T2323_.71.0748c18: 癡・慢貫通二斷一。貪等迷レ理。見道所斷。貪等障 T2323_.71.0748c19: レ事。修道所斷。二乘之人。但滅惑未レ除二智障一。 T2323_.71.0748c20: 唯佛如來。滅二彼智障一。雜心論云。佛除二不染 T2323_.71.0748c21: 汚無知一又倶舍云二智障永時障一。今云二永斷所 T2323_.71.0748c22: 知障少分一者。即是定障等根無知也。問。二乘 T2323_.71.0748c23: 之人斷二根障無知一得二非擇滅一耶。解云。勝縁 T2323_.71.0748c24: 究竟永闕之位。方得二非擇一。二乘之人。唯斷二 T2323_.71.0748c25: 少分一未レ斷二全分一。是故不レ得。唯佛世尊。究竟 T2323_.71.0748c26: 斷盡故得二非擇一。問。若爾倶舍二十七云下斷圓 T2323_.71.0748c27: 徳立二四種一。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三 T2323_.71.0748c28: 畢竟斷。四幷習斷上。光法師云。唯彼論文。若一 T2323_.71.0748c29: 切煩惱障ナラハ斷得二擇滅一。若不染無知定障斷 T2323_.71.0749a01: 得二非擇滅一。即前二障。斷已不レ退名二畢竟斷一。 T2323_.71.0749a02: 通二擇滅及非擇滅一。此簡二鈍根一。即云二簡異鈍 T2323_.71.0749a03: 根一。明知。利根二乘。斷二不染無知一。得二非擇滅一。 T2323_.71.0749a04: 解云。畢竟斷中鈍根有レ退。利根不レ退。由二此 T2323_.71.0749a05: 差別一。名レ簡二鈍根一。非レ謂下利根二乘。斷二不染無
T2323_.71.0749a08: 彼論有二二意一。一云。於二味勢熟等一。不レ勤求解 T2323_.71.0749a09: 惠一。即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能一智。 T2323_.71.0749a10: 此所引劣智名二不染無知一。即此劣智倶生心
T2323_.71.0749a13: 有二煩惱一位所レ有無染汚心及相續。由二諸煩惱 T2323_.71.0749a14: 間雜所熏。有下能順二生煩惱一氣分上故。諸無染
T2323_.71.0749a19: 論説。聲聞縁覺雖レ滅二諸冥一。以二染無知畢竟
T2323_.71.0749a26: 文云下二乘者斷二煩惱一盡習氣不盡。而復次 T2323_.71.0749a27: 云二亦能永斷所知少分一。若爾亦二于習氣一辨二 T2323_.71.0749a28: 所知少分斷一故。習氣亦少分斷耶。由三倶舍 T2323_.71.0749a29: 説二由未斷一爲二習氣一向不斷盡一歟如何。答。 T2323_.71.0749b01: 就レ是古來有二二義一。一云。二乘人不染無知一 T2323_.71.0749b02: 分斷。寶倶舍疏云。不染無知有二二種斷一。一縁 T2323_.71.0749b03: 縛斷。謂彼彼地斷二第九品染無知一時得二縁縛 T2323_.71.0749b04: 斷一。二不生斷。謂於二彼彼位一。得二畢竟不生一。二
T2323_.71.0749b07: 與二世尊一等。以二染無知畢竟斷一故。名爲二二乘一。
T2323_.71.0749b12: 現行一。唯有二如來一畢竟不レ起。煩惱習氣倶永
T2323_.71.0749b15: 有二縁縛斷一故。今云二不盡一。即由二全不斷義一。與 T2323_.71.0749b16: レ説二由未斷一全意同也。又亦言。亦三一分有二縁 T2323_.71.0749b17: 縛斷一。説二所知障少分斷一。永斷所知之斷。由二 T2323_.71.0749b18: 周意一。永伏説レ斷。非レ云二斷捨一。周云。亦能 T2323_.71.0749b19: 永斷所知少分者。斷二定障生一。而能伏レ彼。畢
T2323_.71.0749b22: 斷一。若由二寶疏一。一分不生斷。云二永斷所知一 T2323_.71.0749b23: 分不生一。今此亦能永斷所知少分之文釋。由二 T2323_.71.0749b24: 倶舍二一可レ釋。二之中。以レ光爲レ勝。倶舍 T2323_.71.0749b25: 智品説二十力唯佛得一故。又説下佛於二一切種一
T2323_.71.0749c01: 言轉語。上總明二二乘者斷障一説。次下別明二 T2323_.71.0749c02: 次第超越證人斷障一故。示二所釋別一。轉以二斯 T2323_.71.0749c03: 一句一。明二二乘者次第證超越證別有一 次句 T2323_.71.0749c04: 漸次初果等下。明二次第證人一。其次明二超越證 T2323_.71.0749c05: 人一等。至レ文可レ悉 云何二乘者。有二差別一。謂 T2323_.71.0749c06: 斷二煩惱障一得二四果一中。次第超越其類差別 T2323_.71.0749c07: 故。云二然有差別一。前三果中各有二二種一。一次第 T2323_.71.0749c08: 得果。二超越得果。今此文中。即明二次第得果一 T2323_.71.0749c09: 漸次初果等下。正明二次第證人斷障一。漸次者。 T2323_.71.0749c10: 障二次第證之初果一。云二漸次初果一 唯斷三界 T2323_.71.0749c11: 等者。秋篠引二顯揚一曰。若隨レ勝説。永斷二三結一。
T2323_.71.0749c15: 分別煩惱一而得上 漸一來果等下。明二次第證 T2323_.71.0749c16: 一來果者斷障一。謂從二預流果一進斷二欲界第六 T2323_.71.0749c17: 品一。解脱道時。即得二一來果一 此斷兼斷一來 T2323_.71.0749c18: 者。人中得道生二欲天中一。却來二人間一得二究竟 T2323_.71.0749c19: 果一具足。應レ云二一往來者一。今略二往字一不レ云 T2323_.71.0749c20: レ往名二一來者一。來而必有レ往。即不レ來一即來
T2323_.71.0749c23: 界第九品惑一。住二解脱道一。名二不還果一。不還者。 T2323_.71.0749c24: 必不三重生二曾生處一故。得二不還名一 餘至有 T2323_.71.0749c25: 頂等。謂除二欲修惑九品一之餘。色無色修惑。 T2323_.71.0749c26: 至二有頂一斷。其數不レ定。自下斷二欲九品一已時 T2323_.71.0749c27: 得中不還名上。至下斷二有頂第九品惑一無間道上已 T2323_.71.0749c28: 前。皆名二不還一 九地不定者。周云。通二欲 T2323_.71.0749c29: 界一言除二欲界一。外餘之八地。隨斷幾多。數數
T2323_.71.0750a04: 還有二二類一不定上。次凡位超越後聖位超。今 T2323_.71.0750a05: 文此初次也 初果超越等者。秋篠云。超越 T2323_.71.0750a06: 之人有レ二。一者凡位超。二者後聖位超。此中 T2323_.71.0750a07: 凡位超者。於二前三果一應レ有二超義一。必非レ有二於 T2323_.71.0750a08: 第四一。以三有頂惑非二世間道能伏滅一故。超三 T2323_.71.0750a09: 果中超預流者。異生位中。用二世間道一。能伏二 T2323_.71.0750a10: 欲界修所斷惑一品二品乃至五品一。後依二佛
T2323_.71.0750a13: 間一伏。與二諸見惑一一時頓斷。名二超越預流一。即 T2323_.71.0750a14: 用二見道一。能離二修惑前五品一故。説名爲レ超。又 T2323_.71.0750a15: 解。預流必世超者。必無三前果可二超過一故。諸 T2323_.71.0750a16: 聖教中。不レ説三預流名二超越一故。此解似レ勝。
T2323_.71.0750a20: 見道一。得二一來果一名二超一來一。此人不レ取二預流
T2323_.71.0750a25: 隨二其所應一。後入二見諦一。道類智時。得二不還果一。
T2323_.71.0750a28: 地修惑一已。唯除二非想地修惑九品一。住二不還
T2323_.71.0750b03: 有二二出離一。一漸・二頓 頓出離者。謂入二諦 T2323_.71.0750b04: 現觀一已。依止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三 T2323_.71.0750b05: 界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流・ T2323_.71.0750b06: 阿羅漢二果也 品品別斷者。頓斷二欲・色・無 T2323_.71.0750b07: 色三界修所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二耎耎 T2323_.71.0750b08: 品一故。廣説如二彼論一。秋篠解二此意一云。得二初 T2323_.71.0750b09: 果一已。總束二九地八十一品修斷煩惱一。用二九 T2323_.71.0750b10: 無間九解脱道一。能盡二諸漏一。如二刈レ竹斷一。斷二欲 T2323_.71.0750b11: 一品一之道。即此能斷二有頂上品一。所有聖道。 T2323_.71.0750b12: 乃至二下下一應レ知亦爾。斷二欲六品一已。斷二上界 T2323_.71.0750b13: 八地六品一。不レ名二一來一。斷二欲九品一。上界八地 T2323_.71.0750b14: 九品亦盡。不レ名二不還一。預流頓至二阿羅漢一故。 T2323_.71.0750b15: 預流無間即立二應果一。不レ取二中二一名二聖位超一
T2323_.71.0750b19: 覺位同二超不還一。若至二無學一。一一同二應果一。問。 T2323_.71.0750b20: 何故獨覺中。不レ標二前三果名一但標二應果名一 T2323_.71.0750b21: 耶。答。隆法師云。獨覺之果向果差別。微細難 T2323_.71.0750b22: レ知。故但立二一果名一 一切見修者。三界一 T2323_.71.0750b23: 切見修所斷煩惱。即定障等者。此説二分斷所 T2323_.71.0750b24: 知障者一。謂定障等六十二云。又諸解脱。由二所 T2323_.71.0750b25: 知障解脱一所レ顯。由二此聲聞及獨覺等一。於二所 T2323_.71.0750b26: 知障一。心得二解脱一。今即指レ彼故。云二即定障等一 T2323_.71.0750b27: 也 T2323_.71.0750b28: [章]菩薩之人能斷一切 鈔曰。七文中。六明二 T2323_.71.0750b29: 菩薩斷障得果一 能斷一切者。菩薩能斷二三 T2323_.71.0750c01: 界九品二障一云二斷一切一
T2323_.71.0750c04: 皆能由伏得等者。明二三乘皆能用一。伏二所知 T2323_.71.0750c05: 障一得二定等一云二伏得一 然菩薩伏等者。此云下 T2323_.71.0750c06: 伏二所知障一得中滅盡定上。諸菩薩滅定有二差別一。 T2323_.71.0750c07: 或入二初地一而得レ有二七地滿心一。得委如二論説一 T2323_.71.0750c08: 得果者。得二法空智果一也。初地已上。伏二所 T2323_.71.0750c09: 知障一。得二法空智一。秋篠云。問。二十七賢聖中。 T2323_.71.0750c10: 目レ位伏二定障一名二身證一。何故目伏二煩惱一不 T2323_.71.0750c11: レ名二慧解脱一耶。解云。惠解脱望二永害所顯。其 T2323_.71.0750c12: 定障中不レ問二斷伏一。倶得二解定一故。但伏得レ定
T2323_.71.0750c15: 如二常釋一。今略標レ初云二順解脱分一。亦不レ擧二決 T2323_.71.0750c16: 擇分位一理亦標釋故。基法師云。薩婆多宗。見 T2323_.71.0750c17: 道已前方便道。不レ斷二煩惱一。若成實宗。見道 T2323_.71.0750c18: 前五方便道中。倶斷二煩惱一。廣如二彼師章中一。 T2323_.71.0750c19: 若依二大乘一。資糧・加行二位。能伏レ障。此等諸 T2323_.71.0750c20: 義。如二唯識論等説一故云二如常一 T2323_.71.0750c21: [章]二三障分別三障有三 鈔曰。當門十文 T2323_.71.0750c22: 中。第三三種三障分二別斷障一。此中四文今即 T2323_.71.0750c23: 初標牒文也
T2323_.71.0750c26: 障一 二害伴下。四文中三擧二三隨眠一。解深密 T2323_.71.0750c27: 經第四地波羅蜜品説。觀自在菩薩。復白レ佛
T2323_.71.0751a01: 種謂由二在レ皮麁重斷一故。顯二彼初二一。復由二在 T2323_.71.0751a02: レ膚麁重斷一故。顯二彼第三一 若在於骨麁重
T2323_.71.0751a08: レ膚。三在レ肉。今此章秋篠鈔。亦引二四十八一已 T2323_.71.0751a09: 云。若依二攝論一。可レ云二皮肉心一。今依二瑜伽論一故。
T2323_.71.0751a12: 者。誤二取骨字一。三分但取二首一。大書遂作レ肉 T2323_.71.0751a13: 而不レ書二肎畫一。成二寫功一已。畎澮相承。秋篠鈔 T2323_.71.0751a14: 中。亦強立二作レ肉理一。根本起二本疏寫誤一者炳 T2323_.71.0751a15: 然。後學必勿レ迷。本論第十。就二煩惱所知二 T2323_.71.0751a16: 障一説二三住斷一。本疏十末具會。瑜伽・深密説二 T2323_.71.0751a17: 皮膚骨三住一。約二所知障斷一云。極喜住・無相 T2323_.71.0751a18: 住・如來住。此三約二煩惱障品一。初住斷二惡 T2323_.71.0751a19: 趣品一。次住斷下障二無生忍一品上。後住斷二一切煩 T2323_.71.0751a20: 惱習氣等一。四十八已説。二障倶説二已斷處一。本 T2323_.71.0751a21: 疏會釋二害伴隨眠等者。四文中。第三擧二 T2323_.71.0751a22: 三隨眠一文。如二唯識章具明一
T2323_.71.0751a25: 生所發業果一。今即初也 惑業苦者。發業潤 T2323_.71.0751a26: 生煩惱名レ惑。即一切欲界分別起煩惱。皆能 T2323_.71.0751a27: 發レ業。皆是不善性者。能感二後有一。諸業名二業 T2323_.71.0751a28: 即道一。一切總別二業。順現順後等業。除二無漏 T2323_.71.0751a29: 善業。及無業一餘。能感二異熟生之業一。今名 T2323_.71.0751b01: 爲レ業。如レ是業所二引生一衆苦名レ苦。即三苦八 T2323_.71.0751b02: 苦等。此惑業者。皆通二分別倶生一。而今此文所 T2323_.71.0751b03: レ言。先但明二分別起一故。云二一切二障分別所 T2323_.71.0751b04: 發業苦等見道所斷一 如前已解等者。如下前 T2323_.71.0751b05: 當章出體門中。引二對法第四一所釋故。云二如 T2323_.71.0751b06: 前已解一
T2323_.71.0751b09: 明二煩惱障所發業果一。此有二三文一。初總明。二 T2323_.71.0751b10: 總明二永不行一。三別明二斷別一。今即初也。秋篠 T2323_.71.0751b11: 鈔中。擧二有人説一。以二對法文説句一爲二此文一。初 T2323_.71.0751b12: 斥云。此四字攝二下文一者非。不レ符二文意一故不 T2323_.71.0751b13: レ可レ據。今云。秋篠所レ斥尤有二道理一。閲二前所 T2323_.71.0751b14: レ引對法文一。章家意。爲レ明二業及果是所斷障 T2323_.71.0751b15: 義一。引下對法論説二見所斷一切分別起惑。及由 T2323_.71.0751b16: レ是所レ發身語業。幷一切惡趣等蘊界處果報 T2323_.71.0751b17: 是見所斷一文上。成二所斷義一。復爲三成立此義一。擧二 T2323_.71.0751b18: 深密及成唯識文一。結成故煩惱障所有業果 T2323_.71.0751b19: 皆是所斷一。而次文復引二深密經一。擧二成唯識解 T2323_.71.0751b20: レ經文一。成二所知障所發業果亦所斷障一。其次復 T2323_.71.0751b21: 引二佛地論文一。成二二障所發業果等法。皆二障
T2323_.71.0751b24: 知。前引對法明二見斷一文 今擧倶生業苦下 T2323_.71.0751b25: 文。明二修斷一文。二文合擧二二斷煩惱業果永 T2323_.71.0751b26: 不行義一。由レ是對法文説句。攝レ上應レ理。此文 T2323_.71.0751b27: 總明。意言。倶生者簡二分別所發業果一。彰下任 T2323_.71.0751b28: 運生福ト不動業ト與二人天苦果一。是爲中今明修 T2323_.71.0751b29: 道斷障上 一切二障者。倶生二障所發業果 T2323_.71.0751c01: 中。今文所レ明。初明二倶生煩惱障所發業果一。 T2323_.71.0751c02: 所知障所發業果斷障分別。在二此次文一。若爾 T2323_.71.0751c03: 今此文。但煩惱發業果。何故云二一切二障一 T2323_.71.0751c04: 耶。謂煩惱障現起。必以二所知障一爲二依止一。故 T2323_.71.0751c05: 今云二一切二障一。次所レ明所知障所發業果斷 T2323_.71.0751c06: 捨。申下煩惱障所二斷伏一已後。於二地地別道一分 T2323_.71.0751c07: 分漸斷上。倶生所知障所發業果。有二漸・頓二 T2323_.71.0751c08: 斷一故。欲レ明二其別一。次但明二所知一。初總明二煩 T2323_.71.0751c09: 惱一爲レ首。二障所發頓斷 至金剛心者。隨 T2323_.71.0751c10: レ應永對治。彰二金剛心一時頓斷盡一。隨言隨二 T2323_.71.0751c11: 其所應一。云何所應。謂煩惱障中。倶生業・果罪 T2323_.71.0751c12: 業自性斷品類如惑。論説二不動業唯縁縛斷一。 T2323_.71.0751c13: 謂能斷二縁彼雜彼煩惱善無法一。修道所斷。 T2323_.71.0751c14: 方究竟盡。准二前各地第九品一。盡有二不動業亦 T2323_.71.0751c15: 不生斷一。如二無想定一見道時斷。云二不生斷一。果 T2323_.71.0751c16: 亦如レ是。非二自性斷一。若斷二於體一。二乘入二無餘一 T2323_.71.0751c17: 時。菩薩至二金剛心一。共不生斷。有二此別一故。云二 T2323_.71.0751c18: 隨永對治一
T2323_.71.0751c21: 隨其何地者。明三倶生煩惱所發業・苦果。永伏 T2323_.71.0751c22: 不二現行一。此是十地修道。斷下障二地地無漏一所 T2323_.71.0751c23: 知障上。勢分力故。與二所知障一倶起煩惱障。永伏 T2323_.71.0751c24: 不レ現。其所發業。若亦隨二地地無漏勝進一。永伏 T2323_.71.0751c25: 不レ現。明二此道理一云二隨其何地一。其者指二十地 T2323_.71.0751c26: 中彼彼永伏者一。何地者。隨二逐地地斷捨所知 T2323_.71.0751c27: 障一。煩惱業苦爲二永伏不現行一 分段不生等 T2323_.71.0751c28: 下。明二果斷捨一。非レ云二伏捨一 在於八地者。明三 T2323_.71.0751c29: 分段生死不生斷捨在二第八地一。論第八卷疏。 T2323_.71.0752a01: 分段變易作二四句一中。第三句三或亦受二分 T2323_.71.0752a02: 段一。亦受二變易一。謂前三果ヨリ囘心不定性人七 T2323_.71.0752a03: 地已前此句攝也。秋篠解云。此句約レ位説 T2323_.71.0752a04: レ受二二死一非。於二一人一具受二二死一。前三果中。 T2323_.71.0752a05: 或受二分段一。或受二變易一。煩惱未レ盡故。已前亦 T2323_.71.0752a06: 爾。或有二菩薩一。雖二自堪能應受二變易一。爲下代二 T2323_.71.0752a07: 有情一受中三途苦上。乃是定自在身故。爲レ彰二此
T2323_.71.0752a10: 專須二依用一 此依總義者。結成已上總明二 T2323_.71.0752a11: 煩惱業苦斷別一。簡二次別明一
T2323_.71.0752a14: 業斷一故。立二別科一 有黒黒等者。瑜伽論第 T2323_.71.0752a15: 九説有二四種業一。一者黒黒異熟業。謂非福業。 T2323_.71.0752a16: 即三惡趣總報業。及五趣中別報業。二者白 T2323_.71.0752a17: 白異熟業。謂不動業。即招二色無色界總別二 T2323_.71.0752a18: 報一。善業三者。黒白黒白異熟業。謂福業。即欲 T2323_.71.0752a19: 界人天總業。及順二五趣一別善業。善爲二不善一 T2323_.71.0752a20: 之所二怨對一故。名二黒白黒白業一。由レ未レ斷二黒 T2323_.71.0752a21: 業一故。其福業得二此名一。四非黒非白非異熟 T2323_.71.0752a22: 業。謂無漏業。永斷レ黒等三有漏業與二異熟習 T2323_.71.0752a23: 氣一故。如二瑜伽第九論疏説一者。即指二瑜伽第
T2323_.71.0752a26: 論疏。此章主章疏中。云二對法抄一亦云中對法 T2323_.71.0752a27: 疏上。故全無二相違一
T2323_.71.0752b01: 業果等法斷等者。業果品類數多。故云二業果 T2323_.71.0752b02: 等一。法謂業果等法體。斷ハ捨。若不レ斷二法體一但 T2323_.71.0752b03: 斷二業果用一。云レ伏非レ斷。今非二伏現一故云二法 T2323_.71.0752b04: 斷一 分分漸斷者。十地中二道位斷二障地所 T2323_.71.0752b05: 知障一故。地地別斷云二分分斷一。地地隨レ斷レ障 T2323_.71.0752b06: 斷二業果一。非二一時頓斷一故。云二分分漸斷一也 T2323_.71.0752b07: 障與業果等者。斷二障體一。在二無間道一捨二業果一。 T2323_.71.0752b08: 在二解脱道一故云二斷在別道一。轉捨麁重一。通在二
T2323_.71.0752b11: レ實無間已斷二業果一。約レ傍故言レ在二解脱一 伏 T2323_.71.0752b12: 在八地者。伏是永伏。非レ云二暫伏一。畢竟伏二六 T2323_.71.0752b13: 識倶生所知一。在二第八地一。由二前道力一。斷伏後 T2323_.71.0752b14: 地所知障現一。令二其不行名爲レ伏。八地已去 T2323_.71.0752b15: 第六七識。何者猶行謂六識倶者。八地不レ行。 T2323_.71.0752b16: 以二二空無漏無分別智心。及此果滅定後得 T2323_.71.0752b17: 智等相續不斷。能違二第六識二執一。是故不二 T2323_.71.0752b18: 現行一也。第七識倶者。第八地猶現行。以二法 T2323_.71.0752b19: 空智及果一。方違二法執第七一。生空智及果行相。 T2323_.71.0752b20: 竝麁不二相違一故。第七識猶起二法執一
T2323_.71.0752b23: 標牒。二明二寶性論所説四障一。三擧二唯無明四 T2323_.71.0752b24: 障一。四明二不共無明一。今即初二 一謂闡提不 T2323_.71.0752b25: 信等者。擧二寶性論所説四障一。四障者。一者闡 T2323_.71.0752b26: 提不信障。二者外道著我障。三者聲聞畏苦 T2323_.71.0752b27: 障。四縁覺捨心障 如唯識章等者。唯識章 T2323_.71.0752b28: 中。以二二義一解。一云。四障之中。初二分別煩 T2323_.71.0752b29: 惱障。此二種子。入二初地一斷。斷二分別起煩惱一 T2323_.71.0752c01: 故。初二中初障現行。十信第六信伏二初障一。信 T2323_.71.0752c02: 不退故。第二障十住第四生貴住伏二現行一。此 T2323_.71.0752c03: 住分別我麁見不生離二惡趣一故。後二倶所知
T2323_.71.0752c07: 斷下執二縁起觀生滅細相一所知障上。第六地中 T2323_.71.0752c08: 未下知二生滅細想第六識上起相一猶觀二十二縁 T2323_.71.0752c09: 起一。即執二見生滅細相一故。七地妙無相道以方
T2323_.71.0752c15: 者。一不共無明。二相應無明。不共謂次明 T2323_.71.0752c16: 三不共無明相應謂非二次擧相應不共一。別有下 T2323_.71.0752c17: 不レ名二不共一。但名二相應無明一者上。謂第六識與二
T2323_.71.0752c20: 共・相應・纒・隨眠。是爲レ四也。而今云二唯無明 T2323_.71.0752c21: 二障一意。謂雖レ有二四障一。唯無明二障義也」
T2323_.71.0752c24: 共。二相應不共。三恒行不共 一獨行不共 T2323_.71.0752c25: 下。明二獨行斷障一。此獨行亦名爲二主獨行不
T2323_.71.0752c29: 無明亦名二非主獨行不共一。謂與二忿等一倶者 T2323_.71.0753a01: 隨分別倶生等者。秋篠抄云。第二相應不共。 T2323_.71.0753a02: 即隨二分別一。亦隨二倶生一故云二隨分別倶生一。有 T2323_.71.0753a03: 本云二通分別倶生一。義亦好也 纒及隨眠等 T2323_.71.0753a04: 者。初獨行不共所有纒及隨眠伏斷位次。即 T2323_.71.0753a05: 當處説已。第二相應所レ有纒及隨眠伏斷位
T2323_.71.0753a08: 二障門中所説一。此釋恐不二穩當一。作レ通爲レ好 T2323_.71.0753a09: 之釋。亦不レ可レ爾。作レ隨現本。順レ文易レ解。今 T2323_.71.0753a10: 由二本論第五所説一。釋二不共無明差別一。無明有 T2323_.71.0753a11: レ二。一者相應無明。謂第六識與二貪等本惑一 T2323_.71.0753a12: 倶起相應無明。名二相應無明一。非二今章文所 T2323_.71.0753a13: レ云相應不共無明一。二者不共無明。謂與二本 T2323_.71.0753a14: 惑一不二倶起一無明總名二不共一。是有二二種一。一恒 T2323_.71.0753a15: 行不共無明。唯第七識倶起餘識非レ有。二獨 T2323_.71.0753a16: 行不共無明。唯第六識倶起。於二第七識一非
T2323_.71.0753a19: 倶。與二忿等十一不レ倶。唯無明爲レ主。八大隨惑
T2323_.71.0753a22: 惡趣一。隨眠唯見道斷。二者非主獨行不共無 T2323_.71.0753a23: 明。今此文云二相應不共無明一者是也。此無明 T2323_.71.0753a24: 忿等倶相應起者。由レ是雖レ可レ云二相應無明一。
T2323_.71.0753a28: 義一。名二非主獨行不共無明一。此無明通二見修 T2323_.71.0753a29: 二斷一。論説三非主獨行亦修所斷。忿等皆通二見 T2323_.71.0753b01: 所斷一故。此中亦言。亦二見所斷一。以二忿等一知 T2323_.71.0753b02: レ之。與二忿等一相應故。皆通言彰レ通二二斷一。問。 T2323_.71.0753b03: 此通二二斷一云レ斷二隨眠一歟。伏纒云レ斷歟將如 T2323_.71.0753b04: 何。答。此非主獨行不共無明通二二斷一。伏纒 T2323_.71.0753b05: 與二斷隨眠一。倶論如三前第七依品分別中別明 T2323_.71.0753b06: 四文。辨二地前地上六七二識伏與斷。今文 T2323_.71.0753b07: 云二如上所説一。指二推別明四文一。秋篠云。指二上 T2323_.71.0753b08: 二障門一。恐不レ爾歟。又隨二分別起惑一。見道斷 T2323_.71.0753b09: レ種。隨逐其斷一伏レ纒。及隨二倶生惑一。修道斷隨 T2323_.71.0753b10: 眠。隨逐其斷一。伏二現行一。於二其伏與斷。有二頓 T2323_.71.0753b11: 漸位次一。如二前第七分別別明四文一。意則作 T2323_.71.0753b12: レ隨。現本是下句。云二伏斷位次一故。可レ知レ明二 T2323_.71.0753b13: 伏斷有差。其差隨逐見修二斷別一生炳然。 T2323_.71.0753b14: 是故作二通言一。義意難レ了。吾從二作レ隨現本一。後 T2323_.71.0753b15: 學擇而居諸
T2323_.71.0753b18: 釋二不共無明一云。不共無明有レ二。一與二根本一 T2323_.71.0753b19: 倶。恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二 T2323_.71.0753b20: 根本一倶上名二不共一。此亦有レ二。一與二小中大隨 T2323_.71.0753b21: 惑一倶。不下與二根本惑一倶上名二不共一。二不レ共二小 T2323_.71.0753b22: 隨惑及本惑倶一。與二中大隨一倶名二不共一。秋篠解 T2323_.71.0753b23: レ是云。初二之中。初恒行不共。其後獨行不共。 T2323_.71.0753b24: 後二之中。初相應不共。其後相應不共之一 T2323_.71.0753b25: 分。言二一分一者。除二小忿等十及本惑倶一。餘無 T2323_.71.0753b26: 慚等二中隨惑。及八大隨惑倶無明。是名二相
T2323_.71.0753b29: 法我執無明。自不二現行一。是名レ伏二第七識倶 T2323_.71.0753c01: 恒行不共無明一。不レ起二現行纒一故。此恒行不共 T2323_.71.0753c02: 無明種子。金剛心斷障二佛果一故 餘三准前 T2323_.71.0753c03: 等者。唯無明四障中釋二不共無明一已之餘三。 T2323_.71.0753c04: 二相應三纒四隨眠。此云二餘三一 准前煩惱 T2323_.71.0753c05: 障者。上來已明諸門中。釋二煩惱障一處無二多 T2323_.71.0753c06: 少一。有二相應纒隨眠釋文一。準二其義一須二審察一云」
T2323_.71.0753c09: 即此文也。諸五住地者。根本勝鬘經所説。 T2323_.71.0753c10: 瑜伽論四十七。亦説二攝持義一故。説名爲レ住
T2323_.71.0753c13: 理一一處斷故。三界九地。雖レ有二九品一。以二眞見 T2323_.71.0753c14: 道一一處斷故。所斷惑説名爲レ見。雖レ有二愛等一。 T2323_.71.0753c15: 見爲レ首故見爲レ首惑。一處而斷。名二見一處一。 T2323_.71.0753c16: 欲界修惑。名二欲愛住地一。色界修惑。名二色愛 T2323_.71.0753c17: 住地一。無色修惑。名二有愛住地一。外道多執二無 T2323_.71.0753c18: 色涅槃一爲三對治彼一故。偏名レ有。修所斷中。愛 T2323_.71.0753c19: 爲レ首故。雖レ有二慢等一。總皆名レ愛。諸所知障。總 T2323_.71.0753c20: 名二無明一。雖レ有二見等一。無明爲レ本。總名二無明一。
T2323_.71.0753c24: 之種子名爲二住地一
T2323_.71.0753c27: T2323_.71.0753c28: T2323_.71.0753c29: T2323_.71.0754a01: T2323_.71.0754a02: T2323_.71.0754a03: 第十六 T2323_.71.0754a04: T2323_.71.0754a05: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0754a06: 大乘沙門 基辨 撰 T2323_.71.0754a07: [章]二諦深妙非略盡言 鈔曰。自下二諦章。 T2323_.71.0754a08: 大分爲レ三。初示レ章標二立門一。二由レ門分レ科。隨 T2323_.71.0754a09: レ科釋成。三示下由二師傳一製中此章上 初中有 T2323_.71.0754a10: レ二。初示レ章。次立二門名一。今即初也 二諦深 T2323_.71.0754a11: 妙等二句。世尊説二二諦義一。深妙非二凡智及一。 T2323_.71.0754a12: 歎二廢詮境一云二非略盡言一也。云何深妙。謂涅 T2323_.71.0754a13: 槃經聖行品曰。善男子如來有時深説世諦一。 T2323_.71.0754a14: 衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演説第一義 T2323_.71.0754a15: 諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛甚深非二
T2323_.71.0754a18: 舍利弗等五百聲聞。於二此事中一都不二識知一。
T2323_.71.0754a25: 一者秋篠云。略者簡略也。盡者極也。即無二餘 T2323_.71.0754a26: 義一。簡筌息二於有無之外一。盡理絶二於淺深之 T2323_.71.0754a27: 津一。故云二非略盡言一 二者義寂纂中改云二非 T2323_.71.0754a28: 略言盡一。義亦同レ之 三者護命私云。有説。 T2323_.71.0754a29: 略者總略義。盡者繁廣義。二諦玄妙。廣略絶 T2323_.71.0754b01: レ言。不レ可三略言究二其宗極一。不レ可三廣言辨二其
T2323_.71.0754b08: レ同今初顯示。顯有二顯列・顯釋二義一名有二總・ T2323_.71.0754b09: 別二義一 辨體者。若但顯レ名不レ辨二體性一。無 T2323_.71.0754b10: 體有ナルト各有ノ名無體ハ。無體有用・無體無用・假 T2323_.71.0754b11: 名安立・有相安立・心變事理・證智眞理不 T2323_.71.0754b12: レ可二辨別一。故次辨レ體 三乘淺深者。初辨二三 T2323_.71.0754b13: 乘二諦一。後顯二人法淺深一。故此門立名相違得 T2323_.71.0754b14: 名 相攝問答者。初諸教相攝。後問答分別。 T2323_.71.0754b15: 故此立名亦不相違釋。雖レ立二三門一開有二六門一。 T2323_.71.0754b16: 若爾何爲合云二三門一。答。由レ名辨レ體。離二三 T2323_.71.0754b17: 乘一無二人法淺深一。離二相攝一無二問答一。故合爲二 T2323_.71.0754b18: 三門一。若由二此義一依主得名
T2323_.71.0754b21: 今別。此下第一門。此中有レ三。初標レ門分レ科。 T2323_.71.0754b22: 二示二顯名一。三示二辨體一。今即初也
T2323_.71.0754b25: 顯言有二列及釋一。名言有二總及別一
T2323_.71.0754c01: 苦・集・道三入二有爲相一。故是無常。無常者虚 T2323_.71.0754c02: 妄法。虚妄法非レ諦。一苦滅諦離二有爲相一。離二 T2323_.71.0754c03: 有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。故是諦。是 T2323_.71.0754c04: 故滅諦是第一義不思議。是滅諦過二一切衆 T2323_.71.0754c05: 生心識所縁一。亦非二一切阿羅漢辟支佛智惠
T2323_.71.0754c08: 此一諦即非二虚妄一是諦。諦故是常。常故可
T2323_.71.0754c19: 經意ハ事理相列唯立二二諦一。一眞法界名爲二勝 T2323_.71.0754c20: 義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之人
T2323_.71.0754c23: 謂所知法。約二相分ト及本質。一切諸法一一識 T2323_.71.0754c24: 變説二四分合成一。故有二能知人一必有二所知法一。 T2323_.71.0754c25: 有二所知一必有二能知一故。今云二人法各有一。彰下相 T2323_.71.0754c26: 見必不離二自證一。有謂依他縁起有。彰二相見 T2323_.71.0754c27: 分勝劣異アツテ熏習力縁起自別一。勝謂諸佛菩薩
T2323_.71.0755a11: 依他縁起有也。問。前文有勝劣釋。以二二乘凡 T2323_.71.0755a12: 夫證智境一爲レ劣。今復此有中上文。經但以二 T2323_.71.0755a13: 二乘智境一爲二中智一。不レ云二凡夫一云何爲レ別。 T2323_.71.0755a14: 答。二乘雖レ知二眞俗名一。不レ知二眞俗實體究 T2323_.71.0755a15: 竟一。故知レ眞智亦俗智攝。由レ凡夫不識二眞俗 T2323_.71.0755a16: 名ヲサヘ一。是之二乘可レ謂二中智一。凡夫雖レ迷二眞俗一。 T2323_.71.0755a17: 全不了故不レ可レ云二下智一而略レ之也
T2323_.71.0755a25: 也。顯揚論中。但説二三種俗安立一。不レ説二勝義
T2323_.71.0755a28: 勝義三下一不レ云三顯揚有二此文一。故知顯揚但 T2323_.71.0755a29: 説二俗諦三一。中邊二諦各三。雖レ有二此別一今文 T2323_.71.0755b01: 合云二顯揚中邊二諦各三一也。俗假行顯即眞 T2323_.71.0755b02: 義得行三。故云下廢詮眞聖智内證過二前四俗一 T2323_.71.0755b03: 復名中勝義上。亦云下眞不二自眞一待二四俗一眞。俗 T2323_.71.0755b04: 不二自俗一待二四眞一俗上。故待二假行顯四俗一有二義 T2323_.71.0755b05: 得行四眞一。由レ是雖三顯揚但説二俗諦三一。與二中 T2323_.71.0755b06: 邊具説二合。結云二二論倶二諦各三一也 T2323_.71.0755b07: 假行顯等有差別故者。明下説二二諦各三一由上。 T2323_.71.0755b08: 三十論八曰。世俗有レ三。一假世俗。二行世
T2323_.71.0755b14: 行世俗一。唯有爲依他故四世俗中第二第三
T2323_.71.0755b18: 所レ顯眞如名二圓成實一。四世俗中第四世俗。或 T2323_.71.0755b19: 此世俗亦取二四中第三一。是無漏故 此三名 T2323_.71.0755b20: 與二彼新中邊論一同。如レ次配二三性一顯揚論亦
T2323_.71.0755b29: 辨故。眞如舊成。不二説爲得。涅槃後顯。故立二
T2323_.71.0755c14: 十四説二四世俗一不レ説二四眞一。成唯識第九説二 T2323_.71.0755c15: 四勝義一不レ説二四俗一。云何今云二瑜伽唯識二 T2323_.71.0755c16: 名有四一耶。答。瑜伽四俗中。後三俗即唯識前 T2323_.71.0755c17: 三眞。瑜伽初俗待二瑜伽唯識所レ説第四眞一。但 T2323_.71.0755c18: 名爲レ俗。由レ何知レ之。如下疏主説。俗諦中初 T2323_.71.0755c19: 都無二實體一。假名安立無レ可二勝過一。故不レ名レ眞。
T2323_.71.0755c23: 此等説一自可レ知。無説二初俗都無一。云何説二但 T2323_.71.0755c24: 名爲レ眞一實第四一。是故今文。瑜伽四俗唯識 T2323_.71.0755c25: 四眞合論云二二各有四一也。此章下文自廣分 T2323_.71.0755c26: 別
T2323_.71.0756a05: 俗謂顯現隨レ世遷流。如下結二手巾一爲中兎等物上。 T2323_.71.0756a06: 隱覆空理一有相現義。二勝義諦等者。第一 T2323_.71.0756a07: 世間勝義體。謂蘊處界等事心縁口言有相
T2323_.71.0756a10: 第一義一。何故復名二世間一。答。如二次文言一。三科
T2323_.71.0756a15: 耶。答。此蘊等事相後得聖智所知過二第一俗一。 T2323_.71.0756a16: 名爲二勝義一。二道理勝義者諸有學者共心縁 T2323_.71.0756a17: 口言共立二道理一。四諦理等也。知斷證修因果 T2323_.71.0756a18: 一切差別名爲二道理一。何故差別道理復名二勝 T2323_.71.0756a19: 義一耶。答。此等四諦。若彼性理即是正智境。若 T2323_.71.0756a20: 彼相事即後得智境。倶是無漏智境過二前二 T2323_.71.0756a21: 俗一。名爲二勝義一。三證得勝義者。諸有學者以二
T2323_.71.0756a24: 前三俗一故名爲二勝義一。四勝義勝義者。諸有學 T2323_.71.0756a25: 者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此所證 T2323_.71.0756a26: 得體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮 T2323_.71.0756a27: 讃旨一眞法界非安立如也。此是聖智内證 T2323_.71.0756a28: 過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。由二此等義一 T2323_.71.0756a29: 應レ知。後三俗名レ勝正智後智所知過二前三 T2323_.71.0756b01: 俗一殊妙。名レ義境界道理二義。隨二能縁能詮 T2323_.71.0756b02: 所應一自應二思察一。第四眞名レ勝。聖智内證超 T2323_.71.0756b03: 過四俗一名二殊妙一也。又名レ義多分依二於道 T2323_.71.0756b04: 理一廢詮讃旨非二境界一故。舊名第一義等者。 T2323_.71.0756b05: 舊謂羅什三藏淨影遠公等。第者居居レ一也。 T2323_.71.0756b06: 新譯亦用二此名一 T2323_.71.0756b07: [章]列別名者 鈔曰。此下釋成。三文中第二 T2323_.71.0756b08: 列名。此中六文。初標牒。二明三二諦各立二四 T2323_.71.0756b09: 重一。三列二四重世俗名一。四會レ違示二世俗非安 T2323_.71.0756b10: 立一。五列二四重勝義名一。六以二安非安一釋。此即 T2323_.71.0756b11: 初也
T2323_.71.0756b14: 明下立二初重眞俗一由上。有謂世眞。體三科故。有 T2323_.71.0756b15: 無爲二諸法體事一。有二別體用一異二於初俗一 無 T2323_.71.0756b16: 謂初俗。瓶盆等雖二有用一都無二體性一。我衆生 T2323_.71.0756b17: 等無用無體。雖二用有無體倶都無 如レ是三 T2323_.71.0756b18: 科瓶我體有無レ異云二體異一也 事理義殊者。 T2323_.71.0756b19: 明下立二第二重眞俗一由上。事謂道理世俗。心變 T2323_.71.0756b20: 縁起事相。隨レ有二差別一施設。詮縁如二色香等一 T2323_.71.0756b21: 蘊等事法 理謂道理勝義。四諦知斷證修 T2323_.71.0756b22: 因果差別 義殊者。事與レ理有二差別一。其差別 T2323_.71.0756b23: 名爲レ義。於二此差別一觀二麁細一。三科事相麁顯。 T2323_.71.0756b24: 四諦差別微細。故云二義殊一 淺深不同者。 T2323_.71.0756b25: 明下立二第三重眞俗一由上。淺謂證得世俗。苦等 T2323_.71.0756b26: 四諦知斷證修方便學。爲下施設染淨因果 T2323_.71.0756b27: 差別一令中其趣入上。故名二證得一。施設安立今名 T2323_.71.0756b28: 爲レ淺 深謂證得勝義。即二空如。諸有學者 T2323_.71.0756b29: 以二此方便一能證二聖果一。故名二證得一。本後二智 T2323_.71.0756c01: 依二詮空門一顯二眞淨法界理一。凡愚不レ測過二前 T2323_.71.0756c02: 三俗一。名爲二勝義一。今名爲レ深。前淺有相易レ知。 T2323_.71.0756c03: 故爲二不同一 詮旨各別者。明下立二第四重眞 T2323_.71.0756c04: 俗一由上 詮謂勝義世俗世間學者既修學已。 T2323_.71.0756c05: 以二此殊妙一爲二所證得一。妙出二衆法一。聖者所知 T2323_.71.0756c06: 名爲二勝義一。心變眞如假相安立。依二詮空門一 T2323_.71.0756c07: 非二體離言一名云二世俗一。聖智依詮所顯今名爲 T2323_.71.0756c08: レ詮 旨者謂勝義勝義。諸有學者既修學已。 T2323_.71.0756c09: 以此深妙爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。 T2323_.71.0756c10: 逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮讃旨一眞法界 T2323_.71.0756c11: 非安立。如聖智内證過二前四俗一。事相顯現 T2323_.71.0756c12: 復名二勝義一 依詮與二廢詮一心變理與二内證一 T2323_.71.0756c13: 有相安立與二無別相唯非安立一。是云二各別一 T2323_.71.0756c14: 體異與二義殊一不同與二各別一。是各立二四重一所 T2323_.71.0756c15: 由 故於二諦等二句。結下二諦各立二四重一 T2323_.71.0756c16: 由上 亦名事二諦等者。此下正明三二諦各有二 T2323_.71.0756c17: 四重一。亦言亦二上擧總名一。示三二諦各立二四重 T2323_.71.0756c18: 別名一 名事二諦者。是世間眞俗。初重二諦 T2323_.71.0756c19: 名謂瓶盆軍林等名。即世間俗有名無實。事 T2323_.71.0756c20: 謂三科色香等事。但心縁口言有。故爲二世間一。 T2323_.71.0756c21: 色香等言及二一切色一。稍近二無別一。超二於初俗一。 T2323_.71.0756c22: 故名爲レ眞。説爲二勝義一 事理二諦者。是道 T2323_.71.0756c23: 理眞俗。第二重二諦。事謂三科心變事相差 T2323_.71.0756c24: 別。故爲二道理一。差別易レ知名爲二世俗一 理謂 T2323_.71.0756c25: 四諦。苦等知斷證修因果差別名爲二道理一。此 T2323_.71.0756c26: 是無漏智境微細過二前二俗一。名爲二勝義一爲 T2323_.71.0756c27: 眞 淺深二諦者。是證得眞俗。第三重二諦 T2323_.71.0756c28: 淺謂四諦。世間學者方便修學。除レ惡修レ善 T2323_.71.0756c29: 施設染淨因果差別一。令二其趣入一名爲二證得一。 T2323_.71.0757a01: 有相安立易レ知。名爲二世俗一 深謂二空眞 T2323_.71.0757a02: 如。謂有學者以二此方便一能詮二聖果一。故云二證
T2323_.71.0757a05: レ眞。故云二淺深一 詮旨二諦者。是勝義眞俗。 T2323_.71.0757a06: 第四重二諦 詮謂諸有學者依二詮空門一既 T2323_.71.0757a07: 修學已。以二所レ顯殊妙如一爲二所證得一。此所證 T2323_.71.0757a08: 果出過衆法一。聖者所知爲二勝義一爲レ眞。心 T2323_.71.0757a09: 變如故。假相安立非二體離言一名爲二世俗一爲 T2323_.71.0757a10: レ詮 旨謂諸有學者既修學已。以二此深妙一 T2323_.71.0757a11: 爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。逈超二衆法一 T2323_.71.0757a12: 一眞法界非安立如名爲二勝義一。即聖智内證 T2323_.71.0757a13: 廢詮談旨過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。今 T2323_.71.0757a14: 但名レ旨。上來明下立二四重二諦一由上已
T2323_.71.0757a17: 次釋名中一。今但略列二別名一 世間世俗諦等 T2323_.71.0757a18: 者。如二瓶盆等一隱覆眞理一。當二世情一有。墮二虚 T2323_.71.0757a19: 僞中一名曰二世間一。凡流皆謂レ有。依二情名一假説 T2323_.71.0757a20: 名爲二世俗一。此即有名無實義同。隨二能詮一説 T2323_.71.0757a21: 故名爲レ諦。道理世俗諦等者。世間有情由二尋 T2323_.71.0757a22: 求力一小縁口言道理體用差別。即蘊等三科 T2323_.71.0757a23: 有無爲法是。名爲二道理一。事相顯現差別易 T2323_.71.0757a24: レ知。名爲二世俗一 隨事差別諦者。隨下由二尋求 T2323_.71.0757a25: 力一縁詮道理體用事相現差別上。假名安立故 T2323_.71.0757a26: 名二隨事差別一也 證得世俗諦等者。世間學 T2323_.71.0757a27: 者施設安立四諦染淨因果差別一。令二其趣 T2323_.71.0757a28: 入一名爲二證得一。有レ相可レ知。名爲二世俗一。此是 T2323_.71.0757a29: 令二趣入一方便施設安立。亦名二方便安立一 T2323_.71.0757b01: 勝義世俗諦者。聖者所知二空眞如。妙出二 T2323_.71.0757b02: 衆法一。名爲二勝義一。依二詮空門一假相安立。非二 T2323_.71.0757b03: 離言體一名曰二世俗一 亦名假名等者。能顯 T2323_.71.0757b04: 依詮是假名自可レ知。所顯如是廢詮非安立
T2323_.71.0757b09: 中有レ三。初問。次答。後章主會。此即初也
T2323_.71.0757b12: 文一自可レ知。云何假名非安立諦顯揚同二前三一 T2323_.71.0757b13: 説二皆是安立一耶。此就二別揚説一如レ是問會レ違 T2323_.71.0757b14: 也
T2323_.71.0757b17: 談旨性。性謂體。任運體相一爲レ性 自内所證 T2323_.71.0757b18: 者。秋篠云。此答意。顯レ圓成實性不レ可二安立一。 T2323_.71.0757b19: 自内取證但爲二二空一所レ顯。無別安立爲有
T2323_.71.0757b24: 彰レ依二詮空門一。前文名二假名非安立一亦復爲 T2323_.71.0757b25: レ然。假名者。釋レ名二二空所顯一。非安立者。彰 T2323_.71.0757b26: レ隨順自内所證一。故前文意與二顯揚説一全無二 T2323_.71.0757b27: 眞違一
T2323_.71.0757c01: 種俗如二瓶盆等一。成如二三科一。或如二四諦一。其相 T2323_.71.0757c02: 白レ可二擬宜一也。擬謂議也。廣也。像也。揣度而 T2323_.71.0757c03: 待也。宜謂儀也。詩我儀圖之一。注儀宜也。過 T2323_.71.0757c04: レ理云宜也。第四勝義假名施設者。意言。第 T2323_.71.0757c05: 四勝義世俗無下可二擬宜一物上。二空所顯如爲 T2323_.71.0757c06: レ性故。如是離言非レ可レ云二二空所顯一。然今由 T2323_.71.0757c07: レ無下可二擬宜一物上。依二能顯詮空門一示二所顯如一。 T2323_.71.0757c08: 其如爲レ性廢詮無別。名二非安立一。唯名二勝義 T2323_.71.0757c09: 約下依二能顯詮空門一邊上。勝義言加二世俗一爲二勝 T2323_.71.0757c10: 義世俗諦一。第四亦名二安立一。雖レ然初二所顯如一。 T2323_.71.0757c11: 非安立離言體。前文不レ云二安立一名二非安立一。 T2323_.71.0757c12: 能所顯同時故約下名二二空如一邊上。名二假名非 T2323_.71.0757c13: 安立諦一。故章主今釋云二第四勝義假名施設一。 T2323_.71.0757c14: 以深會二相違一了
T2323_.71.0757c17: 義諦等者。謂蘊等法。心變有相有二實體性一。 T2323_.71.0757c18: 過二初俗有名無實一。故名二勝義一。事相麁顯隨 T2323_.71.0757c19: レ縁出沒。故云二世間一。雖二三界事相隨レ縁沒一。今 T2323_.71.0757c20: 就二事相麁顯一亦名二體用顯現體一。體謂體相。 T2323_.71.0757c21: 用謂相用 二道理勝義諦等者。苦集等染淨 T2323_.71.0757c22: 因果差別。心縁口言名爲二道理一。是此差別性 T2323_.71.0757c23: 理即正智境。若彼相事即後得智境。總是無 T2323_.71.0757c24: 漏智境。凡流所不レ可レ側。過二前二倍一。故名二勝 T2323_.71.0757c25: 義一 三證得勝義諦等者。根後聖智。依二詮空 T2323_.71.0757c26: 門一顯二眞淨法界理一。名爲二證得一。凡愚不レ測。過二 T2323_.71.0757c27: 前三俗一。名爲二勝義一。依門者。依二詮空門一。顯實 T2323_.71.0757c28: 者。一實如現 四勝義勝義諦等者。一實如 T2323_.71.0757c29: 理。體妙離言逈超二衆法一。名爲二勝義一。聖智内
T2323_.71.0758a03: 名廢詮談旨諦者。彰二體妙離言一之名也。釋二 T2323_.71.0758a04: 此名一我朝古來相傳有レ二。一廢レ詮談レ旨。此 T2323_.71.0758a05: 是音石先徳所レ點。二廢二詮談旨一。此是子島 T2323_.71.0758a06: 上綱所レ傳。今謂二家倶得二體妙離言之義一。 T2323_.71.0758a07: 復何如レ焉。今據二此章前文一檢二章主意一。以レ讀下 T2323_.71.0758a08: 廢二詮談一旨上。可レ云二章主意一歟。前文既云二詮旨 T2323_.71.0758a09: 二諦一。以二旨言一爲二第四眞諦一故。以レ廢二詮談一 T2323_.71.0758a10: 自所レ顯旨爲二此諦一炳然歟。後學者擇而居 T2323_.71.0758a11: レ諸
T2323_.71.0758a14: 相可二擬宜一名爲二安立一。爲二心言所及也。非安 T2323_.71.0758a15: 立廢二詮談一自内所レ證可レ知
T2323_.71.0758a18: 科。三釋二總名一。四釋二別名一。今即初二也
T2323_.71.0758a21: 諦名一。初中有レ四。初標牒。二護法菩薩義。 T2323_.71.0758a22: 三常途義。四離合釋。今即初二也 隱覆者。 T2323_.71.0758a23: 隱覆眞理一 隱覆空理等者。隱覆二空所 T2323_.71.0758a24: 顯眞淨法界理一。色心等有別相自顯現。喩 T2323_.71.0758a25: 如下結二手巾一爲中兎等物上 此亦如是者。法合 T2323_.71.0758a26: レ喩辭謂空理上本無。色等由二四縁會一色相 T2323_.71.0758a27: 現。故今以レ喩示 今隨古名等者。示二翻林義 T2323_.71.0758a28: 翻一
T2323_.71.0758b02: 爲縁生必墮二生滅一。生滅是時・世。世謂代也。 T2323_.71.0758b03: 是遷變義故今名爲レ世。凡墮二起盡一法。縁起 T2323_.71.0758b04: 有別顯現目レ之爲レ俗。俗謂風俗。徐曰。傳相 T2323_.71.0758b05: 習也。上行下效也。上所レ化爲レ風。下所レ習爲
T2323_.71.0758b09: 持下隨二起盡一業用上。持業釋也。亦墮二起盡一體持二 T2323_.71.0758b10: 有別現用一。是持業釋。又俗言有別顯現四俗 T2323_.71.0758b11: 通名。世言墮二起盡一相。但在二初俗一簡以彰レ非二 T2323_.71.0758b12: 後三俗一。能依下墮二起盡一用上之俗。依士釋也 T2323_.71.0758b13: 諦者實義下。世俗諦三字對離合也。先釋二諦 T2323_.71.0758b14: 言一已合釋 有如實有者。後三世俗以二縁起 T2323_.71.0758b15: 有一爲レ俗。是如實有 無如實無者。初重世 T2323_.71.0758b16: 俗名二有名無實一。無如實都無。體用是如レ實無 T2323_.71.0758b17: 有無不虚者。初俗□。後三俗有全非二虚妄一 T2323_.71.0758b18: 如實有無 名之爲諦者。諦謂帝也。王二天下一 T2323_.71.0758b19: 之號也。徳配二天地一不レ科二公位一。稱レ之曰レ帝
T2323_.71.0758b22: 義主宰義也 世俗即諦等者。合釋也。世俗 T2323_.71.0758b23: 之詮縁不レ虚不レ私。即諦斯體持二世俗業用一。 T2323_.71.0758b24: 亦世俗詮縁體持二不私不虚業用一。倶是持業 T2323_.71.0758b25: 釋 世俗之諦等者。世俗是墮二起盡一。有別顯 T2323_.71.0758b26: 現之士用。能依二不虚諦實一依士釋也
T2323_.71.0758b29: 名一。二勝義二字對約二四眞別一離合釋。三勝 T2323_.71.0758c01: 義諦三字對約二四眞別一離合釋。四示三亦名二 T2323_.71.0758c02: 聖諦一。今即初也 勝謂殊勝者。云何於二四眞一 T2323_.71.0758c03: 殊勝相。謂前三眞。雖下於二智境一可論二差別一。 T2323_.71.0758c04: 於二第四眞一非レ境非レ智。廢詮談旨非二境界一。故 T2323_.71.0758c05: 非レ非レ境。非レ非レ智。説二非安立自内證一故。逈 T2323_.71.0758c06: 超二衆法一強名二一眞法界一。殊勝究竟名爲二勝 T2323_.71.0758c07: 義勝義一。若於二第三眞能顯智依二詮空門一故。 T2323_.71.0758c08: 雖レ應二唯俗一所顯如體非安立非二凡愚所測。 T2323_.71.0758c09: 超二前二眞一。名爲二殊勝一。若於二第二眞一境是染 T2323_.71.0758c10: 淨因果差別修學方便。設立道理雖應二唯俗一。 T2323_.71.0758c11: 智是無漏根後二聖過二第一眞一。故殊勝名二勝 T2323_.71.0758c12: 義一。若於二初眞一蘊等三科事境麁顯隨レ縁出沒 T2323_.71.0758c13: 易レ知。雖レ應二唯俗一。無漏後得聖智能顯起下第 T2323_.71.0758c14: 一俗當二世情一者唯墮中虚僞上。故名二殊勝一。此是 T2323_.71.0758c15: 爲二四眞殊勝別一 境界名義者。秋篠云。境界 T2323_.71.0758c16: 之義即通二依主有財一。道理義唯持業義 基 T2323_.71.0758c17: 辨詳云。此秋篠釋麁漫。不レ解二童意一。境界名 T2323_.71.0758c18: レ義中加二之言一唯應二依主一。若有財釋加入即 T2323_.71.0758c19: 言一應レ云二境界即義一。名不レ爾。如爲境故通 T2323_.71.0758c20: 文。云何解耶。至二次文一當レ辨レ之。又云二道理之 T2323_.71.0758c21: 義唯持業一亦爲二麁漫一。此亦至レ次具辨。今所 T2323_.71.0758c22: レ云有二二種義一言。義謂差別。若就二能縁一勝言 T2323_.71.0758c23: 爲二殊勝智一。則以二所縁一應釋二義言一。所縁境界
T2323_.71.0758c29: 勝義一前三眞與二第四眞一別上作レ釋。故有下通二依 T2323_.71.0759a01: 士有財一等釋上。秋篠前後混合作レ釋。後學思 T2323_.71.0759a02: 察
T2323_.71.0759a05: 中三文。初以二第四眞一持業釋名。二以二四勝 T2323_.71.0759a06: 義一爲二依士釋一。三明二持業・依士・有財通釋一。今 T2323_.71.0759a07: 即初二也 第四勝義諦論多説等者。初句 T2323_.71.0759a08: 牒レ辨二第四勝義離合一。諸論多説等者。今謂論 T2323_.71.0759a09: 中多分以下云二廢詮談旨非境界故一文上爲レ據。 T2323_.71.0759a10: 廢詮爲レ勝。道理爲レ義。廢詮勝タル即是道理義 T2323_.71.0759a11: 持業得名。又少分云何説耶。謂少分廢詮即
T2323_.71.0759a14: 即義持業得名也
T2323_.71.0759a17: 用一 此辨下由二境界義一勝義之言隨レ應通中持 T2323_.71.0759a18: 業依士上也 論説依他等者。顯揚論等中説 T2323_.71.0759a19: 依他起相。亦是清淨所縁境界故。亦説爲二勝 T2323_.71.0759a20: 義無性一。無漏復得二眞智一名レ勝。亦縁二此依他一 T2323_.71.0759a21: 爲レ境故此依他。亦名二清淨所縁一。勝之義故
T2323_.71.0759a24: 眞勝四諦。第三眞勝二空。皆是施設安立心 T2323_.71.0759a25: 變依他。然第一眞無漏後得智境。可レ名二清 T2323_.71.0759a26: 淨所縁一。是殊勝智之境界義。説爲二勝義一。又 T2323_.71.0759a27: 第二眞苦等染淨因果差別所觀亦是後得智 T2323_.71.0759a28: 境。有相安立心變依他。亦清淨所縁殊勝智 T2323_.71.0759a29: 之境界義。若復如レ是染淨因果歸二一滅諦一 T2323_.71.0759b01: 證二離言體一。根本眞智所縁以二如體勝一即爲 T2323_.71.0759b02: レ境。殊勝即境界義。又第三眞後得聖智。依二 T2323_.71.0759b03: 詮空門一證二圓成實一。依二詮空門一心變依他施 T2323_.71.0759b04: 設安立後得清淨。所縁勝智之境界義説爲二 T2323_.71.0759b05: 勝義一。然約二所證圓成實體一。是根本眞智月内 T2323_.71.0759b06: 證眞如體勝即境界義。又若第四眞廢詮談 T2323_.71.0759b07: 旨非境界故。是自内所證非心變非安立。圓 T2323_.71.0759b08: 成實性非二依他起一。殊勝一實如理即道理義。 T2323_.71.0759b09: 如レ此於二四眞別一約二依他一。或約二圓成實一根後 T2323_.71.0759b10: 二智所縁差別。道理境界差異隨二此等所應一。 T2323_.71.0759b11: 或應二持業一亦應二依士一等。熟察可レ知而已。此 T2323_.71.0759b12: 説二隨應二智境一所以也 所以諸教等者。以二 T2323_.71.0759b13: 上來所レ辨隨應所以一約二如體勝即境一。此於二 T2323_.71.0759b14: 前三眞中離言體勝一爲二持業一。如體持二勝境義 T2323_.71.0759b15: 業用一故也。實通依士者。依二殊勝智一之境界 T2323_.71.0759b16: 義。前三眞中以二根後二智能證用一有相安立 T2323_.71.0759b17: 所顯。此爲二境義一。依二士夫用一得レ名爲二勝之 T2323_.71.0759b18: 義一也 其無漏眞智等者。釋下通二依士一之由上。 T2323_.71.0759b19: 其者前三眞中 無漏眞智者。初眞三科爲 T2323_.71.0759b20: レ境。智是無漏後智 次眞四諦二空雖レ通二根 T2323_.71.0759b21: 後二智一。今但取二後得有相安立爲境故。此是 T2323_.71.0759b22: 安立依二無漏殊勝智一之安立境義。故今云二隨 T2323_.71.0759b23: 在何諦一也
T2323_.71.0759b26: 爲義等者。辨下通二有財釋一由上。意言以二殊勝言一 T2323_.71.0759b27: 爲二所縁境界義一。則眞如體殊勝即所縁境可 T2323_.71.0759b28: レ知。爾則能縁。應二無漏殊勝如與レ智冥合根 T2323_.71.0759b29: 本智一。可レ謂二勝義二言共如眞一。已由レ之能縁 T2323_.71.0759c01: 智爲二能有一。能有二所縁境他財用一。名二能縁智一
T2323_.71.0759c04: 有二有財義一故今云レ通也
T2323_.71.0759c07: 合釋。此中二文。初約二四眞別一釋二勝義二字一 T2323_.71.0759c08: 第四勝義等下。明下第四眞由二道理義一名中 T2323_.71.0759c09: 勝義勝義上 多分者。諸論中多分説二道理義一。 T2323_.71.0759c10: 少分用二境界義一如二前已明一 非境界故者。 T2323_.71.0759c11: 非二根後二智境義一也 前三勝義等者。明二前 T2323_.71.0759c12: 三眞境界義一。此亦就二多分一爲二境界義一。少分 T2323_.71.0759c13: 道理義前已明已。二智境界故云二境界名義一 T2323_.71.0759c14: 也
T2323_.71.0759c19: 秋篠云。問。涅槃經十三云。善男子知二聖諦一 T2323_.71.0759c20: 有二二種智一。一中上乃至廣説。又勝鬘經中 T2323_.71.0759c21: 説。無量聖諦章。文既分明。何故今云雖レ無二 T2323_.71.0759c22: 教説一耶。解云。諸聖教中總言二聖諦一而不三説
T2323_.71.0759c25: [章]次釋別名 鈔曰。自下由レ列釋成四文中。 T2323_.71.0759c26: 第四釋二別名一。此中三文。初標牒。二釋二四重 T2323_.71.0759c27: 世俗諦別名一。三釋二四重勝義諦別名一。今初 T2323_.71.0759c28: 也
T2323_.71.0760a02: 即初也 隱覆眞理等者。如二瓶盆等一但有二假 T2323_.71.0760a03: 名一而無二實體一。亦如下結二手巾一現中兎等想上。如二前 T2323_.71.0760a04: 已明一 當世情有等者。當二世人妄情一種種想 T2323_.71.0760a05: 現無二一實事一。墮二虚僞中一凡夫皆謂二實有一。依下 T2323_.71.0760a06: 人妄情隨二世流一名上假名安立。名二世間世俗一 T2323_.71.0760a07: 如二前已辨一 道理世俗等者。秋篠曰。世間有 T2323_.71.0760a08: 情有二尋伺一者。所説道理體用倶有。即蘊處
T2323_.71.0760a11: 果一。爲下此施設苦等染淨因果差別一令中其趣 T2323_.71.0760a12: 入上。故名二證得一。即四諦理等 勝義世俗者。秋 T2323_.71.0760a13: 篠曰。世間學者既修學已以二此殊妙一爲二所 T2323_.71.0760a14: 證得一。此等所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝
T2323_.71.0760a17: 言二出超一望二前三俗一。後云二出超一對二前三眞一。故
T2323_.71.0760a20: レ異而已。前以二依詮勝義一云二妙出一也。後以二廢 T2323_.71.0760a21: 詮勝義一云二向超一。以レ是無二相濫一也
T2323_.71.0760a24: 合釋一。此世俗離合亦可三説言二或世間之世俗
T2323_.71.0760a27: 丁切一言。一是義別局不レ通餘。別爲二所依一。通 T2323_.71.0760a28: 爲二能依一。以レ別簡レ通。以二體別一簡。依主得名。 T2323_.71.0760a29: 以二用別一簡。依士得名。而體用不離故。依主 T2323_.71.0760b01: 依士唯一箇釋。又二義別言。一爲レ體一爲 T2323_.71.0760b02: レ用。有下其體言持二業用言一義上持業得レ名。體 T2323_.71.0760b03: 用不離如下云二硯石一言義硯體亦持二石業用一
T2323_.71.0760b07: 釋。二離合釋。今即初也 事相麁顯等者。秋 T2323_.71.0760b08: 篠曰。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊 T2323_.71.0760b09: 處界等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世 T2323_.71.0760b10: 間一。此蘊等事相從得聖智所知。過二第一俗一名
T2323_.71.0760b13: 諦。若彼性理即正智境。若彼相事即後得智
T2323_.71.0760b16: 門一方便上顯二一實如一能證二聖果一。故名二證得一。即 T2323_.71.0760b17: 二空如也。此處凡愚不レ測。過二前三俗一名爲二
T2323_.71.0760b20: 體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。聖智内證
T2323_.71.0760b26: 離言。下勝義言指二自内證一是智。依二體妙勝 T2323_.71.0760b27: 義一之内證勝義依主得名 或勝義之勝義 T2323_.71.0760b28: 諦者。現本脱二勝義二字一。秋篠所覽本作二之勝 T2323_.71.0760b29: 義諦一。復前文持業釋處作二即勝義諦一。故現本 T2323_.71.0760c01: 脱闕炳然。由レ是釋二今文意一。可レ謂下依二殊勝智一 T2323_.71.0760c02: 境之勝義實諦是依士無告也 T2323_.71.0760c03: [章]次出諦體 鈔曰。自レ此已上當章大段三 T2323_.71.0760c04: 門分別第一門。顯名辨體二文中。初顯名 T2323_.71.0760c05: 已 自下第一門有レ二中。第二辨レ體文。此中 T2323_.71.0760c06: 四文。初標牒。二辨二四重世俗諦體一。三辨二四 T2323_.71.0760c07: 重勝義諦體一。四令二論眞俗二諦一歸二三性一。今 T2323_.71.0760c08: 即初也
T2323_.71.0760c11: 總論二四重俗諦體一 初各別辨體中有二四 T2323_.71.0760c12: 文一。此即第一辨二初世俗體一也 顯揚論説者。 T2323_.71.0760c13: 第六卷文也 瓶軍林等二句。擧二無體有用 T2323_.71.0760c14: 無體無用物一示二都無體用一 或無實體等下。 T2323_.71.0760c15: 章主釋文 或無實體者。明二瓶軍林等無體
T2323_.71.0760c20: 用。假謂似也。似レ有レ用之妄情顯現 我等用 T2323_.71.0760c21: 無者。謂不レ同三瓶衣等有二受用法一。但有二妄情 T2323_.71.0760c22: 及能詮名一 名句等五種世法者。涅槃經第 T2323_.71.0760c23: 十三聖行品所説。如二當章下文引成一。今略示
T2323_.71.0761a07: 諦一。安立者。心縁詮言施設安立有相體事一 T2323_.71.0761a08: 即有無爲等者。示二道理世俗體一。謂三科中 T2323_.71.0761a09: 五蘊唯有爲法不レ通二無爲一。處界門中法處法 T2323_.71.0761a10: 界一分是無爲。餘是有爲。體事者。心變口詮 T2323_.71.0761a11: 自有二體用差別一。安立淺深勝劣一是爲二道理一。 T2323_.71.0761a12: 相待有相假名安立爲二世俗一。與二初俗有名無 T2323_.71.0761a13: 實一異故爲レ深爲レ劣。有別體用者。明レ有二淺 T2323_.71.0761a14: 深及勝劣體相功用一也
T2323_.71.0761a25: 得一爲二證得體一名爲二證得一 即諸聖果等者。 T2323_.71.0761a26: 正示二證得世俗體一。此體即能所證得合取故。 T2323_.71.0761a27: 今云二即果理等一。於二智果勝劣一施設四人一。其 T2323_.71.0761a28: 體但智果。已能證如レ是所證佳法亦安立理。 T2323_.71.0761a29: 名爲二世俗一 有八苦相等者。若説レ無二八苦 T2323_.71.0761b01: 相一無二法我一。故雖二第一義一今説レ有。故施設苦 T2323_.71.0761b02: 諦相一安立因果因果差別一。云二名爲世諦一也
T2323_.71.0761b06: 安立故。第四眞體非二俗諦體一。何故今明二世俗 T2323_.71.0761b07: 體一云二勝勝諦性一耶。有二此疑一故今上句置二所 T2323_.71.0761b08: 安立言一。安立者。雖レ有二種種一今所レ云作二二無 T2323_.71.0761b09: 我親一。何故名二安立一。欲三顯得勝勝諦一觀二一切 T2323_.71.0761b10: 法縁起一。常一我法等相都無體用通達。非下依二 T2323_.71.0761b11: 詮縁空一修習上。不レ能レ至二非安立勝勝諦契會一。 T2323_.71.0761b12: 修習都無體用觀心一。如二次所レ引二涅槃經所 T2323_.71.0761b13: 説一。於二一切法常一我法一。若燒若割。若死若壞 T2323_.71.0761b14: 等。心縁口言其觀徹已。二無我智自顯自内 T2323_.71.0761b15: 證二廢詮勝勝諦一。今此安立二空所顯勝勝諦 T2323_.71.0761b16: 性。與二第四眞廢詮談旨非安立勝勝諦一。體雖二 T2323_.71.0761b17: 無二一今所レ言由二二無我一所レ顯。故云二所安立一 T2323_.71.0761b18: 名二世俗一。彰レ有二能顯修觀一。而所顯體勝勝諦 T2323_.71.0761b19: 性彰下與二第四眞一無二上云二勝勝諦一。復名二勝義一。 T2323_.71.0761b20: 後來學者必勿二膠執一
T2323_.71.0761b23: 一俗有名無實。故所二安立一但有二情名一已。如二 T2323_.71.0761b24: 龜毛等一 有相安立者。後三欲隨レ應雖二有名 T2323_.71.0761b25: 有實一。隨二能顯智一所顯有二淺深勝劣差別一現。
T2323_.71.0761c01: 體用一。勝二於初俗一。故名二勝義一
T2323_.71.0761c04: 過二初眞一。故云二道理勝義一 苦集滅道等者。 T2323_.71.0761c05: 謂先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。厭レ果斷レ因。欣レ果 T2323_.71.0761c06: 修レ因。因迷難レ知。果顯易レ知
T2323_.71.0761c09: 義一
T2323_.71.0761c12: 是實。圓遍也。法謂一切諸法也。界者因義。含 T2323_.71.0761c13: 藏義 實體者等者。涅槃十三曰。眞實者。即 T2323_.71.0761c14: 是如來。如來者。即是眞實。眞實者。即是虚 T2323_.71.0761c15: 空。虚空即是眞實。眞實者即是佛性。佛性 T2323_.71.0761c16: 即是眞實也 又言無燒割等者。又涅槃經 T2323_.71.0761c17: 十三説。無レ燒無レ割。無レ死無レ壞。是名二第一
T2323_.71.0761c24: 者。後三俗即前三眞。是眞俗倶心變依他事 T2323_.71.0761c25: 理 T2323_.71.0761c26: [章]上來第一顯名辨體 鈔曰。此文結二當章 T2323_.71.0761c27: 大段三門中第一門一説
T2323_.71.0762a01: 乘二諦一。三於二人法一顯二淺深一。四總四眞俗相 T2323_.71.0762a02: 對示二淺深四諦一結。今即初科之文也
T2323_.71.0762a05: 乘二諦一。二別明二二乘二諦一。初文有レ三。初辨二 T2323_.71.0762a06: 三乘應有二二諦一。二引レ經立三三乘有二二諦一。三 T2323_.71.0762a07: 由二智差別一凡聖相望結成三乘有二二諦一。此 T2323_.71.0762a08: 即初文也。意言。二乘自説。教文但説レ觀二二 T2323_.71.0762a09: 諦一不レ説下作二二諦觀行一悟入于眞上。雖三爾大乘 T2323_.71.0762a10: 學眼見二小乘教一。後教修學人雖レ不レ修二法空 T2323_.71.0762a11: 觀一。亦同二大乘所學一。觀二生空無我一證二生空智 T2323_.71.0762a12: 果一。加行時觀二生空一俗。入二生空智一必應レ爾。由 T2323_.71.0762a13: レ是大乘評説云三小乘亦觀二二諦一。今立三三乘 T2323_.71.0762a14: 有二二諦一也
T2323_.71.0762a17: 皆有中智等者。經意以二總相一爲二中智一。一切 T2323_.71.0762a18: 種別同時同處分別而知爲二五智一。如二次門廣 T2323_.71.0762a19: 辨一 此乃俗諦等下章主文。此者前引經説二 T2323_.71.0762a20: 知世諦等一爲レ此。故俗諦有二中二智一 一切 T2323_.71.0762a21: 行無常等者。明三眞諦有二中上二智一。一切行等 T2323_.71.0762a22: 文涅槃經文 此勝義中等下章主文也 以 T2323_.71.0762a23: 種別智等者。秋篠曰。分別而知名二種別智一。總 T2323_.71.0762a24: 想而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。總 T2323_.71.0762a25: 相而知名レ之爲レ中。此總別智並據二後得一。不 T2323_.71.0762a26: レ取二正智一。故對法論十一云。種別智者。謂出 T2323_.71.0762a27: 世門後所得慧。此等二智如二下廣説一
T2323_.71.0762b01: 同仁王經下引二仁王經難勢一。令二義例准一 T2323_.71.0762b02: 成三人法各有二二諦一。經舊經二諦品説 諦不 T2323_.71.0762b03: 應一者。謂眞智解一證二無二理一。能證智既一 T2323_.71.0762b04: 所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有レ二 T2323_.71.0762b05: 故智亦應レ二。故云二諦不應一一也 智不應二 T2323_.71.0762b06: 者。謂知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦中 T2323_.71.0762b07: 無二眞諦一者。諦既一故智亦應レ一。故云二知不 T2323_.71.0762b08: 應二一也 即顯人法等者。秋篠曰。諦既二故 T2323_.71.0762b09: 智亦有レ二。能知之智爲二人二諦一。所知之諦爲二
T2323_.71.0762b12: 取二人二諦一能知之智有レ三。一異生。二二乘。 T2323_.71.0762b13: 三如來。此能知智有レ三。下中上中下非二今所 T2323_.71.0762b14: 論一但取二中上一。與二人二諦一相望三乘各有二二 T2323_.71.0762b15: 諦一炳然。是立二三乘二諦一所由也 由此人法 T2323_.71.0762b16: 等下。正結下成三乘各有二二諦一義上。能知所知 T2323_.71.0762b17: 不レ離人法各有二三乘二諦一。故云二各分二重一。 T2323_.71.0762b18: 以結成云二是故三乘等一也
T2323_.71.0762b21: 三文。初聲聞乘二諦。二獨覺乘二諦。三菩薩 T2323_.71.0762b22: 乘二諦 初中有レ二。初正明二聲聞乘二諦一。後 T2323_.71.0762b23: 三乘相對辨 初正明中。牒レ章文有レ五。四重 T2323_.71.0762b24: 俗諦四文。眞諦四重合牒也。今即初世俗文 T2323_.71.0762b25: 也 不取實法等者。明下唯取二所執實我一由上。 T2323_.71.0762b26: 意言。聲聞乘人設起二實有法執一。不レ障二聲聞 T2323_.71.0762b27: 所證果一。故取二實有法執一不レ云二世間世俗一。故 T2323_.71.0762b28: 云レ不レ取レ之也
T2323_.71.0762c09: 觀者。謂次第觀二蘊處界一也
T2323_.71.0762c12: 十六行相一加行上。修習證得聲門自果一。加行修 T2323_.71.0762c13: 三學因。證得言果也。所安立等言。加行修時 T2323_.71.0762c14: 十六行相等施設安立苦等理因果差別。皆 T2323_.71.0762c15: 是施設故云二世俗一也
T2323_.71.0762c18: 不レ觀二法空一。依二生空無我有相觀門一。但詮二生 T2323_.71.0762c19: 空如一。故云二勝義世俗一也
T2323_.71.0762c22: 世俗諦一已。今此文明二品重眞諦一。文文難四重 T2323_.71.0762c23: 合牒。准レ前可レ知。四重倶聲聞乘眞諦 理眞 T2323_.71.0762c24: 所安立者。有相觀門安立 證眞所安立者。 T2323_.71.0762c25: 生空無依詮安立
T2323_.71.0762c28: 等者。秋篠曰。三科四諦多聲聞境。若依二獨 T2323_.71.0762c29: 覺境界一而説二二三俗一。十二有支爲二第二俗一。 T2323_.71.0763a01: 七十七智業爲二第三俗一。若依二菩薩境界一而 T2323_.71.0763a02: 二三諦。則十善巧等爲二第二俗一。唯識理等爲二
T2323_.71.0763a07: 示下與二聲聞一異上。二正明二獨覺二諦一。三與二聲聞一 T2323_.71.0763a08: 對辨今即初也。文易可レ知
T2323_.71.0763a11: 諦一。後明二獨覺四重眞諦一 初中有レ四。初世 T2323_.71.0763a12: 間俗。二道理俗。三證得俗。四勝義俗。今即初 T2323_.71.0763a13: 世間俗也。文易可レ知
T2323_.71.0763a16: 獨覺乘者修觀心上所二施設安立一有相差別。
T2323_.71.0763a19: 有支一。如二瑜伽第九・十九十三・對法四・十地 T2323_.71.0763a20: 論八・世親十二因縁論・成唯識八等説一 獨 T2323_.71.0763a21: 覺多縁等者。麟喩觸覺。不三但爲二因縁觀一。亦 T2323_.71.0763a22: 作二三義觀一。故云レ多也。縁二此十二有支一爲二所 T2323_.71.0763a23: 觀境一也
T2323_.71.0763b10: 爲レ順。順レ生之理。返レ此名レ逆 二細麁相對。 T2323_.71.0763b11: 先レ細後レ麁。名レ之爲レ順。順二積集理一。返レ是名 T2323_.71.0763b12: レ逆 三近遠相對。先レ近後レ遠。名レ之爲レ順。順
T2323_.71.0763b17: 爲レ顯二於自相續自己所作雜染智一故。又復爲 T2323_.71.0763b18: レ顯二後際諸支容有二雜染還滅義一故。又復爲 T2323_.71.0763b19: レ顯二支所レ不レ攝諸有漏慧偏知義一故。於二一一
T2323_.71.0763b23: 死一。二非下不レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身 T2323_.71.0763b24: 自已作故。又縁二過去老死一有二二智一。一縁二過 T2323_.71.0763b25: 去生一而有二老死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老 T2323_.71.0763b26: 死上。觀於二前際一無始來。老死無レ不二皆以レ生爲 T2323_.71.0763b27: 縁故 又縁二未來老死一有二二智一。一縁二未來 T2323_.71.0763b28: 生一而有二老死一。二非下不レ縁二未來一而有中老死上。 T2323_.71.0763b29: 未來雖レ不レ起容レ有二雜染還滅義一故。觀二雜染一
T2323_.71.0763c04: 遍知二三世縁起教法一名二與不攝一。以レ爲二第七 T2323_.71.0763c05: 智一前六眞實智。合法住智一眞實六一。故成二 T2323_.71.0763c06: 七智一。若依二此義一。聖者身中亦有二法住智一。異 T2323_.71.0763c07: 生身中亦有二眞實智一。皆起二七智觀一。餘前十
T2323_.71.0763c10: 何故減二一人七智一云二七十七智一耶。答。如下倫 T2323_.71.0763c11: 擧二基師説一云上。謂如下老死以レ生爲レ因乃至 T2323_.71.0763c12: 行支以二無明一爲因。此觀三諸支有二其因法一也。 T2323_.71.0763c13: 無明更無二其因一故智種自闕。故減二七智一云二 T2323_.71.0763c14: 七十七智一也。縁二此雜染之所起一智名二雜染
T2323_.71.0763c18: 於二一一支一依二四聖諦一觀察道理上。是故總有二
T2323_.71.0763c21: 老死滅。四老死趣滅行。乃至二行支一皆作二此
T2323_.71.0763c24: 四十四智一也 問。七十七智四十四智有二何 T2323_.71.0763c25: 別一耶。答。約二通相一三乘同起。若約二別相一幷是 T2323_.71.0763c26: 聲聞觀。聲聞觀中鈍根人。起二四十四智一觀二 T2323_.71.0763c27: 果由因。觀易レ成故。利根之人起二七十七智一 T2323_.71.0763c28: 觀二因生果。觀難レ成故。此二智門雖通二後 T2323_.71.0763c29: 智一。而正是當二加行觀法。爲二初生道之方便一 T2323_.71.0764a01: 故也
T2323_.71.0764a04: 所顯如名爲二勝義義一。名二勝義俗一也
T2323_.71.0764a07: 間眞。二道理眞。三證得眞。四勝義眞。雖二四 T2323_.71.0764a08: 文別一今合牒不二別牒一。文簡易故。准レ前應レ解 T2323_.71.0764a09: 第一世間者。獨覺乘初眞。所安立者。心念二 T2323_.71.0764a10: 有支一施設名レ安。流轉有相宛然名レ立。即是 T2323_.71.0764a11: 世間。難レ可二壞相一。有名有實名二勝義一 第二 T2323_.71.0764a12: 道理者。獨覺乘第二眞。前文應釋染淨順逆 T2323_.71.0764a13: 觀修加行是所安立。七十七智四十四智所 T2323_.71.0764a14: 觀名爲二道理一。縁起道理及雜染還滅顯得即 T2323_.71.0764a15: 是理眞。名爲二勝義一 第三證得者。獨覺乘 T2323_.71.0764a16: 第三眞。與二聲聞乘一同所二修觀安立一生空無 T2323_.71.0764a17: 我所顯眞如。是名二證得一。即是無差別平等相 T2323_.71.0764a18: 名爲レ眞。是勝義 第四勝義者。獨覺乘第四 T2323_.71.0764a19: 眞勝義眞。生空所顯廢詮眞如
T2323_.71.0764a22: 明二獨覺聲聞不異云何不レ異。謂所レ悟所レ悟 T2323_.71.0764a23: 所證是一。二乘倶悟二生空眞如一證二無餘滅一。 T2323_.71.0764a24: 復詮得廢詮如不レ異二聲聞悟證一。不異聲聞。 T2323_.71.0764a25: 問。何故所二悟證一一ト云耶。答。即所二安立一生空 T2323_.71.0764a26: 眞如及非安立生空無我。一眞法界是二乘人 T2323_.71.0764a27: 間所二悟證一。故不レ異二聲聞一也。又復獨覺等下。 T2323_.71.0764a28: 正明下聲聞與二獨覺一異上。根不同者。根謂機根。 T2323_.71.0764a29: 獨覺上根。聲聞下根。是爲二不同一 行縁亦異 T2323_.71.0764b01: 者。所修所觀云二行縁一。如二上已明一。聲聞唯三 T2323_.71.0764b02: 科四諦生空爲二行縁一。獨覺十二有支染淨順 T2323_.71.0764b03: 逆觀察七十七智四十四智生空無我爲二行 T2323_.71.0764b04: 縁一。故云二行縁亦異一 上兼下等者。上智上根 T2323_.71.0764b05: 獨覺兼二聲聞下智下根一。故聲聞行縁必在二獨 T2323_.71.0764b06: 覺乘法一。前又既云下獨覺多縁レ是爲レ境故不三 T2323_.71.0764b07: 但觀二縁起一。亦兼觀二三科四諦一故説爲多。是 T2323_.71.0764b08: 故獨覺所觀境中聲聞行縁必具。是上兼レ下
T2323_.71.0764b11: 獨覺乘法一 十二有支流轉還滅等者。明三獨 T2323_.71.0764b12: 覺乘法非二聲聞境一。流轉者。十二有支雜染順 T2323_.71.0764b13: 逆觀察云二流轉一。此觀二流轉次第一故。還滅者。 T2323_.71.0764b14: 觀二雜染滅無一。故此云二淨品順逆因果等觀察一。 T2323_.71.0764b15: 此云二還滅一 除大利根者。秋篠曰。不レ問二麟 T2323_.71.0764b16: 角部行一。總望二聲聞人一獨覺皆名二大利根一也。 T2323_.71.0764b17: 非餘聲聞境者。結三獨覺乘非二聲聞人所觀
T2323_.71.0764b21: 初明下與二二乘二諦一別上。二正明二菩薩乘二諦一。 T2323_.71.0764b22: 三與二二乘一對辨明二菩薩乘各別一。四眞俗四重 T2323_.71.0764b23: 相望明二安立非安立一。今即初也 根性不同 T2323_.71.0764b24: 者。根謂増上義。出生義。二乘觀二三科四諦 T2323_.71.0764b25: 理一爲二増上縁一。菩薩觀二眞如淨法界一爲二増上 T2323_.71.0764b26: 縁一。二乘以二三科四諦一出生自果一。菩薩以二離 T2323_.71.0764b27: 言説眞如慧一出生諸行一 性者體相義。二乘 T2323_.71.0764b28: 生空無我爲二心體相一。又二乘自利爲二心性一。菩 T2323_.71.0764b29: 薩自利利他爲二心性一。故云二與二乘根性不同一 T2323_.71.0764c01: 也 行縁有別者。二乘以二四諦事理一爲二觀 T2323_.71.0764c02: 行一。爲二所縁一。菩薩二空眞如爲二所縁一。以二廢詮 T2323_.71.0764c03: 眞如智一爲二觀行一。是云二有別一 悟執亦異者。 T2323_.71.0764c04: 秋篠曰。問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。 T2323_.71.0764c05: 執無二淺深一。三乘同起。何得レ名レ異耶。解曰。人 T2323_.71.0764c06: 執雖レ同而法執異。此義云何。法執有レ二。一 T2323_.71.0764c07: 者障レ果。二者不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。 T2323_.71.0764c08: 菩薩法執障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故 T2323_.71.0764c09: 云二悟執亦異一也
T2323_.71.0764c12: 重俗諦。後菩薩四重眞諦。初中有レ四。此即第 T2323_.71.0764c13: 一菩薩世間世俗諦 通取實執等者。通二一 T2323_.71.0764c14: 切一。取二實有固執人法二執一。爲二菩薩世間世俗 T2323_.71.0764c15: 有名無實物一。障二菩薩自果一故
T2323_.71.0764c18: 瑜伽有レ六。合云二十六一。非二是別一。有二十六善巧一
T2323_.71.0764c23: 邊論所説十善巧一大異上。而爲二會通一云。中邊 T2323_.71.0764c24: 爲レ治二十我見一。故經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各
T2323_.71.0764c27: 檢二彼經一第十七卷列二十善巧一。第十八・十九
T2323_.71.0765a10: 耶。頌曰。於二蘊等一我見。執二一因受者。作者自 T2323_.71.0765a11: 在轉。増上義及常。雜染清淨依。觀・縛解者 T2323_.71.0765a12: 性一。長行釋曰。於二蘊等十法一起二十種我見一。一 T2323_.71.0765a13: 執二一性一。二執二因性一。三執二受者性一。四執二作者 T2323_.71.0765a14: 性一。五執二自在轉性一。六執二増上義性一。七執二常 T2323_.71.0765a15: 性一。八執二染淨所依性一。九執二觀行者性一。十執二 T2323_.71.0765a16: 縛解者性一。爲レ除二此見一修二十善巧一。云何十種 T2323_.71.0765a17: 善巧眞實。依二三根本眞一建立。以二蘊等十無
T2323_.71.0765a21: レ彼。長行釋曰。此蘊等十各有二三義一。且色蘊 T2323_.71.0765a22: 中有二三義一者。一所執義色。謂色之遍計所 T2323_.71.0765a23: 執性。二分別義色。謂色之依他起性。此中分 T2323_.71.0765a24: 別以爲レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。 T2323_.71.0765a25: 如三色蘊中有二此三義一。受等四蘊界等九法各 T2323_.71.0765a26: 有二三義一。隨レ應當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無 T2323_.71.0765a27: レ不三攝入彼三性中一。是故當レ知下十善巧眞實
T2323_.71.0765b02: 失一。基辨因二中邊論義意一詳云。初蘊善巧釋 T2323_.71.0765b03: 無レ害。二釋二界善巧一中。但云下顯二種因一説中界 T2323_.71.0765b04: 善巧上。文簡難レ了。謂據二論文一應四釋云三能所取
T2323_.71.0765b07: 與論相違。秋篠云。今顯二諸法皆從レ縁生一説二 T2323_.71.0765b08: 縁起善巧一。通漫論就二十二縁起一有二増益損減 T2323_.71.0765b09: 過一。我爲レ因必因増。彼執二無因一因減過。増減 T2323_.71.0765b10: 果用皆有二不平等過一。於二因果用一無二増減過一 T2323_.71.0765b11: 爲二縁起義一。是縁起善巧。是論文意。五釋二處 T2323_.71.0765b12: 非處善巧一。云下由二惡行一受二不愛果一亦因二善業一 T2323_.71.0765b13: 受二可愛果一説處非處上。與二中邊顯揚一以二七種 T2323_.71.0765b14: 不自在一釋二相違一。論曰。處非處義略由二七種一 T2323_.71.0765b15: 不レ得二自在一。應レ知二其相一。一於二非愛一不レ得二自
T2323_.71.0765b25: 非處一。以二非處義一唯破三我有二自在一。故終不レ明
T2323_.71.0765c07: 果一。淨見無餘業亦爾。餘唯於レ果。又處非處
T2323_.71.0765c12: 處一。可レ云三決定不決定名二處非處一。檢二儒傳字 T2323_.71.0765c13: 畫一。釋二處字一云二定也留也一。若云三決定名レ理不 T2323_.71.0765c14: 決定名二非理一。則與下瑜伽五十八云。何等爲 T2323_.71.0765c15: レ處。於二彼彼事一契二道理一云レ處。何等名二非處一。 T2323_.71.0765c16: 於二彼彼事一不レ契二道理一云二非處一之釋上全相 T2323_.71.0765c17: 同。若由二中邊論一。則可レ云三自在名レ處不自在 T2323_.71.0765c18: 名二非處一歟。不レ然。述釋二七種不自在論文一 T2323_.71.0765c19: 云。今解。七種倶言二非處一。以二非處義一唯破三我
T2323_.71.0765c22: 然今所説七種於果不自在者。由レ是見我不 T2323_.71.0765c23: レ遍二此七種一耶。亦於二七種一不レ能二自在一耶。故 T2323_.71.0765c24: 彼計レ我執二遍常能自在一。虚妄應レ非二如實説一。 T2323_.71.0765c25: 是故菩薩了知彼計我於レ因不レ得二自在一妄 T2323_.71.0765c26: 計。但自因於二自果一決定名レ處。於レ餘名爲中非
T2323_.71.0766a01: 翻レ是如是解則伽五十八説理非理名二處非 T2323_.71.0766a02: 處一。亦可レ云二顯揚・中邊同義一歟。必秋篠據二義 T2323_.71.0766a03: 演説一。但可愛不愛果釋二處非處一。學者須二擇而
T2323_.71.0766a06: 非レ由二於我故説乙根善巧甲。與二中邊・顯揚一拼觀 T2323_.71.0766a07: 簡約論説意味稍相違。秋篠但云二根是我能 T2323_.71.0766a08: 取増上一。亦云下諸根有二能取用一非由二於我一。諸 T2323_.71.0766a09: 根言似レ云二二十二根一。次云三但有二能取用一故。 T2323_.71.0766a10: 但眼等六根炳然。然二論根善巧非二但六根一。 T2323_.71.0766a11: 以二二十二根一説。増上用亦非二但能取一故。秋 T2323_.71.0766a12: 篠所釋不レ盡。今據二顯揚論一應レ釋。論曰。若不 T2323_.71.0766a13: レ見下我於二能取等一是増上上。故名二根善巧一。何以 T2323_.71.0766a14: 故。非二所計我一觀二餘因縁一。於二能取等一増上自 T2323_.71.0766a15: 在。即餘因縁於二能取等一。是増上故。是故計
T2323_.71.0766a20: 根善巧一 七世善巧。秋篠曰。執二即蘊等我 T2323_.71.0766a21: 即是常一。今顯三有爲三世流轉故知二蘊我非常一。 T2323_.71.0766a22: 是説二世善巧一 八諸善巧。執三我是一爲二染 T2323_.71.0766a23: 淨二法依一。今顯二四諸是染淨因果不由レ我。 T2323_.71.0766a24: 是諸善巧説 九乘善巧。執三我爲二觀行主者一。 T2323_.71.0766a25: 今顯二三乘正智是能觀者一。是説二乘善巧一
T2323_.71.0766b03: 説二五善巧一。謂蘊界處縁起處非處 或説七 T2323_.71.0766b04: 種者。顯揚論十四説二七善巧一。瑜伽六種加レ諦 T2323_.71.0766b05: 爲レ七也
T2323_.71.0766b08: 慧一。熏習成二習修得修一等皆是安立 三性三 T2323_.71.0766b09: 無性者。深密經二一切法相品説二三性一。同卷 T2323_.71.0766b10: 無自性品説二三無性一。又成唯識論八説立三 T2323_.71.0766b11: 性一。同第九卷説二三無性一。此中三性者何。謂一 T2323_.71.0766b12: 遍計所執性。二依他起性。三圓成實性。周
T2323_.71.0766b16: 總名二遍計所執自性一。此是自性體性都無理 T2323_.71.0766b17: 教推求。如二龜毛等一都不可得。依二遍計一之所 T2323_.71.0766b18: 執名二遍計所執一。依士釋也。又相見二所依體
T2323_.71.0766b22: 他起。依二他衆縁一而得レ起故名二依他起一。又二 T2323_.71.0766b23: 空所レ顯圓滿成就諸法實性名二圓成實一。此即 T2323_.71.0766b24: 於二彼依他起上一常遠離前遍計所執一。二空所 T2323_.71.0766b25: レ顯眞如爲レ性。顯下圓成實與二依他起一不レ即不 T2323_.71.0766b26: 離。本頌説二圓成實於彼一。彼是前句所レ説依他 T2323_.71.0766b27: 起性。復深密勝義諦品。説下此圓成實與二彼依 T2323_.71.0766b28: 他起一非レ異非不レ異。具立レ理成。如二成唯識八 T2323_.71.0766b29: 卷一。復厚嚴經説レ非下不レ證二見此圓成實一而能 T2323_.71.0766c01: 見中彼依他起性上。亦本頌説二如無學等性一顯下此 T2323_.71.0766c02: 圓成實與二彼依他一非レ一非異。此名二圓成實 T2323_.71.0766c03: 性一 三無性者。本頌説下即依二此三性一立彼三 T2323_.71.0766c04: 無性上 初相無性。由レ是顯下初遍計所執性其 T2323_.71.0766c05: 爲二體相一本來理無情畢竟都無加空華上。立二 T2323_.71.0766c06: 相無性一 次無自然性。亦云二生無性一。由レ是 T2323_.71.0766c07: 顯下次依他起性依二他衆縁一起相無縁不レ能二 T2323_.71.0766c08: 生起一如中幻術所現事上。無下如二計所執一固執二實 T2323_.71.0766c09: 有一自然生性上。故立二自然生無性一 後勝義無 T2323_.71.0766c10: 性亦云二遠離前所執性一。由レ是顯圓成實性 T2323_.71.0766c11: 如下大虚空雖レ遍二衆色一而是衆色無性所顯。 T2323_.71.0766c12: 遠離遍計所執我法一處所レ顯絶言縁起性。雖 T2323_.71.0766c13: レ非二全無一二空無所レ顯絶言性。假云乙勝義無 T2323_.71.0766c14: 性甲。我慈恩一家相承。以説二三性一爲二眞勝義一。 T2323_.71.0766c15: 説二三無性一爲二世俗諦一。三無性彰二一法一法 T2323_.71.0766c16: 三性中道一。施設方便名爲二世俗一。如二他家云一。無 T2323_.71.0766c17: 性爲レ眞。三性爲レ假。至レ次自可レ知已 唯識 T2323_.71.0766c18: 妙理者。一法一法唯識所變觀知已時。即知二一 T2323_.71.0766c19: 切諸法依他縁生一已。故了計所執本來情有 T2323_.71.0766c20: 理無一。是一切法同時同處變現道理法爾具 T2323_.71.0766c21: 故。是圓滿成就眞實。一法唯識實了知已。圓 T2323_.71.0766c22: 成實性絶言縁起一心現已。是名二唯識妙理一 T2323_.71.0766c23: 問。三性三無性與二唯識妙理一云何爲レ別 T2323_.71.0766c24: 耶。答。唯識妙理是總説。如二次前明一。故三性 T2323_.71.0766c25: 三無性別説也。離二唯識變一無二依他起性一。故 T2323_.71.0766c26: 無二能所遍計應レ起由一。亦何處圓成實顯現。由 T2323_.71.0766c27: レ是無二三性一。故無二三無性一。今説二唯識一即説二三 T2323_.71.0766c28: 性三無性一。又翻可レ言。三性三無性是總説一 T2323_.71.0766c29: 切法一。無三法不二依他縁生一。故唯識變是別一 T2323_.71.0767a01: 法。一法相故。如レ是理趣非二但唯識教門一。一 T2323_.71.0767a02: 切教門皆是有二空中三性一。即三無性皆是一 T2323_.71.0767a03: 法一法唯識離言中道云二唯識妙理一而已 T2323_.71.0767a04: 縁此爲境等者。彰下菩薩縁二此妙理一爲二所觀 T2323_.71.0767a05: 境一而證得自棄果上。故名爲二證得一。能觀心上 T2323_.71.0767a06: 所二安立一故名爲二世俗一也
T2323_.71.0767a09: 所觀所證二空所顯如。故云二菩薩雙證等一 T2323_.71.0767a10: 也
T2323_.71.0767a13: 此下二明二菩薩四重勝義諦一文也。此中有 T2323_.71.0767a14: レ四。初菩薩世間勝義諦。即今此文也。所安立 T2323_.71.0767a15: 者。菩薩乘人於二十善巧等所觀境一。心縁口 T2323_.71.0767a16: 詮於二彼彼境一起二善巧智一觀心安立。此是善 T2323_.71.0767a17: 巧觀境待二初世俗一。有名有實觀境名爲二勝 T2323_.71.0767a18: 義一。心縁口詮有相安立名爲二世間一。事相麁顯 T2323_.71.0767a19: 亦是世間
T2323_.71.0767a22: 性等理一爲二所觀境一。此境待二理世俗十善巧等 T2323_.71.0767a23: 麁顯事相一。則此是有名有實中微細理性。若 T2323_.71.0767a24: 觀二三性即離一亦觀二三性三無性一法唯識變一。 T2323_.71.0767a25: 稍近二廢詮無別無相一。故名二勝義一。是理性觀名 T2323_.71.0767a26: 爲二道理一
T2323_.71.0767a29: 名二二空如一。亦云二空性眞如一 依二空門等 T2323_.71.0767b01: 者。明下此諦名二證得勝義一由上。前二重所修三 T2323_.71.0767b02: 性三無性觀非レ不二二空觀門一。而觀二十善巧一 T2323_.71.0767b03: 亦説レ爲除二十我一。皆是二空觀之方便也。待二 T2323_.71.0767b04: 前加行修觀一。今正云二證得一。彰レ昇二廢詮之堂一。 T2323_.71.0767b05: 云レ門亦云レ入レ堂故。故名二證得勝義一也
T2323_.71.0767b08: 空無我並目二安立一。何故亦云二非安立二空無
T2323_.71.0767b12: 等一。則應知二所難一。今云二非安立二空無我一。以 T2323_.71.0767b13: 彰二廢詮談旨一。若不下云二二空無我一簡中二乘唯 T2323_.71.0767b14: 生空上。則不レ彰示菩薩乘非安立無我一故也。 T2323_.71.0767b15: 非安立二空無我者。彰二菩薩乘廢詮一。一眞法 T2323_.71.0767b16: 界者。示二菩薩乘談旨一竟
T2323_.71.0767b19: 所悟所執等者。菩薩所悟即二空智所執即 T2323_.71.0767b20: 二執也。二乘所悟即生空智所執即二執也 T2323_.71.0767b21: 法執雖レ通二二乘一不レ障二二乘果一。故今云二既異 T2323_.71.0767b22: 二乘一也 所證所斷等者。菩薩所證即二空 T2323_.71.0767b23: 如。所斷即二執二障也。二乘所證即生空理 T2323_.71.0767b24: 所斷。我執及煩惱障也。斷證相對顯示寛狹 T2323_.71.0767b25: 有別。上必兼取下等者。明二菩薩乘寛一。謂上 T2323_.71.0767b26: 智上根上乘必兼取下等下根下智一。菩薩兼 T2323_.71.0767b27: 了知二乘境行一。故必兼取修如三菩薩行十善 T2323_.71.0767b28: 巧法攝入蘊界等一 諸論多説等者。擧二兼取 T2323_.71.0767b29: 理證一。謂三科四諦雖二二乘所修一。大乘人亦爲二 T2323_.71.0767c01: 所觀一故。明二四重世俗一中。以二三科四諦一爲二二 T2323_.71.0767c02: 三體一。雖二所觀境等取一菩薩四諦歸レ滅三科 T2323_.71.0767c03: 歸レ識。觀等能觀智有二上下一。次文具明 下不 T2323_.71.0767c04: 及上等者。明二二乘狹一。如レ文可知
T2323_.71.0767c07: 四者二諦各有二四重諦一。諦言通二二四一可觀 T2323_.71.0767c08: 有相安立者。心變縁起事相有レ別。心上安 T2323_.71.0767c09: 布道理有レ別。是名二有相安立一 無差別相 T2323_.71.0767c10: 者。謂廢詮談旨之無差別相。故無別亦無二不 T2323_.71.0767c11: 別一。本疏七本釋下論説眞故相無別文上。云下既 T2323_.71.0767c12: 云二廢詮一何別不別之有上。由レ是自知。今云無 T2323_.71.0767c13: 差別相者。無レ別亦無二不別一相強名爲無差 T2323_.71.0767c14: 別相一 唯非安立等二句。明二廢詮無別相之 T2323_.71.0767c15: 由一也 上來大門大段第二三乘淺深門有 T2323_.71.0767c16: レ四中。初二辨二三乘二諦一文竟
T2323_.71.0767c24: レ四。初標牒。二由下就二經所説凡聖智淺深一説中 T2323_.71.0767c25: 人二諦上而成立。三正引レ經成立實義一。四別 T2323_.71.0767c26: 示二二諦別一。今即初二也。文義易レ知。涅槃經 T2323_.71.0767c27: 者。北本十三聖行品文也 淺深者。下劣道 T2323_.71.0767c28: 理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。世俗爲 T2323_.71.0767c29: レ淺。勝義爲レ深。出世人知者等者。無漏智人知二 T2323_.71.0768a01: 三科四諦二空一實如一。名二勝人之義諦一 世 T2323_.71.0768a02: 人知者等者。意言。世者有漏也。有漏智人 T2323_.71.0768a03: 知二瓶盆三科四諦二空眞如一。是名二世俗人之 T2323_.71.0768a04: 諦一也
T2323_.71.0768a07: 諦即第一等者。謂世諦即第一義故雖レ不レ可 T2323_.71.0768a08: レ説二二諦一。隨順衆生一説レ有二二諦一。是佛有二善 T2323_.71.0768a09: 方便一故。經文意也
T2323_.71.0768a12: 不同一明二二諦説相別一。二明下離レ知二此説相別一 T2323_.71.0768a13: 餘無中第一義諦上。今即初也 如五陰和合等 T2323_.71.0768a14: 下五句。示二世人麁相推求一。是世俗諦相。經 T2323_.71.0768a15: 有二八復次一。廣説二此義一。謂如下五陰假和合有 T2323_.71.0768a16: 根身由二世人麁相推求一稱云中某甲上。凡夫衆生 T2323_.71.0768a17: 任其所レ稱想像分齊一。是名二世俗諦一 解陰 T2323_.71.0768a18: 無有等者。示二出世人微細推求一。是即第一義 T2323_.71.0768a19: 諦相也 解謂出世人觀解也。五陰假和合 T2323_.71.0768a20: 身無レ有二某甲名字一。推求都不可得。離二五陰 T2323_.71.0768a21: 身一亦無二某甲名字一。是出世人觀解相也
T2323_.71.0768a28: レ證推二第三門一。三章家就二境麁細一明二法二諦一。 T2323_.71.0768a29: 四引レ論示二大乘眞俗妙理一。今即初二也 依 T2323_.71.0768b01: 法等一句。初標牒第二科一 涅槃經中已下 T2323_.71.0768b02: 四句。二擧レ證推二第三門一 經第十三聖行品 T2323_.71.0768b03: 以二八復次一説中。初復次依人。後七復次依 T2323_.71.0768b04: レ法。故云二自具解釋一 下教攝中者。第三門 T2323_.71.0768b05: 也
T2323_.71.0768b08: 文。初明二俗諦一。後明二眞諦一。今即初也 如五 T2323_.71.0768b09: 蘊法等者。一切法法一一之上具各有二眞俗 T2323_.71.0768b10: 二諦一。今且擧二五蘊一法相一。例レ餘令レ知。此文 T2323_.71.0768b11: 示下由二觀心一於二五蘊一法上一立中四重眞俗上。秋 T2323_.71.0768b12: 篠曰。同三科四諦等相望而説二法淺深一者。其 T2323_.71.0768b13: 義應レ爾。一五蘊上更無二麁細一。如何今云三一 T2323_.71.0768b14: 法之上具有二眞俗一耶。解云。五蘊之體雖無二 T2323_.71.0768b15: 麁細一四義條然各有二差別一。所謂名事理詮爲二 T2323_.71.0768b16: 俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。是故非レ無二麁 T2323_.71.0768b17: 細淺深一。由レ是當レ知。就二境麁細一辨二法淺深一。誠
T2323_.71.0768b20: 現故唯虚妄起都無二體用一爲二第一俗一 此 T2323_.71.0768b21: 五蘊事等者。離二妄執一五蘊事體即理世俗 T2323_.71.0768b22: 五蘊之上等者。於二五蘊假和合一觀二解染淨因
T2323_.71.0768b27: 我法我二實執一。依二二無我觀成一。所二自内證一
T2323_.71.0768c01: 由上。此眞理即是依詮所顯如今名爲レ俗
T2323_.71.0768c04: 即第一眞者。問。何故以二世俗五蘊事一云二第
T2323_.71.0768c10: 等二有無漏理一云二等理一。即苦等四諦理。待二第
T2323_.71.0768c15: 三俗四諦因果道理一云二即第三眞一也 觀五 T2323_.71.0768c16: 蘊如等者。明二第四眞一。秋篠云。謂諸聖者無分 T2323_.71.0768c17: 別智縁二眞如境一内證二自體一。百非倶泯。四句
T2323_.71.0768c24: 後一亦麁顯上故名爲レ俗也 後後細者故者。以下 T2323_.71.0768c25: 後後待二前前一亦微細上故名爲レ眞也
T2323_.71.0768c28: 初約二理眞俗一示二妙理一。二約三理世俗與二第四 T2323_.71.0769a01: 眞一示二妙理一。三約三證俗與二第四眞一。亦約三初俗 T2323_.71.0769a02: 與二第四眞一示二妙理一。今即初也 若依世俗等 T2323_.71.0769a03: 者。此論文意彰二大乘眞俗非レ即非レ離絶言妙 T2323_.71.0769a04: 理一。此文理眞理俗相待即離説故 事差別
T2323_.71.0769a07: 事與第二道理眞一相待説二非即離妙理一文
T2323_.71.0769a10: 果理一不レ即不レ離。心所爲レ果心王爲レ因。法爾
T2323_.71.0769a13: 心數法一時非二前後一。如下日共二光明一而一時
T2323_.71.0769a20: 故。四世俗中第二理俗。四勝義中雖二第一眞一 T2323_.71.0769a21: 今取二心所爲レ果心王爲レ因義邊一。准二四諦染 T2323_.71.0769a22: 淨因果道理一。與二四眞中第二理眞一相待示二非 T2323_.71.0769a23: 即離妙理一。若約二第三證得世俗一。則一法一法 T2323_.71.0769a24: 上染淨因果義門差別故。心心所亦復如レ是。 T2323_.71.0769a25: 染淨因果義門有別法爾應レ爾。是亦約二第二 T2323_.71.0769a26: 理眞一云。則心王心所因與レ果同一時無レ別亦 T2323_.71.0769a27: 無二不別一。第二勝義無レ別。廢詮今依詮云二因 T2323_.71.0769a28: 果道理非即離故一 今望眞説者。意言。因果 T2323_.71.0769a29: 道理非即離故。望二第二理眞一説。秋篠云。第 T2323_.71.0769b01: 三世俗等者。雖二一四諦一而義門別。若依二俗
T2323_.71.0769b08: 俗一説二有八等一。隨二事差別一非二四重眞諦中第 T2323_.71.0769b09: 四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分別心與 T2323_.71.0769b10: レ言皆絶故。非レ一非レ異離二四句等一 前之心 T2323_.71.0769b11: 所望レ心一異。以二第二俗諦一第二第三第四眞
T2323_.71.0769b16: 文
T2323_.71.0769b21: 別配二四重二諦一。此文方配如レ文應レ知 即第 T2323_.71.0769b22: 三俗者。説下能熏與二所重一因與レ果同時同處 T2323_.71.0769b23: 非即非離上。即第三俗能所因果義差別。以レ是 T2323_.71.0769b24: 對觀窮二八識理一。分別至二心言絶一。一切義門同 T2323_.71.0769b25: 時同處非即非離故云二即第四眞一也 虚妄 T2323_.71.0769b26: 識性等者。亦約二初俗第四眞一示二妙理一。疏云。 T2323_.71.0769b27: 虚妄識性等者。取レ意而引。非二正論文一也。今 T2323_.71.0769b28: 謂。不レ拘二虚眞一云二識性一。言示二識變任運起心 T2323_.71.0769b29: 相一也。如二虚妄言一云二虚妄識性一時。謂二遍計所 T2323_.71.0769c01: 執一也。所執相離二妄識所變一。則求都不可得。
T2323_.71.0769c04: 論無所得境智。此境智相心言倶絶廢詮一 T2323_.71.0769c05: 如。今云二即第四眞一。不レ拘二虚空一。但任運我變 T2323_.71.0769c06: 相等同一相都無二差異一。故今加二即之言一示二 T2323_.71.0769c07: 虚妄眞實識性無差別一。眞實者廢詮故。今云二 T2323_.71.0769c08: 第四眞一上來第三門中。大段四文第三依二人 T2323_.71.0769c09: 法一顯二淺深一竟
T2323_.71.0769c12: 篠釋云。初俗對二四眞一即名二名事二諦一。事者 T2323_.71.0769c13: 實義。亦名二假實二諦一。第二俗對二三眞一即名二 T2323_.71.0769c14: 事理二諦一。事者三科事也。理者四諦二空一 T2323_.71.0769c15: 眞也。第三俗對二二眞一即名二淺深二諦一。淺者 T2323_.71.0769c16: 四諦理也。深者二空如一實如也。即望二四諦一 T2323_.71.0769c17: 倶名レ深。第四俗對二一眞一即名二詮旨二諦一。詮 T2323_.71.0769c18: 者二空如也。旨者一眞如界也。此等二諦皆 T2323_.71.0769c19: 前前麁後後即細。故云下一一推尋從レ麁入レ細
T2323_.71.0769c22: 結二上來所説一。由準是理下正結成文。是理者 T2323_.71.0769c23: 准二四重眞俗理一推尋 一一推尋者。前前麁 T2323_.71.0769c24: 後後細推尋。上來第二門訖
T2323_.71.0769c27: 即初也
T2323_.71.0770a03: 大分二五文一。初票二牒科一引二涅槃經一。相攝一
T2323_.71.0770a15: 設レ難。三佛讃二迦葉菩薩一答。四迦葉重難。五
T2323_.71.0770a19: 葉一告二諸比丘一。我今手中所レ提葉多。一切因 T2323_.71.0770a20: レ地草木葉多。諸比丘言。世尊一切因レ地草木 T2323_.71.0770a21: 葉多不レ可二稱計一。如來所レ提少不レ足レ言。諸比 T2323_.71.0770a22: 丘我所二覺了一一切諸法。如下因二大地一生草木 T2323_.71.0770a23: 等上。爲二諸衆生一所二宣説一者。如二手中葉一。迦葉難
T2323_.71.0770a26: 爲レ入二四諦一。則爲已説。如其不レ入應レ有二五諦一
T2323_.71.0770b02: 釋云。依二薩婆多一虚空非擇滅別有二體性一。非二 T2323_.71.0770b03: 因果一故非二四諦攝一。大乘無二別體性一。即眞如 T2323_.71.0770b04: 上假建立也。眞如即是四諦實性。所以二攝 T2323_.71.0770b05: 在四諦之中一。由レ是佛答意云丙雖下説與二未説一 T2323_.71.0770b06: 異上法自攝在四諦之中甲 迦葉復言等者。四 T2323_.71.0770b07: 迦葉重問。意言。若如レ是一切所説法在二四諦 T2323_.71.0770b08: 中一。佛何故唱言レ不レ説
T2323_.71.0770b11: 別一。四就二三科一爲二四諦一説二智差別一。五就二二 T2323_.71.0770b12: 諦一説二智差別一。今即初也 入中猶不名説者。 T2323_.71.0770b13: 文意言大凡苦之體不レ越二二種生死一。一切有 T2323_.71.0770b14: 漏果義説レ苦。即是皆在二苦諦之中一。雖爾種 T2323_.71.0770b15: 種差別苦相未レ説。多有已雖レ説レ在二苦諦之 T2323_.71.0770b16: 中一。即是猶未レ名レ説。於二集滅道一應レ知亦爾
T2323_.71.0770b20: 名レ下大乘名レ上。今形二凡位一二乘名レ中菩薩
T2323_.71.0770b25: 陰是五陰積聚名爲レ陰。總知二陰苦一。是中智諸 T2323_.71.0770b26: 陰有二無量苦差別相一。悉知二此差別智一名爲二 T2323_.71.0770b27: 上智一。非二二乘所知一故。此上智所知苦陰細
T2323_.71.0770c02: 等者。上文但就二五陰一而説二苦相一。今文説下就二 T2323_.71.0770c03: 處界陰一爲二苦諦一有中總別相智上。復次就二集滅 T2323_.71.0770c04: 道一説二總別相智一。處者生長門義。六識心心所 T2323_.71.0770c05: 法生長處故。處即六根六境差別。即六識生長 T2323_.71.0770c06: 處。界者姓義。於二一身中一有二十八種姓不同一 T2323_.71.0770c07: 故。是等皆有二總別苦相一。如レ總名レ中知レ別名 T2323_.71.0770c08: レ上。此於二十二處十八界五陰一説二苦諦相一
T2323_.71.0770c17: 二古師釋文。三章主釋二經意一。今即私也。此引 T2323_.71.0770c18: 經文有二全文一。有二取意一。有二章主注一。善男子 T2323_.71.0770c19: 知世諦等三句。經全文也。次句總相知故者
T2323_.71.0771a01: 遠法師等説也。舊人解。上所レ引經説乙知下第 T2323_.71.0771a02: 一義無量無邊不レ可二稱計一非中二乘所知上是 T2323_.71.0771a03: 名二上智一之文甲也。故云二古來釋云一。彼法師 T2323_.71.0771a04: 章云。眞諦之中義別有レ二。一有。二無。有 T2323_.71.0771a05: 者所謂如來藏性恒沙佛法 無中有レ五。一 T2323_.71.0771a06: 者眞實如來藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有二
T2323_.71.0771a09: 第一義中隨レ義分別同是眞諦。今經中云二知 T2323_.71.0771a10: 第一義無量無邊等一者。即眞如理。如來藏中 T2323_.71.0771a11: 有二恒沙徳無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙 T2323_.71.0771a12: 萬徳無量無邊一
T2323_.71.0771a15: 二諦等者。今問。由二此上經文一迦葉所レ問。但 T2323_.71.0771a16: 問下如來所了無量諸法攝在四諦中一否上。爾章 T2323_.71.0771a17: 家釋云三迦葉問二二諦所由一。何故不レ云レ問二四 T2323_.71.0771a18: 諦所由一耶。隨閲二秋篠所釋一。云下此上經文因三 T2323_.71.0771a19: 迦葉問二四諦攝法世尊答中顯二二諦一等上。秋 T2323_.71.0771a20: 篠爲レ是。章家有二何別意一云二二諦所由一耶 T2323_.71.0771a21: 答若但云レ問二二諦一。則如二所難一。今既云レ問二所 T2323_.71.0771a22: 由一。所由者所趣。迦葉問下無量諸法攝二四諦一 T2323_.71.0771a23: 不上。即問下佛説二二諦一所趣上。觀知諸法一有二總別 T2323_.71.0771a24: 二相智一。之佛答即説二二説別一。故章主秋篠至二 T2323_.71.0771a25: 實義一全無レ違 以明二諦別故者。明乙顯下攝二 T2323_.71.0771a26: 四諦中一一切法皆有中上中智上所由甲。謂中智知 T2323_.71.0771a27: レ俗智。上智知レ眞智 諦者實也者。秋篠云。 T2323_.71.0771a28: 實謂審實義。若有如三仁王經説二照解見無二一 T2323_.71.0771a29: 也 凡夫不了等者。明下明上中爲二智別一不 T2323_.71.0771b01: レ云二下智一由上。謂凡夫不レ證了二諦理一。但縁二諦 T2323_.71.0771b02: 言一。今云二不了唯聖者佛菩薩證二二諦一。諸佛 T2323_.71.0771b03: 爲レ上。菩薩是中。若菩薩爲二上智一。二乘聖者 T2323_.71.0771b04: 爲レ中。唯無漏人證故云二但上中一。不レ云二下智一 T2323_.71.0771b05: 凡夫智縁等者。明二凡智名レ下由一 由對彼 T2323_.71.0771b06: 智等者。彼智謂凡夫下智 據實而説等者。
T2323_.71.0771b10: 爲レ下聖智説二中上一也。欲レ彰下證了諦實一唯佛 T2323_.71.0771b11: 菩薩中上智上。今云二證實唯二一 若總相説等 T2323_.71.0771b12: 者。總就下凡夫爲レ下二乘爲レ上亦二乘爲レ下 T2323_.71.0771b13: 菩薩爲レ上等説上云。則二乘智爲レ上亦爲レ下 T2323_.71.0771b14: 也。故下上二智攝。如二根上下智力一 隨其所 T2323_.71.0771b15: 應者。結二釋文意一。施設上中下名一。隨二其所形 T2323_.71.0771b16: 應レ立。必勿二膠柱一
T2323_.71.0771b19: 如來一之問答上。成立世諦即第一義諦義一。此中 T2323_.71.0771b20: 有二十三文一。初票レ擧二上所レ引經次文一。今擧下以二 T2323_.71.0771b21: 文殊問一發端。二如來答。三文殊重問。四佛 T2323_.71.0771b22: 示下説二二諦一所爲上。五示下説二二諦一依詮顯旨上。六 T2323_.71.0771b23: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依三人智有二 T2323_.71.0771b24: 淺深一顯中二諦別上。七第一番釋。重顯二前義一。令
T2323_.71.0771b27: レ釋。九第三番釋。有名無實有名有實中麁爲 T2323_.71.0771b28: レ世。有名有實中細者爲レ眞釋。十第四番釋。 T2323_.71.0771b29: 就二無體有用爲レ世心無倒如實如レ無爲眞而 T2323_.71.0771c01: 釋。十一第五番釋。就二遮詮一爲世。自爾宛然爲 T2323_.71.0771c02: レ眞而釋。十二第六番釋。就二遮諦一有二八苦相一 T2323_.71.0771c03: 爲レ世。二無我等無二八苦相一爲レ眞而釋。十三 T2323_.71.0771c04: 第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。知二 T2323_.71.0771c05: 因縁生一有二詮縁一爲レ眞也。今即初科也 次經 T2323_.71.0771c06: 當顯等二句。票二上所引經次文今擧一 如其 T2323_.71.0771c07: 有者等意。謂如其世諦之中有二第一義一。非三別 T2323_.71.0771c08: 有二二諦者一。體應二一諦一。何故名爲二二諦一耶。如 T2323_.71.0771c09: 亦無二第一義諦一。但世諦有。云何説二二諦一耶。
T2323_.71.0771c13: 二諦不異義一 T2323_.71.0771c14: [章]世尊若不者即無二諦 鈔曰。十三文中 T2323_.71.0771c15: 三文殊重問。問意云。若世諦即第一義諦。唯 T2323_.71.0771c16: 有二一諦一便無二二諦一。云何説二二諦一耶
T2323_.71.0771c24: レ二。非レ不レ有レ二
T2323_.71.0771c27: 明二言説道一説レ有二二種一。解深密經曰。善男子 T2323_.71.0771c28: 彼諸聖者。於二此事中一離二名言一。故現二正等覺一。 T2323_.71.0771c29: 即於二如レ是離言法性一爲レ欲レ令三他現二等正覺一。 T2323_.71.0772a01: 故假立二名相一謂二之無爲一。准二此經文一。證智解
T2323_.71.0772a05: 淺深一顯中二諦別上。其八復次中有二七番釋一。此 T2323_.71.0772a06: 次善男子已下是也 此明依人等者。此三 T2323_.71.0772a07: 句章主釋文。秋篠云。所知之境雖二體一一。能知 T2323_.71.0772a08: 之智淺深不同。如二一幻相二人異見一。幻師知 T2323_.71.0772a09: レ無。是喩レ見レ眞。凡愚執レ實。是喩レ見レ俗。由二此
T2323_.71.0772a19: 相 解陰無有等者。解謂觀解。陰謂五蘊假 T2323_.71.0772a20: 合處。此文已下示二出世人微細推求一。是即第 T2323_.71.0772a21: 一義諦相 名第一義諦者。四重眞俗相攝。 T2323_.71.0772a22: 如二下具明一
T2323_.71.0772a25: T2323_.71.0772a26: T2323_.71.0772a27: T2323_.71.0772a28: T2323_.71.0772a29: T2323_.71.0772b01: T2323_.71.0772b02: T2323_.71.0772b03:
T2323_.71.0772b06: 日本南都西京藥師寺法相大乘宗 T2323_.71.0772b07: 受菩薩戒近住 釋基辨 撰
T2323_.71.0772b10: 眞爲レ釋。此文有レ二。初明三法有二有實無實別一。 T2323_.71.0772b11: 二正作二第二番釋一。今即初也。有名有實者。 T2323_.71.0772b12: 如二五陰等一。有名無實者。如二我衆生等一
T2323_.71.0772b17: 二諦一。依レ法勝劣相待建立二諦上。由レ是讀二經 T2323_.71.0772b18: 有名有實有名無實文一。雖レ不レ分二有無別一義 T2323_.71.0772b19: 准自知。四重眞俗也。今此云二有名無實是俗 T2323_.71.0772b20: 諦一。即是初世間俗。以二我衆生等一名二無實一故。 T2323_.71.0772b21: 又云二有名有實是第一義諦一者。即論所説四 T2323_.71.0772b22: 種勝義。皆有二名體一故。或唯三科名レ眞。對二我 T2323_.71.0772b23: 等唯俗一有二名體一故 是第一義諦者。識知 T2323_.71.0772b24: 此言四重眞俗相攝一。以須レ解二有名實無一已
T2323_.71.0772b27: 名有實中細者爲レ眞釋 如我衆生等已下 T2323_.71.0772b28: 八名。皆是有名無實世俗者也。凡夫外道固 T2323_.71.0772b29: 執我有名無實者。衆生者。新翻所レ云有情有二 T2323_.71.0772c01: 情愛一者執爲二實義一。壽命者。新所レ譯命者。實 T2323_.71.0772c02: 有二命者一。知見者。新所レ翻能知者。實有二知見 T2323_.71.0772c03: 者一。養育者。新翻云二養育者一。丈夫作者。受者 T2323_.71.0772c04: 舊所翻我異名。凡外固執爲二實有一也。今謂 T2323_.71.0772c05: 此第三番就二我等一釋。自二我衆生一乃至二諸陰 T2323_.71.0772c06: 界入一是名二世俗一。苦集滅道四諦理是爲二勝 T2323_.71.0772c07: 義一。陰界入三科待二我衆生等有名無實一。則是 T2323_.71.0772c08: 名二勝義一。三科有名有實故。雖レ爾待二苦等四 T2323_.71.0772c09: 諦一。則此約二麁細一。麁是俗。細是眞已。故今此 T2323_.71.0772c10: 番以二陰界入一爲二世俗一也。無體我等有體三 T2323_.71.0772c11: 科。是等二類對二四諦理一倶爲二世俗一。問。前第 T2323_.71.0772c12: 二番中。有名無實我有情等對二三科法一名二俗 T2323_.71.0772c13: 諦一已。何故今此第三番中。無實我等復更説 T2323_.71.0772c14: レ形云二俗諦一耶 答擧二我等法一。不下但形二於三 T2323_.71.0772c15: 科之法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世俗一。故 T2323_.71.0772c16: 前第二番以二初有名無體用法一形二陰界入一。陰 T2323_.71.0772c17: 界入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三是 T2323_.71.0772c18: 非二唯是勝義一故。後以二三科一形二於四諦一事劣二 T2323_.71.0772c19: 於理一。即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是 T2323_.71.0772c20: 第二眞
T2323_.71.0772c23: 建レ之也。下章釋意云。世法有二五種一爲二世俗一。 T2323_.71.0772c24: 知レ此爲二眞實有一者爲二初世俗一。不二唯我等一。但 T2323_.71.0772c25: 有二其名一無二體用一法。其如二旋火輪一者亦是初 T2323_.71.0772c26: 俗。顯揚等説二房舍軍林等亦初世俗一。以下無二 T2323_.71.0772c27: 實體一我等類同最卑劣上故。無倒智觀レ此。但 T2323_.71.0772c28: 有二蘊等一。都無二眞實名句等法是第一義一。四 T2323_.71.0772c29: 勝義中皆無レ所レ説二五世法一故。或三科中實 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |