大正蔵検索 INBUDS
|
選擇密要決 (No. 2620_ 證空記 ) in Vol. 83 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2620_.83.0344a01: 池。以二八味一。爲二九品一。是散善自開之上。許二定 T2620_.83.0344a02: 善一者。散攝二於定一也。是慈悲定散也。是成二慈 T2620_.83.0344a03: 悲定散一。云二案譬定散一。是爲二佛法味一。養二五 T2620_.83.0344a04: 臟六腑一。爲二利益一也。以二天水一。萬物味作レ之。故 T2620_.83.0344a05: 一代佛教味。無下從二自開散善一之外上。獨讃二念 T2620_.83.0344a06: 佛功徳一者來迎也。來迎亦不レ離二念佛名一而。 T2620_.83.0344a07: 名體具足。此念佛。分別三輩一故。不レ離二散 T2620_.83.0344a08: 善一。此散善又云二觀念淺深一故。不レ離二定善一。故 T2620_.83.0344a09: 以二定散一。作二衆譬一。教二來迎一之時。顯二利益之 T2620_.83.0344a10: 體一。故以レ顯二衆譬定散一。極二利益一。云三定有二深 T2620_.83.0344a11: 意一也 T2620_.83.0344a12: 依善導一意事 T2620_.83.0344a13: 一意者。來迎慈悲也。行者極二他力慈悲一。此慈 T2620_.83.0344a14: 悲者。唯來迎一行也。出離生死。證大菩提 T2620_.83.0344a15: 行。亦無レ二故。云二一意一也。是今爲二利益一也。 T2620_.83.0344a16: 就レ機云二利益一。就レ佛云二來迎之行一 T2620_.83.0344a17: 若約念佛分別三輩事 T2620_.83.0344a18: 約二念佛一。分別三輩一者。三輩利益。皆納二念 T2620_.83.0344a19: 佛一。不レ令レ在レ別。約二念佛一。分二別三輩一也。三輩 T2620_.83.0344a20: 又用二定善一故。定散之利益。皆攝二念佛一也 T2620_.83.0344a21: 此有二意事 T2620_.83.0344a22: 一觀念淺深者。來迎。二念佛多少者。稱名 T2620_.83.0344a23: 也。就二來迎一作二淺深一者。觀者見二來迎一也。是 T2620_.83.0344a24: 選擇本願念佛題也。觀納レ念。本願念納二來 T2620_.83.0344a25: 迎一。云二觀念一也。淺深者。淺者衆生三業因行 T2620_.83.0344a26: 方淺也。來迎果體者深也。二念佛多少者。衆 T2620_.83.0344a27: 生平生。十萬遍。百萬遍。是云二多少一。是即便 T2620_.83.0344a28: 往生之利益也。問曰分別三輩一。云二觀念一。又 T2620_.83.0344a29: 利益云二上上一。就レ之。以二散善一。明二觀念一。或今師。 T2620_.83.0344b01: 分別觀與念。何今云二觀念淺深一。是等有二何 T2620_.83.0344b02: 意一乎。答曰。先以二散善一。作二觀念一事者。如レ明 T2620_.83.0344b03: レ上。定觀納二散善一。爲二方便一故。從二淨土宗一者。 T2620_.83.0344b04: 云二散善一者。即可レ攝二定觀一也。從二序題門一者。 T2620_.83.0344b05: 造二定善經一。就二機智惠一。攝二散善一。從二説人門一 T2620_.83.0344b06: 者。造二散善經一。就二佛慈悲一。攝二定善一。今從二慈 T2620_.83.0344b07: 悲一許二教利益一。故以二三輩一。明レ觀也。次言二觀 T2620_.83.0344b08: 念淺深一者。如レ明レ前。立二教位一之時。立二兩 T2620_.83.0344b09: 宗二分別慈悲一。是本疏法門也。今選擇法門 T2620_.83.0344b10: 者。離二教位一。以二來迎慈悲一。明二此文一故。悲智 T2620_.83.0344b11: 皆就レ佛顯レ之。故就二散善一明二定善一。就レ佛作二 T2620_.83.0344b12: 觀念一。故觀者來迎。念者機三業往生之行。十 T2620_.83.0344b13: 萬遍百萬遍稱名也。是全非二教位所談一也。偏 T2620_.83.0344b14: 是明二利益一也而已 T2620_.83.0344b15: 三萬六萬十萬者皆是上品上生人已下 T2620_.83.0344b16: 事 T2620_.83.0344b17: 是上觀念淺深念佛多少者。選擇本願南無 T2620_.83.0344b18: 阿彌陀佛。明二此二題一。就レ之南無阿彌陀佛。 T2620_.83.0344b19: 名故無レ體。是故此名取。爲二上來迎一。爲二他力 T2620_.83.0344b20: 慈悲一造レ體云二三萬六萬十萬上品上生人一。人 T2620_.83.0344b21: 者就二來迎體一。爲レ造レ體。三萬六萬十萬等者。 T2620_.83.0344b22: 爲二一品之業一者。多少一位而。爲レ作レ無レ功 T2620_.83.0344b23: 也。是攝二南無阿彌陀佛於選擇本願念佛集一 T2620_.83.0344b24: 也。次云二當知三萬已上。是上品上生業。三萬 T2620_.83.0344b25: 已去是上品已下業一者。又南無阿彌陀佛下 T2620_.83.0344b26: 攝二往生之業。念佛爲先之定散一。作二多少一。納二 T2620_.83.0344b27: 往生之業一爲レ業念作二多少一。成二往生業一由レ機 T2620_.83.0344b28: 也 T2620_.83.0344b29: 以菩提心等諸行而爲小利事 T2620_.83.0344c01: 菩提心往生三心也。然可レ云二小利一乎。故殊 T2620_.83.0344c02: 三心云二小利一。其故者。大利念佛無上功徳 T2620_.83.0344c03: 者。來迎也。故三心。就二機安心一爲二願心一。故 T2620_.83.0344c04: 向二慈悲他力一。機方皆無レ體故。被レ廢二諸行一也。 T2620_.83.0344c05: 今利益作二往生一。就二佛來迎一之時者。日出月 T2620_.83.0344c06: 星皆失レ光。故諸行皆被レ廢也。應レ知 T2620_.83.0344c07: 一念十念百念千念事 T2620_.83.0344c08: 此大利無上者。念佛。來迎者。離レ教離レ機。故 T2620_.83.0344c09: 皆是爲レ納レ教。一念者序。十念正宗。百念得 T2620_.83.0344c10: 益。千念流通也。此念納レ教。一經皆成レ念而。 T2620_.83.0344c11: 教即念佛。來迎也。下品下生聞法念佛得蒙 T2620_.83.0344c12: 現益。是法者定散法。念佛者此名號現益者。 T2620_.83.0344c13: 念佛下納二九十小文一是也。應レ知
T2620_.83.0344c16: T2620_.83.0344c17: T2620_.83.0344c18: 西山善峯寺沙門證空 T2620_.83.0344c19: 第六止住念佛章 T2620_.83.0344c20: 末法萬年餘行悉滅特留念佛之文 T2620_.83.0344c21: 本文只引經一文事 T2620_.83.0344c22: 止住慈悲極也。故引二一文一成二此一一也。經者 T2620_.83.0344c23: 慈悲故。止住百歳者讃嘆詞也。不レ可レ限レ百。 T2620_.83.0344c24: 得益云レ百。第六智惠窮也。至二遐代一爲二隨意 T2620_.83.0344c25: 所願皆可得度一故也 T2620_.83.0344c26: 私釋下 T2620_.83.0344c27: 善導懷感惠心等意亦復如是事 T2620_.83.0344c28: 善導唯慈悲。此念佛三世常在。懷感唯智 T2620_.83.0345a01: 惠。生滅。惠心慈悲智惠。此念佛不生不滅 T2620_.83.0345a02: 也 T2620_.83.0345a03: 菩提心之行相等事 T2620_.83.0345a04: 菩提心行相者。慈悲持戒行相者。智惠。一代 T2620_.83.0345a05: 作レ二攝レ之也 T2620_.83.0345a06: 略有四意事 T2620_.83.0345a07: 淨土者。一代造レ從二廣説衆譬一故。被二萬機一。永 T2620_.83.0345a08: 無レ滅。聖道教者。依レ作レ從二機三業一。縁謝者。即 T2620_.83.0345a09: 滅隱沒也。是作二兩部一對揚也。一聖道淨土二 T2620_.83.0345a10: 教。九方西方也。二十方西方二教。通別五 T2620_.83.0345a11: 文。三都率西方二教。娑婆得道淨土往生。四 T2620_.83.0345a12: 諸行念佛。定散名號也。淺者智。薄者悲。深者 T2620_.83.0345a13: 智。厚者悲也。互亙二慈悲智惠一。共有レ廢有レ立。 T2620_.83.0345a14: 同爲二能譬一。不同爲二所譬一也 T2620_.83.0345a15: 問曰既方我以慈悲哀愍特留此經已下 T2620_.83.0345a16: 事 T2620_.83.0345a17: 此問者。有二何經可レ留之意一。其故者。從二散 T2620_.83.0345a18: 善經慈悲一者。一代皆有下可二止住百歳一之道 T2620_.83.0345a19: 理上。從二定善經智惠一者。一代皆有下可二經道滅 T2620_.83.0345a20: 盡之道理上也。其對揚壽經與二一代一而説レ之。 T2620_.83.0345a21: 故云二何教何經而不レ留也一哉 T2620_.83.0345a22: 有其深意歟事 T2620_.83.0345a23: 第六者指二寶樓觀一也。是智惠窮。即南無阿 T2620_.83.0345a24: 彌陀佛也。從二第七一非二機分限一。非二娑婆法 T2620_.83.0345a25: 門一。智惠極二此門一也。總觀智惠。寶樓觀慈悲 T2620_.83.0345a26: 也。往生之業念佛爲先定散方者。則第五章。 T2620_.83.0345a27: 是寶池觀也。南無阿彌陀佛之題開二此章一者。 T2620_.83.0345a28: 寶樓觀也。先六觀開二定散念佛一也。深意者。 T2620_.83.0345a29: 經雖レ留二念佛一。意者教レ留二來迎一。娑婆之外來 T2620_.83.0345b01: 迎攝レ教而。依二此他力慈慈一。自然被レ用レ之。留 T2620_.83.0345b02: レ教也。譬如下身被レ用レ心而存在上。無レ心者。其 T2620_.83.0345b03: 身難レ存也。含二極樂來迎一而經教故止住百歳 T2620_.83.0345b04: 也。是云二深意一。但歟字者。念佛具足慈悲智 T2620_.83.0345b05: 惠一故。爲レ作二淺深一云レ歟。寶樓觀淺也。想觀 T2620_.83.0345b06: 深也 T2620_.83.0345b07: 殊以念佛爲往生規事 T2620_.83.0345b08: 定散本願。念佛本願。來迎本願也。就二面像 T2620_.83.0345b09: 鏡影一者。本願以二來迎一爲レ王。規者珍也。吉 T2620_.83.0345b10: 也。以云レ親。是偏字者。以二來迎一爲二本願一也。 T2620_.83.0345b11: 一代皆從二慈悲一止住百歳深也。以二來迎一爲二 T2620_.83.0345b12: 本願一深也。第六智惠窮。雖レ爲二名號一。智惠窮 T2620_.83.0345b13: 者爲二慈悲一。故以二來迎一。一代止住百歳也。以二 T2620_.83.0345b14: 念佛一而爲二本願之中王一者。以二名號一。不レ云レ王 T2620_.83.0345b15: 也。以二名計一者。不二流通一也。是故諸經流通者 T2620_.83.0345b16: 無レ體。故智惠法門者。經道滅盡也。今言レ王 T2620_.83.0345b17: 者。指二來迎體一而云レ王。是云二來迎引接之願一。 T2620_.83.0345b18: 然來迎。只今不レ見二娑婆一故且定散之外。以二 T2620_.83.0345b19: 念佛一。是立二所譬一。納二來迎一也。言想意別而已 T2620_.83.0345b20: 例如彼觀無量壽經中已下事 T2620_.83.0345b21: 是經釋尊留レ經。私釋表章留二念佛一。聊相違。 T2620_.83.0345b22: 合二觀經付屬今選擇法門一。故一向取二來迎一。同二 T2620_.83.0345b23: 壽經於觀經一也。同故。在二教位一。經教者皆黄 T2620_.83.0345b24: 紙朱軸也。滅存共存。故聖道淨土住滅難レ作 T2620_.83.0345b25: 也。而今造二來迎面像一。影就レ鏡之時。淨土衆 T2620_.83.0345b26: 譬。止住百歳也。故來迎引接云レ王也 T2620_.83.0345b27: 問曰百歳之間可留念佛已下事 T2620_.83.0345b28: 是萬年三寶滅者。同二一機一縁之法門一。故今 T2620_.83.0345b29: 令レ通二正像末之三時一。成二慈悲法門一故。法花 T2620_.83.0345c01: 經云。無レ有二生死一。若退。若出。若在世。及滅度 T2620_.83.0345c02: 者非レ實。非レ虚。非レ如。非レ異。不レ如三三界見二於 T2620_.83.0345c03: 三界一故。念佛者通二三世一。止住常住也。應 T2620_.83.0345c04: 知 T2620_.83.0345c05: 第七光明攝取章 T2620_.83.0345c06: 彌陀光明不照餘行者唯攝取念佛行者 T2620_.83.0345c07: 之文 T2620_.83.0345c08: 本文事 T2620_.83.0345c09: 從二此章一者引二觀經一。慈悲智惠法門也。是念 T2620_.83.0345c10: 佛三昧重也。今攝取者。是第七觀住立佛體 T2620_.83.0345c11: 也。餘行者雜行自力行也 T2620_.83.0345c12: 問曰備修衆行已下事 T2620_.83.0345c13: 是非三觀法成就佛照二念佛一者。猶是今念佛。 T2620_.83.0345c14: 不レ知二一切衆行上一也。然定善成就佛。而不 T2620_.83.0345c15: レ照二定善一照二念佛一時。念佛知二衆行上勝一也。 T2620_.83.0345c16: 但能回向者。以二定善一不レ問レ之。以二散善一問 T2620_.83.0345c17: レ之者。如レ明レ上。今眞身觀所觀妙鏡。爲二散 T2620_.83.0345c18: 善之方便一故皆廢捨機三業行功一。正宗一向 T2620_.83.0345c19: 散善爲レ體。爲レ之閣二定善一。但能回向也 T2620_.83.0345c20: 以眞身觀文爲住立來迎事 T2620_.83.0345c21: 眞身觀者。一向廢立爲レ體也。經文攝取不 T2620_.83.0345c22: 捨。是廢立也。本疏全非比校。是廢立也。觀 T2620_.83.0345c23: 念法門。不レ論レ照攝餘雜業行者一。是廢立也。 T2620_.83.0345c24: 故來迎佛體題選擇有レ之也 T2620_.83.0345c25: 私釋下 T2620_.83.0345c26: 解有二義事 T2620_.83.0345c27: 此釋者有二定散門一。是所説所爲也。今親縁 T2620_.83.0345c28: 等三義者念佛也。就二此念佛一有二三意一。一者 T2620_.83.0345c29: 能請所請定散機。二者能説所説法。三者能 T2620_.83.0346a01: 爲所爲來迎也。一能請所請定散機者。下意 T2620_.83.0346a02: 云。是約二淨土門諸行一。言二衆譬定散一。約二淨土 T2620_.83.0346a03: 門諸行一。化前序。爲二三乘一所レ開定散者。非二衆 T2620_.83.0346a04: 譬一者。捨レ之也。成二解有二義之外一。故化前序 T2620_.83.0346a05: 者。所二選捨一麁行也。是成二第七觀除苦惱法一 T2620_.83.0346a06: 之時者。與二念佛一成レ一。被レ言二衆譬一也。二能 T2620_.83.0346a07: 説所説之法。親縁等三義是也。就二念佛衆 T2620_.83.0346a08: 生攝取不捨一。分三親縁等三義。與二本願之義一 T2620_.83.0346a09: 也。六十萬億觀法成就之機者。意云。下作二衆 T2620_.83.0346a10: 譬定散一。就二念佛衆生攝取不捨一。云二解有二 T2620_.83.0346a11: 義一。作二所説所爲一而。明三三縁等三義。與二本 T2620_.83.0346a12: 願義一。三縁者序分六縁。合而爲レ三。禁父母 T2620_.83.0346a13: 爲二親縁一。厭苦欣淨爲二近縁一。顯行示觀爲二増 T2620_.83.0346a14: 上縁一。念佛者通三除苦惱法與二本願一也。今眞 T2620_.83.0346a15: 身觀念佛爲二發起序一故者。十三定善能譬智 T2620_.83.0346a16: 惠也。九品散善爲二正宗之義一。三能爲所爲來 T2620_.83.0346a17: 迎體。故來迎者。念佛衆生攝取不捨名也。此 T2620_.83.0346a18: 名用二來迎體一故。曰二彼此三業不相捨離一。廢 T2620_.83.0346a19: 立全非比校一也 T2620_.83.0346a20: 六時禮讃事 T2620_.83.0346a21: 今云二六時禮讃一。禮讃造二二題一。一往生禮讃 T2620_.83.0346a22: 總。是智惠。是攝二十方三寶一。禮レ之。故云二盡虚 T2620_.83.0346a23: 空遍法界。微塵刹土中。一切三寶一。二六時 T2620_.83.0346a24: 禮讃別。是慈悲也。云二南無西方。極樂世界。 T2620_.83.0346a25: 阿彌陀佛一。是韋提。見二來迎佛一。接足作禮者 T2620_.83.0346a26: 別也。是題二六時禮讃一。取二此題一。今曰二六時禮 T2620_.83.0346a27: 讃一。選擇奉二六時禮讃一者。無下從二此章一之外上 T2620_.83.0346a28: 也。往生要集。云三修行方法。在二善導和尚。觀 T2620_.83.0346a29: 念法門。并六時禮讃。各一卷一。往生要集。依二 T2620_.83.0346b01: 和尚禮讃一。得レ證集二其文一也。何以知レ之。往生 T2620_.83.0346b02: 階位下。問下凡下輩。亦得二往生一。云何近代。於二
T2620_.83.0346b05: 者。十即十生。百即百生。若欲三捨レ專修二雜
T2620_.83.0346b08: 不同專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即十 T2620_.83.0346b09: 生。修雜不至心者。千中無レ一。此二行得失
T2620_.83.0346b12: 違二文面一也。故引二希得一二之句一。不レ引二無一 T2620_.83.0346b13: 之文一者。欲レ不レ失二所觀自力一也。是以。問意 T2620_.83.0346b14: 者。近代云三來者千萬。得者無二一二一者。求者 T2620_.83.0346b15: 依二禮讃一者。千萬皆有下千萬言レ可レ得レ之意上 T2620_.83.0346b16: 也。不レ引下與二佛本願一得二相應一之等十三得失上 T2620_.83.0346b17: 也。其故往生要集。來迎作二隱顯一。偏勸二自力一。 T2620_.83.0346b18: 用二證於和尚一故。結句云。問因レ論生レ論多日 T2620_.83.0346b19: 染レ筆。句勞身心一。其功非レ無。期二何事一耶。答 T2620_.83.0346b20: 依二此諸功徳一。願於二命終時一。得レ見二彌陀佛。無 T2620_.83.0346b21: 邊功徳身一。我及餘信者。既見二彼佛一已。願得二 T2620_.83.0346b22: 離垢眼一。證二無上菩提一。一切書籍者。以二述懷 T2620_.83.0346b23: 句一顯二本意一也。今以二來迎一。述懷一部一。故要 T2620_.83.0346b24: 集者來迎也。然則由レ證二於和尚一。萬法窮レ名 T2620_.83.0346b25: 者。一部亙二一代一明二名號一。出離極二彌陀來迎一。 T2620_.83.0346b26: 題二要集一也。故禮賛題付二廢立一云二六時禮賛一。 T2620_.83.0346b27: 此故。今爲レ顯二第七觀住立佛體一。云二六時禮 T2620_.83.0346b28: 讃一。是則廢立也。是爲強者。指二來迎一也。諸邪 T2620_.83.0346b29: 業繋。無能礙者故云レ強。是本願來迎也 T2620_.83.0346c01: 全非比挍事 T2620_.83.0346c02: 妙行者衆譬定散也。故選取之一。對二麁行一。云二 T2620_.83.0346c03: 全非比挍一。又念佛與二來迎一。對二念佛一而。云二全 T2620_.83.0346c04: 非比挍一矣 T2620_.83.0346c05: 第八三心章 T2620_.83.0346c06: 念佛行者必可具足三心之事 T2620_.83.0346c07: 本文事 T2620_.83.0346c08: 經文唯慈悲。本疏慈悲。智惠。禮讃唯智惠。 T2620_.83.0346c09: 引二定散。念佛。來迎一。顯二一部肝心一。三心者。心 T2620_.83.0346c10: 智也。是安心也。願生彼國之願非二三心。即 T2620_.83.0346c11: 便往生者。三心之徳也。即慈。便智。指二當 T2620_.83.0346c12: 體一而云二即便一。非二後時一也。來迎云レ即。念佛 T2620_.83.0346c13: 云レ便。取二證得往生一云二即便一。三心者平生 T2620_.83.0346c14: 願。往生信心也。唯今決定臨終來迎一故云二 T2620_.83.0346c15: 證得一也。即便釋二證得一也。覺二衆譬定散一云二三 T2620_.83.0346c16: 心一。一者至誠心是定散之機。爲二經序一。二者 T2620_.83.0346c17: 深心是念佛。爲二經十三觀一。三者迴向發願心 T2620_.83.0346c18: 是來迎也。爲二經散善義一。三心以レ有二十六字一 T2620_.83.0346c19: 爲二一經一耳 T2620_.83.0346c20: 具三心者必生彼國事 T2620_.83.0346c21: 上品中生。第十一門花開。説二應時即於。阿耨 T2620_.83.0346c22: 多羅三藐三菩提。得不退轉一。是則此文也。其 T2620_.83.0346c23: 故經得益分。得無生忍。第七觀。彌陀應聲 T2620_.83.0346c24: 即現證得往生。無生即往生也。依レ之今上品 T2620_.83.0346c25: 中生阿耨多羅。釋二無生一。果阿耨多羅三藐三 T2620_.83.0346c26: 菩提者三心。即得無生者往生者。明二具三心 T2620_.83.0346c27: 者必生彼國一也。上品上生第十一花開者。明二 T2620_.83.0346c28: 序分三福一。故有二者字一。無二明字一也。有二者字一 T2620_.83.0346c29: 者。一者慈心。二者受持。三者發菩提心者 T2620_.83.0347a01: 也。無二明字一者。無二上上一而。有二序分一。故不レ明 T2620_.83.0347a02: レ此也。故上上覺二三福一。娑婆皆爲二淨土廢立一。 T2620_.83.0347a03: 是云二花開得益一。上中花開者。就二三心一。覺二即 T2620_.83.0347a04: 便往生一。云二花開得益一。十一門者。皆未レ得二往 T2620_.83.0347a05: 生一。就二平生一爲二往生安心一。明レ之。故就二七日一。 T2620_.83.0347a06: 有二五重釋一。是一經五義也。全非二淨土廢立一。 T2620_.83.0347a07: 是娑婆衆生。令レ悟二淨土衆譬法門一也。上上 T2620_.83.0347a08: 花開得益者來迎。上中花開得益者念佛也 T2620_.83.0347a09: 一者至誠心眞實事 T2620_.83.0347a10: 無量義經。説二四十餘年未顯眞實一者。今至 T2620_.83.0347a11: 誠心也。何以知レ之者。眞者詞誠。是智惠誠也。 T2620_.83.0347a12: 實者慈悲誠也。此眞實。都無二諸經自力一也。 T2620_.83.0347a13: 慈悲智惠誠者。就二他力一也。所レ顯。心功者。顯二 T2620_.83.0347a14: 其利生一者。彌心濁也。我獨想レ有二此驗一故。慢 T2620_.83.0347a15: 心發二其心一。爲二虚假一。故永我心無二眞實一也。今 T2620_.83.0347a16: 依二佛慈悲他力一。憑二佛力一故。無二我心功一故。 T2620_.83.0347a17: 有二眞實一也。是故云二清淨念佛一。云二眞實定散一 T2620_.83.0347a18: 也。共諸教從二智惠一而生。從二三業一而起。故 T2620_.83.0347a19: 成二不清淨一。成二不眞實一也 T2620_.83.0347a20: 賢善虚假事 T2620_.83.0347a21: 賢善身業也。身毎レ人。欲レ顯二賢徳一也。虚假者 T2620_.83.0347a22: 意業也。心所レ想者皆空也。是三業皆捨レ之意 T2620_.83.0347a23: 也。其故同二蛇蝎一之心者。雖レ起二三業之功一。皆 T2620_.83.0347a24: 是可レ空二心功一故也。依レ之以二心功一。長時雖レ起 T2620_.83.0347a25: レ行。雜毒心故。嫌二此必不可ト一也 T2620_.83.0347a26: 彌陀因行事 T2620_.83.0347a27: 彌陀因行者。捨二衆生三業一。佛力爲レ行。離二娑 T2620_.83.0347a28: 婆一生二淨土一。是爲二因願一。是慈悲超世本願故 T2620_.83.0347a29: 也 T2620_.83.0347b01: 眞實有二種事 T2620_.83.0347b02: 自利眞實者。明二上亦須眞實心中作一。是衆生 T2620_.83.0347b03: 三業願心也。利他眞實者。明二上亦皆眞實一。 T2620_.83.0347b04: 就レ機眞實念佛。就レ佛眞實來迎也。不レ釋二利 T2620_.83.0347b05: 他一者。佛行體故也 T2620_.83.0347b06: 同一切菩薩制捨諸惡我亦如是事 T2620_.83.0347b07: 行二菩薩行一有レ二。一賢。二愚也。一切菩薩留二 T2620_.83.0347b08: 即便往生一。難行苦行爲レ愚。成二三身門之覺一 T2620_.83.0347b09: 故。覺二當得往生一。難行苦行爲レ賢。悟二三身門 T2620_.83.0347b10: 之。智惠之上。超世慈悲一故也。又菩提心與二 T2620_.83.0347b11: 三心一。而一體。是一同也。故菩薩。依二他力一生二 T2620_.83.0347b12: 淨土一成佛。我等依二他力一。生二淨土一成佛。菩薩 T2620_.83.0347b13: 於二自力一。不レ生二淨土一不二成佛一。我等依二自力一。 T2620_.83.0347b14: 不レ生二極樂一。不二成佛一何以。菩薩知下依二自力一 T2620_.83.0347b15: 而可中成佛上。云二闡提菩薩一。依二自力一。遂不二成 T2620_.83.0347b16: 佛一故也。但三身門覺。於二娑婆一成二佛果一。是 T2620_.83.0347b17: 爲二宗宗自證覺一 T2620_.83.0347b18: 眞實心中口業讃嘆彼阿彌陀佛及依正 T2620_.83.0347b19: 二報已下事 T2620_.83.0347b20: 連二身口意一事者。來迎。定散。念佛也。今釋二口 T2620_.83.0347b21: 身意一者。是口者定散也。云二口音陳唱一。身者 T2620_.83.0347b22: 來迎。是慈悲也。有二利益一。意者念佛也。心定 T2620_.83.0347b23: 散。意念佛。識者來迎。今云二口身意一者。口身 T2620_.83.0347b24: 即上下也。其故者。至誠心者。以二定散機一爲 T2620_.83.0347b25: レ體故。口者智惠故。以レ機攝二來迎。念佛一也。身 T2620_.83.0347b26: 口意者來迎。唯慈悲攝二定散。念佛一也。三業 T2620_.83.0347b27: 就レ佛之時。謂二身口意一攝二于來迎一爲レ行。三 T2620_.83.0347b28: 業就レ機之時。謂二口身意一。攝二于機一爲レ願。是 T2620_.83.0347b29: 則作二願行二一也。今口身意者。至誠心者往生 T2620_.83.0347c01: 機爲レ體而。作二衆譬一也。以二親縁法門一。爲二至 T2620_.83.0347c02: 誠心一。以二近縁一爲二念佛一。以二増上縁一爲二來迎一。 T2620_.83.0347c03: 故今連二口身意一者。明二親縁義一也。口者兩 T2620_.83.0347c04: 口相合土攝二於火一也。爲二火生土一是也。不レ入二 T2620_.83.0347c05: 于土一者。土無レ成レ王也。今火入二于土一而。造二 T2620_.83.0347c06: 臨終來迎一也。火來迎。土娑婆。又提婆者惡 T2620_.83.0347c07: 體是來迎。闍王者智惠極是念佛也。禁父縁 T2620_.83.0347c08: 作二此義一。又陰陽者九品正行也。是平生作二證 T2620_.83.0347c09: 得往生之譬一也。但留二今生能譬一故。成二輪迴 T2620_.83.0347c10: 業一。明二獄火來迎一也。父者爲レ子。今生者立レ家 T2620_.83.0347c11: 立レ徳。是今生名也。母者爲レ子。造レ體。後生 T2620_.83.0347c12: 令二成佛一。又母者。今生爲二智惠一。父者今生 T2620_.83.0347c13: 爲二慈悲一。今於二今生快樂一。無二從レ是之外一。而 T2620_.83.0347c14: 造二生體一故。以二陰陽一教二證得往生衆譬一。示二後 T2620_.83.0347c15: 生往生樂一。努力。莫レ留二今生譬一。此義祕密。不 T2620_.83.0347c16: レ可二露顯一而已 T2620_.83.0347c17: 四事等供養阿彌陀佛事 T2620_.83.0347c18: 飮食是序分也。食有レ二。一慈悲食。二者智 T2620_.83.0347c19: 惠食。智惠食者。延二今生命一。如二世間食一是 T2620_.83.0347c20: 也。以二王食一養二韋提希一。皆是王地食也。是 T2620_.83.0347c21: 爲二世間智惠食一。今慈悲食者。養二後生菩提一 T2620_.83.0347c22: 食也。延二後生命一爲二慈悲食一。如二韋提養王。是 T2620_.83.0347c23: 慈悲食也。妻者慈悲。夫智惠也。今剥二身皮一。 T2620_.83.0347c24: 破二頭玉一。取レ漿進レ王者。是皆以二慈悲食一養二智 T2620_.83.0347c25: 惠一也。淨土門。以二慈悲食一養二智惠法門一也。今 T2620_.83.0347c26: 被レ養二念佛三昧竝衆譬法門一。増長往生之信 T2620_.83.0347c27: 心一。云レ被レ養二慈悲食一也 T2620_.83.0347c28: 衣服是正宗也。食養レ心。衣養レ身。養レ身慈悲 T2620_.83.0347c29: 衣也。天人天衣。雖レ著二數員一。無レ免二輪迴生一。 T2620_.83.0348a01: 今他力慈悲衣者。以二慈悲智惠一。令使經緯 T2620_.83.0348a02: 織顯一。妙衣故不レ侵二煩惱惡業之風一清淨之衣 T2620_.83.0348a03: 也。臥具是得益也。娑婆居所者非二常住處一。 T2620_.83.0348a04: 遂歸二無常一處也。今得益者。極樂安身。永使二 T2620_.83.0348a05: 無漏無生之住處一。離二生死輪迴之惡境一。是爲二 T2620_.83.0348a06: 臥具一 T2620_.83.0348a07: 湯藥是流通也。湯定散。三心也。發二三心一者。 T2620_.83.0348a08: 念念極樂近。我心日日彌陀親。我身。是云二身 T2620_.83.0348a09: 器清淨一也。藥念佛稱名也。依レ念レ名。障罪漸 T2620_.83.0348a10: 漸消除。如二藥眠之除病。般舟三昧經云。佛 T2620_.83.0348a11: 告二跋陀和菩薩一。於二此念佛三昧中一。有二四事 T2620_.83.0348a12: 供養一。飮食。衣服。臥具。湯藥。助レ其歡喜。過 T2620_.83.0348a13: 去諸佛持二是念阿彌陀佛三昧一。四事助歡喜。 T2620_.83.0348a14: 皆得二成佛一。現在十方諸佛。亦持二是念佛三 T2620_.83.0348a15: 昧一。四事助歡喜。皆得二作佛一。未來諸佛。亦持二 T2620_.83.0348a16: 是念佛三昧一。四事助歡喜。皆得二作佛一。佛告二 T2620_.83.0348a17: 跋陀和一。是念阿彌陀佛三昧。四事助歡喜。我 T2620_.83.0348a18: 於二是三昧中一。説二其少一。喩比挍念佛功徳一。譬 T2620_.83.0348a19: 如三人壽百歳。亦生即能行走至レ老。過二於疾 T2620_.83.0348a20: 風。有レ人能計二其道理一以不。跋陀和言。無二能 T2620_.83.0348a21: 計者一。佛言。我故語二汝及諸菩薩等一。若善男 T2620_.83.0348a22: 子。善女人。取下是人行處。著二滿中一珍寶上。以 T2620_.83.0348a23: 用布施。所得功徳。不レ如三有レ人聞二是念阿彌 T2620_.83.0348a24: 陀佛三昧。四事供養助歡喜一。功徳過二上布
T2620_.83.0348a27: 助者念佛。歡喜者來迎也。今供養彌陀一。皆是 T2620_.83.0348a28: 往生極樂表事也。助者助業。歡喜者心生歡 T2620_.83.0348a29: 喜也。應レ知 T2620_.83.0348b01: 内外明闇事 T2620_.83.0348b02: 内意。外身。明善。闇惡。厭離欣求。唯依二他 T2620_.83.0348b03: 力一。捨二自力功一云二至誠心一。唯萬事倶捨。由 T2620_.83.0348b04: 如二失意聾盲癡人一。是爲二定散機一。應レ知。但是 T2620_.83.0348b05: 就レ行所レ論也。願有レ機。晝夜專レ心須レ無レ解 T2620_.83.0348b06: 也 T2620_.83.0348b07: 二者深心者深信之心也事 T2620_.83.0348b08: 此心者念佛故。不レ作レ體也。念佛名故無レ體 T2620_.83.0348b09: 也。故名二深心一。是釋二深信一。是又通二善惡一故 T2620_.83.0348b10: 無レ體也 T2620_.83.0348b11: 亦有二種事 T2620_.83.0348b12: 如三至誠心別二二種一。深心又別二二種一也。其故 T2620_.83.0348b13: 三心各作二二重一。以二念佛。來迎一明レ之。一者 T2620_.83.0348b14: 機。上云下雖レ起二三業一名爲中雜毒之善上。故以二上 T2620_.83.0348b15: 品上生機一。如レ是云レ無レ有二出離之縁一也。二者 T2620_.83.0348b16: 來迎行。是出二三經一。不レ出二壽經在所一。無レ定二來 T2620_.83.0348b17: 迎之行體一也。不レ引レ經行體不レ定也 T2620_.83.0348b18: 引觀經事 T2620_.83.0348b19: 觀經定散。爲二機行一不レ説レ之。偏是爲二彌陀 T2620_.83.0348b20: 證讃一也。三福九品者。三福者散善。九品者 T2620_.83.0348b21: 定善也。是散善經定散也。定散二善者能請 T2620_.83.0348b22: 定散也。九品定善者。云三又此三心。亦通 T2620_.83.0348b23: 攝二定善之義一也 T2620_.83.0348b24: 引三經事 T2620_.83.0348b25: 是爲レ立レ信引レ經爲レ證也 T2620_.83.0348b26: 決定依行已下事 T2620_.83.0348b27: 佛捨智惠。佛行慈悲。佛去娑婆。佛教衆譬定 T2620_.83.0348b28: 散。佛意三心。佛願來迎。眞佛弟子往生也。佛 T2620_.83.0348b29: 捨行取二善惡一者。云二七佛通誡一也 T2620_.83.0348c01: 必不誤衆生事 T2620_.83.0348c02: 是觀經也。以二慈悲一説レ之。故十即十生。百即 T2620_.83.0348c03: 百生也 T2620_.83.0348c04: 同無無利益之語事 T2620_.83.0348c05: 不二印可一者非二衆譬一。自力定散也。無者不 T2620_.83.0348c06: レ顯二來迎一。無利者不二念佛一。無益者不二往生一定 T2620_.83.0348c07: 散之機也 T2620_.83.0348c08: 正教正義已下事 T2620_.83.0348c09: 念佛者報身智惠窮故。窮二智惠一。六重。正教 T2620_.83.0348c10: 者念佛爲二正定業一。故教二西方一爲レ正。正義者 T2620_.83.0348c11: 念佛開二一代一也。壽經如是作。如是説。如是 T2620_.83.0348c12: 教云者。如是作。壽經造二因位本願一也。如是 T2620_.83.0348c13: 説觀經説二衆譬定散一也。如是教阿彌陀經正 T2620_.83.0348c14: 教二西方一也。阿彌陀經念佛經也。念佛教二西 T2620_.83.0348c15: 方一也。故一代三段。亙二教字一。云二教起因縁 T2620_.83.0348c16: 分一序。云二正教所説分一是正宗。依教奉行分 T2620_.83.0348c17: 是流通。三段亙レ教者。一代三段。唯有二念佛一。 T2620_.83.0348c18: 教二西方一爲レ義。正行者出離生死往生極樂行 T2620_.83.0348c19: 也。正解定散上顯二念佛一爲二解窮一。正業三業 T2620_.83.0348c20: 清淨業在二念佛一。正智報身智窮。念佛。若多 T2620_.83.0348c21: 慈悲。若少智惠也 T2620_.83.0348c22: 了教不了教事 T2620_.83.0348c23: 了教者。世間出世皆明二往生極樂一衆譬。名二 T2620_.83.0348c24: 了教一。不レ明二往生衆譬一。云二不了教一 T2620_.83.0348c25: 不相應教事 T2620_.83.0348c26: 留二智惠一。守二機三業之功一作二利益一。名二不相應 T2620_.83.0348c27: 教一也 T2620_.83.0348c28: 別解別行已下事 T2620_.83.0348c29: 別解者有相也。別者別二智惠一也。解レ無二從レ有 T2620_.83.0349a01: 之外一也。別行者別二于慈悲一也。窮二定行一也。異 T2620_.83.0349a02: 學者花嚴也。實大乘故。異二于智慧一也。學者 T2620_.83.0349a03: 留二心外無別法一也。是云レ學。異見者法華也。 T2620_.83.0349a04: 留二因果一而見レ之爲二至極一。異執眞言。留二凡 T2620_.83.0349a05: 夫一。執レ佛也。是共大乘論宗。經宗也。故別レ彼 T2620_.83.0349a06: 異レ此也 T2620_.83.0349a07: 問云。和尚在世不二流布一。天台眞言。然今指二 T2620_.83.0349a08: 此等宗一。不レ可レ爾乎。答曰。佛法從レ根至レ菓。七 T2620_.83.0349a09: 飾悉具足。假使雖レ不レ流布其時一。佛法道理 T2620_.83.0349a10: 分然也。豈覺二一代佛法一。建立一宗一人師。見 T2620_.83.0349a11: レ菓不レ知レ有二枝葉一乎。此最不足言也。豈留 T2620_.83.0349a12: レ葉。留レ花。判二宗義一耶。問云。若覺二根莖枝條 T2620_.83.0349a13: 葉花等飾一。建立一宗一者。何故天台。眞言。法 T2620_.83.0349a14: 相。三論等諸宗者。或不レ至レ葉。不レ至レ花。或 T2620_.83.0349a15: 有レ留レ根。或有レ留レ枝。然而皆立二一宗一。是豈 T2620_.83.0349a16: 爲レ覺二七飾一乎。答曰是亦非レ難。人師智慧。差 T2620_.83.0349a17: 別不同也。謂薯蕷葛等爲レ宗人。從レ根外知 T2620_.83.0349a18: レ無二佛法覺一。或令法爲レ宗人。從レ葉外覺レ無二佛 T2620_.83.0349a19: 法味一。或辛第爲レ宗人。從レ花外知レ無二佛法 T2620_.83.0349a20: 覺一。無二諸宗立レ菓之宗義一故。皆留二枝葉一。覺二佛 T2620_.83.0349a21: 法至極一也。今淨土立二菓宗一故。作二根莖枝條 T2620_.83.0349a22: 葉花菓一。接二小乘。有無相。花嚴。天台。眞言一。 T2620_.83.0349a23: 以レ菓爲二淨土宗一也。故立二娑婆外一。造二三業之 T2620_.83.0349a24: 外一也 T2620_.83.0349a25: 問曰凡夫智淺或障已下事 T2620_.83.0349a26: 是問答者。從二智慧一問二慈悲一也。菩薩作二不了 T2620_.83.0349a27: 義一故。從二智慧一綬重問二了義替一也 T2620_.83.0349a28: 四重難破事 T2620_.83.0349a29: 一凡夫僧難云。引二經論一。證云レ不レ生。修行佛 T2620_.83.0349b01: 法一。求二出離一。云何離二經論一。可二修行一難。既引二 T2620_.83.0349b02: 經論證一。佛教外。可三依レ何求二出離一。然此難。皆 T2620_.83.0349b03: 有二觀經一。故可レ別二諸經一也。説二彼經一者。諸經 T2620_.83.0349b04: 也。得二此難一。殊一代無二散善經一故。増長往生 T2620_.83.0349b05: 信心一也。處別者。處有レ二。一娑婆。二國中人 T2620_.83.0349b06: 天。時別者時有レ二。一在世好時。二闍王逆害 T2620_.83.0349b07: 時。對機別者。對機有レ二。一三乘機。二無 T2620_.83.0349b08: 有出離之縁也。利益別者。利益有レ二。一三 T2620_.83.0349b09: 乘自力利益。二他力來迎利益也。人天菩薩 T2620_.83.0349b10: 解行者。曾修二大乘一。舊修業菩薩也。五濁五 T2620_.83.0349b11: 苦等一切凡夫者。漏二番番諸佛利生一。煩惱惡 T2620_.83.0349b12: 業凡夫也。是序分位作レ難也。序題門位。定 T2620_.83.0349b13: 善經凡夫致レ難。答從二散善經一答レ之。聖道 T2620_.83.0349b14: 教。善惡爲レ善得二利益一。是善惡雙許二出離一。是 T2620_.83.0349b15: 慈悲智慧替也 T2620_.83.0349b16: 二地前菩薩羅漢等難。是皆遍滿十方一。引二經 T2620_.83.0349b17: 論一。證云レ不レ生者。以二何經論一。云レ可レ生乎。三 T2620_.83.0349b18: 世諸佛。一代説教。無二云レ生文證一。有二不生文 T2620_.83.0349b19: 證一。四依弘經菩薩。不レ論二地前地上一。皆得二一 T2620_.83.0349b20: 代聖教奧旨一。我等以二何文一。爲二云レ生證文一乎。 T2620_.83.0349b21: 是難正宗也。一代經論。不レ説二世間出世。皆 T2620_.83.0349b22: 是往生衆譬一。地前羅漢。所引經論。一代非二往 T2620_.83.0349b23: 生衆譬一。難二何可生也。今以二廣説衆譬之文一。 T2620_.83.0349b24: 十六定散中。説二納世間。出世。娑婆。淨土。因 T2620_.83.0349b25: 果。善惡。悲智。漸頓一。明二極樂往生衆譬一。此 T2620_.83.0349b26: 凡無二諸教一。故彌増長清淨信心一。留二能譬一難 T2620_.83.0349b27: 也 T2620_.83.0349b28: 三地上菩薩。十地。等覺。遍滿十方一。異口同 T2620_.83.0349b29: 音。難三釋迦説二厭離欣求一者。是又日來。歸敬 T2620_.83.0349c01: 釋迦一代説教一大薩埵。至レ今。難二説教一妄語 T2620_.83.0349c02: 者。如レ此者。日來不レ可レ信。若日來説教信レ之。 T2620_.83.0349c03: 今又可レ信。至レ今其心替。最有レ疑乎。是亦得 T2620_.83.0349c04: 益法門也。就二釋迦三身門一。釋迦開二智慧一。教二 T2620_.83.0349c05: 娑婆得道一。故云二即身成佛一。云二四土不二一。期二 T2620_.83.0349c06: 斷惑證理入聖得果之道一。菩薩聲聞存二此義一。 T2620_.83.0349c07: 期二四乘果一故。曾不レ覺二他力慈悲往生出離一。 T2620_.83.0349c08: 故嫌二譬如從二生盲一。或云二自失誤他一。五千上 T2620_.83.0349c09: 慢起座是也。日來信二釋迦説教一。今不レ信起 T2620_.83.0349c10: レ座也。其故。今教二厭離欣求之路一。偏世間出 T2620_.83.0349c11: 世。教二往生衆譬一故一代説教大相違也。今 T2620_.83.0349c12: 娑婆得道一無也。皆明下預二佛來迎一。往生極 T2620_.83.0349c13: 樂上。是云二慈悲教一。云二發遣教主一者。三身門外。 T2620_.83.0349c14: 上立二慈悲一。捨二三身門智慧一也。云下意赴二有 T2620_.83.0349c15: 縁一。時臨中法界上者。廢二三身門一意也。分別娑 T2620_.83.0349c16: 婆淨土一。雖レ至レ難。増長上上信心一也。往生 T2620_.83.0349c17: 信心定散。清淨信心念佛。上上信心來迎 T2620_.83.0349c18: 也 T2620_.83.0349c19: 四報佛化佛。遍滿十方一。各各耀レ光。吐レ舌。 T2620_.83.0349c20: 遍覆二十方一。難二釋迦説教云得レ生二彼淨土一者。 T2620_.83.0349c21: 就レ之一一可レ明レ之 T2620_.83.0349c22: 又置此事事 T2620_.83.0349c23: 因位依レ不レ及二其智一。可レ難二三身門智慧上慈 T2620_.83.0349c24: 悲一。故云二不了教一。果上互覺。共備故。不レ可レ有二 T2620_.83.0349c25: 其不審一。然今佛與レ佛爲二敵對一。故云レ置二此事一。 T2620_.83.0349c26: 諸教永不レ有二此事一故也 T2620_.83.0349c27: 化佛報佛難事 T2620_.83.0349c28: 若彌陀爲二應佛一者。化身難不レ可レ有レ之。其智 T2620_.83.0349c29: 等故也。所二不レ知不及來二難問一也。智慧不レ等 T2620_.83.0350a01: 故也。若彌陀爲二報身一者。報身來不レ可レ難レ之。 T2620_.83.0350a02: 其智等故也。若彌陀爲二化佛一。報身來難レ之 T2620_.83.0350a03: 者。行者不レ起二一念疑退之心一者。謗レ惡思 T2620_.83.0350a04: 不レ惡。是無二本性一者也。是亦無二其興一者乎。是 T2620_.83.0350a05: 故。今彌陀獨立二三身門智慧上慈悲一超世故。 T2620_.83.0350a06: 諸佛三身門。不レ及二彌陀一故不レ知而難レ之 T2620_.83.0350a07: 也 T2620_.83.0350a08: 惠心念佛及修餘善事 T2620_.83.0350a09: 念佛。餘善。共爲二往生極樂因一。今地上。報化。 T2620_.83.0350a10: 難レ之也。一代教行。八宗九宗教行。皆所レ覺 T2620_.83.0350a11: 娑婆得果之行因一。皆取集爲二往生極樂衆譬一。 T2620_.83.0350a12: 無レ所レ殘二一物一。是難レ之也。八萬四千波羅蜜 T2620_.83.0350a13: 門者。隨二衆生根性一。爲二娑婆得道一開レ之。何今 T2620_.83.0350a14: 無レ漏二一善一。皆爲二衆譬法門一。爲二往生極樂業 T2620_.83.0350a15: 因一哉難。其義不レ可レ然也 T2620_.83.0350a16: 虚妄事 T2620_.83.0350a17: 地上菩薩。報佛。化佛。吐レ舌云二虚妄一。此義 T2620_.83.0350a18: 者。慈悲佛。吐レ舌遍滿十方一。云二誠實言一。故 T2620_.83.0350a19: 念佛者。一人無レ漏。皆往生極樂一。又智慧 T2620_.83.0350a20: 佛。吐レ舌遍滿十方一。云二他方往生虚妄一。今造二 T2620_.83.0350a21: 此差別一故者。佛造二一佛一。土立二一士一。行極二一 T2620_.83.0350a22: 行一之意也。用二彌陀一立二一佛一。立二超世慈悲本 T2620_.83.0350a23: 願一。從二三身門一難レ之。從二道同方一。證誠之一。選 T2620_.83.0350a24: 捨九方土一。擇取西方一土一。云二四十八願一廢二 T2620_.83.0350a25: 定散諸行一。立二念佛一行一。釋二願行具足一欲レ立二 T2620_.83.0350a26: 此義一者。智慧佛難二虚妄一依レ之。知下從二彌陀一 T2620_.83.0350a27: 之外無レ佛。從二極樂一之外無二淨土一。從二念佛一之 T2620_.83.0350a28: 外。無中往生之行上也。若諸教往生淨土一。雙レ二 T2620_.83.0350a29: 有レ之者。地前。地上。報佛。化佛。遍滿十方一。 T2620_.83.0350b01: 致二此虚妄之難一乎 T2620_.83.0350b02: 所有智見解行已下事 T2620_.83.0350b03: 智見來迎。解行念佛。證悟衆譬。果位本願大 T2620_.83.0350b04: 悲。慈悲也。是難二自力他力一也 T2620_.83.0350b05: 十善十行事 T2620_.83.0350b06: 十善三福也。言二九惡九善一者。九品皆善方三 T2620_.83.0350b07: 福也。就レ佛云二三福正因一。故皆九品亙二三福一。 T2620_.83.0350b08: 被云レ善。名二九品一。十行者九品也。就レ機云二九 T2620_.83.0350b09: 品一。故從二機方一。皆被用二三業功一故爲レ惡也。以二 T2620_.83.0350b10: 十善業一。爲二三世諸佛正因一故也 T2620_.83.0350b11: 隨順六度義事 T2620_.83.0350b12: 六度者。六波羅蜜也。波羅蜜云二到彼岸一。往 T2620_.83.0350b13: 生極樂之行也。菩薩六度萬行。皆是爲二往生 T2620_.83.0350b14: 極樂一也。故釋二同發菩提心往生安樂國一 T2620_.83.0350b15: 證誠重引事 T2620_.83.0350b16: 上就二惡時一。是來迎。下就二時節久近一。是念佛 T2620_.83.0350b17: 方也。釋迦。諸佛。互讃嘆。是三身門智慧也。 T2620_.83.0350b18: 諸佛讃嘆彌陀一。是讃二超世慈悲一也 T2620_.83.0350b19: 略正雜二行事 T2620_.83.0350b20: 正行。雜行。助行者。五種正行。五種雜行。五 T2620_.83.0350b21: 番相對也。是皆於二教位一。不レ成二行體一故。廢レ之 T2620_.83.0350b22: 不レ載レ之。應レ知。三者回向發願心。是來迎 T2620_.83.0350b23: 與二念佛一也 T2620_.83.0350b24: 三者回向發願一心事 T2620_.83.0350b25: 是三心安心故。爲レ不レ令レ有二利益一。回向與二發 T2620_.83.0350b26: 願一。爲二一心一也。但就レ之有二二義一。一者回向 T2620_.83.0350b27: 攝二於發願一。是就レ佛顯二來迎一。故是結釋。二者 T2620_.83.0350b28: 發願攝二回向一。是平生念佛。納二臨終來迎一也。 T2620_.83.0350b29: 結釋在レ終是也。初當得往生之意。終即便往 T2620_.83.0350c01: 生意也。誠心。深心云レ有二二義一。回向心不レ別二 T2620_.83.0350c02: 二義一者。名體。回向心來迎故。體不レ離レ名故。 T2620_.83.0350c03: 不レ別二二義一也。以二結釋一今顯二此意一也而已 T2620_.83.0350c04: 過去及今生己下事 T2620_.83.0350c05: 過去定散也。依二過去修因一。成二今生果報一也。 T2620_.83.0350c06: 今生念佛也。依二今生願心一。遂二後生往生一。他 T2620_.83.0350c07: 一切凡聖善根來迎也。來迎者成レ從レ外善也。 T2620_.83.0350c08: 隨喜就二他善一者。隨喜者。心生歡喜故就二來 T2620_.83.0350c09: 迎一 T2620_.83.0350c10: 眞實深心中回向事 T2620_.83.0350c11: 定散者機。念佛者願也。此機與レ願中納二回 T2620_.83.0350c12: 向一。來迎爲二機三業之行一之意也。故回向在 T2620_.83.0350c13: レ上者。來迎納二至誠。深心一故。回向在レ下。來 T2620_.83.0350c14: 迎納二定散。念佛一也。意者來迎欲レ不レ爲二衆生 T2620_.83.0350c15: 行上見佛一之意也 T2620_.83.0350c16: 又回向發願願生者事 T2620_.83.0350c17: 從レ是者。平生。念佛。即便往生之意也。上來 T2620_.83.0350c18: 迎也。從レ是已下者念佛也。故云二眞實心中 T2620_.83.0350c19: 回向一。意者。平生定散機。被レ用二來迎一云二證得 T2620_.83.0350c20: 往生一也。願作得生想者。念佛也 T2620_.83.0350c21: 由若金剛事 T2620_.83.0350c22: 是説二乘金剛臺一故釋レ之也。三心作二證得往 T2620_.83.0350c23: 生之願心一故。成二乘物一也。是明二乘金剛臺一。是 T2620_.83.0350c24: 則譬也 T2620_.83.0350c25: 回顧落道事 T2620_.83.0350c26: 是爲レ他破壞還如レ故明レ之也 T2620_.83.0350c27: 問答事 T2620_.83.0350c28: 深心問答者。問答定散與二念佛一故。答不レ作 T2620_.83.0350c29: レ體。唯成二信心一。回向心問答者。問答自力與二 T2620_.83.0351a01: 他力一。問自力爲二能譬一。答他力爲二所譬一。二問 T2620_.83.0351a02: 答中。納二定散念佛。自力他力一。此二問答 T2620_.83.0351a03: 攝二萬法機一不レ捨也。彼聖道諸教者。論二教淺 T2620_.83.0351a04: 深一故。永不レ盡二諍論一也。淨土教。永捨二教諍 T2620_.83.0351a05: 論一。皆作二衆譬一故。只一位而無二差別一也 T2620_.83.0351a06: 諸佛教行數越塵沙已下事 T2620_.83.0351a07: 是三世諸佛番番説教。皆有二世間出世。自力 T2620_.83.0351a08: 他力二一。作二能譬所譬一利二衆生一。故非二今始説 T2620_.83.0351a09: 教儀則一。不レ可レ有二此問一也 T2620_.83.0351a10: 譬如世間人眼可見可信事 T2620_.83.0351a11: 是以二世間一爲二智慧一。以二出世一爲二慈悲一。智慧自 T2620_.83.0351a12: 力也。出世他力也。其世間自力猶他力也。何 T2620_.83.0351a13: 況出世他力慈悲非レ可レ問。皆智慧慈悲共他 T2620_.83.0351a14: 力也。非レ可レ疑也。明序。善惡皆云二往生之 T2620_.83.0351a15: 縁一闇爲レ明也。空正。衆譬者影也。是衆譬 T2620_.83.0351a16: 攝二萬法一無二捨者一。地得益。娑婆地如レ生二萬 T2620_.83.0351a17: 法一。往生之後淨土同レ之。水流通。念佛善惡 T2620_.83.0351a18: 凡夫生二極樂一。火耆闍。來迎厭苦壞。欣求成 T2620_.83.0351a19: 也。是世間雖レ無二五義法門一。智慧者世間出世 T2620_.83.0351a20: 皆自力。慈悲者世間出世皆他力。故慈悲智 T2620_.83.0351a21: 慧分別二時一。世間成二聖道教一。出世爲二淨土 T2620_.83.0351a22: 教一也。故五義攝二世間於出世一也 T2620_.83.0351a23: 我之所愛即是我有縁之行已下事 T2620_.83.0351a24: 是世間出世爲二智慧一。皆自力也。是云二汝所 T2620_.83.0351a25: 愛汝有縁之行一。是能譬也。我所愛即我有縁 T2620_.83.0351a26: 行者。從二慈悲一者。皆他力。世間出世皆衆譬 T2620_.83.0351a27: 也。是所譬也 T2620_.83.0351a28: 行者當知若欲學解已下事 T2620_.83.0351a29: 學レ解定散。衆譬。從レ凡至レ聖。念佛。慈悲智 T2620_.83.0351b01: 慧。乃至佛果往生也。往生者。佛果極レ之顯二 T2620_.83.0351b02: 化他一也。一切無礙皆得學。來迎也 T2620_.83.0351b03: 若欲學行者已下事 T2620_.83.0351b04: 若欲レ學レ行者。必藉二有縁之法一。來迎。少用二功 T2620_.83.0351b05: 勞一多得レ益念佛也。上教位所覺。今教外所悟 T2620_.83.0351b06: 也 T2620_.83.0351b07: 二河譬事 T2620_.83.0351b08: 序分禁父禁母。是衆生貪瞋。正宗日水是貪 T2620_.83.0351b09: 瞋。上品上生三心三福是貪瞋。今二河是貪 T2620_.83.0351b10: 瞋也。一經以二衆生貪瞋一作二衆譬一。隔三娑婆與二 T2620_.83.0351b11: 淨土一事者。迷悟之二也。中有二貪瞋一分二迷 T2620_.83.0351b12: 悟一。云二中間二河一。百千里者十萬億也 T2620_.83.0351b13: 群賊惡獸毒虫事 T2620_.83.0351b14: 群賊者眷屬也。貪レ財也。惡獸者妻子貪二其 T2620_.83.0351b15: 身一也。毒虫主君被二召仕一奢二名利一也 T2620_.83.0351b16: 釋迦已滅後人不見已下事 T2620_.83.0351b17: 是有二喩二一。一定散。二念佛。共成レ聲也。即 T2620_.83.0351b18: 喩レ之如レ聲也者。念佛也。押レ教云二念佛一。顯 T2620_.83.0351b19: レ從二定散一故也 T2620_.83.0351b20: 西岸上有人喚事 T2620_.83.0351b21: 是西岸上人者。來迎也。然願意者。來迎攝二于 T2620_.83.0351b22: 本願一也。二河譬者。定散十六觀也。水河者 T2620_.83.0351b23: 能請定散智水也。火河者散善慈悲之火也。 T2620_.83.0351b24: 中間白道者。又此經。定散文中。唯標下專念二 T2620_.83.0351b25: 名號一得生也。是念佛也。東岸者。能譬娑婆 T2620_.83.0351b26: 也。西岸者所譬極樂淨土也。東聲者。衆生安 T2620_.83.0351b27: 心之三心也。西岸上人者。來迎彌陀也。一經 T2620_.83.0351b28: 説二廣説衆譬一。今來二三心一。開顯其譬一也。故 T2620_.83.0351b29: 云下説二一譬喩一妨中外邪異見難上。是二河譬。依二 T2620_.83.0351c01: 觀經一明レ之也。問云選擇依二廣説衆譬一云レ釋 T2620_.83.0351c02: レ之者。有二其文證一乎。答云。所レ明二十六章段一。 T2620_.83.0351c03: 皆是文證也。就レ此有二七文證一。應レ知 T2620_.83.0351c04: 一題目選二因位念佛一。是有下廢二果念佛一之意上。 T2620_.83.0351c05: 是則因念佛能譬也。不レ令三文面有二利益一之 T2620_.83.0351c06: 意也。捨レ影故也。能譬也 T2620_.83.0351c07: 二南無阿彌陀佛者名也。是雖二果名一。以レ名 T2620_.83.0351c08: 者。爲二智慧一。故無二利益一。是捨レ影也。即爲二能 T2620_.83.0351c09: 譬一 T2620_.83.0351c10: 三往生之業念佛爲レ先者。業者三業之功也。 T2620_.83.0351c11: 先者期レ後。故以レ無二利益一爲二能譬一 T2620_.83.0351c12: 四但諸宗立教。正非二今意一者。許二教利益一者。 T2620_.83.0351c13: 不レ可レ云レ非二今意一。是諸宗皆有二教利益一今宗 T2620_.83.0351c14: 教即能譬而令三所譬有二利益一。故云レ非二今意一 T2620_.83.0351c15: 也 T2620_.83.0351c16: 五就二付屬念佛章一。結二三福一而云二是則淨土 T2620_.83.0351c17: 宗觀無量壽經意也一。三福善。雖レ無二餘善一。一 T2620_.83.0351c18: 善各得二往生一者。是爲二能譬一故也。説二欲生 T2620_.83.0351c19: 彼國者當修三福一。是明二衆譬一也 T2620_.83.0351c20: 六同章問答下。云三何故定散諸行而不二付屬一。 T2620_.83.0351c21: 問下一經定散。兩宗等。皆爲二問言一。問言是 T2620_.83.0351c22: 生レ從レ非。故非二家法門一。皆是有二廢意一故。一經 T2620_.83.0351c23: 皆廢者能譬故也 T2620_.83.0351c24: 七明下庶幾。一經二高覽一之後。埋二于壁底一。莫 T2620_.83.0351c25: 遺二窓前一者。上來所釋。顯二皆是能譬影一故。就二 T2620_.83.0351c26: 利益於所譬一。廢二能譬教一之意也。以二此七義一。 T2620_.83.0351c27: 云三選擇明二廣説衆譬一。不レ然者。豈始從二題 T2620_.83.0351c28: 目一一部始終文面失二利益一哉。應レ知 T2620_.83.0351c29: 經釋外釋還相回向事 T2620_.83.0352a01: 以二十一門花開一爲二往相一。故還相回向爲二三 T2620_.83.0352a02: 心外一也 T2620_.83.0352a03: 又此三心亦通攝定善之義事 T2620_.83.0352a04: 是一經皆開二三心一故。序爲二至誠心一。定爲二深 T2620_.83.0352a05: 心一。散爲二回向心一回向心爲レ體。深心爲レ名。至 T2620_.83.0352a06: 誠心爲レ機而已 T2620_.83.0352a07: 引禮讃事 T2620_.83.0352a08: 定散位爲二若少一心即不得生一也 T2620_.83.0352a09: 私釋下 T2620_.83.0352a10: 問至誠心。云二雖起三業名爲雜毒之善一。深心 T2620_.83.0352a11: 云二一者下一心專念一。回向心云二回向發願一。三 T2620_.83.0352a12: 心共廢二三業之功一。今云下翻レ外蓄レ内者。祇應 T2620_.83.0352a13: レ備二出要一翻レ内播レ外者。亦可足二出要一。非レ取二 T2620_.83.0352a14: 是三業功一乎。答曰云二不得外現賢善精進一。 T2620_.83.0352a15: 略二不得一。云二外現賢善精進一。明二當體一故非二至 T2620_.83.0352a16: 誠心體一。其故者。本疏嫌二三業功一。若取二三業 T2620_.83.0352a17: 功一者違二本疏一。不三若違二本疏一者。又成レ行也。 T2620_.83.0352a18: 若成レ行者。亦違レ攝二一切之宗義一。故今不レ捨二 T2620_.83.0352a19: 三業之功一方。明レ之攝二自力智慧一也。其故 T2620_.83.0352a20: 有下一切別解行人等。遂被レ捨二今宗義一。是皆 T2620_.83.0352a21: 納二三心一皆攝意上也。然而書二祇字播字一。非二誠 T2620_.83.0352a22: 心一。非二眞實心一。播又非二家施一故也。深心。回 T2620_.83.0352a23: 向心。皆不レ釋二其體一。從二本疏一之外。別私不 T2620_.83.0352a24: レ釋二三心體一也。其故者。離二機三業一。明レ之。離二 T2620_.83.0352a25: 教位一顯二利益一。是非二吾智慧所知。教外巧レ善 T2620_.83.0352a26: 而已 T2620_.83.0352a27: 三心云總別事 T2620_.83.0352a28: 總成佛。通二一代教成佛一。別教二往生一。極二出雕 T2620_.83.0352a29: 一行一故。云二同發菩提心。往生安樂國一 T2620_.83.0352b01: 第九四修章 T2620_.83.0352b02: 念佛行者可行用四修法之事 T2620_.83.0352b03: 本文之事 T2620_.83.0352b04: 禮讃四修來迎。要決四修念佛。私明二四修一者 T2620_.83.0352b05: 定散也。問曰。十六章段依二十六觀一。第一第 T2620_.83.0352b06: 二假觀。從二第三章一者。依二三經一。今三心下。不 T2620_.83.0352b07: レ有二三經一。加二四修一有二何意一也。答云。第九眞 T2620_.83.0352b08: 身觀也。是觀。以二法身一表二聖來迎接。去時遲 T2620_.83.0352b09: 疾一。故來迎也。爲レ立二來迎於教外一。離二三經一作二 T2620_.83.0352b10: 此章一也。四修來迎也。安心三心。起行念佛。 T2620_.83.0352b11: 四修作業來迎也。清淨業云二作業一。言レ修者 T2620_.83.0352b12: 就二出離一。禮讃云二四修一有二三修一者。來迎也。四 T2620_.83.0352b13: 修者序。正。得益。流通也。是定散也。長時修 T2620_.83.0352b14: 亙二三修一者念佛也。無間修再有二結釋一者。就二 T2620_.83.0352b15: 得益一雙二依正見一。以二智慧見一。作二平生一。以二慈 T2620_.83.0352b16: 悲見一作二臨終見一。顯二即便當得往生一也。上結 T2620_.83.0352b17: 釋來迎。下結釋念佛也。三修者三尊也。就二定 T2620_.83.0352b18: 散。念佛。來迎一。有二二重之意一。一教中作二定 T2620_.83.0352b19: 散。念佛。來迎一。謂五種正行。五種雜行。五 T2620_.83.0352b20: 番相對是也。二作二教外一。謂來迎捨二本願大 T2620_.83.0352b21: 悲一來二臨終一。念佛我知二南無阿彌陀佛一事。不 T2620_.83.0352b22: レ學レ人。不レ傳レ教。只從レ生暗知レ之。衆生滿二十 T2620_.83.0352b23: 方世界一。是皆不レ依レ教。暗皆往生機也。散外 T2620_.83.0352b24: 立レ之者。立二釋迦教外一意也。今三經外四修。 T2620_.83.0352b25: 不レ依二三經一。別禮讃要決私四修。是教外立 T2620_.83.0352b26: レ之。廢二釋迦教位一也 T2620_.83.0352b27: 要決四修事 T2620_.83.0352b28: 念佛位四修也。念佛行者用心。專須レ如レ是 T2620_.83.0352b29: 私釋下 T2620_.83.0352c01: 有其深意事 T2620_.83.0352c02: 是四修。成二彼土一作二花開一。是云二深意一。他力 T2620_.83.0352c03: 行。皆爲二花開一易レ成也。念佛利益章云。定 T2620_.83.0352c04: 有二深意一。是定散爲二彼土一。九品人位定故。皆 T2620_.83.0352c05: 得二往生一。上上下下皆生。等往。是則從二彌陀一。 T2620_.83.0352c06: 預二來迎除目一。定二往生加階一故也。是非二今生 T2620_.83.0352c07: 自力之智慧功一。定云レ有二深意一也 T2620_.83.0352c08: 次止住章云。其有二深意一歟。是念佛。顯二慈 T2620_.83.0352c09: 悲。智慧一。歟者不定之詞也。念佛爲二今生安 T2620_.83.0352c10: 心一。成二後生往生一。深心一者下。一心專念彌陀 T2620_.83.0352c11: 名號者。今生智慧安心故。在二一者無有出離 T2620_.83.0352c12: 之縁機下一。順彼佛願故者。指二二者來迎定得 T2620_.83.0352c13: 往生一。故念佛成二彼土利益一也。云レ歟也。今亦 T2620_.83.0352c14: 云。有二其深意一。是則於二彼土花開一。爲三來迎 T2620_.83.0352c15: 作二他力一也。慈悲從レ佛作レ之故。必成二彼土利 T2620_.83.0352c16: 生一。今明二四修一。菩薩已免二生死一。所作善法迴 T2620_.83.0352c17: 求二佛果一。即是自利。教化衆生一盡二未來際一。即 T2620_.83.0352c18: 是利他。然今時衆生。悉爲二煩惱繋縛一。未レ免二 T2620_.83.0352c19: 惡道生死等苦一。隨縁起行。一切善根。具速 T2620_.83.0352c20: 迴顧。往上阿彌陀佛國一。到二彼國一已。更無レ所 T2620_.83.0352c21: レ畏。如二上四修一。自然任運自利利他無レ不二具
T2620_.83.0352c24: 菩薩免二生死一。有二自利利他一。自然任運者。是 T2620_.83.0352c25: 依二他力定散。念佛。來迎一也。唯菩薩凡夫。皆 T2620_.83.0352c26: 一位成二自利利他功徳一事者。明レ成レ依二他力 T2620_.83.0352c27: 慈悲一也。他力者非二娑婆之廢立一。是淨土廢 T2620_.83.0352c28: 立也。四修爲二三修一事。可レ作二問答一。然無二問 T2620_.83.0352c29: 答一者。來迎者唯慈悲故。非二智慧法門一也。私 T2620_.83.0353a01: 四修慇重修者。取二三業功一故。唯智慧云二慇 T2620_.83.0353a02: 重一。恭敬修敬上故。慈悲者釋二來迎。念佛一也。 T2620_.83.0353a03: 長時修者念佛也。是今釋私唯智慧者。初題 T2620_.83.0353a04: 目一行中。奉二念佛定散一故。念佛者亙二慈悲 T2620_.83.0353a05: 智慧一者。取レ上取レ下也 T2620_.83.0353a06: 例如彼精進通於餘五度事 T2620_.83.0353a07: 是本論釋二四修一者。菩薩因位行也。是今爲二 T2620_.83.0353a08: 花開利益一。令レ明二菩薩凡夫一位自利利他一 T2620_.83.0353a09: 故。菩薩六度萬行。於二智慧自利一者。成レ願 T2620_.83.0353a10: 不レ成レ行。凡夫爲二此等行一。於二智慧自力一者。成 T2620_.83.0353a11: レ願不レ成レ行。凡夫他方四修爲二其行一。自然任 T2620_.83.0353a12: 運自利利他行。皆可二成就一。菩薩依二他力慈 T2620_.83.0353a13: 悲一所レ修六度行。皆須三自然任運成二其行一也 T2620_.83.0353a14: 故引二六度之例一也。精進者慈悲。五度者智慧 T2620_.83.0353a15: 也。依二慈悲一皆其行成二自利利他一。應レ知 T2620_.83.0353a16: 四修配序正等事 T2620_.83.0353a17: 恭敬修序分。序者上。持レ佛。明二還住佛頂一。慈 T2620_.83.0353a18: 悲以レ上致二恭敬一也。論云。一切三寶。悉同 T2620_.83.0353a19: 恭敬同レ之。顯二九方西方。十方三寶一。皆攝レ之。 T2620_.83.0353a20: 三實法爾而皆有二恭敬之儀一。故禮二彌陀一。即 T2620_.83.0353a21: 歸命一切三寶一。無餘修正宗分。一切佛法。 T2620_.83.0353a22: 攝二定散衆譬一。無二漏者一無餘也。論云。修二一 T2620_.83.0353a23: 切萬行萬善一。即是衆譬法門也。無間修得益 T2620_.83.0353a24: 分。他力往生相續無レ退。論云。刹那刹那修 T2620_.83.0353a25: 無レ廢故者不斷之義。長時修流通。時名也。名 T2620_.83.0353a26: 流通也。論云レ從二初發心一。至二佛果一者。往生 T2620_.83.0353a27: 極樂一。遂期二佛果一故也。故論明二此花開觀經一。 T2620_.83.0353a28: 故今云二到彼國田已更無所畏一。如上四修自然 T2620_.83.0353a29: 任運自利利他無レ不二具足一也。發二三心一者。皆 T2620_.83.0353b01: 花開。皆彼士。皆自然任運也。不レ發二三心一者。 T2620_.83.0353b02: 皆花合。皆娑婆。皆無レ有二出離之縁一也 T2620_.83.0353b03: 臨終有伎樂紫雲事 T2620_.83.0353b04: 義云。佛正覺以二音樂一成レ之。故其果體。只今 T2620_.83.0353b05: 顯二其本願一。故可レ有二音樂一也。但有無者。智 T2620_.83.0353b06: 慧前所レ顯無二定義一也。紫雲衆生障云レ雲。今 T2620_.83.0353b07: 其障乍レ有。得二往生一。故成二慈悲之雲一。故紫雲 T2620_.83.0353b08: 也 T2620_.83.0353b09: 四修三修事 T2620_.83.0353b10: 禮讃四修三修。是有二眞身觀一。説二六十萬億 T2620_.83.0353b11: 所觀之境一。智慧極也。念佛衆生攝取不捨。慈 T2620_.83.0353b12: 悲極也。是立二觀佛念佛兩宗一。云二四修一者。觀 T2620_.83.0353b13: 佛三昧一經也。序。正。得益。流通云二四修一。三 T2620_.83.0353b14: 修者來迎也。念佛三昧顯二三尊來迎一。云二選 T2620_.83.0353b15: 擇本願念佛集一。念佛攝二來迎一也。序勢至。正 T2620_.83.0353b16: 宗彌陀。得益觀音也。此經定散文中。唯標下專 T2620_.83.0353b17: 念二名號一得生者。標二慈悲智慧之二極一也
T2620_.83.0353b21: T2620_.83.0353b22: T2620_.83.0353b23: 西山善峯寺沙門證空 T2620_.83.0353b24: 第十化佛來迎章 T2620_.83.0353b25: 彌陀化佛來迎不讃嘆聞經之善唯讃嘆 T2620_.83.0353b26: 念佛之行之事 T2620_.83.0353b27: 就二此表章一。亦擧二初題一。彌陀化佛來迎者。選 T2620_.83.0353b28: 擇本願念佛也。聞經定散也。念佛南無阿彌 T2620_.83.0353c01: 陀佛也。其故。第十觀音觀也。觀音體因果不 T2620_.83.0353c02: 二也。即選擇本願念佛之題是也。本願念佛 T2620_.83.0353c03: 納二來迎體一故也。表章云二念佛之行一事有二此 T2620_.83.0353c04: 章一。故化佛來迎者。選擇本願故。顯二行體一也 T2620_.83.0353c05: 本文事 T2620_.83.0353c06: 來迎之觀。即觀音觀也。十六觀爲二觀音觀一。其 T2620_.83.0353c07: 故。觀音備二因果一。以二十三定善一爲二智慧一。爲 T2620_.83.0353c08: レ因。以二九品散善一。爲二慈悲一。爲レ果故。觀音之 T2620_.83.0353c09: 觀。亙二十六定散一也。下輩者作二善惡二行一故。 T2620_.83.0353c10: 今下品上生。以レ雙二因果一。引二第十觀音觀之 T2620_.83.0353c11: 證文一也。淨土家智慧爲レ因。慈悲爲レ果。聞二十 T2620_.83.0353c12: 二部經一者智慧也。韋提聞二佛正説一者。定散 T2620_.83.0353c13: 十六所説。云レ説二此語一故。是則聞也。來二此下 T2620_.83.0353c14: 品上生一。相二對上定散。上下輩惡一而作二慈悲 T2620_.83.0353c15: 智慧一。令レ相論一代與二觀經一。以二一代一。作二聞 T2620_.83.0353c16: 經一爲二智慧一。以二觀經一。作レ觀爲二慈悲一。一代聞經 T2620_.83.0353c17: 而無レ觀。觀經見經而無レ聞。是爲二慈悲智慧 T2620_.83.0353c18: 之異一。但諸經云レ觀者。此經慈悲。且通二諸 T2620_.83.0353c19: 經一。觀經云レ聞。以二諸經聞一。爲二觀經一。是今聞二十 T2620_.83.0353c20: 二部經一者。一代大小乘也。十二部之中攝二九 T2620_.83.0353c21: 部一也。是皆爲二智慧法門一云レ聞。觀經云レ觀 T2620_.83.0353c22: 者。爲二慈悲法門一云レ觀。故疏題二觀經玄義分 T2620_.83.0353c23: 等一者。觀限二此家一故也。就レ之者。亦聞限二諸 T2620_.83.0353c24: 經一也。此故云二我來迎汝一者。來迎觀故。觀極二 T2620_.83.0353c25: 今觀一也。爲レ讃二大乘十二部經書題名字一。以 T2620_.83.0353c26: レ聞二如レ是諸經名一者。指二一代大小乘諸經首 T2620_.83.0353c27: 題一者。智慧窮レ名故也 T2620_.83.0353c28: 私釋下 T2620_.83.0353c29: 問云。滅罪可レ付レ佛故。經明二滅罪一。然今私釋 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |