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大樂經顯義抄 (No. 2239_ 濟暹撰 ) in Vol. 61 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2239_.61.0617a14: T2239_.61.0617a15: No.2239 T2239_.61.0617a16: T2239_.61.0617a17: 此書頗可祕レ之 大概者是據二理趣釋深 T2239_.61.0617a18: 意一。消二釋義旨一也。但科段章句者依二眞實 T2239_.61.0617a19: 經文句意一也凡義勢引二用顯密諸教一也 T2239_.61.0617a20: 大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多 T2239_.61.0617a21: 理趣品者。將レ釋二此經一。今略以二三門一分別。一 T2239_.61.0617a22: 者明二教起因一。二者釋二經題目一。三者釋二本文一 T2239_.61.0617a23: 也 T2239_.61.0617a24: 初明二教起因一者。是有レ二。一者總明二眞言法 T2239_.61.0617a25: 教之起因一。二者別明二是經之起因一也 T2239_.61.0617a26: 初總明二眞言法教起因一者。是且凡於二諸教一 T2239_.61.0617a27: 略有二二種一。一者顯教。二者密教也。謂顯密二 T2239_.61.0617a28: 教差別者。二教論云。應化開説名曰二顯教一。 T2239_.61.0617a29: 言顯略逗レ機。法佛談話謂一之密藏言祕奧實 T2239_.61.0617b01: 説。顯教契經部有二百億一。分レ藏則有二一十五 T2239_.61.0617b02: 十一之差一。言レ乘則有二一二三四五之別一。談 T2239_.61.0617b03: レ行六度爲レ宗。告レ成三大爲レ限。是則大聖分 T2239_.61.0617b04: 明説二其所由一。若據二祕藏金剛頂經説一。如レ是 T2239_.61.0617b05: 變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三乘 T2239_.61.0617b06: 教法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘等一。 T2239_.61.0617b07: 並是顯教也。自受用佛自受法樂故。與二自眷 T2239_.61.0617b08: 屬一各説二三密門一。謂二之密教一也。此三密門者。 T2239_.61.0617b09: 所謂如來内證智境界。等覺十地不レ能レ入
T2239_.61.0617b12: 故説法。二者攝化衆生故説法也。且自受法 T2239_.61.0617b13: 樂故説法者。祕藏寶鑰云。極無自性以外七 T2239_.61.0617b14: 教。皆是他受用應化佛所説。眞言密教兩部 T2239_.61.0617b15: 祕藏。是法身大毘盧遮那如來與二自眷屬 T2239_.61.0617b16: 四種法身一住二金剛法界宮及眞言宮殿等一。自 T2239_.61.0617b17: 受法樂故所二演説一。十八會指歸等其文分明
T2239_.61.0617b20: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月 T2239_.61.0617b21: 不壞金剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金 T2239_.61.0617b22: 剛手等十六大菩薩及四攝行天女使金剛内 T2239_.61.0617b23: 外八供養金剛天女使一。各各以二本誓加持一自 T2239_.61.0617b24: 住二金剛月輪一。持二本三摩地標幟一。皆以下微細 T2239_.61.0617b25: 法身祕密心地超二過十地一身語心金剛上。各於二 T2239_.61.0617b26: 五智光明峯杵一。出二現五億倶胝微細金剛一。 T2239_.61.0617b27: 遍二滿虚空法界一。諸地菩薩無レ有レ能レ見。倶
T2239_.61.0617c01: 如來。在二欲界他化自在天王宮中一切如來 T2239_.61.0617c02: 常所遊處一。乃至大菩薩衆恭敬圍繞而爲説 T2239_.61.0617c03: レ法者即是義也。大日經云。毘盧遮那如來加 T2239_.61.0617c04: 持故奮二迅示三現身無盡莊嚴藏一。如レ是奮二迅 T2239_.61.0617c05: 示三現語意平等無盡莊嚴藏一。非下從二毘盧遮那 T2239_.61.0617c06: 佛身或語或意一生上。一切處起滅邊際不可得。 T2239_.61.0617c07: 而毘盧遮那一切身業一切語業一切意業。 T2239_.61.0617c08: 一切處一切時於二有情界一宣二説眞言道句法一
T2239_.61.0617c11: 方一宣二説眞言道清淨句法一。所謂初發心乃至二 T2239_.61.0617c12: 十地一。次第此生滿足。縁業生増長有情類業
T2239_.61.0617c15: 以此處微妙寂靜絶出二過心量一。説レ何示レ人 T2239_.61.0617c16: 耶。又云。復以二加持神力一普現二身口意。遍滿一 T2239_.61.0617c17: 生死中一。當レ知此則是方便也。若離二方便一如 T2239_.61.0617c18: 來本地尚不レ可レ説。何況以示レ人耶。不レ可下爲二 T2239_.61.0617c19: 諸上首等菩薩一説上。何況流入生死中耶。以二 T2239_.61.0617c20: 此方便一同二於大空一而現二衆像一。當レ知一切大 T2239_.61.0617c21: 會曼荼羅。皆是一身無二別身一也。即是普門身
T2239_.61.0617c24: 時暫息一。以二金剛自性光明遍照清淨不染種 T2239_.61.0617c25: 種業用方便加持一救二度有情一。演二金剛乘一。唯 T2239_.61.0617c26: 一金剛能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心地普賢 T2239_.61.0617c27: 自性常住法身一攝二諸菩薩一。唯此佛刹盡以二金
T2239_.61.0618a01: 二者別明下説二此經一起因上者。理趣釋曰。經 T2239_.61.0618a02: 云。説二一切法清淨句門一者。爲修二瑜伽一行者 T2239_.61.0618a03: 於二生死流轉一不レ染故。廣作下利二樂有情一事上 T2239_.61.0618a04: 故。速證二無量三摩地解脱智惠一故。速集二廣 T2239_.61.0618a05: 大福徳資糧一故。超二越一切魔羅毘那夜迦衆一。 T2239_.61.0618a06: 速疾得二世出世間勝願滿足一故。説三如來大悲 T2239_.61.0618a07: 愍二念最上乘種性者一。説二十七種清淨瑜伽三 T2239_.61.0618a08: 摩地一。已上依二五因一説二是經一也。又云。毘盧舍 T2239_.61.0618a09: 那佛在二大衆中一。爲下未來有情修二瑜伽一者上對二 T2239_.61.0618a10: 諸十地菩薩一説。受持讀誦具修行福利。速滅二 T2239_.61.0618a11: 無始時來無量諸重業障一。乃至二未來際一以二悲 T2239_.61.0618a12: 愍廣大願力一周二遊六趣一利二樂有情一。由二聞及 T2239_.61.0618a13: 修不レ染二不レ受三諸不善異熟業一。獲二得世出 T2239_.61.0618a14: 世間殊勝悉地一。即於二十六生一作二金剛薩埵菩 T2239_.61.0618a15: 薩等乃至金剛拳一。最後身便成二毘盧遮那身一
T2239_.61.0618a18: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十七 T2239_.61.0618a19: 大菩薩三摩地之句義一也。爲レ令三住持者疾至二 T2239_.61.0618a20: 菩提一故。遂演下此十七聖位大曼荼羅如來與二 T2239_.61.0618a21: 諸大士等一所レ説密語上。依レ此修行速疾成就
T2239_.61.0618a24: 者。大樂金剛不空眞實三摩耶經者是也。是 T2239_.61.0618a25: 名即獨齊二最初金剛薩埵章及第十七章之 T2239_.61.0618a26: 名一故。是名則當二別號一也。後明二通號一者。依二 T2239_.61.0618a27: 十住心論説一者。於二此眞實經一約二通號一而正
T2239_.61.0618b01: 有二是眞實經一。是眞實經即彼十萬偈經中其 T2239_.61.0618b02: 一品。故以二本經通號一而爲二別品之總名義一 T2239_.61.0618b03: 而已。具可レ云二金剛頂瑜伽大樂金剛不空眞 T2239_.61.0618b04: 實三摩耶經一也。金剛如二下釋一。頂者最尊最 T2239_.61.0618b05: 上義也。瑜伽者此云二相應一也。三密相應三摩 T2239_.61.0618b06: 地行是也。次此十七章通皆名爲二般若理趣 T2239_.61.0618b07: 品一也。謂於二十七章一悉皆該二説般若理趣義一。 T2239_.61.0618b08: 故名爲二般若波羅蜜多理趣品號一也。且就二初 T2239_.61.0618b09: 別號一。大樂金剛不空眞實三摩耶者。若約二 T2239_.61.0618b10: 五部一釋レ之者。如レ次配二佛部・金剛部・寶部・蓮 T2239_.61.0618b11: 華部・羯磨部一也。五部即是通二五智義一也。如 T2239_.61.0618b12: レ次配二法界智・大圓鏡智・平等性智・妙觀察 T2239_.61.0618b13: 智・成所作智一也。大師理趣般若經略釋云。第 T2239_.61.0618b14: 二釋題目者。大樂金剛不空眞實三摩耶經 T2239_.61.0618b15: 般若波羅蜜多理趣品。謂大樂者大日如來。 T2239_.61.0618b16: 金剛者阿閦如來。不空者寶生如來。眞實者 T2239_.61.0618b17: 無量壽如來。三摩耶者不空成就如來。經者 T2239_.61.0618b18: 佛法之海名也。般若波羅蜜多者。字本 T2239_.61.0618b19: 不生之義也。理趣者從二初字一至二于終 T2239_.61.0618b20: 字一。其中甚深奧藏也。品者五智溟海受二諸
T2239_.61.0618b23: 佛部。金剛者金剛部。不空者寶部。眞實者蓮 T2239_.61.0618b24: 華部。三昧耶者羯磨部也。菩提留支所譯實 T2239_.61.0618b25: 相般若經題。即立二大安樂金剛法性實相般
T2239_.61.0618c02: 不二名爲樂。説佛如來一切知故名爲二大樂一。 T2239_.61.0618c03: 以二大樂一故名二大涅槃一。身不壞故名爲二大樂一。 T2239_.61.0618c04: 身若可レ壞則不レ名レ樂。如來之身金剛無壞 T2239_.61.0618c05: 非二煩惱身無常之身一。故名二大樂一。以二大樂一故
T2239_.61.0618c11: 切黄石中而無二摩尼珠一也。如三黄石必定在二 T2239_.61.0618c12: 摩尼珠一不二虚妄一也。彼一切衆生心識中。必 T2239_.61.0618c13: 定有二佛性如來藏實一。而無二虚妄一云也。故釋 T2239_.61.0618c14: 摩訶衍論第七云。此眞如法其性平等遍二凡 T2239_.61.0618c15: 聖中一。似二彼珠一故言下於二彼石中一有中此寶上。故 T2239_.61.0618c16: 其石色黄者當レ喩二何法一。喩三諸衆生悉有二本 T2239_.61.0618c17: 覺一。有心相故。所以者何。一切衆生故有二了
T2239_.61.0618c20: 故涅槃經二十七云。空者即是出死。不空者
T2239_.61.0618c23: 者。蓮華生レ果。必定不二虚謬一也。餘華不定也。 T2239_.61.0618c24: 或有二生レ果不レ生レ果華一也。故吉藏法師法華 T2239_.61.0618c25: 玄論云。明下此花必生二於果一。餘華不レ爾。或生 T2239_.61.0618c26: 或不生。喩下一乘之因必當二作佛一。三乘之因
T2239_.61.0619a07: 也。又利樂衆生之平等業用也。祕藏 云。三 T2239_.61.0619a08: 昧耶有二多義一。且表二四義一。一平等義。二誓願 T2239_.61.0619a09: 義。三驚覺義。四除垢障義也。佛知三衆生身 T2239_.61.0619a10: 中本來自性理與レ佛等無二差別一。而衆生不 T2239_.61.0619a11: レ知二已本始兩覺與レ佛等一。恒常覆二六塵煩 T2239_.61.0619a12: 惱一不レ能二顯出一。是故佛發二悲願一。我拔二衆生一。如 T2239_.61.0619a13: レ我無レ異。乘二斯誓願一。若衆生有二歸依者一住二法 T2239_.61.0619a14: 界定一。自受法樂如來驚覺不三敢違二越本願一。 T2239_.61.0619a15: 影二向行者一。所以眞言印契加持護念。譬如下國 T2239_.61.0619a16: 王自造二法令一不二敢違犯一令中他行之。衆生蒙二 T2239_.61.0619a17: 佛加持力一。突二破六塵游埿一。出二現自心覺理一。 T2239_.61.0619a18: 如下頼二春雷響一蟄蟲出地。知三與レ佛等無二差 T2239_.61.0619a19: 別一。是平等義。如レ我無レ異。是誓願義也。如來 T2239_.61.0619a20: 驚覺。是驚覺義。衆生蒙二佛加持力一得レ益。是
T2239_.61.0619a24: 義一耶 答。若是爲二阿閦佛所攝一時爲二金剛 T2239_.61.0619a25: 部一也。但今日者以二金剛薩埵一直爲二中台一。而 T2239_.61.0619a26: 次二四菩薩一爲二四親近眷屬一時。以二法界體性 T2239_.61.0619a27: 智一配二中台金剛薩埵尊一。以二四智一如レ次配二四 T2239_.61.0619a28: 菩薩一也。故可レ知。經題目立二五部義一。蓋是意 T2239_.61.0619a29: 也 問。以二何文證一知二是義一 答。大師説云。 T2239_.61.0619b01: 四方四佛各具二四智一。東方阿閦佛爲レ主則是 T2239_.61.0619b02: 法界智。自餘四菩薩是四智也。餘亦准レ此可 T2239_.61.0619b03: レ知者。即非二是意耶。又彼四親近菩薩等豈 T2239_.61.0619b04: 異人乎。即中台金剛薩埵之内證智用差別 T2239_.61.0619b05: 分身耳。故此五尊曼荼羅者。於二一體之月輪
T2239_.61.0619b08: 大有二三義一。謂大多勝義也。一竪横無邊際故 T2239_.61.0619b09: 云レ大。二數量過二塵刹一故云レ多。三是最勝上
T2239_.61.0619b15: 用中之大。乘中之大。因中之大。行中之大。果 T2239_.61.0619b16: 中之大。入中之大。理中之大。智中之大。定中 T2239_.61.0619b17: 之大。如レ此具二十佛刹塵數大一。此大則絶待 T2239_.61.0619b18: 常住不二之大。不二是相待無常之大一。云レ經 T2239_.61.0619b19: 者。又大師釋云。經者貫串不散之義。以二語 T2239_.61.0619b20: 密一爲レ經。以二心密一爲レ緯。織二三業之絲一爲二海
T2239_.61.0619c09: 境也。所謂如如智如如理是也。三摩耶者顯二 T2239_.61.0619c10: 示理智平等無二無別義一也。謂智即理理即 T2239_.61.0619c11: 智。是境智無二義也。不空者離失義。眞實 T2239_.61.0619c12: 者顯徳義也。謂離二虚妄失一而具二眞實徳一云 T2239_.61.0619c13: 也。般若者是能觀之智品也。即上所レ明五智 T2239_.61.0619c14: 品之菩提心是也。波羅蜜多者。前五智菩提 T2239_.61.0619c15: 之運二載菩提涅槃之彼岸一業用是也。理趣者 T2239_.61.0619c16: 所觀之實相眞如深妙理性是也。若具釋レ之 T2239_.61.0619c17: 者。般若者此云二智慧一。具應レ云二般若那一也。 T2239_.61.0619c18: 良賁仁王經疏云。大品以二若一字一通名二智 T2239_.61.0619c19: 慧一。以レ般助レ若。若名レ惠。以レ那助レ若。若名爲 T2239_.61.0619c20: レ智。般若云レ惠。闍那云レ智。而亦惠處説レ智。
T2239_.61.0619c23: 自行化他一也。理趣者理是眞實道理也。即是 T2239_.61.0619c24: 所詮之法體也。趣者於二此所詮法體一所レ備之 T2239_.61.0619c25: 義趣是也。若指事明者。妙適等十七位是法 T2239_.61.0619c26: 體也。此法體之上所備清淨等用者是義趣 T2239_.61.0619c27: 也。義者是法之所以也。又理趣者是宗趣義。 T2239_.61.0619c28: 謂以二三密内證境界體一爲レ宗也。於二此三密 T2239_.61.0620a01: 法境一。以レ有二信行得果之用一爲レ趣云也。謂以二 T2239_.61.0620a02: 正理一爲二所宗體一也。是三密之境界是極正理 T2239_.61.0620a03: 也。令レ趣二入是正理之用一名爲レ趣也。趣是作 T2239_.61.0620a04: 用也。進趣義也 T2239_.61.0620a05: 第三釋二本文一者。文句云。就二此經中一開爲二三 T2239_.61.0620a06: 段一。謂初之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説 T2239_.61.0620a07: 分一。後一頌爲二流通分一。就二初序中一。然今是經 T2239_.61.0620a08: 唯有二通序一而無二別序一。通序中則有二七事一。具
T2239_.61.0620a11: 下所レ列十七章會之法一也 T2239_.61.0620a12: 經我聞者。第二別明二聞能持之人一也謂高野 T2239_.61.0620a13: 大師作二三番釋一。謂若有二三釋一。初金剛薩埵之 T2239_.61.0620a14: 詞也。次親之指言。三法爾有無二人増減一。初 T2239_.61.0620a15: 金剛薩埵之詞者。金剛薩埵釋云。傳聞豈工 T2239_.61.0620a16: 言我金剛薩埵親從二大日尊一聞也。復次廣眼
T2239_.61.0620a20: 加持。如三世間時分有二過去未來現在長短 T2239_.61.0620a21: 劫量種種不同一。且約三日行二四天下一。一周晝夜 T2239_.61.0620a22: 各有二初中後乃至三十時等一。刹那不レ住代謝 T2239_.61.0620a23: 相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可得。無 T2239_.61.0620a24: 終無始亦無去來。即此寶相之日圓明常住
T2239_.61.0620a27: 能説教主是也。第一先標二尊號一也。薄伽梵 T2239_.61.0620a28: 者無二正翻一也。義翻當二世尊義一也。大疏有二 T2239_.61.0620a29: 四義一。釋二薄伽梵義也。一者佛地論師義有二 T2239_.61.0620b01: 六義一。一自在。二熾盛。三端嚴。四名稱。五吉
T2239_.61.0620b04: 云二婆伽婆一也。如レ此佛破二滅諸惑障一義亦亦 T2239_.61.0620b05: 名爲二婆伽婆一云也。第三能除能生義。謂能 T2239_.61.0620b06: 斷二惑障一而生二智徳一也。第四福徳具足義也。 T2239_.61.0620b07: 以二四義一總名二薄伽梵一也 T2239_.61.0620b08: 經成二就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智一。 T2239_.61.0620b09: 已得二一切如來潅頂寶冠一。爲二三界主一。已證二 T2239_.61.0620b10: 一切如來一切智智一。瑜伽自在。能作二一切如 T2239_.61.0620b11: 來一切印平等種種事業一。於二無盡無餘一切 T2239_.61.0620b12: 衆生界一。一切意願作業皆悉圓滿。常恒三世 T2239_.61.0620b13: 一切時身語意業金剛者。若依二文句釋一者。從
T2239_.61.0620b16: 文有二五句一也。就二此文中一 T2239_.61.0620b17: 經成二就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智一 T2239_.61.0620b18: 者。歎二大圓鏡智徳一也。是成就殊勝者。是句 T2239_.61.0620b19: 廣貫二通五智諸句一也。凡修得五智名云二成 T2239_.61.0620b20: 就一也。佛地中雖二衆徳無數一。而以二五智一爲二上 T2239_.61.0620b21: 首一。而攝二餘一切功徳法一也。是五智是佛地之 T2239_.61.0620b22: 不具徳故云二殊勝一也。此中加持者。示二自他 T2239_.61.0620b23: 平等攝入攝持加持義一也。謂自佛他佛之智 T2239_.61.0620b24: 力色身。皆悉互相渉攝入而無二別異隔界一 T2239_.61.0620b25: 也。三摩耶者是平等義也。祕藏 云。金剛
T2239_.61.0620b28: 第二歎二平等性智一也 T2239_.61.0620b29: 經已證一切如來乃至瑜伽自在者。第三歎二 T2239_.61.0620c01: 妙觀察智一也 T2239_.61.0620c02: 經能作一切乃至皆悉圓滿者。第四歎二成所 T2239_.61.0620c03: 作智一也 T2239_.61.0620c04: 經常恒三世乃至意業金剛者。是明二法界體 T2239_.61.0620c05: 性智一也。常者自性常義也。是遠二離刹那生 T2239_.61.0620c06: 滅之有爲相一也。恒者是遠二離一期生滅之無 T2239_.61.0620c07: 常相一也。又解常者自レ本遠二離初生起時無 T2239_.61.0620c08: 常咎一也。恒者遠二離終盡無常咎一也。凡遠二離 T2239_.61.0620c09: 去來今三世代謝無常相一而凝然常住。身口 T2239_.61.0620c10: 意業法然所成無レ初無レ終。身口意如二金剛一 T2239_.61.0620c11: 沮壞。性即名爲二法界體性智一云也。如二密嚴 T2239_.61.0620c12: 經云一。密嚴中之人。一切同二佛相一。超二過刹那 T2239_.61.0620c13: 壞一。常遊二三摩地一。又云。如來清淨藏亦名二無
T2239_.61.0620c16: 經能作二一切乃至種種事業一者。明二成事智自 T2239_.61.0620c17: 行之徳成辨用一也。經於無盡無餘乃至皆悉
T2239_.61.0620c21: 五智徳一也。大日尊成二就此五智一也。而分二四 T2239_.61.0620c22: 智用一。如レ次配二四佛一也 T2239_.61.0620c23: 經在二於欲界他化自在天王宮中一。一切如來 T2239_.61.0620c24: 常所遊處吉祥稱歎大摩尼殿。種種間錯。鈴 T2239_.61.0620c25: 鐸繒幡微風搖撃。殊鬘瓔珞半滿月等。而爲二 T2239_.61.0620c26: 莊嚴一者。第五明二説レ經處之美一中。是即明二聞 T2239_.61.0620c27: 持處一也。就レ中爲レ三。先正明二方處一 T2239_.61.0620c28: 經在二於欲界主天王宮中一者是也。次明二所 T2239_.61.0620c29: 居處愛樂相一 T2239_.61.0621a01: 經一切如來至二大摩尼殿一者是。後明二處莊 T2239_.61.0621a02: 嚴一 T2239_.61.0621a03: 經一切如來至二半滿月等一者是也。後就下明二 T2239_.61.0621a04: 莊嚴一中上更有レ三。先總標 T2239_.61.0621a05: 經種種間錯者是也。次別列也 T2239_.61.0621a06: 經鈴鐸繒至二半滿月等一是也。後一句爲二總 T2239_.61.0621a07: 結一也 問。何故於二此第六天上一説二此經一耶 T2239_.61.0621a08: 答。理趣釋云。他化自在天宮者。名爲二欲界 T2239_.61.0621a09: 頂他化自在天王宮殿一。菩薩證二得第六地位 T2239_.61.0621a10: 現前地一。菩薩住二般若波羅蜜觀一。多作二此天衆 T2239_.61.0621a11: 生一。爲二天人一説二般若波羅蜜一。其天界五欲殊 T2239_.61.0621a12: 勝超二越諸天一。是故毘盧遮那佛爲二金剛薩埵一 T2239_.61.0621a13: 説二大樂大貧染加持現證瑜伽理趣一。速疾由二 T2239_.61.0621a14: 是得聞。不レ染二世間雜染諸煩惱一。超二越摩羅
T2239_.61.0621a17: 歟答。不レ謂二是唯世間有漏業煩惱所成宮殿一 T2239_.61.0621a18: 也。即法爾所成宮殿也。故理趣釋云。其宮殿 T2239_.61.0621a19: 是大樂不空金剛薩埵大曼荼羅。皆從二毘盧 T2239_.61.0621a20: 舍那佛福徳資糧一出生大妙金剛五寶所成 T2239_.61.0621a21: 金剛峯寶樓閣。其曼荼羅四方八柱列。四位 T2239_.61.0621a22: 四門。中位毘盧舍那遍照如來内證之智解脱
T2239_.61.0621a25: 穢土爲二壞劫一被レ壞。淨土爲二壞劫一不レ被レ壞 T2239_.61.0621a26: 也。故法華云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生
T2239_.61.0621a29: 欲界第六他化自在天是欲界中殊勝妙樂處 T2239_.61.0621b01: 也。以二是義一表二金剛薩埵内證大樂大貧染極 T2239_.61.0621b02: 妙樂義一也。大摩尼殿者。理實應レ言二廣大摩尼 T2239_.61.0621b03: 殿一。謂於二法界宮中一有二五種三昧耶種子字一。 T2239_.61.0621b04: 而便顯二成大宮殿一。所謂鑁吽怛洛紇利惡五 T2239_.61.0621b05: 字也。是五字顯成二周遍法界宮殿一。故名爲二 T2239_.61.0621b06: 大殿一也。大者。大疏第一云。廣大金剛法界宮
T2239_.61.0621b09: 何也。其廣横遍二於一切衆生界一。其長云何。竪
T2239_.61.0621b12: レ珠。或云。摩尼者如意神珠也。大興善寺三藏 T2239_.61.0621b13: 陀羅尼釋云。摩尼梵音是云レ寶。寶義有レ六。 T2239_.61.0621b14: 一者難得故。二者淨無垢故。三者有二大威徳一 T2239_.61.0621b15: 故。四者莊嚴故。五者殊勝無比故。六者不變 T2239_.61.0621b16: 易故。無量寶珠萬億妙寶。綺飾莊嚴故。摩 T2239_.61.0621b17: 尼收二攝法界一故名レ殿。即顯二如來内證五智一。 T2239_.61.0621b18: 其殿四方正等具二足四門一。左右有二吉祥 T2239_.61.0621b19: 幢軒楯周環四重階道一。於二其殿上一有二五樓
T2239_.61.0621b22: 間錯一也。鈴鐸驚二發昏情一。是慈悲義。繒繙流 T2239_.61.0621b23: 動去來是表二智用一。若有二機發一感應道交故 T2239_.61.0621b24: 云二微風一。機必應故云二微風搖撃一。應二衆機一以二 T2239_.61.0621b25: 五智珠鬘三密瓔珞一故珠鬘等。衆生性欲淺 T2239_.61.0621b26: 深不レ同。如來赴應漸頓亦異。或以二三乘顯 T2239_.61.0621b27: 教一。或以二頓證祕教一。故云二半滿月等一。非二但一 T2239_.61.0621b28: 世利生一。遍二三世一益レ物。是故云レ等。皆是如來
T2239_.61.0621c02: 經與二八十倶胝菩薩衆一倶。所謂金剛手菩薩。 T2239_.61.0621c03: 觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金剛拳菩薩。文殊 T2239_.61.0621c04: 師利菩薩。纔發心轉法輪菩薩。虚空庫菩薩。 T2239_.61.0621c05: 摧一切魔菩薩。與二如レ是等大菩薩衆一恭敬圍
T2239_.61.0621c08: 謂金剛手至二金剛拳菩薩摩訶薩一者是也。後 T2239_.61.0621c09: 總結二威儀一也。就二此列名中一則有二八大菩薩一。 T2239_.61.0621c10: 即是如レ次依二大日如來月輪震兌離欠巽坤 T2239_.61.0621c11: 乾艮之八方一而待二衞之一 問。如二智度論云一。
T2239_.61.0621c14: 少耶 答。是中八十億者。是且可レ擧二大數一 T2239_.61.0621c15: 也。八者是標二八方八位一也。十者是顯二圓數一 T2239_.61.0621c16: 也。倶胝者此云レ億也。億有二四位一。一十萬云 T2239_.61.0621c17: レ億。二百萬云レ億。三千萬云レ億。四萬萬云 T2239_.61.0621c18: レ億也。但千萬云レ億是倶胝億也。常途事也。 T2239_.61.0621c19: 具如二仁王經儀軌中辨一。而是億中是攝二取恒 T2239_.61.0621c20: 沙塵數衆一無レ失也。如二瑜祇經云一。於二五智光
T2239_.61.0621c23: 數等是也。今八十倶胝者。此文下必可レ有二 T2239_.61.0621c24: 佛刹微塵等數一也。而略不レ擧レ之也。或隱而 T2239_.61.0621c25: 不レ擧也。此守護經九云。四佛各四菩薩。四菩
T2239_.61.0622a01: 經初中後善文義巧妙。純一圓滿清淨潔白。 T2239_.61.0622a02: 以下歎二所レ説教勝徳一也。就中則有二七善一。一 T2239_.61.0622a03: 初中後善。若約レ行明レ之者。三業三密義。又 T2239_.61.0622a04: 三學等皆善巧也。又依二此所説一。有二發菩 T2239_.61.0622a05: 提心・修菩薩行・證菩提果三種善巧一。故名 T2239_.61.0622a06: 云二初中後善一也。若約レ教明レ之者。序分・正宗・ T2239_.61.0622a07: 流通。倶皆善巧也。又解。初善者第一金剛 T2239_.61.0622a08: 薩埵章是也。中善者從二第二章一至二第十六 T2239_.61.0622a09: 章一是也。後善者第十七章是也。二文巧。三 T2239_.61.0622a10: 義巧也。謂能詮所詮倶巧妙也。能詮之文句 T2239_.61.0622a11: 巧妙而無二鄙拙錯亂一也。所詮義契二道理一而 T2239_.61.0622a12: 甚深微妙也。四純一。謂是即明純大乘義。唯 T2239_.61.0622a13: 一金剛乘義也。不レ明二二乘三乘之雜行法一 T2239_.61.0622a14: 也。五圓滿。謂明二自行化他圓滿。福智圓滿。 T2239_.61.0622a15: 斷證圓滿。故義圓滿。理事圓滿等義一也。六 T2239_.61.0622a16: 清淨。謂所レ説教行理果極能斷二染汚一。而終 T2239_.61.0622a17: 成二就無漏清淨法一也。是始覺淨也。七潔白。 T2239_.61.0622a18: 謂明二本覺本來不染清淨義一也。本釋示也。 T2239_.61.0622a19: 但今私云。若例二他經一者。是七善是恐當二別 T2239_.61.0622a20: 序義一。若例二法華等一者。即是別序意相當也。 T2239_.61.0622a21: 已上序分畢也 T2239_.61.0622a22: 經説二一切法清淨句門一者。從下是第二明二正 T2239_.61.0622a23: 説分一也。就レ中爲レ二。初別明二理趣體相一。後總 T2239_.61.0622a24: 明二理趣功能一也。就初別明二理趣體相一中。自 T2239_.61.0622a25: 有二一十七章一。一大樂不空初集會品。二毘盧 T2239_.61.0622a26: 舍理趣會品。三降三世品。四親自在菩薩理 T2239_.61.0622a27: 趣會品。五虚空藏品。六金剛拳理趣品。七文 T2239_.61.0622a28: 殊師利理趣品。八纔發意菩薩理趣品。九虚 T2239_.61.0622a29: 空庫菩薩理趣品。十摧一切魔菩薩理趣品。 T2239_.61.0622b01: 十一降三世教令輪品。十二外金剛會品。十 T2239_.61.0622b02: 三七母天集會品。十四三兄弟集會品。十五 T2239_.61.0622b03: 四姉妹集會品。十六四波羅蜜部大曼荼羅 T2239_.61.0622b04: 章。十七五種祕密三摩地章也。今就二初金剛 T2239_.61.0622b05: 薩埵章中一。文分爲レ二。初正明二大樂不空金剛 T2239_.61.0622b06: 薩埵般若理趣一。次重明二大樂金剛不空三昧 T2239_.61.0622b07: 耶本誓心眞言一。初中爲レ三。初總標章。次釋 T2239_.61.0622b08: 義。後歎徳。自下十六章准レ之應レ知也。□説二 T2239_.61.0622b09: 一切法清淨句門一者。是初總標章也 謂宣二説 T2239_.61.0622b10: 無漏無爲之法一。遠二離惑染障一而成二就究竟 T2239_.61.0622b11: 最勝清淨果徳義一也。次第二釋義者。經所謂 T2239_.61.0622b12: 妙適至二般若波羅蜜多清淨一者是釋義也。就 T2239_.61.0622b13: レ中有レ二。初眞釋義。後擧二所因一而釋義也。 T2239_.61.0622b14: 就二即其初直釋義中一。經妙適清淨句是菩薩 T2239_.61.0622b15: 位者。是初明二大樂金剛普賢延命金剛薩埵 T2239_.61.0622b16: 位之句義一也。是妙適清淨句是菩薩位者。妙 T2239_.61.0622b17: 適之句義當二是十六大菩薩中之最初大樂 T2239_.61.0622b18: 金剛薩位之位一云也。餘經教中所レ言等覺如 T2239_.61.0622b19: 來妙覺菩薩者。即當二此人等一也。句者是迹 T2239_.61.0622b20: 義也逗義也。又顯彰義也。意云。句是能顯 T2239_.61.0622b21: 義也。義是所顯之所以也。譬如下依二象之足 T2239_.61.0622b22: 跡一而尋中得象自體上也。依二能詮文句一而顯二得 T2239_.61.0622b23: 所詮義趣一也。此亦爾也。大疏云。句者梵云二 T2239_.61.0622b24: 鉢曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義住處義。如二 T2239_.61.0622b25: 人進歩一。擧レ足下レ足。其迹所住處謂二之鉢曇一。 T2239_.61.0622b26: 言辭句逗義亦如レ是。故同一句耳。今就二此 T2239_.61.0622b27: 宗一。謂修二如レ是道迹一。次第進得住二三平等處一。
T2239_.61.0622c01: 菩薩位一者。是四種之名句如レ次明二金剛薩埵 T2239_.61.0622c02: 菩薩之伴之四親近菩薩位一也 T2239_.61.0622c03: 經見清淨句是菩薩位至二慢清淨句是菩薩 T2239_.61.0622c04: 位一者。是四種名句如レ次明二内四供養菩薩位一 T2239_.61.0622c05: 也 T2239_.61.0622c06: 經莊嚴清淨句至二身樂清淨句是菩薩位一者。 T2239_.61.0622c07: 是四種名句如レ次明二四供養位一也 T2239_.61.0622c08: 經色清淨句至二味清淨句是菩薩位一者。是四 T2239_.61.0622c09: 種名句如レ次明二四攝菩薩位一也。妙適者。本 T2239_.61.0622c10: 釋云。妙適者即梵音蘇囉多也。蘇囉多者。如二 T2239_.61.0622c11: 世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。 T2239_.61.0622c12: 以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生一。願レ得二安樂利 T2239_.61.0622c13: 益一。心曾無二休息一。自他平等無二故名二蘇羅 T2239_.61.0622c14: 多一耳。由レ修二金剛薩埵瑜伽三摩地一得二妙適
T2239_.61.0622c20: 産生子息一即其成二慈愛一時。而無二暫休息一義 T2239_.61.0622c21: 之喩上是也。此義如二理趣釋云一。以下自金剛與二 T2239_.61.0622c22: 彼蓮華一二體和合上成二爲定惠一。是故瑜伽廣品
T2239_.61.0622c25: 羅多一。是著義也。著二微妙之法一故二也。復次蘇 T2239_.61.0622c26: 羅多者。是共住安樂義。謂共二妙理一而住相二
T2239_.61.0622c29: 論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁能息二煩惱一
T2239_.61.0623a03: 賢之身周二遍器世間及有情世間一。以二其無邊 T2239_.61.0623a04: 自在理體常寂不忘不壞一故有二是名一。左持二金 T2239_.61.0623a05: 剛鈴一。是適悦義。置二腰之左一表二大我義一焉。右 T2239_.61.0623a06: 持二五鈷金剛一。是五智義。轉レ拳向レ外示二衆生一 T2239_.61.0623a07: 也。於二曼荼羅一據レ有二中位一而總二其衆相一。除
T2239_.61.0623a10: 菩薩本是普賢。從二毘盧遮那佛一二手掌親受二 T2239_.61.0623a11: 五智金剛杵一即與二潅頂一。名レ之爲二金剛手菩
T2239_.61.0623a14: 杵一作二勇進勢一者。令下自他甚深三摩地順二佛
T2239_.61.0623a17: 方金剛薩埵菩薩之四親近眷屬之中第一菩 T2239_.61.0623a18: 薩者。義述云。其二所謂意生金剛以二大悲慾 T2239_.61.0623a19: 箭一害二二乘心一。所以手持二是箭一而現二其慾
T2239_.61.0623a22: 答。妙適是直自受法樂義也。大悲慾箭是欲 T2239_.61.0623a23: 利他之欲貪心也。又初妙覺位。後等覺地也。 T2239_.61.0623a24: 所以異也。觸清淨句者。義述云。其所謂髻利 T2239_.61.0623a25: 吉羅金剛菩薩。於二中國之言一名レ觸。以レ不レ捨二
T2239_.61.0623b01: 菩提一終不二放捨一。亦如二摩竭大魚呑噉一。所レ遇 T2239_.61.0623b02: 一入レ口已更無二免者一。所以持二此摩竭魚憧一。
T2239_.61.0623b05: 菩薩。以二無上智一令下一切衆生悉證二毘盧遮那 T2239_.61.0623b06: 如來體一。於二世出世間一皆得中自在上。所以住二傲
T2239_.61.0623b12: 供養菩薩一也。義述云。其六所謂金剛見菩薩。 T2239_.61.0623b13: 以二寂照大惠之眼一。於二雜染界妙淨土乃至 T2239_.61.0623b14: 眞諦俗諦一。唯見二一切法勝義眞實之諦不散 T2239_.61.0623b15: 不動一。所以持二意生之契一而現二其三昧之身一
T2239_.61.0623b18: 解脱一不レ厭不レ住。所以持二觸金剛相一而現二其
T2239_.61.0623b21: 者唯約二身分一立二名義一也。愛清淨句者。述云。 T2239_.61.0623b22: 其所謂金剛貪菩薩即貪愛而得二清淨一。故遂 T2239_.61.0623b23: 能以レ貪而積二集功徳智惠一疾至二菩提一。由レ住二 T2239_.61.0623b24: 貪愛性一故。所以持二悲愍之契一而現二其三昧
T2239_.61.0623b27: 槃一而謂二大我之體一。所以住二金剛慢相一而現
T2239_.61.0623c01: 也。此四内供養菩薩如レ次金剛薩埵右邊前
T2239_.61.0623c04: 起二供養雲海一。亦以二方便一授二與衆生一作二功 T2239_.61.0623c05: 徳利一。以二花是眷事一遂以名レ之。故持レ花以爲二
T2239_.61.0623c08: 識一。亦以二方便一授二諸身心一。便無始無明臭穢 T2239_.61.0623c09: 不善化二成無量供養香雲。以爐煙象雲一遂
T2239_.61.0623c12: 名一也。而何以二夏義一而不レ配二香菩薩名一耶 T2239_.61.0623c13: 答。於二本釋中一雖レ無二此釋一。今私云。是意滋澤 T2239_.61.0623c14: 句是當二夏季義一也。其所以者西方有二三時一。 T2239_.61.0623c15: 所謂寒熱雨降三時也。熱發時有二十二月及 T2239_.61.0623c16: 正二三之四個月時一也。雨降多有二夏時一也。 T2239_.61.0623c17: 謂從二四月十六日一至二于八月十五日一雨降 T2239_.61.0623c18: 也。是時重雲普布雨林雨盛降。故以二雲金剛一 T2239_.61.0623c19: 爲二夏義一也。意滋澤之雲義即當二夏時一耳。故 T2239_.61.0623c20: 大疏第二云。第五十二云。何雲心。謂常作二降 T2239_.61.0623c21: 雨思念一者。如二西方夏三月中一。霖雨特甚。以二 T2239_.61.0623c22: 常滯淫昏熱一故。時俗愛樂思慮之心蔚翳滋
T2239_.61.0623c25: 暗一。亦以二方便一授二與衆生一。起二無量光明供養 T2239_.61.0623c26: 雲海一。以三其空色清爽映如二秋時一表二智光體一
T2239_.61.0623c29: 五無漏香一塗二衆生心體一。滅二煩惱之契一成二五 T2239_.61.0624a01: 分法身之香一。亦以二方便一授二與衆生一。起二塗香 T2239_.61.0624a02: 供養雲海一。以二栴檀塗香一解二脱諸熱毒一。有レ似二
T2239_.61.0624a06: 雜染世界一起二變化色身一而爲二攝成之事一。故
T2239_.61.0624a09: 音一。普二周法界一而爲二引入之事一。故持レ索以爲
T2239_.61.0624a12: 香一。入二一切心一以爲二止留之事一。故持レ鎖爲レ契
T2239_.61.0624a17: 攝菩薩一也。而但理趣釋及文句等。是若恐隱 T2239_.61.0624a18: 密意故。以二一爲二外四供養菩薩一。而 T2239_.61.0624a19: 如レ次配二春夏秋冬一者。爲レ令三迷法慢人故成二
T2239_.61.0624a22: 一即是祕密教中佛菩薩之祕號也。故二教 T2239_.61.0624a23: 論云。如是文句一一文句一一文一一句。皆 T2239_.61.0624a24: 如來密號也。二乘凡夫但解二句義一。不レ能解二 T2239_.61.0624a25: 字義一。但解二字相一。不レ得下知二字之密號一覽之。 T2239_.61.0624a26: 智人以レ顯二句義一莫レ傷二祕意一。若見二薩埵一釋
T2239_.61.0624a29: 多清淨者。釋義中第二擧二所因一而釋レ義即是 T2239_.61.0624b01: 也。意是中所照所顯法。是無漏清淨故。能顯 T2239_.61.0624b02: 能照智惠亦即清淨云也。是中一切法者。非 T2239_.61.0624b03: レ謂二世間有爲有漏生死所攝諸法自相自義一 T2239_.61.0624b04: 也。是但指二法爾所成無爲無漏三寶三密境 T2239_.61.0624b05: 界諸法一。而云二一切法自性清淨故一也 問。 T2239_.61.0624b06: 以二何文一知二一切法一者。以二無漏無爲一爲二一 T2239_.61.0624b07: 切法一云耶 答。大疏九云。梵音毘富羅是廣 T2239_.61.0624b08: 大義。謂深廣無際不レ可二測量一。如レ是諸法自 T2239_.61.0624b09: 體名爲二毘富羅法界一。諸佛實相眞言實相衆 T2239_.61.0624b10: 生實相皆是毘富羅法界。以レ此更相加持故
T2239_.61.0624b13: 世間一切法一也。自性清淨故者。於二有爲有漏 T2239_.61.0624b14: 法一而與其爲自性物者。即是正此無爲無漏 T2239_.61.0624b15: 法是也。三密境界也。第二釋義章段訖 T2239_.61.0624b16: 經金剛手。若有聞此獲二得如來執金剛位一 T2239_.61.0624b17: 者。是第三明レ歎二聞經修行徳一也。就レ中有二二 T2239_.61.0624b18: 義一。一者歎二滅罪徳一。二者歎二生善徳一也 T2239_.61.0624b19: 經金剛手若有至二消滅不難者。是第一歎二滅 T2239_.61.0624b20: 罪徳一文也 T2239_.61.0624b21: 經若能受持至二如來執金剛位一者。第二歎二生 T2239_.61.0624b22: 善徳一文也。亦於二是兩門中一各有二二文一。一者 T2239_.61.0624b23: 初先明二行相一。後明二功報一也。初明二滅罪中行 T2239_.61.0624b24: 相一者。經若有聞此至二般若理趣一者是也。次 T2239_.61.0624b25: 明二滅罪中功報一者。經乃至菩提至消滅不レ難 T2239_.61.0624b26: 者是也。第二就二生善中一先明二修行相一。經若 T2239_.61.0624b27: 能受持至二作意思惟一者。是明二生善行相一文 T2239_.61.0624b28: 也 T2239_.61.0624b29: 經即於現生至二執金剛位一者。是明二生善中功 T2239_.61.0624c01: 報一文也。就二前滅罪功報中一。乃至菩提道場 T2239_.61.0624c02: 者。謂初從レ聞二此經法一發二菩提心一畢。是中聞 T2239_.61.0624c03: 經二三賢十地一終至二于成佛果一。遂不レ墮二三惡 T2239_.61.0624c04: 趣云也。此中聞者是聞思也。是品不レ謂レ取二 T2239_.61.0624c05: 無惠之聞一也。位當二十信行一也。地藏菩薩占 T2239_.61.0624c06: 察經般若燈三藏法師疏云。二者内執我見 T2239_.61.0624c07: 垢心障。所以不レ能三懃觀二自身無常苦空不淨 T2239_.61.0624c08: 無我一。雖二復誦念一不レ能二決定一。仍不二名爲聞。 T2239_.61.0624c09: 不レ名二誦念一。但獲二世報一如レ經。若雜亂垢心雖三
T2239_.61.0624c12: 滅感二惡趣一業煩惱上已後而不レ墮歟。爲レ當二業 T2239_.61.0624c13: 煩惱尚存一。而雖二現行一而不レ墮二惡趣一歟 答 T2239_.61.0624c14: 消上滅感二惡趣一業煩惱上已。而不レ墮二惡趣一。是常 T2239_.61.0624c15: 途事也。不二希有事一也。今依二聞經功一雖レ有二業 T2239_.61.0624c16: 煩惱等四障積集一。而不レ墮二惡趣一。是爲二希有 T2239_.61.0624c17: 事一云也。故經文云。設廣積集必不レ墮二於地 T2239_.61.0624c18: 獄等趣一者是也。一切蓋障者是五蓋等障也。 T2239_.61.0624c19: 是障即障下礙感二人天二趣一善果上。及得レ入二三 T2239_.61.0624c20: 乘菩提涅槃二果一之障難法也。五蓋者。大乘 T2239_.61.0624c21: 義章五云。言二五蓋一者。一貪欲。二瞋恚。三睡 T2239_.61.0624c22: 眠。四悼悔。五疑。於二外五欲染愛一名レ貪。忿 T2239_.61.0624c23: 怒曰レ恚。一切煩惱睡二著境界一不レ能二堪忍一名 T2239_.61.0624c24: レ之爲レ睡身心眠昧略二縁境界一説レ之爲レ眠 T2239_.61.0624c25: 動名レ悼。於二所作事一追變稱レ悔。於レ法猶預説 T2239_.61.0624c26: 以爲レ疑。蓋有二四義一。一是障義。二是破壞義。
T2239_.61.0624c29: 三乘菩提等一也。是即出世道之惑障是也。又 T2239_.61.0625a01: 法障者是所知障也。不レ了二知如實諸法自共 T2239_.61.0625a02: 相及自性空義一。故名云二法障一也。業障者五 T2239_.61.0625a03: 逆十惡等感二三惡八難果之業難一是也問。亦 T2239_.61.0625a04: 有二如レ是四障一不レ滅。而不墮惡趣功無二滅 T2239_.61.0625a05: 盡一。如レ是衆罪之功耶 答。經云。設作二重罪一 T2239_.61.0625a06: 消滅不レ難者。即有下一時消二滅無量衆罪一勝 T2239_.61.0625a07: 用上云也。只大概是任二行者意樂一不レ同耳。或 T2239_.61.0625a08: 菩薩故起二惑障一故留二罪根一。而不レ受二惡趣報一。 T2239_.61.0625a09: 而求二菩提利一。濟二衆生之行一。是即依二理趣勝 T2239_.61.0625a10: 功力一也。或菩薩有下直斷二除四障一頓二證菩提一 T2239_.61.0625a11: 人上。依二此理趣功力一云也 T2239_.61.0625a12: 經若能受持至二執金剛位一者。是第二明二生善 T2239_.61.0625a13: 功一也。就レ中有レ二。初明二行相一。後明所二得功 T2239_.61.0625a14: 能一也 T2239_.61.0625a15: 經若能受持作意思惟者。初明二修行相一也。 T2239_.61.0625a16: 是則思惠并修惠行也。若指レ位者當二住行向 T2239_.61.0625a17: 三賢位一也 T2239_.61.0625a18: 經即於二現生一至二執金剛位一者。後正明二修行 T2239_.61.0625a19: 所得功能一也。就二是修行所得功能一文有レ二。 T2239_.61.0625a20: 先初明二得益時分一。謂現在生是也。次第二正 T2239_.61.0625a21: 明二修行所得利益一。就レ中亦有レ二。先明二因位 T2239_.61.0625a22: 中所得隨分利益花報一。於二是中一爲レ三。一 T2239_.61.0625a23: 者證二一切法平等金剛三摩地一。二者於二一切 T2239_.61.0625a24: 法一皆得二自在一。三者受二於無量適悦歡喜一也。 T2239_.61.0625a25: 是即於二初歡喜地一所レ得功徳是也。一切法平 T2239_.61.0625a26: 等者。是所證法空眞如理也。證者是能證法 T2239_.61.0625a27: 空智也。金剛三摩地是法空智之所依定之 T2239_.61.0625a28: 名也。若作二祕釋一者。是即法佛内證三平等法 T2239_.61.0625a29: 也。金剛三摩地者。亦是眞言門三摩地門之 T2239_.61.0625b01: 法也。故菩提心論云。第三三摩地者惟眞言
T2239_.61.0625b04: 在十自在一也。十自在等義如二餘所辨一也。受二 T2239_.61.0625b05: 於無量適悦歡喜一者。得レ證二此第一句大樂不 T2239_.61.0625b06: 空金剛普賢延命金剛薩埵位一云也。是即於二 T2239_.61.0625b07: 初歡喜地一方所レ得境界也 T2239_.61.0625b08: 經以二十六大菩薩生一獲二得如來執金剛位一 T2239_.61.0625b09: 者。次就下正明二修行所得利益一中上。是即次第 T2239_.61.0625b10: 二明二修行所得果報相一也。謂是妙覺法佛果 T2239_.61.0625b11: 位也。是於二十六大菩薩生中一。即滿二足第十六 T2239_.61.0625b12: 金剛拳菩薩位一。時方成二就法佛之金剛不壞 T2239_.61.0625b13: 身一云也。此中以二十六大菩薩生等一者。理實 T2239_.61.0625b14: 應レ言下於二第十六大菩薩生一獲中得如來執金 T2239_.61.0625b15: 剛位上。第十六拳菩薩即爲二如來執金剛位義一 T2239_.61.0625b16: 者。本釋之廣瑜伽中。説三身口意金剛合成名
T2239_.61.0625b22: 菩薩義一亦此者。廣通二五部一而明二因果次第
T2239_.61.0625b25: 大樂金剛不空三摩耶本誓心眞言一也。又解。 T2239_.61.0625b26: 此中説二三密觀一也。則前十七句爲二意密三摩 T2239_.61.0625b27: 地一。次從二時薄伽梵一至二作勇進勢一者。明二身密 T2239_.61.0625b28: 瑜伽一也。次説二大樂金剛一下説二口密眞言一也。 T2239_.61.0625b29: 是中薄伽梵者指二金剛薩埵菩薩一也。是人則 T2239_.61.0625c01: 能具二足此如レ上功徳一故。此人能斷二盡三界 T2239_.61.0625c02: 煩惱等一故。成二就福徳一故。生二長悲智一故。又 T2239_.61.0625c03: 成二就自在熾盛等六義一故。轉即立二世尊號一 T2239_.61.0625c04: 也。是菩薩即示二現眞言門等覺位菩薩一也。行 T2239_.61.0625c05: 因海圓滿人故亦名爲二薄伽梵一也。下諸章中 T2239_.61.0625c06: 菩薩名爲二薄伽梵一。義准レ之可レ知也。是即亦 T2239_.61.0625c07: 爲二教令輪降三世菩薩一也。是菩薩於二大日尊 T2239_.61.0625c08: 所一未レ受二五智金剛杵一以前即名云二普賢菩 T2239_.61.0625c09: 薩一也。既被レ授二五智金剛杵一以後轉名二金剛 T2239_.61.0625c10: 手一也。又即降二伏魔醯首羅等一以後即立二降 T2239_.61.0625c11: 三世延命菩薩名一也。文欲三重顯二明此義一故。 T2239_.61.0625c12: 怡微咲者。是以二身業一而標二表自受法樂三
T2239_.61.0625c15: 釋心眞言字皆安二一字也。文句云。實相般若
T2239_.61.0625c18: 心眞言一。是常途義也。彼實相般若經以二字一 T2239_.61.0625c19: 爲二心眞言一。義依レ有下以二普賢菩薩一。爲二金剛 T2239_.61.0625c20: 薩埵義一也。普賢菩薩是菩提心爲中因義上也 T2239_.61.0625c21: 字因業不可得義。豈不二是意一耶。是破轉法 T2239_.61.0625c22: 輪菩薩眞言。以レ爲二種子一。是即金剛薩埵眞 T2239_.61.0625c23: 言也。故此章用レ爲二種子字一也。即以二金剛 T2239_.61.0625c24: 薩埵一爲二不動尊一義故也。是不動尊即以二 T2239_.61.0625c25: 字一爲二心眞言一義有。故因レ之翻以二唅字一爲二金 T2239_.61.0625c26: 剛薩埵心眞言一也。故有二是説一歟。不動金剛 T2239_.61.0625c27: 大忿怒尊要誓抄集云。不動尊者則不淨金 T2239_.61.0625c28: 剛也。此不淨金剛者。則降三世尊也。此降三 T2239_.61.0625c29: 世尊者。爲二金剛手菩薩一也。此金剛手菩薩
T2239_.61.0626a05: 子字一也。故作二此説一歟。雖レ作二異説一皆明邊 T2239_.61.0626a06: 邊義遂無二相違咎一也。古人多分明虎𤙖
T2239_.61.0626a12: 於二第六摩多之字音一。即合二挿此字體之
T2239_.61.0626a15: 之上聲一。混合直呼二吽音一云也。問。抑具意 T2239_.61.0626a16: 云何 答。大師釋云。釋經云。此字因義。因義 T2239_.61.0626a17: 者謂菩提爲レ因。即一切如來菩提心。亦是一 T2239_.61.0626a18: 切如來不共眞如妙體恒沙功徳。皆從二此字一 T2239_.61.0626a19: 生。一字具二四字義一。且字以爲二本體一。賀字 T2239_.61.0626a20: 從レ生。由二字一一切法本不生故一切法 T2239_.61.0626a21: 因不可得。其字中有二汗聲之者一。一切法損減 T2239_.61.0626a22: 不可得。其字頭上有二圓點半月一。即爲二磨字一。 T2239_.61.0626a23: 磨字者一切法我不可得義。我有二二種一。所 T2239_.61.0626a24: 謂人我法我。此二種皆妄情所執名爲増益
T2239_.61.0626a27: 字一出二生諸顯教一。以二眞如一爲二諸法體性一。佛 T2239_.61.0626a28: 華法華等亦以二此眞如一爲二至極理一。今眞言法 T2239_.61.0626a29: 以二字一爲二一切眞如等所依一。眞如則所生之 T2239_.61.0626b01: 法。眞言則能生之法。眞如法體猶從レ此而生。 T2239_.61.0626b02: 何況能證人乎。能證佛既亦如レ是。何況所説 T2239_.61.0626b03: 教法乎。雖レ云二能證所證平等無二一。然猶於二 T2239_.61.0626b04: 二門眞如一作二究竟之説一。迹逗二此域一。影休二此 T2239_.61.0626b05: 床一。無盡教義義從二一聲一生二三種圓融一。優二遊 T2239_.61.0626b06: 二門境一。誰信三眞如更有二所依一。佛菩薩共有二 T2239_.61.0626b07: 此説一。文云。私云。是中深義具釋如二菩提心 T2239_.61.0626b08: 論私 一。上來第一章訖 T2239_.61.0626b09: 大樂經顯義抄上卷 T2239_.61.0626b10: T2239_.61.0626b11: T2239_.61.0626b12: T2239_.61.0626b13: T2239_.61.0626b14: 經時薄伽梵毘盧舍那如來已下。是第二毘 T2239_.61.0626b15: 盧舍那章也。大文爲レ三。初第一明二能説主一。 T2239_.61.0626b16: 第二正明二所説理趣義一。次第三明二身密印及 T2239_.61.0626b17: 心眞言一也。就二第二中一爲レ三。初第一總標章」
T2239_.61.0626b20: 者是理也。現等覺者是智也。理智即一名爲二 T2239_.61.0626b21: 此章大綱一也。意云。寂靜法性者是法界體性 T2239_.61.0626b22: 智也。現等覺者四智心品也。出生般若等者。 T2239_.61.0626b23: 從二此五智品一則出二生餘無量智品一也。第二 T2239_.61.0626b24: 次釋義。經所謂金剛至二無分別性一故者是 T2239_.61.0626b25: 也。第三歎二法徳一。經金剛手有無上正覺者 T2239_.61.0626b26: 是也。毘盧舍那者金剛頂義決云。梵云二毘 T2239_.61.0626b27: 盧舍那一。此翻二最高顯廣眼如來一。毘者最高顯 T2239_.61.0626b28: 也。盧遮那者廣眼也。先有三翻爲二遍照如來一 T2239_.61.0626b29: 也。又有翻爲二大日如來一。此並略而名義闕也。 T2239_.61.0626c01: 又此如來亦名二佛菩提眼如來等一云。悉曇藏 T2239_.61.0626c02: 四云。據二十一面眞言首一云曩謨囉怛那怛囉 T2239_.61.0626c03: 野也曩謨阿哩野枳攘野吠魯遮那野毘庾迦
T2239_.61.0626c07: 經金剛平等現等覺下。就二釋義中一。經金剛平 T2239_.61.0626c08: 等現等覺至二金剛堅固故一者。是明二四智四 T2239_.61.0626c09: 波羅蜜一之中。是明二大圓鏡智之金剛波羅蜜一 T2239_.61.0626c10: 義也。於二此四句一有二二義一。初約レ法釋レ義。後 T2239_.61.0626c11: 約レ人釋レ義也。初約レ法釋レ義者。謂金剛是大 T2239_.61.0626c12: 圓鏡智之體用。堅固而斷滅無始無明住地 T2239_.61.0626c13: 及微細法執所知障一。故云二以大菩提金剛堅 T2239_.61.0626c14: 固故一也。金剛平等現等覺者。是大圓鏡智之 T2239_.61.0626c15: 略名也。轉二捨異熟識一現二得此鏡智一也。金剛 T2239_.61.0626c16: 者自性不壞堅固性及能摧破用也。平等者 T2239_.61.0626c17: 此鏡智能平等。影二現衆法影像一故云二平等一 T2239_.61.0626c18: 也。現等覺者此鏡智。即是一切種智也。普了二 T2239_.61.0626c19: 達眞俗一切境界一故云二現等覺一也 T2239_.61.0626c20: 經義平等現等覺至二一義利故一者。第二明二平 T2239_.61.0626c21: 等性智一也。謂轉二滅有漏末那識一。而現二得入 T2239_.61.0626c22: 無漏平等性智一也。是末那從レ昔以來縁二第八 T2239_.61.0626c23: 阿頼耶識一成二我我所執一。而與二執見分別一相 T2239_.61.0626c24: 應也故唯識論翻云二染意一也。又心地歡經名二 T2239_.61.0626c25: 我見識一也。而今義平等現等覺者。此無漏位 T2239_.61.0626c26: 第七識。即現二得法無我觀一。而縁二法身如來無 T2239_.61.0626c27: 垢識及所攝之恒沙萬徳一。而遠二離能所差別 T2239_.61.0626c28: 之執取相一。故立二義平等現等覺之名一也。又謂 T2239_.61.0626c29: 識及所攝法皆成二就法爾常住一味相一。故名二 T2239_.61.0627a01: 平等一也。以二大菩提一義利一故者。謂是平等 T2239_.61.0627a02: 性智能了二達於法佛内證無垢淨識及識所 T2239_.61.0627a03: 持十佛刹微塵數之心數諸功徳法一。是法雖二 T2239_.61.0627a04: 無量無盡一而皆悉一味常住堅固性。故名云二 T2239_.61.0627a05: 以大菩提一義利故一也 T2239_.61.0627a06: 經法平等現等覺至二自性清淨故一者。第三明二 T2239_.61.0627a07: 妙觀察智相一也。謂是智轉二有漏第六意識一。 T2239_.61.0627a08: 現二得無漏妙觀察智一也。是智普觀二察諸法自 T2239_.61.0627a09: 共相一。而了二達證三得諸法之自性清淨本來寂 T2239_.61.0627a10: 滅理一云レ覺也。而亦爲二利他一。普轉二妙法輪一而 T2239_.61.0627a11: 斷二衆會疑網一。故云二法平等現等覺以大菩提 T2239_.61.0627a12: 自性清淨故一也 T2239_.61.0627a13: 經一切業平等至二無分別性故一者。是第四明二 T2239_.61.0627a14: 成所作智相一也。是智轉二有漏前五識一現二得 T2239_.61.0627a15: 此成事智一也。是五識於二有漏位一有二尋伺之 T2239_.61.0627a16: 分別一。唯各各縁二了自分五塵自境一。而無三廣縁 T2239_.61.0627a17: 了二達諸法空性一也。而今至二於無漏果位一遠二 T2239_.61.0627a18: 離尋伺分別一。而廣了二一切諸法相及法空之 T2239_.61.0627a19: 性一也。又於二俗事境一以二任運無功用智一。趣二三 T2239_.61.0627a20: 業化用一廣作二利他行一也。是任運無功用無 T2239_.61.0627a21: 分別行也。已上四智是約レ法之名也。後約レ人 T2239_.61.0627a22: 釋レ義者。是即四波羅蜜之菩薩是也。如二菩 T2239_.61.0627a23: 提心論教王經説一者。從二四智一出二生四波羅
T2239_.61.0627a27: 現金剛波羅蜜菩薩一云也。是菩薩即是標二顯 T2239_.61.0627a28: 示三現等覺無垢位一。故云二現等覺一也。自下三 T2239_.61.0627a29: 波羅蜜菩薩。准レ之可レ知也 T2239_.61.0627b01: 經以二大菩提金剛堅固一故者。是返下釋上名二 T2239_.61.0627b02: 金剛平等句一之意上也 T2239_.61.0627b03: 經義平等故者。明二寶部義一也。寶部菩薩是 T2239_.61.0627b04: 有二實義利益一。而普饒二益一切衆生一故云二義 T2239_.61.0627b05: 平等一也 T2239_.61.0627b06: 經現等覺者。於二寶部中一示二現寶波羅蜜菩 T2239_.61.0627b07: 薩一云也 T2239_.61.0627b08: 經以二大菩提一義利一故者。返下釋上名二平等 T2239_.61.0627b09: 句一味義利益一意上也 T2239_.61.0627b10: 經法平等者。是明二蓮華部法一也 T2239_.61.0627b11: 經現等覺者。是即明二示二現法波羅蜜菩薩一也」 T2239_.61.0627b12: 經以二大菩提自性清淨一故者。釋二上法平等句 T2239_.61.0627b13: 意一也 T2239_.61.0627b14: 經一切業平等者。明二羯磨部義一也 T2239_.61.0627b15: 經現等覺者。示二現業波羅蜜菩薩一也 T2239_.61.0627b16: 經以二大菩提一切分別無分別性一故者。返二釋 T2239_.61.0627b17: 上一切業平等句意一也。是以二無功用無分別 T2239_.61.0627b18: 行之任運三業化用一。利二益法界一切衆生一云 T2239_.61.0627b19: 也。意云。無二加行之用一而自在起二化用一云 T2239_.61.0627b20: 也。一切分別者是五識。昔與二尋伺之分別一 T2239_.61.0627b21: 相應義也。故倶舍頌云。五識唯尋伺者即是 T2239_.61.0627b22: 義也。然今是成事智無分別義。如二金光明經 T2239_.61.0627b23: 第一云一。二者佛於二衆生一不レ作二是念一。此諸愚 T2239_.61.0627b24: 夫行二顛倒見一。爲三諸煩惱之所二纒迫一。我今明 T2239_.61.0627b25: 語令三其得二解脱一。然由二往昔慈善根力一。於二彼 T2239_.61.0627b26: 有情一隨二其根性意樂勝解一不レ起二分別一。任運 T2239_.61.0627b27: 濟度示教利喜。盡未來際無レ有二窮盡一。是如來
T2239_.61.0627c03: 法之約レ智邊得二四佛義一。約レ定邊而得二四波 T2239_.61.0627c04: 羅蜜菩薩義一也 問。此章中既明二四智佛四 T2239_.61.0627c05: 波羅蜜菩薩義一。而何云二毘盧舍那章一耶 答。 T2239_.61.0627c06: 四智四波羅蜜是法界智之作用也。法界智 T2239_.61.0627c07: 是四波羅蜜之體性也。法界智者四智之自 T2239_.61.0627c08: 性常住不變易義邊云二法界性智一也。法界性 T2239_.61.0627c09: 智之照二了物一之縁用之不同且名云二四智一 T2239_.61.0627c10: 也。故擧二末用一而本意攝二取本體一也。故取二本 T2239_.61.0627c11: 體之大日尊一而名二毘盧舍那章一無レ失也 T2239_.61.0627c12: 問。何故先列二金剛薩埵章一。次是安二毘盧舍那 T2239_.61.0627c13: 章一耶 答。是先明二因位圓滿章一。次安二究竟 T2239_.61.0627c14: 果海圓滿義一也 問。如二本釋説一者此毘盧舍 T2239_.61.0627c15: 那章。是大日尊於二色究竟天一而説二此四智
T2239_.61.0627c18: 舍那佛之四智法門上耶 答云。是義有二二意一。 T2239_.61.0627c19: 一者謂於二是舍經中一重説二彼前所レ説毘盧 T2239_.61.0627c20: 舍那四智法門一。故則指二彼説一也。二者謂於二 T2239_.61.0627c21: 色界頂一説二四智菩提義一處。即豈可レ攝下於二欲 T2239_.61.0627c22: 界頂一説二四智菩提一處上耶。皆是同時同處説 T2239_.61.0627c23: 法義。色頂與二欲界頂一豈異處也。次第三章准 T2239_.61.0627c24: レ之可レ知也 T2239_.61.0627c25: 經金剛手若有下。第三歎二法徳一也。就レ中爲 T2239_.61.0627c26: レ二。先明二修行相一。經若有聞此至二讀誦受持一 T2239_.61.0627c27: 者是也。二正明二功能一。經説使現行至二無上正 T2239_.61.0627c28: 覺一者是也。就三先明二修行相有二三行一也。一者 T2239_.61.0627c29: 聞惠行。二者思惠行也。讀誦受持者思惠行 T2239_.61.0628a01: 也。就下第二正明二功能一中上有レ二。一者明二滅惡 T2239_.61.0628a02: 趣功一。經設使現行至二一切惡趣一者是也。二 T2239_.61.0628a03: 者明二生善功一也。經乃至當坐至二無上正覺一 T2239_.61.0628a04: 者是也。謂從二初發信心位一至二成佛位一。若干 T2239_.61.0628a05: 劫數其中間不レ墮二惡趣一云也。上來第一明二 T2239_.61.0628a06: 釋義門章一 T2239_.61.0628a07: 經時薄伽梵至二自性平等心一者。次明二身印及 T2239_.61.0628a08: 心眞言一也。經持智拳印者是明二身密一也。是 T2239_.61.0628a09: 中心眞言字因行證入四字合成。以二字一爲二 T2239_.61.0628a10: 眞言一也。是即依二從因向果義一成二是字義一也。 T2239_.61.0628a11: 是如レ次以二四阿字一配二四智菩提心眞言一也。 T2239_.61.0628a12: 第四字是入涅槃義也。涅槃四種。所レ謂 T2239_.61.0628a13: 一本來自性清淨涅槃。二有餘涅槃。三無 T2239_.61.0628a14: *餘*涅槃四無住處涅槃也。而此第四惡字 T2239_.61.0628a15: 當二無住處涅槃義一也。無住處涅槃者是有二二 T2239_.61.0628a16: 義一。一者淺略義。如二唯識論云一。大悲般若常
T2239_.61.0628a19: 佛説二無住處涅槃一。爲二二身一故不レ住二涅槃一。離二 T2239_.61.0628a20: 於法身一無レ有二別佛一。何故二身不レ住二涅槃一。二 T2239_.61.0628a21: 身假名不實念念生滅不二定性一故。數數出現 T2239_.61.0628a22: 以二不定一故。法身不レ爾。是故二身不レ住二涅 T2239_.61.0628a23: 槃一。法身不二。是故不レ住二涅槃一。故依二三身一説二
T2239_.61.0628a26: 涅槃法一也。是當三第五惡字方便具二足大涅 T2239_.61.0628a27: 槃義一也。此章中又具二足十七尊位一。具如二本 T2239_.61.0628a28: 釋明一也。已上第二章畢 T2239_.61.0628a29: 經時調伏難調下。第三降三世章也。就レ中爲 T2239_.61.0628b01: レ三。初第一明二能説主一。第二直明二所説理趣 T2239_.61.0628b02: 義一。後第三説二心眞言一也。是中能説主釋迦 T2239_.61.0628b03: 尊也。就二第二中一爲レ三。第一標章。第二釋義。 T2239_.61.0628b04: 第三歎二法徳一也 T2239_.61.0628b05: 經復説一切法至二般若理趣一者。第一標章也」 T2239_.61.0628b06: 經所謂欲無至二無戲論性一者。第二釋義也 T2239_.61.0628b07: 經金剛手若有至二正等菩提一者。第三歎法 T2239_.61.0628b08: 功一也。釋迦牟尼者是能説主也。是即正法 T2239_.61.0628b09: 輪身也。是佛正爲二二乘凡夫地前菩薩一。説二一 T2239_.61.0628b10: 乘三乘五乘法一也。以二此法一流二傳世間一。爲二 T2239_.61.0628b11: 修行之人一而成二利益安樂行一也。因レ之則邪 T2239_.61.0628b12: 魔外道成二障難一及爲二是正法一。則成二怨嫉障 T2239_.61.0628b13: 礙留難毀謗一。及而摧二壞此法一也。此故佛則爲 T2239_.61.0628b14: 示二現忿怒可畏相一而守二護正法一。統二貪教令一 T2239_.61.0628b15: 故即名云二降三世尊教令輪者一也。然則釋迦 T2239_.61.0628b16: 尊是正法輪身也。降三世尊即是教令輪身 T2239_.61.0628b17: 也。故此章中降三世是且約レ統二領應化身佛 T2239_.61.0628b18: 所レ説教義一而名二降三世尊一也。摧一切魔章 T2239_.61.0628b19: 中降三世尊通統二領三身教法一也。是故第 T2239_.61.0628b20: 三章降三世者。即與二釋迦正法輪身一合説意 T2239_.61.0628b21: 在二此中一 問。此第三章但名云二降三世章一 T2239_.61.0628b22: 也。何故如二第十一章一。此第三章不レ名二降三 T2239_.61.0628b23: 世教令輪章一耶 答。略有二二義一。一者是第三 T2239_.61.0628b24: 章亦可レ名二降三世教令輪章一也。而略單名二 T2239_.61.0628b25: 降三世章一也。理實可レ名二降三世教令輪一也。 T2239_.61.0628b26: 知二爾所以一者釋二是第三章一。理趣釋正文云。 T2239_.61.0628b27: 於二須彌三十三天金剛峯寶樓閣中一。毘盧舍 T2239_.61.0628b28: 那佛轉二法輪一輪有二四種一。所レ謂金剛輪・寶 T2239_.61.0628b29: 輪・法輪・羯磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所
T2239_.61.0628c03: 尊必領如教令輪義具足。故別是第三章雖 T2239_.61.0628c04: レ不レ立二降三世教令輪章之號一。理實有二此義一 T2239_.61.0628c05: 也。二者是第三章直明二能守護正法之人一。故 T2239_.61.0628c06: 且立二降三世章名一也。後第十一章是兼約 T2239_.61.0628c07: レ明二所護法門一。而能護人與二所護正法一合。而 T2239_.61.0628c08: 名二降三世教令輪章一也。意云。金剛部等者。 T2239_.61.0628c09: 欲レ取三能護人與二所護法一。此四部法是降三 T2239_.61.0628c10: 世菩薩之所護境界教法也。而明二能護人所 T2239_.61.0628c11: 護法合一。故名云二降三世教令輪章一也。是即相 T2239_.61.0628c12: 違釋義也。又是降三世教令輪者依主釋意 T2239_.61.0628c13: 也。是即擧二能護人一而欲レ顯二所護教法一之意 T2239_.61.0628c14: 也。章云下第十摧一切魔章之中所レ説降三 T2239_.61.0628c15: 世尊之所護所證法。是第十一降三世教令 T2239_.61.0628c16: 輪章所レ明四部法即是也。就二第二釋義中一文 T2239_.61.0628c17: 句云。釋中自有二四句一。如レ次配二釋東方四大 T2239_.61.0628c18: 菩薩瑜伽三摩地一。謂忿怒薩埵・忿怒善哉・忿 T2239_.61.0628c19: 怒王・忿怒愛。又云。如レ次配二釋薩王愛喜一。又 T2239_.61.0628c20: 本釋云。五種無戲論智成二降三世曼荼羅一。中 T2239_.61.0628c21: 央安二降三世一。前安二忿怒薩埵一。後安二忿怒善 T2239_.61.0628c22: 哉一。右邊安二忿怒王一。左邊安二忿怒愛一。四内隅 T2239_.61.0628c23: 安二四忿怒内供養一。於二外四隅一安二四忿怒外
T2239_.61.0628c26: 三世明王一也。若約レ法釋レ義者。欲無戲論性 T2239_.61.0628c27: 故者。是三毒中貪煩惱之自性。是無性寂滅 T2239_.61.0628c28: 性也。謂貪等心是四縁所成法。故性空假有 T2239_.61.0628c29: 法也。且約二性空義一故云二無戲論性一也。嗔癡 T2239_.61.0629a01: 二惑亦爾也。一切法無戲論性者。亦是一切 T2239_.61.0629a02: 有爲之中有漏諸法。亦依二三毒煩惱一而成。亦 T2239_.61.0629a03: 四縁所成故。有二性空理一故。同具二無戲論義一 T2239_.61.0629a04: 也。難論者假名言説云レ事也。是有二四句一。一 T2239_.61.0629a05: 者有。二無。三非有非無。四亦不非有亦不 T2239_.61.0629a06: 非無也。常無常等四句准レ之可レ知也。是四 T2239_.61.0629a07: 句皆非下與二諸法實相理一相應上。故名云二戲論一 T2239_.61.0629a08: 也。諸法實相離二有無等諸言説相一故也。謂 T2239_.61.0629a09: 言語道斷又心行處滅故。即諸法實相名云二 T2239_.61.0629a10: 無戲論一也。應レ知般若波羅蜜多無戲論性者。 T2239_.61.0629a11: 即是於二眞如實相法一之其能證本覺始覺智。 T2239_.61.0629a12: 同皆遠二離假名一斷二絶妄想一也。是名二無戲論 T2239_.61.0629a13: 之實相一也 T2239_.61.0629a14: 經設害三界至二正等菩提一者。第二明二功報一 T2239_.61.0629a15: 也。報中有レ二。一者不レ墮二惡趣報一 T2239_.61.0629a16: 經云設害三界至二爲調伏故一者。第一明レ不 T2239_.61.0629a17: レ墮二惡趣報一也。本釋云。害二三界一切有情一 T2239_.61.0629a18: 者。由二貪嗔癡爲因受二三界中流轉一。若與二般 T2239_.61.0629a19: 若理趣一相應。則滅二三界輪迴因一。是故害二三 T2239_.61.0629a20: 界一切有情一不レ墮二惡趣一。爲レ調二伏貪等三毒一 T2239_.61.0629a21: 也。故得レ速二證無上菩提一。是故如來密意作二
T2239_.61.0629a24: 義云レ設也。此義意是取二假令事一也。例如二不 T2239_.61.0629a25: 動尊法云一。假使滿二世間一。大力諸藥叉明降伏
T2239_.61.0629a28: 生聞惠思惠修惠三行一者。假令廣是雖三設害二 T2239_.61.0629a29: 一切衆生一。而是人能殺二彼三界衆生之三毒 T2239_.61.0629b01: 煩惱等一。能利二自他有情一。令レ不レ墮二惡趣一云 T2239_.61.0629b02: 也。例如下降三世菩薩殺二害魔醯首羅天王一而 T2239_.61.0629b03: 令二成佛一義上也 問。雖レ受二持是經一有二殺生 T2239_.61.0629b04: 業一。云何不レ墮二惡趣一耶 答。依二三毒造罪人一 T2239_.61.0629b05: 趣二惡道一也。依二三善根所作殺生業等一不レ墮二 T2239_.61.0629b06: 惡趣一也。以二方便善巧智一爲二利他一造二善業一故 T2239_.61.0629b07: 也。第二大段金剛手大菩薩下説二心眞言一也。 T2239_.61.0629b08: 此中以蓮華面至二住降伏立相一者。是明二身 T2239_.61.0629b09: 密相一也。上來明二正法輪一故。後明二此教令輪一 T2239_.61.0629b10: 也。迦羅者是勝三世義也。已上第三章 T2239_.61.0629b11: 畢 T2239_.61.0629b12: 經時薄伽梵得自性清淨如來下第四章也。 T2239_.61.0629b13: 例レ前爲レ三。先初説二能説主一。即無量壽佛 T2239_.61.0629b14: 是也。次第二明二所説理趣一。次第三説二身口 T2239_.61.0629b15: 二密法一也。就下第二明二所説理趣一中上爲レ三。一 T2239_.61.0629b16: 者標章。經後説一切至二般若理趣一者。第一 T2239_.61.0629b17: 標章也。二者釋二理趣一。經云。所謂世間至二般 T2239_.61.0629b18: 若波羅蜜多清淨一者是也。第三歎徳。經云。金 T2239_.61.0629b19: 剛手若有聞此至二無上正等菩提一者是也。標 T2239_.61.0629b20: 中一切法平等觀自在智印出二生般若理趣一 T2239_.61.0629b21: 者。是妙觀察智三摩地門也。諸法自共相皆 T2239_.61.0629b22: 悉本來寂滅平等眞如性故。即觀二是理一之正 T2239_.61.0629b23: 智即名二妙觀察智一也。是智説法斷疑用殊勝二 T2239_.61.0629b24: 餘智一名云二最勝一也。是智能出二生諸佛菩薩 T2239_.61.0629b25: 等無量智門一。故名云二出生般若理趣一也。就下 T2239_.61.0629b26: 釋二理趣一中上。經世間一切慾至二瞋清淨一者。第 T2239_.61.0629b27: 一明二西方法菩薩之三摩地門一也意云。世 T2239_.61.0629b28: 間欲清淨故者。約二法菩薩之三昧門一。即明下 T2239_.61.0629b29: 行觀二察世間諸欲煩惱一。是衆縁所成義故如 T2239_.61.0629c01: 幻如夢假有眞空本來自性不染義上也。則一 T2239_.61.0629c02: 切瞋清淨者。是明二瞋煩惱亦無自性不染 T2239_.61.0629c03: 義一也。是且擧二貪瞋二惑之不染義一。而爲下取二 T2239_.61.0629c04: 餘惑一亦同不染義上也 T2239_.61.0629c05: 經世間一切垢至二一切罪清淨一者。明二第二利 T2239_.61.0629c06: 菩薩三摩地門一也。是中觀二癡煩惱一及諸惡 T2239_.61.0629c07: 見惑障之自性寂滅不生義也。癡煩惱名爲二 T2239_.61.0629c08: 垢義一。癡是無知惑也。具帶二塵垢一義故。是闇 T2239_.61.0629c09: 昧相故名レ垢也。一切罪者五見是衆罪根本 T2239_.61.0629c10: 故也。是即癡所攝也。依二我執一而流二轉生死一。 T2239_.61.0629c11: 依二見取見戒取見邪見三惑一而發二生業縛一。故 T2239_.61.0629c12: 名二見煩惱一。即爲レ罪也。今擧二根本三毒五見一。 T2239_.61.0629c13: 而攝二取一切餘諸染品一也。而今觀二如レ是罪 T2239_.61.0629c14: 自性如幻如夢本來寂滅自性不染義一。而即 T2239_.61.0629c15: 是了二達縁生法本不生理一故云レ爾也。又解一 T2239_.61.0629c16: 切罪者。是依二貪等三毒所起一切善業一是也。 T2239_.61.0629c17: 謂十惡五逆等也。多分依レ癡起二惡業一也 T2239_.61.0629c18: 經世間一切法至二有情清淨一者。明二第三金 T2239_.61.0629c19: 剛因菩薩三摩地一也。意云。觀二知世間有爲有 T2239_.61.0629c20: 漏五蘊十二處十八界等諸法一。皆悉自性假 T2239_.61.0629c21: 有而本來寂滅義也。謂如來藏爲二諸法因 T2239_.61.0629c22: 之義一。即自然觀二知諸衆生性空理一也。依五 T2239_.61.0629c23: 蘊法一而建二立有情一故則知二法空理一。故即知一 T2239_.61.0629c24: 有情性空義一云也 T2239_.61.0629c25: 經世間一切智智至二波羅蜜多清淨一者。明二第 T2239_.61.0629c26: 四語菩薩三摩地門一也。謂覺二知如上三毒五 T2239_.61.0629c27: 見及餘有漏諸法之性空假有義一。故即得レ入二 T2239_.61.0629c28: 一切智智清淨門一。而爲二諸衆生一説二此法門一 T2239_.61.0629c29: 云也。得レ入二此一切智智清淨門一。即是得レ覺二 T2239_.61.0630a01: 達般若波羅蜜清清一云也 T2239_.61.0630a02: 經若有聞此下。第三歎レ徳中爲レ二。初明二行 T2239_.61.0630a03: 相一也。謂聽聞受持讀誦思惟五行也 T2239_.61.0630a04: 經設住諸慾下。正明二功徳報一。報中又二。先 T2239_.61.0630a05: 明二不染惑徳一。後明二證果徳一也 T2239_.61.0630a06: 經時薄伽梵下第二 T2239_.61.0630a07: 大段明二身口二密法一也。理趣釋云。中央畫 T2239_.61.0630a08: 觀自在菩薩前安二金剛法一。右安二利菩薩一。左 T2239_.61.0630a09: 安二因菩薩一。後安二語菩薩一。於二四内外隅一各安二 T2239_.61.0630a10: 四内外供養一云 問。若爾者中央觀自在菩 T2239_.61.0630a11: 薩與二前安金剛法菩薩一有二何差別義一耶 答。 T2239_.61.0630a12: 且私案。義云。中臺觀音正以レ見二四法合集總 T2239_.61.0630a13: 相徳備人一。以爲二觀世音一也。餘四菩薩取二各 T2239_.61.0630a14: 別徳一也。又中央觀音是表二妙覺圓滿極位 T2239_.61.0630a15: 菩薩一也。前安日輪觀音是表二等覺入住心 T2239_.61.0630a16: 菩薩一歟。又解中央觀音是等覺之住出位。餘 T2239_.61.0630a17: 菩薩等覺之入位。故同雖レ名二觀音一。行位高 T2239_.61.0630a18: 下異故主伴義成也。已上第四章畢 T2239_.61.0630a19: 經時薄伽梵一切三界主如來下第五章也。 T2239_.61.0630a20: 分レ文爲レ三。初明二能説主一。次第二明二理趣義一。 T2239_.61.0630a21: 後第三明二身口二密義一也 T2239_.61.0630a22: 經復説一切如來至二一切安樂一者。第二明二理 T2239_.61.0630a23: 趣義一也 T2239_.61.0630a24: 經時虚空藏下。明二第三身口二密義一也。就下 T2239_.61.0630a25: 初明二理趣義一中上爲レ三。謂第一總標。經云。復 T2239_.61.0630a26: 説一切至二般若理趣一者是也。第二釋二理趣 T2239_.61.0630a27: 義一者。經所謂以潅頂至二一切安樂一者是也。 T2239_.61.0630a28: 次第三歎徳也。就二標中一潅頂智藏者。是擧二 T2239_.61.0630a29: 所レ説法宗要一也。謂十地因行滿足而欲レ登二 T2239_.61.0630b01: 妙覺果一時。以二大悲之智水一注二潅頂上一。而表下 T2239_.61.0630b02: 萬行充潤衆人被二摧潅頂戴一相上也。以二甘露 T2239_.61.0630b03: 寶瓶一入二智水一。而令レ宛二潤世間資生具一。除二一 T2239_.61.0630b04: 切有情之貧窮苦一之標幟。而顯二示衆人所歸 T2239_.61.0630b05: 最上首義一之標示相也。是即潅頂義也。於レ是 T2239_.61.0630b06: 潅頂智藏若約二能通達人一。即名二虚空藏菩薩一 T2239_.61.0630b07: 也。然亦約二所通達法一名二潅頂智藏一也。就二釋 T2239_.61.0630b08: 義中一。經云。以二潅頂施一故能得三界法王位一 T2239_.61.0630b09: 者。是南方第一寶菩薩之瑜伽行法也 T2239_.61.0630b10: 經云。義利施故得二一切意願滿足一者。第二光 T2239_.61.0630b11: 菩薩瑜伽行法也 T2239_.61.0630b12: 經云。以二法施一故得二圓滿一者。是第三幢菩薩 T2239_.61.0630b13: 瑜伽行法也 T2239_.61.0630b14: 經云。一切法資生施故得二身口意一切安樂一 T2239_.61.0630b15: 者。第四笑菩薩瑜伽行法也。若准二本釋意一 T2239_.61.0630b16: 云。若修二是瑜伽行法一之行者。要可レ修二是觀 T2239_.61.0630b17: 想一也。我身即虚空藏菩薩也。以二金剛寶瓶一 T2239_.61.0630b18: 潅二頂於一切佛一也。是寶菩薩行法也。以二義 T2239_.61.0630b19: 利施一而惠二沙門婆羅門一也。謂以二世間資生 T2239_.61.0630b20: 供具一施二有徳行人一云也。以二法施一爲二不現形 T2239_.61.0630b21: 天龍八部等一法而施與也。資生施施二與傍 T2239_.61.0630b22: 生之類一也。以二是四行一配二南方四菩薩之行一 T2239_.61.0630b23: 也。本釋云。中央畫二虚空藏菩薩一。前畫二寶菩 T2239_.61.0630b24: 薩一。右畫二光菩薩一。左畫二幢菩薩一。後畫レ笑。内外
T2239_.61.0630b29: 薩章也。又分レ三。初明二説主一。第二明二理趣 T2239_.61.0630c01: 義一。後第三時薄伽梵爲欲重下。明二身口二密 T2239_.61.0630c02: 相一也。是中金剛拳菩薩名爲二薄伽梵一也。得 T2239_.61.0630c03: 一切智印如來者。是約二果地得名一也。亦名二不 T2239_.61.0630c04: 空成就佛一是也。就下明二理趣義一中上亦爲レ三。初 T2239_.61.0630c05: 總標。經云。復説一切至二般若理趣一者是也。 T2239_.61.0630c06: 第二釋二理趣義一。經云。所謂持一切至二最勝悉 T2239_.61.0630c07: 地一者是也。第三歎二功能一。經云。金剛手至二 T2239_.61.0630c08: 正等菩提一者是也。就二釋義中一有二四菩薩一。是 T2239_.61.0630c09: 即北方不空成就佛四親近菩薩也。文持一 T2239_.61.0630c10: 切如來至二一切如來身一者。是第一業菩薩三 T2239_.61.0630c11: 摩地行。是菩薩之身密化用。即得二無礙無盡 T2239_.61.0630c12: 色身一。遍二滿於無盡界一。以二身業一供二養佛一。化二度 T2239_.61.0630c13: 諸衆生類一也。從レ得二此地一以來離二分段身一而 T2239_.61.0630c14: 得二意生身一。而自在如レ意遍二在諸趣一也。文持 T2239_.61.0630c15: 一切如來至二一切如來法一者。第二明二護菩薩 T2239_.61.0630c16: 三摩地行一也。是菩薩以二大慈悲甲冑一而莊二 T2239_.61.0630c17: 嚴自身一。普宣二説佛正法一。而護二持法界無量衆 T2239_.61.0630c18: 生一。恒常無レ有二疲惓懈怠一。而説法教二化人一也。 T2239_.61.0630c19: 是地菩薩以二四無礙辨一利二益衆生一也。是護 T2239_.61.0630c20: 菩薩行也。文持一切如來至二三摩地一者。是牙 T2239_.61.0630c21: 菩薩三摩地行也。是菩薩得二等覺位一。金剛喩 T2239_.61.0630c22: 三昧能頓斷二滅第八阿頼耶識所持煩惱所 T2239_.61.0630c23: 知二障種子一。將レ向二妙覺果位一也。金剛瑜三 T2239_.61.0630c24: 昧即名二心密一也。文持一切如來至二最勝悉地一 T2239_.61.0630c25: 者。第四明二拳菩薩三摩地行一也。是菩薩即 T2239_.61.0630c26: 是妙覺果地也。是菩薩得二前三人菩薩行聚 T2239_.61.0630c27: 集一。成二就一體一味之三密一。具二足金剛不壞 T2239_.61.0630c28: 妙果一。故云二即成就一切如來身口意業最勝 T2239_.61.0630c29: 悉地一也。故本釋云。廣瑜伽中身口意金剛合
T2239_.61.0631a03: 乃於二佛果位一有二此拳菩薩一也。此義如二六卷 T2239_.61.0631a04: 略出經四云一。從二行者不闕法則一至二十六生畢 T2239_.61.0631a05: 定成佛一云。又解四菩薩如レ次配二第八九十地 T2239_.61.0631a06: 等覺入位一也。中央更亦有二拳菩薩一。配二等覺 T2239_.61.0631a07: 中之住心位一也。如二仁王儀軌云一。金剛波羅蜜 T2239_.61.0631a08: 多者。此云二到彼岸一也。依二前法輪一現二勝妙身一。
T2239_.61.0631a11: 中一有レ二。初明二修行相一。經云。若有聞此至二作 T2239_.61.0631a12: 意思惟一者。是明二修行相一也。後第二正明二功 T2239_.61.0631a13: 報一。經云。得一切自在至二正覺菩提一者是也。 T2239_.61.0631a14: 文句云。是中略有二六種功徳報一。一得二自在一。 T2239_.61.0631a15: 二得二一切智智一。三得二事業成就一。四得二金剛 T2239_.61.0631a16: 三業一。五得二悉地一。六證二菩提一。又解開下事業與二
T2239_.61.0631a20: 由レ持二金剛*印一得二一切事業皆悉成就一。疾 T2239_.61.0631a21: 證無上正等菩提一云。私云。此文意即以二以 T2239_.61.0631a22: 前三種功報一。即配二前三種菩薩一也。以二第四 T2239_.61.0631a23: 五功報一而配二第四菩薩一也。約二第四菩薩一更 T2239_.61.0631a24: 有二二位一也。謂等覺與二妙覺一也。故本釋云。中 T2239_.61.0631a25: 央畫二一切如來拳菩薩一。前畫二業菩薩一。右畫二 T2239_.61.0631a26: 護菩薩一。左畫二牙菩薩一。後畫二拳菩薩一。内外四
T2239_.61.0631a29: 已上第六章畢 T2239_.61.0631b01: 從二第三降三世章一至二第六章金剛拳章一并上 T2239_.61.0631b02: 四章。是東西南北四方相對次第生起也 T2239_.61.0631b03: 經時薄伽梵一切無戲論如來下。第七文殊 T2239_.61.0631b04: 師利菩薩章也。文有レ三。初明二説主一。第二明二 T2239_.61.0631b05: 理趣義一。第三明二身口二密相一也。就レ明二第一 T2239_.61.0631b06: 能説主一。一切無戲論如來者。約レ法是八不中 T2239_.61.0631b07: 道義也。約レ人即一切無戲論如來。是文殊師 T2239_.61.0631b08: 利菩薩之佛果名號云也。就下第二明二理趣義一 T2239_.61.0631b09: 中上有レ二。初總標。經云。復説二轉字輪般若理 T2239_.61.0631b10: 趣一者是也。第二釋二理趣義一。經云。所謂諸法 T2239_.61.0631b11: 至二清淨故一者是也。從レ此已下六章略不レ説二 T2239_.61.0631b12: 歎得一也。心眞言者謂字也。亦有二等五 T2239_.61.0631b13: 字一也。是文殊五尊眞言也。又解。字五轉 T2239_.61.0631b14: 也。謂是也。如レ次配二五種三摩地 T2239_.61.0631b15: 法一也。故云二轉字輪般若理趣一也。就下釋二理趣 T2239_.61.0631b16: 義一中上。經云。諸法空性與至二相應故一者。是若 T2239_.61.0631b17: 約レ人明レ義者。明二第一金剛界佛部文殊三摩 T2239_.61.0631b18: 地行一也 T2239_.61.0631b19: 經云。諸法無相至二相應故一者。第二明二金剛 T2239_.61.0631b20: 部忿怒文殊三摩地行一也 T2239_.61.0631b21: 經云。諸法至二相應故一者。第三蓮華部文殊三 T2239_.61.0631b22: 摩地行也 T2239_.61.0631b23: 經云。諸法光明至二清淨故一者。明二第四寶部 T2239_.61.0631b24: 文殊三摩地行一也。若約二法明義一者。空解脱 T2239_.61.0631b25: 門無相解脱門無願解脱門。及離言絶相本 T2239_.61.0631b26: 覺眞如理性智體。有二大智慧光明義一是也。上 T2239_.61.0631b27: 句諸法空者示二所證理性一也。下句與二無自 T2239_.61.0631b28: 性一相應故示二能證智體一也。理智冥合名二空 T2239_.61.0631b29: 解脱門智一也。下三句解脱智義准レ之可レ知 T2239_.61.0631c01: 也。此四句法不二智體總相合名二第五文殊 T2239_.61.0631c02: 行一也。此章中別雖レ不レ説二第五羯磨部之文 T2239_.61.0631c03: 殊自位分齊行法一。而説二前四菩薩行位法一 T2239_.61.0631c04: 中。自然顯二示羯磨部之文殊自證行法一也。若 T2239_.61.0631c05: 指二此例一者。法華經明二開示悟入四種字一 T2239_.61.0631c06: 中。雖レ不三別説二第五方便具足阿字一。而理實 T2239_.61.0631c07: 自爾具二足第五方便具足字一。而是自然道 T2239_.61.0631c08: 理義也。亦是爾也。而此中四親近菩薩中隨 T2239_.61.0631c09: 一菩薩非二當羯磨部文殊一也。凡前後諸章皆 T2239_.61.0631c10: 可レ有二此意一故也。解脱者涅槃理也。門者能 T2239_.61.0631c11: 縁智也。然則文殊行法總亦當二羯磨部一也。本 T2239_.61.0631c12: 釋云。於二中央一畫二文殊師利童子形一。四方安二 T2239_.61.0631c13: 置四佛一。以二虚空智劍一各繋二四佛臂上一。其内 T2239_.61.0631c14: 四隅置二四種般若波羅蜜多一。外四隅安二外
T2239_.61.0631c17: レ中。經云。以二自劍一揮二斫一切如來一者。以二文 T2239_.61.0631c18: 殊之八不中道之智劍一。而摧二折一切在纒如 T2239_.61.0631c19: 來藏之佛臂一意也 問。八不者何義耶 答。 T2239_.61.0631c20: 中觀論觀因縁品頌云。不生亦不滅。不常亦 T2239_.61.0631c21: 不斷。不一亦不異。不來亦不出。能説二是因
T2239_.61.0631c24: 遺。即是中實。故云二不生不滅乃至不常不
T2239_.61.0631c27: 四種妄識一。既除則成二就法智一。若不レ除二妄執 T2239_.61.0631c28: 法一則成二法執病一。是故智増上菩薩用二四種 T2239_.61.0631c29: 文殊師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能 T2239_.61.0632a01: 取所取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一
T2239_.61.0632a04: 云二如來一。是即具二足性徳如來藏一故也。是亦 T2239_.61.0632a05: 爾也。故下文云。以二金剛藥叉形一持二金剛牙一。 T2239_.61.0632a06: 恐二怖一切如來一者。一切外道諸天悉具二足如 T2239_.61.0632a07: 來藏一。是未來佛。令二捨レ邪歸レ正故名二恐怖一 T2239_.61.0632a08: 切如來一。今所二恐怖一非下在二果位一如來上。乃因佛
T2239_.61.0632a11: 殊之八不利智之劍揮斫力一云也。斫臂者摧二 T2239_.61.0632a12: 破彼妄執取一而成惑物之義也。臂者手之所 T2239_.61.0632a13: 依根本處也。手即有下執二持物一用上也。執取義 T2239_.61.0632a14: 者是執持生死法一。即其所レ持二種生死果報 T2239_.61.0632a15: 業煩惱無明染法也。是由三執二著我法之二執一。 T2239_.61.0632a16: 是臂義相當也。從二上第一第二章一至二第六金 T2239_.61.0632a17: 剛拳章一者。是因果相對次第生起也。從二第 T2239_.61.0632a18: 三降三世章一者。是東西南北四方相對次第 T2239_.61.0632a19: 生起也。但第一金剛薩埵章・第二毘盧遮那 T2239_.61.0632a20: 章。是遍二通諸諸方一也。但約二果因次第一明レ之 T2239_.61.0632a21: 也 問。第一金剛薩埵章是東方金剛部菩薩 T2239_.61.0632a22: 也。而何有三通遍二八方十方義一耶 答。以二金 T2239_.61.0632a23: 剛薩埵一一向爲二金剛部阿閦佛所屬四親近 T2239_.61.0632a24: 所攝之隨一菩薩一時。偏以二此金剛薩埵一爲二東 T2239_.61.0632a25: 方菩薩一也。今唯以二金剛薩埵一而爲二中臺尊一。 T2239_.61.0632a26: 而以二十七尊一爲二眷屬一時。此金剛薩埵遍二諸 T2239_.61.0632a27: 方一義有也。故金剛頂經云。普賢法身遍二一
T2239_.61.0632b01: 又釋名門中辨下第一金剛薩埵即通二五部一義上 T2239_.61.0632b02: 品是意也。第二毘盧舍那佛通二諸方一義易 T2239_.61.0632b03: レ知也。又但毘盧舍那章次第三降三世章來 T2239_.61.0632b04: 因者。初明二正法輪身法一畢故。次明二教令輪 T2239_.61.0632b05: 身法一也。正法輪所護法也。教令身能護レ人 T2239_.61.0632b06: 也。明二自受用報身佛一後。次明二變化等流身 T2239_.61.0632b07: 現起義一也。東西南三章之中。東方且示二變 T2239_.61.0632b08: 化身一也。西南二方佛。是他受用法身義也。又 T2239_.61.0632b09: 北方佛自受用法身也。謂此等能變化佛。是 T2239_.61.0632b10: 起レ從二法身果地一爲二利他一。故生二變化等流身一。 T2239_.61.0632b11: 隨二此變化等流身一而令三聽二聞正法一。而稱二地 T2239_.61.0632b12: 住一。而見二他受用身一。若隨二無量壽佛若寶生 T2239_.61.0632b13: 佛一而聞二其所説法一。還則究竟方今得レ證二入 T2239_.61.0632b14: 法身果地大日位一云也。第一金剛薩埵章通二 T2239_.61.0632b15: 五部一。第二毘盧舍那章佛部也。是中四方四 T2239_.61.0632b16: 佛爲二四伴侶一矣。是中方也。又降三世章是金 T2239_.61.0632b17: 剛部也。觀自在章是蓮華部也。虚空藏章是 T2239_.61.0632b18: 寶部也。金剛拳章即羯磨部也。如レ是有二次 T2239_.61.0632b19: 第一也 問。金剛部・寶部・蓮華部・羯磨部。常 T2239_.61.0632b20: 次第可レ列也。然何金剛部次列二蓮華部一耶 T2239_.61.0632b21: 答。准二理趣釋一可レ知レ之。故其正文云。佛寶者 T2239_.61.0632b22: 是金剛薩埵。法寶者觀自在菩薩。僧寶者是
T2239_.61.0632b25: 顯二示一體三寶一者。正即是三密金剛境界云 T2239_.61.0632b26: 義也。又從二文殊章一至二降三世教令輪章一者。 T2239_.61.0632b27: 是亦羯磨部所攝也。祕密八印品文殊名爲二 T2239_.61.0632b28: 法住義一。約下説二正法一令中止住上。世間之事業用 T2239_.61.0632b29: 者。是一體三寶之所爲事業也。從二第七文殊 T2239_.61.0632c01: 師利章一至二第十六四波羅蜜章一者。是但不レ T2239_.61.0632c02: 依二方角次第一。而皆悉同有二四方周備義一故也。 T2239_.61.0632c03: 依二第七文殊智行一而成二第八纔發心轉法輪 T2239_.61.0632c04: 行一也。謂内無二智徳一者。何外轉二法輪一耶。既智 T2239_.61.0632c05: 行備而輪二正法輪一。故定必堪レ受二衆人歸依供 T2239_.61.0632c06: 養行一也。所以次第九虚空庫章來也。是即明下 T2239_.61.0632c07: 内四供養菩薩即是供二養正法輪身一及供養 T2239_.61.0632c08: 行具足上。故必可レ有二教令輪身之外護者成義一 T2239_.61.0632c09: 也。故虚空庫章次第十摧一切魔章之所レ持 T2239_.61.0632c10: 法也 問。摧一切魔章與二上第三降三世章一 T2239_.61.0632c11: 有二何異一耶 答。私云。摧一切魔菩薩爲レ護二 T2239_.61.0632c12: 修行善人一故用レ之降二伏一切魔等一也。降三 T2239_.61.0632c13: 世菩薩爲レ護二教令一故因レ之降二伏一切魔等一 T2239_.61.0632c14: 也。是約二所護一。是人與レ法既不レ同。故是二 T2239_.61.0632c15: 尊別開説也。於二外護者一亦有レ細有レ麁。細者 T2239_.61.0632c16: 摧一切魔菩薩及忿怒降三世菩薩是也。麁 T2239_.61.0632c17: 者外金剛部護法天等是也。於二是護法天一有二 T2239_.61.0632c18: 四類一。一者第十二章魔醯首羅等二十五種 T2239_.61.0632c19: 類諸天也。二者第十三章七母天也。三者摩 T2239_.61.0632c20: 度羯羅等第十四章。四者第十五章四姉妹 T2239_.61.0632c21: 天是也。其至二于此第十二章中一。正明二約レ人 T2239_.61.0632c22: 四智四波羅蜜佛菩薩之平等本覺佛性理一 T2239_.61.0632c23: 者。是即普通該攝渉二通餘一切染汚法一爲二理 T2239_.61.0632c24: 性一。而常住不變也。是即示三説一切有情心内 T2239_.61.0632c25: 皆悉具二足佛性義一故。因レ之諸世天等聞二是 T2239_.61.0632c26: 説一。即謂三我等天等有二成佛之性一。而即歡喜 T2239_.61.0632c27: 説二本誓眞言一也。又是第十章重説約レ法。於二 T2239_.61.0632c28: 是四部曼荼羅一。一一曼荼羅皆悉互相二攝五 T2239_.61.0632c29: 部曼荼羅法義一也。前第十二章一往雖レ明下佛 T2239_.61.0633a01: 界與二有情界一互融通義上。尚未レ説二佛界衆生 T2239_.61.0633a02: 界中一一諸法悉皆全體融通相攝義一。今至二 T2239_.61.0633a03: 千是第十六章一。重明三四部曼荼羅各一一法 T2239_.61.0633a04: 互相攝四部曼荼羅其一一諸法而無礙無盡 T2239_.61.0633a05: 如二帝網喩義一也。故上第十二章・十三・十四・ T2239_.61.0633a06: 十五之四箇章次第十六章來也。第十七金 T2239_.61.0633a07: 剛薩埵五祕密章重約レ人更抽。明下金剛薩埵 T2239_.61.0633a08: 與二四親近菩薩一瑜伽行法方爲二最要之行法一 T2239_.61.0633a09: 義上也。既有下於二初後兩章一正重二説大樂金剛 T2239_.61.0633a10: 不空眞實三摩耶般若理趣義一。而括中攝中間 T2239_.61.0633a11: 十五章上也。應レ知中間十五章瑜伽行法。皆方 T2239_.61.0633a12: 歸攝金剛薩埵瑜伽法一。而成二佛果菩提義一 T2239_.61.0633a13: 中。又初後二章既以レ擧二五部曼荼羅法一故。 T2239_.61.0633a14: 其中間十五章亦隨二其所應一可レ通二攝五部曼 T2239_.61.0633a15: 荼羅法中一云義耳。復次第十六章次説二第十 T2239_.61.0633a16: 七章一所以者。彼第十六章明三四波羅蜜法中 T2239_.61.0633a17: 直説二法佛内證境界五部之帝綱無礙究 T2239_.61.0633a18: 竟圓融相即攝入義一也。而所四以成二就顯三得 T2239_.61.0633a19: 彼五部法究竟圓融相即攝入法一者。是依下止 T2239_.61.0633a20: 修二習此金剛薩埵五祕修行一之因縁上。而成二就 T2239_.61.0633a21: 此内證究竟圓融之果徳法一。故彼第十六章 T2239_.61.0633a22: 次説二此第十七章之修行法一也。復次爲レ顯三 T2239_.61.0633a23: 示第十六章中有二自受法樂徳及攝化利他 T2239_.61.0633a24: 徳義一故。次至二此第十七章一而更明二金剛薩 T2239_.61.0633a25: 埵自利利他殊勝二行法一也。時薄伽梵一切 T2239_.61.0633a26: 如來入大輪如來下。第八纔發心轉法輪章 T2239_.61.0633a27: 也。就レ中有レ三。初明二能説主一。第二明二所説理 T2239_.61.0633a28: 趣義一。第三明二身口二密一也。就下第二明二理趣 T2239_.61.0633a29: 義一中上爲レ三。初總標大意。經云。復説入大輪 T2239_.61.0633b01: 下是也。其法者謂無漏正法。是即大圓鏡智・ T2239_.61.0633b02: 平等性智・妙觀察智・成事智正法也。輪是旋 T2239_.61.0633b03: 轉。從二自身一迴二轉他身一義也。正宣二傳此四智 T2239_.61.0633b04: 正法輪於他人一云也。又摧破義也。謂以二此四 T2239_.61.0633b05: 輪一摧二破四魔一。尚如三輪王輪寶摧二怨敵一也。第 T2239_.61.0633b06: 二明二所説理趣義一者。經云。所謂入金剛至二 T2239_.61.0633b07: 一切事業輪一者是也。第三明二身口二密一者。經 T2239_.61.0633b08: 云。時纔發心下是也。就下釋二理趣義一中上。明三金 T2239_.61.0633b09: 剛部寶部蓮華部羯磨部四輪中各皆有二纔 T2239_.61.0633b10: 發心菩薩轉正輪之徳行義一也。故文句云。義 T2239_.61.0633b11: 中自有二四句一。如レ次配二四輪三摩地一。謂金剛
T2239_.61.0633b16: 降三世尊之平等性智門十曼荼羅一義上也
T2239_.61.0633b19: 入二蓮華部妙觀察智門六曼荼一義上也 T2239_.61.0633b20: 經云。入一切業平等至二事業輪一者。第四明 T2239_.61.0633b21: レ入二羯磨輪之成所作智門六曼荼羅中一也
T2239_.61.0633b24: 則爲二自利利他一故證二入是四智輪瑜伽三摩 T2239_.61.0633b25: 地一。名云二入大輪一也 問。一切義成就輪是 T2239_.61.0633b26: 可二寶部一也。而何此中即名二羯磨部義一耶 T2239_.61.0633b27: 答。是有二二義一。即通二二部一也。謂一切義成就 T2239_.61.0633b28: 即是補處潅頂大士將レ登二極位一人也。即當二 T2239_.61.0633b29: 福徳門義一也。兼又是人亦則尚於二利他門一 T2239_.61.0633c01: 成二成所作智行一。而作二利他事業一。故亦名二羯 T2239_.61.0633c02: 磨部一也。故釋二上文殊師利章一理趣釋文云。 T2239_.61.0633c03: 諸法光明般若波羅蜜多清淨故者。一切義
T2239_.61.0633c06: 則入二一切事業輪一者。則成二人一切義成就一。
T2239_.61.0633c09: 菩薩一。如レ前布二列八輻一。外四隅畫二四波羅蜜 T2239_.61.0633c10: 菩薩一。内院四隅安二四内供養一。外四隅安二四外
T2239_.61.0633c13: 相一也。已上第八章畢 T2239_.61.0633c14: 經時薄伽梵一切如來種種供養下。第九虚 T2239_.61.0633c15: 空庫章也。文爲レ三。初明二能説主一。經云。一切 T2239_.61.0633c16: 如來種種供養藏廣大儀式如來是也。是内 T2239_.61.0633c17: 四供養菩薩總名也。第二明二所説理趣一中有 T2239_.61.0633c18: レ二。初總標。經云。復説一切供養下是也。是 T2239_.61.0633c19: 總二集四内供養行一。故立二一切如來種種供養 T2239_.61.0633c20: 廣大儀式名一也。第二釋二理趣義一。經云。所 T2239_.61.0633c21: 謂發菩提至二廣大供養一者是也。是約レ人。即 T2239_.61.0633c22: 内四供養菩薩名也 T2239_.61.0633c23: 經發菩提心至二廣大供養一者。四内供養中第 T2239_.61.0633c24: 一金剛嬉戲菩薩之菩提心行也。是行即自 T2239_.61.0633c25: 利行之自受法樂義也。謂發二生大菩提心一而 T2239_.61.0633c26: 受レ樂。爲二大菩提心行之智惠波羅蜜多也。 T2239_.61.0633c27: 是嬉戲菩薩所行法也 T2239_.61.0633c28: 經云。救濟一切至二廣大供養一者。第二金剛鬘 T2239_.61.0633c29: 菩薩三昧行也。是行即利他施行也。謂此菩 T2239_.61.0634a01: 薩自得二自行福智莊嚴寶鬘一而返爲二利他一。故 T2239_.61.0634a02: 以二財施法一隨レ縁而利二益安三樂衆生一。故名爲二 T2239_.61.0634a03: 鬘菩薩行一也 T2239_.61.0634a04: 經云。受持妙典至二廣大供養一者。是第三金剛 T2239_.61.0634a05: 歌菩薩三昧行也。是菩薩行即於二佛正法之 T2239_.61.0634a06: 八萬法藏十二部經一切教理行果中一。能問二 T2239_.61.0634a07: 答決三釋此妙典甚深義一之行名爲二歌菩薩行一 T2239_.61.0634a08: 也 T2239_.61.0634a09: 經云。於般若波羅蜜至二廣大供養一者。是第四 T2239_.61.0634a10: 舞菩薩之行是也。菩薩行是於二般若等甚深 T2239_.61.0634a11: 大乘經典一能成二十行一也。一者受持。二者讀。 T2239_.61.0634a12: 三者誦。四者自書。五教二他書一。六思惟。七者 T2239_.61.0634a13: 修習。八者供養行也。若更加二解脱説一及請 T2239_.61.0634a14: 説行即爲二十法行一也。以二此所説四種妙行一 T2239_.61.0634a15: 則爲二廣大供養行一云也。何以是等四行爲二供 T2239_.61.0634a16: 養義一者。彼此四行之行者則令下諸佛菩薩 T2239_.61.0634a17: 成二歡喜一資中益利樂上故。以二是四行一爲二福智 T2239_.61.0634a18: 二種資糧一。而則顯二得三身菩提果一云也。若 T2239_.61.0634a19: 作二曼荼羅一法者。本釋云。中央畫二虚空庫菩 T2239_.61.0634a20: 薩一。月輪中八大菩薩圍繞。内外四隅安二八供
T2239_.61.0634a23: 已上第九章畢 T2239_.61.0634a24: 經時薄伽梵能調持智拳下。第十摧一切魔 T2239_.61.0634a25: 章也。文有レ三。初明二能説主一。次所説理趣 T2239_.61.0634a26: 義。後明二身口二密相一也。能調持智拳如來 T2239_.61.0634a27: 者。金剛藥叉之異名也。是果位名也。就下第二 T2239_.61.0634a28: 明二所説理趣一中上爲レ三。初總標。經云。復説一 T2239_.61.0634a29: 切調伏智藏者。是中明下五部忿怒尊降二伏一 T2239_.61.0634b01: 切魔一義上故立二是名一也 T2239_.61.0634b02: 經云。所謂一切至二則爲菩提一者。第二釋二理 T2239_.61.0634b03: 趣義一也。就レ中經云。一切有情至二忿怒平等一 T2239_.61.0634b04: 者。是明二能調持智拳如來所屬之第一金剛 T2239_.61.0634b05: 部降三世三摩地行一也。意云。於二一切有情一 T2239_.61.0634b06: 平等有二佛性如來藏理一故。則巧方便爲レ令 T2239_.61.0634b07: レ顯二此理一故。強於二大慈悲心一而假示二現其忿 T2239_.61.0634b08: 怒三摩地相一。而降下伏成二障礙一人上。而欲レ令レ顯二 T2239_.61.0634b09: 得此佛性理一。故降二伏欲界第六他化自在天 T2239_.61.0634b10: 魔王之夫婦一。而令レ引二入佛道一云也 T2239_.61.0634b11: 經云。一切有情至二忿怒調伏一者。明二第二寶 T2239_.61.0634b12: 部中忿怒軍荼利尊三摩地行一也。調二伏第四 T2239_.61.0634b13: 禪摩醯首羅天王一。而令レ引二入佛道一也。是亦 T2239_.61.0634b14: 以二大慈悲心一爲レ調二伏大魔王一。而示二現忿怒 T2239_.61.0634b15: 相一也 T2239_.61.0634b16: 經云。一切有情至二忿怒法性一者。明二第三蓮 T2239_.61.0634b17: 華部馬頭忿怒觀音三摩地行一也。降二伏梵王一 T2239_.61.0634b18: 令レ引二入佛道一義也。是當二初禪主一也 T2239_.61.0634b19: 經云。一切有情至二忿怒金剛性一者。明二第四 T2239_.61.0634b20: 金剛藥叉菩薩羯磨部三摩地行一也。降二伏欲 T2239_.61.0634b21: 界頂魔波旬天王一。而令三引二入佛道一義也。一 T2239_.61.0634b22: 切有情金剛性故。忿怒金剛性者。謂以二所化 T2239_.61.0634b23: 一切有情本有自性住佛性之本覺智惠即不 T2239_.61.0634b24: 壞堅實義一故。即能令三顯二得如レ是智堅固不 T2239_.61.0634b25: 壞性一云也。此第五句當下不動明王之總通調二 T2239_.61.0634b26: 伏一切魔軍等一義上也。已上明二教令輪義一也」 T2239_.61.0634b27: 經何以故至二則爲菩提一者。遂顯下示歸二攝第 T2239_.61.0634b28: 五正法輪身一義上也。謂上所説四忿怒智是 T2239_.61.0634b29: 實成事智門中慈氏菩薩之所爲事業也。佛 T2239_.61.0634c01: 徳中發從レ本無二忿怒嗔恚惡心一故也。但爲二 T2239_.61.0634c02: 利他一故。内以二猛利之智用一爲レ斷二除諸自他 T2239_.61.0634c03: 惑染一。而假外示二現忿怒可畏形一。而令レ怖レ畏 T2239_.61.0634c04: 惡人一。則引二入佛正法中一云也。是皆佛果之四 T2239_.61.0634c05: 無量心中大慈大悲行云也。故本釋云。何以 T2239_.61.0634c06: 故。一切有情調伏即爲二菩提一者。本是慈氏菩 T2239_.61.0634c07: 薩。由下此菩薩内入二慈定一深矜二愍難調諸天一
T2239_.61.0634c10: 密相一也 T2239_.61.0634c11: 經云。以二金剛界藥叉形一持二金剛牙一恐二怖一 T2239_.61.0634c12: 切如來一者。本釋云。一切外道諸天悉具二如來 T2239_.61.0634c13: 藏一是未來佛。令二捨邪歸正故名二恐怖一切 T2239_.61.0634c14: 如來一。如來者離二五怖一得二四無所畏一無二能怖 T2239_.61.0634c15: 者一也。今所二恐怖一非下在二果位一如來上。乃在因
T2239_.61.0634c18: 因縁之妄執上而爲二因由一。即所二顯成一入我我 T2239_.61.0634c19: 入本不生之智門是也。乃以レ觀三本有菩提心 T2239_.61.0634c20: 種子與二菩提涅槃果一爲二因縁義門一。而爲二所 T2239_.61.0634c21: 觀法一是也。爲二金剛藥叉菩薩一之所二守護一三 T2239_.61.0634c22: 摩地所行法也。已上第十章畢 T2239_.61.0634c23: 大樂經顯義抄卷中 T2239_.61.0634c24: T2239_.61.0634c25: T2239_.61.0634c26: T2239_.61.0634c27: T2239_.61.0634c28: T2239_.61.0634c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |