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三論玄義鈔 (No. 2301_ 貞海撰 ) in Vol. 70 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2301_.70.0510a01: 斷也。犢子部人皆入二聖道一。豈不離身見一耶 T2301_.70.0510a02: 明。不可説藏我ハ非二小乘煩惱一。智論第一云。 T2301_.70.0510a03: 佛法中。亦有二犢子比丘一説。如二四大和合有二 T2301_.70.0510a04: 眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子阿毘曇 T2301_.70.0510a05: 中説。五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不レ可レ説下 T2301_.70.0510a06: 五衆是人。離二五衆一是人上人是第五不可説
T2301_.70.0510a09: 不レ離二五陰一故。屬二第五不可説藏一。成實如レ此 T2301_.70.0510a10: 不レ談。五陰和合即假人也。此所計我ハ假我實
T2301_.70.0510a13: 海郡鄭人。姓秦氏。名越人。得二長桑君禁
T2301_.70.0510a19: 故言二不馳於白牛一。復非二常小乘論一。故言レ失 T2301_.70.0510a20: レ駕二羊鹿一。此則可二大小不攝之中間論一。故曰二 T2301_.70.0510a21: 騾論一也。騾謂駄驢即早馬也。牛與二羊鹿一中
T2301_.70.0510a26: 願以書寫力 普及於一切 我等與衆 T2301_.70.0510a27: 生 皆共成學文 T2301_.70.0510a28: 享保第二十歲次乙卯初夏六日。於二和之 T2301_.70.0510a29: 長谷寺桂嶺端寮一校二合兩本一模寫之訖。猶 T2301_.70.0510b01: 不レ爲二全備一。後徒訂焉矣 義禪合十 T2301_.70.0510b02: 右原本上卷終跋文也 T2301_.70.0510b03: 三論玄義鈔卷上 T2301_.70.0510b04: T2301_.70.0510b05: T2301_.70.0510b06: 讀師貞海和尙 T2301_.70.0510b07: 呵大執第四等者 問。破一小乘計一開二毘曇成 T2301_.70.0510b08: 實二宗一。呵二大執一何只一重乎 答。師云。小 T2301_.70.0510b09: 乘二執淺深遙隔故開レ二。今意諸大乘淺深
T2301_.70.0510b12: 於大乘一爲二大宗一。故紘字恐作二宏字一。宏胡萌
T2301_.70.0510b16: 云意歟。可レ思レ之 T2301_.70.0510b17: 教稱滿字等者 涅槃經云。半字者。皆是煩 T2301_.70.0510b18: 惱言説之本。滿字者。乃是一切善法之根本
T2301_.70.0510b23: 皆令入無餘涅槃文一云。此云二無餘一者。非二 T2301_.70.0510b24: 灰身滅智小乘無餘一。斯乃無二累不盡。無二復
T2301_.70.0510b27: 但伏膺甘露等者 古云。涅槃喩二甘露一。即 T2301_.70.0510c01: 上無餘理也。大教稱二法橋一。即上滿字教 T2301_.70.0510c02: 也。所レ言伏膺者。伏謂扶腹反匿也。膺謂於 T2301_.70.0510c03: 陵反胸也。言心ハ承匿甘露於胸心一也 T2301_.70.0510c04: 問必是夜光等者 古云。千字文云。劍號二巨
T2301_.70.0510c08: 陰闇之夜一。造二隋侯門一喚二隋侯一。謂二巨盜一按 T2301_.70.0510c09: レ劍出應レ之。蛇以二明珠一報レ恩而去。故號爲二夜
T2301_.70.0510c13: 師異義一。淨影等意。花嚴則名レ頓。最初頓大 T2301_.70.0510c14: 故。從レ小轉入二大乘一稱名二漸教一。不二從レ小入 T2301_.70.0510c15: 大。不レ入レ大小。不レ名二頓漸一。則是頓漸二教ニ T2301_.70.0510c16: 不二攝盡一教也。今師意。頓漸有レ二。並攝二盡諸 T2301_.70.0510c17: 教一。一者偏教二菩薩一云レ頓。謂華嚴・勝鬘・法鼓 T2301_.70.0510c18: 等經也。自餘諸教幷名二漸教一。是常途處釋也。 T2301_.70.0510c19: 二者別依二涅槃論一。頓漸二藏判教。是小乘名 T2301_.70.0510c20: レ漸。大乘一切云レ頓。今此惠觀法師所二建立一
T2301_.70.0510c24: 時一者。依二涅槃經五味相生一也。五味次第。彼 T2301_.70.0510c25: 經第十四見。可二引見一。今師意。五味次第ヲハ約二
T2301_.70.0511a01: 師一師三時ニ判二諸教一。一頓教。華嚴等。二不
T2301_.70.0511a10: 二。初責二大小見一。二責二五時見一。初亦有レ二。 T2301_.70.0511a11: 初立レ宗。二破斥。初一問答即是立レ宗。次問 T2301_.70.0511a12: 道理之下是破斥。破斥中亦二。初定レ開。二 T2301_.70.0511a13: 破斥。五時者。三乘教。三乘通教。抑揚教。同 T2301_.70.0511a14: 歸教。常住教 T2301_.70.0511a15: 如其有大則是有見等者 第二正破斥。於 T2301_.70.0511a16: レ中有二五破一一墮有無見破。二墮一異二見 T2301_.70.0511a17: 破。三非佛弟子破。四非大乘破。五墮斷
T2301_.70.0511a20: 道者。無二菩提因一。金剛以還名爲レ道。無果者。
T2301_.70.0511a23: 文也。次下經文云。智者了逹其性無二。無二
T2301_.70.0511a28: 時一爲二大小一破レ之也。下直難二五時一。故云二次
T2301_.70.0511b03: レ是大品等三經文。何必二藏判教明據乎 T2301_.70.0511b04: 答。師云。三經同對二昔小乘一嘆二今大乘一無下對 T2301_.70.0511b05: 簡大一嘆大。則知佛法只有二大小二階。若如二 T2301_.70.0511b06: 五時教一有二淺深重位一者。何必不二對レ大歎大。
T2301_.70.0511b09: 涅槃經云等者 第十三卷見 T2301_.70.0511b10: 智度論云等者 第一百卷取意文也 T2301_.70.0511b11: 地持論云等者 彼論第三云。十二部經唯方
T2301_.70.0511b14: 論釋意云。顯大品五云。用二方便力一。以二三乘
T2301_.70.0511b19: 簡地持文一。大乘十二爲レ明二方廣之理一。從二所 T2301_.70.0511b20: 詮之理一爲レ名。故十二部悉名二方廣一。小乘十 T2301_.70.0511b21: 二部。不レ爲レ明二方廣之理一。故存二十二部名一。
T2301_.70.0511b26: 唯有二藏等者 淨名玄第七云。二藏義有二 T2301_.70.0511b27: 三雙一。一聲聞藏菩薩藏・此從レ人立レ名。二大 T2301_.70.0511b28: 乘藏・小乘藏・從レ法爲レ名。三半字・滿字。此
T2301_.70.0511c04: 釋成。是亦一種形勢也 問。第一句華嚴。都 T2301_.70.0511c05: 不レ化二聲聞一云ハハ。何故第八會中列二五百聲聞 T2301_.70.0511c06: 衆一乎。又入法界品。身子與二六千眷屬一得 T2301_.70.0511c07: レ見二文殊一。古答二此問一有二二意一。一者就二實行一。 T2301_.70.0511c08: 二者約二權行一。初中又有二多意一。一義云。華嚴 T2301_.70.0511c09: 是顯下菩薩法・與二二乘法異上。故就二祇洹明二 T2301_.70.0511c10: 二縁不同一。菩薩即見二淨土一。聞レ説二大法一。聲聞 T2301_.70.0511c11: 自見二穢處一。聽受小乘一。如下人見レ水餓鬼見火。 T2301_.70.0511c12: 非下是欲レ化二二乘一故。列レ之在席也。一義云。 T2301_.70.0511c13: 二乘見レ穢。菩薩觀レ淨。令三菩薩深鄙二小乘一。增 T2301_.70.0511c14: 進大行一。乃是化二菩薩一耳。次身子相二見菩薩 T2301_.70.0511c15: 法一事。就レ事言者。承二佛神力一。故見。任レ力即 T2301_.70.0511c16: 不レ見。又前明三始迷故不レ見。後表終悟一故得
T2301_.70.0511c19: 者讃揚大道一。二者引二諸小行一。華嚴本是教二 T2301_.70.0511c20: 菩薩一法。而二乘在二座有一如二盲聾一。即具二前二 T2301_.70.0511c21: 意一。一欲レ顯二菩薩道高二乘行劣一。令丁菩薩進 T2301_.70.0511c22: 求二大道一不丙退取乙小果。甲二令下小乘人深自鄙 T2301_.70.0511c23: レ劣捨レ小求大。故身子與二六千眷屬一承二佛神
T2301_.70.0511c26: 薩一見而三藏教二三乘一。於レ中可レ有二菩薩所以 T2301_.70.0511c27: 中阿含本末經中。彌勒與二記別一見。何云三三 T2301_.70.0511c28: 藏教不化二菩薩一乎 答。釋二二藏中聲聞藏 T2301_.70.0511c29: 義一云。小乘法中。多明二二乘法一。少説二菩薩 T2301_.70.0512a01: 法一。如二釋論云一。三藏中廣爲聲聞一説二種種法 T2301_.70.0512a02: 不レ説二菩薩行一。唯中阿含本末經。爲二彌勒一授 T2301_.70.0512a03: レ記。亦不レ説二菩薩行一。故知。明二菩薩法一少。以 T2301_.70.0512a04: レ少從レ多名二聲聞藏一。不レ名二菩薩藏一 問。爲二 T2301_.70.0512a05: 小乘人一但應レ説二二乘法一。何何須レ説二菩薩法一 T2301_.70.0512a06: 答。佛爲二二乘開二三乘教一。如二法華云一。一乘 T2301_.70.0512a07: 化二二人一不レ得。故知。一佛乘分別説レ三。故知。 T2301_.70.0512a08: 小乘中明レ有二三乘一也 問。既爲二二乘人一説二 T2301_.70.0512a09: 三乘法一者。何故不レ説二菩薩行一哉 答。二乘 T2301_.70.0512a10: 不レ欲レ行二菩薩道一故不レ須レ説レ行。但知二道理一 T2301_.70.0512a11: 有二三究竟一。故略明二佛乘一 問。既不レ説二菩薩 T2301_.70.0512a12: 因一。何須下授二彌勒記一明得二佛果一 答。聲聞 T2301_.70.0512a13: 必馮レ師悟レ道。須レ明下有二三世佛一故授中彌勒
T2301_.70.0512a16: 縱説二菩薩法一。爲レ化二二乘一也。非レ化二菩薩一。所
T2301_.70.0512a19: 般若。淨名兩經。相望。顯密有二不同一否 答。 T2301_.70.0512a20: 古云。般若佛自顯教密記。淨名菩薩顯教密 T2301_.70.0512a21: 化教レ大化レ小不レ出二佛菩薩一也。又般若令二小 T2301_.70.0512a22: 人説大。顯教二菩薩一。密化二二乘一。淨名大人説
T2301_.70.0512a25: 般若・淨名何故更教二菩薩一乎 答。古云。菩 T2301_.70.0512a26: 薩道根熟有二前後一。華嚴爲二其早成一。般若・ T2301_.70.0512a27: 淨名化二其次熟一。又釋論云。華嚴有智菩薩ニ T2301_.70.0512a28: 説。即知。般若・淨名通化二大小一。又華嚴之座
T2301_.70.0512b02: 云。然大品・法華俱同説二一乘一。一乘有二何異一。 T2301_.70.0512b03: 法華顯教。大品密化云乎 答。古云。大品 T2301_.70.0512b04: 大乘則劣。法華一乘則勝。今説不レ然。大品 T2301_.70.0512b05: 對レ小明レ大。法華除レ小顯レ大。大無二也。如下長 T2301_.70.0512b06: 者付レ財及委二家業一二時即異。而大宅七珍猶 T2301_.70.0512b07: 是一一也。大品中菩薩作佛。二乘未二作佛一。法 T2301_.70.0512b08: 華中ニハ菩薩二乘並皆成佛。而佛乘不二也 T2301_.70.0512b09: 問。若爾者。攝大乘論云。乘有二三種一。一者小
T2301_.70.0512b14: 通義一。亦就レ教有一通教。諦・縁・度三教幷通二三 T2301_.70.0512b15: 乘一故。今略レ之也 T2301_.70.0512b16: 釋論云般若不屬等者 彼論四十五卷 T2301_.70.0512b17: 見。共般若但爲二菩薩一演二其實事法ヲ一也。二乘 T2301_.70.0512b18: 見聞故云レ共。但屬二菩薩一義非二相違一也。雖レ然 T2301_.70.0512b19: 法華勝般若劣義邊且寄二付屬一。遊意釋レ之也。 T2301_.70.0512b20: 大品經披見。中間囑累品ハ二十二卷第六十 T2301_.70.0512b21: 六品也。分明付囑阿難一見終囑累般若付二 T2301_.70.0512b22: 囑聲聞一見。私案彌相叶者歟 問。法華遊意。 T2301_.70.0512b23: 般若ヲ非二祕密一故囑二二乘一云。爾者今相違云 T2301_.70.0512b24: 何 答。私案云。但屬菩薩論文經第三卷 T2301_.70.0512b25: 釋所也。知。必非二屬累品意一。唯總般若ヲ屬二菩 T2301_.70.0512b26: 薩一説所ヲ爲二今證一歟 T2301_.70.0512b27: 在經何故勸三乘等者 大品經第三云。善 T2301_.70.0512b28: 男善女人。欲レ學二聲聞地一。亦當下應聞二般若波
T2301_.70.0512c02: レ知 T2301_.70.0512c03: 答般若有二種等者 此意釋論四十一釋二 T2301_.70.0512c04: 前經文一處見 問。詳二答意一。摩訶般若不屬二
T2301_.70.0512c09: 文一其義不二相順一。如何會通乎 答。師云。彼 T2301_.70.0512c10: 此兩釋一結不レ違。何者。觀照般若有二二種一。 T2301_.70.0512c11: 一者直云二般若一。二者謂二摩訶般若一。此云二大 T2301_.70.0512c12: 慧一。是導成萬行一六度中ノ般若波羅密也。此 T2301_.70.0512c13: 云二摩訶一事。導二引萬行一令レ至二無上菩提果一 T2301_.70.0512c14: 故也。此摩訶般若。局二菩薩一不レ通二二乘一。若契二 T2301_.70.0512c15: 實相一實智ヲ觀照般若ト取時。三乘等可レ具レ此。 T2301_.70.0512c16: 若爾者。肇公約二空惠一。今據二大惠一。融曾無二乖
T2301_.70.0512c19: 不レ爾。若約二所觀理同一。般若名二三乘通教一者。 T2301_.70.0512c20: 何故名二涅槃經一不レ云二三乘通教一。彼經中。 T2301_.70.0512c21: 明二三乘所觀同一故。又他三乘各別而學一 T2301_.70.0512c22: 般若一故。云二三乘通教一。今意不レ爾。大品中。明三 T2301_.70.0512c23: 三乘同觀二實相一意。是密化一乘也。因同故 T2301_.70.0512c24: 示二果一一。故既是密説一乘也。寧可レ云二三乘 T2301_.70.0512c25: 通教一乎 大品呵二乘爲癡狗者。彼經第十 T2301_.70.0512c26: 五云。須菩提。譬如乙狗不下從二大家一求食。反 T2301_.70.0512c27: 從二作務者一索。甲如レ是須菩提。當來世。善男子 T2301_.70.0512c28: 善女人。棄二深般若波羅密一。而攀二枝葉一。取二聲 T2301_.70.0512c29: 聞辟支佛所應レ行經一。當レ知。是爲二菩薩魔事一
T2301_.70.0513a03: 迦葉。自語二身子一。作二如レ是語一見。略述云。 T2301_.70.0513a04: 維摩經中。大迦葉言。塵勞之儔爲二如來種一。 T2301_.70.0513a05: 我等不三復堪二任發心一。譬如下根敗之士。其於二
T2301_.70.0513a08: 等者 七處佛性者。古來難義末學未決也。 T2301_.70.0513a09: 今且任二古一義一。師義同レ之。第一文者。論釋二 T2301_.70.0513a10: 方便品唯佛與佛乃能究盡諸法實相文一云。
T2301_.70.0513a13: 四師知見一中云。二者同義。以二聲聞辟支佛 T2301_.70.0513a14: 佛法身平等一故。法身平等者。佛性法身更無二
T2301_.70.0513a17: 入涅槃一後示現身一。自身・他身・法身平等・無二 T2301_.70.0513a18: 差別一故。如レ是三種。無二煩惱一人。保慢之心。 T2301_.70.0513a19: 見二彼此身所作差別一。以レ不レ知二彼此佛性法
T2301_.70.0513a22: 讃嘆。言下我不レ輕二汝等一。汝等皆當中作佛上者。
T2301_.70.0513a25: 提。謂如來藏淸淨涅槃。常恒不變故。如二經如
T2301_.70.0513a28: 者。如下經應レ知其心決定。知二水必近一者。受
T2301_.70.0513b02: 云。畢竟知者。決定知二法界一故。言二法界一者。名 T2301_.70.0513b03: 爲二法性一。彼法性者。名爲二一切諸佛菩薩平等
T2301_.70.0513b07: 分ニ有二七處佛性云乎 答。師云。是有二深意一。 T2301_.70.0513b08: 且一意。凡一乘開釋大宗。明二因平等故果無 T2301_.70.0513b09: 異。其因者。今意則正因佛性取也。三乘皆 T2301_.70.0513b10: 具二一佛性一。故終成二一果一。一乘旨如レ此。而如 T2301_.70.0513b11: レ是因業法門正在二法華前段一。是以彼章。所 T2301_.70.0513b12: 謂佛性文並證成前段同一性旨一。故釋二初
T2301_.70.0513b15: 前段攝レ異歸レ同。後分攝因歸レ果等云。並先
T2301_.70.0513b18: 道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬如二
T2301_.70.0513c01: 云二一體一。何有二眞俗一乎。故云二復喪眞俗一也
T2301_.70.0513c04: 何一體一乎 答。准二古義一任二彼正義一。斥二眞諦
T2301_.70.0513c07: 有大徳比丘名龍樹菩薩等者 古云。中論 T2301_.70.0513c08: 序疏云。龍樹依二梵音一。應レ云二那伽馥力叉一那 T2301_.70.0513c09: 伽者龍也。馥力者樹也。智度論云。龍童龍 T2301_.70.0513c10: 磨者龍也。馥力叉者。樹通名也。別名二阿周那一。
T2301_.70.0513c13: 叙二其淺深一。叡公言。功格二十地一。道摸二補處一。是 T2301_.70.0513c14: 窮學人。匡山遠法師云。名貫二通位一。徳備二
T2301_.70.0513c17: 地人。關内姚道安學二智度論一云。此是龍樹
T2301_.70.0513c20: 龍樹一云二妙雲相如來一。内證雖レ爾。爲二衆生引 T2301_.70.0513c21: 化一。迹示二無方淺則一。不レ可二一准一。若爾者。楞
T2301_.70.0513c26: 出世一。有二異説一乎 答。有二異説一。一者西明師 T2301_.70.0513c27: 唯識梵。引二三藏解一。佛滅後二百年有二大菩 T2301_.70.0513c28: 薩一。名曰二龍猛一。二者大原三藏曰。龍樹ハ滅後 T2301_.70.0513c29: 三百年出二南天一。三者大乘玄曰。龍樹菩薩出二 T2301_.70.0514a01: 五百年一。四者叡師序・幷百論序疏・大論疏等。 T2301_.70.0514a02: 同云二五百三十年出世一。五者智論説。六百年。 T2301_.70.0514a03: 復群家論。曰二六百年出世一。六者摩那經。七 T2301_.70.0514a04: 百歳。如二今所引一。七者祕密曼荼羅付法傳第 T2301_.70.0514a05: 一云。如來掩化之後八百年中。有二一大士一。
T2301_.70.0514a08: 龍樹九百年出世義釋。中論梵釋 T2301_.70.0514a09: 燃正法炬等者 宗家釋云。燃正法顯正。滅
T2301_.70.0514a12: 經小乘經。楞伽大乘經也。故云二大小二經一
T2301_.70.0514a15: 答僧叡昔在什公門下一等者 古云。謂以二三 T2301_.70.0514a16: 論一爲二究竟論一。出二三種證一。一者引二叡師中論 T2301_.70.0514a17: 序大小對歎之説一。二者以二龍樹一爲二諸國所 T2301_.70.0514a18: 重一故。三者羅什聞二此論一改二小執一。今即第一。 T2301_.70.0514a19: 引二中論序一也 T2301_.70.0514a20: 其論序云夫栢梁等者 古引二序疏一云。栢梁 T2301_.70.0514a21: 者。漢武帝臺名也。外書釋レ此自有二二家一。一 T2301_.70.0514a22: 云。以二栢木一爲レ梁。故云二栢梁一。此臺初成。栢 T2301_.70.0514a23: 木香氣流二數十里一。元帝以二栢梁一對二柘館一。以 T2301_.70.0514a24: レ此詳レ之。應二是栢木之梁一。又云。梁有二百數一。故 T2301_.70.0514a25: 云二百梁一。茅茨仄陋者。茨言次。撰次於茅一。故 T2301_.70.0514a26: 稱爲レ茨。仄者。長安扁鵲舍。但有二一邊一。故稱 T2301_.70.0514a27: 爲二仄陋一。陋猶二隘義一也。又栢梁大臺即法花 T2301_.70.0514a28: 長者大宅。茅茨仄陋其猶二門外草庵一。叡師一 T2301_.70.0514a29: 言含二内外兩事一也 T2301_.70.0514b01: 覩斯論下 第二合譬
T2301_.70.0514b04: 又如前云等者 古云。問。指二何文一標二又如 T2301_.70.0514b05: 前云一乎 答。中論序曰。玆天竺諸國敢預二學 T2301_.70.0514b06: 者一之流。無レ不下翫味斯論一以爲中喉衿上。今指二 T2301_.70.0514b07: 此詞一標二如前云一也。二秦弘始七年。天竺刹 T2301_.70.0514b08: 利汎レ舶至二長安一。指二於若什公若刹利之舊昔 T2301_.70.0514b09: 説一言二前云一。謂如シト二前人云一可レ訓レ之。非下指二文 T2301_.70.0514b10: 段前後一而言中前云上也 T2301_.70.0514b11: 方八千里者者 准二古義一。西域記。五天竺 T2301_.70.0514b12: 周九萬餘里。今八千里者。且取二龍樹向化分
T2301_.70.0514b17: 又羅什本執小乘等者 什師傳云。沙勒國。 T2301_.70.0514b18: 莎車王之子兄弟二人。捨レ國入レ道歟。兄字二 T2301_.70.0514b19: 須梨耶跋陀一。弟字二須梨耶蘇摩一。同師二沙勒羅
T2301_.70.0514b22: 慈・沙勒同國異名歟。可レ尋レ之。百論序疏云。 T2301_.70.0514b23: 什本小乘學。而丘慈王子。名二莎車一。是大乘 T2301_.70.0514b24: 學。二人深相欽味。但恨學業不同不レ得二從 T2301_.70.0514b25: 就一。王子欲レ化二什公一。故一時來宿二其並房一。高
T2301_.70.0514b29: 也 問。此三證並對二小乘一顯レ勝。何必於二大 T2301_.70.0514c01: 乘中一爲二究竟一。而非二偏空一乎 答。偏空但是 T2301_.70.0514c02: 小乘。若於二大乘一本無淺深一。何此論獨爲レ淺。 T2301_.70.0514c03: 又於二大乘中一爲二淺者一。是餘師難也。雖然今
T2301_.70.0514c06: 之靈府。注曰。廣大利物曰レ靈。深不レ可レ見爲 T2301_.70.0514c07: レ府。允堪引レ俗曰。如二人藏府深不レ可レ見曰レ
T2301_.70.0514c10: 也。墨謂翟墨也。此二人俱仁義爲レ先。是非決 T2301_.70.0514c11: 斷爲レ本今既墮二是非一。故云二還同儒墨一。即九 T2301_.70.0514c12: 流中儒墨是也。墨翟緩季之弟也。莊子見」 T2301_.70.0514c13: 答二是生乎夢虎等者 師云。夢虎空花者。 T2301_.70.0514c14: 梁武立二此義一。則悟不レ見二生死妄法一義也。成二 T2301_.70.0514c15: 七地少頓悟義一。源出レ自二智論譬也 T2301_.70.0514c16: 命篇 允堪曰。命名也。元照曰。命謂召也。莊
T2301_.70.0514c22: 故名爲レ生。住世衰變故名爲レ老。最後敗懷故 T2301_.70.0514c23: 名爲レ死。追感二往事一言聲哀戚スルヲ名爲レ憂。若 T2301_.70.0514c24: 事來逼レ身是名爲レ苦。追思相續故名爲レ悲。 T2301_.70.0514c25: 煩惱纏縛故名爲レ惱。若依二十地經者。死別 T2301_.70.0514c26: 離時。愚人貪著心熱名レ憂。發聲啼哭名レ悲。
T2301_.70.0514c29: 令離諸著等者 宗家引二法花論一云。著有二四 T2301_.70.0515a01: 種一。一者著界。即著二三界一也。二者著地謂從 T2301_.70.0515a02: レ著二初禪一。至二非非想及滅盡定一也。三者著分。 T2301_.70.0515a03: 謂在家分出家分。在家分者。謂著二己同類一。 T2301_.70.0515a04: 作二種種業及邪見一故。著二出家分一者。著二名聞 T2301_.70.0515a05: 利養。種種煩惱諸覺一故也。四者著乘。謂著二
T2301_.70.0515a08: 長者以二數偈一嘆二如來一。偈有二五門一。今引二第
T2301_.70.0515a13: 四依出世爲如佛等者 訓義云。大乘玄第 T2301_.70.0515a14: 五曰。問曰。前言下應レ依二四依正説一。莫レ依中凡 T2301_.70.0515a15: 妄説上者。何等是四依。答。四依者有二二種一。法 T2301_.70.0515a16: 四依者。依レ法不レ依レ人。依レ義不レ依レ語。依レ智 T2301_.70.0515a17: 不レ依レ識。依二了義一不レ依二不了義一。人四依者。 T2301_.70.0515a18: 依二小乘一。五方便爲二第一依一。須陀洹斯陀含 T2301_.70.0515a19: 爲二第二依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第 T2301_.70.0515a20: 四依一。若依二大乘一。地前四十心具二煩惱性一爲二 T2301_.70.0515a21: 第一依一。從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九 T2301_.70.0515a22: 爲二第三依一。第十地爲二第四依一。今是後四依
T2301_.70.0515a25: 如來無二所住一心名爲二如來一。如來不レ住有爲 T2301_.70.0515a26: 性一。亦不レ住二無爲性一。菩薩摩訶薩。亦應二如レ是
T2301_.70.0515b02: 今寄二正觀論名一解二體用等正一。非二是釋名章一。
T2301_.70.0515b05: 二王一。家無二二主一。尊無二二上一。示三民有二君臣之
T2301_.70.0515b10: 文殊問一偈文也
T2301_.70.0515b19: 初方言一。何者。所離皆云二定有定無一故也 T2301_.70.0515b20: 答像末者 師云。此文二義。一者像則末。望一 T2301_.70.0515b21: 正法一故。一者像與レ末二時取也。像似義。末
T2301_.70.0515b24: 屬二用正一。第三絕待方是體正也。序疏云。對二 T2301_.70.0515b25: 斷常之偏一明レ中。此是對偏中。盡偏中。立二於 T2301_.70.0515b26: 中名一欲レ盡二偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只
T2301_.70.0515b29: 盡偏中者。蓋是洗淨斷常一故。强名爲レ中。雖 T2301_.70.0515c01: レ盡二於偏一而有二於中一。如二經云一。衆生起レ見。凡 T2301_.70.0515c02: 有二三種一。一斷。二常。三無常無斷。乃名二中道 T2301_.70.0515c03: 對レ偏辨レ中者。此約二所詮之理一。對破偏病一故。
T2301_.70.0515c08: レ之
T2301_.70.0515c12: 有一。其故ハ諸法無所有如レ此有。如レ此有故縁
T2301_.70.0515c15: 於二衆生無邊誓願度願一。欲中退沒上文也。練磨 T2301_.70.0515c16: 意衆生若實アルナラハ誠以可レ難レ度。衆生本來不可 T2301_.70.0515c17: 得也。何有レ可レ度。如レ此勸二菩薩一令レ不レ退也 T2301_.70.0515c18: 問。衆生本來不可得。約レ縁宛然。前度衆 T2301_.70.0515c19: 生亦如レ前。可レ生二退心一哉。云何 答。師云。 T2301_.70.0515c20: 依二實有因縁一度衆生難易頗顯。所以進退之
T2301_.70.0515c25: 何別一乎 答。釋論曰。般若不レ屬レ佛。亦不レ屬二 T2301_.70.0515c26: 二乘一。但屬二菩薩一。菩薩即道惠道種慧。佛具二 T2301_.70.0515c27: 一切智一切種智一。祖師云。通而言レ之。即智 T2301_.70.0515c28: 爲レ慧。指レ慧爲レ智。體無レ異也。別約二因果各 T2301_.70.0515c29: 別一者。論云。因者名二般若一。果反名二薩般若一。薩 T2301_.70.0516a01: 般若名二一切智一。即智。般若名レ之爲レ惠。惠名
T2301_.70.0516a04: 花嚴也 T2301_.70.0516a05: 次會四句爲二句者 師云。所言二句者。一
T2301_.70.0516a08: 云二一句一也 T2301_.70.0516a09: 中論燃可燃品云等者 彼品偈文今所引全 T2301_.70.0516a10: 同。長行云。若法因待成。是法還成二本因待一。 T2301_.70.0516a11: 如レ是決定則無二二事一。如下因二可燃一而成燃。還 T2301_.70.0516a12: 因二於燃一而成二可燃一。是則二俱無レ定。無レ定故
T2301_.70.0516a15: 法還成二可燃家待一也。今則無因待者。破三可 T2301_.70.0516a16: 燃爲二燃因一。若自有二可燃體不因二於燃一。可燃 T2301_.70.0516a17: 爲レ燃作レ因耳。今可燃不レ能二自有一。待レ燃方有。 T2301_.70.0516a18: 何能爲レ燃作レ因耶。故云。今則無二因待一也。亦 T2301_.70.0516a19: 無所成法者。此破レ燃也。若有三可燃爲二燃因一。 T2301_.70.0516a20: 燃因レ之而得レ成。既無三可燃爲二燃因一。云何燃
T2301_.70.0516a23: 偈一。初偈正破。次偈釋破。又初偈都無破。次偈
T2301_.70.0516a28: 論俱可レ收レ之乎。云何 答。師云。文相正明下
T2301_.70.0516b02: 提婆爲二是等一故造レ論破レ執等云也若依二正 T2301_.70.0516b03: 申傍破義一者。約二傍破邊一。十二門論亦可レ有
T2301_.70.0516b11: 乎 答。師云。九十六術者。先徳異義也。或
T2301_.70.0516b15: 初十五日也大迦葉波揚レ偈曰。善哉諦 T2301_.70.0516b16: 聽。阿難聞持如來稱歎。集二兩三月一盡素呾 T2301_.70.0516b17: 覽藏。我迦葉波集二阿毘達摩藏一。優婆離持 T2301_.70.0516b18: 律。明究衆所二知識一。集二毘奈耶藏一。兩三月悉
T2301_.70.0516b21: 諦三藏云二七葉巖一。集法藏傳云二僧伽尸城 T2301_.70.0516b22: 北一西域記云。迦蘭陀竹園西南行二五六里一 T2301_.70.0516b23: 南山之キタ陰。大竹林中有二大石室一。大迦葉波
T2301_.70.0516b26: 鉢羅窟ト崛山トハ處相隣。智論擧二總山一欲レ取二別 T2301_.70.0516b27: 山一。古抄明二結集相一。大有二四門一。一集藏縁起。 T2301_.70.0516b28: 二集藏處取三集藏儀軌。四集藏次第。第一 T2301_.70.0516b29: 縁起中有二三意一。一覩二佛涅槃一聖凡嗟嘆。二 T2301_.70.0516c01: 思念結集令二法久住一。三召二聖賢一結集三藏一
T2301_.70.0516c08: 向二大徳比丘一頭面作禮。作禮已上二高座一 T2301_.70.0516c09: 而坐二彼象前一。裝扇迦葉退坐已而問二優婆 T2301_.70.0516c10: 離一。隨レ問答集二毘奈耶一竟。於レ是長老優婆離。 T2301_.70.0516c11: 放レ扇從二高座一下。向二諸大徳比丘一作レ禮。作 T2301_.70.0516c12: レ禮已還復二本座一。阿難亦爾。今傳法者。以レ此 T2301_.70.0516c13: 爲レ軌。十誦五十五云。集二一法一竟。迦葉次第 T2301_.70.0516c14: 問二五百比丘一。言二爾不一。各答言レ爾。即作二白二
T2301_.70.0516c19: 律・善見*律等一。先律。次經。後論也。三勝劣 T2301_.70.0516c20: 次第。先論。次經。後律也。對法詮レ惠。種智之 T2301_.70.0516c21: 能證心因レ惠而起。戒伏二身語一。由レ定能防故 T2301_.70.0516c22: 也。第二義先律等者。有二四義一。一約二法住一。比 T2301_.70.0516c23: 丘住二持佛法一故。二依二起行一。戒行居レ首故。三 T2301_.70.0516c24: 者依二制異一。毘尼佛獨制。勝二餘二藏一。四約二所 T2301_.70.0516c25: 被一。戒被二内衆一故。第一先經等者。亦有二四義一。 T2301_.70.0516c26: 一説次第。二所化次第。三結集次第。智度 T2301_.70.0516c27: 論等見。四者本末次第。經根本。戒慧依レ經次 T2301_.70.0516c28: 第起也。所化次第者。婆沙第一見。未レ種二善 T2301_.70.0516c29: 根一者ニハ説レ經。已種二善根一者。令三相續成二教戒一。
T2301_.70.0517a05: 迦葉。今第六摩訶迦葉也
T2301_.70.0517a08: 尚爲二上座一。陳如一夏上。而殊以二迦葉一名二上座
T2301_.70.0517a11: 付屬迦葉者。菩薩迦葉也。今釋分明摩訶迦
T2301_.70.0517a15: 百人一。所引智論云二千人一。如何相違乎 答。 T2301_.70.0517a16: 尋二漢朝衆師並四分律所判。大迦葉。本倶二 T2301_.70.0517a17: 五百人大羅漢一。結二集三藏一竟時。富那奢云 T2301_.70.0517a18: 者。更與二五百羅漢一。來二至迦葉集藏處一。欲レ聞二 T2301_.70.0517a19: 法藏一。更爲レ其重集二三藏一。故本迦葉五百。與二 T2301_.70.0517a20: 後富那奢五百一合有二千人一。則智論所説也。
T2301_.70.0517a23: 窟外一也 T2301_.70.0517a24: 二者已羯磨竟故等者 四分律云。大迦葉 T2301_.70.0517a25: 即作レ白。大徳僧聽。諸比丘爲僧所差。若僧 T2301_.70.0517a26: 時到僧忍聽。僧今往二王舍城一。集二共論法毘
T2301_.70.0517a29: 即作レ白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。今集法 T2301_.70.0517b01: 比丘白如是。時阿難即從レ座起。偏露二右肩一 T2301_.70.0517b02: 右膝著レ地。白二大迦葉一言。我親從レ佛憶持佛
T2301_.70.0517b06: 方一欲レ集單白。三問二優婆離一集二毘尼一。四婆離
T2301_.70.0517b15: 散大衆一凡有二四種一。一大國衆。二外道。三聲聞 T2301_.70.0517b16: 衆。四大徳衆。此四大衆共説二外道所立五種 T2301_.70.0517b17: 因縁一。五種因縁者。如二彼偈説一。餘人染汚衣
T2301_.70.0517b21: 一切有部世友菩薩之所作也 ○昔江表陳 T2301_.70.0517b22: 代。三藏家依已譯二玆本一。名二部執異論一詳二諸 T2301_.70.0517b23: 貝葉一。校二彼所翻詞一。或爽二於梵文理一。有レ乖二於 T2301_.70.0517b24: 本義一。今我親教三藏法師玄奘。以二大唐龍 T2301_.70.0517b25: 朔二年七月十四日一。於二玉花宮慶福殿一。重譯二 T2301_.70.0517b26: 斯本一。基日隨レ翻受レ旨。編爲二述記一成二十卷一
T2301_.70.0517c05: 是商主兒。名二摩訶提婆一。此翻二大天一。姓拘尸 T2301_.70.0517c06: 柯。其父博易往二向餘國一。留レ兒在レ家。年至二 T2301_.70.0517c07: 二十一。其兒端正。母懐二愛染一。密爲二方便一與レ兒 T2301_.70.0517c08: 私通。遂經二六年一不レ覺二是母一。後雖レ發レ覺。愛 T2301_.70.0517c09: 心不レ捨。其父從二他國一還。大得二財物一將欲レ至 T2301_.70.0517c10: レ舍。母聞二夫還一恐レ知二此事一。即取二毒藥一令三兒 T2301_.70.0517c11: 殺二故父一。大天持レ藥逢レ路殺レ之。將二財物一還 T2301_.70.0517c12: 與レ母共活。通レ母既久。耻二人所知。將レ母逃 T2301_.70.0517c13: 隱波吒梨國一。遇逢下本國曾所二供養一羅漢苾 T2301_.70.0517c14: 芻上。復恐二彰露一因遂殺レ之。復見二其母一與レ餘私 T2301_.70.0517c15: 通。復害二其母一。造二三逆罪一。深生二憂悔一。欲レ求二 T2301_.70.0517c16: 滅罪一。因即出家。其既聰明未レ久便能誦持三
T2301_.70.0517c19: 云。自稱三已得二阿羅漢果一。阿育王聞數請入 T2301_.70.0517c20: 宮恭敬供養。王妃遂與二大天一私通。稱二羅漢一。 T2301_.70.0517c21: 反説二經律一非犯ヲ謂レ犯。犯ヲ謂二非犯一。後於二寺 T2301_.70.0517c22: 中一夢漏失不淨一。而令下弟子一洗中所レ汚衣上。弟 T2301_.70.0517c23: 子白言。煩惱盡。何容二此事一。彼云。漏夫略有二 T2301_.70.0517c24: 二種一。一者煩惱。羅漢已無。二者不淨。羅漢 T2301_.70.0517c25: 未レ免。煩惱雖レ盡豈無二便利涕唾等一耶。然我 T2301_.70.0517c26: 漏失爲レ魔嬈故。汝不レ應レ怪。此意説云。身中 T2301_.70.0517c27: 不淨如レ有二涕唾一。爲レ魔嬈故即漏失。眞諦叙 T2301_.70.0517c28: 云。此是魔女欲レ毀レ我故。而以二不淨一汚二我衣一 T2301_.70.0517c29: 耳。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。魔王天女毀二
T2301_.70.0518a03: 衆。但虚實中。不レ知二何大衆・何上座一。可レ尋レ之
T2301_.70.0518a06: 附一。次第記レ得二四沙門果一。謂化二諸弟子一。或云三 T2301_.70.0518a07: 已得二須陀洹一。弟子自疑レ不レ得。問レ師言。阿羅 T2301_.70.0518a08: 漢等者。應レ有二證知一。如何我等都不二自知得 T2301_.70.0518a09: 耶。彼言。羅漢亦有二無知一。無知有レ兩。一者染 T2301_.70.0518a10: 汚。羅漢已無。二者不染。羅漢猶有。眞諦云。 T2301_.70.0518a11: 彼答二弟子一言。羅漢猶有二無明一障レ心。故不二 T2301_.70.0518a12: 自知一。乃自作レ經云。佛告二諸比丘一。阿羅漢猶
T2301_.70.0518a15: 者上。亦自疑レ不レ得。復問レ師云。曾聞。聖者已 T2301_.70.0518a16: 度二疑惑一。於二四聖諦一無レ覆二疑心一。四諦三寶ニ我 T2301_.70.0518a17: 猶懐レ疑。彼答云羅漢亦有二疑惑一。疑惑有レ兩。 T2301_.70.0518a18: 一者隨眠性疑。羅漢已無。二者處非處疑。羅 T2301_.70.0518a19: 漢猶有。述曰。稱レ理名レ處。不レ稱レ理者名爲二非 T2301_.70.0518a20: 處一。於二諸稱レ理不レ稱レ理事一。猶豫不レ決名名二 T2301_.70.0518a21: 處非處疑一也。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。須
T2301_.70.0518a24: 應二自證知一。如何由二師之倚度一。都無二現智能 T2301_.70.0518a25: 自證知一。彼云。羅漢有レ由二他度一。舍利弗・目連 T2301_.70.0518a26: 之通第一。佛若不レ説彼不二自知一。況汝鈍根。 T2301_.70.0518a27: 要由二他度一而能自了。眞諦云。彼答云。亦有下 T2301_.70.0518a28: 聖人依レ他斷疑。又自作レ經云。佛語二比丘一。聖
T2301_.70.0518b02: 衆惡一未レ斷二善根一。後於二中夜一自思惟重罪一。 T2301_.70.0518b03: 當下於二何處一受中諸劇苦上。憂惶所レ逼高聲唱言。 T2301_.70.0518b04: 苦哉苦哉。弟子聞レ之尋白二大師一。若言二所作 T2301_.70.0518b05: 已辯一何故唱レ苦。彼答云。我呼二聖道一。謂諸聖 T2301_.70.0518b06: 道。若不二至誠稱レ苦召一命終不二現起一。眞諦云。 T2301_.70.0518b07: 彼言。我年既老。心力劣弱。人觀之時。若不二 T2301_.70.0518b08: 口説一觀心不レ成。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。
T2301_.70.0518b11: 染汚衣。無明疑他度。聖道言所顯。是諸佛 T2301_.70.0518b12: 聖教。爾時衆中。有二學無學聲聞持戒修靜 T2301_.70.0518b13: 慮者一。聞二彼所説一翻二彼頌一言。上三句同前。 T2301_.70.0518b14: 第四句云。是汝誑言非二佛教一。於レ是竟ヨモスカラ夜 T2301_.70.0518b15: 鬪諍紛紜。乃至終朝城中士庶乃至國王來 T2301_.70.0518b16: 自和二諍僻一。用二律文一。行レ籌下レ諍。用二多人語一。 T2301_.70.0518b17: 賢聖衆中。耆年雖レ多而僧數少。大天朋内。耆 T2301_.70.0518b18: 年雖レ少而衆多。遂分二二部一。一上坐部。二大 T2301_.70.0518b19: 衆部。王聞既瞋逆二諸聖衆一。於二恒河中一載以二 T2301_.70.0518b20: 破船一。中流墜溺。聖衆乘レ空并攝下同見不レ得 T2301_.70.0518b21: レ通者上。西北而去住二迦濕彌羅國一。王聞悔謝。
T2301_.70.0518b24: 僧祇此翻二大衆一。是初結集時。婆師波所二教 T2301_.70.0518b25: 授一界外大衆還。是此徒黨。自爲二一部一。存二本 T2301_.70.0518b26: 名一故稱二大衆部一。二上座弟子部者。本梵音 T2301_.70.0518b27: 名二梯毘梨一。而翻爲二上坐弟子部一。即結集時。 T2301_.70.0518b28: 迦葉所二教授一界内諸羅漢。相傳承習。並迦葉
T2301_.70.0518c02: 殊問經・舍利弗問經等異説不同。今當玄所
T2301_.70.0518c05: 一説部。出世説部。灰山住部。多聞部。支提山 T2301_.70.0518c06: 北山部之執義。云レ有下阿羅漢多他以二不淨一 T2301_.70.0518c07: 染中汚其衣上。阿羅漢多有二無知一。有二疑惑一。有二他 T2301_.70.0518c08: 度一。聖道亦爲二言所顯。多聞分別部同レ之。故 T2301_.70.0518c09: 知。大衆部之支流八部。皆同説同執。復上坐
T2301_.70.0518c12: 計如二出世説部𣵀槃眞實一。今何總如レ是定レ之 T2301_.70.0518c13: 耶。當生答云。今論約二根本一歟。私案云。大衆 T2301_.70.0518c14: 部本末大宗皆假爲レ本歟。少少異義今大別
T2301_.70.0518c17: 云。上標云二或二部・或五部或十八部等一。上 T2301_.70.0518c18: 來釋二二部一竟。已下解二十八部及二十部一也。 T2301_.70.0518c19: 夫十八部者。則合論上座大衆支流一。就レ之大 T2301_.70.0518c20: 衆支流有二四破一。加二根本一五破也。上座部支 T2301_.70.0518c21: 流有二七破一。加二根本一八破也。至レ文明レ之。今
T2301_.70.0518c27: 部一。所執與二僧祇一同故云レ一也。於二百歲内一。從二 T2301_.70.0518c28: 執一語言部一復出二一部一。名二出世間語言一。於二 T2301_.70.0518c29: 百歲内一。從二出世間語言中一出二一部一。名二性物
T2301_.70.0519a03: 問經於此百歲者。指二第二百年一。對二彼第一 T2301_.70.0519a04: 百年一故。云二於此等一也 問。此中此部以二大 T2301_.70.0519a05: 乘經一雜二三藏一。依三時人有二信・不信一成二二部一
T2301_.70.0519a08: 大衆部三部中二部也。三部中。除レ何者可 T2301_.70.0519a09: レ除二灰山住部一。二部中。何信不信者。一説部
T2301_.70.0519a12: 部
T2301_.70.0519a15: 諦疏一云。第二百年。大衆部併度二行央掘多羅 T2301_.70.0519a16: 國。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴・涅槃・勝 T2301_.70.0519a17: 鬘經・維摩經・光明般若等諸大乘經一。於二此部 T2301_.70.0519a18: 中一。有下信二此經者上。有下不レ信二此經一者上。乃至由
T2301_.70.0519a21: レ諍信不信者。大衆部中在レ之見歟。若爾者。 T2301_.70.0519a22: 師義彌良矣。但思レ之。古云問。言下時人有二信 T2301_.70.0519a23: 者一。有二不レ信者一故。成中二部上者。須レ言レ成二三部一。 T2301_.70.0519a24: 何云二二部一乎。答。灰山部依レ執二毘曇一起。今 T2301_.70.0519a25: 依二大乘經信不信一。但出二一説出世二部一。故
T2301_.70.0519a28: 一説部等者 眞諦云。言下一切法無レ有實
T2301_.70.0519b04: 三灰山部部等者 今當段釋眞諦解ト全同 T2301_.70.0519b05: 也。此部名。慈恩云。梵云二憍矩服部一。此婆羅 T2301_.70.0519b06: 門姓也。此云二鶏胤一。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂 T2301_.70.0519b07: 染二一鶏一。後所レ生族因名二鶏胤一。婆羅門中仙 T2301_.70.0519b08: 人種姓也。文殊問經云。律主姓也。是上名 T2301_.70.0519b09: 同二眞諦法師一云二灰山住部一。此言非也。文殊 T2301_.70.0519b10: 問經云。從二出世間語言一出二一部一。名高狗梨
T2301_.70.0519b13: 藏是佛方便教非二眞實教一。唯此毘曇藏是眞 T2301_.70.0519b14: 實教上。經是佛説ナレ不レ許二爲レ他説法一。即是撥 T2301_.70.0519b15: レ經。故知。經亦非二佛眞實説一。唯令レ依二正理一。即 T2301_.70.0519b16: 是實義。阿毘曇解二諸義趣一。故知。毘曇即是佛
T2301_.70.0519b19: 問。此文如何ソ經律爲レ權論ヲ爲二實説一乎 答。 T2301_.70.0519b20: 師云。此文一向説二論所レ明實義一也。明二論眞 T2301_.70.0519b21: 實旨一者。經律爲レ權義自顯也 同。既是經文 T2301_.70.0519b22: 也。何説二論事一乎 答。師云。此論云レ經歟。如二
T2301_.70.0519b29: 世時。有二一阿羅漢一。名二祠皮衣一。昔作二仙人一。被二 T2301_.70.0519c01: 樹皮衣一。以レ祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆
T2301_.70.0519c04: 部ハ大衆部四破中ノ第二破也 T2301_.70.0519c05: 於二百年中名多聞分別部等者 部執論云。 T2301_.70.0519c06: 次後於二此第二百年一。大衆部中又出二一部一。
T2301_.70.0519c12: 迦旃佛在世作レ論分別解説佛滅後二百年 T2301_.70.0519c13: 中。大迦旃延從二阿耨達池一至二摩訶陀國一。來 T2301_.70.0519c14: 至大衆部中一。分別三藏聖教一。明下此是佛假 T2301_.70.0519c15: 名説。此是眞實説。此是眞諦。此是俗諦。此是 T2301_.70.0519c16: 因果上。大衆部中。有下信受迦旃延所説一者上。各 T2301_.70.0519c17: 成二一部一。名二分別説部一。分別説部。即大迦旃 T2301_.70.0519c18: 延弟子。前多聞部者。以二所聞一過二先所聞一 T2301_.70.0519c19: 故。稱二多聞部一。今分別部者。還分別先所聞一。
T2301_.70.0519c22: レ同四一説部非三世出世法一切皆實一。故不レ同二
T2301_.70.0519c29: 於二百年滿有一外道名大天等者 師云。 T2301_.70.0520a01: 已下釋二大衆部四破中第四破一。若加二根本一者 T2301_.70.0520a02: 可レ當二第五破一也。部執論云。此第二百年滿 T2301_.70.0520a03: 有二一外道一。名曰二大天一。於二大衆部中一出家。獨 T2301_.70.0520a04: 處二山間一宣説大衆部五種執異一。自分成二兩 T2301_.70.0520a05: 部一。一支提山部。二北山部。如レ是大衆部四破
T2301_.70.0520a08: 祇中一。復建立三部一。一名二支提迦一。二名二阿波 T2301_.70.0520a09: 羅施羅一。三名二欝多羅施羅一。如レ是摩訶僧祇
T2301_.70.0520a17: 而五破言難レ思。宗輪論云。第二百年滿時有二 T2301_.70.0520a18: 一出家外道一。捨レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部 T2301_.70.0520a19: 中出家受具。多聞精進居二制多山一。彼部僧 T2301_.70.0520a20: 重詳二五事一。因レ玆諍分爲二三部一。一制多山部。 T2301_.70.0520a21: 二西山部。三北山住部。如レ是大衆部四破或
T2301_.70.0520a26: 師疏云。第二百年滿者。以前諸部但第二 T2301_.70.0520a27: 百年内分未レ滿二二百年一。今此正二百年分部 T2301_.70.0520a28: 故云二滿時一。即大衆部中末後諍也。外道中 T2301_.70.0520a29: 有二形同俗。有レ同二出家一。今是出家人故云。出 T2301_.70.0520b01: 家外道。捨二外道邪教一。歸二如來正法一。亦名二大 T2301_.70.0520b02: 天一。前第一百年時有二大天一。皆比丘爲二乖詳之 T2301_.70.0520b03: 首一。今此同二前名一故稱爲レ亦。婆沙所説是前 T2301_.70.0520b04: 大天。制多者。即先人云支提一訛也。此云二靈 T2301_.70.0520b05: 廟一。即安置聖靈一之廟處也。此山多有二諸制 T2301_.70.0520b06: 多一。故因立レ名。大天所住ヲ名二制多山一。制多山 T2301_.70.0520b07: 西ヲ云二西山一。既與二大天一不レ和。因レ此別住二北 T2301_.70.0520b08: 山一。亦名レ爾也制多山北之一山也。此三並 T2301_.70.0520b09: 從二所住一立レ名。然舊眞諦法師所レ翻部執第 T2301_.70.0520b10: 四破分ニハ但出二二部一。一支提。二北山。文殊亦 T2301_.70.0520b11: 爾。仍加二東山一略無二西山名一。此并譯家謬也
T2301_.70.0520b17: 用一。既失二利養名聞一。皆自刺髮入二佛法中一出 T2301_.70.0520b18: 家。有二聰明者一。善達二三藏一。説法教化度レ人。 T2301_.70.0520b19: 出家自在二徒衆一。眞僞相雜不二復可辯。王既 T2301_.70.0520b20: 知二此事一。即集二大衆一撿問眞僞一。愚癡賊住皆 T2301_.70.0520b21: 爲二利養一刺髮スルヲ駈出外國一。聰明之者猶有二三 T2301_.70.0520b22: 百人一。問二其由來一。佛法皆能通達。既不レ受屈 T2301_.70.0520b23: 王令一。別置二一處一不レ令下與二清淨衆一雜上。王問二 T2301_.70.0520b24: 三藏中義一。悉能通釋。王不レ能二復治一。於レ是諸 T2301_.70.0520b25: 部自起二鬪諍一。或言下師雖二破戒一弟子得戒上。或 T2301_.70.0520b26: 言レ不二得戒一。或言下無二和上一弟子亦得戒上。或言 T2301_.70.0520b27: レ不レ得。如レ是各引二五部一諍論紛紜。王爲二諸部 T2301_.70.0520b28: 鬪諍一令三賊住衆別住二一處一。大天比丘是賊住 T2301_.70.0520b29: 衆主也。大衆部不レ容故獨處二山間一。又云。王 T2301_.70.0520c01: 聞遂遣二聡惠比丘一沙汰幾盡。猶餘數百。王復 T2301_.70.0520c02: 令二人再三推問一。彼有二弟子一依レ衆出家。推問 T2301_.70.0520c03: 其師一。即賊住。因二此諍論一。或言二師若破戒ナリトモ T2301_.70.0520c04: 餘僧清淨ナレハ自然得戒一。薩婆多等悉因此解一。 T2301_.70.0520c05: 或言二師若破戒無戒ナレハ弟子亦無戒一。大衆部 T2301_.70.0520c06: 用二此義一也。大天即賊住之首。不レ爲二衆諍一。因 T2301_.70.0520c07: 而分部。制多山者。佛初生成道轉法輪涅槃 T2301_.70.0520c08: 四處。皆有二靈廟一供養。此山即靈廟也。經名二 T2301_.70.0520c09: 只底柯一。即制多也。如レ是大衆部四破五破者。
T2301_.70.0520c12: 丘一者云也。賊者賊二僧戒一故。私云。就二大衆部 T2301_.70.0520c13: 中分部一。四破五破者。諸論皆同也。而第四破
T2301_.70.0520c17: 則得戒等者 大衆處名二支提一者。師云。此大 T2301_.70.0520c18: 衆者。非レ云二大衆部一。只衆多云二大衆一歟 T2301_.70.0520c19: 言二八部一者 則數二根本大衆部一也。私云。當 T2301_.70.0520c20: 段分部專依部執論意一見。而上所レ引部執 T2301_.70.0520c21: 云。如レ是大衆部。四破五破合成七部。此中若 T2301_.70.0520c22: 如レ是四破合成二七部一者。除二根本一故今釋全 T2301_.70.0520c23: 同。五破時應レ加二根本一。若加二根本一者。可レ云二
T2301_.70.0520c26: 同。但彼經中無二部執論所レ明多聞分別部一。而 T2301_.70.0520c27: 出二部執所レ無東山部一。當段釋異也。羅什十 T2301_.70.0520c28: 八部論。玄奘宗輪論。大衆部本末合有二九部一
T2301_.70.0521a04: 以修多羅付阿難等者 師云。三藏共付二阿 T2301_.70.0521a05: 難一義。今不レ爾。此意ハ修多羅ハ三藏中本故 T2301_.70.0521a06: 付二阿難一也。阿難傳持正顯故也。此列二異世 T2301_.70.0521a07: 五師一。應レ知。異世五師者。優婆離屈多取也 T2301_.70.0521a08: 末田地付舍那婆斯者 師云。末田地舍那 T2301_.70.0521a09: 婆斯同時人見。依二此釋一舎那婆斯至二彼時一 T2301_.70.0521a10: 猶存歟。富樓那者 師云。上迦葉付二毘曇一。富
T2301_.70.0521a13: 有二四破五破一。今上座部有二七破八破一。並例
T2301_.70.0521a16: 部一。一説一切有部。亦名二説因部一。二雪山住
T2301_.70.0521a23: 也。其大衆部分破縁由。謂外道入二此部中一出 T2301_.70.0521a24: 家竟。故佛法其事紛紜然。分成二兩部一。此是 T2301_.70.0521a25: 大因縁也。此部自所レ弘異。故分成レ別。非レ關二 T2301_.70.0521a26: 外縁一故云レ小也。以二三藏一約レ部。悉有二偏*弘
T2301_.70.0521a29: 亦説因縁一者。此部立義廣出二所因一故也。文 T2301_.70.0521b01: 殊問經。名二一切語言一。註云。一切可レ借二語言一 T2301_.70.0521b02: 也。其語言者即是説也。又云。二雪山部者。眞 T2301_.70.0521b03: 諦云。此部見二前紛紜諍一。不レ除不レ欲。與二同 T2301_.70.0521b04: 處一遂相隨入二雪山一往避レ之。因二所住處一作レ名 T2301_.70.0521b05: 故曰也。即是上坐部轉名二雪山一也。經中乃
T2301_.70.0521b08: 云何 答。師云。名同異人也。先之在世迦旃 T2301_.70.0521b09: 延也今之滅後人也。是八犍度論主也應レ知
T2301_.70.0521b12: 曇亦爾耶 答。師云。爾也。九部毘曇則釋二
T2301_.70.0521b16: 今釋ト同。名二可住子弟子部一。宗輪論・十八部 T2301_.70.0521b17: 論・文殊問經。並名二犢子部。而依二文殊問經 T2301_.70.0521b18: 一説一者。犢子部從二雪山部一出見。餘説並從二 T2301_.70.0521b19: 薩婆多一出見
T2301_.70.0521b22: 部一復出二四部一。一法上部。二賢乘部。三正量
T2301_.70.0521b27: 名二達摩欝多梨一。二名二跋陀羅邪尼一。三名二彌
T2301_.70.0521c06: 賢冑者。賢者部主名。冑者苗裔之義。是則 T2301_.70.0521c07: 部阿羅漢之苗裔故言二賢冑一。正量部者。權衡 T2301_.70.0521c08: 削定。名レ之爲レ量。量無二邪謬一故言レ正也。此部
T2301_.70.0521c13: 也。賢乘者。乘レ賢故云二賢乘一。賢冑義意亦同
T2301_.70.0521c16: 今釋ト大同。宗輪論云。次復於二此第三百年一。
T2301_.70.0521c24: 義一。爲二國之師一。後厭レ世出家得二羅漢果一。讀二佛 T2301_.70.0521c25: 經一有二缺關處一。皆將二韋陀論及毘伽羅論一莊 T2301_.70.0521c26: 嚴之一。如二佛口説一義皆具足。其諸弟子有下信 T2301_.70.0521c27: 受其所説一者上。別爲二一部一。依二此羅漢一立レ名。故 T2301_.70.0521c28: 稱二正地部一。在レ俗爲二國師一。匡正土境一。故名二正 T2301_.70.0521c29: 地一也。又佛法如レ地入二佛法中一。又匡正佛法一。
T2301_.70.0522a03: 眞諦無二西山一者。是傳者不同也。又若欲レ會 T2301_.70.0522a04: 者。同云二八部一。故説假即東山部。同無二西山一 T2301_.70.0522a05: 也 T2301_.70.0522a06: 善解四韋陀者 古云。四韋陀者。亦云二四毘 T2301_.70.0522a07: 陀一。一億爲韋陀。明二事火懺悔法一。二邪受韋 T2301_.70.0522a08: 陀明二布施祀祠法一。三阿陀韋陀。明二一切鬪
T2301_.70.0522a15: 爲二法密部一。基云。是部主名者非也。前大集經 T2301_.70.0522a16: 以二隱密法一律主名也。故是法名也。經中名二 T2301_.70.0522a17: 法護部一。註云。眞諦云。法護是人名。此羅漢
T2301_.70.0522a21: 云。於二此第三百年中一。從二説一切有部一又出二
T2301_.70.0522a29: 主飮光仙人種姓故。亦名二飲光一。又義云。如二 T2301_.70.0522b01: 上古仙人一。此部主亦有二光明一。熾盛蔽二餘光一
T2301_.70.0522b08: 云二善歳一。今云二善藏一同意。謂此師少歳性賢
T2301_.70.0522b13: 執論云。至二第四百年中一。從二説一切有部一又 T2301_.70.0522b14: 出二一部一。名二説度部一。亦名二説經部一。如レ是上坐
T2301_.70.0522b17: 説轉部一。自稱下我以二慶喜一爲レ師。如レ是上坐部
T2301_.70.0522b20: 迦蘭多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分
T2301_.70.0522b26: 生 皆共成惠炬
T2301_.70.0522c01: トマルヘキ宿ヲハ月ニアヲカレテ明 T2301_.70.0522c02: 月ノ道行夜ノ旅人 T2301_.70.0522c03: 享保第二十廛舍乙卯初夏十有一日。於二 T2301_.70.0522c04: 三神里桂嶺端寮南窓之下一校二寫斯卷一訖。 T2301_.70.0522c05: 未レ爲二善本一。後賢加補而已 義禪房榮慶 T2301_.70.0522c06: 頓首 T2301_.70.0522c07: 浮ブベキ便リトモナレ水莖ノ跡問フ人 T2301_.70.0522c08: ノ無キ身ナリトモ T2301_.70.0522c09: 三論玄義鈔卷中終 T2301_.70.0522c10: T2301_.70.0522c11: T2301_.70.0522c12: 謂五陰從此世度至從世等者 部執論云。 T2301_.70.0522c13: 説度部此執義本。陰從二前世一至二後世一。若離二
T2301_.70.0522c16: 至中後世上。立二説轉名一。離二聖道一有二蘊相滅一。有二
T2301_.70.0522c19: 前世一轉至二後世一。向レ此爲レ常故。轉爲二體無常一。 T2301_.70.0522c20: 不二相續住一名二轉内法外法一耶。非下離二聖道一 T2301_.70.0522c21: 有中蘊永滅上。有漏六行不レ能レ斷レ煩惱一。但名レ伏 T2301_.70.0522c22: 故。有二根邊蘊一有二一味蘊一者。即無始來展轉 T2301_.70.0522c23: 和合一味而轉。即細意識根本故漏爲レ根。由二 T2301_.70.0522c24: 此根一故有二五蘊起一。即同二諸五蘊一。然一味蘊 T2301_.70.0522c25: 是根本。故不レ説二言過一。其餘所又説二五蘊之
T2301_.70.0523a02: 陰一。一味陰則從二此世一至二後世一陰ナリト心得。所 T2301_.70.0523a03: レ言一味陰者。毘曇得。成實假人。大乘果報梨
T2301_.70.0523a06: 部唯立二一蔵一義。言二唯一有經藏所以此立一 T2301_.70.0523a07: 者。基云。經是根本。律及毘曇還解二經義一也。 T2301_.70.0523a08: 既ニ不レ出二經外一故。唯一經藏故。名二説經部一 T2301_.70.0523a09: 也。經名二修妬路部一。即契經也。義意亦同。宗
T2301_.70.0523a12: 今既以レ經爲レ量故以二慶喜一爲レ師。從二所立一
T2301_.70.0523a20: 年一者如何 答。上坐部者。多部在二三百一。故 T2301_.70.0523a21: 且無二別文勢一。亦云二三百或四百初一。從二大數一 T2301_.70.0523a22: 云二三百一。或相傳不同。更可レ尋レ之也 T2301_.70.0523a23: 從二上坐部一都合有二十一部一。大衆部有二七 T2301_.70.0523a24: 部一。合成二十八部一也。然教迹義云。從二大衆一分
T2301_.70.0523a27: 十一部。温陀山云二上坐一。出二十二部一。此是近 T2301_.70.0523a28: 代胡僧所説。今以二十一一爲レ正。此則與二今 T2301_.70.0523a29: 玄釋一異歟 問。何如レ此相違耶 答。十八部 T2301_.70.0523b01: 論羅什法師集。部執論眞諦三藏譯。此二論 T2301_.70.0523b02: 説異。故今玄者依二眞諦三藏部執論一。教迹義 T2301_.70.0523b03: 據二關中説一。故彼此釋異。四論玄曰。上坐部 T2301_.70.0523b04: 出二十一部一。此近代胡僧所説者。即當二眞 T2301_.70.0523b05: 諦説一 問。撿二十八部一云。上坐部中分爲二十 T2301_.70.0523b06: 二部一。何言下依二什法師説一上坐部分中十一部上 T2301_.70.0523b07: 耶 答。教迹義別名全二同十八部論一。而云三上 T2301_.70.0523b08: 坐分爲二十一一。均師章同レ之。論自云。先上坐 T2301_.70.0523b09: 部亦名二雪山一。既非二二分一。合爲レ一也。然論合二 T2301_.70.0523b10: 前後一名別有二十二一又出二二十部所計不同一。 T2301_.70.0523b11: 別出二上坐部義一者。聊有二始終本末異一故。且 T2301_.70.0523b12: 傍示二相兼異義一歟。文但名二十八部論一。不レ謂二 T2301_.70.0523b13: 十九一。若上坐十二者。末宗有二十一部一。然言二 T2301_.70.0523b14: 大衆部有九。末即有レ八。若定二上坐末一有二十 T2301_.70.0523b15: 一一者。豈非二十九一。何言二十八部一乎。故知。什公 T2301_.70.0523b16: 意上坐部本末十一也 問。上坐部。或十一。 T2301_.70.0523b17: 或十二。可レ爾。大衆部。或八。或九。何故不同 T2301_.70.0523b18: 乎 答。十八部論・宗輪論并外道大天出家
T2301_.70.0523b22: 言二僧祇有八一。而擧二只底舸一。東山北山亦同二 T2301_.70.0523b23: 羅什論一。説二僧祇有九一。而出二三山一如何 T2301_.70.0523b24: 答。只是相傳不同而已。若欲レ會羅什論并唐 T2301_.70.0523b25: 譯有二説假部一。亦出二支提等三山一。部執論有二 T2301_.70.0523b26: 分別説一。即説假部也。而無二西山一。文殊問經 T2301_.70.0523b27: 以二東山一替二西山一。而闕無二説假部一。經不レ明二宗 T2301_.70.0523b28: 計異一。今案。東山者。是只傳者取レ名異耳。經。 T2301_.70.0523b29: 闕二説假部一。眞諦無二西山一者。亦是傳者不同
T2301_.70.0523c03: 住部一。亦名二上坐弟子部一。明二全是一一。何今玄 T2301_.70.0523c04: 依二彼論説一立三上坐部有二十二部一耶 答。上 T2301_.70.0523c05: 坐部轉名二雪山部一。此非二二分一故合爲レ一。然 T2301_.70.0523c06: 分二始終本末之異一故亦分爲レ二。由レ此有二二 T2301_.70.0523c07: 説不同一。今玄釋取二其始終異執一。故有二二十一 T2301_.70.0523c08: 即此異意也 問。束二諸異執異釋一。類二攝之一 T2301_.70.0523c09: 方如何 答。文殊問經・部執論并今玄大衆 T2301_.70.0523c10: 有レ八。上坐部十二之説。十八部・宗輪論・四 T2301_.70.0523c11: 論玄・大乘玄大衆部有レ九。上坐十一之説耳。 T2301_.70.0523c12: 其中部執論與二文殊問經一數同事別。或數事
T2301_.70.0523c15: 爲二七部一。此皆非也。論一大衆部至二北山住 T2301_.70.0523c16: 部一述曰。正顯二所分明部名一也。文殊問經。佛 T2301_.70.0523c17: 令レ成二分二十部一。然翻譯家大衆部但總爲 T2301_.70.0523c18: レ八。上坐部總爲二十二一。何以知レ非下上坐部等 T2301_.70.0523c19: 離二上坐一。外別説有二雲山部一。今新舊部執皆 T2301_.70.0523c20: 上坐亦雪山。不レ可下離二雪山部一外別有中上坐 T2301_.70.0523c21: 部一。故文殊問經上坐部成二十二一非也。玄上坐 T2301_.70.0523c22: 部中已言二十二一。其大衆部乃總言レ八。於レ中 T2301_.70.0523c23: 四時分中略去一部一。無二説假部一。又新舊部執 T2301_.70.0523c24: 皆云。名但是譯家誤也。應レ言二西山一。不レ悟三 T2301_.70.0523c25: 上坐與二雪山一爲二二部一。略去大衆部中所分 T2301_.70.0523c26: 一一也。眞諦法師不レ悟二部多少一。遂減去二 T2301_.70.0523c27: 部一。但言二十八一。今設レ難言。若意欲レ得レ有二十八 T2301_.70.0523c28: 部一。何故上坐部中並レ本合説乃有二十一一。大衆 T2301_.70.0523c29: 部中但説二末分有七。不レ論二根本大衆一。若如二 T2301_.70.0524a01: 所欲一豈大衆部非二十八攝一。若言二上坐部亦 T2301_.70.0524a02: 不入レ數。恐離二雪山一別有二上坐一。何故自所レ翻 T2301_.70.0524a03: 論ニ乃言三雪山住部亦名二上坐弟子部一。眞諦法 T2301_.70.0524a04: 師聞二相傳説一。有二十八部一。若言二二十一。恐有二 T2301_.70.0524a05: 他非一。遂略二大衆一不レ言二復減二雪山住部一。以 T2301_.70.0524a06: レ欲レ成二十八部一故。若取二大衆一便有二十九一。仍 T2301_.70.0524a07: 舊疏云。令外道所レ分二合爲レ一故有レ七。皆 T2301_.70.0524a08: 并二根本一有二二十部一。即并二根本大衆部一説。亦 T2301_.70.0524a09: 數不レ除。故知。眞諦法師所翻錯也。但根本 T2301_.70.0524a10: 上坐大衆故有二十八一。若并二根本一即有二二十一。 T2301_.70.0524a11: 故佛懸記云二十八及本二一。是謂二二十部一。無 T2301_.70.0524a12: レ是亦無レ非。我説二未來説一如レ是判。翻譯要善二 T2301_.70.0524a13: 自他言音一。解二諸部義一。研竅褒貶乃可レ知矣也
T2301_.70.0524a16: 教迹義云。至二一百餘年一分爲二二部一。一摩訶 T2301_.70.0524a17: 僧祇部。此云二大衆部一。二者多羯羅部。此云 T2301_.70.0524a18: 言二上坐部一。從二大衆部一分爲二九部一。三百年
T2301_.70.0524a21: 部論全同也。准二上來所引一可レ知レ之 T2301_.70.0524a22: 足根本二部等者 師云。上來釋二十八部一竟。 T2301_.70.0524a23: 是釋二二十部一。教迹義云。問經云。本二及十八 T2301_.70.0524a24: 皆從二大乘一出。何者爲二本二及十八一乎。答。上 T2301_.70.0524a25: 坐大衆兩部爲二本二一。其後弟子分二十八部一
T2301_.70.0524b01: 本縁一其證流二上坐一。何以知レ之耶。大迦葉 T2301_.70.0524b02: 波得三任持三藏一。世親如二部執解一。於二佛滅 T2301_.70.0524b03: 後一夏竟。大智度論咸陳二滅相一。如二付法藏傳 T2301_.70.0524b04: 説一。付レ法與二阿難一。第二師阿難。受レ法化レ世。 T2301_.70.0524b05: 如二付法藏傳一。恒水中流而取二滅度一。分二身四
T2301_.70.0524b11: 如二智度一。聲振二遐邇一。時人號爲二無好佛一。前 T2301_.70.0524b12: 之五師躡レ迹傳レ化體レ權通レ道故不レ分レ教。二 T2301_.70.0524b13: 者同世五師。時既澆漓情見互起。雖レ通二小 T2301_.70.0524b14: 聖一不レ無二利鈍一。毱多受法漸劣二於師一。和修擧 T2301_.70.0524b15: レ手莫レ委二定相一。致レ使三此五皆資二心見一。何得二
T2301_.70.0524b20: 付二舍那婆斯一見。今戒品疏末田商那並出二阿 T2301_.70.0524b21: 難門下一見。頗似二相違一。思レ之 T2301_.70.0524b22: 同世五師等者 古云。於二五部分流一大有二二 T2301_.70.0524b23: 説一。一者一時並起五部。即如二今薩婆多傳 T2301_.70.0524b24: 所立五部一是也。除二薩婆多部一入二犢子部一。又 T2301_.70.0524b25: 集經所レ説五部。除二摩訶僧祇一取二薩婆多并 T2301_.70.0524b26: 犢子一。如二下所引一。二者前後分流五部。謂於二 T2301_.70.0524b27: 二十部中一五部盛行。於レ此亦有二二説一。一者 T2301_.70.0524b28: 依二部執論・十八部論等一出レ之。如二大乘玄所 T2301_.70.0524b29: 釋五部一。依二十八部論一數レ是。是也。彼教迹義 T2301_.70.0524c01: 云。佛出世時自説二十二部經一。佛滅度後委付 T2301_.70.0524c02: 迦葉一。十大弟子中最大。有二四大聲聞一。所レ謂 T2301_.70.0524c03: 迦葉・目連・須菩提・舍利弗也。何獨付二迦葉一 T2301_.70.0524c04: 不レ付二餘人一者。舍利弗目連早已滅度。須菩 T2301_.70.0524c05: 提者爲二性濡一。迦葉爲二性強決一故付二迦葉一。迦 T2301_.70.0524c06: 葉滅度付二阿難一。阿難付二末田地一。末田地付二 T2301_.70.0524c07: 含那婆斯一。舍那婆斯付二優婆毱多一。如レ是隔 T2301_.70.0524c08: 世五師。又經言二五師一者。佛三藏中毘尼藏ニ T2301_.70.0524c09: 多有二此名一。又十八部中五部盛行。五部者。一 T2301_.70.0524c10: 薩婆多部。二曇無徳部。三僧祇部。四彌沙塞 T2301_.70.0524c11: 部。五迦葉維部。五部中薩婆多部盛行故。佛 T2301_.70.0524c12: 滅後二百年中。從二上坐部一出二薩婆多部一。偏 T2301_.70.0524c13: 弘二毘曇一。佛滅後三百餘年。迦旃延子作二毘曇
T2301_.70.0524c16: 是耶。一薩婆多出二四部一。二迦葉遺分出二二 T2301_.70.0524c17: 部一。三彌沙塞中分出二一部一。四百年後。四ニ僧 T2301_.70.0524c18: 祇部中分出二六部一。唯五曇無徳部始終不 T2301_.70.0524c19: レ分。私云。師義云。五部攝二二十部一義在レ之
T2301_.70.0524c28: 此各別故爲二二説一。玄就二十八部論所説一。其中 T2301_.70.0524c29: 取二當世盛行一。以爲二五部一。非二古三藏所傳十 T2301_.70.0525a01: 八部一。已上總於レ取二五部一有二三種説一。一者今 T2301_.70.0525a02: 玄所説依二師資傳一。二者大集經所説五部。 T2301_.70.0525a03: 三者大乘玄五部。此恐據二古三藏記一。而就二 T2301_.70.0525a04: 十八部論一數レ之歟 T2301_.70.0525a05: 又大集經亦明五部等者 准二彼經二十七
T2301_.70.0525a13: 答二此問一古來多レ釋。今且解。僧祇既能遍攬。 T2301_.70.0525a14: 明知。不二別執宗。是故據宗。但唯五部。南山 T2301_.70.0525a15: 戒疏意也。問。古師多謂二僧祇本律ヲ即婆蹉富 T2301_.70.0525a16: 羅所執一今如何分。答非二敢苟分一。大集明レ異。 T2301_.70.0525a17: 若合二婆蹉一不レ應レ云二遍覽五部一。問。二部五部 T2301_.70.0525a18: 同是後分。如何經論唯在二五部一。答。二部是 T2301_.70.0525a19: 本藏通二五見一。不レ慮二後疑一。五部支生各懐二異 T2301_.70.0525a20: 相一。多起二諍競一。恐不二傳持一故偏牒レ五。不レ妨二 T2301_.70.0525a21: 法界一。問。如二上所引一五部在レ初。僧祇應レ後。 T2301_.70.0525a22: 以二遍覽一故。今解云。僧祇實先滅後便有。以二 T2301_.70.0525a23: 廣博一故。通含二五意一故是總也。如二上經説一
T2301_.70.0525a26: 總故云遍攬五部一。今解通僧祇總爲二五部一。前 T2301_.70.0525a27: 婆蹉富羅者。傍更出二犢子名一。然非二五部攝一。 T2301_.70.0525a28: 爾者如何遍覽五部。答。此部僧衆惠解虚通 T2301_.70.0525a29: 知二餘所行一。亦契二眞理一故修二己部一兼行二餘四一。 T2301_.70.0525b01: 以レ此故云二遍覽五部一。亦可。僧祇是離中本 T2301_.70.0525b02: 部。餘是末部。攝レ末從レ本故云二遍覽五部一。亦
T2301_.70.0525b05: 與二大乘玄并古三藏相傳五部一同焉 T2301_.70.0525b06: 及羅什分別部論者 師云。是十八部論云
T2301_.70.0525b10: 所明有二二十部一。如何餘文言レ有二五部一。答。若 T2301_.70.0525b11: 約二離分一有二二十部一。望二其久後流行一但有二五
T2301_.70.0525b16: 行五部道理可レ有二前後一。而一時起五部ト盛行 T2301_.70.0525b17: 五部同也。則成二相違一難二融會一故。見聞各異
T2301_.70.0525b20: 光弟子部也。今玄云二善藏部一是也。二十部中 T2301_.70.0525b21: 并上坐部支流。滅後三百年中分。今一時起 T2301_.70.0525b22: 一百年内也。時代大相違。何只見聞異耳。可 T2301_.70.0525b23: レ會レ之乎。能能可レ思レ之 T2301_.70.0525b24: 所言五百部等者 師云。上標二十五部。十
T2301_.70.0525b27: 智度論呵迦旃延弟子等者 彼論第四文 T2301_.70.0525b28: 也。如二常途一少少上文所レ出レ之 T2301_.70.0525b29: 二者別論等者 古云。先大小相對明二別論一。
T2301_.70.0525c05: 通別一。次言下就二三藏一中等上。復約二一藏中一簡二
T2301_.70.0525c08: 大教一故。若望メハ二十地論等一者則是大乘通論
T2301_.70.0525c12: 教一名二通論一。即如二中論一也。各破二大小迷一別 T2301_.70.0525c13: 申ルヲ二兩教一名二別論一。如二攝大乘成實論等一。就一
T2301_.70.0525c16: 三代譯一。有二天親釋・無性釋一。三代譯者。第一 T2301_.70.0525c17: 元魏天竺三藏佛陀扇多譯。論本二卷也。天 T2301_.70.0525c18: 親釋論十五卷或十二卷。眞諦譯也。第二又 T2301_.70.0525c19: 隋天竺三藏達摩笈多譯有二十卷一。第三又玄 T2301_.70.0525c20: 奘三藏譯有二十卷一。無性釋論十卷。玄奘所譯 T2301_.70.0525c21: 也。應レ知。梁攝論一云。攝大乘即是阿毘達摩
T2301_.70.0525c25: 能釋攝論也。大乘修多羅者。所釋論也又准 T2301_.70.0525c26: 知安樂行品義疏一。大乘中自有二三義一。今論釋二
T2301_.70.0526a01: 同本異譯。開元録云。菩薩地持經十卷。或名二 T2301_.70.0526a02: 地持論一或八卷。北涼天竺三藏曇無讖於二姑
T2301_.70.0526a05: 或十五卷。元魏三藏菩提留支等譯。草本右 T2301_.70.0526a06: 天親菩薩造。釋二十地經一。即華嚴十地品是也」 T2301_.70.0526a07: 智度論者姚秦三藏鳩摩羅什譯。右龍樹菩 T2301_.70.0526a08: 薩造。釋二摩訶般若波羅蜜經一。什法師云。若具 T2301_.70.0526a09: 足翻應レ有二千卷一。秦人識弱故略レ之。十分存
T2301_.70.0526a14: 者富那者馬鳴ト云。花玄略述云。四阿含論未 T2301_.70.0526a15: レ至二此土一。脇比丘者是北天竺健馱羅國人。梵 T2301_.70.0526a16: 語波栗濕縛。此云二脇尊者一。爲二梵志師一也。年 T2301_.70.0526a17: 垂二六十一捨レ家染衣。城中少年更誚レ之曰。愚 T2301_.70.0526a18: 夫朽老一何淺智。夫出家者有二二業一焉。一即 T2301_.70.0526a19: 習レ定。二乃誦レ經。而今衰耄無レ所二進取一。濫二迹 T2301_.70.0526a20: 清流一徒知二飽食一。時脇尊者聞二諸譏謗一周謝 T2301_.70.0526a21: 時人一而自誓曰。我若不レ通二三藏理一。不レ斷二三 T2301_.70.0526a22: 界欲一。不レ得二六神通一。不ンハレ具二八解脱一。終不三以 T2301_.70.0526a23: レ脇而望二於席一。自レ爾之後經行・宴坐・住立・思 T2301_.70.0526a24: 惟。晝即研習理教一。夜乃靜慮凝レ神綿歴二三 T2301_.70.0526a25: 藏一。學通二三藏一。斷二三界欲一。得二三明智一。時人敬
T2301_.70.0526a28: 沙十八卷。或云二毘婆沙律一。直云二善見律一。蕭
T2301_.70.0526b04: 論説一八十ヲハ須レ言二十八一。恐是寫倒歟。略述曰。
T2301_.70.0526b09: 嚴一改爲二十八一。而如二南山等釋一者一大毘尼 T2301_.70.0526b10: 藏ヲ名二八十誦律一。安居八十日誦出故爲レ名。 T2301_.70.0526b11: 今八十律者是歟。十八部義ナラハ二十部ノ支流ノ T2301_.70.0526b12: 十八部 T2301_.70.0526b13: 善見律等者 略述云。師云。上善見毘婆沙 T2301_.70.0526b14: 同也 T2301_.70.0526b15: 佛九分毘曇者 略述云。言二九分一者。十二部 T2301_.70.0526b16: 中九部。謂除二記別・自説・方廣一。其餘九部是 T2301_.70.0526b17: 小乘教。方便品云。我此九部法隨順衆生説。
T2301_.70.0526b20: 問答一竟云。問。若爾者但是大乘論。應下如二 T2301_.70.0526b21: 攝論等一但名中大乘通論上。何レ以攝論等雖二大 T2301_.70.0526b22: 乘通論一而名二別論一。以二中論一獨爲二通論一乎。 T2301_.70.0526b23: 答。實唯是大乘。以二大乘是寛廣一故。亦通申二 T2301_.70.0526b24: 小乘一。以レ大容レ小故。且對三攝論等唯申ルニ二大
T2301_.70.0526c06: 大乘通論。百論如二中論一是大小通論而屬二
T2301_.70.0526c14: 波若六十六品辨二於實惠一。無盡已去二十四
T2301_.70.0526c17: 見。委如レ彼 T2301_.70.0526c18: 瓔珞經佛母品等者 彼經下曰。佛子二諦 T2301_.70.0526c19: 義等。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不 T2301_.70.0526c20: 去。不生亦不滅而二相即聖智無二。無二故
T2301_.70.0526c23: レ母。二智則爲二*佛菩薩體一故。又不レ開二父母一
T2301_.70.0526c27: 直成實論師也 T2301_.70.0526c28: 具如疏初等者 指二中論疏一也 T2301_.70.0526c29: 青目序論意等者 中論第一因縁品初長行 T2301_.70.0527a01: 見 T2301_.70.0527a02: 三者關内曇影等者 此序非二當世流行序一。
T2301_.70.0527a05: 離門合門二種一。空ハ眞有ハ俗者離門。空有ハ俗。 T2301_.70.0527a06: 非空有ハ眞等ハ合門也。若約二離門一者。中道寛。 T2301_.70.0527a07: 二諦狹第二諦二諦所表故。若據二合門一者
T2301_.70.0527a10: 次一。爾者標二兩義一者何乎 答。先五復次者 T2301_.70.0527a11: 何乎ト云問ニ。依二古料簡一復當レ出。又佛法漸深レハ T2301_.70.0527a12: 下ヲハ總爲二一義一。已前有二四釋一故合レ之云二五復 T2301_.70.0527a13: 次一也。故二諦義私云。問。佛何故不二増減一
T2301_.70.0527a18: レ爲二第二義一者也。應レ知耳 問。念佛三昧經
T2301_.70.0527a21: 邊一。當念一心精進勇猛。除二去懈怠一。發二廣大
T2301_.70.0527a24: 斷常見一。此過最甚。爲三對治彼見一。如來説レ經
T2301_.70.0527a27: 義一凡有二五義一。所依實能依亦實。一義今意同 T2301_.70.0527a28: 也 T2301_.70.0527a29: 又佛法漸深等者 古云。上明二四義一已。今是 T2301_.70.0527b01: 第五義也。初一句總標。次言二先説世諦乃 T2301_.70.0527b02: 至成就得道智一者。正明二佛法漸深相一。次言二 T2301_.70.0527b03: 説第一義乃至則生斷見一者。顯二二諦不具足 T2301_.70.0527b04: 并前後不次之過一。言二是故具明二諦也一者。総
T2301_.70.0527b07: 諦一爲レ宗。是所申。百論以二菩薩二智一爲レ宗。是 T2301_.70.0527b08: 能申。故佛菩薩能所相成釋也 T2301_.70.0527b09: 論云大分深義等者 十二門疏有二委釋一。繁 T2301_.70.0527b10: 故略レ之。師云。付二通達大乘具足六度一疏有二 T2301_.70.0527b11: 二釋一。一者上果乘・次因乘。二者因乘中上
T2301_.70.0527b14: 也。所三以破二迷教病一者。爲レ申二明如來教門一。 T2301_.70.0527b15: 第二申破者。帶レ破申也。申明佛教一邪病自 T2301_.70.0527b16: 破故也。第三申破者。初二義申與レ破義別也。 T2301_.70.0527b17: 申正破邪故。此申破者。申ト於破ト云心也。是 T2301_.70.0527b18: 破外無レ申破申ルヲ云レ申。一代説教・八萬法藏・ T2301_.70.0527b19: 十二部經悉皆爲レ破二衆生病一也。更無二餘義一。 T2301_.70.0527b20: 唯破不立者。此意也。論主申二佛如レ是破一故
T2301_.70.0527b23: 如二授レ藥者爲レ治レ患故不二相違一。又一義云。 T2301_.70.0527b24: 佛經中具有レ破有レ立。而今論主申ト破トノ一邊ヲ T2301_.70.0527b25: 爲レ言。是以下釋有二問經中有立有破等料簡一 T2301_.70.0527b26: 也。是異二上來解一後義宜歟。思レ之 T2301_.70.0527b27: 最後邪見品云瞿曇大聖主等者 彼疏云。 T2301_.70.0527b28: 瞿曇者此云二泥土一。即是姓也。有二二因縁一。一 T2301_.70.0527b29: 者釋迦先祖爲レ王。厭レ世出家事二瞿曇仙人一。 T2301_.70.0527c01: 時呼レ師云二大瞿曇一。以レ資爲二小瞿曇一。即從二師 T2301_.70.0527c02: 姓一也。次小瞿曇被レ害以後。大瞿曇以レ土和二 T2301_.70.0527c03: 其血一。分爲二兩分一。遂還各生二男女一。自レ是以來
T2301_.70.0527c06: 道所計同レ外。自倶破故云二正破外傍破内一 T2301_.70.0527c07: 也。非二別章破一。中論十二門。正破レ内傍破レ外
T2301_.70.0527c14: 道五種常法一。謂時・方・虚空・微塵・涅槃是也。
T2301_.70.0527c18: 乘一。總有二五常一。小乘有二三無爲一。即是三常。大 T2301_.70.0527c19: 乘有二眞諦及與佛果一故名二五常一。此品論レ常 T2301_.70.0527c20: 二ハ同三ハ異。謂虚空・涅槃トハ内外大小同明二是 T2301_.70.0527c21: 常一。時・方・微塵トハ但是外道計二之常一。内説此三
T2301_.70.0527c24: 云。如二百論破因中無果品具説一。繁故不レ引。 T2301_.70.0527c25: 譬喩部三刹那立二三相一。故言二前後一。薩婆多 T2301_.70.0527c26: 以二有爲必相狡一共起。故言二一時一。而毘曇 T2301_.70.0527c27: 師二説。一云。體同時。用前後。二云。體用
T2301_.70.0528a01: 邪辨逼眞者二義。一逼二斥眞道一。二者逼似之
T2301_.70.0528a04: 答略有二八義一等者 師云。此中八義形勢各 T2301_.70.0528a05: 不同也。於レ中有レ盡レ理。亦有レ不レ盡レ理。或 T2301_.70.0528a06: 又合二四論一名二三論一。第一義是也。或只取二中 T2301_.70.0528a07: 百十二一爲二三論一。除二大智度論一。第二義已下
T2301_.70.0528a10: 論各具二三義一者。四論一一具二三義一。故約レ義 T2301_.70.0528a11: 云二三論一。非二約レ部言一也。既擧二四論一立二三論 T2301_.70.0528a12: 稱一故云レ爾。第二第三第四義意者。但以二三 T2301_.70.0528a13: 義一部類同盡。故取二三論一即足。第五義云二 T2301_.70.0528a14: 同是大乘通論一。簡二智論一義。雖レ足レ望二餘起信 T2301_.70.0528a15: 等一。義猶未レ足。要以二第八一相成。第六義簡二小 T2301_.70.0528a16: 乘一。或通簡下文中分二別法相一諸論上。第七義者。 T2301_.70.0528a17: 亦簡二小乘成實等論一。或亦通簡二大乘支條論一 T2301_.70.0528a18: 也。第八義者。爲レ簡二馬鳴等論一。今欲下綱維大 T2301_.70.0528a19: 法一逕中正像末作上故也 T2301_.70.0528a20: 十二門名爲言教等者 古云。問。以二十二門 T2301_.70.0528a21: 論一名二言教一意如何 答。就二論名一中論以二顯 T2301_.70.0528a22: 正一爲レ名。十二門以二言教一爲レ名。故十二門疏 T2301_.70.0528a23: 同異門云。此論與二中論一同顯二正道一。倶息二戲 T2301_.70.0528a24: 論一。至レ理不レ殊。就二其文義一私云。一云。具二三 T2301_.70.0528a25: 義一者。除二大智論一今三論云也。智論破不レ正 T2301_.70.0528a26: 故義略明二十異一。一者名有二理教之異一。第一 T2301_.70.0528a27: 名有二理教之異一者。相當今顯正言教之釋一
T2301_.70.0528b01: 十二部經一故論亦開二十二門一。門者判教也。教
T2301_.70.0528b07: 師云。取二三論廣略一有二二門一。一文廣略。二 T2301_.70.0528b08: 義廣略。若文廣略如二今文一。若依二義廣略一者。
T2301_.70.0528b11: 百偈論一。約二通偈一故云レ偈。實是長行。尤可レ云二 T2301_.70.0528b12: 長行一。然中論・十二門各有レ偈有二長行一。何十 T2301_.70.0528b13: 二ハ亦長行亦偈。中論ハ但偈論釋耶 答。是 T2301_.70.0528b14: 據二龍樹所製一故也。中論依二龍樹所製一者。但 T2301_.70.0528b15: 有二偈頌一。長行青目論師註解故。十二門長行 T2301_.70.0528b16: 震旦人師雖レ及二異義一。宗家正意龍樹自作也
T2301_.70.0528b19: 答。師云。但偈經者。二卷法句經等類。但長 T2301_.70.0528b20: 行者。大品等經也。亦偈亦長行易レ知 T2301_.70.0528b21: 是以論明始自三歸終竟二諦等者 古云。 T2301_.70.0528b22: 問。須レ言下自二捨罪福一終竟中破空上。何今言下始 T2301_.70.0528b23: 自二三歸一竟中二諦上耶 答。於二捨罪福品初一。唱二 T2301_.70.0528b24: 頂禮佛足乃至是皆邪見之偈一。將欲二顯レ正破 T2301_.70.0528b25: 邪故敬讃三寶一。請二威靈加護一發起論端一。爲二 T2301_.70.0528b26: 縁起論分一。又於二第十破空品中一。開爲二二段一。 T2301_.70.0528b27: 一破二外道斷滅空一。第二申二二諦中道一結二論 T2301_.70.0528b28: 旨歸一。今細擧二初後一故。言下始自二三歸一竟中二
T2301_.70.0528c02: 十五品申二大教一。終二品申二小教一。故云二別申 T2301_.70.0528c03: 二教一也
T2301_.70.0528c07: 一品明二空病亦空一。於二破法七品一。前六品破二 T2301_.70.0528c08: 無常法一。破常一品破二常法一。於下破二常法一中上。前 T2301_.70.0528c09: 破二四種常一者。明二世間常一。第五破二涅槃常一者。 T2301_.70.0528c10: 明二出世常一。如レ此從レ淺至レ深須レ見二破空品疏一。
T2301_.70.0528c13: 龍樹四悉旦也。初第一義悉旦。次各各爲人 T2301_.70.0528c14: 悉旦。後對治悉旦。終世界悉旦也。初二經 T2301_.70.0528c15: 所用。後二論所用也。通皆得但可レ有二傍正隱 T2301_.70.0528c16: 顯一。不可得也。又就二此四假一有二偏圓等義一。論
T2301_.70.0528c19: 有二多門一。當段解釋於二第一義悉旦中一開二二
T2301_.70.0528c22: 樹菩薩聲聞二天下一。故外道小乘不二敢與交 T2301_.70.0528c23: 言者。如來化通二十方一。何外道對面言耶。如 T2301_.70.0528c24: 何 答。就二兩論主對ト不對トノ所由一。論迹義始 T2301_.70.0528c25: 終有二三釋一。今解釋當二最初一義一。此義以レ有二 T2301_.70.0528c26: 前難一故宗家更出二後二義一。一義意曰。二論 T2301_.70.0528c27: 主化義何必定。或對面抑挫。或潜惟著筆。不
T2301_.70.0529a01: 惟著筆化導自足。不二煩對面一。提婆出世八百 T2301_.70.0529a02: 餘年去レ聖既遠。邪儻甚盛也。自レ非下對面交二 T2301_.70.0529a03: 言辭一屈中言下上。邪心轉熾無二肯改迷。故提婆
T2301_.70.0529a06: 今略擧中百二論等者 問。具可レ擧二三論一何 T2301_.70.0529a07: 出二二論一乎 答。師云。十二門論ハ中論精要。
T2301_.70.0529a10: 有二四種根一。第一百。論破。第二佛經破。第三 T2301_.70.0529a11: 中論破。第四十二門破也。故知。雖レ云二中百 T2301_.70.0529a12: 二論一正擧二三論一。第二佛*經破攝二百論一。以二所 T2301_.70.0529a13: 釋經一攝二能釋論一也。其文可レ見。又上義一義。
T2301_.70.0529a16: 答有二種次第等者 准知論迹義一有二三種一。 T2301_.70.0529a17: 二種如二今釋一。一種次第言二觀中論一。釋言二若 T2301_.70.0529a18: 觀中論一。就二觀解一爲レ目。若爲是就二觀解一爲 T2301_.70.0529a19: レ目。用二此觀智一能觀二中正之境一。用二此觀智一
T2301_.70.0529a23: 中是義相觀等者 古云。中道此言教所詮
T2301_.70.0529a27: 意得一也 T2301_.70.0529a28: 衆生本謂因縁生是滅等者 師云。此因縁
T2301_.70.0529b02: 縁是一邊。觀是一邊。第一義悉且非レ縁非レ觀
T2301_.70.0529b05: 有二離釋一。今三字離釋レ之故云二別釋三字一。但 T2301_.70.0529b06: 下文釋二中字一。不レ釋二觀與レ論二字一。論迹義具
T2301_.70.0529b09: 一切名字皆用二四種釋一。故云二總論一也。謂依
T2301_.70.0529b13: 一名。四者一義無量名也。今四句中一名
T2301_.70.0529b18: 正義對レ邪。是相待門。或又非レ偏非レ正非レ實
T2301_.70.0529b21: 菩薩白レ佛言。世尊如來先於二娑羅雙林間一 T2301_.70.0529b22: 爲二純陀一説レ偈。本有今無本無今有三世有 T2301_.70.0529b23: 法無有是處。世尊是義如何。唯願如來更
T2301_.70.0529b26: 涅槃經疏十二云。迦葉爲二純陀一説レ偈者。涅 T2301_.70.0529b27: 槃一部此偈四過出。今即第二過出。今與 T2301_.70.0529b28: 前異者。前出爲レ答二迦葉問一釋二純陀疑一。亦如
T2301_.70.0529c02: 現存故也 T2301_.70.0529c03: 華嚴云等者 彼經三十五賢首所説偈也。 T2301_.70.0529c04: 今所引全同。師云。趣者四句也。非趣者非二四
T2301_.70.0529c07: 云二竪論表理一。因縁釋云二横論顯發一也。應レ知」 T2301_.70.0529c08: 所言互相釋乃至如經等者 涅槃經第十七 T2301_.70.0529c09: 梵行品文也。二諦義私記云。而撿二經説一無二深 T2301_.70.0529c10: 識世諦等文一。准二深識第一義等文一釋レ之而已
T2301_.70.0529c15: 迹義云。今明何故説二世諦一。只爲レ欲レ令レ識二第 T2301_.70.0529c16: 一義一。豈不二是眞以レ俗爲義。俗是眞之家之
T2301_.70.0529c23: 云問。四種次第如何 答。二諦章云。然此四 T2301_.70.0529c24: 義次第不レ得二前後一。何者第一就二世俗一以釋 T2301_.70.0529c25: レ義。俗浮虚義風俗義且約レ情釋也。第二漸 T2301_.70.0529c26: 深。明二俗眞義。眞俗義一也。第三從二眞俗一入二不 T2301_.70.0529c27: 眞俗一。從レ用入レ道。第四悟レ道竟從レ道起レ用。 T2301_.70.0529c28: 此次第相生也。就二眞俗一釋二此四義一。例二一切
T2301_.70.0530a02: 答。其不同何同二今玄一。列二次第一如レ文。論迹 T2301_.70.0530a03: 義略有二三種一。一者横論顯密二者竪論表理。 T2301_.70.0530a04: 三者依名釋義。此即因縁顯道依名次第也。 T2301_.70.0530a05: 此等皆違二章次第一焉。章列二依名因縁顯道 T2301_.70.0530a06: 無方一。終結云下此四義次第不レ得二前後一等上。次 T2301_.70.0530a07: 第不同大旨如レ是。有二何意一乎。復云。古來 T2301_.70.0530a08: 義云。依二義次第一別レ之者。皆須レ如レ章。今玄 T2301_.70.0530a09: 并論迹等非下依二義次第一別上。此若依二義次第一 T2301_.70.0530a10: 不レ可二與レ章異一。一義如レ此。若又會者。或有下 T2301_.70.0530a11: 從二因縁用一入レ道機上。或有下從二依名一直入レ道 T2301_.70.0530a12: 機上。又依名此無間法。後三此出世法故列二依 T2301_.70.0530a13: 名於前一。又有下依名同出世法。而體同二上用 T2301_.70.0530a14: 義一故。置下依名於後一。列次不同皆非レ無二所以一。
T2301_.70.0530a18: 不二之理體也。一義云。一切所有中道ヲ含ヲ
T2301_.70.0530a21: 一道出二生死一。更無二異趣一也。二諦義及重牒 T2301_.70.0530a22: 八不云。名爲圓中一。大乘正法一切皆實故也。
T2301_.70.0530a25: 所言二中者則約二二諦一辨レ中等者 古云。文 T2301_.70.0530a26: 義要云。此二中者。又是體中・用中爲レ二也。 T2301_.70.0530a27: 此料簡意者。約二二諦門一分二體用一時者。眞諦
T2301_.70.0530b06: 等義云何 答。古云。問。中實中與二假中一相 T2301_.70.0530b07: 對辨時。以二今四中一云何可二化屬一乎。答。前三 T2301_.70.0530b08: 中約二中實内一明レ之。第四成假中即當二中假 T2301_.70.0530b09: 之中一。如下就二成假中一分中別單複疎密等上。皆此
T2301_.70.0530b12: 階中實一。委明二三種一。第四成假中。此第四階體 T2301_.70.0530b13: 中也。第三階用假中ハ此假上不自離邊二義 T2301_.70.0530b14: 故。合爲二假之假一也。問。今以二此四中一約三假前 T2301_.70.0530b15: 中與二假後中一。相對明レ之其相如何 答。前 T2301_.70.0530b16: 三中。此假前中。第四成假中。此假後中也
T2301_.70.0530b24: 乎 答。師云。體中返理在絶言也。用中亦爾。
T2301_.70.0530b27: 成假假第三階共攝レ之故。前三悉爲二初階攝一 T2301_.70.0530b28: 歟。思レ之。一義云。第四通二破性中一。初二二諦 T2301_.70.0530b29: 用中。第三體也。一義云。初二中及第四通二破
T2301_.70.0530c04: 終中間一文也 T2301_.70.0530c05: 就成假中有單復等者 師云。中假義者。一 T2301_.70.0530c06: 義云。指二廣章中假釋品一也。一義云。大乘玄
T2301_.70.0530c09: 外道説中者僧佉人言等者 准知百論下卷 T2301_.70.0530c10: 破空品中所説一。如レ是外道名二無説法一。有無 T2301_.70.0530c11: 相不可得故。四句中是第四句也。廣彼品見。
T2301_.70.0530c14: 此問一云。涅槃明レ無者。無レ有三顯了辨二非有非 T2301_.70.0530c15: 無中道一。論言二其有一者。如三聲不レ名二大小等一 T2301_.70.0530c16: 也。又涅槃明レ無據二理實無一。今言レ有者據二盗 T2301_.70.0530c17: 得一耳。又涅槃言レ無如二蟲不知レ字。今言レ有者
T2301_.70.0530c20: 破空品疏云。聲非二大小一者。一解云。聲及
T2301_.70.0530c23: 者一聲不明小重聽人聲不レ名レ大。又釋。如下鐘
T2301_.70.0530c26: 月光比レ日故非レ明。比レ星故非レ闇。又釋。對 T2301_.70.0530c27: レ炎爲レ光。滿室稱レ明。而光異レ闇復殊二於明一也
T2301_.70.0531a01: 團非レ瓶非二非缾一。所以然一者。不下即二泥團一是 T2301_.70.0531a02: 瓶上故言二非瓶一。不下離二泥團一有瓶。故言二非非 T2301_.70.0531a03: 瓶一。亦是不即不離也。若是優樓迦解レ中。聲 T2301_.70.0531a04: 非レ大非レ小。所以然一者。如二大鐘大聲小鐘小 T2301_.70.0531a05: 聲一。至論此聲一實非レ大非レ小也。若勒沙婆解 T2301_.70.0531a06: レ中。光非レ明非レ闇。所以然一者。初生故所以
T2301_.70.0531a11: 毘曇人釋中等者 古云。文義要云。毘曇人 T2301_.70.0531a12: 釋レ中者。有レ事有レ理。事者無漏大王ハ不レ居二 T2301_.70.0531a13: 邊地一也。理中者。謂苦集之理不レ斷不レ常也
T2301_.70.0531a22: 道者。實法滅故不レ常。假者相續故不レ斷。不 T2301_.70.0531a23: レ常不レ斷名二世諦中道一。眞諦四絶故名二中道一。 T2301_.70.0531a24: 非眞非俗者。二諦合明中也。應レ知。此論師
T2301_.70.0531a27: 是眞諦中道。亦是眞諦。二不生不滅是中道。 T2301_.70.0531a28: 即是眞諦不有不無中道。餘六不是俗諦中
T2301_.70.0531b02: 三性是俗。三無性非安立諦ヲ爲二眞諦一。故今 T2301_.70.0531b03: 明下汝依他ト分別トノ二眞實言二不二一。是安立 T2301_.70.0531b04: 諦。非二非不二。三無性非安立諦。皆是我俗
T2301_.70.0531b09: 能取是法塵攝。故與二六塵爲二分別性一亦不二
T2301_.70.0531b13: 皆屬二本識一。故云二唯爲本識一。爲二依他性一。餘 T2301_.70.0531b14: 非二因縁性一。但妄情所現法。並是分別性。以二 T2301_.70.0531b15: 因縁生義邊一屬二阿梨耶一。故已上是註也眞實
T2301_.70.0531b18: 性者。知二本識無性一故言二無生性一。知二無我理 T2301_.70.0531b19: 性一故眞實無性。三論云二無性法亦無一。他家 T2301_.70.0531b20: 不レ遣二三無性一。今論遣二三無性一。故云二皆得相
T2301_.70.0531b23: 即是涅槃釋故 T2301_.70.0531b24: 義本者以無性爲體中等者 古云。文義要 T2301_.70.0531b25: 引二今文一云。今正義以二無性一爲レ體。中此是 T2301_.70.0531b26: 合門。於二無住中一開出眞俗一爲二用中一。即是開 T2301_.70.0531b27: 門。用分二眞俗一故名レ開也。私云。教以レ中爲レ義。 T2301_.70.0531b28: 其義中以二體中一爲レ本。故云二義本等一。又今正
T2301_.70.0531c03: 之人也。淡海記云。善鐘寺融法師長干寺 T2301_.70.0531c04: 辨法師等也。述記*云。禪鐘融長干辨倶是 T2301_.70.0531c05: 詮法師學士。而作二中假解一。兩來爲レ假。兩去 T2301_.70.0531c06: 爲レ中。故興皇大師以爲二中假師一。亦破云。兩 T2301_.70.0531c07: 來不レ成レ假。兩去不レ成レ中也。均正玄義云。非 T2301_.70.0531c08: 有非無即兩去即是斷。而有而無兩來只是 T2301_.70.0531c09: 常。此是斷常二見。何謂二中假一也。故一家舊
T2301_.70.0531c13: 于時康永元九月九日辰剋。於二桂宮院僧 T2301_.70.0531c14: 坊一書レ之。上來右云當寺開山中觀上人 T2301_.70.0531c15: 於二此玄一著二七卷抄一。號曰二撿幽一。於中任二愚 T2301_.70.0531c16: 意一取レ詮勘レ之矣。右筆比丘俊一。彼撿幽
T2301_.70.0531c19: 八宗而已厥中三論一宗隱沒在眼焉一。爰 T2301_.70.0531c20: 則龍樹傳二乎雪山一尋二乎海中一之深教。再 T2301_.70.0531c21: 復將レ隱畢乎龍宮之濤波一。什公訪二乎西 T2301_.70.0531c22: 天一弘二乎東土一之相承。永以將レ絶二乎閻浮 T2301_.70.0531c23: 之域一。鳴呼余則哀レ弱繼レ絶之思切。故不 T2301_.70.0531c24: レ顧二疎拙一集二今抄一矣。專奉備二法樂一護法 T2301_.70.0531c25: 冥衆宜莫レ忘二本誓一。于時弘安三年臘月 T2301_.70.0531c26: 日謹記 龍樹門人中觀 T2301_.70.0531c27: 康永二十三年六月朔日。於二奈良東大寺 T2301_.70.0531c28: 邊域一。馳レ筆記 願以二書寫力一。普及二於一 T2301_.70.0531c29: 切一。我等與二衆生一。皆共成二惠炬一
T2301_.70.0532a03: 一二一。後賢得二善本一點二訂之一耳。時玆寓二 T2301_.70.0532a04: 和之長谷寺桂嶺之學寮一。挍二習斯玄一之 T2301_.70.0532a05: 日。閣二筆於已之一天一云爾 T2301_.70.0532a06: 求法沙門釋義榮慶 謹誌 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |