大正蔵検索 INBUDS
|
開心抄 (No. 2450_ 杲寶撰 ) in Vol. 77 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2450_.77.0759a01: 屈申爲レ因石堅固爲レ縁。無レ故顚倒。此可レ云 T2450_.77.0759a02: レ有二起因一。又可レ云レ無二所因一。法准而知レ之。次 T2450_.77.0759a03: 墮還作衆生失一者。是又不レ爾。九種住心淺 T2450_.77.0759a04: 深雖殊。皆向二圓理一各作二偏想一。故釋二九種住 T2450_.77.0759a05: 心無自性轉深轉妙皆是因一也。今祕密乘諸 T2450_.77.0759a06: 佛。圓了二差別平等不二即一理一。此圓智一開 T2450_.77.0759a07: 已。永無二退失之期一。差別平等無二時暫忘一。由 T2450_.77.0759a08: レ何再起二凡夫偏見一乎 T2450_.77.0759a09: 妄覆眞覺門 T2450_.77.0759a10: 問。二教論釋二衆生祕密一云。以二無明妄想一覆二
T2450_.77.0759a13: 藏中本覺佛性。爲レ染覆障。法界外本覺佛 T2450_.77.0759a14: 性離二染覆一者。此倶攀縁慮知之心。現量境
T2450_.77.0759a17: 菩提隱煩惱顯。菩提起時。煩惱擧レ體成二菩 T2450_.77.0759a18: 提。煩惱隱菩提顯。當レ知覆藏者非レ如下以二他 T2450_.77.0759a19: 物一覆中自體上。自自覆レ自是云二覆藏一也 T2450_.77.0759a20: 問。一乘已上宗意。皆談二煩惱菩提體一義一 T2450_.77.0759a21: 故。能覆所覆非二別體一。爾者顯密不同如何 T2450_.77.0759a22: 答。先天台意者。指要抄下云。大乘因果皆是 T2450_.77.0759a23: 實相。三千皆實相相宛然。實相在レ理爲レ染 T2450_.77.0759a24: 爲レ因。縱具二佛法一以レ未レ顯故。同名二無明一。三 T2450_.77.0759a25: 千離レ障八倒不生。一一法門皆成二四徳一。故 T2450_.77.0759a26: 咸稱二常樂一。三千實相皆不變性。迷悟理一。 T2450_.77.0759a27: 如三演若達多失レ頭得レ頭未二曾異一故云二無明
T2450_.77.0759b01: 心。於レ中本具二帝網無盡色心功徳一。即與二毘 T2450_.77.0759b02: 盧遮那身心一齊等上。却將二自家無障無礙佛之 T2450_.77.0759b03: 身心一。顚倒執爲二雜染衆生一。譬如下金輪聖王 T2450_.77.0759b04: 統二四天下一。身智具足富樂無レ比。忽然昏睡。 T2450_.77.0759b05: 夢爲二蟻子一。於二夢位中一但認レ己爲二蟻子一。不
T2450_.77.0759b08: 能見心一者。隱二本身一不レ見レ之。猶墮一眞妄隔歴
T2450_.77.0759b11: 宗意不レ動二妄情所見一。一一開顯其實相一。即 T2450_.77.0759b12: 事而眞密號名字。深可レ察レ之。於二此中一所レ論 T2450_.77.0759b13: 隱顯者。眞妄二法擧體不二故。隨二迷悟位一隱 T2450_.77.0759b14: 顯成レ異。謂迷位妄顯眞隱。悟位眞顯妄隱 T2450_.77.0759b15: 是則表裏通徹隱顯全收。非レ如二常教顯居レ表 T2450_.77.0759b16: 隱在裏。顯密不同大概如レ斯矣 T2450_.77.0759b17: 貞和五年十月十四日抄之訖 T2450_.77.0759b18: 桑門陰士日玉記之 T2450_.77.0759b19: T2450_.77.0759b20: T2450_.77.0759b21: T2450_.77.0759b22: 即事而眞門 俗諦常住門 T2450_.77.0759b23: 一塵法界門 即離分別門 T2450_.77.0759b24: 事理建立門 理趣體性門 T2450_.77.0759b25: 法性自徳門 二見同異門 T2450_.77.0759b26: 法界一多門 相與無相門 T2450_.77.0759b27: T2450_.77.0759b28: T2450_.77.0759b29: T2450_.77.0759c01: T2450_.77.0759c02: T2450_.77.0759c03: T2450_.77.0759c04: 即事而眞門 T2450_.77.0759c05: 問。即事而眞者其義如何 答。即事而眞者。 T2450_.77.0759c06: 諸宗超絶之極理。自宗不共之所談也。法相 T2450_.77.0759c07: 宗意者。眞如理凝然不レ作二諸法一。色心諸法 T2450_.77.0759c08: 從二藏識中自種子一生。眞如理名二圓成實性一。 T2450_.77.0759c09: 色心法名二依他起性一。如レ次正體後得二智所 T2450_.77.0759c10: 縁也。性相別論事理異體。是此宗大意也 T2450_.77.0759c11: 次三論宗意者。雖二眞如變不作二諸法一。事法 T2450_.77.0759c12: 即體全是眞如也。若如二相宗一。依他起性爲二 T2450_.77.0759c13: 理有法一存二其體用一者。未レ能二全法性一。而此 T2450_.77.0759c14: 宗意。色心諸法只是妄想之所見也。體用倶 T2450_.77.0759c15: 空無レ有二自性一。無二自性一故。唯是法性也。喩 T2450_.77.0759c16: 如下翳眼見二空花一。雖二虚空變不作レ花。虚空外 T2450_.77.0759c17: 無二花別體一。若有二自體一者不レ能二全空一。花無 T2450_.77.0759c18: 體故全是空上。智論有爲法實相即是無爲。無 T2450_.77.0759c19: 爲相者即非有爲者即此意也。此宗隨分雖 T2450_.77.0759c20: レ談二性相即一義一。而實空花翳眼所感。未レ開二 T2450_.77.0759c21: 虚空一。是故約二翳眼一。但事奪レ理。約二虚空一。但理 T2450_.77.0759c22: 奪レ事。事理二法互奪兩亡。即一之義終以 T2450_.77.0759c23: 不レ成 次天台宗意者。止觀第五云。無明癡 T2450_.77.0759c24: 惑本是法性。以二癡迷一故。法性反作二無明一起二 T2450_.77.0759c25: 諸顚倒善不善等一。如三寒來結レ水變作二堅氷一。 T2450_.77.0759c26: 又如三眼來變レ心有二種種夢一。今當レ體二諸顚倒
T2450_.77.0759c29: 故。諸法即眞如也。譬如二水變作レ波故波即 T2450_.77.0760a01: 水一。於二此中一有二不一不異二義一。水體平等。波 T2450_.77.0760a02: 相差別故不一也。水外無レ波。波外無レ水故不 T2450_.77.0760a03: 異也。約二不異邊一。性相即一。雖レ似レ盡レ理。依二 T2450_.77.0760a04: 不一邊一。事理二法猶有レ所レ不レ融 次花嚴宗 T2450_.77.0760a05: 意者。事事諸法不レ假二無明別縁一。爲二法性法 T2450_.77.0760a06: 爾功徳一。而成二長短方圓差相一。五教章云。法性
T2450_.77.0760a11: 法一。法性實徳諸法者。擧二一塵一即依即正。即 T2450_.77.0760a12: 人即法。即三身即十身也。該二羅法界一圓二裹 T2450_.77.0760a13: 十方一。全此全彼無障無礙也。一塵中若依若 T2450_.77.0760a14: 正。亦是全法界也。重重擧レ之。重重是法界也。 T2450_.77.0760a15: 花嚴經云。花藏世界所有塵。一一塵中見二
T2450_.77.0760a18: 美致一矣。上來四宗大乘所談之宗旨。雖二淺深 T2450_.77.0760a19: 重重一。總而言レ之。皆墮二性相不融之失處一。且 T2450_.77.0760a20: 花嚴宗所レ談法爾實徳事法。其義未レ詳。一一 T2450_.77.0760a21: 法該二羅法界一圓渉無礙者。何故一法方一法 T2450_.77.0760a22: 圓哉。彼宗只云二法爾一未レ明二所因一。夫圓渉無 T2450_.77.0760a23: 礙理。在レ方在レ圓彼此無レ異。當レ知方圓體包二 T2450_.77.0760a24: 法界一雖二無礙一。方圓相未レ稱二可法性理一。猶於二 T2450_.77.0760a25: 事理中間一有レ所レ不レ會。今眞言宗始明二其實 T2450_.77.0760a26: 義一。即事而眞稱職而斯由也。謂方形者四方 T2450_.77.0760a27: 均等。不動不壞形也。與二字不生理一相應而 T2450_.77.0760a28: 成二其相一。圓形者遍二滿十方一。無所不至之形 T2450_.77.0760a29: 也。與二字法界理二相應而成二其體二。如レ云二 T2450_.77.0760b01: 方圓一。餘一一法。觸レ類各表二顯一箇理趣一。事理 T2450_.77.0760b02: 稱可無二少差違一。是故三世諸佛覺本不生眞 T2450_.77.0760b03: 理未三曾出二一方一。十方賢聖自在神變果徳。 T2450_.77.0760b04: 未三曾越二一圓一。匪三啻竪窮二眞際一。將又横遍二法 T2450_.77.0760b05: 界一。且約二方形一云レ之者。方八方現レ形。上下 T2450_.77.0760b06: 示レ相。是則包二十方一無レ所レ遺。圓泯二八方相一 T2450_.77.0760b07: 絶二上下形一。是則轉二十方一無レ所レ不レ至。當レ知 T2450_.77.0760b08: 方形顯二相於十方一。即是圓形也。又方形必 T2450_.77.0760b09: 有二堅固徳一。堅固法必有二利用能一。是爲二三角 T2450_.77.0760b10: 形一。堅固法必有二大力功一。是爲二半月形一。乃至 T2450_.77.0760b11: 刹塵海滴諸法。更無下出二一種方形一之物上。如 T2450_.77.0760b12: レ云二方形一。諸法亦如レ是。互爲二主伴一各攝二法 T2450_.77.0760b13: 界一。是故曼荼諸尊海會聖衆。或捧レ花爲二内 T2450_.77.0760b14: 證表示一。或持レ菓爲二法界印蠒一。如レ此之類數 T2450_.77.0760b15: 雖レ過二河沙一觸レ物求レ義。眞豈遠乎。凡藥種香 T2450_.77.0760b16: 藥建壇修法軌則。皆點二有爲事法一。以爲二證道 T2450_.77.0760b17: 徑路一。誠是希有之祕術也。疏第三云。左手是 T2450_.77.0760b18: 三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿 T2450_.77.0760b19: 足義。亦是一切智五輪譬喩義○乃至一切
T2450_.77.0760b22: 等一。自然知二彼色香性分所應用處一。無量方便
T2450_.77.0760b25: 生一。乃至結レ草刻レ木等之事。振二用於法界一。施二 T2450_.77.0760b26: 益於萬方一。其故如何是即事而眞故也。良知 T2450_.77.0760b27: 法佛法爾三密。性佛性然四曼。祕中之最 T2450_.77.0760b28: 祕。妙中之最妙也。一道極無兩佛。猶非二境 T2450_.77.0760b29: 界一。他縁覺心二聖。豈得二見聞一乎 T2450_.77.0760c01: 問。即事而眞者。約二事理相即義一歟。又約二當 T2450_.77.0760c02: 體全是義一歟如何 答。先達作二兩訓一。一云
T2450_.77.0760c05: 也。若依二智界一者。開二一塵一遍二法界一。若依二理 T2450_.77.0760c06: 界一者。攝二法界一成二一塵一。智光照不二。理攝持 T2450_.77.0760c07: 無亂義故也。委細如二別論一矣 T2450_.77.0760c08: 俗諦常住門 T2450_.77.0760c09: 問。色心諸法者。前滅後生代謝相推。是則正 T2450_.77.0760c10: 教之眞説。現量之境界也。而即事是眞者。 T2450_.77.0760c11: 隨二事生滅一理亦可二生滅一耶。理若生滅者。何 T2450_.77.0760c12: 名二無爲法一。若隨二理常住一。事亦可二常住一耶。事 T2450_.77.0760c13: 若常住者。忽違二現量境一。進退有レ疑。爲之如 T2450_.77.0760c14: 何 答。所レ疑者皆是情謂常無常也。不レ異二 T2450_.77.0760c15: 無常一常名二不思議常一。不レ異レ常無常名二不思 T2450_.77.0760c16: 議無常一。是則超二情境界一難思妙門也。大師一 T2450_.77.0760c17: 處釋云。四種曼荼羅。如二帝網一攝入攝持。是 T2450_.77.0760c18: 諸尊即無爲。此諸尊作業應化等是有爲。剋 T2450_.77.0760c19: 正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者皆無爲
T2450_.77.0760c23: 雖二造作一。更無レ所二造作一。法性自然形故。當二今 T2450_.77.0760c24: 日始初之時一雖二出興一。曾不レ墮一今時一。法爾自 T2450_.77.0760c25: 性體故。起已無レ所レ起。滅豈有レ所レ滅耶。離二爲 T2450_.77.0760c26: 作一體性凝然。超二三時一圓明無際故。云二自性 T2450_.77.0760c27: 常一也。二不斷常。三世之中起滅之法。彼此輪 T2450_.77.0760c28: 圓互相渉入。各遍二三世一。並具二萬徳一。約二能具 T2450_.77.0760c29: 體一者。雖レ似レ有二生滅一。依二所具徳一者。湛然常 T2450_.77.0761a01: 住也。自レ細之レ麁。自レ生轉レ滅。於二其中間一未二 T2450_.77.0761a02: 曾離絶一故。云二不斷常一也。三相續常。因果染 T2450_.77.0761a03: 淨諸法次第相續。前後隱顯悉會二理趣一曾 T2450_.77.0761a04: 非二誤誑一。釋云。若據二本有一倶時圓滿。若約二次
T2450_.77.0761a07: 相續。亦是法性徳業自然大用故。云二相續 T2450_.77.0761a08: 常一也。已上三義。初横後竪中通二横竪一。自宗 T2450_.77.0761a09: 意雖レ云レ横不レ忘竪。雖レ云レ竪不レ忘レ横故。三
T2450_.77.0761a12: 興出現。縁謝壞滅。而不レ依二縁興廢一。云二本有 T2450_.77.0761a13: 常住一之義。當レ情難レ思。如何 答。今疑者。只 T2450_.77.0761a14: 拘二法假相一未レ見二實相一之所レ致也。其實相 T2450_.77.0761a15: 者。有無不二全此全彼也。謂本有理趣。始顯二 T2450_.77.0761a16: 形色一名レ生。其形色擧體理趣故。此生即不生 T2450_.77.0761a17: 也。出現形色。終歸二理趣一名レ滅。其理趣擧體 T2450_.77.0761a18: 形色故。此滅即不滅也。於三生滅與二不生滅一。 T2450_.77.0761a19: 更不レ可レ存二毫末異一。當レ知有無出沒之間。隨二 T2450_.77.0761a20: 所向之處一。形色終不レ失。始終貫通自然常住 T2450_.77.0761a21: 也。義決云。如二諸佛境界出世實相一。百千三昧 T2450_.77.0761a22: 出入自在。動不動等入レ有而不レ有。入レ無而
T2450_.77.0761a25: 問。若爾者方圓等形色。三世不易而可二自 T2450_.77.0761a26: 然常有一。何煩假二縁有無一。或起或滅耶 答。自 T2450_.77.0761a27: 然常有者。其意如何。若唯有不レ渉レ無者。已 T2450_.77.0761a28: 有レ所レ不レ遍。定可レ非二常有一。明知。常有者 T2450_.77.0761a29: 在レ有不レ増。在無不レ減。有無不二起滅一際。 T2450_.77.0761b01: 是眞實常有法也。凝然不變法性。點二一處別 T2450_.77.0761b02: 非レ有レ之。只巧畫功之所レ成即是也。若能 T2450_.77.0761b03: 得二此意一。不レ墮二外計一。又不レ同二權宗一。祕教深 T2450_.77.0761b04: 旨留レ意察レ之矣 T2450_.77.0761b05: 一塵法界門 T2450_.77.0761b06: 問。事法有二分限一。眞理遍二法界一。其體大相違。 T2450_.77.0761b07: 何得二凾蓋相稱一乎。即事而眞其義猶難レ思如 T2450_.77.0761b08: 何 答。付法傳下答二此問一云。子所レ疑有二道 T2450_.77.0761b09: 理一。夫蟭螟不レ見二大鵬一蝘蜒何言二巨鯤一。然粗 T2450_.77.0761b10: 爲レ子説。宜レ莫二驚怪一。諸佛威神大士所爲。汝 T2450_.77.0761b11: 不二曾聞一乎。維摩經説。住二不思議解脱一菩薩 T2450_.77.0761b12: 威神力者。一毛端納二四大海一。小芥子藏二大須 T2450_.77.0761b13: 彌一。又花嚴經説。一塵中有二塵數刹一。一一刹 T2450_.77.0761b14: 有二難思佛一。如レ是難信之事。諸佛境界。非三聲 T2450_.77.0761b15: 聞縁覺之所二能知一。子未レ脱二具縛一。寧得二能
T2450_.77.0761b18: 有二三意一。一不二義。二輪圓義。三遍至義 T2450_.77.0761b19: 也。初不二者。且約二方形一者。萬法擧レ體成二一 T2450_.77.0761b20: 方一。謂方形堅固不動爲二表相一。不動法必有二無 T2450_.77.0761b21: 所不至能一。故方形擧レ體是圓形也。堅固法必 T2450_.77.0761b22: 有下摧二壞衆物一徳上。故方形擧體是三角也。乃 T2450_.77.0761b23: 至堅固不動法。必有二持レ物之功一故。至二瓶盆 T2450_.77.0761b24: 車乘等類一。未三曾出二一方一。當レ知包二羅法界一成二 T2450_.77.0761b25: 一箇形一。萬徳不二體。離レ此求レ何乎。如レ云二方 T2450_.77.0761b26: 形一。一切皆如レ是。次輪圓者。方形一中爲レ體。 T2450_.77.0761b27: 四方爲レ徳。一中即大日。四方是四佛。此是金 T2450_.77.0761b28: 剛五智也。又四隅四菩薩。四方四如來。中位 T2450_.77.0761b29: 即大日。此是胎藏九識也。兩部曼荼輪二圓此 T2450_.77.0761c01: 中一。十界依正未レ出二此處一。法界宮會在二於眼 T2450_.77.0761c02: 前一。密嚴花藏。棄レ此求レ何。一一諸法准レ之知 T2450_.77.0761c03: レ之。後遍至者。由二上不二輪圓二義一故。一種 T2450_.77.0761c04: 方形統二攝法界一。更無レ所レ遺。是故一方漸舒 T2450_.77.0761c05: 遍二至法界一。若圓形若三角。皆是一種方形 T2450_.77.0761c06: 隨縁出現之表相也。方形施二遍至能一。擧體 T2450_.77.0761c07: 成二圓形一。方形示二摧破徳一。擧體現二三角形一。乃 T2450_.77.0761c08: 至彼彼諸法雖レ成二異類形一。終無レ不二方形一。顯 T2450_.77.0761c09: 教中所レ説眞如不變理。亦是方形一用也
T2450_.77.0761c12: 方風大半月也。分二西方一徳一成二圓形一。出二南 T2450_.77.0761c13: 方一徳一成二三角一。乃至無盡色相。皆是方之處
T2450_.77.0761c16: 爲レ徳。約レ用遍至爲レ能。由二此三道理一故。一塵 T2450_.77.0761c17: 法界義。能成立者也 T2450_.77.0761c18: 問。且依二第一第二義一者。唯於二即體一而論二法 T2450_.77.0761c19: 界一。是攝二自家萬徳一。未レ攝二他處諸法一。猶非二一 T2450_.77.0761c20: 塵法界實義一。若依二第三義一者。出二方形之家一。 T2450_.77.0761c21: 至二異類之處一。是非三方形遍二法界一如何 答。 T2450_.77.0761c22: 先決二初疑一者。一種方形。約レ體攝二萬徳一不 T2450_.77.0761c23: 二。約レ相具二衆相一輪圓。三世諸佛現二無量 T2450_.77.0761c24: 神力一。求二十方界中一。離二一箇方形一。終不レ可レ得二 T2450_.77.0761c25: 其法一。是則一方廣而非レ攝二諸法一。諸法狹而 T2450_.77.0761c26: 非レ入二一方一。一方不レ轉諸法不レ動。而能一方 T2450_.77.0761c27: 中攝二諸法一無二遺餘一。論二其故一者。方是萬徳不 T2450_.77.0761c28: 二。衆相輪圓形故也。雖レ未レ至二證位一。乘二道 T2450_.77.0761c29: 理一先二信心一閉レ目觀レ之。非レ無二一分之解一。次 T2450_.77.0762a01: 會二後疑一者。疏第八云。此宗於二本座一受レ請。還 T2450_.77.0762a02: 以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三麁方便中
T2450_.77.0762a05: 法上也 T2450_.77.0762a06: 問。如二初二義一者。自體外不レ見二餘法一。第三 T2450_.77.0762a07: 義。又一方外無二別法一者。其不同如何 答。 T2450_.77.0762a08: 初二成二萬法即方形之義一。是攝レ用歸レ體之意 T2450_.77.0762a09: 也。第三成二方形即萬法之義一。是開レ體出レ用 T2450_.77.0762a10: 之意也。萬法即方形故。方形即萬法也。方形 T2450_.77.0762a11: 即萬法故。萬法即方形*也。始終輪環兩門一 T2450_.77.0762a12: 致也。雖レ然攝用歸體從體起用。不レ可レ亂二其 T2450_.77.0762a13: 不同一而已 T2450_.77.0762a14: 即離分別門 T2450_.77.0762a15: 問。一塵法界者。即離中何門意乎 答。依二一 T2450_.77.0762a16: 往分別一者。是即義也。依二再往實義一者。可レ通二 T2450_.77.0762a17: 即離一也。其故者於二即離一有二四句分別一。一即 T2450_.77.0762a18: 之即。二即之離。三離之即。四離之離。初即
T2450_.77.0762a21: 擧體全收不レ見二能所一故。又云レ即也。二即之 T2450_.77.0762a22: 離者。輪圓具足義也。上門第二義當レ之。初即 T2450_.77.0762a23: 字如二第一句一。次離者。於二一法中一。方能具總 T2450_.77.0762a24: 體。圓所具別徳故云レ離也。三離之即者。隨縁 T2450_.77.0762a25: 遍成義也。上門第三義當レ之。方圓各別而 T2450_.77.0762a26: 在二異所一故云レ離。雖レ住二各所一。彼此往渉未二曾 T2450_.77.0762a27: 離分一故云レ即也。四離之離者。各各本有義 T2450_.77.0762a28: 也。上隨縁遍成者。一塵周遍成二一切法一。而此 T2450_.77.0762a29: 能成所成雖レ似二一法轉變一。實是法爾莊嚴。 T2450_.77.0762b01: 依二因縁一顯現故。方形只顯二圓形一増上縁也。 T2450_.77.0762b02: 全非三方形轉成二圓形一。一一諸法乘二各各理 T2450_.77.0762b03: 趣一不レ假二他力一。自然本有也。初離字如二第三 T2450_.77.0762b04: 句一。次離者方圓不二相依一。而各住二法位一故云 T2450_.77.0762b05: レ離也。上來四句。即二句當體論レ之。離二句 T2450_.77.0762b06: 別體論レ之。又初二句一體親疎。又後三句別 T2450_.77.0762b07: 體親疎也。約二次第一論レ之。即之即爲二所因一。辨二 T2450_.77.0762b08: 第二句一。第三第四展轉爲レ因。又第一句於二即 T2450_.77.0762b09: 體一論二萬徳一。隨レ擧二一法一不レ見二餘法一。故萬法 T2450_.77.0762b10: 峙立還同二第四句一。一之極在レ多。多之極歸 T2450_.77.0762b11: レ一。一多不二是果海實談也。然則約二實義一 T2450_.77.0762b12: 者。初後不二一多不異故。一塵法界雖レ通二即 T2450_.77.0762b13: 離一。約二一往門一者。一塵法界義。於二初三句一論 T2450_.77.0762b14: レ之而已 T2450_.77.0762b15: 問。即與レ離者其義相違如二水火一。即若實者。 T2450_.77.0762b16: 離可二不實一。離若實者。即可二假説一。二義何能 T2450_.77.0762b17: 得レ立乎 答。如二先云一。即之即離之離。始終 T2450_.77.0762b18: 通徹兩義無レ違。即離共絶待上二義故。云レ離 T2450_.77.0762b19: 皆離。云レ即皆即也。以二情謂相待即離一。不レ可 T2450_.77.0762b20: レ作レ疑者歟。所レ謂一法攝二法界一。更無レ有二遺 T2450_.77.0762b21: 餘一。求二十方處一尋二三世中一。唯有二此一法一。彼 T2450_.77.0762b22: 法少分無レ有レ可レ得。如レ云二一法一。一切法亦如 T2450_.77.0762b23: レ是。並離二待對一各各峙立。此*處可レ云レ即。又 T2450_.77.0762b24: 可レ云レ離。攝二法界一無二遺餘一故即也。離二待對一 T2450_.77.0762b25: 各峙立故云レ離也。然則即若無者離難レ成。 T2450_.77.0762b26: 離若無者即難レ立。即故離也。離故即也。於二 T2450_.77.0762b27: 此中一何可レ生二假實相違難一耶 T2450_.77.0762b28: 事理建立門 T2450_.77.0762b29: 問。如レ體立レ名隨レ名成レ體。既有二事理二名一其 T2450_.77.0762c01: 體何同*乎。而今立二即事而眞性相即一義一。頗 T2450_.77.0762c02: 似レ難レ思如何 答。相状顯現而形聲炳著故 T2450_.77.0762c03: 云レ事。一一相状即理趣體性故云レ理。是則外 T2450_.77.0762c04: 浮相爲レ事。内含性名レ理。但今所レ云内外者。 T2450_.77.0762c05: 非レ如下常途内居レ裏外在表。理即事故立二外 T2450_.77.0762c06: 名一。事即理故立二内稱一。云レ理全是理也。云レ事
T2450_.77.0762c13: 也。理擧レ體事故。理是顯レ事之稱也。若同若 T2450_.77.0762c14: 異。皆是絶待之上建立名體故。不レ同二常途 T2450_.77.0762c15: 淺略義一。深可レ思レ之 T2450_.77.0762c16: 問。於二名與體雖レ成二同異一。猶於二事理一體 T2450_.77.0762c17: 中一隨レ義作二分別一。今宗意。若成二事理各別義一 T2450_.77.0762c18: 者其意如何 答。總言レ之。此宗中所二建立一 T2450_.77.0762c19: 五大五色四曼三密等。皆是即事而眞法性 T2450_.77.0762c20: 也。離レ理無レ事。即レ事是理也。若強分別事 T2450_.77.0762c21: 理一者。自レ麁之レ細有二三重分別一。一六大ハ理。四 T2450_.77.0762c22: 曼三密ハ事也。體大ハ平等。相用二大ハ差別故 T2450_.77.0762c23: 也。二體相用三大。通帶二見聞念三種理趣一。見 T2450_.77.0762c24: 聞ハ事。是外相故。可念ハ理。是内性故也。三 T2450_.77.0762c25: 通二見聞念一。皆理皆事也。委細如レ載二次科一矣 T2450_.77.0762c26: 理趣體性門 T2450_.77.0762c27: 問。今宗所二建立一理趣體性有二幾種一乎 答。 T2450_.77.0762c28: 大師釋云。理趣雖二無量一。略攝爲レ三。一可見。
T2450_.77.0763a02: 之道理。渉二事法一施二勢力一。一一言辭。裹一可念 T2450_.77.0763a03: 理趣一。隨二心念起一發二其聲一也。可見理趣。言辭 T2450_.77.0763a04: 所レ裹之理趣凝結正成二形體一。不レ假二分別縁 T2450_.77.0763a05: 念一。體自理趣形貎也。且約二字一云レ之者。形 T2450_.77.0763a06: 音義三種。如レ次見聞念理趣*也。始自二帝釋 T2450_.77.0763a07: 眞言寂災不生一。至二如來眞言大空不生一。攝二本 T2450_.77.0763a08: 不生義一。是可念理趣也。聲者。開口初發 T2450_.77.0763a09: 表二本初不生義一。是可聞理趣也。形者。四 T2450_.77.0763a10: 方均等示二常住不變理一。是可見理趣也。疏第
T2450_.77.0763a14: レ明二事法眞實義一故。唯説二寂滅之理趣一。以爲二 T2450_.77.0763a15: 諸法之體性一。今宗始示二即事而眞義一故。直 T2450_.77.0763a16: 點二形聲之當相一。以爲二極妙之理趣一。是則直 T2450_.77.0763a17: 約二諸法一令レ識二其心一。祕妙之術頓悟之門也。 T2450_.77.0763a18: 不レ可レ不レ貴。不レ可レ不レ仰而已 T2450_.77.0763a19: 問。三種中可念名二理趣一。尤有二其謂一。於二見 T2450_.77.0763a20: 聞一立二理趣名一。其意如何。且約二字一云レ之 T2450_.77.0763a21: 者。可見ハ方形。可聞ハ聲。可念ハ不生也。然 T2450_.77.0763a22: 者本不生稱獨在二可念一。而彼形聲表二本不生 T2450_.77.0763a23: 理一故。立二此稱一者。是假二可念一成レ名二理趣一。本
T2450_.77.0763a26: 所レ歸。偏在二可念一。與二常教賞一心本分一有二何 T2450_.77.0763a27: 差異一乎 答。以二本不生一偏屬二可念一故作二此 T2450_.77.0763a28: 疑一歟。今謂不レ爾。本不生通二三種一。形モ本不生 T2450_.77.0763a29: 也。音モ本不生也。義モ本不生也。是則形聲當 T2450_.77.0763b01: 相擧體不生故。立二理趣名一。何必假二可念一立二 T2450_.77.0763b02: 其稱一乎。但正教中於一可念一立二本不生稱一者。 T2450_.77.0763b03: 於二見聞二種一者。麁顯易レ知故。立二形聲之名一。 T2450_.77.0763b04: 至二可念心法一者。微細難レ示故。以二通名一顯二其 T2450_.77.0763b05: 稱一。亦可ヘシ不生雖レ通二三種一。可念強勝故。且 T2450_.77.0763b06: 立二此名一。疏本不生故。阿字現レ形者。顯教心 T2450_.77.0763b07: 或諸識所變故。或一心縁起故現二其形一談 T2450_.77.0763b08: レ之。此教心本不生故現二其形一。字形即本不 T2450_.77.0763b09: 生故云レ爾。形外有二不生一。自二彼不生一非レ現レ形 T2450_.77.0763b10: 也。若三種中論二本末一者。可念理趣。隨二凡聖一 T2450_.77.0763b11: 雖二隱顯一。見聞理趣通二迷悟一不二改轉一。是故見 T2450_.77.0763b12: 聞爲レ本。可念爲レ末。又可念ハ内心性分。見 T2450_.77.0763b13: 聞ハ隨縁外相故。可念爲レ本。見聞爲レ末。三種 T2450_.77.0763b14: 各居二本源一。彼此相攝。多法界大宗。蓋此意 T2450_.77.0763b15: 歟 T2450_.77.0763b16: 問。可念理趣。不レ假二見聞一帶二形聲一歟如何 T2450_.77.0763b17: 答。上人云。事相作用等二一如一。無レ待二理平
T2450_.77.0763b20: 也。理性者可念理趣也。此又不レ假二見聞一。 T2450_.77.0763b21: 全是形聲也。謂可念理趣者。本不生義也。本 T2450_.77.0763b22: 不生故離二動轉一。本不生故居二元初一。離二動轉一 T2450_.77.0763b23: 者即方形也。居二元初一者全聲也。如二本不 T2450_.77.0763b24: 生一。一切皆如レ是。准而可レ知レ之矣 T2450_.77.0763b25: 問。三種理趣。其體爲レ同爲レ異如何 答。有二 T2450_.77.0763b26: 同異兩門一。同者在二見聞之處一所レ帶本不生 T2450_.77.0763b27: 理。即是可念理趣也。在二可念之處一所レ具色 T2450_.77.0763b28: 聲。即是見聞形音也。只非二不生理彼此貫 T2450_.77.0763b29: 通一。將又形聲相三種圓渉。是名爲二同義一。異者 T2450_.77.0763c01: 三種理趣功能不レ等。成二見聞知境一。爲二三識
T2450_.77.0763c04: 餘識*之境一。色心無量實相無邊者。即此意 T2450_.77.0763c05: 也。總意云。三種雖二體一一。而在二各處一不二雜亂一。 T2450_.77.0763c06: 不同而同。不異而異。是自家大綱也 T2450_.77.0763c07: 法性自徳門 T2450_.77.0763c08: 問。事法差別者。爲二無明所作一。將又爲二法性 T2450_.77.0763c09: 自徳一如何 答。聲字義云。顯形表等ノ色内
T2450_.77.0763c12: 一一事法各乘二理趣一而成二其形一故。法性自 T2450_.77.0763c13: 爾功徳。更不レ假二無明外縁一。疏云。以二本不生一
T2450_.77.0763c16: 故。見二字一證二無爲一。是名爲二能悟一。次隨縁 T2450_.77.0763c17: 者。世間凡夫。唯見二浮僞ノ事相一不レ知二法性ノ理 T2450_.77.0763c18: 趣一。故色聲香味皆成二妄境一。或爲二貪心一所レ縛。 T2450_.77.0763c19: 或爲二嗔恚一所レ繋。以二妄想縁力一住二持種種色 T2450_.77.0763c20: 相一故。名云二隨縁一。又爲二能迷一也。然則事法差 T2450_.77.0763c21: 別。内會二法性一故爲二法爾一。外隨二迷相一故爲二隨 T2450_.77.0763c22: 縁一。處處解釋。以二此兩門一可レ得二其意一矣 T2450_.77.0763c23: 問。且依二法爾門一者。顯形表等色不レ假二因縁一。 T2450_.77.0763c24: 自然本有歟。若因縁所生者。*其因縁如何。 T2450_.77.0763c25: 又因縁生法者。難レ稱二法性自爾一如何 答。一 T2450_.77.0763c26: 切諸法。必假二因縁一而得二成立一。其因縁者五 T2450_.77.0763c27: 大法性也。疏第六云。復次如二世間綵畫一不 T2450_.77.0763c28: レ過二五色一。然更ニ相渉。有二種種深淺不同一。巧惠 T2450_.77.0763c29: 者善分二布之一。出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不 T2450_.77.0764a01: 思議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。 T2450_.77.0764a02: 然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來以二普 T2450_.77.0764a03: 門善巧一。圖作悲生漫荼羅一。乃至出二生世界微
T2450_.77.0764a07: 彼彼之差相帶二各各理趣一。如二彼理趣一成二其 T2450_.77.0764a08: 形一故。雖レ云下隨二因縁一生起上。而實不生也。即身 T2450_.77.0764a09: 義云。雖レ有二能所二生一。都絶二能所一。法爾道理 T2450_.77.0764a10: 有一何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺略
T2450_.77.0764a13: 爾諸法一乎。疏不*可思議不生不滅因縁者即 T2450_.77.0764a14: 是也 T2450_.77.0764a15: 二見同異門 T2450_.77.0764a16: 問。即事而眞者。約二凡夫所見法一歟。又約二聖 T2450_.77.0764a17: 者所見法一歟如何 答。於二凡聖所見一有二同 T2450_.77.0764a18: 異二義一。法花統略下云。佛即知三三界宛然常 T2450_.77.0764a19: 絶二四句一。雖二復四絶一。於レ縁宛然三界故。凡見二 T2450_.77.0764a20: 聖不見不レ見二聖所見一。聖見二凡不見一。復見二凡 T2450_.77.0764a21: 所見一 問。聖見二凡不見一聖可レ得レ異レ凡。聖 T2450_.77.0764a22: 見二凡所見一聖與レ凡何異 答。聖雖レ見二凡迷一。 T2450_.77.0764a23: 不レ如二迷所見一。以下凡見二三界一名爲二三故三一。聖 T2450_.77.0764a24: 見二三界一者此是不中三三上。中論云。語言雖レ同 T2450_.77.0764a25: 其心即異。花嚴云。隨順衆生一故。普入二諸世
T2450_.77.0764a28: レ異。謂依二自宗意一者。可レ云二聖見凡不見。復見
T2450_.77.0764b05: レ見レ常故。云二凡見聖不見一也。次復見凡所見。 T2450_.77.0764b06: 復見聖所見者。大師釋云。邊・邪・中・正・空・有・
T2450_.77.0764b09: 復見凡所見一。凡夫即レ偏見レ圓故。云二復見聖 T2450_.77.0764b10: 所見一也。總意云。依二凡見聖不見邊一者。即事 T2450_.77.0764b11: 而眞唯約二聖所見一。若依二復見聖所見邊一者。 T2450_.77.0764b12: 又通二凡見一也 T2450_.77.0764b13: 問。若凡聖二見實同者。凡見聖不見。聖見凡 T2450_.77.0764b14: 不見義難レ成。若二見實異者。復見聖所見復 T2450_.77.0764b15: 見凡所見義難レ立如何 答。若無二凡見聖不 T2450_.77.0764b16: 見。聖見凡不見義一者。凡聖階級可レ亂二其位一。 T2450_.77.0764b17: 若無二復見聖所見復見凡所見義一者。迷悟不 T2450_.77.0764b18: 二可レ失二其理一。今會二其相違一。且約二方形一云レ之 T2450_.77.0764b19: 者。凡夫以二邊情一而見二方形一。能見心偏故。所 T2450_.77.0764b20: 見形亦邊也。*偏差別故。此方非二圓形一非二三 T2450_.77.0764b21: 角一。乃至非二一切法一。偏是方一相也。墮レ邊之 T2450_.77.0764b22: 法不二自在一。不二自在一故必有二始終一。有二始終一是 T2450_.77.0764b23: 生滅法也。又墮レ邊之法。彼此相對。彼此相 T2450_.77.0764b24: 對故。必生二愛憎一。乃至八萬四千煩惱。只 T2450_.77.0764b25: 起レ從二一箇方形一。是故凡夫見二此方形一成レ失
T2450_.77.0764b28: 即三角。乃至一切諸法也。居レ中之法能自在。 T2450_.77.0764b29: 能自在故無レ有二始終一。無二始終一是不生滅法 T2450_.77.0764c01: 也。又居レ中之法遠二離相對一。遠離相對一故無二 T2450_.77.0764c02: 愛憎念一。乃至八萬四千煩惱。悉變成二寶聚門
T2450_.77.0764c05: 聖不見聖見凡不見一也。又萬徳擧レ體成二一 T2450_.77.0764c06: 方一故。此方隱二萬徳一又顯二萬徳一。隱二萬徳一故 T2450_.77.0764c07: 爲レ偏。顯二萬徳一故爲レ圓。是則隱顯不二。徳失 T2450_.77.0764c08: 即一也。隱即顯故。凡夫見レ偏即見レ圓也。顯 T2450_.77.0764c09: 即隱故。聖者見レ圓即見レ偏也。是故云二復見 T2450_.77.0764c10: 聖所見復見凡所見一也。然則凡聖所見實同 T2450_.77.0764c11: 也實異也。不レ可二假レ一實一而已 T2450_.77.0764c12: 法界一多門 T2450_.77.0764c13: 問。一法界多法界中。以レ何爲二一家宗旨一乎 T2450_.77.0764c14: 答。大師處處釋。望レ他望レ自其意不同也。 T2450_.77.0764c15: 先望レ他者此中有レ二。一世間三種凡夫。於二 T2450_.77.0764c16: 彼彼法一作二差別想一。對レ之作レ釋*之時。一法界 T2450_.77.0764c17: 爲二宗旨一。一處釋云。衆生體性。諸佛法界本來 T2450_.77.0764c18: 一味。都無二差別一。衆生不レ悟長夜受レ苦。諸佛 T2450_.77.0764c19: 能覺常恒安樂。是故爲レ令下衆生頓覺二心佛一 T2450_.77.0764c20: 速歸中本源上。説一此眞言法門一爲二迷方之指南一
T2450_.77.0764c23: 作レ釋之時。多法界爲二宗旨一。一處釋云。本來 T2450_.77.0764c24: 性相各各建立。各各守二自性一。不レ同二水波相
T2450_.77.0764c27: 攝入互相輪圓ハ是一法界能所差別。作業應 T2450_.77.0764c28: 化ハ是多法界也。一處釋云。又自三平等互相 T2450_.77.0764c29: 攝入。他三平等互相攝入。共三平等互相攝 T2450_.77.0765a01: 入。平等平等是即宗。又自二初發菩提心一修 T2450_.77.0765a02: 行至二於佛果一。以二三密一所レ作事業。是即因 T2450_.77.0765a03: 之方便也。已成佛後。在二自受用土一。與二自 T2450_.77.0765a04: 眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
T2450_.77.0765a10: 者。一即多多即一故。云レ一皆一。云レ多皆多 T2450_.77.0765a11: 也。皆一故不レ對レ多。皆多故不レ對レ一。是云二絶 T2450_.77.0765a12: 待一也。一處釋云。曼荼羅本初不生理。是即
T2450_.77.0765a17: 問。望他兩釋且閣レ之。望自二釋猶未レ詳。於二 T2450_.77.0765a18: 一與多作二相待絶待二釋一。其意如何 答。 T2450_.77.0765a19: 相待一多者。彼此差別故名レ多。互相渉入故 T2450_.77.0765a20: 名レ一。是則約二能具邊一者。彼此各別也。約二所 T2450_.77.0765a21: 具徳一者。彼此全一也。一與レ多能所表裏其義 T2450_.77.0765a22: 對立故。云二相待一也。是蓮金二部位所レ論一 T2450_.77.0765a23: 多也。釋經釋二觀自在三昧一云。成一法界自他
T2450_.77.0765a27: 白色擧體顯二黒色一。黒色擧體成二白色一。若白 T2450_.77.0765a28: 非二全黒一者。黒更不レ可レ成。若黒非二全白一者。 T2450_.77.0765a29: 白更不レ可レ成。當レ知所三以彼彼諸法各成二自 T2450_.77.0765b01: 體一。只是擧體全一故也。已一外無レ多。此一是 T2450_.77.0765b02: 絶待一也。自體各立者。若擧レ黒法界不レ出二 T2450_.77.0765b03: 黒一法一。若擧レ白法界不レ越二白一法一。各該攝 T2450_.77.0765b04: 法界一居二諸法體性一。當レ知所以彼此一體平 T2450_.77.0765b05: 等無二一。只是法法各別故也。已多外無レ一。此 T2450_.77.0765b06: 多是絶待多也。是不二中之一多。佛部中之 T2450_.77.0765b07: 兩部也。金剛界ハ一法界。金剛界軌説二一印 T2450_.77.0765b08: 會一云。衆會眷屬自圍繞。住二於圓寂大鏡智一
T2450_.77.0765b13: 獨合二即事而眞深理一歟如何 答。顯教以二混 T2450_.77.0765b14: 一一爲レ一。自宗以二無數一爲レ一。宗意各別也。何 T2450_.77.0765b15: *可レ生二此疑一乎。吽字義云。一非レ一一。無數
T2450_.77.0765b18: 奧叵レ入。不二一如。豈只遮二詮一名乎。密
T2450_.77.0765b24: 可レ順二顯教一理法性一乎 T2450_.77.0765b25: 問。若云二一法界ハ一味平等。多法界ハ彼此差 T2450_.77.0765b26: 別一者。尤有二其不同一。而以二無數一爲レ一者。似 T2450_.77.0765b27: レ無一一多不同一如何 答。如二汝云一。一ハ一味平 T2450_.77.0765b28: 等義。多ハ彼此差別義也。不レ動二其一一全是多 T2450_.77.0765b29: 也。不レ動二其多一全是一也。謂一者白即黒。黒 T2450_.77.0765c01: 即白ニ一味無別也。白即黒故。唯黒非レ白。黒 T2450_.77.0765c02: 即白故。唯白非レ黒。是故一即是多也。多者白 T2450_.77.0765c03: 非レ黒黒非レ白。彼此各別也。白非レ黒故。唯 T2450_.77.0765c04: 顯二黒一相一。黒外更不レ見二餘相一。法界純黒也。 T2450_.77.0765c05: 黒非レ白故。唯顯二白一相一。白外更不レ見二餘 T2450_.77.0765c06: 相一。法界純白也。是故多即是一也。如二先云一。 T2450_.77.0765c07: 云レ一皆一。云レ多皆多也。所以云二皆一皆 T2450_.77.0765c08: 多一。一盡多而無レ所レ遺。多盡レ一而無レ所レ遺故 T2450_.77.0765c09: 也。凡論二法不同一有二相待絶待二門一。今所レ立 T2450_.77.0765c10: 不同者。絶待之意也。云レ一純一也。云レ多純 T2450_.77.0765c11: 多也。純一純多故。可レ云レ有二一多不同一。又純 T2450_.77.0765c12: 一純多故。可レ云レ無二不同一也 T2450_.77.0765c13: 相與無相門 T2450_.77.0765c14: 問。今宗意。有相無相分別如何 答。有相無 T2450_.77.0765c15: 相者。一家大綱也。今且述二相傳一義一。依二大 T2450_.77.0765c16: 日經意一。眞言修行法則有二四支不同一。一觀二本 T2450_.77.0765c17: 尊一。二本尊心上觀二圓明一。三圓明中觀二眞言 T2450_.77.0765c18: 字一。四此眞言字ヲ次第而念誦。就レ此有二有相 T2450_.77.0765c19: 無相異一。不思議疏云。心月圓明處者。有相 T2450_.77.0765c20: 念誦者ノノ所見ナラハ本尊心處。若無相念誦人所
T2450_.77.0765c23: 支者。自身外觀二本尊像一。於二其尊心上一觀二圓 T2450_.77.0765c24: 明一。圓明中觀二眞言一。移二彼眞言一於二行者口處一 T2450_.77.0765c25: 念誦之一也。而名二有相一者。疏釋云。有相者自
T2450_.77.0765c29: 息風一出入。是爲二念誦相一。是故四種同於二自 T2450_.77.0766a01: 身上一行レ之。而名二無相一者。疏釋云。自身外
T2450_.77.0766a04: 也 T2450_.77.0766a05: 問。若爾者大日經一部中。何品説二有相一何品 T2450_.77.0766a06: 説一無相一乎 答。當經意。説二大悲祕密二壇一。 T2450_.77.0766a07: 明二修行方軌一。其大悲壇具縁品轉字輪品説 T2450_.77.0766a08: レ之。其祕密<#0766_1/>壇入祕密曼荼羅品。入祕密曼
T2450_.77.0766a12: 依レ之當品初。金剛手問二佛法離諸相不順法 T2450_.77.0766a13: 然道一。如來答二爲度彼等故隨順方便説一。疏第 T2450_.77.0766a14: 四釋二問意一云。我親從レ佛。聞三諸法實相遠離 T2450_.77.0766a15: 一切諸相一。何故天中之天大精進者。今乃 T2450_.77.0766a16: 説二此擇地造壇有爲事相。<#0766_2/>及眞言次第行 T2450_.77.0766a17: 法一。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾
T2450_.77.0766a20: 羅具縁支分一。令二初業者措レ心有レ地所作不
T2450_.77.0766a23: 法然自爾功徳故。名二無爲一。又不レ見二生佛二 T2450_.77.0766a24: 相一故名二無相一。疏第十六釋二祕密曼荼羅大 T2450_.77.0766a25: 意一云。謂下於二行者自心之中一而具中佛會大海上。 T2450_.77.0766a26: 十方通同爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見。
T2450_.77.0766b01: 問。若爾者。具縁品所説曼荼羅。偏有爲有 T2450_.77.0766b02: 相之方便。非二即事而眞之宗旨一歟如何 T2450_.77.0766b03: 答。以二具縁祕密兩品一。分二別有相無相一者。是 T2450_.77.0766b04: 一往淺略之謂也。若依二再往深祕意一者。具 T2450_.77.0766b05: 縁品所説七日作壇。一一事業皆是密號名 T2450_.77.0766b06: 字。自心本具功徳法門也。疏第四釋二具縁曼 T2450_.77.0766b07: 荼羅一云。自見二心明道一時。<#0766_3/>乃知二種種名言皆
T2450_.77.0766b10: 唯作二四方解一乎。如レ云二三月持誦一。即是性淨 T2450_.77.0766b11: 圓明三轉方便也。豈只作二九句解一*平。疏第
T2450_.77.0766b14: 界森羅諸法。皆悉含容阿闍梨心上一。外相曼 T2450_.77.0766b15: 荼内證心壇。全非二別所一。内外融會色心不二
T2450_.77.0766b19: 者。皆作二祕密曼荼羅用心一。事業作檀。全是内 T2450_.77.0766b20: 心曼荼羅體性故也。又經第五祕密曼荼羅
T2450_.77.0766b23: 具縁即祕密也。内即是外故。祕密即事業也。 T2450_.77.0766b24: 只拘二一門一不レ可二局執一者歟。巨細料簡重重 T2450_.77.0766b25: 義門如二別鈔一矣<#0766_5/> T2450_.77.0766b26: <#0766_6/>貞和五年十二月十七日抄之訖 T2450_.77.0766b27: 桑門陰士日玉記之 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |