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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0354a10: 頭一。依二當段眞言注釋一。則約二噉食諸障義一名二 T2216_.59.0354a11: 馬頭一也 𤙖佉陀者。先以二𤙖聲一恐怖。次噉食 T2216_.59.0354a12: 故云二佉陀一也 所謂空者等者。釋二字義一。空 T2216_.59.0354a13: 佉字。授與陀字也 今言噉食等者。釋二 T2216_.59.0354a14: 句義一也 畔是欲色等者字有義故攝二三 T2216_.59.0354a15: 有一也 闍者字生義。即是三界衆生也 T2216_.59.0354a16: 合説二字等者。以下約二句義一也。問。薩普吒 T2216_.59.0354a17: 破碎義也。畔闍已是破壞義。頗似二重言一。答。 T2216_.59.0354a18: 初破壞正斷二種子一。後破碎斷二其餘殘一。是故 T2216_.59.0354a19: 或云二普破碎令盡一。或云二遍無有餘一也 除諸 T2216_.59.0354a20: 法實相等者。智論第五云。復次除二諸法實相一。 T2216_.59.0354a21: 餘殘一切法盡名爲レ魔如二諸煩惱結使欲縛 T2216_.59.0354a22: 取纒陰入界魔王魔人魔民一。如レ是等盡名爲
T2216_.59.0354a27: T2216_.59.0354a28: T2216_.59.0354a29: T2216_.59.0354b01: T2216_.59.0354b02: T2216_.59.0354b03: T2216_.59.0354b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0354b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0354b09: レ出即是觀音院地藏也。眞言同レ彼故也。問。 T2216_.59.0354b10: 地藏在二觀音院一。意如何。答。胎藏瑜伽記云。 T2216_.59.0354b11: 凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無レ有二次 T2216_.59.0354b12: 第一亦無二定位一。混將來置二一處一也。地藏在觀
T2216_.59.0354b15: 可壞行境界三昧一者。猶如金剛地輪以二極堅 T2216_.59.0354b16: 固不可壞一故能住持萬物一使不二傾動一。又如下 T2216_.59.0354b17: 大地出生種種珍寶伏藏一無レ有二窮盡一。含藏 T2216_.59.0354b18: 一切種子一令レ不二朽敗一漸次滋榮上。今此三昧 T2216_.59.0354b19: 亦如レ是。能持二法界衆生善根種子一。經二無量 T2216_.59.0354b20: 億劫一終不二敗亡一。出生寶性功徳一無レ有二窮盡一。 T2216_.59.0354b21: 又如下金剛以二是地實性一是故不上可二破傷一。今 T2216_.59.0354b22: 此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在二無 T2216_.59.0354b23: 間地獄一。爲二一切衆生一備受二衆苦一。不下亦爲二煩
T2216_.59.0354b26: 也。菩提心爲レ地。地堅固義也。菩提心亦堅 T2216_.59.0354b27: 固性故以爲レ喩也 依此進行者。此釋二行字一。 T2216_.59.0354b28: 菩提心大地爲二所依一遊履進行。此行即是藏 T2216_.59.0354b29: 也。藏含藏義。行能含藏佛果萬徳一。故以レ行 T2216_.59.0354c01: 配レ藏也 訶訶訶等者。訶字有二行笑喜三義一。 T2216_.59.0354c02: 然以二行義爲レ本。以二金剛行一爲二所住三昧一之 T2216_.59.0354c03: 故也。南本涅槃經第八云。訶者名二心歡喜一。奇 T2216_.59.0354c04: 哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二般涅槃一。是故
T2216_.59.0354c07: 若約二深祕一則二乘一乘皆自心佛名字也 T2216_.59.0354c08: 猶善能行等者。釋二善子義一 此菩薩等者。 T2216_.59.0354c09: 釋二輕安義一 如十輪廣説者。貞云入藏録上
T2216_.59.0354c13: 路一。隨二其欲往皆令得レ至。此善男子亦復如 T2216_.59.0354c14: レ是。於二無明夜一能示下一切迷二三乘道一。馳騁生 T2216_.59.0354c15: 死曠野一衆生三乘正路上。隨二其所應一方便安立
T2216_.59.0354c19: 此有二二義一。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲 T2216_.59.0354c20: 文殊智。悲智相依暫時不レ離。爲レ表二此義一在二 T2216_.59.0354c21: 觀音院一即説二文殊。例如二地藏在二觀音院一。但 T2216_.59.0354c22: 雖二現圖不安二文殊一而經具盡二其始末一也。二 T2216_.59.0354c23: 第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖レ可 T2216_.59.0354c24: レ説レ之。當品是約二菩薩金剛二類一列二次第一。故 T2216_.59.0354c25: 不レ論二第一重第二重一。以二菩薩衆一一處説レ之。 T2216_.59.0354c26: 故觀音次金剛手前説レ之也 入佛加持等 T2216_.59.0354c27: 者。文殊所以入二加持三昧一者。義釋七云。此 T2216_.59.0354c28: 菩薩通達如來甚深般若唯是佛佛自證不 T2216_.59.0354c29: レ可三授與人一。若離二加持方便一則一切有二心量一 T2216_.59.0355a01: 者所不能及。是故以二嬰兒行一反示二童子之 T2216_.59.0355a02: 身一。演説人法無我一蠲除戲論之法一。此是有 T2216_.59.0355a03: 迹之處。非二是究竟不行處一。然以二祕密加持一 T2216_.59.0355a04: 故。令下修道者藉二此言詮一得悟二文表之旨一。若 T2216_.59.0355a05: 不レ開二如是方便一則衆生處處生著。不レ知二佛
T2216_.59.0355a13: 此釋二呼召憶念所由一。於レ中初先擧レ例。後此 T2216_.59.0355a14: 眞言下正釋二眞言一也 普見如來等者。智 T2216_.59.0355a15: 論第十云。如二首楞嚴三昧經中説一。文殊師利
T2216_.59.0355a22: 指二過去一歟。頗似二相違一。廣可レ考レ之。不空所譯
T2216_.59.0355a25: 過去成佛之號也。又或經云二寶光功徳山王 T2216_.59.0355a26: 如來一者。當來成佛之名。又此菩薩因行位人 T2216_.59.0355a27: 位居二八地一等云云。此但顯二權變之牛躅一未 T2216_.59.0355a28: レ説二法界之身雲一。如釋二此蓮華尊一。餘一切菩
T2216_.59.0355b02: 菩提一。而廣度二衆生一。如レ是菩薩諸佛讃嘆。何 T2216_.59.0355b03: 者是。如二文殊師利毘摩羅詰觀世音大勢至 T2216_.59.0355b04: 遍吉等一。諸菩薩之上首出二於三界一。變化無央
T2216_.59.0355b07: 闡提菩薩不レ可レ有二當來成佛期一。況何有二其 T2216_.59.0355b08: 成佛號一乎。答。十卷楞伽第二云。佛告二大慧一。 T2216_.59.0355b09: 菩薩摩訶薩一闡提常不レ入二涅槃一。何以故。 T2216_.59.0355b10: 以三能善知二一切諸法本來涅槃一。是故不レ入二
T2216_.59.0355b13: 門前常不レ住二涅槃一。大智門前恒不レ染二生死一。 T2216_.59.0355b14: 地上薩埵皆同具足此二徳一。故此等尊何可 T2216_.59.0355b15: レ無二成佛時幷尊號一乎
T2216_.59.0355b18: 未レ具。義釋七云。智度云。梵音摩賀釋有二三 T2216_.59.0355b19: 義一。所謂大多勝。以下此祕密之主所持金剛慧 T2216_.59.0355b20: 印。高廣皆遍二法界無有二中邊一故。名爲レ大。 T2216_.59.0355b21: 具有二世界微塵普門眷屬。故名爲レ多。於二一 T2216_.59.0355b22: 切金剛義中一最爲二第一一。故名爲レ勝。能於二一 T2216_.59.0355b23: 切法界門一顯示生死過患一。然此智體無下能 T2216_.59.0355b24: 説二其過一者上。故名二無勝一。能於二一切法界門一大 T2216_.59.0355b25: 破二四魔軍衆一絶二其種類一。然此智體更無レ有下 T2216_.59.0355b26: 法能破壞之一者上。故名二無勝一。若唯有二一門之 T2216_.59.0355b27: 用一。則不二名爲大。復次如レ是大慧一切衆生 T2216_.59.0355b28: 等共有レ之。今以二三昧具足一故名爲二無勝一。故
T2216_.59.0355c02: 命句一 諸佛之別名者。金剛是佛智故。應レ知 T2216_.59.0355c03: 諸金剛即諸佛之異名也 噉食一切等者。 T2216_.59.0355c04: 以二金剛手空智一空二一切諸法一云二噉食一也。 T2216_.59.0355c05: 義釋七云。悉能噉食法界衆生及諸賢聖衆一
T2216_.59.0355c09: 故云二盡其巣穴一。第一云。一切蘊阿頼耶業壽
T2216_.59.0355c15: 多義。即十世界微塵諸執金剛之母。一切如
T2216_.59.0355c18: 者。第十三約二字義一作レ釋。彼釋云。吒是離我
T2216_.59.0355c21: 重言有二何意一乎。答。義釋七云。前殺二四住地 T2216_.59.0355c22: 人一。後殺二無明住地人一。非三但殺二一切凡夫一。亦
T2216_.59.0355c25: 也 已殺無明住地者。此當二後一即已殺也。
T2216_.59.0355c28: 無勝生一。自勝レ他故云レ勝。他無勝レ此。故云二無 T2216_.59.0355c29: 勝一也 如了達等者。連二前怛履吒句一而釋二 T2216_.59.0356a01: 此句一。如如怛字。垢障淨除履吒字也 得無 T2216_.59.0356a02: 勝之生者。惹衍底也。自體無勝而生二諸金剛一 T2216_.59.0356a03: 故云二無勝之生一。依レ之衆母義成故云二故爲衆 T2216_.59.0356a04: 母一也 無勝而生等者。重釋二無勝生義一。自體 T2216_.59.0356a05: 無勝而有二生能一。生二何物一者。即是生二諸金剛一 T2216_.59.0356a06: 也以上以二無勝二字一名二能生母一也 金剛是 T2216_.59.0356a07: 等者。以下以二無勝二字一名二所生金剛一。故爲 T2216_.59.0356a08: レ顯レ異二前釋一云二亦是一也 此無勝生等者。義 T2216_.59.0356a09: 釋七云。此生即是不死句故有二甘露之義一也
T2216_.59.0356a14: 字也。字連二上字一爲二空點一。故成二畔音一 T2216_.59.0356a15: 也 若上嚩著等者。若上嚩字直加二空點一。則 T2216_.59.0356a16: 次陀字不レ可レ加二那字一也 金剛縛者。義釋 T2216_.59.0356a17: 七云。此金剛之縛由二大空一故。所レ爲必成。 T2216_.59.0356a18: 以二此普縛二衆生一無二能解者一。故名二金剛鎖一也
T2216_.59.0356a22: 言有二何意一乎。答。再言極護義也。或又法界 T2216_.59.0356a23: 者。六大法界。前五大理。識大智。護レ理護レ智。 T2216_.59.0356a24: 故重云レ之也。或初護二本有善一。後護二修生善一 T2216_.59.0356a25: 也。又義釋七釋二暮吒暮吒句一云。轉釋前句一。 T2216_.59.0356a26: 非レ同下世間之縛以二無常遷變一易レ可二分散一也。
T2216_.59.0356b02: 也云レ生也。 上點連二下字一成二嗢
T2216_.59.0356b10: 云。眞謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變
T2216_.59.0356b19: 等一也 願我等者。此釋下擧二纈唎字一之所由上 T2216_.59.0356b20: 也。我指二月黶尊一也。所以擧二此字一者。願我爲 T2216_.59.0356b21: レ滿二諸佛功徳一。作二離塵垢行一也 以牢強等 T2216_.59.0356b22: 者。連二纈唎字一而釋二吽字一。謂牢強者字 T2216_.59.0356b23: 離垢者。囉字 三昧者。伊點 涅槃者。二點 T2216_.59.0356b24: 行者亦是訶字。此行堅固精進之行。故云二 T2216_.59.0356b25: 牢強轉進一也 泮吒等者。義釋七云。次云二撥 T2216_.59.0356b26: 吒一是吒呵義。既發二大勤勇聲一。尚有二剛強衆 T2216_.59.0356b27: 生一。極難レ調者未レ肯レ順レ命。故復以二大忿怒聲一
T2216_.59.0356c02: 一股嚩日囉一。而極銛鋭。是一向專精頴利之 T2216_.59.0356c03: 慧。從二一切法界門一貫徹諸法一。無レ不三直達至
T2216_.59.0356c06: 則能深入二法性一。若處處生レ著之人。何由致
T2216_.59.0356c09: 又云。嚩囉彌是勝願。謂以二勝願金剛針一穿二 T2216_.59.0356c10: 一切諸法一也。如三渇乏人一向求レ水無二復異 T2216_.59.0356c11: 念一。故能不レ計二功力一穿徹高原一。當レ知此金剛 T2216_.59.0356c12: 針正是菩提心義用。是故所レ往必通無レ所二罣
T2216_.59.0356c16: 等十世界微塵數持二如來差別智印一者。同入二 T2216_.59.0356c17: 大金剛無勝三昧一。於二自心中一出二不思議光一。 T2216_.59.0356c18: 光中現二此眞言滿月之字一。字中發二大音聲一。一 T2216_.59.0356c19: 切大衆咸普聞レ之。如二執金剛一者。餘一切尊
T2216_.59.0356c22: 字時猶如初月一。菩提心也。加二鄔畫一成二虎 T2216_.59.0356c23: 聲一時。猶如火月一。大悲根也。若上加二空點一成二 T2216_.59.0356c24: 𤙖字一時。猶如滿月一。方便爲究竟也。故名二
T2216_.59.0356c27: 云。所以斷二其二種業煩惱命一。爲レ得二二種大
T2216_.59.0357a01: 而生二不生之身一。以二如是義一諮問如來一。如來 T2216_.59.0357a02: 今當爲レ汝解説。爾時央掘魔羅白佛言。善哉 T2216_.59.0357a03: 世尊。唯願爲説哀愍安樂一切衆生一。佛告二 T2216_.59.0357a04: 央掘魔羅一。我於二無量百千億劫一具足修行十 T2216_.59.0357a05: 波羅蜜一。攝取衆生一。無量衆生未レ發二菩提心一 T2216_.59.0357a06: 者。開化令レ發。我於二無量阿僧祇劫一具足修
T2216_.59.0357a10: 一切諸奉教者眞言如二世間尊貴者一。侍從僕 T2216_.59.0357a11: 役之人隨二教勅指麾執二作衆務一故。或名二奉
T2216_.59.0357a14: 賀字門。即菩提心金剛種亦姓。是風輪所 T2216_.59.0357a15: 爲事業。以レ加二翳字聲一故。即金剛萬行三 T2216_.59.0357a16: 昧。重言二係係一者。謂行人極行定中之 T2216_.59.0357a17: 定也。若釋二句義一係係是呼召聲。次云二緊 T2216_.59.0357a18: 喞囉野徙一。譯云二何不速作一。此是約 T2216_.59.0357a19: 勅之義。如三人處分僕使一。故先呼レ名而誠悟 T2216_.59.0357a20: 之一。汝何不三速爲二此事一而久稽留。欲下使レ趣レ時
T2216_.59.0357a23: 唎補羅等者。兩句相連則充滿本所立願也。 T2216_.59.0357a24: 就レ之二釋。一充滿奉教者本所立願一也。二 T2216_.59.0357a25: 充滿行人本所立願一也。義釋七云。鉢唎補囉 T2216_.59.0357a26: 也是充滿義也。娑嚩鉢囉底枳孃是本所立 T2216_.59.0357a27: 願。汝本立二忿怒之願一。欲下悉食二一切衆生一可二 T2216_.59.0357a28: 以肥二功徳身一滿中此大貪之志上。故當二速作一也。 T2216_.59.0357a29: 復次如丙大長者告下語領理家事一者上。令乙開二府 T2216_.59.0357b01: 藏一出二珍寶一給與求乞之人一。咸使二虚往實歸一
T2216_.59.0357b04: 此釋二當段一。滿行人所勝願者。約二行者一而 T2216_.59.0357b05: 令滿足者。約二奉教者一 第一願者。指二初願一。 T2216_.59.0357b06: 行人願レ成二大空行一也。奉教者願レ令レ成レ此願一。 T2216_.59.0357b07: 是故滿二行人願一。即是奉教者願亦滿足也。故 T2216_.59.0357b08: 云二謂滿行人所有勝願而令滿足一也
T2216_.59.0357b11: 如三於海洲出二種種寶一。而其能出之處即是等 T2216_.59.0357b12: 虚空之處也。故次下釋云二等於虚空能爲一 T2216_.59.0357b13: 切寶洲一也。此尊字爲二種子一。有不可得故 T2216_.59.0357b14: 歸レ空爲二内證一。空即珍寶收藏之處。故從レ空 T2216_.59.0357b15: 雨レ寶也。問。所出珍寶者。何物耶。答。義釋七 T2216_.59.0357b16: 云。由二此三昧一故如來出現于世一。以二如來出 T2216_.59.0357b17: 現一故則有二無量無邊五乘法寶悉皆出現一。猶
T2216_.59.0357b20: 雅水中可レ止曰レ洲。大品云。須菩提若江河大
T2216_.59.0357b28: 麼等義。連二伽伽那句一等虚空義也。後娑麼無 T2216_.59.0357b29: 等義。初娑摩之摩傍有二阿引點一。連二後娑麼 T2216_.59.0357c01: 成二阿娑麼一。故云二無等一。無等者二乘功徳闕 T2216_.59.0357c02: 失。故名二無等一。等空者。一乘之寶處。從二此寶 T2216_.59.0357c03: 處一施二二乘之權一也 同於名字者。以二法性 T2216_.59.0357c04: 自在無礙徳一同二於世間虚空一。而實非二世間空 T2216_.59.0357c05: 所及。只同二名字一。非二體同一也。或又虚空無二相 T2216_.59.0357c06: 状一。只有二名字一故。虚空稱二名字一。例如三心法立二 T2216_.59.0357c07: 名稱一也 下句者。下娑麼也 以有所闕等 T2216_.59.0357c08: 者。若依二義釋一種類不同。故云二無等一。彼釋云。
T2216_.59.0357c11: 在上。乃於二無盡諸衆生界一而得二自在一。是故廣 T2216_.59.0357c12: 博無際等二同虚空一。又如下虚空雖レ無レ所レ不遍。 T2216_.59.0357c13: 而具含二萬像一種種不同上。故言二無等一。復次如下 T2216_.59.0357c14: 寶性是一而力用不同。有下辟レ邪除レ毒者上。有二 T2216_.59.0357c15: 愈レ疾者一。有二持レ財者一。有下能成就種種幻術一 T2216_.59.0357c16: 者上。有下能普雨二衆物一乃至可二共語使令一者上。有下 T2216_.59.0357c17: 能示二衆生宿命行業一乃至賢聖大會悉於レ中
T2216_.59.0357c20: 若入二阿字門一則無爲無漏。故於二諸法中一得二 T2216_.59.0357c21: 自在一。等二虚空一雨二種種寶一也 私謂釋迦等 T2216_.59.0357c22: 者。此就三薩字爲二種子一即作二私釋一。謂以二大悲 T2216_.59.0357c23: 力一能破二一闡提等堅牢邪見一。故以二薩字一爲二 T2216_.59.0357c24: 無堅義一也 密緻者。如二上解之
T2216_.59.0357c29: 上句末一。不レ可レ連二下句一也。或又以二男女一配二 T2216_.59.0358a01: 智與レ福。則以二此尊福徳門一可レ作二女形一。若爾 T2216_.59.0358a02: 以故字一可レ連レ下也 訶字是行等者。文似二
T2216_.59.0358a08: 佛頂十佛頂等。皆攝二此中一也。問。以二諸佛頂一 T2216_.59.0358a09: 爲二釋迦卷屬一意如何。答。時處軌以二五佛一印二 T2216_.59.0358a10: 身五處一。即以二北方釋迦一配二頂上一故。一切佛
T2216_.59.0358a13: 上一。即與二時處軌説一其義相合。然今案二其奧 T2216_.59.0358a14: 旨一。則以二五方五佛一而配二五轉法門一中。因義 T2216_.59.0358a15: 以二釋迦一爲二究竟牟尼果一。亦如二彼諸佛頂一皆 T2216_.59.0358a16: 主二修生果徳一。故以二釋迦一即配二頂上一。以二諸佛 T2216_.59.0358a17: 頂一亦攝二此會一。深義更問 大人之相者。謂 T2216_.59.0358a18: 三十二大人相也 唯頂肉髻等者。髻形有 T2216_.59.0358a19: レ異。釋迦髻肉髻也。菩薩髻髮髻也 鍐鍐等
T2216_.59.0358a23: レ之。則離二麁細極細三縛一。故説二三鍐一。二吽者。 T2216_.59.0358a24: 義釋七云。還約二二種生死一。故二轉言レ之也
T2216_.59.0358a27: 麼。證三昧者。鄔點也。印品説二三吽一。三乘外 T2216_.59.0358a28: 立二一乘一。當品説二二吽一。以二三乘中菩薩乘一爲二 T2216_.59.0358a29: 一乘一。凡餘宗中有二此兩説一。源出二此二吽三吽 T2216_.59.0358b01: 眞言一歟 是縛義等者。此言説與レ縛二嚩相 T2216_.59.0358b02: 通故。或爲二縛義一。或爲二言説義一也。相通有二二 T2216_.59.0358b03: 所由一。一約二字形一字形甚相近故。二約二 T2216_.59.0358b04: 字義一。言語能縛レ人之繩故。亦相通也 同於 T2216_.59.0358b05: 大空者。頂上是空輪之處故。以レ同二大空一此 T2216_.59.0358b06: 字爲二佛頂種子一也 𤙖是等者。此以二吽泮吒 T2216_.59.0358b07: 字一成下鍐字同二於大空一之所由上。謂威猛之力 T2216_.59.0358b08: 者。吽字也。遍破諸縛等者。鍐字也。是不生義 T2216_.59.0358b09: 等者。泮吒也。同於大空等者。鍐字也。即入佛 T2216_.59.0358b10: 等者。此結歸頂字一也。頂以二尊高最上之處一 T2216_.59.0358b11: 故。十八佛不共法功徳攝二此中一也 次無
T2216_.59.0358b14: 一切世界種種隨類法門中一。遍摧二諸障一。調伏
T2216_.59.0358b17: 當知即同等者。以二陀字一釋二羅字一。此即是等 T2216_.59.0358b18: 者。釋二空點一。若入住此等者。釋二伊點一。重説等 T2216_.59.0358b19: 者。釋二重言所由一也。義釋第七云。以二二轉一言
T2216_.59.0358b22: 羅字。三昧者。醫點也。問。除二陀字一唯用二字一 T2216_.59.0358b23: 有二何意一乎。答。義釋第七云。次云二一 T2216_.59.0358b24: 者。以二世界之障淨除一則亦無レ可三待對説爲二 T2216_.59.0358b25: 法界一。乃名二一眞法界一。是故除去駄字一但存二 T2216_.59.0358b26: 囉字門一。囉是本淨法界。以レ加二三昧聲一故有二 T2216_.59.0358b27: 解脱義一。加二大空點一故有二不思議義一。對二前無
T2216_.59.0358c01: 生者。字。大空生者。馹字。即逆次可レ配レ之 T2216_.59.0358c02: 此種子等者。還釋二第一地字一也 T2216_.59.0358c03: 慧字點定字。非三自具足定慧一。第二地 T2216_.59.0358c04: 以下皆以二定慧一成レ字。悉助二種子字一故。云二有 T2216_.59.0358c05: 種種定慧莊嚴一也 坐佛樹下等者。時處軌 T2216_.59.0358c06: 云。又用二本部中無能勝明王密言一。印二自身五 T2216_.59.0358c07: 處一。如二前法一○如來初成佛。於二菩提樹下一以二
T2216_.59.0358c11: 是時當有二無量百千倶胝魔王及魔族衆一。各 T2216_.59.0358c12: 持二種種惡穢一。怒レ相嬈惱怖我一。時難勝奮怒 T2216_.59.0358c13: 王忽於二我前一從レ地湧出。作二天女相一瞋結二斯 T2216_.59.0358c14: 印一。摧二諸魔衆一。種種怖相一時散滅。無二能惱 T2216_.59.0358c15: 者一。當二是夜中二至二明曉時一。我即圓證二無上正
T2216_.59.0358c18: 忿怒王一同也
T2216_.59.0358c23: レ彼故名レ勝也。多雉帝顯二極勝義一故云二摧伏 T2216_.59.0358c24: 勝竟一也。阿爾單惹耶翻二無能勝一。阿波囉儞 T2216_.59.0358c25: 多之轉聲也。尚可レ糺レ之 此中荼字者。此雉 T2216_.59.0358c26: 字字體怨對義故云二戰義一也 以第三字 T2216_.59.0358c27: 者。此帝字。如如不可得字也。若入二如如一 T2216_.59.0358c28: 則佛界如。與二魔界如一云何其戰。是戰勝實義 T2216_.59.0358c29: 也。是故以二此字一爲二種子一。小野僧正筆曼荼 T2216_.59.0359a01: 羅以二字一爲二種子一。但義釋以二跛字一爲二種 T2216_.59.0359a02: 子一。彼釋云。以二第二跛字一爲二眞言體一。亦名二 T2216_.59.0359a03: 勝義諦一。亦名二第一義諦一。以下於二一切功用一皆 T2216_.59.0359a04: 至中妙極之境上故。能普勝一切衆生一。即此勝 T2216_.59.0359a05: 相亦復本無生故尚不可得。況有二法能勝之
T2216_.59.0359a09: 處三昧説二眷屬眞言一。此入二持本三昧一説二化 T2216_.59.0359a10: 身眞言一。若今會レ之則寶處總定。持本別定也。 T2216_.59.0359a11: 後。亦是下明二地天本地一也 以眞言第 T2216_.59.0359a12: 三字等者。義釋以二字一爲二種子一。此以二住處 T2216_.59.0359a13: 字一故。爲二地天種子一乎。今疏以二字一爲二種 T2216_.59.0359a14: 子一。此由下經下文説二微字一即爲中地天種子上。如二 T2216_.59.0359a15: 義釋説一忽違二此文一。況又字第二字。而義釋 T2216_.59.0359a16: 言下以二第三體字一爲中眞言體上。云何云二第三一 T2216_.59.0359a17: 乎。又疏言二第三字一者字也。然此眞言中 T2216_.59.0359a18: 無二此字一。是亦難思。今且就二疏釋文一會レ之。則 T2216_.59.0359a19: 眞言第三字有二直拗二音一。若約二直音一讀レ微。 T2216_.59.0359a20: 若約二拗音一讀二毘曳一。謂如二其直音一翳點伊字 T2216_.59.0359a21: 末音故。攝レ末歸レ本爲レ伊。野字亦是伊所生字 T2216_.59.0359a22: 故同合二伊音一唯讀レ微也。又如二其拗音一縛野 T2216_.59.0359a23: 合成二毘音一。讀二翳點一成二毘曳音一也。今種子用二 T2216_.59.0359a24: 毘字一。故云二離言説中有伊聲一。然爲三盡成二三 T2216_.59.0359a25: 字義一故。更標二末後毘曳字一而明二其義一也 T2216_.59.0359a26: 衍那是處義者。第七云。梵云二衍那一。此翻爲
T2216_.59.0359b01: 離言心地三昧者。嚩字通二離言離縛二義一故。 T2216_.59.0359b02: 約二離言邊一云二離言心地一也。三昧者。翳點也。 T2216_.59.0359b03: 言二離繋一者。約二離縛邊一。乘者。野字也。得進行 T2216_.59.0359b04: 者。乘之用也。凡此一段未決多レ之。更尋二明 T2216_.59.0359b05: 師一
T2216_.59.0359b13: 摩地一。故作二此釋一
T2216_.59.0359b16: 三云。魯達羅天此云二暴惡一。自在天之別名也
T2216_.59.0359b23: 爲二欲界頂天一也。但攝大軌説二嚕駄羅一曰。鬼
T2216_.59.0359c01: 諸乘故云二所謂諸衆等一也。而非三只施二所達 T2216_.59.0359c02: 寶乘一。又施二能達三昧一。故云二嚕即無塵等一也
T2216_.59.0359c05: 縛義。以レ入二阿字門一故本來無縛。無縛故即 T2216_.59.0359c06: 眞解脱。眞解脱者。即是如來也。是乘義。又是 T2216_.59.0359c07: 一種風天乘也。末後吠字是無言三昧。亦 T2216_.59.0359c08: 是畢竟空義。言此解脱風乘於二畢竟空中一旋 T2216_.59.0359c09: 轉無礙。是故往返神速勝能普度二群生一也
T2216_.59.0359c20: 薩字一。更作二異釋一也
T2216_.59.0359c24: 食無レ遺。故成二能噉義一也 速疾無比者。若 T2216_.59.0359c25: 眞妾相違斷レ惑非二是速疾一。今觀二垢障即法 T2216_.59.0359c26: 界一故。即レ障成二無障一。是故云二速疾一也 字門 T2216_.59.0359c27: 體等者。般若寺疏鈔第二云。以二字爲レ種。
T2216_.59.0360a02: 體種子字一也。若依二義釋一則以二最初羅字一爲二 T2216_.59.0360a03: 種子一也。彼釋云。囉乞灑娑是能噉義。以二初
T2216_.59.0360a06: 刹即羅刹一。以二囉字一爲二種子一尤合二名義一也。或 T2216_.59.0360a07: 又今疏釋文有二亂脱一乎
T2216_.59.0360a10: 此焔王以レ縛二衆生一而爲二其能一。是則無縛而 T2216_.59.0360a11: 縛。以二其性相即一眞妄不二一故立二平等王 T2216_.59.0360a12: 名一。更問之意蓋在レ此也 埵字中等者。如如 T2216_.59.0360a13: 不可得字加二行點一。望二彼點一云レ中也 薩 T2216_.59.0360a14: 字等者。此釋二字中一。字是無縛義。與レ前 T2216_.59.0360a15: 不レ異。故不二別釋一。問。前釋二毘嚩一云二堅固住一。 T2216_.59.0360a16: 更云二薩字有堅固義一如何。答。其意未レ詳。義
T2216_.59.0360a21: 如如等者。義釋七云。以レ離二言説戲論一常如二 T2216_.59.0360a22: 法相一。故判決是非一無レ有二錯謬一。是故名爲二法 T2216_.59.0360a23: 王一也。亦是乘義。乘二此如如一去至二法王位一。是
T2216_.59.0360a28: 又釋二此是閻羅明王一。義釋七云。又死王眞言
T2216_.59.0360b02: 依二死傳一死王者。即是閻摩王歟。若爾何爲閻 T2216_.59.0360b03: 摩王外更出レ之乎。答。閻摩王住二死三摩地一 T2216_.59.0360b04: 之時。以二其形状忿怒功用各別一。且爲二別尊一
T2216_.59.0360b10: 義。一切衆生不レ觀二諸法念念無常一故。則生二 T2216_.59.0360b11: 二種我相一故。係屬死王一不レ得二自在一。是故如 T2216_.59.0360b12: 來以二無常句一而警悟之一。一切衆生則知二諸 T2216_.59.0360b13: 法無我一。若無レ我者誰屬二死王一。誰受二諸苦一耶。 T2216_.59.0360b14: 次云二底野一是乘。如レ是以レ乘二二我如實相一 T2216_.59.0360b15: 故。能斷二一切衆生業壽之命一。而不下爲二二死一
T2216_.59.0360b23: 迷失正路一墮在生死稠林一。今觀二此業本不 T2216_.59.0360b24: 生一故無相無垢。是故黒夜如不レ異二大明如一。 T2216_.59.0360b25: 若捨レ暗求レ明。明復成レ障。住二此無障三昧一。於二
T2216_.59.0360b28: 魑魅所行之處。諸生靈等多懷二恐怖衰惱一之 T2216_.59.0360b29: 時。獨此神於二黒夜中一威勢自在。亦能理二其 T2216_.59.0360c01: 眷屬一。不レ令三非法損惱世間一。如レ是無明黒夜 T2216_.59.0360c02: 亦是三界凡夫怖畏不二安穩一。常有二種種煩惱 T2216_.59.0360c03: 鬼魅一自恣遊行。今黒夜眞言即安住其中一。
T2216_.59.0360c09: 持二數珠一。西方吠瑟弩尾。手持レ輪。北方憍摩 T2216_.59.0360c10: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持レ刀。西南隅摩 T2216_.59.0360c11: 賀哥哩。手持二芻哩一。西北隅薄叉尼。手持二能
T2216_.59.0360c14: 不レ同。又孔雀經中云。此天母等常爲二衞護一。
T2216_.59.0360c20: 所レ出七母本説更可レ考レ之 摩怛哩等者。義 T2216_.59.0360c21: 釋七云。莽是母義。句中兼有二等聲一。是衆多 T2216_.59.0360c22: 非一之義。以二母類衆多一。又爲二衆鬼之母一故
T2216_.59.0360c28: 字一爲二眞言體一。是無我義。大空義。猶如虚空 T2216_.59.0360c29: 以二無相一故不礙二衆生一。大空又爾。不レ礙二一切 T2216_.59.0361a01: 煩惱一故。能出生種種病行一以レ利二衆生一故。
T2216_.59.0361a08: 字句上一也 止息義者。釋字是本性寂字 T2216_.59.0361a09: 故。云二止息義一也 又奢等者。奢摩他定。梵 T2216_.59.0361a10: 語也。此天入二深禪定一。發レ言利レ天故。云二常以 T2216_.59.0361a11: 深言等一也。其内所レ發定心以爲二眞言一故。云二 T2216_.59.0361a12: 心爲眞言一也
T2216_.59.0361a15: 聲。以下於二一切智水法門一而得中自在上。是故名 T2216_.59.0361a16: 爲二水主一。以二初阿字一爲二眞言體一。以二此水本來 T2216_.59.0361a17: 不生常不動故。又如二半字一無レ有二此岸彼岸一。 T2216_.59.0361a18: 無所レ不レ遍。無レ所不レ有。同二於大空一故。名爲二 T2216_.59.0361a19: 如來大智慧海一。心主自在龍王。常住二其中一。出 T2216_.59.0361a20: 生神變加持普門法雨一。潤及二一切一。末句以二曳
T2216_.59.0361a24: 主義。曳是助聲。所謂一切衆生主也。如二劫初 T2216_.59.0361a25: 時一。梵宮寂寞無レ人。梵天適生レ念時。有二命盡 T2216_.59.0361a26: 天一來降。又皆不レ見二梵王終始一。故便作二是念一。 T2216_.59.0361a27: 我等從二梵王一生。以三能生二一切有情一故。名二一 T2216_.59.0361a28: 切衆生主一。而實衆生前際無始非二是梵王所 T2216_.59.0361a29: 生一。如來亦復如レ是。以下世間一毫之善。乃至 T2216_.59.0361b01: 諸智子等。皆從二佛心一生上故。又不レ見二如來終 T2216_.59.0361b02: 始一故。名爲二世間之父一。而實衆生佛性前際無 T2216_.59.0361b03: 始。非二是如來所生一也。以二最初鉢羅字一。爲二眞 T2216_.59.0361b04: 言體一。跛是最勝義。囉是淨法界。不下爲二塵垢一 T2216_.59.0361b05: 所染。即是蓮華胎藏。一切佛子。皆如レ是最 T2216_.59.0361b06: 勝胎藏生。是故名二勝子一。末句加二曳字一故。名
T2216_.59.0361b10: 也
T2216_.59.0361b13: 子一。者無遷變義。無遷變即佛性。亦名二般若 T2216_.59.0361b14: 波羅蜜一故爲レ智也 月能除毒等者。光云。月 T2216_.59.0361b15: 除二毒熱一。日除二災變一。是法爾也。深義在レ面 T2216_.59.0361b16: 甘露之味者。南本涅槃經第十八云。大王譬 T2216_.59.0361b17: 如下滿月衆星中王爲二甘露味一。一切衆生之所中 T2216_.59.0361b18: 愛樂上。月愛三昧亦復如レ是。諸善中王爲二甘露
T2216_.59.0361b24: 興レ雲。今疏約二初義一。義釋通二二義一。臨レ文可レ見」
T2216_.59.0361b27: 句第二云。難陀名二歡喜一。跋名レ善。兄弟常護二 T2216_.59.0361b28: 摩竭提一。雨澤以レ時國無二飢年一。瓶沙王年爲二 T2216_.59.0361b29: 一會一。百姓聞皆歡喜。從レ此得レ名○本住二歡
T2216_.59.0361c03: 兄弟。常令下風不レ搖レ條雨不破レ塊。見者歡喜
T2216_.59.0361c07: 或雙存。而住二不生中道一。故云二即觀離觀等一 T2216_.59.0361c08: 也 自通達等者釋二字一。字爲二觀義一之
T2216_.59.0361c13: 云。難奴歡喜之義。跛字連レ上。轉聲云二鄔波一。 T2216_.59.0361c14: 是近義亞義也。鄔波難陀。即第二龍名也。如二 T2216_.59.0361c15: 大龍王一。普雨二世間一。作二一切衆生利益一。自觀二 T2216_.59.0361c16: 勢力一而生二慶喜一。即是如來喜法門。云二二龍一 T2216_.59.0361c17: 者。一是慧力。次小者是三昧力。復次初是佛 T2216_.59.0361c18: 地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次 T2216_.59.0361c19: 小者初發心力。以下祕藏中初心勢力不レ異二後
T2216_.59.0361c23: 空悉地一切佛菩薩母虚空眼明妃者。如レ前 T2216_.59.0361c24: 諸大尊等。各於二自所通達法界門一。説二自心及 T2216_.59.0361c25: 眷屬眞言一。皆欲下如二其性類一引攝無量衆生一。 T2216_.59.0361c26: 令丙於二彼彼法門一得乙自在甲故。今毘盧遮那。又 T2216_.59.0361c27: 欲レ令下彼一切諸法界門進趣修習者。乃至一 T2216_.59.0361c28: 毫之善功不中唐損上故。諸有所作無レ不二成就一
T2216_.59.0362a02: 二。一明三願等二虚空一。二薩皤下明二功徳無比一。 T2216_.59.0362a03: 先明三願等二虚空一亦二。初伽伽娜者。總通二體 T2216_.59.0362a04: 相一。後皤羅下別説。初明レ相。後伽伽娜下明 T2216_.59.0362a05: レ體。謂總句言二伽伽娜一者。大空此有レ體有レ相。 T2216_.59.0362a06: 體者自證境界甚深微妙。而非二有心之分一。超二 T2216_.59.0362a07: 於有無一離二於性相一。寂寂絶絶。相者畢竟淨 T2216_.59.0362a08: 無邊際無分別等徳相也。伽伽娜句。通二此二一 T2216_.59.0362a09: 故云二總句一也。此是所信之勝境。故以爲二總 T2216_.59.0362a10: 標一也。別中皤囉者願也。願者菩提心。菩提心 T2216_.59.0362a11: 者白淨信心也。願以二欲信勝解三一爲二自性一。 T2216_.59.0362a12: 謂信起時。勝解爲レ因。欲レ爲レ果故。而願與レ信 T2216_.59.0362a13: 其體維同。此願起時。與一所信境一不二冥會。故 T2216_.59.0362a14: 科云三願等二虚空一也。於レ中初同二空相一故。云二
T2216_.59.0362a17: 句已説二心相一。今更明三心體包含廣大等同虚
T2216_.59.0362a20: 陛薩囉不可壞義。勝願等二虚空一故不レ可レ壞 T2216_.59.0362a21: 也。三婆吠從生義。闍嚩囉光明義。意云。從二 T2216_.59.0362a22: 不可壞一生二佛智光明一也。佛母之稱。由レ斯立 T2216_.59.0362a23: 焉。後娜母下已成佛。還禮二菩提心勝一也。義 T2216_.59.0362a24: 釋七云。爾時毘盧遮那佛所願已滿。而作二是 T2216_.59.0362a25: 念一。我今普門具體。皆從二虚空眼一生。是故此 T2216_.59.0362a26: 恩難レ可二酬報一。由レ此發二誠實言一。歸命般若波
T2216_.59.0362a29: 慧也。勝願同二虚空一時。心眼此開。名云二虚空 T2216_.59.0362b01: 眼一也。問。今此眞言何會攝乎。答。在二遍智院一 T2216_.59.0362b02: 虚空眼言。第五釋二虚空眼一曰。毘盧盧那佛母
T2216_.59.0362b06: 常住。何有二能生母一乎。答。法身則雖二三世常 T2216_.59.0362b07: 住一。而在纒時不レ能二出現一。發二菩提心一離二諸垢 T2216_.59.0362b08: 障一。其體如顯。約二此義一故有二能生母一。上釋二普 T2216_.59.0362b09: 賢眞言一云。此平等法界。無レ行無レ到。云何有二 T2216_.59.0362b10: 來去一耶。次即釋言。以三能離レ垢除二一切障一。即
T2216_.59.0362b15: 攝也。義釋七云。如二蓮華眷屬一。以二馬頭一爲二忿 T2216_.59.0362b16: 怒明王一。金剛眷屬。以二月黶一爲二忿怒明王一。釋 T2216_.59.0362b17: 迦眷屬。以二無能勝一爲二忿怒明王一。今毘盧遮 T2216_.59.0362b18: 那自教迹中。以二聖不動降三世一爲二忿怒明 T2216_.59.0362b19: 王一。以二毘盧遮那普遍一切法門一故。當レ知不
T2216_.59.0362b22: 道樹成レ覺。此不動尊。於二其中間一而除二諸障一 T2216_.59.0362b23: 故云二乃至一。下釋云。從二初發菩提心一守護増
T2216_.59.0362b26: 能燒二一切世界一。使三灰燼無二遺餘一。今不動尊 T2216_.59.0362b27: 從二此火中一生。猶如軍荼利尊從二執一金剛火
T2216_.59.0362c01: 義門一。後初戰荼者下。約二字義門一。初明二句義一 T2216_.59.0362c02: 中。初明二功能一。後唅鍐者明二眞言體一。初中初 T2216_.59.0362c03: 明二暴惡忿怒相一。後薩頗吒也下。轉釋前句一。 T2216_.59.0362c04: 謂以二極惡大忿怒一故。而令二能破壞能恐怖能 T2216_.59.0362c05: 堅固一也。問。此眞言無二火生句義一。又無二不動 T2216_.59.0362c06: 句義一何也。答。訶盧字有二火生功能一。義釋七
T2216_.59.0362c11: 諸障一之義上。正爲下護持佛國一普令中道種堅固
T2216_.59.0362c14: 故爲二戰義一也 以此等者。前戰字義也 即 T2216_.59.0362c15: 與等者荼字義。連レ前釋レ後也。今所レ言生死 T2216_.59.0362c16: 者。非二唯分段一。亦通二變易一。義釋七云。不動明 T2216_.59.0362c17: 王。能殺二灌頂菩薩麁重之身一。斷二其變易之 T2216_.59.0362c18: 命一。況餘三界衆生。即是暴惡中又極暴惡之
T2216_.59.0362c21: 是空也。訶者喜義。見二無我理一生二歡喜一故云 T2216_.59.0362c22: レ喜。依レ生二歡喜一増作二此行一。故次云二亦是行一。 T2216_.59.0362c23: 依レ作二此行一即成二三昧一。此三昧有二二徳一。離二塵
T2216_.59.0362c27: 生滅諸法不安。猶如聚沫一。故次云レ頗。是諸 T2216_.59.0362c28: 法無自性行故。傍加二行點一。如レ是行故。即能 T2216_.59.0362c29: 戰レ敵破レ彼故云レ吒也。也字乘義。破二隨縁沫一 T2216_.59.0363a01: 達二本性水一故云レ乘也 𤙖是等者。義釋七 T2216_.59.0363a02: 云。次有二吽字一。即是發二誠實言一。作二師子吼之
T2216_.59.0363a06: 字訶等者種子字也。其義如レ文。怛囉迦句。或
T2216_.59.0363a11: 。前本依二大日經一後本叶二青龍軌一歟。是依二
T2216_.59.0363a15: 初序品中説者。此指二住心品一歟。然法幢高峯 T2216_.59.0363a16: 觀號。出二經第二具縁品一。彼云。住下於滿二一切 T2216_.59.0363a17: 願一。出二廣長舌相一。遍覆二一切佛刹一。清淨法幢
T2216_.59.0363a20: 也 爲令行人等者。明二二明王不同一也 所 T2216_.59.0363a21: 謂三世等者。釋二降三世得名一。此三世作二三釋一。 T2216_.59.0363a22: 初三毒名二三世一。次過現未名二三世一。後三界
T2216_.59.0363a25: 心即是三界。金剛手白言。云何名レ心。佛言。 T2216_.59.0363a26: 心者本無二色相一。不レ可二取捨一。由無二色相一。遍 T2216_.59.0363a27: 行二諸根一。由レ行二諸根一遂著二境界一○金剛手復 T2216_.59.0363a28: 白レ佛言。言二三界一者云何説。佛言。金剛手三 T2216_.59.0363a29: 界者。所謂貪界瞋界癡界。金剛手。彼若無心
T2216_.59.0363b04: 釋云。初云レ賀者正是風輪自在之用。以二一 T2216_.59.0363b05: 切衆生無不二待レ因成一故。隨レ業流轉。於二三世 T2216_.59.0363b06: 中一不レ得二自在一。唯有二毘盧遮那一。至二第一無生 T2216_.59.0363b07: 際一故。離二一切因一。是故自在神力旋轉無礙。 T2216_.59.0363b08: 普遍二一切時處一。開發無量衆生一也。三重言
T2216_.59.0363b11: 也。謂如來於二一類剛強難化衆生一。心不二棄 T2216_.59.0363b12: 捨一。名レ之爲レ貪。即第一訶字也。又隱二自萬徳 T2216_.59.0363b13: 莊嚴之相一。現二彼種種可畏之形一。名レ之爲レ瞋。 T2216_.59.0363b14: 即第二訶字也。不レ見二如レ是二處之相一。名レ之 T2216_.59.0363b15: 爲レ癡。即第三訶字也。以二此三毒一調二彼三毒一。 T2216_.59.0363b16: 名二以レ貪調二貪等一也。又此明王手執二於鉤一。鉤 T2216_.59.0363b17: 召一切天魔諸障一。悉不レ令レ逃。名レ之爲レ貪。既 T2216_.59.0363b18: 召至已或以レ劍逼。或以二力愶。名レ之爲レ瞋。不 T2216_.59.0363b19: レ見二如レ是逼愶之相一。名レ之爲レ癡。如來以二此三
T2216_.59.0363b26: 字一爲レ體。此翻爲二三世一。三毒如實相即是淨 T2216_.59.0363b27: 法界。加二三昧聲一。是萬行方便義。譬如下善調 T2216_.59.0363b28: 御師。只調二惡馬難調之性一。作中良馬調柔之 T2216_.59.0363b29: 用上。是故未二調伏一時。材力雄駿奔從逸群者。 T2216_.59.0363c01: 既調レ之後。則堪二一日千里一。但觀二種姓一何如 T2216_.59.0363c02: 耳。豈易レ體而治レ之哉。佛調御亦爾。能調二剛 T2216_.59.0363c03: 強生死一。作二普門法界用一。亦調二剛強涅槃一。作二 T2216_.59.0363c04: 普門世界用一。是故如來三業三毒。普勝二世間一
T2216_.59.0363c08: 釋七云。又聲聞眞言。是釋迦眷屬。亦於二寶處
T2216_.59.0363c11: 釋云。此是法佛大悲願力。爲レ利二有情一。於二三
T2216_.59.0363c14: 蓋三重曼荼羅諸尊。漸次從内出レ外。第三重 T2216_.59.0363c15: 二乘世天等。尋二其内證一。源居二第一重内院一。 T2216_.59.0363c16: 大日自説。尤有二深意一者乎。眞言句文其意 T2216_.59.0363c17: 易レ知 餘以類廣説之者。也 T2216_.59.0363c18: 怖障義者字也 如上所説者。此指二上毘 T2216_.59.0363c19: 倶胝馬頭不動降三世等眞言中吽字釋文一 T2216_.59.0363c20: 也 但以聲聞行爲異者。彼大空三昧。令三恐 T2216_.59.0363c21: 怖無明煩惱一。此以二但空三昧一。令三恐怖見思 T2216_.59.0363c22: 麁惑一故云二爲異二也
T2216_.59.0363c25: 昧道之文一也 復以此法等者。此眞言字義。 T2216_.59.0363c26: 非レ有二利益衆生義一。但爲レ通二伏疑一作二此釋一。次 T2216_.59.0363c27: 上意曰。爲利二有情一而現二聲縁眞言一。就レ之有 T2216_.59.0363c28: レ疑。謂縁覺以二離言説一爲二所證一若無二言説一。依 T2216_.59.0363c29: レ何利二衆生一乎。爲レ遮二此疑一乃云。以二離言道一 T2216_.59.0364a01: 利二衆生一也 如上説等者。此會二前後相違一。
T2216_.59.0364a06: 是聲聞縁覺。入二法界乘一故。用二字門一明レ義。若 T2216_.59.0364a07: 是二乘聖者。自所二宣説一眞言。則但明二句義一
T2216_.59.0364a13: 存二義釋所レ明旨趣一。留レ意思擇
T2216_.59.0364a16: T2216_.59.0364a17: T2216_.59.0364a18: T2216_.59.0364a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0364a20: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0364a24: 薩心眞言。即是眞多摩尼。普通二一切佛菩薩一
T2216_.59.0364a27: 義釋第七云。以下此淨菩提心寶王。十方三世
T2216_.59.0364b01: 此有二二義一。一曼荼羅中所レ安震多摩尼印。遍 T2216_.59.0364b02: 入二一切仏菩薩心寶一故云レ入也。二此雲多摩 T2216_.59.0364b03: 尼印。攝入一切佛菩薩心寶一故云レ入也 娜 T2216_.59.0364b04: 摩等者。即歸命震多摩尼一。如二義釋七云一。毘盧 T2216_.59.0364b05: 遮那佛。欲下從二普門一普雨中衆寶上故。先敬禮如
T2216_.59.0364b08: 也 帝也等者。所以此字爲二種子一者。中 T2216_.59.0364b09: 字如義。如者寶珠也。者乘義。眞如體性。 T2216_.59.0364b10: 遍至法界一。是乘義也。是故二以此字一爲二眞多 T2216_.59.0364b11: 摩尼種子一也 與上句等者。上句訶㗚娜耶 T2216_.59.0364b12: 耶字有二行點一。與レ之相連。如即本不生故。取 T2216_.59.0364b13: 爲二種子體一也
T2216_.59.0364b18: 天等普明心眞言一○若廣説者。三界中二十 T2216_.59.0364b19: 八種天。各各有二眞言一。若略攝者。皆攝二此一 T2216_.59.0364b20: 眞言一。外金剛部雖二其數無量一。而攝二五類八
T2216_.59.0364b27: 皆有阿聲者。十住心論第三釋二此眞言一中曰。
T2216_.59.0364c02: 倶皆有一。竝皆字恐是寫誤。未レ詳二其正字一也 T2216_.59.0364c03: 八部等者。次下提婆迦等句。具列二八部一
T2216_.59.0364c06: 六偈路荼・七緊那羅・八莫呼洛伽。一云。一天
T2216_.59.0364c11: 薩嚩提婆等者。十住心論第三云。薩嚩一 T2216_.59.0364c12: 切。提婆天。那伽龍。夜乞叉・健閼嚩・阿修羅・
T2216_.59.0364c16: 素落舊云二阿修羅一六掲路荼舊云二迦樓羅一七 T2216_.59.0364c17: 緊捺羅舊云二緊那羅一八莫呼洛伽舊云二摩睺 T2216_.59.0364c18: 羅伽一。藥叉者此云二勇健一。或云二暴惡一。飛行空 T2216_.59.0364c19: 中一食噉生類一。亦攝二地行諸羅刹婆一。羅刹婆 T2216_.59.0364c20: 者此云二可畏一。健達嚩者此云二尋香行一。諸作 T2216_.59.0364c21: 樂神中有二此等輩一。由レ此西方一。呼二諸散藥一名二 T2216_.59.0364c22: 健達嚩一。不レ作二生業一。尋二食香氣一。作レ樂乞求。阿 T2216_.59.0364c23: 素洛者此云二非天一。阿之言非。素洛云レ天。提 T2216_.59.0364c24: 婆之異名也。多行二諂詐一無二彼天行一。故言二非 T2216_.59.0364c25: 天一。掲路荼者妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍。 T2216_.59.0364c26: 特異二衆禽一。禽中最大。舊云二金翅鳥一。一切飛 T2216_.59.0364c27: 禽皆此所攝。緊捺洛者此云二歌神一。莫呼洛伽 T2216_.59.0364c28: 此云二大腹田文一。蝦蟇蟒蛇等類。皆此所攝。 T2216_.59.0364c29: 此中且擧二彼類之首一。其中一一各有二無量形
T2216_.59.0365a04: 名爲二屯崘摩一。彈レ琴歎レ佛。乃至迦葉不レ能二自 T2216_.59.0365a05: 安一也。言レ法者奏二四諦法一也。妙法者奏二十二 T2216_.59.0365a06: 因縁法一也。大法者奏二六度法一也。持法者總
T2216_.59.0365a09: 有二無量無邊種種族類諸趣一。皆擧二此無相之
T2216_.59.0365a15: 誤。十住心論第三云。訶㗚駄夜心也。那也迦
T2216_.59.0365a18: 明。此是眞明即一實相。故義釋名二一照一。此實 T2216_.59.0365a19: 相明能攝二八部等心一故云レ攝也 費只多羅 T2216_.59.0365a20: 等者。第一云。此善字梵云二毘質多羅一。有二端
T2216_.59.0365a23: 爲二尾喞怛囉一。此錦繍之行。名二一切衆生所喜
T2216_.59.0365a26: 云最初路字爲二眞言體。攞是相義。此相本來 T2216_.59.0365a27: 無相。名爲二實相一。故佛能以二實相身一。普現二種
T2216_.59.0365b01: 是一切諸法相義爲二字相一。字義者。一切諸法 T2216_.59.0365b02: 相不可得義。言一切世間縁起之法。具二種種 T2216_.59.0365b03: 色種種形種種相一。若入二阿字門一。悉離二一切 T2216_.59.0365b04: 相一。離相之相。無二相不具。是則法身普現色身 T2216_.59.0365b05: ○一一字門應二如レ是釋一。所有人天外道等無 T2216_.59.0365b06: 量法教。皆悉攝二一字眞言一盡。誦二此一字一。 T2216_.59.0365b07: 即爲レ持二一切人天法門一。若解二深祕義一。從二此
T2216_.59.0365b13: 穢物。即捨レ之故云二色塵棄一 光云。故和上 T2216_.59.0365b14: 此存二亂脱一。謂以二色塵二字一。移二前段終無比 T2216_.59.0365b15: 義也之間一。當作二無比色塵義也一。然乃此段。 T2216_.59.0365b16: 則當レ改二除也此棄之義一也 參參訶者。薩堅 T2216_.59.0365b17: 義。對二不堅一爲レ堅。不堅者有爲法即有也。堅 T2216_.59.0365b18: 者無爲法即空也。越二此有空一爲二大空三昧一。 T2216_.59.0365b19: 薩字同二於大空一離レ堅。故加二大空點一也。如二 T2216_.59.0365b20: 二乘涅槃一者。捨レ有歸レ空故堅固也。猶是相 T2216_.59.0365b21: 對法故。非二安穩處一。除二此但空一甚難。故重云二 T2216_.59.0365b22: 參參一。是則極除義也。此大空行。是如來所行 T2216_.59.0365b23: 故。爲二一切諸佛心眞言一也
T2216_.59.0365b26: 等者。凡此尊有二四名一。義釋七云。訥達囉灑眞 T2216_.59.0365b27: 言。是法佛奉教者也。常守護漫荼羅内門一。 T2216_.59.0365b28: 住二於右邊一譯云二難執持一。亦云二難降伏一。以二毘 T2216_.59.0365b29: 盧遮那大空無礙力一故。一切無二能執持制伏 T2216_.59.0365c01: 之者一。又譯云二不可越一。亦云二不可觀視一。以二常 T2216_.59.0365c02: 奉宣如來三昧耶教一。是故威勢尊嚴。無二敢過 T2216_.59.0365c03: 越一。又彼光暉暉猛盛。如レ集二百千日輪一。一切 T2216_.59.0365c04: 嬰童之目。不レ能二諦視一。欲レ具二如レ是衆義一故。
T2216_.59.0365c07: 者。釋二難持義一也。觀瞻不可得者。出二不可觀 T2216_.59.0365c08: 視名一也。亦有難降伏義者。出二難降伏名一也。 T2216_.59.0365c09: 名爲不可越等者。釋二不可越名一也。亦名無能 T2216_.59.0365c10: 見等者。釋二不可觀視名一也 力持者。此持二 T2216_.59.0365c11: 毘盧遮那無礙力一故。他不レ能二執持一之故。名二 T2216_.59.0365c12: 難執持一也 内門者。若依二阿闍梨所傳曼荼 T2216_.59.0365c13: 羅一。則第一重西門。安二此二守護者一。今望二第 T2216_.59.0365c14: 二重第三重一。云二内門一也。青龍軌言二門門二 T2216_.59.0365c15: 守護一。檜尾胎藏次第。第一重四方門各安レ之。 T2216_.59.0365c16: 攝大廣大二軌。西門安レ之。是通門故。而實可 T2216_.59.0365c17: レ安二四門一也 佉字爲種子者。義釋七云。正 T2216_.59.0365c18: 以二佉字一爲二眞言體一。以下諸法如二虚空一亦不 T2216_.59.0365c19: 可得上故。名爲二不可得空一。一切衆生以レ不レ解一 T2216_.59.0365c20: 此空一故。常從二諸四魔等一。肆意陵暴法界空 T2216_.59.0365c21: 城一。今還用二此空力一。驅除呑滅。無二復遺餘一
T2216_.59.0365c26: 於二一念中周旋往返。普遍二十方一。若心有レ所二
T2216_.59.0365c29: 如來教勅。皆能隨レ教而作也。奉宣法王教勅
T2216_.59.0366a04: 者。與二訥達囉灑一相對。常在二門之左邊一故以
T2216_.59.0366a08: 何。答。不可越住レ右。右主レ智故。折伏爲レ門。
T2216_.59.0366a11: 無二此句一。是其別也。長慶公三家次第云。諸寺
T2216_.59.0366a15: 旋轉指二十方一。是名二結大界一。用持二十方國一。能
T2216_.59.0366a18: 持誦世天所説密言一。以二持明力一故。鉤召徳 T2216_.59.0366a19: 叉迦龍王一。忘不二結界護身一。其龍瞋怒嚙損 T2216_.59.0366a20: 是人一。受二大苦痛一命將欲レ絶。多有二諸持明者一 T2216_.59.0366a21: 無二能救濟一。於二其城中一有二一優婆夷一。名曰二無 T2216_.59.0366a22: 垢清淨一。常誦持此隨求大明陀羅尼一。其優 T2216_.59.0366a23: 婆夷大悲成就。起二悲愍心一。往詣其所一。以二此 T2216_.59.0366a24: 陀羅尼一加持。纔經二一遍一。其毒消滅平復如
T2216_.59.0366a27: 勿レ處二容易一 猶比丘結界等者。義釋七云。 T2216_.59.0366a28: 持律比丘。如レ法結界作二諸羯磨一。假使界外衆 T2216_.59.0366a29: 僧一切盡集。更無レ有二方便能令壞二其法事一
T2216_.59.0366b03: 大界眞言一。又義釋第七云。二明王二奉教四
T2216_.59.0366b06: 教者。訥囉駄沙幷阿毘目佉也。四大護者。
T2216_.59.0366b11: 護二印明一。攝大軌以二彼三昧諸尊一。置二遍知 T2216_.59.0366b12: 院一故。彼二尊亦在二其中一。又具縁品疏圖大途
T2216_.59.0366b15: 結大界尊一也 摩訶三昧耶等者。三昧耶誓 T2216_.59.0366b16: 戒義。如來下二教勅一。制二種種非法一。若違越之一。 T2216_.59.0366b17: 忽背二如來教命一。其罪最重。諸結護尊。堅守 T2216_.59.0366b18: 護之一令レ不二違越一。結界之起。本自二如來所制 T2216_.59.0366b19: 三昧耶一生。故云二從大三昧耶生一也 薩末囉 T2216_.59.0366b20: 拏等者。義釋七云。娑磨囉嬭者。譯云二憶念一。 T2216_.59.0366b21: 如下羯磨唱相時。先誡二衆僧一。令中一心和合同 T2216_.59.0366b22: 共憶持上。今亦如レ是。普告二微塵大衆一。令下憶
T2216_.59.0366b26: 者。若釋二句義一是結義也。再言レ之者。義釋七
T2216_.59.0366c01: 自在一云二自在一。倶是縛還即不自在也。例如下 T2216_.59.0366c02: 釋二娑字一言レ動不動同生滅法上 薩嚩怛他等 T2216_.59.0366c03: 者。諸佛教也 鉢囉嚩囉達摩者。所證法也。 T2216_.59.0366c04: 上薩嚩怛他掲多句貫二通此一。故諸佛所證法 T2216_.59.0366c05: 也 羅陀者獲義也。獲得諸佛所證法一也。謂 T2216_.59.0366c06: 諸佛教爲レ門。 得二諸佛所證一也 毘闍曳者。 T2216_.59.0366c07: 無能勝義也。得二諸佛所證一故。諸障不レ能レ壞 T2216_.59.0366c08: レ之。義釋七云。於二一切諸佛三昧耶教一。逮得 T2216_.59.0366c09: 如來自所證法一。一切諸障。無三能沮敗其功一
T2216_.59.0366c12: 倶㘑毘倶麗者。二句倶除義也。明二二除別一自 T2216_.59.0366c13: 有二二釋一。初勸除二初位一也。後正除二後位一也。 T2216_.59.0366c14: 又初除二有相垢一。後除二無相垢一。後句注言二正 T2216_.59.0366c15: 是莫作等一八字。蓋可レ在二前句注終一也。義釋 T2216_.59.0366c16: 七云。次正二尾矩哩尾矩梨一者。皆是除義。初 T2216_.59.0366c17: 言二尾矩哩一。是勸令二淨除一。次云二尾矩梨一。是已
T2216_.59.0366c21: 悉皆無相。即諸佛自證心處之宮。一切有二心
T2216_.59.0366c25: 種子一也。問。前以二隷嚕補梨句中隷字一爲二種 T2216_.59.0366c26: 子一也。今云二最後句中隷字一有二何意一乎。答。結 T2216_.59.0366c27: 界本意。於二宮句中一取二種子字一應レ理。故於二前 T2216_.59.0366c28: 句中一取二種子字一也。又於二畢竟淨句中一取二其 T2216_.59.0366c29: 字一。尤有二其理一。故於二最後句中一成二種子字一。爲 T2216_.59.0367a01: レ顯二兩説一前後作レ釋也
T2216_.59.0367a06: 言二種子一者。有二其二義一。一引生義。二者攝持 T2216_.59.0367a07: 義。且如三十字合成二一句一。以二初一字一而爲二種 T2216_.59.0367a08: 子一。下之九字所有觀知。依レ初引生。又下九字 T2216_.59.0367a09: 攝入初字一。即是初字攝持餘九字一。由レ此而 T2216_.59.0367a10: 言。若知二一法一即是知二一切法一。若知二一法空一。 T2216_.59.0367a11: 即知二一切法空一。能於二一字一專注觀レ意。修二諸
T2216_.59.0367a18: 幢開敷鼓音四佛一。若依二此意一。則以二方便一可 T2216_.59.0367a19: レ配二阿彌陀一也。智證雜鈔第一草本云。上以二
T2216_.59.0367a22: 又或以二第一阿字一爲二大日佛一。或以二第五阿 T2216_.59.0367a23: 字一爲二大日佛一。初如レ此例觸類甚多。以レ何爲
T2216_.59.0367a29: 依二字一云レ之。以此除遣下釋二涅槃點一也。若 T2216_.59.0367b01: 依二字一云レ之。是亦釋二行點一。謂以二本不生行一。
T2216_.59.0367b09: 種塵垢一。謂煩惱智障也。由二此二種塵垢一故。
T2216_.59.0367b16: 字是金剛慧○以二諸法語言道斷一故。不レ可 T2216_.59.0367b17: レ壞不レ可レ轉。種種戲論皆滅。法如二涅槃一。欲下
T2216_.59.0367b24: 於大空一。善男子言二大空一者。謂般若波羅蜜是
T2216_.59.0367b28: 故。名爲レ行二如實道一。三世諸佛。皆從二此道一來 T2216_.59.0367b29: 成二正覺一。是故伽字名レ之爲レ來。上加二空點一
T2216_.59.0367c03: 終一也
T2216_.59.0367c06: 種子一也。於二大勤勇一有二二種子一。故今出二㘕欠 T2216_.59.0367c07: 二字一也。二嚴㘕欠。即遍知院三尊種子也。是 T2216_.59.0367c08: 故㘕字眞多摩尼種子也
T2216_.59.0367c12: 心水法門而得中自在上故。以爲レ名。惹是不 T2216_.59.0367c13: 生而生義。如下大雲普雨遍生二萬物一。雖二一味 T2216_.59.0367c14: 平等一。然亦隨レ分受潤種種不同上。是故加大
T2216_.59.0367c17: 羅位。不レ言二安置處一。當レ詳。此尊如何屬二何部 T2216_.59.0367c18: 類一。我國人目録中。有二水自在經一卷一。要説
T2216_.59.0367c23: 是福徳尊歟。又宗叡請來録云。水自在菩薩 T2216_.59.0367c24: 經一卷。摩尼跋多羅大藥叉軍主説二眞言一。是
T2216_.59.0367c27: 祥一。即此尊歟。然乃今釋言二不言等一者。指二經 T2216_.59.0367c28: 所説曼荼羅一也
T2216_.59.0368a02: 諸法一如二實相一。無所レ不通。是以加二大空點一。 T2216_.59.0368a03: 由此點故。於二眼法門一而得二自在一。能不乙以二
T2216_.59.0368a08: 點一。爲レ令下出離諸垢一果實成熟上故。此字加二大 T2216_.59.0368a09: 空點一。爲レ令二滋生無礙花葉開敷一故。餘如二前
T2216_.59.0368a16: 嚴寶乘法門一。而得二自在一故。用二也字一爲二種 T2216_.59.0368a17: 子一。以レ加二大空點一故。遍二一切處一周給群生一。
T2216_.59.0368a21: 地藏眷屬中寶手菩薩一音同。圖中無二別位次一。
T2216_.59.0368a24: 誤也。今勘二下文一。寶手種子字也。此字 T2216_.59.0368a25: 也。何可レ云二同尊一乎。凡現圖品不レ畫二尊位一。 T2216_.59.0368a26: 以二其名字相似一。不レ可二輒云二錯誤一。或又雖二同 T2216_.59.0368a27: 尊一。而於二種子一有二異説一。故兩處出レ之者乎 T2216_.59.0368a28: 亦有常義者。常字是掌字歟。以レ寶爲レ手故
T2216_.59.0368b02: レ正耳
T2216_.59.0368b05: 以二此光網生不可得一故。名二常寂光一。此光非 T2216_.59.0368b06: レ色非レ心。而具二種種不思議色一。一一皆遍二法 T2216_.59.0368b07: 界一。同二於大空一。於二此光網度人門一。而得二自在一
T2216_.59.0368b12: 現二二十五有隨類之身一。皆爲下淨調諸有一令
T2216_.59.0368b15: 疏與二義釋一其意別也。若義釋意。以二𤙖吒藍一
T2216_.59.0368b18: 是慢義。如來無量劫來。淨除驕慢垢一故。證 T2216_.59.0368b19: 知法界平等無二高下一。故得二此無見頂相一。上 T2216_.59.0368b20: 加二圓點一。即是猶如虚空一無二邊際一義。亦是萬 T2216_.59.0368b21: 徳頂。具足法王威勢自在之用一。所以皆加二大
T2216_.59.0368b27: 今不二具載之 同前以次配之者。經第一
T2216_.59.0368c04: 慢不可得字慢對レ他作二勝想一。是即戰敵義 T2216_.59.0368c05: 也。光云。故和上意。無量聲頂。闕二發生頂一。 T2216_.59.0368c06: 廣生頂也。私案二此意一。即取二眞言中種子 T2216_.59.0368c07: 字一而配レ之耳 T2216_.59.0368c08: 藍○右五佛頂種子者。以下明二五佛頂種 T2216_.59.0368c09: 子一。藍字也。苫字也。戰敵字故云二怨敵相 T2216_.59.0368c10: 對義一也花藏院本注二字一。尤得二宜當一。石山 T2216_.59.0368c11: 本注二字一。恐是謬矣。賜也。怛憐字也。 T2216_.59.0368c12: 訶啉字也。五字五頂相應所由義釋有レ之。
T2216_.59.0368c15: 畢竟常。是則如來衆相之頂。以二白淨大慈悲一。 T2216_.59.0368c16: 遍覆二法界一。故加二大空點一也。左勝佛頂入二 T2216_.59.0368c17: 捨字門一。一切諸法本性寂故。此是大寂之頂。 T2216_.59.0368c18: 故名爲レ勝。大空義如二前釋一。又最勝佛頂娑 T2216_.59.0368c19: 是法。蓮華義。加二三昧聲一故。鬢蘂具足。此是 T2216_.59.0368c20: 如來壽量祕密神通之頂。故名二最勝一也。又火 T2216_.59.0368c21: 聚佛頂怛羅是如如無垢義。亦是火輪之 T2216_.59.0368c22: 義。此即如來定慧光明之頂。能除二暗障一故爲 T2216_.59.0368c23: レ名也。又除障佛頂賀名二離諸因縁一。亦名二自 T2216_.59.0368c24: 在力一。此是如來力無所畏神通之頂。能柔伏 T2216_.59.0368c25: 一切衆生業垢一。皆令二清淨一。是故加二羅字門一。
T2216_.59.0368c28: 然含含同字太是難レ思。義釋用二 T2216_.59.0368c29: 五字一。彼釋云。又世明妃眞言。是一切世天種 T2216_.59.0369a01: 子也。以二如來如即是世間如一故。以下於二因縁一 T2216_.59.0369a02: 得中自在上故。勝義涅槃不可得故。二十五有本 T2216_.59.0369a03: 不生故。一切諸乘於二三界中一不動不出故。如 T2216_.59.0369a04: 來住二於寶處三昧一。作二種種隨類之身一。若加二 T2216_.59.0369a05: 空點一是無所不遍義。種種色所爲利益。皆成
T2216_.59.0369a09: 也。但梵字大儀軌疏證本等。皆二字倶不レ加二 T2216_.59.0369a10: 行點一。追猶可レ考二證本一。光云。所引義釋。以如 T2216_.59.0369a11: 來下有二五个故字一。初説二字一。二説二字一。三 T2216_.59.0369a12: 説二字一。四説二字。五説二字一也
T2216_.59.0369a27: 故今印本。儞字下別存二施定二字一也。恐似二 T2216_.59.0369a28: 重言一。相也者字也。施是者。花嚴石山兩本。 T2216_.59.0369a29: 同云二陀是施也一。是尤宜也。光云。故和上讀二
T2216_.59.0369b08: 體也。定三昧點也 下羅等者釋二履字一。 T2216_.59.0369b09: 羅即字體也。上言レ相此字也。義釋七云。右 T2216_.59.0369b10: 喞怛囉童子眞言。是妙吉祥大空三昧。以下具二 T2216_.59.0369b11: 萬徳莊嚴一能成中一切義利上故。名爲二喞怛羅一。
T2216_.59.0369b16: 殊院不レ出二財慧一。而出二地慧一。然當品五使者 T2216_.59.0369b17: 中。不レ出二地慧一而出二財慧一。知是同尊也。依レ之 T2216_.59.0369b18: 廣大青龍玄法三軌。幷大師梵字次第等。地 T2216_.59.0369b19: 慧眞言初。加二藏品所説財慧種子一。是一尊故 T2216_.59.0369b20: 也。但攝大儀軌並出財慧地慧幢二眞言一。是 T2216_.59.0369b21: 似二別尊一。宗叡僧正胎藏次第亦同レ之。故此二 T2216_.59.0369b22: 尊同異難レ辨。長慶公一師製作次第有二異説一。 T2216_.59.0369b23: 如二左載一。三家次第上云。財慧童子。軌云。地 T2216_.59.0369b24: 慧亦名二財慧一○私云。密印品説二地慧菩薩眞 T2216_.59.0369b25: 言一。不レ説二財慧印契密語一。普通眞言藏品。只 T2216_.59.0369b26: 説二財慧種子一不レ説二地慧種子一。勘二梵本眞言一。 T2216_.59.0369b27: / 是既種子梵號。而此軌以二
T2216_.59.0369c01: 童子種子下。注二係字一不レ言二二合一。今地慧亦 T2216_.59.0369c02: 名二財慧一。甚有レ疑。密印品無二財慧一
T2216_.59.0369c14: 教中上首故通用耳。所謂經云。是諸奉教者 T2216_.59.0369c15: 印也○普通眞言藏品疏云。經中少二種子字一 T2216_.59.0369c16: 未レ得。以知此奉教眞言不レ加二種子一。一種子
T2216_.59.0369c27: 死暗夜之種子一。怖畏之衆生。令下見二正道二得レ T2216_.59.0369c28: 至二自歸依處一。最後難字即○眞甘露味也
T2216_.59.0370a03: 駄是法界義。即衆生本心。此心爲二業累一所 T2216_.59.0370a04: レ縛。密緻堅固不レ能二自出一。今觀二法界一本來無
T2216_.59.0370a08: 諂字註也
T2216_.59.0370a11: 釋而讀二亂脱一
T2216_.59.0370a15: 其心者。義釋七云。又大悲纒眞言。譬如下大樹 T2216_.59.0370a16: 爲二蔓草一所レ纒。交固槃結不中相捨離上。淨菩提 T2216_.59.0370a17: 心亦爾。爲二悲力一所レ纒故。自處二三界獄中一。如二
T2216_.59.0370a24: 切聖人娑羅娑鳥樂遊集處。今以二悲力三昧一。 T2216_.59.0370a25: 引導生死曠野熱惱衆生一。同入二其中一故。以
T2216_.59.0370a28: 間獄之中一。受二三禪樂一故。名二不思議解脱門一。 T2216_.59.0370a29: 若入二如レ是解脱門一。則能久處二生死一。常無二厭
T2216_.59.0370b06: 難字一爲二種子一。疏作二灘字一即云。寶生菩薩 T2216_.59.0370b07: 也。猶能三能生二奢摩他一切法寶一。故得レ名也。此 T2216_.59.0370b08: 軌幷廣大軌。以二難髯二字一爲二種子一。勘二梵本一 T2216_.59.0370b09: 有レ之。攝大軌不レ説二種子字一。
T2216_.59.0370b12: 爲二所依一普現二色身一故。立二如意珠稱一。三家次 T2216_.59.0370b13: 第上云。寶手菩薩○廣大軌云。左寶蓮花中 T2216_.59.0370b14: 觀二衫字一。光輪轉成二寶手尊一。圖云二寶光一者即
T2216_.59.0370b18: 壞境界。亦復如レ是。是萬善生根處種種事業 T2216_.59.0370b19: 所二安立一處。能令下一毫之善經二無量劫一終不中 T2216_.59.0370b20: 敗亡上。仰是大空義。上加二圓點一。又是大空。 T2216_.59.0370b21: 以二心自證心故。名二大空三昧一。此大空中。無二
T2216_.59.0370b24: 也。義釋七云。又此一眞言。梵本無二菩薩名一。 T2216_.59.0370b25: 然撿二上下諸品一。地藏眷屬。唯有二五菩薩一。不
T2216_.59.0370b28: 如是同於大空一者。示二此義一也。義釋七云。右 T2216_.59.0370b29: 寶印手眞言。頗是諸法如聚沫義。如二世間 T2216_.59.0370c01: 泡沫一。唯是水性。自爲二因縁都無二自體一。諸功 T2216_.59.0370c02: 徳寶亦復如レ是。唯是心水波動。自爲二因縁一。 T2216_.59.0370c03: 畢竟不レ出二呵字門一。以三能照知寶性自在之
T2216_.59.0370c06: 其性常堅固一故。正是金剛不可壞行境界之 T2216_.59.0370c07: 體。拏字加二大空點一。即是心自證レ心。此中 T2216_.59.0370c08: 所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實際一
T2216_.59.0370c12: 花藏石山兩本。先蘖丹次地㘕。是合二經文次 T2216_.59.0370c13: 第一。印本列次即不レ合レ經。故注文甚錯亂。今 T2216_.59.0370c14: 依二彼兩本一。先釋蘖丹一次釋二地㘕一。七卷本云。
T2216_.59.0370c17: 也。如如慧者即字也。石山本改二慧字一作レ去。 T2216_.59.0370c18: 來者是字也。句者等者即約二句義一釋也。又
T2216_.59.0370c23: 明二清淨慧行慧安慧三大士一。大同二今疏一
T2216_.59.0370c28: 注。止定無垢者止字也。定者點也。無垢 T2216_.59.0370c29: 者字也。義釋七云。又諸奉教者眞言地
T2216_.59.0371a03: 沒藍是遍一切處無縛無垢義。當二廣釋之。 T2216_.59.0371a04: 一切使者奉教。隨取二其一一。以爲二種子一。或隨二
T2216_.59.0371a10: 釋二字字一也 止者字。性鈍義。即是 T2216_.59.0371a11: 無分別智。分別心止息故云レ止也。或又字 T2216_.59.0371a12: 合二本性寂字一。義釋釋二此字一云。以二業生本
T2216_.59.0371a15: 者字字體。怨對即戰敵義故也 點者即 T2216_.59.0371a16: 涅槃點。是戰上加二戰點一。故云二極戰一也。如 T2216_.59.0371a17: 如者字義也。經雖レ不レ説レ之。疏主以二口傳一 T2216_.59.0371a18: 加レ之。然乃如如上麁可レ書二多字一。花藏院本
T2216_.59.0371a21: 同二七本一。彼第七云。又菩薩所説眞言。以二業 T2216_.59.0371a22: 性本寂一故。一切法離二怨對一故。如如不可得 T2216_.59.0371a23: 故。法界無塵故。無二所乘一故。離二諸作一故。如二 T2216_.59.0371a24: 上所説一。十佛刹土之微塵菩薩衆等。隨取二一
T2216_.59.0371a27: 字一。四説二字一。五説二字一。六説二字一也
T2216_.59.0371b03: 大悲胎藏也。自餘同二今解釋一
T2216_.59.0371b06: 吃㘕一爲レ心歟。羅刹食二人心一故。擧二所食一云 T2216_.59.0371b07: レ心歟 計者噉食義歟。加二三昧點一。三昧止 T2216_.59.0371b08: 觀中止。止是滅義。故云二噉食一也。經音義云。 T2216_.59.0371b09: 羅刹沙或言二阿羅刹一。是惡鬼之通名也。又云。 T2216_.59.0371b10: 囉叉娑此云二護者一。若女則名二羅叉私一。舊云二
T2216_.59.0371b15: 者二點也。義釋七云。噉食二重業垢一。
T2216_.59.0371b19: 迦羅一。人有下受二其呪術一者上。爲レ彼所二加持一故。
T2216_.59.0371b23: 加護等者。加護欲レ死之人一。而令下爲二大藥叉一 T2216_.59.0371b24: 不被奪レ之法也。或又加護荼吉尼身一法歟 T2216_.59.0371b25: 訶唎等者。訶唎邪行垢定也。次訶者正行。 T2216_.59.0371b26: 以二此正行一除彼邪行一。除即涅槃點也 T2216_.59.0371b27: 次夜叉女○方言作呪也者。眞言注甚錯亂。 T2216_.59.0371b28: 花藏院本注二爛脱一。今所レ存大同小異。如二疏本 T2216_.59.0371b29: 注一句義云等者。藥吃叉夜叉也。尾儞夜翻
T2216_.59.0371c09: 摩口決云。問。此外金剛部中。毘遮沙鬼持二 T2216_.59.0371c10: 人手足一食噉。有二何意趣一。答。有二深義。問。其深 T2216_.59.0371c11: 義何。答。毘遮沙旨第一義。此第一義諦。能
T2216_.59.0371c14: 故重言レ之。加二三昧聲言一。謂以二大悲力一故。不 T2216_.59.0371c15: レ捨二苦惱衆生一。即於二其入住不思議解脱一。是
T2216_.59.0371c19: 言一。伽是去義。以二無所去一。去至二三徳涅槃 T2216_.59.0371c20: 祕密藏中一。成二自在我一。重言レ之者。窮極之義
T2216_.59.0371c24: レ不レ信 T2216_.59.0371c25: 次阿修羅○説也者。眞言注多錯亂。任二石 T2216_.59.0371c26: 山本一而讀爛脱一。所レ謂法界者也。無縛者 T2216_.59.0371c27: 也。猶如虚空者空點也。故爲二字注一也。如 T2216_.59.0371c28: 如者字也。猶空者空點也。是故爲二字注一 T2216_.59.0371c29: 也。言語道斷者字也。離諸垢者字也。是 T2216_.59.0372a01: 字注也。二重説二。淨除義。除二阿修羅 T2216_.59.0372a02: 染欲與瞋故。重言レ之也 句中有染欲瞋言 T2216_.59.0372a03: 者。眞言初句。囉者垢是染義也。吒者戰。謂 T2216_.59.0372a04: 修羅矯慢戰敵爲レ業。是瞋恚也。二重説二囉 T2216_.59.0372a05: 吒一。是欲瞋中極欲瞋也。光云。此眞言中亂脱。 T2216_.59.0372a06: 初學之人。猶其叵レ解。今迴二其文一示レ之。特懵
T2216_.59.0372a10: 次蘖囉者。煩惱業垢也。謂煩惱業繋縛衆生一 T2216_.59.0372a11: 故云レ縛也。三道輪回。皆由二有相一。是其藍也。 T2216_.59.0372a12: 由二空點一故。即同二無相大空一。是三道解脱也 T2216_.59.0372a13: 次緊那囉○亦能與人也者 眞言上句訶者 T2216_.59.0372a14: 行也喜也。云何行云何喜。謂修二我空行一。證二 T2216_.59.0372a15: 大空理一故。自歡喜也 散者堅我執也。由二 T2216_.59.0372a16: 空點一故。除我執一也 難者字空也。空點 T2216_.59.0372a17: 又空也。空亦空是大空也。證二大空一故。踴躍 T2216_.59.0372a18: 無量也 下句微者縛也。縛是慳也。無縛無 T2216_.59.0372a19: 慳也。無慳是與義也。是故云二與人歡喜一也 T2216_.59.0372a20: 諸人眞言○別相竟者 眞言中壹車等者。 T2216_.59.0372a21: 壹定車影像。阿點行也。凡夫執レ人作二實我 T2216_.59.0372a22: 想一。今觀レ之如二影像無レ自性一。是其定行也。若 T2216_.59.0372a23: 能觀二人我無性 則入二第一義諦一。是鉢也。若 T2216_.59.0372a24: 入二第一義諦一。塵垢不可得同二大空一。是㘕也 T2216_.59.0372a25: 麼弩麼者。此有二句義一。有二字義一。若約二句義一。摩 T2216_.59.0372a26: 弩此翻レ人。麼空通前人空也。若約二字義一麼 T2216_.59.0372a27: 空也。弩空也。麼空也。重重説レ之。是極空義 T2216_.59.0372a28: 也 曳迷等者總結也。謂人空法門。名二人乘 T2216_.59.0372a29: 定一也。曳乘也。麼人也。翳點定也。是故注二曳 T2216_.59.0372b01: 迷一云二乘人定一也。義釋七云。又一切人眞言 T2216_.59.0372b02: 如來。爲下彼常樂レ生二人中一者上。説二此人趣乘一。若 T2216_.59.0372b03: 衆生誦習之一者。永離二惡道種種不閑處一。亦 T2216_.59.0372b04: 離下上界諸天多二諸放逸一長壽之難處上。即於二 T2216_.59.0372b05: 人趣法門一得二自在一故。成二大悲胎藏曼荼羅一 T2216_.59.0372b06: 也。復次如來生身。一切示同人法一。是故此趣
T2216_.59.0372b10: 量無邊隨類之身。於二一一門一。各有二根本眞言 T2216_.59.0372b11: 心眞言隨心眞言等一。猶如普眼法門一。不レ可二 T2216_.59.0372b12: 勝載一。如來以二普門身一。各各差別説已。還復 T2216_.59.0372b13: 攝入字門一○若悟二阿字門是一切諸眞言 T2216_.59.0372b14: 心一者。則悟二一切字門。皆是一切眞言心。皆
T2216_.59.0372b23: 今抄二義釋文一。記二師傳説一。以便二初學一而已。 T2216_.59.0372b24: 寶永第三季夏之吉慧光識 T2216_.59.0372b25: T2216_.59.0372b26: T2216_.59.0372b27: T2216_.59.0372b28: T2216_.59.0372b29: T2216_.59.0372c01: T2216_.59.0372c02: T2216_.59.0372c03: T2216_.59.0372c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0372c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0372c08: 文料簡三科一。初來意者。義釋八云。經本是第 T2216_.59.0372c09: 三卷初世間成就品者。祕密主前問下云何持二 T2216_.59.0372c10: 眞言一云何彼成果。世尊因レ此廣説二所持眞 T2216_.59.0372c11: 言一。自レ此已下。正明下受持眞言一次第儀軌。及
T2216_.59.0372c14: レ障者一。二問三云何持誦眞言一。三問二云何成果。 T2216_.59.0372c15: 世尊次第答二初問及第二問中所持眞言一。未
T2216_.59.0372c18: 今騰前。答レ之故無問自説也。佛意言。若有二 T2216_.59.0372c19: 衆生一欲レ得成就如上大果一者。先當下依二此 T2216_.59.0372c20: 品次第而修行之上。 言字字句句眞言之聲。 T2216_.59.0372c21: 次第不斷而入二其身一。遍二其身遍二其體内一。 T2216_.59.0372c22: 能令三身心掃除垢濁一。如二火起時諸塵悉淨一。 T2216_.59.0372c23: 以二三事等一故。身口意皆住二一見一。衆縁具 T2216_.59.0372c24: 故。則有二成就之樂一也。故云二世間成就品一也
T2216_.59.0372c27: 相一。以況喩法界藏中甚深縁起一。若有二衆生一 T2216_.59.0372c28: 通達此中世諦一者。自然以二加持力一超悟第 T2216_.59.0372c29: 一義諦一時。則於二世間實相一倍復明了。故名二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |