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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2441_.77.0631a01: 字義皆各別而音是同也。謂是作業不可 T2441_.77.0631a02: 得。是等空不可得。是行不可得。是一
T2441_.77.0631a05: 字義一。理實音曲有二差別一。雖レ詮表作業等空 T2441_.77.0631a06: 等之別義一。而聲韵微細凡智難レ辨。是故爾耳。 T2441_.77.0631a07: 今定惠分別釋亦論二字義一故。就二字體一不レ求二 T2441_.77.0631a08: 音韻一。故疏云。以二諸畫一増加者皆名二三昧一。第 T2441_.77.0631a09: 十一其上安レ點是證。第十二傍置二二點一是般
T2441_.77.0631a13: 暗雖三響似二暗聲一字形所レ表其義異故。定與 T2441_.77.0631a14: レ證不同。況音詮二別義一。何云レ來二音聲相似 T2441_.77.0631a15: 之難一乎。或又分別定惠聲一亦就二音韵一可レ論 T2441_.77.0631a16: レ之。疏十七云。從二迦佉等一乃至沙訶○此等
T2441_.77.0631a22: 者雖下無二阿之韵一同中愛奧上而非二定聲一矣。同音
T2441_.77.0631a26: T2441_.77.0631a27: T2441_.77.0631a28: T2441_.77.0631a29: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡第三十八 T2441_.77.0631b01: 自相差別法有爲無爲分別第三十九 T2441_.77.0631b02: 祕密乘教能説教主料簡第四十 T2441_.77.0631b03: T2441_.77.0631b04: T2441_.77.0631b05: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡三十八 T2441_.77.0631b06: 問。文殊五字軌云。若誦二一遍一能除二行人一 T2441_.77.0631b07: 切苦難一。若誦二兩遍一除滅億劫生死重罪一。若 T2441_.77.0631b08: 誦二三遍一三昧現前。若誦二四遍一總持不忘。若
T2441_.77.0631b13: 不思議法一超越二乘十地一○人法二空執悉
T2441_.77.0631b20: 能逾勝者指二眞言初地一也。若爾依二一遍念 T2441_.77.0631b21: 誦一除二一切苦難一等者。即初地已上菩薩所得 T2441_.77.0631b22: 悉地也。初地是證顯眞性一之位。不思議神用 T2441_.77.0631b23: 之徳。所以持呪一遍之功力能招二廣大悉地一。 T2441_.77.0631b24: 若未レ得レ證已前不レ入二佛法之眞界一故。以二所 T2441_.77.0631b25: 行不契レ實無レ由三小功得二大利一矣。故阿閦如 T2441_.77.0631b26: 來念誦法説二懺悔眞言功能一云。由下誦二此眞 T2441_.77.0631b27: 言一實相理相應上諸罪如二枯草焚盡無有レ餘
T2441_.77.0631c01: 利一者。且就二總相一大分作レ言。理實地前十迴 T2441_.77.0631c02: 向位漸證レ理故方成二此大悉地一即登二初地一。 T2441_.77.0631c03: 其意現二儀軌等一。可二勘知之 T2441_.77.0631c04: 疑云。小功大利之徳唯有二入證已後一不レ明。 T2441_.77.0631c05: 以二一二遍等念誦一頓得二大悉地一何亦不レ關二 T2441_.77.0631c06: 地前淺位之行一。夫諸儀軌中説二行儀次第一言下 T2441_.77.0631c07: 誦二地結墻界等眞言一遍或三遍一即成中金剛 T2441_.77.0631c08: 座堅固城等上。此豈局二深位行一乎。一切行儀皆 T2441_.77.0631c09: 有二此説一故。淺位既許レ有二小功大利之義一。若 T2441_.77.0631c10: 爾二藉一二遍等持誦一。寧不レ得二滅罪除難等悉 T2441_.77.0631c11: 地一乎。依レ之無量壽儀軌云。此無量壽如來 T2441_.77.0631c12: 陀羅尼纔誦二一遍一則滅二身中十惡四重五 T2441_.77.0631c13: 無間罪一。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼 T2441_.77.0631c14: 犯二根本罪一誦二七遍一已。即時還得二戒品清淨一
T2441_.77.0631c17: 有レ人犯二四重罪及五逆罪一。能持二此法一讀誦 T2441_.77.0631c18: 一遍陀羅尼一者。所有一切根本重罪悉得二除
T2441_.77.0631c21: 本自性之戒一而懺二除之一乎。加レ之檢二末利支 T2441_.77.0631c22: 花鬘經一云。日日三時誦レ呪一遍二遍作二大護 T2441_.77.0631c23: 身一。三遍作二大結界一。五遍誦レ呪者所愛之人 T2441_.77.0631c24: 任レ意即得。六遍誦呪結界夜入二塚墓一。一切無
T2441_.77.0631c27: 人一亦怖二夜墓之畏難一乎。又是天等法。何深 T2441_.77.0631c28: 位行人行レ之。依レ此見二彼文始終一。唯説二世悉 T2441_.77.0631c29: 地一更不レ求二出世益一。豈非二淺位所行一乎。然此 T2441_.77.0632a01: 中説二一遍念誦悉地一。爰知用二一二遍等念持一 T2441_.77.0632a02: 得二滅罪等大益一者。亦通二薄地淺行一。豈局二深 T2441_.77.0632a03: 修位一乎。又慈氏儀軌下卷云。此法若奉持者 T2441_.77.0632a04: 雖下在二凡夫一未斷二煩惱一。以二法力一故隨二所作 T2441_.77.0632a05: 處等二彼聖力一驅使諸聖及諸天龍八部一切 T2441_.77.0632a06: 鬼神一皆不二敢違一。以二法印二力不思議一故也。復 T2441_.77.0632a07: 次此法隨二所行處一或印二己身一成二彼本尊身一。 T2441_.77.0632a08: 或印二他身一亦隨二他身一隨レ作而成。譬如下拙人 T2441_.77.0632a09: 手執二諸佛菩薩印一印於二埿沙及皂等一皆成二 T2441_.77.0632a10: 諸佛菩薩像隨レ印成中諸形像上。此法印力亦復 T2441_.77.0632a11: 如レ是。雖レ未レ得二悉地一以下執二諸佛法印一之力上
T2441_.77.0632a14: 廢二其勝利一乎 答凡今宗意廣談二眞言悉地一 T2441_.77.0632a15: 總可レ有二二門一。謂差別門平等門是也。此中差 T2441_.77.0632a16: 別門易レ得レ成二悉地一。平等門難レ得レ證二悉地一。所 T2441_.77.0632a17: 以者何。差別門者如下地結眞言令二地堅牢一墻 T2441_.77.0632a18: 界密言令中城金剛上等也。是即局二一法一從レ本 T2441_.77.0632a19: 以來法爾成二此法一之眞言。故云二差別一。以二是 T2441_.77.0632a20: 差別一故悉地易レ成。是以淺位行者誦二一遍或 T2441_.77.0632a21: 三遍一亦成二其徳一矣。軍荼利儀軌説二大虚空 T2441_.77.0632a22: 藏供養眞言功能一云。以二此密言印加持一故縱 T2441_.77.0632a23: 觀不レ成皆成二眞實廣大供養一。由二此法爾所成一
T2441_.77.0632a26: 示三此眞言功力從本以來法爾道理出生此 T2441_.77.0632a27: 供養法一也。普供養明既以如レ是。諸餘眞言類 T2441_.77.0632a28: 亦可レ知。所以依二差別門一者。淺位亦有二小功
T2441_.77.0632b02: 此平等門所證廣多。亦隨二觀心一成二事業一。以 T2441_.77.0632b03: レ非二法爾所成一故不レ輒二功二力一。依二一遍等念 T2441_.77.0632b04: 力一頓見二大悉地一不二深智契理者方如何可 T2441_.77.0632b05: レ得レ之。是故此門悉地中一二遍等念誦力得二 T2441_.77.0632b06: 除難生善等大益一者。必深位所得不レ可レ關二 T2441_.77.0632b07: 未入證地之行一。然彼文殊五字八字儀軌中 T2441_.77.0632b08: 説三持呪一遍等得二大悉地一。是平等門意也。 T2441_.77.0632b09: 言三一呪功能廣得二諸門之悉地一故。若爾何此 T2441_.77.0632b10: 可レ通二地前淺位一乎。又無量壽如來儀軌非 T2441_.77.0632b11: レ説二淺位之行一。彼軌上文云。依二此教法一正念 T2441_.77.0632b12: 修行決定生二於極樂世界上品上生一獲得初
T2441_.77.0632b15: 位者即示地前十迴向之人入二初歡喜地一也。 T2441_.77.0632b16: 若爾何是可レ定二淺位行一乎。但滅二四重五逆一 T2441_.77.0632b17: 清二根本犯戒一者。是談二一遍七遍念誦功能 T2441_.77.0632b18: 之重一。非レ謂下此人有二其罪一而除之示二法之 T2441_.77.0632b19: 毀讃一借二説之辭一是聖教之常言。今何非二其 T2441_.77.0632b20: 事一乎。且引二一證文一者。倶舍論二十四云。斷二 T2441_.77.0632b21: 有二頂惑一第九無間道亦説名爲二金剛喩定一。一 T2441_.77.0632b22: 切隨眠皆能破故。先已破故不レ破二一切一。實
T2441_.77.0632b25: 一切罪根一。然先已破故今雖レ不レ正破之一實 T2441_.77.0632b26: 有下能破二重罪一之功力上。高嘆二呪之功徳一勸進 T2441_.77.0632b27: 行者一如レ是。何執二稱嘆之文言一得二聖教無 T2441_.77.0632b28: 義一乎。次陀羅尼集經文准二無量壽軌一可レ成 T2441_.77.0632b29: レ之。次至二末利支花鬘經文一。彼法何是淺位所 T2441_.77.0632c01: 行乎。彼經用二二遍等念持一顯二平等門悉地一。 T2441_.77.0632c02: 故又摩利支天經云。此呪通用二一切處一當
T2441_.77.0632c05: 増盛獲得聞持不忘失菩提心法一○皆獲二無
T2441_.77.0632c08: 地豈限二世間益一乎。但至二所レ出難之文一。先求二 T2441_.77.0632c09: 所愛之人一者菩薩大行必有二成就衆生願一。若 T2441_.77.0632c10: 不レ感二所愛之人天一。者如何成就衆生一。五遍 T2441_.77.0632c11: 誦呪之悉地即成二此意一也。次於二夜墓之畏 T2441_.77.0632c12: 難一。縱深位菩薩入二世俗門一行二利生行一時何 T2441_.77.0632c13: 不レ防二魔難一矣。魔界障レ道遠至二十地一故。或又 T2441_.77.0632c14: 付二利他門一説二此功能一。謂依三菩薩誦二此呪一令三 T2441_.77.0632c15: 他得二其悉地一也。若爾何云二淺位修行一乎
T2441_.77.0632c18: 力一成中此大益上。所以彼經此文有二其深意一。勿下 T2441_.77.0632c19: 淺執二一遍之辭一而取中其義上。今案二文心一云。若 T2441_.77.0632c20: 率爾藉二一二遍等之念誦一忽招二大護身等堅 T2441_.77.0632c21: 牢利一者。何次上文言二日日三時誦呪乎。既 T2441_.77.0632c22: 勞起二日日三時行一。豈只用二二遍若三遍念誦一 T2441_.77.0632c23: 乎。若又言雖レ致二念誦是百遍等一。而其中一遍 T2441_.77.0632c24: 功力作二大護身一三遍功力作二大結界等一者。 T2441_.77.0632c25: 何唯説二六遍功能一不レ言二七遍已後一。一時念 T2441_.77.0632c26: 誦有二百遍一中豈不レ顯示極數之勝功能一乎。 T2441_.77.0632c27: 故知一遍二遍作二大護身一等者。非下指二一誦一 T2441_.77.0632c28: 而謂中一遍上。以二一百八遍或一千八十一判言二 T2441_.77.0632c29: 一遍一。是一時念誦之遍數滿足故。若爾雖二淺 T2441_.77.0633a01: 位所行一何妨レ得二平等門悉地一乎。淺位修行 T2441_.77.0633a02: 若用二多時多念之持誦一者。亦可レ得二平等門 T2441_.77.0633a03: 悉地一故矣。不レ爾豈云二眞宗究竟之談一乎。次 T2441_.77.0633a04: 至二慈氏軌文一。雖レ云三凡位得二勝利一未レ説レ用二 T2441_.77.0633a05: 一二遍等念誦一誰遮下淺位凡行中多念功力 T2441_.77.0633a06: 招中大益上。然今不レ示二念誦遍數一。豈爲二難勢之 T2441_.77.0633a07: 潤色一乎 T2441_.77.0633a08: 疑云。若就二平等門一言下入證已後持誦眞言 T2441_.77.0633a09: 一二遍等一得中大悉地上者。何儀軌等説二深行 T2441_.77.0633a10: 闍梨之法則一多言下若不レ滿二一百八遍一不レ充中 T2441_.77.0633a11: 祈願遍數上。此豈非二相違一乎次就二差別門一如 T2441_.77.0633a12: 不動眞言鎭二魔怨一多聞天明生中財寶上皆是 T2441_.77.0633a13: 可二此門所攝一局二一法一務二其悉地一故。然言下差 T2441_.77.0633a14: 別門雖二是淺位修行一而用二一二遍等念誦一能 T2441_.77.0633a15: 成中其事業上者。何修二不動摧魔之法一更勸二一
T2441_.77.0633a19: 雖二平等門一何又淺位無二三遍等功力一矣 答。 T2441_.77.0633a20: 凡付二諸位之行一入證已後修行用二百八遍祈 T2441_.77.0633a21: 願一者。是爲レ祈二無上佛果悉地一。大菩提位萬 T2441_.77.0633a22: 徳難成故。故大妙金剛大甘露軍荼禮焔鬘 T2441_.77.0633a23: 熾盛佛頂經云。若作二此法一經二一百八遍一現 T2441_.77.0633a24: 證二佛身一。上根者得二成就一。若經二一千遍一者。中 T2441_.77.0633a25: 根必定成就。若經二萬遍一。者。下根必獲二大成
T2441_.77.0633a28: 不同一初可レ爲レ怪乎。又於レ得二一法之悉地一非
T2441_.77.0633b02: 明勝也。是故付二地上所修之行一不レ取二一二 T2441_.77.0633b03: 遍等之功一更勸二百八之念誦一矣。以二此百八 T2441_.77.0633b04: 之持念一雖レ言レ宛二祈願遍數一。而又出二千遍乃 T2441_.77.0633b05: 至萬遍一以爲二一時之行滿一即此意也。次付二 T2441_.77.0633b06: 差別門一説二遍數一示二不同一。亦是顯レ有三上下勝 T2441_.77.0633b07: 劣之悉地一也。謂隨二念誦之多少一成二悉地之 T2441_.77.0633b08: 厚薄一耳。此中地結墻界等是行法之潤色。以 T2441_.77.0633b09: レ非二本所祈之事業一無レ由レ運二多念一。所以不 T2441_.77.0633b10: レ求下借二念誦之數遍一成中厚勝之聖墻上。是故言二 T2441_.77.0633b11: 三遍等一。於二正念誦行一即非レ如レ是。正祈二所求 T2441_.77.0633b12: 之悉地一豈不レ期二上品之成就一乎。故作二廣多 T2441_.77.0633b13: 之持誦一以感二差別門之大利一。所二出難一之不
T2441_.77.0633b17: 除難等大悉地一者。就二十信已上發菩提心已 T2441_.77.0633b18: 後之行人一爲二此説一。眞宗行人於二此身上一即 T2441_.77.0633b19: 成二正覺一。諸軌儀中言二現世證得歡喜地後
T2441_.77.0633b22: 眞實勝利者一遍等念力得二大悉地一是也。如二 T2441_.77.0633b23: 彼陀羅尼集經并無量壽儀軌一即顯示此義一
T2441_.77.0633c04: 此神呪之大功一妄謗二無義之聖言一。若不レ許三 T2441_.77.0633c05: 淺位有二此勝利一者。此人強成三眞言非二頓入 T2441_.77.0633c06: 菩提之教一也。抂二儀軌正文一局二大利於深位一 T2441_.77.0633c07: 故。若取二文於正直一許二宗於頓教一者。淺位有二 T2441_.77.0633c08: 小功大利之義一不レ待レ詞自顯然也。若依二此 T2441_.77.0633c09: 意一。差別平等二門莫レ問二位淺深一同成二其悉 T2441_.77.0633c10: 地一耳 T2441_.77.0633c11: 疑云。若淺位有二大利一者。阿閦念誦法實相理 T2441_.77.0633c12: 相應諸罪如二枯草一之文如何消レ之乎。又何文 T2441_.77.0633c13: 殊八字軌言。若誦二三遍一大護二住處一十地菩 T2441_.77.0633c14: 薩不レ能二逾勝一。若淺位有二三遍之悉地一者。此 T2441_.77.0633c15: 人雖レ成二大利一尚是淺位行者也。豈十地菩薩 T2441_.77.0633c16: 不レ勝レ彼乎。然今言二十地菩薩不能逾一。知小
T2441_.77.0633c19: 得之人非四分不三思惟其理一。然言三修惠取二現 T2441_.77.0633c20: 量境一。若爾何不レ云二與レ理相應一。次至二文殊軌 T2441_.77.0633c21: 説一全不レ足二和會一。若言三地上無二此大利一者。誠 T2441_.77.0633c22: 彼文來可レ爲レ難。地前尚許二大功一況遮二地上一 T2441_.77.0633c23: 乎。若地上有二其利一者。八字軌儀可レ有二何傷一 T2441_.77.0633c24: 乎 T2441_.77.0633c25: 已上一義了雖レ有二二義一後義似レ宜。可レ悉 T2441_.77.0633c26: レ之 T2441_.77.0633c27: 自相差別法有爲無爲分別第三十九 T2441_.77.0633c28: 問。今宗意以二自相差別法一唯爲二因縁所生之 T2441_.77.0633c29: 有爲一。爲當凝然常住之法界法門歟 答。疏 T2441_.77.0634a01: 第六云。染二作法界曼荼羅一令三種種普門身皆
T2441_.77.0634a04: 而眞一。是故慇懃指レ事言。祕密主。云何如來眞 T2441_.77.0634a05: 言道謂加持此書寫文字一。以二世間文字語言 T2441_.77.0634a06: 實義一。是故如來即以眞言實義一而加持之一。 T2441_.77.0634a07: 若出二法性一外別有二世間文字一者。即是妄心
T2441_.77.0634a10: 方便甚深縁生一得二世法成就一。即於二此中一觀二 T2441_.77.0634a11: 本性空一即是無爲成就也。如レ是不思議法凡 T2441_.77.0634a12: 夫自不レ能レ信耳。然諸佛如來菩薩等見二此 T2441_.77.0634a13: 利義一故説三此眞言行次第之道不レ可二謗爲
T2441_.77.0634a16: レ破二有爲一即指二此法一見二無爲一也。得二諸法性 T2441_.77.0634a17: 空一。如レ實見二法界一故。於二自相諸法一體上一有二 T2441_.77.0634a18: 有爲無爲二邊一。有爲是俗諦。云二大縁起法一是 T2441_.77.0634a19: 也。無爲是眞諦。云二法界曼荼羅一是也。今宗 T2441_.77.0634a20: 心佛智於二自相一法上一照二此二義一耳。以三如 T2441_.77.0634a21: レ實見二二諦一言二佛智一故。又疏十一云。非三此法 T2441_.77.0634a22: 界中有レ所二妨礙一也。乃至受二種種世樂一。而世 T2441_.77.0634a23: 樂即是法界。終不三因レ此而妨礙損二法界一也。 T2441_.77.0634a24: 故不害。何以故。世尊法界者一切如來應正 T2441_.77.0634a25: 等覺説名即不思議界。是故世尊眞言門修 T2441_.77.0634a26: 菩薩行諸菩薩得三是通達法界一不レ可二分折 T2441_.77.0634a27: 破壞一者。然此四字究竟成就與二法界一無レ所二 T2441_.77.0634a28: 妨害一也。此四句皆是佛心。豈以二佛心一而妨二 T2441_.77.0634a29: 法界一乎。住二此成就一者及法界無二無別。故 T2441_.77.0634b01: 無二妨礙一。此悉地彼法界都無レ所レ妨。何以故。 T2441_.77.0634b02: 法界不思議故。是故無量佛得道成就而法 T2441_.77.0634b03: 界不レ増。無量衆生滅度法界不レ減。若衆生 T2441_.77.0634b04: 勝進亦非二加益一。若破二煩惱一亦無二所損一。亦即 T2441_.77.0634b05: 不思議界性同二金剛一不レ可二破壞一。若有二妨礙一 T2441_.77.0634b06: 則有二彼此一。有二彼此一則可二破壞一。今無二妨礙一故 T2441_.77.0634b07: 不レ可二破壞一也。當レ知此不壞亦是不可分折 T2441_.77.0634b08: 之義。謂種種門種種世出世事同二一法界一不
T2441_.77.0634b11: 黄色一。其色相端正嚴好令二人悦意一。在二自己 T2441_.77.0634b12: 心一。又此字經云二并點廣一者。即是字上加レ點 T2441_.77.0634b13: 義。増加即是廣也。於二字外一作二四角金剛標 T2441_.77.0634b14: 欄一。此欄同二三股金剛一。股更互相又而作レ之。 T2441_.77.0634b15: 於レ中置字。見二此阿字一已即轉二此字一作二毘 T2441_.77.0634b16: 盧那本尊之形一。即是自身現同二本尊之像一。 T2441_.77.0634b17: 其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。此 T2441_.77.0634b18: 即菩提心中所見實相之佛。如三淨瑠璃中内 T2441_.77.0634b19: 現二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知如
T2441_.77.0634b22: 門一也。抄第八釋二此文一云。實相之佛者即 T2441_.77.0634b23: 是法界不思議縁起之佛。不レ同二其餘妄想心
T2441_.77.0634b26: 所見有爲一。是故云二實相一。非二是不生滅之實 T2441_.77.0634b27: 相一也。此即花嚴宗等所叙也。故抄第一云。 T2441_.77.0634b28: 且依二清涼一教類有レ五。一小乘教○五圓教。 T2441_.77.0634b29: 明下一位即一。切位一切位即一位十信滿心即 T2441_.77.0634c01: 攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網重重 T2441_.77.0634c02: 主伴具足。故名二圓教一。廣如二彼疏一。今神變經 T2441_.77.0634c03: 與レ此大同。但顯密爲レ異耳。是故此經五教之
T2441_.77.0634c06: 荼羅境界彼此差別法凝然常住一也。疏十五 T2441_.77.0634c07: 云。如二行者初觀時一。種種有相之境界即是 T2441_.77.0634c08: 從縁起法一。以二從レ縁起一故不二自生一不二他生一不 T2441_.77.0634c09: レ共不レ立レ因。是故常無生。若無生者。此因縁 T2441_.77.0634c10: 法即レ縁同二於法性一湛然清淨。具足一切不 T2441_.77.0634c11: 思議性起功徳一。隨レ縁赴猶如二鏡像水月有 T2441_.77.0634c12: 而不レ有不有而起一。雖二從レ縁生一而不レ墮二二邊一。
T2441_.77.0634c17: 而得二自在一。以四衆生劣惠未レ堪三頓説二如來自 T2441_.77.0634c18: 體不思議力用一故。作二畫色等方便一令下諸衆 T2441_.77.0634c19: 生隨二其作者二能滿二所求一而得中利益上。所以然一 T2441_.77.0634c20: 者。以三諸衆生未レ解二諸法空相一。是故於二無相 T2441_.77.0634c21: 中一而作二有相方便一説レ之。若人得二佛深意一者。 T2441_.77.0634c22: 當レ住二眞常住之行一。諸有所作皆入二理體一同二
T2441_.77.0634c26: 状一安立無上大菩提心一。若觀二菩提心相一猶 T2441_.77.0634c27: 如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所觀
T2441_.77.0635a01: 淨圓滿色如二凝雪牛乳水精一。而此月輪爲二菩 T2441_.77.0635a02: 提心一。此菩提心本無二色相一。爲二未成就諸衆
T2441_.77.0635a10: 諸尊形相當レ知亦爾。於二未來世一劣惠無信衆 T2441_.77.0635a11: 生聞二如レ是説一不レ能二信受一。彼唯如レ聞堅住而 T2441_.77.0635a12: 不二修行二。作二如レ是言一。彼諸外道有二如レ是法一。
T2441_.77.0635a17: 生一聞二此説一而生レ謗云。有爲色形是著相之 T2441_.77.0635a18: 法即外道所レ許也。然佛法中依二空無相一能 T2441_.77.0635a19: 成二菩提一。何不レ説レ之乎。經次文遮二彼謗一云。 T2441_.77.0635a20: 一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一方
T2441_.77.0635a23: 衆生未レ解二諸法空相一故。得二法自在一之如來 T2441_.77.0635a24: 住二方便門一爲説二有爲相之作業一。爰淺行初 T2441_.77.0635a25: 心人聞レ之如レ説修行然後入二無相理一。是故先
T2441_.77.0635a28: 便一無相爲二自證一者。意同二大日經一也。但行 T2441_.77.0635a29: 者入二此無相理一畢還知下一切有相所作皆入二 T2441_.77.0635b01: 無相理體一而不レ壞中有相上。此即初從二生滅有 T2441_.77.0635b02: 相一入後見二生滅有相即不生滅有相一也。是 T2441_.77.0635b03: 故所レ出レ難諸文不レ遮三入無相理後更見二法 T2441_.77.0635b04: 界凝然差別色相一。何實是違文乎。依レ之勘二諸 T2441_.77.0635b05: 經儀軌等一訓二五相觀門一之中説二月輪等有 T2441_.77.0635b06: 相一以爲二眞宗究竟一。若夫言下月輪等色相皆是 T2441_.77.0635b07: 入理之方便以一無相空寂一爲中佛自證上者。何五 T2441_.77.0635b08: 相觀中見三行者住二寂滅平等空理一諸佛驚覺 T2441_.77.0635b09: 之一言レ勿二以レ此爲足然後訓二月輪等色相一正 T2441_.77.0635b10: 爲二五相成身一言二入理證空之後通達心等一 T2441_.77.0635b11: 乎。爰知今宗心色相是法界凝然不思議境 T2441_.77.0635b12: 界也。若爾所二出難一之攝眞實經等文定是説二 T2441_.77.0635b13: 淺位觀心一。全非レ關二深行所得一耳。又於二佛果 T2441_.77.0635b14: 位一非レ不レ見二有爲境界一。一切智人知二衆生所 T2441_.77.0635b15: 見一故。故餘處言二佛智所照自相差別法是有
T2441_.77.0635b20: 問。大日教王等祕密教爲二自性身佛説一爲當 T2441_.77.0635b21: 他受用身説歟 答。且料簡大日經之教主一。 T2441_.77.0635b22: 餘經准レ之。大日經第一云。一時薄伽梵住如
T2441_.77.0635b25: 法身。次云二如來一是加持身。其所住名二佛受 T2441_.77.0635b26: 用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王 T2441_.77.0635b27: 如二諸佛住一而住二其中一。既從二遍一切處加持 T2441_.77.0635b28: 力一生。即與二無相法身一無二無別。而以二自在 T2441_.77.0635c01: 神力一令下一切衆生見二身密之色一聞語密之
T2441_.77.0635c04: 者。即應身他受用也。○言如來心王者如 T2441_.77.0635c05: 來是所住。心王爲二能住一。如二一切諸佛説法儀
T2441_.77.0635c11: 法身一。所謂自性受用變化等流是也。此中自 T2441_.77.0635c12: 性身即體。自受用即相。他受用及變化等流
T2441_.77.0635c15: 若無二加持門者如來不レ可レ具二他受用身等 T2441_.77.0635c16: 功徳一。今所以具二此加持一者。爲二衆生説法 T2441_.77.0635c17: 令レ他二見聞一故也。疏文其所住名二佛受用身一 T2441_.77.0635c18: 者。以二自性身如來之加持一他受用身義説言 T2441_.77.0635c19: レ住。非三實來二入其身中一矣。此他受用身雖二内 T2441_.77.0635c20: 證功徳中凝然之用本有之。而令二他見聞一之 T2441_.77.0635c21: 徳故云二他受用身一。不同二自性及自受用全唯 T2441_.77.0635c22: 佛與佛之内證境界一。又望二他見之邊一假言二 T2441_.77.0635c23: 加持力生一亦名應身一矣。是竪論佛徳一之意。 T2441_.77.0635c24: 若横言二其身一即離二生滅一。非レ如三顯教所談實 T2441_.77.0635c25: 有二生滅一。若有爲生滅身者。何云二四種皆法 T2441_.77.0635c26: 身一乎。然此他受用身親從二自性法身加持力一 T2441_.77.0635c27: 起同凝然不變故。即與二自性身色相莊嚴音
T2441_.77.0636a01: 也。大日經題云。大毘盧遮那成佛神變加持
T2441_.77.0636a04: 住二如レ是境界一。則諸有情不二能以レ是蒙益。是 T2441_.77.0636a05: 故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一 T2441_.77.0636a06: 示二種種諸趣所喜見身一説種種性欲所宜聞 T2441_.77.0636a07: 法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應化非下從二 T2441_.77.0636a08: 毘盧遮那身或語或意一生上。於二一切時處一起滅
T2441_.77.0636a12: 題目所レ表必詮二内文之事義一。今叙二神變加 T2441_.77.0636a13: 持之經題一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性 T2441_.77.0636a14: 欲所宜法門一言二神變加持一。若此經自性身佛 T2441_.77.0636a15: 説者。豈經有二如レ是題一乎。故知加持經之言
T2441_.77.0636a21: 法界宮一。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。金
T2441_.77.0636a24: 是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所都。 T2441_.77.0636a25: 故曰レ宮。此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首 T2441_.77.0636a26: 羅天宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨 T2441_.77.0636a27: 居天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨 T2441_.77.0636a28: 居一。號曰二大自在天王一是也。今此宗明レ義。以二 T2441_.77.0636a29: 自在加持神心所宅一故曰二自在天王宮一也。謂 T2441_.77.0636b01: 隨如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界
T2441_.77.0636b06: 以二實相智一爲二能居一以二實相身一爲二所住一。以三 T2441_.77.0636b07: 身是心之所二依宅一故。所レ以指二如來實相之 T2441_.77.0636b08: 身一言二法界宮一也。次此宮是古佛成菩提處已 T2441_.77.0636b09: 下成二此宮亦他受用土義一矣。謂自性法身如 T2441_.77.0636b10: 來既加二他受用佛一而説法利物。故其實相國 T2441_.77.0636b11: 土即他受用土示二方處一而現二佛事一。所以此 T2441_.77.0636b12: 經説處言二摩醯首羅天宮一也。首羅天宮者 T2441_.77.0636b13: 是他受用土。故演密抄第二釋云。若以二心王 T2441_.77.0636b14: 所都一即佛身名レ宮。若以二摩醯首羅住處一即 T2441_.77.0636b15: 是器界。今爲下如來有應之處無不二此宮一。即
T2441_.77.0636b18: 如來應現之處若人處若天處一切皆名二自 T2441_.77.0636b19: 在天宮一。自在加持所現處故。非三定在二第四禪 T2441_.77.0636b20: 之上三界之表處一矣。然此他受用土與二法性 T2441_.77.0636b21: 土一無二無別也。是故入二自在宮一見二其宮内一 T2441_.77.0636b22: 即廣大金剛周遍法界境界也。經次文云。一
T2441_.77.0636b25: 者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心數 T2441_.77.0636b26: 無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功徳差
T2441_.77.0636b29: 遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門眷屬一
T2441_.77.0636c03: 唯佛與佛乃能持レ之。若諸佛但住二如レ是境界一。 T2441_.77.0636c04: 則衆生不レ能二以レ是蒙益。是故然以自在神
T2441_.77.0636c07: 所聞。是故自性法身説法即唯佛與佛境界 T2441_.77.0636c08: 也。然世間流布之聖教皆是下化有情之法 T2441_.77.0636c09: 音。故用二他受用身之音聲一而教二自受法樂之 T2441_.77.0636c10: 内證一也。故疏下文。如來自證之智設以二神 T2441_.77.0636c11: 力一加持亦不レ可レ示レ人前云四奮二迅示現無盡 T2441_.77.0636c12: 莊嚴藏一者皆外用之迹耳。智者見二其條末一則 T2441_.77.0636c13: 喩二其本一。如乙觀下象迹超絶衆群一其所二踴踐一倍 T2441_.77.0636c14: 復深廣上雖レ不レ覩二其形一當甲レ知二此象身力必 T2441_.77.0636c15: 大一○今諸大衆亦復如レ是○則知下如來智力 T2441_.77.0636c16: 必於二一念一普鑒二群機本末因縁一究竟無礙上。 T2441_.77.0636c17: 照レ俗之權尚爾。其契レ實之境界當復云何
T2441_.77.0636c22: 心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一 T2441_.77.0636c23: 院一次疏二第二説一次至二第三院一。雖レ作二如レ此
T2441_.77.0636c26: 法一。更有二一釋一。約二世諦一而言。即是法身説法。 T2441_.77.0636c27: 法身説法惟佛與佛乃能知レ之。非三諸二乘之
T2441_.77.0637a03: 諸教皆他受用身説一耳 T2441_.77.0637a04: 疑云。佛果内證之音非二因位所聞一。故下化有 T2441_.77.0637a05: 情之法非二自性法身説一不レ明。夫十地是菩薩
T2441_.77.0637a08: 是既證二顯法性一之人。不レ用二自性身之説一 T2441_.77.0637a09: 乎。故龍樹菩提心論云。惟眞言法中即身成 T2441_.77.0637a10: 佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2441_.77.0637a13: 三摩地法者自性法身所説祕密。眞言三摩 T2441_.77.0637a14: 地門是也。所謂金剛頂十萬頌經等是也
T2441_.77.0637a17: 説一者。豈疏意與二大師一犯二違害一乎 答。十 T2441_.77.0637a18: 地菩薩得二法性一者。是分證之法身。非二果位 T2441_.77.0637a19: 之圓徳一。若爾何在二分證之因地一忽聞二果地之 T2441_.77.0637a20: 法螺音一。是以如來常恒不變徳中現二十地受 T2441_.77.0637a21: 用之身一而説二内證祕密門一教訓十地菩薩一。 T2441_.77.0637a22: 爰行者聞二其説一仰學佛果功徳一時。即隨二地 T2441_.77.0637a23: 地之階級一漸證二佛徳之少分一。所以所得法性 T2441_.77.0637a24: 皆依二他受用之教力一也。但至二二教論釋一。凡 T2441_.77.0637a25: 祕密乘教者自性法身如來住加二受用身佛一 T2441_.77.0637a26: 令レ説二内證法門一。是云二法身説法一。故演密抄 T2441_.77.0637a27: 二云。一切諸佛説法儀式皆住二於應身一。即本
T2441_.77.0637b01: 自眷屬一各説二三密門一。謂二之祕密教一。此三密 T2441_.77.0637b02: 門者。所謂如來内證智境界也。等覺十地不
T2441_.77.0637b05: 而不レ云二自性法身之自受法樂境界一。祕教即 T2441_.77.0637b06: 不レ爾。法身如來居二法性土一對二自内所證普 T2441_.77.0637b07: 門海會塵數聖衆一爲二自受法樂一常恒不斷説二 T2441_.77.0637b08: 内證三密法界曼荼圓滿究竟之法門一。爰如 T2441_.77.0637b09: 來大悲爲レ令三十地已還下機知二此内證境界一 T2441_.77.0637b10: 加二他受用身一方示現之一故言二自性身所説一 T2441_.77.0637b11: 三十七尊出生義云。三祕密教説時方至遂 T2441_.77.0637b12: 却住自受用身一據二色究竟天宮一入二不空王三 T2441_.77.0637b13: 昧一。普集二聖賢一削二地位之漸階一開二等妙之頓 T2441_.77.0637b14: 旨一。從二普賢金剛性海一出二塵數加持色身一。然
T2441_.77.0637b17: 是他受用身也。普賢金剛密言者果地法門 T2441_.77.0637b18: 密言也。既云下出二他受用身一演中果地法門上。豈 T2441_.77.0637b19: 非下用二他受用身音聲一訓中法身之内證上乎。若
T2441_.77.0637b23: 必加二他受用身一而説不レ明。二教論下云。大 T2441_.77.0637b24: 毘盧遮那經云。一時薄伽梵住二如來加持廣
T2441_.77.0637b27: 時一如來之日加持故。身語意平等句法門
T2441_.77.0637c01: 現身無盡壯嚴藏一。如レ是奮迅示現語意平等
T2441_.77.0637c04: 有二自性身佛一不レ加二他受用身一而直説中此經上 T2441_.77.0637c05: 也。若爾付二此經一可レ言下或有二自性身説之經一 T2441_.77.0637c06: 或有中受用身説之經上。何云下自性身佛必加二受 T2441_.77.0637c07: 用身一説之乎。又同論次引二同經文一云。非下 T2441_.77.0637c08: 從二毘盧舍那佛身或語或意一生上。一切處起 T2441_.77.0637c09: 滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一切 T2441_.77.0637c10: 語業一切意業一切處一切時於二有情界一宣
T2441_.77.0637c15: 云。此陀羅尼者。毘盧遮那世尊色究竟爲二天 T2441_.77.0637c16: 帝釋及諸天衆一已廣宣説。我今於二此菩提樹 T2441_.77.0637c17: 下金剛道場一爲二諸國王一略説二此陀羅尼門一
T2441_.77.0637c22: 陀羅尼集經等釋二迦所説一也。然何云下眞言教 T2441_.77.0637c23: 唯自性身如來加二他受用身一説之乎 答。先 T2441_.77.0637c24: 遮二初難一。所レ出之大日經説料簡文起盡一凡 T2441_.77.0637c25: 可レ有二二心一。謂疏釋與二二教論釋一也。且疏心 T2441_.77.0637c26: 云。從二一時薄伽梵一至二如來之日加持故身語 T2441_.77.0637c27: 意平等句法門一者。顯下自性身如來現二他受用
T2441_.77.0638a01: 顯下佛住二彼天宮一已更現中神變上。故疏釋二此文一 T2441_.77.0638a02: 云。將説二此平等法門二故先以二自在加持一感 T2441_.77.0638a03: 動大衆一悉現二普門境界○未曾有事一。因二彼疑 T2441_.77.0638a04: 問一而演説之一○如二法花序分從地涌出品因
T2441_.77.0638a07: 故疏釋二此文一云。如レ是莊嚴之相顯時無レ所二 T2441_.77.0638a08: 從來一隱時亦無二所去一。畢竟平等不レ出二於如一。 T2441_.77.0638a09: 故經云二非從毘盧遮那佛身或語或意生一○
T2441_.77.0638a12: 莊嚴藏一。今廣顯レ現二菩薩等身一及所現普至二 T2441_.77.0638a13: 十方一故疏釋二此文一云。又廣二前相一。言非三但示 T2441_.77.0638a14: 現佛身一○所現金剛菩薩等身亦復遍二一切
T2441_.77.0638a18: 義一也。次二教論心云。從二一時薄伽梵一至二于 T2441_.77.0638a19: 平等句法門一者。談二自性身如來之法性土儀 T2441_.77.0638a20: 式一。言二住廣大金剛法界宮一故。若他受用身 T2441_.77.0638a21: 土者。何云二廣大法界宮一乎。次從二時彼菩薩一 T2441_.77.0638a22: 至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用*身土一。謂上 T2441_.77.0638a23: 自性身如來爲レ化二初入法門之實行菩薩一示 T2441_.77.0638a24: 現他受用身之無盡莊嚴藏一矣。即彼自性身 T2441_.77.0638a25: 如來加二此他受用身一而令レ説二此大日經一也。 T2441_.77.0638a26: 故疏與レ論料簡雖レ異。於二説經之教主一終不 T2441_.77.0638a27: レ招二相違一。故依二大師意一不レ可レ云レ有二自性身説
T2441_.77.0638b01: 化身亦説中此法上。次又現執金剛已下顯下亦 T2441_.77.0638b02: 十方現二等流身一説中此法上。此釋皆有二其謂一。臨 T2441_.77.0638b03: レ文而思可レ知レ之。已上大師心出成疏所レ殘 T2441_.77.0638b04: 之一義一也。又餘經説分明。所以於上變化等流 T2441_.77.0638b05: 二身説二眞言一之義一。自レ本所レ不レ遮。但他受用 T2441_.77.0638b06: 身説二祕藏一者。擧レ勝成レ義。非レ不レ取レ劣矣 T2441_.77.0638b07: 疑云。若言三他受用變化身佛説二如來内證 T2441_.77.0638b08: 祕藏一者。二教論下云。三身説法各有二分齊一。 T2441_.77.0638b09: 應化佛者不レ説二内證智境界一。唯有二法身佛一
T2441_.77.0638b12: 説一大師解釋難レ思。欲レ依二高野之言一西天誠 T2441_.77.0638b13: 文何消矣 答。所レ出レ難之釋是叙二楞伽經所 T2441_.77.0638b14: 説三身説法之文一也。故彼經第十云。應化 T2441_.77.0638b15: 佛化二衆生一事異二眞實相説法一。不レ説二内證法
T2441_.77.0638b18: 之境上也。彼祕藏内證法身如來知レ之。故關二 T2441_.77.0638b19: 法身説一矣。此顯教意。所以作二此釋一。若依二今 T2441_.77.0638b20: 宗一。變化等流二身蒙二自性法身之加被一而 T2441_.77.0638b21: 受二彼内證智境界一能施二己之所化機情一。故 T2441_.77.0638b22: 變化等流亦説二眞言教一也。是故顯祕二教三 T2441_.77.0638b23: 身各別。故二教論下云。大日尊三身遍二諸世 T2441_.77.0638b24: 界一作二佛事一。亦如二是釋迦三身一。釋迦三身大
T2441_.77.0638b28: 也。謂龍猛菩薩入二南天鐵塔一受二兩部密教一 T2441_.77.0638b29: 以傳二人間一。然龍猛是初歡喜地菩薩證入法 T2441_.77.0638c01: 性位人。何自性法身如來不二爲レ之説法一矣。 T2441_.77.0638c02: 夫因人既得二法性境界一。定可レ見二自性身佛一。若 T2441_.77.0638c03: 見二自性身之色形一者。豈不レ聞二自性身之音 T2441_.77.0638c04: 聲一乎。所以龍猛菩薩直聞二法性如來之説一以 T2441_.77.0638c05: 及二人天末世之類一也。但疏第一如來自證之 T2441_.77.0638c06: 智設以二神力一加持亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅 T2441_.77.0638c07: 示現無盡莊嚴藏一者皆外用之迹者。此釋有二 T2441_.77.0638c08: 深意一。如來爲二淺位菩薩之證機將發雖下以二 T2441_.77.0638c09: 神力加持一欲令レ見二聞佛果内證一。而因果分 T2441_.77.0638c10: 異故。不レ能二全示之。唯示二彼人分證之邊自 T2441_.77.0638c11: 性身一方訓二三密究竟法門一。指二此自性身一云二 T2441_.77.0638c12: 外用之迹一也。因位分證非二果滿内徳一。故是 T2441_.77.0638c13: 名二外用迹一。凡疏意如來加持者。佛爲二地前菩 T2441_.77.0638c14: 薩一現二初地所證之自性身一而引二此人一令 T2441_.77.0638c15: 初地證位。乃至爲二第九地菩薩一示二十地所 T2441_.77.0638c16: 證之自性身一而引レ之令レ入二第十地一。是故名二 T2441_.77.0638c17: 佛加持身一。然此加持身即自性法身故。疏言下 T2441_.77.0638c18: 從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無二 T2441_.77.0638c19: 無別上。爰無相法身者。意指二果位法性一。然因位 T2441_.77.0638c20: 所見同凝然周遍法門身故言下與二果位法 T2441_.77.0638c21: 身一無二無別上也。大師二教論等釋即同二此 T2441_.77.0638c22: 意一耳 T2441_.77.0638c23: 問。今宗自性法身説者。若言下唯約二初地已上 T2441_.77.0638c24: 證行人一作中此談上者。更對二地前淺行乃至初 T2441_.77.0638c25: 發道心之類一佛不レ許二今教一歟 答。二教論 T2441_.77.0638c26: 下言下現二變化等流之身一宣説中眞言道句上
T2441_.77.0639a01: 問。既地上菩薩證得自性身一。若爾地上以二自 T2441_.77.0639a02: 性身一可レ爲二能化一。何更又説二他受用身一言二十 T2441_.77.0639a03: 地能化一乎 答。十地菩薩證二自性身一故即 T2441_.77.0639a04: 聞二自性身説一。但此中初地聞二自性身説一者。 T2441_.77.0639a05: 唯聞二初地所得之自性身説一不レ及二二地已上 T2441_.77.0639a06: 境界一。自性法身非二是爲他示現之徳一故。爰初 T2441_.77.0639a07: 地菩薩將レ昇二第二地一時。更用二二地能化他 T2441_.77.0639a08: 受用身一化レ之。此人被レ引二彼能化一方得レ入二第 T2441_.77.0639a09: 二地一。然後證二二地自性身一。如レ是乃至究竟 T2441_.77.0639a10: 佛地一。若爾以二他受用一爲二十地能化一。何亦無二 T2441_.77.0639a11: 其所以一耶 T2441_.77.0639a12: T2441_.77.0639a13: T2441_.77.0639a14: T2441_.77.0639a15: T2441_.77.0639a16: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一 T2441_.77.0639a17: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二 T2441_.77.0639a18: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四 T2441_.77.0639a19: 十三 T2441_.77.0639a20: 理趣經藏部收攝第四十四 T2441_.77.0639a21: 法華經顯密二藏料簡第四十五 T2441_.77.0639a22: 今教不輒示人所由第四十六 T2441_.77.0639a23: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七 T2441_.77.0639a24: 龍智阿闍梨所住國界第四十八 T2441_.77.0639a25: T2441_.77.0639a26: 金剛界儀軌六曼荼羅行料簡第四十一 T2441_.77.0639a27: 問。金剛界儀軌爲下付二金剛界品所説之六曼
T2441_.77.0639b02: 者。凡此儀軌意顯示金剛界品所説之修行 T2441_.77.0639b03: 儀則一也。若爾亙二六種曼荼一皆可レ示二其行儀一。 T2441_.77.0639b04: 何云下説二少分行法一不レ盡中全分一。若依レ之六種 T2441_.77.0639b05: 修行具示レ此者。披二軌文之始終一。雖レ説二羯磨 T2441_.77.0639b06: 會三摩耶供養會之三修行一於二微細四印一 T2441_.77.0639b07: 印一無レ示二其行則一。爾者如何 答。儀軌作二法 T2441_.77.0639b08: 則一修二金剛界行一。只是一機之前一法。何可三 T2441_.77.0639b09: 必盡二六會一。縱取二一會一捨二餘會一。豈成下招二疑 T2441_.77.0639b10: 難一之階上乎。但倩案二儀軌文及大師意一。具説二 T2441_.77.0639b11: 六會行一也。夫大師五重結護云。羯磨會三摩
T2441_.77.0639b20: 之佛事次可レ行レ之。所以儀軌意供養會之終 T2441_.77.0639b21: 説二金剛拳大印三昧耶法印羯磨印四種印 T2441_.77.0639b22: 明一。即行二四印會一也。儀軌次下文云。如レ是廣 T2441_.77.0639b23: 作二佛事一已次應三諦心爲二念誦一。衆會眷屬自
T2441_.77.0639b26: 眷屬自圍繞者也。謂五部衆。住於圓寂大圓 T2441_.77.0639b27: 鏡智者一印會。如レ是無量一一身無不レ具二四 T2441_.77.0639b28: 種曼荼羅一。多必不レ多一*必不レ一。故知此一
T2441_.77.0639c03: 所以一一身具二三十六尊一也。此五部各別具二 T2441_.77.0639c04: 五部一○如レ是雖二無量無邊一攝入時即獨一法 T2441_.77.0639c05: 身也。如レ是觀念名二眞實念誦一也。於二此念誦一 T2441_.77.0639c06: 更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即微
T2441_.77.0639c09: 諦心爲念誦一。然此念誦者四種念誦中是眞 T2441_.77.0639c10: 實念誦。故次訓二觀念一即言二衆會眷屬自圍繞 T2441_.77.0639c11: 住於圓寂大鏡智一。此眞實念誦之觀念呼名二 T2441_.77.0639c12: 微細會一也。所以儀軌意至二坐禪入觀之行一即 T2441_.77.0639c13: 顯二微細一印之二會一。此中微細會者。見下從二 T2441_.77.0639c14: 一法身一出生塵沙眷屬一周遍法界一。一印會者 T2441_.77.0639c15: 知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。如下彼一座 T2441_.77.0639c16: 説二出生收入之一乘一以名中法華無量義之二 T2441_.77.0639c17: 經上。是故軌意六會具説耳 T2441_.77.0639c18: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二 T2441_.77.0639c19: 問。以二大日經一可レ云二誰人所傳一乎 答。大師 T2441_.77.0639c20: 金剛頂略釋云。此經及大日經並是龍猛菩
T2441_.77.0639c25: 剛薩埵親對二法身如來海會一受二灌頂職位則 T2441_.77.0639c26: 説二自證三密門一以獻二毘盧遮那及一切如來一。 T2441_.77.0639c27: 便請二加持教勅一。毘盧遮那如來言。汝等將來 T2441_.77.0639c28: 於二無量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出 T2441_.77.0639c29: 世間悉地成就一。是故持二五智之金剛一○遂乃 T2441_.77.0640a01: 釋迦掩化之後八百年中灌頂龍猛一傳授
T2441_.77.0640a04: 藏金剛智云。我從二南天竺國一親於二龍智阿闍 T2441_.77.0640a05: 梨邊一傳得此金剛界百千頌經一。阿闍梨自云。
T2441_.77.0640a10: 又海雲大毘盧遮那大教相承付法次第記云。 T2441_.77.0640a11: 三藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一付屬金 T2441_.77.0640a12: 剛手菩薩一。經二數百年一傳付中印度那爛陀寺 T2441_.77.0640a13: 達磨掬多一。掬多以付二中印度國三藏釋迦善
T2441_.77.0640a17: 萬頌。梵方祕而密藏。今所譯者。昔北天竺國 T2441_.77.0640a18: 界内有二一小國一號爲二勃嚕羅一。其國城北有二 T2441_.77.0640a19: 大石山一。壁立二于雲一懸崖萬丈。於二其半膓一有下 T2441_.77.0640a20: 藏二祕法一之窟上。毎年七月即有二衆聖一集レ中。復 T2441_.77.0640a21: 有二數千猿猴一。捧レ經出晒。既當二晴朗一髣髴見 T2441_.77.0640a22: レ之。將レ昇無レ階。似レ觀二雲鴈一。屬二暴風忽至一乃 T2441_.77.0640a23: 吹二一梵夾一下來時。採樵人輒遂收得。觀レ此 T2441_.77.0640a24: 奇特。便即奉獻於王一。王既受レ之得二未曾有一。 T2441_.77.0640a25: 至二其日暮一有二大猿一來索二此經一。斯須未レ還。乃 T2441_.77.0640a26: 欲二殞レ身自害一。善巧方便慇懃再三云。經夾 T2441_.77.0640a27: 即還。但欲レ求レ寫。見二王詞懇一遂許通融云。且 T2441_.77.0640a28: 爲二向前一受攝三日即來。却取。王乃分レ衆繕 T2441_.77.0640a29: 寫。及レ限却還。王唯太子相傳。其本不レ流二于 T2441_.77.0640b01: 外一。近有二中天大瑜伽阿闍梨一。遠渉二山河一尋 T2441_.77.0640b02: 求祕寶一。時王覩二闍梨有異欣然傳授此經一。 T2441_.77.0640b03: 以三其旨趣幽玄卒難二精竅一。乃與二諸聖者一簡 T2441_.77.0640b04: レ繁摭レ要集爲二二十五百頌一。自二法軫東流一滿 T2441_.77.0640b05: 珠果備。此經宗旨祕而未レ傳二其致一也。理蘊二 T2441_.77.0640b06: 於詞一意絶二文外一。若不二從レ師受學一無レ得三迹 T2441_.77.0640b07: 造二其門一。苟非二其人一制二妄傳授一。未レ經二灌頂一
T2441_.77.0640b12: 中聞レ之五天間誦出一乎 答。入楞伽第九云。 T2441_.77.0640b13: 有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一。爲レ人説下我乘二大
T2441_.77.0640b16: 物不レ入二其手一。至二毘盧遮那大部祕藏一豈闕 T2441_.77.0640b17: 不レ得レ之乎。況初地是入證位如レ實見二法界 T2441_.77.0640b18: 於胎藏界會之三密一。寧不レ見證之一乎。亦金 T2441_.77.0640b19: 剛薩埵何故悋不レ授レ之。所以南天鐵塔中定 T2441_.77.0640b20: 聞二兩部大法一也。故大師付法傳下卷不空三 T2441_.77.0640b21: 藏傳云。案二貞元新定釋教録及大辨正三藏
T2441_.77.0640b24: 金具等物一。龍智曰。吾所レ寶者心也。非二此寶一 T2441_.77.0640b25: 也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽十萬頌經 T2441_.77.0640b26: 并大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌五部灌頂眞 T2441_.77.0640b27: 言祕典一。經論梵夾五百餘部。僉以爲レ得二其所 T2441_.77.0640b28: 傳一矣。金剛界及大悲胎藏兩部大曼荼羅法
T2441_.77.0640c03: 知高祖龍猛誦出此教一有二此理一故。大日教 T2441_.77.0640c04: 王兩部開題心可レ無二其失一矣。但略二付法傳 T2441_.77.0640c05: 等心一不レ言三龍猛菩薩受二大日經一者。傳記之 T2441_.77.0640c06: 録レ徳不三心盡二其事一。今不レ擧爲レ故。何成二不知 T2441_.77.0640c07: 之理一。次海雲并經序心於レ叙二大日經傳受一是 T2441_.77.0640c08: 出二無畏三藏相承之血脈一。然言何遮二龍猛之
T2441_.77.0640c18: 從二龍智口一聞レ之也。又演密鈔第一云。不空 T2441_.77.0640c19: 三藏所譯都部陀羅尼録云。毘盧遮那成道 T2441_.77.0640c20: 經大本十萬頌。可二三百卷一。唐國所譯略本七 T2441_.77.0640c21: 卷縁二此經來未盡處會難レ明。且引二當宗金 T2441_.77.0640c22: 剛頂瑜伽一比擬顯示。瑜伽指歸云。金剛頂瑜
T2441_.77.0640c25: 間自他無二動止擧目聲香味觸雜染思慮
T2441_.77.0640c28: 云二住如來加持廣大金剛法宮一。又云。演説 T2441_.77.0641a01: 身語意平等句法門一即與レ彼同。如レ是會處一
T2441_.77.0641a04: 會内一故以二毘盧遮那經一釋二彼第十六會説一 T2441_.77.0641a05: 也。若爾龍猛聞二金剛頂教一豈不三具傳二十八 T2441_.77.0641a06: 會説一乎。若許二十八會具受一者。大日經誦出 T2441_.77.0641a07: 誰疑レ之矣 T2441_.77.0641a08: 疑云。海雲金剛界傳法次第記云。時三藏金 T2441_.77.0641a09: 剛智知三中天竺國無畏三藏解二大毘盧遮那 T2441_.77.0641a10: 教一歎言。此法甚深難レ逢難レ遇。昔於二南天竺 T2441_.77.0641a11: 國一聞レ有二大毘盧遮那胎藏名一。遂遊二五天一訪 T2441_.77.0641a12: 求都無二解者一。今至二大唐一喜遇二此法一。遂請二無 T2441_.77.0641a13: 畏三藏一求レ授二大毘盧遮那大教一。互爲二師資一
T2441_.77.0641a16: 藏次第相承而非二龍猛之付法一。爾者如何 T2441_.77.0641a17: 答。此傳之辭具如レ所レ責。但大師眞言付法傅 T2441_.77.0641a18: 金剛智傳云。往二南天竺一於下龍樹菩薩弟子 T2441_.77.0641a19: 名二龍智一年七百餘歳今猶見在上經二七年一承 T2441_.77.0641a20: 事供養受學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總
T2441_.77.0641a24: 此兩言何致二鉾楯一矣。金剛智傳又云。觀音菩 T2441_.77.0641a25: 薩應現而作二是言一。汝之所學今已成就。可下 T2441_.77.0641a26: 往二大唐國一禮謁文殊師利菩薩上。彼國於レ汝 T2441_.77.0641a27: 有レ縁。宜三往傳レ教濟度群生一。承二是進告一遂
T2441_.77.0641b01: 就一乎。亦和尚如何仰二其言一早入二唐國一乎。若 T2441_.77.0641b02: 如二海雲所言者。觀音可下告言中汝所學未レ極 T2441_.77.0641b03: 而東土有レ縁早往可聞。然今言二所學成就一。 T2441_.77.0641b04: 此亦與レ傳相違也。金剛智傳又云。沙門一 T2441_.77.0641b05: 行欽二斯祕法一數就詢。和尚一一指陳。後
T2441_.77.0641b08: レ言レ會二無畏三藏一。又同傳無畏三藏傳中雖 T2441_.77.0641b09: レ云二無畏是金剛三藏之同門一。更不レ言レ謁二金 T2441_.77.0641b10: 剛智一矣。此亦大師與二海雲一兩傳意別也。凡 T2441_.77.0641b11: 傳記不同古今不レ爲レ怪。今大師相傳遂與二 T2441_.77.0641b12: 海雲一異。胎藏傳受何以レ彼難レ此乎 T2441_.77.0641b13: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違 T2441_.77.0641b14: 第四十三 T2441_.77.0641b15: 問。大日經供養次第法不思議疏上云。小子 T2441_.77.0641b16: ○經二歴五十餘國一乃至二北天竺一。乃有二一城一 T2441_.77.0641b17: 名二乾陀羅一。其國之王仰憑和*上一受法念誦。 T2441_.77.0641b18: 其經文廣義深不レ能三尋遂供養次第一。求二請 T2441_.77.0641b19: 和*上供養方法一。和尚受レ請於二金粟王所造 T2441_.77.0641b20: 塔邊一求二聖加被一。此供養法忽現二空中一金字 T2441_.77.0641b21: 炳然。和尚一遍略讀分明記著。仰レ空云。誰所 T2441_.77.0641b22: 造也。云。我所造也。云。何誰我也。云。我是文 T2441_.77.0641b23: 殊師利也。即喚二書人一遂便寫取即與二其王一 T2441_.77.0641b24: 本一○小子者厥號二善無畏三藏和尚一即是。小 T2441_.77.0641b25: 僧不可思議多幸面二和尚一。所聞法要隨レ分
T2441_.77.0641b28: 尚口一聞零妙寺沙門記レ之。豈不レ可二依信一
T2441_.77.0641c04: レ撰者集也。謂於二大品中一揀取此一品一。所有 T2441_.77.0641c05: 津要獨成二一卷一分爲五品一。即此經第七卷是
T2441_.77.0641c09: 五十餘里○語言雖レ異大同二印度一。文字禮儀
T2441_.77.0641c14: 矣。然義釋序云。禪師又請二三藏一解釋其義一
T2441_.77.0641c17: 供養法疏一二文既違。如何會レ之乎 答。二説 T2441_.77.0641c18: 相違中以二不思議疏一可レ爲レ正。其所以龍猛 T2441_.77.0641c19: 菩提心論引二供養次第法一故。彼文云。大毘盧
T2441_.77.0641c22: 豈依二此言一乎。故知於二天竺乾陀羅國一受二文 T2441_.77.0641c23: 殊説一者。其傳可二依用一。但至二義釋文一。安然和 T2441_.77.0641c24: 上菩提心義第一云。供養法疏云。和尚於金 T2441_.77.0641c25: 粟王塔下一感得文殊現二金色字於虚空中一
T2441_.77.0641c28: 釋本三藏説。一行記智儼治。温古再治。故本 T2441_.77.0641c29: 記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養次 T2441_.77.0642a01: 第法者天竺本見二彼文一。非レ引下三藏在二烏仗
T2441_.77.0642a04: 文一。温古再治義釋中後人加二其言一耳 T2441_.77.0642a05: 理趣經藏部收攝第四十四 T2441_.77.0642a06: 問。可レ云二理趣經顯密二宗之諸部教中何藏 T2441_.77.0642a07: 部所攝乎 答。大師理趣經開題云。龍猛所 T2441_.77.0642a08: 傳十萬頌經就二此本一有二十八會經一。此經則十
T2441_.77.0642a11: 疑云。檢二彼經始終一只説二實相觀照般若一。未 T2441_.77.0642a12: レ見レ開二眞言祕藏一。顯露祕密難レ辨。何定金剛 T2441_.77.0642a13: 頂部所攝。況説處莊嚴同聞徒衆所説法門 T2441_.77.0642a14: 文言次皆與二大般若經理趣分一無レ異。加之 T2441_.77.0642a15: 又題言二般若波羅蜜多理趣品一乎。若爾是經 T2441_.77.0642a16: 定大般若經理趣分之同本異譯也。故可レ言二 T2441_.77.0642a17: 顯教中般若藏部所攝一。何判二金剛頂經第六 T2441_.77.0642a18: 會一。依レ之諸師多指二此經一釋二理趣分同本異 T2441_.77.0642a19: 譯一。爾者何 答。不空三藏理趣釋意以二今經一 T2441_.77.0642a20: 爲二祕密乘教一。若爾是密而非レ顯有二何疑一乎
T2441_.77.0642a23: 自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼羅一。次 T2441_.77.0642a24: 説二毘盧遮那曼荼羅一次後説下金剛藏等至二
T2441_.77.0642a27: 今釋二金剛頂部第六會一也。但至二大般若經理 T2441_.77.0642a28: 趣分文言相似之難一。凡今宗意於諸教中大 T2441_.77.0642a29: 乘了義經一莫レ問二顯密差別一。皆是金剛頂十八 T2441_.77.0642b01: 會所攝也。演蜜鈔以二大日經一釋二金剛頂部 T2441_.77.0642b02: 第十六會説一。即一切諸教攝入十八會中一之 T2441_.77.0642b03: 意也。故彼鈔第一云。此經義當二第十六會法 T2441_.77.0642b04: 界宮處説一也。所以知一者。此經云レ住二如來加 T2441_.77.0642b05: 持廣大金剛法界宮一。又云レ演説身語意平等 T2441_.77.0642b06: 句法門一。即與レ彼同如レ是會處一該二一切一。於
T2441_.77.0642b09: 若經理趣分者是金剛頂部第六會説即與二理 T2441_.77.0642b10: 趣經一同説異本也。謂意者。於二一會之内一有二 T2441_.77.0642b11: 顯密兩機一。各任二己之根機一聞開二顯密之悟一。 T2441_.77.0642b12: 所以取二同會之説一即成二顯密二教一也。故金 T2441_.77.0642b13: 剛頂經義決云。此地梵網經兩卷從二此經中一
T2441_.77.0642b16: 今理趣經與二理趣分一亦即其事耳。是故二經 T2441_.77.0642b17: 文言相似更非レ可レ爲レ怪矣。安然教時義第一 T2441_.77.0642b18: 云。彼菩薩大藏經是花嚴經廣本。大日義釋 T2441_.77.0642b19: 多引爲レ證。然機有二淺深一教有二顯密一。故於二一 T2441_.77.0642b20: 經一顯機聞爲二花嚴經一密機聞爲二胎藏教一。例 T2441_.77.0642b21: 如下佛在二他化天一説二般若理趣分一時顯機聞 T2441_.77.0642b22: 爲二般若十六分中第十理趣分一也密機聞爲中 T2441_.77.0642b23: 金剛頂十八會中第六理趣會上也。結集菩薩 T2441_.77.0642b24: 隨レ機結集。文殊等結爲二顯教一。金剛手等結
T2441_.77.0642b27: レ思。凡尋二十八會之説處一不レ過二一十二處一。謂
T2441_.77.0642c02: 羅奈國空中。第六會他化自在天宮。第七會 T2441_.77.0642c03: 第八會普賢菩薩宮殿。第九會眞言宮殿。第 T2441_.77.0642c04: 十二會菩提道場。第十三會金剛界曼荼羅
T2441_.77.0642c10: 蜜經竹林精舍説。陀羅尼集經給孤獨園説。 T2441_.77.0642c11: 葉衣觀音及吉祥天女十二名號經極樂世界
T2441_.77.0642c14: 加之又指歸云。金剛頂經瑜伽有二十萬偈十
T2441_.77.0642c17: 者心也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽十萬
T2441_.77.0642c20: 爾何言三十八會中攝二胎藏部大日經一。又嘉祥 T2441_.77.0642c21: 法花遊意云。如二方廣花嚴偈一凡有二十萬偈一。
T2441_.77.0642c24: 弘仁所進眞言宗所學目録諸經分二三部一。 T2441_.77.0642c25: 擧二眞實大教王經瑜伽念誦經等七十四卷一 T2441_.77.0642c26: 爲二金剛頂宗經一。擧二大日經底哩三昧耶等十 T2441_.77.0642c27: 三卷一爲二胎藏宗經一出二守護國界六波羅蜜等 T2441_.77.0642c28: 五十部經一爲二雜部一。此即三部各別遂不二相 T2441_.77.0642c29: 攝一之意也。是故一切顯密大乘攝屬金剛頂 T2441_.77.0643a01: 部十八會一之言亦難二依信一。次付下開二顯教一攝 T2441_.77.0643a02: 入此十八會中一義上更亦招二過難一。夫大師處處 T2441_.77.0643a03: 釋云。顯教是應化佛説。即依二他意趣一之言 T2441_.77.0643a04: 也。密教是自性法身之法。即説二自内所證一
T2441_.77.0643a07: 即攝二法身所談之自受法樂境一乎。所以不レ可 T2441_.77.0643a08: レ云二理趣經是眞言教即第六會説而大般若 T2441_.77.0643a09: 經理趣分同説一爾者如何 答。先以二顯密 T2441_.77.0643a10: 大乘一攝入十八會中一者。十八會指歸云。初 T2441_.77.0643a11: 會名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一○ T2441_.77.0643a12: 於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼 T2441_.77.0643a13: 羅并説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現成中等
T2441_.77.0643a16: 於二閻浮提一變化身八相成道上○如レ是第一
T2441_.77.0643a19: 而説二眞實教王經一。是爲二第一會一。及於二教王 T2441_.77.0643a20: 經所説四品中一一曼荼羅法内一而爲下助 T2441_.77.0643a21: 成此法一之方便上。即往二十方世界一所レ説顯密 T2441_.77.0643a22: 諸教謂密教世界之密嚴經極樂世界之葉 T2441_.77.0643a23: 衣觀音經等是爲二第一會攝一。乃至自性身如 T2441_.77.0643a24: 來示現釋迦變化身一降二於閻浮提一八相成道。 T2441_.77.0643a25: 如レ是皆是第一會攝也。然此中八相成道之 T2441_.77.0643a26: 言意顯二第七轉法輪相一。謂變化身成道爲二説 T2441_.77.0643a27: 法利物一也。所以指歸意於二釋迦一代所説顯 T2441_.77.0643a28: 密大乘一非二十七會攝一之外皆言二第一會攝一 T2441_.77.0643a29: 耳。是則如下南岳天台四教五時盡レ教法相花 T2441_.77.0643b01: 嚴三時五教納法。此亦似レ彼。若爾所レ出レ難 T2441_.77.0643b02: 之三十三天竹林精舍等諸處説法何不レ云二 T2441_.77.0643b03: 第一會攝一矣。次至下金剛頂及大日經等同皆 T2441_.77.0643b04: 有二十萬偈一故不レ可二相攝一之難上。金剛頂經有二 T2441_.77.0643b05: 十萬偈一者。且擧二中本經一。廣本繁多何留二此 T2441_.77.0643b06: 數一。故金剛頂經義訣云。此經有二百千頌廣本一 T2441_.77.0643b07: ○而其廣本復是菩薩大藏經中次略也。其 T2441_.77.0643b08: 大經本阿闍梨云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。
T2441_.77.0643b11: 本四千偈。中本十萬偈。廣本則無量百千倶
T2441_.77.0643b14: 分別三部一者。付二現行流布教一。若以レ説二金剛 T2441_.77.0643b15: 界諸尊之印契眞言等一言二金剛頂宗經一。若取 T2441_.77.0643b16: レ説二胎藏界諸尊之印契眞言等一爲二胎藏宗經一。 T2441_.77.0643b17: 兩部之外所説總言二雜部一。是爲レ令二知レ所説 T2441_.77.0643b18: 之教相一且作二三部之別一。非三遂謂二大日經等 T2441_.77.0643b19: 是十八會之外説一耳。次至下密教法身如來説二 T2441_.77.0643b20: 内證一顯教應化身佛隨他意一之難上。密教雖二 T2441_.77.0643b21: 自性身佛自受法樂之説一。而爲二因位人一示現 T2441_.77.0643b22: 之一時。即他受用身及變化等流演説此法一。然 T2441_.77.0643b23: 而應化如來藉二自性身加持一。其内證之任説 T2441_.77.0643b24: 更不レ加二方便之詞一。故尚云三自性身佛説二内 T2441_.77.0643b25: 證一矣。顯教所説唯應化如來擧二佛智之一分一 T2441_.77.0643b26: 抂言二佛徳之全分一。所以依他意趣之説不レ關二 T2441_.77.0643b27: 法身内證之境一。然此兩教二機在二一座一而一
T2441_.77.0643c04: 同會説故。取二彼中顯説一尚攝二密中十八會一也。 T2441_.77.0643c05: 彼法花顯露之説唯雖二是釋迦之明訓一。然妙
T2441_.77.0643c11: 妨二一會同説義一。所以可レ言二即是大般若波羅 T2441_.77.0643c12: 蜜最深祕處一。既般若法花相例是齊。何可レ有二 T2441_.77.0643c13: 異求一乎 已上且順二演密抄釋一成レ義畢 T2441_.77.0643c14: 或又一切大乘不下必攝二金剛頂經十八會中一 T2441_.77.0643c15: 盡上。顯密分レ道兩部異レ教。況時處難レ知。何云二 T2441_.77.0643c16: 皆攝屬一乎。但於二理趣經與理趣分一倩思。文 T2441_.77.0643c17: 言相似其義猶如二先成一。付二一時一會説一約二 T2441_.77.0643c18: 淺深兩機一出二顯密二經一也。例如三義訣意釋二
T2441_.77.0643c21: 法花經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0643c24: 花經瑜伽觀智儀軌云。若修持妙法蓮花經一 T2441_.77.0643c25: 若男若女則須依修眞言行一密行二菩薩道一
T2441_.77.0643c28: 中束有二五種法門一則與二顯教一不レ共也。謂諸 T2441_.77.0644a01: 尊之種子三昧耶形曼荼羅界密印眞言是 T2441_.77.0644a02: 也。檢二法花始終一種子三昧耶曼荼羅印契 T2441_.77.0644a03: 四種都不レ説レ之。至二第五眞言一纔雖レ有二其文一。 T2441_.77.0644a04: 非二是諸尊所レ證各別密言一故亦不レ足レ爲二祕 T2441_.77.0644a05: 教之證一。是即可二顯教中所レ許權而不實之陀 T2441_.77.0644a06: 羅尼一。加之大師處處釋云。祕教法身如來所
T2441_.77.0644a09: 乘法一。故法花開題云。所謂妙法者且有二六重 T2441_.77.0644a10: 淺深一。一染淨本覺妙法。二清淨本覺妙法。三 T2441_.77.0644a11: 一法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五一如 T2441_.77.0644a12: 本覺妙法。六不二本覺妙法。就二此六重一且 T2441_.77.0644a13: 分二顯密妙法一者。初五顯妙法。後一密妙法。 T2441_.77.0644a14: 又前五中初四顯。後一祕。又四本覺中更有二 T2441_.77.0644a15: 顯祕一。初顯後祕。如レ次可レ知。今所説經者染 T2441_.77.0644a16: 淨本覺之妙法也。何以得レ知。他受用身應化
T2441_.77.0644a19: 知此經顯而非レ密。況又大師法花胎藏相對 T2441_.77.0644a20: 出下有二十種不同一即成二法花淺略一之理上。爾云 T2441_.77.0644a21: 何 答。廣披二佛語一兼亦案二三國傳燈阿闍梨 T2441_.77.0644a22: 意一。今經是祕密乘教所攝也。謂毘盧遮那如 T2441_.77.0644a23: 來説二法花曼荼羅威儀形色一方訓二祕密曼荼 T2441_.77.0644a24: 方位一。又西天四依高祖出二觀智儀軌一即示二妙 T2441_.77.0644a25: 法一乘祕密行儀一。震旦一行禪師製二大日經 T2441_.77.0644a26: 釋一而成下彼經宗旨與二法花一同上。故疏第七云。
T2441_.77.0644a29: 慇懃三請一方爲略説妙法蓮花義一。今此本地 T2441_.77.0644b01: 之身又是妙法蓮花最深祕處。故壽量品云。 T2441_.77.0644b02: 常在二靈鷲山及餘諸住處一。乃至我淨土不
T2441_.77.0644b05: 一乘便擧二此妙法蓮花義一。令同二彼胎藏蓮花 T2441_.77.0644b06: 理一也有學者云。一行阿闍梨本是天台所學 T2441_.77.0644b07: 人故。今取二眞言之談一抂令レ同二本宗之義一也
T2441_.77.0644b10: 最深祕處者。凡法花所説不レ及二今宗一矣。大日 T2441_.77.0644b11: 經所説本地身即法花所レ不レ説之最深祕處
T2441_.77.0644b14: 豈非下法花與二眞言一相同上乎。本朝弘法大師 T2441_.77.0644b15: 造二數本祕釋一叙二法花義理一。皆顯二祕密之意一。 T2441_.77.0644b16: 今仰二金言一考二聖心一何云三法花非二祕教一。但遮 T2441_.77.0644b17: レ難者。先經不レ説二諸尊種子三昧耶等一者。凡 T2441_.77.0644b18: 付二諸部經典一其所説非二一准一。或有下唯示二祕 T2441_.77.0644b19: 密一不令レ蒙二顯機一。金剛頂大教王經是也。或 T2441_.77.0644b20: 有下唯説二顯教一不爲二密藏機一。常途顯教是。 T2441_.77.0644b21: 或有三兼二訓顯密二機一。最勝王經等是也。故 T2441_.77.0644b22: 大師彼經祕密伽陀序云。今見二此經一傍説二
T2441_.77.0644b27: 之詞不レ説二種子三昧耶等之不共佛法一也。雖 T2441_.77.0644b28: レ然非三祕教機根之前不レ示二其法一。謂大師開 T2441_.77.0644b29: 題云。就二梵名一釋者。所謂 T2441_.77.0644c01: 者是則攝二一部法曼荼羅一擧二諸尊祕密 T2441_.77.0644c02: 之號一。蓮花部曼荼羅中央八葉中有二八佛一。加二
T2441_.77.0644c05: 種子一。亦示二諸尊密號一。此豈非二眞言教之不共 T2441_.77.0644c06: 法一乎。又見寶塔品説二寶塔踊現一。是即五輪 T2441_.77.0644c07: 塔婆大日如來三昧耶形也。然諸教中説二遍 T2441_.77.0644c08: 照尊三昧耶形一。未レ如二此經之靈塔踊現形色 T2441_.77.0644c09: 嚴重一。此亦不レ云レ説二三昧耶形一乎。又觀智儀 T2441_.77.0644c10: 軌云。其壇三重。當二中内院一畫二八葉蓮花於 T2441_.77.0644c11: 花胎上一。置二窣都波塔於其塔中一。畫二釋迦牟 T2441_.77.0644c12: 尼如來多寶如來一。同座而坐。塔門西開。於二蓮 T2441_.77.0644c13: 花八葉上一從二東北隅一爲レ首右旋布列安置
T2441_.77.0644c16: 解曼荼羅法門上。若衆會不レ現二其法一時衆亦本 T2441_.77.0644c17: レ生二此解一者。軌豈作二其説一乎。既知説二種子 T2441_.77.0644c18: 三昧耶曼荼眞言四法一。如何不レ言二祕密乘 T2441_.77.0644c19: 教一矣。次至二法花是釋迦應化身説之難一。依二
T2441_.77.0644c22: 爲二妙法一等上。又十不同釋是出二顯露所談淺略 T2441_.77.0644c23: 義一。即示下與二眞言一懸隔上。非レ謂二經所説偏如 T2441_.77.0644c24: 是。故彼第九不同云。顯露者法花意也。胎藏
T2441_.77.0644c27: 若爾十種不同釋只示二顯露祕密二邊一。非三一 T2441_.77.0644c28: 經意遂留二淺略義一耳 T2441_.77.0644c29: 疑云。若言下法花有二淺略深祕一説中顯密兩宗上 T2441_.77.0645a01: 者。餘大乘同亦可レ許二此義一。何不レ爾乎。次儀 T2441_.77.0645a02: 軌所説曼荼羅者。即取二聖衆集會説法儀式一 T2441_.77.0645a03: 建立此壇一也。若爾曼荼羅聖衆始自二序品一 T2441_.77.0645a04: 終至二勸發品一。一切時處皆有而可レ成二圓滿曼 T2441_.77.0645a05: 荼羅坐位一。若曼荼羅聖衆中有二一尊闕減一 T2441_.77.0645a06: 時即不レ可二説一乘一。有縁之衆未レ具不レ成二曼 T2441_.77.0645a07: 荼羅義一故。然尋二所説曼荼羅之聖衆一。中央塔 T2441_.77.0645a08: 婆及所坐如來見塔品時始現二其形一。葉上南 T2441_.77.0645a09: 方妙音第二十四品時來。葉上北方普賢經 T2441_.77.0645a10: 之終影迎。既不レ括二一會之終始一。何云二輪圓 T2441_.77.0645a11: 具足曼荼一乎 答。教迹義味之具不具只任二 T2441_.77.0645a12: 能化之佛意一亦可レ依二所化之機情一。何以レ一 T2441_.77.0645a13: 推レ十難二一切一該一。是即符順菩提流支一時 T2441_.77.0645a14: 教之義一。寧不レ隨二諸師輕謗之邪言一乎。所以 T2441_.77.0645a15: 勿下以三法花具二淺略深祕一疑中一切大乘同爾上 T2441_.77.0645a16: 矣。法花所説如來及傳法證者誠言。學者 T2441_.77.0645a17: 可二仰取信。豈私迴二審慮一強例難餘經一乎。次
T2441_.77.0645a20: 趣分之淺略深祕一其義爲レ同爲レ異。若言二是 T2441_.77.0645a21: 同一者。觀智儀軌就二現行流布妙經一訓二其深 T2441_.77.0645a22: 祕行儀一。又大師開題等意皆於二此一經一辨二顯 T2441_.77.0645a23: 密差別一。依レ之妙法一乘祕密修行之人披二現 T2441_.77.0645a24: 行之經本學二深祕之口傳一。何云乙與下以二理趣 T2441_.77.0645a25: 經理趣分之顯密別經一而爲中淺深上其義相同甲 T2441_.77.0645a26: 乎。若依レ之言下法花就二一經一定二顯密淺深一與二 T2441_.77.0645a27: 理趣經一義異上者。同於二祕密乘義一示二淺略深 T2441_.77.0645a28: 祕一時。誠付二一經中一亦可レ論二其旨一。然今淺略 T2441_.77.0645a29: 言二顯教一深祕爲二密藏一。義門懸別。何一文中 T2441_.77.0645b01: 現乎。是故深祕一乘者准二理趣經義一淺略外 T2441_.77.0645b02: 可二別論之。爾者如何 答。理實於二法花一如三 T2441_.77.0645b03: 理趣經與二理趣分一容レ有二淺略深祕二經一。夫 T2441_.77.0645b04: 純上頓悟機之前豈無二祕密一乘之談一乎。然 T2441_.77.0645b05: 世間流行之法花唯有二此一部之妙法一。是故 T2441_.77.0645b06: 傳法聖者以二祕密行一示レ人時。付二彼現流經一 T2441_.77.0645b07: 訓二其深祕儀一。但一經許二顯密之淺深一。於レ義 T2441_.77.0645b08: 有二何傷一。爲言三一文有二淺深差異一者。又顯露 T2441_.77.0645b09: 祕密豈不レ得レ之乎 T2441_.77.0645b10: 今教不輒示人所由第四十六 T2441_.77.0645b11: 問。今宗意無レ擇二器非器一可レ傳二授法一乎 答。 T2441_.77.0645b12: 魔醯首羅説迦樓羅阿尾奢法云。此法一切 T2441_.77.0645b13: 迦樓羅法中最殊勝。祕密難レ得。汝當四簡下擇 T2441_.77.0645b14: 法器堪二傳受一者上而傳乙與之甲。若傳與非器人一 T2441_.77.0645b15: 即損レ他已後此法不レ成。是故應二極祕密一。勿三
T2441_.77.0645b18: 疑云。佛法離二慳悋一大悲行二法施一。若擇レ人授 T2441_.77.0645b19: レ法者。豈順二大惠平等之行一乎 答。尊勝破 T2441_.77.0645b20: 地獄法云。祕藏文句實不思議。只恐聲聞法 T2441_.77.0645b21: 師小乘持律生レ疑不信返益二其罪一。譬如下王 T2441_.77.0645b22: 有二稚子一偏最憐念庫藏珍寶傾竭不レ惜唯 T2441_.77.0645b23: 不レ與二干將鎁一恐中不レ解二運用一故傷中其體上。
T2441_.77.0645b26: 復情無二所悋一而不レ授與干將鎁一以レ不レ知二 T2441_.77.0645b27: 運用方便一故必傷中其體上。今此法門亦復如 T2441_.77.0645b28: レ是。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆生輕慢 T2441_.77.0645b29: 法一故返謗二此經一謂レ非二佛説一。又經文有二淺略 T2441_.77.0645c01: 深祕二釋一○以レ不レ解二密號一故謂二是因縁事 T2441_.77.0645c02: 相一心生二慢易一。自言。我行二眞道二。何用二呪術事一 T2441_.77.0645c03: 耶。以二如レ是等因縁一感二匱法業一。於二無量劫一
T2441_.77.0645c06: レ護二彼等之謗法墮惡一。非三傳授之不二大悲平
T2441_.77.0645c09: 其像腸中則血流現發二大吼聲一。是栴荼羅人 T2441_.77.0645c10: 特勿レ令レ見二此曼荼羅像三昧耶一。縱得レ見者
T2441_.77.0645c15: 効驗一。是又法爾法然道理。故嫌二非器一求二法 T2441_.77.0645c16: 器一耳 T2441_.77.0645c17: 問。爲二鈍根小智等一都不レ許二此深法一。其意實 T2441_.77.0645c18: 可レ然。何行二訶哩底法一之時言下無レ問二器非器一 T2441_.77.0645c19: 不令レ知二他人一乎。其説者所謂訶哩底母法 T2441_.77.0645c20: 云。必須愼密勿レ使二人知一。勿下對二人前一誦中此眞
T2441_.77.0645c23: レ言下勿レ擇二器非器一祕中此法上乎 答。凡佛法 T2441_.77.0645c24: 設二遮門一。其意亦非二一准一。謂爲二小智一不レ許二深 T2441_.77.0645c25: 法一者。如來大悲爲下守二所化機根一不墮レ罪也。 T2441_.77.0645c26: 行法之時不レ示二他人一者。瑜伽爲下守二神呪 T2441_.77.0645c27: 靈驗一不失レ之也。夫神呪之靈驗必依二行者 T2441_.77.0645c28: 之敬重一。若不レ祕レ之輒示レ人者即成レ輕レ法定 T2441_.77.0645c29: 失二神驗一。故云二必須愼密勿使人知一也。不空
T2441_.77.0646a03: 自在一。呪人復以二種種香花一供養寶珠一。唯應二 T2441_.77.0646a04: 自見一勿レ示二他人一。若示レ他珠即失二神變一復不二
T2441_.77.0646a07: 祕レ之訶哩底母法即顯二此意一耳。或又訶哩 T2441_.77.0646a08: 底法非下無レ問二其器非器一不示レ之。若對二非器
T2441_.77.0646a12: 神驗一。隨二行人一施二其徳一。何今依レ示二他人一忽 T2441_.77.0646a13: 失二本有靈驗一矣。利刀本有レ刄。能斷レ物速疾。 T2441_.77.0646a14: 若以レ彼示レ他時豈失二斷レ物之用一乎。法驗亦 T2441_.77.0646a15: 復如レ是。何示レ人失レ威乎 答。諸法之因縁 T2441_.77.0646a16: 絶二思議境界一。愚夫之心識何妄責二其故一矣。 T2441_.77.0646a17: 世人染レ衣時雖レ得二好色一。若妊者示レ之即失二 T2441_.77.0646a18: 其色一。雖二是世間現見事一無下敢知二其因縁一者上。 T2441_.77.0646a19: 今言レ不レ知二所由一誰生二疑慮一乎。祕密神呪 T2441_.77.0646a20: 亦復如レ是。行者雖レ成二呪驗一。若非器示レ之即 T2441_.77.0646a21: 失二其驗一。佛語無二虚妄一。何不三依信之一。況又有二 T2441_.77.0646a22: 神驗一法須必敬重之一。于レ此敬重者祕不二輒 T2441_.77.0646a23: 示他也。夫世俗珍寶若重レ之者必安二庫藏一 T2441_.77.0646a24: 不二輒示人出世深法亦以如レ是。深納二心藏一 T2441_.77.0646a25: 是云二敬重一。今敬重不レ示レ人者。是堅固信心一 T2441_.77.0646a26: 謂也。若信心深轉定感二法靈驗一。故不空羂索 T2441_.77.0646a27: 經下卷云。若有二信者一以二呪方便一而調伏之一
T2441_.77.0646b01: 故眞言淨影不レ現二于中一。呪影不レ現故呪驗自
T2441_.77.0646b04: 就一。纔説便散失。現招二諸殃禍中夭一墮二地獄一。
T2441_.77.0646b07: レ教拒不レ順二佛勅一。故於レ法失二勝利一矣。愚夫 T2441_.77.0646b08: 掬二重法一而謬不レ見レ重。檢二其罪過一是謗法攝 T2441_.77.0646b09: 也。是故非レ妄失呪悉地一兼亦招二現當之殃 T2441_.77.0646b10: 禍一。祕二法於心内一意在二于此一耳 T2441_.77.0646b11: 極樂世界自性受用等四土分別第四十 T2441_.77.0646b12: 七 T2441_.77.0646b13: 問。今宗意爲三安樂世界通二自性受用變化等
T2441_.77.0646b16: 一身之處備二四身一。大日等諸尊皆有二自性乃 T2441_.77.0646b17: 至等流身一。若爾於二所居國土一亦一處可レ有二 T2441_.77.0646b18: 四土一。然彌陀國界名曰二極樂一。彌陀有二四身一。 T2441_.77.0646b19: 國土何不レ通。若又通二四土一者。無量壽儀軌 T2441_.77.0646b20: 云。極樂世界聖衆圍遶無量壽佛一廣如二無量
T2441_.77.0646b23: 嚴偏説二他受用身之一土一而不レ通二餘土一。能 T2441_.77.0646b24: 化教主亦局二八萬四千之相好一而不増不減。 T2441_.77.0646b25: 豈上及二周遍法界之自性身一下通二三十二相 T2441_.77.0646b26: 之變化身一乎。佛身既如レ是。國土何兼二四種一 T2441_.77.0646b27: 矣。爾何 答。委見二顯密之諸教一。安樂世界廣 T2441_.77.0646b28: 通二四種國土一也。無量壽儀軌云。正念修行決
T2441_.77.0646c02: 也。故觀無量壽經云。無量壽佛有二八萬四千
T2441_.77.0646c13: 佛一。一一化佛亦有二衆多無數化菩薩一以爲二侍
T2441_.77.0646c17: 出現一者。此文明二等流身等暫現速隱一。此心
T2441_.77.0646c22: 剛心一云。其引蓮花中放二無量光隨レ光流出 T2441_.77.0646c23: 無量無邊際極樂世界。一一世界妙寶莊嚴
T2441_.77.0646c26: 樂界寧非二自性身之土一乎。又理趣釋觀自在 T2441_.77.0646c27: 菩薩理趣會品之釋云。誦持四種清淨般若 T2441_.77.0646c28: 理趣一入二一一門一遍周法界一周而復始。成二一 T2441_.77.0647a01: 法界自他平等。或時想已身紀利字門成二
T2441_.77.0647a04: 即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法部一。 T2441_.77.0647a05: 由二此字加持一於二極樂世界一水鳥樹林皆演二
T2441_.77.0647a08: 次下出二彼字所成之極樂水鳥一。何忽簡二法性 T2441_.77.0647a09: 之極樂一。故此文兼亦叙一眞土之極樂一耳。次又 T2441_.77.0647a10: 云。若人持二此一字眞言一。能除二一切災禍疫 T2441_.77.0647a11: 病一命終已後當下生二安樂國土一得中上品上生上
T2441_.77.0647a16: 土是理在絶言。更不レ及二尋求一者歟 T2441_.77.0647a17: 龍智阿闍梨所住國界第四十八 T2441_.77.0647a18: 問。大師叙二龍智和上事一引二玄奘三藏行状一。 T2441_.77.0647a19: 然者云二五印度中何界住一乎 答。付法傳云。 T2441_.77.0647a20: 第四祖號曰二龍智阿闍梨耶一○或住二南天竺一 T2441_.77.0647a21: 弘法利人。或遊二師子國一勸接有レ縁。故玄奘 T2441_.77.0647a22: 三藏行状云。南天竺磔迦國菴羅林中有二一 T2441_.77.0647a23: 長命婆羅門一。年七百餘歳。觀二其面貎可レ稱二
T2441_.77.0647a28: 所一。可汗甚歡喜差レ人還送。終達二迦濕彌羅一 T2441_.77.0647a29: ○出二東南一入二磔迦國一○次到二磔迦東境一有二 T2441_.77.0647b01: 大菴羅林一。林中有二一七百歳婆羅門一。觀二其面 T2441_.77.0647b02: 貎一可レ稱二三十許一。明二中百論及吠陀書一。云是
T2441_.77.0647b07: 迦國者展轉書寫之間謬二南字一也。可レ云二北
T2441_.77.0647b12: 今言遊住兩所一。定知顯レ住二南天一也。爲レ證二此
T2441_.77.0647b15: 天義一也。所以今案二大師意一云。龍智決定居二 T2441_.77.0647b16: 南天國一。故付法傳云。又貞元新定釋教録云。 T2441_.77.0647b17: 龍樹菩薩弟子名二龍智一。年七百餘歳。今猶見
T2441_.77.0647b21: 婆羅門等説一。是龍智阿闍梨今見在二南天竺
T2441_.77.0647b26: 竺婆羅門等皆同語三龍智現在二南天一。故知彼 T2441_.77.0647b27: 阿闍梨所住定是南印度也。然磔迦國南北 T2441_.77.0647b28: 之印度倶有二其國一。北印度磔迦國者行状并 T2441_.77.0647b29: 慈恩傳第二所レ出國是也。南印度磔迦國者。 T2441_.77.0647c01: 西域記第十云。從レ此林野中南行千餘里至二
T2441_.77.0647c04: 羯磔迦國也。然玄奘行状北天磔迦國中出二 T2441_.77.0647c05: 其事一者。是以二國號同一故謬二南天之事一出二于 T2441_.77.0647c06: 北天國一也。今大師雖レ引二行状一而探二其實一言二 T2441_.77.0647c07: 南天竺磔迦國一耳 T2441_.77.0647c08: 疑云。若知三行状説其辭有二謬失一者。只依二貞 T2441_.77.0647c09: 元録等一明レ事。即可レ爲レ足。豈出二行状文一乎。 T2441_.77.0647c10: 又慈恩傳意同北天國事中示二龍智因縁一。寧 T2441_.77.0647c11: 兩傳同謬乎 答。雖レ知丁行状有丙謬浪乙在二 T2441_.77.0647c12: 其北天一義甲強引二此傳説一。實有二深所由一。謂顯 T2441_.77.0647c13: 教學者從レ昔已來大疑二眞言禀承一。恐言レ非二 T2441_.77.0647c14: 佛説一。然玄奘行状中明下有二龍猛之弟子長命 T2441_.77.0647c15: 婆羅門一玄奘法師就レ已受學中百論等上。今 T2441_.77.0647c16: 顯教法將玄奘三藏既隨二龍智阿闍梨教一。然 T2441_.77.0647c17: 者豈顯教學者輕二傳智所傳之眞言一乎。爲 T2441_.77.0647c18: レ顯二此意一方引二彼傳説一也。故引二行状文一畢 T2441_.77.0647c19: 云。以レ此觀レ之。玄奘三藏亦是龍智菩薩弟子
T2441_.77.0647c22: 語一後人出レ傳。若爾二文豈不同乎。是故行状 T2441_.77.0647c23: 若有レ謬者。傳亦隨レ之 釋迦法悉上卷了
T2441_.77.0647c27: 安元三年六月四日於法住寺北三昧堂僧 T2441_.77.0647c28: 坊書寫了 求法沙門 乘遍之本 T2441_.77.0647c29: 文治五年五月十九日於醍醐寺文作并立 T2441_.77.0647c30: 軸表紙了 金剛佛子成賢 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |