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三論玄義鈔 (No. 2301_ 貞海撰 ) in Vol. 70 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2301_.70.0499a01: T2301_.70.0499a02: No. 2301 T2301_.70.0499a03: T2301_.70.0499a04: 讀師貞海和尚 T2301_.70.0499a05: 師云。題號中。三論者。所釋也。玄義者。能釋 T2301_.70.0499a06: 也。攝レ所歸レ能。幷屬二題目一也。所釋中。三論 T2301_.70.0499a07: 者。中・百・十二是也。所レ言論者。影師交レ言 T2301_.70.0499a08: 爲レ論。叡師盡レ言爲レ論。宗家判云。影公約
T2301_.70.0499a11: レ入レ文遙解二大乘一故也。更有レ意。師云。玄ヲ T2301_.70.0499a12: 所釋ニ入ル義アリ。玄ハ幽遠義故。今用二前義一也。訓
T2301_.70.0499a17: 題二撰號一。於レ中初出レ處。次彰レ名。名中初明二
T2301_.70.0499a25: 至二唯斯二也一。先此文縁起分。於レ中初總叙二 T2301_.70.0499a26: 三論玄宗一。次夫適化等下。別明二三論奧意一
T2301_.70.0499b01: レ宗。要謂肝要義也。破邪與二顯正一者。三論大 T2301_.70.0499b02: 旨也。故云二宗要一。釋二此宗要一有二二門一。不レ入
T2301_.70.0499b07: 分一。二別釋衆品者。從下次明二經論相資一文段上
T2301_.70.0499b16: 師語一也。以レ何知レ然者。中論疏一云。師云。夫
T2301_.70.0499b19: 種益物一。諸佛應化不レ出二此二一故。適化無方 T2301_.70.0499b20: 者。形聲二應也。陶誘非一者。形聲益レ物義 T2301_.70.0499b21: 也。考・聖心下。雙明二形聲益物意一。意者。破邪 T2301_.70.0499b22: 顯正是也。息患者。破邪也。通理者。顯正也。
T2301_.70.0499b25: 聖心局二破邪一敎意局中顯正上。是則文互現也。 T2301_.70.0499b26: 説敎中陶者。破邪義。誘者顯正也。形應中 T2301_.70.0499b27: 適化者。適レ化訓ノ時ノ化ハ所化ナラハ適化スト云訓ノ時ノ
T2301_.70.0499c01: 此聖心者。聖ハ偏ニ如來ナルヘシ何者。是叙二佛敎一科 T2301_.70.0499c02: 故 T2301_.70.0499c03: 但九十六術等者 師云。已下第二段也。所 T2301_.70.0499c04: レ云九十六者。一義道有二九十六一。其中一内
T2301_.70.0499c07: 栖火宅爲淨道者 檀提婆羅門。此身𣵀槃。 T2301_.70.0499c08: 此計二欲界一。阿羅羅外道。計二無想一爲二𣵀槃一。此 T2301_.70.0499c09: 色界。欝頭蘭弗。計二非想一爲二𣵀槃一。此無色界 T2301_.70.0499c10: 也。旣是計二三有一爲二𣵀槃一。故云下栖二火宅一爲中 T2301_.70.0499c11: 淨道上也。火宅三界也。故經云。三界無レ安。猶
T2301_.70.0499c14: 沙莚五百部。則是有部薩婆多支流也。一 T2301_.70.0499c15: 總合論二十部枝條一云二五百一。今當二後意一也」 T2301_.70.0499c16: 遂使鹿苑等者 師云。已下第三也。是寄二説 T2301_.70.0499c17: 處一明二敎門訛替一也。古云。鹿苑所説因縁小 T2301_.70.0499c18: 敎。反爲二若常若斷之見岳一。復鷲嶺所説無生 T2301_.70.0499c19: 大經。反成二若有若無之稠林一。寔不レ可レ不
T2301_.70.0499c22: 點意。有人*之義也 T2301_.70.0499c23: 四依爲之等者 是第五段也。此人ノ四依 T2301_.70.0499c24: 也。付レ之龍樹菩薩。如二楞伽經一。是第二依 T2301_.70.0499c25: T2301_.70.0499c26: T2301_.70.0499c27: T2301_.70.0499c28: T2301_.70.0499c29:
T2301_.70.0500a03: 但論雖有三者 師云。第六段也。如二文中釋一 T2301_.70.0500a04: 者。破邪則下化二衆生一。顯正謂上弘二大法一也」 T2301_.70.0500a05: 振領提綱者 古云。領謂裘端之襟。綱卽綱 T2301_.70.0500a06: 上之繩。由レ振二*裘領一。則衆毛自𢿋。由レ提二大
T2301_.70.0500a10: 究盡其理原一者。是論主觀也 T2301_.70.0500a11: 一原不究等者。是明二邪執縁一。群異乃息等 T2301_.70.0500a12: 者。正執盡二於觀一義也。正觀盡二邪執一故。遍破二
T2301_.70.0500a17: 乘佛性是名二一原一。二乘雖レ覺二一理一。猶昧二一
T2301_.70.0500a20: 心動念類。至二裁一念一。並是不究不盡輩也。 T2301_.70.0500a21: 別分レ人者。則有二四對一。一迷レ原三乘。迷レ理六 T2301_.70.0500a22: 道。二迷レ原聖惑。迷レ理凡*惑。三迷レ原内人。 T2301_.70.0500a23: 迷レ理外道。四迷レ原有所得大乘。迷レ理小乘之
T2301_.70.0500a26: 衆多一。今問尋二其局狡一。前後問端似二一事兩 T2301_.70.0500a27: 信一。云何 答。師云。問端依レ答轉所詮爲 T2301_.70.0500a28: レ顯二正義一也。必不レ可二一准一。問答相生。不レ言
T2301_.70.0500b02: 言不盡者。牒二何言一耶 答。師云。問義不 T2301_.70.0500b03: レ爾。初無法不究者。是雙牒二前無源不究無
T2301_.70.0500b06: 總牒二敎理究盡一也。無言不盡者。是簡二異小 T2301_.70.0500b07: 乘論一云也。小乘論理不二*究盡一故言二不盡一。是 T2301_.70.0500b08: 故非二盡言爲論義一。大乘論義理窮了。故則 T2301_.70.0500b09: 以二盡言一釋二論義一也。今文正此意也。是以總 T2301_.70.0500b10: 統二前後問答一。中觀論三字也。謂論主能究二 T2301_.70.0500b11: 理原一者觀也。其理原者則中也。吐二内觀心一 T2301_.70.0500b12: 排二群異一是論也。今無言不盡者。則是也。應
T2301_.70.0500b15: 初一雙攝二一切一。次兩雙必不レ爾。則知。洗二四 T2301_.70.0500b16: 迷一一切盡者。三雙合レ論爲レ言謂也。非三三雙
T2301_.70.0500b19: 出二四迷一乎
T2301_.70.0500b22: 云不レ得二二空一乎 答。師云。撥無邪見。橫計 T2301_.70.0500b23: 空非二眞空一故無過 問。若爾者。撥無外道。 T2301_.70.0500b24: 不レ達二二空一可レ爾。何云三橫存二人法一乎 答。 T2301_.70.0500b25: 師云。起二撥無見一者。依三先存二人法一故無レ過
T2301_.70.0500b28: 盡有二多意一。一者。得二折空一不レ知二卽空一。二者。 T2301_.70.0500b29: 得二界内空一不レ了二界外空一。三者。但見レ空不
T2301_.70.0500c04: 答總談破顯凡有四門等者 師云。破顯者。 T2301_.70.0500c05: 破邪顯正云也。顯則收同。四句中初破句。第 T2301_.70.0500c06: 二顯句。第三俱是句。第四俱非句也。此四句 T2301_.70.0500c07: 總亘二前四宗一。答大意。於二内敎中一。亦有二破顯
T2301_.70.0500c10: 法敎法一。故有二收而不レ破義一。如二賊盜牛。又 T2301_.70.0500c11: 外道邪心推盡言中。偶有下契二佛法一言上。如二虫
T2301_.70.0500c15: 無二是説一。蓋是諸論師。自作二是説一。卽是其事
T2301_.70.0500c18: 無二此文一。則其證也 問。所レ引智論於二毘曇一 T2301_.70.0500c19: 證。於二成實一如何 答。師云。智論呵二旃延一言。 T2301_.70.0500c20: 成實不レ非。明知。共用。若爾者不二相違一。加之 T2301_.70.0500c21: 於二成實一於論中一。亦有二自作言一。可レ尋之。智 T2301_.70.0500c22: 論第四十卷問答云。初僧祇ニハ成佛爲レ人 T2301_.70.0500c23: 不レ説我不レ知。第二僧祇ニハ我知人不レ説。第三
T2301_.70.0500c28: 等乎 答。師云。上約下所惑佛敎無二淺深一幷 T2301_.70.0500c29: 究竟上。今破而不レ取者。約二自作語言一各有二邊
T2301_.70.0501a05: 據一可レ勘レ之。從此已去者。此時云可レ用二後
T2301_.70.0501a08: 凡訓二外道二字一有レ二。一外之道。二外二於道一。 T2301_.70.0501a09: 今釋當二第二訓一故。道至道也ト釋。依二此意一。一 T2301_.70.0501a10: 切衆師不レ契二至道一。悉皆外道。然今約二謬計
T2301_.70.0501a17: 五師迦羅鳩駄迦旃延也。大自在天者。第四 T2301_.70.0501a18: 禪梵王也。元康師云。自在形體長大八千由
T2301_.70.0501a21: 災一壞。第四禪天主下生故云レ爾歟。可レ尋レ之
T2301_.70.0501a24: 在一計一竟。今例二餘七計一。七計者。韋紐天生・ T2301_.70.0501a25: 和合生・時生・世性生・變化生・自然生・微 T2301_.70.0501a26: 塵生・是也。但自然一計。第二無因有果一執 T2301_.70.0501a27: 也。不レ可レ收二今邪因釋一。撿知。七計者言總者 T2301_.70.0501a28: 歟 T2301_.70.0501a29: 蓋是交謝之宅等者 師云。一義云。因果交 T2301_.70.0501b01: 遷云二交謝一。因果相答云二報應一。一義云。因滅
T2301_.70.0501b05: 今據二現見法一斥也。物類 等者。麥豆等云也」 T2301_.70.0501b06: 例如莊周等者 師云。是引二莊子説一。例譬無 T2301_.70.0501b07: 因義一也。莊周亦云二莊子一。莊姓周名也。子男 T2301_.70.0501b08: 子通稱也。魍魎者。影外微陰也。魍魎幽陰 T2301_.70.0501b09: 義也。造化者。淮南子曰。造化謂天地也。又
T2301_.70.0501b12: 因一乎 答。師云。造化有物初故 問。道生 T2301_.70.0501b13: レ一一生レ二。二則陰陽也。若爾陰陽所由一 T2301_.70.0501b14: 氣。何云三造化無二所由一乎 答。師云。一氣 T2301_.70.0501b15: 圍二陰陽一。陰陽外無二別體。所以今造化者。則 T2301_.70.0501b16: 可三攝盡一氣一者歟。淮南子云。夫造化者。㩴二
T2301_.70.0501b19: 顯二無因計一。今問答。令三莊子計同二無因一。欲二同
T2301_.70.0501b22: 解釋一。自然言。可レ籠三外道自然與二莊子自然一 T2301_.70.0501b23: 見。今此外道。衲衣外道也。若外道自然。一向
T2301_.70.0501b26: 若必無因而有果者 中論因縁品長行云。 T2301_.70.0501b27: 無因有果者。布施・持戒等。應レ墮二地獄一。十惡・
T2301_.70.0501c01: 因一得二惡果一。無二善因一得中善果上。而今不レ爾者。 T2301_.70.0501c02: 持戒人。無二地獄因一應レ生二地獄一。五逆人。無二
T2301_.70.0501c09: レ思。有人云。莊子正雖不レ明二有因義一。亦不
T2301_.70.0501c14: 知義也。計二卽陰之我一人也 T2301_.70.0501c15: 夫神道幽玄等者 古云。序疏云。幽玄二字。
T2301_.70.0501c18: 義經丘等者 丘謂孔丘也。古引二史記一曰。首
T2301_.70.0501c23: 雀者可レ喩レ神。瓶可レ喩二依身一。羅縠可レ喩二命 T2301_.70.0501c24: 根一歟。師傳云。七女經分明説。未見十地經七
T2301_.70.0502a06: 五陰斷。故曰二薪盡火滅一。或以レ感譬二於薪一。應 T2301_.70.0502a07: 喩二於火一。感謝應攝故。曰二薪盡火滅一。雖二穿鑿 T2301_.70.0502a08: 不一。而遠公之釋。溫レ故而知レ新也。可二准 T2301_.70.0502a09: レ之知一。非レ釋二十地經一。尤字過時キウト讀。 T2301_.70.0502a10: 論語見 T2301_.70.0502a11: 指窮之術妙等者 師云。就二指窮一有二二義一。 T2301_.70.0502a12: 一義云。前薪云レ窮。後薪云レ指。相讀之術法
T2301_.70.0502a17: 續無際一故。言レ深矣 T2301_.70.0502a18: 不得見形等者師云。已下宗家釋也
T2301_.70.0502a25: 引二黃帝語一致二疑難一。故有二問曰言一。然無レ答者。
T2301_.70.0502b02: 師。富蘭那迦葉義也。具有二四業一。今且出二二
T2301_.70.0502b07: 四邪之間最等者 師云。四術中無因果。殊 T2301_.70.0502b08: 其過甚云意也。包氏曰。尤過也。鄭玄曰。弊
T2301_.70.0502b16: 除二若提子一餘三外道。幷釋迦未レ出時興見。 T2301_.70.0502b17: 於レ中師云。僧佉劫初出世。世師如來出世八 T2301_.70.0502b18: 百年前出世見也。依二此答意一。上來所レ列四
T2301_.70.0502b23: 柯一。少枝義也 T2301_.70.0502b24: 一硏法二覈人者 問。前破二天竺四術一。何故 T2301_.70.0502b25: 不レ覈レ人耶 答。師云。就二天竺外道一覈レ人。百 T2301_.70.0502b26: 論等中。委細見故。讓二別釋衆品中一。今此中
T2301_.70.0502b29: 周爲二三玄一。此卽孔子説レ有。老子説レ空。莊子 T2301_.70.0502c01: 説レ中故。一説曰。孔子・老子・周公旦以爲二三
T2301_.70.0502c04: 譯也。親友等者。師云。此淨名非二什師所翻一。 T2301_.70.0502c05: 古舊經也。親友者。寶窟曰。書云。同門曰
T2301_.70.0502c09: レ事故。歷觀經史一。見二一卷古維摩經一。得二所歸 T2301_.70.0502c10: 極一故。捨レ家入レ道。聞三什師在二涼州一。進レ途至 T2301_.70.0502c11: レ涼。見二什公一爲レ師請レ業。什公嘆曰。言二肇僧
T2301_.70.0502c14: 陽吉凶。此約レ有明レ玄。老子虛融。此約レ無明 T2301_.70.0502c15: レ玄。莊子自然。約二有無一明レ玄。自外支流。祖原
T2301_.70.0502c18: 三玄與九部者 私云。三玄震旦外敎。九部 T2301_.70.0502c19: 西天内敎。九部則除二十二部中方廣・授記・無 T2301_.70.0502c20: レ問自説一。取二自餘九部一
T2301_.70.0502c23: 行ハ智也。但影略互顯。又曰。牟尼此翻二寂默一。
T2301_.70.0502c29: 老莊智*也。並出二三惠外一。孟浪者有二二義一。一 T2301_.70.0503a01: 謂率略之言也。二謂漫瀾無レ所二取捨一之謂 T2301_.70.0503a02: 也。俱莊子見 T2301_.70.0503a03: 而未詎至也等者 師云。上未始詣者約
T2301_.70.0503a06: 答。師云。宗家解釋歟 T2301_.70.0503a07: 朗鑒三世者 師云。鑒二三世一則三明。三明 T2301_.70.0503a08: 者。一宿命。明知二過去一。二者漏盡。明知二現 T2301_.70.0503a09: 在一。三天眼。明知二未來一。此三明在二果位一。則亦
T2301_.70.0503a15: 他心・宿命・漏盡是也 問。如二解釋一。外人都
T2301_.70.0503a18: 者有二異義一。𣵀槃疏云。若是薩婆多成實等 T2301_.70.0503a19: 所解。凡夫亦得二五通一。若是雪山部。聖人得二 T2301_.70.0503a20: 五通一。凡夫不レ得。而今外道飛行自在等者。此 T2301_.70.0503a21: 是其若得二醫道術一。或是鬼神等依レ助故爾。
T2301_.70.0503a24: 老子之虛無道也。内見二彼義一。虛無當二空劫一。 T2301_.70.0503a25: 一氣則有物初也。此當二成劫初微風一也。例 T2301_.70.0503a26: 如二僧佉二十五諦一當二内十二因縁一。若爾空
T2301_.70.0503a29: 僧叡中論序云。道俗之不レ夷。二際之不レ泯。 T2301_.70.0503b01: 菩薩之憂也。中論云。𣵀槃實際。及與二世間
T2301_.70.0503b04: 寂者。中論疏云境智是因縁義。旣稱二境智一。 T2301_.70.0503b05: 是則非レ智。旣稱二智境一。是則非レ境。非レ境非
T2301_.70.0503b08: 短羽之於鵬翼坎井於天池等者 師云。短 T2301_.70.0503b09: 羽者。云二蟭螟等一也。鵬翼者。鳳凰之翼也。坎
T2301_.70.0503b16: 云。兩翅相去三百三十六萬里也。閻浮提只
T2301_.70.0503b19: 什公一。吾者宗家也。意什公旣疑。非二吾始更 T2301_.70.0503b20: 言一云意也。一義云。秦人者。秦代疑二内外之
T2301_.70.0503b26: 流者。一儒流・二道流・三陰陽流・四法流・五
T2301_.70.0503c03: 取。雙非ヲハ金ニ取。一義云。任二彼情一。金外書ト取ルヘシ T2301_.70.0503c04: 盜牛論者。𣵀槃經第三長壽品見。盜人賊二長
T2301_.70.0503c11: 敎一輩也。三洞者。古來未次也 T2301_.70.0503c12: 悉逹處宮等者 西域記云。初薩婆曷剌陀
T2301_.70.0503c22: 耳等五是同レ人故。迹爲二周朝柱史一。神智明 T2301_.70.0503c23: 朗之方。大異二凡夫一。故本實天尊故。與二能仁一
T2301_.70.0503c26: 云。孔子爲二上上流一是聖。老子爲二中上流一是
T2301_.70.0504a03: 童菩薩。彼稱二孔丘一。光淨菩薩。彼云二顏囘一。摩
T2301_.70.0504a06: 若圓應十方八相成道等者 彌勒經遊意。 T2301_.70.0504a07: 引二釋論一曰。諸佛八相成道。一上天・二下天 T2301_.70.0504a08: 入胎・三住胎・四出胎・五出家・六成道・七説
T2301_.70.0504a11: 法名出世等者 問。此意人天小益。三乘大 T2301_.70.0504a12: 益。倶可レ名二出世一耶 答。一義云。不レ爾。今言
T2301_.70.0504a15: 送レ之。如二前漢平帝一。追成二宣尼公一。乃至唐玄 T2301_.70.0504a16: 宗。諡爲二文宣王一等也。今稱二素王一。時代須レ撿
T2301_.70.0504a19: 有薩衞門人等者 師云。薩衞者梵語。此翻二 T2301_.70.0504a20: 一切有一。有法有二七十五一。攝レ之爲二六種一。謂三 T2301_.70.0504a21: 有爲二三無爲一也。此宗三藏中。以レ論爲レ本。
T2301_.70.0504a24: 無漏慧根會理者 師云。無漏慧根者。四
T2301_.70.0504a27: 無比義一也 T2301_.70.0504a28: 問夫欲立理者 師云。此牒二前立宗一。問二毘
T2301_.70.0504b05: 利弗阿毘曇者。二十卷二十二品。姚秦弘始 T2301_.70.0504b06: 十六年。曇摩崛多耶舍譯也。除二大乘一小乘 T2301_.70.0504b07: 内。隣極亞聖云也。舍利弗智惠第一故。如レ佛 T2301_.70.0504b08: 喩也。開元錄云。阿毘曇。二十二卷或二十
T2301_.70.0504b14: 一卷。符秦罽賓三藏僧迦提婆共二竺佛念一譯。 T2301_.70.0504b15: 第一譯也。阿毘逹磨發智論二十卷。迦多 T2301_.70.0504b16: 術尼子造。大唐三藏玄奘譯。第二譯。右上
T2301_.70.0504b19: 摩。此云二覺鎧一也。高僧傳第二見。師云。止 T2301_.70.0504b20: 三犍度者。初*犍度也。新譯有二二百卷一。具解二
T2301_.70.0504b23: 勝一。撮二婆沙中心一。作二二百五十偈一。靑目註解
T2301_.70.0504b28: 其間復有六分毘曇等者 古云。六足論名二 T2301_.70.0504b29: 六分毘曇一。此六足論至二于唐一。玄奘傳來。大 T2301_.70.0504c01: 師唯聞レ名未レ見レ之故。云二並不傳二此土一也。 T2301_.70.0504c02: 光記云。言二諸論一者。謂六足發智。言二六足一 T2301_.70.0504c03: 者。舍利子造二集異門足論一。一萬二千頌。略本 T2301_.70.0504c04: 八千頌。大目乾連造二法蘊足論一。六千頌。大迦 T2301_.70.0504c05: 多衍那。造二施設足論一。一萬八千頌。已上三 T2301_.70.0504c06: 論。佛在世時造。佛滅後一百年中。提婆設 T2301_.70.0504c07: 摩造二識身論一。七千頌。至二三百年初一。世友 T2301_.70.0504c08: 尊者造二品類足論一。六千頌。即是舊衆事 T2301_.70.0504c09: 分阿毘曇也。又造二界身足論一。廣本六千頌。略
T2301_.70.0504c14: 者也。餘論師者。指二舍利弗等四人一歟 問。 T2301_.70.0504c15: 上所レ出舍利弗毘曇。六分中集異門足論同
T2301_.70.0504c18: 者一。准二開元錄一。尊者瞿沙妙音之造見 T2301_.70.0504c19: 顯其虛實者 問。虛實者何乎 答。有一義 T2301_.70.0504c20: 云。虛實猶二失得一義也。意擧二十門一顯得失一
T2301_.70.0504c25: 所有四句一也 T2301_.70.0504c26: 言之者失其眞等者 師云。肇論出二四法四 T2301_.70.0504c27: 人一。四人中今略二須菩提釋梵二人一。四法具見。 T2301_.70.0504c28: 更亦加二七辨五眼一。依二涅槃經一。法・義・辭・樂四 T2301_.70.0504c29: 辨。加二捷疾・不斷・利辨一爲二七辨一。若依二大集經
T2301_.70.0505a06: レ度二迦葉一。假設二方便一投レ彼寄宿。遂以二毒龍 T2301_.70.0505a07: 之室一安置如來一。毒龍欲レ害降伏入鉢。未レ施二
T2301_.70.0505a13: 攝。何者。五限不レ見。七辨不レ言者。釋迦掩レ室
T2301_.70.0505a18: 又夫見有等者 師云。上釋約二不レ見レ道邊一。 T2301_.70.0505a19: 今據成レ見邊一。一往如レ此可レ見 T2301_.70.0505a20: 故法華云等之文。義疏云。入邪見稠林者。此 T2301_.70.0505a21: 中有二一見二見乃至六十二見一。六十二見者。 T2301_.70.0505a22: 大品佛母品云。開二世間邊無邊等四句。死 T2301_.70.0505a23: 後如去不如去等四句一。合爲二十二一。及身與神 T2301_.70.0505a24: 一。身與レ神異合爲二十四一。常無常内。約二五陰一 T2301_.70.0505a25: 作レ之。一陰具二常無常四句一故成二二十一。合 T2301_.70.0505a26: 爲二六十一。一異爲レ本爲二六十二一。又釋。即レ色是 T2301_.70.0505a27: 我。離レ色有レ我。我住二色中一。色住二我中一。一陰 T2301_.70.0505a28: 有レ四。五陰二十。約二三世一爲二六十一。斷常爲 T2301_.70.0505a29: レ本。合六十二。十六爲二即陰一。四十六爲二離陰一。 T2301_.70.0505b01: 又釋。一陰上計二有無二種一。五陰便成二十見一。 T2301_.70.0505b02: 三世爲二三十一。凡夫五陰有二三十見一。聖人五陰 T2301_.70.0505b03: 亦三十。合有二六十一。涅槃非二三世攝一。但計二有 T2301_.70.0505b04: 無二一。合成二六十二見一也。六十二見屬二邊見一
T2301_.70.0505b10: 得レ魚而忘レ筌。蹄所二以在兎。得レ兎而忘レ蹄
T2301_.70.0505b17: 畢。從二忉利一降日。蓮花色尼現種種神通一。 T2301_.70.0505b18: 成二轉輪王一奉レ拜レ佛。善吉不レ爾。唯觀二法空一。
T2301_.70.0505b21: 阿含第三云。佛在二羅閲城迦・蘭陀園一。時舍
T2301_.70.0505b24: 勒天所一。空中見二舍利弗入定一。迦羅打レ之。定
T2301_.70.0505b28: 夜叉打レ之。舍利弗入二滅盡定一不レ覺。可レ見 T2301_.70.0505b29: レ之 T2301_.70.0505c01: 文殊問經云十八及本二等者 元照釋云。 T2301_.70.0505c02: 無是非者。經云。佛告二文殊師利一。未來我弟子 T2301_.70.0505c03: 有二二十部一。能令レ住二二十部一者。並得二四果一三 T2301_.70.0505c04: 藏平等。無二下中上一。譬如二海水一無有異。 T2301_.70.0505c05: 如三人有二二十子一。其實如來所説。懸記二滅後一
T2301_.70.0505c08: 入一。此經辨二出生一。既明下皆從二大乘一出故。同二無 T2301_.70.0505c09: 量義經出生義一。不レ同二法華攝入一乘一。又此 T2301_.70.0505c10: 經密顯二於一一。法華顯明於一一。或又此經唯 T2301_.70.0505c11: 會レ法而不レ會レ人。法華人法俱會。又此經但
T2301_.70.0505c16: 時前後等異説一。此經總可レ亘レ何歟 五部義 T2301_.70.0505c17: 下顯正章見。師云。無レ是無レ非者。二十部共 T2301_.70.0505c18: 無レ非是故。云レ無二是非一也。是四句中。取而不 T2301_.70.0505c19: 破二句意。無二是非一釋也 大集五部者。一 T2301_.70.0505c20: 曇摩毱多。二薩婆帝婆。三迦葉毘。四彌沙塞。
T2301_.70.0505c23: 法界所證理也。涅槃所歸果也。界者。此時性
T2301_.70.0505c26: 般若一等者 問。毘曇所學四縁。有二無窮無因
T2301_.70.0505c29: 此顚倒所謂前。假建立四縁一。既是爲縁假立 T2301_.70.0506a01: 四縁。何尋二從來一。如レ是四縁ニハ都以無二過失一。而
T2301_.70.0506a04: 是非縁縁。雖レ縁非縁。今聞二四縁一。作二縁縁定
T2301_.70.0506a09: 智論三十二四縁釋故云レ爾也。般若經四縁ヲ
T2301_.70.0506a12: 異説不同也。華嚴經。舍利弗・目連來學品 T2301_.70.0506a13: 文。今所引全同也。十二遊經。馬勝答二身子一
T2301_.70.0506a16: 耶死時。以二五百人弟子一爲二二分一。付屬身子 T2301_.70.0506a17: 目連而告言。吾所レ學法・所レ語理・不レ殘祕心
T2301_.70.0506a20: 南方有二金地國一。其王與レ我同時死。后妃悲。 T2301_.70.0506a21: 而歎二與レ王死一。死路不レ可レ任レ心。王ト豈悲二同 T2301_.70.0506a22: 行一乎。今笑二其愚一。言訖死耳。二人向レ南遠 T2301_.70.0506a23: 見。不レ見二金地國一。又不レ見二王死妃悲一。即二 T2301_.70.0506a24: 人同心云二吾師殘法。捨二於師一出去。其途中。
T2301_.70.0506a27: 露一。有二何等事一。身子指二沙門一語曰。如レ是。即
T2301_.70.0506b03: レ遇。不レ可二論議一。定可レ負。汝示レ偈問二外人一是
T2301_.70.0506b07: 苦。苦因名レ集。若修二八正道一。世間集滅。憂 T2301_.70.0506b08: 婆提舍聞二是語一已。得二法眼淨一。是説レ偈言。
T2301_.70.0506b14: 諸法因縁生。是法縁及盡。我師大聖主。是 T2301_.70.0506b15: 義如是説。此偈明二三諦一。諸法因縁生謂苦諦。 T2301_.70.0506b16: 是法縁謂集諦。及盡謂滅諦。雖レ有二三諦一。正
T2301_.70.0506b19: 明二四諦一。經論異説。如何會レ之耶 答。仙 T2301_.70.0506b20: 光院云。應レ有二二會釋一。一云。法從縁生等四 T2301_.70.0506b21: 句。正是馬星所説偈頌也。世間即苦下。只是
T2301_.70.0506b26: 中一行相。餘幷有法也。若爾者。何以二本起 T2301_.70.0506b27: 經處説一。爲二見空成聖明據一乎 答。師云。經
T2301_.70.0506c05: 高足弟子一。恐非二眞弟子一歟。須レ撿レ之 T2301_.70.0506c06: 九百年内等者 古云。大乘玄論迹義云。 T2301_.70.0506c07: 出於七百年一。名二訶梨跋摩一。云何相違耶
T2301_.70.0506c10: 一百年。中北天竺國。怛叉翅羅國。有二鳩摩
T2301_.70.0506c13: 樹。東印土是馬鳴。南印土是提婆。西印土是 T2301_.70.0506c14: 室利羅。北印土是鳩摩羅多。即五日出也
T2301_.70.0506c17: 祇一。此翻大衆也。訶梨徙二僧祇一者。是非二根本 T2301_.70.0506c18: 大衆部一。二百年中。從二大衆一出二一部一。爲二多 T2301_.70.0506c19: 聞部一。成實自レ此出。本所學薩婆多上坐部支
T2301_.70.0506c23: 囘心已事二薩婆多部鳩摩羅多一。受學八犍度 T2301_.70.0506c24: 論一。兼習大小一。折二有相之言一。申二無相之旨一。於二 T2301_.70.0506c25: 疎勒國一。造二此論一。一部有二二百二品一。僧祇爲
T2301_.70.0506c28: 鑚仰九經澂汰五部等者 師云。九經者。十 T2301_.70.0506c29: 二部經中。除二記別・自説・方廣一。九部經也 T2301_.70.0507a01: 五部者。下釋見。所レ言澄汰者。澄而去二渾濁一。
T2301_.70.0507a07: 神州一。亦名二赤縣一。禹於二赤縣之内一。畫レ地分以 T2301_.70.0507a08: 爲二九州一。故鑄二九鼎一鎭二九州一。則知赤縣是九
T2301_.70.0507a11: 發聚一。總云二五聚一也。一者初發聚。即歸二敬三 T2301_.70.0507a12: 寶一。乃至明二三寶義一。簡邪正一。從二第一卷一。至二第 T2301_.70.0507a13: 三卷有我無我品一。合三十五卷。是初發聚 T2301_.70.0507a14: 也。二者苦諦聚。從二第三卷末色相品一。至二第 T2301_.70.0507a15: 七一初物不相應品。合五十九品。是苦諦聚 T2301_.70.0507a16: 也。三者集諦聚。謂從二第七卷業相品一。至二第 T2301_.70.0507a17: 十一卷初明因品一。合四十六品。是集諦聚也。 T2301_.70.0507a18: 四者滅諦聚。從二第十一初立假名品。至二第 T2301_.70.0507a19: 十二卷中滅諦品一。合十四品。是滅諦聚也。五 T2301_.70.0507a20: 者道諦聚。謂從二第十二卷中一。至二第十六卷一。 T2301_.70.0507a21: 合四十九品。是道諦聚也 私云。所レ言聚者。 T2301_.70.0507a22: 梵語揵度也。此蘊亦羽レ聚也 T2301_.70.0507a23: 有人言正用曇無徳部者 師云。今律宗依 T2301_.70.0507a24: 憑此義一歟。然此下所レ出三義。幷上座部支流 T2301_.70.0507a25: 見若爾者。前徙二轍僧祇一釋異也。前後合論。 T2301_.70.0507a26: 可レ有二多義不同一。所レ言經部者。上座部中説
T2301_.70.0507b08: 殊鏡者 古云。或本作二珠鏡一。以二殊字一爲レ正。 T2301_.70.0507b09: 意謂。於三尙現見二石與玉一。精麁尚有二異見一。何
T2301_.70.0507b13: 折阿毘曇人見有得道義上者。今排二成實一。約二 T2301_.70.0507b14: 彼當分小乘宗義一。專斥見有義一。何不レ爾十 T2301_.70.0507b15: 義排斥。悉明二唯小非大之義一乎 答。師云。 T2301_.70.0507b16: 誠如二所問一。例二毘曇破一。專可レ非二成實見空 T2301_.70.0507b17: 義一。而今正明二唯小義一者。有二深意一。凡破執大 T2301_.70.0507b18: 意。必令レ被二謬計盛一。而震旦衆師。成實大乘 T2301_.70.0507b19: 究竟論。今齊二旨於大乘等一。此迷久輒難二傾 T2301_.70.0507b20: 拔一。故專明二成實非大義一也。大意雖レ爾。亦斥二
T2301_.70.0507b23: 者。輔要記云。罽賓即迦濕彌羅國北印土。古 T2301_.70.0507b24: 云。罽賓國周七千里。四面負レ山。雖レ有二門徑一。 T2301_.70.0507b25: 狹而希通。城西臨大河。長十三里廣四里
T2301_.70.0507b28: 云レ實。四大所成故云レ假。訶梨本僧佉之門徒 T2301_.70.0507b29: 故。其執重猶未レ盡。如レ是四微爲二能造本一也。 T2301_.70.0507c01: 僧佉二十五諦意。五塵成二五大一故。成實四微 T2301_.70.0507c02: 成二四大一者。一義云。地大四微成。水大三微
T2301_.70.0507c07: 也 私云。准知華玄釋一。下或有人言等者。又
T2301_.70.0507c10: 移二虎丘山一。其年夏靑園寺佛殿ヨリ龍昇二于天一。 T2301_.70.0507c11: 光影二四壁一。因以改二寺號一。名云二龍光一。時人欺 T2301_.70.0507c12: 曰。龍既去必行矣。今借二此事一。喩二大乘一也 T2301_.70.0507c13: 此論明於滅諦等者 師云。所レ言滅諦者。無 T2301_.70.0507c14: 苦集滅道四諦無生。一滅諦理也。大乘者。大 T2301_.70.0507c15: 品等諸大乘二所レ明四諦平等理云也 T2301_.70.0507c16: 問若爾者大品四諦平等 成實四諦無性ト T2301_.70.0507c17: 有二何異一耶 答。有二多種異一。如二上釋一 T2301_.70.0507c18: 其普信大乘者 右點師點也左點古點也」 T2301_.70.0507c19: 依論徵者 徵陟陵切釋氏曰。兆也。審也。 T2301_.70.0507c20: 明也。驗也 T2301_.70.0507c21: 成實文云諸比丘異論種種等者 師云。成 T2301_.70.0507c22: 實抄云。諸比丘已下半偈。第四佛聽二造論一。 T2301_.70.0507c23: 一比丘得二第三禪一。修二第四禪一不レ得。就レ佛問二 T2301_.70.0507c24: 此因由一。佛告言。觀二彼此中間一。佛即入レ定。五 T2301_.70.0507c25: 百羅漢種種説。後佛出レ定。五百羅漢就レ佛 T2301_.70.0507c26: 問二此因由一。佛言。不レ得二我意一。而汝所レ説不 T2301_.70.0507c27: レ違二法相一。汝等受二佛意一。綺觸下爲レ彼。往業爲 T2301_.70.0507c28: レ此。樂受爲二中間一。由二綺觸往業樂受因縁一故。
T2301_.70.0508a02: 云事。法相・天台幷同二今家一。花嚴不レ爾。大小 T2301_.70.0508a03: 等明二三藏一。今大乘非二三藏一云意ハ無二部別三 T2301_.70.0508a04: 藏一故也。小乘中。如來自部別説二三藏一。經律 T2301_.70.0508a05: 易レ知。法相毘曇則佛説論 T2301_.70.0508a06: 智度論云等者 彼論第百卷見 T2301_.70.0508a07: 小乘不受大等者 問。迦葉阿難等。何不レ受 T2301_.70.0508a08: レ大乎 答。師云。爾者有二何妨一 問。迦葉等 T2301_.70.0508a09: 聲聞言レ本者。大權薩埵尋レ迹者。囘心菩薩 T2301_.70.0508a10: 也。何不レ受二大乘一乎 答。師云。内證非レ不 T2301_.70.0508a11: レ受二大乘一。外儀示二如レ此事一。大聖化物之常習 T2301_.70.0508a12: 也。不レ可疑レ此。釋尊八相化儀。正小乘遵
T2301_.70.0508a15: 文。謂聲聞超禪許二多地一。或説二乾逹婆城喩一。 T2301_.70.0508a16: 若爾者何偏云レ無二大文一耶 答。師云。一義 T2301_.70.0508a17: 云。成實假明二大乘言一。小屬レ無云無。例如レ言三
T2301_.70.0508a20: 婆城譬喩一。彼別證二折空義一。都非二大乘意一。一
T2301_.70.0508a25: 有二此喩一者。引二菩薩藏中喩一。就二小乘法中一釋
T2301_.70.0508b07: 卷文意也 問。何故必小乘無二菩薩衆一乎 T2301_.70.0508b08: 答。智度論云。聲聞乘ハ。狡少不レ受二摩訶衍一。譬
T2301_.70.0508b11: 爾者。非二迦葉等偏執一。只小教道理自爾也ト。心 T2301_.70.0508b12: 得歟 問。何故大乘經中。列二大小二教一耶
T2301_.70.0508b17: 大乘經悉列二大小二衆一耶 答。義疏云。有無 T2301_.70.0508b18: 門者。龍樹云。小乘經初無二菩薩衆一。大乘經 T2301_.70.0508b19: 初具二大小兩衆一。然斯言未レ盡。諸大乘經凡 T2301_.70.0508b20: 有二四句一。一但有二菩薩衆一。無二聲聞衆一。如二華嚴 T2301_.70.0508b21: 七會一。二但有二聲聞衆一。無二菩薩衆一。如二金剛般 T2301_.70.0508b22: 若一。三具二二衆一。即如二此經一。四俱無二二衆一。如二金
T2301_.70.0508b25: 者。則大小義也 T2301_.70.0508b26: 大品明四諦平等義等者彼經二十九別品見」 T2301_.70.0508b27: 一者小乘折法等者 師云。折空者。色法ヲハ T2301_.70.0508b28: 以二細色能造一折レ之。心法ヲハ以二三相刹那等一折 T2301_.70.0508b29: レ之。能造細色刹那等ヲハ以二苦無常等互相縁 T2301_.70.0508c01: 集義一折レ之。是名二折法空一也 T2301_.70.0508c02: 二者小乘但明三界内等者 私云。小乘有
T2301_.70.0508c05: 法自性空一。未レ及二第四性空一故。但見レ空不レ見二 T2301_.70.0508c06: 不空一也。大乘逹二因縁本性自空一。故見二空及
T2301_.70.0508c09: 空歟。如何 答。師云。有二二意一。一家解涅槃 T2301_.70.0508c10: 經空者。二十五有。不空者。大涅槃文有二二 T2301_.70.0508c11: 釋一。一者約二有處無・無所有一。有所無者。有所 T2301_.70.0508c12: 得之無。則生死空。無所有者無所得不空。則 T2301_.70.0508c13: 涅槃妙有。若依二此意一者。空及與不空ノ空ハ自 T2301_.70.0508c14: 性空。第四性空ヲハ則名二涅槃不空一故。次依二 T2301_.70.0508c15: 法來品疏三種二諦一者。十二因縁。本自性 T2301_.70.0508c16: 空爲二世諦一。涅槃妙有爲眞諦。此時空及以不 T2301_.70.0508c17: 空ノ空ハ則第四性空。此意明二生死本性空一。則 T2301_.70.0508c18: 名二般若佛性一。故空及不空者。一法上兩義差
T2301_.70.0508c21: 空相應レ有二二種一。一但空。二不可得空。以二但 T2301_.70.0508c22: 空一墮二二乘地一。以二不可得空一。空亦不可得。即 T2301_.70.0508c23: 無レ所レ可レ墮。復有二二種一。一者無二方便一空墮二 T2301_.70.0508c24: 二乘地一。二者有二方便一空即無レ所レ墮。直至二阿
T2301_.70.0508c27: 況自餘乎 須菩提東方靑龍陀佛化身也」 T2301_.70.0508c28: 法華信解品云等者 師云。四大聲聞領解 T2301_.70.0508c29: 段。申二昔過非一下經文也。彼文中明。保執小 T2301_.70.0509a01: 乘一故。不樂二大因一。不レ貪二大果一。大因者。謂淨二 T2301_.70.0509a02: 佛國土一。成就衆生一也。大果者。甚深佛惠也。 T2301_.70.0509a03: 今所引不レ示二大果一文所也。爲下無二相即一支證上 T2301_.70.0509a04: 事者著二偏空一不レ樂二佛惠一故也 T2301_.70.0509a05: 問。何以故知然等者 問。此問意如何 T2301_.70.0509a06: 答。師云。一義云。問意何以知レ然。成實所レ辨
T2301_.70.0509a11: 空有二種曲見一。此是空見也。於二入觀時一。不 T2301_.70.0509a12: レ見二布施體一。此名二破戒一。破二大乘行一。不二空有並 T2301_.70.0509a13: 照一。是稱二邪見一。傷二大乘解一也。秦弘始等者 T2301_.70.0509a14: 此事序疏委細見 T2301_.70.0509a15: 以辨有法之實等者 師云。有法實者。七實。 T2301_.70.0509a16: 依實之假者。所成也 T2301_.70.0509a17: 爰至齊司徒等者 司徒者。大政大臣唐名 T2301_.70.0509a18: 也。元照云。齊即南齊蕭子。良生封二竟陵王一。
T2301_.70.0509a21: 篇ニハ瑞應也。信也。齊竟陵王内傳云。得二熱病一 T2301_.70.0509a22: 夜中再死。夢見三金像手灌二神陽一。因遂平復
T2301_.70.0509a28: 歟。問。周顒作レ序。專弘二小論一者。是誰人乎
T2301_.70.0509b02: レ宗。次捨二外教一。移二成論一。最後則排二成實一。歸二
T2301_.70.0509b05: 此云二功徳鎧一。本刹利種。春秋六十五未レ終之 T2301_.70.0509b06: 前。預造二遣文偈頌三十六行一。自説二因縁一云。
T2301_.70.0509b11: 三門一。而今四種門者。第四非有非空門ハ探取 T2301_.70.0509b12: 意一宗家加釋歟。大論第十八云。如レ是等種 T2301_.70.0509b13: 種異説。無智聞レ之謂爲二乖錯一。智者入二三種 T2301_.70.0509b14: 法門一。觀下一切佛語皆是實法不中相違背上。何等 T2301_.70.0509b15: 是三門。一者昆勒門。二阿毘曇門。三空門
T2301_.70.0509b18: 論議一。則無窮也。明二諸法一並是假設説也
T2301_.70.0509b26: 在世時。大迦旃延之所造。佛滅度後。人壽 T2301_.70.0509b27: 轉責。憶識力少。不レ能二廣誦一。諸得道人。撰 T2301_.70.0509b28: 爲二三十八萬四千言一。若人入二昆勒門論議則
T2301_.70.0509c03: 云等者是歟 問。昆勒門亦有亦無者彼義 T2301_.70.0509c04: 如何 答。准二文義要一。假有望二實有一亦空。望二
T2301_.70.0509c07: 空一。昆勒專明二假有義一。然就二道理一即不レ可下
T2301_.70.0509c10: 有增益謗。空損減謗。亦有亦空相違謗。非 T2301_.70.0509c11: 空非有愚痴謗也
T2301_.70.0509c14: レ本。依レ之則有二入聖得果義一。若成實所談實 T2301_.70.0509c15: 義。一向排二毘曇一。釋尊阿含教門。終無二得益一
T2301_.70.0509c18: 成レ患。故般若爲レ此説。則此證也 問。阿含 T2301_.70.0509c19: 若説レ有爲レ本者。成實豈三藏實義。爾者何 T2301_.70.0509c20: 應レ云故我欲下正論中三藏中實義上。如何 答。 T2301_.70.0509c21: 一義云。三藏教面説レ有爲レ本。不レ妨二人法二 T2301_.70.0509c22: 空其中實義一故無レ過。處詮今當段釋破二成實
T2301_.70.0509c25: 假實中何者。舊異論也。然案二成實第十一破
T2301_.70.0510a01: 斷也。犢子部人皆入二聖道一。豈不離身見一耶 T2301_.70.0510a02: 明。不可説藏我ハ非二小乘煩惱一。智論第一云。 T2301_.70.0510a03: 佛法中。亦有二犢子比丘一説。如二四大和合有二 T2301_.70.0510a04: 眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子阿毘曇 T2301_.70.0510a05: 中説。五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不レ可レ説下 T2301_.70.0510a06: 五衆是人。離二五衆一是人上人是第五不可説
T2301_.70.0510a09: 不レ離二五陰一故。屬二第五不可説藏一。成實如レ此 T2301_.70.0510a10: 不レ談。五陰和合即假人也。此所計我ハ假我實
T2301_.70.0510a13: 海郡鄭人。姓秦氏。名越人。得二長桑君禁
T2301_.70.0510a19: 故言二不馳於白牛一。復非二常小乘論一。故言レ失 T2301_.70.0510a20: レ駕二羊鹿一。此則可二大小不攝之中間論一。故曰二 T2301_.70.0510a21: 騾論一也。騾謂駄驢即早馬也。牛與二羊鹿一中
T2301_.70.0510a26: 願以書寫力 普及於一切 我等與衆 T2301_.70.0510a27: 生 皆共成學文 T2301_.70.0510a28: 享保第二十歲次乙卯初夏六日。於二和之 T2301_.70.0510a29: 長谷寺桂嶺端寮一校二合兩本一模寫之訖。猶 T2301_.70.0510b01: 不レ爲二全備一。後徒訂焉矣 義禪合十 T2301_.70.0510b02: 右原本上卷終跋文也 T2301_.70.0510b03: 三論玄義鈔卷上 T2301_.70.0510b04: T2301_.70.0510b05: T2301_.70.0510b06: 讀師貞海和尙 T2301_.70.0510b07: 呵大執第四等者 問。破一小乘計一開二毘曇成 T2301_.70.0510b08: 實二宗一。呵二大執一何只一重乎 答。師云。小 T2301_.70.0510b09: 乘二執淺深遙隔故開レ二。今意諸大乘淺深
T2301_.70.0510b12: 於大乘一爲二大宗一。故紘字恐作二宏字一。宏胡萌
T2301_.70.0510b16: 云意歟。可レ思レ之 T2301_.70.0510b17: 教稱滿字等者 涅槃經云。半字者。皆是煩 T2301_.70.0510b18: 惱言説之本。滿字者。乃是一切善法之根本
T2301_.70.0510b23: 皆令入無餘涅槃文一云。此云二無餘一者。非二 T2301_.70.0510b24: 灰身滅智小乘無餘一。斯乃無二累不盡。無二復
T2301_.70.0510b27: 但伏膺甘露等者 古云。涅槃喩二甘露一。即 T2301_.70.0510c01: 上無餘理也。大教稱二法橋一。即上滿字教 T2301_.70.0510c02: 也。所レ言伏膺者。伏謂扶腹反匿也。膺謂於 T2301_.70.0510c03: 陵反胸也。言心ハ承匿甘露於胸心一也 T2301_.70.0510c04: 問必是夜光等者 古云。千字文云。劍號二巨
T2301_.70.0510c08: 陰闇之夜一。造二隋侯門一喚二隋侯一。謂二巨盜一按 T2301_.70.0510c09: レ劍出應レ之。蛇以二明珠一報レ恩而去。故號爲二夜
T2301_.70.0510c13: 師異義一。淨影等意。花嚴則名レ頓。最初頓大 T2301_.70.0510c14: 故。從レ小轉入二大乘一稱名二漸教一。不二從レ小入 T2301_.70.0510c15: 大。不レ入レ大小。不レ名二頓漸一。則是頓漸二教ニ T2301_.70.0510c16: 不二攝盡一教也。今師意。頓漸有レ二。並攝二盡諸 T2301_.70.0510c17: 教一。一者偏教二菩薩一云レ頓。謂華嚴・勝鬘・法鼓 T2301_.70.0510c18: 等經也。自餘諸教幷名二漸教一。是常途處釋也。 T2301_.70.0510c19: 二者別依二涅槃論一。頓漸二藏判教。是小乘名 T2301_.70.0510c20: レ漸。大乘一切云レ頓。今此惠觀法師所二建立一
T2301_.70.0510c24: 時一者。依二涅槃經五味相生一也。五味次第。彼 T2301_.70.0510c25: 經第十四見。可二引見一。今師意。五味次第ヲハ約二
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