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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0398a01: 心置於心一○復次行者以二常修習相應一故。不 T2216_.59.0398a02: 思議法界之標幟。轉更現前。能觀二自身一。即是 T2216_.59.0398a03: 本尊身。觀二本尊身一。即是自心。如レ是不二而 T2216_.59.0398a04: 二。二而不二○故云二乃至本所尊自身像皆 T2216_.59.0398a05: 現一也。劑レ此已前名爲二影像成就一。猶屬二未等 T2216_.59.0398a06: 引地一。次從二第二正覺一已下。方入二等引地一。能 T2216_.59.0398a07: 於二觀行心中一。見二佛眞實加持身一故○今此經 T2216_.59.0398a08: 宗。以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲レ縁。從二於 T2216_.59.0398a09: 心因縁一生。故名二自見心佛一。如レ是見時。不レ離二 T2216_.59.0398a10: 本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二散心人 T2216_.59.0398a11: 等心外見佛。又不レ同三初學觀人但得二影像
T2216_.59.0398a14: 之事一故指二此品一。其實通指二此經一故云二此中一
T2216_.59.0398a19: 世間未到地定者。謂有漏四禪定等未至地也
T2216_.59.0398a22: 明了現一已。於二四字中一。隨取二其一一置二本尊心 T2216_.59.0398a23: 上一云云。或自身爲二本尊一。而置二心字於心上一。
T2216_.59.0398b01: 段經釋相配之一。則言二初觀本尊等一者。釋二經 T2216_.59.0398b02: 隨取彼一心以心置於心二句一。如是觀時等 T2216_.59.0398b03: 者。釋二經證於極淨句一句一。如是觀淨等者。 T2216_.59.0398b04: 釋二經無垢安不動句一。不分別一切等者。釋二經 T2216_.59.0398b05: 不分別如鏡句一。所謂極微等者。釋二經現前甚 T2216_.59.0398b06: 微細句一。如是唯住等者。釋二經若彼常觀察修 T2216_.59.0398b07: 習而相應乃至本所尊自身像皆現四句一也 T2216_.59.0398b08: 經中云與心相應也者。此當二已會修習而相 T2216_.59.0398b09: 應句一。然約二未會經一云二與心等一也 所謂極 T2216_.59.0398b10: 微等者。義釋八云。本尊心上。復有二圓明種 T2216_.59.0398b11: 子一。倍復明淨。又甚微小。故云二不分別一。如二鏡 T2216_.59.0398b12: 現前一甚微細也。所以然一者。爲レ表二心種子一
T2216_.59.0398b15: 卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包含無量法界一。 T2216_.59.0398b16: 以二無量世界一内一微塵中一。若深祕釋者。此 T2216_.59.0398b17: 是般若經中諸佛微細慧。以レ出過一切心量一。 T2216_.59.0398b18: 不レ可レ示レ人。然亦自在心加持。無レ所レ不レ見。
T2216_.59.0398b23: 后生一耳。寶永第三七月既望慧光誌 T2216_.59.0398b24: T2216_.59.0398b25: T2216_.59.0398b26: T2216_.59.0398b27: T2216_.59.0398b28: T2216_.59.0398b29: T2216_.59.0398c01: T2216_.59.0398c02: T2216_.59.0398c03: T2216_.59.0398c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0398c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0398c09: 下方入二等引地一。能於觀行心中一見二佛眞實
T2216_.59.0398c12: 有二此字一。一心觀二此字一。觀レ字已得レ二見二本尊眞
T2216_.59.0398c18: 也。故今云二第二等一也 初觀本尊等者。若據二 T2216_.59.0398c19: 疏抄一。則初但觀二一本尊一。今廣觀二衆多佛一也。 T2216_.59.0398c20: 或義云。上但觀二菩提心一。然乃初觀本尊者。是 T2216_.59.0398c21: 菩提心體也。今正觀二羯磨形一。然彼本尊形色 T2216_.59.0398c22: 性類皆不レ出二阿字門一。故云二見法身門一也。是 T2216_.59.0398c23: 出世初月中攝二前世間成就一。即此三月地前 T2216_.59.0398c24: 所立三句之分齊也初月之中初觀二種子一。次 T2216_.59.0398c25: 觀二尊形一也。義釋八云。初種子心亦名二祕密
T2216_.59.0398c28: 後漸運二巧方便一安徐入レ水。是觀二色像身一時 T2216_.59.0398c29: 轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對三此經初品 T2216_.59.0399a01: 明二菩提心相一。正等覺顯現之義。以二明珠在一
T2216_.59.0399a04: 十行位當二第二月一。十迴向位是第三月。於二斯 T2216_.59.0399a05: 位中一分二四加行一。前煖・頂位屬二於他月一。忍・世 T2216_.59.0399a06: 第一屬二於滿月一。於二頂位中一捨二於法愛一名二捨 T2216_.59.0399a07: 利養一。然後滿月中得二悉地已則到二初地一。故 T2216_.59.0399a08: 曰二此中有兩月等一。若地上論二三月一者。謂初
T2216_.59.0399a11: 等覺句一。第三住二眞言一離二一切相一名二三月一。亦
T2216_.59.0399a14: 月一乎。答。經文已結云二是爲最初月一。又云二 T2216_.59.0399a15: 次於第二月等一。明知於二初月内一初觀二種子一 T2216_.59.0399a16: 次觀二尊形一也。故義釋八云。若用二此品第二
T2216_.59.0399a20: 提心一。於二第二月一正修二事行一。即對二本覺一供養 T2216_.59.0399a21: 香華一。故爲二見佛位一歟 T2216_.59.0399a22: 光云。今此問答恐其未レ得二經疏奧旨一。余 T2216_.59.0399a23: 雖二不敏一。頗有二所傳一。記二其概略一以貽二後 T2216_.59.0399a24: 葉一
T2216_.59.0399a27: 持誦大方一。即當三科言二攝意持誦一。例如二世 T2216_.59.0399a28: 間四種念誦第一意支。然此攝意文有二三
T2216_.59.0399b05: 亦復如レ是。後自圓明上見二本尊一。本尊心
T2216_.59.0399b23: 提心。次月觀二佛形像一名二正覺句一。第三住二
T2216_.59.0399c01: 一 爛脱
T2216_.59.0399c16: 以二今傳一爲レ佳。私云。今此一段經釋相配之一。 T2216_.59.0399c17: 則經云。於鏡漫荼羅大蓮華王座深邃住三
T2216_.59.0399c21: 於彼中思惟作攝意念誦一月修等引持滿一
T2216_.59.0400a16: 羅一者。謂如レ先觀二自身一作二本尊三昧耶身一竟。 T2216_.59.0400a17: 又觀二心處圓明一。清淨微妙。喩如二圓鏡一。鏡中 T2216_.59.0400a18: 有二八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬢蘂具足。如レ前 T2216_.59.0400a19: 於二華臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。 T2216_.59.0400a20: 即見二大日如來眞實加持身一。如レ在二甚深窟中一。 T2216_.59.0400a21: 住二於三昧一首戴二髮冠一。通身普放二無量光明一。
T2216_.59.0400a24: 是妙法胎藏。不染汚常住義。深邃而住即是 T2216_.59.0400a25: 深入無際義。總持髮髻冠即是萬徳圓滿義。 T2216_.59.0400a26: 若就二淺略一明レ義。但云二持髻冠一。此持字即具二 T2216_.59.0400a27: 陀羅尼聲一。謂上窮二萬徳之頂一畢竟同歸。譬 T2216_.59.0400b01: 如下攬結衆髮一戴レ之在首。故譯者欲レ兼二淺祕 T2216_.59.0400b02: 二釋一故具云二總持一也。次云一二圍遶無量光一。即 T2216_.59.0400b03: 是初品偈中無量智成就義。故涅槃經云。夫 T2216_.59.0400b04: 光明者名爲二智慧一。如二瑠璃光菩薩中事廣説一。 T2216_.59.0400b05: 次云二離妄執分別一。是初品偈中越百六十心 T2216_.59.0400b06: 義。本寂如虚空。是初品偈中本來寂無相義
T2216_.59.0400b09: 地之種子一也。 若用二此品第二正覺句望二前 T2216_.59.0400b10: 品所明。第二諸佛勝句也。已是一重深祕也。 T2216_.59.0400b11: 更約二學觀分證一言レ之。又是一重深祕。入二一 T2216_.59.0400b12: 一地一各有二種子心及三月持誦之義一。轉復深 T2216_.59.0400b13: 祕。隨行者心量淺深一。皆可レ作二諸成就一。故此
T2216_.59.0400b16: 品中菩提心相貎偈一釋レ之。此中言二第二正覺 T2216_.59.0400b17: 句一者。正爲淨菩提心之體一也。是對二前世間 T2216_.59.0400b18: 成就品所説。即諸佛勝句也次對二本尊一供二香 T2216_.59.0400b19: 華等一。是第二月行也。更有二第三證位總成二三 T2216_.59.0400b20: 月持誦一也。最珍鈔云。覺觀者。開覺之觀云歟。 T2216_.59.0400b21: 非二尋伺之義一也。分證者。約二淺深之位各取二 T2216_.59.0400b22: 其證位一爲二第三月一也。地地各有二三月持誦一
T2216_.59.0400b25: 摩呬多義。今三月持誦皆是等引地之所行 T2216_.59.0400b26: 故也 於中作如是觀者。此於二上心鏡深窟 T2216_.59.0400b27: 中一。而觀二總持髮髻冠等佛像歟 如是見時 T2216_.59.0400b28: 等者。此釋二於彼中思惟作攝意念誦二句一也 T2216_.59.0400b29: 所云落叉等者。即釋二持滿一落叉句一也。 T2216_.59.0400c01: 下文云。又彼説云二本尊・種子・及圓明爲三 T2216_.59.0400c02: 也。字在二圓明中一。圓在二本尊心上一。觀レ一成時
T2216_.59.0400c10: 地一。下文云。又他月者。此中有二兩月行一即到二
T2216_.59.0400c17: 玄深之義也 此佛心上等者。此即明二上三 T2216_.59.0400c18: 種輪圓之義一也 微小者。謂初觀之明圓明 T2216_.59.0400c19: 之體甚是微小。今準二前第一句中現前甚微 T2216_.59.0400c20: 細一而釋。故云微小一。又云二現前一也 又見己 T2216_.59.0400c21: 身等者。此還觀二自身一而與二本尊一互相渉入 T2216_.59.0400c22: 也。如二上第一句中自身像皆現一也 成佛 T2216_.59.0400c23: 種子者。第一月成就之相也 此亦名爲等 T2216_.59.0400c24: 者。經云二是爲最初月持眞言法則一。是引牒也 T2216_.59.0400c25: 是入信地者。謂信解地即初地也 更問
T2216_.59.0400c28: 洛叉一。又初得身淨一亦喚二一洛叉一。乃至意淨 T2216_.59.0400c29: 喚二三洛叉一。今此句中前觀。身前去二一肘許一 T2216_.59.0401a01: 有二八葉蓮華一。一肘上有二月輪一上有二阿字一。此 T2216_.59.0401a02: 一切諸法本不生義。此觀純熟。彼蓮與レ我共 T2216_.59.0401a03: 爲二一體一。一體之上亦有二月輪一。輪中有二尊阿 T2216_.59.0401a04: 字一。此阿字尊心月輪中亦有二我身一。互以相影
T2216_.59.0401a09: 二本大同 從一至一十等者。此出二眞言遍 T2216_.59.0401a10: 數謂隨二行者信根差別一。或有下誦二一一一遍 T2216_.59.0401a11: 即見中圓明體上。或有三十遍而見二其理一。乃至一千 T2216_.59.0401a12: 一萬亦爾。皆不レ出二一數一故。或速或遲悉是 T2216_.59.0401a13: 以レ一成レ功。此名言二一洛叉一。縱雖レ至二千萬遍一。 T2216_.59.0401a14: 而其體是一更無二別法一也。問。何必以レ一釋二 T2216_.59.0401a15: 攝意之言一乎。答。攝意是一境一心之義也。凡 T2216_.59.0401a16: 此攝意念誦。是四種念誦中第四意念誦法
T2216_.59.0401a19: 以二出入息念一作二先持法一。今品以二攝意念誦一 T2216_.59.0401a20: 修二先承事一。此二念誦配二世・出世一。見二于第二
T2216_.59.0401a24: 也 次於第二月等者。私云。是明二第二月法 T2216_.59.0401a25: 則一也。蓋第一月修成等引一故。云二一月修等 T2216_.59.0401a26: 引一。即是自證也。第二月用二香華等一設二無作 T2216_.59.0401a27: 供養一利益諸衆生一。即是利他也。第三月於二 T2216_.59.0401a28: 二利功徳一生二無着之心一。所願皆成故。還迴 T2216_.59.0401a29: 向自他一也。問。證位菩薩豈用二香華等一乎。答。 T2216_.59.0401b01: 一一諸塵皆實相。法界曼荼羅有二八供菩薩一。 T2216_.59.0401b02: 何是爲レ疑。最珍鈔云。問。與三前世間品行二塗 T2216_.59.0401b03: 香等一異之方何。答。世間行雖レ觀二遍二法界一。其 T2216_.59.0401b04: 事相未三現得等引一。今即其心清淨。如レ實遍
T2216_.59.0401b07: 引等者。先修二成等引一爲二最初月一。次於二第二
T2216_.59.0401b12: 菩薩摩訶薩常以二種種名華一布施。所レ謂微妙 T2216_.59.0401b13: 香華・種種色華・無量奇妙華等。供養一切現 T2216_.59.0401b14: 在諸佛及佛滅後所有塔廟一。或供二説法之人 T2216_.59.0401b15: 比丘僧寶一切菩薩一。乃至及二餘一切貧窮孤 T2216_.59.0401b16: 露一。布施之一時。以二諸善根一如レ是迴向。所レ謂 T2216_.59.0401b17: 願一切衆生皆得二諸佛三昧之華一。悉能開敷 T2216_.59.0401b18: 一切諸法一。願一切衆生皆得レ如レ佛。見者歡喜 T2216_.59.0401b19: 心無二厭足一。願一切衆生所レ見順陿。心無二動 T2216_.59.0401b20: 亂一。願一切衆生具行二廣大清淨之業一。乃至願 T2216_.59.0401b21: 一切衆生入二大寶洲一見二善知識一具足成就 T2216_.59.0401b22: 一切善根一。是爲下菩薩摩訶薩布施華一時善根 T2216_.59.0401b23: 迴向上。爲レ令三衆生皆得二清淨無礙智一故。香燈
T2216_.59.0401b26: 自二第二十三卷一至二第三十三卷一。六十經自二 T2216_.59.0401b27: 第十五一至二第二十三一也
T2216_.59.0401c01: 等者。密鈔八云。此與二經文一似レ不二相符一。經云。 T2216_.59.0401c02: 第二正覺句。 於二鏡曼荼羅一一月修二等引持 T2216_.59.0401c03: 滿二一洛叉一。是爲二最初月持眞言法則一。次於二 T2216_.59.0401c04: 第二月一奉二塗香華等一而以作三饒益種種衆 T2216_.59.0401c05: 生類一。又復於二他月一捨棄諸利養一等。準二此經 T2216_.59.0401c06: 文一。指二第三月一名爲二他月一。即初・次・他如レ是 T2216_.59.0401c07: 次第。今疏云。此中有二兩月行一即到二初地一也。 T2216_.59.0401c08: 更問者蓋有二深旨一也。兩月謂是他月・滿月名 T2216_.59.0401c09: 爲二兩月一。行者捨二諸利養一。至二十五日一爲二滿月一。此 T2216_.59.0401c10: 月是入證之時。對レ之稱レ他。恐二人難解故令二 T2216_.59.0401c11: 更問一。又此有二密釋一。即是令レ捨二法愛一也。此行 T2216_.59.0401c12: 者大種二善根一。不レ應三於レ中而生二取著一。若生二法 T2216_.59.0401c13: 愛則爲稽留不三速入二正位一。令下於二他月一而除 T2216_.59.0401c14: 捨之上。謂行者從三初發二起大菩提心一欲レ趣二十 T2216_.59.0401c15: 地一。從レ師受得眞言法則一。依下於二三月一而作中持 T2216_.59.0401c16: 誦上次第配者。初十住心即當二初月一。次十行位 T2216_.59.0401c17: 當二第二月一。十迴向位是第三月。於二斯位中一 T2216_.59.0401c18: 分二四加行一。前煖・頂位屬二於他月一。忍・世第一 T2216_.59.0401c19: 屬二於滿月一。於二頂位中一。捨二於法愛一名二捨利養一。 T2216_.59.0401c20: 然後滿月中得二悉地一已則到二初地一。故曰二此 T2216_.59.0401c21: 中有兩月等一。若地上論二三月一者。謂初地名二 T2216_.59.0401c22: 初一月一。即是菩提心。此心若無二大悲方便一不 T2216_.59.0401c23: レ得二増發一。猶如池蓮不レ得二日光一。終不中開敷上。
T2216_.59.0401c26: 用二月喩之心一起二大悲萬行一。供養三寶一廣植二 T2216_.59.0401c27: 善根一。乃至入二不動地一名爲二一月一。從二無動地一 T2216_.59.0401c28: 已後。復以二月喩之心一起二無量方便一。智業正 T2216_.59.0402a01: 順迴向如來悉地一名爲二他月一。至二金剛道一名 T2216_.59.0402a02: 爲二滿月一。次到二如來地一也。若依三一一地亦具二 T2216_.59.0402a03: 三月一如二第二疏。準二傍三心一説レ之。理亦無レ爽
T2216_.59.0402a06: 他月一。至二十五日一云二滿月一也。問。今文不レ云二 T2216_.59.0402a07: 滿月之義一。何作二此釋一乎。答。下經文云。行人
T2216_.59.0402a13: 第三月一。對二初二一稱レ他也。至二此第三月レ令三 T2216_.59.0402a14: 極滿二前兩月之行一。故云二有滿兩月行一也。更 T2216_.59.0402a15: 問者。今此三月持誦即是三密圓滿三點方 T2216_.59.0402a16: 便。而到二初地位一萬徳輪圓也。今謂。作二滿兩 T2216_.59.0402a17: 月行一本聊有二深義一。三月持誦之時初二兩月 T2216_.59.0402a18: 約二竪次第一而建立之一。至二第三月一而復具存二 T2216_.59.0402a19: 竪横之義一。私顯二此義一即云二他月一。而不二云二 T2216_.59.0402a20: 第三月一也。若約二竪次第門一。即是第三一月。 T2216_.59.0402a21: 謂對二前二月有相一。至二第三月無相極位一。如二 T2216_.59.0402a22: 住心品極無自性心也一也。若約二横平等門一。即是 T2216_.59.0402a23: 直修直滿別途一月。謂不レ對二餘法一。亦建立 T2216_.59.0402a24: 初心即極一箇月一。兼備前兩月行一。是一念之 T2216_.59.0402a25: 字具二三大遠劫一之義也。問。今此初心即極 T2216_.59.0402a26: 一月指二何月一乎。答。凡相望之一則有二三意一。一 T2216_.59.0402a27: 云。最初發心直修直滿。即當二初劫一。故儀軌 T2216_.59.0402a28: 云二頓集一大阿僧祇等一也。二云。對二前二月一。 T2216_.59.0402a29: 至二第三月一之時直昇二不二極處一。即當二第三 T2216_.59.0402b01: 劫一也。三云。簡二三重行一。始至二横平等位一。即是 T2216_.59.0402b02: 當二第四分一。對二竪三一之横一云二第四一也。但今 T2216_.59.0402b03: 立二第二義一兼二餘二徳一。云二滿兩月行一也。雖レ無二 T2216_.59.0402b04: 滿字一。此義可レ成。光云。經言二他月。或有二如レ是 T2216_.59.0402b05: 重重深意一。今疏言二此中有兩月行一。則非レ如 T2216_.59.0402b06: レ此。故和上云。今此一段經文中。有二第二月 T2216_.59.0402b07: 及他月兩月行一也。當レ知第二月段總牒而有二 T2216_.59.0402b08: 又復於他月等二句一。蓋顯二此意一也已 捨於 T2216_.59.0402b09: 八法等者。密鈔八云。捨於八法等者。謂利衰 T2216_.59.0402b10: 毀譽稱譏苦樂或違世順世八心。此等應レ捨。 T2216_.59.0402b11: 若深釋者。離二法愛一也。若生二法愛一。則稽留行
T2216_.59.0402b14: 祕密一。離レ文取レ義也。謂萬徳輪圓無所得心。 T2216_.59.0402b15: 即是無相菩提心也。次下文云。第三住二眞言一
T2216_.59.0402b22: 願一切無障等二句。是大悲爲根本也。樂欲 T2216_.59.0402b23: 成如來等六句。是方便爲究竟。故云二彼妙方 T2216_.59.0402b24: 便等一也。於レ中初二句向上方便。後四句向下 T2216_.59.0402b25: 方便也 理攝而起者。義釋八云。稱レ理而起
T2216_.59.0402b29: 噉食等者。私云。以下擧二所化三惡趣一。而示二 T2216_.59.0402c01: 眞言持誦之功力一也。即是第三月迴向自他一 T2216_.59.0402c02: 之意也
T2216_.59.0402c05: 之具也 然外事等者。上以二我所有情・非情一 T2216_.59.0402c06: 云二内外一。 今外事者不レ受二他人之施一也 捨 T2216_.59.0402c07: 此利養等者。雖レ捨二施物一而不レ捨二衆生一也。是 T2216_.59.0402c08: 則損亡益物之實義也。
T2216_.59.0402c11: 今言二及餘無量門一者。此中含二如來法界二 T2216_.59.0402c12: 句一也 不可初一月等者。義釋八云。此等悲 T2216_.59.0402c13: 願有二無量種一不レ可二具言一。初一月二月亦須二
T2216_.59.0402c16: 力具足等義門。非下但於二第三月一具足而已上。 T2216_.59.0402c17: 初月・二月亦如レ是發レ願也。謂三月持誦功徳 T2216_.59.0402c18: 各各具レ之。横竪無邊際故也 但初二月等 T2216_.59.0402c19: 者。且約二竪差別門一而判二其淺深一也 眞言 T2216_.59.0402c20: 行者已下。總結成上意一也 初月菩提心等 T2216_.59.0402c21: 者。即正以二三月一爲二三洛叉一也
T2216_.59.0402c24: 願等四句一也 由三句者。此三力加持句。 T2216_.59.0402c25: 非二因根究竟三句一也 今欲行等者。釋二想念 T2216_.59.0402c26: 於一切等二句一也 故經云以我功徳力等
T2216_.59.0403a02: 一切等者。密鈔八云。疏此是一切眞言心者。 T2216_.59.0403a03: 謂獻レ華即以二華眞言一。香以二香眞言一等。今三 T2216_.59.0403a04: 力與二香華等眞言一爲レ心。故云二是一切眞言
T2216_.59.0403a07: 念加之者。作二運心供養一也 如華即以眞言 T2216_.59.0403a08: 者。如即若也。華香眞言即具縁品終所レ説五 T2216_.59.0403a09: 供眞言也 若不用等者。意云。若雖レ不レ用二 T2216_.59.0403a10: 華香等五供眞言一。通用二此虚空藏轉明妃眞 T2216_.59.0403a11: 言一即成就也 後明妃者。次下所レ説轉明妃 T2216_.59.0403a12: 眞言也。光云。鈔云二如即若也。此解未レ快。 T2216_.59.0403a13: 如即只是如似之義。謂今此三力偈是香華 T2216_.59.0403a14: 等一切眞言心也。是故隨レ取二華等一。以二三力 T2216_.59.0403a15: 偈一加レ之。亦如下華以二華言一香以二香言一加上之。 T2216_.59.0403a16: 故今修二供養法一。先以二五供印明一作二理供養一。 T2216_.59.0403a17: 次奉二香華等器一作二事供養一。後誦二三力句偈一 T2216_.59.0403a18: 更作二運心供養一而住二三平等一也 與虚空 T2216_.59.0403a19: 等力等者。私云。言如上三力和合如理行體 T2216_.59.0403a20: 與二下眞言一相應故。次説二眞言一也。今時行用 T2216_.59.0403a21: 普供養眞言後必誦二三力偈一。即此意也
T2216_.59.0403a26: 薄伽梵等一也。謂隨以一華等者。是釋二經持此
T2216_.59.0403b03: 夫亦言レ獻耶。又下文中。云二上獻一切聖衆下 T2216_.59.0403b04: 施一切有情一。如下人以物度與尊上一故得レ稱 T2216_.59.0403b05: レ獻。若與二下類一故名爲施。何故此言二凡聖皆 T2216_.59.0403b06: 獻。答。行者以レ華供養之一時。運二自一心一普 T2216_.59.0403b07: 周法界一。名レ之爲レ遍。觀二一切凡夫一。不レ見二凡夫 T2216_.59.0403b08: 之相一。即同二諸佛一。是故凡字於二聖字上一置レ之。 T2216_.59.0403b09: 蓋有レ以也。又一言。其凡夫而内外不同。謂 T2216_.59.0403b10: 就二内凡一則言二上獻一。若約二外凡一則言二下施一。故
T2216_.59.0403b13: 初敬禮一切如來等者。義釋九云。 T2216_.59.0403b14:
T2216_.59.0403b17: 今略レ之也 等一切法空等者。義釋九。云二
T2216_.59.0403b20: 故。言二遍一切虚空一者。即是遍二伽伽那之十
T2216_.59.0403b28: 凡所獻華等者。文次第云。明二三力所レ加之
T2216_.59.0403c03: 等一。更可レ勘證本一也
T2216_.59.0403c06: 誦處竝曼荼羅一也。但義釋牒二未會文一。今疏則 T2216_.59.0403c07: 牒二已會經一也。而今經・釋相二配之一。則言二先供 T2216_.59.0403c08: 養等一者。是釋二行人於滿月等二句一也。隨上 T2216_.59.0403c09: 中下事等者。是釋二山峯牛欄中等四句一也。自 T2216_.59.0403c10: 餘可レ見 T2216_.59.0403c11: 光云。此段至二次段半一。則有二師傳亂脱一。此 T2216_.59.0403c12: 本與二上段亂一一具。然以二此鈔則未レ出レ之。
T2216_.59.0403c24: 云。三月持誦者。此九句之間也。若爾。九旬滿 T2216_.59.0403c25: 日即第三月之晦夜也。何今指二十五日一云二即 T2216_.59.0403c26: 是滿月一乎。答。安然菩提心義云。天竺之法黒
T2216_.59.0403c29: 爾。凡前世間成就品三月持誦是地前行也。 T2216_.59.0404a01: 當品三月即地上行也。今此建立曼荼羅是 T2216_.59.0404a02: 佛地事業也。總此三箇建立即是五十二位
T2216_.59.0404a05: 重相望。則有二自證化他之義一也。問。世間成 T2216_.59.0404a06: 就品義釋云。行者滿二二月一已。當下於二黒白月 T2216_.59.0404a07: 八日・十四日・十五日・日月蝕日等一。或但於二 T2216_.59.0404a08: 白分之内一。澡浴清淨著二新潔衣一。誦二扇底迦眞
T2216_.59.0404a11: 分修行一。而於二要樞之日一作二成就之事一也。然 T2216_.59.0404a12: 今釋意一。第三月中先於二前半一修二無著行一。至二 T2216_.59.0404a13: 後半十五日滿月一作二成就一也。兩所釋文相違 T2216_.59.0404a14: 如何。答。未レ詳二其意一。更可レ尋レ之。但愚案云。總 T2216_.59.0404a15: 定二大都一。則於二九句之中一而滿二其修行一也。是 T2216_.59.0404a16: 故至二第三月一雖三前半後半之中明二修行相一。 T2216_.59.0404a17: 已於二初二兩月一加行成滿之故。第三月中行 T2216_.59.0404a18: 相不二是一準一。隨レ事延促。若有二相應日時一。則 T2216_.59.0404a19: 自在可レ作二成就之事一也。光云。今此二鈔意且 T2216_.59.0404a20: 就二淺略一。若約二深密一。則三月持誦者是三祕密 T2216_.59.0404a21: 身成就也。第四卷云。如レ言二三月持誦一。乃是 T2216_.59.0404a22: 性淨圓明中三轉方便。豈可但作二九旬解一耶
T2216_.59.0404a25: 月一。而不論二月數一也 上中下事者。如レ次息 T2216_.59.0404a26: 災・増益・降伏三種法成就之相也 牛樠欄 T2216_.59.0404a27: 者。二本義釋共作二牛欄一 四衢者。新華嚴音 T2216_.59.0404a28: 義上云。四衢道爾雅曰。一達謂二之道路一。二達 T2216_.59.0404a29: 謂二之岐旁一。三達謂二之劇旁一。四達謂二之衢一。五 T2216_.59.0404b01: 達謂二之康一。六達謂二之莊一。七達謂二之劇驂一。八 T2216_.59.0404b02: 達謂二之崇期一。九達謂二之逵一。然以二路多四達一。
T2216_.59.0404b07: T2216_.59.0404b08: [IMAGE] T2216_.59.0404b09: [IMAGE] T2216_.59.0404b10: [IMAGE] T2216_.59.0404b11: 其金剛相周匝如レ此。悉皆黄色。是金剛色也
T2216_.59.0404b14: 色・體・名無レ不二淨妙一。故云二淨同金剛一也。又 T2216_.59.0404b15: 解。言二名同金剛也一者。結二上二事一也。下言二淨 T2216_.59.0404b16: 同金剛一。即第三事也。故疏於二此下一結云二以
T2216_.59.0404b20: レ文也。若準二義釋一。則以二其金剛等十二字一可 T2216_.59.0404b21: レ置二次上端妙也之下一歟 言彼中諸障等者。 T2216_.59.0404b22: 此釋下倍畫二金剛一之所以上也 無有能破等 T2216_.59.0404b23: 者。此即金剛三事最勝。其初二句不可破壞。 T2216_.59.0404b24: 次句寶中之上。後句戰具中勝。其意可レ解。無 T2216_.59.0404b25: 能過者者。無轍義也
T2216_.59.0404b28: 但今疏牒二治定經一。義釋牒二未會文一也 四方 T2216_.59.0404c01: 所方神者。即八方天也 在後者。義釋九作二 T2216_.59.0404c02: 於後一 有説等者。此指二轉字輪品及祕密品 T2216_.59.0404c03: 等一也。今未レ説故云二此中未分別一也 總同 T2216_.59.0404c04: 前例者。即指二具縁品一也 言一切金剛色等 T2216_.59.0404c05: 者。義釋九云。所レ畫金剛周匝爲レ界。盡此皆 T2216_.59.0404c06: 令二清淨無過一作レ之。無過謂圓整端妙也 T2216_.59.0404c07: T2216_.59.0404c08: [IMAGE] T2216_.59.0404c09: [IMAGE] T2216_.59.0404c10: [IMAGE] T2216_.59.0404c11: 相周匝等者。義釋九云。四方角者。此有二二
T2216_.59.0404c14: 壇已四方作故。今此三股金剛亦宜二四方作 T2216_.59.0404c15: 之。是三股杵股股相連周匝壇四方一也。後義 T2216_.59.0404c16: 意云。三股交違作二羯磨形一。股股相連周匝 T2216_.59.0404c17: 之一也。或云。三股頭向二四方一故。云二正當四方
T2216_.59.0404c20: 杵也。後意。此以二羯磨金剛一周匝壇四方一。而 T2216_.59.0404c21: 其杵頭正向二四方一也。若依二現行義釋圖一。則後 T2216_.59.0404c22: 義意。以二三股杵一周匝壇四方一故云二亦正當 T2216_.59.0404c23: 等一也。但義釋圖恐是後人之所レ加乎 一門 T2216_.59.0404c24: 及通道者。此四方各開二一門一故下云二門門二 T2216_.59.0404c25: 守護一也。通道者。謂安二外縁空地一一一界分 T2216_.59.0404c26: 如二上説一也 股股相連者。十字金剛股股鉤 T2216_.59.0404c27: 鎖面在二壇四方一也 上成就門向東等者。私 T2216_.59.0404c28: 云。此明二壇開下通門一方域隨レ事異上也。謂増益 T2216_.59.0404c29: 爲レ上。息災敬愛爲レ中。降伏爲下也。問。若準下 T2216_.59.0405a01: 以二佛蓮金一爲中上中下上。則息災可レ爲レ上。而今 T2216_.59.0405a02: 何増益爲レ上哉。答。増益是蓮華部。然胎藏界 T2216_.59.0405a03: 蓮華部理爲レ面。故爲レ上也或又寶部内證以 T2216_.59.0405a04: 爲二自宗之旨一。故經云二増長自身佛一。最珍鈔云。 T2216_.59.0405a05: 問。齒木向方。東方上成就。西方中。南方下。 T2216_.59.0405a06: 北方不成就也。今何北方爲二中成就一乎。答
T2216_.59.0405a09: 蓮華部理爲レ面等意。是兩部門。非二今三品三 T2216_.59.0405a10: 部門義一。況乎最珍引齒木所向方義。即是 T2216_.59.0405a11: 今三品三事之意也。胡爲其以二瑜伽義一問難 T2216_.59.0405a12: 此文一耶。其未レ獲二經疏意一可レ知。今明二正意一。 T2216_.59.0405a13: 第四卷明二三時一曰。食前可レ作二息災一。暮間可 T2216_.59.0405a14: レ作二増益一。夜可レ作二降伏事一也。入漫荼羅灌頂
T2216_.59.0405a19: 益也。下成門向南者。是降伏也。然此三品若 T2216_.59.0405a20: 麁二論之一。則如レ次配二佛・蓮・金三部一也。若細二 T2216_.59.0405a21: 論之一。則三部各有二息災・増益・降伏三品三 T2216_.59.0405a22: 事一也。此是建立大有二深旨一。且言二上成就門 T2216_.59.0405a23: 向東之意一。則上成就是息災。佛部以二大日一爲 T2216_.59.0405a24: レ主。此事與二食前日出時一相應。故門向二東方一
T2216_.59.0405a27: 方一也 門門二守護等者。私云。即門門安二此 T2216_.59.0405a28: 二守護者一也 上所説者。是普通品所レ説二 T2216_.59.0405a29: 守護門者也 威光難視者。不可越異名也 T2216_.59.0405b01: 一一相爲印者。此二守門者各以二威儀之相一
T2216_.59.0405b04: 也 二倶赤白者。經云二朱目舊怒形一。然乃白 T2216_.59.0405b05: 字是寫誤目字一乎。但義釋九作二赤白一。是其 T2216_.59.0405b06: 身色乎。更考二證本一 慇懃畫隅角等者。義釋 T2216_.59.0405b07: 九云。角置二輸羅幷焔一。即是獨股金剛。但
T2216_.59.0405b10: [IMAGE] T2216_.59.0405b11: [IMAGE]
T2216_.59.0405b14: T2216_.59.0405b15: 十字羯磨金剛一[IMAGE]令二正四方一 T2216_.59.0405b16: [IMAGE] T2216_.59.0405b17:
T2216_.59.0405b21: 卷義釋作二金剛固一。若爾。是堅固不壞之義歟」
T2216_.59.0405b24: 處一淨二成就物一法上也。但今疏牒二治定文一。義釋
T2216_.59.0405c10: 光云。更有二師傳亂脱一。文義倶其有レ便。故
T2216_.59.0405c17: レ藥時須レ解二法用一者。凡欲レ取レ藥。先須レ加持 T2216_.59.0405c18: 自我三業一。不下爲二主藥鬼神一惱害上。臨二採時一亦 T2216_.59.0405c19: 如レ是。作護作淨及以洗等。心加護自身及 T2216_.59.0405c20: 物一。不レ令二鬼神惱亂汚穢一。此軌多見二悉地法
T2216_.59.0405c23: 日三時。以レ香薫レ之。以二香水一洒。以二眞言一加 T2216_.59.0405c24: 備。又以レ眼觀視其物一。以二吉祥環一安置於指一 T2216_.59.0405c25: 揮按其物一。以二牛黄水或白芥子一洒散其上一。 T2216_.59.0405c26: 加二諸供具一奉獻彼物一。若白月成者。取二十五 T2216_.59.0405c27: 日一。若黒月成者。取二十四日一。皆用二部母眞言一。 T2216_.59.0405c28: 復重加二諸香華鬘等物一供養。以レ香塗レ手安二 T2216_.59.0405c29: 置茅環一按二所成物一。畢夜持誦。於二夜三時一誦 T2216_.59.0406a01: 百八遍。如斯光顯速得二成就一等。又説二取レ物 T2216_.59.0406a02: 之法一。於二黒白二月八日・十四日・十五日・日 T2216_.59.0406a03: 月蝕時・地動時日。於二其午前一而取二其物一。於二 T2216_.59.0406a04: 念誦時一得二境界一已。然後應當而取二諸物一。或 T2216_.59.0406a05: 所説須物隨二於方一處所有二是物一者 而就二貨 T2216_.59.0406a06: 買一不レ酬二價直一而取二諸物一所レ取諸物各依二本 T2216_.59.0406a07: 性上中下品一。取二上好者一。如法得已。應下加二精
T2216_.59.0406a11: 之相一也。但今疏牒二已會經一。義釋牒二未會文一
T2216_.59.0406b03: 火焔出時。或手執。或塗レ身。或乘レ之與二助 T2216_.59.0406b04: 伴知識一飛騰虚空一。或有三人見二成就者一。或成 T2216_.59.0406b05: 就者見二彼人等一。總得レ騰レ空遊二諸世界一。供養 T2216_.59.0406b06: 諸佛菩薩一。皆壽命一劫獲二初地百法明門一。若 T2216_.59.0406b07: 煙出時。依前用レ之得二諸仙中爲王住壽萬 T2216_.59.0406b08: 萬歳。若煖氣出時。得二一切人天敬愛一。所
T2216_.59.0406b13: 或食塗點等者。謂以二所成藥物一。或自食レ之。 T2216_.59.0406b14: 或塗二其身一等也 從一至一者。謂從二一佛 T2216_.59.0406b15: 國一至二一佛國一也 住壽大威徳等者。菩提場
T2216_.59.0406b18: 乃至二三相成就一。若煖相現。一切衆生皆得二調 T2216_.59.0406b19: 伏歸敬一。烟相現。安怛但那成就。若光相現。取 T2216_.59.0406b20: 身上塗。身如二初日暉一。年二八相。髮卷旋如 T2216_.59.0406b21: レ。紺青色。無量持明仙圍遶。即成二大持明
T2216_.59.0406b29: 護者。加持義也 先成就仙者。眞言已成就 T2216_.59.0406c01: 之諸徳等也 其物隨彼所生等者。義釋所 T2216_.59.0406c02: レ謂佛物。所生者此三寶所居之處也 若有 T2216_.59.0406c03: 仙來取等者。其所成就物。若有二先成就悉地 T2216_.59.0406c04: 持明古仙行人一來取レ之。當レ與レ之。若古仙不二 T2216_.59.0406c05: 來取一即爲二二分一。一與二助伴一。一自用之也 T2216_.59.0406c06: 掌之者。即收レ之也 縁彼所生者。是師所在 T2216_.59.0406c07: 處也 刀等不分等者。謂以二運心一布二施之一 T2216_.59.0406c08: 也。總意云。五分之内。佛物即於二伽藍等中一 T2216_.59.0406c09: 施レ之。師分若師存生。則設在二他方一。待レ來可 T2216_.59.0406c10: レ與レ之若師不レ存。則於二彼有縁處一。而充二施行 T2216_.59.0406c11: 等善事一也。古仙分仙來即可レ與レ之不レ來分 T2216_.59.0406c12: レ二。行者及助伴可レ受二用之一 從初至未者。 T2216_.59.0406c13: 此始終皆用二五股印一作二事業一也 當更問之 T2216_.59.0406c14: 等者。智證更問云。佛及師伴。三人各分二其大 T2216_.59.0406c15: 體一事亦如二悉地一。凡不レ可レ分者莫レ分折之一。
T2216_.59.0406c18: 房點一。則上五人是未成就不自在位之分配 T2216_.59.0406c19: 也。今三人是已成就自在上之分施也 眞 T2216_.59.0406c20: 言所成物等者。私云。如レ此藥等有二煖等相一。 T2216_.59.0406c21: 即是悉地出現之相。雖レ然猶是有相之事。故 T2216_.59.0406c22: 云二有分別一也 以分別藥物等者。私云。依二 T2216_.59.0406c23: 有分別一而入無分別一也 無染之果者。義釋 T2216_.59.0406c24: 九作二無漏之果一
T2216_.59.0406c27: 闕一。如二其三月持誦法則一。是即心自證心方 T2216_.59.0406c28: 術。希後學者留レ意思擇。維時寶永第三歳 T2216_.59.0406c29: 次二丙戌一初秋之晦。慧光識 T2216_.59.0407a01: T2216_.59.0407a02: T2216_.59.0407a03: T2216_.59.0407a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0407a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0407a11: 旨一也 作諸眷屬等者。密鈔八云。此眷屬
T2216_.59.0407a20: 界諸現在等如來應正等覺一。釋云。謂無爲之果 T2216_.59.0407a21: 等。經云二彼如來知一切分別本性空一。釋云。雖 T2216_.59.0407a22: 復設此等也。義釋牒二彼如是等一。經云二以方便 T2216_.59.0407a23: 波羅蜜力故一。釋云。是故一切三世等。經云二而 T2216_.59.0407a24: 於無爲等一。釋云。本性無所爲等。十四卷義釋。 T2216_.59.0407a25: 而於無爲至二有爲爲表也一。八十一字注書之一。 T2216_.59.0407a26: 又次下。故現十世界。之故字無レ之
T2216_.59.0407b02: 心一。釋云。謂諸如來等。經云二或得長壽五欲嬉 T2216_.59.0407b03: 戲而自娯樂一。釋云。謂得無數劫等。經云二爲佛 T2216_.59.0407b04: 世尊而作供養一釋云。又能供養等。經云二證如 T2216_.59.0407b05: 是句一切世人所不能信一。釋云。此事無方便 T2216_.59.0407b06: 者等。經云二如來見此義利故以歡喜心説此 T2216_.59.0407b07: 菩薩眞言行道次第法則一。釋云。然諸佛等。經 T2216_.59.0407b08: 云二何以故於無量劫勤求修諸苦行所不能 T2216_.59.0407b09: 得而眞言門行道諸菩薩即於此生而獲得 T2216_.59.0407b10: 之一。釋云。如餘菩薩等 令得見法者。了知本 T2216_.59.0407b11: 不生一。見二佛法前相一。故云レ爾也。密鈔第八云。 T2216_.59.0407b12: 疏見法安樂等者。見謂證得。法謂正等覺心 T2216_.59.0407b13: 悉地之法。行者以二此悉地之法一而自娯樂故。 T2216_.59.0407b14: 名二見法安樂住一。發歡喜心者。即是行者初證二 T2216_.59.0407b15: 歡喜地一也。故唯識云。初獲二聖性一乃至生二大 T2216_.59.0407b16: 喜一故等。又下疏云。見法謂證得也。住者謂自 T2216_.59.0407b17: 見已復授二諸衆生一等。由レ見二此事一。自他倶獲二
T2216_.59.0407b20: 又住安樂行及得長壽。皆是初地上行相也。 T2216_.59.0407b21: 即無量壽佛之内證。寶生尊之法樂等也 無 T2216_.59.0407b22: 方便者者。光云。謂無二慧方便一之人也 言此 T2216_.59.0407b23: 中佛有等者。光云。十四卷義釋云。然此中佛
T2216_.59.0407b29: 欲者。皆是初地已上得益。故約二隱語一而作二 T2216_.59.0407c01: 祕説一。非二世間成就有相悉地一也。謂如來壽量 T2216_.59.0407c02: 云二長壽一。四無量心及菩提心云二五欲一也。今 T2216_.59.0407c03: 此五欲者。即三昧耶四重禁也。慈・悲・喜利衆 T2216_.59.0407c04: 生行也。捨心不慳悋也。菩提心有二不捨正法 T2216_.59.0407c05: 及不離菩提心一也 見此利義者。光云。利 T2216_.59.0407c06: 義二字顛倒。宜三改作二義利一也 如餘菩薩 T2216_.59.0407c07: 者。光云。總指二顯乘菩薩一。別言二權門行者一也 T2216_.59.0407c08: 不異於等者。光云。所レ作種種有相之事。不 T2216_.59.0407c09: 異二不思議法界一也
T2216_.59.0407c12: 謂如レ上先一月一洛叉。次二月持誦已作二曼
T2216_.59.0407c16: 覺句一。更三落叉方成者。第三住二眞言一離二一 T2216_.59.0407c17: 切相一也。然未三分明言二第一月乃至第三月一 T2216_.59.0407c18: 者。以下是由二其機根利鈍一而有中悉地遲速上故
T2216_.59.0407c21: 嚴音義云。安膳那藥膳時戰反。其葉色似二青 T2216_.59.0407c22: 黛一。可三以合和眼藥一。然今所レ明自據二別法一也
T2216_.59.0407c28: 臺一。量長一肘。或用レ銀作。莊嚴精細。臺頭置二 T2216_.59.0407c29: 摩尼珠一。其珠用二紅頗梨光淨無レ翳。或好水精 T2216_.59.0408a01: 如レ法圓飾○若欲三成就刀法一者。取二好鑌刀一。 T2216_.59.0408a02: 量長兩肘。以二小指一齊闊四指。無二諸瑕病一。其 T2216_.59.0408a03: 色紺青。如二枿施鳥翎一○若欲三成就牛黄法一 T2216_.59.0408a04: 者。當下取二黄牛牛黄一爲上○若欲三成二就素嚕
T2216_.59.0408a07: 屐一。上安二置其蓋一。若欲三成就傘蓋法一者。當下
T2216_.59.0408a13: 五股・四股・三股・二股・獨股等。臨レ時取二本尊 T2216_.59.0408a14: 授記如上等物一。如法加持念誦。三相具現。即 T2216_.59.0408a15: レ得レ成二執金剛菩薩一。往二慈氏宮一得下見二本尊一 T2216_.59.0408a16: 與中摩頂授記上○若求二如意莽尼珠法一者。取二 T2216_.59.0408a17: 頗梨・馬腦・水精等珠極明淨妙者一。加持念誦 T2216_.59.0408a18: 滿二三落叉一。三相具現。即得二如意悉地法一。滿二 T2216_.59.0408a19: 十方世界一雨二諸七寶一。施與衆生一供養一切 T2216_.59.0408a20: 諸佛菩薩一。隨意自在成就也○如レ是等悉地 T2216_.59.0408a21: 之法無量無數。不レ可二具陳著一。藥物之數亦不 T2216_.59.0408a22: レ可二具陳一。臨レ時可レ知。其藥物者。一朱砂。二牛 T2216_.59.0408a23: 黄。三雄黄。四龍腦。五水銀。上件藥等皆具二 T2216_.59.0408a24: 三種悉地一。若得二火焔現飛レ空自在一者。得二駄 T2216_.59.0408a25: 羅尼仙一證入五地菩薩之位一。若得レ煙者。隱 T2216_.59.0408a26: 形仙中爲レ王。若煖者。得レ世間一切所求善事 T2216_.59.0408a27: 無レ不レ隨レ意。多聞辯才他心通眼無レ所レ不レ通
T2216_.59.0408b01: 皆説。眞言行人求二成就一時用二四種物一。一者 T2216_.59.0408b02: 刀劍・弓箭・鉞斧・鉤輪・杵鏡。或數珠・瓶鉢・袈 T2216_.59.0408b03: 娑等僧家所用種種之物。二者雄黄・雌黄・牛 T2216_.59.0408b04: 黄等種種藥物。三者取二河岸上土。和レ泥作二 T2216_.59.0408b05: 師子象馬牛駝。或雞鵝孔雀金翅鳥等。種種 T2216_.59.0408b06: 禽獸之形一。四者或塑畫彫刻種種佛菩薩明 T2216_.59.0408b07: 王等形像。隨二心所樂一科作二一事一。依レ法成已 T2216_.59.0408b08: 而置二壇中一。如法誦レ呪。若得二火焔出一時。或手 T2216_.59.0408b09: 執。或塗レ身。或乘レ之與二助伴知識一飛騰虚空一。 T2216_.59.0408b10: 或有三人見二成就者一。或成就者見二彼人等一。總 T2216_.59.0408b11: 得レ騰レ空遊諸世界一。供養諸佛菩薩一。皆壽命 T2216_.59.0408b12: 一劫。獲二初地百法明門一。若煙出時。依レ前用 T2216_.59.0408b13: レ之得二諸仙中爲レ王。住壽萬萬歳一。若煖氣出 T2216_.59.0408b14: 時。得二一切人天敬愛一。所求如レ意。此是上中
T2216_.59.0408b17: 問者。謂此所成就物通二於三部一。若佛部成就 T2216_.59.0408b18: 物。大日如來祇在二本位一。若所成就物屬二金剛 T2216_.59.0408b19: 部或蓮華部一。其大日如來即移置方隅一。何以 T2216_.59.0408b20: 故。以二彼所成之物隨レ部而爲主故。蘇悉地 T2216_.59.0408b21: 云。若欲三成就酥等諸物一。作二曼荼羅一。其量四 T2216_.59.0408b22: 肘。四面安置諸印一。乃至外院置二八方天神一。 T2216_.59.0408b23: 次於二中胎一置二所持部主印一。所成就物隨二於 T2216_.59.0408b24: 本法所説一置二於其中一。安二其部主中胎上一。其 T2216_.59.0408b25: 物東西置二本所持印及護摩鑪等一。今疏云二更 T2216_.59.0408b26: 問一者。謂已作二曼荼羅一。大日如來已在二中胎一。 T2216_.59.0408b27: 所成就物屬二於餘部一。即合下移二大日一置中於方
T2216_.59.0408c04: 置相一。故云二置中一。中者中胎。八葉花臺心王。 T2216_.59.0408c05: 大日所住之所。以大等者。爲レ置二成就物一。以二 T2216_.59.0408c06: 中胎心王一安二方隅一也。隅者四角。其意。四方 T2216_.59.0408c07: 四角中。以二便宜空所一可三安置世尊一也。就二此 T2216_.59.0408c08: 法一有二委細師口一。一替二座位。如二今義一。二於二大 T2216_.59.0408c09: 日前一安置之一。三中胎塔婆中安レ之。塔婆大 T2216_.59.0408c10: 日三昧耶。故於二佛心中一安レ之也。四無替レ座。 T2216_.59.0408c11: 謂此藥物等其數無盡而難二定量。雖二何物一令 T2216_.59.0408c12: レ安レ之無レ妨。即此安置物在二中胎一。其體大日 T2216_.59.0408c13: 故。別無二替レ座之義一。但今疏家釋此中一途 T2216_.59.0408c14: 也。是順二世法一令二成就物賞翫一意樂也。故大 T2216_.59.0408c15: 日移二他位一此義也。今云二更問一指二此師口一也
T2216_.59.0408c18: 相成就之意。然今所釋則就二大日一出世無相 T2216_.59.0408c19: 成就之義。豈其只霄壤之隔哉。次更問解不 T2216_.59.0408c20: レ足レ論乎。次鈔主解。雖レ討二深趣一。未レ得二其實一。 T2216_.59.0408c21: 次淨不二陳二説四義一。初義泥レ文。後三義者頗 T2216_.59.0408c22: 得二其趣一。未レ契二疏説一。故云今疏家釋此中一 T2216_.59.0408c23: 途等。豈其然哉。別有二深旨一故注二更問一 幢 T2216_.59.0408c24: 以竹爲莖等者。已下別釋經文一。 光云。層形
T2216_.59.0409a01: 意一也。輕者易レ通二大空。神通乘得レ便。重者處一 T2216_.59.0409a02: 地下之凡位一。三毒重障難レ治故。逆水者。凡夫 T2216_.59.0409a03: 出本源一。隨二生死之流一。流轉無窮故。是名二順 T2216_.59.0409a04: 流一。若有二上根一。從レ縁背二流派一尋レ源。是云レ逆。 T2216_.59.0409a05: 但順逆差別唯於二一水一令二上下。源流不同唯 T2216_.59.0409a06: 於二一圓字智水一令二順逆一也。師口甚深也。
T2216_.59.0409a13: 擧二其證一也。顯密圓通成佛心要云。西方有二 T2216_.59.0409a14: 一人一得二上品成就一。引二五百人一昇レ空。如下此方 T2216_.59.0409a15: 淮南王藥。就二雞犬舐鼎皆得昇レ空。故昔人 T2216_.59.0409a16: 云。淮南成レ道犬吠二雲中一。王喬得レ仙釼飛二天 T2216_.59.0409a17: 上一。藥力尚爾。況佛不思議呪耶。神變疏云。 T2216_.59.0409a18: 如下人手執二仙方一未二曾和合服用一。却謗二白日 T2216_.59.0409a19: 昇レ空者一以爲中虚談上。全成二不可一。又大教王等 T2216_.59.0409a20: 諸陀羅尼經説。或令下人追二龍女一爲レ妻。降二藥 T2216_.59.0409a21: 叉一爲レ奴。執二羂索一入中修羅宮上。呪二死屍一令レ開二 T2216_.59.0409a22: 伏藏一。或説成二於聖藥一。或説勅二於財寶一等云 T2216_.59.0409a23: 云。顯教之中此事罕レ聞。故先徳云。三乘教外
T2216_.59.0409a26: 中一。本尊指示所成就物一。上引慈氏軌云。臨 T2216_.59.0409a27: レ時取二本尊授記如レ上等物一是也 或可運心 T2216_.59.0409a28: 等者。光云。上來正明二事法所成就物一。今此即 T2216_.59.0409a29: 示下其難二畫作一所成就物觀心而作之也
T2216_.59.0409b04: レ可レ信希奇之事。皆能得レ之也。故云下善男女 T2216_.59.0409b05: 方便具。欲求之物但以二自心一自在唯如レ是
T2216_.59.0409b10: 之義一也 自在喜等者。謂自在天喜悦故與二 T2216_.59.0409b11: 悉地一。即是外道之見也。十四卷義釋。若如是 T2216_.59.0409b12: 自在喜故已下二十四字注書之一。凡義釋當 T2216_.59.0409b13: 段皆不レ牒二經文一也。釋文全同二今疏一 因空 T2216_.59.0409b14: 因因既空者。義釋作二因空因既空一 不思 T2216_.59.0409b15: 議界也者。義釋麁書之一 譬如有人夢中 T2216_.59.0409b16: 等者。文次第云。夢中修行而淨二佛土一。無明心
T2216_.59.0409b23: 請問也 如上所説一字者。此指二上等正覺 T2216_.59.0409b24: 眞言中字一也。自レ此已後還就二上正等覺心 T2216_.59.0409b25: 明一。而問二無相悉地成就之行相一也 能生四 T2216_.59.0409b26: 字者。四字皆從レ生故也。或又雖 T2216_.59.0409b27: レ生二三字一。而今約二言總一云二四字一也。問。 T2216_.59.0409b28: 今所二發問一旨趣如何。答。問意言。法界不害。 T2216_.59.0409b29: 不レ可二分析一。依二何行門一而作二成就一。又義云。今 T2216_.59.0409c01: 金剛手直問二成就之行體一也。不害法界等之 T2216_.59.0409c02: 義者。兼歎二眞言功能一也 諸見此法等者。光 T2216_.59.0409c03: 云。此明二見諦之相一 此中者。即佛心修行也 T2216_.59.0409c04: 深得法喜等者。此初地益。此位行者觀見 T2216_.59.0409c05: 三種世間一。皆吾色心三密。歴レ縁對レ境。而無三 T2216_.59.0409c06: 一物非二自身一也 何以故等者。光云。此明二 T2216_.59.0409c07: 不壞之所由一也 此悉地等者。今此四字佛 T2216_.59.0409c08: 心修行即是能觀。不思議界即是所觀。雖レ立二 T2216_.59.0409c09: 能所一。實絶二能所一。故云二都無所妨一。何者。以其 T2216_.59.0409c10: 能所唯是一法界一故。故云二何以故等一 是故
T2216_.59.0409c14: 也 念之者修慧也 祕釋如上等者。指二具 T2216_.59.0409c15: 縁品及世間成就品等一也 遍於内外身分 T2216_.59.0409c16: 等者。密鈔八云。疏遍於内外身分者。内謂身 T2216_.59.0409c17: 内。外謂身外。身内者。即下經云。復次於二嚩 T2216_.59.0409c18: 字一。行者依二瑜伽一。解二作業儀式一。利益衆生一故。 T2216_.59.0409c19: 心水湛盈滿。潔白猶二雪乳一。悉遍二諸毛孔流 T2216_.59.0409c20: 注極清淨。從二此内一充溢。遍滿二於大地一等。身 T2216_.59.0409c21: 外者。經云。上身囉字門。嚩字臍輪中。乃至囉 T2216_.59.0409c22: 字爲二下身一。訶字爲二幖幟一等。故云二遍於内外
T2216_.59.0409c28: 成時三皆自成等者。密鈔八云。疏觀一成時 T2216_.59.0409c29: 等者。謂此本尊種子圓明。即三而一。即一而 T2216_.59.0410a01: 三。不二相妨礙一。是故一成三皆成就。即得二名
T2216_.59.0410a04: 一 爛脱
T2216_.59.0410a08: 白月十五日者。私云。此第三月十五日也。菩 T2216_.59.0410a09: 提場經第四云。神通月白分。三時澡洗。三時 T2216_.59.0410a10: 換レ衣。依二儀軌一三時發露懺悔。隨喜勸請發 T2216_.59.0410a11: 願回向。時別誦二一千八遍一。乃至二月圓滿夜一。 T2216_.59.0410a12: 一日一夜不レ食。別取二苾芻毘奈耶所説應量一。 T2216_.59.0410a13: 修二造鉢袈裟錫杖一。隨取二一事一一千三波多護 T2216_.59.0410a14: 摩。於二像前一廣大種種供養。取二所成就物一置二 T2216_.59.0410a15: 於壇中一。護二其物一念誦。乃至レ出レ光。若是袈裟 T2216_.59.0410a16: 及僧伽梨衣即被。鉢及錫杖即手持。便即飛 T2216_.59.0410a17: 騰虚空一。成就持明仙一。遊往餘佛刹土一。能作二
T2216_.59.0410a20: 護摩一加持劍一。於二像前一廣大供養坐二於茅薦一。 T2216_.59.0410a21: 其劍以二右手一而持念誦。乃至下空中出レ聲作二 T2216_.59.0410a22: 是言一成就上矣。然後其像放レ光。其光照曜行
T2216_.59.0410b04: 也。如レ此諸尊之中。若隨一尊現前。則可レ知二 T2216_.59.0410b05: 成就之相一也 祕説可以心得者。密鈔八云。 T2216_.59.0410b06: 若祕説時。普賢等即眞言字句也。行者瑜伽 T2216_.59.0410b07: 中觀二此眞言之句一。須レ得二齊現一。若隨有レ所レ闕。 T2216_.59.0410b08: 未レ爲二成就一。即知レ有レ障。若總現前分別顯著。
T2216_.59.0410b11: 一 爛脱
T2216_.59.0410b15: 光云。即時得不妄以下文。更有師二傳亂脱一。即 T2216_.59.0410b16: 今出レ之以授二後生一
T2216_.59.0410b20: 輕安謂垢障除等者。倶舍頌疏第四云。輕安 T2216_.59.0410b21: 者。輕謂輕利。安謂安適。於二善法中一有レ所二堪
T2216_.59.0410b24: 此指二法花第六法師功徳品一也 即得隨生
T2216_.59.0410b29: 耳等者。上説二身根淨一。今説二耳根淨一。乃至廣 T2216_.59.0410c01: 説二六根清淨一也 如法華説者。亦指二法師功 T2216_.59.0410c02: 徳品一也
T2216_.59.0410c08: レ死。入息故死即爲レ生。故分段生死皆有二息 T2216_.59.0410c09: 風一。出入息之運動是生死之能。息風不レ斷故 T2216_.59.0410c10: 持二一期之運一。息風斷絶是名二大滅。一出入息 T2216_.59.0410c11: 之間。小乘六十五刹那生滅。大乘經九百生 T2216_.59.0410c12: 滅。然此生死即阿字故悟二不生不滅一也。謂出 T2216_.59.0410c13: 息出二身中一歸二大空一。故云二不滅一也。入息引二大 T2216_.59.0410c14: 空一入二身中一爲二事運動一。是生也。此生即其性 T2216_.59.0410c15: 空而不生也。今即二息風之生死一證二不生不滅
T2216_.59.0410c18: 字者字也。句謂圓明也。本尊謂實相之身 T2216_.59.0410c19: 即大日也 若如自在者等者。義釋作二若如
T2216_.59.0410c25: 也。故和上言。字作二彼身一者。因縁之法終
T2216_.59.0411a02: 法本不生亦無垢清淨菩提心也。又想レ心作二 T2216_.59.0411a03: 字一者。可レ得二其果一只只可レ得哉。心有二蓮 T2216_.59.0411a04: 華一手在二商伽一者。本不生心即字門。蓮花 T2216_.59.0411a05: 者表二字心無垢義一。兼示二因縁合會出現不 T2216_.59.0411a06: 思議一。手者萬事方便用。商佉亦是佛權智説 T2216_.59.0411a07: 法之用。總思。我身心本來不生無垢清淨。彼 T2216_.59.0411a08: 身心亦如レ是。能所既平等。平等故無礙礙。無
T2216_.59.0411a13: 惱等者。謂諸微細煩惱名二上煩惱一。故起信鈔 T2216_.59.0411a14: 云。勝品名レ上。以二恒行一故。陵レ上名レ上。惱二十 T2216_.59.0411a15: 地上人故。對二於下乘一非二煩惱一故。此是最難 T2216_.59.0411a16: 伏處。今以二阿訶之字一而能伏レ之。或上所レ説
T2216_.59.0411a21: 經本爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會告執 T2216_.59.0411a22: 金剛祕密主言一也 T2216_.59.0411a23: 一 爛脱
T2216_.59.0411b02: 牒爾時已下經文。但語略引レ之也。第三科初 T2216_.59.0411b03: 別牒爾時毘盧遮那○業戲行舞之文一。但未 T2216_.59.0411b04: 會文也。從佛心業已下是隨釋也。第四科釋二 T2216_.59.0411b05: 第三科所レ牒經文一也。第五科別牒廣演品類 T2216_.59.0411b06: 乃至無量衆生之文一也。第六科釋二汝當諦聽 T2216_.59.0411b07: 已下文一也。第七科釋二廣大成壞一句一也。第 T2216_.59.0411b08: 八科重釋二上句一也。第九科釋二一切親證句一 T2216_.59.0411b09: 也。又第五科次言二等引神通等一者。此至二下 T2216_.59.0411b10: 段一可レ釋レ之也 T2216_.59.0411b11: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以貽二後裔一
T2216_.59.0411b25: 四界者四大也。等虚空者空大也。謂識大具二 T2216_.59.0411b26: 五大一以爲二其體一。而普現二色身一也。故次下云。
T2216_.59.0411b29: 本同レ今。而二本共非二注文一也 亦見三乘 T2216_.59.0411c01: 者。十卷本無二見字一。是釋二經出生一切聲聞等 T2216_.59.0411c02: 文一也 三摩呬多是等引義等者。唯識論述
T2216_.59.0411c05: 也。謂等持通二定散一。但專注境一義。等引唯定 T2216_.59.0411c06: 心作意專注。故言二等引一者。一引レ等故名二等 T2216_.59.0411c07: 引一。謂身心中所有分位安和之性平等之時。 T2216_.59.0411c08: 名レ之爲レ等。此由二定力一故。此位生二引生等一。故 T2216_.59.0411c09: 名爲二等引一。二等所レ引故名二等引一。謂在レ定位 T2216_.59.0411c10: 身心平等。由下前加行入レ定之時。定勢力制 T2216_.59.0411c11: 伏沈掉上。名レ之爲レ等。此等引生在レ定分位一。此 T2216_.59.0411c12: 在定位定數。從二前加行一得レ名。名爲二等引一。等 T2216_.59.0411c13: 能引故。其等持者。平等持二心等一。但於レ境轉。 T2216_.59.0411c14: 名爲二等持一。故通二定・散一。其等至者亦有二二義一。 T2216_.59.0411c15: 一云。至等謂在レ定定數勢力令三身心等有二安 T2216_.59.0411c16: 和相一。至二此等位一名爲二等至一。二言。等至由下前 T2216_.59.0411c17: 加行伏二沈掉等能力一。至二此安和分位一。名爲二 T2216_.59.0411c18: 等至一。此與二等引一大義少同。梵云二三摩呬多一。 T2216_.59.0411c19: 此云二等引一。三摩地。此云二等持一。三摩鉢底。此
T2216_.59.0411c22: 親一切與者等者。密鈔八云。經云二一切親 T2216_.59.0411c23: 證一者。約二自利果徳一也。疏云二親與一者。利他行
T2216_.59.0411c27: 一 爛脱
T2216_.59.0412a02: 阿字自已作等者。私云。此章牒二未會文一而 T2216_.59.0412a03: 釋。今掲二治定經文一而示。則經云二阿字爲自 T2216_.59.0412a04: 體一。今云二阿字自已作。釋云二謂觀阿字等一。經 T2216_.59.0412a05: 云二幷置大空點一。今云二幷點作廣一。釋云二即是 T2216_.59.0412a06: 字上等一。經云二端嚴遍金色一。今云二一切黄極悦 T2216_.59.0412a07: 意一。釋云二令作深黄等一。經云二四角金剛標一。今 T2216_.59.0412a08: 同。釋云二於字外作等一。經云二於彼中思念一切 T2216_.59.0412a09: 處尊佛一。今云二中思念持誦諸佛一切處光字 T2216_.59.0412a10: 也一。釋云二於中置等一。經云二是諸正等覺説自眞 T2216_.59.0412a11: 實相一。今云二此等一切佛自實相説一。釋云二當知 T2216_.59.0412a12: 如是等一也 於字外作四角金剛等者。私云。 T2216_.59.0412a13: 四角金剛者。以二三股金剛一四方横作二標欄之 T2216_.59.0412a14: 形一。而於二其中一安二字一也 此即菩提心中
T2216_.59.0412a17: 字一作二本尊之形一。此即行者菩提心中所レ見實 T2216_.59.0412a18: 相之佛。實相之佛者。即是法界不思議縁起 T2216_.59.0412a19: 之佛。不レ同二其餘妄想心數中之所レ見者一。故
T2216_.59.0412a22: 一切衆利樂四句一也
T2216_.59.0412a25: 經一。今掲二已會文一。而經・釋相配之一。則經云二具 T2216_.59.0412a26: 廣大希有住於如幻句一。釋云二猶如幻人等一。經 T2216_.59.0412a27: 云二無始時宿植無智諸有迫行者成等引一 T2216_.59.0412a28: 切皆消除一。釋云二若能如是等一。經云二若觀於彼 T2216_.59.0412a29: 心無上菩提心持眞言業故於淨非淨果應理 T2216_.59.0412b01: 常無染一。釋云二謂觀行者等一。經云二如蓮出淤 T2216_.59.0412b02: 泥一。釋云二譬如蓮花等一。經云二何況於自體得成 T2216_.59.0412b03: 人中尊一。釋云二如是行者等一也 若觀如是 T2216_.59.0412b04: 實相離苦。此句上移下上文云二等引神通等令
T2216_.59.0412b12: 九云。住二佛此定一而説二金剛句眞言一。
T2216_.59.0412b18: 密鈔八云。疏阿是行等者。此阿字經中注云。 T2216_.59.0412b19: 去急呼。將欲二次第顯之。先彰二其具體一。所レ謂 T2216_.59.0412b20: 去聲急呼レ之 T2216_.59.0412b21: 者。即去聲阿字也。言二傍二點是淨除義一 T2216_.59.0412b22: 者。即前去聲阿字傍置二二點一。即涅槃點也。 T2216_.59.0412b23: 言二以此義一至二一切苦一者。謂以二此去聲三昧一 T2216_.59.0412b24: 能降伏四魔一。以二傍涅槃點一除二一切苦一。即是
T2216_.59.0412c03: 作二加上三昧長畫一。是以二點一加二字上一成二 T2216_.59.0412c04: 形一也。最珍鈔云。點者災禍不可得也。縛 T2216_.59.0412c05: 災禍即無縛也。問。何不レ用二言説字一用二縛字一
T2216_.59.0412c08: 而五字悉是種子字也。故與レ其義惟同。 T2216_.59.0412c09: 然此字或用二縛一。或用二言説一。而究二其 T2216_.59.0412c10: 意一。則如二四妄言説一。是生死繋縛之根本。故淨 T2216_.59.0412c11: 名説二文字性離即是解脱一。當レ知言説即縛。況 T2216_.59.0412c12: 今以二阿字門一釋二降伏四魔名一。以二味字門一釋二 T2216_.59.0412c13: 解脱六趣名一。疏家巧釋經宗深旨。留レ意思レ之 T2216_.59.0412c14: 訶義如上等者。十四本云。吽義如二上已説一
T2216_.59.0412c17: 亦有解處者。又指二第七卷等虚空不可得釋一
T2216_.59.0412c24: 眼等者。此指二上文四處流出下開敷眼釋一也 T2216_.59.0412c25: 一切一切智等者。十四本云。一切一切智
T2216_.59.0413a01: 云二一切一切智一也 T2216_.59.0413a02: 一 爛脱
T2216_.59.0413a08: 私云。第一科注文。第二科未會經文。一切諸
T2216_.59.0413a13: 是等一也。第四科重釋二救世諸庫藏一。一切謂諸 T2216_.59.0413a14: 義也。故經云二救世諸庫藏一。釋云二一切即於此 T2216_.59.0413a15: 中等一也。第五科此釋二上四句終句一。經云二由 T2216_.59.0413a16: 是一切佛菩薩救世者及與因縁覺聲聞害煩 T2216_.59.0413a17: 惱一。釋云二此歎聲聞等一也。第六科釋二能遍所 T2216_.59.0413a18: 行地等二句一也 T2216_.59.0413a19: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之以授二後生一
T2216_.59.0413a24: 一切即於此中梵音等者。義釋第九云。一 T2216_.59.0413a25: 切財富也。此梵音云意云。無所不具也。是府
T2216_.59.0413a28: 歎聲聞之徳一乎。答。經自レ勝至レ劣次第列レ之。
T2216_.59.0413b03: 云。過去有レ佛號曰底沙一○忘下一足一。瞻仰 T2216_.59.0413b04: 尊顏一目不二暫捨一。經二七晝夜一。以二一伽陀一讃二彼 T2216_.59.0413b05: 佛一曰。天・地・此界・多聞室。逝宮・天處・十方 T2216_.59.0413b06: 無。丈夫牛王大沙門。尋二地・山・林一遍無レ等。如 T2216_.59.0413b07: レ是一讃已便越二九劫一。於二慈氏前一得二無上覺一○ T2216_.59.0413b08: 解二讃頌一云。天地總擧。謂天上地中。此界謂 T2216_.59.0413b09: 此三千大千世界。多聞室謂毘沙門天宮。此 T2216_.59.0413b10: 天敬信名流二十方一。故曰二多聞一。逝宮謂梵王宮 T2216_.59.0413b11: ○天處謂除二多聞室及逝宮一。所餘天處。十方 T2216_.59.0413b12: 無謂不二但此三千大千世界中無一。餘十方世 T2216_.59.0413b13: 界中亦無。遍求無レ等。乃至云二丈夫牛王大沙 T2216_.59.0413b14: 門一。我今尋レ地尋レ山尋レ林。遍無下與二我世尊一等
T2216_.59.0413b17: 諸方便。私云。非但神通等釋上二句也。先讃 T2216_.59.0413b18: 已後等釋下二句也 T2216_.59.0413b19: 一 爛脱
T2216_.59.0413b23: 私云。第二科治定經云二是故願廣説此教諸 T2216_.59.0413b24: 方便一。釋云二請自説此等一也。第三科經云二及 T2216_.59.0413b25: 與布想等種種衆事業一。今出二未會文一而釋云二 T2216_.59.0413b26: 所不言此更等一也。第四科經云二諸志求大乘 T2216_.59.0413b27: 無上眞言行見法安住者當得歡喜住一。亦引二 T2216_.59.0413b28: 未會文一而釋云二若已見者等一也 T2216_.59.0413b29: 光云。又有二師傳亂脱一。即爲二後學一今出レ之耳
T2216_.59.0413c06: 本經有三千五百偈等者。文次第云。本經
T2216_.59.0413c09: 有二三千餘頌一。雖是説二此五字義一也。一云。三 T2216_.59.0413c10: 千五百者。非レ指二今略經之梵本一。直指二大本一。 T2216_.59.0413c11: 謂十萬偈之中有二三千五百頌一。具説二此五字 T2216_.59.0413c12: 義一。今略而翻傳耳
T2216_.59.0413c15: 此章牒經亦是未會之文也 三摩醯多等
T2216_.59.0413c18: 等引一。然今正釋二一心住等引句一也 T2216_.59.0413c19: 一 爛脱
T2216_.59.0413c26: 也。第三科即釋二上所レ牒文一也。第四科釋二爲 T2216_.59.0413c27: 説此法故等二句一。即可三引牒之一也。第五科 T2216_.59.0413c28: 當二已會經最勝阿字句一句一。即釋レ之也。第六 T2216_.59.0413c29: 科即釋二大因陀羅輪一句一也。第七科此釋二當 T2216_.59.0414a01: 知内外等二句一也。第八科當二已會經中思惟 T2216_.59.0414a02: 一切説名瑜伽座二句一。此是修行等以下即 T2216_.59.0414a03: 隨釋也 T2216_.59.0414a04: 又説爛脱
T2216_.59.0414a08: 如佛初欲成道時等者。密鈔八云。疏如佛初 T2216_.59.0414a09: 欲成道等者。按二西域記一。菩提樹垣正中金剛 T2216_.59.0414a10: 座。昔賢劫初成與二大地一倶起。據二三千大千世 T2216_.59.0414a11: 界之中一。下極二金輪一。上侵二地際一。金剛所成。周 T2216_.59.0414a12: 百餘歩。賢劫千佛座レ之而入二金剛定一。故曰二金 T2216_.59.0414a13: 剛座一。爲證二聖道一所亦曰二道場一。大地震動獨 T2216_.59.0414a14: 無二傾搖一。是故如來將レ證二正覺一。歴二此四隅一。地 T2216_.59.0414a15: 皆傾動。後至二此處一。安靜不傾。若不下以二金剛一 T2216_.59.0414a16: 爲座。則無二地堪發二金剛之定一。今欲二降魔成 T2216_.59.0414a17: 道一。必居二於此一。故賢劫千佛皆就レ此焉。今即
T2216_.59.0414a23: 珍鈔云。問。地輪自身臍以下歟。又可レ取二依 T2216_.59.0414a24: 報國土一歟。答。此有二内外一云云。内自身下分。
T2216_.59.0414a27: 二十云。梵名二摩訶因陀羅一○又則金剛輪別
T2216_.59.0414b03: 即釋二行點字義一也 此是阿等者。當二已會 T2216_.59.0414b04: 經阿字第一命一。義釋第九云。次説二長聲之阿 T2216_.59.0414b05: 字一。此字是第一命根也。以三能治二諸事一故云
T2216_.59.0414b08: 也。若想二此字一。能攝召一切内外之法一。攝召 T2216_.59.0414b09: 長聲即是行也。若觸二阿引字一。即一切佛行。故
T2216_.59.0414b17: 三字一也。問。何不レ説二第四字一乎。答。今布字 T2216_.59.0414b18: 觀就一上五字眞言一一一作レ之。然 T2216_.59.0414b19: 是於二第一字中一。開二三字一。以成二四 T2216_.59.0414b20: 字具足之義一。誠甚深祕傳。可レ思レ之 皆能滅 T2216_.59.0414b21: 除。義釋作二皆能攝除一 亦悉能除。義釋作二 T2216_.59.0414b22: 亦悉能攝一 又能除者。義釋作二又能攝者一 T2216_.59.0414b23: 即能救之。義釋作二即能攝之一 若持誦者等 T2216_.59.0414b24: 者。此釋二行者於一月等四句一。即説二六月成就 T2216_.59.0414b25: 法一也 金剛惠印者。五股印也 四合堅固 T2216_.59.0414b26: 等者。大疏鈔三云。次四合堅固云云。是四住
T2216_.59.0414b29: 者。即四住地也。或迷二四一之迷心也 得不 T2216_.59.0414c01: 動堅固等者。經云二得不動堅固天修羅莫壞一。 T2216_.59.0414c02: 釋云二謂天人等一也。經云二乃至隨自意増益事 T2216_.59.0414c03: 成就一。釋云二凡一切増益事等一也。經云二行者 T2216_.59.0414c04: 一切常曼荼羅中作金色光明身上持髮髻冠 T2216_.59.0414c05: 正覺住三昧名大金剛句一。釋云二若欲作此増 T2216_.59.0414c06: 益法時等一也 以髻爲冠此即是大因陀羅等 T2216_.59.0414c07: 者。私云。最珍鈔云。問。以レ髻爲冠大因陀羅
T2216_.59.0414c10: 鵞及金地眞陀末尼寶是等衆器物四句一也。 T2216_.59.0414c11: 私云。諸所成就之物皆於二此金剛輪一而作レ之 T2216_.59.0414c12: 也 而加持等者。義釋第九云。置二於壇中一
T2216_.59.0414c20: 乘之一 於成就外財等者。義釋作二若成就外 T2216_.59.0414c21: 財之中一 謂於金輪中觀者。即釋二觀大因 T2216_.59.0414c22: 陀羅等二句一也
T2216_.59.0414c25: 已。寶永第三初冬五蓂。慧光記 T2216_.59.0414c26: T2216_.59.0414c27: T2216_.59.0414c28: T2216_.59.0414c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |