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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0225a01: 間三寶者此簡二異スル出世三寶ニ一詞チリ T2218_.60.0225a02: 歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏 T2218_.60.0225a03: 依也 是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ T2218_.60.0225a04: 言ハ無畏ハ指レ果。依ハ可レ得レ果因也。即外ノ三寶テ T2218_.60.0225a05: 當ル二歸依所一也。高祖十住心論第三。復次祕 T2218_.60.0225a06: 密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明三護レ戒
T2218_.60.0225a09: T2218_.60.0225a10: T2218_.60.0225a11:
T2218_.60.0225a14: 經云祕密主復次殊勝行 第三嬰童無畏心 T2218_.60.0225a15: 天乘中被レ明二受用無畏殊勝決定ノ四心一釋ノ T2218_.60.0225a16: 内上來至二第八心ノ釋ノ終ニ一了簡既畢。已下第 T2218_.60.0225a17: 九殊勝心ノ釋ヨリ初被レ述二餘義一釋内付二終不能 T2218_.60.0225a18: 信解也マテノ一段ノ文ニ一可レ有二了簡一。此一段文。初 T2218_.60.0225a19: 祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知 T2218_.60.0225a20: 解等ノ釋段。後述二餘義一。二節分明也 T2218_.60.0225a21: 經云。祕密主。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊 T2218_.60.0225a22: 勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依 T2218_.60.0225a23: 中。復有二殊勝心一也 第九殊勝心ノ經文ニ有二 T2218_.60.0225a24: 總表別説ノ兩節一中ニ初ニ總表經文ヲ被二牒釋一也。 T2218_.60.0225a25: 就レ其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所レ示 T2218_.60.0225a26: 所歸ノ諸天ノ中簡二擇勝境一隨順修行スル心品也。 T2218_.60.0225a27: 是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖 T2218_.60.0225a28: 斷常空有ニ願フト二勝住一釋シ玉フ。此意也△復次殊 T2218_.60.0225a29: 勝行者。復次ノ言ハ前對二第八心一詞也△殊勝 T2218_.60.0225b01: 行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ T2218_.60.0225b02: 善友ヲ指レ彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也 T2218_.60.0225b03: △殊勝住求解脱者。付レ之一義云。殊勝者簡二 T2218_.60.0225b04: 擇スル勝境ヲ一心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取レ義。是殊
T2218_.60.0225b07: 此生死一希二求出離解脱之慧一。此心殊妙勝二 T2218_.60.0225b08: 過セリ已前ニ一○故曰二隨彼所説至解脱慧生一也
T2218_.60.0225b11: 證ノ空理ヲ一云二解脱一。彼雖レ非ト二眞ノ解脱ニ一。約二外 T2218_.60.0225b12: 道ノ所計一假被レ説二解脱一也。三論嘉祥三論玄。 T2218_.60.0225b13: 九十六術栖二火宅ニ一爲二淨道一。五百異部縈二見 T2218_.60.0225b14: 網ニ一爲ト二泥洹一如レ釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ二所證ニ一
T2218_.60.0225b17: 第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名二 T2218_.60.0225b18: 殊勝心一。彼心ノ上ニ正ク證二空法一名二決定ト一。故今 T2218_.60.0225b19: 第九ノ殊勝心ヲ被レ釋時前第八ノ無畏依中復 T2218_.60.0225b20: 有二殊勝心一釋也。就レ其復ノ言對二前ノ第八ノ心ニ一 T2218_.60.0225b21: 言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意 T2218_.60.0225b22: 趣也。一義云。復ノ言ハ對二後ノ決定心ニ一言也。意。 T2218_.60.0225b23: 第八ノ無畏依ノ中ニ又有二殊勝一。又有ト二決定心一 T2218_.60.0225b24: 取レ義 T2218_.60.0225b25: 既聞三如レ上所説世間諸薄伽梵宜應二供養歸 T2218_.60.0225b26: 依一 已下經文別釋。就レ其既聞如上乃至歸 T2218_.60.0225b27: 依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者 T2218_.60.0225b28: 第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽 T2218_.60.0225b29: 梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對二出世ニ一言也 T2218_.60.0225c01: △宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ T2218_.60.0225c02: 經文意也。就レ其薄伽梵言通二人法ニ一歟事。上ノ T2218_.60.0225c03: 大師薄伽梵ニ可レ准也 T2218_.60.0225c04: 後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其 T2218_.60.0225c05: 善者一隨順修行上。由二前善根力一故隨二彼所説 T2218_.60.0225c06: 法中一得二殊勝住一。有下求二解脱一智生上 已下經ノ T2218_.60.0225c07: 殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者
T2218_.60.0225c10: 三寶非一故云レ諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶 T2218_.60.0225c11: 中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ二法僧等一 T2218_.60.0225c12: 非レ簡二擇勝劣一。諸三寶言此意也△我當擇
T2218_.60.0225c17: 八ノ隨順修行等。廣ク通前善根力ト有二御釋一也
T2218_.60.0225c20: 義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧レ之。 T2218_.60.0225c21: 隨彼所説法者別指二法寶一言也。隨順修行ハ正 T2218_.60.0225c22: 可レ依二法寶一故 T2218_.60.0225c23: 然以レ未レ知二縁起法一故所有觀空智慧不レ離二 T2218_.60.0225c24: 斷常一。故曰二常無常空一。但隨二順如レ是説一而勤 T2218_.60.0225c25: 修學 已下釋二所謂常無常空ノ經文一。意。佛法ノ T2218_.60.0225c26: 因縁ノ道理ヲ不二覺知一故外道ノ觀空ノ慧不レ離二斷
T2218_.60.0225c29: 隨彼説法中一得二殊勝ニ住スルヲ一有中求二解脱一慧
T2218_.60.0226a03: 辨シ淺深ヲ一得レ意。今指二小乘ノ因縁ノ道理一取レ義。 T2218_.60.0226a04: 爾者可レ當二六因四縁等ノ小乘ノ因縁一。一義云。 T2218_.60.0226a05: 大ニ被レ對二明世出世ヲ一。故廣可レ通二大小乘ノ因 T2218_.60.0226a06: 縁一也。凡佛法從レ淺至レ深皆因縁爲レ宗。仍廣
T2218_.60.0226a12: 故斷ノ義也。然者常ノ義難二心得一。但諸ノ外道ハ T2218_.60.0226a13: 計メレ我ヲ爲レ常。此上觀レ空故不レ出二常見一也△
T2218_.60.0226a17: 已於二空法一作レ證名二決定心一。若離分説レ之并 T2218_.60.0226a18: レ前凡有二十心一也 是殊勝決定ノ二心ヲ竝二前 T2218_.60.0226a19: 八心一總有二十心一義釋。就レ其此中復有二種ノ T2218_.60.0226a20: 御釋付一義云。祕密主復次殊勝行乃至隨 T2218_.60.0226a21: 順如是説ノ經文ヲ指テ云二此中ト一。意。彼ノ經文ノ中ニ T2218_.60.0226a22: 有二殊勝決定ノ二心一義被レ釋也。誠於二上來所 T2218_.60.0226a23: 釋ノ經文一求二解脱一智生邊名二殊勝心一。決定作 T2218_.60.0226a24: 證邊爲二決定心一。故此中復有二種等被レ釋 T2218_.60.0226a25: 見。一義云。此中者指二第八無畏依一。意ハ第八 T2218_.60.0226a26: 無畏依ノ中ニ有リト二殊勝決定二心一云意趣也。上 T2218_.60.0226a27: 被レ釋二殊勝心一時。即此第八無畏依ノ中復有二
T2218_.60.0226b01: 不レ起二異ノ歸依心ヲ一。是生死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞 T2218_.60.0226b02: 實ノ無畏依。又於二此中一殊勝ニ住有下求二解脱一慧
T2218_.60.0226b05: 見。仍テ此ノ義有也。但此中ノ言依レ所可二不同ナル一。 T2218_.60.0226b06: 今上來ノ經文ヲ指二此中ト一。故第八ノ無畏依ハ難レ取 T2218_.60.0226b07: 者也。一義云。此ハ目近ノ言故指二次上ノ隨順如 T2218_.60.0226b08: 是説一。意ハ隨順修行中有リト二殊勝決定二心一取 T2218_.60.0226b09: レ義。但隨順ハ是能隨方便也。決定心ハ作證位 T2218_.60.0226b10: 也。仍隨順ノ句中有二作證一可レ見也。所詮初義
T2218_.60.0226b15: 可二心得一歟。又以レ義ヲ釋シ開歟事了簡不同也。 T2218_.60.0226b16: 一義云。經ノ現文正説二第九殊勝心一。爾以レ義 T2218_.60.0226b17: 疏ニ第十ノ決定心ヲ釋シ被レ開也。一義云。所謂常 T2218_.60.0226b18: 無常空ノ經文直第十ノ決定心ノ説文可二意得一 T2218_.60.0226b19: 也。難云。經文ノ説相指二殊勝住求解脱慧生ノ T2218_.60.0226b20: 能求ノ心ヲ一説二所謂常無常空一。各別ノ義トハ不レ見。 T2218_.60.0226b21: 隨疏ノ御釋モ云二所有觀空智慧不離斷常故曰 T2218_.60.0226b22: 常無常空ト一。非二所證理一。爾者何ソ常無常空ノ文ヲ T2218_.60.0226b23: 取二決定心ノ説文ト一乎。答。被レ釋二於空法作證名 T2218_.60.0226b24: 決定心ト一故證二斷常空ヲ一位名二決定心一見。爾者 T2218_.60.0226b25: 所謂常無常空ノ經文。專當二決定心ノ義一。其上 T2218_.60.0226b26: 十心中九種心已説ク二經文ニ一。何至二第十決定 T2218_.60.0226b27: 心一無二説文一乎。但所謂ノ言ハ各別ノ義ニモ用ル言也。 T2218_.60.0226b28: 其故起信論被レ釋二所謂如來在世衆生利根一。 T2218_.60.0226b29: 末論判二復次如來時等一所謂ノ言ヲ釋二復次ト一。仍 T2218_.60.0226c01: 無二相違一。或又所謂ノ言非レ指二能求ノ殊勝心一。取二 T2218_.60.0226c02: 所求解脱一故尤空法作證ノ決定心也取レ義。 T2218_.60.0226c03: 疏ニ所有觀空智慧等ト御釋アルハ擧二能觀ノ智ノ斷 T2218_.60.0226c04: 常一。被レ顯二所證ノ理ノ常無常空ヲ一也。仍無二相 T2218_.60.0226c05: 違一。或一義云。空法作證者正非二證理一。能觀ノ T2218_.60.0226c06: 慧ノ決定スルヲ云二作證ト一也。作ノ言ハ未非二究竟一。下
T2218_.60.0226c09: 一義。空法作證ハ正キ生天ノ位歟。又能隨ノ行因ヲ T2218_.60.0226c10: 觀相成就得二空定一位歟事。一義云。至二第九ノ T2218_.60.0226c11: 殊勝心ニ一能隨ノ行因也。空法作證ハ正生天ノ果 T2218_.60.0226c12: 也。祕藏寶鑰上。諸外道同修二三學一生二彼二
T2218_.60.0226c17: 心也。此義宜也。一義云。今殊勝心ノ文ニ開二第 T2218_.60.0226c18: 十決定心一故合九種心也。開成二十心一。前者 T2218_.60.0226c19: 指二九種心一也 T2218_.60.0226c20: 世尊欲レ對二明出世間觀空智慧一。故次説言。祕 T2218_.60.0226c21: 密主。非下彼知二解空非空義一了中知斷常上 已 T2218_.60.0226c22: 下釋二經祕密主非彼智解空非空已下ノ經文一。 T2218_.60.0226c23: 上來説二十心ノ義ヲ一畢明下彼世間最極ノ心ヲ對二 T2218_.60.0226c24: 明出世ノ心ニ一。不ルレ出二斷常空有ノ見一義上。是最爲 T2218_.60.0226c25: レ顯二世出世淺深一見。就レ其所對ニ所レ擧ル出世間 T2218_.60.0226c26: 觀空智慧大小乘間ノ事ノ了簡不同也。一義云。
T2218_.60.0226c29: 有ヲ一故不レ墮二斷邊一。觀二自性空一故不レ墜二常見一。 T2218_.60.0227a01: 觀二有空即法界一則得二中道正觀一。由二此中道 T2218_.60.0227a02: 正觀一故早得二涅槃一。外道邪見ノ人不レ知二此義一。
T2218_.60.0227a05: 理ナル故中道正觀トハ難レ稱。仍外道ノ斷常空ヲ對二 T2218_.60.0227a06: 大乘ノ眞空ニ一被レ破見タリ。一義云。約二心續生ノ次 T2218_.60.0227a07: 第ニ一意得時。第三住心外道ノ斷常空ヲ對二第四ノ T2218_.60.0227a08: 住心出世間空理ニ一被レ簡御釋ト可二意得一。隨テ下ノ
T2218_.60.0227a11: 三妄執出世間心。生謂如是解○淹留修行ト一 T2218_.60.0227a12: 第四住心ノ經文見タリ。但自性空ノ義ハ小乘ニモ無二 T2218_.60.0227a13: 相違一。今第三卷釋スト二唯蘊無我ヲ一五蘊尚從レ縁
T2218_.60.0227a16: 相違一。又大師有空法界ト釋。法界ノ言ハ指二人 T2218_.60.0227a17: 空ノ理ヲ一。起信論ノ疏ニ。依二人空ノ門ニ一見二於法界一
T2218_.60.0227a20: 常一被レ明二中道正觀一義同也。其上寶鑰ノ上ニ釋ヲ
T2218_.60.0227a23: 上二義常ノ所論。或一義云。眞言觀空ノ智慧ト T2218_.60.0227a24: 取レ義 以二眞言一能破ト處處被レ破二外二道二乘 T2218_.60.0227a25: 等一釋見。仍今モ爾也。但羅漢ノ言ハ通二大小顯 T2218_.60.0227a26: 密ニ一。當卷ノ末ニ指二初地ノ菩薩ヲ一住二此不思議解
T2218_.60.0227a29: 也ト一心續生ヲ由ト先對二小乘ニ一云義宜キ歟△次説
T2218_.60.0227b03: 各別ニ取レ義ヲ。意空非空ハ有無二邊也。常斷ハ斷 T2218_.60.0227b04: 常ノ二見也。仍各別也。隨大師。觀著二二邊ニ一定
T2218_.60.0227b07: 雖下作二非有非無平等觀一絶中諸戲論上然亦 T2218_.60.0227b08: 不レ能レ雙二離是見一。由三彼未レ解二正因縁一故 T2218_.60.0227b09: 此釋二非有非無已下ノ經文一。於レ中初釋二非有 T2218_.60.0227b10: 非無乃至無分別ノ經文一。夫眞空離於分別ノ T2218_.60.0227b11: 下ハ釋二云何分別空ノ一句ヲ一。就レ其非有非無平 T2218_.60.0227b12: 等觀者上ノ空非空ト其實同也。其故ハ非有ハ空 T2218_.60.0227b13: 也。非無ハ非空也。意。雖モレ作スト二非有非無ノ觀ヲ一 T2218_.60.0227b14: 不レ知二佛法ノ正因縁一故實ニハ墮二斷常ニ一不レ知二解 T2218_.60.0227b15: 空非空ノ義ヲ一也。寶鑰上云。問。同觀ス二非有 T2218_.60.0227b16: 非無ヲ一。何墮二二邊二見一乎。繋二屬他主一不レ知二
T2218_.60.0227b19: 無ノ二。白察經ノ疏。若如二外道一。僧佉執レ有ト。來 T2218_.60.0227b20: 出ハ執レ無ト。尼乾陀ハ執二亦有亦無ト一。若提子執二
T2218_.60.0227b23: 上ノ空非空ト其義同也。上ハ直ニ非二外道ノ空非空一。 T2218_.60.0227b24: 非有非無等ハ彼空非空共ニ分別ノ心ヲ計スル二無分 T2218_.60.0227b25: 別ト一義ヲ被レ説也。仍テ非二各別ノ見ニハ一。此義ヲ爲レ本ト。 T2218_.60.0227b26: 難云。上ノ空非空ハ有無ノ二見也。今ハ云二非有 T2218_.60.0227b27: 非無平等ト一故有無各別ノ計不レ見如何。會云。 T2218_.60.0227b28: 上ノ空非空モ一種ノ計ヲ二見ニ分別スル也。意ハ。外 T2218_.60.0227b29: 道ノ觀レ空而取二空相ヲ一執二實有ト一故不レ離二有ノ見一。
T2218_.60.0227c03: 正因縁故ト者。是不レ離二二見ヲ一由ヲ釋ス T2218_.60.0227c04: 然佛法中以レ知二因縁有一故則離二無見一。以レ觀二 T2218_.60.0227c05: 自性空一故不レ生二有見一。若離二有無見一者即不 T2218_.60.0227c06: レ墮二斷常一 已下述二佛法ノ正因縁一離二有無ノ二
T2218_.60.0227c09: 空故不生有見者トハ明二眞空ノ理ヲ一明下離實有ノ
T2218_.60.0227c12: 若不レ達二如レ是空義一雖下復不レ著二有無一離言 T2218_.60.0227c13: 絶相終是以二分別想一作二此無分別心一。猶如下 T2218_.60.0227c14: 長爪梵志觀二諸法實相不受一切法一。而受中是 T2218_.60.0227c15: 見上者 意。上ニ所ノレ明佛法ノ眞空ノ義ヲ不ハレ達。雖 T2218_.60.0227c16: レ作スト二非有非無平等ノ觀ヲ一以二妄想分別一執スト二無 T2218_.60.0227c17: 分別ト一云意也△猶如長爪梵志者是以二分別一 T2218_.60.0227c18: 爲二無分別一例證也。意。長爪梵志立二一切不 T2218_.60.0227c19: 受ノ見ヲ一而受二此見一。受クルハ二彼ノ不受ノ見ヲ一是分別 T2218_.60.0227c20: 也。而計ルハ二不受ト一無分別也。故例證被レ作レ釋 T2218_.60.0227c21: 也。一。長爪梵志ノ事智論ニ見。但論ニハ不受ノ見ヲモ T2218_.60.0227c22: 不レ受見タリ。然レ既ニ立二不受ノ見一上ハ受二此見一事 T2218_.60.0227c23: 必定。故受是見ト御釋也。委細可レ見レ文 T2218_.60.0227c24: 夫眞空離二於分別一。云何分別空耶 是釋二經ノ T2218_.60.0227c25: 云何分別空ノ一句ヲ一。付レ之一義云。此一句外 T2218_.60.0227c26: 人ノ問ノ言ト取レ義。意。上外道所執ノ非有非無ハ共 T2218_.60.0227c27: 以二分別一計スト二無分別ト一説玉フ。因テ外道所觀ノ空ハ T2218_.60.0227c28: 是離二分別一不レ著二有無ニ一絶スルレ相ヲ空理也。云 T2218_.60.0227c29: 何ヲカ空ヲ分別スト云ン乎ト問難スル也。答ノ意不レ知二佛 T2218_.60.0228a01: 法ノ空一故雖レ云ト二無分別ト一猶是分妄計也ト被 T2218_.60.0228a02: レ説也。一義云。以二佛法ノ意ヲ一破ト二外道ノ空ヲ一言 T2218_.60.0228a03: 也。意ハ。佛法眞實ノ空ハ離二分別ヲ一。云何ンカ外道分二 T2218_.60.0228a04: 別スルト空一破意也 T2218_.60.0228a05: 若不レ解二空義一者雖二復一心精進勤求二解脱一 T2218_.60.0228a06: 非三彼能知二涅槃一。是故佛言。汝欲レ求二涅槃一者 T2218_.60.0228a07: 應下了二知縁起之空一離中於斷常上也 已下ハ釋二 T2218_.60.0228a08: 經ノ不知諸空已下ノ文ヲ一。於レ中自レ初至二能知涅 T2218_.60.0228a09: 槃ニ一釋ス二經ノ不知諸空非彼能知涅槃ノ文ヲ一。是故 T2218_.60.0228a10: 佛言等ハ釋二經ノ是故應了知空等ノ文一△若不
T2218_.60.0228a13: 空法空倶空等ノ有二諸義一。故云二諸空一。一義云。 T2218_.60.0228a14: 於レ空有二十六空十八空等ノ義一。故云二諸空ト一。此 T2218_.60.0228a15: 等ハ今ノ空ノ義ヲ通二諸大乘ニ一意得義ノ末也。若小 T2218_.60.0228a16: 乘ノ空ノ義ト意得ハ諸因縁空ノ義可二意得一也。因 T2218_.60.0228a17: 縁ノ法非一也。祕藏寶鑰上。外道願テ二出要ヲ一種 T2218_.60.0228a18: 種ニ苦ム二身心ヲ一。斷常空有ノ教如二構テレ角ヲ求レ乳ヲ。
T2218_.60.0228a21: 常ヲ一事。上ノ然佛法中等ノ御釋委細ニ見タリ。寶鑰ニ
T2218_.60.0228a24: 由彼初種子心 上釋二十心ノ義一。已下ハ被レ明二 T2218_.60.0228a25: 餘義一。於レ中始明下從二十心ノ中ノ第九殊勝心一入ル二 T2218_.60.0228a26: 佛法ニ一義ヲ上 T2218_.60.0228a27: 由三彼乃至小分淨心一 是最初守齊ノ種子ノ T2218_.60.0228a28: 位ニ於二貪垢一起二一分ノ不著ノ心一。是順二淨菩提 T2218_.60.0228a29: 心ノ不生ノ一分ニ一義ヲ釋ス。上彼レ由二節食シ自戒スルニ一 T2218_.60.0228b01: 故。即覺ル四縁務減少ニ令三我ヲ飮食易レ足リ不レ生二
T2218_.60.0228b04: 從レ此以後齋施漸増。即是淨心勢力漸得二萠 T2218_.60.0228b05: 動一 已下釋二第二已下ノ心ヲ一就レ其付二齋施漸 T2218_.60.0228b06: 増ノ御釋ニ一。一義ニハ。齋ハ初種子心也。施ハ當二第二 T2218_.60.0228b07: 已上ニ一。然ヲ今被レ釋二第二已上ヲ一時齋施漸増ト T2218_.60.0228b08: 有二御釋一。齋ノ上ニ行レ施故云二齋施一。正ク施スヲ第二 T2218_.60.0228b09: 已上ト可二意得一也。一義云。第二以上ハ齋施相
T2218_.60.0228b13: 由二此熏習一則能甄二擇所歸依處一有下求二解脱一 T2218_.60.0228b14: 慧生上。若不レ遇二善縁一還從二斷常空一退入二邪見一。 T2218_.60.0228b15: 然其八心種子終不二敗亡一 是ハ釋二第九ノ殊 T2218_.60.0228b16: 勝心ヲ一。就レ其上ノ齋施漸増ノ義。自二第二一至二第 T2218_.60.0228b17: 六一五心ヲ指。其故ハ行二齋施一事ハ至二第六ノ心ニ一人 T2218_.60.0228b18: 乘ノ分齊也。第七ハ説二彼ノ護戒生天ト一故非二齋 T2218_.60.0228b19: 施ニハ一。第八又求二無畏依一故必非二齋施一。上來ノ T2218_.60.0228b20: 釋ニ第七八ノ二心無レ之。爾者如何。答。一義云。 T2218_.60.0228b21: 當段ノ大綱自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法ニ一義ヲ釋シ T2218_.60.0228b22: 述ル文段也。強非ス下八心ノ相ヲ具ニ爲ノ二別釋セン一意 T2218_.60.0228b23: 趣ニ上。仍七八ノ二心ニハ不レ釋也。一義云。齋施漸 T2218_.60.0228b24: 増ノ處ニ七・八ノ二心ヲ可二心得一。齋施ハ且雖二人乘ノ T2218_.60.0228b25: 分齊也一。漸増ノ處ニ七八ヲ可二心得一也。演密鈔第 T2218_.60.0228b26: 三云。謂雖三從初種子心乃至第八嬰童心中ニ T2218_.60.0228b27: 生二起希求解脱之慧ヲ一。若不レ遇二善縁ニ一還テ從二
T2218_.60.0228c01: 第九ノ殊勝ノ處ニ可レ有二第八ノ心一也。凡ソ八九十ノ
T2218_.60.0228c08: 就レ其斷常空モ是邪見也。何云二退入邪見一乎。 T2218_.60.0228c09: 一義云。今斷常ノ空トハ者求テ二解脱ヲ一所レ生觀空ノ T2218_.60.0228c10: 智慧也。是知ル二行因感果ノ道理ヲ一故是順理ノ心 T2218_.60.0228c11: 也。爾ヲ未レ知二縁起ノ空ヲ一故佛法ヨリ名ク二斷常空ト一。 T2218_.60.0228c12: 邪見者撥二無スル因果ヲ一違理ノ心ナル故云二退入ル一也。 T2218_.60.0228c13: 意。第三ノ住心ヨリ還テ退二入第一ノ住心等ノ邪見ニ一 T2218_.60.0228c14: 義也。一義云。斷常ハ是五見ノ中ノ邊見也。邪見ハ T2218_.60.0228c15: 五見ノ中ノ第三ノ邪見也。仍斷ト常ト邪見ト義各別 T2218_.60.0228c16: 故云二退入ト一。一義云。斷常ノ邪見ヨリ退二入スル餘ノ邪
T2218_.60.0228c19: 初種子離ルル二微塵計ノ心垢ヲ一時即顯中如ク二微塵 T2218_.60.0228c20: 計一淨心ノ勢力ヲ上雖レ云ト二善ノ種子生スト一其實即是 T2218_.60.0228c21: 不生ノ生。以二是レ堅固ノ性ナルヲ一故。在テ二衆生ノ識心ニ一
T2218_.60.0228c24: 望二後位一共云二種子一也。一義云。八心ノ善根ノ種 T2218_.60.0228c25: 子。第八識ニ熏不二敗亡一義也。演密鈔等ニ此義ヲ T2218_.60.0228c26: 存。是尤文ニ符順也 T2218_.60.0228c27: 若聞二佛法一但於二斷常空一令下觀二縁起空一即入中 T2218_.60.0228c28: 正道上 是正於二第九ノ殊勝心一。依二善知識ノ教 T2218_.60.0228c29: 誘一聞二佛法ノ殊妙一時入二正道一義ヲ釋△斷常空 T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入 T2218_.60.0229a02: 正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。 T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一 T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一 T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二 T2218_.60.0229a06: 八正道支ト一。爾レ現本ニハ無レ之仍不レ可レ及二苦勞 T2218_.60.0229a07: 了簡一也 T2218_.60.0229a08: 若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終 T2218_.60.0229a09: 不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ T2218_.60.0229a13: 爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
T2218_.60.0229a16: レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一 T2218_.60.0229a17: T2218_.60.0229a18: T2218_.60.0229a19: T2218_.60.0229a20:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一 T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ T2218_.60.0229a25: 内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自 T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。 T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次 T2218_.60.0229a28: 演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ T2218_.60.0229a29: 起因一。三節分明也 T2218_.60.0229b01: 又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若 T2218_.60.0229b02: 遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二 T2218_.60.0229b03: 現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二 T2218_.60.0229b05: 十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。 T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二 T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二 T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二 T2218_.60.0229b09: 見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛 T2218_.60.0229b10: 法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆 T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義 T2218_.60.0229b12: 云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作 T2218_.60.0229b13: レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次 T2218_.60.0229b14: 被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊 T2218_.60.0229b15: 勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親 T2218_.60.0229b16: 疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時 T2218_.60.0229b17: 聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最 T2218_.60.0229b18: 初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ T2218_.60.0229b19: 作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對二外道ノ邪三寶ニ一云二眞歸依處ト一也△由 T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二 T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ T2218_.60.0229b28: 因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
T2218_.60.0229c02: 果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現 T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二 T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下 T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一 T2218_.60.0229c06: 總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一 T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一 T2218_.60.0229c08: 期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得 T2218_.60.0229c09: 果故。總謂ハ云二現世ノ因果一也。出世ノ因果、遠 T2218_.60.0229c10: 期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
T2218_.60.0229c13: 付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一 T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ T2218_.60.0229c16: 善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
T2218_.60.0229c19: 子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三 T2218_.60.0229c20: 歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也 T2218_.60.0229c21: 復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識 T2218_.60.0229c22: 告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我 T2218_.60.0229c23: 觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施 T2218_.60.0229c24: 得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男 T2218_.60.0229c25: 子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種 T2218_.60.0229c26: 憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳 T2218_.60.0229c27: 貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後 T2218_.60.0229c28: 得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊 T2218_.60.0229c29: 法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ T2218_.60.0230a01: 種子心ヨリ入二佛法一。於レ中初明シ二正機ノ信入ヲ一。後ニ T2218_.60.0230a02: 若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就レ其復置是 T2218_.60.0230a03: 事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル二内ノ八齊 T2218_.60.0230a04: 釋レ義ヲ云意趣取レ義。一義云。閣テ二次上ノ第八心 T2218_.60.0230a05: 信入ノ義ヲ一。今又種子心ヨリ釋二信入ノ義ヲ一云意趣ニ T2218_.60.0230a06: 取レ義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ T2218_.60.0230a07: 内ノ種子心ニ入ル事ヲ云レ置也。初ノ二義共ニ棄置義
T2218_.60.0230a10: 心也。然次被レ擧二善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ一時爲此齊
T2218_.60.0230a13: 但次擧ル二齋施ヲ一事ハ義ト何ノ心ニモ可レ有二教誘ノ義一。 T2218_.60.0230a14: 故廣被レ擧レ之也。一義云。修レ齊事ハ約レ初雖 T2218_.60.0230a15: レ云二種子心一。第二已上ニモ通レ之。仍今修齊時者 T2218_.60.0230a16: 不レ限二第一一。廣第二已上ニ可レ通也。隨被レ擧二善
T2218_.60.0230a19: 不食ノ物一思レ行レ施心品有。約二彼心品一次爲此 T2218_.60.0230a20: 齋施ト被釋也。正經テレ事ニ行レ施ヲ事ハ第二也。仍 T2218_.60.0230a21: 今約二第一施ノ心品ニ一齋施トハ有二御釋一也△是 T2218_.60.0230a22: 人若遇善知識者佛法ノ善知識也 △汝觀何
T2218_.60.0230a29: 時即生二少分不著之心ヲ一。其心歡喜而得二安
T2218_.60.0230b03: 之憂一而令二他人愛敬一獲ト二孝義之譽一。以レ見二
T2218_.60.0230b19: 過失ニ變可二得意一。就レ其一義云。今ノ得益ハ嘆スト二 T2218_.60.0230b20: 世間ノ齊施ノ益一取レ義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別汝 T2218_.60.0230b21: 今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ T2218_.60.0230b22: 被レ述レ益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會釋 T2218_.60.0230b23: 也。一義云。是明二内ノ八齊ノ得益一。其故最初表二 T2218_.60.0230b24: 如佛所説ト一。非二外ノ齊施ノ得益ニハ一。隨生天涅槃 T2218_.60.0230b25: 等ノ得益外ノ齊施等ニモ不レ可レ有レ之。其故ハ下ニ然
T2218_.60.0230b28: 釋。由トレ上受八齋ノ義釋也△命終生天後得
T2218_.60.0230c03: 也。上第八無畏依ノ心ヲ名二世間最上心ト一。或ハ名二
T2218_.60.0230c06: 若無機之人但説二世間苦樂皆是自在天造。 T2218_.60.0230c07: 或地等變化以レ時爲因。則聞二如レ是八齊少 T2218_.60.0230c08: 分安淨一尚不レ能レ信。何況餘深事耶 已下 T2218_.60.0230c09: 明二無機人ノ不信一。就レ其無機之人者指二第一ノ
T2218_.60.0230c18: 根一人ハ非ス二其機ニ一。道理分明也△但説世間苦
T2218_.60.0230c21: 地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可レ有二四種ノ外道一也。一。 T2218_.60.0230c22: 此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可レ見レ之。一於二時 T2218_.60.0230c23: 外道ニ一經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗 T2218_.60.0230c24: 計ハ指スレ何ヲ乎。答。指二初ノ時外道一也。釋ノ言ハ彼此 T2218_.60.0230c25: 同故。八齊少分安淨者當二内ノ八心ノ中ノ初ノ種 T2218_.60.0230c26: 子心ニ一。望二第二已後一云二少分ト一。安淨者安樂清 T2218_.60.0230c27: 淨ノ義也。下釋二内ノ八心ノ中ノ種子心ヲ一云。復次 T2218_.60.0230c28: 行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八
T2218_.60.0231a02: 至力無畏等ノ佛法ノ深理一也 T2218_.60.0231a03: 問曰。如レ是八心最初種子復以レ何爲レ因等 T2218_.60.0231a04: 已下釋二外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ一。就レ其 T2218_.60.0231a05: 種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂 T2218_.60.0231a06: 持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法
T2218_.60.0231a09: 上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無レ之。仍被レ作二此 T2218_.60.0231a10: 問答一也。就レ其所レ指二如是ト一何ノ文ソ乎。答。一義 T2218_.60.0231a11: 云。指二次上ノ如彼修齊時ノ釋一。是明二八心最初ノ T2218_.60.0231a12: 種子心一故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御 T2218_.60.0231a13: 釋也。今ノ問答ハ直ニ就二經文ニ一被レ作レ釋也。仍指二 T2218_.60.0231a14: 八心最初ノ經文一。如是八心最初種子ト有二御 T2218_.60.0231a15: 釋一可二意得一也 T2218_.60.0231a16: 答曰。由下世間自二久遠一以來有中善惡之名上種 T2218_.60.0231a17: 子從レ是生也。如二劫初衆生一貪二食地肥一。爾 T2218_.60.0231a18: 時即以二多食者一爲二不善一。少食者爲レ善。或 T2218_.60.0231a19: 有レ見三多食因縁起二諸過患一。便作二是念一。我今 T2218_.60.0231a20: 少食二此味一。常自誡節。不二亦善一乎。然此衆生 T2218_.60.0231a21: 亦未レ識二因果後世之報一。但展轉相承謂二仁義 T2218_.60.0231a22: 慚愧等一以爲二善法一。有二能如レ是行一者世間共 T2218_.60.0231a23: 稱二譽之一 已下答説也。於レ中初ニ明二善惡ノ名ヲ T2218_.60.0231a24: 爲ルレ因ト義ヲ一。後明二自心ノ熏力ナル義ヲ一。是即約二劫 T2218_.60.0231a25: 初劫末ノ二ニ一被レ明二其起因一也。答曰乃至從是
T2218_.60.0231a29: 子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以二多食者一爲レ惡ト。以二 T2218_.60.0231b01: 少食者ヲ一爲レ善ト。彼ノ善法ニ爲二隨順セン一起二一日不 T2218_.60.0231b02: 食ノ心ヲ一也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ T2218_.60.0231b03: 被レ顯二委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶 T2218_.60.0231b04: 舍ノ頌疏ノ意一。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香 T2218_.60.0231b05: 稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相二當第二ニ一也△爾
T2218_.60.0231b08: 不善一義也。善ノ義ハ是ニ翻可二得意一也△或有見
T2218_.60.0231b11: 眼量ノ境界多食者過患多故。見二彼過失一小食
T2218_.60.0231b14: 正ク明二節食持齊ノ義ヲ一。一義云。常ニ節食持齋スル T2218_.60.0231b15: 故不ル二持齋一對レハレ人ニ當ル二少食ニ一也△誡節者。
T2218_.60.0231b23: 意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不レ作レ惡。愧ハ T2218_.60.0231b24: 教レ他不レ令レ作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向二他人一 T2218_.60.0231b25: 耻。又慚重二賢善一愧諸ノ暴惡等ヲ不レ作レ之義ト見
T2218_.60.0231b28: 又如二小劫終竟時衆生一忽爾發心。知二世間惡 T2218_.60.0231b29: 法過患一。更相勸導共行二善事一。爾時亦無二善知 T2218_.60.0231c01: 識勸導使然。當レ知皆是自心實相熏習因縁 T2218_.60.0231c02: 力也 已下釋下自心實相ノ熏力ヲ爲二起因一義上。 T2218_.60.0231c03: 就レ其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増 T2218_.60.0231c04: 減ノ中。減劫ノ終ヲ總指トレ之ヲ取レ義。彼減劫ノ終リニ
T2218_.60.0231c07: 二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心。互相 T2218_.60.0231c08: 勸導行二善事一。今御釋經意也。此義宜シ。智論 T2218_.60.0231c09: 三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可レ有二交
T2218_.60.0231c15: 化一者ヲ可レ名二善知識一。故今互相勸導スル義ヲハ云二 T2218_.60.0231c16: 亦無善知識等一。高祖ハ別不レ論二能所一。成二勸導ノ T2218_.60.0231c17: 縁ト一令レ行二善行ヲ一皆可レ名二善知識ト一。故遇善知 T2218_.60.0231c18: 識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約二 T2218_.60.0231c19: 佛法ニ一宣故釋二今亦無善知識等一。高祖ハ不レ論二 T2218_.60.0231c20: 内外一。有ハ二勸導ノ縁一可レ云二善知識一。故遇善知 T2218_.60.0231c21: 識ト有二御釋一也。難云。疏家ハ約レ内立二善知識ノ T2218_.60.0231c22: 名一云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善
T2218_.60.0231c25: 疏家ハ善知識ノ名ヲ約レ内立給ト不レ見也。會云。彼 T2218_.60.0231c26: 善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示二外ノ無 T2218_.60.0231c27: 畏依一也。又云。疏ノ御釋依レ處不定也。上善知 T2218_.60.0231c28: 識ハ約レ外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無二内ノ善知識一 T2218_.60.0231c29: 義也。或一義云。今約二劫末ノ時ニ一故。釋二亦無善 T2218_.60.0232a01: 知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知 T2218_.60.0232a02: 識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ T2218_.60.0232a06: 成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但 T2218_.60.0232a07: 以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提 T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
T2218_.60.0232a11: T2218_.60.0232a12:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等 上來被レ明二種子心ノ起因一。 T2218_.60.0232a16: 至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八 T2218_.60.0232a17: 心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料 T2218_.60.0232a18: 簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ T2218_.60.0232a19: 下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也 T2218_.60.0232a20: 如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵 T2218_.60.0232a21: 許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不 T2218_.60.0232a22: 生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗 T2218_.60.0232a23: 亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住 T2218_.60.0232a24: 處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字 T2218_.60.0232a25: 門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕 T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於 T2218_.60.0232a27: 此一也 是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナルヲ一。於レ中初正 T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一 △如最初種子
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
T2218_.60.0232b05: 由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
T2218_.60.0232b11: 知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所 T2218_.60.0232b12: 離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一 T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分 T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別癡煩惱ヲ不レ明二所離トスル義一。疏 T2218_.60.0232b16: 家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不 T2218_.60.0232b17: レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
T2218_.60.0232b20: 契二證スルハ眞淨ノ菩提心ニ一初地ノ位也。故今最初ノ T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
T2218_.60.0232b24: 心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心 T2218_.60.0232b25: 垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是 T2218_.60.0232b26: 以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一 T2218_.60.0232b27: 住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二 T2218_.60.0232b28: 潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第 T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當 T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故 T2218_.60.0232c02: 雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善 T2218_.60.0232c03: 心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
T2218_.60.0232c06: 今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲 T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆 T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功 T2218_.60.0232c10: 徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一 T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數 T2218_.60.0232c12: 量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二 T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也極微ノ微金水ト次 T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一 T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性 T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第 T2218_.60.0232c18: 二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ T2218_.60.0232c19: 不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微 T2218_.60.0232c20: 塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵 T2218_.60.0232c21: 云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
T2218_.60.0232c24: 被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一 T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一 T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
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