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根本説一切有部毘奈耶破僧事 (No. 1450_ 義淨譯 ) in Vol. 24 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1450_.24.0120a01: 有雜花樹。在於岸上。滋茂殊勝。菩薩見此殊 T1450_.24.0120a02: 勝之地。作如是念。此地樹茂其水清冷。底有 T1450_.24.0120a03: 純沙。岸平水滿。易可取汲。青草遍地。岸闊堤 T1450_.24.0120a04: 高。有雜花樹。在於岸上。滋茂殊勝。若有人樂 T1450_.24.0120a05: 修禪慧者。可居此地。我今欲於此地念諸寂 T1450_.24.0120a06: 定。此樹林中斷諸煩惱。菩薩作是念已。便於 T1450_.24.0120a07: 樹下端身而坐。以舌拄腭兩齒相合。善調氣 T1450_.24.0120a08: 息攝住其心。令心摧伏壓捺考責。於諸毛孔 T1450_.24.0120a09: 皆悉流汗。猶如猛士搦一弱人。拉摺壓捺復 T1450_.24.0120a10: 惱彼情。其人當即遍體流汗。菩薩伏其身心 T1450_.24.0120a11: 亦復如是。因此轉加精進。曾不暫捨。得輕安 T1450_.24.0120a12: 身獲無障礙。調直其心無有疑惑。菩薩如是 T1450_.24.0120a13: 作極苦苦不樂苦。雖受衆苦。其心猶自不能 T1450_.24.0120a14: 安於正定 T1450_.24.0120a15: 爾時菩薩復作是念。我今不如閉塞諸根。不 T1450_.24.0120a16: 令放逸。使不喘動。寂然而住。於是先攝其氣 T1450_.24.0120a17: 不令出入。由氣不出故。氣上衝頂。菩薩因遂 T1450_.24.0120a18: 頂痛。猶如力士以諸鐵嘴弱人頂。菩薩爾 T1450_.24.0120a19: 時。轉加精進不起退心。由是得輕安身。隨順 T1450_.24.0120a20: 所修其心專定。無有疑惑。如是種種自強考 T1450_.24.0120a21: 責忍受極苦苦及不樂苦。於其心中曾不暫 T1450_.24.0120a22: 捨。而猶不得入於正定。何以故。由從多生所 T1450_.24.0120a23: 熏習故。菩薩復作是念。我今應當轉加勤固。 T1450_.24.0120a24: 閉塞諸根令氣内擁入於禪定。作是念已。便 T1450_.24.0120a25: 閉其氣不令喘息。其氣復從頂下衝於耳根。 T1450_.24.0120a26: 氣滿無耳。猶如積氣聚𣡖袋口。受如是種 T1450_.24.0120a27: 種諸苦。乃至不能得入於正定。何以故。由久 T1450_.24.0120a28: 遠時所熏習故。菩薩復作是念。我當倍加精 T1450_.24.0120a29: 進。内攝其氣令其脹滿而入禪定。閉其口 T1450_.24.0120b01: 鼻。令氣悉斷。氣既不出。却下入腹五藏皆 T1450_.24.0120b02: 滿。其腹便脹如滿*𣡖袋。復加功用輕安其 T1450_.24.0120b03: 身。隨順所修其心專定。無有疑惑。菩薩如是 T1450_.24.0120b04: 受種種苦受。其心猶不入於正定。由從多時 T1450_.24.0120b05: 染熏習故。菩薩復作是念。我今倍加入脹滿 T1450_.24.0120b06: 定。入此定已擁閉其氣。其氣覆上衝頂。其頂 T1450_.24.0120b07: 結痛。猶如力士以其繩索勒縛繋羸弱人。頭 T1450_.24.0120b08: 頂悉皆脹滿。菩薩受如是等最極苦已。乃至 T1450_.24.0120b09: 不能得於正定。何以故。由多時熏習故。菩薩 T1450_.24.0120b10: 復作是念。我今應當倍加功用入脹滿定。入 T1450_.24.0120b11: 其定已其氣滿脹。其腹結痛。如屠牛人以其 T1450_.24.0120b12: 利刀刺於牛*腹。菩薩受如是苦受。乃至不能 T1450_.24.0120b13: 獲於正定。何以故。由多時染熏習故。菩薩復 T1450_.24.0120b14: 作是念。我今應當倍加精進入脹滿定。既入 T1450_.24.0120b15: 定已閉塞口鼻。其氣脹滿周遍身體。其身盛 T1450_.24.0120b16: 熱。猶二力士執羸弱人内於猛火。菩薩如是 T1450_.24.0120b17: 受種種苦受。乃至不得入於正定。菩薩復作 T1450_.24.0120b18: 是念。我今不如斷諸食飮。爾時諸天觀見菩 T1450_.24.0120b19: 薩斷諸食飮。詣菩薩所告曰。大士。汝今嫌 T1450_.24.0120b20: 人間食。我等願以甘露入菩薩毛孔。汝應受 T1450_.24.0120b21: 取。菩薩便作是念。一切諸人已知我斷人間 T1450_.24.0120b22: 食。今受甘露。便成妄語。若於邪見一切衆生。 T1450_.24.0120b23: 由妄語邪見故。身亡滅後。墮落惡趣於地獄 T1450_.24.0120b24: 中生。我今應當不受此事。然我今應少通人 T1450_.24.0120b25: 食。或小豆大豆及牽牛子。煮取其汁日常少 T1450_.24.0120b26: 喫。作是念已不受天語。遂取小豆大豆及牽 T1450_.24.0120b27: 牛子煮汁少喫。於是菩薩。身體肢節皆悉萎 T1450_.24.0120b28: 痩無肉。如八十歳女人肢節枯憔。菩薩羸痩 T1450_.24.0120b29: 亦復如是。爾時菩薩。由少食故。頭頂疼枯又 T1450_.24.0120c01: 復酸腫。如未熟蓏子擿去其蔓見日萎憔。 T1450_.24.0120c02: 菩薩頭頂亦復如是。菩薩於是。轉加精進得 T1450_.24.0120c03: 輕安身。隨所念修受種種苦受。乃至心不能 T1450_.24.0120c04: 獲入於正定。菩薩爾時。以少食故眼睛却入。 T1450_.24.0120c05: 猶如被人挑去。如井中見星。菩薩眼睛亦復 T1450_.24.0120c06: 如是。菩薩於是。復倍精進受諸苦受。乃至不 T1450_.24.0120c07: 獲入於正定。何以故由從多時所熏習故。菩 T1450_.24.0120c08: 薩以少食故。兩脇皮骨枯虚高下。猶三百年 T1450_.24.0120c09: 草屋。菩薩兩脇亦復如是。菩薩爾時。轉倍勤 T1450_.24.0120c10: 念受諸苦受。乃至心不能獲入於正定。由從 T1450_.24.0120c11: 多時所熏習故。菩薩以少食故。脊骨羸屈。猶 T1450_.24.0120c12: 如箜篌欲起則伏欲坐仰倒欲端腰立上下不 T1450_.24.0120c13: 隨。菩薩困頓乃至於是。以手摩身諸毛隨落。 T1450_.24.0120c14: 菩薩復作是念。今我所行非正智非正見。不 T1450_.24.0120c15: 能至無上菩提 T1450_.24.0120c16: 根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第四 T1450_.24.0120c17: T1450_.24.0120c18: T1450_.24.0120c19: T1450_.24.0120c20: T1450_.24.0120c21: 卷第五 T1450_.24.0120c22: *大唐三藏法師義淨奉 制譯 T1450_.24.0120c23: 爾時有三天人。詣菩薩所見菩薩身。遞相議 T1450_.24.0120c24: 曰。其一天云。此喬答摩是黒沙門。其二天云。 T1450_.24.0120c25: 此喬答摩黕色沙門。第三天云。非黒非黕是 T1450_.24.0120c26: 蒼色沙門。因天議故。菩薩遂得三名。菩薩所 T1450_.24.0120c27: 有身上光色。皆悉變沒。菩薩於是時中不曾 T1450_.24.0120c28: 聽聞。心中自生三種譬喩辯才。所言三者。一 T1450_.24.0120c29: 者濕木有潤從水而出火鑚亦濕。有人遠來 T1450_.24.0121a01: 求火。以濕火鑚鑚彼濕木欲使生火。火無出 T1450_.24.0121a02: 法。若有沙門婆羅門。身雖離欲心猶愛染。 T1450_.24.0121a03: 耽欲耽愛著欲處欲悦欲伴欲。有如是等常 T1450_.24.0121a04: 在心中。彼諸人等。縱苦其身受諸極苦忍諸 T1450_.24.0121a05: 酸毒受如此受。非正智非正見。不能得於無 T1450_.24.0121a06: 上正道。二者濕木有潤在於水邊。有人遠來 T1450_.24.0121a07: 求火。以乾火鑚鑚其潤木。雖欲得火火無然 T1450_.24.0121a08: 法。如是沙門婆羅門。身雖離欲心猶愛染。於 T1450_.24.0121a09: 諸欲中。耽欲愛欲著欲處欲悦欲伴欲。有如 T1450_.24.0121a10: 是過常在身心。縱苦其身受於極苦忍諸酸 T1450_.24.0121a11: 毒。受如此受。非正智非正見。不能至於無上 T1450_.24.0121a12: 正道。三者朽爛之木無有津潤在於濕岸。有 T1450_.24.0121a13: 人求火。雖以火鑚鑚之火無然法。如是沙門 T1450_.24.0121a14: 婆羅門。身雖離欲心猶愛染受於苦受。非正 T1450_.24.0121a15: 智非正見。不能得於無上正道。菩薩爾時悟 T1450_.24.0121a16: 此喩已。自作是念。我今應當日食一麻。雖食 T1450_.24.0121a17: 一麻。常爲飢火之所燒逼。其身肢節轉更羸 T1450_.24.0121a18: 痩。爲飢火不息。復日食一粳米。飢火不息。復 T1450_.24.0121a19: 日食一拘羅。猶還羸痩。日食一蓽豆。猶還 T1450_.24.0121a20: 枯憔。復日食一甘豆。猶尚枯痩日食一大 T1450_.24.0121a21: 豆。猶復困憔 T1450_.24.0121a22: 爾時淨飯王。聞此苦行懊惱啼泣。及諸宮 T1450_.24.0121a23: 人婇女。脱身瓔珞敷草而坐。亦復日食一 T1450_.24.0121a24: 麻一米及一豆等。爾時耶輸陀羅以少食故。 T1450_.24.0121a25: 懷娠漸損。王聞是事作如是念。若菩薩苦 T1450_.24.0121a26: 行不止。耶輸陀羅更聞斯語。必大憂惱其 T1450_.24.0121a27: 娠墮落。便至於死。我今當設方便。令不知 T1450_.24.0121a28: 菩薩苦行。時淨飯王告諸宮人。其菩薩苦 T1450_.24.0121a29: 行。勿令耶輸陀羅知。并勅往來使者。菩薩苦 T1450_.24.0121b01: 行。無令餘人輒知此事。淨飯王雖從使者聞 T1450_.24.0121b02: 菩薩苦行。以諸方便告諸宮人。菩薩今者已 T1450_.24.0121b03: 食。菩薩爾時所食一麻一米。乃自念言。今爲 T1450_.24.0121b04: 此法。非正智非正見。不能得於無上之道。我 T1450_.24.0121b05: 當別修苦行食諸穢食。復作是念。食何穢食。 T1450_.24.0121b06: 應取新生犢子未喫草者之所糞尿。作是念已 T1450_.24.0121b07: 便取而食。雖食此物。仍令食力消盡。然後復 T1450_.24.0121b08: 食。既而食已。便於屍林之下。枕臥死人及諸 T1450_.24.0121b09: 枯骨。以右脇著地蓋於兩足。内念光相如是 T1450_.24.0121b10: 繋念。行住坐臥曾無暫捨。菩薩若坐。有諸村 T1450_.24.0121b11: 野男女。見菩薩坐寂然而定。手執草莖穿菩 T1450_.24.0121b12: 薩耳穴。左右而出。如是戲笑去來抽挽。便語 T1450_.24.0121b13: 菩薩耳言。看此坌土之鬼。又復重言坌土之 T1450_.24.0121b14: 鬼。復以土塊瓦石擲菩薩身上。斯等雖於菩 T1450_.24.0121b15: 薩之身如是戲弄。爾時菩薩。不起恚心無麁 T1450_.24.0121b16: 惡語。菩薩如此難忍能受。是時菩薩。以發勤 T1450_.24.0121b17: 策不息。輕安身體未曾休廢。習續正念意無 T1450_.24.0121b18: 疑慮。專心於定住三摩地 T1450_.24.0121b19: 爾時菩薩復作是念。諸有欲捨苦故。勤修諸 T1450_.24.0121b20: 行。我所受苦無人超過。此非正道非正智非 T1450_.24.0121b21: 正見。非能至於無上等覺。菩薩復作是念。何 T1450_.24.0121b22: 爲正道正智正見。得至無上正等菩提。又 T1450_.24.0121b23: 作是念。我自憶知。住父釋迦淨飯宮内撿校 T1450_.24.0121b24: 田里贍部樹下而坐。捨諸不善離欲惡法。尋 T1450_.24.0121b25: 伺之中。生諸寂靜得安樂喜。便獲初禪。此應 T1450_.24.0121b26: 是道預流之行。是正智正見正等覺。我今不 T1450_.24.0121b27: 能善修成就。何以故。爲我羸弱然。我應爲隨 T1450_.24.0121b28: 意喘息。廣喫諸食飯豆酥等。以油摩體温湯 T1450_.24.0121b29: 澡浴。是時菩薩作是念已。便開諸根隨情喘 T1450_.24.0121b30: 息。飮食諸味而不禁制。塗拭沐浴縱意而爲。 T1450_.24.0121c01: 于時其五侍者互相謂曰。此沙門喬答摩。懈 T1450_.24.0121c02: 怠懶墮而懷多事。受用無度斷惑錯亂。今既 T1450_.24.0121c03: 廣喫食飮豆酥油塗拭澡浴。今不能少許證 T1450_.24.0121c04: 獲。必無所得。便捨菩薩漸次而行。至波羅 T1450_.24.0121c05: 痆斯仙人墮處施鹿園中同作是願。若世間 T1450_.24.0121c06: 有阿羅漢者。我隨出家。此五人同住同行。因 T1450_.24.0121c07: 名五衆。菩薩爾時。漸加飮食身力強健。即往
T1450_.24.0121c10: 雪山南傍弶伽河側。劫比羅仙住處不遠。劫 T1450_.24.0121c11: 比羅城釋迦種中生一太子。端正具足衆相 T1450_.24.0121c12: 圓滿。一切衆生見者喜悦。相師占云。此兒若 T1450_.24.0121c13: 紹王位當得轉輪王。此女聞已。於十二年中 T1450_.24.0121c14: 常守貞潔。人間常法。若有女人。能守貞潔滿 T1450_.24.0121c15: 十二年者。即合與轉輪王爲妃。故彼二女。 T1450_.24.0121c16: 於十二年内不犯十惡。滿十二年訖作是思 T1450_.24.0121c17: 念。我今於十二年中作清淨行訖。應以十六 T1450_.24.0121c18: 轉乳粥供養苦行仙人。所謂十六轉者。一千 T1450_.24.0121c19: 牛乳飮一千牛。復以一千飮五百。復以五百 T1450_.24.0121c20: 飮五百。復以五百飮二百五十。復以二百五 T1450_.24.0121c21: 十飮二百五十。復以二百五十飮一百二十 T1450_.24.0121c22: 五。復以一百二十五飮一百二十五。復以一 T1450_.24.0121c23: 百二十五飮六十四。復以六十四飮六十四。 T1450_.24.0121c24: 復以六十四飮三十二。復以三十二飮三十 T1450_.24.0121c25: 二。復以三十二飮十六。復以十六飮十六。復 T1450_.24.0121c26: 以十六飮八。復以八飮八。復以八飮四。作是 T1450_.24.0121c27: 念已。即取此乳頗璃器中煮爲粥。當煮之時。 T1450_.24.0121c28: 淨居諸天。觀見菩薩食此粥已即成菩提道。 T1450_.24.0121c29: 我等應當助其威力。即將上藥速得力者。置 T1450_.24.0122a01: 乳器中并衞護之。當時粥現種種輪相。時有 T1450_.24.0122a02: 一外道。名曰近行。來見此粥有種種相。作是 T1450_.24.0122a03: 念云。食此粥者必證無上智慧。我應乞取喫 T1450_.24.0122a04: 之。念已便去。粥既熟已。時彼外道却來告二 T1450_.24.0122a05: 女曰。我從遠來甚大飢乏。今此乳粥可分施 T1450_.24.0122a06: 我。二女報曰。我不與汝。默然而去。時二女 T1450_.24.0122a07: 人。從頗梨器中。瀉其乳粥於寶鉢中。天帝釋 T1450_.24.0122a08: 來立二女前。梵天淨居天等以此遙立。時彼 T1450_.24.0122a09: 二女。既見帝釋在前而立。即捧其乳鉢施與 T1450_.24.0122a10: 帝釋。帝釋報曰。施勝我者。二女問曰。今誰勝 T1450_.24.0122a11: 汝。答曰。彼梵天王。爾時二女。復持其乳施梵 T1450_.24.0122a12: 天王。梵天王報曰。施勝我者。問曰。誰勝 T1450_.24.0122a13: 於汝。答曰。彼淨居天。時此女人。復以乳鉢 T1450_.24.0122a14: 捧淨居天。淨居天報曰。施勝我者。又復問 T1450_.24.0122a15: 曰。誰勝於汝。答曰。彼菩薩今見在尼連禪 T1450_.24.0122a16: 河洗浴。爲無力故不能得出。彼人勝我。汝當 T1450_.24.0122a17: 施與。時二女人。即持其乳粥往尼連禪河。將 T1450_.24.0122a18: 施菩薩。爾時河岸有女樹神。見菩薩虚羸不 T1450_.24.0122a19: 能上岸。即從樹出半身展手欲接菩薩。菩薩 T1450_.24.0122a20: 問曰。汝是何身。樹神答曰。我是女人。菩薩報 T1450_.24.0122a21: 曰。我不能觸汝。可爲我低一樹枝。我欲攀出。 T1450_.24.0122a22: 時彼樹神即低樹枝。菩薩攀而得出。便著衣 T1450_.24.0122a23: 服在於河岸樹下而坐。時二女人便持粥至。 T1450_.24.0122a24: 曲躬恭敬奉施菩薩。菩薩以自他利故。便受 T1450_.24.0122a25: 其粥。又便問曰。兼此寶器總能施不。二女答 T1450_.24.0122a26: 曰。聖者。今總奉施。菩薩爾時即喫其粥。洗其 T1450_.24.0122a27: 寶鉢擲尼連河中。龍王便接其鉢入於龍宮。 T1450_.24.0122a28: 釋提桓因既而見之。化爲妙翅飛入龍宮。恐 T1450_.24.0122a29: 嚇龍王奪鉢而去。於三十三天置一鉢塔。以 T1450_.24.0122b01: 時供養。菩薩問二女曰。今汝施我欲有何願。 T1450_.24.0122b02: 二女答曰。聖者。有雪山南弶伽河側劫比羅 T1450_.24.0122b03: 城。釋迦種中誕一太子。顏容殊妙人所喜見。 T1450_.24.0122b04: 相師占之。當爲轉輪王。我今以此功徳。願爲 T1450_.24.0122b05: 彼妃。菩薩報曰。彼之太子不樂世欲今已出 T1450_.24.0122b06: 家。二女報曰。若已出家不貪世欲。以此功徳 T1450_.24.0122b07: 當令彼人所願成就。便説頌曰 T1450_.24.0122b08: 彼悉達太子 世間最勝人 T1450_.24.0122b09: 若欲求所願 當令速成就 T1450_.24.0122b10: 爾時菩薩。見此二女説斯頌願已。告二女曰。 T1450_.24.0122b11: 依汝所願。時二女人聞菩薩此語。禮足而退。 T1450_.24.0122b12: 菩薩因食乳粥。氣力充盛六根滿實。於*尼連 T1450_.24.0122b13: 禪河岸遊行觀察。覓清淨處將欲安止。見孤 T1450_.24.0122b14: 石山有雜華菓莊嚴圍遶。菩薩見已即登此 T1450_.24.0122b15: 山。平整石上結跏趺坐。爾時此山忽自裂碎。 T1450_.24.0122b16: 菩薩起立作是疑念。由我惡業尚不盡故。令 T1450_.24.0122b17: 山碎耶。空中諸天。觀知菩薩疑念此事。即於 T1450_.24.0122b18: 空中告菩薩曰。世尊。昔無惡業此是。菩薩成 T1450_.24.0122b19: 道常法。善根功徳充滿身心。一切地力不能 T1450_.24.0122b20: 勝載。今之此地。非是菩薩成菩提處。一切大 T1450_.24.0122b21: 地之力。不能負載二種之人。一者善最多者。 T1450_.24.0122b22: 二惡最多者。菩薩善業甚多。所以此山自然 T1450_.24.0122b23: 摧碎。今過*尼連禪河東有金剛地。彼處過現 T1450_.24.0122b24: 未來諸如來等。皆於其上得最勝智。已得現 T1450_.24.0122b25: 得當得。菩薩聞已將往其地。擧足歩歩皆生 T1450_.24.0122b26: 蓮花。四大海水成蓮花池。來迎菩薩足所履 T1450_.24.0122b27: 地。地皆振動如扣銅器。有遮沙鳥及善瑞鹿 T1450_.24.0122b28: 來遶菩薩。主風之神。調其清涼吹去塵穢。 T1450_.24.0122b29: 主雨之神。微洒甘澤令囂埃不飛。菩薩既見 T1450_.24.0122c01: 此相。作是念云。今見此相。我於今日必成正 T1450_.24.0122c02: 覺。*尼連禪河龍。名伽陵伽。以先業縁住此 T1450_.24.0122c03: 河中。兩目皆盲。若佛出世眼即得明。若佛滅 T1450_.24.0122c04: 後其眼還盲。聞地震聲疑佛出世。從宮出看。 T1450_.24.0122c05: 忽見菩薩具三十二相八十種好圓光一尋。 T1450_.24.0122c06: 如千日輝。如大寶山周遍嚴飾。龍王見已説 T1450_.24.0122c07: 頌讃曰 T1450_.24.0122c08: 曾見諸菩薩 成佛具威徳 T1450_.24.0122c09: 昔見與今見 二見無差別 T1450_.24.0122c10: 我觀初行歩 復覩左右相 T1450_.24.0122c11: 能受世間供 今成佛無疑 T1450_.24.0122c12: 又瞻被衣服 入於*尼連河 T1450_.24.0122c13: 河水變清淨 今成佛無疑 T1450_.24.0122c14: 大堅固勇猛 行歩如牛王 T1450_.24.0122c15: 亦如人中王 今成佛無疑 T1450_.24.0122c16: 上飛遮沙鳥 下有祥瑞鹿 T1450_.24.0122c17: 身相甚端正 今成佛無疑 T1450_.24.0122c18: 和風甚調暢 微雨從空下 T1450_.24.0122c19: 鳥讃樹低枝 今成佛無疑 T1450_.24.0122c20: 清淨光嚴相 猶如閻浮金 T1450_.24.0122c21: 面端如滿月 今成佛無疑 T1450_.24.0122c22: 龍王爾時。讃菩薩已便入龍宮 T1450_.24.0122c23: 爾時菩薩聞伽陵伽龍王讃已。詣金剛地作 T1450_.24.0122c24: 是念云。我應須草。于時帝釋知菩薩心。即往 T1450_.24.0122c25: 香山。取彼柔軟吉祥妙草。即自變身作傭力 T1450_.24.0122c26: 者。持吉祥草至菩薩前。菩薩見已即從乞之。 T1450_.24.0122c27: 帝釋前跪奉施菩薩。既得草已。即詣菩提樹 T1450_.24.0122c28: 下欲敷草坐。草自右旋。菩薩見此相已。復自 T1450_.24.0122c29: 念云。我於今日證覺無疑。即昇金剛座結跏 T1450_.24.0123a01: 趺坐。猶如龍王。端嚴殊勝其心專定。口作是 T1450_.24.0123a02: 言。我今於此不得盡諸漏者。不起此座。魔王 T1450_.24.0123a03: 常法。有二種幢。一爲喜幢。二爲憂幢。其憂幢 T1450_.24.0123a04: 忽動。魔王便作是念。今者憂幢忽動。決有損 T1450_.24.0123a05: 害之事。便諦觀察。乃見菩薩坐金剛座上。復 T1450_.24.0123a06: 作是念。此淨飯子坐金剛座。乃至未侵我境 T1450_.24.0123a07: 已來。我先爲其作諸障礙。作是念已。奮眉怒 T1450_.24.0123a08: 目著舍那衣。化爲小使者形。詣菩薩前倉卒 T1450_.24.0123a09: 忙遽。告菩薩曰。汝今云何安坐於此。劫比城 T1450_.24.0123a10: 中。已被提婆達多之所控握。宮人婇女皆被 T1450_.24.0123a11: 汚辱。諸釋種等已爲殺戮。是時菩薩。有三種 T1450_.24.0123a12: 罪不善尋思。生一者愛欲尋。二者殺害尋。 T1450_.24.0123a13: 三者毀損尋。於耶輸陀羅喬比迦彌迦遮所。 T1450_.24.0123a14: 生愛欲尋。於提婆達多所。生殺害尋。於隨 T1450_.24.0123a15: 從提婆達多諸釋種等。生毀損尋。生此尋已 T1450_.24.0123a16: 便覺察曰。我今何故。生此三種罪不善尋。又 T1450_.24.0123a17: 便觀察。知是魔王來此惱我令我散亂 T1450_.24.0123a18: 爾時菩薩即生三種善尋。一者出離尋。二者 T1450_.24.0123a19: 不殺害尋。三者不毀損尋。時天魔王復更告 T1450_.24.0123a20: 曰。汝今何故。坐於菩提樹下。菩薩答曰。當證 T1450_.24.0123a21: 無上正智。魔王復曰。如何得證無上正智。菩 T1450_.24.0123a22: 薩答曰。罪者。汝且一度祠會。猶此縁故。得於 T1450_.24.0123a23: 欲界天中自在成就。況我於無數劫中。作無 T1450_.24.0123a24: 量百千拘胝那多祠會。爲利益有情故。捨 T1450_.24.0123a25: 頭目手足血肉妻子男女金銀諸珍。爲證無 T1450_.24.0123a26: 上智故。由是義故。我何不證無上正智。我今 T1450_.24.0123a27: 決定證此無上正智。菩薩作此言已。魔王復 T1450_.24.0123a28: 告曰。然我一度祠會。得欲界自在天主。汝今 T1450_.24.0123a29: 證知。汝於三無數劫中。作無量拘胝那多 T1450_.24.0123b01: 百千祠會。爲利益有情故。捨頭目手足血肉 T1450_.24.0123b02: 妻子男女金銀諸珍。爲求無上正智故。誰當 T1450_.24.0123b03: 證汝 T1450_.24.0123b04: 爾時世尊。擧輪萬網縵無量福生慰喩一切 T1450_.24.0123b05: 恐怖。手指於大地曰。此當證我。如於三阿僧 T1450_.24.0123b06: 祇劫中。作無量拘胝那多百千祠會。爲利 T1450_.24.0123b07: 益有情故。捨頭目手足血肉妻子金銀諸珍 T1450_.24.0123b08: 實不虚者。當自證我。是時地神從地涌出。合 T1450_.24.0123b09: 掌而發聲曰。罪者。如是如是。如世尊言。實不 T1450_.24.0123b10: 虚也。作是語已。時魔王罪者。内懷羞愧默然 T1450_.24.0123b11: 而住。顏容憔悴而失威徳。心懷懊惱作是念 T1450_.24.0123b12: 云。我今作是方便。不能令淨飯子有少損壞。 T1450_.24.0123b13: 今當別設異計爲其障礙。念已便去。時彼魔 T1450_.24.0123b14: 王先有三女。姿容妖艶皆悉殊絶。一名爲貪。 T1450_.24.0123b15: 二名爲欲。三名爲愛著。種種天衣莊嚴其身。 T1450_.24.0123b16: 令往菩薩所。至菩薩前。作諸諂曲擬生惑亂。 T1450_.24.0123b17: 菩薩見已。化此三女皆成老母。即便還去。魔 T1450_.24.0123b18: 王見此更増*懊惱以手支頬諦思是事。我 T1450_.24.0123b19: 復云何。令此淨飯之子生於障礙。即遣三十 T1450_.24.0123b20: 六拘胝魔兵。象頭馬頭駝頭驢頭鹿頭牛頭 T1450_.24.0123b21: 猪頭狗頭獯狐頭鼠狼頭獼猴頭野狐頭師 T1450_.24.0123b22: 子頭虎頭等。如是奇怪種種頭兵。或執鏘戟。 T1450_.24.0123b23: 或執弓箭。或執鉞斧或執輪刀。或執羂索。或 T1450_.24.0123b24: 執斤。如是種種器仗來向菩薩。魔王自執 T1450_.24.0123b25: 弓箭欲射菩薩。菩薩見已作是思念。凡所鬪 T1450_.24.0123b26: 諍皆求伴侶。我今與此欲界王諍。豈不覓伴。 T1450_.24.0123b27: 復更思念。我今覓除障礙方便。時魔兵衆。即 T1450_.24.0123b28: 發諸刃同撃菩薩。菩薩爾時入大慈三摩地。 T1450_.24.0123b29: 時魔兵刃。皆變成青黄赤白雜色蓮花。落菩 T1450_.24.0123c01: 薩左右前後。彼時魔王。復騰空中雨諸塵土。 T1450_.24.0123c02: 而此塵土。變成沈檀抹香及作諸花。墮菩薩 T1450_.24.0123c03: 上。魔王復於空中。放諸毒蜂雨金剛石。淨居 T1450_.24.0123c04: 諸天。化爲葉屋以蓋菩薩。毒蜂石雨皆不得 T1450_.24.0123c05: 損。魔王見已復作是念。我能幾時圍遶嬈亂。 T1450_.24.0123c06: 凡諸聲者能破三摩地。我今應變菩提樹葉 T1450_.24.0123c07: 令爲頗迦。復令風吹相鼓作聲。彼若聞聲 T1450_.24.0123c08: 心不能定。作是念已。即爲此事。時菩提樹 T1450_.24.0123c09: 葉相鼓作聲。菩薩聞已不能專定。時淨居天 T1450_.24.0123c10: 遙見是事念言。我今應助菩薩。爾時諸天。皆 T1450_.24.0123c11: 來至菩提樹。各把樹葉不令葉動。時彼魔軍 T1450_.24.0123c12: 猶不肯散。淨居天等復作是念。此罪魔軍久 T1450_.24.0123c13: 惱菩薩。尚不退息。即以神力。擲諸魔軍鐵 T1450_.24.0123c14: 圍山上。*菩薩爾時住優樓頻螺聚落。於*尼 T1450_.24.0123c15: 連禪河菩提樹下坐。於妙覺分法中。常不斷 T1450_.24.0123c16: 絶修習加行而住。於初夜分中。神境智見證 T1450_.24.0123c17: 通成就。所謂一中變爲無量。無量中變爲一。 T1450_.24.0123c18: 或隱或*見牆壁及山。得無罣礙如虚空中。出 T1450_.24.0123c19: 沒大地如遊於水。地相如故。或趺坐虚空如 T1450_.24.0123c20: 居大地。或遊騰虚空如鳥飛翥。日月有大威 T1450_.24.0123c21: 徳。或復擧手而捫摩之。乃至來往梵天身皆 T1450_.24.0123c22: 自在 T1450_.24.0123c23: 爾時魔王復作是念。諸禪定中唯聲能爲障 T1450_.24.0123c24: 礙。我應作聲。即與三萬六千拘胝魔鬼神等。 T1450_.24.0123c25: 遙吼大聲。菩薩爲此聲故。爲十二踰膳那迦 T1450_.24.0123c26: 覃婆樹林。由此林故。不聞彼聲。菩薩復作 T1450_.24.0123c27: 是念。我應修天耳智證通心。天及人聲皆悉 T1450_.24.0123c28: 得聞。菩薩超過人耳以淨天耳。人非人聲若 T1450_.24.0123c29: 近若遠無不曉了。菩薩念云。魔王三萬六千 T1450_.24.0124a01: 拘胝眷屬中。彼誰於我起於惡心。我何得知。 T1450_.24.0124a02: 菩薩復念。我如何證他心智。即於夜中便得 T1450_.24.0124a03: 證悟。如於有情所發尋伺。心及心心所。欲不 T1450_.24.0124a04: 欲心。嗔不瞋心。癡不癡心。廣不廣心。息心攝 T1450_.24.0124a05: 心。驕慢不*驕慢心。寂靜不寂靜心。定心不 T1450_.24.0124a06: 定心。散心不散心。如實了知。既知是已復更 T1450_.24.0124a07: 念云。此魔軍中從昔已來。誰是父親誰是母 T1450_.24.0124a08: 親。誰是怨害誰爲親友。如何得知。復更念 T1450_.24.0124a09: 云。我今應修宿命智方得了悟。於夜分中精 T1450_.24.0124a10: 勤存念。修宿命智便得曉了。從昔已來種種 T1450_.24.0124a11: 諸事。所謂一生二生三四五生十生二十生 T1450_.24.0124a12: 百生千生。乃至無量百千萬生。一劫生二劫 T1450_.24.0124a13: 生。成劫生壞劫生。乃至無數劫生。應念了知。 T1450_.24.0124a14: 彼人姓某名某。及已所生之處族姓種類。及 T1450_.24.0124a15: 有食噉苦樂等事。皆悉了悟。如是長命如是 T1450_.24.0124a16: 久住。壽命長短彼滅此生。所有相貌方處種 T1450_.24.0124a17: 種。無量雜類靡不盡知。菩薩作念。念此魔軍 T1450_.24.0124a18: 誰墮惡趣誰墮善趣。如何得知。復作是念。應 T1450_.24.0124a19: 以生滅智通方知是事。菩薩於中夜分修生 T1450_.24.0124a20: 滅智通。便得天眼清淨。超越人間。以此天眼 T1450_.24.0124a21: 見諸衆生。死者生者。端正者醜陋者。富貴者 T1450_.24.0124a22: 下劣者。往善道者。往惡道者。作善業者。作惡 T1450_.24.0124a23: 業者。決定明了。復知一一衆生身口意業作 T1450_.24.0124a24: 諸惡事。誹謗聖者。或深著耶見。或作*耶 T1450_.24.0124a25: 見業。由斯業故。從此沒後墮惡趣中。或見衆 T1450_.24.0124a26: 生。於身口意作諸善業。恭敬賢聖行正見。由 T1450_.24.0124a27: 此業故。從此沒後生善趣中。皆悉明了。菩薩 T1450_.24.0124a28: 復作是念。一切有情。由彼欲漏有漏無明漏。 T1450_.24.0124a29: 輪轉苦海如何得免。復更念云。唯證無漏智 T1450_.24.0124b01: 通能斷此事。菩薩爾時爲是義故。菩提樹下 T1450_.24.0124b02: 於夜分中。常以相應修習成熟。專心於覺分 T1450_.24.0124b03: 法中而住。發心爲證無漏智通。即於苦諦如 T1450_.24.0124b04: 實了知。集滅道諦亦復如是。證斯道已。於欲 T1450_.24.0124b05: 漏有漏無明漏。心得解脱。既得解脱。證諸漏 T1450_.24.0124b06: 盡智。我生已盡梵行已立。應作已作不受後 T1450_.24.0124b07: 有。即證菩提。彼中謂見覺分菩提。世尊所作 T1450_.24.0124b08: 已辦。即入火界三摩地。此時菩薩以慈器仗。 T1450_.24.0124b09: 降伏三十六拘胝魔軍。證無上智。于時魔王 T1450_.24.0124b10: 罪者。弓從手落幢便倒地。宮殿皆動。魔王與 T1450_.24.0124b11: 諸三十六拘胝眷屬。心生懊惱而懷悔恨。便 T1450_.24.0124b12: 自隱沒。往劫比羅城告衆人曰。釋迦牟尼菩 T1450_.24.0124b13: 薩。修諸苦行登金剛座。於草鋪上今已捨命。 T1450_.24.0124b14: 時淨飯王及諸宮人群臣百寮。聞是語已。大 T1450_.24.0124b15: 苦惱心如火所燒。城中人衆及喬比迦等三 T1450_.24.0124b16: 大夫人。念菩薩徳悶絶躄地。以水*洒面良久 T1450_.24.0124b17: 乃蘇。悲泣哽咽不能自止。左右侍女勸喩裁 T1450_.24.0124b18: 抑。如是種種歎責無量時淨信天見魔欺妄。 T1450_.24.0124b19: 復知如來已成妙智。心生歡喜便普告曰。諸 T1450_.24.0124b20: 人當知。釋迦牟尼今不捨命。見證無上正智。 T1450_.24.0124b21: 時淨飯王及諸眷屬。并劫比羅城人衆。聞此 T1450_.24.0124b22: 語已不勝歡躍。時耶輸陀羅。聞世尊菩薩證 T1450_.24.0124b23: 無上智。生憙悦曰。誕一息。斛飯王亦生一息。 T1450_.24.0124b24: 于時月蝕。淨飯王見此盛事。甚大歡喜慶悦 T1450_.24.0124b25: 充滿。即勅城中除去瓦礫。以栴檀香水遍*洒 T1450_.24.0124b26: *于地。於四衢道中置於香鑪。然諸名香。懸 T1450_.24.0124b27: 綵幢蓋滿於街路。以鮮潔花周布地上。於四 T1450_.24.0124b28: 城門及街衢中。立檀施處。*于時於東城門 T1450_.24.0124b29: 施會。沙門婆羅門外道梵志貧窮孤獨慳貪 T1450_.24.0124c01: 乞求。如此等類皆悉施與。南西北門及城中 T1450_.24.0124c02: 街衢亦復如是。會諸群臣。爲耶輸陀羅所生 T1450_.24.0124c03: 之息。而立其名。内宮侍女前白王曰。此子生 T1450_.24.0124c04: 時羅怙障月。因此應以爲名羅怙羅。時斛飯 T1450_.24.0124c05: 王。爲其子故廣施如上。亦會親屬與子立名。 T1450_.24.0124c06: 問諸人曰。此子當立何字。親屬報曰。此子 T1450_.24.0124c07: 生日。劫比羅城人衆歡喜。可名此子爲阿難 T1450_.24.0124c08: 陀。時淨飯王。觀羅怙羅而作是言。此非我釋 T1450_.24.0124c09: 迦牟尼所生之子。時耶輸陀羅。聞王此語深 T1450_.24.0124c10: 懷恐懼。即携羅怙羅。往菩薩澡洗池邊。有一 T1450_.24.0124c11: 大石。先是菩薩力戲之石。以羅怙羅置此石 T1450_.24.0124c12: 上。合掌誓曰。此兒若是菩薩親生子*者。投 T1450_.24.0124c13: 於池中不至沈沒。若非菩薩親生子者。入水 T1450_.24.0124c14: 即沒。作是願已。即抱其石并羅怙羅抛於池 T1450_.24.0124c15: 中。石便浮水。時羅怙羅落在水中。坐於石 T1450_.24.0124c16: 上。如輕綿在水隨波來去。曾不沈沒。淨飯 T1450_.24.0124c17: 王聞已生希有心。將諸群臣圍繞侍衞。至彼 T1450_.24.0124c18: 池傍見羅怙羅。在於池中坐浮石上。歡歎喜 T1450_.24.0124c19: 悦。時淨飯王。自入池中抱羅怙羅。其石便沒。 T1450_.24.0124c20: 還於宮中倍加愛育。初菩薩以慈器仗。降伏 T1450_.24.0124c21: 三萬六千拘胝魔衆已。證無上正智。于時大 T1450_.24.0124c22: 地震動。普遍世界悉皆光明。所有大地黒暗 T1450_.24.0124c23: 之處。日月威光不能除者。蒙佛此光皆得明 T1450_.24.0124c24: 徹。其中衆生忽得相見。遞相言曰。非獨我等 T1450_.24.0124c25: 生於此間。更有衆生生於此處。攝頌曰 T1450_.24.0124c26: 四種觸池 父子和合 釋迦出家 T1450_.24.0124c27: 護河神禮 T1450_.24.0124c28: 爾時梵界有二天子。觀見世尊坐菩提樹下。 T1450_.24.0124c29: 共相議曰。今佛世尊。住嗢律*尼連禪河岸菩 T1450_.24.0125a01: 提樹下。初成正覺入火界三摩地。經*于七日 T1450_.24.0125a02: 今猶在定。我等當共詣如來所香花供養。各 T1450_.24.0125a03: 説二頌歎佛。作是議已。如力士屈申臂頃即 T1450_.24.0125a04: 至菩提樹下。在世尊前頂禮雙足。其一天子 T1450_.24.0125a05: 説頌請曰 T1450_.24.0125a06: 起起大慈悲 怨賊今退散 T1450_.24.0125a07: 無罪大商主 應遊行世間 T1450_.24.0125a08: 説善遊勝法 廣施諸實義 T1450_.24.0125a09: 無量諸衆生 聞法皆受持 T1450_.24.0125a10: 第二天子復説頌請曰 T1450_.24.0125a11: 起起大慈悲 怨賊今退散 T1450_.24.0125a12: 一切垢已除 應遊行世間 T1450_.24.0125a13: 身心既清淨 如彼圓滿月 T1450_.24.0125a14: 無量諸衆生 聞法皆受持 T1450_.24.0125a15: 時二天子。説此頌已禮佛而去。爾時世尊。 T1450_.24.0125a16: 從三摩地起説頌曰 T1450_.24.0125a17: 欲界諸安樂 色界諸安樂 T1450_.24.0125a18: 貪欲煩惱盡 此安樂最勝 T1450_.24.0125a19: 我今捨重擔 永離於負重 T1450_.24.0125a20: 有擔受多苦 捨擔則安樂」 T1450_.24.0125a21: 一切欲已捨 一切行已成 T1450_.24.0125a22: 一切法已知 此人不復生 T1450_.24.0125a23: 世尊在三摩地。於七日中既斷煩惱受解脱 T1450_.24.0125a24: 樂。無人供養。不飮不食無飢渇想。爾時有二 T1450_.24.0125a25: 商主。一名黄苽。二名村落。各有百兩車及多 T1450_.24.0125a26: 人衆。共爲興販路由佛所。時二商主。先有知 T1450_.24.0125a27: 識命過生天。顧於商人作如是念。今佛在菩 T1450_.24.0125a28: 提樹下七日入定。斷諸煩惱受解脱樂。無人 T1450_.24.0125a29: 供養。我今應令此二商主爲最初供養。於多 T1450_.24.0125b01: 世中受諸功徳。今宜勸爲此事。爲知識故。作 T1450_.24.0125b02: 是念已。於夜分中。放大光明燭五百車。現其 T1450_.24.0125b03: 半身在虚空中。告二商曰。汝今當知。釋迦牟 T1450_.24.0125b04: 尼世尊。在寛廣*尼連禪河菩提樹下初成正 T1450_.24.0125b05: 覺。於七日中解脱煩惱受彼安樂。不飮不食 T1450_.24.0125b06: 無人供養。汝等二人。事速供養。爲最初供養。 T1450_.24.0125b07: 獲大利益。作此語已。天遂便隱。時二商主聞 T1450_.24.0125b08: 此語已。共相議曰。我等當知。世尊威徳甚奇。 T1450_.24.0125b09: 今天爲彼來告我等令使供養。作是議已。於 T1450_.24.0125b10: 佛世尊深心敬仰。持諸供物酪漿麨蜜往世 T1450_.24.0125b11: 尊所。到已禮足在一面立。白世尊曰。我等二 T1450_.24.0125b12: 人。多持酪漿麨蜜來奉世尊。願見哀慈納我 T1450_.24.0125b13: 微供。爾時世尊而作是念。我今不可同諸外 T1450_.24.0125b14: 道以手受食。尋念過去諸佛。爲益有情如何 T1450_.24.0125b15: 而受。時清淨天空中告曰。世尊當知。過去如 T1450_.24.0125b16: 來。爲有情故持鉢而食。世尊亦知其事如是。 T1450_.24.0125b17: *于時世尊。既先無鉢即自邀祈。我若得鉢然 T1450_.24.0125b18: 後受食。時四天王。知世尊心願。各持一石鉢 T1450_.24.0125b19: 而來奉佛。然此石鉢。清淨輕妙周遍細密。形 T1450_.24.0125b20: 色端嚴非人所作。時四天王。既各持鉢至世 T1450_.24.0125b21: 尊所。頂禮佛足在一面立白佛言。世尊。我等 T1450_.24.0125b22: 各從石山持此石鉢來奉世尊。唯願慈悲垂 T1450_.24.0125b23: 哀納受。爾時世尊作是念云。今此四王。各持 T1450_.24.0125b24: 石鉢以施於我。我若取一餘天怨望。乃至二 T1450_.24.0125b25: 三亦復如是。我今應可總納受之。以我神通 T1450_.24.0125b26: 合成一鉢。將適衆願。作是念已便受四鉢。以 T1450_.24.0125b27: 佛神力。重疊内之遂成一鉢。便持此鉢。爲益 T1450_.24.0125b28: 有情故受商主供。既受供已。即爲商主説諸 T1450_.24.0125b29: 呪願。頌曰 T1450_.24.0125c01: 所爲布施者 必獲其義利 T1450_.24.0125c02: 若爲樂故施 後必得安樂 T1450_.24.0125c03: 福能招樂果 所願皆成就 T1450_.24.0125c04: 疾得圓寂處 當證涅槃樂 T1450_.24.0125c05: 勤修福徳人 所有諸災横 T1450_.24.0125c06: 及以天魔衆 皆不能侵惱 T1450_.24.0125c07: 若發勇猛者 具聖慧能施 T1450_.24.0125c08: 當盡苦海邊 必得無爲樂 T1450_.24.0125c09: 爾時四天王及二商主。聞此頌已。甚生欣慶 T1450_.24.0125c10: 禮足而去。爾時世尊。持此石鉢於*尼連禪河 T1450_.24.0125c11: 岸。以水泥壇如法而食。食已還菩提樹下。收 T1450_.24.0125c12: 鉢洗足。以麨酪漿蜜性冷故爾時世尊患於 T1450_.24.0125c13: 風氣。魔王見佛患冷風氣。來詣佛所頂禮佛 T1450_.24.0125c14: 足白佛言。世尊。涅槃時至。何用久住於世。可 T1450_.24.0125c15: 早入涅槃。世尊知爲魔王所惱。告言。汝罪魔 T1450_.24.0125c16: 王我未入涅槃。何以故。我未有聲聞弟子聰 T1450_.24.0125c17: 明智慧。若有他問如法而答。善破異論廣建 T1450_.24.0125c18: 正法。具足四部衆。苾芻苾芻尼鄔婆索迦 T1450_.24.0125c19: 鄔*婆斯迦。上天下界及諸十方。廣知我法修 T1450_.24.0125c20: 諸梵行。悉皆了知。若未如此。我未入涅槃。魔 T1450_.24.0125c21: 王聞佛此語。心生懊惱隱身而去。釋提桓因。 T1450_.24.0125c22: 見佛世尊患於風氣。即往贍部樹下。遠有訶 T1450_.24.0125c23: 梨勒林。於其林中取色香美味具足者訶梨 T1450_.24.0125c24: 勒果。速詣佛所頂禮佛足。在一面立白佛言。 T1450_.24.0125c25: 我見世尊身患風氣故。取訶梨勒菓。今以奉 T1450_.24.0125c26: 施。若食此菓風氣即除。唯願世尊受我此 T1450_.24.0125c27: 藥 T1450_.24.0125c28: 爾時世尊。便受服之所患尋愈。爾時世尊所 T1450_.24.0125c29: 患既差。從菩提樹下起。往牟枝磷陀龍王池 T1450_.24.0126a01: 邊。坐一樹下念三摩地。時此池中合有七日 T1450_.24.0126a02: 雨下。牟枝磷陀龍王。知七日雨下不絶。從池 T1450_.24.0126a03: 而出。以身繞佛七匝。引頭覆佛頭上。何以故。 T1450_.24.0126a04: 恐佛世尊冷熱不調。諸蜂蠅等虫惱亂世尊。 T1450_.24.0126a05: 時此龍王。過七日中見雨止已。方解其身變 T1450_.24.0126a06: 作天身。頂禮世尊足白佛言。世尊。於此七日 T1450_.24.0126a07: 之中。頗安隱不。我身麁弊應無亂惱。願見歡 T1450_.24.0126a08: 喜 T1450_.24.0126a09: 爾時世尊即説頌曰 T1450_.24.0126a10: 知足果安樂 多聞者知法 T1450_.24.0126a11: 不害於衆生 人間大慈悲 T1450_.24.0126a12: 能除世欲樂 諸惡皆遠離 T1450_.24.0126a13: 我慢悉摧伏 斯人最安樂 T1450_.24.0126a14: 佛説頌已。時彼龍王。頂禮世尊還本住處 T1450_.24.0126a15: 爾時世尊。復從池邊還菩提樹下。於草敷上 T1450_.24.0126a16: 端身結跏如法而坐。觀十二縁生循環返覆。 T1450_.24.0126a17: 所謂此有彼生。無明縁行行縁識。識縁名色 T1450_.24.0126a18: 名色縁六處。六處縁觸觸縁受。受縁愛愛縁 T1450_.24.0126a19: 取。取縁有有縁生。生縁老死憂悲苦惱。此滅 T1450_.24.0126a20: 故彼滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則 T1450_.24.0126a21: 名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸 T1450_.24.0126a22: 滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則 T1450_.24.0126a23: 有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅」 T1450_.24.0126a24: 爾時世尊。於七日間入三摩地已起。而説頌 T1450_.24.0126a25: 曰 T1450_.24.0126a26: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126a27: 若能知因法 彼義滅一切 T1450_.24.0126a28: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126a29: 若能知因苦 彼義滅一切 T1450_.24.0126b01: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b02: 若能滅受盡 彼義滅一切 T1450_.24.0126b03: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b04: 若能滅縁盡 彼義滅一切 T1450_.24.0126b05: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b06: 若能滅諸漏 彼義滅一切 T1450_.24.0126b07: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b08: 普照於世間 如日在空裏 T1450_.24.0126b09: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b10: 降伏諸魔軍 佛能斷鉤鎖 T1450_.24.0126b11: 爾時世尊作是念已。我得甚深之法。難見能 T1450_.24.0126b12: 見難知能知。不可思惟難可思惟。其義微妙。 T1450_.24.0126b13: 唯有智者能知此法。若爲他説。彼不能解。 T1450_.24.0126b14: 我法虚授徒自疲勞。益我愁惱。我今應獨於 T1450_.24.0126b15: 寂靜處我所見法安樂境界思惟而住 T1450_.24.0126b16: 爾時世尊如上思惟。止心住已不念説法。時 T1450_.24.0126b17: 娑婆世界主梵天王。知佛心念即自思惟。此 T1450_.24.0126b18: 世間敗壞諸衆生等。於彼苦境不能解脱。今 T1450_.24.0126b19: 時如來應正遍知出現世間。難逢難遇如烏 T1450_.24.0126b20: 曇鉢羅花。佛今出世。樂自寂靜不念説法。我 T1450_.24.0126b21: 今應往請佛。作此念已。如大力士屈申臂頃。 T1450_.24.0126b22: 從梵天沒至世尊前。頂禮佛足在一面立。即 T1450_.24.0126b23: 説頌曰 T1450_.24.0126b24: 快哉今此摩掲陀 而現未曾淨妙法 T1450_.24.0126b25: 於諸法中覺悟者 *唯願當開甘露門 T1450_.24.0126b26: 世尊復以説伽他曰 T1450_.24.0126b27: 我所得法甚難遇 能令有海悉無餘 T1450_.24.0126b28: 少智愚人恒逆流 由欲牽纒鎭漂沒 T1450_.24.0126b29: 根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第五 T1450_.24.0126c01: T1450_.24.0126c02: T1450_.24.0126c03: T1450_.24.0126c04: 卷第六 T1450_.24.0126c05: *大唐三藏法師義淨奉 制譯 T1450_.24.0126c06: 爾時大梵天王白佛言。世尊。於此世間有諸 T1450_.24.0126c07: 衆生。或生或老。然其根性有上中下。利鈍不 T1450_.24.0126c08: 同。形相端嚴性行調順。少諸煩惑。亦少煩惑 T1450_.24.0126c09: 種類。由不聽正法故。所解狹劣。世尊。如嗢鉢 T1450_.24.0126c10: 羅花鉢特摩花倶沒陀花奔茶利迦花。並於 T1450_.24.0126c11: 水中或生或老。其花根性有上中下。一浮出 T1450_.24.0126c12: 水。一與水齊。一居水下。衆生亦爾。於世間中 T1450_.24.0126c13: 或生或老。然諸根性有上中下。利鈍不同。形 T1450_.24.0126c14: 相端嚴性行調順。少諸煩惑。亦少煩惑種類。 T1450_.24.0126c15: 由不聽正法故。所解狹劣。爲是人故當説正 T1450_.24.0126c16: 法。時彼諸人聞説法寶。並皆悟解 T1450_.24.0126c17: 爾時世尊。聞是請已便作是念。我以佛眼觀 T1450_.24.0126c18: 彼衆生性差別不。作是念已。即以佛眼觀見 T1450_.24.0126c19: 有情。或生或老。然其根性有上中下。利鈍不 T1450_.24.0126c20: 同。形相端嚴性行調順少諸煩惑。亦少煩惑 T1450_.24.0126c21: 種類。由不聽正法故。所解狹劣。爾時世尊。即 T1450_.24.0126c22: 於有情起大悲心。而説頌曰 T1450_.24.0126c23: 若有於法深樂聽 我即當開甘露門 T1450_.24.0126c24: 如其譏慢自輕人 大梵我終不爲説 T1450_.24.0126c25: 爾時大梵天王。聞此頌已作如是念。佛於今 T1450_.24.0126c26: 者欲説正法。心生喜躍頂禮佛足。遶佛三匝 T1450_.24.0126c27: 勿然不現。時佛世尊復作是念。我於今者 T1450_.24.0126c28: 爲誰先説。又作念言。有哥羅哥。往在因中曾 T1450_.24.0126c29: 爲我師。及以種種供給。我當爲彼先説正法。 T1450_.24.0127a01: 爾時空中諸天白言。世尊。其哥羅哥。命終已 T1450_.24.0127a02: 來經今七日。世尊亦以佛眼。觀知命終經其 T1450_.24.0127a03: 七日。復作念言。彼哥羅哥。不聞我法失大利 T1450_.24.0127a04: 益。若得聞法利益無邊。又復念言。我今當爲 T1450_.24.0127a05: 嗢達羅摩子説法。由於因中爲第二師。種種 T1450_.24.0127a06: 供給我故爲説。空中諸天亦白佛言。此嗢達 T1450_.24.0127a07: 羅摩子昨夜命過。佛亦觀知昨夜命終。復作 T1450_.24.0127a08: 是念。彼不聞我法失大利益。若得聞法利益 T1450_.24.0127a09: 無邊。爾時世尊便作是念。我欲先爲何人説 T1450_.24.0127a10: 法。復作是念。應爲彼五人先爲説法。何以故。 T1450_.24.0127a11: 我昔苦行之時。彼等五人信心尊重承事供 T1450_.24.0127a12: 養。復作是念。彼等五人今何所在。爾時世尊 T1450_.24.0127a13: 超人天眼觀察。乃見五人在波羅痆斯仙人 T1450_.24.0127a14: 墮處施鹿林中。見已從菩提樹坐下而起。往 T1450_.24.0127a15: 詣迦施那國波羅痆斯城。乃路逢一外道。名 T1450_.24.0127a16: 爲親近。彼見世尊形容端嚴清淨色相善好。 T1450_.24.0127a17: 問曰。具壽喬答摩。諸根端正清淨顏容皮膚 T1450_.24.0127a18: 細滑。於何教師而得出家受誰法教。爾時世 T1450_.24.0127a19: 尊即説頌曰 T1450_.24.0127a20: 我今不從師受業 亦無比類同於我 T1450_.24.0127a21: 世間所應開覺者 唯我一人善能曉 T1450_.24.0127a22: 一切通達超出世 而於諸法無所著 T1450_.24.0127a23: 咸皆棄捨證解脱 自然覺悟不從師 T1450_.24.0127a24: 既無有人類於我 所以自然覺一切 T1450_.24.0127a25: 如來天人大導師 已證一切智力具 T1450_.24.0127a26: 爾時世尊説此頌已。詣迦施那國波羅痆斯 T1450_.24.0127a27: 城仙人墮處施鹿林中。是時五人在彼林中。 T1450_.24.0127a28: 遙見世尊。各相謂言。共立一制。此沙門喬答 T1450_.24.0127a29: 摩。性多緩慢常爲邪命斷惑數退。彼今廣飡 T1450_.24.0127b01: 美食。所謂酥蜜酪等。以酥油塗身香湯洗浴。 T1450_.24.0127b02: 彼喬答摩來至我所。我等不應起迎頂禮。亦 T1450_.24.0127b03: 莫喚坐。彼若坐時亦任遠坐。立制纔竟。如 T1450_.24.0127b04: 來漸漸近五人所。時彼五人。不勝如來威徳 T1450_.24.0127b05: 尊重。從座而起。一人爲如來安座。一人爲如 T1450_.24.0127b06: 來取水。一人爲如來安置洗足器。二人迎接 T1450_.24.0127b07: 爲受三衣。善來喬答摩。可坐此座。世尊作是 T1450_.24.0127b08: 念。此愚癡人。共立章制而便自犯。作是念已 T1450_.24.0127b09: 就座而坐。五人供養。未知世尊得成正覺。心 T1450_.24.0127b10: 生輕慢。所有言説。皆喚如來在俗名號。或喚 T1450_.24.0127b11: 喬答摩。或喚具壽。或喚種族。是時世尊。見毀 T1450_.24.0127b12: 呰已告五人曰。於如來處。莫喚俗姓喬答摩 T1450_.24.0127b13: 具壽種族名字。若如是毀呰如來者。失大利 T1450_.24.0127b14: 益。生生之處於長夜中而受苦惱。何以故。若 T1450_.24.0127b15: 復有人。頻喚如來俗姓名號等。彼無智人。生 T1450_.24.0127b16: 生之處失大利益。常受苦惱。汝等應知。自今 T1450_.24.0127b17: 以去。於如來所莫喚俗姓。五人報曰。具壽 T1450_.24.0127b18: 喬答摩。汝先苦行。不得正覺智慧之法。亦復 T1450_.24.0127b19: 不見善安樂住。汝不可得。何謂今日破戒棄 T1450_.24.0127b20: 捨苦行。心不能定。癡狂心亂廣受好食。所謂 T1450_.24.0127b21: 酥乳酪等。酥油塗身香水洗浴。一無苦行。如 T1450_.24.0127b22: 何乃言得成正覺。世尊報曰。汝愚癡人。不見 T1450_.24.0127b23: 如來前後相貌諸根差別。五人報曰。具壽喬 T1450_.24.0127b24: 答摩。如是相貌我見差別。爾時世尊告五人 T1450_.24.0127b25: 曰。出家之人不得親近二種邪師。云何爲 T1450_.24.0127b26: 二。一者樂著凡夫下劣俗法及耽樂婬欲處。 T1450_.24.0127b27: 二者自苦己身造諸過失。並非聖者所行之 T1450_.24.0127b28: 法。此二邪法。出家之人當須遠離。我有處中 T1450_.24.0127b29: 之法。習行之者。當得清淨之眼及大智慧。成 T1450_.24.0127c01: 等正覺寂靜涅槃。何爲處中法。所謂八聖 T1450_.24.0127c02: 道。云何爲八。所謂正見正思惟正語正業正 T1450_.24.0127c03: 命正精進正念正定。爾時世尊。而爲五人以 T1450_.24.0127c04: 決定心説如是教。時五人中。二人侍佛學法。 T1450_.24.0127c05: 三人晨時乞飯。還至本處充六人食。又於中 T1450_.24.0127c06: 後。三人侍佛學法。二人入村乞食。還至本處 T1450_.24.0127c07: 五人共飡。唯佛世尊不非時食。爾時世尊告 T1450_.24.0127c08: 五人曰。此苦聖諦法。我未曾聞。由如理作意 T1450_.24.0127c09: 精勤力故。得淨慧眼智明覺生。此苦集聖諦 T1450_.24.0127c10: 法。我未曾聞。由如理作意精進力故。得淨慧 T1450_.24.0127c11: 眼智明覺生。此苦滅聖諦法。我未曾聞。由如 T1450_.24.0127c12: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦 T1450_.24.0127c13: 滅道聖諦法。我未曾聞。由如理作意精進力 T1450_.24.0127c14: 故。得淨慧眼智明覺生。復告五人。此苦聖諦 T1450_.24.0127c15: 法。我未曾知。今當應知。由如理作意精進 T1450_.24.0127c16: 力故。得淨慧眼智明覺生。此苦集聖諦法。我 T1450_.24.0127c17: 未曾斷。今當應斷。如理作意精進力故。得淨 T1450_.24.0127c18: 慧眼智明覺生。此苦滅聖諦法。我未所證。今 T1450_.24.0127c19: 當應證。如理作意精進力故。得淨慧眼智明 T1450_.24.0127c20: 覺生。此苦*滅道聖諦。我未修習今當應修。 T1450_.24.0127c21: 如理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此 T1450_.24.0127c22: 苦聖諦。我已遍知。不復更知。先未曾聞。由如 T1450_.24.0127c23: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦 T1450_.24.0127c24: 集聖諦。我已永斷。更不復斷。先未曾聞。由如 T1450_.24.0127c25: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦 T1450_.24.0127c26: 滅聖諦。我已作證。更不復證。先未所證。由如 T1450_.24.0127c27: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦 T1450_.24.0127c28: *滅道聖諦。我已修習。先未所習。由如理作 T1450_.24.0127c29: 意精進力故。得淨慧眼智明覺生。汝等五人 T1450_.24.0128a01: 當知。我先未得此四諦三轉十二種。未生淨 T1450_.24.0128a02: 眼智明覺。不能超過人天乃至梵界諸沙門 T1450_.24.0128a03: 婆羅門一切世間天人阿蘇羅。未證解脱出 T1450_.24.0128a04: 離。不離顛倒。我不證無上正智。汝等當知。我 T1450_.24.0128a05: 自修習此四聖諦三轉十二種。證已即生淨 T1450_.24.0128a06: 眼智明。了達正覺。爾時我便超過人天魔梵 T1450_.24.0128a07: 界及世沙門婆羅門。於天人阿蘇羅解脱。出 T1450_.24.0128a08: 離心所顛倒。我得於正智無上正覺。世尊説 T1450_.24.0128a09: 此法時。具壽憍陳如。證於無垢無塵法中得 T1450_.24.0128a10: 法眼淨。及八萬天衆。於法中亦證法眼 T1450_.24.0128a11: 爾時世尊告憍陳如曰。汝證法已。答曰。世 T1450_.24.0128a12: 尊。我已證。佛復告曰。憍陳如。汝證法耶。答 T1450_.24.0128a13: 曰。善逝已證。佛言。具壽憍陳如。既遍證法。 T1450_.24.0128a14: 以是義故。號阿若憍陳如。爾時地行藥叉 T1450_.24.0128a15: 衆。聞世尊語。同發聲言。仁者當知。此佛世 T1450_.24.0128a16: 尊。於波羅痆斯城仙人墮處施鹿林中。三轉 T1450_.24.0128a17: 十二行法輪。非諸沙門婆羅門人天魔梵之 T1450_.24.0128a18: 所能轉。令多人安樂故。令多人利益故。哀愍 T1450_.24.0128a19: 有情故。由是義故。天衆増益蘇羅損減。爾時 T1450_.24.0128a20: 空行藥叉。聞地行聲已。亦同發聲。乃至四天 T1450_.24.0128a21: 王天三十三天。炎魔天覩史天。化樂天他化 T1450_.24.0128a22: 自在天。及諸梵天。皆同時同刹那同臘婆同 T1450_.24.0128a23: 牟呼栗多發聲。阿迦尼吒天聞是聲已亦同 T1450_.24.0128a24: 言曰。仁者當知。此佛世尊。波羅痆斯城仙人 T1450_.24.0128a25: 墮處施鹿林中。三轉十二行相法輪。非諸沙 T1450_.24.0128a26: 門婆羅門天人魔梵之所能轉。爲令多人得 T1450_.24.0128a27: 安樂故。爲令多人得利益故。哀愍有情故。天 T1450_.24.0128a28: 衆増長蘇羅損減。世尊波羅痆斯城仙人墮 T1450_.24.0128a29: 處施鹿林中。三轉十二行相法輪故。因號此 T1450_.24.0128b01: 法經及此地。名爲轉法輪處經 T1450_.24.0128b02: 爾時世尊復告四人曰。有四聖諦。云何爲四。 T1450_.24.0128b03: 所謂苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。云何苦 T1450_.24.0128b04: 聖諦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎 T1450_.24.0128b05: 會苦求不得苦乃至五取蘊苦。如此應知。修 T1450_.24.0128b06: 習八聖道。所謂正見正思惟正語正業正命 T1450_.24.0128b07: 正精進正念正定。云何名集聖諦。所謂愛欲 T1450_.24.0128b08: 更受後有。愛喜貪倶行愛彼彼欣樂染愛。爲 T1450_.24.0128b09: 捨離故。應修習八正道。云何滅聖諦。所謂 T1450_.24.0128b10: 愛欲更受後有。喜愛相應攀縁染著。爲滅壞 T1450_.24.0128b11: 休息永沒離欲見證故。修習八正道。云何道 T1450_.24.0128b12: 聖諦。所謂八聖道。應當修習。世尊説此四諦 T1450_.24.0128b13: 法時。阿若憍陳如。證諸漏盡心得解脱。四 T1450_.24.0128b14: 人於此法中。離諸塵垢證清淨眼。爾時世間 T1450_.24.0128b15: 中有二應供。一是世尊。二是憍陳如 T1450_.24.0128b16: 爾時世尊復告四人曰。汝等當知。色無我。若 T1450_.24.0128b17: 色有我。不應生諸疾苦。能於色中。作如是色。 T1450_.24.0128b18: 不作如是色。是故汝等。知色無我故。生諸疾 T1450_.24.0128b19: 苦。不能作如是色。不作如是色。受想行識亦 T1450_.24.0128b20: 復如是應知。爾時世尊復告四人曰。於意云 T1450_.24.0128b21: 何。色爲是常爲無常耶。答曰。大徳。色是無 T1450_.24.0128b22: 常。告曰。色若無常者。爲苦非苦。答曰。大徳 T1450_.24.0128b23: 是苦。告曰。色若無常苦者。即是變壞。若多聞 T1450_.24.0128b24: 弟子者執色是我。我有諸色。色屬於我。我在 T1450_.24.0128b25: 色中不。答曰。不也。世尊告曰。如是受想行識。 T1450_.24.0128b26: 爲是常耶。爲無常耶。答曰。大徳。無常也。告 T1450_.24.0128b27: 曰。乃至識等無常者。爲苦非苦。答曰。是苦。 T1450_.24.0128b28: 大徳。告曰。識等無常苦者。即是變壞。若有多 T1450_.24.0128b29: 聞弟子。執色乃至識是我。我有識等。識等屬 T1450_.24.0128c01: 我。我在識等中不。答曰。不也大徳。告曰。是 T1450_.24.0128c02: 故當知。諸所有色。若過去若未來若現在。若 T1450_.24.0128c03: 内若外若麁若細若勝若劣若近若遠。如是 T1450_.24.0128c04: 諸色非我。非我所有。非屬於我。我不在色。由 T1450_.24.0128c05: 如實遍知。應如是見。乃至受想行識亦如是 T1450_.24.0128c06: 見。汝等聲聞弟子。具足多聞觀五取蘊。離我 T1450_.24.0128c07: 我所。如是觀已。知諸世間實無可取。無可 T1450_.24.0128c08: 取故不生怖畏。無怖畏故内證圓寂。我生已 T1450_.24.0128c09: 盡梵行已立。所作已辦不受後有 T1450_.24.0128c10: 爾時世尊説此法時。彼四人等聞此法已。心 T1450_.24.0128c11: 得解脱證阿羅漢果。是時世間有六阿羅漢。 T1450_.24.0128c12: 佛爲第一 T1450_.24.0128c13: 爾時佛在波羅痆斯城婆羅㮏河邊。時彼城 T1450_.24.0128c14: 中有長者子。名曰耶舍。於日日中。令奏女樂 T1450_.24.0128c15: 受五欲樂。身心疲倦即便眠臥。諸伎女等圍 T1450_.24.0128c16: 遶而睡。爾時耶舍。中夜忽覺見諸*伎女。九 T1450_.24.0128c17: 孔流溢種種不淨。頭髮蓬亂衣服垢穢。手足 T1450_.24.0128c18: 繁鬧囈言喧雜。見此事已作是思惟。我於今 T1450_.24.0128c19: 夜在屍林耶。心生驚怖起躡寶履。其履價直 T1450_.24.0128c20: 百千兩金。趨至門邊大聲叫喚。諸人當知苦 T1450_.24.0128c21: 來逼我。諸人當知苦來逼我。悲泣雨涙。時有 T1450_.24.0128c22: 非人。隱耶舍聲不令人覺。即爲開門。爾時耶 T1450_.24.0128c23: 舍。出至大門亦發大聲。悲泣哽噎復作是 T1450_.24.0128c24: 言。諸人當知苦來逼我。時彼非人。隱耶舍聲 T1450_.24.0128c25: 不令人覺。便爲開門。爾時耶舍。出至城門如 T1450_.24.0128c26: 前叫喚。時彼非人亦爲開門。爾時耶舍出城 T1450_.24.0128c27: 門已至婆羅*㮏河邊。爾時世尊河邊經行。耶 T1450_.24.0128c28: 舍見水如前叫喚。佛聞其聲。告言童子。此處 T1450_.24.0128c29: 無畏。汝可渡來。於是耶舍脱留寶履。渡詣佛 T1450_.24.0129a01: 所。頂禮佛足在一面立 T1450_.24.0129a02: 爾時世尊。即將耶舍至其住處。佛就本座。時 T1450_.24.0129a03: 彼耶舍。禮佛足已對如來坐。爾時世尊。即爲 T1450_.24.0129a04: 敷演妙法示教利喜。諸佛常法。先説此法。所 T1450_.24.0129a05: 謂布施持戒生天之因。復説五欲所有過患。 T1450_.24.0129a06: 讃歎出家獨處山林。思惟觀察斷諸煩惱。演 T1450_.24.0129a07: 説廣大微妙之法。開示令解。諸有聽者聞説 T1450_.24.0129a08: 此法。歡喜清淨無有疑惑。佛觀知已更復爲 T1450_.24.0129a09: 説出世之法。所謂苦集滅道聖諦。猶如浣衣 T1450_.24.0129a10: 先除垢穢。既清淨已色即易染。耶舍亦爾。 T1450_.24.0129a11: 初聞佛説心器清淨。便能了知四聖諦法。證 T1450_.24.0129a12: 預流果。見法得法極通達法。究竟堅法越一 T1450_.24.0129a13: 切悕望。度一切疑惑不假他縁。於大師教餘 T1450_.24.0129a14: 不能引。於諸法中得無所畏。耶舍爾時得此 T1450_.24.0129a15: 法已心大歡喜。從座而起整衣服。頂禮佛足 T1450_.24.0129a16: 右膝著地。合掌白佛而作是言。世尊。我今 T1450_.24.0129a17: 入此微妙之法獲大勝利。從今已後乃至盡 T1450_.24.0129a18: 形。歸佛法僧。爲五戒鄔波索迦。不殺不盜不 T1450_.24.0129a19: 耶行不妄語不飮酒。作是語已退坐一面。 T1450_.24.0129a20: 時彼耶舍出城已後。妻從睡覺不見耶舍。處 T1450_.24.0129a21: 處尋覓莫知所在。告父長者曰。長者當知。今 T1450_.24.0129a22: 子耶舍不知所在。長者聞已作如是念。豈 T1450_.24.0129a23: 非我子被諸惡賊及以怨家將出城外作無利 T1450_.24.0129a24: 耶。作是念已。即於四方令諸馬使自持火炬。 T1450_.24.0129a25: 與諸人等處處尋覓。遂出城門漸至河側。見 T1450_.24.0129a26: 有寶履價直百千。便作是念。我子定非惡賊 T1450_.24.0129a27: 得去。既脱寶履明知渡河。長者即便渡河而 T1450_.24.0129a28: 去。漸至佛所。于時世尊。遙見長者從外而 T1450_.24.0129a29: 來。即以神力令彼長者雖入衆中不見其子。 T1450_.24.0129b01: 時彼長者。既至佛所頂禮佛足。白言世尊。見 T1450_.24.0129b02: 我耶舍以不。佛言。長者。汝宜且坐。容於此處 T1450_.24.0129b03: 與子相見。時彼長者聞佛語已。起歡喜心得 T1450_.24.0129b04: 未曾有。禮佛雙足在一面坐 T1450_.24.0129b05: 爾時世尊。爲説妙法示教利喜。諸佛常法。凡 T1450_.24.0129b06: 所演説。先開布施持戒生天之因。復説五欲 T1450_.24.0129b07: 所有過患。讃彼出家獨處山林。乃至令彼長 T1450_.24.0129b08: 者得預流果。其子耶舍。猶著俗時種種珍寶 T1450_.24.0129b09: 莊嚴之具。得阿羅漢果。爾時世尊。即攝神力 T1450_.24.0129b10: 而説頌曰 T1450_.24.0129b11: 調伏寂靜持淨戒 常以妙法自莊嚴 T1450_.24.0129b12: 於諸含識無害心 是謂沙門苾芻行 T1450_.24.0129b13: 於是時中。世間有七阿羅漢。佛爲第一。爾時 T1450_.24.0129b14: 長者。忽見其子在佛前坐。見已告曰。童子汝 T1450_.24.0129b15: 來。共汝歸家。汝母相憶悲傷啼泣 T1450_.24.0129b16: 爾時世尊告長者曰。於意云何。頗有已得無 T1450_.24.0129b17: 學智見證四諦法。彼人還家飡吐食不。長者 T1450_.24.0129b18: 答曰。不也大徳。佛言。長者。汝今已得有學智 T1450_.24.0129b19: 見證四諦法不。答曰。已得。佛告長者曰。此耶 T1450_.24.0129b20: 舍童子。已得無學智見證四諦法。長者白言。 T1450_.24.0129b21: 我子耶舍獲大果利。得無學智見。證四聖諦 T1450_.24.0129b22: 理。所謂苦集滅道 T1450_.24.0129b23: 爾時長者白佛言。世尊。願佛世尊至明日時。 T1450_.24.0129b24: 與子耶舍來我宅中受我供養。爾時世尊默 T1450_.24.0129b25: 受其請。長者知佛許已禮足而去 T1450_.24.0129b26: 爾時世尊。至時著衣持鉢。與耶舍童子到長 T1450_.24.0129b27: 者宅。耶舍母妻在中門傍。待佛世尊及其耶 T1450_.24.0129b28: 舍。既見佛來。自以其手嚴飾床具敷設座已 T1450_.24.0129b29: 請世尊坐。爾時世尊即就其座。時耶舍母及 T1450_.24.0129c01: 妻。禮世尊足在一面坐。爾時世尊。即爲説法 T1450_.24.0129c02: 示教利喜。先演布施持戒人天之因。次演 T1450_.24.0129c03: 修習斷諸煩惱。乃至證預流果。爾時其母及 T1450_.24.0129c04: 妻。既見法證法已。即從坐起禮佛雙足白言。 T1450_.24.0129c05: 世尊。我於今日得此妙法。盡此形壽歸佛法 T1450_.24.0129c06: 僧。永持五戒作鄔婆斯迦。願佛世尊。今日 T1450_.24.0129c07: 食時受我供養。世尊默然而許。時耶舍母見 T1450_.24.0129c08: 佛許已。即於家中。辦諸清淨上妙飮食。於世 T1450_.24.0129c09: 尊前飾一香壇。奉諸香味而以供養。世尊食 T1450_.24.0129c10: 已洒掃清淨。重以香花周匝供養。在一面 T1450_.24.0129c11: 坐。如來爾時。重爲説法即便而去。時波羅痆 T1450_.24.0129c12: 斯城諸長者等。聞第一長者子耶舍剃除鬚 T1450_.24.0129c13: 髮被於法服隨佛世尊而作弟子。其第二長 T1450_.24.0129c14: 者子。名曰富樓那。其第三長者子。名曰無垢。 T1450_.24.0129c15: 第四長者子。名曰驕梵拔提。第五長者子。名 T1450_.24.0129c16: 曰妙肩。聞耶舍出家。咸作是念。今耶舍童子 T1450_.24.0129c17: 生於貴家。富有珍寶身體端嚴。恒受快樂。捨 T1450_.24.0129c18: 其所好爲佛弟子。將知如來甚大威徳法亦 T1450_.24.0129c19: 微妙。我等應當剃除鬚髮侍養如來學受勝 T1450_.24.0129c20: 法。作是議已即共同心。從波羅痆斯城至世 T1450_.24.0129c21: 尊所。禮世尊足在一面立白佛言。世尊。願與 T1450_.24.0129c22: 妙法。我等出家爲佛弟子。依如來教奉持梵 T1450_.24.0129c23: 行 T1450_.24.0129c24: 佛告諸長者子曰。今正是時。善來苾芻。汝便 T1450_.24.0129c25: 出家修諸梵行。作是語已彼長者子等鬚髮 T1450_.24.0129c26: 自落袈裟著身成苾芻相。如經七日曾出家 T1450_.24.0129c27: 者。其所悟解如百歳苾芻。爾時世尊重爲説 T1450_.24.0129c28: 法。汝等苾芻。獨一靜處遠離喧雜。常守自心 T1450_.24.0129c29: 勤修苦行。今既出家應求梵行。度於彼岸證 T1450_.24.0130a01: 自正智。得佛神通盡於生死。梵行建立辦於 T1450_.24.0130a02: 所作。勿受後有。如斯修者得無生果。時四苾 T1450_.24.0130a03: 芻聞佛此言。即便悟解證阿羅漢果。時此 T1450_.24.0130a04: 世間有十一阿羅漢。佛爲第一。波羅痆斯城 T1450_.24.0130a05: 中有五十豪族家。聞此五長者子咸皆出家 T1450_.24.0130a06: 剃除鬚髮而被法服證阿羅漢果。各作是言。 T1450_.24.0130a07: 如來教法甚爲深妙。令彼五長者子各捨豪 T1450_.24.0130a08: 富而爲出家。我等諸人亦宜詣佛而爲弟子。 T1450_.24.0130a09: 作是議已咸至佛所。頂禮佛足在一面立白 T1450_.24.0130a10: 佛言。世尊。願聽我等於善法律中出家而爲 T1450_.24.0130a11: 苾芻常修梵行。佛言。善來苾芻。鬚髮自落袈 T1450_.24.0130a12: 裟著身。如經七日曾出家者。佛言。具壽。夫出 T1450_.24.0130a13: 家者。獨處山林遠離喧雜。常守自心勤修苦 T1450_.24.0130a14: 行。度於彼岸證自正智。得佛靜力盡生死際。 T1450_.24.0130a15: 勿受後有。如斯修者得無生果。時五十苾芻。 T1450_.24.0130a16: 聞佛言已心獲無礙。證阿羅漢果。時此世間 T1450_.24.0130a17: 有六十一阿羅漢。佛爲第一 T1450_.24.0130a18: 爾時佛住波羅痆斯城仙人墮處施鹿林中。 T1450_.24.0130a19: 六十苾芻前後圍遶。爾時世尊告諸苾芻。我 T1450_.24.0130a20: 今與汝。於一切天人繋縛之中。而得解脱。汝 T1450_.24.0130a21: 等各可隨詣諸方。爲諸衆生作大利益。且令 T1450_.24.0130a22: 汝等各各而往。不用同行。我亦往優樓頻螺 T1450_.24.0130a23: 聚落。爲利益故。爾時惡魔作是念言。此沙門 T1450_.24.0130a24: 喬答摩。住於波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。 T1450_.24.0130a25: 爲聲聞衆如是説法云。我於一切天人繋縛 T1450_.24.0130a26: 中而得解脱。汝等苾芻。亦於一切天人繋縛 T1450_.24.0130a27: 中同得解脱。汝等應往人間廣爲利益。汝等 T1450_.24.0130a28: 應各別行。不用同往。我亦將詣優樓頻螺聚 T1450_.24.0130a29: 落者。我今應當爲彼作諸障礙。爾時惡魔作 T1450_.24.0130b01: 是念已。化爲摩納婆往詣佛所。即於佛前而 T1450_.24.0130b02: 説頌曰 T1450_.24.0130b03: 汝不得解脱 而作解脱想 T1450_.24.0130b04: 汝在繋縛中 不能解脱我 T1450_.24.0130b05: 爾時世尊作是念言。今者惡魔願我散亂。世 T1450_.24.0130b06: 尊知已説頌答曰 T1450_.24.0130b07: 人天繋縛中 我已得解脱 T1450_.24.0130b08: 罪者今當知 我已摧伏汝 T1450_.24.0130b09: 爾時惡魔便作是念。此沙門喬答摩能知我 T1450_.24.0130b10: 心。作是念已便生懊惱。内懷懺悔便滅而 T1450_.24.0130b11: 去 T1450_.24.0130b12: 爾時世尊復告諸苾芻曰。我於天人繋縛中 T1450_.24.0130b13: 而得解脱。汝等亦得解脱。汝等應往餘方作 T1450_.24.0130b14: 諸利益哀愍世間。爲諸天人得安樂故。汝等 T1450_.24.0130b15: 不得雙行。我今亦往優樓頻螺聚落。諸苾芻 T1450_.24.0130b16: 等咸奉佛教。唯然而去。爾時世尊。往波羅痆 T1450_.24.0130b17: 斯城優樓頻螺聚落。既到於彼詣白疊林。在 T1450_.24.0130b18: 一樹下宴坐而住。時有六十賢部在聚落外。 T1450_.24.0130b19: 於日日中。與諸女樂共相嬉戲。有一女人。失 T1450_.24.0130b20: 衆所期棄而出去。時六十賢部尋覓此女。漸 T1450_.24.0130b21: 次往詣至白疊林。便見世尊坐一樹下顏貌 T1450_.24.0130b22: 端嚴。若有見者發清淨心。調伏諸根意得寂 T1450_.24.0130b23: 靜成就最勝。猶如金幢光明殊妙。諸人見已。 T1450_.24.0130b24: 便詣佛所。白言大徳。頗見一女人不。世尊報 T1450_.24.0130b25: 曰。彼女人者是汝何親。諸人白言。我六十賢 T1450_.24.0130b26: 部。在聚落外於日日中。令諸女樂作於倡伎。 T1450_.24.0130b27: 此一女人失我所期棄我而去。我今覓來。告 T1450_.24.0130b28: 言。諸人。於意云何。汝今所要。爲求女身是 T1450_.24.0130b29: 要。爲求自身要耶。諸人報曰。大徳。求女身無 T1450_.24.0130c01: 益。尋求自身最爲第一。世尊告曰。童子。汝等 T1450_.24.0130c02: 來坐。我今爲汝宣説妙法。時六十賢部。頂禮 T1450_.24.0130c03: 佛足却坐一面。佛説妙法示教利喜。諸佛常 T1450_.24.0130c04: 法。先説此法。所謂布施持戒生天之因。復説 T1450_.24.0130c05: 五欲所有過患。讃歎出家獨處山林思惟觀 T1450_.24.0130c06: 察斷諸煩惱。演説廣大微妙之法。開示令解。 T1450_.24.0130c07: 諸有聽者聞説此法。歡喜清淨無有疑惑。佛 T1450_.24.0130c08: 觀知已。更復爲説出世之法。所謂苦集滅道 T1450_.24.0130c09: 四聖諦理。猶如浣衣先除麁垢得清淨已色 T1450_.24.0130c10: 則易染。六十賢等。初聞佛説心器清淨。便 T1450_.24.0130c11: 能了知四聖諦法。證預流果。見法得法極通 T1450_.24.0130c12: 達法。究竟堅法越一切希望。度一切疑惑。不 T1450_.24.0130c13: 假他縁。於大師教餘不能引。於諸法中得無 T1450_.24.0130c14: 所畏。六十賢部得此法已。心大歡喜從坐而 T1450_.24.0130c15: 起。整衣服頂禮佛足。雙膝著地合掌向佛。而 T1450_.24.0130c16: 作是言。世尊。我等入此微妙之法。獲大勝利。 T1450_.24.0130c17: 從今已從乃至盡形歸佛法僧。受五學處爲 T1450_.24.0130c18: 鄔波索迦。不殺不盜不邪行不妄語不飮酒。 T1450_.24.0130c19: 作是語已禮佛而退 T1450_.24.0130c20: 爾時世尊。夜既曉已於晨朝時。著衣入多軍 T1450_.24.0130c21: 村。作是思惟。於此村中我先爲誰説法。復作 T1450_.24.0130c22: 是念。是時村主有其二女。一名歡喜。二名歡 T1450_.24.0130c23: 喜力。我先往昔欲捨苦行時。此二女人。先以 T1450_.24.0130c24: 乳糜及與酥蜜。供養於我。我食此故身力強 T1450_.24.0130c25: 健 T1450_.24.0130c26: 爾時世尊作是念已。往二女家。彼二女人遙 T1450_.24.0130c27: 見世尊。爲佛敷設座已奉迎世尊。頂禮佛足 T1450_.24.0130c28: 作如是言。善來善來世尊。唯願世尊入就此 T1450_.24.0130c29: 座。爾時世尊而就其座。時彼女人頂禮佛足 T1450_.24.0131a01: 却住一面。佛爲説法示教利喜。廣説乃至於 T1450_.24.0131a02: 諸法中得無所畏。爾時二女。即從座起整衣 T1450_.24.0131a03: 服頂禮佛足雙膝著地。合掌向佛。白言世尊。 T1450_.24.0131a04: 我遇妙法獲大勝利。從今以後乃至盡形歸 T1450_.24.0131a05: 佛法僧。爲鄔波斯迦。作是語已白佛言。世尊。 T1450_.24.0131a06: 今日慈悲受我微供。爾時世尊默然受請。時 T1450_.24.0131a07: 彼女人見佛受已。即於佛前作其泥壇。世尊 T1450_.24.0131a08: 洗手足已如法而坐。時彼二女。布設種種清 T1450_.24.0131a09: 淨甘美飮食。自手行食。頻頻將來而爲供養。 T1450_.24.0131a10: 世尊食已洗手收食器已。掃灑其地燒香散 T1450_.24.0131a11: 花。頂禮佛足却坐一面。爾時世尊。便爲説法 T1450_.24.0131a12: 示教利憙呪願而去。將欲出村便作是念。於 T1450_.24.0131a13: 此摩掲陀國。誰有最尊外道及婆羅門。聞我 T1450_.24.0131a14: 説法生信敬心。令衆多人得入我法。時有外 T1450_.24.0131a15: 道。名優樓頻螺迦攝。老年一百二十。有五 T1450_.24.0131a16: 百弟子。在尼連禪河邊林中住。修習苦行。時 T1450_.24.0131a17: 摩掲陀國一切諸人。皆生恭敬尊重供養。爲 T1450_.24.0131a18: 勝福田如阿羅漢。我今往彼爲説妙法。令衆 T1450_.24.0131a19: 多人獲大勝利。作是念已。往尼連禪河邊至 T1450_.24.0131a20: 迦攝所。其優樓頻螺迦攝。遙見世尊即嚴飾 T1450_.24.0131a21: 床座。佛就而坐。而作是語。善來善來大沙門。 T1450_.24.0131a22: 多時不見沙門來此。共相問訊曰。大徳。起居 T1450_.24.0131a23: 輕利不。作是語已相對而坐。佛告迦攝。仁 T1450_.24.0131a24: 是尊重於此火舍。請覓一邊寄停一宿。迦攝 T1450_.24.0131a25: 波曰。我非尊重。然此石室有大毒龍。恐相 T1450_.24.0131a26: 損害 T1450_.24.0131a27: 佛告迦攝。我請此舍龍不損我。迦攝報曰。大 T1450_.24.0131a28: 沙門。若龍不損汝隨意而坐。爾時世尊。於初 T1450_.24.0131a29: 夜分洗手足已。便入火室。如常敷草結跏而 T1450_.24.0131b01: 坐。正念不動。時彼毒龍。遙見世尊心生嗔怒。 T1450_.24.0131b02: 便吐毒煙。時佛世尊。以神通力從口出烟遮 T1450_.24.0131b03: 彼毒烟。時彼毒龍見佛出烟。嗔心猛熾遍身 T1450_.24.0131b04: 出火。爾時世尊。爲欲調伏彼毒龍故。入火光 T1450_.24.0131b05: 三昧遍身出火。於其石室猛火熾然。時迦攝 T1450_.24.0131b06: 波。於中夜分從本處出。觀其星宿。遙見石室 T1450_.24.0131b07: 火焔熾然。便作是念。大沙門喬答摩顏貌 T1450_.24.0131b08: 端政。苦哉苦哉不用我語。今被毒龍火燒成 T1450_.24.0131b09: 灰。告諸弟子。汝等各各將水滅火救大沙門。 T1450_.24.0131b10: 爾時世尊知迦攝意。便作是念。爲欲調伏彼 T1450_.24.0131b11: 毒龍故。更入三昧。出種種火光。滅毒龍火不 T1450_.24.0131b12: 損龍身。時彼毒龍見種種火。心生怖畏來詣 T1450_.24.0131b13: 佛所。便入鉢中盤身而住。世尊知龍調伏。 T1450_.24.0131b14: 從定而起。鉢而去至迦攝所。迦攝見已即 T1450_.24.0131b15: 便問曰。大沙門汝得存邪。世尊告曰。我得 T1450_.24.0131b16: 平安。迦攝問曰。於汝鉢中而有何物。世尊告 T1450_.24.0131b17: 曰。此是毒龍汝所畏者。我已調伏在此鉢中。 T1450_.24.0131b18: 迦攝見已而作是念。沙門喬答摩。雖有大威 T1450_.24.0131b19: 徳善能如是。然我亦是阿羅漢。爾時世尊。在 T1450_.24.0131b20: 優樓頻螺迦攝住處聚落林中。時迦攝波有 T1450_.24.0131b21: 五百摩納婆。各各供養祭祀火壇三所。其數 T1450_.24.0131b22: 總有一千五百火壇。彼五百摩納婆。於晨朝 T1450_.24.0131b23: 時欲祭祠火壇于時燃火並皆不著。其摩納 T1450_.24.0131b24: 婆等倶怪斯事。遂往迦攝所白言。我等今欲 T1450_.24.0131b25: 供養火壇。然火並皆不著。迦攝聞此語已便 T1450_.24.0131b26: 作是念。縁大沙門近我住處。有其威力燃火 T1450_.24.0131b27: 不著。作此念已詣世尊所。作如是語。沙門當 T1450_.24.0131b28: 知。我五百摩納婆欲祭*祠火壇。燃火並皆不 T1450_.24.0131b29: 著。縁有斯事倶來白我。我如是思念。爲大沙 T1450_.24.0131c01: 門近我住處有其威力。燃火不著。佛告迦攝 T1450_.24.0131c02: 曰。汝今欲得火著不。迦攝報曰。欲得火著。作 T1450_.24.0131c03: 此語已。所事火壇並皆同起咸悉熾盛。迦攝 T1450_.24.0131c04: 見已而作是念。沙門喬答摩。雖有威徳善能 T1450_.24.0131c05: 如是。然我亦是阿羅漢。爾時世尊。住於優樓 T1450_.24.0131c06: 頻螺迦攝修道所於樹林中。其摩納婆祭祠 T1450_.24.0131c07: 火已。欲滅其火不能得滅。于時摩納婆。詣迦 T1450_.24.0131c08: 攝所而白言。鄔波馱耶當知。我等祭祠火已。 T1450_.24.0131c09: 欲滅其火而不能得。爾時迦攝復作是念。大 T1450_.24.0131c10: 沙門喬答摩近我住處。將非彼力令火不滅。 T1450_.24.0131c11: 作是念已詣世尊所。而白佛言。大沙門願知。 T1450_.24.0131c12: 我此摩納婆等祭祠火已。欲滅其火而不能 T1450_.24.0131c13: 得。是故我作是念。大沙門於我近住。將爲 T1450_.24.0131c14: 彼力致令如此。作是言已。世尊告曰。汝欲得 T1450_.24.0131c15: 滅其火不。迦攝白曰。大沙門。甚欲得滅。即 T1450_.24.0131c16: 時以佛威力盡皆滅沒。是時迦攝便作是念。 T1450_.24.0131c17: 希有威徳。大徳沙門雖能如是。然我亦是大 T1450_.24.0131c18: 阿羅漢。爾時世尊。住優樓頻螺迦攝修道所 T1450_.24.0131c19: 住林中。迦攝異時。自欲祠火而不能著。迦攝 T1450_.24.0131c20: 便作是念。大沙門於我近住。將非彼力致如 T1450_.24.0131c21: 此耶。作是念已詣世尊所。白佛言。大沙門當 T1450_.24.0131c22: 知。我欲於此自祭祠火。然不能著。是故我作 T1450_.24.0131c23: 是念。大沙門於我近住。將爲彼力致使如此。 T1450_.24.0131c24: 作是言已。世尊告曰。汝今欲得火著以不。迦 T1450_.24.0131c25: 攝白言。大沙門。我欲得著。以佛神力令火 T1450_.24.0131c26: 怱燃熾盛炎著。時優樓頻螺迦攝復作是念。 T1450_.24.0131c27: 甚奇世尊希有如此。大威徳力雖能如是。然 T1450_.24.0131c28: 我亦是阿羅漢 T1450_.24.0131c29: 根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第六 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |