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佛説阿惟越致遮經 (No. 0266_ 竺法護譯 ) in Vol. 09 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0266_.09.0198b12: T0266_.09.0198b13: No.266[Nos.267,268] T0266_.09.0198b14: T0266_.09.0198b15: T0266_.09.0198b16: 西晋月氏三藏竺法護譯 T0266_.09.0198b17: 不退轉法輪品第一 T0266_.09.0198b18: 聞如是一時。佛遊舍衞祇樹給孤獨園。與大 T0266_.09.0198b19: 比丘衆千二百五十人倶。彼時世尊。於後夜 T0266_.09.0198b20: 起三昧正受。號離垢光。文殊師利童子菩薩。 T0266_.09.0198b21: 亦以普明三昧。彌勒菩薩導衆大士普顯三 T0266_.09.0198b22: 昧。於是賢者舍利弗。後夜寤起自出其室。發 T0266_.09.0198b23: 心往詣文殊師利。欲入其室。未入之頃。見佛 T0266_.09.0198b24: 神室則前進矣。覩十万蓮華不可稱計圍繞 T0266_.09.0198b25: 佛屋。又復遙聞大音樂聲若干種響。其大蓮 T0266_.09.0198b26: 華自然衍光。遍照祇樹。悉周舍衞靡不見 T0266_.09.0198b27: 焉。三千大千佛之境界光耀巍巍。時舍利 T0266_.09.0198b28: 弗。即立不行。抑而不候文殊師利。不自覺 T0266_.09.0198b29: 耳處于其室。住文殊師利前。覩加趺坐淡 T0266_.09.0198c01: 然而定。時舍利弗。即爲彈指永不寤矣。聲發 T0266_.09.0198c02: 洪音亦不興也。又一心觀文殊師利。現大變 T0266_.09.0198c03: 化感動如此。自察其身在於大海。愕然欲出 T0266_.09.0198c04: 文殊師利三昧之室了不能退。將以神足起 T0266_.09.0198c05: 踊於空。亦復礙矣。盡現神力不得遊騰。又見 T0266_.09.0198c06: 己身。與文殊師利及其室宇。自然東行。時舍 T0266_.09.0198c07: 利弗。立文殊師利前。結*加趺坐視之無厭。 T0266_.09.0198c08: 爾時東方度是佛土。恒沙等刹。其世界名不 T0266_.09.0198c09: 退轉音。佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利 T0266_.09.0198c10: 弗從文殊師利見彼聖尊。一切毛孔悉出蓮 T0266_.09.0198c11: 華。又其蓮華各周四十萬里皆照三千大千 T0266_.09.0198c12: 佛土。彼諸蓮華。有十萬數妙寶爲莖。及以金 T0266_.09.0198c13: 剛紫磨黄金師子之座。一切菩薩皆坐其上。 T0266_.09.0198c14: 於無上正眞之道不退轉。以得總持五通自 T0266_.09.0198c15: 樂成就法忍。三十二相莊嚴其身。最選光明 T0266_.09.0198c16: 蓮華開剖如來至眞等正覺。齊生蓮華清淨 T0266_.09.0198c17: 無瑕。其色百千不可稱數。青琉璃莖姝妙交 T0266_.09.0198c18: 絡。上好栴檀珍寶爲座。殊異珠鈴垂布四 T0266_.09.0198c19: 面。彼座獨空。文殊師利即處於上。與其蓮華 T0266_.09.0198c20: 師子之座。踊變上至三十三天。尋還詣佛稽 T0266_.09.0198c21: 首作禮。繞佛三匝還坐蓮華。彼世尊前叉手 T0266_.09.0198c22: 自歸。於是最選光明蓮華開剖如來等正覺 T0266_.09.0198c23: 問文殊師利仁者。何來枉至此土。文殊師利 T0266_.09.0198c24: 答曰。唯然世尊。從忍界來。爾時彼佛侍者。號 T0266_.09.0198c25: 柔音軟響菩薩大士。志于無上正眞之道逮 T0266_.09.0198c26: 不退轉。則蓮華上更整衣服。長跪叉手問彼 T0266_.09.0198c27: 佛曰。其斯忍土離是幾何。其佛告曰。西方去 T0266_.09.0198c28: 此恒沙等刹。有忍世界。是文殊師利從彼土 T0266_.09.0198c29: 來。柔音軟響菩薩又問佛言。其忍世界佛號 T0266_.09.0199a01: 云何。今現在乎。世尊告言。字曰能仁如來至 T0266_.09.0199a02: 眞等正覺。現在講法。又問佛言。其佛大聖云 T0266_.09.0199a03: 何現法。佛言。開三道教。侍者又問。何謂爲 T0266_.09.0199a04: 三。聲聞縁覺及弘佛道。釋迦文佛説法如此 T0266_.09.0199a05: 是三道教。侍者又問諸佛世尊説經開化不 T0266_.09.0199a06: 普等乎。佛言悉等柔音軟響。又問佛言。何謂 T0266_.09.0199a07: 爲等。世尊告曰講不退轉。此謂平等。又問何 T0266_.09.0199a08: 故。能仁如來至眞等正覺宣三道教。其佛告 T0266_.09.0199a09: 言。彼土人民剛強難化。心劣意弱。難以一乘 T0266_.09.0199a10: 救化度矣以是之故。諸佛世尊善權方便而 T0266_.09.0199a11: 爲説法。能仁如來興五濁世。以斯善權隨時 T0266_.09.0199a12: 之義而濟度之。又復問曰。唯然世尊。彼忍世 T0266_.09.0199a13: 界講法所化勤勞之難。乃如是乎。佛言實 T0266_.09.0199a14: 然。有勤危患。侍者復問。我等世尊。快哉善 T0266_.09.0199a15: 利。不生彼土。佛言且止。無得説此。宜當捨 T0266_.09.0199a16: 之。自改悔過。又問何故改往修來而忍世界 T0266_.09.0199a17: 講法甚難。以故吾等不願彼土。世尊答曰。諸 T0266_.09.0199a18: 賢莫念。重説此辭。當自改過。所以者何。於是 T0266_.09.0199a19: 佛土。修二十億那術百千劫殖衆徳本。不如 T0266_.09.0199a20: 忍界從明至食。爲人講説度無極法。開化愚 T0266_.09.0199a21: 冥歸命三寶。令受五戒。釋于聲聞縁覺之 T0266_.09.0199a22: 道。是菩薩大士甚難於彼。何況誨之使爲沙 T0266_.09.0199a23: 門。捐俗近道以法將護。勸助導示善法之義。 T0266_.09.0199a24: 或復昌顯立之大道。此爲菩薩大士難及之 T0266_.09.0199a25: 教。所以者何。其忍世界多有患難。又問何患。 T0266_.09.0199a26: 世尊答曰。柔音軟響。使賢者身壽。於那術億 T0266_.09.0199a27: 百千劫聞受無數諸佛國土本命極長。不可 T0266_.09.0199a28: 窮究。共計忍界懷婬怒癡無量惡法而不可 T0266_.09.0199a29: 盡。今吾口説彼人罪福因縁所著。又以佛慧 T0266_.09.0199b01: 了了分別。其忍世界瑕穢之垢。未央可竟。爾 T0266_.09.0199b02: 時柔音軟響菩薩大士。三反揚聲而歎頌曰。 T0266_.09.0199b03: 妙哉能仁如來。最慈師子人中之王。道徳巍 T0266_.09.0199b04: 巍無所罣礙。念世尊明肅然恭敬。因本功徳 T0266_.09.0199b05: 其意之願。而爲衆生乃忍勞謙講説道義。除 T0266_.09.0199b06: 婬怒癡無量蹇法。教發聲聞縁覺之心。開化 T0266_.09.0199b07: 以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故遊衆徳 T0266_.09.0199b08: 本。志無榮冀。諸菩薩等取七寶華。其色光 T0266_.09.0199b09: *耀。無數百千清淨無埃。又無量葉生金剛 T0266_.09.0199b10: 莖。其華之藕上猶交露。微妙栴檀衆寶合 T0266_.09.0199b11: 成。瓔珞分布而爲莊嚴。心達眼明宿之本 T0266_.09.0199b12: 徳。所發興化現雅聖行。猶如幻化。欣悦盛意 T0266_.09.0199b13: 踊在虚空。手執此華。遙向釋迦文如來至眞 T0266_.09.0199b14: 等正覺。顧彼忍界一心散華。如雨寶蓋繒綵 T0266_.09.0199b15: 幢幡。秉志供養能仁如來。已散衆香。而燒 T0266_.09.0199b16: 栴檀雜香擣香。自於彼土五心投地。西向 T0266_.09.0199b17: 稽首應時讃曰。南無能仁佛等正覺。及彼忍 T0266_.09.0199b18: 界菩薩大士。無極徳鎧志於精進。意無慢恣 T0266_.09.0199b19: 徳備巍巍。其心究竟極尊聖妙。奉於正法以 T0266_.09.0199b20: 法爲力慈愍衆生。而奮大光等習一乘。異口 T0266_.09.0199b21: 同音倶共歎曰。願欲奉覲能仁如來至眞等 T0266_.09.0199b22: 正覺及諸菩薩。佛之教訓令不斷絶。於是最 T0266_.09.0199b23: 選光明蓮華開剖如來。聞諸菩薩歌頌之聲。 T0266_.09.0199b24: 察其心源爲諸菩薩大士衍以佛法。分別 T0266_.09.0199b25: 要義令心悦豫。告菩薩言。諸族姓子。汝等寧 T0266_.09.0199b26: 覩能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民 T0266_.09.0199b27: 之處。修彼佛教順化衆生。欲度危厄。志懷慈 T0266_.09.0199b28: 愍。於深妙法未嘗恐懼不以爲難。未嘗謗訕 T0266_.09.0199b29: 殖衆徳本。心無所著不望想報。奉於六度無 T0266_.09.0199c01: 極之行。菩薩大士生忍世界。即崇能仁如來 T0266_.09.0199c02: 宿之本願。遵奉正法以道爲力。覺諸佛行。 T0266_.09.0199c03: 菩薩答曰。唯然世尊。承佛聖旨普悉見矣。 T0266_.09.0199c04: 又去來現在諸佛之慈恩也。永無疑網。最 T0266_.09.0199c05: 選光明蓮華開剖如來等正覺。告柔音軟響 T0266_.09.0199c06: 菩薩。汝等當與文殊師利倶至忍界。奉修訓 T0266_.09.0199c07: 誨使心㸌然。柔音軟響菩薩白文殊師利。吾 T0266_.09.0199c08: 等欲詣能仁如來觀忍世界。承仁聖慧令願 T0266_.09.0199c09: 得果。文殊答曰。快哉行矣。衆族姓子。諸佛世 T0266_.09.0199c10: 尊難見難遇。所以者何。億世時有。當共僉然 T0266_.09.0199c11: 供養奉事。所以出世於十方界。矜愍衆生化 T0266_.09.0199c12: 入大道令逮覺慧。當爲一切蚑行喘息人物 T0266_.09.0199c13: 之類。供順修禮諸佛世尊諮問經典。令十方 T0266_.09.0199c14: 人獲致上慶。菩薩答曰。令吾等身與尊者倶。 T0266_.09.0199c15: 奉見諸佛歸命啓受。習學聖智慈化群黎 T0266_.09.0199c16: 於是文殊師利。稽首禮彼最選光明蓮華開剖 T0266_.09.0199c17: 如來至眞等正覺。繞其三匝。與諸菩薩恭肅 T0266_.09.0199c18: 敬意。及舍利弗。聞佛説法受其教令視佛無 T0266_.09.0199c19: 厭。觀身五事若如幻。各以華香栴檀雜香擣 T0266_.09.0199c20: 香繒綵幢幡以供養佛。蒙佛本徳心堅意固。遵 T0266_.09.0199c21: 奉三寶。欲度衆生奉侍佛焉。説此適竟。如 T0266_.09.0199c22: 伸臂頃忽然不現。則至東方恒沙等刹佛世 T0266_.09.0199c23: 尊前。皆聽諸佛等*衍是經。講不退轉方等無 T0266_.09.0199c24: 垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人。亦無聲聞 T0266_.09.0199c25: 縁覺佛教。一切佛土徳義悉等鮮潔之命。猶 T0266_.09.0199c26: 如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩 T0266_.09.0199c27: 薩道場充滿佛國。彼諸世尊蓮花皆同出其 T0266_.09.0199c28: 臍中文殊師利普如座上感動變化。威儀如 T0266_.09.0199c29: 一供養諸佛東方南方西方北方東南西南西 T0266_.09.0200a01: 北東北上方下方。時於十方各如恒沙諸佛 T0266_.09.0200a02: 之土。文殊師利悉現其前無不周遍彼諸如 T0266_.09.0200a03: 來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者 T0266_.09.0200a04: 恭敬肅肅。志存大道。在蓮華上長跪叉手。 T0266_.09.0200a05: 自問其佛。能仁如來何故興此三道之教。悉 T0266_.09.0200a06: 欲往詣能仁如來諮啓法化。從文殊師利求 T0266_.09.0200a07: 恩見濟。十方亦告諸菩薩曰。汝等侍衞文 T0266_.09.0200a08: 殊師利。倶至能仁如來佛土。於是忍界閻浮 T0266_.09.0200a09: 提處。夜尚未明。賢者阿難。時見光明從軒窓 T0266_.09.0200a10: 入。即從臥起欲出精舍。覩其祇洹光*耀如 T0266_.09.0200a11: 晝。仰觀虚空亦不見月。察其祇樹但覩其 T0266_.09.0200a12: 水。青青如璧柔軟且清。了不復見樹木房室。 T0266_.09.0200a13: 心自念言。今日旦當講大深法。以故先現此 T0266_.09.0200a14: 之瑞應。於時阿難。擧足入水水不著足。無所 T0266_.09.0200a15: 濕溺欣然大悦。往詣神室欲見世尊。見千萬 T0266_.09.0200a16: 蓮華繞佛神室。又聞洪音作若干伎。蓮華出 T0266_.09.0200a17: 光照於祇洹及舍衞城。三千大千世界靡不 T0266_.09.0200a18: 明達。志懷欣豫。偏袒右肩長跪叉手稽首作 T0266_.09.0200a19: 禮自歸於佛。明星出時夜以向曉。諸大蓮華 T0266_.09.0200a20: 繞佛室者。大蓮華入於祇洹正住於中。阿難 T0266_.09.0200a21: 心念。今吾宜往爲佛施座。此則説法本之瑞 T0266_.09.0200a22: 應。適布座竟。尋時三千大千世界六反震動 T0266_.09.0200a23: 十方佛土各十恒沙亦復如是。大意咸達莫 T0266_.09.0200a24: 不驚欣青蓮華紅蓮華黄蓮華白蓮*華。普 T0266_.09.0200a25: 遍佛國。自然生樹。枝葉華實亦*以茂盛。諸 T0266_.09.0200a26: 比丘衆各欲出屋不能自致。見祇樹園爲水 T0266_.09.0200a27: 所溺水軟且清。住精舍戸惟見大光。各心念 T0266_.09.0200a28: 言。今日當説大微妙法以故先現此之變應。 T0266_.09.0200a29: 彼時世尊能仁大聖。從三昧興出其神室。就 T0266_.09.0200b01: 師子座佛身適坐。應時十方一切世界諸佛 T0266_.09.0200b02: 世尊。身奮大光色色各異不可稱計。於彼黎 T0266_.09.0200b03: 民莫不覩焉。於是文殊師利周於十方。與衆 T0266_.09.0200b04: 菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導衆大 T0266_.09.0200b05: 士。神足示現不可思議救利萌類。持順佛法 T0266_.09.0200b06: 教化度脱。隨衆所樂而以開導。爲十方人各 T0266_.09.0200b07: 説法竟。文殊師利見能仁如來坐師子床。諸 T0266_.09.0200b08: 菩薩倶於祇樹園從地踊出。與無央數億 T0266_.09.0200b09: 億百千那術兆姟一切菩薩。繞佛世尊無量 T0266_.09.0200b10: 之匝。各化蓮華不可稱計。有十萬葉其色各 T0266_.09.0200b11: 異以供養佛。是諸蓮華布佛境界無空缺處。 T0266_.09.0200b12: 又此菩薩散栴檀香雜香擣香妙香。其香悉 T0266_.09.0200b13: 熏三千大千之國土。皆興美香。布施遵戒忍 T0266_.09.0200b14: 辱精進一心智慧。善權方便神通之香。分流 T0266_.09.0200b15: 法香。六度無極菩薩微妙道慧之香。具足經 T0266_.09.0200b16: 義修行之香。是輩衆香盡衍大光。其明周遍 T0266_.09.0200b17: 十方佛前。勇猛意強承佛威化。供養能仁如 T0266_.09.0200b18: 來至眞等正覺。過大精進勤修正道。其心堅 T0266_.09.0200b19: 固莫能踰者。歸命如來。時文殊師利與諸菩 T0266_.09.0200b20: 薩一切衆生。莊嚴如意摩尼。現衆寶樹八品 T0266_.09.0200b21: 行行。有名寶樹邊竪幡。交*露珠帳紫磨黄 T0266_.09.0200b22: 金。而以校成明月珠地。化造屋室講堂樓閣。 T0266_.09.0200b23: 天窓軒牖刻鏤籠䟽。泉源陂池江河之流。苑 T0266_.09.0200b24: 囿泉水中生蓮華。青紅黄白葉皆明珠無不 T0266_.09.0200b25: 周遍。地出甘露有八味水。欲悦衆生示現大 T0266_.09.0200b26: 道發菩薩意之所當行。故爲一切垂哀變化。 T0266_.09.0200b27: 文殊師利承佛聖旨。順己道力。能仁如來本 T0266_.09.0200b28: 之所願。故以此變開化衆生。柔音軟響菩薩 T0266_.09.0200b29: 等倶多所勸助。不可思議無心不心。善心思 T0266_.09.0200c01: 唱導被大徳鎧。順其精進身行高徳。昔心所 T0266_.09.0200c02: 志莊嚴虚空。一切畢竟皆住佛前。於是世尊 T0266_.09.0200c03: 遊以道教。放法光明照文殊師利。及諸菩薩 T0266_.09.0200c04: 大士之等使有床座。應時自然十萬蓮華從 T0266_.09.0200c05: 佛身出光色無數不可稱限。百千顯耀而獨 T0266_.09.0200c06: 照明。以寶爲莖。珍寶之珠遍垂周匝。摩尼 T0266_.09.0200c07: 交*露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之 T0266_.09.0200c08: 衆。皆坐其上處于虚空。時能仁佛。臍中有 T0266_.09.0200c09: 光。號曰金剛。又名救濟衆生之類。而放此明。 T0266_.09.0200c10: 億百千蓮華光曜各異。無能計量蓮華光明。 T0266_.09.0200c11: 清淨微妙紫磨金色。交*露之帳甚香鮮潔。 T0266_.09.0200c12: 顯照十方無所罣礙。此蓮華中自然化出億 T0266_.09.0200c13: 千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類。訓誨 T0266_.09.0200c14: 衆生起度脱門。及言教聲空無思想。不願之 T0266_.09.0200c15: 法無有邪行。不起不滅三世等空。其目清淨 T0266_.09.0200c16: 自然軌迹。化出億千名寶蓮華。文殊師利 T0266_.09.0200c17: 安詳雅歩。其心寂然則坐其上。不著佛身佛 T0266_.09.0200c18: 體無想。心念世尊覺了一切。所志三昧號踰 T0266_.09.0200c19: 金剛。而學能仁如來至眞等正覺之法。則行 T0266_.09.0200c20: 越空無不慕三昧 T0266_.09.0200c21: 於是世尊見文殊師利。及十方佛國菩薩大 T0266_.09.0200c22: 士坐訖悉定。修諸佛法供養過去無數大聖。 T0266_.09.0200c23: 文殊師利所見攝持心不怯弱。順佛道行處 T0266_.09.0200c24: 師子座。時佛則告賢者阿難。汝去遍令舍衞 T0266_.09.0200c25: 祇樹園中内外。比丘比丘尼清信士清信女。 T0266_.09.0200c26: 信樂三寶佛衆僧。殖諸徳本行欲向城。悉 T0266_.09.0200c27: 使來集今當説法。阿難。受教遍行宣命。比 T0266_.09.0200c28: 丘對曰。吾等今夜見大瑞應。即時察知當講 T0266_.09.0200c29: 大法*衍深要事。欲得往會不能自致。時阿難 T0266_.09.0201a01: 問。何所妨礙。答曰。皆見祇樹爲水所溺。水青 T0266_.09.0201a02: 如璧柔軟且清。不見樹木。屋室悉沒。*惟見 T0266_.09.0201a03: 大光。以此之故不能自致。於是阿難。具以啓 T0266_.09.0201a04: 佛。佛告阿難。此比丘等閉隔不解。都無有 T0266_.09.0201a05: 水横造水想。如此比丘無水謂有。不但齊是 T0266_.09.0201a06: 心意不開。無色痛痒思想生死之識。反謂有 T0266_.09.0201a07: 矣。不持信謂持。不奉法想奉。未致八等心 T0266_.09.0201a08: 想獲矣。道迹往來不還無著之道亦復然矣。 T0266_.09.0201a09: 不成聲聞心念辦矣。不了縁覺心想致矣。汝 T0266_.09.0201a10: 復更往重告來會。阿難。受勅一一令語如世 T0266_.09.0201a11: 尊教。還白佛言。今四部衆皆來集會 T0266_.09.0201a12: 於是世尊。告賢者目連。汝至三千大千世界。 T0266_.09.0201a13: 悉呼深學菩薩大士。被無極鎧志求大乘。比 T0266_.09.0201a14: 丘比丘尼。清信士清信女。天龍鬼佛犍沓惒 T0266_.09.0201a15: 阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人與非人。使 T0266_.09.0201a16: 知今日有大法會未聞之要。四部弟子人與 T0266_.09.0201a17: 非人。或在天上或處世間。皆以奉敬過去諸 T0266_.09.0201a18: 佛。志於大乘學住一道。心慕大慧妙尊最上 T0266_.09.0201a19: 巍巍無極。菩薩大士被巨徳鎧。求利法義精 T0266_.09.0201a20: 進不廢。悉使來會聽深妙法。目連受教承佛 T0266_.09.0201a21: 聖旨。自以道力如申臂頃。遍三千大千世界 T0266_.09.0201a22: 宣告。如是有未甞法當共普聽。尋以神足還 T0266_.09.0201a23: 住佛前。白世尊曰。宣告已周。爾時四輩圍繞 T0266_.09.0201a24: 充滿四十萬里。諸天龍神住於虚空。五十萬 T0266_.09.0201a25: 里無空缺處 T0266_.09.0201a26: 爾時文殊師利白世尊曰。今四輩人悉來聚 T0266_.09.0201a27: 會。諸天龍神填於虚空。悉共一心叉手禮佛。 T0266_.09.0201a28: 皆觀如來威神之變。光*耀暐曄靡不通達。衆 T0266_.09.0201a29: 會坐定恭敬恭肅願佛説法。於時世尊即尋 T0266_.09.0201b01: 欣笑。七寶蓮華從地踊出。蓮華之葉有無央 T0266_.09.0201b02: 數百千交露之帳。如大高車超天帝座。垂明 T0266_.09.0201b03: 月珠赤珠瓔珞衆珍爲幢。向於八方欲濟八 T0266_.09.0201b04: 難。一切衆會四輩弟子比丘比丘尼清信士 T0266_.09.0201b05: 清信女。諸天龍神犍沓惒等人與非人。悉 T0266_.09.0201b06: 坐其上普察尊顏。文殊師利所從菩薩大士 T0266_.09.0201b07: 之等。相好具足威神巍巍志同一類。在蓮華 T0266_.09.0201b08: 上一心叉手。恭敬元元察佛聖徳。及文殊 T0266_.09.0201b09: 師利志求大道。於是文殊師利前白佛言。今 T0266_.09.0201b10: 四輩衆諸天龍神咸皆渇仰。願佛讃説不退 T0266_.09.0201b11: 轉輪離垢之法。此比丘比丘尼清信士清信 T0266_.09.0201b12: 女。諸天龍神無央數千。懷篤信想奉法之想。 T0266_.09.0201b13: 志八等想道迹往來。不還無著聲聞縁覺各 T0266_.09.0201b14: 興此想。是故世尊蠲除此念。何故如來光于 T0266_.09.0201b15: 持信至於奉法顯縁覺行。於是世尊默然不 T0266_.09.0201b16: 應。舍利弗白佛言。唯然大聖。吾於後夜寤起 T0266_.09.0201b17: 出屋。詣文殊師利。覩世尊室則欲進前。見十 T0266_.09.0201b18: 萬蓮華繞如來室。出大光明照于祇樹舍衞 T0266_.09.0201b19: 國城。及三千大千刹土。聞洪法音伎樂之聲。 T0266_.09.0201b20: *惟佛解説此何感應。佛言。今當講此不退轉 T0266_.09.0201b21: 輪。文殊師利倶共分別是之本瑞。阿難白 T0266_.09.0201b22: 佛。今於後夜見大光明從軒牕入寤。從坐起 T0266_.09.0201b23: 出見祇洹。爲水所溺水軟且清。不見樹木及 T0266_.09.0201b24: 與精舍。但見大光此何感應。佛言。今文殊師 T0266_.09.0201b25: 利。當説深法不退轉輪是之本瑞。於是世尊。 T0266_.09.0201b26: 爲賢者阿難説頌曰 T0266_.09.0201b27: 此諸佛不我 一乘而無上 T0266_.09.0201b28: 其軟音勇猛 因縁興問斯 T0266_.09.0201b29: 是乘則清淨 佛道無有上 T0266_.09.0201c01: 普柔音勇猛 今所興問斯 T0266_.09.0201c02: 此乘無想念 清淨離調戲 T0266_.09.0201c03: 普軟音勇猛 今所興問斯 T0266_.09.0201c04: 普軟音所問 救濟一切乘 T0266_.09.0201c05: 非處無所成 不起亦不滅 T0266_.09.0201c06: 一切所諮嗟 此不成道果 T0266_.09.0201c07: 世尊爲本無 此教則成實 T0266_.09.0201c08: 普軟音勇猛 今所興問此 T0266_.09.0201c09: 於此離響者 一切聲平等 T0266_.09.0201c10: 普軟音所問 因動而有聲 T0266_.09.0201c11: 其聲不可獲 法無響無字 T0266_.09.0201c12: 普軟音所問 法聲等如風 T0266_.09.0201c13: 離形無所立 欲令度響著 T0266_.09.0201c14: 阿難且聽是 普音之所問 T0266_.09.0201c15: 道正法時身 塗想亦復空 T0266_.09.0201c16: 諸佛等正覺 空寂無有相 T0266_.09.0201c17: 説設若不説 一切法無住 T0266_.09.0201c18: 平等覺無色 道迹之所趣 T0266_.09.0201c19: 獲來不還反 此佛所説法 T0266_.09.0201c20: 離形遠衆相 如虚空無數 T0266_.09.0201c21: 佛道如不著 此爲普音聞 T0266_.09.0201c22: 過去當來佛 于今亦復然 T0266_.09.0201c23: 爲現道慧意 未甞見有塗 T0266_.09.0201c24: 不可覩法界 但以音聲耳 T0266_.09.0201c25: 分別經本無 此法乃爲道 T0266_.09.0201c26: 布施度無極 淨戒亦復然 T0266_.09.0201c27: 忍辱度無極 此説現佛道 T0266_.09.0201c28: 精進度無極 一心亦倶然 T0266_.09.0201c29: 智慧度無極 現道之慧明 T0266_.09.0202a01: 佛善權方便 神通度彼岸 T0266_.09.0202a02: 假聲講佛道 於俗無所著 T0266_.09.0202a03: 爲現三乘教 宣揚説果聲 T0266_.09.0202a04: 導師之所講 隨順察本性 T0266_.09.0202a05: 吾興五濁世 知劣懈廢人 T0266_.09.0202a06: 故爲佛乘者 使人成大聖 T0266_.09.0202a07: 吾現四果音 已成無著道 T0266_.09.0202a08: 因音謂聲聞 諸法無縁會 T0266_.09.0202a09: 所謂衆合會 教皆有所立 T0266_.09.0202a10: 現在獲因縁 故説目前法 T0266_.09.0202a11: 羅漢謂聲聞 因觀成縁覺 T0266_.09.0202a12: 永不起法忍 菩薩之所覩 T0266_.09.0202a13: 其空無有想 平等禪不願 T0266_.09.0202a14: 三脱之門音 以故説泥洹 T0266_.09.0202a15: 不著於往古 來現在亦然 T0266_.09.0202a16: 十方之所興 不起無所有 T0266_.09.0202a17: 普音今所問 法深妙無量 T0266_.09.0202a18: 逮力之至誠 不廢致果想 T0266_.09.0202a19: 以專於一乘 不想一切法 T0266_.09.0202a20: 故啓問於佛 徳果之縁念 T0266_.09.0202a21: 此三世平等 空寂而無想 T0266_.09.0202a22: 已度一切音 不猗著佛道 T0266_.09.0202a23: 猶如有二十 江水之流沙 T0266_.09.0202a24: 菩薩數如此 普音之所化 T0266_.09.0202a25: 從諸佛聽採 菩薩所修行 T0266_.09.0202a26: 三塗適平等 讃揚入大乘 T0266_.09.0202a27: 普音志勇猛 爲決除衆*網 T0266_.09.0202a28: 興著生徳果 故問吾道惠 T0266_.09.0202a29: 此佛所建立 修願亦如是 T0266_.09.0202b01: 遊演三乘等 以濟勤苦患 T0266_.09.0202b02: 普音志勇猛 因爲此等造 T0266_.09.0202b03: 啓道師講法 示菩薩道行 T0266_.09.0202b04: 諸天億百千 處空供養佛 T0266_.09.0202b05: 志好於徳果 欲決此猶豫 T0266_.09.0202b06: 其四輩比丘 比丘尼居士 T0266_.09.0202b07: 想著於徳果 故分別令解 T0266_.09.0202b08: 普柔是以問 拔除諸疑*網 T0266_.09.0202b09: 此諸菩薩會 猶欲採此法 T0266_.09.0202b10: 阿惟越致遮經持信品第二 T0266_.09.0202b11: 於是世尊説此偈已。賢者阿難前問佛言。唯 T0266_.09.0202b12: 然大聖。文殊師利今問如來不退轉輪乎。告 T0266_.09.0202b13: 曰如是。乃當講説不退轉輪耶。佛言。阿難。諸 T0266_.09.0202b14: 佛世尊因不退轉爲應説法。阿難又問。最勝 T0266_.09.0202b15: 何縁轉持篤信至於縁覺。如來*惟顯菩薩法 T0266_.09.0202b16: 乎。答曰。如此阿難當知。*惟暢菩薩經典爲 T0266_.09.0202b17: 上。所以者何。吾身故興五濁世。用懈廢者 T0266_.09.0202b18: 志懷羸劣。諸佛當以善權方便。隨時之宜講 T0266_.09.0202b19: 説經道。少有志樂微妙之訓多慕卑劣。是以 T0266_.09.0202b20: 如來善權方便而爲現法。開*演大乘乃應本 T0266_.09.0202b21: 要。是以觀心順所發意而救度之。志若得入 T0266_.09.0202b22: 調柔安隱。無所造立苦樂得除。誘無從生不 T0266_.09.0202b23: 起不滅無爲之安。漸向大慧一切之智。於是 T0266_.09.0202b24: 世尊默而不語也 T0266_.09.0202b25: 爾時阿難問文殊師利。如來何故默而不言。 T0266_.09.0202b26: 答曰。俗人少有信此法説。此諸羅漢無數百 T0266_.09.0202b27: 千心中愕然不解。如來何故説此殊異經教。 T0266_.09.0202b28: 吾今目覩此四輩人心鬲狐疑。曷因如來 T0266_.09.0202b29: *演處。持信至于奉法縁覺有礙欲令進達 T0266_.09.0202c01: 此。無數億諸天龍神咸共猶豫。何因如來顯 T0266_.09.0202c02: 叙。菩薩道迹往來不還無著縁覺之道。無量 T0266_.09.0202c03: 菩薩億百千姟不了。世尊。以菩薩道歎詠 T0266_.09.0202c04: 執信至于奉法四果縁覺。一切江河川流泉 T0266_.09.0202c05: *源窒不通行。飛鳥在空不能進退。日月不 T0266_.09.0202c06: 前翳無光耀黯黮晝昏。所以者何。此法微妙 T0266_.09.0202c07: 難解如此。是故如來默然不言。彼時十萬蓮 T0266_.09.0202c08: 華繞佛室者。一切同聲咸共勸助。唯然世尊。 T0266_.09.0202c09: 講不退輪清淨方等經典之要。吾等常從九 T0266_.09.0202c10: 十二億百千姟佛聞此經慧。於斯佛土弘修 T0266_.09.0202c11: 是法。時舍利弗復前求哀。*惟願大聖演不退 T0266_.09.0202c12: 輪。吾今後夜與文殊師利倶遊。等至十方無 T0266_.09.0202c13: 數佛土。聞諸佛世尊説是妙法。於時虚空中 T0266_.09.0202c14: 八十五億百千姟天自歸請求。欲令如來説不 T0266_.09.0202c15: 退輪。吾等此土從九十二億百千姟佛諮受 T0266_.09.0202c16: 此法。賢者阿難復白佛言。*惟願加哀説不退 T0266_.09.0202c17: 輪。何因世尊諮嗟篤信奉法之義至于縁覺。 T0266_.09.0202c18: 此四輩人靜然無聲。欲聽世尊分別説之。今 T0266_.09.0202c19: 無央數百千之衆閉結不解。何故世尊。光顯 T0266_.09.0202c20: 菩薩持信奉法至於縁覺。當決大疑。*惟願如 T0266_.09.0202c21: 來。興隆大哀蠲除所滯。普共證明信此聖道。 T0266_.09.0202c22: 佛告阿難。如是如來至眞等正覺。不釋明證 T0266_.09.0202c23: 而説經道。阿難白佛。何謂明證。衆祐答曰。明 T0266_.09.0202c24: 證經籍及諸聽者然後説法。如來法力最明等 T0266_.09.0202c25: 覺。因其明證而爲分別。阿難諦聽。善思念之。 T0266_.09.0202c26: 今爲汝了如來所因。光美菩薩持信奉法至 T0266_.09.0202c27: 于縁覺。於是阿難與諸大衆受教而聽。佛言。 T0266_.09.0202c28: 阿難。何因如來讃揚菩薩篤持信乎。於是菩 T0266_.09.0202c29: 薩開化無量不可計人。使立篤信得覩諸佛。 T0266_.09.0203a01: 已見大聖不著佛身。色*痛痒思想生死識。亦 T0266_.09.0203a02: 無所慕五陰如空。是謂菩薩執持篤信。又阿 T0266_.09.0203a03: 難。菩薩信諸法空如來所説等無有異。又 T0266_.09.0203a04: 阿難。菩薩信成佛慧心自念言。何因致其平 T0266_.09.0203a05: 夷之智了不見慧之所歸趣。如是等觀謂 T0266_.09.0203a06: 持篤信。又菩薩不信五欲獲致道力是謂篤 T0266_.09.0203a07: 信。又菩薩何縁調心分流法施。獨逮如來至 T0266_.09.0203a08: 眞等正覺。其心澹然篤于法施。心懷此念是 T0266_.09.0203a09: 謂持信。又菩薩一切所有皆能惠施。不惜身 T0266_.09.0203a10: 命勸助於道。不擇布恩無所矜悋。一切是福 T0266_.09.0203a11: 勸助於道。等造空觀不見菩薩。如是察正則 T0266_.09.0203a12: 謂爲信。又菩薩篤于佛道而心不荒。好寂寞 T0266_.09.0203a13: 法攘捨六情。不慕諸種志於聖軌。其不篤道 T0266_.09.0203a14: 開化立之。令順佛經勸使興樂。發大道意 T0266_.09.0203a15: 不得彼心。而無所著等於法界。何謂知等 T0266_.09.0203a16: 惟言聲矣。等諸四大諸種叵獲。有信所作 T0266_.09.0203a17: 萬物無常苦空非身。則致此力信聖戒義。而 T0266_.09.0203a18: 無放逸清淨之禁。定意正受寂滅無爲。信一 T0266_.09.0203a19: 切界悉歸空盡。身等無異是則信根。如此等 T0266_.09.0203a20: 觀不捨衆生。覩一切人法界同等。則不復見 T0266_.09.0203a21: 法界所在。所以者何。一切群黎究歸法界。 T0266_.09.0203a22: 假使篤信諸法如此。是謂持信。又菩薩皆信 T0266_.09.0203a23: 衆生。諸有欲貪亦不有受。猶空自然。不見衆 T0266_.09.0203a24: 生之所立居。省視一切蚑行喘息人物之類。 T0266_.09.0203a25: 悉是泥洹。所以者何。衆生空故審實本無。故 T0266_.09.0203a26: 見衆生悉爲泥洹。令無數人奉信如此。以是 T0266_.09.0203a27: 菩薩則謂持信。於是佛頌曰 T0266_.09.0203a28: 開化無數人 令見無量佛 T0266_.09.0203a29: 於彼無所著 是則謂持信 T0266_.09.0203b01: 信解一切法 分別皆爲空 T0266_.09.0203b02: 篤樂如此教 是則謂持信 T0266_.09.0203b03: 志慕於道慧 心常思於彼 T0266_.09.0203b04: 吾已當因縁 逮心所志明 T0266_.09.0203b05: 於五樂之欲 未甞信樂之 T0266_.09.0203b06: 以得此信力 是則謂持信 T0266_.09.0203b07: 信於奉禁戒 吾何因逮成 T0266_.09.0203b08: 興行於法施 猶如佛大聖 T0266_.09.0203b09: 彼勇猛之士 心信行布施 T0266_.09.0203b10: 志無所想報 是則謂持信 T0266_.09.0203b11: 敢有乞求者 一切等心施 T0266_.09.0203b12: 既興無施想 是則謂持信 T0266_.09.0203b13: 好樂於惠與 一切無貪垢 T0266_.09.0203b14: 皆已向聖道 是則謂持信 T0266_.09.0203b15: 蠲除於六情 覩了無所求 T0266_.09.0203b16: 以獲得法力 是則謂持信 T0266_.09.0203b17: 恭肅向於佛 究竟心鮮潔 T0266_.09.0203b18: 常篤於道法 是則謂持信 T0266_.09.0203b19: 遠捨於六病 其心無所求 T0266_.09.0203b20: 五陰*以永除 是則謂持信 T0266_.09.0203b21: 若人不如道 勸化令欣樂 T0266_.09.0203b22: 不疑於佛法 是則謂持信 T0266_.09.0203b23: 若見歡喜者 勸導其道意 T0266_.09.0203b24: 自察心不得 是則謂持信 T0266_.09.0203b25: 慧平等六衰 法界不差特 T0266_.09.0203b26: 於土無所獲 土界言聲耳 T0266_.09.0203b27: 心常思終始 若空無吾我 T0266_.09.0203b28: 於慧有大力 是則謂持信 T0266_.09.0203b29: 好修聖禁戒 清淨無放逸 T0266_.09.0203c01: 戒定具足成 是則謂持信 T0266_.09.0203c02: 好樂寂然界 衆生亦復然 T0266_.09.0203c03: 彼爲有至相 是則謂持信 T0266_.09.0203c04: 不捨一切人 法界亦如是 T0266_.09.0203c05: 計彼衆生種 經界無思議 T0266_.09.0203c06: 如法界無異 是信乃爲了 T0266_.09.0203c07: 以故歎篤信 菩薩無所畏 T0266_.09.0203c08: 衆生皆自然 計了無住處 T0266_.09.0203c09: 普了明法空 彼處不可得 T0266_.09.0203c10: 一切人無爲 其群黎亦空 T0266_.09.0203c11: 此爲寂泥洹 故爲一切顯 T0266_.09.0203c12: 菩薩若勇猛 解衆生如此 T0266_.09.0203c13: 以故得名號 稱揚於持信 T0266_.09.0203c14: 行篤法如是 歎之爲持信 T0266_.09.0203c15: 阿難當持是 分別説亦然 T0266_.09.0203c16: 阿難吾因此 遵行道無餘 T0266_.09.0203c17: 是法成等覺 菩薩*演光明 T0266_.09.0203c18: 如是阿難。如來至眞等正覺。以此之故歎立 T0266_.09.0203c19: 菩薩。則爲持信。計視此義。善權方便而開 T0266_.09.0203c20: 導之◎ T0266_.09.0203c21: ◎阿惟越致遮經奉法品第三 T0266_.09.0203c22: 佛告阿難。如來至眞等正覺。何因讃揚菩薩 T0266_.09.0203c23: 奉持法乎。菩薩於此存於佛道而不退轉。執 T0266_.09.0203c24: 持覺軌了了分別不越法界。不可思議逮得 T0266_.09.0203c25: 經籍。所可總持常處不動。志順法句質一切 T0266_.09.0203c26: 疑。諸法自然無所猗著。所可總持不有依立。 T0266_.09.0203c27: 順於總持不專經本。志常樂聖欽敬道者。於 T0266_.09.0203c28: 一切法而無所受。以不受行乃爲*演説法。 T0266_.09.0203c29: 志性仁調進止安隱講寂然經。於此持法不 T0266_.09.0204a01: 猗不捨。一切自然則聖道相。以獲此義未嘗 T0266_.09.0204a02: 越失其身所行。體常堅住世非有處。何謂菩 T0266_.09.0204a03: 薩常覩察之。未嘗見此身安諦住。自順正法 T0266_.09.0204a04: 等于境界不去不來。作是解知。諸佛菩薩所 T0266_.09.0204a05: 可説法。逮得此籍清淨無垢。見一切法無合 T0266_.09.0204a06: 無散。覩諸經典忽然不現。所以不見諸法無 T0266_.09.0204a07: 爲。以故不見。以不見法則無所持。知界虚空 T0266_.09.0204a08: 則*演經籍。諸想自然不有調戲。無形清涼離 T0266_.09.0204a09: 心無心心不可得。設不可得則爲道心。而無 T0266_.09.0204a10: 去來講寂然行。不有言説無所慕求。於法如 T0266_.09.0204a11: 此無依因者。所以不猗不興法貌。常順經典 T0266_.09.0204a12: 是菩薩法。而無所著不生泥洹。彼説此義猶 T0266_.09.0204a13: 如顯致。不慕種姓以獲如此捨諸種*姓。逮 T0266_.09.0204a14: 菩薩行無所得法。於諸往返不去不來。一切 T0266_.09.0204a15: 諸慧無去來今。執信如是不動不搖不退不 T0266_.09.0204a16: 捨。奉持諸法不急不緩。是謂持法得菩薩道。 T0266_.09.0204a17: 既得聖行則無所得。以成如是菩薩大士。名 T0266_.09.0204a18: 曰奉法。佛於是頌曰 T0266_.09.0204a19: 一切諸佛法 未嘗有退轉 T0266_.09.0204a20: 奉持經如此 是則爲持法 T0266_.09.0204a21: 講諸佛佛法 無想不自然 T0266_.09.0204a22: 甚深不可得 是則爲持法 T0266_.09.0204a23: 未嘗毀諸界 法界無思議 T0266_.09.0204a24: 以得致彼義 則謂爲持法 T0266_.09.0204a25: 奉法慇懃愨 諸佛之所行 T0266_.09.0204a26: 其心無所著 則謂爲持法 T0266_.09.0204a27: 所執無進退 一切法自然 T0266_.09.0204a28: 衆經無所著 則謂爲持法 T0266_.09.0204a29: 不立於寂滅 奉持履大迹 T0266_.09.0204b01: 以隨順彼典 則謂爲持法 T0266_.09.0204b02: 道常爲法身 慕求微妙説 T0266_.09.0204b03: 棄捐於懈怠 是則爲持法 T0266_.09.0204b04: 聽經則*採受 學思而翫習 T0266_.09.0204b05: 性仁遊居安 是則爲持法 T0266_.09.0204b06: 常講澹然義 執經而不著 T0266_.09.0204b07: 得致無想行 是則爲持法 T0266_.09.0204b08: 堅心立於道 明智行無住 T0266_.09.0204b09: 於身常無身 彼解深如是 T0266_.09.0204b10: 以致於空身 法界則平等 T0266_.09.0204b11: 無往亦無來 分別身諸想 T0266_.09.0204b12: 諸佛及菩薩 所可講説法 T0266_.09.0204b13: 普逮此經典 是則爲持法 T0266_.09.0204b14: 一切法無爲 彼界甚清淨 T0266_.09.0204b15: 以奉此經者 是則爲持法 T0266_.09.0204b16: 廣察一切經 適見便不見 T0266_.09.0204b17: 若不見諸法 彼則無所持 T0266_.09.0204b18: 是諸界皆空 則爲講法界 T0266_.09.0204b19: 自然離衆想 無形不調戲 T0266_.09.0204b20: 其心捨諸有 志亦不可得 T0266_.09.0204b21: 設不能逮心 此念爲最上 T0266_.09.0204b22: 所志無有意 講法寂然義 T0266_.09.0204b23: 無言無所著 是心乃爲尊 T0266_.09.0204b24: 以能奉此法 所興不有著 T0266_.09.0204b25: 不猗於諸界 是則爲持法 T0266_.09.0204b26: 菩薩所奉法 如是應經籍 T0266_.09.0204b27: 不依無所擧 示現無有造 T0266_.09.0204b28: 如是行善訓 順彼諸種*姓 T0266_.09.0204b29: 以得是義者 故讃揚種*姓 T0266_.09.0204c01: 以殖於此*姓 謂爲菩薩義 T0266_.09.0204c02: 能順此總持 是則爲持法 T0266_.09.0204c03: 了不見諸法 一切無所趣 T0266_.09.0204c04: 其若咸馳至 亦不是彼法 T0266_.09.0204c05: 當爲亦無趣 其解一切法 T0266_.09.0204c06: 分別了總持 不制不動搖 T0266_.09.0204c07: 非捨無所追 彼則興造法 T0266_.09.0204c08: 不擧無所下 總持樂於法 T0266_.09.0204c09: 於諸法無法 講説不有著 T0266_.09.0204c10: 不得於諸經 是則爲持法 T0266_.09.0204c11: 阿難吾以故 開演菩薩行 T0266_.09.0204c12: 逮致微妙道 是則讃諸法 T0266_.09.0204c13: 阿難吾以故 歌頌奉法者 T0266_.09.0204c14: 用人想道玄 開導此等類 T0266_.09.0204c15: 降此無數法 菩薩之所讃 T0266_.09.0204c16: 善權永安隱 故歎於此經 T0266_.09.0204c17: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。讃揚菩薩 T0266_.09.0204c18: 總持之法。此所現義亦善權方便 T0266_.09.0204c19: 阿惟越致遮經八等品第四 T0266_.09.0204c20: 佛告阿難。如來至眞等正覺。何故讃揚菩薩 T0266_.09.0204c21: 八等之義。於此菩薩遠于八邪獲致脱門。而 T0266_.09.0204c22: 無所著不猗八正。度凡夫法立於道義。獲致 T0266_.09.0204c23: 中正超于凡俗。願立道慧不見得塗。出於邪 T0266_.09.0204c24: 逕常住正觀。獲平等跡離於貪身。願住道義 T0266_.09.0204c25: 逮致佛身。除超人想常思佛教。等心一切 T0266_.09.0204c26: 遠衆生著。常處無猗諸法悉斷。所以者何。法 T0266_.09.0204c27: 不可獲身所崇力。離世俗籍慕度世典。獲定 T0266_.09.0204c28: 法界不逮道法亦不離俗。釋有無義。遵修平 T0266_.09.0204c29: 夷。捨斷著想。去來現在。心念無殊。不得道 T0266_.09.0205a01: 意。所以者何。等志一切遵修普慧毒火刀杖 T0266_.09.0205a02: 不能危身。悉捨諸界致于佛土。不離諸道立 T0266_.09.0205a03: 無去來。道所往來輒弘大安。故曰菩薩塗不 T0266_.09.0205a04: 有住。所以者何。佛道則空是故無處。以無所 T0266_.09.0205a05: 住刀不向身。無能害者斯謂獲安。適逮此行 T0266_.09.0205a06: 無學不學亦非所求。不得聖賢志未甞慕。以 T0266_.09.0205a07: 是之故。刀不能害身無能動搖。一切道遵 T0266_.09.0205a08: 空分別空慧。刀不能害。用弘大慈愍。於衆生 T0266_.09.0205a09: 得寂定界。逮*澹然界。弘施非哀棄捐瞋 T0266_.09.0205a10: 恚。其行慈者。則發明慧。以慈化世成就大哀。 T0266_.09.0205a11: 不得人處厥慈具足刀不能傷。等於欲界色 T0266_.09.0205a12: 界無色界等于法界。平均之界道無若干。不 T0266_.09.0205a13: 興識念無有瞋恚。離於調戲寂然無音。法 T0266_.09.0205a14: 界如此度諸所有。菩薩造行諸可專心。一切 T0266_.09.0205a15: 音聲所至到處法莫有所奉不住終始。群黎 T0266_.09.0205a16: 所趣但音聲耳。所爲了了講法化者。有無説 T0266_.09.0205a17: 想與其言也。以捨我想度諸音聲。越于等 T0266_.09.0205a18: 邪。逮得是教。解一切法言音聲耳。亦不獲法。 T0266_.09.0205a19: 莫有度者。是謂八等。未甞慕著一切音聲。佛 T0266_.09.0205a20: 於是頌曰 T0266_.09.0205a21: 以住於八等 逮致八解門 T0266_.09.0205a22: 於八無所著 是謂爲八等 T0266_.09.0205a23: 越八凡夫行 得住於正議 T0266_.09.0205a24: 不覩中間慧 是謂爲八等 T0266_.09.0205a25: 超度俗夫行 得住于佛道 T0266_.09.0205a26: 於是無所獲 是謂爲八等 T0266_.09.0205a27: 遠離衆邪見 遵修於正見 T0266_.09.0205a28: 獲致平等道 是謂爲八等 T0266_.09.0205a29: 以除於貪己 而立正聖道 T0266_.09.0205b01: 逮致得佛身 是謂爲八等 T0266_.09.0205b02: 棄捐衆生想 常志修佛行 T0266_.09.0205b03: 平均吾我人 是謂爲八等 T0266_.09.0205b04: 得越衆生想 住於無所處 T0266_.09.0205b05: 諸法盡逝過 是謂爲八等」 T0266_.09.0205b06: 捐離於俗法 奉修聖正教 T0266_.09.0205b07: 而致寂然義 是謂爲八等 T0266_.09.0205b08: 所去爲俗法 佛道亦如是 T0266_.09.0205b09: 於此法無得 是謂爲八等 T0266_.09.0205b10: 言有一本耳 無有二元際 T0266_.09.0205b11: 蠲除如此念 是謂爲八等 T0266_.09.0205b12: 不處於中間 無志斷著行 T0266_.09.0205b13: 道慧如平一 是謂爲八等 T0266_.09.0205b14: 不得過去心 當來亦如是 T0266_.09.0205b15: 平夷於現在 是謂爲八等 T0266_.09.0205b16: 始無心所由 其發道意者 T0266_.09.0205b17: 此心不可獲 何縁如致道 T0266_.09.0205b18: 以入無所著 如聖無可獲 T0266_.09.0205b19: 以故刀與毒 莫能危之者 T0266_.09.0205b20: 脱離於五道 衆相之所由 T0266_.09.0205b21: 具足於往返 是故謂無欺 T0266_.09.0205b22: 道捨不周旋 所言音聲耳 T0266_.09.0205b23: 棄除諸響著 是故不自欺 T0266_.09.0205b24: 不得其所由 從來亦如斯 T0266_.09.0205b25: 去來*惟音身 但勸於學者 T0266_.09.0205b26: 安化故有言 其安亦復空 T0266_.09.0205b27: 以應如此學 故能不自欺 T0266_.09.0205b28: 菩薩所翫習 了學如此慧 T0266_.09.0205b29: 一切無所斷 是謂不自欺 T0266_.09.0205c01: 彼不自貪己 設有利刀刃 T0266_.09.0205c02: 不能加害身 莫有動搖者 T0266_.09.0205c03: 普慈於一切 樂道之大哀 T0266_.09.0205c04: 捐除恚害心 利刀莫能加 T0266_.09.0205c05: 設有欲害者 自計身空無 T0266_.09.0205c06: 而致獲佛道 刀則何縁傷 T0266_.09.0205c07: 逮得澹然句 棄除諸惡道 T0266_.09.0205c08: 一切殃盡滅 刀刃不能害 T0266_.09.0205c09: 成就於明慧 聖達無所乏 T0266_.09.0205c10: 顯*耀逮佛道 以故刀不害 T0266_.09.0205c11: 欲界及色界 無色爲三界 T0266_.09.0205c12: 等同斯三界 是故不自欺 T0266_.09.0205c13: 等種成正覺 不見名別異 T0266_.09.0205c14: 無陰豈所淨 清淨遠調戲 T0266_.09.0205c15: 入斯平等跡 故曰爲菩薩 T0266_.09.0205c16: 若著音聲者 無離於五道 T0266_.09.0205c17: 雖言至法界 講其無所去 T0266_.09.0205c18: 以逮不住忍 謂之爲八等 T0266_.09.0205c19: 分別諸響應 講説寂然法 T0266_.09.0205c20: 無念非有名 故謂爲八等 T0266_.09.0205c21: 除釋一切音 而得無聲界 T0266_.09.0205c22: 不著一切響 是謂爲八等 T0266_.09.0205c23: 因聲解諸法 一切法自然 T0266_.09.0205c24: 諸法無有名 不見有度者 T0266_.09.0205c25: 阿難我是故 讃揚正八等 T0266_.09.0205c26: 義響而趣斯 是亦無所獲 T0266_.09.0205c27: 佛告阿難。如來至眞等正覺。歎美菩薩演八 T0266_.09.0205c28: 等聲。斯議所趣權慧方便也 T0266_.09.0205c29: *阿惟越致遮經道跡品第五 T0266_.09.0206a01: 佛復告阿難。如來何故。諮嗟菩薩爲道跡乎。 T0266_.09.0206a02: 軌能通流至於佛心。菩薩住此諸所興造。永 T0266_.09.0206a03: 無所立不進不懈。度一切法逮于佛流。不著 T0266_.09.0206a04: 仁慧非猗於法。無所著行而弗有處。具足妙 T0266_.09.0206a05: 行得獲聖跡。精進菩薩其力堅強。心慈忍辱 T0266_.09.0206a06: 未甞懈怠。捐除慢惰慕求妙道。世遵最上不 T0266_.09.0206a07: 著聖行亦無所住。存在斯道而求諸法。其所 T0266_.09.0206a08: 索者永無可獲未甞動搖。雖住於道計聖生 T0266_.09.0206a09: 死。佛慧平等棄離衆樂而等陰蓋。滅除一切 T0266_.09.0206a10: 貪身邪見。勤修觀佛察彼精進以覩聖軌。悉 T0266_.09.0206a11: 除諸想超度吾我。是謂道跡。不著佛路得無 T0266_.09.0206a12: 爲覺。不疑聖慧佛之戒禁。不猗於世不覩其 T0266_.09.0206a13: 戒。以無所見則不有求戒。莫而慕除釋三 T0266_.09.0206a14: 結。正住三界乃獲大安。護衆生想不猗不 T0266_.09.0206a15: 塗。捨一切著乃得佛道。致寂然跡不計身命。 T0266_.09.0206a16: 一切所有施而無惜。諸根常悦捐除恚色遵 T0266_.09.0206a17: 修聖行。雖以惠與無所放施救群生隘。既有 T0266_.09.0206a18: 所度不住無爲越一切想。興無念法棄捐人 T0266_.09.0206a19: 想而逮斯慧。不懼衆會論于寂滅用淨佛道。 T0266_.09.0206a20: 超度諸難不畏生死。所以者何。逮澹然法而 T0266_.09.0206a21: 無瑕穢聖化妙安。知無往來鋤衆類想。但正 T0266_.09.0206a22: 道明志清淨行。時佛而頌曰 T0266_.09.0206a23: 講論彼道跡 佛聖無思議 T0266_.09.0206a24: 計衆有住者 則爲道所持 T0266_.09.0206a25: 聖慧最上安 不猗衆想*網 T0266_.09.0206a26: 空*寂不有住 於彼無所得 T0266_.09.0206a27: 以獲斯道者 菩薩志堅強 T0266_.09.0206a28: *惟趣是聖教 世尊無有上 T0266_.09.0206a29: 志道不有貪 心常採大慧 T0266_.09.0206b01: 以是爲道跡 不猗無所著 T0266_.09.0206b02: 所謂生死想 佛念亦如是 T0266_.09.0206b03: 具足正平等 是謂解道跡 T0266_.09.0206b04: 無有衆陰蓋 演析於道法 T0266_.09.0206b05: 是故除一切 了斯爲道跡 T0266_.09.0206b06: 衆生皆猗身 興心觀佛道 T0266_.09.0206b07: 其意志所察 常覩于聖路 T0266_.09.0206b08: 身本時興結 凶危想有我 T0266_.09.0206b09: 以故無塵埃 不著于佛道 T0266_.09.0206b10: 初志懷狐疑 將無不得佛 T0266_.09.0206b11: 以釋斯猶豫 正立于佛道 T0266_.09.0206b12: 假使識於戒 及佛所演禁 T0266_.09.0206b13: 蠲除諸戒想 無應不應禁 T0266_.09.0206b14: 超度於三結 等住于三界 T0266_.09.0206b15: 則獲致佛道 分別衆生想 T0266_.09.0206b16: 習空明軌迹 而願求大慧 T0266_.09.0206b17: 逮志聖*寂然 不著于佛道 T0266_.09.0206b18: 常捨心布施 棄捐瞋恚色 T0266_.09.0206b19: 以故無有命 存道無放逸 T0266_.09.0206b20: 一切不矜悁 救濟衆惱患 T0266_.09.0206b21: 是故謂道跡 住處于上路 T0266_.09.0206b22: 未甞興諸想 當習無所著 T0266_.09.0206b23: 斯已而不懼 不遊無禁戒 T0266_.09.0206b24: 若習諸經籍 善權捨諸求 T0266_.09.0206b25: 覺了衆音響 處世無所畏 T0266_.09.0206b26: 設至於衆會 則不有諸難 T0266_.09.0206b27: 便唱澹然法 淨治于聖道 T0266_.09.0206b28: 造時興人想 以解自然行 T0266_.09.0206b29: 用無強著故 則捨衆畏難 T0266_.09.0206c01: 若捨衆患害 便不畏終始 T0266_.09.0206c02: 逮得淨然道 離垢安最上 T0266_.09.0206c03: 等了惡道休 斯以無所懼 T0266_.09.0206c04: 平等上聖軌 道恩則不離 T0266_.09.0206c05: 斯即菩薩法 爲現道跡事 T0266_.09.0206c06: 用懈廢劣人 導利彼故説 T0266_.09.0206c07: 以微妙善權 講論佛聖道 T0266_.09.0206c08: 若入菩薩者 是已爲唱導 T0266_.09.0206c09: 導師所演法 常合善方便 T0266_.09.0206c10: 本行亦若茲 志慕于佛道 T0266_.09.0206c11: 我是故阿難 分別説道跡 T0266_.09.0206c12: 朦冥如意塞 多想求如此 T0266_.09.0206c13: 爲説不能解 愚騃心冥冥 T0266_.09.0206c14: 謗訕慧精進 聽諸志深要 T0266_.09.0206c15: 阿難吾是故 歎美於道跡 T0266_.09.0206c16: 設了菩薩無 是輩能解耳 T0266_.09.0206c17: 無數百千籍 訓化於道跡 T0266_.09.0206c18: 履軌之音聲 爲現佛道明 T0266_.09.0206c19: 佛告阿難。如來至眞等正覺。光耀菩薩謂爲 T0266_.09.0206c20: 道跡。當知是義善權方便也 T0266_.09.0206c21: *阿惟越致遮經往來品第六 T0266_.09.0206c22: 佛復告阿難。如來何故暢説菩薩爲往來乎。 T0266_.09.0206c23: 於是菩薩入於佛道不可思慧。志求聖覺無 T0266_.09.0206c24: 量因縁。於諸憒閙無所興造。設致大道慧 T0266_.09.0206c25: 斷諸縁慕索佛明。求不亂禪越一切定釋諸塵 T0266_.09.0206c26: 埃。乃逮致法等佛典籍。了一切經惟求此 T0266_.09.0206c27: 義。如來所護道徳之明。人未嘗動無所轉移。 T0266_.09.0206c28: 則爲法界憂念衆生心閉意塞。遭衆苦患不 T0266_.09.0206c29: 了經典。慕求佛道立之此慧。而志大明根力 T0266_.09.0207a01: 覺意脱門正受分別是義。吾身如何開化衆 T0266_.09.0207a02: 人令慕佛道。常以此明勸化道場。而求佛眼 T0266_.09.0207a03: 心無陰蓋。若入正觀導利世間。所志慧因 T0266_.09.0207a04: 諸聖之上。其不了慧一切諸法之所歸趣明 T0266_.09.0207a05: 不可獲。以是之聖不求衆生便當立之。於此 T0266_.09.0207a06: 諸慧了法無處。以故當來覩群萌界。求無上 T0266_.09.0207a07: 處慕於不念。非得彼界不來不往。成就衆生 T0266_.09.0207a08: 往亦不往。開化人民了*黎民處。分別此義隨 T0266_.09.0207a09: 其開化覩是諸法。一切衆生皆存法界察以 T0266_.09.0207a10: 不見。等御法界則省一切經典平夷。觀于大 T0266_.09.0207a11: 道以佛聖慧不得人無了人道等求如是像。 T0266_.09.0207a12: 無持之慧離垢塵埃故慧無非處。其以無慧 T0266_.09.0207a13: 求大明軌不可望聖。是慧慧中之大明慧。不 T0266_.09.0207a14: 有諸求求亦無所慕。是謂聖明之智。菩薩 T0266_.09.0207a15: 所行能得是者。以故求來此謂往來。於是頌 T0266_.09.0207a16: 曰 T0266_.09.0207a17: 此智有往返 佛慧難思議 T0266_.09.0207a18: 是故謂往來 志求*於佛道 T0266_.09.0207a19: 開化多因縁 乃成於佛路 T0266_.09.0207a20: 是事順慧均 *慕求不復還 T0266_.09.0207a21: 不猗一切禪 勸化諸塵埃 T0266_.09.0207a22: 欲救濟斯等 具足於往來 T0266_.09.0207a23: 佛經平等法 分別人無相 T0266_.09.0207a24: 曉了如本無 已故謂往*返 T0266_.09.0207a25: 所可獲法者 達了一切慧 T0266_.09.0207a26: 吾亦當獲是 欲求所住處 T0266_.09.0207a27: 未嘗動衆生 及計諸法界 T0266_.09.0207a28: 故謂於往來 不近所歸處 T0266_.09.0207a29: 憂念無數人 少智既遭患 T0266_.09.0207b01: 欲立於斯慧 則求佛大道 T0266_.09.0207b02: 根力及覺意 講詠三脱禪 T0266_.09.0207b03: 分別斯義已 故求佛聖道 T0266_.09.0207b04: 志慕於道場 過去佛所猗 T0266_.09.0207b05: 故謂爲往來 則立存大聖 T0266_.09.0207b06: 慕樂慈愍眼 佛眼無思議 T0266_.09.0207b07: 是故爲往來 慕于佛大道 T0266_.09.0207b08: 諸佛之聖求 世尊微妙義 T0266_.09.0207b09: 自志斯深慧 一切智最上 T0266_.09.0207b10: 明智之所了 一切法之歸 T0266_.09.0207b11: 其慧不可得 及以求道者 T0266_.09.0207b12: 濟之無數人 立之於上慧 T0266_.09.0207b13: 以故爲往來 來者有所求 T0266_.09.0207b14: 懷來覩佛界 人界不思議 T0266_.09.0207b15: 故以爲往來 於彼救衆生 T0266_.09.0207b16: 省察衆生界 求之不可得 T0266_.09.0207b17: 故以爲往來 慕心於法界 T0266_.09.0207b18: 群*黎無所趣 及一切人界 T0266_.09.0207b19: 若曉了彼處 順所遊分別 T0266_.09.0207b20: 覩一切諸法 見以則不現 T0266_.09.0207b21: 常一心定意 求佛大聖道 T0266_.09.0207b22: 如是微妙慧 無垢而清淨 T0266_.09.0207b23: 而明所分別 其智不可獲 T0266_.09.0207b24: 菩薩所欣樂 開化於衆生 T0266_.09.0207b25: 則獲彼明智 何縁來至此 T0266_.09.0207b26: 吾是故阿難 論講于往來 T0266_.09.0207b27: 爲少智之人 覩示所興念 T0266_.09.0207b28: 吾是故阿難 論説於往來 T0266_.09.0207b29: 人懷精進者 爾乃曉了此 T0266_.09.0207c01: 有徳者分別 解深妙之義 T0266_.09.0207c02: 能獲於斯徳 速得成大道 T0266_.09.0207c03: 佛告阿難。如來至眞等正覺。頒宣菩薩爲往 T0266_.09.0207c04: 來。當知是義亦是善權方便也 T0266_.09.0207c05: 佛説阿惟越致遮經卷上 T0266_.09.0207c06: T0266_.09.0207c07: T0266_.09.0207c08: T0266_.09.0207c09: T0266_.09.0207c10: 西晋月氏三藏竺法護譯 T0266_.09.0207c11: ◎不還品第七 T0266_.09.0207c12: 佛復告阿難。何故如來説美菩薩爲不還乎。 T0266_.09.0207c13: 於是菩薩一切所存。處處造行超越諸有。而 T0266_.09.0207c14: 逮佛明蠲除諸行。降伏此已則不復還。所以 T0266_.09.0207c15: 者何。見一切法不有往還。超度凡夫捐捨 T0266_.09.0207c16: 俗慧。入佛明智獲無所住諸法平夷。所以者 T0266_.09.0207c17: 何。用致寂界非動凡夫。不立聖道塞諸惡路 T0266_.09.0207c18: 勉濟情欲。於食無食逮上明迹。拔去諸見則 T0266_.09.0207c19: 無所著。無有諸邪六十二見。已越生死觀於 T0266_.09.0207c20: 泥洹。踰之無爲釋棄衆想。不隨經籍淨垢惡 T0266_.09.0207c21: 道。捐棄貢高不懷自大。出於無黠憂惱之 T0266_.09.0207c22: 先。破壞愛欲滅除衆冥。拔去貪樂捨置塵 T0266_.09.0207c23: 埃。憍慢自恣止息斯礙遠離世智。故思佛乘 T0266_.09.0207c24: 等獲聖慧。菩薩捐志捨愛欲界。則習本淨 T0266_.09.0207c25: 過去聖滅之志。厥慧無上諸佛所解欲以顯 T0266_.09.0207c26: 思。一切衆生極尊無極。爲一切乘此則佛 T0266_.09.0207c27: 慧。菩薩獲斯諸想無想等。除一切狐疑之界。 T0266_.09.0207c28: 菩薩逮是則不復還。又問阿難。其有人不 T0266_.09.0207c29: 住於道悉當立之以道。是者覺了衆生明爾 T0266_.09.0208a01: 則道。能覺如是則制人想。所以者何。知於空 T0266_.09.0208a02: 事人界難議平等道慧。所以者何。分別若此 T0266_.09.0208a03: 群黎之種則空。淨界人種亦空遠於衆想。一 T0266_.09.0208a04: 切諸人與空無特許。不有身不獲不住彼 T0266_.09.0208a05: 則亦空。虚空無空免一切想。無念致道蠲 T0266_.09.0208a06: 除衆生。虚空之想無棄不棄。所以者何。一切 T0266_.09.0208a07: 諸法皆爲平淨。一切衆生而無所捐。等於所 T0266_.09.0208a08: 釋故無所得。已不有獲是以不來。此者乃計 T0266_.09.0208a09: 爲之不還。有爲無爲於一切法覺了所會。越 T0266_.09.0208a10: 度諸患故謂不還。於是佛頌曰 T0266_.09.0208a11: 彼則無所生 造行如所處 T0266_.09.0208a12: 蠲除諸所住 是謂不復還 T0266_.09.0208a13: 曉知於往還 不著一切法 T0266_.09.0208a14: 所住不可得 是故不還此 T0266_.09.0208a15: 其凡夫之行 及佛世雄教 T0266_.09.0208a16: 不然無所量 故謂不復還 T0266_.09.0208a17: 諸法無復來 亦不得諸住 T0266_.09.0208a18: 以獲無去來 是謂不復還 T0266_.09.0208a19: 其人未甞*住 不至于三塗 T0266_.09.0208a20: 逮致佛道明 則謂爲不還 T0266_.09.0208a21: 決除一切欲 於食而不著 T0266_.09.0208a22: 得至於道場 則謂爲不還 T0266_.09.0208a23: 衆見之所行 分別六十二 T0266_.09.0208a24: 不墮於彼際 則謂爲不還 T0266_.09.0208a25: 此法無終始 已捨離諸畏 T0266_.09.0208a26: 斯慧如本無 是故不至此 T0266_.09.0208a27: 所應無爲寂 不著諸塵勞 T0266_.09.0208a28: 逝除彼衆想 是故不詣此 T0266_.09.0208a29: 已斷諸惡道 洗去衆垢著 T0266_.09.0208b01: 學寂然無爲 則謂不復還 T0266_.09.0208b02: 降伏於弊魔 及官屬兵刃 T0266_.09.0208b03: 永無有衆念 是故不詣此 T0266_.09.0208b04: 挽拔癡憂慼 蠲除愛欲根 T0266_.09.0208b05: 斷截盛貪婬 是故不詣此 T0266_.09.0208b06: 降制諸塵垢 拔去於衆想 T0266_.09.0208b07: 究竟至尊慧 故謂不復還 T0266_.09.0208b08: 捐去衆愁慼 破壞於貢高 T0266_.09.0208b09: 憶斷於五陰 故謂不復還 T0266_.09.0208b10: 志乘得光明 佛乘無有上 T0266_.09.0208b11: 不貪愛欲患 故謂不復還 T0266_.09.0208b12: 已知佛藏處 諸藏中第一 T0266_.09.0208b13: 過去佛所辯 是故不詣此 T0266_.09.0208b14: 彼處於尊乘 佛聖無有上 T0266_.09.0208b15: 截去諸狐疑 是故不詣此 T0266_.09.0208b16: 受千無數人 勸立於佛道 T0266_.09.0208b17: 以得立聖軌 是故不詣此 T0266_.09.0208b18: 曉了空無界 等心於人界 T0266_.09.0208b19: 遠離諸著想 是故不詣此 T0266_.09.0208b20: 曉了一切界 法界亦如是 T0266_.09.0208b21: 衆生不可得 是故不詣此 T0266_.09.0208b22: 分別黎民界 虚空無思念 T0266_.09.0208b23: 一切法如是 是故不詣此 T0266_.09.0208b24: 其人而無心 退除於衆想 T0266_.09.0208b25: 諸念不成道 則謂爲不還 T0266_.09.0208b26: 吾是故阿難 歎説於不還 T0266_.09.0208b27: 諸事永不來 得住於佛道 T0266_.09.0208b28: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。歎美菩薩 T0266_.09.0208b29: 爲不還。亦當知此爲善權方便也 T0266_.09.0208c01: 阿惟越致遮經無著品第八 T0266_.09.0208c02: 佛復告阿難。何謂如來歎美菩薩爲無著也。 T0266_.09.0208c03: 是菩薩沒一切行離於處土。不倚諸佛度脱 T0266_.09.0208c04: 衆生。不有所造塵勞之垢及與苦樂以滅 T0266_.09.0208c05: 色。欲救濟一切故謂爲無著。弗得衆生。不 T0266_.09.0208c06: 獲欲埃非貪如故謂無著。釋去侵欺處無所 T0266_.09.0208c07: 住。一切法空。以了寂靜不習衆想。諸想以定 T0266_.09.0208c08: 則除衆思。不計有人壞滅所志。而智空法 T0266_.09.0208c09: 得無所著。佛道無思具足不怙故謂無著。演 T0266_.09.0208c10: 説典籍破壞衆瑕。歎於往古等正覺教當來 T0266_.09.0208c11: 現在。而不放逸清淨離穢。唯論寂然故謂 T0266_.09.0208c12: 無著。菩薩大士開化諸人。立于佛道求聖路 T0266_.09.0208c13: 者。於一切法而無所慕。具足慈心行佛之仁 T0266_.09.0208c14: 永不有處。彼慈如此故謂無著。化立衆生亦 T0266_.09.0208c15: 不得人。究竟大哀曉了不處故謂無著。爲衆 T0266_.09.0208c16: 生故加恩見道法無法想。斷除如此故謂無 T0266_.09.0208c17: 著。讃揚覺力計有願數獲於不住知拔除衆 T0266_.09.0208c18: 根。志化衆生。了清淨法使成道義。永不有 T0266_.09.0208c19: 倚故謂不著。覩不依處制不貪身。於諸萬 T0266_.09.0208c20: 物非有所依。求及與衆會不毀萬物。講有爲 T0266_.09.0208c21: 法。如是無本故謂無著。遊諸佛土去無所至。 T0266_.09.0208c22: 不起本末覩佛聖尊。覺道無寂故謂無著。非 T0266_.09.0208c23: 有依處立如斯土。於無量刹平等諸國。不調 T0266_.09.0208c24: 戲界清淨不足。住福徳之域空無諸刹。不退 T0266_.09.0208c25: 轉地無有女人。釋去塵勢睡眠之志。得佛聖 T0266_.09.0208c26: 國除陰蓋土。降魔官屬去諸怨敵。入寂然土 T0266_.09.0208c27: 感動變化。立於願刹土衆求國。菩薩具足 T0266_.09.0208c28: 之威耀住無所住。覩獲佛意淨印印多所 T0266_.09.0208c29: 安國。捨離一切瓔珞寶飾衆垢之瑕。究無爲 T0266_.09.0209a01: 地一切最尊。成如是像微妙佛處。諸法皆空 T0266_.09.0209a02: 具足道行故謂無著。蠲除衆樂諸根不可。於 T0266_.09.0209a03: 一切法不瞋不怒。寂平等乘則爲佛慧。身口 T0266_.09.0209a04: 心同習無上寂。慕求聖道不著軌迹不想思 T0266_.09.0209a05: 人。悲念衆生無心不心。勸化無數億百千人。 T0266_.09.0209a06: 使立大道開示萌類。使念佛法等諸人物。導 T0266_.09.0209a07: 利無數衆庶黎民。令發聖意而無等倫。一切 T0266_.09.0209a08: 諸法均空特異。本空慧同立之不想。能等如 T0266_.09.0209a09: 是知無所倚已了。若此應其衆生而爲説法。 T0266_.09.0209a10: 不慕諸利無倚經籍。具足離*根講法如是。永 T0266_.09.0209a11: 不有言多所化濟。不見度人救於衆生。著斷 T0266_.09.0209a12: 諸事免諸貪身超越貢高。覩一切法不起不 T0266_.09.0209a13: 滅。開化群黎萬物之想。令不壞色痛痒思想 T0266_.09.0209a14: 生死之識。凡夫不動則應解脱。而立佛法著 T0266_.09.0209a15: 道迹者。化之不倚則成除勗。導利所依令無 T0266_.09.0209a16: 佛想。則爲*勉濟勸發菩薩。弘不念心救道因 T0266_.09.0209a17: 縁。諸憒亂意離癡狂詐。具足三昧成就定意。 T0266_.09.0209a18: 不懷衆想。拔於邪智令覩正慧。化發聲聞慕 T0266_.09.0209a19: 反迹者。制倚父母妻子舍宅兄弟姊妹令除 T0266_.09.0209a20: 恩愛。度著國土財色萬物。貪求之想塵勞顛 T0266_.09.0209a21: 倒開化諸著萬物之想。慕離於家而爲寂志。 T0266_.09.0209a22: 懈廢羸劣等脱諸相。成入佛土欲垢之法。興 T0266_.09.0209a23: 發道意心不有二。未甞生念。是無爲法。此 T0266_.09.0209a24: 生死法。因縁無縁。道意俗心。犯戒護禁。開化 T0266_.09.0209a25: 此輩。興二相者。使其無念。度諸根本故曰 T0266_.09.0209a26: 無著。衆祐。賢聖。懈怠精進。男子女人。頑愚 T0266_.09.0209a27: 聰達。明聖闇結。導利此等。令無二心。救進衆 T0266_.09.0209a28: 生故曰無著。是諸菩薩成不退意。或有受 T0266_.09.0209a29: 別。又復不著。斯諸菩薩近道遠道。分別此 T0266_.09.0209b01: 義。不生二想。得逮聖路。至不起餘而般泥 T0266_.09.0209b02: 洹。便離發意而不有倚。縁此諸法以開化 T0266_.09.0209b03: 人。如是自然解一切法。演無根本故曰無 T0266_.09.0209b04: 著。時佛歎曰 T0266_.09.0209b05: 釋除一切行 所尊亦如是 T0266_.09.0209b06: 棄捐諸言教 故曰爲無著 T0266_.09.0209b07: 鋤捐諸塵埃 度脱動苦患 T0266_.09.0209b08: 救濟于衆生 名之曰無著 T0266_.09.0209b09: 察人不可得 欲垢亦如之 T0266_.09.0209b10: 諸法無可獲 故曰爲無著 T0266_.09.0209b11: 蠲去衆顛倒 立心處不惑 T0266_.09.0209b12: 分別知法空 可曰爲無著 T0266_.09.0209b13: 了解知空義 無有諸想著 T0266_.09.0209b14: 除去一切顛 號曰爲無著 T0266_.09.0209b15: 捐除一切想 及人衆惡念 T0266_.09.0209b16: 心無邪亂意 故曰爲無著 T0266_.09.0209b17: 解空無所依 佛道不可量 T0266_.09.0209b18: 勗勉大精進 故曰爲無著 T0266_.09.0209b19: 講經所因縁 淡靖無調戲 T0266_.09.0209b20: 勸人立道徳 與名曰無著 T0266_.09.0209b21: 眞人修行慈 欲令衆生安 T0266_.09.0209b22: 勸人不可得 故曰名無著 T0266_.09.0209b23: 本無講經籍 加恩衆生類 T0266_.09.0209b24: 未甞有人想 故曰爲無著 T0266_.09.0209b25: 正眞根力覺 爲人分別説 T0266_.09.0209b26: 己身逮此慧 故曰爲無著 T0266_.09.0209b27: 知人之寂定 清淨法致道 T0266_.09.0209b28: 開演大聖教 故曰爲無著 T0266_.09.0209b29: 不信諸萬物 現目之所覩 T0266_.09.0209c01: 一切虚無有 是謂爲無著 T0266_.09.0209c02: 無倚諸佛土 在國行仁義 T0266_.09.0209c03: 平等覺所處 爲衆生講法 T0266_.09.0209c04: 眞人覺正教 則覩于無見 T0266_.09.0209c05: 如諦觀聖覺 是謂爲無著 T0266_.09.0209c06: 成就自然國 今我得知之 T0266_.09.0209c07: 究竟無本始 是謂爲無著 T0266_.09.0209c08: 除去諸所知 心不懷瞋害 T0266_.09.0209c09: 應眞如無恨 習成寂然道 T0266_.09.0209c10: 定意而不滅 靖泊無所起 T0266_.09.0209c11: 念道亦如是 故謂爲無著 T0266_.09.0209c12: 人物不増動 衆生界如是 T0266_.09.0209c13: 億萌亦普然 化立道之義 T0266_.09.0209c14: 群生及與道 所處永無念 T0266_.09.0209c15: 計慧悉平一 是謂爲無著 T0266_.09.0209c16: 平等無像類 一切法亦然 T0266_.09.0209c17: 心正若如道 故曰無思念 T0266_.09.0209c18: 所謂爲應眞 諸法非所著 T0266_.09.0209c19: 能爲人分別 寂爾而無倚 T0266_.09.0209c20: 爲人講法義 雖言而無教 T0266_.09.0209c21: 普度無量人 見衆不有動 T0266_.09.0209c22: 衆生無可獲 諸民除斷著 T0266_.09.0209c23: 拔人離邪見 度衆勤苦惱 T0266_.09.0209c24: 一切法不起 所處亦無滅 T0266_.09.0209c25: 覩衆生諸想 脱群民困厄 T0266_.09.0209c26: 無増壞諸色 痛痒亦如是 T0266_.09.0209c27: 想識於生死 濟之令無他 T0266_.09.0209c28: 不動賢聖法 凡夫亦如斯 T0266_.09.0209c29: 立之以佛義 度使志無著 T0266_.09.0210a01: 衆人懷果想 及縁覺之念 T0266_.09.0210a02: 超越於覺意 爲人説此法 T0266_.09.0210a03: 以興發道心 常依所布施 T0266_.09.0210a04: 戒忍亦如是 故講無所倚 T0266_.09.0210a05: 知解之顛倒 興習於精進 T0266_.09.0210a06: 以除斯諸想 故説無著法 T0266_.09.0210a07: 道意之所念 邪智若慧明 T0266_.09.0210a08: 於此無所倚 故説無著法 T0266_.09.0210a09: 是法不生念 了別無若干 T0266_.09.0210a10: 而説如此法 故説無所著 T0266_.09.0210a11: 自計己有身 聲聞多所念 T0266_.09.0210a12: 以爲除此想 故説無所著 T0266_.09.0210a13: 諸法非有思 解知不若干 T0266_.09.0210a14: 演説斯無根 故曰爲無著 T0266_.09.0210a15: 父母兄弟子 空寂之所有 T0266_.09.0210a16: 則爲生死行 不能成佛道 T0266_.09.0210a17: 慕妻及姊妹 所倚皆歸妄 T0266_.09.0210a18: 設其不有依 故名曰無著 T0266_.09.0210a19: 造興生死事 則有親族念 T0266_.09.0210a20: 見因有情欲 吾宿之友黨 T0266_.09.0210a21: 自念身有我 心馳衆諸事 T0266_.09.0210a22: 分別墮顛倒 必則處魔教 T0266_.09.0210a23: 棄捐於生死 終始之災患 T0266_.09.0210a24: 讃揚泥洹徳 故説於無著 T0266_.09.0210a25: 所講勞垢法 興衰及諍訟 T0266_.09.0210a26: 斯皆言聲耳 是曰爲無著 T0266_.09.0210a27: 衆所多競利 放逸貪萬物 T0266_.09.0210a28: 欲救此等類 故説無著法 T0266_.09.0210a29: 戀慕室家者 心念行學道 T0266_.09.0210b01: 頑鈍意如斯 顯擧於無著 T0266_.09.0210b02: 唯見卑賤法 不覩眞妙義 T0266_.09.0210b03: 弗省於衆念 故度至無著 T0266_.09.0210b04: 除棄凡夫義 專精慕佛法 T0266_.09.0210b05: 拔去衆民求 故曰爲無著 T0266_.09.0210b06: 若覩善惡行 如是衆數法 T0266_.09.0210b07: 無量人亦然 故救放無著 T0266_.09.0210b08: 以具諸相好 精進不可計 T0266_.09.0210b09: 而倚於此相 仁賢得濟度 T0266_.09.0210b10: 莊嚴諸佛土 成就尊上法 T0266_.09.0210b11: 依怙覺正利 度之至無著 T0266_.09.0210b12: 無爲法之義 若得或不獲 T0266_.09.0210b13: 斯乃聖道行 則能立正願 T0266_.09.0210b14: 無戒不覩犯 放逸及智慧 T0266_.09.0210b15: 闇昧軟弱人 便著斯三事 T0266_.09.0210b16: 衆生興此*相 諸念不可計 T0266_.09.0210b17: 蠲除若干意 故説無著法 T0266_.09.0210b18: 存慕聖衆祐 亦念於無徳 T0266_.09.0210b19: 分別凡人法 故説無所著 T0266_.09.0210b20: 以得如是行 男子及女人 T0266_.09.0210b21: 賢聖與凡夫 斯則興二心 T0266_.09.0210b22: 人起此二事 愚行之所爲 T0266_.09.0210b23: 用倚是二際 故度至無著 T0266_.09.0210b24: 迴動不退轉 興造而不作 T0266_.09.0210b25: 欲以近聖道 故興心此念 T0266_.09.0210b26: 獲致於大道 不起無所滅 T0266_.09.0210b27: 心常懷想著 用求於無爲 T0266_.09.0210b28: 於彼受衆生 仁人念萌類 T0266_.09.0210b29: 以故曰無著 救濟諸求想 T0266_.09.0210c01: 是則菩薩法 爲現阿羅漢 T0266_.09.0210c02: 因以發法忍 自謂爲無著 T0266_.09.0210c03: 講説羅漢事 斯應爲菩薩 T0266_.09.0210c04: 名住無所著 獲致無上道 T0266_.09.0210c05: 佛告阿難。如來至眞等正覺。讃歎説菩薩無 T0266_.09.0210c06: 著。亦當知之善權方便也 T0266_.09.0210c07: *阿惟越致遮經聲聞品第九 T0266_.09.0210c08: 佛告阿難。何故如來光耀菩薩爲聲聞乎。菩 T0266_.09.0210c09: 薩大士開化無數不可計人。令聞佛法分別 T0266_.09.0210c10: 經籍故謂聲聞。使聽聖道淨不放逸故謂聲 T0266_.09.0210c11: 聞。使聽無爲安隱甘露。根力覺意意止意斷。 T0266_.09.0210c12: 具足此事速至道慧故謂聲聞。令得空慧身 T0266_.09.0210c13: 無堅固。闇昧之人閉塞不解。所以者何。乃貪 T0266_.09.0210c14: 己身諸入之事眼存爲色。了觀如是則成佛 T0266_.09.0210c15: 眼。其目普見不可思議。眼無所倚。究竟此目 T0266_.09.0210c16: 致一切法。故謂聲聞。計此諸法如呼之響。 T0266_.09.0210c17: 莫得著音。非有説者亦無聽者。無香想香亦 T0266_.09.0210c18: 不有嗅。譬如有人臥出夢中。嗅種種香計此 T0266_.09.0210c19: 無香。此則或事思想所爲。一切諸香人所 T0266_.09.0210c20: 嗅者。譬若如夢而無堅固。解斯音者則謂聲 T0266_.09.0210c21: 聞。舌之味味亦復爲空。若肉段如爲舌。 T0266_.09.0210c22: *或智者了之不爲味惑。譬如聚沫。以離諸 T0266_.09.0210c23: 論無可爲喩。明者觀之知無所有不可得。持 T0266_.09.0210c24: 想著味者則致惡罪。莫思六界以分別味。心 T0266_.09.0210c25: 則開解意不放逸。若知此者心想無爲。各各 T0266_.09.0210c26: 分別謂所聽義。而聞此空故謂聲聞。曉了其 T0266_.09.0210c27: 諸入之事。聽之爲空身自寂然。未甞有生不 T0266_.09.0210c28: 知所起。無生不生則爲聖道。故謂聲聞。若所 T0266_.09.0210c29: 聽者皆無所有。解身自然不起不滅。故謂聲 T0266_.09.0211a01: 聞。聽于布施惠以法行。不可思議佛猶此路 T0266_.09.0211a02: 致於佛道。心有所施不自見心。以無意志逮 T0266_.09.0211a03: 得聖慧。所以者何。如其所種必獲其實亦不 T0266_.09.0211a04: 有果。説果之聲聽衣食施。計物之施所與薄 T0266_.09.0211a05: 耳。一切所捨法施爲尊。無得貪惜莫懷施 T0266_.09.0211a06: 想。雖有所惠不得悕望。譬如幻人無有心意 T0266_.09.0211a07: 不*與想念。欲成行者無得想施。所以者何。 T0266_.09.0211a08: 施不*悕望則順道行。故謂聲聞。離諸所音 T0266_.09.0211a09: 一切塵埃都無所聽。離諸有爲。不可以音聽 T0266_.09.0211a10: 受佛法。分別諸*響而無所倚。所以者何。二 T0266_.09.0211a11: 事造聲。雖有二事則無所有。因縁合致則有 T0266_.09.0211a12: 二事。用有人故而致法音。故謂聲聞。於是佛 T0266_.09.0211a13: 頌曰 T0266_.09.0211a14: 使無央數人 聞佛無念法 T0266_.09.0211a15: 以故謂聲聞 則勇猛菩薩 T0266_.09.0211a16: 聞寂定之道 恬靜不放逸 T0266_.09.0211a17: 無量人聽法 故謂爲聲聞 T0266_.09.0211a18: 聽澹泊安隱 諸樂非有像 T0266_.09.0211a19: 以故爲聲聞 至寂然無爲 T0266_.09.0211a20: 聽于覺根力 具足意止斷 T0266_.09.0211a21: 自究竟斯事 故謂爲聲聞 T0266_.09.0211a22: 聽身所有空 不可得堅固 T0266_.09.0211a23: 愚騃之所慕 故當時了體 T0266_.09.0211a24: 其目無所覩 不聽亦如茲 T0266_.09.0211a25: 衆生爲見侵 闇塞不了了 T0266_.09.0211a26: 若得成佛眼 等自不可議 T0266_.09.0211a27: 致之在本無 開化諸闇昧 T0266_.09.0211a28: 無量人聞經 諸法非有興 T0266_.09.0211a29: 此以得名號 稱存于聲聞 T0266_.09.0211b01: 其無所聽受 了之如呼*響 T0266_.09.0211b02: 不見有説者 亦復無所聞 T0266_.09.0211b03: 所以名聲聞 令衆人聽受 T0266_.09.0211b04: 計本不有聞 莫爲音所惑 T0266_.09.0211b05: 譬如人寐夢 嗅於無數香 T0266_.09.0211b06: 恍惚不可得 遊逸嗅於空 T0266_.09.0211b07: 了香亦如此 未甞有嗅香 T0266_.09.0211b08: 無量人失志 菩薩令開明 T0266_.09.0211b09: 計舌無所猗 肉段不知味 T0266_.09.0211b10: 設使肉解甘 舌亦當識之 T0266_.09.0211b11: 無倚此諸想 念美爲凶危 T0266_.09.0211b12: 六界不可念 分別諸味種 T0266_.09.0211b13: 菩薩大勇猛 目覩分別此 T0266_.09.0211b14: 因聽而致之 故曰爲聲聞 T0266_.09.0211b15: 自分別己體 是則空自然 T0266_.09.0211b16: 能了此虚無 則無起不生 T0266_.09.0211b17: 若無所興隆 則解此聖道 T0266_.09.0211b18: 令群黎聽法 是則謂聲聞 T0266_.09.0211b19: 計心言本淨 無形不可得 T0266_.09.0211b20: 是者莫有人 聽此爲聲聞 T0266_.09.0211b21: 猶如幻化生 滅盡則亦空 T0266_.09.0211b22: 若有覩衆想 了之爲聲聞 T0266_.09.0211b23: 又聽所施與 法施不可念 T0266_.09.0211b24: 是軌爲聖路 爾乃成佛道 T0266_.09.0211b25: 隨其本所種 獲果亦如之 T0266_.09.0211b26: 不可思議施 成大道無念 T0266_.09.0211b27: 衣食施薄福 法施爲最廣 T0266_.09.0211b28: 未甞有悁惜 此則聖慧塗 T0266_.09.0211b29: 弘無想之心 布施不有著 T0266_.09.0211c01: 如是惠施者 疾致成佛道 T0266_.09.0211c02: 釋去一切心 計耳無所聞 T0266_.09.0211c03: 超度諸合會 故謂爲聲聞 T0266_.09.0211c04: 因呼有*響應 假使不著音 T0266_.09.0211c05: 則於衆聖尊 佛法無有上 T0266_.09.0211c06: 諸可不聞*響 一切而無倚 T0266_.09.0211c07: 不二無若干 暢音有聲聞 T0266_.09.0211c08: 無數佛演法 令彼聞其音 T0266_.09.0211c09: 計所聞如*響 樂人成佛道 T0266_.09.0211c10: 善遊諸佛土 所聞不以亂 T0266_.09.0211c11: 平等覺所處 世尊無有上 T0266_.09.0211c12: 聽千三千世 所住如虚空 T0266_.09.0211c13: 計人等猗寂 若泥洹無形 T0266_.09.0211c14: 世人所著想 計倚有四大 T0266_.09.0211c15: 是則爲虚空 泥洹爲想念 T0266_.09.0211c16: 解諸種如是 莫得計堅固 T0266_.09.0211c17: 本無生死者 不滅盡塵勞 T0266_.09.0211c18: 萬物不究竟 計人弗可得 T0266_.09.0211c19: 此諸法寂然 未有覩衆界 T0266_.09.0211c20: 令黎民聽此 夙夜亦如之 T0266_.09.0211c21: 彼不興衆念 我化諸人聞 T0266_.09.0211c22: 使人得聽法 如此爲弟子 T0266_.09.0211c23: 所聞無所聞 故歎曰聲聞 T0266_.09.0211c24: 雄人念往古 聽受最上法 T0266_.09.0211c25: 覩不分別經 一切法一切 T0266_.09.0211c26: 講音無所偏 救度一切會 T0266_.09.0211c27: 爲衆人説法 是則爲聲聞 T0266_.09.0211c28: 則講無爲界 清淨不放逸 T0266_.09.0211c29: 諦觀無説法 佛法亦如之 T0266_.09.0212a01: 覩法不去遠 佛之所講揚 T0266_.09.0212a02: 彼法亦不近 是故無所猗 T0266_.09.0212a03: 所以謂弟子 聽採隨此教 T0266_.09.0212a04: 勸化於群黎 斯乃爲聞法 T0266_.09.0212a05: 阿難我是故 講説聲聞化 T0266_.09.0212a06: 假號曰弟子 則菩薩大士 T0266_.09.0212a07: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。歎説菩薩 T0266_.09.0212a08: 爲聲聞。當知是義亦善權方便也 T0266_.09.0212a09: 阿惟越致遮經縁覺品第十 T0266_.09.0212a10: 佛告阿難。何故如來頒宣。菩薩爲縁覺乎。 T0266_.09.0212a11: 於是菩薩目覩諸法。何謂目覩一切法空。無 T0266_.09.0212a12: 有像類而不可壞。現在覺觀法不可滅。故謂 T0266_.09.0212a13: 縁覺。諸佛經籍不可思議。曉了諸萌悉如泥 T0266_.09.0212a14: 洹。無有内外則不可獲。一切諸法不起不滅。 T0266_.09.0212a15: 人之本際則泥洹也。所號本淨但著言耳。則 T0266_.09.0212a16: 無所有法不可逮。因名演稱語無所達。所以 T0266_.09.0212a17: 者何。其言則空。口之所説不解已無。法本之 T0266_.09.0212a18: 際佛道之無。分別觀斯故曰縁覺。*自察色陰 T0266_.09.0212a19: 但是聲耳。此色陰者。計於色生唯有名矣。以 T0266_.09.0212a20: 離言聲則無有陰。其色陰者無身。無我。所以 T0266_.09.0212a21: 者何。因口作號所言亦空。不起不滅所言自 T0266_.09.0212a22: 然。不著吾我不得久存況口言乎。目覩色陰 T0266_.09.0212a23: 則爲痛痒。痛痒陰滅則不有名。因口之説 T0266_.09.0212a24: 號爲痛痒。痛痒陰身無我。所以者何。所謂 T0266_.09.0212a25: 痛陰其言則空不起不滅。言不著身則無所 T0266_.09.0212a26: 住況於言乎。曉痛痒陰。即觀想陰若寂想陰 T0266_.09.0212a27: 則無思想想陰號耳無身無我。所以者何。口 T0266_.09.0212a28: 之所説思想陰者。其言則空不起不滅。分別 T0266_.09.0212a29: 言已不著自然。心無所立何況口言。觀想陰 T0266_.09.0212b01: 已則生死陰已滅。行陰則無生死。所謂行陰 T0266_.09.0212b02: 無身無我。所以者何。所號行陰言其則空。不 T0266_.09.0212b03: 起不滅但著言耳。不得久存況口所説。觀行 T0266_.09.0212b04: 陰已則有識陰。假使識陰惔然寂滅。則此 T0266_.09.0212b05: 識陰但陰聲耳。所以者何。其號識陰是則空 T0266_.09.0212b06: 耳。不起不滅其言自然。無所住止況言説乎。 T0266_.09.0212b07: 是五陰者皆無所有。分別本無故曰縁覺。所 T0266_.09.0212b08: 以者何。斯口之言縁對而致無縁不縁諸因 T0266_.09.0212b09: 講説有言無言。五陰之事。於此一切永無所 T0266_.09.0212b10: 著。不造衆因故曰縁覺。於是佛頌曰 T0266_.09.0212b11: 目覩一切法 分別知之空 T0266_.09.0212b12: 不著於諸色 究竟莫有相 T0266_.09.0212b13: 現在觀此法 解空知自然 T0266_.09.0212b14: 分別了澹泊 不可得根源 T0266_.09.0212b15: 現在獲於斯 曉五陰如此 T0266_.09.0212b16: 則爲平等覺 縁覺無思念 T0266_.09.0212b17: 衆生志無爲 其心不可獲 T0266_.09.0212b18: 本際無有起 淨無無思議 T0266_.09.0212b19: 一切人不起 觀見無所滅 T0266_.09.0212b20: 諸法無動興 是謂爲無爲 T0266_.09.0212b21: 衆生皆泥洹 省察是所趣 T0266_.09.0212b22: 無人猶若影 故曰爲無爲 T0266_.09.0212b23: 不用是名稱 群黎爲泥洹 T0266_.09.0212b24: 不起無所滅 如口所歎詠 T0266_.09.0212b25: 敢可説悉空 人不解非言 T0266_.09.0212b26: 是故爲衆生 示現説泥洹 T0266_.09.0212b27: 口所發假言 無處亦無念 T0266_.09.0212b28: 因口而有訓 求本不可得 T0266_.09.0212b29: 陰不在本際 口言無所顯 T0266_.09.0212c01: 諸聲所稱説 人際亦無念 T0266_.09.0212c02: 一切願泥洹 本無及始際 T0266_.09.0212c03: 澹然無放逸 則救有所將 T0266_.09.0212c04: 本淨遊乎*響 衆生亦復然 T0266_.09.0212c05: 無形則空寂 本淨無心念 T0266_.09.0212c06: 法本爲若此 假名而讃揚 T0266_.09.0212c07: 其源不可得 所以有言説 T0266_.09.0212c08: 不以諛諂事 而可分別解 T0266_.09.0212c09: 其際則空無 便了衆生本 T0266_.09.0212c10: 其言不依講 口言無所顯 T0266_.09.0212c11: 諸群黎如此 則不著人本 T0266_.09.0212c12: 所發陰則空 其聲無所別 T0266_.09.0212c13: 其説亦如此 而際亦復然 T0266_.09.0212c14: 其無諦如是 覺已無所念 T0266_.09.0212c15: 是則平等道 縁覺無思議 T0266_.09.0212c16: 覺了於本色 此但陰聲耳 T0266_.09.0212c17: 寂滅斯色陰 則無有言聲 T0266_.09.0212c18: 自然釋之去 是則曰無形 T0266_.09.0212c19: 吾我既自然 覩之無有處 T0266_.09.0212c20: 因言謂之陰 色本不有身 T0266_.09.0212c21: 其聲皆歸空 不起亦不滅 T0266_.09.0212c22: 因口而告言 求本不可得 T0266_.09.0212c23: 其説因癡興 號之謂色陰 T0266_.09.0212c24: 現在觀識陰 諸聲無所有 T0266_.09.0212c25: 此陰以寂滅 則無有*響陰 T0266_.09.0212c26: 於此遠離身 所謂吾我者 T0266_.09.0212c27: 計已自然空 未甞有堅住 T0266_.09.0212c28: 口之所縁陰 識陰則虚空 T0266_.09.0212c29: 口言本則寂 不起無所滅 T0266_.09.0213a01: 若有所頌説 察之悉本無 T0266_.09.0213a02: 無黠之所言 故演爲色陰 T0266_.09.0213a03: 諸音無有説 其限不可得 T0266_.09.0213a04: 不起無所滅 無處而不決 T0266_.09.0213a05: 無塵勞侵欺 亦不造諸法 T0266_.09.0213a06: 不執無所捨 莫調不泥洹 T0266_.09.0213a07: 彼亦無寂滅 不有所覩見 T0266_.09.0213a08: 不樂施欲埃 不怠不精進 T0266_.09.0213a09: 不亂不一心 彼亦無守戒 T0266_.09.0213a10: 非物可成就 何故當持禁 T0266_.09.0213a11: 五道非有念 無思亦如斯 T0266_.09.0213a12: 不恐無所畏 不脱而不縛 T0266_.09.0213a13: 雖講無所演 是爲色所入 T0266_.09.0213a14: 一切法音然 無獲莫著言 T0266_.09.0213a15: 現在逮是覺 無盡之法説 T0266_.09.0213a16: 以成是三昧 則無諸*響聲 T0266_.09.0213a17: 目自分別此 *響之等如稱 T0266_.09.0213a18: 諸法亦如是 無言不有著 T0266_.09.0213a19: 曉了因縁者 知音無所有 T0266_.09.0213a20: 故號平等道 是謂爲縁覺 T0266_.09.0213a21: 佛告阿難。菩薩大士現在分別。有明無明。是 T0266_.09.0213a22: 行非行。有識不識。色與不色。六入無入。諸習 T0266_.09.0213a23: 不習。痛痒非痛痒。恩愛莫愛。不受捨受。有 T0266_.09.0213a24: 與不有。生若不生。老病死患。一切自然察之 T0266_.09.0213a25: 本無。如是觀者。故曰縁覺。於是佛頌曰 T0266_.09.0213a26: 現在了無慧 未甞倚爲明 T0266_.09.0213a27: 不成立有形 若如水中影 T0266_.09.0213a28: 聰達曉諸義 不著一切法 T0266_.09.0213a29: 假使不倚經 是則慧者相 T0266_.09.0213b01: 明與身無異 一切諸法相 T0266_.09.0213b02: 覺了此縁趣 故曰爲縁覺 T0266_.09.0213b03: 所號身之行 其躯無所造 T0266_.09.0213b04: 永不有内外 則超生死體 T0266_.09.0213b05: 終始猶芭蕉 非根無有貌 T0266_.09.0213b06: 不起莫有滅 等譬如虚空 T0266_.09.0213b07: 現在曉了此 則勇猛菩薩 T0266_.09.0213b08: 斯號平等聖 縁覺如無念 T0266_.09.0213b09: 分別一切法 寂行如幻化 T0266_.09.0213b10: 其識自然爾 現在曉了之 T0266_.09.0213b11: 忽然解斯心 知識行如之 T0266_.09.0213b12: 諸所道示想 明識諸法空 T0266_.09.0213b13: 分別識其然 一切無所著 T0266_.09.0213b14: 了如是法者 知識亦如幻 T0266_.09.0213b15: 所可號名色 身及諸音聲 T0266_.09.0213b16: 衆貌空不成 是謂自然相 T0266_.09.0213b17: 心馳騁六情 如幻化無言 T0266_.09.0213b18: 現語非音聲 計自然悉空 T0266_.09.0213b19: 久遠來習之 因發諸入處 T0266_.09.0213b20: 彼則分別習 名自然如空 T0266_.09.0213b21: 習以成悉無 遊念起衆更 T0266_.09.0213b22: 若曉習本寂 則知法無住 T0266_.09.0213b23: 目覩習自然 覩衆更悉寂 T0266_.09.0213b24: 不興凶罪殃 故曰爲縁覺 T0266_.09.0213b25: 曉了諸痛痒 皆空如本淨 T0266_.09.0213b26: 譬如泡起頃 志敬空無形 T0266_.09.0213b27: 斷除衆恩愛 則從無著法 T0266_.09.0213b28: 情欲已永盡 故曰爲縁覺 T0266_.09.0213b29: 若受而不受 則空無有有 T0266_.09.0213c01: 非形何成就 譬之如野馬 T0266_.09.0213c02: 吾無所興想 身生亦如是 T0266_.09.0213c03: 計本自然生 無根非有形 T0266_.09.0213c04: 以離起滅法 則不畏當終 T0266_.09.0213c05: 未當復成身 一切得自在 T0266_.09.0213c06: 現在獲此慧 永無有著者 T0266_.09.0213c07: 又縁覺之音 則造菩薩行 T0266_.09.0213c08: 佛告阿難。如來至眞等正覺。以是之故。讃揚 T0266_.09.0213c09: 菩薩爲縁覺也。亦當知是善權方便。如來用 T0266_.09.0213c10: 是之故*光耀菩薩大士。持信奉法八等道迹 T0266_.09.0213c11: 往來不還無著聲聞縁覺也。 T0266_.09.0213c12: *阿惟越致遮經釋果想品第十一 T0266_.09.0213c13: 賢者阿難。而説偈言 T0266_.09.0213c14: 世尊所演説 假號名泥洹 T0266_.09.0213c15: 喩之若虚空 度於無所有 T0266_.09.0213c16: 雖有所講説 則非以辭言 T0266_.09.0213c17: 諸佛行善權 合集説法耳 T0266_.09.0213c18: 於是阿難説此偈已。前白佛言。惟天中天。 T0266_.09.0213c19: 其世人民。不解如來至眞等正覺隨時之化。 T0266_.09.0213c20: 則自侵欺。不了如來。何因分別菩薩大士持 T0266_.09.0213c21: 信奉法至于縁覺也。世尊告曰。若有明者於 T0266_.09.0213c22: 過去佛積功累徳。心開意達不見侵欺。所以 T0266_.09.0213c23: 者何。曉了諸法。譬若幻夢影*響野馬水月。 T0266_.09.0213c24: 所以者何。菩薩大士。分別此慧則不自侵。 T0266_.09.0213c25: 慇懃修學如來之法。精進不懈則不自枉。 T0266_.09.0213c26: 佛於是頌曰 T0266_.09.0213c27: 世尊之所讃 讃揚於聖道 T0266_.09.0213c28: 是故之因縁 菩薩行勇猛 T0266_.09.0213c29: 少智懈怠者 不能解此義 T0266_.09.0214a01: 故當修精進 如來以此説 T0266_.09.0214a02: 道意所遊生 世尊有開化 T0266_.09.0214a03: 故分別此慧 清淨之明哲 T0266_.09.0214a04: 彼解道意者 智聖不可獲 T0266_.09.0214a05: 若致得知軌 心覺五事空 T0266_.09.0214a06: 空者不知空 寂定非不言 T0266_.09.0214a07: 悉除一切音 故讃唱空法 T0266_.09.0214a08: 捉空無所得 未甞能獲者 T0266_.09.0214a09: 假使不可持 則知爲空義 T0266_.09.0214a10: 設有解是五 分別了空慧 T0266_.09.0214a11: 成得無放逸 則不自侵欺 T0266_.09.0214a12: 爾時五億比丘志懷持信。即從坐起住世尊 T0266_.09.0214a13: 前。叉手自歸。異口同音。而歌頌曰 T0266_.09.0214a14: 今世尊大聖 蠲除諸狐疑 T0266_.09.0214a15: 平等覺所宣 志立于大道 T0266_.09.0214a16: 復有五億比丘。聞是之説皆悉奉行。悉住佛 T0266_.09.0214a17: 前。等心頌曰 T0266_.09.0214a18: 唯世之光*耀 吾今離猶豫 T0266_.09.0214a19: 聖尊之所歎 分別佛大道 T0266_.09.0214a20: 志願奉法迹 正慧無罣礙 T0266_.09.0214a21: 道徳自然成 開化諸十方 T0266_.09.0214a22: 復有千億比丘懷八等想。聞此歎頌即從坐 T0266_.09.0214a23: 起叉手而立。倶歌頌曰 T0266_.09.0214a24: 志所懷八等 今則釋疑網 T0266_.09.0214a25: 心已分別了 所因見八等 T0266_.09.0214a26: 復有十億比丘懷道迹念。自從坐起。叉手而 T0266_.09.0214a27: 立。同説偈曰 T0266_.09.0214a28: 導師及吾類 以獲致法明 T0266_.09.0214a29: 乃知平等覺 所因演道迹 T0266_.09.0214b01: 復有二百五十萬比丘。志懷往來心。則從坐 T0266_.09.0214b02: 起叉手自歸。同歎頌曰 T0266_.09.0214b03: 我等本依倚 志懷往來心 T0266_.09.0214b04: 今日永無難 存亡無放逸 T0266_.09.0214b05: 復有五十億比丘。懷不還想。而説頌曰 T0266_.09.0214b06: 導師尊無上 今日無調戲 T0266_.09.0214b07: 永捨諸果想 致聖導光*耀 T0266_.09.0214b08: 復有三十五億比丘。懷無著想興立四禪。即 T0266_.09.0214b09: 從坐起。叉手説是偈曰 T0266_.09.0214b10: 今吾不猶豫 逮致無餘法 T0266_.09.0214b11: 解諸乘平等 譬之若如幻 T0266_.09.0214b12: 復有五十八億比丘。意懷聲聞即從坐起叉 T0266_.09.0214b13: 手而立。則讃頌曰 T0266_.09.0214b14: 吾等犯斯言 意欲度衆生 T0266_.09.0214b15: 所演謂聲聞 今日乃達知 T0266_.09.0214b16: 復有五億比丘。即從坐起。興縁覺想叉手而 T0266_.09.0214b17: 立。同心頌曰 T0266_.09.0214b18: 今日乃目覩 縁覺之所因 T0266_.09.0214b19: 世尊分別説 縁覺無思想 T0266_.09.0214b20: 復有百萬比丘尼。謂成道迹往來不還無著 T0266_.09.0214b21: 果想。即從坐起叉手而立。説是頌曰 T0266_.09.0214b22: 吾了平等法 則捨女人身 T0266_.09.0214b23: 各各成佛聖 當爲世最上 T0266_.09.0214b24: 復有八百八十萬清信士清信女。悉懷道迹 T0266_.09.0214b25: 想往來不還念。即從坐起叉手立佛前。心同 T0266_.09.0214b26: 意等倶共*頒宣。而頌曰 T0266_.09.0214b27: 吾等念心淨 譬如琉璃器 T0266_.09.0214b28: 於是當捨家 興佛之法教 T0266_.09.0214b29: 復有六十億姟彼諸天人。住于虚空而雨天 T0266_.09.0214c01: 華。散於佛上倶供養世尊。即下叉手立於佛 T0266_.09.0214c02: 前。而歌頌曰 T0266_.09.0214c03: 吾本懷諸乘 果想亦如是 T0266_.09.0214c04: 今日以永除 覺成無上道 T0266_.09.0214c05: *阿惟越致遮經降魔品第十二 T0266_.09.0214c06: 于時無數百千比丘。舍利弗目犍連須菩提 T0266_.09.0214c07: 阿難律。離越劫賓奴等。從坐起叉手而立。白 T0266_.09.0214c08: 世尊言。吾等今日聖道具足。不違大意。降棄 T0266_.09.0214c09: 魔怨。備究五逆得悉五樂。成就邪見捨離正 T0266_.09.0214c10: 見。吾等今日已害無數萬千人命。悉成佛道 T0266_.09.0214c11: 至無餘界而已滅度。時世尊默然。於是衆中 T0266_.09.0214c12: 無量百千諸來在會。聞此所言而皆狐疑。此 T0266_.09.0214c13: 謂何乎。義所趣耶。心懷瞑然。如阿羅漢。乃 T0266_.09.0214c14: 興此言。豈況凡夫。住者直立。坐者默坐。不能 T0266_.09.0214c15: 起立。賢者阿難承聖尊旨。悉知無數百千諸 T0266_.09.0214c16: 衆心之所念。問文殊師利曰。聞耆年言會者 T0266_.09.0214c17: 皆疑。不審所論爲何歸趣。又佛世尊默然不 T0266_.09.0214c18: 言。文殊師利乃曰。唯仁阿難。此經名曰不退 T0266_.09.0214c19: 轉輪菩薩之地。是耆年等所可講説。諸得不 T0266_.09.0214c20: 退菩薩大士目覩信耳。阿難又問。耆年何故 T0266_.09.0214c21: 説此言耶。世尊默然。此耆年等於無上正眞 T0266_.09.0214c22: 不退轉也。答曰唯然。當成正覺不復迴還 T0266_.09.0214c23: 也。文殊師利謂賢者阿難。無黠之行則曰其 T0266_.09.0214c24: 母。是諸人者。究盡除害。無善思想貪著情色。 T0266_.09.0214c25: 斯則爲父。除不善想遠諸情念。至無著意釋 T0266_.09.0214c26: 凡夫法。洗蕩不淨想別聖俗。碎破衆念不壞 T0266_.09.0214c27: 大法。興如來意以除諸想。於一切法無所從 T0266_.09.0214c28: 生。是故耆年講説此語。吾等今日具足五逆。 T0266_.09.0214c29: 所以然者逆無往反。耆年所言成五樂者。察 T0266_.09.0215a01: 其五樂皆如夢幻影*響野馬。了知此慧行無 T0266_.09.0215a02: 缺減則爲五樂。所以者何。無有根本。設無 T0266_.09.0215a03: 其*源則爲盡除。乃應平等。講具聖慧即逮法 T0266_.09.0215a04: 忍。此者名曰五樂備足。耆年所説。吾等今日 T0266_.09.0215a05: 得離正見住邪見者。覩一切法皆處邪見。欺 T0266_.09.0215a06: 哉諸法詐妄至誠。盡無所有。譬之虚空。非有 T0266_.09.0215a07: 像貌。虚實去來悉無歸趣。不可將護。所以者 T0266_.09.0215a08: 何。其本自然。計此諸法則皆平一。如諸法等 T0266_.09.0215a09: 邪見亦然。此比丘輩非等無邪。所以者何。以 T0266_.09.0215a10: 離諸想致佛聖道。獲衆覺法飽滿經義。而無 T0266_.09.0215a11: 所得。是故阿難。是諸比丘悉共説言。吾等今 T0266_.09.0215a12: 日具足邪見釋於正見。此耆年等所謂今日 T0266_.09.0215a13: 吾等害無數百千人命。説斯語時。不可計無 T0266_.09.0215a14: 數千萬人神。聞之諸法譬若如幻夢影*響野 T0266_.09.0215a15: 馬。蠲除人想。無有吾我。遠壽命人。超衆徳本。 T0266_.09.0215a16: 發大道意。無所殖種。興修道義。及餘比丘 T0266_.09.0215a17: 比丘尼清信士清信女。捨我人壽無身之想。 T0266_.09.0215a18: 不復頻更終始之患。所以者何。無我人想不 T0266_.09.0215a19: 盡想永盡無餘。逮致究竟不起法忍。故説此 T0266_.09.0215a20: 言。吾等今日害無數百千人命。斯諸耆年屬 T0266_.09.0215a21: 者所云今日吾等逮得佛道。致無餘界而滅 T0266_.09.0215a22: 度者。開化無量億百千人命。棄衆塵埃令獲 T0266_.09.0215a23: 聖道。所以者何。皆發無上正眞道意。説此語 T0266_.09.0215a24: 時。悉逮無所從生法忍。以故諮嗟自讃頌言。 T0266_.09.0215a25: 今日我類拔去情欲成佛道法。無塵勞形除 T0266_.09.0215a26: 有餘穢。故謂我輩今獲大道於無餘界而滅 T0266_.09.0215a27: 度矣。是賢者等。以在大乘不願在天。惟仁 T0266_.09.0215a28: 阿難。族姓子族*姓女。發無上正眞道意。以 T0266_.09.0215a29: 起俗事其心清淨。不爲俗法之所繋縛。乃應 T0266_.09.0215b01: 發心越一切義。道捨諸想究竟經典。則無 T0266_.09.0215b02: 餘界而滅度矣。是爲阿難習菩薩乘。行菩薩 T0266_.09.0215b03: 者不習日行。愚騃之人隨日念耳。非明智者。 T0266_.09.0215b04: 所以者何。設無此誠信要御諸天宮殿。則無 T0266_.09.0215b05: 光明。便無出入。過去無晦。則無晝夜便不思 T0266_.09.0215b06: 想。愚冥之人興晝夜念。菩薩大士寂修大道 T0266_.09.0215b07: 習善知識。無有穹志晝夜想也。所以者何。永 T0266_.09.0215b08: 除衆念乃致佛道。於是文殊師利。則説頌曰 T0266_.09.0215b09: 所謂不懷施 愛己計有身 T0266_.09.0215b10: 彼若不斷除 則謂不可搖 T0266_.09.0215b11: 分別於瞋恚 自然不生想 T0266_.09.0215b12: 聖道以無處 彼則不可動 T0266_.09.0215b13: 所可敷母者 終始所由生 T0266_.09.0215b14: 拔去此根無 則謂爲害命 T0266_.09.0215b15: 不順念爲父 所樂情欲法 T0266_.09.0215b16: 是等解本無 究竟莫有根 T0266_.09.0215b17: 化之歸無身 不知明所趣 T0266_.09.0215b18: 不動無所住 向者故説此 T0266_.09.0215b19: 所修羅漢法 凡夫法亦然 T0266_.09.0215b20: 諸可盡愛欲 向者故説此 T0266_.09.0215b21: 大興有爲想 察吾我自然 T0266_.09.0215b22: 諸法無所懷 則無音聲説 T0266_.09.0215b23: 如來之所知 古昔之所念 T0266_.09.0215b24: 即拔此根株 則謂無從生 T0266_.09.0215b25: 以捨是想樂 等同而無二 T0266_.09.0215b26: 假使曉了斯 則謂平等教 T0266_.09.0215b27: 所言五欲樂 俗人讃此五 T0266_.09.0215b28: 蠲除非常想 念之如幻化 T0266_.09.0215b29: 具足不乏少 則*懷愛欲無 T0266_.09.0215c01: 以故此等類 世尊前歎之 T0266_.09.0215c02: 分別諸罪福 譬之若如夢 T0266_.09.0215c03: 究竟無從生 其慧曉了斯 T0266_.09.0215c04: 識邪瞋恚法 空寂無能固 T0266_.09.0215c05: 邪見爲欺哉 彼分別妙智 T0266_.09.0215c06: 一切法不實 莫有近法者 T0266_.09.0215c07: 虚事不可倚 如虚空無處 T0266_.09.0215c08: 普解覩一切 故難爲正見 T0266_.09.0215c09: 此法則平夷 了慧見正等 T0266_.09.0215c10: 厥愚冥之人 起人想則沒 T0266_.09.0215c11: 索人不可得 則無有死者 T0266_.09.0215c12: 無量人起生 則捨壽命想 T0266_.09.0215c13: 便以無衆念 計命者罪重 T0266_.09.0215c14: 蠲除衆生想 非有計壽念 T0266_.09.0215c15: 以故説此言 吾害無數人 T0266_.09.0215c16: 捨諸塵勞埃 法無應不應 T0266_.09.0215c17: 解道無形貌 則無所壞除 T0266_.09.0215c18: 降伏諸魔力 逮清淨道法 T0266_.09.0215c19: 諸法莫有諍 不起不有滅 T0266_.09.0215c20: 時文殊師利説此偈已。應時五千懷狐疑者。 T0266_.09.0215c21: 心開意解獲大光明。而得具成有起無所從 T0266_.09.0215c22: 生法忍。各取身衣供養奉上文殊師利。同時 T0266_.09.0215c23: 説言。願令吾等致是法慧。所説若斯。開化群 T0266_.09.0215c24: 黎。分別深慧。無所罣礙。亦如仁者。 T0266_.09.0215c25: 於是世尊讃文殊師利曰。善哉善哉。斯最妙 T0266_.09.0215c26: 勝。決諸疑網近佛聖籍。賢者阿難前白佛言。 T0266_.09.0215c27: 文殊師利。何所開化。而今世尊讃之如是。 T0266_.09.0215c28: 世尊則曰。文殊師利誘化無數百千人類令 T0266_.09.0215c29: 入大道。悉解了此深經之義。阿難白曰。唯然 T0266_.09.0216a01: 世尊。講不退轉輪入聖軌乎。佛言如是。阿 T0266_.09.0216a02: 難。講不退輪興化大道。所以者何。文殊師利 T0266_.09.0216a03: 則是善友。導利群黎。阿難又問。唯天中天。 T0266_.09.0216a04: 今此比丘立佛前者。悉懷持信奉法之念八 T0266_.09.0216a05: 等道迹往來不還無著聲聞縁覺之想。此輩 T0266_.09.0216a06: 之類發大道意耶。世尊告曰。是輩懈廢羸劣 T0266_.09.0216a07: 心曚無愷悌志難可開化。慢懈不進意在衣 T0266_.09.0216a08: 食。非習深法慕于法利。興有爲事憒閙之縁。 T0266_.09.0216a09: 感於八等迷惑卒暴。而不安詳諸根不定。 T0266_.09.0216a10: 放逸其心貢高自大。志計有身及壽命人。不 T0266_.09.0216a11: 捨衆瑕犯戒貪嫉想求佛法。悉從惡友樂于 T0266_.09.0216a12: 邪智。不肯奉受智度無極。順從外縁貪利 T0266_.09.0216a13: 財色衣食之樂。古今以來夙興夜寐。而不專 T0266_.09.0216a14: 精進違失道。義兩舌惡口妄言綺語。其志 T0266_.09.0216a15: 懷害轉共諍訟。重于罪福不信空無相不願 T0266_.09.0216a16: 之法。蠲於衆行不起不滅。壞一切法永無有 T0266_.09.0216a17: 想。此之謂也。於是佛默然無所加言。賢者阿 T0266_.09.0216a18: 難承佛威神。問文殊師利曰。何故世尊默而 T0266_.09.0216a19: 不言。文殊師利報曰。最於後末五濁世時。人 T0266_.09.0216a20: 法如是不信深經。佛故默然。阿難又問。頗有 T0266_.09.0216a21: 信者悉不信乎。答曰。信者少耳。譬如阿難 T0266_.09.0216a22: 明智者鮮愚冥人多。所以者何。不樂修行以 T0266_.09.0216a23: 故不了。如是阿難。其聞是法*鮮有好喜多 T0266_.09.0216a24: 不欣樂。設有信者爲衆棄捐不見恭敬。所入 T0266_.09.0216a25: 郡國縣邑墟聚諸人忽笑。所以者何。宿罪由 T0266_.09.0216a26: 致陰蓋所覆本功徳薄。阿難又問。向者講説 T0266_.09.0216a27: 少有信者。義何所趣。文殊師利答曰。是輩之 T0266_.09.0216a28: 類則爲捨佛不信大道。阿難白佛。唯願演之。 T0266_.09.0216a29: 樂者雖*鮮。聞佛所説悉當欣踊。爾時世尊周 T0266_.09.0216b01: 觀四方。便出其舌覆三千大千世界。因從舌 T0266_.09.0216b02: 根出大光明。照恒沙等刹。時四部衆承佛聖 T0266_.09.0216b03: 旨。目覩東方恒沙等國諸佛世尊。咸説此法 T0266_.09.0216b04: 不退轉輪。是聞會者悉遙聞之。等無差別。 T0266_.09.0216b05: 四輩之會覩斯變化。一切等心異口同音。皆 T0266_.09.0216b06: 白佛言。唯願大聖。遵崇所歎不退轉輪。如佛 T0266_.09.0216b07: 所言誠不異。吾等目視。無量不可思議諸佛 T0266_.09.0216b08: 世尊講斯深經等無差特。唯佛説之於是。世 T0266_.09.0216b09: 尊還吶其舌。告阿難言。厥妄言者。寧獲斯 T0266_.09.0216b10: 舌。阿難啓曰。不也天中天。奉至誠者開化正 T0266_.09.0216b11: 義。積累功徳遵無數劫。闡于大慧乃致此耳。 T0266_.09.0216b12: 是故聖尊。惟當説之。設族姓子。有信樂者。 T0266_.09.0216b13: 學雖寡*鮮。聞是説已。覩其明證。即當欣然 T0266_.09.0216b14: 興之不廢。佛告阿難。一切四輩未遭斯典。 T0266_.09.0216b15: 志於彷彿。比丘比丘尼。清信士清信女。天龍 T0266_.09.0216b16: 鬼神阿須倫犍沓和眞陀羅摩睺勒。聞是經 T0266_.09.0216b17: 籍得不退轉。當至無上正眞道最正覺。而於 T0266_.09.0216b18: 此土講於法義。等無有異。如我今也。爾時四 T0266_.09.0216b19: 輩及天龍鬼神。欣然大悦疑網永裂。皆手 T0266_.09.0216b20: 華香共散佛上。諸有女人下身寶瓔以散 T0266_.09.0216b21: 佛上。心同意等普白佛言。今日大聖如來至 T0266_.09.0216b22: 眞等正覺乃無二言。佛復告阿難。實如所云 T0266_.09.0216b23: 誠不有異。如來所演實無二言。除諸瑕疵愚 T0266_.09.0216b24: 冥之貪。假使慧覲佛天中天則獲如願。阿難 T0266_.09.0216b25: 問佛。何謂慧覲佛。世尊問之。汝不解之乎。 T0266_.09.0216b26: 答曰。不敏。安能及之。衆祐告曰。假使有人聞 T0266_.09.0216b27: 能仁佛。皆不退轉成佛聖路。所以者何。佛道 T0266_.09.0216b28: 普慧。有益無損除貪恚癡。豈況一華奉如來 T0266_.09.0216b29: 乎。吾滅度後。若持舍利供養自歸。悉得如意。 T0266_.09.0216c01: 阿難又問。精進不疑專心聽經。皆不退轉當 T0266_.09.0216c02: 成佛耶。佛言。其有人聞能仁佛。皆當逮得 T0266_.09.0216c03: 無上正覺。所以者何。設不爾者。佛語爲異。則 T0266_.09.0216c04: 有二言。佛問阿難。如拘類樹蔭五百車。若五 T0266_.09.0216c05: 百衆處在其下。悉荷覆蓋。其種大小。答曰。 T0266_.09.0216c06: 甚小。佛言。阿難。如拘類樹其種小小。漑灌時 T0266_.09.0216c07: 節稍稍長大。而布枝葉廣覆四遠。況篤佛道 T0266_.09.0216c08: 聞聖尊名。亦當如是斯種徳本。漸修其行 T0266_.09.0216c09: 非壞不腐。至於無上正眞之道。所以者何。此 T0266_.09.0216c10: 一切法殖種之*源永非猗住。群萌本無故不 T0266_.09.0216c11: 有敗。一切法種無所倚演。阿難問佛。唯佛説 T0266_.09.0216c12: 之是聖本願。諸佛世尊道法然耶。佛言。本發 T0266_.09.0216c13: 意願。其聞我名悉不轉退成最正覺。諸佛之 T0266_.09.0216c14: 法皆亦應然。所以者何。諸佛法等。阿難又問。 T0266_.09.0216c15: 設使等者何用願乎。佛告阿難。菩薩大士聞 T0266_.09.0216c16: 説斯經。假使發願或不興願。會當證明逮聞 T0266_.09.0216c17: 是法。阿難白佛言。未甞有世尊。斯法微妙。諸 T0266_.09.0216c18: 佛世尊。乃以大慧開化群黎。佛言。如是如是。 T0266_.09.0216c19: 阿難。諸覺洪明多所開化立于聖旨。吾於佛 T0266_.09.0216c20: 土。慈愍蚑行喘息之類。不惜身命。一切所 T0266_.09.0216c21: 有施而不悋。精進不懈。於一切法。而無所著。 T0266_.09.0216c22: 行菩薩法。積功累徳。欲救衆生。修深經籍。乃 T0266_.09.0216c23: 得佛道。阿難問佛。難及世尊。今説此經。弊魔 T0266_.09.0216c24: 不來廢亂學者。不令興徳發于無上正眞道 T0266_.09.0216c25: 耶。佛言。魔不聞之。所以者何。文殊師利神 T0266_.09.0216c26: 足之變也。於是文殊師利即釋威神。時魔波 T0266_.09.0216c27: 旬遙於虚空聞講不退法輪之聲。聽能仁佛 T0266_.09.0216c28: 所説法言。心懷恐懼衣毛則竪。口説此言以 T0266_.09.0216c29: 得勝我。共於力勢以空余界。無復國土。愁憂 T0266_.09.0217a01: 涕涙老極憔悴。譬如百歳男子朽耄。時魔 T0266_.09.0217a02: 波旬體變如此。四部兵。合集三千大千世 T0266_.09.0217a03: 界。各各異魔及魔官屬等類諸天。往詣佛所。 T0266_.09.0217a04: 兵仗嚴整。衆魔之威。逼加菩薩。初成佛時。 T0266_.09.0217a05: 現於身老。執扙戰痏面皺皮緩。置四部兵。 T0266_.09.0217a06: 住於虚空。普共遙聞不退轉能仁佛音。心 T0266_.09.0217a07: 悉得定。時魔自知非我所有。孤獨一身而無 T0266_.09.0217a08: 侍從。直前詣佛。白世尊曰。今吾一身都無侍 T0266_.09.0217a09: 從。羸痩老極無將扶者。又無力勢不能自勝。 T0266_.09.0217a10: 以空我界非有國土。如來大慈。咸哀衆生。 T0266_.09.0217a11: 亦可憐我。世尊。盡度永空吾界。而無扶我給 T0266_.09.0217a12: 授水漿。佛告魔言。人種甚多不可思議。假使 T0266_.09.0217a13: 諸佛日日興盛如恒沙等。發起無量不可稱 T0266_.09.0217a14: 計億百那術衆生之類。人種不盡。魔白佛言。 T0266_.09.0217a15: 唯然世尊。人種雖多今吾孤獨。不有徒使無 T0266_.09.0217a16: 扶接余。假令行道忽極躄地。不能自起。願 T0266_.09.0217a17: 見安撫得歡喜悦。唯願世尊。哀速撫育使眷 T0266_.09.0217a18: 屬興。佛告魔言。且自安志。不聞斯法離於信 T0266_.09.0217a19: 者。悉是汝伴。魔即歡喜善心生矣。意與口 T0266_.09.0217a20: 言吾當化人。雖聞是法。令不信樂。志懷狐疑。 T0266_.09.0217a21: 已有猶豫。必從我教。時魔波旬復白佛言。 T0266_.09.0217a22: 惟願加哀。弘以大慈。重見慰撫。令吾踊躍 T0266_.09.0217a23: 無有憂慼。佛向者講聞能仁名悉不退轉。必 T0266_.09.0217a24: 當逮成無上正眞之道。願聖默然勿宣是旨。 T0266_.09.0217a25: 是群萌黨。聞便加精進。立于大道。佛報魔言。 T0266_.09.0217a26: 汝且安心。勿得懷懅。當令衆生不立道意。 T0266_.09.0217a27: 存於人種。人人各安。使不動搖。不震于色痛 T0266_.09.0217a28: 想行識。佛當開導不離邪見非立正觀。及六 T0266_.09.0217a29: 十二諸所疑惑。一切無動。不念過去當來今 T0266_.09.0217b01: 現在。非離害群生殺盜婬嫉妄言兩舌惡口 T0266_.09.0217b02: 綺語及嫉恚疑。亦不勸人入于正道。亦不 T0266_.09.0217b03: 化人。於布施持戒忍辱精進一心智慧。亦不 T0266_.09.0217b04: 教人。導奉四恩。惠施人愛利人。等利一切。 T0266_.09.0217b05: 救濟合度。無所猗動。不想人種。無念父母兄 T0266_.09.0217b06: 弟妻子及與男女。釋除親友夙夜日月。一月 T0266_.09.0217b07: 半月。諸動之想。波旬且安。吾當勸人令除六 T0266_.09.0217b08: 度無極思想及大道意力無畏根力覺意八 T0266_.09.0217b09: 正之行佛法聖衆及一切智道義之想。化諸 T0266_.09.0217b10: 群黎。於一切法使不動轉。時魔歡喜。不自 T0266_.09.0217b11: 勝。即於其處。顏色窈窕面目光澤。華散佛上 T0266_.09.0217b12: 遶佛三匝。則偈説曰 T0266_.09.0217b13: 平等覺世尊 吾心本欣踊 T0266_.09.0217b14: 正覺言無特 所造必如意 T0266_.09.0217b15: 於是魔波旬説此偈已即還天宮。與諸眷屬 T0266_.09.0217b16: 五樂自娯。不復憂慼發大意者。世尊。説此降 T0266_.09.0217b17: 魔品時。三千大千刹土六種震動。阿難白佛 T0266_.09.0217b18: 今魔威徳地大動乎。佛言。講是降魔品時。六 T0266_.09.0217b19: 萬四千人得不起法忍。阿難又問。寧有狐疑 T0266_.09.0217b20: 不了者。世尊曰。向者見此悉懷疑結。心各 T0266_.09.0217b21: 念言。余以聞之。此語何謂。何所歸乎。不復 T0266_.09.0217b22: 相見。阿難白佛。*惟願世尊。速爲衆會現大 T0266_.09.0217b23: 光明決其疑網。所以如來爲魔説之。波旬 T0266_.09.0217b24: 且安。吾化群黎使不住道。於是衆生界。而不 T0266_.09.0217b25: 動搖。不發道意。無倚智慧。不捨邪見不處正 T0266_.09.0217b26: 觀。於六十二疑。而不轉移。亦無去來現在之 T0266_.09.0217b27: 想。非離殺盜貪婬妄言綺語兩舌惡口及嫉 T0266_.09.0217b28: 恚*疑。令不施與戒忍精進一心智慧不順父 T0266_.09.0217b29: 母兄弟妻子。無有晝夜一月半月。離是衆想 T0266_.09.0217c01: 亦非動搖。令不奉六度無極。及無所畏。根力 T0266_.09.0217c02: 覺意佛法聖衆。并一切智。使不轉移。波旬且 T0266_.09.0217c03: 安。吾當開化一切衆生。使不動義不立於行。 T0266_.09.0217c04: 唯然世尊所因講斯速分別之。使此會者無 T0266_.09.0217c05: 餘疑結心開意解。及於後世邊地諸國。遭値 T0266_.09.0217c06: 聖明禀受經典。持諷誦讀勿復猶豫。爾時世 T0266_.09.0217c07: 尊則説頌曰 T0266_.09.0217c08: 聖道無所住 慧軌非有處 T0266_.09.0217c09: 説此大義時 人解及應造 T0266_.09.0217c10: 塗及一切人 無二不有處 T0266_.09.0217c11: 佛以是故説 今覺非有處 T0266_.09.0217c12: 莫能動衆生 人種亦如之 T0266_.09.0217c13: 一切不有形 至竟無所獲 T0266_.09.0217c14: 群黎類皆空 人界不可思 T0266_.09.0217c15: 彼則普無念 曉了一切慧 T0266_.09.0217c16: 衆人不可動 假名曰身命 T0266_.09.0217c17: 四大而合成 此滅度空寂 T0266_.09.0217c18: 分別五陰空 自然不有動 T0266_.09.0217c19: 滅度不可獲 設總而不移 T0266_.09.0217c20: 陰止無所震 曉了不吾我 T0266_.09.0217c21: 離形寂然空 究竟非有著 T0266_.09.0217c22: 身與五陰同 衰行亦如之 T0266_.09.0217c23: 無行以爲行 諸陰猶虚空 T0266_.09.0217c24: 所謂寂定界 不起亦不生 T0266_.09.0217c25: 斯諸陰蓋入 未能傾轉者 T0266_.09.0217c26: 計己身吾我 其法莫搖者 T0266_.09.0217c27: 尚不獲曷震 故佛説此言 T0266_.09.0217c28: 衆生不侵欺 計本不可得 T0266_.09.0217c29: 逮之而無心 自然不可獲 T0266_.09.0218a01: 所可云諸見 凡有六十二 T0266_.09.0218a02: 無自然如斯 猶如水中月 T0266_.09.0218a03: 其六十二見 譬之若如影 T0266_.09.0218a04: 離有形無我 自然不動震 T0266_.09.0218a05: 過去當來想 現在亦如之 T0266_.09.0218a06: 諸想無處所 譬之如野馬 T0266_.09.0218a07: 是法空無念 計人不可得 T0266_.09.0218a08: 諸衆生無處 則不可動搖 T0266_.09.0218a09: 其人喜殺生 由入大曠野 T0266_.09.0218a10: 立志於滅度 故不可動搖 T0266_.09.0218a11: 雖轉於衆生 彼則無所有 T0266_.09.0218a12: 計日不可得 則曰而不動 T0266_.09.0218a13: 説道有過去 未甞有生者 T0266_.09.0218a14: 佛以了故説 人而不可動 T0266_.09.0218a15: 假使殺生者 法施無思議 T0266_.09.0218a16: 以乃成道慧 彼則不可動 T0266_.09.0218a17: 所謂邪婬者 愛欲無可得 T0266_.09.0218a18: 以故分別説 彼則不可動 T0266_.09.0218a19: 其妄言之法 起者不有脱 T0266_.09.0218a20: 精進而獨尊 彼則不可動 T0266_.09.0218a21: 兩舌及惡口 讒言亦如是 T0266_.09.0218a22: 觀一切諸誨 如幻如無形 T0266_.09.0218a23: 皆無有處所 不可有所倚 T0266_.09.0218a24: 諸陰譬如*響 其念莫有者 T0266_.09.0218a25: 所謂不懷施 愛己計有身 T0266_.09.0218a26: 聖道以無處 彼則不可動 T0266_.09.0218a27: 分別於瞋恚 自然不生想 T0266_.09.0218a28: 彼若不可斷 則謂不可搖 T0266_.09.0218a29: 曉了衆邪見 奉修於正法 T0266_.09.0218b01: 超度諸有言 彼則不可動 T0266_.09.0218b02: 離勸助智慧 一切寶清淨 T0266_.09.0218b03: 愍哀著色財 蠲捨衆惡罪 T0266_.09.0218b04: 所見及奉戒 捨遠於聖道 T0266_.09.0218b05: 智慧不興此 莫求於正眞 T0266_.09.0218b06: 異學懷邪心 斯外諸忍辱 T0266_.09.0218b07: 等求平等道 不倚於無爲 T0266_.09.0218b08: 精進于三事 異道之明説 T0266_.09.0218b09: 是不歸聖慧 此謂明智行 T0266_.09.0218b10: 多修於三昧 倚一切諸想 T0266_.09.0218b11: 非佛之所歎 亦不勸助彼 T0266_.09.0218b12: 愛欲之瑕痏 非明哲之稱 T0266_.09.0218b13: 得不興衆想 佛慧不可量 T0266_.09.0218b14: 菩薩行勇猛 攝取衆生類 T0266_.09.0218b15: 則爲説此義 雖受無所動 T0266_.09.0218b16: 寂除衆生想 則發菩薩意 T0266_.09.0218b17: 道意無所起 彼則不可動 T0266_.09.0218b18: 思父母兄弟 姐妹及男女 T0266_.09.0218b19: 一切猶如幻 彼則不可動 T0266_.09.0218b20: 一切是諸念 計之無所有 T0266_.09.0218b21: 群黎法悉空 彼則不可動 T0266_.09.0218b22: 其夙夜之想 一月十五日 T0266_.09.0218b23: 一切除想念 譬如野馬水 T0266_.09.0218b24: 布施奉禁戒 忍辱精進想 T0266_.09.0218b25: 一切於此念 是諸想不動 T0266_.09.0218b26: 定意之智慧 菩薩之道力 T0266_.09.0218b27: 修於無所畏 釋除諸妄念 T0266_.09.0218b28: 覺意及思道 免去聖軌慕 T0266_.09.0218b29: 明智未甞動 不爲諸想惑 T0266_.09.0218c01: 佛法之所求 如此衆聖想 T0266_.09.0218c02: 無有若干念 言行之所動 T0266_.09.0218c03: 佛慧無罣礙 道想之所依 T0266_.09.0218c04: 則爲遠佛道 佛聖非思議 T0266_.09.0218c05: 佛分明説化魔品時。十億之衆壞除疑網。成 T0266_.09.0218c06: 就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。 T0266_.09.0218c07: 説此偈言 T0266_.09.0218c08: 弘道之尊聖 佛軌忽無思 T0266_.09.0218c09: 爲吾等大師 道勗斷狐疑 T0266_.09.0218c10: 具一切光明 使住佛明道 T0266_.09.0218c11: 其耀照十方 目覩億千佛 T0266_.09.0218c12: 普見衆庶元 於色無所著 T0266_.09.0218c13: 蒙世尊之恩 吾等法眼淨 T0266_.09.0218c14: 爾時百億人衆各脱身衣以覆佛上。供養大 T0266_.09.0218c15: 聖。則歎斯言。令一切人逮聞此法。光明具足 T0266_.09.0218c16: 所願必獲。阿難白佛。其有聞是開化魔經受 T0266_.09.0218c17: 持諷誦。爲得何福。佛言。其福大浩。阿難復 T0266_.09.0218c18: 問。何謂爲浩。佛言。若善男子善女人。則旦 T0266_.09.0218c19: 供養百佛。日中晡時。人定夜半。天曉肅肅。各 T0266_.09.0218c20: 各供養百佛世尊。一日一夜中合六百佛。一 T0266_.09.0218c21: 切所安隨其所宜。如此比像具足千歳。其福 T0266_.09.0218c22: 多少。阿難言。福大多大多。天中天。不可爲 T0266_.09.0218c23: 喩。佛言。假使是分別魔經受信不疑。徳過於 T0266_.09.0218c24: 彼 T0266_.09.0218c25: *佛説阿惟越致遮經卷中 T0266_.09.0218c26: T0266_.09.0218c27: T0266_.09.0218c28: T0266_.09.0218c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |