大正蔵検索 INBUDS
|
三論玄義鈔 (No. 2301_ 貞海撰 ) in Vol. 70 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2301_.70.0522a03: 眞諦無二西山一者。是傳者不同也。又若欲レ會 T2301_.70.0522a04: 者。同云二八部一。故説假即東山部。同無二西山一 T2301_.70.0522a05: 也 T2301_.70.0522a06: 善解四韋陀者 古云。四韋陀者。亦云二四毘 T2301_.70.0522a07: 陀一。一億爲韋陀。明二事火懺悔法一。二邪受韋 T2301_.70.0522a08: 陀明二布施祀祠法一。三阿陀韋陀。明二一切鬪
T2301_.70.0522a15: 爲二法密部一。基云。是部主名者非也。前大集經 T2301_.70.0522a16: 以二隱密法一律主名也。故是法名也。經中名二 T2301_.70.0522a17: 法護部一。註云。眞諦云。法護是人名。此羅漢
T2301_.70.0522a21: 云。於二此第三百年中一。從二説一切有部一又出二
T2301_.70.0522a29: 主飮光仙人種姓故。亦名二飲光一。又義云。如二 T2301_.70.0522b01: 上古仙人一。此部主亦有二光明一。熾盛蔽二餘光一
T2301_.70.0522b08: 云二善歳一。今云二善藏一同意。謂此師少歳性賢
T2301_.70.0522b13: 執論云。至二第四百年中一。從二説一切有部一又 T2301_.70.0522b14: 出二一部一。名二説度部一。亦名二説經部一。如レ是上坐
T2301_.70.0522b17: 説轉部一。自稱下我以二慶喜一爲レ師。如レ是上坐部
T2301_.70.0522b20: 迦蘭多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分
T2301_.70.0522b26: 生 皆共成惠炬
T2301_.70.0522c01: トマルヘキ宿ヲハ月ニアヲカレテ明 T2301_.70.0522c02: 月ノ道行夜ノ旅人 T2301_.70.0522c03: 享保第二十廛舍乙卯初夏十有一日。於二 T2301_.70.0522c04: 三神里桂嶺端寮南窓之下一校二寫斯卷一訖。 T2301_.70.0522c05: 未レ爲二善本一。後賢加補而已 義禪房榮慶 T2301_.70.0522c06: 頓首 T2301_.70.0522c07: 浮ブベキ便リトモナレ水莖ノ跡問フ人 T2301_.70.0522c08: ノ無キ身ナリトモ T2301_.70.0522c09: 三論玄義鈔卷中終 T2301_.70.0522c10: T2301_.70.0522c11: T2301_.70.0522c12: 謂五陰從此世度至從世等者 部執論云。 T2301_.70.0522c13: 説度部此執義本。陰從二前世一至二後世一。若離二
T2301_.70.0522c16: 至中後世上。立二説轉名一。離二聖道一有二蘊相滅一。有二
T2301_.70.0522c19: 前世一轉至二後世一。向レ此爲レ常故。轉爲二體無常一。 T2301_.70.0522c20: 不二相續住一名二轉内法外法一耶。非下離二聖道一 T2301_.70.0522c21: 有中蘊永滅上。有漏六行不レ能レ斷レ煩惱一。但名レ伏 T2301_.70.0522c22: 故。有二根邊蘊一有二一味蘊一者。即無始來展轉 T2301_.70.0522c23: 和合一味而轉。即細意識根本故漏爲レ根。由二 T2301_.70.0522c24: 此根一故有二五蘊起一。即同二諸五蘊一。然一味蘊 T2301_.70.0522c25: 是根本。故不レ説二言過一。其餘所又説二五蘊之
T2301_.70.0523a02: 陰一。一味陰則從二此世一至二後世一陰ナリト心得。所 T2301_.70.0523a03: レ言一味陰者。毘曇得。成實假人。大乘果報梨
T2301_.70.0523a06: 部唯立二一蔵一義。言二唯一有經藏所以此立一 T2301_.70.0523a07: 者。基云。經是根本。律及毘曇還解二經義一也。 T2301_.70.0523a08: 既ニ不レ出二經外一故。唯一經藏故。名二説經部一 T2301_.70.0523a09: 也。經名二修妬路部一。即契經也。義意亦同。宗
T2301_.70.0523a12: 今既以レ經爲レ量故以二慶喜一爲レ師。從二所立一
T2301_.70.0523a20: 年一者如何 答。上坐部者。多部在二三百一。故 T2301_.70.0523a21: 且無二別文勢一。亦云二三百或四百初一。從二大數一 T2301_.70.0523a22: 云二三百一。或相傳不同。更可レ尋レ之也 T2301_.70.0523a23: 從二上坐部一都合有二十一部一。大衆部有二七 T2301_.70.0523a24: 部一。合成二十八部一也。然教迹義云。從二大衆一分
T2301_.70.0523a27: 十一部。温陀山云二上坐一。出二十二部一。此是近 T2301_.70.0523a28: 代胡僧所説。今以二十一一爲レ正。此則與二今 T2301_.70.0523a29: 玄釋一異歟 問。何如レ此相違耶 答。十八部 T2301_.70.0523b01: 論羅什法師集。部執論眞諦三藏譯。此二論 T2301_.70.0523b02: 説異。故今玄者依二眞諦三藏部執論一。教迹義 T2301_.70.0523b03: 據二關中説一。故彼此釋異。四論玄曰。上坐部 T2301_.70.0523b04: 出二十一部一。此近代胡僧所説者。即當二眞 T2301_.70.0523b05: 諦説一 問。撿二十八部一云。上坐部中分爲二十 T2301_.70.0523b06: 二部一。何言下依二什法師説一上坐部分中十一部上 T2301_.70.0523b07: 耶 答。教迹義別名全二同十八部論一。而云三上 T2301_.70.0523b08: 坐分爲二十一一。均師章同レ之。論自云。先上坐 T2301_.70.0523b09: 部亦名二雪山一。既非二二分一。合爲レ一也。然論合二 T2301_.70.0523b10: 前後一名別有二十二一又出二二十部所計不同一。 T2301_.70.0523b11: 別出二上坐部義一者。聊有二始終本末異一故。且 T2301_.70.0523b12: 傍示二相兼異義一歟。文但名二十八部論一。不レ謂二 T2301_.70.0523b13: 十九一。若上坐十二者。末宗有二十一部一。然言二 T2301_.70.0523b14: 大衆部有九。末即有レ八。若定二上坐末一有二十 T2301_.70.0523b15: 一一者。豈非二十九一。何言二十八部一乎。故知。什公 T2301_.70.0523b16: 意上坐部本末十一也 問。上坐部。或十一。 T2301_.70.0523b17: 或十二。可レ爾。大衆部。或八。或九。何故不同 T2301_.70.0523b18: 乎 答。十八部論・宗輪論并外道大天出家
T2301_.70.0523b22: 言二僧祇有八一。而擧二只底舸一。東山北山亦同二 T2301_.70.0523b23: 羅什論一。説二僧祇有九一。而出二三山一如何 T2301_.70.0523b24: 答。只是相傳不同而已。若欲レ會羅什論并唐 T2301_.70.0523b25: 譯有二説假部一。亦出二支提等三山一。部執論有二 T2301_.70.0523b26: 分別説一。即説假部也。而無二西山一。文殊問經 T2301_.70.0523b27: 以二東山一替二西山一。而闕無二説假部一。經不レ明二宗 T2301_.70.0523b28: 計異一。今案。東山者。是只傳者取レ名異耳。經。 T2301_.70.0523b29: 闕二説假部一。眞諦無二西山一者。亦是傳者不同
T2301_.70.0523c03: 住部一。亦名二上坐弟子部一。明二全是一一。何今玄 T2301_.70.0523c04: 依二彼論説一立三上坐部有二十二部一耶 答。上 T2301_.70.0523c05: 坐部轉名二雪山部一。此非二二分一故合爲レ一。然 T2301_.70.0523c06: 分二始終本末之異一故亦分爲レ二。由レ此有二二 T2301_.70.0523c07: 説不同一。今玄釋取二其始終異執一。故有二二十一 T2301_.70.0523c08: 即此異意也 問。束二諸異執異釋一。類二攝之一 T2301_.70.0523c09: 方如何 答。文殊問經・部執論并今玄大衆 T2301_.70.0523c10: 有レ八。上坐部十二之説。十八部・宗輪論・四 T2301_.70.0523c11: 論玄・大乘玄大衆部有レ九。上坐十一之説耳。 T2301_.70.0523c12: 其中部執論與二文殊問經一數同事別。或數事
T2301_.70.0523c15: 爲二七部一。此皆非也。論一大衆部至二北山住 T2301_.70.0523c16: 部一述曰。正顯二所分明部名一也。文殊問經。佛 T2301_.70.0523c17: 令レ成二分二十部一。然翻譯家大衆部但總爲 T2301_.70.0523c18: レ八。上坐部總爲二十二一。何以知レ非下上坐部等 T2301_.70.0523c19: 離二上坐一。外別説有二雲山部一。今新舊部執皆 T2301_.70.0523c20: 上坐亦雪山。不レ可下離二雪山部一外別有中上坐 T2301_.70.0523c21: 部一。故文殊問經上坐部成二十二一非也。玄上坐 T2301_.70.0523c22: 部中已言二十二一。其大衆部乃總言レ八。於レ中 T2301_.70.0523c23: 四時分中略去一部一。無二説假部一。又新舊部執 T2301_.70.0523c24: 皆云。名但是譯家誤也。應レ言二西山一。不レ悟三 T2301_.70.0523c25: 上坐與二雪山一爲二二部一。略去大衆部中所分 T2301_.70.0523c26: 一一也。眞諦法師不レ悟二部多少一。遂減去二 T2301_.70.0523c27: 部一。但言二十八一。今設レ難言。若意欲レ得レ有二十八 T2301_.70.0523c28: 部一。何故上坐部中並レ本合説乃有二十一一。大衆 T2301_.70.0523c29: 部中但説二末分有七。不レ論二根本大衆一。若如二 T2301_.70.0524a01: 所欲一豈大衆部非二十八攝一。若言二上坐部亦 T2301_.70.0524a02: 不入レ數。恐離二雪山一別有二上坐一。何故自所レ翻 T2301_.70.0524a03: 論ニ乃言三雪山住部亦名二上坐弟子部一。眞諦法 T2301_.70.0524a04: 師聞二相傳説一。有二十八部一。若言二二十一。恐有二 T2301_.70.0524a05: 他非一。遂略二大衆一不レ言二復減二雪山住部一。以 T2301_.70.0524a06: レ欲レ成二十八部一故。若取二大衆一便有二十九一。仍 T2301_.70.0524a07: 舊疏云。令外道所レ分二合爲レ一故有レ七。皆 T2301_.70.0524a08: 并二根本一有二二十部一。即并二根本大衆部一説。亦 T2301_.70.0524a09: 數不レ除。故知。眞諦法師所翻錯也。但根本 T2301_.70.0524a10: 上坐大衆故有二十八一。若并二根本一即有二二十一。 T2301_.70.0524a11: 故佛懸記云二十八及本二一。是謂二二十部一。無 T2301_.70.0524a12: レ是亦無レ非。我説二未來説一如レ是判。翻譯要善二 T2301_.70.0524a13: 自他言音一。解二諸部義一。研竅褒貶乃可レ知矣也
T2301_.70.0524a16: 教迹義云。至二一百餘年一分爲二二部一。一摩訶 T2301_.70.0524a17: 僧祇部。此云二大衆部一。二者多羯羅部。此云 T2301_.70.0524a18: 言二上坐部一。從二大衆部一分爲二九部一。三百年
T2301_.70.0524a21: 部論全同也。准二上來所引一可レ知レ之 T2301_.70.0524a22: 足根本二部等者 師云。上來釋二十八部一竟。 T2301_.70.0524a23: 是釋二二十部一。教迹義云。問經云。本二及十八 T2301_.70.0524a24: 皆從二大乘一出。何者爲二本二及十八一乎。答。上 T2301_.70.0524a25: 坐大衆兩部爲二本二一。其後弟子分二十八部一
T2301_.70.0524b01: 本縁一其證流二上坐一。何以知レ之耶。大迦葉 T2301_.70.0524b02: 波得三任持三藏一。世親如二部執解一。於二佛滅 T2301_.70.0524b03: 後一夏竟。大智度論咸陳二滅相一。如二付法藏傳 T2301_.70.0524b04: 説一。付レ法與二阿難一。第二師阿難。受レ法化レ世。 T2301_.70.0524b05: 如二付法藏傳一。恒水中流而取二滅度一。分二身四
T2301_.70.0524b11: 如二智度一。聲振二遐邇一。時人號爲二無好佛一。前 T2301_.70.0524b12: 之五師躡レ迹傳レ化體レ權通レ道故不レ分レ教。二 T2301_.70.0524b13: 者同世五師。時既澆漓情見互起。雖レ通二小 T2301_.70.0524b14: 聖一不レ無二利鈍一。毱多受法漸劣二於師一。和修擧 T2301_.70.0524b15: レ手莫レ委二定相一。致レ使三此五皆資二心見一。何得二
T2301_.70.0524b20: 付二舍那婆斯一見。今戒品疏末田商那並出二阿 T2301_.70.0524b21: 難門下一見。頗似二相違一。思レ之 T2301_.70.0524b22: 同世五師等者 古云。於二五部分流一大有二二 T2301_.70.0524b23: 説一。一者一時並起五部。即如二今薩婆多傳 T2301_.70.0524b24: 所立五部一是也。除二薩婆多部一入二犢子部一。又 T2301_.70.0524b25: 集經所レ説五部。除二摩訶僧祇一取二薩婆多并 T2301_.70.0524b26: 犢子一。如二下所引一。二者前後分流五部。謂於二 T2301_.70.0524b27: 二十部中一五部盛行。於レ此亦有二二説一。一者 T2301_.70.0524b28: 依二部執論・十八部論等一出レ之。如二大乘玄所 T2301_.70.0524b29: 釋五部一。依二十八部論一數レ是。是也。彼教迹義 T2301_.70.0524c01: 云。佛出世時自説二十二部經一。佛滅度後委付 T2301_.70.0524c02: 迦葉一。十大弟子中最大。有二四大聲聞一。所レ謂 T2301_.70.0524c03: 迦葉・目連・須菩提・舍利弗也。何獨付二迦葉一 T2301_.70.0524c04: 不レ付二餘人一者。舍利弗目連早已滅度。須菩 T2301_.70.0524c05: 提者爲二性濡一。迦葉爲二性強決一故付二迦葉一。迦 T2301_.70.0524c06: 葉滅度付二阿難一。阿難付二末田地一。末田地付二 T2301_.70.0524c07: 含那婆斯一。舍那婆斯付二優婆毱多一。如レ是隔 T2301_.70.0524c08: 世五師。又經言二五師一者。佛三藏中毘尼藏ニ T2301_.70.0524c09: 多有二此名一。又十八部中五部盛行。五部者。一 T2301_.70.0524c10: 薩婆多部。二曇無徳部。三僧祇部。四彌沙塞 T2301_.70.0524c11: 部。五迦葉維部。五部中薩婆多部盛行故。佛 T2301_.70.0524c12: 滅後二百年中。從二上坐部一出二薩婆多部一。偏 T2301_.70.0524c13: 弘二毘曇一。佛滅後三百餘年。迦旃延子作二毘曇
T2301_.70.0524c16: 是耶。一薩婆多出二四部一。二迦葉遺分出二二 T2301_.70.0524c17: 部一。三彌沙塞中分出二一部一。四百年後。四ニ僧 T2301_.70.0524c18: 祇部中分出二六部一。唯五曇無徳部始終不 T2301_.70.0524c19: レ分。私云。師義云。五部攝二二十部一義在レ之
T2301_.70.0524c28: 此各別故爲二二説一。玄就二十八部論所説一。其中 T2301_.70.0524c29: 取二當世盛行一。以爲二五部一。非二古三藏所傳十 T2301_.70.0525a01: 八部一。已上總於レ取二五部一有二三種説一。一者今 T2301_.70.0525a02: 玄所説依二師資傳一。二者大集經所説五部。 T2301_.70.0525a03: 三者大乘玄五部。此恐據二古三藏記一。而就二 T2301_.70.0525a04: 十八部論一數レ之歟 T2301_.70.0525a05: 又大集經亦明五部等者 准二彼經二十七
T2301_.70.0525a13: 答二此問一古來多レ釋。今且解。僧祇既能遍攬。 T2301_.70.0525a14: 明知。不二別執宗。是故據宗。但唯五部。南山 T2301_.70.0525a15: 戒疏意也。問。古師多謂二僧祇本律ヲ即婆蹉富 T2301_.70.0525a16: 羅所執一今如何分。答非二敢苟分一。大集明レ異。 T2301_.70.0525a17: 若合二婆蹉一不レ應レ云二遍覽五部一。問。二部五部 T2301_.70.0525a18: 同是後分。如何經論唯在二五部一。答。二部是 T2301_.70.0525a19: 本藏通二五見一。不レ慮二後疑一。五部支生各懐二異 T2301_.70.0525a20: 相一。多起二諍競一。恐不二傳持一故偏牒レ五。不レ妨二 T2301_.70.0525a21: 法界一。問。如二上所引一五部在レ初。僧祇應レ後。 T2301_.70.0525a22: 以二遍覽一故。今解云。僧祇實先滅後便有。以二 T2301_.70.0525a23: 廣博一故。通含二五意一故是總也。如二上經説一
T2301_.70.0525a26: 總故云遍攬五部一。今解通僧祇總爲二五部一。前 T2301_.70.0525a27: 婆蹉富羅者。傍更出二犢子名一。然非二五部攝一。 T2301_.70.0525a28: 爾者如何遍覽五部。答。此部僧衆惠解虚通 T2301_.70.0525a29: 知二餘所行一。亦契二眞理一故修二己部一兼行二餘四一。 T2301_.70.0525b01: 以レ此故云二遍覽五部一。亦可。僧祇是離中本 T2301_.70.0525b02: 部。餘是末部。攝レ末從レ本故云二遍覽五部一。亦
T2301_.70.0525b05: 與二大乘玄并古三藏相傳五部一同焉 T2301_.70.0525b06: 及羅什分別部論者 師云。是十八部論云
T2301_.70.0525b10: 所明有二二十部一。如何餘文言レ有二五部一。答。若 T2301_.70.0525b11: 約二離分一有二二十部一。望二其久後流行一但有二五
T2301_.70.0525b16: 行五部道理可レ有二前後一。而一時起五部ト盛行 T2301_.70.0525b17: 五部同也。則成二相違一難二融會一故。見聞各異
T2301_.70.0525b20: 光弟子部也。今玄云二善藏部一是也。二十部中 T2301_.70.0525b21: 并上坐部支流。滅後三百年中分。今一時起 T2301_.70.0525b22: 一百年内也。時代大相違。何只見聞異耳。可 T2301_.70.0525b23: レ會レ之乎。能能可レ思レ之 T2301_.70.0525b24: 所言五百部等者 師云。上標二十五部。十
T2301_.70.0525b27: 智度論呵迦旃延弟子等者 彼論第四文 T2301_.70.0525b28: 也。如二常途一少少上文所レ出レ之 T2301_.70.0525b29: 二者別論等者 古云。先大小相對明二別論一。
T2301_.70.0525c05: 通別一。次言下就二三藏一中等上。復約二一藏中一簡二
T2301_.70.0525c08: 大教一故。若望メハ二十地論等一者則是大乘通論
T2301_.70.0525c12: 教一名二通論一。即如二中論一也。各破二大小迷一別 T2301_.70.0525c13: 申ルヲ二兩教一名二別論一。如二攝大乘成實論等一。就一
T2301_.70.0525c16: 三代譯一。有二天親釋・無性釋一。三代譯者。第一 T2301_.70.0525c17: 元魏天竺三藏佛陀扇多譯。論本二卷也。天 T2301_.70.0525c18: 親釋論十五卷或十二卷。眞諦譯也。第二又 T2301_.70.0525c19: 隋天竺三藏達摩笈多譯有二十卷一。第三又玄 T2301_.70.0525c20: 奘三藏譯有二十卷一。無性釋論十卷。玄奘所譯 T2301_.70.0525c21: 也。應レ知。梁攝論一云。攝大乘即是阿毘達摩
T2301_.70.0525c25: 能釋攝論也。大乘修多羅者。所釋論也又准 T2301_.70.0525c26: 知安樂行品義疏一。大乘中自有二三義一。今論釋二
T2301_.70.0526a01: 同本異譯。開元録云。菩薩地持經十卷。或名二 T2301_.70.0526a02: 地持論一或八卷。北涼天竺三藏曇無讖於二姑
T2301_.70.0526a05: 或十五卷。元魏三藏菩提留支等譯。草本右 T2301_.70.0526a06: 天親菩薩造。釋二十地經一。即華嚴十地品是也」 T2301_.70.0526a07: 智度論者姚秦三藏鳩摩羅什譯。右龍樹菩 T2301_.70.0526a08: 薩造。釋二摩訶般若波羅蜜經一。什法師云。若具 T2301_.70.0526a09: 足翻應レ有二千卷一。秦人識弱故略レ之。十分存
T2301_.70.0526a14: 者富那者馬鳴ト云。花玄略述云。四阿含論未 T2301_.70.0526a15: レ至二此土一。脇比丘者是北天竺健馱羅國人。梵 T2301_.70.0526a16: 語波栗濕縛。此云二脇尊者一。爲二梵志師一也。年 T2301_.70.0526a17: 垂二六十一捨レ家染衣。城中少年更誚レ之曰。愚 T2301_.70.0526a18: 夫朽老一何淺智。夫出家者有二二業一焉。一即 T2301_.70.0526a19: 習レ定。二乃誦レ經。而今衰耄無レ所二進取一。濫二迹 T2301_.70.0526a20: 清流一徒知二飽食一。時脇尊者聞二諸譏謗一周謝 T2301_.70.0526a21: 時人一而自誓曰。我若不レ通二三藏理一。不レ斷二三 T2301_.70.0526a22: 界欲一。不レ得二六神通一。不ンハレ具二八解脱一。終不三以 T2301_.70.0526a23: レ脇而望二於席一。自レ爾之後經行・宴坐・住立・思 T2301_.70.0526a24: 惟。晝即研習理教一。夜乃靜慮凝レ神綿歴二三 T2301_.70.0526a25: 藏一。學通二三藏一。斷二三界欲一。得二三明智一。時人敬
T2301_.70.0526a28: 沙十八卷。或云二毘婆沙律一。直云二善見律一。蕭
T2301_.70.0526b04: 論説一八十ヲハ須レ言二十八一。恐是寫倒歟。略述曰。
T2301_.70.0526b09: 嚴一改爲二十八一。而如二南山等釋一者一大毘尼 T2301_.70.0526b10: 藏ヲ名二八十誦律一。安居八十日誦出故爲レ名。 T2301_.70.0526b11: 今八十律者是歟。十八部義ナラハ二十部ノ支流ノ T2301_.70.0526b12: 十八部 T2301_.70.0526b13: 善見律等者 略述云。師云。上善見毘婆沙 T2301_.70.0526b14: 同也 T2301_.70.0526b15: 佛九分毘曇者 略述云。言二九分一者。十二部 T2301_.70.0526b16: 中九部。謂除二記別・自説・方廣一。其餘九部是 T2301_.70.0526b17: 小乘教。方便品云。我此九部法隨順衆生説。
T2301_.70.0526b20: 問答一竟云。問。若爾者但是大乘論。應下如二 T2301_.70.0526b21: 攝論等一但名中大乘通論上。何レ以攝論等雖二大 T2301_.70.0526b22: 乘通論一而名二別論一。以二中論一獨爲二通論一乎。 T2301_.70.0526b23: 答。實唯是大乘。以二大乘是寛廣一故。亦通申二 T2301_.70.0526b24: 小乘一。以レ大容レ小故。且對三攝論等唯申ルニ二大
T2301_.70.0526c06: 大乘通論。百論如二中論一是大小通論而屬二
T2301_.70.0526c14: 波若六十六品辨二於實惠一。無盡已去二十四
T2301_.70.0526c17: 見。委如レ彼 T2301_.70.0526c18: 瓔珞經佛母品等者 彼經下曰。佛子二諦 T2301_.70.0526c19: 義等。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不 T2301_.70.0526c20: 去。不生亦不滅而二相即聖智無二。無二故
T2301_.70.0526c23: レ母。二智則爲二*佛菩薩體一故。又不レ開二父母一
T2301_.70.0526c27: 直成實論師也 T2301_.70.0526c28: 具如疏初等者 指二中論疏一也 T2301_.70.0526c29: 青目序論意等者 中論第一因縁品初長行 T2301_.70.0527a01: 見 T2301_.70.0527a02: 三者關内曇影等者 此序非二當世流行序一。
T2301_.70.0527a05: 離門合門二種一。空ハ眞有ハ俗者離門。空有ハ俗。 T2301_.70.0527a06: 非空有ハ眞等ハ合門也。若約二離門一者。中道寛。 T2301_.70.0527a07: 二諦狹第二諦二諦所表故。若據二合門一者
T2301_.70.0527a10: 次一。爾者標二兩義一者何乎 答。先五復次者 T2301_.70.0527a11: 何乎ト云問ニ。依二古料簡一復當レ出。又佛法漸深レハ T2301_.70.0527a12: 下ヲハ總爲二一義一。已前有二四釋一故合レ之云二五復 T2301_.70.0527a13: 次一也。故二諦義私云。問。佛何故不二増減一
T2301_.70.0527a18: レ爲二第二義一者也。應レ知耳 問。念佛三昧經
T2301_.70.0527a21: 邊一。當念一心精進勇猛。除二去懈怠一。發二廣大
T2301_.70.0527a24: 斷常見一。此過最甚。爲三對治彼見一。如來説レ經
T2301_.70.0527a27: 義一凡有二五義一。所依實能依亦實。一義今意同 T2301_.70.0527a28: 也 T2301_.70.0527a29: 又佛法漸深等者 古云。上明二四義一已。今是 T2301_.70.0527b01: 第五義也。初一句總標。次言二先説世諦乃 T2301_.70.0527b02: 至成就得道智一者。正明二佛法漸深相一。次言二 T2301_.70.0527b03: 説第一義乃至則生斷見一者。顯二二諦不具足 T2301_.70.0527b04: 并前後不次之過一。言二是故具明二諦也一者。総
T2301_.70.0527b07: 諦一爲レ宗。是所申。百論以二菩薩二智一爲レ宗。是 T2301_.70.0527b08: 能申。故佛菩薩能所相成釋也 T2301_.70.0527b09: 論云大分深義等者 十二門疏有二委釋一。繁 T2301_.70.0527b10: 故略レ之。師云。付二通達大乘具足六度一疏有二 T2301_.70.0527b11: 二釋一。一者上果乘・次因乘。二者因乘中上
T2301_.70.0527b14: 也。所三以破二迷教病一者。爲レ申二明如來教門一。 T2301_.70.0527b15: 第二申破者。帶レ破申也。申明佛教一邪病自 T2301_.70.0527b16: 破故也。第三申破者。初二義申與レ破義別也。 T2301_.70.0527b17: 申正破邪故。此申破者。申ト於破ト云心也。是 T2301_.70.0527b18: 破外無レ申破申ルヲ云レ申。一代説教・八萬法藏・ T2301_.70.0527b19: 十二部經悉皆爲レ破二衆生病一也。更無二餘義一。 T2301_.70.0527b20: 唯破不立者。此意也。論主申二佛如レ是破一故
T2301_.70.0527b23: 如二授レ藥者爲レ治レ患故不二相違一。又一義云。 T2301_.70.0527b24: 佛經中具有レ破有レ立。而今論主申ト破トノ一邊ヲ T2301_.70.0527b25: 爲レ言。是以下釋有二問經中有立有破等料簡一 T2301_.70.0527b26: 也。是異二上來解一後義宜歟。思レ之 T2301_.70.0527b27: 最後邪見品云瞿曇大聖主等者 彼疏云。 T2301_.70.0527b28: 瞿曇者此云二泥土一。即是姓也。有二二因縁一。一 T2301_.70.0527b29: 者釋迦先祖爲レ王。厭レ世出家事二瞿曇仙人一。 T2301_.70.0527c01: 時呼レ師云二大瞿曇一。以レ資爲二小瞿曇一。即從二師 T2301_.70.0527c02: 姓一也。次小瞿曇被レ害以後。大瞿曇以レ土和二 T2301_.70.0527c03: 其血一。分爲二兩分一。遂還各生二男女一。自レ是以來
T2301_.70.0527c06: 道所計同レ外。自倶破故云二正破外傍破内一 T2301_.70.0527c07: 也。非二別章破一。中論十二門。正破レ内傍破レ外
T2301_.70.0527c14: 道五種常法一。謂時・方・虚空・微塵・涅槃是也。
T2301_.70.0527c18: 乘一。總有二五常一。小乘有二三無爲一。即是三常。大 T2301_.70.0527c19: 乘有二眞諦及與佛果一故名二五常一。此品論レ常 T2301_.70.0527c20: 二ハ同三ハ異。謂虚空・涅槃トハ内外大小同明二是 T2301_.70.0527c21: 常一。時・方・微塵トハ但是外道計二之常一。内説此三
T2301_.70.0527c24: 云。如二百論破因中無果品具説一。繁故不レ引。 T2301_.70.0527c25: 譬喩部三刹那立二三相一。故言二前後一。薩婆多 T2301_.70.0527c26: 以二有爲必相狡一共起。故言二一時一。而毘曇 T2301_.70.0527c27: 師二説。一云。體同時。用前後。二云。體用
T2301_.70.0528a01: 邪辨逼眞者二義。一逼二斥眞道一。二者逼似之
T2301_.70.0528a04: 答略有二八義一等者 師云。此中八義形勢各 T2301_.70.0528a05: 不同也。於レ中有レ盡レ理。亦有レ不レ盡レ理。或 T2301_.70.0528a06: 又合二四論一名二三論一。第一義是也。或只取二中 T2301_.70.0528a07: 百十二一爲二三論一。除二大智度論一。第二義已下
T2301_.70.0528a10: 論各具二三義一者。四論一一具二三義一。故約レ義 T2301_.70.0528a11: 云二三論一。非二約レ部言一也。既擧二四論一立二三論 T2301_.70.0528a12: 稱一故云レ爾。第二第三第四義意者。但以二三 T2301_.70.0528a13: 義一部類同盡。故取二三論一即足。第五義云二 T2301_.70.0528a14: 同是大乘通論一。簡二智論一義。雖レ足レ望二餘起信 T2301_.70.0528a15: 等一。義猶未レ足。要以二第八一相成。第六義簡二小 T2301_.70.0528a16: 乘一。或通簡下文中分二別法相一諸論上。第七義者。 T2301_.70.0528a17: 亦簡二小乘成實等論一。或亦通簡二大乘支條論一 T2301_.70.0528a18: 也。第八義者。爲レ簡二馬鳴等論一。今欲下綱維大 T2301_.70.0528a19: 法一逕中正像末作上故也 T2301_.70.0528a20: 十二門名爲言教等者 古云。問。以二十二門 T2301_.70.0528a21: 論一名二言教一意如何 答。就二論名一中論以二顯 T2301_.70.0528a22: 正一爲レ名。十二門以二言教一爲レ名。故十二門疏 T2301_.70.0528a23: 同異門云。此論與二中論一同顯二正道一。倶息二戲 T2301_.70.0528a24: 論一。至レ理不レ殊。就二其文義一私云。一云。具二三 T2301_.70.0528a25: 義一者。除二大智論一今三論云也。智論破不レ正 T2301_.70.0528a26: 故義略明二十異一。一者名有二理教之異一。第一 T2301_.70.0528a27: 名有二理教之異一者。相當今顯正言教之釋一
T2301_.70.0528b01: 十二部經一故論亦開二十二門一。門者判教也。教
T2301_.70.0528b07: 師云。取二三論廣略一有二二門一。一文廣略。二 T2301_.70.0528b08: 義廣略。若文廣略如二今文一。若依二義廣略一者。
T2301_.70.0528b11: 百偈論一。約二通偈一故云レ偈。實是長行。尤可レ云二 T2301_.70.0528b12: 長行一。然中論・十二門各有レ偈有二長行一。何十 T2301_.70.0528b13: 二ハ亦長行亦偈。中論ハ但偈論釋耶 答。是 T2301_.70.0528b14: 據二龍樹所製一故也。中論依二龍樹所製一者。但 T2301_.70.0528b15: 有二偈頌一。長行青目論師註解故。十二門長行 T2301_.70.0528b16: 震旦人師雖レ及二異義一。宗家正意龍樹自作也
T2301_.70.0528b19: 答。師云。但偈經者。二卷法句經等類。但長 T2301_.70.0528b20: 行者。大品等經也。亦偈亦長行易レ知 T2301_.70.0528b21: 是以論明始自三歸終竟二諦等者 古云。 T2301_.70.0528b22: 問。須レ言下自二捨罪福一終竟中破空上。何今言下始 T2301_.70.0528b23: 自二三歸一竟中二諦上耶 答。於二捨罪福品初一。唱二 T2301_.70.0528b24: 頂禮佛足乃至是皆邪見之偈一。將欲二顯レ正破 T2301_.70.0528b25: 邪故敬讃三寶一。請二威靈加護一發起論端一。爲二 T2301_.70.0528b26: 縁起論分一。又於二第十破空品中一。開爲二二段一。 T2301_.70.0528b27: 一破二外道斷滅空一。第二申二二諦中道一結二論 T2301_.70.0528b28: 旨歸一。今細擧二初後一故。言下始自二三歸一竟中二
T2301_.70.0528c02: 十五品申二大教一。終二品申二小教一。故云二別申 T2301_.70.0528c03: 二教一也
T2301_.70.0528c07: 一品明二空病亦空一。於二破法七品一。前六品破二 T2301_.70.0528c08: 無常法一。破常一品破二常法一。於下破二常法一中上。前 T2301_.70.0528c09: 破二四種常一者。明二世間常一。第五破二涅槃常一者。 T2301_.70.0528c10: 明二出世常一。如レ此從レ淺至レ深須レ見二破空品疏一。
T2301_.70.0528c13: 龍樹四悉旦也。初第一義悉旦。次各各爲人 T2301_.70.0528c14: 悉旦。後對治悉旦。終世界悉旦也。初二經 T2301_.70.0528c15: 所用。後二論所用也。通皆得但可レ有二傍正隱 T2301_.70.0528c16: 顯一。不可得也。又就二此四假一有二偏圓等義一。論
T2301_.70.0528c19: 有二多門一。當段解釋於二第一義悉旦中一開二二
T2301_.70.0528c22: 樹菩薩聲聞二天下一。故外道小乘不二敢與交 T2301_.70.0528c23: 言者。如來化通二十方一。何外道對面言耶。如 T2301_.70.0528c24: 何 答。就二兩論主對ト不對トノ所由一。論迹義始 T2301_.70.0528c25: 終有二三釋一。今解釋當二最初一義一。此義以レ有二 T2301_.70.0528c26: 前難一故宗家更出二後二義一。一義意曰。二論 T2301_.70.0528c27: 主化義何必定。或對面抑挫。或潜惟著筆。不
T2301_.70.0529a01: 惟著筆化導自足。不二煩對面一。提婆出世八百 T2301_.70.0529a02: 餘年去レ聖既遠。邪儻甚盛也。自レ非下對面交二 T2301_.70.0529a03: 言辭一屈中言下上。邪心轉熾無二肯改迷。故提婆
T2301_.70.0529a06: 今略擧中百二論等者 問。具可レ擧二三論一何 T2301_.70.0529a07: 出二二論一乎 答。師云。十二門論ハ中論精要。
T2301_.70.0529a10: 有二四種根一。第一百。論破。第二佛經破。第三 T2301_.70.0529a11: 中論破。第四十二門破也。故知。雖レ云二中百 T2301_.70.0529a12: 二論一正擧二三論一。第二佛*經破攝二百論一。以二所 T2301_.70.0529a13: 釋經一攝二能釋論一也。其文可レ見。又上義一義。
T2301_.70.0529a16: 答有二種次第等者 准知論迹義一有二三種一。 T2301_.70.0529a17: 二種如二今釋一。一種次第言二觀中論一。釋言二若 T2301_.70.0529a18: 觀中論一。就二觀解一爲レ目。若爲是就二觀解一爲 T2301_.70.0529a19: レ目。用二此觀智一能觀二中正之境一。用二此觀智一
T2301_.70.0529a23: 中是義相觀等者 古云。中道此言教所詮
T2301_.70.0529a27: 意得一也 T2301_.70.0529a28: 衆生本謂因縁生是滅等者 師云。此因縁
T2301_.70.0529b02: 縁是一邊。觀是一邊。第一義悉且非レ縁非レ觀
T2301_.70.0529b05: 有二離釋一。今三字離釋レ之故云二別釋三字一。但 T2301_.70.0529b06: 下文釋二中字一。不レ釋二觀與レ論二字一。論迹義具
T2301_.70.0529b09: 一切名字皆用二四種釋一。故云二總論一也。謂依
T2301_.70.0529b13: 一名。四者一義無量名也。今四句中一名
T2301_.70.0529b18: 正義對レ邪。是相待門。或又非レ偏非レ正非レ實
T2301_.70.0529b21: 菩薩白レ佛言。世尊如來先於二娑羅雙林間一 T2301_.70.0529b22: 爲二純陀一説レ偈。本有今無本無今有三世有 T2301_.70.0529b23: 法無有是處。世尊是義如何。唯願如來更
T2301_.70.0529b26: 涅槃經疏十二云。迦葉爲二純陀一説レ偈者。涅 T2301_.70.0529b27: 槃一部此偈四過出。今即第二過出。今與 T2301_.70.0529b28: 前異者。前出爲レ答二迦葉問一釋二純陀疑一。亦如
T2301_.70.0529c02: 現存故也 T2301_.70.0529c03: 華嚴云等者 彼經三十五賢首所説偈也。 T2301_.70.0529c04: 今所引全同。師云。趣者四句也。非趣者非二四
T2301_.70.0529c07: 云二竪論表理一。因縁釋云二横論顯發一也。應レ知」 T2301_.70.0529c08: 所言互相釋乃至如經等者 涅槃經第十七 T2301_.70.0529c09: 梵行品文也。二諦義私記云。而撿二經説一無二深 T2301_.70.0529c10: 識世諦等文一。准二深識第一義等文一釋レ之而已
T2301_.70.0529c15: 迹義云。今明何故説二世諦一。只爲レ欲レ令レ識二第 T2301_.70.0529c16: 一義一。豈不二是眞以レ俗爲義。俗是眞之家之
T2301_.70.0529c23: 云問。四種次第如何 答。二諦章云。然此四 T2301_.70.0529c24: 義次第不レ得二前後一。何者第一就二世俗一以釋 T2301_.70.0529c25: レ義。俗浮虚義風俗義且約レ情釋也。第二漸 T2301_.70.0529c26: 深。明二俗眞義。眞俗義一也。第三從二眞俗一入二不 T2301_.70.0529c27: 眞俗一。從レ用入レ道。第四悟レ道竟從レ道起レ用。 T2301_.70.0529c28: 此次第相生也。就二眞俗一釋二此四義一。例二一切
T2301_.70.0530a02: 答。其不同何同二今玄一。列二次第一如レ文。論迹 T2301_.70.0530a03: 義略有二三種一。一者横論顯密二者竪論表理。 T2301_.70.0530a04: 三者依名釋義。此即因縁顯道依名次第也。 T2301_.70.0530a05: 此等皆違二章次第一焉。章列二依名因縁顯道 T2301_.70.0530a06: 無方一。終結云下此四義次第不レ得二前後一等上。次 T2301_.70.0530a07: 第不同大旨如レ是。有二何意一乎。復云。古來 T2301_.70.0530a08: 義云。依二義次第一別レ之者。皆須レ如レ章。今玄 T2301_.70.0530a09: 并論迹等非下依二義次第一別上。此若依二義次第一 T2301_.70.0530a10: 不レ可二與レ章異一。一義如レ此。若又會者。或有下 T2301_.70.0530a11: 從二因縁用一入レ道機上。或有下從二依名一直入レ道 T2301_.70.0530a12: 機上。又依名此無間法。後三此出世法故列二依 T2301_.70.0530a13: 名於前一。又有下依名同出世法。而體同二上用 T2301_.70.0530a14: 義一故。置下依名於後一。列次不同皆非レ無二所以一。
T2301_.70.0530a18: 不二之理體也。一義云。一切所有中道ヲ含ヲ
T2301_.70.0530a21: 一道出二生死一。更無二異趣一也。二諦義及重牒 T2301_.70.0530a22: 八不云。名爲圓中一。大乘正法一切皆實故也。
T2301_.70.0530a25: 所言二中者則約二二諦一辨レ中等者 古云。文 T2301_.70.0530a26: 義要云。此二中者。又是體中・用中爲レ二也。 T2301_.70.0530a27: 此料簡意者。約二二諦門一分二體用一時者。眞諦
T2301_.70.0530b06: 等義云何 答。古云。問。中實中與二假中一相 T2301_.70.0530b07: 對辨時。以二今四中一云何可二化屬一乎。答。前三 T2301_.70.0530b08: 中約二中實内一明レ之。第四成假中即當二中假 T2301_.70.0530b09: 之中一。如下就二成假中一分中別單複疎密等上。皆此
T2301_.70.0530b12: 階中實一。委明二三種一。第四成假中。此第四階體 T2301_.70.0530b13: 中也。第三階用假中ハ此假上不自離邊二義 T2301_.70.0530b14: 故。合爲二假之假一也。問。今以二此四中一約三假前 T2301_.70.0530b15: 中與二假後中一。相對明レ之其相如何 答。前 T2301_.70.0530b16: 三中。此假前中。第四成假中。此假後中也
T2301_.70.0530b24: 乎 答。師云。體中返理在絶言也。用中亦爾。
T2301_.70.0530b27: 成假假第三階共攝レ之故。前三悉爲二初階攝一 T2301_.70.0530b28: 歟。思レ之。一義云。第四通二破性中一。初二二諦 T2301_.70.0530b29: 用中。第三體也。一義云。初二中及第四通二破
T2301_.70.0530c04: 終中間一文也 T2301_.70.0530c05: 就成假中有單復等者 師云。中假義者。一 T2301_.70.0530c06: 義云。指二廣章中假釋品一也。一義云。大乘玄
T2301_.70.0530c09: 外道説中者僧佉人言等者 准知百論下卷 T2301_.70.0530c10: 破空品中所説一。如レ是外道名二無説法一。有無 T2301_.70.0530c11: 相不可得故。四句中是第四句也。廣彼品見。
T2301_.70.0530c14: 此問一云。涅槃明レ無者。無レ有三顯了辨二非有非 T2301_.70.0530c15: 無中道一。論言二其有一者。如三聲不レ名二大小等一 T2301_.70.0530c16: 也。又涅槃明レ無據二理實無一。今言レ有者據二盗 T2301_.70.0530c17: 得一耳。又涅槃言レ無如二蟲不知レ字。今言レ有者
T2301_.70.0530c20: 破空品疏云。聲非二大小一者。一解云。聲及
T2301_.70.0530c23: 者一聲不明小重聽人聲不レ名レ大。又釋。如下鐘
T2301_.70.0530c26: 月光比レ日故非レ明。比レ星故非レ闇。又釋。對 T2301_.70.0530c27: レ炎爲レ光。滿室稱レ明。而光異レ闇復殊二於明一也
T2301_.70.0531a01: 團非レ瓶非二非缾一。所以然一者。不下即二泥團一是 T2301_.70.0531a02: 瓶上故言二非瓶一。不下離二泥團一有瓶。故言二非非 T2301_.70.0531a03: 瓶一。亦是不即不離也。若是優樓迦解レ中。聲 T2301_.70.0531a04: 非レ大非レ小。所以然一者。如二大鐘大聲小鐘小 T2301_.70.0531a05: 聲一。至論此聲一實非レ大非レ小也。若勒沙婆解 T2301_.70.0531a06: レ中。光非レ明非レ闇。所以然一者。初生故所以
T2301_.70.0531a11: 毘曇人釋中等者 古云。文義要云。毘曇人 T2301_.70.0531a12: 釋レ中者。有レ事有レ理。事者無漏大王ハ不レ居二 T2301_.70.0531a13: 邊地一也。理中者。謂苦集之理不レ斷不レ常也
T2301_.70.0531a22: 道者。實法滅故不レ常。假者相續故不レ斷。不 T2301_.70.0531a23: レ常不レ斷名二世諦中道一。眞諦四絶故名二中道一。 T2301_.70.0531a24: 非眞非俗者。二諦合明中也。應レ知。此論師
T2301_.70.0531a27: 是眞諦中道。亦是眞諦。二不生不滅是中道。 T2301_.70.0531a28: 即是眞諦不有不無中道。餘六不是俗諦中
T2301_.70.0531b02: 三性是俗。三無性非安立諦ヲ爲二眞諦一。故今 T2301_.70.0531b03: 明下汝依他ト分別トノ二眞實言二不二一。是安立 T2301_.70.0531b04: 諦。非二非不二。三無性非安立諦。皆是我俗
T2301_.70.0531b09: 能取是法塵攝。故與二六塵爲二分別性一亦不二
T2301_.70.0531b13: 皆屬二本識一。故云二唯爲本識一。爲二依他性一。餘 T2301_.70.0531b14: 非二因縁性一。但妄情所現法。並是分別性。以二 T2301_.70.0531b15: 因縁生義邊一屬二阿梨耶一。故已上是註也眞實
T2301_.70.0531b18: 性者。知二本識無性一故言二無生性一。知二無我理 T2301_.70.0531b19: 性一故眞實無性。三論云二無性法亦無一。他家 T2301_.70.0531b20: 不レ遣二三無性一。今論遣二三無性一。故云二皆得相
T2301_.70.0531b23: 即是涅槃釋故 T2301_.70.0531b24: 義本者以無性爲體中等者 古云。文義要 T2301_.70.0531b25: 引二今文一云。今正義以二無性一爲レ體。中此是 T2301_.70.0531b26: 合門。於二無住中一開出眞俗一爲二用中一。即是開 T2301_.70.0531b27: 門。用分二眞俗一故名レ開也。私云。教以レ中爲レ義。 T2301_.70.0531b28: 其義中以二體中一爲レ本。故云二義本等一。又今正
T2301_.70.0531c03: 之人也。淡海記云。善鐘寺融法師長干寺 T2301_.70.0531c04: 辨法師等也。述記*云。禪鐘融長干辨倶是 T2301_.70.0531c05: 詮法師學士。而作二中假解一。兩來爲レ假。兩去 T2301_.70.0531c06: 爲レ中。故興皇大師以爲二中假師一。亦破云。兩 T2301_.70.0531c07: 來不レ成レ假。兩去不レ成レ中也。均正玄義云。非 T2301_.70.0531c08: 有非無即兩去即是斷。而有而無兩來只是 T2301_.70.0531c09: 常。此是斷常二見。何謂二中假一也。故一家舊
T2301_.70.0531c13: 于時康永元九月九日辰剋。於二桂宮院僧 T2301_.70.0531c14: 坊一書レ之。上來右云當寺開山中觀上人 T2301_.70.0531c15: 於二此玄一著二七卷抄一。號曰二撿幽一。於中任二愚 T2301_.70.0531c16: 意一取レ詮勘レ之矣。右筆比丘俊一。彼撿幽
T2301_.70.0531c19: 八宗而已厥中三論一宗隱沒在眼焉一。爰 T2301_.70.0531c20: 則龍樹傳二乎雪山一尋二乎海中一之深教。再 T2301_.70.0531c21: 復將レ隱畢乎龍宮之濤波一。什公訪二乎西 T2301_.70.0531c22: 天一弘二乎東土一之相承。永以將レ絶二乎閻浮 T2301_.70.0531c23: 之域一。鳴呼余則哀レ弱繼レ絶之思切。故不 T2301_.70.0531c24: レ顧二疎拙一集二今抄一矣。專奉備二法樂一護法 T2301_.70.0531c25: 冥衆宜莫レ忘二本誓一。于時弘安三年臘月 T2301_.70.0531c26: 日謹記 龍樹門人中觀 T2301_.70.0531c27: 康永二十三年六月朔日。於二奈良東大寺 T2301_.70.0531c28: 邊域一。馳レ筆記 願以二書寫力一。普及二於一 T2301_.70.0531c29: 切一。我等與二衆生一。皆共成二惠炬一
T2301_.70.0532a03: 一二一。後賢得二善本一點二訂之一耳。時玆寓二 T2301_.70.0532a04: 和之長谷寺桂嶺之學寮一。挍二習斯玄一之 T2301_.70.0532a05: 日。閣二筆於已之一天一云爾 T2301_.70.0532a06: 求法沙門釋義榮慶 謹誌 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |