SAT DB

至

觀如來乎　賛曰。佛身有二。

T1782_.38.1104c22: 一實。二權。由此二種。品段有二。初如來發
T1782_.38.1104c23: 問。明觀法身如來。或兼自受用身。證會一切
T1782_.38.1104c24: 智智下。明自受用身。倶實身故。後鶖子發問。
T1782_.38.1104c25: 因見無動佛事。明觀他受用身。兼顯釋迦居
T1782_.38.1104c26: 雜穢土是化身佛。倶權身故。下鶖子歎無垢
T1782_.38.1104c27: 稱言。乃能捨彼清淨佛土。而來樂此多雜穢
T1782_.38.1104c28: 土。故知無動是他受用。釋迦爲化身。諸佛之
T1782_.38.1104c29: 身。不過實權。此觀如來。一切皆具。但以釋迦
T1782_.38.1105a01: 權化隨事因鑒。法報二身。理幽頗曉。寄此發
T1782_.38.1105a02: 問。明觀如來。非唯觀釋迦之化身也。佛地論
T1782_.38.1105a03: 云。佛身有二。一法身。二生身。眞如法身及自
T1782_.38.1105a04: 受用身。倶名法身。實功徳法所集成故。他受
T1782_.38.1105a05: 用佛及化身佛。倶名生身。非實徳故。由此科
T1782_.38.1105a06: 文。准彼爲二。初文有二。初問。後答。此初也。
T1782_.38.1105a07: 牒先來意。爲觀如來。汝於如來云何觀耶。爲
T1782_.38.1105a08: 觀權相。爲觀實身

T1782_.38.1105a09:

至

如是而觀　賛曰。下答有三。

T1782_.38.1105a10: 初總標。次別釋。後結正。此初也。空理義云。
T1782_.38.1105a11: 釋迦之身。權形世俗。有相可見。眞佛之體。諸
T1782_.38.1105a12: 法性空。無形無相。都不可見。今觀眞佛。故言
T1782_.38.1105a13: 我觀都無見也。般若經云。若以色見我。以音
T1782_.38.1105a14: 聲尋我。彼生履耶路。不能當見我。故觀如來。
T1782_.38.1105a15: 都無所見。應理義云。法身眞理。無相無形。
T1782_.38.1105a16: 自受用身雖是五蘊。微細殊妙。十地菩薩。尚
T1782_.38.1105a17: 不能知。況餘下位。體充法界。亦不可以色
T1782_.38.1105a18: 心形相而可取之。亦都無見。故此總答如
T1782_.38.1105a19: 是而觀。舊云。如自觀身實相。觀佛亦然。實相
T1782_.38.1105a20: 即眞如。與新稍別。唯得作法身一解

T1782_.38.1105a21:

經何以故

至

現在不住　賛曰。下別釋也。空

T1782_.38.1105a22: 理義云。下觀眞身有二。初略釋。後廣釋。此略
T1782_.38.1105a23: 釋也。依俗化形。從於過去前際修來。往於未
T1782_.38.1105a24: 來後際化導。現在出世。住教衆生。可有所見。
T1782_.38.1105a25: 眞諦無形。性本空故。都無三世來往現住。如
T1782_.38.1105a26: 何可見。故觀如來。都無所見。般若又云。彼如
T1782_.38.1105a27: 來妙體即導師法身。彼體不可見。彼識不能
T1782_.38.1105a28: 識。應理義云。下釋有二。初至蕭然解脱。明觀
T1782_.38.1105a29: 法身。後證會已下明觀自受用身。初中有二。
T1782_.38.1105b01: 初略。後廣。此略也。何故觀法身都無所見。非
T1782_.38.1105b02: 三世故。三世攝者可有見故

T1782_.38.1105b03:

經所以何者

至

其性非識　賛曰。空理義云。

T1782_.38.1105b04: 下廣釋。觀眞身。永離一切世俗衆相。雖有種
T1782_.38.1105b05: 種文句不同。意論眞身離衆相也。雜蘊性
T1782_.38.1105b06: 空。然非一向。故觀蘊外。眞性非識。應理義
T1782_.38.1105b07: 云。下廣法身。文合有六。一離五蘊相。二異
T1782_.38.1105b08: 三有身。三順出世道。四遣法非法。五同眞超
T1782_.38.1105b09: 俗。六離繋解脱。此初文也。五蘊眞如。是佛法
T1782_.38.1105b10: 身。故觀蘊如非即五蘊。故般若云。以色見我。
T1782_.38.1105b11: 音聲求我。是行邪道。不能見如來。加來妙
T1782_.38.1105b12: 體。即法身佛。體不可見。識不能知。然涅槃等
T1782_.38.1105b13: 云。捨無常色。獲得常色。受想行識。＊亦復如
T1782_.38.1105b14: 是者。是報身佛。故不相違。舊經云。不觀色。
T1782_.38.1105b15: 不觀色如。不觀色性者。依空理義云。聲謂
T1782_.38.1105b16: 有相。如謂空相。性謂因縁。色屬因縁。都無自
T1782_.38.1105b17: 性。依應理義云。＊聲謂依他。如謂圓成。性謂
T1782_.38.1105b18: 所執。此三依詮。法身廢詮。故皆不觀。雖作
T1782_.38.1105b19: 此解。違新翻文。義可同也

T1782_.38.1105b20:

經不住四界

至

遠離三垢　賛曰。二異三有

T1782_.38.1105b21: 身。有六。一不住四界地水火風。非四成故。二
T1782_.38.1105b22: 同虚空界。無所罣礙。唯以虚空爲譬喩故。三
T1782_.38.1105b23: 非内六處。起性自常故。舊曰。六入無積。非
T1782_.38.1105b24: 積六塵爲自性故。四趣世六根路。正智所證
T1782_.38.1105b25: 故。五不雜三界。純無漏故。六遠離三垢。遠貪
T1782_.38.1105b26: 嗔癡。垢爲自體故

T1782_.38.1105b27:

經順三解脱

至

無障礙障　賛曰。三順出世

T1782_.38.1105b28: 道。有三。一順三解脱。三解脱體。謂空無相無
T1782_.38.1105b29: 願。法身乃是妙智之境。順能縁之正智也。二
T1782_.38.1105c01: 隨明者。宿命天眼漏盡三智。斷三際愚。照洞
T1782_.38.1105c02: 三世。故名三明。至者到也。到三明者。謂菩提
T1782_.38.1105c03: 智佛之法身。隨順能到之三明也。此眞如體。
T1782_.38.1105c04: 非是無漏慧明。而稱爲明。慧眞性故釋明義。
T1782_.38.1105c05: 非能到而稱到。體是所到。能到性故釋至義。
T1782_.38.1105c06: 三至一切法無障礙際。此眞如性。到一切法。
T1782_.38.1105c07: 或智障品。無障無礙。極邊際故

T1782_.38.1105c08:

經實際非際

至

其性倶離　賛曰。四遣法非

T1782_.38.1105c09: 法。有四十七句。舊有二十九句。此有三句此
T1782_.38.1105c10: 中諸句。一向遮執。但是言説。但是分別。一切
T1782_.38.1105c11: 皆非法身本性。言説分別不稱理故。今爲遮
T1782_.38.1105c12: 此。故言非也。且如初句。雖是實際。非是名言
T1782_.38.1105c13: 及分別際。二眞如亦爾。非定眞如。三故常
T1782_.38.1105c14: 無所住。亦非能縁智。故不相應。時等依等處
T1782_.38.1105c15: 等事等名相應故。亦倶離眞如境與智也

T1782_.38.1105c16:

經非因所生

至

非異能初　賛曰。此有六句。

T1782_.38.1105c17: 一非因縁起。二非有無相。三非自他相。四非
T1782_.38.1105c18: 一異。五非所相。六非能相。因親唯因縁。縁疏
T1782_.38.1105c19: 餘三縁。所相者所表。能相者能表。此二皆有
T1782_.38.1105c20: 即離同異。一切皆非。舊云。不一相空。不異相
T1782_.38.1105c21: 有也。不自相自相。不他相共相。非無相遣相
T1782_.38.1105c22: 也。非取相取相也

T1782_.38.1105c23:

經非此岸

至

無住無去　賛曰。此有九句。三

T1782_.38.1105c24: 去及來。合爲一故。此岸謂生死。彼岸謂涅槃。
T1782_.38.1105c25: 中流謂煩惱。非倶者。非亦内外。非不倶者。非
T1782_.38.1105c26: 非内非非外也。舊云。而化衆生觀於寂滅而
T1782_.38.1105c27: 不永滅云而非衆生觀應寂滅。非永滅也。
T1782_.38.1105c28: 非是法身而能化也。不此彼體也。不以此彼
T1782_.38.1105c29: 者。不以此彼而可顯示。不可世智知。不可以
T1782_.38.1106a01: 分別心識

T1782_.38.1106a02:

經無名無相

至

無少義可説　賛曰。此有七

T1782_.38.1106a03: 句。名謂能詮。相謂所詮。不住色蘊有分身中。
T1782_.38.1106a04: 亦不離此。無少體可以指示。無少義理可爲
T1782_.38.1106a05: 他説

T1782_.38.1106a06:

經無施無慳

至

無慧無愚　賛曰。此有六句。

T1782_.38.1106a07: 六度六蔽各各對故

T1782_.38.1106a08:

經無諦無妄

至

非所取　賛曰。此有八句。諦

T1782_.38.1106a09: 實妄虚也。一切語言施爲造作。普皆斷惑

T1782_.38.1106a10:

經非相

至

平等平等　賛曰。此有六句。非相

T1782_.38.1106a11: 状。非不相状。非爲作。非不爲作。體無算數。
T1782_.38.1106a12: 離諸算數。體無障礙。前後相似平等。前如後
T1782_.38.1106a13: 前平等。後如前後平等

T1782_.38.1106a14:

經同眞實際

至

無覺不知　賛曰。五同眞超

T1782_.38.1106a15: 俗。初二句同眞。下七句超俗。實際者。無分別
T1782_.38.1106a16: 智。無到所縁。法身同彼。法界者。諸功徳法
T1782_.38.1106a17: 性。法身等彼義等體故。此二句同眞。能稱者
T1782_.38.1106a18: 能説。所稱者所説。諸稱性者能所説性。量謂
T1782_.38.1106a19: 籌量。三義亦爾
T1782_.38.1106a20: 經離諸繋縛蕭然解脱　賛曰。六離繋解脱。
T1782_.38.1106a21: 不爲物物。名法身也

T1782_.38.1106a22:

經證會一切

至

周遍一切　賛曰。下觀自受用

T1782_.38.1106a23: 身。合有十七句。初四句。明報身體。後十三
T1782_.38.1106a24: 句。離法執著。此初也。能縁正智。能證會此。
T1782_.38.1106a25: 而成一切智及一切種智。心境兩冥。理與神
T1782_.38.1106a26: 會。故言平等。獲得有情無二本性。本性眞如
T1782_.38.1106a27: 無差別故。或此悲智。等縁有情無有二故。逮
T1782_.38.1106a28: 者及到。到一切法無差別性。即此心智佛
T1782_.38.1106a29: 之菩提自受用身。周遍一切。無所不在。等眞
T1782_.38.1106b01: 如故。舊云等諸智。得一切智智諸佛皆等。同
T1782_.38.1106b02: 衆生者。觀諸衆生無二。眞性同故

T1782_.38.1106b03:

經無罪無倦

至

無起無盡　賛曰。下有十三

T1782_.38.1106b04: 句。離諸執著。此有七句。罪謂苦果可毀厭故。
T1782_.38.1106b05: 愆謂業惑甚過失故。濁謂三業依止外道顛
T1782_.38.1106b06: 倒見生。聖教對治不信混濁之所攝故。穢謂
T1782_.38.1106b07: 三業能汚相續。依此發生如是障業。又損滅
T1782_.38.1106b08: 見所攝増惡清淨所立法義名穢。薩迦耶見
T1782_.38.1106b09: 所攝障眞無我見義名濁。一切無礙。亦無執
T1782_.38.1106b10: 著。離三分別及七分別八分別等。無物之所
T1782_.38.1106b11: 作。無物之所生。此遮自然等作之與生。亦遮
T1782_.38.1106b12: 有實諸法作生。亦無虚實及實起盡。或復無
T1782_.38.1106b13: 趣生起。亦無諸起盡

T1782_.38.1106b14:

經無曾無當

至

所不能説　賛曰。此有六句。

T1782_.38.1106b15: 無實過未。故無曾當。無五怖。無漏染。八風不
T1782_.38.1106b16: 動。故無憂喜。已到究竟。故無欣厭。二三七
T1782_.38.1106b17: 等。分別不縁。唯智能證。言不可説。無言能
T1782_.38.1106b18: 證。性是依他。亦離諸著

T1782_.38.1106b19:

經世尊如來

至

名爲邪觀　賛曰。此結正。此

T1782_.38.1106b20: 觀法報二種眞身。名爲正觀。權爲眞及邪觀
T1782_.38.1106b21: 故

T1782_.38.1106b22:

經爾時舍利子

至

堪忍世界　賛曰。下第二段

T1782_.38.1106b23: 鶖子發問。因見無動佛。修觀他受用身。兼顯
T1782_.38.1106b24: 釋迦居雜穢土。是化身佛。倶權身中有四。初
T1782_.38.1106b25: 鶖子發問。二如來廣答。三欣見妙喜。四鶖子
T1782_.38.1106b26: 讃揚。此初問也。不但鶖子未識來由。亦寄此
T1782_.38.1106b27: 徴。以彰他報。天女既言本性。問往不問所
T1782_.38.1106b28: 從。淨名既爲物生。問來而不問往
T1782_.38.1106b29: 經世尊告曰汝應問彼　賛曰。下如來廣答。
T1782_.38.1106c01: 有三。初推答以顯理。後自答以彰事。舊云。問
T1782_.38.1106c02: 維摩詰。無問佛文。下佛自陳。又無問處。極成
T1782_.38.1106c03: 乖角。初中有二。初推問。後問彼。此初也。鶖
T1782_.38.1106c04: 子問事從何處來。故佛自陳事迹而答。因今
T1782_.38.1106c05: 訪問。得悟深理。故推問也

T1782_.38.1106c06:

經時舍利子

至

來生此土　賛曰。下問彼有

T1782_.38.1106c07: 八。一正問。二返詰。三正答。四責徴。五正答。
T1782_.38.1106c08: 六引問。七印可。八陳正。此初也

T1782_.38.1106c09:

至

可沒生乎　賛曰。二返詰也。

T1782_.38.1106c10: 若應遍知。滅應作證。擧有漏無漏之異。正
T1782_.38.1106c11: 證理時。而爲問也

T1782_.38.1106c12:

至

可沒生也　賛曰。三正答也。

T1782_.38.1106c13: 正證入理。無少沒生

T1782_.38.1106c14:

至

來生此土　賛曰。四責徴有

T1782_.38.1106c15: 二。一責先徴。二更徴責。此初也

T1782_.38.1106c16:

經又舍利子

至

而來生此　賛曰。更徴責也。

T1782_.38.1106c17: 上以理窮理無沒生。下以事詰事無沒生

T1782_.38.1106c18:

至

有沒生也　賛曰。五正答也。

T1782_.38.1106c19: 化既非眞。故無生沒

T1782_.38.1106c20:

至

如幻化耶　賛曰。六引問。引

T1782_.38.1106c21: 教爲問。以徴義宗
T1782_.38.1106c22: 經舍利子言如是如是　賛曰。七印可也

T1782_.38.1106c23:

至

來生此土　賛曰。八陳正。前

T1782_.38.1106c24: 以理等已無沒生。今以事齊何須發問。有
T1782_.38.1106c25: 二。初直例。後顯示。此初也

T1782_.38.1106c26:

經又舍利子

至

諸行續相　賛曰。下顯示有

T1782_.38.1106c27: 二。初別解沒生之相。後正釋之。今言。沒者有
T1782_.38.1106c28: 爲諸行死斷滅相。生生者諸行相續之相。體
T1782_.38.1106c29: 非常斷。似彼二相。故名沒生

T1782_.38.1107a01:

經菩薩雖沒

至

惡法行相　賛曰。此正釋之。

T1782_.38.1107a02: 雖示有沒。不斷善行。無斷相也。雖示有生。不
T1782_.38.1107a03: 續惡行。無常相也。此沒生無斷常相

T1782_.38.1107a04:

至

來生此界　賛曰。下自答以彰

T1782_.38.1107a05: 事。有三。初佛指告。次鶖子讃揚。後無垢問
T1782_.38.1107a06: 答。此初也。東方世界。名曰妙喜。種種莊嚴見
T1782_.38.1107a07: 生喜故。佛號阿閦。此云無動。八風不擾。四魔
T1782_.38.1107a08: 不侵。常安不變。故云無動。爲度衆生。此從彼
T1782_.38.1107a09: 生

T1782_.38.1107a10:

至

多雜穢處　賛曰。此鶖子讃

T1782_.38.1107a11: 揚。彼他報土。故言清淨。此變化土。故言雜穢｣

T1782_.38.1107a12:

經無垢稱曰

至

樂相雜住　賛曰。下無垢稱問

T1782_.38.1107a13: 答。有五。此無垢問

T1782_.38.1107a14:

至

衆冥都息　賛曰。二鶖子答。

T1782_.38.1107a15: 明生暗滅。故不樂雜。意顯菩薩實不樂與惡
T1782_.38.1107a16: 生同住

T1782_.38.1107a17:

至

行瞻部州　賛曰。三無垢問。

T1782_.38.1107a18: 爲釋疑云。若不樂雜。何故菩薩來生此耶。
T1782_.38.1107a19: 故爲此問

T1782_.38.1107a20:

至

作照明故　賛曰。四鶖子答

T1782_.38.1107a21:

經無垢稱曰

至

煩惱暗耳　賛曰。五無垢稱

T1782_.38.1107a22: 釋。文顯義易。故不重解

T1782_.38.1107a23:

經爾時大衆

至

聲聞等衆　賛曰。下第三段欣

T1782_.38.1107a24: 見妙喜。有七。一衆咸希見。二佛命現之。三無
T1782_.38.1107a25: 垢思惟。四正起神力。五世尊問勸。六人天獲
T1782_.38.1107a26: 益。七事畢還處。此初有三。一希見土。二希見
T1782_.38.1107a27: 法主。三希見徒衆。如文可知

T1782_.38.1107a28:

經佛知衆會

至

令所願滿　賛曰。二佛命現。

T1782_.38.1107a29: 何故如來不現令見。命無垢現。欲顯居士助
T1782_.38.1107b01: 佛化者。尚示神通。況如來耶。又彼本土。令其
T1782_.38.1107b02: 自現。何假佛耶。又何簡自他。宜現便得。又欲
T1782_.38.1107b03: 顯菩薩皆生淨土。必有他受用身。知釋迦身
T1782_.38.1107b04: 爲他權化。故令彼現。理亦無違

T1782_.38.1107b05:

經時無垢稱

至

男女大小　賛曰。三無垢思

T1782_.38.1107b06: 惟。有三。一思移世間器有情界。二思移出世
T1782_.38.1107b07: 佛利樂事。三思移大千示諸大衆。此初文也。
T1782_.38.1107b08: 王都已前妙喜器界。菩薩聲聞男女大小彼
T1782_.38.1107b09: 有情界

T1782_.38.1107b10:

經乃至廣説

至

海會大衆　賛曰。二思移出世

T1782_.38.1107b11: 佛利樂事。有二。一思移佛及大衆。二思移於
T1782_.38.1107b12: 佛事。此初有三。一移如來。二移覺樹。三移海
T1782_.38.1107b13: 衆。衆會無邊。猶如海故

T1782_.38.1107b14:

經諸寶蓮華

至

作佛事者　賛曰。下思移佛

T1782_.38.1107b15: 事。有二。一移華。二移階。此移華也。十方佛
T1782_.38.1107b16: 國。欲作佛事。先以蓮華。或寄或散。如説般
T1782_.38.1107b17: 若。隨其近遠。十方世界。皆寄蓮華。與釋迦
T1782_.38.1107b18: 佛。而作佛事。法華化佛。寄華亦爾。彼淨土
T1782_.38.1107b19: 中。有此蓮華。故今移取

T1782_.38.1107b20:

經三道寶階

至

寶階而上　賛曰。二移階道。

T1782_.38.1107b21: 釋迦寶階。天帝使作。無動寶階。從地涌出。
T1782_.38.1107b22: 釋迦騰空。往於助利。三月坐夏。爲報母恩。
T1782_.38.1107b23: 未憂將歸。天帝使大力鬼神。爲佛而作寶
T1782_.38.1107b24: 階。中道黄金。左道馬惱。右道水精。故名三
T1782_.38.1107b25: 道。彼土寶階。爲令人天往來有爲。故從地踴。
T1782_.38.1107b26: 亦不相違。天下人間。爲見佛聞法。人上天處。
T1782_.38.1107b27: 爲觀天帝宮城園苑。故須寶階。十方佛事。各
T1782_.38.1107b28: 不同故。彼雖淨土。亦現有彼輪圍山等。如極
T1782_.38.1107b29: 樂佛。亦有王城父母妻子魔王調達種種等
T1782_.38.1107c01: 故

T1782_.38.1107c02:

經如是清淨

至

示諸大衆　賛曰。三思移大千

T1782_.38.1107c03: 示諸大衆。下從水際。不取金風。留所依故。至
T1782_.38.1107c04: 色究竟。不取無色。無形器故。西方取華。以繩
T1782_.38.1107c05: 之貫。爲髣嚴飾。持彼置手。相亦類之

T1782_.38.1107c06:

經其無垢稱

至

入此界中　賛曰。四正起佛

T1782_.38.1107c07: 力。有四。初正起神通。二有縁驚問。三無縁不
T1782_.38.1107c08: 違。四彼此無違。此初也

T1782_.38.1107c09:

經彼土聲聞

至

救護我等　賛曰。二有縁驚

T1782_.38.1107c10: 問。有二。初問。後答。此問也。得天眼者。方覩
T1782_.38.1107c11: 界移。故言善逝救我護我

T1782_.38.1107c12:

經時無動佛

至

非我所能　賛曰。是波佛答。

T1782_.38.1107c13: 顯此菩薩有大威神。方便推言非我所能。豈
T1782_.38.1107c14: 佛不能起此神力。由此經言爲化衆生方便
T1782_.38.1107c15: 告也

T1782_.38.1107c16:

經彼土初學

至

不知不見　賛曰。三無縁不

T1782_.38.1107c17: ＊違。有二。初明不知。後明驚問。此初也。報淨
T1782_.38.1107c18: 土内。理無人天二初等衆。今諸菩薩。如來化
T1782_.38.1107c19: 作。故現不知。亦無過失。或淨土者。通有報化
T1782_.38.1107c20: 淨土。淨土中。有人天衆江海等器。何所相違｣

T1782_.38.1107c21:

經聞是語已

至

當何所往　賛曰。此明驚問。

T1782_.38.1107c22: 聞諸有縁菩薩發問無動垂告。聞此語已。爲
T1782_.38.1107c23: 方驚問。佛既先告。後皆審知。故此無答

T1782_.38.1107c24:

經妙喜國土

至

與本無異　賛曰。四彼此無

T1782_.38.1107c25: 違。彼淨土相。不隨此減。亦不増長。此亦不由
T1782_.38.1107c26: 他咸迫迮。二界相雜。見與本同

T1782_.38.1107c27:

至

聲聞等耶　賛曰。五世尊問

T1782_.38.1107c28: 勸。有四。一佛問。二衆答。三無垢施華。四如
T1782_.38.1107c29: 來重勸。此初也
T1782_.38.1108a01: 經一切咸言世尊已見　賛曰。二衆答也

T1782_.38.1108a02:

經時無垢稱

至

菩薩等　賛曰。三無垢施華。

T1782_.38.1108a03: 神力化作種種華香。自作教他。令衆供養。彼
T1782_.38.1108a04: 菩薩等。顯大慈悲勸衆行故。此明無垢勸修。
T1782_.38.1108a05: 下明如來勸修

T1782_.38.1108a06:

經於是世尊

至

諸菩薩行　賛曰。四如來重

T1782_.38.1108a07: 勸。欲外成淨土。内身爲菩薩。應學彼佛本菩
T1782_.38.1108a08: 薩行。即諸經言。度脱諸衆生。即生不動國。等
T1782_.38.1108a09: 一切勝行

T1782_.38.1108a10:

經其無垢稱

至

所居佛土　賛曰。六人天獲

T1782_.38.1108a11: 益。初人天發願。後佛記當生。如文可解

T1782_.38.1108a12:

經時無垢稱

至

兩衆皆相見　賛曰。七事畢

T1782_.38.1108a13: 還處。分離之時。彼此皆見

T1782_.38.1108a14:

至

菩薩等不　賛曰。下第四段鶖

T1782_.38.1108a15: 子讃揚。有二。初佛問彼。後彼答讃。此初也。
T1782_.38.1108a16: 知其已見而更間者。欲發其詞。令聲聞等同
T1782_.38.1108a17: 願讃故

T1782_.38.1108a18:

至

世尊已見　賛曰。答讃有四。

T1782_.38.1108a19: 一答。二願。三欣。四讃。此答也

T1782_.38.1108a20:

經願諸有情

至

如無垢稱　賛曰。二願有三。

T1782_.38.1108a21: 一願諸衆生皆居淨土。二願成福慧似無動
T1782_.38.1108a22: 佛。三願獲神通如無垢稱。如文可知

T1782_.38.1108a23:

經世尊我等

至

如是大士　賛曰。三欣也。欣

T1782_.38.1108a24: 慶自已得植良縁。學彼勤修菩薩行故

T1782_.38.1108a25:

經其諸有情

至

精進修行　賛曰。四讃有十。

T1782_.38.1108a26: 一三慧倶能益。但聞此教。猶名大益。尚能畢
T1782_.38.1108a27: 竟永拔生死。何況六徳。一信解。二受持。三
T1782_.38.1108a28: 讀。四誦。五説。六修。中邊論云。謂書寫。供養。
T1782_.38.1108a29: 施他。聽。披讀。受持。正開演。諷誦。及思。修行。
T1782_.38.1108b01: 十法行者。獲福聚無量勝故。無盡故。由攝他
T1782_.38.1108b02: 不息。此總標中信解。即是思惟所攝。下文有
T1782_.38.1108b03: 二。供養書寫。并前爲九。下隨喜者。或是施他
T1782_.38.1108b04: 十行皆足

T1782_.38.1108b05:

經若諸有情

至

諸佛相續　賛曰。下有九句。

T1782_.38.1108b06: 別顯經徳。舊有六句。此有二句。一手得獲
T1782_.38.1108b07: 珍財。若手得。便獲法寶。能爲大利。可珍重
T1782_.38.1108b08: 故。修行所攝。二信解紹佛種。若信解。便繼佛
T1782_.38.1108b09: 身。相續身也。信解即是信。及聞思慧爲佛因。
T1782_.38.1108b10: 故名紹繼

T1782_.38.1108b11:

經若諸有情

至

無上止法　賛曰。此有二句。

T1782_.38.1108b12: 一讀誦爲勝伴。若讀若誦。身爲菩薩教爲法
T1782_.38.1108b13: 佛。讀誦不離。名二爲勝伴。二受持便攝正
T1782_.38.1108b14: 法。若有受持。便攝正法。攝者苞綜。受者領
T1782_.38.1108b15: 納。任持在心。恒無忘失。便爲攝受無上正法。
T1782_.38.1108b16: 無上正法。體即大乘教理行果

T1782_.38.1108b17:

經若有供養

至

一切智智　賛曰。此有二句。

T1782_.38.1108b18: 一供學室有佛。學此法者。當持佛身。身中
T1782_.38.1108b19: 已有報化身因。所學即是法身如來。故能供
T1782_.38.1108b20: 養。學此法者。當知其室即有如來。二書寫攝
T1782_.38.1108b21: 福慧。若書寫供養此法。便爲攝受福徳智慧。
T1782_.38.1108b22: 此經能生福慧二故

T1782_.38.1108b23:

經若有隨喜

至

不退轉位　賛曰。此有二句。

T1782_.38.1108b24: 一隨喜設法施。有隨喜便爲法施。此法能爲
T1782_.38.1108b25: 衆生利益。故若隨喜。令得流行。不爲障礙。
T1782_.38.1108b26: 便他修學。其隨喜者。便成法施。二演説近
T1782_.38.1108b27: 不退。爲他説一四句頌。便近不退。一四句者。
T1782_.38.1108b28: 四句爲一頌。説此經理四句周圓之處。名一
T1782_.38.1108b29: 四句頌。不退有四。一信。二位。三證。四行。如
T1782_.38.1108c01: 前已説。隨其所應。近此不退

T1782_.38.1108c02:

經者善男子

至

已得授記　賛曰。此有一句。

T1782_.38.1108c03: 思惟得授記。於此法門。一信。二解。三忍可。
T1782_.38.1108c04: 四領納。五愛樂。六觀察。即於菩提。已得授
T1782_.38.1108c05: 記。有此佛因。當得大果。雖無佛言。與記無
T1782_.38.1108c06: 別。故名已得
T1782_.38.1108c07: 法供養品
T1782_.38.1108c08: 此一部中。合十四品。初之一品。説詮縁起
T1782_.38.1108c09: 分。次十一品。正陳本宗分。上已解訖。後之二
T1782_.38.1108c10: 品。讃授流通分中。分二。此之一品。讃歎流
T1782_.38.1108c11: 通。讃揚人法。令其修學。後屬累品。付授流
T1782_.38.1108c12: 通。付授彌勒。傳行末代。若不讃揚勝徳。何以
T1782_.38.1108c13: 勸傳末世也。隨奉所須名供。育資身徳曰養。
T1782_.38.1108c14: 此通財法。財爲資身之什。法爲長道之具。財
T1782_.38.1108c15: 爲近世之須。順當時而有益。法爲遠代之利。
T1782_.38.1108c16: 剋聖道而爲資。今題此勝因。勸有情以信學。
T1782_.38.1108c17: 捨乎劣業。助法體而持修。此品具陳。名法供
T1782_.38.1108c18: 養品

T1782_.38.1108c19:

經爾時天帝釋

至

解脱法門　賛曰。品段有

T1782_.38.1108c20: 三。初天帝讃揚。二世尊印述。後具陳往事。勸
T1782_.38.1108c21: 發勝修。初中復四。初我獲希聞。二他資勝益。
T1782_.38.1108c22: 三敬養學者。四隨處勸説。此初也。往逢二聖。
T1782_.38.1108c23: 常聞妙法。今取勝境。實未曾聞。舊云自在。
T1782_.38.1108c24: 神通事勝也。決定實相理勝也利他自利二
T1782_.38.1108c25: 爲勝故。此爲所詮。經是能詮

T1782_.38.1108c26:

經如我解佛

至

如理修習　賛曰。二他資勝

T1782_.38.1108c27: 益。有二。初設修劣業。已成法器。況修勝行。不
T1782_.38.1108c28: 成大益。後明修勝行之利益。劣行有六。一聽
T1782_.38.1108c29: 聞。二信解。思惟也。三受持。四讀。五誦。六爲
T1782_.38.1109a01: 他説。尚爲法器。修法安法之器宇也。上説聞
T1782_.38.1109a02: 思。雖爲劣因。已爲法器。何況精勤如理修者。
T1782_.38.1109a03: 依教奉行。第十法行。正成佛因。謂以修慧依
T1782_.38.1109a04: 教行故

T1782_.38.1109a05:

經如是有情

至

善趣戻塗　賛曰。下明修勝

T1782_.38.1109a06: 行之利益。如理修習者。總有七句。分爲三對。
T1782_.38.1109a07: 或通前劣業。皆有此能。一閉惡開善路。二遇
T1782_.38.1109a08: 善離惡縁。三得智觀妙境。此初也。三惡趣者。
T1782_.38.1109a09: 險惡徑道。善能開閉。人天趣者。夷平塗路。善
T1782_.38.1109a10: 能開闢。或惡趣是惡果。險徑是惡因。善趣是
T1782_.38.1109a11: 善果。夷塗是善因。於此二道。善道塞故

T1782_.38.1109a12:

經常見一切

至

暴惡魔軍　賛曰。此三句。遇

T1782_.38.1109a13: 善離惡縁。初一句。遇善縁修妙行故。後二句。
T1782_.38.1109a14: 離惡縁當成七辨及十力故

T1782_.38.1109a15:

經淨菩提道

至

所行之路　賛曰。此二句。得

T1782_.38.1109a16: 智觀妙境。道者因也。由淨菩提之因。當安妙
T1782_.38.1109a17: 覺之智。因此履踐。觀佛所行境界妙路

T1782_.38.1109a18:

經復言世尊

至

善女人等　賛曰。三敬養學者｣

T1782_.38.1109a19: 經世尊若有令無障難　賛曰。四隨處勸説
T1782_.38.1109a20: 也。若有處所通此法門。我等爲聞。共往彼處。
T1782_.38.1109a21: 未信此者。勸令生信。已信學者。護令無難。令
T1782_.38.1109a22: 其得證。或流通者。謂書寫等

T1782_.38.1109a23:

至

微妙法門　賛曰。自下第二世

T1782_.38.1109a24: 尊印述。有二。初印可前説。後述經勝益。此初
T1782_.38.1109a25: 也。於善不背。讃揚慶助。是名隨喜。舊云吾
T1782_.38.1109a26: 助汝喜。彼非隨喜。義勢相背

T1782_.38.1109a27:

經天帝當知

至

略説開示　賛曰。下述經勝

T1782_.38.1109a28: 益。有二。初説勝故勝。後校量故勝。初中復
T1782_.38.1109a29: 二。初同宣勝法。後便成供養。此初也。菩提要
T1782_.38.1109b01: 抄不可虚廣而陳故。皆於此法門。略説開示｣

T1782_.38.1109b02:

經是故若有

至

現在諸佛　賛曰。便成供養

T1782_.38.1109b03: 也。宣三世佛無上菩提無相眞理無上覺慧。
T1782_.38.1109b04: 今見隨順。則爲法供養三世如來。如來之徳。
T1782_.38.1109b05: 不過理慧二門攝故。此中有八。一聽聞。二信
T1782_.38.1109b06: 解。三受持。四讀。五誦。六爲説。七書寫。八供
T1782_.38.1109b07: 養其施他修習。准此亦然

T1782_.38.1109b08:

經又天帝釋

至

奉施供養　賛曰。下校量故

T1782_.38.1109b09: 勝。有三。初校量爲問。次天帝爲答。後如來重
T1782_.38.1109b10: 成。校量有三。初現在校量。次成後校量。後
T1782_.38.1109b11: 正以爲問。此初有三。初喩佛多少。次時節虔
T1782_.38.1109b12: 恭。後四事供養。西方人庶。多蒔甘蔗及竹葦
T1782_.38.1109b13: 麻稻。山林有。其木勁直。堅可擔。山生多稠
T1782_.38.1109b14: 密。如深山中。自作木林。故以爲喩。如來滿
T1782_.38.1109b15: 果。稠滿＊亦然。經劫或餘。一身行恭敬。二意
T1782_.38.1109b16: 行尊重。三語行讃歎。四三業行承事。無所虧
T1782_.38.1109b17: 違。供具有三。一飮食。二臥具。三湯藥。所居
T1782_.38.1109b18: 唯一。謂房舍。以此上妙四事供養。能生安樂
T1782_.38.1109b19: 具。故名安樂供具取居

T1782_.38.1109b20:

經於諸如來

至

嚴飾第一　賛曰。次滅後校

T1782_.38.1109b21: 量。有二。初供舍利以起塔。後經時以供養。此
T1782_.38.1109b22: 初有三。初供舍利。次造塔量。後明莊飾。窣堵
T1782_.38.1109b23: 波者。先云浮圖。音訛略也。此云高顯。量濶四
T1782_.38.1109b24: 洲。上至梵世。上安表柱輪盤。傍設香華幡
T1782_.38.1109b25: 蓋。間以衆寶。供以伎樂。最爲第一

T1782_.38.1109b26:

經如是建立

至

讃歎供養　賛曰。此經時供

T1782_.38.1109b27: 養。有三。初明時節。次明外供。後明内業。外
T1782_.38.1109b28: 供有十二。一華鬘。二曉香。三塗香。四末香。
T1782_.38.1109b29: 五衣服。六幡。七蓋。八寶幢。九燈輪。十衆珍。十
T1782_.38.1109c01: 一伎樂。十二種種。此各有三。一身供敬。二意
T1782_.38.1109c02: 尊重。三語讃歎。以此外十二事。經復時供養。
T1782_.38.1109c03: 燒香者。沈香之類可燒之香。塗香者。摩栴
T1782_.38.1109c04: 檀香以塗塔上。末香者。以香爲末。散塔上故｣

T1782_.38.1109c05:

經於意云何

至

獲福多不　賛曰。三正以爲問｣

T1782_.38.1109c06:

經天帝釋言

至

其福聚量　賛曰。二入帝爲

T1782_.38.1109c07: 答

T1782_.38.1109c08:

經佛告天帝

至

甚多於彼　賛曰。三如來重

T1782_.38.1109c09: 成。初標。次釋。後結。此初也

T1782_.38.1109c10:

經所以者何

至

非以財物　賛曰。此釋所由。

T1782_.38.1109c11: 佛無上智。從此有故。法身因顯。報身因生。經
T1782_.38.1109c12: 唯言生。擧報佛菩提故。唯法供名供。此法利
T1782_.38.1109c13: 事大故。非以財物。財物供佛及窣堵波。不顯
T1782_.38.1109c14: 法身。不生報佛。故學此經。獲福多彼

T1782_.38.1109c15:

經天帝當知

至

其福甚多　賛曰。此結也。果

T1782_.38.1109c16: 無上覺功徳甚多。供此法因。其福不少

T1782_.38.1109c17:

至

佛世尊　賛曰。下第三段具陳

T1782_.38.1109c18: 往事勸發勝修。有三。初陳往事。次以古即今。
T1782_.38.1109c19: 後歎法先勸修勝益。初復有五。初佛在供養。
T1782_.38.1109c20: 二勸子令學。三月蓋思益。四藥王海示。五
T1782_.38.1109c21: 月蓋傳通。初文有七。一明時節。二標佛名。三
T1782_.38.1109c22: 陳界名。四彰劫名。五明佛壽。六二部僧數。七
T1782_.38.1109c23: 輪王供養。此初二文。劫有衆多。此説大劫。佛
T1782_.38.1109c24: 十號中。如來應正等覺。如前已釋。瑜伽八十
T1782_.38.1109c25: 三云。明行圓滿。所謂三明。遮行行。行行皆
T1782_.38.1109c26: 悉圓滿。又清淨三業。現行正命。及四増上心。
T1782_.38.1109c27: 現法樂住。皆悉圓滿。前是行行。後是住行。密
T1782_.38.1109c28: 護根門。是遮行圓滿。此二能顯三種不護無
T1782_.38.1109c29: 忘失法。由不造過。世間靜慮。遮自苦行。善逝
T1782_.38.1110a01: 者。謂於長夜具一切種二利徳故。此中意言。
T1782_.38.1110a02: 如世見人富貴成立。便言此人已去竟也。今
T1782_.38.1110a03: 佛至果。已好去竟。故言善逝。世間解者。謂一
T1782_.38.1110a04: 切種有情世間及器世間。皆善通達故。由善
T1782_.38.1110a05: 悟入有情世間。依前後際。宿住生死。依一切
T1782_.38.1110a06: 時。八萬四千行差別故。於器世間。謂東方等
T1782_.38.1110a07: 十方世界。無邊成壞。善了知故。又於世間諸
T1782_.38.1110a08: 法自性因縁愛味過患出離能趣行等。皆善
T1782_.38.1110a09: 知故。無上丈夫調御士者。智無等故。無過上
T1782_.38.1110a10: 故。於現法中。是大丈夫。多分調御。無量丈
T1782_.38.1110a11: 夫。最第一故。最尊勝故。天人師者。由彼天
T1782_.38.1110a12: 人解甚深義。勤修正行。有力能故。言佛陀
T1782_.38.1110a13: 者。謂畢竟斷一切煩惱等諸習氣。現正等
T1782_.38.1110a14: 覺阿耨多羅三藐三菩提故。薄伽梵者。坦然
T1782_.38.1110a15: 安坐。得妙菩提座。任運摧滅一切魔軍。大勢
T1782_.38.1110a16: 力故。此中如來。是初總序。應正等覺。謂永解
T1782_.38.1110a17: 脱一切煩惱障及所知障故。於其別中。略有
T1782_.38.1110a18: 二種。所謂共徳。及不共徳。於共徳中。且説解
T1782_.38.1110a19: 脱諸煩惱障及所知障。自餘明行圓滿等句。
T1782_.38.1110a20: 是不共徳。細尋文義。＊亦可知也。雖涅槃經
T1782_.38.1110a21: 大般若等亦解十號。今且隨論。任情取捨

T1782_.38.1110a22:

經彼佛世界

至

十二倶胝　賛曰。此文有四。

T1782_.38.1110a23: 一陳界名。二彰劫名。三明佛壽。二十中劫。此
T1782_.38.1110a24: 以日月歳數爲劫。故成二十。非増減等。違正
T1782_.38.1110a25: 理故。四顯僧數。三乘聖衆爲弟子故

T1782_.38.1110a26:

經時有輪王

至

能伏他軍　賛曰。七輪王供

T1782_.38.1110a27: 養。有二。一明輪王。二明供養。此初也。七寶
T1782_.38.1110a28: 者。一象。二馬。三主兵臣。四主藏臣。五玉女。
T1782_.38.1110a29: 六珠。七輪寶。金輪王。七寶方具。故王四洲。
T1782_.38.1110b01: 此皆帝釋所有。輪王出世。從天來下。此七各
T1782_.38.1110b02: 各有別勝用。如正法念經第二卷及彌勒成
T1782_.38.1110b03: 佛經疏廣説

T1782_.38.1110b04:

經時王寶蓋

至

奉施供養　賛曰。此明供養以

T1782_.38.1110b05: 財供也

T1782_.38.1110b06:

經過五劫已

至

奉施供養　賛曰。二勸子令

T1782_.38.1110b07: 學。有二。初勸。後從。此初勸也

T1782_.38.1110b08:

經於是千子

至

皆曰菩哉　賛曰。下從有二。

T1782_.38.1110b09: 一語從。二行從。此語從也

T1782_.38.1110b10:

經一切協同

至

奉施供養　賛曰。此行從也。

T1782_.38.1110b11: 父誡既重。語行皆從。協和也。無乖諍故

T1782_.38.1110b12:

經時一王子

至

過於此不　賛曰。三月蓋思

T1782_.38.1110b13: 益。有五。一思益。二空告。三尋問。四天答。五
T1782_.38.1110b14: 申請。此初也。我今殷重處世已無。更若有過。
T1782_.38.1110b15: 當修被法

T1782_.38.1110b16:

經以佛神力

至

最爲殊勝　賛曰。二空告也。

T1782_.38.1110b17: 財供世事。未足可珍。法供出世。故爲最勝
T1782_.38.1110b18: 經即問云何名法供養　賛曰。三尋問也

T1782_.38.1110b19:

經天答月蓋

至

廣説開示　賛曰。四天答也

T1782_.38.1110b20:

經王子月蓋

至

其相云何　賛曰。五申請中。

T1782_.38.1110b21: 却住已上。正申請儀。白言已下。後正請申

T1782_.38.1110b22:

經藥王如來

至

總持經王　賛曰。四藥王誨

T1782_.38.1110b23: 示。有二。初明依教。多分地前行法供養。後明
T1782_.38.1110b24: 依行。多分十地行法供養。初中有三。初標。次
T1782_.38.1110b25: 顯。後結。顯中復二。初明所供養法。後於是經
T1782_.38.1110b26: 典樂聽聞下。正法供養。所供養中有二。初明
T1782_.38.1110b27: 經體。後明經用。此經體也。有二種經。一眞實
T1782_.38.1110b28: 甚深。二相似甚深。空理義云。初是勝義三無
T1782_.38.1110b29: 性空教。後是世俗三性有教。應理義云。初是
T1782_.38.1110c01: 不空不有三性等教。後唯説空三無性教。此
T1782_.38.1110c02: 二種經。有十種義。一世離信受。二＊離可越
T1782_.38.1110c03: 度。修學究竟。三＊離見。四幽玄深遠。五細密
T1782_.38.1110c04: 微妙。六無雜染。七了義大乘。八非三七分別
T1782_.38.1110c05: 能知。九菩薩藏攝。非二乘教。十總持經王。苞
T1782_.38.1110c06: 含一切。若教若理皆悉周備。經之王故。舊文
T1782_.38.1110c07: 有七

T1782_.38.1110c08:

經佛印所印

至

所應攝受　賛曰。此明經用。

T1782_.38.1110c09: 有三十句。舊有二十五句。此中四句。一佛印
T1782_.38.1110c10: 所印。無相眞如。名爲佛印。餘證眞如。猶未圓
T1782_.38.1110c11: 故。獨名佛印。教爲理所印。故言佛印所印。舊
T1782_.38.1110c12: 云陀羅尼印。總持性印所印。亦即眞如無相
T1782_.38.1110c13: 理印。二能分別能開示四不退輪。三六到彼
T1782_.38.1110c14: 岸由斯而起。四善攝所攝所應攝受者。謂教
T1782_.38.1110c15: 所詮善妙道理。及教所益一切有情。舊云。善
T1782_.38.1110c16: 分別義。即此二種

T1782_.38.1110c17:

經菩提分法

至

甚深縁起　賛曰。此有六句。

T1782_.38.1110c18: 一菩提分法行所隨行。隨教行於菩提分故。
T1782_.38.1110c19: 二七等覺支親能導發。謂教是覺支親所導
T1782_.38.1110c20: 引。親所發起。若七覺支。是教親導。親所發
T1782_.38.1110c21: 起。與菩提分。正所隨行。便無差別。舊云衆
T1782_.38.1110c22: 經之上。由覺支引。故爲上也。三能辨説能開
T1782_.38.1110c23: 示大慈大悲。四拔濟有情苦。引安樂與有情。
T1782_.38.1110c24: 或由説慈悲。故能拔苦。舊經無此。五遠離五
T1782_.38.1110c25: 見六十二見趣。及離四魔怨。六分別闡揚十
T1782_.38.1110c26: 二縁起

T1782_.38.1110c27:

經辨内無我

至

無起相應　賛曰。此有二句。

T1782_.38.1110c28: 一辨四處離我。内處至我。外處無有情。中
T1782_.38.1110c29: 間無壽命及養育者。并都畢竟無數取趣。此
T1782_.38.1111a01: 皆是我之別名也。二與性空無相無願無生
T1782_.38.1111a02: 起理相應。教順理故

T1782_.38.1111a03:

經能引妙覺

至

稱歎供養　賛曰。此有三句。

T1782_.38.1111a04: 一能引妙覺。妙覺佛也。二能轉法輪。由教能
T1782_.38.1111a05: 轉聖道輪故。三八部供養

T1782_.38.1111a06:

經引道衆生

至

大法祀祠　賛曰。此有二句。

T1782_.38.1111a07: 一引法供養一切勝田起十行故。二圓滿衆
T1782_.38.1111a08: 生一切祠祀。祠祀者法施會也。能滿法施之
T1782_.38.1111a09: 祠會故。舊經合此二爲一。云令入佛法藏

T1782_.38.1111a10:

經一切聖賢

至

之所歸依　賛曰。此有三句。

T1782_.38.1111a11: 一聖賢攝受。爲極教故。二開發妙行。因教知
T1782_.38.1111a12: 故。三法義歸依。眞實法與義。皆在此中。故名
T1782_.38.1111a13: 所歸

T1782_.38.1111a14:

經最勝無礙

至

法嗢柁南　賛曰。此有二句。

T1782_.38.1111a15: 一勝四無礙因斯而起。舊經無此。二辨法略
T1782_.38.1111a16: 集。梵云嗢柁南。此云略集。法嗢柁南。教略集
T1782_.38.1111a17: 也。四法略集者。一諸行無常。二有漏皆苦。三
T1782_.38.1111a18: 諸法無我。四涅槃寂靜。此如菩薩地及大般
T1782_.38.1111a19: 若勝天王説。若云鄔柁南。此云集施。即諸經
T1782_.38.1111a20: 中集義之偈。謂以偈頌。集諸義理。施諸學者。
T1782_.38.1111a21: 名爲集施。今法略集。唯是長行。故不同也。或
T1782_.38.1111a22: 説四義略集生四略集之教。開之爲二

T1782_.38.1111a23:

經遣除一切

至

惡魔軍衆　賛曰。此有四句。

T1782_.38.1111a24: 一除棄六蔽。舊但云能救毀禁。唯是戒度所
T1782_.38.1111a25: 除之蔽。二驚怖外道惡見他倫執著。三開諸
T1782_.38.1111a26: 有情善法勢力。令生長故。四摧伏惡魔。舊經
T1782_.38.1111a27: 令此與外道同

T1782_.38.1111a28:

經諸佛聖賢

至

諸佛共説　賛曰。此有四句。

T1782_.38.1111a29: 一聖賢共歎。二除生死苦。顯涅槃樂。四諸
T1782_.38.1111b01: 佛共説

T1782_.38.1111b02:

經於是經典

至

名法供養　賛曰。上明所供養

T1782_.38.1111b03: 法。下明法供養。此有八行。一聽聞。二信解。
T1782_.38.1111b04: 三受持。四讀。五誦。此二並通利。六思惟。令
T1782_.38.1111b05: 理顯自心之中。施設安立。其義分別開示。此
T1782_.38.1111b06: 理明了現前。自作此已。七復爲他説。八方便
T1782_.38.1111b07: 善巧。攝護正法。如教修行。名法供養。法門有
T1782_.38.1111b08: 十。如前已説。其書寫及施他二。皆爲財供。故
T1782_.38.1111b09: 略不論。唯擧七行。信解即是思惟所攝。行此
T1782_.38.1111b10: 則是供養所收。此行雖八。體唯有七。舊經唯
T1782_.38.1111b11: 六

T1782_.38.1111b12:

經復次月蓋

至

如法修行　賛曰。下明依行多

T1782_.38.1111b13: 分十地行法供養。有三。一標。二顯。三結。顯
T1782_.38.1111b14: 中有十六句。舊有十三句。此有二句。一調伏
T1782_.38.1111b15: 三業離諸惡也。二如法修行修諸善也。舊經
T1782_.38.1111b16: 無此。合爲一文。義亦得二

T1782_.38.1111b17:

經隨順縁起

至

及無有情　賛曰。此有三句。

T1782_.38.1111b18: 一隨觀縁起染淨順逆。而不同獨覺作證。故
T1782_.38.1111b19: 言隨順。或心順境而觀縁起。故名隨順。由此
T1782_.38.1111b20: 能離撥無因果之邪見也。二修無生忍。三悟
T1782_.38.1111b21: 入内身無我外無有情

T1782_.38.1111b22:

經於諸因縁

至

無所攝受　賛曰。此有二句。

T1782_.38.1111b23: 一於因縁義理既無違語。無諍故不起異論。
T1782_.38.1111b24: 二離我我所。無所攝受。攝受諸法。有所計
T1782_.38.1111b25: 著。由執二故

T1782_.38.1111b26:

經依趣於義

至

見有所得　賛曰。此説四依。

T1782_.38.1111b27: 有四句可知。如涅槃經廣配位次。＊亦如瑜伽
T1782_.38.1111b28: 第二帙説。義理可依。非文字故。智能決斷。非
T1782_.38.1111b29: 於識故。了義明顯。非密義故。法可軌摸。但縁
T1782_.38.1111c01: 於法。非依數取趣見之有所得。即使信也

T1782_.38.1111c02:

經如其性相

至

滅阿頼耶　賛曰。此有二句。

T1782_.38.1111c03: 一應理義云。如依他起相圓成實性。而悟解
T1782_.38.1111c04: 之。空理義云。隨諸世間。如其性相。解成無
T1782_.38.1111c05: 得。二悟入眞如無所攝藏。滅阿頼耶

T1782_.38.1111c06:

經息除無明

至

捨諸見趣　賛曰。此有三句。

T1782_.38.1111c07: 一息十二縁起支。二息縁起果。除愁歎苦愛
T1782_.38.1111c08: 煩惱。此等皆從老死生故。是縁起果。三觀諸
T1782_.38.1111c09: 縁起相引無盡。離終盡故及常引發。曾不斷
T1782_.38.1111c10: 故。悲願有情。有此縁起。恒不捨離。而拔濟
T1782_.38.1111c11: 之。捨諸見趣。除於無因惡因等見
T1782_.38.1111c12: 經如是名爲上法供養　賛曰。結也。依此修
T1782_.38.1111c13: 行。或十地所修勝果前行名上供也。前未正
T1782_.38.1111c14: 行。此正行故

T1782_.38.1111c15:

經佛告天帝

至

得順法愆　賛曰。五月蓋傳

T1782_.38.1111c16: 通。有四。一清傳通。二爲授記。三出家獲果。
T1782_.38.1111c17: 四滅後行化。初中有三。一聞法獲益。二答施
T1782_.38.1111c18: 衣嚴。三正陳＊清。此初也。無生法忍。證在初
T1782_.38.1111c19: 地。順在地前決擇忍位。今聞法故。獲得地前
T1782_.38.1111c20: 順法之忍。又依仁王經。五忍配位。一伏忍在
T1782_.38.1111c21: 地前。二信忍初二三地。三順忍四五六地。四
T1782_.38.1111c22: 無生忍七八九地。五寂滅忍十地佛地。今順
T1782_.38.1111c23: 忍創登四地。故舊經云得柔順忍。二解任取｣

T1782_.38.1111c24:

經即脱寶衣

至

藥王如來　賛曰。二答施衣嚴｣

T1782_.38.1111c25:

經白言世尊

至

修菩薩行　賛曰。三正陳諸。

T1782_.38.1111c26: 我希滅後攝受正法。而行法供養。以護持正
T1782_.38.1111c27: 法。若不攝受法。便非法供養。亦非護持正法。
T1782_.38.1111c28: 故願佛垂哀施慈悲也。加威與力。濟神通也。
T1782_.38.1111c29: 一令無＊離。二令降魔。三令護法。四令修行｣

T1782_.38.1112a01:

經樂上如來

至

能護正法誠　賛曰。二爲

T1782_.38.1112a02: 授記。見其因修。復發願請。觀因見果。故爲之
T1782_.38.1112a03: 記。正法如城。行者如人居城中住。月蓋能護
T1782_.38.1112a04: 正法。言能護法城

T1782_.38.1112a05:

經時彼王子

至

修諸善法　賛曰。三出家獲

T1782_.38.1112a06: 果。有五句。此有二句。一歡喜出家。二精進修
T1782_.38.1112a07: 善。修涅槃遠離。名爲非家

T1782_.38.1112a08:

經勤修善故

至

無斷妙辨　賛曰。此有三句。

T1782_.38.1112a09: 一得五通。二得總持。三得七辨。或六辨中無
T1782_.38.1112a10: 斷盡辨。并詑羅尼辨。舊文加一通菩薩道

T1782_.38.1112a11:

經藥王如來

至

所轉法輪　賛曰。四滅後行

T1782_.38.1112a12: 化。有二。初明行化時節。二明所化多少。此初
T1782_.38.1112a13: 也。十中劫者。亦是日月歳數之劫。非餘劫也。
T1782_.38.1112a14: 違正理故

T1782_.38.1112a15:

經月蓋苾芻

至

令生天上　賛曰。此明所化多

T1782_.38.1112a16: 少。有三。一令證大乘四不退位。二令於二乘
T1782_.38.1112a17: 心善調順。得阿羅漢果。佛地經初讃無學徳。
T1782_.38.1112a18: 心調順故。三引無種姓令生天上初二有姓
T1782_.38.1112a19: 隨得三乘。後一無姓故生天上

T1782_.38.1112a20:

經佛告天帝

至

寶焔如來　賛曰。下第二段。

T1782_.38.1112a21: 以古即今。有三。一即輪王。二即千子。三即月
T1782_.38.1112a22: 蓋。此初也

T1782_.38.1112a23:

經其王千子

至

餘在當來　賛曰。以下古即

T1782_.38.1112a24: 今。此即千子。此中千子。且説一縁。更有別
T1782_.38.1112a25: 縁。如千佛因縁經并藥王藥上經。乃彌勒上
T1782_.38.1112a26: 生疏解第一迦洛迦忖陀佛。第二迦洛迦牟
T1782_.38.1112a27: 尼佛。第三迦葉波佛。第四釋迦牟尼佛。已出
T1782_.38.1112a28: 世訖。餘當來出世。劫數次第時位。一一皆如
T1782_.38.1112a29: 上生疏解

T1782_.38.1112b01:

經彼時護法

至

即我身是　賛曰。此即月蓋。

T1782_.38.1112b02: 顯親受持護此法故。行法供養。今得菩提。勸
T1782_.38.1112b03: 諸有情。亦應如我護持受學行法供養

T1782_.38.1112b04:

經天帝當知

至

最爲無上　賛曰。下歎法先勸

T1782_.38.1112b05: 修勝益。有二。初歎。後勸。此歎也。最尊者。行
T1782_.38.1112b06: 高極故。最勝行者。過越故。最上者。行第一
T1782_.38.1112b07: 故。最妙者。行微善故。無上者。更無先故。或
T1782_.38.1112b08: 隨次第。初四最勝以飮食衣服臥具湯藥供
T1782_.38.1112b09: 養。無上一種。由前四勝。故體無上。又由法供
T1782_.38.1112b10: 養。能得無漏五蘊法身。謂戒定慧解脱解脱
T1782_.38.1112b11: 智見五蘊。如次配之。或得清淨法界大圓鏡
T1782_.38.1112b12: 智平等性智妙觀察智成所作智。如次配之。
T1782_.38.1112b13: 故説五最

T1782_.38.1112b14:

經是故天帝

至

無以財物　賛曰。此勸也。諸

T1782_.38.1112b15: 佛菩薩。本心所爲。欲令有情修習法行。當得
T1782_.38.1112b16: 出世。故法供養。勝於財養。故大般若勝天王
T1782_.38.1112b17: 會言。二人遠離王賊等。所不能侵大寶藏。百
T1782_.38.1112b18: 千大劫法歡聞。得聞不持不施等。大菩提心
T1782_.38.1112b19: 護正法。如教修行修供養。自利利他平等心。
T1782_.38.1112b20: 是則名眞供養佛。於諸供養中。法供養爲最。
T1782_.38.1112b21: 俗書尚云。雖日殺三性之養。違於父母。猶
T1782_.38.1112b22: 爲不孝。況出世乎。佛本不希財供養故。金剛
T1782_.38.1112b23: 經云。日捨三恒之身。劣受持於四句。故以法
T1782_.38.1112b24: 供勝財無量。財生長感。如界爲塵。此能滅
T1782_.38.1112b25: 惡。如日破暗。故非喩也
T1782_.38.1112b26: 囑累品
T1782_.38.1112b27: 後之二品。讃授流通中。前法供養。讃歎流通。
T1782_.38.1112b28: 此之一品。付授流通。若不丁寧付授。或恐慢
T1782_.38.1112b29: 法不明。故鄭重付之。令生信學。以言付授名
T1782_.38.1112c01: 屬。重疊告之稱累。此品廣明。名囑累品

T1782_.38.1112c02:

經爾時佛告

至

付屬於汝　賛曰。品段有三。

T1782_.38.1112c03: 初付授丁寧。次問名持法。後時利既訖勸喜
T1782_.38.1112c04: 流通。初復有二。初付菩薩。自所行故。後付聲
T1782_.38.1112c05: 聞。令取捨故。初復有三。初付授彌勒。二菩薩
T1782_.38.1112c06: 請持。三天王權衞。初復有三。初如來付屬。
T1782_.38.1112c07: 次彌勒讃受。後世尊稱讃。初復有二。初以法
T1782_.38.1112c08: 付。後陳徳失。初復有二。初付令行。後釋所
T1782_.38.1112c09: 以。初復有三。初總以法付。次明法勝妙。後令
T1782_.38.1112c10: 末代傳通。此初也。聖行海因所集之果。明體
T1782_.38.1112c11: 用大。以付於汝

T1782_.38.1112c12:

經如是經典

至

之所加護　賛曰。此明法勝

T1782_.38.1112c13: 妙。佛威所住。由此不滅。佛威加護。故無災
T1782_.38.1112c14: 横

T1782_.38.1112c15:

經汝於如來

至

無便隱滅　賛曰。此令末代

T1782_.38.1112c16: 傳通。攝受者加護也。攝持領受。加護異名

T1782_.38.1112c17:

經所以者何

至

無量勝利　賛曰。上付令行。

T1782_.38.1112c18: 下釋所以。有二。初明二人損益。後以人法付
T1782_.38.1112c19: 屬。初復有二。初明有損。後明有益。此初也。
T1782_.38.1112c20: 此有二人。一雖未發大心。已種勝善根。二若
T1782_.38.1112c21: 已發大心。勝解廣大。即地前位。十三住中。地
T1782_.38.1112c22: 前諸心。名勝解行。故勝解大。地前凡夫。若不
T1782_.38.1112c23: 聞經。未發心者。不能發心。已發心者。不能
T1782_.38.1112c24: 進益。名退勝刹

T1782_.38.1112c25:

經若彼得聞

至

歡喜頂受　賛曰。此明聞法益

T1782_.38.1112c26: 也。舊云發菩提心爲一。樂大法第二故。信
T1782_.38.1112c27: 樂頂受。次第配之。然以應發應樂。解同新文。
T1782_.38.1112c28: 亦無過矣

T1782_.38.1112c29:

經我今以彼

至

廣宣流布　賛曰。此以人法

T1782_.38.1113a01: 付屬。付人令護念無障雖。聽聞是經。付法
T1782_.38.1113a02: 令行廣宣流布

T1782_.38.1113a03:

經慈氏當知

至

菩薩相印　賛曰。下陳徳失。

T1782_.38.1113a04: 有三。初標。次顯。後釋。此初也。印有二種。一
T1782_.38.1113a05: 無相印。如前已釋。二者有相印。此是也。相者
T1782_.38.1113a06: 状貎。印者決定。相状決定。名爲相印。此二教
T1782_.38.1113a07: 名印。印一菩薩故

T1782_.38.1113a08:

經何等爲二

至

悟入相印　賛曰。此顯有二。

T1782_.38.1113a09: 初徴。後顯。此初也。一受綺詞理隨曲直。二於
T1782_.38.1113a10: 深法隨性相即所樂等。爲相印體。入者證解｣

T1782_.38.1113a11:

經若諸菩薩

至

久學菩薩　賛曰。此釋有二。

T1782_.38.1113a12: 初文可知。受文不受理故。第二菩薩於無雜
T1782_.38.1113a13: 染無執著等。即是深法。於此無畏。聞已信解。
T1782_.38.1113a14: 乃至修行。由此便得出世淨信。名久字者。
T1782_.38.1113a15: 若不久學。畢竟不能信樂此故

T1782_.38.1113a16:

經慧氏當知

至

甚深法忍　賛曰。下陳失相。

T1782_.38.1113a17: 有二。次第明前二菩薩故。初又有三。初標。次
T1782_.38.1113a18: 顯。後結。此初也。法忍者。初地於諦教法所得
T1782_.38.1113a19: 智忍。由四縁故。初學菩薩。不得初地

T1782_.38.1113a20:

經何等爲四

至

從何而至　賛曰。下顯有二。

T1782_.38.1113a21: 初徴。後顯。顯中分二。初二於法。後二於人。
T1782_.38.1113a22: 此初也。一於未聞能生二事。一驚怖疑。心不
T1782_.38.1113a23: 隨喜。故生違背。二設聞已。背處誹謗。對前輕
T1782_.38.1113a24: 毀。言非我昔所聞。從何處來。從無來由。以
T1782_.38.1113a25: 生謗毀

T1782_.38.1113a26:

經三者見有

至

誹謗　賛曰。此二於人。一見

T1782_.38.1113a27: 信此人。不樂親近。不樂恭敬。不樂禮拜。二於
T1782_.38.1113a28: 信此人。後時身輕慢。心増嫉。語對前毀辱。背
T1782_.38.1113a29: 處誹謗。舊經令四以爲二門。法人同故

T1782_.38.1113b01:

經由是四縁

至

甚深法忍　賛曰。此結也

T1782_.38.1113b02:

經慈氏當知

至

無生法忍　賛曰。下文亦三。

T1782_.38.1113b03: 此初標也。無生法忍相續得者。在於八地。前
T1782_.38.1113b04: 説新學不得初地。此説有學不得八地。或亦
T1782_.38.1113b05: 不得初地

T1782_.38.1113b06:

經何等爲四

至

教受教誡　賛曰。下顯有二。

T1782_.38.1113b07: 初徴。後顯。初二於人。後二於法。一輕新學。
T1782_.38.1113b08: 二於新學。不樂攝受以爲子又。不樂告誨示
T1782_.38.1113b09: 其學處。不樂教授與其善法。不樂教誡勅勿
T1782_.38.1113b10: 造惡。由此二縁。令新學者無所進修。舊云而
T1782_.38.1113b11: 不教誨。即第二也

T1782_.38.1113b12:

經三者甚深

至

清淨法施　賛曰。下二於法。

T1782_.38.1113b13: 廣大學處菩薩戒。甚深者。攝大乘説。菩薩行
T1782_.38.1113b14: 殺生等十業。而無有罪。生無量福。速證菩提
T1782_.38.1113b15: 等。廣大有四。一種種無量學處大。二無量福
T1782_.38.1113b16: 徳大。三利生意樂大。四建立菩提大。皆如彼
T1782_.38.1113b17: 説。或甚深者。難測量故。廣大者。體用弘博
T1782_.38.1113b18: 故。一於此法不深敬重。雜敬而輕。二樂財施
T1782_.38.1113b19: 不樂法施。見現利樂。非後利故。舊經無後二。
T1782_.38.1113b20: 亦無結文

T1782_.38.1113b21:

經由是四縁

至

無生法忍　賛曰。此結也

T1782_.38.1113b22:

經慈氏菩薩

至

甚爲微妙　賛曰。自下第二彌

T1782_.38.1113b23: 勒讃受。有三。初讃。次受。後結。此讃也。希有
T1782_.38.1113b24: 者難聞。微妙者難入

T1782_.38.1113b25:

經如佛所示

至

究竟遠離　賛曰。下受有二。

T1782_.38.1113b26: 初受徳失相。後受前付屬。此初也。所説新文。
T1782_.38.1113b27: 菩薩過失。謙虚讓徳。不敢自受。云是過失我
T1782_.38.1113b28: 當遠離。顯自居因。未至果位。至果可盡。故言
T1782_.38.1113b29: 當離

T1782_.38.1113c01:

經如來所有

至

令不隱滅　賛曰。下受前付

T1782_.38.1113c02: 屬。有二。初受法。後受人。此初也。護此大法。
T1782_.38.1113c03: 令不沒故。有人流通。法便行故

T1782_.38.1113c04:

經若未來世

至

廣爲他説　賛曰。此受付人。

T1782_.38.1113c05: 有求大乘眞法器者。我令手得如是經典。及
T1782_.38.1113c06: 與念力。令於此經受持。乃至廣爲他説。故
T1782_.38.1113c07: 今乎得信解廣説。皆是彌勒與念力也

T1782_.38.1113c08:

經世尊後世

至

住持加護　賛曰。此結。成前

T1782_.38.1113c09: 受及與力

T1782_.38.1113c10:

經世尊告曰

至

如是正法　賛曰。此文第三世

T1782_.38.1113c11: 尊稱讃。三業不背。名爲隨喜。攝受領納。權
T1782_.38.1113c12: 護住持。極善妙也

T1782_.38.1113c13:

經爾時會中

至

廣宣流布　賛曰。第二大段菩

T1782_.38.1113c14: 薩請持。有二。初護法。後護人。此初也。佛在
T1782_.38.1113c15: 威神自能加護。故滅度後。我當護持。此方任
T1782_.38.1113c16: 運護持。他界亦來擁衞

T1782_.38.1113c17:

經若善男子

至

令無障礙　賛曰。此護人也。

T1782_.38.1113c18: 一與念力。令記法不忘。二令無障礙廣演流
T1782_.38.1113c19: 布

T1782_.38.1113c20:

經時此衆中

至

此法門者　賛曰。第三大段天

T1782_.38.1113c21: 王擁護。有二。初明擁護。後明近遠。此初也。
T1782_.38.1113c22: 一護法。二護人。法門者法者假者故

T1782_.38.1113c23:

經於四方面

至

得其便者　賛曰。此明近遠。

T1782_.38.1113c24: 踰繕那者。舊云由旬。准倶舍論。五百弓爲一
T1782_.38.1113c25: 倶慮舍。二里也。八倶慮舍一踰繕那。十六里
T1782_.38.1113c26: 也。古有相傳。或以四十里。爲一踰繕那。此亦
T1782_.38.1113c27: 無失。百由旬内。令其安隱。天魔外道災障衰
T1782_.38.1113c28: 厄不能爲障。亦無惡人伺得其便。除業決定｣

T1782_.38.1113c29: