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拔陂菩薩經 (No. 0419_ ) in Vol. 13 920 921 922 923 924 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0419_.13.0920a01: T0419_.13.0920a02: No.419.[Nos.416-418] T0419_.13.0920a03: T0419_.13.0920a04: 拔陂菩薩經 T0419_.13.0920a05: 僧祐録云 安公古典 T0419_.13.0920a06: 是般舟三昧經初異譯 T0419_.13.0920a07: 聞如是。佛在羅悦祇竹園多鳥樹下。與衆 T0419_.13.0920a08: 弟子五百比丘倶。皆是阿羅漢。所著盡。無 T0419_.13.0920a09: 餘結。所作滿。所求具。皆已下重擔。悉至所 T0419_.13.0920a10: 願。已斷於故胎從政化度。皆悉度八禪。除一 T0419_.13.0920a11: 凡比丘。爾時拔陂菩薩。與五百菩薩倶。皆白 T0419_.13.0920a12: 衣身受五戒。皆從如來欲受正法。拔陂菩薩 T0419_.13.0920a13: 便起前到佛所。爲佛作禮却坐一面。諸菩薩 T0419_.13.0920a14: 及諸比丘。悉以頭面禮佛皆坐一面。佛爾時 T0419_.13.0920a15: 便取神足定意。使諸比丘在他郡國者。皆來 T0419_.13.0920a16: 會是竹園。悉爲佛作禮。爾時過十餘萬衆比 T0419_.13.0920a17: 丘皆來會竹園。佛復取神足定意。使大徳 T0419_.13.0920a18: 比丘尼等。從三萬餘比丘尼。皆來會竹園。爲 T0419_.13.0920a19: 佛作禮悉坐一面。佛復取神足定意。使羅檀 T0419_.13.0920a20: 迦簍菩薩從惟舍大國。及迦休頭菩薩從占 T0419_.13.0920a21: 波大國。及那達頭菩薩從波羅奈大國。及須 T0419_.13.0920a22: 深無菩薩從迦惟羅衞大國。及大大導衆菩 T0419_.13.0920a23: 薩。及給孤獨迦羅越從舍衞大國。及尊達菩 T0419_.13.0920a24: 薩從拘暹大國。及謾論調菩薩。從沙號大國。 T0419_.13.0920a25: 各從二萬八千人皆會竹園。悉以頭面禮佛 T0419_.13.0920a26: 足悉坐一面。爾時阿闍世王。與過十萬衆人 T0419_.13.0920a27: 倶。來到佛所。皆以頭面禮佛悉坐一面。爾 T0419_.13.0920a28: 時第一四天王。及忉利天王。及梵天王。與 T0419_.13.0920a29: 無央數天衆。悉來到佛所。爲佛作禮悉坐 T0419_.13.0920b01: 一面。及諸遍淨天無央數衆。悉來到佛所。作 T0419_.13.0920b02: 禮皆住一面。及四阿須倫王。從無央數阿須 T0419_.13.0920b03: 倫衆。皆來到佛所。作禮竟悉住一面。及難 T0419_.13.0920b04: 頭和難龍王。及沙迦羅龍王。及摩奈師龍王。 T0419_.13.0920b05: 及阿耨達龍王。及伊羅鉢龍王。共與無央 T0419_.13.0920b06: 數衆龍倶。來到佛所。作禮竟悉住一面。爾 T0419_.13.0920b07: 時是三千日月間。無有空無人者。皆大神妙 T0419_.13.0920b08: 天龍神。及人非人從下并梵天。拔陂菩薩便 T0419_.13.0920b09: 起坐。整衣服右膝著地。向佛叉手便言。今 T0419_.13.0920b10: 欲有所問。願佛演説解我所難。佛因言。拔 T0419_.13.0920b11: 陂恣意所問。如來今我悉能解汝所問。知汝 T0419_.13.0920b12: 意生滅形象。拔陂菩薩便言。云何得菩薩 T0419_.13.0920b13: 定意所聞如海多藏。所聞無有餘疑。不忘生 T0419_.13.0920b14: 念亦不退亦不懈惰。於無上之道至徳正覺。 T0419_.13.0920b15: 爲佛轉生。不落無法處。常識所從來生。未 T0419_.13.0920b16: 嘗離本願見如來至。便臥夢亦不離正。得形 T0419_.13.0920b17: 常端正。可愛見者。喜生於豪貴家。常持堅 T0419_.13.0920b18: 彊意。自裏所學。疾所知不忘。廣計慮意堅 T0419_.13.0920b19: 固慚羞。具了理奇可多行慈。常有默覺。所 T0419_.13.0920b20: 對多威。神常精進不中悔。傳放義。常入法。 T0419_.13.0920b21: 常入止。常入觀。常入禪。常入定。空不入相。 T0419_.13.0920b22: 無形地法。不恐不懼。常樂説法。常樂受法。 T0419_.13.0920b23: 意所願生不復違其本願。本徳多力。本意多 T0419_.13.0920b24: 力。本因縁彊。五根彊。所作常彊。呵止惡常 T0419_.13.0920b25: 彊。所觀常彊。於解所願常彊。難勝量譬如 T0419_.13.0920b26: 海。譬如月自具淨滿。譬如日稍盡陰冥。譬如 T0419_.13.0920b27: 火能現色。譬如虚空難可塗汚無所著意已 T0419_.13.0920b28: 空。譬如明珠悉達正法。譬如石安住不動譬 T0419_.13.0920b29: 如根難搖動。譬如及溥軟其意無所 T0419_.13.0920c01: 痏。譬如蜚鳥意以低伏。譬如乞兒不起。樂 T0419_.13.0920c02: 在縣國樂山谷。譬如麋鹿亦猴猿不親愛 T0419_.13.0920c03: 俗人。亦有學者常導衆復牽衆。無瞋恚在 T0419_.13.0920c04: 諸人不復化。悉諸魔隨次解度。諸法無教導 T0419_.13.0920c05: 自意解。於覺法在禪堅不縁邪。有大慈力 T0419_.13.0920c06: 難可嬈。所念常深不離正行。無能計其所得 T0419_.13.0920c07: 所念。得聞法數依墮涙。所忌常太。一切具 T0419_.13.0920c08: 佛所行思願。衆來欲採無數善念。願取海 T0419_.13.0920c09: 清淨信。増願淨潔。妬嫉瞋恚斷常願明在。一 T0419_.13.0920c10: 切知至光内歡喜。行願以斷不信忌。爲黠所 T0419_.13.0920c11: 洒。滿無數天願行。一切莊飾世斷綺可。便 T0419_.13.0920c12: 淨好行戒淨具爲。能斷弟子因縁覺地。心所 T0419_.13.0920c13: 求願堅不轉。所作竟成所求常無造。於天人 T0419_.13.0920c14: 道善法行不饜事。悉於菩薩成滿具度不憂 T0419_.13.0920c15: 喜。一切於異學不傾邪。一切敬樂諸佛。悉 T0419_.13.0920c16: 見法光耀無能化壞。常悉會面於諸佛。譬如 T0419_.13.0920c17: 作幻人一切法非我。譬如化人未來於後法。 T0419_.13.0920c18: 譬如夢人過去當來現在事。譬如有光一切 T0419_.13.0920c19: 世悉見身。如雙日亦不行。亦無所止因縁法。 T0419_.13.0920c20: 譬如景於生死。以住無胎。已斷胎想過不 T0419_.13.0920c21: 取法。行遠棄已憂法器。菩薩意已無數。一 T0419_.13.0920c22: 切於世一切無能轉不墮。次近無所著。一切 T0419_.13.0920c23: 佛國界已度符節門。一切足解散善法。自上 T0419_.13.0920c24: 如法器。一切於諸佛。一切爲如來所拜。以佛 T0419_.13.0920c25: 神住衣毛不動。能力如師子獨吼。常見敬一 T0419_.13.0920c26: 切。能飽滿世衆不亂誤。一切爲諸佛所待知。 T0419_.13.0920c27: 如時覺行化。棄所疑。無彼受法。一切三世 T0419_.13.0920c28: 無不照知一切黠慧説無窮。常行慈以得哀。 T0419_.13.0920c29: 不留事説經明不慧棄住。悉於諸人不兩隨。 T0419_.13.0921a01: 身意同生直。心爲世眼三界明。悉三界無能 T0419_.13.0921a02: 輕易者。行非我。世所有展轉止。行不求衆 T0419_.13.0921a03: 樂。獨行信憶誠信。法不取不棄一切知演教。 T0419_.13.0921a04: 彼勸人住大學門。已至無恐怖。善説如來正 T0419_.13.0921a05: 法一切卷句。常行求見者莫不喜。悉衆所從 T0419_.13.0921a06: 大樂得喜。在如來足下斷蓮。當樂善説一 T0419_.13.0921a07: 切佛法。樂行問不仇意著。於行於衆止所受 T0419_.13.0921a08: 恐怖斷。起力言行一切度轉。常直取所住不 T0419_.13.0921a09: 動。一切羸彼助説法坐師子座。數數有悉諸 T0419_.13.0921a10: 佛所知。一切在世無所墮。悉説行在入知常 T0419_.13.0921a11: 尊法。悉依諸佛行。常願法不倦解待愚。如 T0419_.13.0921a12: 來善交無處所行。在十方世常好行一切。爲 T0419_.13.0921a13: 人棄罪成福。默爲日増已得入法門。譬如天 T0419_.13.0921a14: 法身無形故常拏内人。爲菩薩一切不斷諸 T0419_.13.0921a15: 佛諸行。不住止欲。具菩薩棄已被人鎧。雖 T0419_.13.0921a16: 多怨嫉欲勝一切。於佛數數願。如來十種 T0419_.13.0921a17: 力地。一切想去已爲知悉了。工校計知世聚 T0419_.13.0921a18: 散。一切行入生死。棄無所住亦不亂。已度 T0419_.13.0921a19: 於法海爲藏貴寳。遍行於世一切已遠世。已 T0419_.13.0921a20: 習行大變化佛力足致無比。聚一意願見諸 T0419_.13.0921a21: 佛棄。不用一切世所生生異界。如來有住在 T0419_.13.0921a22: 者。正覺無所著。遙見佛及其國界。聞其法。 T0419_.13.0921a23: 見其比丘僧。亦不五達。亦不六達。菩薩亦 T0419_.13.0921a24: 不從是世致彼聽視。猶故住是世耳。遙見正 T0419_.13.0921a25: 覺。亦聞明法。亦悉受行。譬如今面受奉行。 T0419_.13.0921a26: 令正等。使吾無疑。亦使如是。諸菩薩無懈 T0419_.13.0921a27: 怠。常面見佛善聽法。至夢傾意不爲*邪。佛 T0419_.13.0921a28: 便謂拔陂菩薩言。善哉善哉拔陂。是爲哀衆 T0419_.13.0921a29: 辭。求衆之安。愍念三世。見義見樂見安。於 T0419_.13.0921b01: 人天能以如是義問如來。先亦自有徳。於 T0419_.13.0921b02: 過去佛已施衆善福。已待遇衆佛。坐法義座。 T0419_.13.0921b03: 願法無所願援。奉受梵行。少欲約可於無 T0419_.13.0921b04: 食。喜具戒起諸菩薩。常勸成菩薩。常願尊 T0419_.13.0921b05: 菩薩。常願菩薩意大。願菩薩盛。願菩薩得。其 T0419_.13.0921b06: 所求常慈有大。依一切等心。於人制意度無 T0419_.13.0921b07: 極。見佛常度理。如來語求佛意。譬如和夷 T0419_.13.0921b08: 鐵無稱量。悉人意所常善知覺於面行。是 T0419_.13.0921b09: 汝徳。拔陂。吾已意具知。雖爾者有現在佛 T0419_.13.0921b10: 定。名爲常住止。是定爲定意。堅不墮。不失 T0419_.13.0921b11: 意。下耳根衆不他怠。唯如來爲我解説是定 T0419_.13.0921b12: 意。爲衆學作先。使衆人得安。願愍是世。 T0419_.13.0921b13: 爲人天世及諸菩薩大願者。皆當以是見光 T0419_.13.0921b14: 自照。佛便告菩薩拔陂言。常行一法。常作 T0419_.13.0921b15: 莫*饜。奉行如上多益。作莫減如作車成便 T0419_.13.0921b16: 乘。便可隨常所求。已具淨。已諦念。已具堅。 T0419_.13.0921b17: 本力作一切善法。自致踰過便以有。何等 T0419_.13.0921b18: 爲一法。見在佛定意。名爲止定住者。所謂 T0419_.13.0921b19: 因縁。佛意作念。意不邪冥不亂。已默得持 T0419_.13.0921b20: 精進。不跌無形有待遇。常興空厚睡臥。爲 T0419_.13.0921b21: 劇怨且遠避衆會身常隱。避惡知識莫親。 T0419_.13.0921b22: 隨善政友可法道。直根莫妄占近饜。欲少 T0419_.13.0921b23: 食不願貪。好法衣。不願壽長。隨本命慧身 T0419_.13.0921b24: 無所愛。不顧其親屬。本所生國速棄去。已 T0419_.13.0921b25: 親慈心。已得哀意。已住喜意。已行護心諸 T0419_.13.0921b26: 蓋。已棄諸禪。已習色想。已分別陰想不取 T0419_.13.0921b27: 諸入。不受諸大。不宥意。已不亂生受不住 T0419_.13.0921b28: 不淨。已得一切舍向。一切脱人。一切於人 T0419_.13.0921b29: 如己身。一切人皆非我。一切法無所取。從戒 T0419_.13.0921c01: 無所願常習欲定。多聞欲樂戒。陰不漏毀定。 T0419_.13.0921c02: 陰不動墮。於法無所復疑。與佛無諍。於法 T0419_.13.0921c03: 無所棄。於僧不誹謗。麁惡言以斷止。待遇 T0419_.13.0921c04: 於有道過者。常遠離世音無樂。不用過世音。 T0419_.13.0921c05: 常用愛樂畜生音。遠棄辟六堅法。已習五度 T0419_.13.0921c06: 脱。常當習十惡作足已棄十善作足。親習於 T0419_.13.0921c07: 九嬈。能自解於八無勢。悉違捨八精進。常 T0419_.13.0921c08: 已習九想行。已行八大人念。爲已得諸禪莫 T0419_.13.0921c09: 取愛。莫以聞自大理可綺。下耳聽常重法。常 T0419_.13.0921c10: 欲法色想。已別自想身無所取。想人已悉捨。 T0419_.13.0921c11: 雖生不爲可陰想。已分別所有。已不住常求。 T0419_.13.0921c12: 欲泥洹願。不用生死行。於生死恐懼想。於 T0419_.13.0921c13: 諸陰想如怨。於四大如蛇。於諸入已想空。想 T0419_.13.0921c14: 三界無所住。見泥洹而獨樂。世作不復用。捨 T0419_.13.0921c15: 世隨佛。令於人無諍。一切於世無所親。一 T0419_.13.0921c16: 切諸佛常得面。有是身如夢見向脱。常淨潔 T0419_.13.0921c17: 善作。常爲求一切諸想。分別計三堅定。常 T0419_.13.0921c18: 著念一切諸佛。依怙著善本。常思願一切諸 T0419_.13.0921c19: 佛。自在欲定。不自願佛身相等。一切法不 T0419_.13.0921c20: 分別計世。知義不與諍。從受有能次第。隨 T0419_.13.0921c21: 如來住地利得忍辱。已下入法身空身。爲已 T0419_.13.0921c22: 知人身。不生不滅泥洹身。常以觀黠慧眼已 T0419_.13.0921c23: 爲淨。一切法非我。願佛意不墮不踰。一切於 T0419_.13.0921c24: 佛一其行。不念知欲求到。爲無數識申直意。 T0419_.13.0921c25: 於爲業不爲彼。隨佛智遇善友如見尊。一 T0419_.13.0921c26: 切於諸菩薩無異意。悉反魔所作。一切世 T0419_.13.0921c27: 所有如幻。一切諸佛如光。照見如來。常行 T0419_.13.0921c28: 求菩薩意度無極悉等。等億誠信見諸佛一 T0419_.13.0921c29: 切等善法。拔陂。是爲現在佛面住定意。亦 T0419_.13.0922a01: 用是法定意爲具來。何等定意具將是法來。 T0419_.13.0922a02: 所謂現在。現在佛面住定意爲何等。拔陂。若 T0419_.13.0922a03: 有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於戒常具足。 T0419_.13.0922a04: 常獨處不與衆。便起意念言。阿彌陀佛爲在 T0419_.13.0922a05: 何方。常在説法如其所聞。便生念在西方。阿 T0419_.13.0922a06: 彌陀佛如來正覺所治也。去是佛國當過百 T0419_.13.0922a07: 千億佛界。名須摩提國。衆菩薩所聚。聽尊 T0419_.13.0922a08: 説法已不亂意。常當念是國地。拔陂。譬如 T0419_.13.0922a09: 人臥夢見聚銀若金及衆寶。親友知識極愛 T0419_.13.0922a10: 親屬。常樂欲見不*饜。便與共戲樂。至意親 T0419_.13.0922a11: 密談。至寤尚識其所見。如事爲人説。便爲 T0419_.13.0922a12: 墮涙念識其想。拔陂。亦如是。菩薩白衣者 T0419_.13.0922a13: 若學者。聞阿彌陀佛所在國。常當念其方。 T0419_.13.0922a14: 無毀漏於戒。於戒陰莫用亂意。淨心念一日 T0419_.13.0922a15: 一夜至七日七夜。如是七日七夜畢念便可 T0419_.13.0922a16: 見阿彌陀佛。或在夢中如來阿彌陀佛。如來 T0419_.13.0922a17: 當面自見。譬如上頭夢男子。自想爲住在空。 T0419_.13.0922a18: 不想夜亦不想晝。其眼根不爲壁牆所遮。不 T0419_.13.0922a19: 爲陰冥所蔽。拔陂。菩薩亦爾。作意行如是。 T0419_.13.0922a20: 如是於佛界中間。雖有須彌山。有遮迦謗摩 T0419_.13.0922a21: 呵遮迦謗山。及餘黒山。不能遮其眼視。亦 T0419_.13.0922a22: 不能遮其意。菩薩亦未得天眼。視見阿彌陀 T0419_.13.0922a23: 佛。亦不得天耳。聽聞阿彌陀佛説經。亦未 T0419_.13.0922a24: 得神足。得往到阿彌陀佛國。菩薩亦不從是 T0419_.13.0922a25: 下世往生彼。但自故住是世。見阿彌陀佛如 T0419_.13.0922a26: 來。亦聞其説法如聞奉行。菩薩便從是定意。 T0419_.13.0922a27: 寤如所聞法。便爲人廣説。拔陂。譬如人從 T0419_.13.0922a28: 隨沙離聞有好女字須聞。復有第二男子。聞 T0419_.13.0922a29: 有好女字阿凡和利。復有第三男子。聞有好 T0419_.13.0922b01: 女名爲蓮華色。從聞展轉著汚轉自作貪。是 T0419_.13.0922b02: 諸男子皆未見好女。但遙聞數數起意生念。 T0419_.13.0922b03: 便有婬起。從臥便夢見。便往到女處。是故 T0419_.13.0922b04: 羅閲祇城中男子。如是起意。如是便見。與共 T0419_.13.0922b05: 會合。便亂習*婬法。曉竟便寤故。識如問 T0419_.13.0922b06: 如知。拔陂。爲汝説如是。從是因縁如是法 T0419_.13.0922b07: 説。從是不還受別。於無上覺道。我復爲其 T0419_.13.0922b08: 説。當來於後久遠。當名爲善寤如來無所著 T0419_.13.0922b09: 正覺。其人但得恣意見想。如是正見如是菩 T0419_.13.0922b10: 薩。拔陂。亦如是住在是世間。彼有阿彌陀 T0419_.13.0922b11: 佛。已聞數數念。便見如來阿彌陀佛見在。佛 T0419_.13.0922b12: 面見住上定意。見便難問如來。從何法會菩 T0419_.13.0922b13: 薩得生是世。阿彌陀佛便爲諸菩薩説言。常 T0419_.13.0922b14: 念佛意善習不捨。常行幻作便得生是佛國。 T0419_.13.0922b15: 何等常念佛念如來法不忘。今是如來無所 T0419_.13.0922b16: 著正覺。身有三十二大人相。紫磨金色身。如 T0419_.13.0922b17: 淨明月水精珠身。譬如衆寶所瓔珞。在衆 T0419_.13.0922b18: 弟子中獨説法。如是爲其誠説。何以無所壞 T0419_.13.0922b19: 故。何所不壞敗者。地水火風神天梵王。是 T0419_.13.0922b20: 皆不亡色痛想行識。如有念如來。因縁如 T0419_.13.0922b21: 空。空便爲已得。是爲念佛意。菩薩常寤已 T0419_.13.0922b22: 捨其定。拔陂。汝用是便到彼所。從到便説 T0419_.13.0922b23: 是事。從有是如是法説。可使受*別不復還 T0419_.13.0922b24: 墮。於無上得正覺。拔陂。亦汝及摩呵迦葉。 T0419_.13.0922b25: 及因陀達菩薩。及須深天子。亦及餘。於是 T0419_.13.0922b26: 定意有得者。拔陂。過去久遠有一男子。於 T0419_.13.0922b27: 曠野澤中便大飢復渇。於澤中便得臥。夢 T0419_.13.0922b28: 得好飯食極意飽食。所飢渇便飽。適寤自意 T0419_.13.0922b29: 身飽滿。便自計是法。譬如夢食。其如是觀 T0419_.13.0922c01: 便忍受*別。於佛法菩薩亦如是。居家或學 T0419_.13.0922c02: 聞佛所在方。常至意當念其方。常願欲見佛 T0419_.13.0922c03: 莫取想。於胎亦莫想自有身。常住空想。有 T0419_.13.0922c04: 想當想念佛。從以空想便以住。以能想念佛。 T0419_.13.0922c05: 淨如琉璃寶中尊。如是念便見如來。拔陂。譬 T0419_.13.0922c06: 如人從本生國到他方。久久還念本所生國 T0419_.13.0922c07: 遊戲所見。樂臥便夢還故國。便遊戲生想如 T0419_.13.0922c08: 故所到處。於國中恣意戲。寤便爲親近及 T0419_.13.0922c09: 知識左右侍人説言。我往如是我見如是。我 T0419_.13.0922c10: 所到到所作到如是。拔陂。菩薩亦如是。居 T0419_.13.0922c11: 家及學聞佛所在方。常當念其方。願常欲見 T0419_.13.0922c12: 佛。如是念菩薩。會見如來淨如琉璃寶中尊 T0419_.13.0922c13: 拔陂。譬如觀汚露比丘。取半壞敗色著其前。 T0419_.13.0922c14: 便見已青黒亦見壞亦見。空隨如烟。但見 T0419_.13.0922c15: 白骨在前。是骨從何來誰持著。是誰所作。是 T0419_.13.0922c16: 皆意所作耳。拔陂。菩薩亦如是。持佛不歸 T0419_.13.0922c17: 他。住在是定意。所向方便願見佛。其方有 T0419_.13.0922c18: 佛者即見如來身。何以故。以倚著定故。復 T0419_.13.0922c19: 已持佛故住在是定。以佛威神復己定力。自 T0419_.13.0922c20: 復以宿功徳作三令悉見如來。拔陂。譬如人 T0419_.13.0922c21: 年尚少。樂自抆拭淨器受麻油。淨器受清 T0419_.13.0922c22: 水新磨鏡。若於水精器自觀其身。悉於是中 T0419_.13.0922c23: 見其形。拔陂。汝寧謂是人形入油水鏡水精 T0419_.13.0922c24: 器不。若已在其中耶。對言。如來不我謂内不 T0419_.13.0922c25: 可得。及麻油水鏡水精悉見影住其前。亦 T0419_.13.0922c26: 不從光中來。亦不從身中出。佛言。善哉善 T0419_.13.0922c27: 哉。拔陂。實如是。以淨色已分別。諸菩薩欲 T0419_.13.0922c28: 見佛易無難見。即能問得問能對。所聞内喜 T0419_.13.0922c29: 其復内爾。是諸佛從何來我到何所。是皆無 T0419_.13.0923a01: 從來。知如來無從去。云其自身其復生意爾。 T0419_.13.0923a02: 但意行是三界耳。我欲觀天意即見天。以意 T0419_.13.0923a03: 作佛。亦以意見。但是我意。爲佛如來但意 T0419_.13.0923a04: 耳。及我身意也。以意見佛。意不能見意。意 T0419_.13.0923a05: 不能知意。意想爲無智。不想意爲泥洹。是 T0419_.13.0923a06: 法無堅。皆從自可起。自可悉空。求自可亦 T0419_.13.0923a07: 無有。拔陂。菩薩亦如是住在其定。拔陂。有 T0419_.13.0923a08: 四法菩薩疾得是定。何等爲四。一爲無央 T0419_.13.0923a09: 信。二爲精進無能逮。三爲黠不受彼教。四 T0419_.13.0923a10: 爲親善友。拔陂。是爲四法。菩薩用疾得是 T0419_.13.0923a11: 定。復有四法。菩薩疾得是定。常求見佛。常 T0419_.13.0923a12: 願聞法。計無所住。求佛意不忘。菩薩用是 T0419_.13.0923a13: 四法疾得是定。復有四法。何等爲四。不樂 T0419_.13.0923a14: 俗言不樂有人識不欲世樂不到睡臥試。 T0419_.13.0923a15: 但除大小便及飯食時及經行。不*識會四輩 T0419_.13.0923a16: 及餘衆。常以法布施轉増。不樂好色及待過 T0419_.13.0923a17: 利。是爲四法。菩薩疾得是定。復有四法疾 T0419_.13.0923a18: 得是定。常作佛形像。次畫作其好。常持是 T0419_.13.0923a19: 定意。亦以意樂是定住久長止。亦書受奉 T0419_.13.0923a20: 行。是定起。棄綺可意無綺可法。便住無上 T0419_.13.0923a21: 獨尊道。常營護如來教令諦不忘。是爲四法。 T0419_.13.0923a22: 菩薩用疾得是定。佛爾時知是義。便説偈言 T0419_.13.0923a23: 當生信於尊令 莫畏法所空説 T0419_.13.0923a24: 行精進斷截臥 滿三月當坐行 T0419_.13.0923a25: 常説法尊所言 偏教令演其功 T0419_.13.0923a26: 莫樂著見待遇 無所著得是法 T0419_.13.0923a27: 紫磨色相百福 常作念佛在前 T0419_.13.0923a28: 歡喜光一切照 形極好如金珠 T0419_.13.0923a29: 過去佛及未來 常當念叉手住 T0419_.13.0923b01: 亦見在人天尊 悉恭敬善法念 T0419_.13.0923b02: 常待遇於徳王 以華香散其形 T0419_.13.0923b03: 與飮食常淨心 求是定當阿難 T0419_.13.0923b04: 鼓吹増及琴瑟 常作樂無量象 T0419_.13.0923b05: 造喜悦無數喜 常願求無極定 T0419_.13.0923b06: 常造作無比形 好分別相具好 T0419_.13.0923b07: 金色身禮清淨 欲願定是何難 T0419_.13.0923b08: 所念法常念作 淨潔戒聞欲求 T0419_.13.0923b09: 偕事聚壞散棄 於是定得不久 T0419_.13.0923b10: 莫生嬈於有形 行慈心具依護 T0419_.13.0923b11: 且當觀欲善苦 求是定得不久 T0419_.13.0923b12: 生意喜於説法 相侍尊常禮尊 T0419_.13.0923b13: 莫綺可棄貪慳 於法説莫疾弄 T0419_.13.0923b14: 如是令善可待 所生滅如來説 T0419_.13.0923b15: 無數佛悉所教 所求定莫爲難 T0419_.13.0923b16: 拔陂。菩薩當於説法比丘恭敬。常當禮遇 T0419_.13.0923b17: 具作待如尊。於是定便爲進。拔陂。菩薩有於 T0419_.13.0923b18: 説經比丘亂意。有念嫉怨恨無清淨心。拔陂。 T0419_.13.0923b19: 衆非義所載令許。菩薩得是定意至徳尊滿 T0419_.13.0923b20: 道義終無是。拔陂。譬如有眼男子。淨夜無雲 T0419_.13.0923b21: 霧。於夜半時仰頭視上。便見無數星宿。拔 T0419_.13.0923b22: 陂。菩薩亦如是。受護佛法者觀於意。在東 T0419_.13.0923b23: 方見無數佛。無數百無數千無數萬無數億 T0419_.13.0923b24: 百千。求見甚易眼精所觀見。拔陂。譬如來 T0419_.13.0923b25: 正覺眼。一切知一切見。菩薩亦如是。於是 T0419_.13.0923b26: 見在佛住正定意。從幻聞具行。從精進無 T0419_.13.0923b27: 偕具行。布施具行。戒度具行。忍辱具行。禪 T0419_.13.0923b28: 意具行。黠度定具行。得脱黠具行。度無上 T0419_.13.0923b29: 黠具行。佛爾時解是義説偈言 T0419_.13.0923c01: 有眼觀上視空 於淨月中夜起 T0419_.13.0923c02: 見無數億千里 雖曉明意在識 T0419_.13.0923c03: 定意爾菩薩得 見無數千佛國 T0419_.13.0923c04: 從定寤意故識 亦於衆説國好 T0419_.13.0923c05: 定眼淨次覺視 無蔽障觀十方 T0419_.13.0923c06: 勝可愛爲覺眼 是定淨用見尊 T0419_.13.0923c07: 尊無時想觀世 觀十方三世尊 T0419_.13.0923c08: 斷毒淨無胎相 願聽善學上徳 T0419_.13.0923c09: 亦聽法快甚涼 可疾念空止要 T0419_.13.0923c10: 我是法願與倶 安樂衆願爲佛 T0419_.13.0923c11: 如無量菩薩色 見佛國億萬數 T0419_.13.0923c12: 菩薩爾得定後 見無央諸尊形 T0419_.13.0923c13: 有意學遍慈仁 從我聞悉持行 T0419_.13.0923c14: 是定爾菩薩得 無數百法不持 T0419_.13.0923c15: 信羞慚生想愛 悉遠棄世所可 T0419_.13.0923c16: 何不作世法施 從是得淨止地 T0419_.13.0923c17: 拔陂。菩薩得定意。當起定意生精進。譬如 T0419_.13.0923c18: 船滿中諸寶。已度大海粗及此岸。船近於 T0419_.13.0923c19: 岸邊沒。於是閻浮提人。當大擧聲稱怨。稱 T0419_.13.0923c20: 復悲哭。我曹已貧衆不見好寶。拔陂。於是定 T0419_.13.0923c21: 意可聞已遠。不復書不讀不諷不行。亦不求 T0419_.13.0923c22: 義。比丘比丘尼及優婆塞優婆夷。其國處悉 T0419_.13.0923c23: 諸天世。皆大出聲稱怨。當復悲哭。我曹悉 T0419_.13.0923c24: 已空貧衆不見是法施。世已有是深妙定意。 T0419_.13.0923c25: 親佛所教。佛所稱譽。佛所尊説。聞已不書 T0419_.13.0923c26: 取。亦不諷受。亦不讀。復不行。亦不住。樂聽 T0419_.13.0923c27: 綺滿害智。不欲具聞。不取多智。雖聞不欲。 T0419_.13.0923c28: 亦不樂取是定。拔陂。譬如愚人少黠若有人 T0419_.13.0923c29: 來以栴檀授與之。癡人生不淨想黠人便爲 T0419_.13.0924a01: 其説是栴檀極好香。何爲於是生不淨想。何 T0419_.13.0924a02: 不嗅之。聞其好香何不視之。見其好色便自 T0419_.13.0924a03: 挾其鼻。不欲聞香故。閉其眼故。不欲視香 T0419_.13.0924a04: 色。説是定時亦如是。無戒者不樂欲遠。不 T0419_.13.0924a05: 樂受已習。無慧痛亡其智。到禪便猗著胎 T0419_.13.0924a06: 歸胎。是輩聞是定意。亦不信亦不用亦不隨。 T0419_.13.0924a07: 亦不生内喜。復出聲言。於衆便作願善哉。今 T0419_.13.0924a08: 學光明尚能爾。今世有高比丘。譬如阿難。是 T0419_.13.0924a09: 經譬如虞中大。去衆於屏處更説非諦。是 T0419_.13.0924a10: 經欲聞巧亂耳。是非佛所説。拔陂。譬如賈 T0419_.13.0924a11: 人到愚冥人邊。出絶好摩尼珠以視癡人。是 T0419_.13.0924a12: 癡人問主。是珠價直幾所。其主言。如是珠 T0419_.13.0924a13: 於夜作光。以寶滿其明處。則是珠於*賈子 T0419_.13.0924a14: 曹便笑戲謿珠主便度量摩尼珠。復言貨 T0419_.13.0924a15: 主。是珠薄一牛寶則當是其價耳拔陂。亦 T0419_.13.0924a16: 如是。於後有是菩薩定。如有比丘。能持信 T0419_.13.0924a17: 堅多欲學。直於奉行慚於疑。欲求度多聞 T0419_.13.0924a18: 有黠。深念行慈得哀。是定自在處。説如是 T0419_.13.0924a19: 定爲可久住。有癡者。於前過勝未甞有行。未 T0419_.13.0924a20: 甞有福徳。自大多嫉用利自取。欲作世名 T0419_.13.0924a21: 少聞。本無善學。是曹輩聞是定。亦不持亦 T0419_.13.0924a22: 不信亦不行亦不樂受。復出聲言。甚可怪。 T0419_.13.0924a23: 是曹比丘。何一不慚。是比丘何一不解。聞 T0419_.13.0924a24: 是曹世巧言雅辭強説言。是佛所道。拔陂。 T0419_.13.0924a25: 我已故爲若重説。令汝明解及天人世。拔陂。 T0419_.13.0924a26: 若有人以是重三千日月。滿中七寶施與諸 T0419_.13.0924a27: 佛如來正*覺。不聞是定者。若有菩薩聞是定 T0419_.13.0924a28: 意。已聞復言。是福獨多。佛爾時解是義。便 T0419_.13.0924a29: 説偈言 T0419_.13.0924b01: 一切是重三千 悉施與滿中寶 T0419_.13.0924b02: 願作佛如是行 常於世無雙二 T0419_.13.0924b03: 其能有得此經 善定意佛所尊 T0419_.13.0924b04: 聞便信受奉行 及福快獨極尊 T0419_.13.0924b05: 佞調意常自是 收意邪無定根 T0419_.13.0924b06: 常求會惡知識 轉相教不信是 T0419_.13.0924b07: 漏無戒惡法具 自可足堅住癡 T0419_.13.0924b08: 轉相蹡謂可脱 敢壞敗勝所教 T0419_.13.0924b09: 是經非佛所説 法王亦無是言 T0419_.13.0924b10: 敢出是惡聲説 惡作具不撿意 T0419_.13.0924b11: 有當見大雄尊 三世將光無量 T0419_.13.0924b12: 是義出爲是輩 是皆爲持法學 T0419_.13.0924b13: 已聞是深妙經 聞便受内生喜 T0419_.13.0924b14: 是曹輩可莫疑 不憂後不爲佛 T0419_.13.0924b15: 有戒具清淨行 有信悉直無邪 T0419_.13.0924b16: 口説法如海流 我所説爲是賢 T0419_.13.0924b17: 拔陂菩薩經 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |