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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
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T2323_.71.0579a05: 南京留學慈恩末資釋基辨撰
T2323_.71.0579a08: 即初也 率爾等五心者是標法也。問。爲レ何 T2323_.71.0579a09: 大乘教説二此五心一耶。答。此分別心生次第一。 T2323_.71.0579a10: 小乘諸部説二心生次第一。是故大乘亦説二此法 T2323_.71.0579a11: 相一也。問。小乘諸部説如何。答。若正量部明 T2323_.71.0579a12: 了論説立二四心一。一初主識。二隨行識。三變
T2323_.71.0579a15: 六安立。七勢用。九還。謂還二有分識一。若依二 T2323_.71.0579a16: 成實一説二識・想・受・行四心一。彼説二受等皆悉差 T2323_.71.0579a17: 別前後而起一。非下離レ心外有二別受等一與レ心倶
T2323_.71.0579a21: 次第一也。上座部所レ言引發似二大乘率爾一。彼 T2323_.71.0579a22: 説二尋求一。此亦同立。彼言二貫徹一似二此決定一。彼 T2323_.71.0579a23: 言二安立一似二此染淨一。彼言二勢用一似二此等流一 T2323_.71.0579a24: 以十二門分別等者。此下作レ門如レ文。可レ知」
T2323_.71.0579a27: 分別。如レ次應レ知。其第一門列名。其中有二四 T2323_.71.0579a28: 文一。初標。二正列名。三擧二所據證一。四章主 T2323_.71.0579a29: 釋文。今即初・二也 一率爾心者。義鏡曰。率 T2323_.71.0579b01: 爾者忽然也。謂此初心忽然墮在所縁境中一
T2323_.71.0579b04: 求名二尋求心一 三決定心者。同曰。決謂決 T2323_.71.0579b05: 斷。定謂印定。於下第二心所二尋求一境上決斷印 T2323_.71.0579b06: 定名二決定心一 四染淨心者。同曰。染謂染 T2323_.71.0579b07: 淨。即即不善性幷有覆無。淨謂淨潔。即 T2323_.71.0579b08: 是善性及無覆無。由二第三心一於二所縁境一 T2323_.71.0579b09: 得二決定一也。此位方得二染・淨性成一名二染淨心一 T2323_.71.0579b10: 五等流心者。等謂均等。流謂流類。由二第 T2323_.71.0579b11: 四心染淨已成一今此位中或善或染流類均 T2323_.71.0579b12: 等名二等流心一。等二前心流一名二等流心一。今五心 T2323_.71.0579b13: 言亦攝二心所一。定相應故。今從二主勝一故唯名 T2323_.71.0579b14: レ心。若心王名レ心。是當體名。若數法名レ心。從 T2323_.71.0579b15: レ勝爲レ名
T2323_.71.0579b19: 眼識一而生三心可得。耳識⿐識等亦准レ是可 T2323_.71.0579b20: レ知已。是且約二散心一論。定位意識率爾聞聲 T2323_.71.0579b21: 等如二至レ下辨一。謂率爾心等者。次第生起如二 T2323_.71.0579b22: 上已明一。至レ下亦辨 善不善轉者。論曰。此 T2323_.71.0579b23: 後乃有二等流眼識一。善不善轉。而彼不レ由二自 T2323_.71.0579b24: 分別力一。乃至二此意一不レ趣二餘境一。經二爾所時一 T2323_.71.0579b25: 眼・意二識或善或染相續而轉。如二眼識生一乃
T2323_.71.0579b28: 如二成唯識第三説一。以レ云二多相續一爲レ勝 義 T2323_.71.0579b29: 鏡曰。善不善轉者。此明下依二意引力一方成中善 T2323_.71.0579c01: 惡上也。五識率爾雖三引生意一。而五等流但依二 T2323_.71.0579c02: 意力一方成二善惡一故。云二善不善轉一 如眼識 T2323_.71.0579c03: 生等者。類釋二耳等一
T2323_.71.0579c06: 初三心者。率・尋・決三心。此三同無性故。 T2323_.71.0579c07: 今云二性類同故一。然此且從二未轉依位中境一 T2323_.71.0579c08: 説。若強勝境則三心共通二三性一。如二熱地獄 T2323_.71.0579c09: 等一。然釋二此論文一章家存二二釋一。第一釋初云下 T2323_.71.0579c10: 如二今文一性類同故但説中初三心上。第二釋次 T2323_.71.0579c11: 伽抄曰。初説二三心一。諸心生時多起レ三故後二
T2323_.71.0579c14: 無性起一故。若爾染淨無者指二何物一耶。 T2323_.71.0579c15: 謂染之無有覆無。淨之無是無覆性。 T2323_.71.0579c16: 等流自可レ知已。其實可レ云二五心可得一。然論 T2323_.71.0579c17: 云二三心可得一。諸心生時多分前三心性類同 T2323_.71.0579c18: 故云二三心可得一。後二心多分善與二不善一相續 T2323_.71.0579c19: 轉故不レ云二五心可得一。少分後二心亦同性起 T2323_.71.0579c20: 故云二實兼後二一也。義鏡中引二神廓攝論疏之 T2323_.71.0579c21: 謬一而辨。恐レ繁不レ叙。往彼見焉
T2323_.71.0579c24: 辨二尋求心一。三辨二決定心一。四辨二染淨心一。五 T2323_.71.0579c25: 辨二等流心一。六類釋耳等一。初中有レ四。初約二五 T2323_.71.0579c26: 識辨三率爾一。二約二同時意識一辨。三擧二意識率 T2323_.71.0579c27: 爾證一。四約二同時意率爾一 第二攝相者。五 T2323_.71.0579c28: 字標牒 且如眼識等者。初辨二五識率爾一。 T2323_.71.0579c29: 如レ文可レ知 同時意識等者。一辨二同時意率 T2323_.71.0580a01: 爾一 先未縁此等者。此者不二串習一境。若爾 T2323_.71.0580a02: 何故不レ云レ境云レ此耶。答。今所縁與二能縁一倶 T2323_.71.0580a03: 未レ起云二先未縁一故。若但云レ境則不レ彰二能縁 T2323_.71.0580a04: 未起一。故今云レ此。如二倶舍論隨眠品中所レ説 T2323_.71.0580a05: 見此所斷之此言一 今初同起者。今初二字 T2323_.71.0580a06: 示二率爾心一。同謂與レ五同時能所縁起。問此 T2323_.71.0580a07: 同時意識率爾所縁之境縁二何境一耶。答。三 T2323_.71.0580a08: 藏解云。西方有二三説一。初師云。意識率爾唯縁二 T2323_.71.0580a09: 過去曾所縁境一。次最勝子解云。意識任運率
T2323_.71.0580a14: 二説不レ簡二獨・倶一總相云三此説二意識率爾心一。 T2323_.71.0580a15: 第三説差別獨與倶而説也。今章文既云二同 T2323_.71.0580a16: 時意識一故是與二五識一同縁之境。云二同起一故 T2323_.71.0580a17: 故瑜伽論等者。三擧レ證。第一證也。故言承二 T2323_.71.0580a18: 上同時意識一故。此論文證二五同縁意率爾
T2323_.71.0580a25: 任運起率爾一也 有欲等生等者。簡三尋求意 T2323_.71.0580a26: 非二率爾一 又解深密等者。經第一心意識品 T2323_.71.0580a27: 之文。此第二證也。證三五識必有二同縁意一。必 T2323_.71.0580a28: 定之字此證字眼。謂五識必任運。與二其任 T2323_.71.0580a29: 運五識一心定倶起意識故。今云三意識有二率爾 T2323_.71.0580b01: 心一 一分別意識等者。秋篠曰。眼等五識 T2323_.71.0580b02: 雖レ無二分別一。而依二分別意識一而起。即以二第 T2323_.71.0580b03: 六分別根本一乃得レ轉故云二一分別意識倶時
T2323_.71.0580b06: 前引瑜伽第三文一證レ有三任運無分別起意識 T2323_.71.0580b07: 名二率爾墮心一。次今引二深密・決擇文一證三五識 T2323_.71.0580b08: 起必定倶時有二意識轉一。故此一分別言是同 T2323_.71.0580b09: 文擧來。須二取捨爲證。又言。分別有レ三。一 T2323_.71.0580b10: 自性。二隨念。三計度。今此分別言三倶具 T2323_.71.0580b11: 足。意識必三倶具故。然今所レ證成二任運不 T2323_.71.0580b12: 作意意識一。故三之中但取二自性分別一。自性 T2323_.71.0580b13: 是任運分別故也。二解之中取捨應レ任レ意也 T2323_.71.0580b14: 故眼倶意等者。章主文。結三同縁意名二率爾一 T2323_.71.0580b15: 也。秋篠曰。總説二率爾一有二其三種一。謂五識 T2323_.71.0580b16: 率爾。倶意率爾・獨意率爾。今此擧初與レ二
T2323_.71.0580b20: 相上。初縁者率爾也。周曰。未知何境等者。 T2323_.71.0580b21: 問。既言レ未レ知二善惡一。不レ起二尋求一。決定理應二 T2323_.71.0580b22: 知レ善知惡。若爾應レ名二染淨心一。何名二決定一 T2323_.71.0580b23: 耶。答。此但知二染淨一。而心未レ起二染淨一。故亦
T2323_.71.0580b28: 尋求已後是意識相。如二先已明一。瑜伽三説。五 T2323_.71.0580b29: 識無間所レ生意識或尋求或決定。唯應レ説
T2323_.71.0580c03: 求已句一而解上。具作レ文則應レ云下既尋求已次 T2323_.71.0580c04: 起二決定一識知先境一印解境一故上。又言。識知 T2323_.71.0580c05: 先境者是尋求已之相。識知者非二印解一。但 T2323_.71.0580c06: 知二先境一已相。次起決定下正決定相。印解 T2323_.71.0580c07: 境故四字釋二決定相一。二解之中後解爲レ勝
T2323_.71.0580c10: 先印解境 差別者染淨差別。是辨二決定已 T2323_.71.0580c11: 之相一 取因等相等者。正是染淨境相。即 T2323_.71.0580c12: 起二染淨心一也 等言等取耶因・倶相違因一。
T2323_.71.0580c15: 善惡境。由レ了二此境相等一故。思作諸業一起二善 T2323_.71.0580c16: 惡等事一。故言二取正因等相一 於怨住惡等者。 T2323_.71.0580c17: 秋篠曰。於怨住惡等者。於二所憎境一起二瞋 T2323_.71.0580c18: 等染一於二可愛境一起二貪等染一。或翻レ是起二無瞋 T2323_.71.0580c19: 等淨一。於レ可レ憎愛能忍能離故於レ中起レ捨住二
T2323_.71.0580c22: 由二先決定一或染或淨隨レ應心生云二染淨心 T2323_.71.0580c23: 生一
T2323_.71.0580c26: 流心有二三類一。謂五識等流・同縁意識等流・獨 T2323_.71.0580c27: 生意識等流。文雖レ無二別説一理唯必應レ然。中 T2323_.71.0580c28: 間三心多唯意識。其類有レ二。謂五後意識・獨
T2323_.71.0581b01: 率爾・等流眼等五識或多或少容二倶起一故。 T2323_.71.0581c01: 繋示圖一云 T2323_.71.0581d02: T2323_.71.0581d03: [IMAGE] T2323_.71.0581d04: [IMAGE] T2323_.71.0581d05: [IMAGE] T2323_.71.0581d06: [IMAGE] T2323_.71.0581d07: [IMAGE] T2323_.71.0581d08: [IMAGE] T2323_.71.0581d09: [IMAGE] T2323_.71.0581e10:
T2323_.71.0581e13: [章]如眼識生耳等識亦爾 鈔曰。六類釋二耳 T2323_.71.0581e14: 等一。今且所レ説。約二眼識生一五心次第相説。約二 T2323_.71.0581e15: 耳等識生一説二五心次第相生一亦復如レ是。故 T2323_.71.0581e16: 云二亦爾一
T2323_.71.0581e19: 由二瑜伽一而釋。三盡理而説。四判二前科一明二 T2323_.71.0581e20: 六識具レ心多少一。今即初・二也。瑜伽第一者
T2323_.71.0581e23: 不レ説二五心一。若第八識恒時相續一類無。 T2323_.71.0581e24: 無二改轉義一不レ立二此五一。但前六識有二三性轉 T2323_.71.0581e25: 易之義及間斷心一。由レ是説二五心一。故瑜伽中但
T2323_.71.0581e28: 有レ爾。伽文由二麁相一但有二六識一。今彰二此義一 T2323_.71.0581e29: 云二不説七八一也。秋篠釋雖下説二七八全無前 T2323_.71.0581f10: T2323_.71.0581f11: 六必有一盡理。未レ彰下次又間斷識方有二五心一 T2323_.71.0581f12: 與二不説七八之釋一義別上。故秋篠釋二此文一不盡 T2323_.71.0581f13: 理也 又間斷等者。前六識云二間斷識一非二恒
T2323_.71.0581f18: 第七識有二後三心一。二約二界初生一明三第八識 T2323_.71.0581f19: 有二四心一。三約二界初生及轉依位一明二第七識
T2323_.71.0581f22: 運微細者。彰レ無二尋求心一。第七任運故無二尋 T2323_.71.0581f23: 求一。微細故無二三性轉一。尋求分別之心三性轉 T2323_.71.0581f24: 麁相故 一刹那中等者。彰下此第七雖レ有二三 T2323_.71.0581f25: 心一非二前後起一於二一念中一此後三心具上
T2323_.71.0581f28: 求一所餘四心上 界初生等者。於二三界中一有下 T2323_.71.0581f29: 易二界地一受生。其時有色與二無色一境有二寛狹一。 T2323_.71.0581g10: T2323_.71.0581g11: 故至二受生改易一必有二率爾一 有色無色等者 T2323_.71.0581g12: 明下有二率爾一由上 決定染淨等者。周曰。境 T2323_.71.0581g13: 有新舊等者。由二於三界一生前後別。總合而 T2323_.71.0581g14: 言。具足四心一。初生界時有二率爾一故。約二刹 T2323_.71.0581g15: 那一説。但有二三心一。於レ境無レ疑名爲二決定一。是 T2323_.71.0581g16: 無性。名爲二染淨一。是故前類故即名二等流一。
T2323_.71.0581g19: 有二新舊一故。若新則起二率爾一。若舊無二率爾一。但 T2323_.71.0581g20: 決定染淨心或前後相望等者。明下釋二等流一三 T2323_.71.0581g21: 心具上。唯無尋求者。第八識不下與二欲等一倶上故。 T2323_.71.0581g22: 無二希望等一無二尋求心一
T2323_.71.0581g25: 標也 界雖初生下約二界初生時第七識一而 T2323_.71.0581g26: 明 境恒一類等者。無始時來一類不レ易。以二 T2323_.71.0581g27: 第八見分一爲二所縁境一故無二率・尋二心一。一類 T2323_.71.0581g28: 不レ易決定心起。起二我法執一故唯染。此染 T2323_.71.0581g29: 淨心等流心者念念相續可レ知 初轉依等 T2323_.71.0582a01: 下約二轉依位第七一而明。見道初無漏時第七 T2323_.71.0582a02: 識初轉二一分平等性智一。故爲レ有二率爾一。此轉 T2323_.71.0582a03: 依初一念除二尋求等流一三心具起。所縁境即 T2323_.71.0582a04: 第八見故初決定已。無尋求心唯淨轉故初 T2323_.71.0582a05: 一念淨。是初念故無二等流心一。率爾心起同一 T2323_.71.0582a06: 念即決定染淨心起。故云二即是等一。第二念後 T2323_.71.0582a07: 等者。第二念已後類二初念一起相續。有二等流 T2323_.71.0582a08: 心一是時三心具。前三心中第二念後無二率 T2323_.71.0582a09: 爾心一。故前二決ト淨ト今是ニ起ル等流ト也。或念 T2323_.71.0582a10: 念有二率爾一則可レ謂二四心一 二念義合等者 T2323_.71.0582a11: 初念與二第二念一合説有二四心一也。由レ是則第 T2323_.71.0582a12: 二念但三心生也。周釋同レ是。或第二時等 T2323_.71.0582a13: 下明二第二念已去出觀已復入觀時具心一 T2323_.71.0582a14: 更起淨識者更謂再也。秋篠曰。或第二時 T2323_.71.0582a15: 更起淨識者。若中間息後更起時初念即具
T2323_.71.0582a20: 識一入觀時是無漏心。前後念漏無漏異。何故 T2323_.71.0582a21: 名二等流一耶。答。周意云。由レ縁二於事一所現 T2323_.71.0582a22: 心品等同。故名二等流一。問。初地於レ七唯縁二諦 T2323_.71.0582a23: 理一。有漏無漏不レ同。何名爲レ流。答。周意 T2323_.71.0582a24: 云。約二修道中一於レ六法空後得之智能引二於
T2323_.71.0582a28: 所起心等流故一。由レ是按二此等言一。如二護法正 T2323_.71.0582a29: 義所レ言等無間縁之言一。雖三中間有二出觀漏 T2323_.71.0582b01: 心一。前念入觀無漏與二今念入觀無漏一等同類 T2323_.71.0582b02: 似。故云三合有二四心一云二前所起心等流一也 T2323_.71.0582b03: 今創墮境等者。明下更起二淨識一有二率爾一由上
T2323_.71.0582b07: 判二前科一二辨二六識具心多少一。今即初也 此 T2323_.71.0582b08: 中者。指二今此五心章所論 且依論説等 T2323_.71.0582b09: 者。論者指下瑜伽第三但約二六識一而説上。上來 T2323_.71.0582b10: 已明三七八識亦是隨レ應具二五心一。雖レ然今此 T2323_.71.0582b11: 中捨而不レ論故云レ且也 七八道理等者。彰下 T2323_.71.0582b12: 七八具心雖レ無二文證一以レ理今論上
T2323_.71.0582b15: 也 理而言之等下總叙二第一師意一 因果 T2323_.71.0582b16: 合説等者。第六意識唯因位具二五心一。前五識 T2323_.71.0582b17: 因位・果位合説爲レ有二五心一。因但有四下具 T2323_.71.0582b18: 叙二第一師義一。此師意説。五識亦有二尋求・決 T2323_.71.0582b19: 定二心一但無二染淨一。因位五識勢力劣故不 T2323_.71.0582b20: レ如二果上一 尋求見聞已下立レ理令三五識有二 T2323_.71.0582b21: 尋求一。謂尋求分別之間。眼識以見レ物尋求。或 T2323_.71.0582b22: 耳識以聞レ物尋求。⿐識等准知。如レ是見聞尋 T2323_.71.0582b23: 求之間既名二尋求一。五識隨レ意轉。有二希望一故 T2323_.71.0582b24: 可レ名二尋求一。而五識隨轉明 不爾此等者正 T2323_.71.0582b25: 立レ理。若不三五識有二尋求心一。則此見聞未了之 T2323_.71.0582b26: 意識心應二與レ五倶不轉 秋篠意曰。瑜伽文 T2323_.71.0582b27: 中説三五倶意隨レ五亦名二率爾一准レ是自知。意 T2323_.71.0582b28: 倶五隨レ意應レ名二尋求一。此時意倶ナル五有二欲等
T2323_.71.0582c02: 現在前時若非二尋求一。即此是何心攝耶
T2323_.71.0582c05: 識有二尋求一意同。尋求已謝染淨未レ生。五隨 T2323_.71.0582c06: レ意轉。若非二決定一。則是名二何心一。故知五識亦 T2323_.71.0582c07: 有二尋求決定二心一 因中五無等下成立五 T2323_.71.0582c08: 識無二染淨一。此師正成立一義。成立意云。因 T2323_.71.0582c09: 位五識勢力微劣。故以二自力一不レ成二染淨一。故 T2323_.71.0582c10: 立二因但有四 問。若尋求・決定意倶起五識 T2323_.71.0582c11: 名二尋求一者。染淨意識倶起五識亦應三名爲二 T2323_.71.0582c12: 染淨心一耶。有二如レ是一故。第一師義不レ成。果 T2323_.71.0582c13: 即具有者下二句明二果五識具心一
T2323_.71.0582c16: 因五識亦具五 五識自在者。任運爲二自 T2323_.71.0582c17: 在一 前後相引等者。前念後念相引亦成二 T2323_.71.0582c18: 染淨一 許七八識等者。擧レ例成 故知五識 T2323_.71.0582c19: 等下結成第二師義一。此義爲二正義一。次下擧 T2323_.71.0582c20: レ證成二自在位任運五識相續義一故
T2323_.71.0582c25: 言。等流心時方有二眼等一。故知如レ文唯有二二
T2323_.71.0582c28: 所レ生意識或尋求或決定。故知未三必生二尋求 T2323_.71.0582c29: 心一。乃至二等流一應レ知亦爾。是名二亂生一。此亂生 T2323_.71.0583a01: 心皆前等流故。五唯有二率爾・等流一
T2323_.71.0583a04: レ證瑜伽前三心中初是五識等文一 顯勝法説 T2323_.71.0583a05: 者。麁相門也。秋篠曰。初是五識等者依下麁相 T2323_.71.0583a06: 門中容無レ雜易レ識境界上然非二盡理一。餘所有
T2323_.71.0583a10: 等者正會之文也。一者就二一邊一不レ盡レ理也 T2323_.71.0583a11: 中容無雜者約二五識意識率爾無一而故云二 T2323_.71.0583a12: 中容一。意識但有二尋求・決定染淨一。此約二意識 T2323_.71.0583a13: 有分別一邊一而説。不レ論下與二餘識一並生上。故云二 T2323_.71.0583a14: 無雜一 易識境説者。間斷轉變易脱云二易識一 T2323_.71.0583a15: 也
T2323_.71.0583a18: 初立下五識有二尋求一理上。雖二尋求一未レ了時見聞 T2323_.71.0583a19: 未レ了之間數數尋求。何所由故不レ許二見聞未 T2323_.71.0583a20: レ了數數尋求一若許則意識與レ五倶起尋求 T2323_.71.0583a21: 也。故知五識有二尋求心一 成唯識云等者。 T2323_.71.0583a22: 論第四文也。次引レ證證三五識有二決定染淨等 T2323_.71.0583a23: 流一。此唯識文成立任運決定不假二尋求一 T2323_.71.0583a24: 五識身理也必等者。説二五識相續一故證レ有二 T2323_.71.0583a25: 決定染淨等流一也 秋篠意曰。得自在位者。 T2323_.71.0583a26: 八地以去幷佛果位也 任運者。於レ境自在 T2323_.71.0583a27: 不レ假二分別一故云二任運一 決定者更無二疑慮一 T2323_.71.0583a28: 也 不假尋求者無所レ未レ知故。如レ是五識 T2323_.71.0583a29: 起故彼五識身何不二相續一耶。所以引二此唯 T2323_.71.0583b01: 識一爲證。謂自在位已串習境未二必尋求一然 T2323_.71.0583b02: 後決定。翻レ是准知。若自在位未串習境。其五 T2323_.71.0583b03: 識中無下唯率爾不起二尋求一。故知五識具有二
T2323_.71.0583b08: 那一。三明二意識率爾唯一刹那一。四明二尋求決定 T2323_.71.0583b09: 多刹那一。五明三染淨刹那有二一多一。六明三等流 T2323_.71.0583b10: 有二二説一。七結成。今即初二也 五説率爾等 T2323_.71.0583b11: 者標二別科一 瑜伽第三已下擧レ證成 又 T2323_.71.0583b12: 非五識身等者。成唯識四依二此文一略有二三師 T2323_.71.0583b13: 解一。一者陀等解云。五識自他前後不二相 T2323_.71.0583b14: 續一故。必第六識所二引生一。唯第六識爲二開導
T2323_.71.0583b19: 那生。一未自在位。二率爾遇レ境位。三遇二非 T2323_.71.0583b20: 勝境一位。如レ是三位前後念不二相續一故。説レ非下 T2323_.71.0583b21: 五識有二二刹那一相隨生上。如三等流心及自在位 T2323_.71.0583b22: 遇二強勝境一。五識前後相續。故知五識前六識 T2323_.71.0583b23: 内隨以二何識一爲二開導依一 三者護法正義云。
T2323_.71.0583b27: 了等下明下尋求心同起五識是尋求心非中 T2323_.71.0583b28: 率爾心上。此即簡レ濫 故五識身等者成三五識 T2323_.71.0583c01: 率爾無二多念一 説五識身有尋伺等者明三五 T2323_.71.0583c02: 識有二尋求一 此由下成唯識七以二二釋一委説上
T2323_.71.0583c06: 法皆是意識不共法一故。然説三五識有二尋伺一
T2323_.71.0583c09: 會以成立五識有二尋求義一 有廣尋求者。秋
T2323_.71.0583c12: 託二見聞一廣中尋求上云三五識有二尋求一也。此文意 T2323_.71.0583c13: 言。伽五十六説三五識身有二尋伺一者。就レ有下能 T2323_.71.0583c14: 令中託二見聞一廣中尋求上也 無尋伺者等者 T2323_.71.0583c15: 會二伽第一文等一。説二尋伺意不共法一就三五識 T2323_.71.0583c16: 無二與レ欲倶尋伺一而説。欲等五識上無故 亦 T2323_.71.0583c17: 有尋求者。亦言亦三意識有二尋求一。五識亦有二 T2323_.71.0583c18: 尋求一。諸處所説 此下會レ説二五識尋伺一。此 T2323_.71.0583c19: 設二二義一會 無有決定尋求者此第一會通。 T2323_.71.0583c20: 由二尋求一直起二決定一之尋求心但是意識非二五 T2323_.71.0583c21: 識用一。故云二無有決定等一。生二決定一尋求云二決 T2323_.71.0583c22: 定尋求一。此但意識所有之用。非二五識用一。五識 T2323_.71.0583c23: 尋求見聞未了時尋求。以レ是爲レ別也 無深 T2323_.71.0583c24: 廣行相者。此第二會通雖下爲二見聞未了尋求一 T2323_.71.0583c25: 名廣二尋求一。於二五識上一無レ有下深廣二尋求一之 T2323_.71.0583c26: 行相上也 説之爲無者。由二此等義相五識上 T2323_.71.0583c27: 無一諸處説二五識無尋伺一 非無微細者。非 T2323_.71.0583c28: レ云三五識上無二微細見聞未了之尋求一也 秋 T2323_.71.0583c29: 篠云二微細尋求是體尋求一。今云。此釋未レ穩」
T2323_.71.0584a03: 叙二異説一。今即初也 若獨生意等四句標牒 T2323_.71.0584a04: 此科一略成。亦者亦二五識率爾一。瑜伽第一等下 T2323_.71.0584a05: 擧二二箇違文一 雖復相違等下正會。秋篠釋 T2323_.71.0584a06: 曰。如レ是相違故今會レ之。若具應レ言二初是六 T2323_.71.0584a07: 識而次二心必是意識一。初一念中略不レ説三意 T2323_.71.0584a08: 亦有二率爾一。即是就二一相一麁顯而説非二盡理
T2323_.71.0584a11: 意識一後二心中亦有中五識上。故云二理亦不遮一 T2323_.71.0584a12: 也
T2323_.71.0584a15: 亦多念上。周由二此説意一會二瑜伽五識一念 T2323_.71.0584a16: 久一曰。然言二一念一據二間斷境一云。然理レ悉
T2323_.71.0584a20: 爾一。第二念後必追尋前一或即決定。故云二後 T2323_.71.0584a21: 非率爾一 決定多刹那等者。非三初尋求即起二 T2323_.71.0584a22: 決定一。又非二初決定即能起二染淨一。故尋求・決 T2323_.71.0584a23: 定通二多念一也。尋求未知一句彰二尋求未知多 T2323_.71.0584a24: 念一 雖知未起等者彰二決定多念一 又定中。 T2323_.71.0584a25: 聞聲者。上來就二散心一明二尋求・決定多念一已。 T2323_.71.0584a26: 此下就二定心一明二尋・決多念一。瑜伽六十三三 T2323_.71.0584a27: 摩多地末説。若遇二聲縁一從レ定而起。與レ定 T2323_.71.0584a28: 相應意識倶轉餘耳識生。非三即彼定相應
T2323_.71.0584b07: レ應レ出定。非二取レ聲時即便出定一。領受聲已
T2323_.71.0584b12: 縁境及種種所縁境一意識上故二由二此倶生耳 T2323_.71.0584b13: 識一故。廣如二彼説一 如レ是擧二定中聞レ聲事一 T2323_.71.0584b14: 證二尋求多念一 已得自在等者證二決定心多 T2323_.71.0584b15: 念一。即成唯識四之文也。論曰。若自在位。如諸 T2323_.71.0584b16: 佛等於レ境自在。諸根互用。任運決定不レ假二
T2323_.71.0584b22: 染淨唯一刹那也 亦復如是者。多念相續 T2323_.71.0584b23: 如二決定多念一故云二亦復一 秋篠曰。染淨心 T2323_.71.0584b24: 中若五後起亦通二相續一。未レ起二五識一時不レ名二 T2323_.71.0584b25: 等流一故無レ縁二過去一 起二染淨心一。後縁二類境一
T2323_.71.0584c01: レ。滅ルモ應非レ易故多念相續也。恐明ト云ハルルヲ二餘
T2323_.71.0584c12: 等者別辨二意等流一 一云五識等者明二五識 T2323_.71.0584c13: 等流第一説一 如前所説者。瑜伽第三卷云。
T2323_.71.0584c18: 刹那五識等一者。唯説二五識率爾一不レ説二五識 T2323_.71.0584c19: 等流一。故知五識等流多念相續。一刹那者等 T2323_.71.0584c20: 者會二伽第三文一。秋篠曰。五識等流多念相續。
T2323_.71.0584c27: 具文云。若増盛境相續現前逼奪心身一不 T2323_.71.0584c28: レ能二暫捨一時五識身理必相續。如二熱地獄
T2323_.71.0585a05: 恚天一。瑜伽第五曰。有二欲界天一名二戲忘念天一。 T2323_.71.0585a06: 彼諸天衆或時耽二著種種戱樂一久相續住。由二 T2323_.71.0585a07: 久住一故忘失憶念一。由二失念一故從二彼處一沒。或 T2323_.71.0585a08: 有レ天名二意憤恚天一。彼諸天衆有時展轉角レ眼 T2323_.71.0585a09: 相視。由二相視一故意憤轉増。意憤増故從二彼
T2323_.71.0585a12: 下二天忉利四王可二他殺一故此中無二戲忘 T2323_.71.0585a13: 憤恚二天應レ有道理一。又小乘説。毘婆沙百九
T2323_.71.0585a19: 意若五倶意率爾心位唯一刹那一如何今云二 T2323_.71.0585a20: 率爾多唯一念一。既云二多唯一。知少分通二多念一。 T2323_.71.0585a21: 如何。答。秋篠意云。五識等卒爾名二一刹 T2323_.71.0585a22: 那一者。總二多生滅一爲二一刹那一。仁王經云。六 T2323_.71.0585a23: 十刹那爲二一念一。一刹那有二九百生滅一。當レ知 T2323_.71.0585a24: 刹那言亦總二多生滅一。由レ是當レ知多者極多 T2323_.71.0585a25: 也。謂。率爾心經二時極多一。經二於六十刹那一故 T2323_.71.0585a26: 云二多唯一念一。極小經二一二生滅一 由二此義一
T2323_.71.0585a29: 多言非下對二少分一多上。多之爲レ言皆也。五識ト五 T2323_.71.0585b01: 倶トノ意ト獨生意トノ之率爾皆唯一刹那也。章主 T2323_.71.0585b02: 成唯識疏一末釋三論説二勝論實等多實有性一 T2323_.71.0585b03: 曰。六句義中無下一分爲二非實有一者上。故多是 T2323_.71.0585b04: 皆義。非下對二少分一多上。六句義皆實有。故論云二
T2323_.71.0585b07: 故云二多唯一念一也 餘四多相續者。此多言 T2323_.71.0585b08: 對二小分一多。故少分一刹那有二餘四心一故。爲 T2323_.71.0585b09: レ明レ非二皆義一不レ云唯也 或並通多念者。率 T2323_.71.0585b10: 爾及餘四心皆並通二多念一也。此是約二念念新 T2323_.71.0585b11: 生義一。率爾亦念念起相續。故云二並通多念一 T2323_.71.0585b12: 也。秋篠云三是亦約二多生滅一甚不可也
T2323_.71.0585b15: 生一。四明二亂生一。今即初二也
T2323_.71.0585b19: 五識中眼識名レ自耳等名レ他。問。何有二自亂 T2323_.71.0585b20: 心不亂一無二他亂心不亂一。有二他亂自不亂一無二 T2323_.71.0585b21: 自亂他不亂一。答。他亂心不亂當二於他亂自不 T2323_.71.0585b22: 亂一。又自亂他不亂當二於自亂心不亂一。故不二
T2323_.71.0585c01: 周曰。自他倶不亂者説二五識自他皆不
T2323_.71.0585c05: 自他識五心生起。因レ是但於下五識隨一與二五 T2323_.71.0585c06: 倶意一上上立レ之。非三五識互爲二自他一。五識彼彼 T2323_.71.0585c07: 所縁境各別不レ可二同專注一境一故 及爲因 T2323_.71.0585c08: 故等者。秋篠曰。染淨心生由二二因一生。一由二 T2323_.71.0585c09: 分別一。二由二先所引一。言二分別一者。曾未レ得境分 T2323_.71.0585c10: 分別故。光所引者。前已得境今諳委。故意識 T2323_.71.0585c11: 染淨具由二二因一。五識染淨唯由二一因一。謂先 T2323_.71.0585c12: 所引。今説二五識染淨心一。故此所引故乃至 T2323_.71.0585c13: 染淨法生一也。然此不由自分別力者爲明三二
T2323_.71.0585c18: 而生故云二由引生一也
T2323_.71.0585c21: 不亂一。三釋二他亂一。第二中有レ三。初正釋。二 T2323_.71.0585c22: 擧レ證。三擧二有説一辯釋ス 今標牒及第一初 T2323_.71.0585c23: 科也 謂有他識等二句釋二他亂二字一。正爲 T2323_.71.0585c24: レ彰二自不亂一。問生者間雜而生也。他識者 T2323_.71.0585c25: 且以二眼識一見レ色。率爾起名爲二自識一。則其餘 T2323_.71.0585c26: 耳等識是他識也 自識五心等二句明二自 T2323_.71.0585c27: 不亂一。前後不レ亂次第而起也 如眼觀色等 T2323_.71.0585c28: 者擧レ例示。決定以後有二所論一故且略
T2323_.71.0586a04: 證一。何故引成二自不亂一耶。答。五識生已從此 T2323_.71.0586a05: 無間必意識生者彰二五倶意一故。於二五識邊一 T2323_.71.0586a06: 於二五識自不亂一。於二意識邊一亦於二前五識所 T2323_.71.0586a07: 縁境一起二尋求一故是亦不亂。今取二五識自不
T2323_.71.0586a17: 那五識生已從レ此無間必意識生一。言二意識一 T2323_.71.0586a18: 者即尋求也。理者若未串習境起二率爾一後必 T2323_.71.0586a19: 尋求生其理決定 秋篠意曰。此有師意違二 T2323_.71.0586a20: 教理一故云二違教理一。違二瑜伽等教理一故。若 T2323_.71.0586a21: 已串習或自在位率爾心後不レ起二尋求一即 T2323_.71.0586a22: 起二尋求一。如三瑜伽説二五識無間所レ生意識。尋 T2323_.71.0586a23: 求或決定一。説二或言一者顯レ非定一一。然從二多
T2323_.71.0586a27: 文一。二示二尋・決間亂起一。三示二決染間亂起一。四 T2323_.71.0586a28: 示二染・等間亂起一。今即初也。秋篠曰。此文唯 T2323_.71.0586a29: 説二尋求一。後不定則不レ説。決定後及染淨後
T2323_.71.0586b03: 求故。五識亦見聞未了尋求。然尋求後或散 T2323_.71.0586b04: 亂縁二餘境一。或且眼識於二色境一雖二自不亂一。餘 T2323_.71.0586b05: 耳等隨一生。是即他亂也
T2323_.71.0586b08: 必應レ起二決定一中間隔亂不レ起二決定一餘耳識 T2323_.71.0586b09: 等生起二率爾一等云二入餘心一。秋篠曰。入餘心
T2323_.71.0586b13: 心等下明下從二他亂一起二自不亂一相上 他境非 T2323_.71.0586b14: 上勝等者。恐識字脱。應レ作二他識境一歟。意 T2323_.71.0586b15: 言。尋求後起下縁二餘境一心上中間隔亂時。其他 T2323_.71.0586b16: 識縁境若非二強勝一。不レ能レ引二脱自識一。引脱者 T2323_.71.0586b17: 易レ遺云レ脱。引者被引二自識一易レ遺云二引脱一。 T2323_.71.0586b18: 今彰下他識境非二上勝一則不能下自識被レ引二他 T2323_.71.0586b19: 識一易遺也 他識久不生下明下雖二他亂一境 T2323_.71.0586b20: 劣弱故却作中自不亂上。他境非二上勝一故。他識 T2323_.71.0586b21: 不レ能下久歴二多念一生在上。復却自不亂心起也 T2323_.71.0586b22: 入眼識決定者。示三還作二自不亂一 決定起 T2323_.71.0586b23: 時或還等者。示下却入二眼識決定一。其決定起 T2323_.71.0586b24: 時有中二箇相上。一者他識久不レ生故復還起二 T2323_.71.0586b25: 眼識尋求一引二決定一生。二者他識久不レ生故 T2323_.71.0586b26: 眼識即起二決定一
T2323_.71.0586b29: 入二染淨位一有中二箇相上。一者他識既滅自識 T2323_.71.0586c01: 還入二決定一引二染淨心一。二者他識滅自心即 T2323_.71.0586c02: 起二染淨一。下皆準知者。明下次染淨・等流間有二 T2323_.71.0586c03: 他亂一亦有中二箇相上
T2323_.71.0586c06: 眼識染淨心レ生故多念相續。此依二正義一 T2323_.71.0586c07: 許三五識有二染淨心一故 眼意二識等者示二等 T2323_.71.0586c08: 流相一。且擧二眼識等流一令レ知二耳識等流等一故 T2323_.71.0586c09: 云二乃至一。意識必與二五識一倶起有二尋求・決定・ T2323_.71.0586c10: 染淨・等流四心一故云二眼意二識等一也
T2323_.71.0586c13: 求心時自亂一。三明二決定心時自亂一。四明二染淨 T2323_.71.0586c14: 心後自亂一。五結成。今即初・二也 自亂心不 T2323_.71.0586c15: 亂者。秋篠曰。謂耳等識雖レ不二間生一。而眼識 T2323_.71.0586c16: 中餘境雜起。餘境心滅還起二自心一。故云二自亂
T2323_.71.0586c19: 像色者一上好像色即自亂像色 却觀衆 T2323_.71.0586c20: 色者歸二先見一大衆色一也。即示三還作二心不 T2323_.71.0586c21: 亂一也 或却起尋求下示下作二心不亂一有中二 T2323_.71.0586c22: 箇相上。一云。却觀二一大衆色一不レ起二率爾一。未 T2323_.71.0586c23: レ能レ熟還歸本故尋求一。而後引二決定一 以 T2323_.71.0586c24: 許尋求二句明下自亂已後還二本尋求一無有二 T2323_.71.0586c25: 過失一 或即起決定者二箇相中第二相。二 T2323_.71.0586c26: 云。先率爾後若久尋求已將レ熟時。作二自亂一 T2323_.71.0586c27: 已還歸心不亂一。則不レ起二尋求一即起二決定一 T2323_.71.0586c28: 也
T2323_.71.0587a02: 已者。明下初心至二決定一心不亂上 復見火色 T2323_.71.0587a03: 等者。示二決定後自亂相一 隨多少心者。自亂 T2323_.71.0587a04: 後多念少念隨レ應有レ別故云二隨多少心一 既 T2323_.71.0587a05: 是火已等下示下還歸心不亂一相上。却觀衆色者 T2323_.71.0587a06: 先所レ言如眼先觀一大衆色之衆色也。次亦 T2323_.71.0587a07: 同是還二歸前一也 始起染淨者。此亦有二二箇 T2323_.71.0587a08: 相一。准レ上應レ知。上既云二下皆准知一故今略。一 T2323_.71.0587a09: 云却起二決定一引生染淨一。二即起二染淨一
T2323_.71.0587a12: 示二自亂相一。却觀衆色二句示レ還歸心不亂一。 T2323_.71.0587a13: 皆準前説者准レ前示二二箇相一
T2323_.71.0587a16: 後。二分科。三明二他自並亂一。四示二自與レ心 T2323_.71.0587a17: 亂一。今即初・二也
T2323_.71.0587a20: 色一爲中自識上。二示二他耳識亂起一。三示二他鼻識 T2323_.71.0587a21: 亂起一。四示二他舌識亂起一。五示下他身識亂起已。 T2323_.71.0587a22: 還歸自眼識一亂起上。一心下皆有二自亦亂相一。 T2323_.71.0587a23: 謂他亂者他識亂二自識生次第一。又自亂者五 T2323_.71.0587a24: 識中各自識亂二五心次第生一也。今即初二也 T2323_.71.0587a25: 別有色至下二示二他耳識亂起一 像遂放 T2323_.71.0587a26: 光等者。示下他亂後還歸自識一亦自亂上 後 T2323_.71.0587a27: 復起率爾等者。逢二像遂放光時像先已見故 T2323_.71.0587a28: 不レ起二率爾一。故云二起前尋求一。然放光今新見 T2323_.71.0587a29: 故起二前尋求一後復起二率爾・尋求・決定一也
T2323_.71.0587b03: 四句自亦亂相 像光變色等者。像光先已 T2323_.71.0587b04: 見故至二決定心一如レ前。今逢レ變レ色。是既新故 T2323_.71.0587b05: 決定心後復起二率爾等一。是名二自亦亂一
T2323_.71.0587b08: 少心已者。五心中或二三等多少心隨レ應起 T2323_.71.0587b09: 故云二多少心已一。却觀像光等者明二自亦亂相一。 T2323_.71.0587b10: 光或大小。今新。故復起二率爾等一
T2323_.71.0587b13: 謂今此所レ叙就下眼識爲レ自以二餘耳等識一爲 T2323_.71.0587b14: 他而論。復以レ耳爲レ自以二其餘一爲レ他等自准 T2323_.71.0587b15: 可レ知。今略二此等一故云二乃至一。復觸妙觸等 T2323_.71.0587b16: 者他身識亂起相。却觀像光等者自亦亂相。 T2323_.71.0587b17: 光即離質等者。是既新故復起二率爾一也 或 T2323_.71.0587b18: 二或三等者率・尋二爲二或二一。率・尋・決爲二或 T2323_.71.0587b19: 三一等 名之爲亂者結二他亂自亂二一
T2323_.71.0587b22: 亦亂一也 餘心例然者。今就二五識一而論。 T2323_.71.0587b23: 於二獨生意及五倶意一而論亦應二例知一 問。 T2323_.71.0587b24: 等流心後更起二前四心一耶。答。秋篠引二元曉 T2323_.71.0587b25: 金鼓經疏一云。等流五識無間不レ起二尋求・決 T2323_.71.0587b26: 定一。所以爾一者。生已決定方起二染淨一。染淨 T2323_.71.0587b27: 心後起二等流一。故知此無間還起二染淨心等一。 T2323_.71.0587b28: 如二金鼓疏一。今章家意無二分明文一。唯義而言。 T2323_.71.0587b29: 許二等流心是多刹那一故。等流後更不レ起二前
T2323_.71.0587c03: 五心次第生等流無間還起二染淨心等一者甚 T2323_.71.0587c04: 不是。若染淨中隨一染一淨等流無間起則 T2323_.71.0587c05: 可。謂二等流一非レ名二染淨一。等流已前一染一淨 T2323_.71.0587c06: 偏増起已念念相續。是等流。等流後別起二 T2323_.71.0587c07: 一染一淨一由二別尋求決定勢力一。故云三等流 T2323_.71.0587c08: 後起二等流一甚不是
T2323_.71.0587c11: 心倶亂。不下由二聲等境一亂上。故云二自亂心亦亂一
T2323_.71.0587c14: 識所縁境差別一。自能縁心錯亂。是云二自亂一。 T2323_.71.0587c15: 於二自亂心一五心生起次第亦錯亂。故云二心 T2323_.71.0587c16: 亦亂一也
T2323_.71.0587c19: 牒。二辨二八識五心倶起一 瑜伽等説者擧レ證。
T2323_.71.0587c22: 起時二倶轉。所謂意識及與二末那一若五識 T2323_.71.0587c23: 中隨起二一識一則三倶轉。第七・六・五之中一。 T2323_.71.0587c24: 乃至或時頓起二五識一則七倶轉。第七・六前五
T2323_.71.0587c28: 四心倶上。且擧二一例一而示而已。此耳識先起眼 T2323_.71.0587c29: 識後起倶之例 眼識尋求等下明下尋求歴二 T2323_.71.0588a01: 多刹那一故有與二耳識決定等三或染淨等二一 T2323_.71.0588a02: 倶上
T2323_.71.0588a05: 故作二此言一也。經論説二八識倶起一故。五識五 T2323_.71.0588a06: 心倶起亦道理應レ爾 如眼識生等者。擧二眼 T2323_.71.0588a07: 識倶一令レ例准餘一也。秋篠曰。同時意識理有 T2323_.71.0588a08: 無疑。故不レ擧レ之。問。具如二眼識一率爾無 T2323_.71.0588a09: 生耳識等流善性。與二此二識一倶起意識爲二是 T2323_.71.0588a10: 何性一。解云。若眼識率爾境強耳識等流境劣。 T2323_.71.0588a11: 即隨二強性一定。若等流境強即隨二彼性一定。問。 T2323_.71.0588a12: 若爾等流耳識倶起意識既是善性。何引二無 T2323_.71.0588a13: 眼識一。無不レ違二善惡一而違二無一故。解云。 T2323_.71.0588a14: 如二定中意識一既是善性而得レ引二無耳識一。 T2323_.71.0588a15: 何妨下耳識等流起意識雖二善惡性一而得
T2323_.71.0588a20: 等不レ許二六識一時倶起一今此有説同二異部 T2323_.71.0588a21: 義一心不ト云二並生一故云二既非正義一也
T2323_.71.0588a24: 辨二初少後多一。四明下中三心不辨二多少一。五 T2323_.71.0588a25: 約二果位一辨二中間三心一。今即初・二也。初者率 T2323_.71.0588a26: 爾尋求也。後者等流心也。廣者多也。略 T2323_.71.0588a27: 者少也 率爾尋求心多等流心少者。五 T2323_.71.0588a28: 識同時各遇二異境一發二初二心一未レ起二餘心一于 T2323_.71.0588a29: レ明眼識忽遇二新境一即起二率爾乃至等流一此
T2323_.71.0588b06: 爾心乃至染淨一。未レ起二等流一。以レ許二五識染 T2323_.71.0588b07: 淨多念一故。時一眼識更遇二新境一起二率爾乃 T2323_.71.0588b08: 至等流心一。即眼識同時意識染淨。引起眼 T2323_.71.0588b09: 識等流及前四識等流一。於二此時中一合有二眼識 T2323_.71.0588b10: 率爾・尋求二心及今取レ引六識等流一。故云二
T2323_.71.0588b17: 由前前等十一字明二等流心多由一。前前者前 T2323_.71.0588b18: 五識倶起意識染淨勢力ヲ以既有二染淨心數五一。 T2323_.71.0588b19: 故今云二前前一 別別遇故者明二初二心少 T2323_.71.0588b20: 由一。於二等流心多時中一同時眼識率爾尋求境 T2323_.71.0588b21: 與二同縁意識一別別遇レ境故云二初二心少一。於二 T2323_.71.0588b22: 此時中一應レ有物故
T2323_.71.0588b25: 有二二意一存一者中間三心但在ト云ハ二意識一麁相 T2323_.71.0588b26: 義。若由二此義一。一意識中既無二並起一不レ辨二多 T2323_.71.0588b27: 少一 二者許三尋求決定位中起二五識一如實 T2323_.71.0588b28: 義。若由二此義一。多少准レ前
T2323_.71.0588c04: 因位等下。准三因位並有二五心一果位並起自 T2323_.71.0588c05: 可二准知一
T2323_.71.0588c08: レ六。初標牒。二明下因位五心具由遇二新境一。三 T2323_.71.0588c09: 明下遇二舊境一五心不具上。四明下有二率爾一必有中尋 T2323_.71.0588c10: 求上。五明下八地上及佛果位不假二尋求一。六明三 T2323_.71.0588c11: 三乘通論無漏位有二尋求心一。今即初・二也 T2323_.71.0588c12: 此説五心者。此五心章説二五心義一。唯依テ云二因 T2323_.71.0588c13: 位新知境界一 次第別生者。五心次第別生 T2323_.71.0588c14: 有未知故者。示二率爾尋求具一
T2323_.71.0588c17: 爾・尋求無二所用一故。但有二後三心一 一念不 T2323_.71.0588c18: 續故者。尋求以去多得二相續一。若餘縁集。或
T2323_.71.0588c21: 今云二或唯等流或唯染淨或唯決定一。是餘縁 T2323_.71.0588c22: 所レ隔故。一念不レ得二相續一。或唯決或唯染等 T2323_.71.0588c23: 也
T2323_.71.0588c26: 起二尋求一時必先起二率爾一然後尋求。若遇二舊 T2323_.71.0588c27: 境一。有二唯尋求不起二率爾一 瑜伽説故者。伽 T2323_.71.0588c28: 第三云。又一刹那五識生已從レ是無間必意 T2323_.71.0588c29: 識生。言二意識一者即尋求也 非所餘識者。此 T2323_.71.0589a01: 所餘言有二三意別一。一者第七・八識名二所餘 T2323_.71.0589a02: 識一。周曰。非下一切識有二率爾一已即有中尋 T2323_.71.0589a03: 求上。第七・八識雖レ有二率爾一無二尋求一故。即於二
T2323_.71.0589a08: 率爾一無二尋求心一。何者若率爾心縁二串習境一。 T2323_.71.0589a09: 此心無間生二決定心一。如二瑜伽言一。五識無間 T2323_.71.0589a10: 所レ生意識或尋求或決定。故知未三必生二尋求 T2323_.71.0589a11: 心一。此是新羅元曉金鼓經疏意也。今云。元 T2323_.71.0589a12: 曉師意非二今所論一。今所レ明但於二五識一而論。 T2323_.71.0589a13: 元曉師就二意識一。秋篠引レ是令レ雷同義一。故爲二 T2323_.71.0589a14: 不是一
T2323_.71.0589a17: 曰。此據レ縁レ理名爲二任運一。於二藥病等一八地已
T2323_.71.0589a21: 菩薩有レ四。二乘無漏後得聽法有二尋思一故 T2323_.71.0589a22: 作二斯説一。然實理者唯依二大乘一。亦得レ具レ五。七 T2323_.71.0589a23: 地已前識得レ聽レ法亦有二尋求一。八地已上未
T2323_.71.0589a26: 來有二二釋別一。一者秋篠曰。無漏位中一向是 T2323_.71.0589a27: 善無レ有二三性轉易之義一。不レ説二五心一。但諸刹 T2323_.71.0589a28: 那義別説レ具。非二前後起一。二者周曰。非下 T2323_.71.0589a29: 於二一境一得有二五心一。尋求・決定兩相違故。於二 T2323_.71.0589b01: 刹那滅多境一決與二不決定一別合而言レ之可 T2323_.71.0589b02: レ有レ五。或云。但總了レ境義合尋求。境以解故
T2323_.71.0589b07: 生。故唯識亦云。未轉依者率爾墮心定無 T2323_.71.0589b08: 故。若境強勝諸識雜生五心皆通三性所攝。 T2323_.71.0589b09: 如二定中聞聲。耳倶意識率爾善等。問。初三 T2323_.71.0589b10: 無者四無中何無攝耶。答云。四無 T2323_.71.0589b11: 中唯異熟・威儀非二工巧・通果一。工巧變化縁二
T2323_.71.0589b14: 識縁二五境一是。威儀・工巧有下任運與二加行一二 T2323_.71.0589b15: 種別。其中加行起者無二率・尋。唯決定已下二 T2323_.71.0589b16: 心有レ之。變化全加行起。決・染等三。如二燈中 T2323_.71.0589b17: 辨一。任運威儀・工巧從二異熟種一起故。此中異 T2323_.71.0589b18: 熟威儀率・尋易レ了。工巧率・尋レ了。劬勞 T2323_.71.0589b19: 可レ知。秋篠所釋約二麁相一説 此依因位等下 T2323_.71.0589b20: 章主文也。此者指二瑜伽説一 中容者簡二境界 T2323_.71.0589b21: 強勝者一。如二前已辨一。強勝者五心通二三性一起 T2323_.71.0589b22: 故。云二初三心無一。就二境中容者一 無亂境 T2323_.71.0589b23: 者。簡二前云他亂自亂一。若亂生則五心通二三 T2323_.71.0589b24: 性一起。若無亂起則初三心無。後二通二三 T2323_.71.0589b25: 性一 五識中一等者。簡二諸識雜生一。諸識雜 T2323_.71.0589b26: 生則並生二五心一。皆通二三性一。今云二初三無一。 T2323_.71.0589b27: 就テ云下五識中隨一與二五倶意一而起上 連續生 T2323_.71.0589b28: 者。簡二五心並生者一 若無漏位等者。明二轉 T2323_.71.0589b29: 依已去五心性一 一切多善者釋二此多字一古 T2323_.71.0589c01: 來二家。一者秋篠意。言レ多者皆義。非レ謂レ簡
T2323_.71.0589c06: 理一。固無漏位中第八識是無性故。云二對レ少 T2323_.71.0589c07: 多一亦爲レ有レ理
T2323_.71.0589c10: 五心總起。又一識起一心起是別。今明レ是故 T2323_.71.0589c11: 云二縁生總別一也 爲無間生者。秋篠曰。多 T2323_.71.0589c12: 識引生一識一。一識引生多識一。互爲二無間一起 T2323_.71.0589c13: 故云二爲無間一。不レ取二等無間縁一不二齊等一故。今 T2323_.71.0589c14: 云二無間一者。若約二刹那一論。即後起無間也。若
T2323_.71.0589c18: 他心無間生。非下自他識爲二等無間縁一名爲中
T2323_.71.0589c21: レ無二違害一。於二引生言一同時之義未二痛快一故。 T2323_.71.0589c22: 劣二于周一 故多率爾等者。秋篠曰。識既 T2323_.71.0589c23: 如レ是。諸心亦爾。故云三多率爾引二生等一也 T2323_.71.0589c24: 今云。此且約三意識染淨心引二五識等流一而 T2323_.71.0589c25: 釋。若由二瑜伽一微細論。則意識染淨心所レ引 T2323_.71.0589c26: 故。眼等五識染淨心生等也 許一識一心 T2323_.71.0589c27: 等者。秋篠曰。纂中改二此文一云。又許下一識 T2323_.71.0589c28: 一心與二多識別一心一念生上。故今准二纂意一。得 T2323_.71.0589c29: 者與字。引者別字。蓋是後人謬寫二得別一乎
T2323_.71.0590a03: 得二五識率爾引一六識尋求心同一念生上也。 T2323_.71.0590a04: 兩本倶有レ意。必不レ可二是非一。秋篠曰。云三纂 T2323_.71.0590a05: 中改二此文一不可也。纂是一義。此章亦一義。 T2323_.71.0590a06: 以レ纂不レ可レ改二此章一也 諸識一念得具五 T2323_.71.0590a07: 心等者。即一念中眼識率爾。耳識尋求・鼻識 T2323_.71.0590a08: 決定・舌識染淨・身識等流倶時而生。眼境新 T2323_.71.0590a09: 遇餘皆舊境。爾時意識爲レ名二何心一。隨二偏増一 T2323_.71.0590a10: 名。或皆得レ名。謂縁二眼境一名二率爾墮一一。乃至 T2323_.71.0590a11: 縁レ觸名二等流心一。如二果位中一一念具レ四。此亦
T2323_.71.0590a14: 生故。云二一念五心具一也
T2323_.71.0590a17: 二位五識一而論。三論二二位第七識一。四論二二 T2323_.71.0590a18: 位第八一。五論二第六意識一。初中有レ二。初明二因 T2323_.71.0590a19: 中五識一。二明二果中五識一。今即初也。文顯易 T2323_.71.0590a20: レ知
T2323_.71.0590a23: 位除二尋求心一。故云二四心一 亦唯現量者。亦二 T2323_.71.0590a24: 因位現一。佛果上後得有分別智生故云二唯現 T2323_.71.0590a25: 量一 縁三世境者。此義佛地・唯識二論説二 T2323_.71.0590a26: 成事智縁境一有二二師一中第二護法正義。成 T2323_.71.0590a27: 唯識第十説。有義。此品亦能遍縁二三世諸 T2323_.71.0590a28: 法一不レ違二正理一。佛地經説。成所作智起作 T2323_.71.0590b01: 三業諸變化事一領受去來現在等義一。若不二 T2323_.71.0590b02: 遍縁一無二此能一故隨二作意一生隨二事相境一起二化
T2323_.71.0590b07: 境一 有義亦縁非世之境者。此有義次下唯 T2323_.71.0590b08: 識章有二二義一中第二義也。彼云。或亦通
T2323_.71.0590b11: 境一
T2323_.71.0590b14: 決定・染淨・等流三心一無二率爾・尋求二一也 T2323_.71.0590b15: 皆非量攝者。因第七識計度我法相状一故。 T2323_.71.0590b16: 此三心皆非量攝 本質境及影像唯定理在 T2323_.71.0590b17: 者。因位第七所縁本質第八見分。及影像者 T2323_.71.0590b18: 第七我法計度相状。唯定理在者。第七但 T2323_.71.0590b19: 任運縁。無二隨念分別一。亦無二尋伺計度一。故唯 T2323_.71.0590b20: 定現在境 行相者第七所執我法相也。周 T2323_.71.0590b21: 曰。今言二行相一非レ謂二見相一。當情執我之相。是
T2323_.71.0590b28: 果位一。初轉依已去有二率爾一故。合二前三心一云二 T2323_.71.0590b29: 有四心一 皆唯現量者。初轉已去平等智故 T2323_.71.0590c01: 是唯現量。非二計度一故非二非量攝一 通縁三 T2323_.71.0590c02: 世等者。成唯識七説。平等性智遍縁二眞俗一
T2323_.71.0590c07: 別。故云二唯現量一 在因縁現在者。因位第八 T2323_.71.0590c08: 縁二種子有根身器界一故云二縁現在一 果縁三 T2323_.71.0590c09: 世等者。成唯識十説。大圓鏡智縁二眞如境一。是 T2323_.71.0590c10: 無分別。縁二餘境一故後得智攝。其體是一隨
T2323_.71.0590c13: 即縁二眞如一也
T2323_.71.0590c16: 位獨頭。四會レ違。五明二五倶意一。今即初二也 T2323_.71.0590c17: 定位五心等者。秋篠曰。離散分別一證行而 T2323_.71.0590c18: 轉。故唯現量。問。染淨之心論説二分別一。云何 T2323_.71.0590c19: 皆説二無分別一耶。答。論就二散心一依二別義一説。
T2323_.71.0590c23: 若別言レ之。五心中初三心。若異熟心及三無
T2323_.71.0590c26: 量一。染淨心中染邊唯非。淨邊唯比。若無者 T2323_.71.0590c27: 通二比非量一。初云二獨散意識一。初三心者隨二何 T2323_.71.0590c28: 無一皆縁二過去一 通縁三世者。獨散意識隨 T2323_.71.0590c29: 念分別故縁二過去一。亦尋伺計度故縁二未來事一 T2323_.71.0591a01: 及非世境者。若獨散意縁二心變如一縁二似 T2323_.71.0591a02: 非世境一。又起二實我法執一是亦非世境。體都無 T2323_.71.0591a03: 故。境者影像相分 行相亦作等者第六心 T2323_.71.0591a04: 上行解。即作二世非世行解一云二行相一也
T2323_.71.0591a07: 故瑜伽第三卷云下意識任運散亂。縁二不串習 T2323_.71.0591a08: 境一時無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮一。唯縁中 T2323_.71.0591a09: 過去境上耶 解云。釋二此瑜伽文一。唐三藏説二 T2323_.71.0591a10: 西方三解一。一云。獨生率爾若在二散位一唯縁二 T2323_.71.0591a11: 過去一。論説三唯縁二過去境一故。二云。獨生率爾 T2323_.71.0591a12: 通縁二三世及非世境一。唯縁過去文屬二下文一 T2323_.71.0591a13: 故。三云。獨生率爾唯縁二過去一義同二初師一。然 T2323_.71.0591a14: 解二論文一與レ初少別。謂意識率爾唯縁二過去 T2323_.71.0591a15: 境一。以三縁不二明了一故次起二五識一。與二五識一同時 T2323_.71.0591a16: 分別意識或尋二五識一或定五識。既與二五識一 T2323_.71.0591a17: 同時意識故唯應レ説レ縁二現在境一。若此五識同 T2323_.71.0591a18: 時尋求決定意識則縁二彼五識曾所縁境一生。 T2323_.71.0591a19: 此言二無間一者由下與二五識一同時親依二五識一生上 T2323_.71.0591a20: 故縁無間。此是同時無間。非二前後無間一也
T2323_.71.0591a25: 章主由二西方第三解一釋二縁過去句一也。此意 T2323_.71.0591a26: 釋言。瑜伽説二意識率爾縁二過去一者。五後意識 T2323_.71.0591a27: 縁二五識曾所縁境一。故今説二縁過去一也。秋篠 T2323_.71.0591a28: 曰。釋五後意識尋求等心於二先已縁境一雖レ不 T2323_.71.0591a29: レ起二率爾一。若新境至時亦有レ起二率爾一。此率爾 T2323_.71.0591b01: 心亦縁二過去一。五後意識有二分別一故。非レ謂下縁二 T2323_.71.0591b02: 先過去境一更起中率爾上。故不二相違一 問。若爾 T2323_.71.0591b03: 何故伽云下五識無間所生意識或尋求或決 T2323_.71.0591b04: 定唯縁二現在一等上耶。答。就二刹那一説三實縁二過 T2323_.71.0591b05: 去一。今就二一運現在一故説レ縁レ現。猶如三一生名
T2323_.71.0591b08: 縁境。其時所縁境前念五識所縁境故。有處 T2323_.71.0591b09: 云レ約二過去一。若無間者云三前後無間非二同時 T2323_.71.0591b10: 無間一。則五後意識縁二五識曾所縁境一。其曾所 T2323_.71.0591b11: 縁境約二五識一則過去。約二意識一則現在。此現 T2323_.71.0591b12: 在境意識相分前念五識所縁境故亦名レ縁二 T2323_.71.0591b13: 過去一。於レ理無レ違
T2323_.71.0591b16: 如實義。四別論。五心五會レ違。今即初二也 T2323_.71.0591b17: 與五倶意八字總標也 有義唯現量等下二 T2323_.71.0591b18: 明二陳那義一。秋篠曰。此即三量不レ並師義也。 T2323_.71.0591b19: 於二一事境一相違作用不レ得二倶生一。故不レ並也
T2323_.71.0591b22: 明二五倶意亦現量一也 陳那菩薩等者擧レ證 T2323_.71.0591b23: 設五倶時等下章主文也 縁十八界等 T2323_.71.0591b24: 者。此義違下成唯識等説中五根比量得除二佛及 T2323_.71.0591b25: 定心幷第八境一所餘並是比量得上 隨五現 T2323_.71.0591b26: 塵等者。五識所縁現在五塵云二五現塵一也。 T2323_.71.0591b27: 明下五倶意縁二十八界一亦現量攝之由上。今謂。 T2323_.71.0591b28: 實三五根比量得非二現得一。攝レ根隨レ境云二現 T2323_.71.0591b29: 量攝一。隨二五塵現一根識明了取處名二現量一也。 T2323_.71.0591c01: 其實非三十八界別別云二現量得一。隨レ應總合 T2323_.71.0591c02: 五倶意識縁處云二縁十八界亦現量得一也
T2323_.71.0591c05: 立レ理。秋篠曰。五心之中若率爾位。或有二異 T2323_.71.0591c06: 性一。如二定中聞レ聲等一。或有二同性一。如二餘散率爾 T2323_.71.0591c07: 等一。若尋求等二性同無性。四・五兩位並
T2323_.71.0591c10: 量耶 集量不説等者。會二集量論一。集量意説三 T2323_.71.0591c11: 五倶意識亦有二現量一不レ説二唯是現量一 何 T2323_.71.0591c12: 得定判等者。判二唯是現量一是即定判。定判是 T2323_.71.0591c13: 堅執比度 秋篠曰。堅執比度等者非量 T2323_.71.0591c14: 也。汎爾縁レ瓶亦是非量。非二必堅執一今約二多
T2323_.71.0591c17: 故五倶意義等者。問。何故義通二現比等一耶。 T2323_.71.0591c18: 答。與レ五同時縁二十八界一同縁二五境一現量所 T2323_.71.0591c19: 收。於二眼等根一比量所攝。非二稱レ境知一非量所 T2323_.71.0591c20: 攝。即一刹那意通二三量一。量謂能縁識之功 T2323_.71.0591c21: 能。非三一眼識尚有二多能一。此亦何失。然由二其 T2323_.71.0591c22: 境明昧等一故。善令三意識有二三量起一。故云二五 T2323_.71.0591c23: 倶意義通現比等一 通縁三世等者。此即通 T2323_.71.0591c24: 縁二十八界一。是必非二一念縁一。但非レ云二現量縁一。
T2323_.71.0591c28: 倶五倶意云二五一倶一。秋篠所覽本作二一五 T2323_.71.0591c29: 倶一意相同。問。與二五識中隨一一倶意何故云二 T2323_.71.0592a01: 五倶意一耶。答。秋篠曰。言二一五一者。且五識中 T2323_.71.0592a02: 隨各取レ一別得二總名一。故云二一五一。如下呼二一
T2323_.71.0592a05: 心等者明二尋求・決定・染淨三心一。就二此三心一 T2323_.71.0592a06: 不二與五倶一者五後意識。縁二刹那過去一通二比 T2323_.71.0592a07: 非量一也。故今云二刹那論之等一也
T2323_.71.0592a11: 求・決定唯應レ説レ縁二現在境一等上耶。故今會 T2323_.71.0592a12: 云。此約二事緒究竟一名爲二現在一 此依方位 T2323_.71.0592a13: 等者。此依二五後意所縁境上五心生彰已能 T2323_.71.0592a14: 所縁事究竟分位一云二縁現在境一也。次文云。
T2323_.71.0592a19: 若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現 T2323_.71.0592a20: 在一。義既不定。云何言レ唯。今救レ之云。論云二唯 T2323_.71.0592a21: 縁過去唯縁現在一者。唯有二三義一。今取二簡持一 T2323_.71.0592a22: 説二唯縁等一。此義云何。若約二刹那一名二唯縁過 T2323_.71.0592a23: 去一。即簡二相續時一。若約レ事竟名二唯縁現在一。即
T2323_.71.0592a26: 境一會レ違已。此文明二染淨心一。初三心同性 T2323_.71.0592a27: 故。論先説二初三心一略二染淨一。故今明云二亦爾一。 T2323_.71.0592a28: 謂如二其五後尋求決定一。五後意識染淨亦爾。 T2323_.71.0592a29: 若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現 T2323_.71.0592b01: 在一。故云二染淨亦爾一 三心性同等者。論説二 T2323_.71.0592b02: 初三心一不レ説二染淨一。初三心三性性同。故論 T2323_.71.0592b03: 偏説二初三心一。雖レ然論二染淨縁境一例二初三心一
T2323_.71.0592b06: 行解一行解直於二所縁一而作二行解一名二現在一。
T2323_.71.0592b10: 心數多少分別。三通二無漏一問答。四通二三界一 T2323_.71.0592b11: 問答。五説二五心一所爲。六幾字具二五心一問 T2323_.71.0592b12: 答。今即初・二也 答據極多分等者。秋篠 T2323_.71.0592b13: 曰。顯二善意一者。不レ増不レ減顯二心生分位一。極 T2323_.71.0592b14: 多有レ五。遮二心外境界一。極小有レ一。即三界 T2323_.71.0592b15: 唯心。所謂本識。約二本體一唯一。約二分位一唯 T2323_.71.0592b16: 五。故非二増減一。纂云。上座部立レ九。太増則 T2323_.71.0592b17: 有餘過。訶梨跋摩立レ四。太減則不足過。 T2323_.71.0592b18: 有レ遮二餘部増減過一故唯立二五心一。不レ増不
T2323_.71.0592b21: 在二五心義一。不レ増不レ減
T2323_.71.0592b24: 定心等者擧レ例而示 因無漏心等者明三無 T2323_.71.0592b25: 漏心有二尋求一 或説尋伺等者。立下無漏心 T2323_.71.0592b26: 有二尋求一理上。就下尋伺通二無漏一義上有二二師説一。 T2323_.71.0592b27: 一云尋伺於二五法中一唯分別攝。唯有漏故。 T2323_.71.0592b28: 論第五云。諸尋伺皆分別。有三分別非二尋伺一 T2323_.71.0592b29: 故。二云。對法第十及十地論第一等説二正思 T2323_.71.0592c01: 惟是語言因一。故知尋通二無漏一。尋既爾。伺亦 T2323_.71.0592c02: 然。由レ是於二五心有漏無漏義一亦有二二師説一。 T2323_.71.0592c03: 一云。五心唯有漏。諸無漏位一向是善無レ有二 T2323_.71.0592c04: 三性轉易之義一。不レ説二五心一。二云。瑜伽釋 T2323_.71.0592c05: 家最勝子菩薩言。如二佛菩薩神通等心任運 T2323_.71.0592c06: 而起一。率爾之心縁二三世境一。尋求・決定等縁二 T2323_.71.0592c07: 前類境等一。由レ是明知。五心皆通二無漏一。二説 T2323_.71.0592c08: 之中以第二爲二今家義一。倫中擧二三藏傳 T2323_.71.0592c09: 西方三説一。第二師義此最勝子解也 與欲 T2323_.71.0592c10: 倶故者。無漏心與レ欲倶。與レ欲倶故有二尋求一。 T2323_.71.0592c11: 故云レ通二無漏一
T2323_.71.0592c14: 故三界五心有 三界諸心別識類等者。眼 T2323_.71.0592c15: 耳身識二界二地。鼻舌二識一界一地。六・ T2323_.71.0592c16: 七・八三識通二三界九地一。所具諸心隨レ應可
T2323_.71.0592c20: 知二定一説二此五心一也 爲令了知等者顯 T2323_.71.0592c21: レ入二生空一也 入法無我等者顯入二法空一也。 T2323_.71.0592c22: 何故此文知レ顯レ入二二空一。答。爲レ令レ了知心生 T2323_.71.0592c23: 分位前後差別非二常一一故。由レ斯速入二補特 T2323_.71.0592c24: 伽羅無我之性一。又欲レ令レ知二前後諸心所縁境 T2323_.71.0592c25: 界皆不離レ心。唯於二心上一聚集現故。由レ斯速
T2323_.71.0592c28: 言レ之。即八總聚心心所法而爲二其體一。諸心 T2323_.71.0592c29: 心所初墮二於境一。總有二率爾一。倶於レ境レ即有二決 T2323_.71.0593a01: 定一。隨二於何性一得レ有二染淨一。等流可レ知 問。若 T2323_.71.0593a02: 有二於欲一名爲二尋求一。若欲用殊尋求可レ成餘 T2323_.71.0593a03: 所非レ欲。如何依レ總立二五心一耶。答。總聚但 T2323_.71.0593a04: 得レ有レ欲即成二五心差別一。非二一一皆令有レ欲。 T2323_.71.0593a05: 思レ之。又此五心通二三界一有。不レ可下唯依二尋
T2323_.71.0593a09: 本語一。一字無レ詮。二字已上方有二詮表一。故無二 T2323_.71.0593a10: 一字所成之名一。由レ是考二顯揚論第十二一。有 T2323_.71.0593a11: 字非レ名。即字界阿阿等聲無二所詮一。故。若依二 T2323_.71.0593a12: 此等説一今檢二唐言一。故有二一字所成名一也。故 T2323_.71.0593a13: 今云二且依此方等一也 但聞一字時等者。秋 T2323_.71.0593a14: 篠曰。依二唐方言一説二佛字一時名句已竟意解 T2323_.71.0593a15: 悉圓。故雖二一字一説具二五心一。法字亦爾。餘准
T2323_.71.0593a19: 數一五心具足上 若説理事等者。纂云。若名 T2323_.71.0593a20: 句竟意解圓時具二五心一者。但聞二半名半詞一 T2323_.71.0593a21: 意解不レ圓。此時若不レ具二五心一則起二何心心一 T2323_.71.0593a22: 耶。又自斷云。夫五心者。但説二心生分位一。無三 T2323_.71.0593a23: 勞簡二其圓・缺一。故心不レ起則已。起必具歴二五 T2323_.71.0593a24: 位一。唯除二強縁聞レ舊而起一 秋篠救レ之曰。言 T2323_.71.0593a25: レ圓者究竟義。生レ解究竟故名爲レ圓。若聞二半 T2323_.71.0593a26: 名等一時名句未レ竟。五心何具。事究竟意解 T2323_.71.0593a27: 圓時方具二五心等一。故半名時隨レ境心生。未二
T2323_.71.0593b01: 作二訖字一
T2323_.71.0593b04: 隨彼意識等者。若意識起二尋求一。其時五識 T2323_.71.0593b05: 亦名レ起二尋求一。秋篠曰。依二此文證一可レ知。五
T2323_.71.0593b10: 新善寺内雲林庵一以二愚見一解説之一次。
T2323_.71.0593b15: T2323_.71.0593b16: T2323_.71.0593b17: T2323_.71.0593b18:
T2323_.71.0593b21: 南都西京藥師寺沙門 T2323_.71.0593b22: 慈恩末資釋基辨 撰
T2323_.71.0593c07: 答。出體中雖説二行・果一。皆是觀行者之所觀 T2323_.71.0593c08: 也。爲レ令三行者覺知所觀能觀體性・及行・果
T2323_.71.0593c15: 釋也 此下第一出體門。大分爲レ五。初標レ門 T2323_.71.0593c16: 總出レ體。二明二所觀體一。三明二能觀體一。四明二 T2323_.71.0593c17: 五種唯識一。五立二六門唯識一。今即初也 此 T2323_.71.0593c18: 有二種等者。今問。此下出體門既分二五科一。 T2323_.71.0593c19: 其文顯然可レ知。然今初云二第一出體者此 T2323_.71.0593c20: 有二種一而初出二所觀體一後出二能觀體一。是唯 T2323_.71.0593c21: 五科中第二・三科。何故餘四科此不二擧列一 T2323_.71.0593c22: 但擧二能所觀二一耶。答。五科之中第五六門唯 T2323_.71.0593c23: 識第四科五種唯識中第一境唯識。文云下於二 T2323_.71.0593c24: 境唯識一種種異説上故。又第四五種唯識皆 T2323_.71.0593c25: 是所觀所攝故。第四科即第二科攝。由レ是 T2323_.71.0593c26: 可レ知。此出體之要但在二能所觀二一。故總標 T2323_.71.0593c27: 云二此有二種等一也
T2323_.71.0594a12: 所由上。有謂。色心等法是即心心所所變故 T2323_.71.0594a13: 名爲二唯識一。無謂龜毛過未等法。是亦説二意 T2323_.71.0594a14: 不レ壞法現前一故是亦唯識。故知一法一法 T2323_.71.0594a15: 唯識所變是依他縁起有。了達縁起有一則 T2323_.71.0594a16: 名レ了二計執都無體用一。一法縁起有一切法亦 T2323_.71.0594a17: 縁起有。即於二一法一名二遍計・依他・圓成三性 T2323_.71.0594a18: 相具足一。是非有非空中道。華嚴經説。一切有
T2323_.71.0594a27: 答。右三家釋別。一者周・邑同云。遍計
T2323_.71.0594b05: 意一。下第七門云。心所變無依他起攝。眞如
T2323_.71.0594b08: 計名爲二唯識一。如下聖教中由レ斷二煩惱一得二菩
T2323_.71.0594b11: 稍同二周・邑二一。云下以二不離識義一名中唯識上之 T2323_.71.0594b12: 釋濫下眞如識之實性不離識故名爲中唯識上。不 T2323_.71.0594b13: レ辨下別論變與二非即離一之不離識上。故其釋不二 T2323_.71.0594b14: 痛快一。周邑二云下由二妄識變一亦名中唯識上。尤 T2323_.71.0594b15: 爲二殊勝一。此云二護法可言中道義一。子島別解 T2323_.71.0594b16: 潤色周・邑二説一。尤爲二是正一。但芳野義可 T2323_.71.0594b17: レ謂レ非二章意一。今更詳曰。松室取二芳野釋一。恐 T2323_.71.0594b18: 爲レ不レ穩。云何則假實言隨二相望一體爲レ別。若 T2323_.71.0594b19: 以二圓成一爲レ實則依他性是假一。若以二依他一爲 T2323_.71.0594b20: レ實則計執是假。若廢詮實。計依圓三性皆 T2323_.71.0594b21: 假。所以芳野云二攝假隨實一。尤爲二通漫一。復松 T2323_.71.0594b22: 室以下第七門釋會。以二芳野一爲レ好。今謂。是 T2323_.71.0594b23: 亦不レ盡。若由二第七門一則可レ言下以レ無攝二依他 T2323_.71.0594b24: 假有一亦以レ無攝中眞如實理上。所以芳野所釋 T2323_.71.0594b25: 不レ爾爲レ漫
T2323_.71.0594b28: 二重所觀唯識。三第三重所觀唯識。四第 T2323_.71.0594b29: 四重所觀唯識。五第五重所觀唯識。六總 T2323_.71.0594c01: 結二五重一 初中有レ七。初總標。二別標。三 T2323_.71.0594c02: 明二初重觀方法一。四擧レ證成レ觀。五藥病相對 T2323_.71.0594c03: 明二觀門徳一。六勸二學觀行者一。七示二修觀地位 T2323_.71.0594c04: 分齊一而結。今即初・二・三也 略有五重者。 T2323_.71.0594c05: 初總標也。問。何故立二五重觀門一耶。答。觀門 T2323_.71.0594c06: 次第從レ麁至レ細。故有二五重一。由二心經幽賛一如
T2323_.71.0594c11: 教一成二唐三藏五重理一以二唐三藏五重教一成二 T2323_.71.0594c12: 今章主五重理一。亦翻以二今章主五重教一成二唐 T2323_.71.0594c13: 三藏五重理一等。自准可レ知。故是師資相承
T2323_.71.0594c17: 之中ニ遣虚存實ノ義ヲ説ク音ノアランカキリハ假令野ノ末山ノ
T2323_.71.0594c21: 證一別自二地前一進二初地一之觀門。是名下發得 T2323_.71.0594c22: 無漏智一方便觀上。至レ下具辨。成唯識疏七末
T2323_.71.0595a01: 實我法執離下虚妄熏力所二變現一識相上推求都 T2323_.71.0595a02: 不可得。非三虚妄識外有二別起者一故。此文唯 T2323_.71.0595a03: 虚妄即起。起謂變現。是果能變 都無體用 T2323_.71.0595a04: 者。實我法計所執唯虚妄識變現。現起都 T2323_.71.0595a05: 無二別物一故云二都無一也 應正遣空者。觀二都 T2323_.71.0595a06: 無體用一之外無下別應レ遣レ空觀上也 情有理 T2323_.71.0595a07: 無故者。明二遣レ空由一。情有者唯虚妄起故云 T2323_.71.0595a08: レ有。情謂妄情即能遍計識。如二前已辨一。理無 T2323_.71.0595a09: 者都無二體用一故云レ無。理謂道理。以二四道 T2323_.71.0595a10: 理一推求。應二縁起一理都不可得。故云二理無一也 T2323_.71.0595a11: 觀依他圓成下明二存實觀一。依他者依二他衆 T2323_.71.0595a12: 縁一而起之相。即俗故相有レ別之觀也。圓成 T2323_.71.0595a13: 者圓滿成就眞實之性。即眞故相無レ別之觀 T2323_.71.0595a14: 也 諸法體實者。諸法謂有爲無爲一切諸 T2323_.71.0595a15: 法。體者體相・體性。謂依他是諸法體相。圓 T2323_.71.0595a16: 實是諸法體性。三十頌説二圓成實於彼一故。成 T2323_.71.0595a17: 唯識第八引二厚嚴經一説下不レ見二圓成實一非知二 T2323_.71.0595a18: 幼事等一故。依與レ圓非即非離廢詮中道。由 T2323_.71.0595a19: レ是應レ知。體相與レ性同時同處非即非離廢詮 T2323_.71.0595a20: 中道。故今云レ體者廢詮中道。應レ知一法一法 T2323_.71.0595a21: 相性眞俗依圓非即非離廢詮中道。以レ是爲二 T2323_.71.0595a22: 諸法體一 實者直也遍也猶レ云二眞實一譬如下樹 T2323_.71.0595a23: 木之眞意至二枝葉根末一無二所不遍而能長 T2323_.71.0595a24: 養上。依圓二性亦復如レ是。一切諸法一一無 T2323_.71.0595a25: レ不二依圓一。若無二依圓一無二識相性一。無二識相性一 T2323_.71.0595a26: 無二眞俗別一。若無二眞俗一以レ何有二凡聖因果 T2323_.71.0595a27: 等差別一。亦以レ何有二一切諸法一。依圓遍二一切 T2323_.71.0595a28: 法一。其體離言中道。故云二體實一 二智境別 T2323_.71.0595a29: 者。圓成正智之境。依他後智之境。故云二二 T2323_.71.0595b01: 智境界一。二十論疏一曰。諸佛正體・後得二 T2323_.71.0595b02: 智所知諸法。謂依他性・圓成實性二性非レ無。 T2323_.71.0595b03: 此之二性性離二言説・戲論所執一。非レ謂下知二此 T2323_.71.0595b04: 二性亦無一入中法無我上。即於二三性一但知二初無 T2323_.71.0595b05: 餘二性有一名爲二唯識一 問。既云二依圓二性 T2323_.71.0595b06: 非無。若非レ無二智境有レ別。何故復云二二性 T2323_.71.0595b07: 離言一耶。答。依他是俗智境。圓成是眞智 T2323_.71.0595b08: 境。無始已來別起二眞俗二智一。眞俗境ヲ別ニ縁シ T2323_.71.0595b09: 執シテ熏習。内因力故久沈二生死一不レ知二法性一。地 T2323_.71.0595b10: 前熏修漸起二正智一。初地根・後二智顯了。雖 T2323_.71.0595b11: レ然至二第五地一初眞俗合觀。由二此合觀熏一故。 T2323_.71.0595b12: 至二佛果上一二智從二一種一生。如二成唯識十説一。 T2323_.71.0595b13: 縁二眞如一故是無分別。縁二餘境一故後得智攝。 T2323_.71.0595b14: 其體是一隨レ用分レ二。了レ俗由レ證レ眞故 疏 T2323_.71.0595b15: 云。因有二二類種一。果恒唯一種生二二用現行一
T2323_.71.0595b18: 智境界二性離言一也 應正存有者。觀二依圓 T2323_.71.0595b19: 二諸法體實二智境一已即正存レ有。此有離 T2323_.71.0595b20: 言縁起有也。故云二理有一。又情無者。如是離 T2323_.71.0595b21: 言縁起因縁唯識眞實唯識非二虚妄識上所 T2323_.71.0595b22: 變現一。故云二情無一。周曰。問。情體是有。如何 T2323_.71.0595b23: 説レ無。答。妄計之情不レ稱二依圓二性一故云二情
T2323_.71.0595b26: 妄情一顯現。今觀行者觀二實我法一虚妄顯現。 T2323_.71.0595b27: 體用都無レ之時妄情斷故。我法執相不二更顯 T2323_.71.0595b28: 現一。是名二遣虚一。依圓二性諸法體實。執心之 T2323_.71.0595b29: 前雖レ不二顯現一。觀行者前如レ理顯現。故觀二依
T2323_.71.0595c06: 三名一。二擧二成唯識一。今即初也 無著頌云者。 T2323_.71.0595c07: 無著本論頌文。故云二無著頌云一也。無性釋
T2323_.71.0595c10: 爲客者。一切凡夫無始時來縁二諸法一時名 T2323_.71.0595c11: 爲レ先縁。名謂諸法名言也。事謂諸法體相。
T2323_.71.0595c14: 執。體用都無不可得也。互爲客者。暫住非二常 T2323_.71.0595c15: 住一者名レ客也。謂名無レ與非二常恒屬著者一。隨 T2323_.71.0595c16: レ縁暫名暫有體故。若云二爲客一。爲レ事名是爲 T2323_.71.0595c17: レ客。非二常屬一故。爲レ名事是爲レ客。非二常爲一故。 T2323_.71.0595c18: 然愚迷者於二名與事謂二常屬著一。是即遍計所 T2323_.71.0595c19: 執。今由二四尋思觀一尋思名・義自性・差別假 T2323_.71.0595c20: 有實無一。故知三名・事常互爲レ客非二主實一。是名二 T2323_.71.0595c21: 四尋思觀一 其性應尋思者。其性者海住山 T2323_.71.0595c22: 云。觀二名事屬著一令レ離。則遣二所執一顯二依他一
T2323_.71.0595c26: 計所執。然今尋思名・義自性・差別假有實 T2323_.71.0595c27: 無一。是即觀三互爲レ客非二主實一也 於二亦當 T2323_.71.0595c28: 推唯量及唯假者。於二者。子島云。於二自性・
T2323_.71.0596a03: 詮。事謂所詮。即名與レ義。此名與レ義各有二自 T2323_.71.0596a04: 性・差別一。此二言二種二。梵言二特縛炎一。但名 T2323_.71.0596a05: 爲レ二。即一名身中自二一種二一。汎言レ二也。即 T2323_.71.0596a06: 是一種二。又梵言二特縛曳一者即二名身中自二 T2323_.71.0596a07: 二種二義一。故今此言二於二一者特縛曳之二。此 T2323_.71.0596a08: 二言中有二名・義自性・差別一。是二種二。周
T2323_.71.0596a11: レ推也。亦當推等者。亦二互爲客尋思。推者。海 T2323_.71.0596a12: 住山云。尋思義也。當者勸策修觀行者一。上 T2323_.71.0596a13: 句應言亦爾。唯量及唯假者。彰三依他非二計 T2323_.71.0596a14: 執唯量者。私云。標レ事觀三唯有二分別一。即唯識 T2323_.71.0596a15: 門也。故周曰。名義倶有二其識一名爲二唯量一
T2323_.71.0596a21: 別言説一。都無二眞實自性差別一 實智觀無義 T2323_.71.0596a22: 者。此一頌文説二四如實觀一。實智者前四尋思 T2323_.71.0596a23: 所レ引四如實智觀也。謂如實遍知二此名・義自 T2323_.71.0596a24: 性・差別離レ識非有識亦非有。觀レ無三實境離二 T2323_.71.0596a25: 能取識一寧有丙實識離乙所取境甲。是名二如實觀一。 T2323_.71.0596a26: 義者境界義也。周曰。觀無二其境一名爲二無
T2323_.71.0596b02: 島釋一。成唯識九説五如實遍知四名義等四無三實 T2323_.71.0596b03: 境離二能取識一是也 彼無故此無者。周曰。 T2323_.71.0596b04: 境既是無。能取之心亦復無レ有。故云二彼無 T2323_.71.0596b05: 故此無一也。非二是識體而總是無一。但無二彼執
T2323_.71.0596b09: 性・差別一切境義一也。此者指二能縁三分別一 T2323_.71.0596b10: 也。無二彼所執境義一故無二此能縁三分別一
T2323_.71.0596b13: 無義者印二所取無一也。彼無故此無者觀二能
T2323_.71.0596b16: 實識離二所取境一之意也 是即入三性者。子 T2323_.71.0596b17: 島曰。如上所説即是悟入三種自性一。謂初 T2323_.71.0596b18: 頌前半觀二名與レ事更互爲客。即是悟入遍 T2323_.71.0596b19: 計所執自性一。初頌後半觀下彼二種自性・差別 T2323_.71.0596b20: 唯有二分別一唯有中假立上。即是悟入依他起自
T2323_.71.0596b24: 性一也。故云二是即入三性一也。問云。無著二頌 T2323_.71.0596b25: 文云何總結云二是即入三性一耶。答。初頌之 T2323_.71.0596b26: 中名事互爲客等二句彰二遍計所執唯虚妄 T2323_.71.0596b27: 起都無體用一。故互爲客文明二唯虚妄起一翻示二 T2323_.71.0596b28: 名事屬著都無體用一。其性二字由二海住山一云 T2323_.71.0596b29: レ應三尋思互爲客性一。若爾則尋思唯虚妄起一 T2323_.71.0596c01: 觀二都無體用一。故可レ云レ悟入遍計所執性唯 T2323_.71.0596c02: 虚妄起都無體用一也 於二亦當推已下悟 T2323_.71.0596c03: 入名事依他性一。實智觀無義二句重觀二依他 T2323_.71.0596c04: 起性一。是爲レ悟二次句彼無故此無一。悟レ之泯二能 T2323_.71.0596c05: 所一故。以二四如實非安立智一以レ悟入圓成實 T2323_.71.0596c06: 性一。故云二是即入三性一也
T2323_.71.0596c11: 識言有二深意趣一。即是初地所證百法明門。故 T2323_.71.0596c12: 彰下修二唯識觀一則入二初地一證中百法明門上。顯者
T2323_.71.0596c15: 漏一非二有情攝一。若示現者。佛亦有情故佛亦
T2323_.71.0596c23: 示現色身及所變山河草木飮食車乘等一。皆
T2323_.71.0596c26: 別者。色・心・心所分位差別。即是不相應行 T2323_.71.0596c27: 及彼空理等者。彼謂心・心所・色不相應行
T2323_.71.0597a02: 空性即是二無我理。由二此理一故便顯二眞如一
T2323_.71.0597a10: 者。即心及心所二體所變故。許二不相應一者。 T2323_.71.0597a11: 即前三分位故。許二眞如一者。即四實性故。如 T2323_.71.0597a12: レ是五法皆不レ離レ識總名爲レ識。非レ無二心所
T2323_.71.0597a15: 如下對法論説二四根本實色一名中色自相上。能所 T2323_.71.0597a16: 變相離二八識心一無二變現由一。是根本義故云二 T2323_.71.0597a17: 識自相一也 識相應故者。六位五十一心所 T2323_.71.0597a18: 何故此云二相應一耶。三所和合似レ一。如下楞伽 T2323_.71.0597a19: 七説中如二日與光非即非離上 二所變故者。 T2323_.71.0597a20: 心及心所爲レ二。此二所變現一之色法故 三 T2323_.71.0597a21: 分位故者。心・心所・色三分位名二不相應行一。 T2323_.71.0597a22: 不レ相似彼三一故名二不相應一。行謂遷流。簡二無 T2323_.71.0597a23: 爲法一 四實性故者。心・心所・色・不相應 T2323_.71.0597a24: 爲レ四。眞如此四實性故 唯言但遮等下引二
T2323_.71.0597a28: 諸識一實有乙色等甲。爲レ不レ實故。妄顛倒故。今遮 T2323_.71.0597a29: 總云レ唯也 實有色等者。等二心・心所・不相 T2323_.71.0597b01: 應・無爲一。即遮遣計執五法事理唯虚妄起體 T2323_.71.0597b02: 用都無一 如是等文等者。意言。諸教之中多 T2323_.71.0597b03: 説下悟入三性一之文上。皆應二引成一也。上來明二方 T2323_.71.0597b04: 法一訖
T2323_.71.0597b07: 觀門起由一。二病藥相對。三正明二觀徳一。今即初 T2323_.71.0597b08: 也 由者所以。秋篠曰。所以此初重觀門 T2323_.71.0597b09: 起一者。由下諸有情無始已來執二遍計識法一爲 T2323_.71.0597b10: レ有撥二眞俗事理一爲空。是故最初遣二彼迷 T2323_.71.0597b11: 執一令レ知二法性一。所以初如レ是觀也 無始來 T2323_.71.0597b12: 者。釋是立二二家釋一。初他家義。後今家義。初
T2323_.71.0597b19: 無二枝葉一以レ無二始及中間一故無二生死一。亦無レ終 T2323_.71.0597b20: 故無二涅槃一。即顯下六道本不レ生今不レ滅不二生 T2323_.71.0597b21: 死一不中涅槃上。而大小乘人不レ解二此意一。四者後 T2323_.71.0597b22: 得丁説二生死長遠一令丙大小乘起二厭離一懃習觀
T2323_.71.0597c01: 無依他・圓成一。二者雖二別不起二惡見一執二實我 T2323_.71.0597c02: 法一者必撥二依・圓一。若不レ撥二依・圓一實有執不 T2323_.71.0597c03: レ起也
T2323_.71.0597c06: 空同時處起一。此謂指二初重觀門一故云二觀中一 T2323_.71.0597c07: 遣者。空觀者。此句示二能治藥一。唯虚妄起 T2323_.71.0597c08: 都無體用之觀即是能治空藥 對破有執 T2323_.71.0597c09: 者。對二所治病一。謂以二唯虚妄起都無體用空 T2323_.71.0597c10: 藥一治二實有病一 存者有觀者。此亦示二能治 T2323_.71.0597c11: 藥一。依・圓諸法體實之觀即是能治有藥 對 T2323_.71.0597c12: 遣空執者。亦對二所治病一。謂以二依・圓諸法體 T2323_.71.0597c13: 實之藥一治下撥無依事圓理一空病上。總言レ之隨
T2323_.71.0597c21: 顯了。即一念處遣虚存實義具。今病藥相對 T2323_.71.0597c22: 説。則一念住觀空二計執一破二増益執一。存二依圓一
T2323_.71.0597c26: 謂空・有・中。言二遣者空觀一者。當二清辨學徒義一。 T2323_.71.0597c27: 偏學二般若中百論等一立二眞諦理一依他圓成其 T2323_.71.0597c28: 體亦空ト云言二存者有觀一者。當二瑜伽學徒義一。偏 T2323_.71.0598a01: 學二深密・瑜伽等意一立二眞諦理一立二依他圓成
T2323_.71.0598a05: 言絶故。破レ有説レ無破レ無説レ有。有無二説皆 T2323_.71.0598a06: 是世俗。勝義理中有無倶絶。今述二其意一故
T2323_.71.0598a11: 觀一今文爲二護法正宗義一。誠巧妙哉。所レ不レ能 T2323_.71.0598a12: レ及。中宗學者不レ可レ不レ識也。義雖レ無レ加。今 T2323_.71.0598a13: 私加レ解云。今觀二字須二深用意。但於二言詮一 T2323_.71.0598a14: 云二有及空一。則如下偏執青辨及瑜伽文一者上。皆 T2323_.71.0598a15: 悉墮二偏有偏空一。如下實學護二法論師可言中道 T2323_.71.0598a16: 宗義一者之解上。今住二唯識變觀一觀二一一諸法一。 T2323_.71.0598a17: 則於二一法一法一計執本來都無體用。依他縁 T2323_.71.0598a18: 起有圓成眞實有同一時處自顯現已。即遣
T2323_.71.0598a25: 中道一。意謂。住二唯識觀一一念當體有空二病並 T2323_.71.0598a26: 除。何藥之有。故以二無言一示二中道一也。由レ是 T2323_.71.0598a27: 應レ知。以レ治二病全體一爲レ藥。故有空病執全分 T2323_.71.0598a28: 即是空有教藥全分。所以何者。謂實有執全
T2323_.71.0598b11: 非一。三叙二今義一 初出二古釋一者。古來四家釋 T2323_.71.0598b12: 別。一芳野信叡。二秋篠善珠。三子島眞興。四
T2323_.71.0598b15: 成甲。然今有空病中且擧二後空一。空有藥中且 T2323_.71.0598b16: 擧二後有一。若不二相待純有。是誰之有。以無レ空 T2323_.71.0598b17: 故何得二是有一純唯空者。是誰之空。以レ無レ有
T2323_.71.0598b20: 體虚妄。故總名レ空。依他・圓成空有雖レ殊而 T2323_.71.0598b21: 體非レ無。故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。若
T2323_.71.0598b24: 觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一。誰之空 T2323_.71.0598b25: 有者。意云。若所治病純有純空無二有空相 T2323_.71.0598b26: 並一者。能治之觀亦但可レ有二偏空偏有之觀一。
T2323_.71.0598c01: 有藥一也於二一法上三性一不レ可レ言二空或有一也
T2323_.71.0598c04: 空病中且擧二後空一等此釋穿鑿尤過。若不相 T2323_.71.0598c05: 待下其釋尤勝。次判二秋篠一云。空爲レ病有爲 T2323_.71.0598c06: レ藥者。此釋未レ穩。有二何所障不レ云二空爲レ藥 T2323_.71.0598c07: 有爲病耶。復計執總名レ空依圓總名レ有之 T2323_.71.0598c08: 釋亦爲レ不レ然。不三辨別病藥之差一故。又迷悟 T2323_.71.0598c09: 相對等者。此亦不レ穩。上句所レ言空有二字若 T2323_.71.0598c10: 無二藥義一但云二病義一。以レ何爲レ據。以二相待言一 T2323_.71.0598c11: 爲二迷悟相對一耶。釋意有レ餘却於二章文一有二言 T2323_.71.0598c12: 不レ足失生一故爲レ不レ穩。又純字釋約二迷悟一故 T2323_.71.0598c13: 尤爲レレ解。子島亦判二此兩家一云。二意旨 T2323_.71.0598c14: 各殊。不レ可二定判一。然章文顯然不レ可レ致二劬勞一。
T2323_.71.0598c17: 彼空有句釋爲二觀之藥一。以二純有純空一爲二執 T2323_.71.0598c18: 之病一。此解不レ穩。有二何差別一彼空有句爲レ無二 T2323_.71.0598c19: 執病義一耶。純有純空豈局爲レ病。故此亦 T2323_.71.0598c20: 爲レ不レ穩 四判二海住山一云。但示レ科無二詳 T2323_.71.0598c21: 釋一。以二藥病相對一法三性離言中道義一示 T2323_.71.0598c22: レ科。寔爲二允當一 第三叙二今義一者。以彼空有 T2323_.71.0598c23: 等下准二海住山科一明二一法三性非有非空中 T2323_.71.0598c24: 道觀門一。問。此文云下以二彼空有相待一觀成上。如 T2323_.71.0598c25: 何ンヤ相待耶。答。此文云下以二空有二字一病藥相待 T2323_.71.0598c26: 觀成。謂若以二空言一爲レ病。則下有言爲レ藥。亦 T2323_.71.0598c27: 以二空言一爲レ藥。則下有爲レ病。今此空有二字 T2323_.71.0598c28: 含二如是病藥之義一。病藥相待云下以二彼空有相 T2323_.71.0598c29: 待一觀成上。即是於レ觀二一法一法唯識所變一以下 T2323_.71.0599a01: 知二縁起有一能治藥上撥無空一病自除。其以二有
T2323_.71.0599a06: 用一處。即觀二依圓諸法體實一此一念觀望下知二
T2323_.71.0599a10: 非レ有非レ不レ有一法一法廢詮中道一念當體 T2323_.71.0599a11: 藥病倶亡非レ藥非レ不藥。如レ是住觀名二空有 T2323_.71.0599a12: 相待中道觀成一是以二相待假觀一廢詮中道眞 T2323_.71.0599a13: 觀成立。此云二可言中道一。是名二護法宗一名二慈 T2323_.71.0599a14: 恩一家所立一。我門學者以三但偏學二瑜伽深密 T2323_.71.0599a15: 等法相一不レ可二濫竿一。謹勿二忽諸一 純有純空 T2323_.71.0599a16: 等者。純謂偏也。意言。我宗所レ云空有相對 T2323_.71.0599a17: 中道觀成故實有病全體都無體用。觀二體都 T2323_.71.0599a18: 無一名爲二空藥一。撥無空病全體撥二依圓縁起 T2323_.71.0599a19: 有一起。故於二縁起有藥一空病起也。若爾者 T2323_.71.0599a20: 病法體空藥。空病法體有藥。所以病藥倶 T2323_.71.0599a21: 亡有空倶滅。然有二偏學者一有觀是偏有觀。 T2323_.71.0599a22: 對二何空病一名爲二有藥一。又空觀是偏空觀。對二 T2323_.71.0599a23: 何有病一名爲二空藥一。失二中道觀成義一墮二偏執 T2323_.71.0599a24: 學一非二護法宗一。今遮レ是。次句云二誰之空有一也 T2323_.71.0599a25: 誰之空有者。意言。若偏空觀則本來無 T2323_.71.0599a26: 物。更今空二何物一云二空觀一耶。若偏有觀則本
T2323_.71.0599a29: 即是非レ有非レ不レ有等自可二觀知一焉已。故上 T2323_.71.0599b01: 人釋二此文一云下於二一法上三性一不可レ言二空或
T2323_.71.0599b05: 無漏智一方便上。二示二實證位心相一。三遮二妨一。 T2323_.71.0599b06: 四遮二唯識執一。今即初也。海住山示二此文科一 T2323_.71.0599b07: 云。故欲證入等者。顯丁法體離言爲レ除レ執用二
T2323_.71.0599b10: 故欲證入等者。故欲二字子島無レ釋二故言一 T2323_.71.0599b11: 但釋二欲言一。海住山二字倶無レ釋。證入者。若 T2323_.71.0599b12: 約二分證一則證入初地眞見一也。若約二圓證一則 T2323_.71.0599b13: 證入佛位一也。今且約二分證一釋爲二先徳義一。我 T2323_.71.0599b14: 亦從レ之。釋二此文意一古有二二家一。今加二私義一 T2323_.71.0599b15: 爲二三義一。初子島曰意言。若欲下引起無分別 T2323_.71.0599b16: 智一證得眞見道離言眞如上。則要先資糧及加
T2323_.71.0599b19: レ本。實地上根本・後得二智亦可レ攝二遣虚存 T2323_.71.0599b20: 實一也。又以二根本智眞觀一或名二存實一。正證二法 T2323_.71.0599b21: 性一故。或名二遣虚一。所執悉不レ現故。又名二中道一。 T2323_.71.0599b22: 非有非空是爲二實義一。云レ有云レ空由二此方便一
T2323_.71.0599b25: 雖レ不レ詳寔章主意。又海住山所レ釋意有レ三。 T2323_.71.0599b26: 初以二初重觀一爲二實證之方便一故。地前所レ修 T2323_.71.0599b27: 本觀。次地上根本智亦明レ攝二此初重觀一。此 T2323_.71.0599b28: 兩段意可レ謂二章主意一。具明下根本智名二遣虚 T2323_.71.0599b29: 存實一義上。誠妙釋哉。後明下根本智名二中道一義上。 T2323_.71.0599c01: 以二云レ空云有立下以二此初重觀一爲二方便觀一 T2323_.71.0599c02: 義上。此解也。以二次文非謂有空等文一釋下欲二證 T2323_.71.0599c03: 入一依二此方便一之言上。雖レ可レ有二此義一。違下論第 T2323_.71.0599c04: 九文以二非安立倶合觀一爲中四加行觀上。及承二 T2323_.71.0599c05: 前相待觀成之文一今置二故言一意遂不レ顯。故 T2323_.71.0599c06: 此釋麁相。應レ依二實義一 第三叙二今義一云。文 T2323_.71.0599c07: 初故言承レ上起レ下。由レ是今釋云。由二如上 T2323_.71.0599c08: 所レ言空有相待中道觀成一故。若觀行者欲 T2323_.71.0599c09: レ證入初地眞見所レ證眞實唯識離言法性一。皆 T2323_.71.0599c10: 須下依二此有空安立非安立相待中道觀成方 T2323_.71.0599c11: 便一證入初地眞見上此文意也。問。何故作二如
T2323_.71.0599c22: 觀察。爲レ引二後念眞見一勝方便也。如二成唯識 T2323_.71.0599c23: 疏言一。知二遣存一者名レ備二資糧一。資糧者福智二
T2323_.71.0599c26: 名二加行位一。雖二別立名於備二資糧一義上全無二 T2323_.71.0599c27: 差別一。故此初重觀行證入眞見離言法性一之 T2323_.71.0599c28: 方便也
T2323_.71.0600a06: 科不レ穩。非謂等二句雖レ似レ遮レ執。爲レ明二次 T2323_.71.0600a07: 證眞觀位已下文一有二此文一故。是亦表二中道一 T2323_.71.0600a08: 文非二遮文一也。遣・存同時故雖レ似レ無レ害。以二 T2323_.71.0600a09: 存實一示レ科時。令二人信學一。於二遮表並文一但 T2323_.71.0600a10: 擧レ遮言レレ入故不レ穩也。然釋文意子島爲 T2323_.71.0600a11: レ勝。謂所觀之法非二體決定是有是無一諸法 T2323_.71.0600a12: 體性言語道斷言詮不レ及。有無分別皆斷滅 T2323_.71.0600a13: 故。但是世俗虚妄施設。何以知者。證二眞 T2323_.71.0600a14: 實一位一切諸法非レ有非レ無離二諸分別一。性離 T2323_.71.0600a15: 言故。若諸法體者無定者。無分別智應レ非レ證
T2323_.71.0600a20: 若經等説三要觀レ空證入眞觀一耶。今文通レ之
T2323_.71.0600a23: 通伏一故。海住山科曰。此文明下諸教觀レ空 T2323_.71.0600a24: 説レ證二眞理一空二我法一非空二眞如一也。今詳云。 T2323_.71.0600a25: 此科爲レ好 説要觀空二句牒レ 謂要觀 T2323_.71.0600a26: 彼下正通文也。意言。要觀二彼遍計所執本 T2323_.71.0600a27: 來空無一爲二所由門一故悟入眞實唯識法性一。 T2323_.71.0600a28: 眞實法體不レ可レ云レ空。廣百論曰。聖智所證
T2323_.71.0600b05: 初芳野義曰。執心所取眞實唯識應非二實識
T2323_.71.0600b10: 取空一。即唯識曰。既無三實境離二能取識一。寧有三
T2323_.71.0600b13: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
T2323_.71.0600b16: 唯識一。即是能治二唯識實有執一。是即符順非
T2323_.71.0600b23: 現前立二少物一謂是唯識性以二有所得一故非丙
T2323_.71.0600b26: 縁二其言義一一念當體空有二執同時遮遣。故 T2323_.71.0600b27: 唯識教名爲二可言中道教一也
T2323_.71.0600c02: 上位中修行。於二究竟位一證レ之。地前位中 T2323_.71.0600c03: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有 T2323_.71.0600c04: レ修。見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一。故不レ説
T2323_.71.0600c12: 量思初重觀門一。地上修二初重觀一。佛位證入
T2323_.71.0600c17: 二重觀門方法一。三引レ論示二方法一。四章主文 T2323_.71.0600c18: 總結二此觀大旨一。五擧レ證而示レ有二佛説一。今即 T2323_.71.0600c19: 初・二也 二捨濫等者初標牒也 雖觀事 T2323_.71.0600c20: 理等下二示二此觀方法一。雖觀事理之二句明下 T2323_.71.0600c21: 此重觀門思量解了初重觀門一已後思中量此 T2323_.71.0600c22: 觀上。雖觀二字正示三初觀已住二此觀一。事理者
T2323_.71.0601a02: 故。五法事理悉是識變。今指二其識變五法
T2323_.71.0601a06: 名異體同。雖レ然若云二唯境一濫二外境一故。捨レ濫 T2323_.71.0601a07: 留二純一識一觀二唯識一。是此觀方法也。謂心 T2323_.71.0601a08: 内所變境離二能變一無二所變一。離二所變一無二能 T2323_.71.0601a09: 變一。故觀二唯境一亦是唯識。故觀二唯識一當體内 T2323_.71.0601a10: 境具足。如レ是觀心名二捨濫留純一也 海住 T2323_.71.0601a11: 山曰。捨濫之濫有二二義一。一名濫。似下取二外 T2323_.71.0601a12: 境一名唯故。境有二二種一中濫レ内也。二體濫。
T2323_.71.0601a20: 境一之所以上也。識有二内識一無二外識一故名レ純 T2323_.71.0601a21: 也。境通二内外境一故有レ濫也。留二純識一云レ唯
T2323_.71.0601a29: 計執。以レ非二心變法一説レ之爲レ外。非二體實有 T2323_.71.0601b01: 名外。恐三心内境濫二心外之境一故但言二唯
T2323_.71.0601b09: レ作二善惡業一。不レ造レ業故自得二出離一。不レ解レ觀 T2323_.71.0601b10: レ心沈淪生死一。哀愍彼一故説二唯識言一
T2323_.71.0601b21: 第七識。識者前六識也。所縁者相分也。皆 T2323_.71.0601b22: 者指二心意識一。非離自性者所縁相分不レ離二能
T2323_.71.0601b29: 失二疏主意一。音石實得二疏意一。後三分能縁識 T2323_.71.0601c01: 體故 故我説一切者。由二本疏釋一。我者佛 T2323_.71.0601c02: 自指二己身一。一切者一切有爲無爲法也 唯 T2323_.71.0601c03: 有識有餘者結二内境攝識。意言。一切有爲 T2323_.71.0601c04: 法離二能縁識體變現一更無二餘心外物一又一切 T2323_.71.0601c05: 無爲法離二能縁識性眞如一更無二餘別物一也。 T2323_.71.0601c06: 故疏釋二自性言一云。或理體即義之所依本
T2323_.71.0601c15: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。此三無
T2323_.71.0601c23: 小乘教非二大乘教一。問。此經文以レ何爲二捨濫 T2323_.71.0601c24: 留純之證一耶。答。制レ心無二事不辨。以レ是爲 T2323_.71.0601c25: レ證也 皆此門攝者結レ證也
T2323_.71.0601c28: 觀方法一。三擧二經論證一而成。四章主文總結二 T2323_.71.0602a01: 此觀一。今即初・二也 三攝末歸本識者。思 T2323_.71.0602a02: 量遣虚存實觀唯識一已於二存實觀中一。先第二 T2323_.71.0602a03: 重心境相對泯レ境觀レ識。唯境亦是唯識相 T2323_.71.0602a04: 也。如レ是觀二第二重唯識一已。復於二存實一觀二 T2323_.71.0602a05: 此攝末歸本唯識一也。謂前留純心中有二本 T2323_.71.0602a06: 及末一。此本末言寛通。今分二六相一開示。一 T2323_.71.0602a07: 約二四分一言。相見是末。自體分本。又四分 T2323_.71.0602a08: 一一是末。説二四分識之義用分一故。四分合 T2323_.71.0602a09: 識體是本。二約二事理一言。則事是末。理是 T2323_.71.0602a10: 本也。麁顯名レ事。微隱レ了爲レ理。如レ是事 T2323_.71.0602a11: 理以二四分別一。則相見二是事名レ末。自證・ T2323_.71.0602a12: 證自證二是理名レ本。微隱名レ理。又以二四 T2323_.71.0602a13: 分合一。則四分一一是事名レ末。四分合識説二 T2323_.71.0602a14: 非即非離一。故微隱名レ理即是名レ本。三約二八 T2323_.71.0602a15: 識一言。則第八識是理名レ本。説二所縁行相不 T2323_.71.0602a16: 可知一故。七轉識是事名レ末。第七有二因位轉 T2323_.71.0602a17: 易一前六有二三性轉易一故。四約二種・現因果一 T2323_.71.0602a18: 言。則種子是道理名レ本。微隱故。現行是 T2323_.71.0602a19: 事名レ末。麁顯故。五約二識相・識性一言。則 T2323_.71.0602a20: 識相是事名レ末。識性是理名レ本。是微隱故。 T2323_.71.0602a21: 又以二識相・識性不離レ心。則識相識性是事 T2323_.71.0602a22: 名レ末。不レ離心處是微隱相名レ本。大約二眞 T2323_.71.0602a23: 俗一云。則眞爲レ本俗爲レ末。或眞俗二爲レ末 T2323_.71.0602a24: 廢詮一實爲レ本等思准可レ知 如レ是一切本 T2323_.71.0602a25: 末今觀攝レ末歸レ本。一切本末悉是識變一 T2323_.71.0602a26: 法。一法具足圓滿今觀二唯識一。於二留純觀唯 T2323_.71.0602a27: 心變中一其心變有二本與末今歸レ本觀二唯識一 T2323_.71.0602a28: 也。然今此章等且擧二三分本末一隅一示已。 T2323_.71.0602a29: 一切攝レ末歸レ本唯識觀皆此門攝已。上總 T2323_.71.0602b01: 標レ失 心内所取等者。二且擧二一隅一示二方 T2323_.71.0602b02: 法一。心内者簡二心外妄執一。所取境界影像相 T2323_.71.0602b03: 分顯然者麁顯易レ知 内能取心等者。能縁 T2323_.71.0602b04: 見分作用亦爾者。見分自體分縁レ外之作用 T2323_.71.0602b05: 故名爲二作用一。是亦麁顯故云亦分也 此是 T2323_.71.0602b06: 相分等者。見相如二牛二角一。自體分如二牛 T2323_.71.0602b07: 頭一。角依レ顯生。離二牛頭一外非レ有二牛角一。若別
T2323_.71.0602b10: 時面影不起。皆於二識上一現相貌故。故説下二
T2323_.71.0602b13: 理。思准可レ知
T2323_.71.0602b17: 三分本末義一。三引二本經一成二三分本末一。今即 T2323_.71.0602b18: 初也 由假説我法等者。論曰。愚夫所計
T2323_.71.0602b28: 攝末歸本證一。然不レ擧二此二句一。則云二彼依識一 T2323_.71.0602c01: 之彼言不レ可レ解故。同文擧來 識所變者相 T2323_.71.0602c02: 見二分也 此能變者識體自體分也。顯二識 T2323_.71.0602c03: 所變現相見二分識一自體分二能變現相一 唯 T2323_.71.0602c04: 三者。第八・七・前六三能變識。此識爲レ本。相 T2323_.71.0602c05: 見二分起故爲レ末。是攝二相見末一歸二識體本一 T2323_.71.0602c06: 云二此能變唯三一
T2323_.71.0602c09: 等云。諸識體即自證分轉似二相見二分一而
T2323_.71.0602c16: 云。識者自證分・見分也。見分爲レ標云レ識。是 T2323_.71.0602c17: 取二能縁用一也。所縁者相分也。唯識者自體 T2323_.71.0602c18: 分也。所現故者相・見二分也。由レ是三分本
T2323_.71.0602c24: 以二海住山一爲レ是。三十頌及釋論文亦攝二相 T2323_.71.0602c25: 見末一歸二識本一故。皆是攝末歸本之證。於二一 T2323_.71.0602c26: 一證文下一雖レ應レ有二此二句一。恐レ煩但於二末 T2323_.71.0602c27: 證一結レ爲二此重證一 所説事理等者。明二諸經 T2323_.71.0602c28: 論所レ説理事眞俗等亦本與レ末故皆此門攝一。 T2323_.71.0602c29: 問。其以二理事眞俗一攝二此門一如何。答。芳野曰 T2323_.71.0603a01: 若攝二事末一歸二理本一名爲二唯識一。若於二事中一 T2323_.71.0603a02: 攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末
T2323_.71.0603a05: 麁顯相是事微隱性是理故答。第五重遣二事 T2323_.71.0603a06: 相一證二理性一名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二
T2323_.71.0603a10: 觀方法一。三擧二慈尊頌一成二此重觀一。四擧二佛説一 T2323_.71.0603a11: 結。今即初・二也。海住山曰。此觀起前重 T2323_.71.0603a12: 攝二相見末一歸二自體一已。其自體中有二心王一亦 T2323_.71.0603a13: 有二心所一。説二唯心一不レ説二唯心所一。所以心所劣
T2323_.71.0603a18: 二十論疏言一。若約二世俗一。心王與二心所一別。若 T2323_.71.0603a19: 約二勝義一。心王與二心所一如二日與光非即非離
T2323_.71.0603a22: 既隱二劣心所一已但顯二勝心王一云二唯識一故。心 T2323_.71.0603a23: 所應レ非二唯識一耶。如之何。余答云。二十論疏 T2323_.71.0603a24: 中云レ約二世俗一。就二心王心所之相有別而論 T2323_.71.0603a25: 故。是五蘊相四重俗諦中第二道理世俗。復 T2323_.71.0603a26: 云下約二勝義一如中日與光。是即四重勝義中第 T2323_.71.0603a27: 一世間勝義。故以二心王心所別一即説レ如二日 T2323_.71.0603a28: 與光。明二非即非離絶言一。所以何者。心王心 T2323_.71.0603a29: 所相應縁了境一時。如二畫師資作模填彩一。無下 T2323_.71.0603b01: 離二總相一取二別相一理上。如二離レ光無日。無レ光非 T2323_.71.0603b02: レ日。故心心所縁レ境同時同處非即非離。而其 T2323_.71.0603b03: 縁境影像相分四分合識體故。心心所體同 T2323_.71.0603b04: 時同處非即非離。眞與レ俗亦如レ是。非即非 T2323_.71.0603b05: 離是云二大乘眞俗妙理一。如二三十論及疏七 T2323_.71.0603b06: 説一。汝由二小乘取説眞俗實有固執一。問大乘 T2323_.71.0603b07: 眞俗妙理説一。汝於二大小乘一不レ辨二菽麥一。識知 T2323_.71.0603b08: 無上大乘施設建立於中縁二絶言眞如一無分別 T2323_.71.0603b09: 慧上已後應下扣二我門戸一求上已。復此隱劣顯勝 T2323_.71.0603b10: 唯識觀於二攝末歸本觀已一起。所以顯勝言中 T2323_.71.0603b11: 隱レ劣唯識ナリト觀。如下言二王來一非無二臣從一。攝 T2323_.71.0603b12: レ末歸レ本而隱レ劣故心王心所倶入二唯識言一 T2323_.71.0603b13: 也。復問。既此章文云三唯顯二勝法一。明知下唯 T2323_.71.0603b14: 以二心王一名中唯識上如何。答。唯顯二勝法法一。經 T2323_.71.0603b15: 説二唯心一不レ説二唯心所一。如丁雖下云二王來一但顯中 T2323_.71.0603b16: 勝法上非丙無乙臣從甲。復唯識之言彰二唯識變現 T2323_.71.0603b17: 義一。心所亦四分變現故。唯識言攝二心所一已 T2323_.71.0603b18: 心及心所等下。二示二此重觀方法一。子島 T2323_.71.0603b19: 曰。是標二重意一。雖下心心所各自體分變二似相 T2323_.71.0603b20: 見二分一顯現上。然諸教中但説二唯心一不レ言二心 T2323_.71.0603b21: 所一者。心是所依。爲レ主勝故。心所能依。如 T2323_.71.0603b22: レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。但言二唯心一
T2323_.71.0603b26: 章主釋成莊嚴頌意一。今即初也。此頌無著 T2323_.71.0603b27: 大莊嚴論所レ説慈氏頌也。釋二此頌文一大有二 T2323_.71.0603b28: 二家一。一楞伽中百論師及經部妙音等。諸心 T2323_.71.0603b29: 所立二心分位一。二論主護法論師義立二心心所 T2323_.71.0603c01: 別體一。縁起各別故也。如三成唯識七具明二二 T2323_.71.0603c02: 家一。今由二護法正義一釋也。子島叙論二疏意一曰。 T2323_.71.0603c03: 心所法與二心王一別體。然言下心王似二心所一現上 T2323_.71.0603c04: 者。心所如レ臣。依二心王勢力一生故。云下心
T2323_.71.0603c07: 如是似貪等者。似二心外所許實有二分等法一 T2323_.71.0603c08: 故名爲レ似 貪等者。等取瞋等一切染法一。謂 T2323_.71.0603c09: 心所依二心勢力一生故。如二心王似相見現一。心 T2323_.71.0603c10: 所亦現二相見一似三實有二貪等一切染法相見一 T2323_.71.0603c11: 或似於信等者。是亦如二前心所一亦現二相 T2323_.71.0603c12: 見一似三實有二信等一切善法一 無別染善法 T2323_.71.0603c13: 者。無二心外別實有染善法一。皆是心心所相 T2323_.71.0603c14: 見。然心所依二心勢力一生故説二似彼現一。是 T2323_.71.0603c15: 云レ如二日與レ光之義一也
T2323_.71.0603c18: 釋也。心所離二心王一有二別體之義一也 亦各 T2323_.71.0603c19: 能變者。亦三心王能變二相見一。是有二別體一義也 T2323_.71.0603c20: 以心勝故等者。音石導曰。以心勝故者。初 T2323_.71.0603c21: 句應レ云二許心心所似二現一。今但云二許心一者。
T2323_.71.0603c29: 章引用意一曰。理而言レ之。心所垢故有情垢
T2323_.71.0604a04: 相與二證性一示二此觀方法一。三擧レ證成。四章家 T2323_.71.0604a05: 引二無性解意一釋二先頌意一也。五章家成二前此 T2323_.71.0604a06: 中所説等文義一。六別釋二遣相一。七釋下不レ遣二淨 T2323_.71.0604a07: 依他一由上。八二性相對明二遣斷義一重成二上義一。 T2323_.71.0604a08: 九漏無漏二智相對明二其行相一。今即初・二 T2323_.71.0604a09: 也。子島曰。前第四重隱二劣心所一顯二勝心 T2323_.71.0604a10: 王一名二唯識一已。今此重意其心王中事・理相
T2323_.71.0604a18: 遣而不取一。明知釋三遣相與二證性一。秋篠釋二此 T2323_.71.0604a19: 文一云。識言所レ表具有二五法一。謂識自相等。五 T2323_.71.0604a20: 中前四事後一理。今遣二事相用一證二理性體一。
T2323_.71.0604b08: 説二自性清淨藏一中文也。具文曰。自性清淨
T2323_.71.0604b11: 所二染汚一故。不レ可二思議一如來境界。何以故。 T2323_.71.0604b12: 刹那善心非二煩惱所染。是無垢如故。刹那不 T2323_.71.0604b13: 善心亦非二煩惱所染。此心與二煩惱一既不二和 T2323_.71.0604b14: 合一味。何得レ説レ有二染心一耶。心者眞實義。謂 T2323_.71.0604b15: 眞如也。然雖二性淨一爲二五住地之所染也。此 T2323_.71.0604b16: 自性清淨心有情染淨依。二名實二了知一。 T2323_.71.0604b17: 惟佛世尊如實知見。非下除二上智菩薩一所餘聲
T2323_.71.0604b26: 故遣レ相證レ性。是證二離言唯識中道一也。故以二 T2323_.71.0604b27: 此文一爲二遣相證性唯識一也
T2323_.71.0604c03: 解擧論中由二無著所造攝大乘本論意一所二略 T2323_.71.0604c04: 出一頌文也。無性引之云二有頌言一。而今云二攝
T2323_.71.0604c08: 答。彼論曰。如三闇中繩顯現似蛇。譬如三繩 T2323_.71.0604c09: 上蛇非二眞實一。以レ無レ有故。若已了知彼義 T2323_.71.0604c10: 無一者。蛇覺雖レ滅繩覺猶在。若以二微細品類 T2323_.71.0604c11: 分析一。此亦虚妄。色香味觸爲二其相一故。此覺 T2323_.71.0604c12: 爲レ依繩覺當レ滅。如レ是於二彼似文似義六相 T2323_.71.0604c13: 意言一伏除非レ實六相義一時。唯識性覺猶如二
T2323_.71.0604c16: 入初二性一是相似觀。悟入後一性一是實證觀 T2323_.71.0604c17: 也 於繩起蛇覺者。無著本論曰。如何悟入 T2323_.71.0604c18: 唯識性一。謂名與レ義・自性・差別・假自性・差別 T2323_.71.0604c19: 義。如レ是。六種義皆無故。所取能取性現 T2323_.71.0604c20: 前故。一時現似二種種相義一而生起故。如三闇 T2323_.71.0604c21: 中繩顯現似蛇。譬如三繩上蛇非二眞實一。似レ無
T2323_.71.0604c24: 蛇非二眞實一。以レ無レ有故。如レ是似名似義意 T2323_.71.0604c25: 言依他起上名等六種遍計所執亦非二眞實一。 T2323_.71.0604c26: 以レ無レ有故。名等六種者。一名。二義。三名 T2323_.71.0604c27: 自性。四名差別。五義自性。六義差別也
T2323_.71.0605a02: 者。無著本論曰。若已了知彼義無一者。蛇
T2323_.71.0605a09: 若以二微細品類分折一。此亦虚妄色香味觸爲二 T2323_.71.0605a10: 其相一故。此覺爲レ依繩覺當レ滅。如レ是於二彼 T2323_.71.0605a11: 似文似義六相意言一伏除非レ實六相義一時。 T2323_.71.0605a12: 唯識性覺猶如二蛇覺一亦當二除遣一。由二圓成實
T2323_.71.0605a17: 遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶是迷亂故
T2323_.71.0605a20: 亂如二取レ蛇智亂一。喩下知取依他性一智亂如中取二
T2323_.71.0605a25: 承二前引攝論頌一起レ釋也。子島先徳觀解此 T2323_.71.0605a26: 頌一意曰。煗頂二位依二能取識一觀二所取空一
T2323_.71.0605b17: 河草木礫堂舍屋宅道路飮食車乘等一謂三
T2323_.71.0605b20: 味觸四塵隨三共業所二助感一異熟識上共相種 T2323_.71.0605b21: 變見二種種相差別一皆是妄熏所現非二實有性
T2323_.71.0605b24: 變縁起之性一如二見レ水處即火見レ火處即水 T2323_.71.0605b25: 等一。變現山一處即平地變二平地一處是山。變レ林 T2323_.71.0605b26: 處是屋宅。變二飮食一處即糞穢。變二糞穢一處即
T2323_.71.0605c06: 絶言一以爲二縁起一。如下見二實繩一不見二假繩一。尚 T2323_.71.0605c07: 是法執。即空有相未レ泯。如二蛇智一亂甲。譬下觀二 T2323_.71.0605c08: 依他一雖レ知二唯識一尚帶二法執一未稱二眞理一。而 T2323_.71.0605c09: 今觀知染依他尚是可斷一泯二空有能所相一
T2323_.71.0605c16: 成二前文意一 所遣二覺等者。子島由二義燈
T2323_.71.0606a19: 無體用一已。妄縁起心相不レ起。名斷二染依他一。
T2323_.71.0606b01: 一染分依他。二淨分依他。見道已上後得
T2323_.71.0606b04: 得智所縁依他一故。如下前已引二論第十一有漏 T2323_.71.0606b05: 依他有二三種一。其二種中初障法依他必除遣。 T2323_.71.0606b06: 後非障法依他謂有漏善種現・異熟威儀工 T2323_.71.0606b07: 巧三無法種現・異熟生無種現・劣弱無 T2323_.71.0606b08: 漏法種現十地間後得智所縁境。第十地竟 T2323_.71.0606b09: 金剛心解脱道時自棄捨。故論第十名二所棄 T2323_.71.0606b10: 捨一也。是等大圓鏡智第八識顯現時自不二顯 T2323_.71.0606b11: 現一。是不除遣。十地間後得智所縁境。今云二
T2323_.71.0606b16: 用皆不二現前一不レ作二相分一故名二遣相一。非下如二
T2323_.71.0606b19: 證レ如時一切相用不レ現。不レ作二相分一狹帶逼 T2323_.71.0606b20: 附體相一故名二遣相一
T2323_.71.0606b23: 蛇所縁由二虚妄縁一當レ情顯現。蟠體螫用却不
T2323_.71.0606c09: 故蛇情自滅乃至名遣二所執一 蛇不當情者。 T2323_.71.0606c10: 計執性相不二當情顯現一也 非如依他等者。
T2323_.71.0606c14: 之覺亦是所執。何但云二蛇情滅故一不レ云二繩 T2323_.71.0606c15: 情滅一耶。答。古來有二二家釋一。芳野云。理實
T2323_.71.0606c21: 分一時知下如二蛇智一亂上。今文云レ知二繩麻體用一。明 T2323_.71.0606c22: 證見彼分一時。故云二蛇情自滅一。文中證二見繩 T2323_.71.0606c23: 分一時繩智如二蛇智一自滅。准レ文可レ知也
T2323_.71.0606c26: 等者明二加行智悟入一 達蛇空者。悟入遍計 T2323_.71.0606c27: 所執本來都無一喩レ達二蛇空一 悟繩分者。悟 T2323_.71.0606c28: 入一切唯識所現一喩レ悟二繩分一。證眞觀位等者。 T2323_.71.0606c29: 明下起二無漏智一頓入中通達位上。謂於二四加行位一 T2323_.71.0607a01: 修二四尋思四如實觀一。則能所自泯。世第 T2323_.71.0607a02: 一法無間引入眞見一。是名レ證二眞觀一也 而 T2323_.71.0607a03: 俗事彰者。後得智次二根本智一起了二依他法一 T2323_.71.0607a04: 也。如下成唯識八引二厚嚴頌一説上。非下不レ見二眞 T2323_.71.0607a05: 如一而能了中諸行皆如二幻事等一雖レ有而非眞。 T2323_.71.0607a06: 由二此義一云下照二眞理一而俗事彰上 理事既彰 T2323_.71.0607a07: 等者。根本・後得二智所縁理事已彰。我法二 T2323_.71.0607a08: 執自然息滅。如二明來暗去一。謂悟證大乘縁 T2323_.71.0607a09: 起深妙離言正理一。則悟二常如圓實一。故淨分 T2323_.71.0607a10: 依他所縁自在顯現。如レ是悟入深妙縁起即 T2323_.71.0607a11: 法性一。則計所執本來都無故。自性應斷遂不二
T2323_.71.0607a15: 大文第六總結二五重唯識一。周曰。此即一 T2323_.71.0607a16: 重所觀者明二出體一中。有二能觀所觀兩重不 T2323_.71.0607a17: 同一。上來所明兩重中之一重所觀體也。子島 T2323_.71.0607a18: 曰。此五重唯識攝二一切法一盡爲二所觀一。心經 T2323_.71.0607a19: 幽賛曰。如レ是所説空有・境心・用體・所王・事 T2323_.71.0607a20: 理五種從レ麁至レ細展轉相推唯識妙理。總攝二
T2323_.71.0607a24: 此中大分爲二三文一。初正明二能觀體一。二以レ位 T2323_.71.0607a25: 配釋。三諸門分別。初中有レ五。初出レ體擧 T2323_.71.0607a26: レ證。二破二古師一。三通レ。四結二今義一。五明三能 T2323_.71.0607a27: 觀通有二無漏一。又初中有レ二。初正出レ體。二擧 T2323_.71.0607a28: レ終成今即初也。能觀唯識四字標牒 以別 T2323_.71.0607a29: レ境慧等者。是即初示二今家正義一。成唯識五説。
T2323_.71.0607b03: 此義一以二別境慧一爲二能觀體一。今家正義也。子
T2323_.71.0607b14: 縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教 T2323_.71.0607b15: 中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即 T2323_.71.0607b16: 是解了一切法性一。若不レ爾者雖レ經二多時一
T2323_.71.0607b24: 等引。通云レ止即專注義也。本論相對觀言一
T2323_.71.0607c02: 爲二何義利一入二初地唯識性一耶之問上文也。然
T2323_.71.0607c05: 欲界一等持定心上。若但云レ止則諸定通名在二欲 T2323_.71.0607c06: 界一。故本論中雖二總作言。釋論中彰下縁二眞如一 T2323_.71.0607c07: 智由中第四定等引上云二由三摩呬多一也。故能 T2323_.71.0607c08: 觀智但無顛倒智也。以レ慧爲レ體。由三摩呬多 T2323_.71.0607c09: 言非レ云二能觀體一。簡三欲界散定爲レ依起慧非二 T2323_.71.0607c10: 能觀體一也
T2323_.71.0607c13: 今即初也 有解者未レ詳二其人一。芳野云。神廓
T2323_.71.0607c21: 皆不然。亦之爲レ言總也。二者若如二有解一云下 T2323_.71.0607c22: 通以二止觀一爲體。則甚レ了。謂止之觀爲レ體 T2323_.71.0607c23: 歟。若爾則有二太増過一。又通以二止與觀爲 T2323_.71.0607c24: レ體。則有二太減失一。如二次章文破一。進退生疑 T2323_.71.0607c25: 故。今云二亦不然。亦之爲言倶也 若取相 T2323_.71.0607c26: 應等下由二子島意一擧二四失一破 四失者。一太 T2323_.71.0607c27: 減失。二太増失。三名體不レ順失。四聖教相違 T2323_.71.0607c28: 失。初太減失者。辨二諸法體一有二三種一。一自性 T2323_.71.0607c29: 體。二相應體。三眷屬體也。今家言二能觀以 T2323_.71.0608a01: レ慧爲體者。是自性體也。若如二有解一云二通取 T2323_.71.0608a02: 止者。三種體中何耶。若取二相應體一。則除二色 T2323_.71.0608a03: 蘊一以二餘四蘊一應レ云レ爲レ體。如何但取二四蘊中 T2323_.71.0608a04: 定心所一云二唯取止耶。有二太減失一。又若兼取二 T2323_.71.0608a05: 眷屬體一。則總以二五蘊一爲レ體。而云二唯取止。則 T2323_.71.0608a06: 亦有二太減失一 二太増失者。觀謂慧名。是 T2323_.71.0608a07: 非二定名一。故今家取二自性體一云下以二別境慧一爲中 T2323_.71.0608a08: 觀之體上。而有人解。並亦取レ定云三通以レ止爲二 T2323_.71.0608a09: 能觀體一。則望二自性體一其體甚増過也 三名 T2323_.71.0608a10: 體不順失者。既云二能觀體是慧數止體是定一。 T2323_.71.0608a11: 何云三定爲二能觀體一耶。雖下章文中不擧二過數一。 T2323_.71.0608a12: 委探二率趣一有二此三失一也 四聖教相違失
T2323_.71.0608a17: 止與觀耶。故有二聖教相違失一也 唯識者。 T2323_.71.0608a18: 無分別智入二眞觀一時。離二其相見能所分別一 T2323_.71.0608a19: 但有二自體一故名二唯識一。現觀者。現觀二眞如一故
T2323_.71.0608a23: 今家一云。若唯以レ慧爲二觀體一。則何故無性釋 T2323_.71.0608a24: 云レ由二三摩呬多一耶。今文通云。無性於二無顛 T2323_.71.0608a25: 倒智上一加二由三摩呬多之言一爲下簡二資糧位 T2323_.71.0608a26: 散慧唯取中加行位定慧上。定爲二所依一觀慧起 T2323_.71.0608a27: 故。所以何者。修尋思如實智勝唯識觀必 T2323_.71.0608a28: 居二定中所修一故也。若唯散位慧獨起時不 T2323_.71.0608a29: レ修二唯識觀一耶。答。亦修レ之。但有二推求之 T2323_.71.0608b01: 用一。簡釋力用レ專注一境一故尤爲二微劣一。是 T2323_.71.0608b02: 凡夫所修唯識觀行相也。資糧之位定散間 T2323_.71.0608b03: 雜少勝二凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一
T2323_.71.0608b08: 求籌度假有實無一名二四尋思一。推求名レ尋。籌 T2323_.71.0608b09: 度云レ思。四如實者。從二前尋思一所レ引果相。 T2323_.71.0608b10: 如レ實遍知二此名等離レ識乃識非有名二如實 T2323_.71.0608b11: 智一 如是皆同等者。由二四尋思四如實智一 T2323_.71.0608b12: 了二達名等四種境義實不可得一。是即尋思如 T2323_.71.0608b13: 實智行相。此文既以二推求籌度一至下無二妄倒一 T2323_.71.0608b14: 處上名二四尋思四如實觀一。故知下以二定中所一起 T2323_.71.0608b15: 慧一爲中能觀體上。周曰。由二尋思實智二種之
T2323_.71.0608b18: 也 問。何故以二此如是皆同不可得加行位 T2323_.71.0608b19: 文一爲下以二定中所起智一爲二觀體一之證上耶。答。 T2323_.71.0608b20: 此文既以二推求籌度一至下無二顛倒一處上名二四尋 T2323_.71.0608b21: 思四如實觀一之證。所以如何者。分別瑜伽 T2323_.71.0608b22: 論中説二此二觀一云下菩薩於二定位一觀中影唯 T2323_.71.0608b23: 是心上。故定無レ觀之二字説下定中起レ智觀中唯 T2323_.71.0608b24: 識上也。以諸菩薩如是等者。明下以二推求一釋二尋 T2323_.71.0608b25: 思字一以慧爲中能觀體上。諸菩薩者擧二能修人一 T2323_.71.0608b26: 如是者承レ上 如實爲入等者明二四尋思 T2323_.71.0608b27: 觀相一。似文者能詮教。似義者所詮義。影像文 T2323_.71.0608b28: 義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名爲 T2323_.71.0608b29: レ似。意言者能縁意識。周曰。似文似義意 T2323_.71.0608c01: 言推求等者。即能所詮名爲二文義一。識變二此 T2323_.71.0608c02: 二一名レ之爲二意言境一。即此文義及大乘法等 T2323_.71.0608c03: 爲二所觀境一。以爲二方便一而能引得唯識觀一也
T2323_.71.0608c06: 攝論文長故存略也
T2323_.71.0608c11: 實智上。喩伽中説下於二諸名等一或離相觀或合相 T2323_.71.0608c12: 觀名中四尋思上。又説乙如下一切色等想事性離二 T2323_.71.0608c13: 言説一不可二言説一。若能如レ是如實了知是一名二 T2323_.71.0608c14: 事尋思一。所引如實智甲。由二此等義一云二皆慧爲 T2323_.71.0608c15: 體一。是即結成今義一也
T2323_.71.0608c18: レ違。此即初也。謂四尋思觀唯有漏。在二地 T2323_.71.0608c19: 前一故。如實智亦是無漏。通二地上一故。瑜伽論 T2323_.71.0608c20: 眞實義品説二如實智正智所攝。約二無漏如實 T2323_.71.0608c21: 觀一説也
T2323_.71.0608c25: 此云二有漏多聞熏習種子一也。攝大乘論 T2323_.71.0608c26: 釋レ是説レ非二阿頼耶識所攝一。若以二此説一云
T2323_.71.0608c29: 爾無漏種子一。在二地前位一被二聞等熏一功能増 T2323_.71.0609a01: 長假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無
T2323_.71.0609a04: 八識一名爲二聞熏一。故其實雖二聞熏是有漏一。今 T2323_.71.0609a05: 由二有漏熏種一本熏無漏種子自用増長。今 T2323_.71.0609a06: 取二其邊一設名二聞熏一 稱非藏識者。本熏無 T2323_.71.0609a07: 漏種子増長非二阿頼耶識所關 不爾四尋
T2323_.71.0609a11: 有レ三。初結前生後擧二位別一。二約二因位一釋。三 T2323_.71.0609a12: 約二果位一釋。今即初也 此雖總説等四句承 T2323_.71.0609a13: レ上起レ下。此者指二上來所説一。不レ分二二位一説二 T2323_.71.0609a14: 能觀體一。故云二總説一也 一因二果者。秋篠 T2323_.71.0609a15: 曰。地上名レ果。地前名レ因。非二唯佛果即名爲
T2323_.71.0609a21: 二擧レ證。今即初也 因通三慧者簡二果位 T2323_.71.0609a22: 唯修慧一。唯有漏者示二加行位觀體一。秋篠曰。此
T2323_.71.0609a25: 一法無間無漏種子始方現行。故正入無漏 T2323_.71.0609a26: 智現行也。今論二有漏觀體一。是即能入也 T2323_.71.0609a27: 此唯明利者簡二生得善微劣一。今所レ言三慧能 T2323_.71.0609a28: 觀是加行善。故云二明利一也
T2323_.71.0609b05: 之證也 似法似義者明二所入境界之相一也。 T2323_.71.0609b06: 觀二實無一似假法義有一也 意言者顯二境界之 T2323_.71.0609b07: 體一也。謂似法似義相皆意言識能觀心上 T2323_.71.0609b08: 所二變現一也 大乘法相等者明二境界之因一也 T2323_.71.0609b09: 所生起者明二境從レ因生一也。子島明二此意一 T2323_.71.0609b10: 云。即此所縁似法似義意言。是華嚴等大乘
T2323_.71.0609b13: 義之相是從二聞慧一生故。能觀是以レ慧爲レ體 T2323_.71.0609b14: 也 勝解行地者明二能入位一。資糧・加行二位 T2323_.71.0609b15: 名二勝解行地一。謂於二此二位一觀二一切法唯識 T2323_.71.0609b16: 相性一。但隨二聽聞思量一生二勝解印持一。故生二印 T2323_.71.0609b17: 持行解一云二勝解行地一也 見道修道等者。周 T2323_.71.0609b18: ・叡倶云。正説二勝解行地一。見道修道同文
T2323_.71.0609b23: 雖レ有二聞思一專在中修慧上
T2323_.71.0609b26: 約二果位一明二觀體一。二擧レ證三辨二根・後二智一。今 T2323_.71.0609b27: 即初也 果唯無漏者簡二因位能觀慧唯有 T2323_.71.0609b28: 漏一 修所成慧等者。別體三慧中修慧也 T2323_.71.0609b29: 通以正智等者。加行・根本・後得三智之中 T2323_.71.0609c01: 以二根・後二智一爲二果位能觀體一也
T2323_.71.0609c07: 煩惱所知障一故 離一切障故者。同釋曰。能
T2323_.71.0609c12: 者淨分位他四智。心現諸法識爲主レ故 文 T2323_.71.0609c13: 多義顯者。秋篠曰。佛地論三云。縁レ眞義 T2323_.71.0609c14: 邊名二無分別智一。縁レ俗義邊名二後得智一。此等
T2323_.71.0609c19: 私曰。此中有レ竪有レ横。竪中有レ四。一唯 T2323_.71.0609c20: 識。二唯識觀。三唯識三摩地。四正證唯 T2323_.71.0609c21: 識。横中有レ五。一能觀所觀門。二有漏無 T2323_.71.0609c22: 漏門。三定散分別門。四三慧分別門。五三智 T2323_.71.0609c23: 分別門。竪中一一各有二横五門一 基辨云。此 T2323_.71.0609c24: 横竪釋誠妙哉矣。實所レ不レ及。此中竪者常 T2323_.71.0609c25: 途諸門分別。横者横通。通二竪四門一。各有レ門 T2323_.71.0609c26: 故。次二箇文竪科中初二門也 上來雖復 T2323_.71.0609c27: 辨等者結レ前起レ後復辨。今云。上來別明二能 T2323_.71.0609c28: 所觀一。然今文不レ云二雖別辨一而云二復辨一。以二 T2323_.71.0609c29: 何義一云レ復耶。答。復者重也。上來所レ明初所 T2323_.71.0610a01: 觀體後能觀體爲二兩重一明已。簡下次總合能 T2323_.71.0610a02: 所觀分別上云二復辨一也 總義説者者。總合 T2323_.71.0610a03: 能所觀一作二分別一也 若總言唯識者竪初門 T2323_.71.0610a04: 也 通能所觀者以二横初門一分別。即五門分
T2323_.71.0610a11: レ散。何故不レ分別之一耶。解云。雖レ有二餘義一今
T2323_.71.0610a14: 初唯識門通二能所一故爲レ寛。次唯識觀門此 T2323_.71.0610a15: 能非レ所故云レ向レ狹也 通有無漏者横第二 T2323_.71.0610a16: 門。通散及定者横第三門。以聞思修者横 T2323_.71.0610a17: 第四門。加行根本等者横第五門也。既竪 T2323_.71.0610a18: 第一唯識門爲レ寛。故横五門悉具應レ知。所 T2323_.71.0610a19: 觀境中一切唯識變故。次第二唯識門横 T2323_.71.0610a20: 第一能所觀中但欠レ所故爲レ狹
T2323_.71.0610a23: 持レ心專縁二一境一故名二等持一 通有無漏者。 T2323_.71.0610a24: 三摩地平等持レ心故通二有無漏心一。以二有漏 T2323_.71.0610a25: 智一觀二唯識一故 唯定非散者。問。瑜伽釋中 T2323_.71.0610a26: 云三三摩地名通二定不定一。本疏及義燈中倶有二 T2323_.71.0610a27: 此文一。何故云二唯定非散一耶。子島答曰。但 T2323_.71.0610a28: 云二三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識 T2323_.71.0610a29: 三摩地一之時。唯定非レ散。作二尋思等勝唯
T2323_.71.0610b03: 尋思觀通二聞思一故。今問。此唯識三摩地者。 T2323_.71.0610b04: 是能觀也。何故横初門分別不レ云二能非所 T2323_.71.0610b05: 耶。答。雖二是亦能非所。既云二三摩地一故。非レ所 T2323_.71.0610b06: 顯然故今略也。又前門既擧故今此略也。問。 T2323_.71.0610b07: 以二何所由一云二能非所。既云二三摩地一。明是 T2323_.71.0610b08: 定非レ觀。何唯云二能觀一耶。子島意答曰。是 T2323_.71.0610b09: 爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識三摩地一。非 T2323_.71.0610b10: レ云三三摩地爲二能觀體一也。問。以レ何以二唯識 T2323_.71.0610b11: 三摩地一爲レ狹二于唯識觀一耶。答。唯識觀通二定 T2323_.71.0610b12: 散一。此唯識三摩地唯定非レ散。彼通二三慧一。此 T2323_.71.0610b13: 唯修慧。故從レ寛向レ狹也
T2323_.71.0610b16: 爲レ證。從レ寛向レ狹。思准可レ知
T2323_.71.0610b19: 者。何故十地經説下八地已上於二一切法一能 T2323_.71.0610b20: 堪能思能持上。即論云。如レ次即是聞思修慧
T2323_.71.0610b23: 地及正證唯識中云二唯修慧一此非二義説一。約二 T2323_.71.0610b24: 別體三慧一。十地論等説約二八地已上義説三 T2323_.71.0610b25: 慧一。於二一修慧一以レ義分レ三也 不爾等下立 T2323_.71.0610b26: レ理。若義説則後二門唯識應レ通二聞思一 十
T2323_.71.0610b29: 已上明三能觀唯識一已。自下第一出體中 T2323_.71.0610c01: 第三段明二五種唯識一之文也
T2323_.71.0610c05: 總標。二明二境唯識一。三明二教唯識一。四明二理 T2323_.71.0610c06: 唯識一。五明二行唯識一。六明二果唯識一。七結成。 T2323_.71.0610c07: 此即初也 遍詳諸教等者。總攝二經論散説 T2323_.71.0610c08: 唯識一束爲二五類一也 子島曰。心經幽賛云。有 T2323_.71.0610c09: 情不レ知二眞妄境界一起レ惑造レ業受二衆苦果一。哀 T2323_.71.0610c10: 愍如レ是等一立二此五種唯識一。一爲レ令レ知二眞妄 T2323_.71.0610c11: 境一説二境唯識一。二爲レ合レ捨レ惑立二教唯識一。三同 T2323_.71.0610c12: 爲レ令レ捨レ惑立二理唯識一。不レ知二大乘正教理一者 T2323_.71.0610c13: 立二邪教理一起二諸惑一故。四爲レ令レ捨二惡行業一
T2323_.71.0610c18: 達摩經云等者。無性攝論四及成唯識七明下 T2323_.71.0610c19: 悟二入唯識一四智上之中説二第一相違識相智一
T2323_.71.0610c22: 可得故。不レ由二功用一。應二無倒一故。隨二三智一轉 T2323_.71.0610c23: 故。由二此道理一能取體性亦非二眞實一。三智 T2323_.71.0610c24: 者謂自在智・觀察智・無分別智・爲レ顯二四因一 T2323_.71.0610c25: 乃説レ頌曰 T2323_.71.0610c26: 鬼傍生人天 各隨二其所應一 等事心異故 T2323_.71.0610c27: 許三義非二眞實一 於二過去事等 夢像二影 T2323_.71.0610c28: 中一 雖二所縁非實 而境相成就 若義義 T2323_.71.0610c29: 性成 無二無分別智一 此若無二佛果一 證得 T2323_.71.0611a01: 不レ應レ理 得自在菩薩。由二願解力一故 如 T2323_.71.0611a02: レ欲地等成 得レ生者亦爾 成就簡擇一者 T2323_.71.0611a03: 有レ智得レ定者 思惟一切法一 如レ義皆顯 T2323_.71.0611a04: 現 無分別智行 諸義皆不レ現 當レ知無 T2323_.71.0611a05: レ有レ義 由レ此亦無レ識 T2323_.71.0611a06: 鬼傍生等者。六頌之中第一頌也。無性釋二 T2323_.71.0611a07: 此第一頌一曰。此相違者識所變現各別同一 T2323_.71.0611a08: 處也。餓鬼由二業力一江河悉成レ火見二膿血一處。 T2323_.71.0611a09: 魚等傍生即見二舍宅遊路一。人是處見下有二清 T2323_.71.0611a10: 冷水一波浪湍洄上。天見二種種寶莊嚴一。若入二虚 T2323_.71.0611a11: 空無邊處定一。即於二此處一唯見二虚空一。若以二是 T2323_.71.0611a12: 等一實有非二心所變一。何故一水成二火等一。皆 T2323_.71.0611a13: 是業類各變不同。故知二一切境唯識所變一
T2323_.71.0611a16: 異故者示二四境同一處有一也 攝大乘四釋二 T2323_.71.0611a17: 等事言一説下同於二一事一見レ彼所レ識有二差別一故上
T2323_.71.0611a22: 縁名レ心。今二義共得。云何二義共得。謂 T2323_.71.0611a23: 由二業縁一從下頼耶識所二積集一種上現起能縁觀
T2323_.71.0611a29: 島曰。等取對法論有二五行頌一。遠取二一切唯
T2323_.71.0611b03: 能觀一者上。今但説二所觀境一者云二境唯識一也 T2323_.71.0611b04: 有下隨從他家一講學者上。來二余講場一發レ問云。此 T2323_.71.0611b05: 等事心異故文以二梁譯攝論一併讀云三一境應二
T2323_.71.0611b10: 義一漫云二一境四心一。畎澮相承膠執舊譯文一 T2323_.71.0611b11: 者謂下別有二一境一於二其處一四心起上。今家學徒 T2323_.71.0611b12: 如レ是膠執爲レ非レ知二識變現實義一焉也。今詳。 T2323_.71.0611b13: 爲レ汝開演識變實義一。謂境是所縁相分。離二 T2323_.71.0611b14: 能縁見分上一餘無二別處現相分者一。如レ無下離二 T2323_.71.0611b15: 鏡光處一別有中面影現上。説下離二能縁一無二所縁一 T2323_.71.0611b16: 離二所縁一無中能縁上故。是即説二能所縁一如實義 T2323_.71.0611b17: 也。復今由二共不共變現一彰二等事心異如實 T2323_.71.0611b18: 義一。按二瑜伽六十六一説二共不共之相分一爲二四 T2323_.71.0611b19: 種一。一者共中共相。二者共中之不共相。三 T2323_.71.0611b20: 者不共中共相。四者不共中之不共。此四種 T2323_.71.0611b21: 中三與レ四非二今所用一。以二一與二而當下開示 T2323_.71.0611b22: 等事心異之如實義一令了二知識變相一。蓋諸趣 T2323_.71.0611b23: 業果變現中諸趣共起二同一能縁所縁一同一 T2323_.71.0611b24: 受用云二共中共業感相一。又諸趣中於下同一共 T2323_.71.0611b25: 起二能縁所縁一處上因由諸趣隨レ類各別共業 T2323_.71.0611b26: 増上一一趣共同起二能所縁一以爲二受用一云二共 T2323_.71.0611b27: 中不共相一。分所レ言等事心異者。謂共中不 T2323_.71.0611b28: 共者。於二鬼傍生人天四趣同一共起水之能
T2323_.71.0611c06: 四趣各別不共業相。我宗意謂。等事之事 T2323_.71.0611c07: 具二能所縁一。若云レ不レ具。則應レ非レ事。應不レ名 T2323_.71.0611c08: レ事。一切不レ具二能所縁一者如二龜毛等一體自應 T2323_.71.0611c09: レ無。無云何得レ名レ事。今不レ名レ事不レ可レ名二火 T2323_.71.0611c10: 或水等一也。又心異之心亦復應レ爾。必應レ具二 T2323_.71.0611c11: 能所縁一。若云レ不レ具。則應レ非レ心。應レ不レ名レ心。 T2323_.71.0611c12: 悉許二心是能縁一。此心不レ具二所縁一。則何能縁 T2323_.71.0611c13: レ之。有二面影一不レ現。則何名レ鏡。由レ是應レ知。 T2323_.71.0611c14: 經説二等事一論云二一處一。此處之言如下十二處 T2323_.71.0611c15: 之處釋云二生長門義一彰中六根六境是六識之 T2323_.71.0611c16: 生長門上。今所レ言處亦義意同。謂四趣共見 T2323_.71.0611c17: 相四趣同能所縁遊履處故。論説爲レ處。經 T2323_.71.0611c18: 約三四趣共能所縁之相爲二四趣一各互不レ共
T2323_.71.0611c23: 見レ火爲火有二何差別一。爲二四趣各感不共業 T2323_.71.0611c24: 相一故於二共能所縁一各各不レ共能所縁起。説二 T2323_.71.0611c25: 共中不共相一。且如下薄福鬼惡業深重由二飢渇 T2323_.71.0611c26: 不可レ堪見レ水走往欲レ飮膿血滿不レ可レ飮飢 T2323_.71.0611c27: 渇深極縱雖二膿血一將レ飮忽爲中猛火上。初見レ水 T2323_.71.0611c28: 是四趣共相。欲レ飮見レ火是薄福鬼一趣不共
T2323_.71.0612a02: 釋云。共變水處鬼變二一猛火一。傍生變二一宅
T2323_.71.0612a05: 答。若但云レ境則如二小乘學一者恐四謬云三但所 T2323_.71.0612a06: 縁境實有二一物一。爲レ用下示離二能縁一無二所縁一 T2323_.71.0612a07: 離二所縁一無二能縁一如實義上故。翻云レ處不レ云 T2323_.71.0612a08: レ境也。又如二無性釋四説云一。如下餓鬼傍生及
T2323_.71.0612a11: 識者所二了別一。了別謂見相二分變現。又可。所 T2323_.71.0612a12: 謂所縁。識謂能縁也。有差別者四趣不共
T2323_.71.0612a18: 業縁種種能所縁相變現。若於二此相一不レ生二 T2323_.71.0612a19: 固執一觀察法體一。非二共相一非レ不二共相一。是即 T2323_.71.0612a20: 大乘絶言縁起妙理 問。如レ是四趣不共相 T2323_.71.0612a21: 三類境中何。答。此是因縁變性境。業縁所生 T2323_.71.0612a22: 任運變。由二此等理一舊人翻云レ境。不レ盡二心 T2323_.71.0612a23: 變實義一也
T2323_.71.0612a26: 後諸佛説二唯識教一互傳二彼説一故名二教唯識一
T2323_.71.0612a29: 成立道理一故名二教唯識一。理實而説。通二教・理
T2323_.71.0612b08: 觀境一談二唯識理一云二境唯識一。説二鬼傍生人天 T2323_.71.0612b09: 等一文是也。二教唯識。謂如來菩薩説二唯識名 T2323_.71.0612b10: 言一開示諸佛證智不可言境一云二教唯識三理 T2323_.71.0612b11: 唯識亦復如レ是。謂非レ示二但唯識名言一專説 T2323_.71.0612b12: 示唯識中道理一也。行果唯識亦准可レ知 由 T2323_.71.0612b13: 自心執著等者。此是十卷楞伽十卷文。經説 T2323_.71.0612b14: 言由二自心執著一心似二外境一轉。彼所見非レ有。
T2323_.71.0612b17: 識上故 華嚴深密等者。晋譯華嚴二十六説二 T2323_.71.0612b18: 三界唯心一文。及解深密經第三分別瑜伽品 T2323_.71.0612b19: 説二諸識所縁唯識所現等一文也。等言等取瑜 T2323_.71.0612b20: 伽・對法・攝大乘・唯識等論一 説唯識教等 T2323_.71.0612b21: 者。此四字爲二教唯識之要一也
T2323_.71.0612b24: 三能變識及心所 轉變者有二護法安慧二 T2323_.71.0612b25: 意一。廣如二彼疏一。分別者見分。所分別者相分 T2323_.71.0612b26: 也 由此彼皆無者。由謂故也。由故義也。論 T2323_.71.0612b27: 釋上句説二能取相故一亦説二見所取故一。而其 T2323_.71.0612b28: 次句云二由此正理一。故此由言所由也。由故 T2323_.71.0612c01: 義也。必不レ可下以二第三轉一釋上也。此謂上句所 T2323_.71.0612c02: レ明識變之正理也。彼謂我法二執。皆謂一 T2323_.71.0612c03: 切義法二執。無謂本來都無體用。論釋二此 T2323_.71.0612c04: 一句一意有二護法・安慧義別一。今由二護法一義解。 T2323_.71.0612c05: 其意云。由下三能變心心所法轉變相見二 T2323_.71.0612c06: 分一之正道理彼我法執一切本來無上故。是此 T2323_.71.0612c07: 一句意也 故一切唯識者承二上句所レ明識 T2323_.71.0612c08: 變正理一結成一切唯識道理一。此句意也 故 T2323_.71.0612c09: 者承二上是諸識轉變已下正理一之詞也。次長 T2323_.71.0612c10: 行釋既云二是故一。是言承レ上義自炳然。一切 T2323_.71.0612c11: 者若有爲若無爲若假若實一切諸法。唯識 T2323_.71.0612c12: 者彰結理唯識一也。子島引二樞要一釋未レ盡。 T2323_.71.0612c13: 如二上已辨一。芳野云。此文雖レ有二能所詮一。而
T2323_.71.0612c16: レ云二教唯識一耶。答。云二故一切唯識一非レ示二唯 T2323_.71.0612c17: 識名一。以二故言一承二上所レ論識變正理一如二上已 T2323_.71.0612c18: 辨一。示二理唯識一自可レ知已 有他家講學釋二 T2323_.71.0612c19: 此句故之言一云レ承二上句彼皆無之三字一。妄謬 T2323_.71.0612c20: 甚矣。違二長行釋意一故。又教與レ理雖レ不二分 T2323_.71.0612c21: 離一。就下示二唯識名一邊上云二教唯識一。就下立二唯識 T2323_.71.0612c22: 理一邊上云二理唯識一也 問。子島私引二音石 T2323_.71.0612c23: 釋一云。立二唯識一有二二門一。一別門唯識。即識 T2323_.71.0612c24: 自相故等五。二總門唯識。即不レ離レ識。故
T2323_.71.0612c27: 唯識是理唯識非二教唯識一。故子島釋未レ穩
T2323_.71.0613a01: 也
T2323_.71.0613a04: 論彌勒頌一文。此名二慈尊教授頌一。頌言 T2323_.71.0613a05: 菩薩於二定位一 觀二影唯是心一 義想既滅除 T2323_.71.0613a06: 審觀二唯自想一 如レ是住二内心一 知二所取 T2323_.71.0613a07: 非有 次能取亦無 後觸二無所得一 T2323_.71.0613a08: 由二本疏意一。此二頌中初一句資糧位。第二 T2323_.71.0613a09: 句四加行煗位。第三四句頂位。即四尋思 T2323_.71.0613a10: 位也。次頌上二句下忍位。第三句中上忍 T2323_.71.0613a11: 位。即四如實觀。第四句入見道也。子島曰。此 T2323_.71.0613a12: 但指示。菩薩所修地前地上有漏無漏六度
T2323_.71.0613a15: 行唯識一。今引二此教授頌一且指示例一。實所餘 T2323_.71.0613a16: 處亦説故。若云二一切行皆唯識一。則理唯識。 T2323_.71.0613a17: 不レ云二行位別一非二行唯識一 四種尋思等者。 T2323_.71.0613a18: 等言等二見修二道一。此唯非レ云二於定位頌中四 T2323_.71.0613a19: 尋思等一。瑜伽眞實義品等所レ説四尋思四如 T2323_.71.0613a20: 實等。若子島意云二頌中所レ説四尋思等一故。 T2323_.71.0613a21: 云二此但指示一則未レ穩也
T2323_.71.0613a26: 十八界影像 皆於中現者十八界影像皆 T2323_.71.0613a27: 於二大圓鏡智中一顯現也 無垢識者果上第 T2323_.71.0613a28: 八識證。古師依二楞伽經一立爲二第九識一非也。 T2323_.71.0613a29: 此是圓鏡智相應識名轉二因第八一得 淨無 T2323_.71.0613b01: 漏界者因義性義名レ界 解脱一切障者影二 T2323_.71.0613b02: 大牟尼凝寂相一。離レ障是凝寂故 此即無漏 T2323_.71.0613b03: 界者。此謂二轉依妙果。無漏者性淨圓明。 T2323_.71.0613b04: 性淨者離二相應所縁二轉一義。又簡二二乘無 T2323_.71.0613b05: 學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一。明 T2323_.71.0613b06: 者簡二二乘無學無漏一。界者。論云。界是藏 T2323_.71.0613b07: 義。此中含容無邊希有大功徳一故。或是因
T2323_.71.0613b10: 常者。順益相名レ善無變易名レ常 安樂解脱 T2323_.71.0613b11: 身者。無惱害衆相寂靜名二安樂一。解脱身者離二 T2323_.71.0613b12: 煩惱障一也 大牟尼名法者。離二所知障一具二 T2323_.71.0613b13: 無邊徳一名爲二法身一。論十曰。大覺世尊成就
T2323_.71.0613b17: 云二名法一 如是諸説下章主文結成果唯識一 T2323_.71.0613b18: 也
T2323_.71.0613b23: 説一。此中有レ三。初總説。二正立二六門一。三評二 T2323_.71.0613b24: 六門一而結。今即初也 就義隨機者。義謂 T2323_.71.0613b25: 義道萬差。今就レ此立二六門一故云レ就也。機 T2323_.71.0613b26: 謂機宜千品。今隨レ是立故云レ隨也 於境唯 T2323_.71.0613b27: 識等者。子島釋曰。依二義道萬差機宜千品一 T2323_.71.0613b28: 於二一境唯識一種種異説。問。五種唯識中亦 T2323_.71.0613b29: 有二教理等一。何故但於二境唯識一致二異説一耶。答。 T2323_.71.0613c01: 有情不レ了二眞妄境一故起二惑業苦一流轉生死一。 T2323_.71.0613c02: 故佛爲レ令レ悟二其境界一就レ義隨レ機致二種種異
T2323_.71.0613c10: 如何。答。前以レ指二説唯心一爲二教唯識一。今以二由 T2323_.71.0613c11: 自心執著等一爲二所觀境唯識一。故簡云下依二所 T2323_.71.0613c12: 執一以辨中唯識上。又境唯識寛通故。教唯識亦 T2323_.71.0613c13: 爲二所觀境唯識一也。以引華嚴深密等文亦相 T2323_.71.0613c14: 同也。又立二境・行・果三一時以二教・理二一攝二境
T2323_.71.0613c19: 故云二依有漏一也
T2323_.71.0613c22: 隨情假即世間我法。謂有情・命者等是世間 T2323_.71.0613c23: 我。實・徳・業等是世間法。二有體施設假即 T2323_.71.0613c24: 聖教我法。謂預流・一來等是聖教我。蘊・處・ T2323_.71.0613c25: 界等是聖教法也。世間我法是依二所執一辨二唯 T2323_.71.0613c26: 識一也。由二無體隨情假一立故。無體者。理無 T2323_.71.0613c27: 故都無體用。隨情者。情有故唯虚妄起。又
T2323_.71.0614a01: 心上有二自證・相・見一。是理有故。施設者隨縁 T2323_.71.0614a02: 現。能成熟者佛心有二自證・相・見種子因縁 T2323_.71.0614a03: 力一。則所二成熟一衆生心上亦有二自證・相・見・種 T2323_.71.0614a04: 子因縁力一。亦有二衆生宜聞本願増上縁力一故。 T2323_.71.0614a05: 佛妙觀察智識上宜二聞得益。似我法相見分 T2323_.71.0614a06: 生。是爲二本質一。宜聞者識上亦似我法相見 T2323_.71.0614a07: 分生。是皆因縁増上縁力生。縁起顯現云二 T2323_.71.0614a08: 假施設一也 依識自體等下是章主文。謂由二 T2323_.71.0614a09: 識自體一起二見相分一。是依二有爲一辨二唯識一也。又 T2323_.71.0614a10: 周意曰。依二見相分一生二我法執一。是依二所執一 T2323_.71.0614a11: 辨二唯識一也。今云。起見相分一句貫通上 T2323_.71.0614a12: 下一。上依識自體句之相屬隨二有爲一以辨也。 T2323_.71.0614a13: 冠二下二執生故之句一。則依二所執一以辨也。有 T2323_.71.0614a14: 體與二隨情一言倶是見相分故 道空師考云。 T2323_.71.0614a15: 二執生故下一本有二世間聖教説我法故之 T2323_.71.0614a16: 八字一。今云。有二八字一爲レ正也
T2323_.71.0614a21: 假者亦在二其中一。故以二第二釋一爲レ正 無垢
T2323_.71.0614a25: 爲二一切法一。深密經所説即以二一切法一爲二識 T2323_.71.0614a26: 所縁一。故云二唯識所現一。是或依二一切法一辨二唯 T2323_.71.0614a27: 識一也
T2323_.71.0614b01: 苑曰。雖二一切法唯識一而唯指二鬼等四道果一 T2323_.71.0614b02: 故名爲二一事一。於二一處一渉入變故且爲二一事一
T2323_.71.0614b05: 傍生變二一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。即
T2323_.71.0614b08: 者境事之事也
T2323_.71.0614b11: 島私曰。楞伽經云二諸法不離心一。樞要判 T2323_.71.0614b12: 云三唯此一門具攝二諸法一。據二不離識義邊一。楞
T2323_.71.0614b15: 識一攝二境・行・果三一。如二唯識義演云一。境中攝二 T2323_.71.0614b16: 理・教二一爲レ三。又秋篠云。三性爲二所觀境一。三 T2323_.71.0614b17: 慧爲レ行。二轉依果爲レ果 T2323_.71.0614b18: [章]第二辨名者 鈔曰。當章大文第二辨名 T2323_.71.0614b19: 門。此中大分爲レ七。初總牒。二釋二識字一。三 T2323_.71.0614b20: 釋二唯字一。四會レ違。五約二六合一釋。六通伏 T2323_.71.0614b21: 離一。七結釋。今即初也
T2323_.71.0614b24: レ五。三通レ離。此即初也 梵云毘若底等 T2323_.71.0614b25: 者。若順二唐言一。先擧レ用後擧レ體。故云二唯 T2323_.71.0614b26: 識一。今章主隨二天竺語一。先擧レ體後擧レ用。以二識 T2323_.71.0614b27: 唯次第一釋也 識者了別義者。由二二十論疏一 T2323_.71.0614b28: 有二麁細二了別一。前六識麁細了別。七・八唯 T2323_.71.0614b29: 細了別也。問。於二了別一麁細相如何。答。麁謂 T2323_.71.0614c01: 麁顯縁境易レ了。細謂不可知縁境レ了。又 T2323_.71.0614c02: 問。如何前六識縁境麁或細耶。答。前五識任 T2323_.71.0614c03: 運變縁二性境一。無分別故レ了名レ細。若與レ六 T2323_.71.0614c04: 同縁等流五識易レ了名レ麁。又第六識多分麁 T2323_.71.0614c05: 可レ了。定位第六現量第六識細也。無分別 T2323_.71.0614c06: 縁故。七・八唯細。了別自知。任運一類故
T2323_.71.0614c10: 相謂心王能變自相云二識自相一。若不二能變一 T2323_.71.0614c11: 無二所變一故。識相應謂心所與二能變識一相應 T2323_.71.0614c12: 起者心所法也。識所變謂色法。識分位謂 T2323_.71.0614c13: 能變識所レ變分位假名施設不相應行。識實 T2323_.71.0614c14: 性者謂無爲法。是能變所變識之實性。此 T2323_.71.0614c15: 云二別門一 五法事理皆不離識者。此名總門 T2323_.71.0614c16: 唯識。子島釋二此文一曰。識實性義即是不離義 T2323_.71.0614c17: 也。以二不離義一名二唯識一。是以二決定義一名レ唯也 T2323_.71.0614c18: 今問。章文云二五法理理皆不離識一。音石 T2323_.71.0614c19: 由レ是五法事理別説名二別門唯識一。以二皆不離 T2323_.71.0614c20: 識一名二總門唯識一。總括五法一名也。爾子島釋 T2323_.71.0614c21: 何故云下識實性義即是不離義也。以二不離 T2323_.71.0614c22: 義一名二唯識一是決定義上耶。五法之中前四法 T2323_.71.0614c23: 亦不レ離レ識。故是亦可レ云下但以二決定義一爲中唯 T2323_.71.0614c24: 識上歟。若爾則以二何別由一前四法無二簡持唯 T2323_.71.0614c25: 義一但云下以二決定義一名唯耶。答。此子島釋由下 T2323_.71.0614c26: 秋篠云中若以二不離識一不レ説レ唯則眞如非二識 T2323_.71.0614c27: 變一由レ何名二一切唯識一耶上。今詳二此等所釋。秋 T2323_.71.0614c28: 篠所レ云無レ害。子島由レ是釋云二識實性即不 T2323_.71.0614c29: 離義一。則有レ妨二今章文一。云二五法事理皆不離 T2323_.71.0615a01: 識一故爲レ不レ穩。復何云下識實性不離識之唯言 T2323_.71.0615a02: 以二但決定義一而釋上耶。今章文云二五法事理 T2323_.71.0615a03: 皆不離識一名二唯識一。以二簡持・決定二義一名 T2323_.71.0615a04: 爲レ唯也。於二識實性一用二簡持義一簡二固執眞如一。 T2323_.71.0615a05: 持下與二依他一不離眞如上故。是亦與二餘四法一同 T2323_.71.0615a06: 有二簡持義一。故子島釋未レ可也 不爾眞如等 T2323_.71.0615a07: 者下立レ理。秋篠曰若以二不離識一不レ説レ唯。則
T2323_.71.0615a11: 體非二虚假一。何言二一心一。豈無二餘物一耶。今文亦 T2323_.71.0615a12: 非唯一已下通二此一 更無餘物者。秋篠云。
T2323_.71.0615a17: 等者下第二重通也。云。若云三一切法皆 T2323_.71.0615a18: 歸レ識名二唯識一者。何無垢稱經等云二一切諸法 T2323_.71.0615a19: 皆如一耶。今此章文意通レ之。通意云。義濱釋二 T2323_.71.0615a20: 此文一言。且此門總立二識攝一。若約レ歸二眞如門一。
T2323_.71.0615a25: 三義一。三取捨三義一。今即初也
T2323_.71.0615a28: 即持取。如二明來暗去一 心心所等者。等二見 T2323_.71.0615a29: 相分色眞如等一 故舊中邊頌者。眞諦譯之
T2323_.71.0615b05: 所一。則應レ云三識言有二顯勝義一。而何云二唯言 T2323_.71.0615b06: 義一耶。答。若不レ加二唯言一不レ可レ顯二識勝義一。今
T2323_.71.0615b09: [章]今此多取二簡持一解レ唯 鈔曰。三取捨三 T2323_.71.0615b10: 義一。謂今此唯識之唯言諸教文中多分取二簡 T2323_.71.0615b11: 持義一而釋。少分用二餘義一也
T2323_.71.0615b14: 會。二約二因果一而會。三約二心識無二一而會。今 T2323_.71.0615b15: 即初也。子島作レ科曰。會中有二三釋一。一云。經 T2323_.71.0615b16: 云二唯心一。論云二唯識一。心識是一。二云。經由二集 T2323_.71.0615b17: 起綵畫義一。論由二分別了達義一。三云。經通二因
T2323_.71.0615b20: レ了故。今改作如レ前 由心集起等者具 T2323_.71.0615b21: 應レ言二心集起爲レ主之根本心綵畫爲レ主之根
T2323_.71.0615b27: 心如二工畫師一。畫二種種三陰一。一切世間中無二
T2323_.71.0615c01: 畫一爲レ主爲二根本一故云二唯心一也。又此心有二分 T2323_.71.0615c02: 別了達之根本義邊一。約二此義邊一論云二唯識一。 T2323_.71.0615c03: 爾唯心唯識非二別體有一。約下爲二根本一義邊別上 T2323_.71.0615c04: 經與レ論別立レ名也
T2323_.71.0615c07: 總云二唯心一也 在因位中等者。麁細了別。是 T2323_.71.0615c08: 因位心易レ了貌也。故論就二因位易レ知貌一云二 T2323_.71.0615c09: 唯識一也
T2323_.71.0615c27: 勝之唯業用一故持業釋也 或順世尊下以二
T2323_.71.0616a03: 故。今云三成立境唯一也 及清辨等者。三十 T2323_.71.0616a04: 論疏一曰。然清辨計總撥二法空一。爲レ違二中道一 T2323_.71.0616a05: 強立二唯境一。諸心所現即是唯境。有二何失一也
T2323_.71.0616a08: 何通。答。相宗學徒通云。三論諸師不レ善二自 T2323_.71.0616a09: 宗一不レ得二清辨之意一云レ爾也。彼宗立二五佛 T2323_.71.0616a10: 性一中云二因縁一法轉而爲五。故知有レ境也
T2323_.71.0616a13: 之唯一云二唯識一也
T2323_.71.0616a16: 問。何故四依勸二依レ智不依レ識。此論名二唯 T2323_.71.0616a17: 識一不レ名二唯智一耶。如二唯識章釋名中釋一。今 T2323_.71.0616a18: 章立二五段釋一通二此伏一。五段者。初因果相 T2323_.71.0616a19: 對釋。二能所相對釋。三主能相對釋。四欣 T2323_.71.0616a20: 厭相對釋。五約二歸・主一釋二經・論違一。今即初 T2323_.71.0616a21: 也 爲令捨識者。識是了別。智是簡擇。若 T2323_.71.0616a22: 但了別無二簡擇用一別著レ事故。著事是生死 T2323_.71.0616a23: 之本。故令レ捨レ識。今説二唯識一 而依能智 T2323_.71.0616a24: 者。簡擇達レ理。是涅槃因。故今令レ依
T2323_.71.0616a27: 名爲レ智。故能觀中簡釋決斷用強。識但了 T2323_.71.0616a28: 別境一無二簡釋一用劣 若以爲爲境等者。意 T2323_.71.0616a29: 言。若以二能觀智一爲二所縁境一。能觀智皆不レ離二 T2323_.71.0616b01: 能縁心一。今以二能觀智一爲二所觀境一。故名二唯 T2323_.71.0616b02: 識一。問。云何以二能觀智一亦爲二所觀一耶。答。見 T2323_.71.0616b03: 道十六心中類忍類智縁二前正智一。即是五智 T2323_.71.0616b04: 爲二所觀境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三
T2323_.71.0616b08: レ識。二識是主故云二唯識一。今云。清釋未二痛 T2323_.71.0616b09: 快一。意云。能觀智謂慧心所。即不レ離二心王一。以二 T2323_.71.0616b10: 不離義一攝レ從依レ主。論云二唯識一也 決斷從 T2323_.71.0616b11: 能等者。意言。智是決斷義。是故四依中 T2323_.71.0616b12: 從二功能一云レ依レ智也
T2323_.71.0616b15: 因以爲二所欣一。識是生死本故爲二所厭一。故從二
T2323_.71.0616b18: 以二心・心所・色・不相應一爲二眷屬般若一。以下此 T2323_.71.0616b19: 照二眞俗一智上爲二觀照般若一。能詮二眞俗一教爲二文 T2323_.71.0616b20: 字般若一。此眞俗智所レ照二諦境界爲二境界般 T2323_.71.0616b21: 若一。故云二皆般若一也 竝唯毘若底者。因果二 T2323_.71.0616b22: 位倶名爲レ識。故今云レ竝
T2323_.71.0616b25: 説也。餘文可レ知 T2323_.71.0616b26: [章]是名第二辨二名號一也 鈔曰。當門七科之 T2323_.71.0616b27: 中第七結釋也 T2323_.71.0616b28: [章]第三離合會釋者 鈔曰。當章第三門。此 T2323_.71.0616b29: 中八文。初標牒。二釋二此門名一。三明二一名 T2323_.71.0616c01: 類一。四明二二名類一。五明二三名類一。六明二四名 T2323_.71.0616c02: 類一。七明二五名類一。八總結會釋。今初也
T2323_.71.0616c05: 離合一也 秋篠曰。別者屬二諸經論一。同者屬二
T2323_.71.0616c13: 類離一。此中有レ五。初總標。二擧二四類一。三擧二一 T2323_.71.0616c14: 三類一。四擧二十四類一。五結二一名類一。今即初也」
T2323_.71.0616c17: 擧二般若波羅蜜多一。四擧二一乘一。五評二四類一。六 T2323_.71.0616c18: 別釋三一乘名通二能所觀一。此即初也 遮境離 T2323_.71.0616c19: 識者遮四小乘等執三離レ心外有二實境一也
T2323_.71.0616c22: 者小乘諸法實有執及清辨學徒諸法皆空之 T2323_.71.0616c23: 執名二邊執路一 中邊者中邊疏云。中謂非レ邊
T2323_.71.0616c26: 一切法非二一向空一亦非二一向不空一。如レ是理 T2323_.71.0616c27: 趣妙契二中道一。亦善符順般若等經説二一切法
T2323_.71.0617a01: 薩後請二慈氏一説二中道教一雙除二二執一。頌曰。虚
T2323_.71.0617a09: 十論九説一
T2323_.71.0617a15: 一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故 T2323_.71.0617a16: 知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。 T2323_.71.0617a17: 無二別二理以爲極也。二破レ別故名レ一。謂二 T2323_.71.0617a18: 乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今 T2323_.71.0617a19: 説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿 T2323_.71.0617a20: 權教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞
T2323_.71.0617a24: 修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地 T2323_.71.0617a25: 已上離二分段死一。見道已前教・理・行・果爲二不
T2323_.71.0617b01: 乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中 T2323_.71.0617b02: 通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二
T2323_.71.0617b05: 二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘 T2323_.71.0617b06: 種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用 T2323_.71.0617b07: 現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増
T2323_.71.0617b11: 條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之 T2323_.71.0617b12: 次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書之一 T2323_.71.0617b13: 了 T2323_.71.0617b14: 囘向無上大莊 囘向四恩法界海
T2323_.71.0617b17: 同第十巳年仲春於二東都淺草安部川 T2323_.71.0617b18: 町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校 T2323_.71.0617b19: 正了 T2323_.71.0617b20: 天明六年午十月二十三日於二南都興福寺 T2323_.71.0617b21: 妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善
T2323_.71.0617b24: 御門主御所望故講演斯章一。講演隙隨二 T2323_.71.0617b25: 觀解義一訂正之一畢 T2323_.71.0617b26: 囘向無上大菩提 囘向四恩法界海 T2323_.71.0617b27: 藥師寺三松院釋基辨
T2323_.71.0617c01: T2323_.71.0617c02: T2323_.71.0617c03:
T2323_.71.0617c06: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0617c07: 大乘法門 基辨 撰
T2323_.71.0617c10: 觀及眞俗一。如二子島私具辨。今略辨者。初唯 T2323_.71.0617c11: 心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心 T2323_.71.0617c12: 所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三
T2323_.71.0617c19: 邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心 T2323_.71.0617c20: 絶言相一自可レ知已 三般若之名通二能所觀 T2323_.71.0617c21: 等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二 T2323_.71.0617c22: 能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准 T2323_.71.0617c23: レ上可レ知。清素曰。般若簡擇性。何有二能 T2323_.71.0617c24: 所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文
T2323_.71.0617c27: 大圓鏡智所縁也 四一乘之名通二能所觀 T2323_.71.0617c28: 等一者。謂約二一乘一有二因・果・理・智一。智是能
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