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法相燈明記 (No. 2310_ 慚安集 ) in Vol. 71 48 49 50 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2310_.71.0048c01: No. 2310 T2310_.71.0048c02: 法相燈明記 T2310_.71.0048c03: T2310_.71.0048c04: 沙門安集本師義 T2310_.71.0048c05: 無上正法東流已來。所レ經歲數。假令自二佛入 T2310_.71.0048c06: 滅壬申一至二弘仁六年一。都合一千四百三十歲
T2310_.71.0048c09: 六十八歲。其中間元興興福二寺先德諍二法 T2310_.71.0048c10: 相義一。已逕二年數一于今未レ息。今勒二二八條一 T2310_.71.0048c11: 流二行於後生一。示二其兩途一 T2310_.71.0048c12: 內明十義 因明六義 T2310_.71.0048c13: 一內明十義者。一眞俗二諦各有二四重一。且眞 T2310_.71.0048c14: 四重中二空門及廢詮門。但在二圓成門一不
T2310_.71.0048c17: 是先三重之離言義也。非レ局二眞如一。故二諦 T2310_.71.0048c18: 義引二成唯識第七一云。若依二世俗一說。離二於 T2310_.71.0048c19: 心一別有二心所一。卽第二俗。事差別故。若依二 T2310_.71.0048c20: 勝義一。心所與レ心非レ離非レ卽。卽第二眞。因 T2310_.71.0048c21: 果道理非二卽離一故。又第七云。如二前所說一。 T2310_.71.0048c22: 識差別相依二理世俗一。卽第二俗。非二眞勝 T2310_.71.0048c23: 義一。眞勝義中心言絶故。卽第四眞。又彼卷 T2310_.71.0048c24: 解。八識自體非二定一異一。卽第三俗。對二心
T2310_.71.0049a01: 識疏第八云。先所得者親得。餘新得者影
T2310_.71.0049a04: 識之所取故云二唯識一。東抄所說同レ之。於二 T2310_.71.0049a05: 此義中一 餘義云。隨二能執妄情之虛妄取一。
T2310_.71.0049a08: 實所取之境一也。是實能取所取心境相對
T2310_.71.0049a11: 云。正取レ慧爲二觀體一。兼取レ定爲二能觀體一
T2310_.71.0049a14: 基本義也。廣如二義林章一。或取下章家之破二 T2310_.71.0049a15: 餘師一文上爲二正義一者。末葉疎見也 T2310_.71.0049a16: 一所緣緣者。重云レ緣者 或云。有レ體能生 T2310_.71.0049a17: レ心名レ緣。相於二心中一現爲二所緣一。配二此二
T2310_.71.0049a20: 屬二義一。故觀所緣論測師疏云。所緣緣者 T2310_.71.0049a21: 則四緣中是境界緣。故毘婆沙名二境界緣一。 T2310_.71.0049a22: 部執論名二所了緣一。雜心論但言二緣緣一 T2310_.71.0049a23: 問。若爾何故觀所緣論云下有體能生レ心故 T2310_.71.0049a24: 名爲レ緣。相於二心中一現名爲中所緣上耶。答。是 T2310_.71.0049a25: 於二所緣緣一有二二義一也。不レ配二緣緣二字一。故 T2310_.71.0049a26: 測疏云。然釋二二義一諸論不レ同。若依二此論一。 T2310_.71.0049a27: 相於レ心現名二所緣一。能生レ識故名レ緣。是則 T2310_.71.0049a28: 當下此說帶レ相及有レ體生レ識義上。唯識第七 T2310_.71.0049a29: 卷於二所慮所詫一釋二所緣緣一 T2310_.71.0049b01: 一三類境義中 餘云。唯於二見分境一立二三類
T2310_.71.0049b04: 一第六識緣二過未五蘊一時。心中相分 餘云。 T2310_.71.0049b05: 無二本質一故名二獨影一。從二質種一生。開レ質故
T2310_.71.0049b12: 子一成二當本質一也。故樞要云。緣二過未五蘊一
T2310_.71.0049b15: 相續人執。云何有二法執一耶。此義中 階 T2310_.71.0049b16: 云。不了爲二法執一故。疏第五云。不レ了レ杌喩二 T2310_.71.0049b17: 法執一。迷レ人喩二人執一。疏云。人執必起二人中
T2310_.71.0049b22: レ用二燈祕所記一。夫師資相傳也。而不レ依二門 T2310_.71.0049b23: 徒所記。云何立二本師義一耶 T2310_.71.0049b24: 因明六義 T2310_.71.0049b25: 一掌珍論有爲空量有二有法一分不成過一。於二 T2310_.71.0049b26: 此義中一 餘云。唯於二眞性一有二有法不成
T2310_.71.0049b29: 成一。故疏云。謂約三我宗眞性有爲無爲非二空
T2310_.71.0049c03: 故知眞性有爲無爲有二一分過一也。又燈云。 T2310_.71.0049c04: 如二彼諸說一。宗中無二有法不極成過一。以三其 T2310_.71.0049c05: 眞性不二是有法一。擧二此眞性一。意取二有爲一以 T2310_.71.0049c06: 爲二有法一故。以上是餘師無二有法過一也。今 T2310_.71.0049c07: 謂是過。彼擧二眞性一。眞性皆空無二有爲法一。 T2310_.71.0049c08: 本意不下取二眞性一爲中有法上。於二眞性中一復不 T2310_.71.0049c09: レ可二言說一。說レ何以爲二有法一。故有法過。卽云三 T2310_.71.0049c10: 眞性皆空無二有爲法一。故知眞性有爲爲二一 T2310_.71.0049c11: 分過一也。又唐朝新度唯識僉記云。理和尙 T2310_.71.0049c12: 說。言二一分一者。護法云。勝義諦中非二空不 T2310_.71.0049c13: 空一。緣生有故非レ空。遍計所執無故非二不 T2310_.71.0049c14: 空一。於二眞性中一離レ言絶レ相。不レ可レ言二其空 T2310_.71.0049c15: 有一。淸辨云。勝義諦中一切皆空。卽違二護法 T2310_.71.0049c16: 一分不空之理一。故言二一分不成失一。乃至引二 T2310_.71.0049c17: 疏文謂約我宗等文一云。卽約二護法眞性之 T2310_.71.0049c18: 中一非二空不空一。淸辨不レ許二護法勝義非空一。 T2310_.71.0049c19: 故言二一分不極成一也。有抄復云。護法非二 T2310_.71.0049c20: 空不空一。彼淸辨言。勝義皆空。望二於不空一
T2310_.71.0049c25: 卽有法上置二此簡別一。故入二有法一也。諸師 T2310_.71.0049c26: 云。眞性不レ入二有法一。故無二有法一分過一。今 T2310_.71.0049c27: 卽眞性不レ入二有法一。云何有二有法一分過一。 T2310_.71.0049c28: 又新羅賓記云。眞性有爲四字皆是有法
T2310_.71.0050a02: 他宗立者不二爲一耶。唯識比量眞故亦准 T2310_.71.0050a03: レ此也 T2310_.71.0050a04: 一唯識比量因自許言 餘云。共許自許 T2310_.71.0050a05: 階云。卽云二共許一。云何亦云二自許一耶。故自 T2310_.71.0050a06: 許言獨屬二立者一。立二自義一故。又云。共許自 T2310_.71.0050a07: 許。兩俱隨一可レ雙也。故義纂云。共量因 T2310_.71.0050a08: 置二自許言一。亦得レ成レ因。如二唯識論樂大乘 T2310_.71.0050a09: 者許之言一。亦云。問。因置二自許言一。何自因 T2310_.71.0050a10: 是今共解。且解云。據二至極理一。他宗故違
T2310_.71.0050a13: 過一。自他共不定中何不定耶 或云。自他 T2310_.71.0050a14: 共中各異說也 T2310_.71.0050a15: 階云。因置二自許言一時。他不レ作二有法差別 T2310_.71.0050a16: 相違一。卽不二有法差別過一故亦無二不定一。故 T2310_.71.0050a17: 不レ論二自他共不定一。故疏云。若因不レ言二自
T2310_.71.0050a25: 彼同分根是異喩取。其同分根是同喩類 T2310_.71.0050a26: 也。非二定離一故。根因識果故非二定離一。順憬 T2310_.71.0050a27: 師決定相違示二所立不成過一。是同喩取之 T2310_.71.0050a28: 證文。又文軌師云。眼根於二立者一是同喩。
T2310_.71.0050b02: 因一耶。答。餘云。取二了因智一爲二智了一。不レ取二
T2310_.71.0050b07: 良一。解不二寫瓶一。所レ聞缺漏乎。然不レ無二受承一。下 T2310_.71.0050b08: 和之傷。誠在レ斯乎 T2310_.71.0050b09: 弘仁六年十月維摩會時記 T2310_.71.0050b10: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |