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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0557a01: 故。仍各隨レ處。或一念。或無量劫等。不レ違二時 T2344_.73.0557a02: 法一也。餘義準レ之 義苑云。初標。二徴。三釋。 T2344_.73.0557a03: 謂。諸劫相入等者。即大劫與二小劫一相入。長 T2344_.73.0557a04: 劫與二短劫一相即。體用無礙。念念圓融。重重 T2344_.73.0557a05: 渉入。如二帝網珠一。以三此之時遍二彼之處一故。云二
T2344_.73.0557a08: 不定一故。此悉不定也。何以下徴釋。既通二因 T2344_.73.0557a09: 陀羅網世界一。又時無二別體一。約レ處以明。仍各 T2344_.73.0557a10: 下。上約二圓融一。此明二行布一。故不レ違二時法一也。
T2344_.73.0557a13: 同異類刹一。事非二一準一。要問云。依二一乘義一。成 T2344_.73.0557a14: 佛時節。並皆不定。爲二十方世界時節不同。 T2344_.73.0557a15: 因陀羅世界等。並據二當分報位一。説二有爲諸劫 T2344_.73.0557a16: 相作及相入等一。故無二定時一。仍不違時法者。所
T2344_.73.0557a23: 爲二衆生新新成佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。
T2344_.73.0557a26: 佛果徳。並通二因陀羅網等一。又云。此中有二不 T2344_.73.0557a27: 可説箇阿僧祇劫一。約下一乘該二通十方一因陀羅 T2344_.73.0557a28: 網等。及樹形等諸類世界上説。又旨歸云。常恒 T2344_.73.0557a29: 之説。況念劫圓融。豈可レ辨二其時分一。今略擧二
T2344_.73.0557b11: T2344_.73.0557b12: T2344_.73.0557b13: T2344_.73.0557b14: 卷九 T2344_.73.0557b15: T2344_.73.0557b16: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0557b17: 第五修行所依身者 義苑云。標章也。然則 T2344_.73.0557b18: 上文。雖レ論二行位履踐時一。宜レ究二其所依一。豈離二
T2344_.73.0557b21: 身之與レ命。有二定齊限一。無レ所二改易一故。名二分
T2344_.73.0557b24: 如二演義釋一。二者變易。謂。改レ麁爲レ細。易レ短爲 T2344_.73.0557b25: レ長。改轉不レ定故。名二變易一。故論云。由二悲願 T2344_.73.0557b26: 力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。諸乘修 T2344_.73.0557b27: 行。不レ離二二身一故。就レ此以明二諸教不同一。分段
T2344_.73.0557c03: 然。是實非レ化 淨影章云。四住能與二分段一 T2344_.73.0557c04: 爲レ因。小乘解劣。但斷二四住一。地持云。聲聞種 T2344_.73.0557c05: 性。煩惱障淨。非二智障淨一。勝鬘云。聲聞縁覺。
T2344_.73.0557c08: 云。若在二二乘一。無レ有二別人一。但有二實生種類衆
T2344_.73.0557c13: 若始教中。爲レ迴二聲聞一。亦説三分段至二究竟一。佛 T2344_.73.0557c14: 身亦爾。此是化非レ實也 義苑云。此教聲聞。 T2344_.73.0557c15: 雖三希心廓落。留二意大乘一。但以二煩惱未除故
T2344_.73.0557c20: 破二法執一。而所被身尚分段故。見二佛身相一。亦 T2344_.73.0557c21: 同二鹿苑一。般若等經。是迴心教。此章且望二未 T2344_.73.0557c22: レ迴前身一耳。佛身亦爾者。折薪云。似二小乘一故。 T2344_.73.0557c23: 同レ前也。如三下引二對法論一。得二菩提一時。頓成二 T2344_.73.0557c24: 羅漢及如來一故。倶非二實報一故。易二前教一爾
T2344_.73.0558a04: レ報邊一故。要問曰。修道所有總別業者。依二小 T2344_.73.0558a05: 乘教一。從二發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地 T2344_.73.0558a06: 心。百劫別修二相好業一。是實非レ化。若依二三 T2344_.73.0558a07: 乘始教一。是化非レ實。是也。若爾約レ報邊。是何 T2344_.73.0558a08: 義。餘考二彼意一。如二相海章云一。若小乘人。但立二
T2344_.73.0558a16: 若直進中有二二説一。一爲寄顯十地之中有功 T2344_.73.0558a17: 用無功用麁細二位差別相一故。即説下七地以 T2344_.73.0558a18: 還有二分段一。八地以上有中變易上 復古云。然 T2344_.73.0558a19: 諸教皆有二直進迴心一。凡夫直入二菩薩乘一。謂二
T2344_.73.0558a24: 地已去。修中無相無功用行上。欲レ顯二二行麁細
T2344_.73.0558a29: 金剛位一故也。前七功用故麁。八地已上。無功 T2344_.73.0558b01: 用故細。謂。初五地觀心猶劣。有相觀多。無相 T2344_.73.0558b02: 觀少。第六地中。由レ觀二染淨平等一故。多住二無 T2344_.73.0558b03: 相一。第七地中。斷二微細生滅相一故。無相恒然。 T2344_.73.0558b04: 而有二加行一故。前七皆有功用故麁。第八不動 T2344_.73.0558b05: 地。無分別智任運相續相用。煩惱不レ能レ動 T2344_.73.0558b06: 故。以二任運一故。功用不レ能レ動。以二相續一故。相 T2344_.73.0558b07: 不レ能レ動。此地所證。名二相土自在眞如一。現相 T2344_.73.0558b08: 現土。皆自在故。言レ細也。欲レ顯二此義一故。約二
T2344_.73.0558b16: 中煩惱障種未二永斷一故。留至二金剛一故。既有二 T2344_.73.0558b17: 惑障一。何得レ不レ受二分段之身一。十住經中。十地 T2344_.73.0558b18: 已還。有二中陰一者。是此義也 義苑云。初據 T2344_.73.0558b19: レ惑正立。二既有下約レ惑質定。三故十下引
T2344_.73.0558b22: 生死。謂。有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢 T2344_.73.0558b23: 力一。所レ感三界麁異熟果等。今説二行者所依之
T2344_.73.0558b28: 設爾何失。二倶有レ過。若言レ受者。下引レ論云。 T2344_.73.0558c01: 留レ惑至二惑盡一證二佛一切智一。則煩惱種盡。便 T2344_.73.0558c02: 成佛也。此後應二別不受二變易一。若言レ不レ受者。 T2344_.73.0558c03: 即分段身成佛。何易二迴心教一。答。此有二二義一。 T2344_.73.0558c04: 若據二本業經一。説下等覺性中住二頂寂定一。以二大 T2344_.73.0558c05: 願一住壽百劫。修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同
T2344_.73.0559a02: 至二次下一。委會レ違乎。問。倘有二中陰一。必受二分 T2344_.73.0559a03: 段一耶。答。如二孔目云一。中陰身是其報分。其陰 T2344_.73.0559a04: 大分。受經二七日一。於レ中不定。或一日。乃至經 T2344_.73.0559a05: レ劫。佛亦於レ中出世。教化入二般涅槃一。如二十住 T2344_.73.0559a06: 經説一。又如二梁攝論一。佛二十年中。處二中陰身一。 T2344_.73.0559a07: 變易生死。本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。 T2344_.73.0559a08: 將二變易死一。在二分段後一。顯二其教漸漸甚深一。 T2344_.73.0559a09: 據レ理論レ之。變易生死。只是分段細相。所二以 T2344_.73.0559a10: 知之。中陰本立爲二分段身求生方便一故。立二 T2344_.73.0559a11: 中陰一。如二十住經説一。今意思レ之 T2344_.73.0559a12: 問。八地以上一切菩薩。於二煩惱障一。永伏不 T2344_.73.0559a13: レ行。以二無漏智果恒相續一故。如二阿羅漢一。既無二 T2344_.73.0559a14: 現惑一。何得三更受二分段身一耶 義苑云。前實 T2344_.73.0559a15: 報論三其分段通貫二十地一。故約下八地以上菩 T2344_.73.0559a16: 薩。永伏二煩惱現行一。與二羅漢一而無殊。應二當變
T2344_.73.0559a19: 行一。八地已去。永伏不起。又如二末那煩惱一。寄 T2344_.73.0559a20: レ至二七地一。八地已去。唯有二所知一等。故引爲
T2344_.73.0559a25: 不レ能レ生。二乘生死。非レ由二悲願一。若有二惑種一。 T2344_.73.0559a26: 生死後續。故斷レ種時。生死永盡。菩薩生死。 T2344_.73.0559a27: 但由二悲願一。必假二現惑一。助レ願方生。故伏レ現時。 T2344_.73.0559a28: 永斷二生死一。煩惱若伏。業勢便盡。故無レ容三復 T2344_.73.0559a29: 受二當分段果一。觀二知分段報一。恐レ廢三長時修二 T2344_.73.0559b01: 菩薩行一。入二無漏勝定一。勝願之力。冥資二故 T2344_.73.0559b02: 業一。今身轉變。如レ是數數定願資助。乃至證二 T2344_.73.0559b03: 無上菩提一。經二三大劫一。又所知障障二大菩提一。 T2344_.73.0559b04: 爲二永斷除一。留レ身久住。今准二彼釋一。既受二變易一。 T2344_.73.0559b05: 雖レ有二惑種一。豈容下受二於分段身一。至中金剛心上 T2344_.73.0559b06: 耶。此知。依二相宗意一。作レ云爾 T2344_.73.0559b07: 答。若是凡夫。即以二現惑一潤レ業受レ生。聖人不 T2344_.73.0559b08: レ爾。但留二惑種一。用以受レ生。故雜集論云。一切 T2344_.73.0559b09: 聖人。皆以二隨眠力一故。結生相續。又梁攝論 T2344_.73.0559b10: 云。異二凡夫一故。永伏二上心一。異二二乘一故。留二彼 T2344_.73.0559b11: 種子一 義苑云。種子現行。揀二異凡聖受身一。 T2344_.73.0559b12: 故無レ違二伏惑一耳。隨眠者。種子也。結生相續 T2344_.73.0559b13: 者。分段生死也。又梁攝下。雙揀二凡小一可レ知
T2344_.73.0559c06: 皆但種潤一耶。答。凡通二現種一。無二唯種潤一。聖雖
T2344_.73.0559c09: 種。種強レ彼耶。答。聖業決定。業強可二唯藉種。 T2344_.73.0559c10: 異生業不レ爾。故通二現行一。問。若爾者。初二果 T2344_.73.0559c11: 業亦已決定。應二唯種潤一。答。凡生苦逼。善業 T2344_.73.0559c12: 微。必藉二現行一。方可レ潤。聖生苦少。善業勝。由 T2344_.73.0559c13: レ此唯用二種子一潤。無漏亦可レ資二有漏一。故不 T2344_.73.0559c14: レ同二凡夫一。又凡夫不レ覺二生多少一。可下藉二煩惱現 T2344_.73.0559c15: 種一皆助潤上。聖人智業多少定一。由レ此唯用二種
T2344_.73.0559c22: 身一耶。若言三八地以上。智障爲レ縁。受二變易一 T2344_.73.0559c23: 者。所留惑種。即便無用。何不下於二此第八地 T2344_.73.0559c24: 初一。永害中一切煩惱種上耶。彼既不レ爾。此云何 T2344_.73.0559c25: 然 義苑云。解云下約三其雙二揀凡小一。定二其 T2344_.73.0559c26: 受身一。若言下牒返質。留レ惑爲レ何。彼既下
T2344_.73.0560a02: 易一。又有二三義一。約二所知障爲縁故。彼文云。一
T2344_.73.0560a06: 障障二大菩提一。爲レ斷二此障一。留身久住。三爲二所 T2344_.73.0560a07: 依縁一。論云。又所知障。爲二有漏依一。此障若無
T2344_.73.0560a15: 雖レ非三親助二潤變易一。如二分段生一。遠勢亦有。又 T2344_.73.0560a16: 惑種在。變易時長。不レ假二數資一。若無二惑種一。變 T2344_.73.0560a17: 易時促。如二二乘無學願數數資一。又由三菩薩意 T2344_.73.0560a18: 樂二菩提一。十地練根。不レ假レ斷二煩惱一。煩惱在不 T2344_.73.0560a19: レ障レ得レ地。故名レ留。准レ此。第八地初。不二永害 T2344_.73.0560a20: 種。何爲二無用一。答。既故留レ種。本爲二潤生一。菩 T2344_.73.0560a21: 薩正由二願資一。傍由二種助一。故説レ留レ之。若即斷 T2344_.73.0560a22: レ之。於レ生無レ力。惑因亡。果隨盡故。既不レ斷
T2344_.73.0560a26: 圓寂一。故修道位。不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓
T2344_.73.0560b01: 以二所知障一。受二變易身一。通中諸位上也 義苑云。 T2344_.73.0560b02: 若約下縱。其迴心受身變易。自屬二所知一。亦
T2344_.73.0560b13: 云何能證二阿耨菩提一。論自答云。依二變化身一
T2344_.73.0560b19: 學迴心。雖レ無二分段一。不斷二惑種一。遠勢亦有。變 T2344_.73.0560b20: 易時長。不レ假二數資一。既惑種在。不レ同下八地已 T2344_.73.0560b21: 上。智障爲レ縁。受二變易一者上。今則便縱二唯所知 T2344_.73.0560b22: 障爲レ縁受者一故。約二無學一爾。即樞要中。四句
T2344_.73.0560c09: 學迴心。即伏二餘惑一。而受二變易一。經二二大劫一。或 T2344_.73.0560c10: 雖二是悲増一。有二惑種助一。非二此可論。今則無學 T2344_.73.0560c11: 迴心。受二變易身一。地前可レ知。亦通二地上一。故勝
T2344_.73.0560c14: 地前已得一。且説二勝者一。應レ知。此章云レ通二諸位一。
T2344_.73.0561a01: 障。爲二依止一故。受中變易身上。答。此等爲レ欲下寄二 T2344_.73.0561a02: 對二乘一。顯中其優劣上故。作二是説一 義苑云。躡下 T2344_.73.0561a03: 上八地已上。亦依二煩惱種子一。受中分段身上。此
T2344_.73.0561a07: 然此寄對依二諸聖教一。約二位不同一。略辨二十門一 T2344_.73.0561a08: 折薪云。此十門。從二果位一。逆至二初心位一。就 T2344_.73.0561a09: レ中第四門。正答二今問一。欲レ顯二十門逆次勝劣一 T2344_.73.0561a10: 故。不下於二第一中一答上也 T2344_.73.0561a11: 一説三羅漢即同二於佛一。更不レ分レ位。如二律中説一。 T2344_.73.0561a12: 佛度二五人一已。即云。通レ佛有二六羅漢一。出二於世 T2344_.73.0561a13: 間一。又同座等。當レ知。此約二小乘教一説 義苑 T2344_.73.0561a14: 云。一説下明三因果同成。位無二差別一。何以故。 T2344_.73.0561a15: 此教所レ談三於佛現二老比丘相一故。如律下示二
T2344_.73.0561a24: 二亦於二佛地一。分二出阿羅漢一。如二對法論説一。得二 T2344_.73.0561a25: 菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二羅漢及 T2344_.73.0561a26: 如來一。故此中雖下約二煩惱。盡邊一。名中阿羅漢上。而 T2344_.73.0561a27: 亦爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。寄二於佛果一。以 T2344_.73.0561a28: 分二大小一 義苑云。初分二大小一。如對下引レ文
T2344_.73.0561b03: 障二菩提大智一故。於二地地中一。分分而斷。直至二 T2344_.73.0561b04: 菩提一。方究竟盡故。比云レ頓也。惑滅果成故。 T2344_.73.0561b05: 云二頓成羅漢及如來故一。或曰。二障雙斷。應二 T2344_.73.0561b06: 獨成佛。何言二羅漢一。此中下約レ惑示二引攝之
T2344_.73.0561b12: 亦止言下斷二惑障一成中阿羅漢上。而不レ説三彼亦斷二 T2344_.73.0561b13: 智障一。是亦爲レ生二彼心中勝欲樂一也 T2344_.73.0561b14: 三第十地名二阿羅漢一。佛地超過故。非レ彼也。 T2344_.73.0561b15: 如下涅槃中説二四依一言中阿羅漢上者。住二第十地一。 T2344_.73.0561b16: 此寄二因異果。以分二大小一。此上二門。約下始教 T2344_.73.0561b17: 中迴二二乘一教上説 義苑云。初分二大小一如二涅
T2344_.73.0561b27: 含一。爲二第二依一。七地寄二阿那含一。爲二第三依一。八
T2344_.73.0561c03: 逢二五恒沙佛一。第二依在二前六地一。逢二六恒沙 T2344_.73.0561c04: 佛一。第三依在二七八九地一。逢二七恒河沙佛一。第
T2344_.73.0561c07: 寄二第十地一。顯二阿羅漢一。由三惑盡邊同二第十地一。 T2344_.73.0561c08: 漸引向レ大。以下寄二因極一必歸果故也。復古云。
T2344_.73.0561c14: 位。如二仁王經云一。遠達菩薩。伏二三界習因一。業 T2344_.73.0561c15: 果滅住二後身中一。住二第七地阿羅漢位一。此寄二 T2344_.73.0561c16: 因中自在未自在位一。以分二大小一。此約二始教直 T2344_.73.0561c17: 進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。煩惱 T2344_.73.0561c18: 障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二是菩 T2344_.73.0561c19: 薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變易 T2344_.73.0561c20: 身一 義苑云。初分二大小一。如仁王下引レ經示 T2344_.73.0561c21: レ相。初示二小相一。八地下示二大相一。言二遠行菩薩一 T2344_.73.0561c22: 者。即第七地。從二初地住心一遠行。至二此功用 T2344_.73.0561c23: 邊際一故。伏三界習者。謂。煩惱習漏。現行永 T2344_.73.0561c24: 滅。因亡果喪。約レ此以同二羅漢地一。權教大乘。 T2344_.73.0561c25: 悲増者留レ惑。祇至二此地一故。分段身但齊二於 T2344_.73.0561c26: 此一。便亡二因果一耳。此寄下約二位功用無功用一。 T2344_.73.0561c27: 而斷二大小一也。此約下依レ教顯二寄對一。據二二障一
T2344_.73.0562a02: 祇劫中。修二無生法樂忍一。滅二三界習因一。住二後
T2344_.73.0562a09: 却云二遠行菩薩一。即今玄達也。而不二明言住二
T2344_.73.0562a13: 心煩惱。及彼果報一。又七地已去。寄三菩薩位 T2344_.73.0562a14: 細二於二乘一。寄レ滅二色心習氣一。又倶生第七識 T2344_.73.0562a15: 惑。七地已來。寄レ有二現行一。又末那煩惱。寄レ至二 T2344_.73.0562a16: 七地一。八地寄レ滅二色心二習無明一。又八地倶生 T2344_.73.0562a17: 内六七識惑永伏不レ起。又以二六識煩惱一。寄 T2344_.73.0562a18: レ至二四地一。末那煩惱。寄レ至二七地一。八地已去。唯 T2344_.73.0562a19: 有二所知障一。二障二身。以顯二二位不同一。故在二
T2344_.73.0562a23: 故。四地寄二是須陀洹等一。以レ得二道品一故。是初 T2344_.73.0562a24: 出世故。五地寄二是聲聞羅漢一。以レ得二四諦法一 T2344_.73.0562a25: 故。六地寄二是辟支佛一。以レ得二十二縁生法一故。 T2344_.73.0562a26: 七地以去。寄二是菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此 T2344_.73.0562a27: 如二本業經説一。上來唯約二三乘教一説。以レ未レ分二 T2344_.73.0562a28: 出一乘法一故 義苑云。該二羅衆行一。顯二位階 T2344_.73.0562b01: 差一。初三地寄二同人天一。四五地寄二同聲聞一。六 T2344_.73.0562b02: 地寄二同縁覺一。七地已去寄二同三乘菩薩一。既 T2344_.73.0562b03: 云二已去一。該二後諸地一。蓋就二彼權乘通相一。寄對
T2344_.73.0562b09: 天也。四地寄二須陀洹等三果一。即出世間也。五
T2344_.73.0562b12: 薩一。以三同得二無生忍一故。通以二十地一寄二三乘一 T2344_.73.0562b13: 説。前六寄二同凡小一。後四通寄二大乘一。未分出
T2344_.73.0562b16: 菩薩一。以レ未二自在一故。八地以去。寄二一乘法一。以 T2344_.73.0562b17: レ得二自在一故。如二梁攝論等説一。此約二一乘三乘 T2344_.73.0562b18: 等分相一而説 義苑云。此章寄二對大一同レ前。 T2344_.73.0562b19: 又但於二八地已去一。約二無功用道一。寄二同一乘一。 T2344_.73.0562b20: 顯下前七地皆屬二有爲功用一。未得二自在一。例皆
T2344_.73.0562b24: 別一故 T2344_.73.0562b25: 七於二初地一。八過之中。已過二世間及二乘一故。 T2344_.73.0562b26: 如二地論等説一。此約二三乘中比證分齊一説 T2344_.73.0562b27: 義苑云。約二其證入超レ凡越小。謂。初地之人。 T2344_.73.0562b28: 眞俗雙證故。不レ同二世間修禪伏惑一。亦不レ同二 T2344_.73.0562c01: 二乘三昧偏折一故。如地論下指レ文揀顯。既 T2344_.73.0562c02: 言二比證一。定知。唯地上有レ證。二乘之徒皆比
T2344_.73.0562c16: 八地前三賢位。已過二二乘地一。如レ上起信論説。 T2344_.73.0562c17: 又如二仁王經云一。習種性中有二十種心一。已超二過 T2344_.73.0562c18: 二乘一切善地一。此約二教退不退一説 義苑 T2344_.73.0562c19: 云。實教三賢。圓斷二惑染一。不レ同二二乘偏眞趣 T2344_.73.0562c20: 寂一。故云二已過一。如起信論者。指三彼文明二三賢 T2344_.73.0562c21: 之相一也。又仁王下却屬二十信之人一。故彼文 T2344_.73.0562c22: 云。善男子。初發信想恒河沙衆生。修行伏忍。 T2344_.73.0562c23: 於二三寶中一。生二習種性十心一。謂。信心。精進心。 T2344_.73.0562c24: 念心等。是爲下菩薩能少分化二衆生一已。超中過 T2344_.73.0562c25: 二乘一切善地上。此約等者。謂。起信約二不退一
T2344_.73.0563a04: 知超過。仁王經行位中已引 T2344_.73.0563a05: 九信滿心後。即過二一切小乘三乘等一。如二賢首 T2344_.73.0563a06: 品説一。此約二一乘一説 義苑云。謂。圓教十信 T2344_.73.0563a07: 功成。頓該二佛地一。逈異二三乘一故。云二即過等一。如 T2344_.73.0563a08: 賢首品者。謂。談二徳業該收。因果交徹一。故結
T2344_.73.0563a11: 十初在二凡地一。創發心時。即過二二乘一。如二智論 T2344_.73.0563a12: 説一。羅漢比丘。知二沙彌發心一。推在レ前等。此通二 T2344_.73.0563a13: 一乘及三乘一説 義苑云。初發二大菩提心一。
T2344_.73.0563a16: 雖下未レ斷二煩惱一。未行二事一。以三心口業熏。勝二 T2344_.73.0563a17: 於一切衆生一。一切衆生皆自求レ樂故。愛二其所 T2344_.73.0563a18: 觀一。阿羅漢辟支佛。雖レ不レ貪二世樂一。自爲レ滅レ苦 T2344_.73.0563a19: 故。求二涅槃一。不レ能レ爲二衆生一。菩薩心生口言。爲 T2344_.73.0563a20: レ度二一切一。是故勝。譬如下一六神通阿羅漢。將二 T2344_.73.0563a21: 一沙彌一。令レ負二衣鉢一。循レ路而行上。沙彌思惟。我 T2344_.73.0563a22: 當下以二何乘一入中涅槃上。即發心。佛爲二世尊最上 T2344_.73.0563a23: 最妙一。我當下以二佛乘一入中涅槃上。師知二其念一。即衣 T2344_.73.0563a24: 鉢自擔。推二沙彌一在レ前行。沙彌覆復思惟。佛 T2344_.73.0563a25: 道甚。久住二生死一。受二無量苦一。且以二小乘果一 T2344_.73.0563a26: 入二涅槃一。師復以二衣鉢嚢一。還與二沙彌一令レ擔。語 T2344_.73.0563a27: 在レ後行。如レ是至レ三。沙彌問レ師。師年老耄。状 T2344_.73.0563a28: 如二小兒戲一。方始令二我在前。已後令二我在後。 T2344_.73.0563a29: 何其太速。答。如三初念二發心作佛一。是心貴重。 T2344_.73.0563b01: 則位二我師道中一。如レ是人。諸辟支佛。尚應供二 T2344_.73.0563b02: 養一。何況阿羅漢。以レ是故推レ汝在レ前。汝心還 T2344_.73.0563b03: 悔。欲レ取二小乘一。而未レ能レ得。去レ我懸遠。是故 T2344_.73.0563b04: 令二汝在後。沙彌聞已驚悟。我師能知二我心一。 T2344_.73.0563b05: 我一發心。已勝二阿羅漢一。何況成就。即自堅
T2344_.73.0563b08: 義苑云。結二上十門一。例二餘一切一。故云二諸説 T2344_.73.0563b09: 等一也。此等寄對。雖レ答二受身之問一。其間亦有下 T2344_.73.0563b10: 位超二小聖一。而依止身同上。如三本業七地受二分 T2344_.73.0563b11: 段身一等。准知 T2344_.73.0563b12: 若依二教一。地前留レ惑。受二分段身一。於二初地中一。 T2344_.73.0563b13: 永斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼分別倶生一。 T2344_.73.0563b14: 所知障中。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二 T2344_.73.0563b15: 變易身一。至二金剛位一。餘義如二下斷惑中説一 T2344_.73.0563b16: 義苑云。謂。其賢位願智劣故。假レ惑受レ生。資二 T2344_.73.0563b17: 其智願一。若至二初地一。大悲攝化。自在無方。不 T2344_.73.0563b18: レ假三更留二惑種一。即受二變易一。亦不分等者。謂。妄 T2344_.73.0563b19: 惑無體。焉可レ指二陳麁細品類一。故起信束二六 T2344_.73.0563b20: 染一爲二二礙一等。若爾何故次云二於所知障中 T2344_.73.0563b21: 又斷一分等一。斯乃以二通規一而格二其無斷而斷一 T2344_.73.0563b22: 也。此之麁品正使。即是無明耳。故深密以二無
T2344_.73.0563c06: 障。微細無明。障二彼菩薩微細法身一。初至二歡
T2344_.73.0563c12: 生。答。若於二地前及始教中一。願智力劣。故留二 T2344_.73.0563c13: 煩惱一。即助願受生。今此不レ爾。願智恒勝故。 T2344_.73.0563c14: 自二在同生一 義苑云。菩薩受生益物。蓋由二 T2344_.73.0563c15: 煩惱惑種資持一。既言二初地永斷一故。今云。 T2344_.73.0563c16: 云何大悲同事攝生。則全乖二四攝一也。答中。 T2344_.73.0563c17: 菩薩修因。務二於兼濟一。若或教權位下。願智未 T2344_.73.0563c18: レ充。要資二惑種一。今此希奇無方設化。不二復更
T2344_.73.0563c21: 同生一。不レ同二地前竝初教中故須留レ惑也 T2344_.73.0563c22: 問。如レ説。八地以還菩薩。略有二二類一。一悲増 T2344_.73.0563c23: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易 T2344_.73.0563c24: 身一。此義云何。答。如レ此所説。良恐未レ然。何者。 T2344_.73.0563c25: 若悲増上。其慧必劣。劣慧導悲。悲應レ滯レ見。 T2344_.73.0563c26: 滯見之悲。豈名二増上一。縱悲智齊均。尚不レ名二 T2344_.73.0563c27: 悲増上一。況以二劣智一導悲。而言二増上一。若智増 T2344_.73.0563c28: 上。悲劣。劣悲導智。智應レ滯レ寂。滯寂之智。何 T2344_.73.0563c29: 名二増上一。以三諸菩薩從レ初以來。異二凡小一故。悲 T2344_.73.0564a01: 智相導。念念雙修。如二車二輪。鳥之兩翼一。何 T2344_.73.0564a02: 得レ説三彼有二増減一耶 言二如説等一者。如二智度
T2344_.73.0564a05: 生。受二分段身一。智者伏斷進求。受二變易身一。若 T2344_.73.0564a06: 至二八地一。悲智無レ殊故。今但云二如説八地已 T2344_.73.0564a07: 還一也。彼既偏増。與レ今何異。故云二此義云何一。 T2344_.73.0564a08: 答中約レ實彈レ偏。故曰二良恐未然一。何者下徴二 T2344_.73.0564a09: 釋偏失一。先釋二悲増之失一。失二於愛見一。縱悲下 T2344_.73.0564a10: 先縱二悲智雙運一。次奪云二尚不名増上一。何況劣 T2344_.73.0564a11: 慧所レ資乎。若智増下釋二智増之失一。失二於沈 T2344_.73.0564a12: 空一。合レ有二縱奪之破一。文略例レ前故也。以諸下 T2344_.73.0564a13: 明二無住大行一。如車下約レ喩顯二雙修一。言二從初 T2344_.73.0564a14: 等一者。謂。始自二發菩提心一。即悲智雙運。由レ是 T2344_.73.0564a15: 有レ悲故。異二小乘之滯寂一。有レ智故。異二凡夫之
T2344_.73.0564a18: 乘一。修二住相福一。則墮二凡夫一。故菩薩發心已來。
T2344_.73.0564a28: 者。既斷二伏見修一。故留二惑種一。受二分段身一。豈應 T2344_.73.0564b01: レ滯レ見。滯寂亦爾。答。若據下通教淺未二純熟一。及 T2344_.73.0564b02: 別教道上。則非レ無二其義一。今則以レ實奪レ權。意在二 T2344_.73.0564b03: 引レ始歸。故作二斯會一。既云二念念雙修一。渉二于 T2344_.73.0564b04: 圓一。思レ之。言二如車等一者。此之二喩。文出二涅
T2344_.73.0564b07: 悲智互増上一也 義苑云。約レ教定二二死一。言二 T2344_.73.0564b08: 始等一者。謂。但約二煩惱之麁一。受二其分段一。所 T2344_.73.0564b09: 知之細。受二其變易一。非二于悲智之互増一矣。若 T2344_.73.0564b10: 爾非二唯實教雙修一。抑亦權宗亦不レ可二偏上一
T2344_.73.0564b13: 若言下彼智増者。有二小乘習一。怖二諸煩惱一故。永 T2344_.73.0564b14: 伏上者。若於二地前未證二眞如一。可レ約二本習一。容 T2344_.73.0564b15: レ有二此類一。以レ未二純熟一故。初地以上。行解純 T2344_.73.0564b16: 熟。同證同行。同修同斷。如何得レ有二如レ是差 T2344_.73.0564b17: 別一。故起信論云。地上菩薩。種性發心修行。皆 T2344_.73.0564b18: 等無二差別一也。又此教中地上變易寄レ位。不 T2344_.73.0564b19: 同有二其四種一。亦如二下指一 義苑云。牒レ救縱 T2344_.73.0564b20: 奪。謂。此救云。向彈レ不レ可レ論二其悲智増上一。且 T2344_.73.0564b21: 智増菩薩。有二小乘習一。怖二畏舊習一。以レ智永伏 T2344_.73.0564b22: 故。説二増上一。有二何過一耶。若於下約二地前比觀 T2344_.73.0564b23: 劣行一以縱レ之。初地已上下。約二證智勝行一以 T2344_.73.0564b24: 奪レ之。與二夫彈偏一義成二一揆一。皆地上故。故起 T2344_.73.0564b25: 信下。唯證二實教一。可レ知。言二亦如下指一者。寄 T2344_.73.0564b26: レ惑顯レ位。第八門中明也。故彼文云。以二四障
T2344_.73.0564c08: 發心則等。所證亦等。今章有二修行之言一。論
T2344_.73.0564c11: 其機熟已證。斷無二差別一。起信論云。而實菩薩
T2344_.73.0564c16: 變易生死。是只分段細相等 T2344_.73.0564c17: 若依二頓教一。一切行位。既不可説。所依身分。 T2344_.73.0564c18: 亦準レ此知。廣如二大般若經那伽室利分説一
T2344_.73.0564c21: 十六卷一。那伽室利。此云二龍吉祥一。此經説。妙 T2344_.73.0564c22: 吉祥菩薩。入二室羅伐城一分衞。遇二龍吉祥菩 T2344_.73.0564c23: 薩一。始問答。皆説下一切法。本性空寂。猶如二 T2344_.73.0564c24: 虚空一。無壞無斷。如幻如夢等。菩薩萬行。乃至 T2344_.73.0564c25: 乞食資身等事。亦皆空寂上。一卷始末皆然。故
T2344_.73.0565a03: レ及。廣如二大般若經那伽室利分説一。此中引意
T2344_.73.0565a06: 離垢定前一。以下至二彼位一得中普見肉眼上故。知是 T2344_.73.0565a07: 分段也。又如二善財等一。以三分段身窮二於因位一 T2344_.73.0565a08: 故也 義苑云。此教所レ談。不レ分二變易分段 T2344_.73.0565a09: 身相一者。謂。博地圓機。頓除二障染一。圓造レ思。 T2344_.73.0565a10: 惑無二漸破之殊一。身無二麁細之異一故。善財一
T2344_.73.0565a18: 上身分一。甚極微細。出二過諸天一。應レ同二變易一。但 T2344_.73.0565a19: 以下此教不レ分二生死麁細之相一。總就二過患一以 T2344_.73.0565a20: 爲中一際上。至二信滿後一。頓翻二彼際一故。不レ説也。 T2344_.73.0565a21: 餘準思レ之 復古云。世界性等者。等二取十
T2344_.73.0565b05: 者。謂。依レ覺故迷。依レ迷示レ悟。既惑分二麁細一
T2344_.73.0565b08: 云。能惑二所縁一。故稱爲レ惑。能障二聖道一。説以爲
T2344_.73.0565b12: 爾。漸頓有レ殊。異體同體。伏除離斷。泯滅融 T2344_.73.0565b13: 翻。皆約レ教別。思レ之
T2344_.73.0565b17: 揀愚法一。即知。今文亦應レ有二八十八使等數。
T2344_.73.0565b20: 標而不レ釋者。諸皆云。此中脱二一段一。今勘二
T2344_.73.0565b23: 有二問答一。釋三成小乘異二大乘一。理無レ疑故。不レ待 T2344_.73.0565b24: レ説也。故但標二小乘一。顯二五教不同一。不二必釋一 T2344_.73.0565b25: 耳。若更備釋。前文問答。即成二無用一。二師承 T2344_.73.0565b26: 有レ據。至相尊者。亦不レ説二小乘煩惱一。今章録二
T2344_.73.0565c08: 釋一。四作者任放辨才。如下探玄但有レ標二五門一 T2344_.73.0565c09: 而不レ釋。或釋中一二上。如下十住中諸門分別
T2344_.73.0565c18: 例上 T2344_.73.0565c19: 若依二三乘一。有二二種義一。一約レ位滅レ惑。二寄レ惑 T2344_.73.0565c20: 顯レ位 義苑云。若依下分章。初是約二人實
T2344_.73.0565c23: 始二教一故。使行稠林云。煩惱行等者。略 T2344_.73.0565c24: 分二二義一。一約レ位顯二煩惱一。即今寄惑顯位相 T2344_.73.0565c25: 也。此中寄二惑品一。顯二位差別一。彼約二十地等斷 T2344_.73.0565c26: 煩惱麁細一。以顯二諸教有異。但寄位顯惑。寄 T2344_.73.0565c27: 惑顯位。少有二左右一耳。二據レ用義顯二煩惱一。即 T2344_.73.0565c28: 約二諸教一具明二麁細惑品一。即今約位滅惑相
T2344_.73.0566a06: 此是其三乘教一故。障有二二種一。謂。煩惱所知 T2344_.73.0566a07: 義苑云。良由三此教談二其顯了三乘一故。具二足 T2344_.73.0566a08: 三乘惑相迴心直進之殊一也。障下指二惑體一。
T2344_.73.0566a11: 能折伏一而已。唯菩薩實有二所斷一故。今云二始
T2344_.73.0566a14: 同二小乘一門。直進即是異二小乘一門。迴心直進 T2344_.73.0566a15: 二種教也。是三乘教者。問。若據二此文一。豈非下 T2344_.73.0566a16: 獨二以始教一爲中三乘上耶。答。上云二若依三乘有 T2344_.73.0566a17: 二種義一。牒釋處云二若依始教若依教一。豈容二 T2344_.73.0566a18: 便相違一耶。況釋二教一。亦先説二二乘一。豈無二二
T2344_.73.0566a27: 乘。心數亦不レ可レ説。則有二二乘一明矣。以三此教 T2344_.73.0566b01: 亦有二直進迴心一。當レ知此前揀二小乘一。後異二一 T2344_.73.0566b02: 乘一。中間三教。爲二一共教三乘一。前後章文。皆 T2344_.73.0566b03: 作二此説一。非レ揀二頓一。理無レ疑也。下文云。前 T2344_.73.0566b04: 約二三乘中聲聞一。此約二愚法一。豈可下云二二乘竝
T2344_.73.0566b07: 見。而爲二上首一。百二十八根本煩惱。及彼等流 T2344_.73.0566b08: 諸隨煩惱。此皆擾二惱有情身心一。能障二涅槃一。 T2344_.73.0566b09: 名二煩惱障一。所知障者。謂。執二遍計所執實法一 T2344_.73.0566b10: 薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚慢等。 T2344_.73.0566b11: 覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一。名二所知障一。
T2344_.73.0566b14: 後斷得果。初中煩惱有レ二。謂。分別倶生。總 T2344_.73.0566b15: 有二十種一。一貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身 T2344_.73.0566b16: 見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取 論
T2344_.73.0566b19: 故。恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而 T2344_.73.0566b20: 轉。故名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七 T2344_.73.0566b21: 識一。縁二第八識一。起二自心相一。執爲二實我一。二有二間 T2344_.73.0566b22: 斷一。在二第六識一。縁二識所變五取蘊相一。或總或 T2344_.73.0566b23: 別。起二自心相一。執爲二實我一。此二我執。細故 T2344_.73.0566b24: レ斷。後修道中。數數修二習勝生空觀一。方能除 T2344_.73.0566b25: 滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身 T2344_.73.0566b26: 倶一。要待二邪教及邪分別一。然後方起。故名二分 T2344_.73.0566b27: 別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。一縁二邪 T2344_.73.0566b28: 教所レ説蘊相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實 T2344_.73.0566b29: 我一。二縁二邪教所レ説我相一。起二自心相一。分別計 T2344_.73.0566c01: 度。執爲二實我一。此二我執。麁故易レ斷。初見道
T2344_.73.0566c14: 取。餘六通二二種一 論曰。如レ是總別十煩惱
T2344_.73.0566c20: 識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一也 T2344_.73.0566c21: 識論六曰。五識唯三。謂。貪。嗔。癡。無分別故。
T2344_.73.0566c27: 起一。答。如二基疏云一。顯二執所在一。強思計度。間斷 T2344_.73.0567a01: 非レ恒。唯第六有故。非二餘識一。下二障中。五識
T2344_.73.0567a16: 具レ十。又云。十煩惱中六。通二倶生及分別起一。
T2344_.73.0567a19: 方得レ生故。如二上已引一 T2344_.73.0567a20: 末那唯四。但倶生。六中除二嗔及邊見一。以二嗔 T2344_.73.0567a21: 唯不善。此識有覆無記一故 唯識四曰。意以二 T2344_.73.0567a22: 思量一爲二自性一故。即復用レ彼爲二行相一故。能審
T2344_.73.0567b01: 意任運恒縁二藏識一。與二四根本煩惱一相應。其 T2344_.73.0567b02: 四者何。謂。我癡。我見。并我慢。我愛。是名二四 T2344_.73.0567b03: 種一。彼有二十種一。此何唯四。有二我見一故。餘見不 T2344_.73.0567b04: レ生。無三一心中有二二慧一故。二取邪見但分別 T2344_.73.0567b05: 生。唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生。修所斷
T2344_.73.0567b13: 故。無二邊見一。又以下後三見及疑。籍二三因一生。此 T2344_.73.0567b14: 識無彼故。又由二相續一故。非二第六所引。不
T2344_.73.0567b19: 一類相續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一 T2344_.73.0567b20: 故。此唯執レ彼爲二自内我一。乘二語勢一故。説二我所 T2344_.73.0567b21: 言一。又云。我所。邊見。依二我見一生。此相應見。
T2344_.73.0567c12: 第七八識。自相續故。不下假二他識一所レ引生上故。
T2344_.73.0567c19: 無間一。故不二相違一。故自類依深契二教理一。今準。
T2344_.73.0567c27: 其第八識總不レ起。唯是異熟無覆無記性故
T2344_.73.0568a22: 十一。上二界除レ嗔。諦別有レ九。即有二七十二一。并二 T2344_.73.0568a23: 欲界一。合有二一百一十二一。其倶生者。欲界具 T2344_.73.0568a24: レ六。上二界除レ嗔。各唯五故。合有二十六一。通二前
T2344_.73.0568c23: 問。何故前愚法小乘中。十使不三通迷二四諦一 T2344_.73.0568c24: 此中即通耶 義苑云。問中由二小乘一。倶舍頌 T2344_.73.0568c25: 曰。苦下具二一切一。集滅除二三見一。道除二於二見一。
T2344_.73.0569a02: T2344_.73.0569a03: [IMAGE] T2344_.73.0569a04: [IMAGE] T2344_.73.0569a05: [IMAGE] T2344_.73.0569a06: [IMAGE] T2344_.73.0569a07: [IMAGE] T2344_.73.0569a08: [IMAGE] T2344_.73.0569a09: [IMAGE] T2344_.73.0569a10: [IMAGE] T2344_.73.0569a11: [IMAGE] T2344_.73.0569a12: [IMAGE] T2344_.73.0569a13: [IMAGE]
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T2344_.73.0569b04: 相資起。障二一切境一。望二前小乘一。是廣望二後 T2344_.73.0569b05: 圓一。未二極廣一。故云二漸廣一。言二由迷等義一者。謂。
T2344_.73.0569b09: 同レ前。義中深淺異。若據二三乘教一。一惑一 T2344_.73.0569b10: 障三世一忍一智。非レ初。非二中後一。斷得三世 T2344_.73.0569b11: 滅也。據二一乘教一。一惑多障多世。一數多數 T2344_.73.0569b12: 忍。多數一數忍。一數多數智。多數一數智等。 T2344_.73.0569b13: 則知。惑品於二諸乘中一。力用有二大小寛狹不 T2344_.73.0569b14: 同一。迷境亦別也 T2344_.73.0569b15: 第二斷得果者。先斷二分別一有二其三人一 有二 T2344_.73.0569b16: 三類人一。斷二分別惑一。然瑜伽三十四説。列次前
T2344_.73.0569b19: 果一耶。答。若於二欲界一未離欲者。後入二正性決 T2344_.73.0569b20: 定一。得二預流果一。謂。次第者。雖二少分離欲一。亦名二 T2344_.73.0569b21: 未離欲一。彼後入二正性決定一。至二第十六心位一。 T2344_.73.0569b22: 得二預流果一。若倍離欲者。後入二正性決定一。得二 T2344_.73.0569b23: 一來果一。謂。先用二世間道一。已斷二欲界修道所 T2344_.73.0569b24: 斷六品煩惱一。名二倍離欲一。彼後正性決定。至二 T2344_.73.0569b25: 第十六心位一。得二一來果一。若已離欲者。後入二 T2344_.73.0569b26: 正性決定一。得二不還果一。謂。先用二世俗道一已斷。 T2344_.73.0569b27: 決定至二第十六心位一。得二不還果一 T2344_.73.0569b28: 一若從二具縛一入二眞見道一。刹那頓斷二三界四 T2344_.73.0569b29: 諦分別煩惱一。得二預流果一 義苑云。第一類
T2344_.73.0570a04: 二若倍離欲人。入二眞見道一。兼斷二倍離欲一。得二 T2344_.73.0570a05: 一來果一。言二倍離欲一者。謂。凡夫時。欲界修惑 T2344_.73.0570a06: 九品之中。伏二斷前六品一故。云二倍離欲一。入二見 T2344_.73.0570a07: 道一時。即永斷二前所伏一故。是以得二彼果一也
T2344_.73.0570a10: レ佛。發二生空慧一。入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二
T2344_.73.0570a13: 爲下將二何智一兼中斷彼上耶。答。以二世間道但伏 T2344_.73.0570a14: レ修不伏レ見。修中伏レ麁。除二身邊見及此相應一。
T2344_.73.0570b08: 修二我空觀一入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二所伏
T2344_.73.0570b13: 見道一時。別斷合斷。皆如二前辨一 T2344_.73.0570b14: 如二瑜伽説一。入二見道一果者。有二其三種一。隨二其所 T2344_.73.0570b15: 應一。證二三果一故 論二十八云。復有二三種補
T2344_.73.0570b23: 依一諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷。此永斷 T2344_.73.0570b24: 故。若先已離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如 T2344_.73.0570b25: レ是諦現觀一已。得二不還果一。若先倍二離欲界貪一 T2344_.73.0570b26: 者。彼於二今時一。既入二如レ是諦現觀一已。得二一來 T2344_.73.0570b27: 果一。若先未レ離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如
T2344_.73.0570c01: 具二修惑一。斷レ一至レ五。向二初果一。乃至亦由二鈍利 T2344_.73.0570c02: 別一。釋曰。此頌與二瑜伽一相似。則知。愚法迴心。 T2344_.73.0570c03: 倶有二此三人一也。故下問答。唯説二頓出離人一。
T2344_.73.0570c14: [IMAGE] T2344_.73.0570c15: [IMAGE] T2344_.73.0570c16: [IMAGE] T2344_.73.0570c17: [IMAGE] T2344_.73.0570c18: [IMAGE] T2344_.73.0570c19: [IMAGE] T2344_.73.0570c20: [IMAGE] T2344_.73.0570c21: [IMAGE] T2344_.73.0570c22: [IMAGE] T2344_.73.0570c23: 斷二倶生一者。第六識倶生。九地各有二九品一。又 T2344_.73.0570c24: 進二修道一人。有二其二種一。一漸出離者。斷二欲界 T2344_.73.0570c25: 九品中前六品一盡。得二一來果一。斷二九品一盡。得二 T2344_.73.0570c26: 不還果一。上二界盡。得二羅漢果一 義苑云。其
T2344_.73.0570c29: 品。共有二八十一品一。又進修道人者。將レ此帖二 T2344_.73.0571a01: 前見道第一類人一説レ之。則前見此修。正當二
T2344_.73.0571a04: 見レ諦已證二於初果一。但倶生正障二三界一。所以 T2344_.73.0571a05: 欲界惑潤。欲界七反生死。上二界惑潤。上二 T2344_.73.0571a06: 界生死。斷二此惑一已。方證二阿羅漢果一。故約二三
T2344_.73.0571a10: 頓云何。第七識倶煩惱種。三乘將レ得二無學果一 T2344_.73.0571a11: 時。一刹那中。三界頓斷。餘六識倶煩惱障種。 T2344_.73.0571a12: 見所斷者。眞見道中。一切頓斷。修所斷者。 T2344_.73.0571a13: 隨二其所應一。一類二乘。三界九地。一一漸次。
T2344_.73.0571a18: 二頓出離者。得二初果一已。即頓斷二三界一。漸除二 T2344_.73.0571a19: 九品一。即得二羅漢一。更無二餘果一。何者。以二彼欲界 T2344_.73.0571a20: 九品修惑。及上二界。總三種九品一。各初一品 T2344_.73.0571a21: 一時頓斷故。云二頓斷三界一。竪論二九品一。一一 T2344_.73.0571a22: 別斷故。云二漸除一也 義苑云。不三備歴二階漸一。 T2344_.73.0571a23: 故云レ頓也。謂。此一類人。由二根勝一故。將二三界
T2344_.73.0571a26: 斷故。云二頓斷三界一。然後却斷二第二品第三品 T2344_.73.0571a27: 等一故。云二漸除九品一。此之二三等。亦三界同 T2344_.73.0571a28: 斷。但於二初果身中一。修二此斷證一。直造二無學一。不三
T2344_.73.0571b02: 於漸出離人一。故上二界不三分爲二八地七十二 T2344_.73.0571b03: 品一。但約二三界一。有二三九二十七品一。若斷二欲界 T2344_.73.0571b04: 第一上上品一時。上二界上上品。亦同時斷。 T2344_.73.0571b05: 以二智勝一故。能頓縁二三界一也。斷二第二品一。至二 T2344_.73.0571b06: 第九品一。皆然。以二三界同斷一故。云二頓斷三界一。 T2344_.73.0571b07: 以下不レ壞二九品次第一而斷上故。云二竪論九品一。此 T2344_.73.0571b08: 可下以二圓教一一位滿即至佛故爲例。何者。 T2344_.73.0571b09: 彼云。如二初住滿。第一行第一向第一地皆滿。 T2344_.73.0571b10: 乃至第十住滿。十行十向等皆滿一。頓滿二四位一。 T2344_.73.0571b11: 例二今頓斷三界一。竪論二十住一。例二今竪論九品一。
T2344_.73.0571b22: 先頓斷二欲色無色界修道所斷上上品隨眠。 T2344_.73.0571b23: 如レ是乃至耎耎品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。 T2344_.73.0571b24: 非下如二世間道一。界地漸次品品別斷上。此義以
T2344_.73.0572a04: 超二前三果一。得中第四果上耶。答。若法相宗。不 T2344_.73.0572a05: レ許二此有一。如二上圖示一。他宗立レ有二大超等一。可 T2344_.73.0572a06: レ知 T2344_.73.0572a07: 若爾何故有二漸斷者一。以下於二三界法一不能二頓 T2344_.73.0572a08: 縁一故。對法論云。頓出離者。謂。入二諦現觀一 T2344_.73.0572a09: 已。依二止未至定一。發二出世道一。頓斷二三界一切 T2344_.73.0572a10: 煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂。預流果。阿羅 T2344_.73.0572a11: 漢果。乃至廣引二指端經等一。如二彼説一 義苑 T2344_.73.0572a12: 云。言二若爾一者。牒二前頓出離一。二其漸除一。以 T2344_.73.0572a13: 於下正答二所問一。意顯下根劣固守二漸次一。既不二
T2344_.73.0572a19: 想地惑一。一時頓斷。故瑜伽云。未那相應任運 T2344_.73.0572a20: 煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非レ如二餘惑 T2344_.73.0572a21: 漸次而斷一也 義苑云。七識恒行。故煩惱細。 T2344_.73.0572a22: 縱其頓出離人。智行殊勝。亦不レ能二頓縁一故。
T2344_.73.0572a28: 所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢 T2344_.73.0572b01: 力等故。金剛喩定現在前時。頓斷二此種一。成二 T2344_.73.0572b02: 阿羅漢一。故無學位永不二復起一。基云。此識染 T2344_.73.0572b03: 法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。最下品 T2344_.73.0572b04: 故。第九品攝。一切地者。與二有頂地第九下 T2344_.73.0572b05: 下品一。倶時頓斷。以三各自地極微細故。同障二 T2344_.73.0572b06: 無學一。一時頓斷。名二勢力等一。欲界所繋。與レ彼 T2344_.73.0572b07: 相似。不レ能二發業潤生一等故。與二彼惑一同。金 T2344_.73.0572b08: 剛喩定現在前時。斷成二無學一。但由二此一類勝
T2344_.73.0572b21: 細一故。故瑜伽下證成。論六十三曰。末那恒 T2344_.73.0572b22: 與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一。倶起不
T2344_.73.0572b25: 對治上。已離欲者。猶現行故。隨二所生處一。是諸 T2344_.73.0572b26: 煩惱即此地攝。當レ知。此地已離欲者。此地 T2344_.73.0572b27: 煩惱。現行不レ絶。此諸煩惱。唯頼耶種所引。 T2344_.73.0572b28: 於二一切時一任運而生。若諸無學。此一切種。 T2344_.73.0572c01: 皆不二現行一。是諸煩惱。當レ知。唯離二非想處欲一。
T2344_.73.0572c07: 答。爲レ顯二前劣一故。此超過。愚法二乘。無二此勝 T2344_.73.0572c08: 智一。顯二彼教劣一。方便漸引。起二彼勝欲一。令二捨レ小 T2344_.73.0572c09: 從大。故作二是説一。其説二末那惑滅一。小乘無者。 T2344_.73.0572c10: 亦準レ此知。是謂三二乘斷二煩惱障一 義苑云。 T2344_.73.0572c11: 愚法聲聞。但分レ界別斷。無二此頓超一故。躡而 T2344_.73.0572c12: レ之。答中。初勝智引攝。轉二彼小心一。二例二況
T2344_.73.0572c17: 亦無二超越一。唯斯陀果。及那含果。有二超越一。謂。 T2344_.73.0572c18: 或先斷二欲結六品一盡。入二見道一時。超二證第二
T2344_.73.0573a03: 耳 T2344_.73.0573a04: 其所知障。諸趣寂者。入二無餘一時。一切皆斷。 T2344_.73.0573a05: 唯是非擇滅也 義苑云。此所知障。但能障 T2344_.73.0573a06: レ定故。入二無餘一時。須斷。又滅二其智一。獨顯無
T2344_.73.0573a15: 得二生空觀一。親證二眞如一。永滅二感レ生煩惱障一盡
T2344_.73.0573a18: 依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾時雖 T2344_.73.0573a19: レ無二二乘身智一。此位唯有二清淨眞如一。離レ相。湛 T2344_.73.0573a20: 然寂滅安樂。又云。然聲聞等。身智在時。有二
T2344_.73.0573b04: 斷レ彼時。顯二法空理一。此理即是無住涅槃。謂。 T2344_.73.0573b05: 大菩提。此雖三本來有二能生種一。而所知障礙 T2344_.73.0573b06: 故。不レ生。由三聖道力斷二彼障一故。令二從レ種起一。 T2344_.73.0573b07: 名レ得二菩提一。準レ此應知。二乘非三永斷二彼種一 T2344_.73.0573b08: 也 T2344_.73.0573b09: 其餘一切有二斷不斷一。慧解脱不レ斷。倶解脱人 T2344_.73.0573b10: 分有二所斷一。謂。八解脱障不染無知。修二八勝 T2344_.73.0573b11: 解一所二對治一故。如丁瑜伽説丙又諸解脱由二所知 T2344_.73.0573b12: 障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨覺等。於二所知 T2344_.73.0573b13: 障一。心得乙解脱甲 義苑云。先雙標列。此乘所
T2344_.73.0573b17: 八下示三所斷障與二能斷智一也。又諸下。初句 T2344_.73.0573b18: 指二八定一。次句離レ障顯。由聲下。約二人體障一。明二
T2344_.73.0573b21: 足安住一。已解二脱煩惱障一。未レ解二脱定障一。倶解 T2344_.73.0573b22: 脱。謂。有二補特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。於二 T2344_.73.0573b23: 八解脱一。身已作證。具足安住。謂。已解二脱煩 T2344_.73.0573b24: 惱障一。及己解二脱定障一。是故説名二倶分解脱一
T2344_.73.0574a10: 唯依二第四禪一起。離二八災患一。心澄淨故。有二淨
T2344_.73.0574a21: 障一。目レ障故。云二八解脱障一。言二修八勝解等一者。 T2344_.73.0574a22: 此能治之智也。在レ境名二解脱一。在レ智名二勝解一。
T2344_.73.0574b10: 向大一。思レ之。言二如瑜伽説又諸解脱等一者。慈 T2344_.73.0574b11: 恩略纂云。此是變易不變易異熟生受。即是
T2344_.73.0574b19: 此教一。深二勝於彼一。故所知障。亦許二分斷一。然上 T2344_.73.0574b20: 所斷。不レ同二愚法一。以三彼唯斷二煩惱得一故。此則 T2344_.73.0574b21: 不レ爾。斷二種子一故 義苑云。此中結意。料揀 T2344_.73.0574b22: 有二其二義一。一以二所知一料揀。謂。小乘但斷二煩
T2344_.73.0574b26: 識含藏一故。無二種子一。設爾。經部所談。即屬二大
T2344_.73.0574c03: 但可レ令三彼遠二離所縁一。令下於二所縁一不中復生上故
T2344_.73.0574c07: 過去未來。於二其所縁一。無二隨増力一。不レ能レ繋二縛 T2344_.73.0574c08: 於所縁境一。由レ斯他相續中煩惱。及一切色不 T2344_.73.0574c09: 染汚。亦名爲レ斷。不下爲二自相續中煩惱一縛上
T2344_.73.0574c12: 故。名レ斷二除之一。非中體成無。如二種已焦。體雖 T2344_.73.0574c13: レ有レ在。不能レ生レ後也。燈滅等喩。喩下入二無餘 T2344_.73.0574c14: 涅槃一之時。能治所治一切皆盡上。如二燈油盡燈
T2344_.73.0574c19: 迷事惑一故。金剛心中。與二所知障一一時斷故
T2344_.73.0574c24: 菩薩。雖二五位伏斷之殊一。皆二障故。不レ同三聲
T2344_.73.0575a05: 薩之人觀智勝レ前。不レ假三委細分二其品數一。唯
T2344_.73.0575a10: 道時。一刹那中。頓斷二彼種一 義苑云。謂。資 T2344_.73.0575a11: 糧位中。伏二二障現行一。加行位中。伏二二障隨
T2344_.73.0575b06: 故不レ斷。何以故。潤生攝化故。不レ墮二二乘地一 T2344_.73.0575b07: 故。爲レ斷二所知障一故。爲レ得二大菩提一故 識論
T2344_.73.0575b10: 伏盡。令二永不行。如二阿羅漢一。由二故意力一。前七 T2344_.73.0575b11: 地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地以上。畢竟
T2344_.73.0575b21: 留二煩惱障一。助願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一 T2344_.73.0575b22: 故。修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓斷故
T2344_.73.0575b27: 但變易身作レ益。以二頓悟中留惑受生。是悲増 T2344_.73.0575c01: 者一。其漸悟者。類二同智増一 T2344_.73.0575c02: 是故攝論云。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。解 T2344_.73.0575c03: 云。惑盡者。是所知障盡。即由レ留二煩惱障一。起二 T2344_.73.0575c04: 勝行一故。得レ至二此位一。證二佛果一 文在二梁論一
T2344_.73.0575c11: 至二金剛位一 折薪云。又梁下成二上留惑義一
T2344_.73.0575c14: 其所知障。行相細故。正障二菩薩道一。是故地地 T2344_.73.0575c15: 別斷。要至二佛地一。方得二總盡一。由レ是即説三二障 T2344_.73.0575c16: 修惑倶至二佛地一 唯識云。謂。十地中修二十
T2344_.73.0575c19: 定現在前時。方永斷盡。彼障現起。乃至十地。 T2344_.73.0575c20: 方永伏盡。又云。所知障種修所斷者。後於二十
T2344_.73.0576a02: レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。故集論説下得二 T2344_.73.0576a03: 菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一。成二阿羅漢一。及
T2344_.73.0576a06: 斷中二愚上。及起信説下入二如來地一。能離故上。爲二佛 T2344_.73.0576a07: 地智皆斷盡一耶。何故非二十重障皆自地智斷一。 T2344_.73.0576a08: 答。相宗意謂。無間道智。斷二佛地障一已。至三解 T2344_.73.0576a09: 脱道證二大菩提一故。唯識云。彼皆頓斷。入二如
T2344_.73.0576a16: 十地斷。若許三佛地同二十地一。即佛有二勝劣一。既 T2344_.73.0576a17: 無二勝劣一。稱二等正覺一。故皆斷已。方入二佛地一。
T2344_.73.0576a20: 修二所知障對治道一。非二煩惱障一。得二菩提一時。頓 T2344_.73.0576a21: 斷二煩惱及所知障一。頓成二阿羅漢及如來一故
T2344_.73.0576a26: 資二大願一故。不レ斷レ之。但至二盡得果。一時倶
T2344_.73.0576b01: 乃寄對引攝之義也 T2344_.73.0576b02: 其末那倶生。行相細故。亦同レ前。至二佛地一盡 T2344_.73.0576b03: 也 義苑云。七識倶生。偏障二佛地一。故至レ佛
T2344_.73.0576b12: 盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一。第七倶 T2344_.73.0576b13: 者。猶可二現行一。法空智果。起位方伏。又云。修
T2344_.73.0576b19: 異一。答。其煩惱障内第六識惑。既故留レ彼。是 T2344_.73.0576b20: 故現種皆以レ智御。用成二勝行一。不レ起二過患一。猶 T2344_.73.0576b21: 如下毒蛇以二呪力一御不レ令レ死。無レ起レ過而成中 T2344_.73.0576b22: 餘用上。菩薩善巧。留惑亦爾。故攝論云。如二毒 T2344_.73.0576b23: 呪所レ害等一。是故當レ知。於二彼煩惱一。或現或種。 T2344_.73.0576b24: 皆得二自在一 義苑云。二障修惑。既通二諸地一。 T2344_.73.0576b25: 於二六七二識之中一。或起二現行一時。還同耶異 T2344_.73.0576b26: 耶。答中合レ盡而故留。焉成二患害一。加以レ智控。 T2344_.73.0576b27: 用成二大悲一。猶如下擧レ喩也。毒蛇喩レ惑。呪力 T2344_.73.0576b28: 譬二智御一。餘喩レ助二成願行一。合法引證。結意可
T2344_.73.0576c04: レ伏。廢二其功用一。譬如三衆毒呪力所レ害。無二復本 T2344_.73.0576c05: 能一。心惑亦爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染
T2344_.73.0576c08: 純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不二現行一。 T2344_.73.0576c09: 又云。八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏
T2344_.73.0576c17: 還一。依二十住經一等。若言三八地後。智障爲レ縁。 T2344_.73.0576c18: 受二變易一者。所留惑種。即便無用。何不下於二八 T2344_.73.0576c19: 地初一。永害中一切煩惱種上耶。以レ此推レ之。應通二 T2344_.73.0576c20: 諸地一。故下文云三此二通二十地一者。亦斯謂也
T2344_.73.0576c25: 故。七地已還。有時暫現。以二觀智有間故
T2344_.73.0577a05: 一切菩薩。法空智果不二現前一位。我見起位。 T2344_.73.0577a06: 彼法我見。亦必現前。我執必依二法執一而起。 T2344_.73.0577a07: 如下要迷二杭等一方謂中人等上故。我法二見。用雖 T2344_.73.0577a08: レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。又云。第七識倶 T2344_.73.0577a09: 執レ我見等。與二無漏道一性相違故。八地以去。 T2344_.73.0577a10: 方永不レ行。七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一
T2344_.73.0577a14: 習氣一。然復古引二孔目文一。初見道位。滅二末那一 T2344_.73.0577a15: 等者。非二此中意一。問。爲二第七地觀智有間耶。 T2344_.73.0577a16: 答。第七地純無相觀。即是無漏相續。於二無相
T2344_.73.0577a20: 是障一。以二善性一故。由二所斷障令作二加行一故。 T2344_.73.0577a21: 説名二加行障一。由レ此第七有二加行一故。雖レ現二金 T2344_.73.0577a22: 等諸相及土一。非二任運現一故。以爲レ障故。折薪 T2344_.73.0577a23: 云。此識煩惱既細故。雖二第七地無相恒然一
T2344_.73.0577b07: 六倶倶生煩惱。既故留レ種。以成二勝行一。現起 T2344_.73.0577b08: 潤生。現種自在上。次明三七倶倶生煩惱。七地已 T2344_.73.0577b09: 還。有二時暫現一。今於二此中一。通明下六或七具倶 T2344_.73.0577b10: 生所知障品。通二十地一起上。就レ中。六倶。或於二 T2344_.73.0577b11: 前七地一起。并第七倶。皆後地起。或於二前地一 T2344_.73.0577b12: 起。如レ應可レ起。此護法義。若安慧義。但第六 T2344_.73.0577b13: 倶。非二第七倶一。或五八識唯有二法執一。竝非二今
T2344_.73.0577b25: 盡。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方永伏盡。 T2344_.73.0577b26: 八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏觀心
T2344_.73.0577c02: 氣。亦有二九地八十一品一。皆非二六行所伏。障 T2344_.73.0577c03: レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十品一斷。十地
T2344_.73.0577c06: 但隨障二此地智一。即便斷之。故無二前後一。其第 T2344_.73.0577c07: 七識中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説上 T2344_.73.0577c08: レ無レ品。仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説 T2344_.73.0577c09: レ斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一。又唯識章云。 T2344_.73.0577c10: 所知障中倶生現行。乃至十地方永伏盡。前
T2344_.73.0577c13: 習倶斷。準レ此應レ知。今章。或現或種。以二地地 T2344_.73.0577c14: 別斷一故者。知更無他。亦即此也。學者庶幸 T2344_.73.0577c15: 鑒焉 T2344_.73.0577c16: 問。若爾何故。而有處説下七地已還。起二有漏 T2344_.73.0577c17: 心一等上耶 義苑云。若爾者。躡二上地地分斷一
T2344_.73.0577c21: 六倶煩惱既故留彼。現種自在。應レ通二十地一。 T2344_.73.0577c22: 何故有處説三七地已還起二有漏心一耶。若謂下 T2344_.73.0577c23: 六倶故留。不レ起二過患一。其第七煩惱。非レ潤非 T2344_.73.0577c24: レ留故。七地來有中暫現上者。若爾其所知障皆 T2344_.73.0577c25: 於二後地一起。何故但説三七地已還起二有漏心一。 T2344_.73.0577c26: 而不レ説下於二八地以後地一起上耶。知等之言。等二 T2344_.73.0577c27: 取餘一耳。良以章主巧辯。鉤鎖徴起。猶如二 T2344_.73.0577c28: 補處四伏答一。含勢實爾。迄レ答映思。言二有 T2344_.73.0577c29: 處説一者。唯識九云。第七識倶執レ我見等。七地 T2344_.73.0578a01: 已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一爲二依持一故。又佛 T2344_.73.0578a02: 地論云。以三七地來猶有二微細煩惱現行一。若
T2344_.73.0578a10: 答。若約三第六識中煩惱障爲二有漏一者。彼既 T2344_.73.0578a11: 留故。即似有漏。若約所知障爲二有漏一。即實有 T2344_.73.0578a12: 漏。此二通二十地一。若末那煩惱。即實有漏。至二 T2344_.73.0578a13: 於七地一。有無不定。以レ有三時暫起二有漏心一故。 T2344_.73.0578a14: 餘義可レ知 義苑云。六識煩惱。留故起レ似。
T2344_.73.0578a20: 識煩惱。恒行無明。從二初入一雖二二智雙縁一。決 T2344_.73.0578a21: 定別照。照二眞則寂然不レ動。照レ俗乃識妄差
T2344_.73.0578a25: 現起唯前七地。或總十地。修道位中。既所留 T2344_.73.0578a26: 惑。猶故意起。即似有漏。次約二所知障一。末那 T2344_.73.0578a27: 法執。於二後地一起。即實有漏。此上二種。既通二 T2344_.73.0578a28: 十地一。則知。有處所レ説。非下望二此二一説起二有漏 T2344_.73.0578b01: 心一爾。後正縱答。謂。第七識煩惱。亦實有漏。 T2344_.73.0578b02: 與二無漏道一。性相違故。八地以去。方永不レ行。 T2344_.73.0578b03: 七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一。爲二依持一故
T2344_.73.0578b08: 又此教中惑滅智起分齊者。惑種在二滅相一時。 T2344_.73.0578b09: 智即生相。同時相返。如二築即押。押即築等一。 T2344_.73.0578b10: 廣如二對法論説一 唯識九云。菩薩見道現在
T2344_.73.0578b14: 低昂時等一。諸相違法。理必應レ然。是故二性
T2344_.73.0578b27: 相對。無漏智起。諸惑種滅。如二秤兩頭低昂時
T2344_.73.0578c04: 惑無レ不レ成レ斷。若不レ爾者。見レ有二惑可斷。是 T2344_.73.0578c05: 惑而非レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則 T2344_.73.0578c06: 見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性空。此
T2344_.73.0578c12: 障義如二維摩經云一。五受陰洞達。空無二所起一。 T2344_.73.0578c13: 是苦義。今此障義。亦準レ彼知レ之 義苑云。 T2344_.73.0578c14: 且法相大乘。見レ有二實惑可斷。惑滅智起故。 T2344_.73.0578c15: 如二秤兩頭低昂時齊一。今以三點示意順二性宗一 T2344_.73.0578c16: 故。説二障既依レ識。本自無性。無性即空。妄説
T2344_.73.0578c23: 上立二識祕密善巧一。所依之識。本自不レ見。能
T2344_.73.0578c26: 心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識如二伴侶一。妄 T2344_.73.0578c27: 想觀伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由不レ免二戲 T2344_.73.0578c28: 論一。引二迦旃延章一。證二今障義一。苦性即空。是眞
T2344_.73.0579a11: 能折伏。何況能斷二彼所知障一 義苑云。此教
T2344_.73.0579a14: 源一。故但能折伏。斯乃以レ實奪レ權。作二如レ是説一
T2344_.73.0579a20: レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折二 T2344_.73.0579a21: 伏一切煩惱一等。楞伽文亦如二上説一 彌勒問 T2344_.73.0579a22: 論。如下上卷中。明二三乘一處。引レ文廣解上。言二楞 T2344_.73.0579a23: 伽文一者。折薪云。彼經第二云。大慧。煩惱障 T2344_.73.0579a24: 業習氣不レ斷故。不レ説二一切聲聞縁覺一乘一。 T2344_.73.0579a25: 偈云。譬如下海浮木。常隨二波浪一轉上。聲聞愚亦 T2344_.73.0579a26: 然。相風所二漂蕩一。彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。 T2344_.73.0579a27: 味著三昧樂。安住無漏界。乃至得二説三昧 T2344_.73.0579a28: 身一。乃至劫不レ覺。釋曰。此亦説折二伏煩惱一也
T2344_.73.0579b05: 乘一故。未二深説一故。是故以レ上就レ下。説下煩惱 T2344_.73.0579b06: 障同二彼二乘一。佛地方盡上。又以レ下同レ上。亦許下 T2344_.73.0579b07: 二乘全斷二惑障一。分斷中所知上。今此就レ實。以三愚 T2344_.73.0579b08: 法二乘無二廣大心一故。不レ能三究竟伏二煩惱障一。 T2344_.73.0579b09: 又亦可下前約二三乘中聲聞一。此中約二愚法一故。 T2344_.73.0579b10: 不同也 義苑云。初問中。初教二乘有レ斷。
T2344_.73.0579b14: 惱障。與二二乘一同。佛地而斷上也。又以下同上 T2344_.73.0579b15: 者。謂。令レ具二勝進一。許レ悟二大途一故。説三所知分 T2344_.73.0579b16: 有二所斷一也。今此就實等者。二實中究二彼造 T2344_.73.0579b17: 心一。未レ能レ契レ實。既不レ悟レ心。焉能盡レ妄。故但
T2344_.73.0579b20: 惱至二佛地一方盡。又二乘參レ上。尚許三分斷二所 T2344_.73.0579b21: 知一皆是方便引二愚法一故。作二是説一。其實不レ斷 T2344_.73.0579b22: 也。今此下教約實不レ引二二乘一。所以云二不 T2344_.73.0579b23: 斷一也。又亦可下別是一義。答。於二前問一也。以下 T2344_.73.0579b24: 前義約二始教一。雖レ許二二乘斷道一。乃是方便。實 T2344_.73.0579b25: 不中曾斷上。此中意云。雖三前約二始教一。以二是三乘 T2344_.73.0579b26: 中聲聞一故。許二斷惑一。以二三乘義寛則通至二 T2344_.73.0579b27: 教一故。全不レ揀。此中唯揀二愚法一故。上云二但能
T2344_.73.0579c01: 就レ實深細而説。竝不レ名下究竟出二三界一。斷中煩 T2344_.73.0579c02: 惱上。有謂。教不レ見レ有二二乘斷惑行相一。然教 T2344_.73.0579c03: 有二麁細一。則前機麁故。須レ似レ小。此教深勝。不 T2344_.73.0579c04: レ假二似レ彼。法華火宅喩。三車引二諸子一。豈非二實
T2344_.73.0579c07: 愚法二乘上。若教約二三乘一説二聲聞一者。亦如二 T2344_.73.0579c08: 諸論一。若始教約二愚法一者。義同二法華一。則二教 T2344_.73.0579c09: 互出也 T2344_.73.0579c10: 其菩薩人。於二二障中一。不レ分二倶生及分別一。但 T2344_.73.0579c11: 有二正使及習氣一。地前伏二使現一。初地斷二使種一。 T2344_.73.0579c12: 地上除二習氣一。佛地究竟淨 義苑云。此教行 T2344_.73.0579c13: 人。知レ眞達レ妄。無斷而斷。無斷故。惑性即智 T2344_.73.0579c14: 性。而斷故。不レ礙レ迷レ眞。體惑既然故。不レ分二
T2344_.73.0579c20: 惑相唯有二此二一。正使者。二障現行。兼所依無
T2344_.73.0580a08: 但除二微細無明習氣一。至二於佛地一。遠二離微細 T2344_.73.0580a09: 念一故。得二心性一。心即常住。名二究竟覺一。如レ此除 T2344_.73.0580a10: 斷。亦レ不三同他宗歴二破四十二品之殊一也 T2344_.73.0580a11: 然彼地前三賢位中。初即不レ墮二二乘地一故。 T2344_.73.0580a12: 於二煩惱障一自二在能斷一。留故不レ斷。爲レ除二智 T2344_.73.0580a13: 障等一故。是故梁攝論云。十解以去。得二出世 T2344_.73.0580a14: 淨心一。又云。十解以上名二聖人一。不レ墮二二乘地一。 T2344_.73.0580a15: 仁王經云。地前得二人空一。而不二取證一等。又起 T2344_.73.0580a16: 信論得三少分見二法身一。作二八相一等。皆此義也 T2344_.73.0580a17: 義苑云。此三賢菩薩。一者超權。二者越小
T2344_.73.0580a20: 聖一。故曰二不墮等一。文中但有二越小一。義含二超權一。
T2344_.73.0580a23: 仁王。如二今所證。又本業云。地前三賢伏二三 T2344_.73.0580a24: 界無明一。而用二麁業一。何以故。當二受生時一。善爲二 T2344_.73.0580a25: 縁子一。愛爲レ潤レ業。受二未來果一。故名二恩用一。而
T2344_.73.0580b02: 明二證入増勝一。經論雖レ爾。其實擧レ一兼レ餘也
T2344_.73.0580b09: 次則釋二上論文一。意謂。能斷二煩惱一。雖二是聖人一。 T2344_.73.0580b10: 留故不レ斷。自二在能斷一。故不レ墮二二乘地一也。後
T2344_.73.0580b14: 豈如二小聖一。故唯識云。二乘唯斷二一種一。名レ得二 T2344_.73.0580b15: 聖性一。菩薩具二斷二種一。名レ得二聖性一。何況教 T2344_.73.0580b16: 位乎 T2344_.73.0580b17: 以三此菩薩唯怖二智障一故。修二唯識眞如等觀一。 T2344_.73.0580b18: 伏二斷彼障一。然於二煩惱障一。非二直不怖。不レ修二 T2344_.73.0580b19: 對治一。亦乃故留助成二勝行一。初地以上。斷二於 T2344_.73.0580b20: 智障一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故 T2344_.73.0580b21: 二障不レ分二見修一。至二初地一時。正使倶盡 義 T2344_.73.0580b22: 苑云。此障障二其菩提一。是彼菩薩所求之果。 T2344_.73.0580b23: 是故畏レ之。修唯識等者。能治之智也。所レ言 T2344_.73.0580b24: 唯識者。謂。觀二名義自性差別等相一。眞如觀
T2344_.73.0580b27: 然於下故留資レ行。初地下雙二除二障一。不分 T2344_.73.0580b28: 見修者。地上已去。但除二習氣一故。無レ可レ分也
T2344_.73.0580c03: 者。謂。於二一切時一切處一。隨三身口意有二所作 T2344_.73.0580c04: 業一。當三觀察知二唯是心識一。學二眞如一者。思二惟 T2344_.73.0580c05: 心性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。無二一切分 T2344_.73.0580c06: 別之相一。即唯識觀レ事。眞如觀レ理。此二不二。
T2344_.73.0581a03: レ斷二所知一分麁一者。應下與三習氣分作二麁細二 T2344_.73.0581a04: 分一。以二習氣一爲中一分細上故也。非下同二始教一。所 T2344_.73.0581a05: 知障有二多分一。地地別斷上。此初地與二始教金 T2344_.73.0581a06: 剛位一齊。既二障正使レ倶盡。不レ分二分別倶生一 T2344_.73.0581a07: 故。見修二位。只由レ此故。初地正使倶盡也
T2344_.73.0581a10: 地上唯斷二彼所知障。及變易報一。其煩惱障。地 T2344_.73.0581a11: 前漸伏。初地斷盡。所知障。地前亦學レ伏。初 T2344_.73.0581a12: 地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方盡。
T2344_.73.0581a21: 所斷煩惱一。然後漸斷二修道煩惱一。何故菩薩不 T2344_.73.0581a22: レ同二聲聞一。答曰。菩薩之人。無量世來。爲二諸衆 T2344_.73.0581a23: 生一。作二利益事一。後見二眞如甘露法界一。觀二彼一 T2344_.73.0581a24: 切諸衆生身一。而實不レ異二我所求處一。是故菩 T2344_.73.0581a25: 薩見修道中一切煩惱。能障二利益衆生行一故。 T2344_.73.0581a26: 即見道中一切倶斷。此文爲レ證 義苑云。初 T2344_.73.0581a27: 引レ小例レ大。問以二不同一。二答以二證眞一。觀レ機 T2344_.73.0581a28: 益レ物由二是煩惱障眞。有レ違三同體大悲利二益
T2344_.73.0581b03: 後地是修道一。然以レ此證レ斷二一切障一可也。何 T2344_.73.0581b04: 得二以レ此證無二見修一耶。答。言二見修一者。由下約二 T2344_.73.0581b05: 分別倶生一以顯上。既一切倶爲。即無二見修別 T2344_.73.0581b06: 惑。但不レ約下見惑於二見道中一斷等上故。言レ不
T2344_.73.0581b09: 答。但二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故
T2344_.73.0581b12: 今釋二教一。何以引レ此。下文云。義當二熟教一。分 T2344_.73.0581b13: 亦得レ通二初教中直進教説一 T2344_.73.0581b14: 其末那煩惱。亦初地斷レ麁。後除二殘習一故。無 T2344_.73.0581b15: 性攝論云。轉二染末那一。得二平等性智一。初現觀 T2344_.73.0581b16: 時。先已證得。修道位中。轉復清淨。解云。轉 T2344_.73.0581b17: 淨者。除二習氣一也。以二正使先斷一故。後但云二轉 T2344_.73.0581b18: 淨一。更不レ云レ斷也 義苑云。初地斷レ麁者。使 T2344_.73.0581b19: 種也。後除二殘習一者。地上已去。但斷二餘殘習
T2344_.73.0581b23: 七地來起。所知八地後起。種金剛斷。皆修道 T2344_.73.0581b24: 斷。若安慧義。四惑恒相應故。唯有二人執一。無
T2344_.73.0581c06: 者。以二原彼論正是始教一。有二初現觀及修道位 T2344_.73.0581c07: 之言一。實乃寄位之語。今依二共許論一。姑望二初 T2344_.73.0581c08: 地實斷之位一。與爲二熟教一皆轉用也 T2344_.73.0581c09: 若言下此是入二眞見道一時。暫伏不レ起。非中正斷上 T2344_.73.0581c10: 者。即不レ得レ言二轉復清淨一。以二總未斷。何名二
T2344_.73.0581c13: 法立三末那通二法執一諍中。總別十。徴二斥安 T2344_.73.0581c14: 慧一。教理證成。如二唯識明一。是故今章次文。約 T2344_.73.0581c15: レ教會レ違。其理照然 T2344_.73.0581c16: 若依二始教一。容レ如二彼説一。是故當レ知。此教地上 T2344_.73.0581c17: 但除二習氣一故。寶性論云。不淨者。一切凡夫 T2344_.73.0581c18: 有二煩惱障一故。有垢者。以三諸聲聞辟支佛等 T2344_.73.0581c19: 有二智障一故。有點者。以三諸菩薩摩訶薩等。依二 T2344_.73.0581c20: 彼二種習氣障一故。解云。論釋地上名二摩訶 T2344_.73.0581c21: 薩一。故知。但有二習氣障一也 義苑云。約レ權縱
T2344_.73.0581c25: 皆先標レ過。次約レ人指レ惑。第三一類證二成上 T2344_.73.0581c26: 文地上習氣一也。位彌高。惑彌薄。故云二地上
T2344_.73.0582a15: 名二摩訶薩一。何以知者。據三智論等皆指二地上一。 T2344_.73.0582a16: 則寶性例然。驗知。論釋云二諸菩薩一者。即謂二 T2344_.73.0582a17: 地上摩訶薩一。乃假藉法。皆義准量也 T2344_.73.0582a18: 此中習氣。從レ斷二正使種子一。無間方有二習 T2344_.73.0582a19: 氣一。何以故。未斷以前。無二微薄一故。種斷無 T2344_.73.0582a20: 間。方有二微薄一。故論説名三無間生二習氣一
T2344_.73.0582b06: 性。若依附性。與レ彼相似無堪能性。皆得二微
T2344_.73.0582b17: 異熟品。及餘無品所レ攝。唯名二麁重一。不レ名二 T2344_.73.0582b18: 隨眠一。若信等善法所レ攝種子。不レ名二麁重一。
T2344_.73.0582b24: 煩惱。皆不二現行一。於二無功用住中一。障二無生 T2344_.73.0582b25: 忍一。煩惱麁重永斷。一切不二現行一。於二上滿
T2344_.73.0582c07: 住斷。在レ膚無功用斷。在レ實如來住盡。如上 T2344_.73.0582c08: 皆爲二始教一。今約二熟教一。可レ準二知之一 T2344_.73.0582c09: 問。云何地上煩惱使盡。而得レ不レ墮二二乘地一 T2344_.73.0582c10: 耶。答。智力勝故。智障正使。亦已除故。如下始 T2344_.73.0582c11: 教小乘頓出離人。斷二欲界惑六品一盡時。上 T2344_.73.0582c12: 界六品同盡故。猶尚不得二彼一來果一。況此 T2344_.73.0582c13: 菩薩道力殊勝。又説三已斷二智障使一故。若地 T2344_.73.0582c14: 前及始教。容レ有二彼失一。此中無也 義苑云。
T2344_.73.0582c22: 障亦斷故。不レ墮如始下。例二顯上二義一。先 T2344_.73.0582c23: 引二能例一。況此下況二出所例二義一 T2344_.73.0582c24: 又此教中正斷レ惑時。智起惑滅。非レ初非二中 T2344_.73.0582c25: 後一。前中後取故。云何滅。如二虚空本來清淨一。 T2344_.73.0582c26: 如レ是滅。廣如二十地論説一 折薪云。言二非
T2344_.73.0583a07: 相翻門一。二約二相續門一。初中謂。無間道智。正 T2344_.73.0583a08: 斷レ惑時。爲二智先起。惑後滅一耶。爲二惑先滅。 T2344_.73.0583a09: 智後生一耶。爲二同時一耶。此三時惑智各有二兩
T2344_.73.0583a12: 初非中後一也。問。唯識中聖道現前。惑種必 T2344_.73.0583a13: 滅。如二秤兩頭低昂時等一。即是同時。如何倶 T2344_.73.0583a14: 非。答。麁説可レ爾。細剋實難。何者。智自生 T2344_.73.0583a15: 時。惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如下 T2344_.73.0583a16: 東家男生。西家女死。雖二亦同時一。然無中相 T2344_.73.0583a17: 由上。不レ成二對治一。問。若爾云何斷。答。即此三 T2344_.73.0583a18: 時求レ斷不レ得。方成二斷義一。此即不斷斷也
T2344_.73.0583a24: 彼非三上也。如丁於二色等處一。取二彼眞空一。非丙異二 T2344_.73.0583a25: 色等一別取乙斷空甲。此亦如レ是。故不レ失二斷義一。 T2344_.73.0583a26: 二約二相續門一者。論云。如下燈焔非二唯初中 T2344_.73.0583a27: 後一。前中後取上故。此則唯初唯中等不可。前 T2344_.73.0583a28: 中後相續取。可レ有二斷義一。問。既三時單取。各 T2344_.73.0583b01: 不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶。今釋。此言二 T2344_.73.0583b02: 前中後取一者。是簡レ濫之言。此於二初上一取二非 T2344_.73.0583b03: 初一。中上取二非中一。後亦爾。不レ同二無智一故。非二 T2344_.73.0583b04: 惡取空一。乃至初教初念亦斷。中後亦然。若 T2344_.73.0583b05: 依二教一。如下縁起性三時倶不レ能レ斷。即由二
T2344_.73.0583b08: 云。云何滅者。釋意云。既云二三時倶非一。又 T2344_.73.0583b09: 云二三時倶取一。畢竟如何滅耶。如虚空下但
T2344_.73.0583b13: 斷惑。必性相雙明也 T2344_.73.0583b14: 又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所作。是 T2344_.73.0583b15: 故不レ異二眞如一。是煩惱義。如二起信論説一。又經 T2344_.73.0583b16: 云。一切法即如也等。煩惱準レ此。是故當レ知。 T2344_.73.0583b17: 與二前諸教一施設不レ同。宜可二準知一 義苑云。 T2344_.73.0583b18: 迷レ眞妄念生。則眞隨レ妄轉。是故煩惱等法。 T2344_.73.0583b19: 皆是眞如隨縁。如起信説者。彼文盛談二熏
T2344_.73.0583b24: 中云。凡夫如。草木如。至二於彌勒一亦如也。法
T2344_.73.0583b27: 結二揀權實一。以語二學者一 T2344_.73.0583b28: 第二明二寄レ惑顯位者。謂。諸聖教説。略有二十 T2344_.73.0583b29: 八門一 義苑云。此章大意。但是寄二惑之麁 T2344_.73.0583c01: 細。顯二位之淺深一。偏收二經論差別之談一。與下前 T2344_.73.0583c02: 約二人實斷一之全上異也。學者須レ知。不レ可三強
T2344_.73.0583c08: 顯二比證二位一。故梁攝論云。地前漸除二煩惱 T2344_.73.0583c09: 障一。地上漸除二智障一。又云。十解以上。得二出 T2344_.73.0583c10: 世淨心一。又云。地前雖レ得二人無我一。以二法無 T2344_.73.0583c11: 我未淨故。人無我亦不二清淨一。又云。其人我 T2344_.73.0583c12: 執。前十解中已除。今唯滅二法我執一。又仁王 T2344_.73.0583c13: 經云。習種以上。入二生空位一。得二聖人性一故。本 T2344_.73.0583c14: 業經。起信論。亦同二此説一 義苑云。初標 T2344_.73.0583c15: 章。謂。分下顯レ義。故梁下據レ文。此門之意。 T2344_.73.0583c16: 但寄レ斷二煩惱障一。顯三地前爲二比觀一。斷二智障一
T2344_.73.0583c28: 地前比智除二惑障一。地上證智除中智障上。則知。 T2344_.73.0584a01: 寄顯非二實斷一也。所引經論。證下成信位前 T2344_.73.0584a02: 得二世間心一。三賢得二出世間心一。地上得中出出 T2344_.73.0584a03: 世心上。仁王習種性。三賢位得二人無我一。性種 T2344_.73.0584a04: 性。地上得二法無我一故 T2344_.73.0584a05: 二寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。故梁攝論云。初 T2344_.73.0584a06: 僧祇斷二皮煩惱一。第二僧祇斷レ肉。第三僧祇 T2344_.73.0584a07: 斷レ心 義苑云。謂。初僧祇。從二三賢一至二初地一。 T2344_.73.0584a08: 麁故如レ皮。二僧祇。從二二地一至二八地一。細故 T2344_.73.0584a09: 如レ肉。三僧祇。從二八地一至二地盡一。至細故如
T2344_.73.0584a13: 一劫阿僧祇。菩薩心未二明利一。方便未レ成。正 T2344_.73.0584a14: 猶劣。是故實經二一大劫阿僧祇一時。方度二
T2344_.73.0584a17: 由二菩薩心用明利。方便已成。正又勝一。經 T2344_.73.0584a18: レ時雖レ少。得二功行一多。功超二八劫一。止經二第二 T2344_.73.0584a19: 一大阿僧祇劫一。第三大劫阿僧祇。若以二功 T2344_.73.0584a20: 行一約時。應レ經二二十一大劫阿僧祇一。由二菩薩 T2344_.73.0584a21: 智慧方便正最勝一。經レ時雖レ少。功行彌多。 T2344_.73.0584a22: 劫超二二十大劫一。止經二第三大劫阿僧祇一。釋 T2344_.73.0584a23: 曰。此今三十三僧祇爲二三大劫一。謂。地前一 T2344_.73.0584a24: 劫。初地至二三地一。一劫。四地至二佛地一。一劫。
T2344_.73.0584a28: 縁二先音聲一爲レ名。此名以二分別一爲レ性。若以二 T2344_.73.0584a29: 此名一分二別内法一。或増或減。壞二正理一。立二非 T2344_.73.0584b01: 理一。名二肉煩惱一。若以二此名一分二別外塵一。起二欲 T2344_.73.0584b02: 瞋等一。名二皮煩惱一。若以二此名一分二別一切世出
T2344_.73.0584b09: 二三地一。第三僧祇當三四地至二十地一。此前更
T2344_.73.0584b16: 論三十三僧祇中説一。地地之中入心除レ皮。 T2344_.73.0584b17: 住心除レ肉。出心斷レ心等 義苑云。毎地三 T2344_.73.0584b18: 心。レ見二優劣一。故寄二此三煩惱一以顯レ之。如 T2344_.73.0584b19: 梁攝下據レ文。言二三十三僧祇一者。後開二等
T2344_.73.0584b26: 信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向阿僧 T2344_.73.0584b27: 祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂。入住出
T2344_.73.0584c02: 地一。何以故。地地菩薩煩惱有二三品一。上品 T2344_.73.0584c03: 中レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品 T2344_.73.0584c04: 道所破。中品者。中品道所破。下品者。上品 T2344_.73.0584c05: 道所破。乃至第十地其義亦然。約二此三品一 T2344_.73.0584c06: 故。各立二阿僧祇一。是故異部執有二三十三阿
T2344_.73.0584c14: 肉三麁重名一。於二煩惱障一。但標二總名一。理實。皮 T2344_.73.0584c15: 肉心等三名倶通二二障一。故瑜伽七十三。總別 T2344_.73.0584c16: 互顯。第一麁重。總含二二障一。不三別説二是煩惱 T2344_.73.0584c17: 所知一。第二局二煩惱一。第三局二所知一。思レ之 T2344_.73.0584c18: 四以二二障麁細一。寄二顯三位一。如二地持云一。二障 T2344_.73.0584c19: 三處過。謂。地前地上及佛地 折薪云。煩 T2344_.73.0584c20: 惱所知。各有二麁細一。二障麁惑地前起。正障二 T2344_.73.0584c21: 地上一故。入レ地時斷。二障細惑。復有レ二。一 T2344_.73.0584c22: 唯細惑。七地已還起。正障二八地已上一故。 T2344_.73.0584c23: 入二八地一時斷。二障極細惑。佛地已還起。正 T2344_.73.0584c24: 障二佛地一故。入二佛地一時斷。今正寄レ此以顯二
T2344_.73.0585a04: レ律。存二其經名一。除二其論一録。目録中。此本經 T2344_.73.0585a05: 既有二多名一。前後差互。凡六處重上。錯之甚
T2344_.73.0585a08: 師録一。後藏本但名レ經。然在二大乘律中一。即地 T2344_.73.0585a09: 持經也。彼第七末云。如レ是十二住菩薩。三 T2344_.73.0585a10: 阿僧祇大劫。煩惱障分染汚。及智障分染汚 T2344_.73.0585a11: 斷。彼三住。煩惱障分染汚斷。歡喜住。惡趣
T2344_.73.0585a21: 云。地持即瑜伽同本異譯。故瑜伽四十八 T2344_.73.0585a22: 中。全有二此文一。以レ此證成。經即是論。亦以三瑜
T2344_.73.0585a26: 光明經説一。依二諸伏道一。起事心盡。得レ顯二化 T2344_.73.0585a27: 身一。依二法斷道一。依根本心盡。得レ顯二應身一。依二勝 T2344_.73.0585a28: 拔道一。根本心盡。得レ顯二法身一。有人解云。伏道 T2344_.73.0585b01: 是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依 T2344_.73.0585b02: 根本心是末那。以レ依二縁頼耶本心一故。勝拔 T2344_.73.0585b03: 是金剛位。根本心是頼耶 折薪云。如金光 T2344_.73.0585b04: 明經説者。此即合部金光明經三身分別品
T2344_.73.0585b10: 三身一。不レ能レ至故。何者爲レ二。一者起事心。 T2344_.73.0585b11: 二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事
T2344_.73.0585c10: 二障。能伏不レ行。名レ依二伏道一。依二法斷道一。謂。 T2344_.73.0585c11: 修二聖道一。次便斷二諸業一。所以初地離二惡趣雜 T2344_.73.0585c12: 染愚一。二地離二誤犯愚一。或通在二十地一斷二所知 T2344_.73.0585c13: 障一。名二法斷道一。依二法空觀一。方能斷故。依二最 T2344_.73.0585c14: 勝道一者。正捨名レ斷。在二解脱道一。若將レ捨名
T2344_.73.0585c17: 清淨。能現二應身一。業障清淨。能現二化身一。智障 T2344_.73.0585c18: 清淨。能現二法身一 義苑云。煩惱障二菩提一故。
T2344_.73.0585c23: 現。化身者。智障清淨故。譬如二依レ空出レ電。
T2344_.73.0586a04: 障二二果一。此中準知。各據二一偏一。然覆二章主 T2344_.73.0586a05: 説一。全同二法苑一。故彼章具擧二金光明説一云。即
T2344_.73.0586a13: 應身一故。出二化身一。是故性極清淨。攝二受法 T2344_.73.0586a14: 身一。智慧清淨。攝二受應身一。三昧清淨。攝二受
T2344_.73.0586a17: 經云。一切凡夫。爲二三相一故。有レ縛有レ障。遠二 T2344_.73.0586a18: 離三身一。不レ至二三身一。何者爲レ三。一者思惟分 T2344_.73.0586a19: 別相。二者依他起相。三者成就相。如レ是三 T2344_.73.0586a20: 相。不レ能レ解故。不レ能レ滅故。不レ能レ淨故。是 T2344_.73.0586a21: 故不レ得レ至二三身一。如レ是三相。能解。能滅。能 T2344_.73.0586a22: 淨。是故諸佛至二三身一。解云。能解者。是所 T2344_.73.0586a23: 執性。但應二知解一故。能滅者。染分依他性。 T2344_.73.0586a24: 應二斷滅一故。能淨者。在纒眞如。修令レ淨故
T2344_.73.0586b03: 悟二入空性一。除二遣所執一。至二於化身一。又復由三此 T2344_.73.0586b04: 通二達空性一。即能永斷二雜染依他一。至二於應身一
T2344_.73.0586b13: 八寄二四障一以顯二四位一。此有二二義一。一約二正 T2344_.73.0586b14: 使一。寄二顯地前四位四行四因四報一。何者。謂。 T2344_.73.0586b15: 以二闡提不信障使滅已一。翻顯下十信之位。成二信 T2344_.73.0586b16: 樂大乘行一。爲二淨徳因一。及鐵輪王報上。二以二外 T2344_.73.0586b17: 道我執障一。寄以翻。顯下十解位成二般若行一。爲二 T2344_.73.0586b18: 我徳因一。銅輪王報上。三聲聞畏苦障。寄顯下十 T2344_.73.0586b19: 行位成二破虚空器三昧行一。爲二樂徳因一。銀輪 T2344_.73.0586b20: 王報上。四獨覺捨大悲障。寄顯下十迴向位成二大 T2344_.73.0586b21: 悲行一。爲二常徳因一。金輪王報上。復古云。此有二 T2344_.73.0586b22: 二義一者。謂。正使習氣地前地上二義不同 T2344_.73.0586b23: 故。義苑云。此約二使種四障一。寄二顯十信三賢 T2344_.73.0586b24: 四位四行四因四報之異一。皆滅レ障顯位。依 T2344_.73.0586b25: レ位成レ行。依レ行爲レ因。依レ因感レ報。謂。障之與 T2344_.73.0586b26: レ位。敵體相翻。行之與レ因。因之與レ徳。至順
T2344_.73.0586c01: 第漸深一。應レ知。逆説翻レ後爲レ前。謂。淨我樂 T2344_.73.0586c02: 常。由三一闡提憎二背大乘一。爲レ翻三彼樂住二生 T2344_.73.0586c03: 死不淨一故。修二習菩薩信樂大乘法一。得二淨波 T2344_.73.0586c04: 羅蜜一。是其果應レ知。諸外道等。於二五取陰 T2344_.73.0586c05: 中一。執見レ有レ我。爲レ翻二其我執虚妄一故。修二習 T2344_.73.0586c06: 般若波羅蜜一。至下得二最勝無我一。即我波羅蜜上。 T2344_.73.0586c07: 是其果應レ知。由下諸聲聞人。怖二畏生死苦一。樂 T2344_.73.0586c08: 住中生死苦滅靜中上。爲レ翻二此樂意一故。修二習破 T2344_.73.0586c09: 虚空三昧一。一切相世出世法樂波羅蜜。是其 T2344_.73.0586c10: 果應レ知。由下獨覺聖人者。不レ觀二衆生利益等 T2344_.73.0586c11: 事一。但樂中獨處靜住上。爲レ翻二此意一故。修二習菩 T2344_.73.0586c12: 薩大悲利益衆生事一。窮二於生死一。常波羅蜜是
T2344_.73.0586c15: 依經云。不レ著二有無一。修レ行平等。唯除二此人一。 T2344_.73.0586c16: 餘有二四人一。一者闡提。二者外道。三者聲聞。 T2344_.73.0586c17: 四者縁覺。有二四惑障一。不レ能三證二得如來法身 T2344_.73.0586c18: 無上菩提一。何者爲レ四。棄二捨大乘一。是闡提障。 T2344_.73.0586c19: 爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行信樂大乘眞法一
T2344_.73.0587b05: 行一。十迴向修二大悲行一。如二其次第一。即是四位 T2344_.73.0587b06: 故。又爲レ除二四類障正使一故。即此四位。謂。初
T2344_.73.0587b09: 因種一。迴向成二常徳因種一。又仁王經寄二四輪 T2344_.73.0587b10: 王一。謂。鐵銅銀金。以二上教義一故知。十信亦成 T2344_.73.0587b11: レ位也。若教。十信但是十住方便。自無二別
T2344_.73.0587b14: 成位。爲二寄顯耳。念レ之 T2344_.73.0587b15: 又翻二前四障一。所レ得四行。即爲二佛子四義一。翻二 T2344_.73.0587b16: 初障一。成二信樂大乘種子一爲レ因。即如レ父也。二 T2344_.73.0587b17: 般若爲レ縁。即如レ母也。三破虚空定。離二小乘 T2344_.73.0587b18: 執一。令二法身堅固一如レ胎也。四大悲益レ生。如二 T2344_.73.0587b19: 乳母一。具二此四縁一故。得下從二地前一生中在初地 T2344_.73.0587b20: 以上諸佛家上故。名二佛子一也 折薪云。佛子
T2344_.73.0587b23: レ因有レ二。一佛性。二信樂。此兩法。佛性是 T2344_.73.0587b24: 無爲。信樂是有爲。信樂約二性得一。佛性爲二了 T2344_.73.0587b25: 因一。能顯二了正因一性故。信樂約二加行一。爲二生 T2344_.73.0587b26: 因一能生二起衆生一故。二縁者。謂。般若波羅 T2344_.73.0587b27: 蜜。能生二菩薩身一。是無爲功徳家縁故。三依 T2344_.73.0587b28: 止者。破虚空定等。樂レ有之人。執三斷無處有二 T2344_.73.0587c01: 樂淨等一故。菩薩修二破虚空三昧一。能除二彼執一。 T2344_.73.0587c02: 由二此定力一。是故菩薩法身堅固。則不二羸弱一。 T2344_.73.0587c03: 四成就者。菩薩大悲利益他事無盡故。由二眞 T2344_.73.0587c04: 如不盡一。衆生無數故。利益事亦復無盡。是 T2344_.73.0587c05: 佛性爲二應得家因一故。一因如レ父。身分。二縁 T2344_.73.0587c06: 如レ母。三依止如二胞胎一。四成就如二乳母一。故
T2344_.73.0587c10: 如下聖王輪備有二四事一。謂。轂輞輻軸上。如二其次
T2344_.73.0587c13: 相應一。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知
T2344_.73.0587c18: 若未下與二四輪一相應上者。是時厭離生死觀。及 T2344_.73.0587c19: 涅槃功徳觀。並不レ得レ成。釋曰。此文四義。 T2344_.73.0587c20: 合二住如法國土等四義一。恐以レ義配二信樂大
T2344_.73.0587c23: 雙運。能轉二生死一。而至二菩提一。故云二如車輪 T2344_.73.0587c24: 能運等一。如聖王輪下。將二車之四事一。以配二四 T2344_.73.0587c25: 行一。可二以意會一。亦共成二運動之義一也。思之」 T2344_.73.0587c26: 第二以二四障習一。寄二顯地上四位四定 徳四 T2344_.73.0587c27: 報一一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯下此一 T2344_.73.0587c28: 位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二於淨 T2344_.73.0588a01: 徳一。除中因縁生死變易報上。二四五六地。滅二外 T2344_.73.0588a02: 道我執習一。顯下此一位相同二二乘一。得二集福徳 T2344_.73.0588a03: 王三昧一。成二於我徳一。除中方便生死上。三七八 T2344_.73.0588a04: 九地。滅二聲聞畏苦習一。顯下此一位相同二大乘一。 T2344_.73.0588a05: 得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除中有有生死上。四十 T2344_.73.0588a06: 地至二佛地已還一。滅二獨覺捨大悲習一。顯下此一 T2344_.73.0588a07: 位因圓果滿。得二首楞嚴三昧一。成二於常徳一。除中 T2344_.73.0588a08: 無有生死上。四徳圓故。生死永盡故。云二無有一 T2344_.73.0588a09: 也 折薪云。此中所レ配二四習一四位四定四徳 T2344_.73.0588a10: 四報。全依二攝論一。言二二三地等一者。梁論第十
T2344_.73.0588a23: 除二無有生死一。以レ此得レ知。四報等分二四位一説 T2344_.73.0588a24: 也。又四習四定四徳四報。其義自見。唯約二四 T2344_.73.0588a25: 位一。文不レ顯。本業經。梁論等。別二地行相一等。皆
T2344_.73.0588b22: 生身一。譬如三四取爲レ縁。三有漏業爲レ因。起二三
T2344_.73.0588c10: 竟滅盡大淨波羅蜜一。因二無明住地一。起二輕相惑一。
T2344_.73.0588c21: 提習氣無明闇一。是闇對治故名二光明一。此定縁三 T2344_.73.0588c22: 眞如實有易レ得。有二無量功徳一故。能破二一闡 T2344_.73.0588c23: 提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。由レ破二此
T2344_.73.0589a10: 得二大我果一。復次一切善法。依二止眞如一。集二一 T2344_.73.0589a11: 切善法一。名二眞如一爲二集福徳一。此定於二眞如中一
T2344_.73.0589a14: 樂一。由レ破二此障一。得二大樂果一。此定縁二眞如一爲二 T2344_.73.0589a15: 菩提體一。故不レ離レ慧。能引二諸定及通慧一故。以
T2344_.73.0589a18: 無怖畏。由レ得二一切智一故。二無疑。於二清淨衆 T2344_.73.0589a19: 生一見二自身一無等故。三堅實功徳。恒在レ觀無二 T2344_.73.0589a20: 散亂一故。四有二勝能一。能破二無明住地障一故。具二
T2344_.73.0589b02: 此上義廣如二無上依經。本業經。佛性論。寶 T2344_.73.0589b03: 性論。梁攝論等説一。又此四中初二通二二障一。後 T2344_.73.0589b04: 二唯智障。正使地前除。習氣地上淨。此文亦 T2344_.73.0589b05: 成レ證也 折薪云。問。演義鈔指二賢首意一。始 T2344_.73.0589b06: 教別開二信位一。全引二此四位等文一。結云。以二上 T2344_.73.0589b07: 教義一故知。十信亦成レ位也。若教。十信但 T2344_.73.0589b08: 是十住方便。自別無レ位。今章既約二教一寄 T2344_.73.0589b09: 對説。清涼何特作二此指一耶。答。若約下寄二正使 T2344_.73.0589b10: 地前除。習氣地上淨一。二義雙明上故。云二教一。 T2344_.73.0589b11: 若單取二地前四位一。亦即始教。故今章約レ大
T2344_.73.0589b14: 九於二十地中一。爲二別相一故。三地心已來。斷二 T2344_.73.0589b15: 二障修惑正使一皆盡。四地以去。但有二微習一。何 T2344_.73.0589b16: 以故。前三地相同二世間一。四地以去。是出世故
T2344_.73.0589b22: 約二寄顯一故。四地已去。方除二殘習一故。云二三地
T2344_.73.0589b25: 薄。一切色縛。轉復微薄。一切有縛。轉復微 T2344_.73.0589b26: 薄。一切無明縛。轉復微薄。諸見縛者。先已除 T2344_.73.0589b27: 斷。地論釋云。一切欲縛轉復微薄等者。斷二一 T2344_.73.0589b28: 切修道欲色無色所有煩惱及彼因一。同二無明 T2344_.73.0589b29: 習氣一。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。於二初地 T2344_.73.0589c01: 見道一已斷故 義苑云。三界正使。此地齊除。
T2344_.73.0589c06: 故。今修二障皆不レ云レ斷。但云二轉復微薄一爾。 T2344_.73.0589c07: 此不レ同下前引二無性攝論一。云中修道位中轉復 T2344_.73.0589c08: 清淨上。以四彼約三初地斷二正使一故。地上轉淨。即 T2344_.73.0589c09: 是習氣。此中三地末。方除二正使一。四地已去。 T2344_.73.0589c10: 方除二餘殘一。故不レ同也。又言二皆悉微薄遠離一 T2344_.73.0589c11: 者。此釋二經中微薄之言一。此中微薄非二是彼縛
T2344_.73.0589c20: 一切煩惱。除二無明見一。説爲二欲縛一。色無色一切
T2344_.73.0589c27: 界無明。名二無明縛一。三界諸見。説爲二見縛一。餘 T2344_.73.0589c28: 如二章主解一 T2344_.73.0590a01: 解云。及因者。煩惱障種子也。無明習氣者。所 T2344_.73.0590a02: 知障種子也。以二二障種子同時遠離一故。云レ同 T2344_.73.0590a03: 也。是故當レ知。二障修惑。正使種子。此地皆 T2344_.73.0590a04: 盡。上來多分約二教一説 言二二障種子同時 T2344_.73.0590a05: 等一者。即第三地同斷二二種一故。是寄顯門。
T2344_.73.0590a20: 上一。世間出世間相對分別。初二三地名爲二世 T2344_.73.0590a21: 間一。四地以上名爲二出世一。三地以還世間之行。 T2344_.73.0590a22: 斷二煩惱障一。四地已上出世眞慧。斷二除智障一。 T2344_.73.0590a23: 云何斷二煩惱障一。如二地論説一。初地斷二除凡夫 T2344_.73.0590a24: 我障一。凡夫我是見一處住地。第二地中斷二除 T2344_.73.0590a25: 能起犯戒煩惱一。即是欲色有愛三種住地。第 T2344_.73.0590a26: 三明地斷二除闇相聞思修等諸法妄障一。闇相
T2344_.73.0590b03: 如來地一。斷二除治想。初二三地。對治微劣。唯 T2344_.73.0590b04: 斷二煩惱一。四地已上。對治深廣。二障雙除。就 T2344_.73.0590b05: レ實通論。始從二四地一。乃至二佛地一。當レ知念念二 T2344_.73.0590b06: 障竝斷。縁智漸明。斷二煩惱障一。眞徳漸顯。滅二
T2344_.73.0590b10: 種一同此位滅。故云下同二無明習氣一皆微薄上。以
T2344_.73.0590b18: 異中本位上。則教。故探玄云二十住一。若三乘熟 T2344_.73.0590b19: 教。斷二外道我執等一。若約下於二方便處一假中設正 T2344_.73.0590b20: 位上。則始教。探玄云二十信法一。於二始教中一。自是
T2344_.73.0590b24: 薩三位別一故。仁王經説。前之三地。斷二三界 T2344_.73.0590b25: 中色煩惱一。四五六地。斷二三界中心煩惱一。七八 T2344_.73.0590b26: 九地。斷二三界中色習煩惱一。十地及佛地。斷二 T2344_.73.0590b27: 三界中心習煩惱一 義苑云。又於等者。牒レ前
T2344_.73.0590c10: 名爲二薩婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習 T2344_.73.0590c11: 無明一盡レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一
T2344_.73.0590c16: 愛一者。欲界煩惱。除二無明見一。著二外五欲一。名爲二
T2344_.73.0590c20: 者。無色界中所有煩惱。除二無明見一。捨二離色 T2344_.73.0590c21: 貪一。愛二著己心一。説爲二有愛一。然此有愛。若當下從二
T2344_.73.0591a05: 復就二末中一見是利使。宜二別爲一。是以愛分
T2344_.73.0591a13: 曰二煩惱一。然仁王但説二三界無明一。言二色習心
T2344_.73.0591a22: 解一。知レ之 T2344_.73.0591a23: 解云。以下三地心位。得二上界定一。極至二四定一。 T2344_.73.0591a24: 離中下地色上故。云レ斷二色惑一也。以三四地以去。 T2344_.73.0591a25: 得二二乘無漏出世間位一。世間色心。倶盡故也。 T2344_.73.0591a26: 七地已去。是菩薩位。漸細二於前一故。寄レ滅二於 T2344_.73.0591a27: 色心習氣一。以顯二彼位一也 義苑云。七地已 T2344_.73.0591b01: 還。猶同二煩惱正使一。八地已上。方論二習氣無
T2344_.73.0591b06: 位別一故。七地已還。寄レ滅二三界色心煩惱及 T2344_.73.0591b07: 彼果報一。八地以去。寄レ滅二色心二習無明一。故本 T2344_.73.0591b08: 業經云。七地以還。滅二三界色心二習果報一。滅 T2344_.73.0591b09: 無二遺餘一。八地色習無明盡。九地心習已滅。無 T2344_.73.0591b10: 明亦除。十地二習無明滅盡 義苑云。於此
T2344_.73.0591b13: 使一。顯二有功用未自在位一。八地已上。寄レ滅二微 T2344_.73.0591b14: 細習氣一。顯二無功用於レ色自在一也。七地已還 T2344_.73.0591b15: 等者。謂。與二無漏一相應。超二出世間一。故無二果 T2344_.73.0591b16: 報一。八地等者。無二現相一也。九地等者。無二轉相一
T2344_.73.0591b19: 惑業一。總名二煩惱一。如下四諦中集諦。通二惑業二 T2344_.73.0591b20: 道一。對二苦諦一爲中三道上故。今此亦爾。對二下果報一 T2344_.73.0591b21: 故。通レ惑通レ業。所以仁王經即云。遠行菩薩。 T2344_.73.0591b22: 伏二三界習因習果一。業滅等。八地自在位故。寄 T2344_.73.0591b23: レ滅二色心二習無明一也。言二二習一者。即色心煩 T2344_.73.0591b24: 惱種子也。言二無明一者。即所知障也。以レ此寄二 T2344_.73.0591b25: 七地一。唯斷二煩惱一。八地已去。雙斷二二障一也。前 T2344_.73.0591b26: 示義即云二三界色心煩惱一。今引證却云二三界 T2344_.73.0591b27: 色心二習一者。是熏習義。當二種子一。即知。二習是 T2344_.73.0591b28: 色心煩惱種子也。祖意恐二人不曉二經中二習 T2344_.73.0591b29: 之言一故。前特云二煩惱一也。又云二無明亦盡一。所
T2344_.73.0591c03: 三空智觀一。三界二習。色心果報。滅無二遺餘一。 T2344_.73.0591c04: 佛子。八不思議無功用觀。所レ謂無相大慧。方 T2344_.73.0591c05: 便大用。無レ有二色習一。無明亦習。佛子。九入法 T2344_.73.0591c06: 際智觀。所レ謂四十辨才一切功徳行皆成就。
T2344_.73.0591c22: 位差別一。故彼論云。由二見道一故。分別性即無。 T2344_.73.0591c23: 故言二不得一。由二修道一故。依他性即滅。故言二不
T2344_.73.0591c26: 得二解脱一。言二不得一者。謂。不レ得二分別性一。此性 T2344_.73.0591c27: 永無レ有レ體。故無レ所レ得。言二不見一者。謂。不レ見二 T2344_.73.0591c28: 依他性一。依他性離二有體一。以二心不縁レ相故。此 T2344_.73.0592a01: 亦不レ有故。云二不見此性一。所謂不得不見。由二
T2344_.73.0592a04: 故言二不見一。釋論云。昔由レ未レ見レ理故。起二邪 T2344_.73.0592a05: 分別一。非有無呼曰二邪見一。由二此邪見一。能障二治 T2344_.73.0592a06: 道一。今既是理。即達二昔所見非有一。故云二分別 T2344_.73.0592a07: 性即無一。由二此正道一。能除二昔邪見一。故云二依他 T2344_.73.0592a08: 性即滅一。昔分別依他。更無無二兩體一。今見除二 T2344_.73.0592a09: 道。亦一而無レ兩也。釋曰。但對二上文一。其義自 T2344_.73.0592a10: 見 T2344_.73.0592a11: 十三依二雜集等論一。以二分別倶生二種煩惱一。 T2344_.73.0592a12: 寄二顯見修二位差別一。何以得レ知三但是寄位。 T2344_.73.0592a13: 非二實斷一者。如二分別我見一。藉二三縁一生。謂。邪 T2344_.73.0592a14: 師邪教及邪思惟。妄計二即蘊離蘊等我一。如二佛 T2344_.73.0592a15: 弟子一。雖レ居二凡位一。然位二正師正教正思惟一故。 T2344_.73.0592a16: 非二直不起二即蘊等執一。亦乃願二樂於無我性一。 T2344_.73.0592a17: 此人豈斷已。入二見道一耶。若言下雖レ無二現行一。然 T2344_.73.0592a18: 有レ種故。非入レ見者。既無二現行一。則應レ入二資 T2344_.73.0592a19: 糧加行一。義既不レ爾。是故當レ知。爲レ顯二見道無 T2344_.73.0592a20: 我理一故。寄二彼横計顛倒麁惑一。返以顯レ之 T2344_.73.0592a21: 依雜集等者。在二第七卷一。等二於廣百論。無性 T2344_.73.0592a22: 攝論等一。故孔目云。但經論中。約二見修及九地 T2344_.73.0592a23: 十一地等一。明二斷惑不同及麁細一者。皆初教所
T2344_.73.0592a26: 得二平等性智一。初現觀時。先已證得。於二修道 T2344_.73.0592a27: 位一。轉復清淨上。如レ是等文。並屬二初教攝一。百論 T2344_.73.0592a28: 云二倶生惑修道斷一者。此將二煩惱一寄二顯見修一。 T2344_.73.0592a29: 若經論中。依二十地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁 T2344_.73.0592b01: 細一者。如二十一無明及二十二無明等一。皆初教 T2344_.73.0592b02: 中直進教攝。何以故。爲レ順三十地心頓斷二
T2344_.73.0592b05: 以下由下約レ位滅レ惑中。以レ此爲二始教實斷一。今
T2344_.73.0592b13: 等一之凡夫。是知。非三見道實斷二分別一。乃是寄二 T2344_.73.0592b14: 顯見位一爾。既無下縱奪破。縱彼無二現行一。奪
T2344_.73.0592b19: 増差別一。如實義者。但一煩惱有レ麁有レ細。見 T2344_.73.0592b20: 位斷レ麁。修位斷レ細。如下末那煩惱通二二位一斷上。 T2344_.73.0592b21: 如二無相論云一。第二執識及相應法。至二羅漢 T2344_.73.0592b22: 位一。究竟滅盡。若見諦肉煩惱識。及心法。得二 T2344_.73.0592b23: 出世道十六心一時。畢竟斷滅。餘殘未レ盡。但 T2344_.73.0592b24: 屬二思惟一。是名二第二識一。無性攝論亦同二此説一。 T2344_.73.0592b25: 如二上所引。故得レ知也。言二又以任運等一者。上 T2344_.73.0592b26: 辨三分別寄位。非二實斷一竟。今又明三倶生寄二顯 T2344_.73.0592b27: 修位一。此上並約二始教迴心教意一。以彰二寄位一。 T2344_.73.0592b28: 故孔目云。倶生修道斷者。是寄位語。今將二分 T2344_.73.0592c01: 別倶生麁細之相一。寄二顯見修一。非レ言二實斷一。如二 T2344_.73.0592c02: 初僧祇斷レ皮。第二僧祇斷肉。此可レ爾也。準 T2344_.73.0592c03: レ此。今章全同レ彼爾。故知。寄對立二其名一也。如 T2344_.73.0592c04: 實義下。更約二教義一。及通二初教直進教説一。
T2344_.73.0592c10: 於二修道位一。轉復清淨。如レ是等文。並屬二初教一
T2344_.73.0592c15: 教一説。是也。言二如末那等一者。復古云。末那煩
T2344_.73.0593b08: 安立諦觀所二能破一故。見諦所滅惑者。初出世 T2344_.73.0593b09: 聖道所破。始自二苦法忍初念之道一。能破二煩 T2344_.73.0593b10: 惱一。名爲二見諦一。自此後去。並屬二思惟一。平等觀
T2344_.73.0593b15: 修合斷一。明知。末那不レ起二法執一。唯起二我執一。雖二 T2344_.73.0593b16: 是倶生煩惱一。而見道斷。非レ如二初教分別是 T2344_.73.0593b17: 見所斷。倶生是修所斷一故。孔目云。問。末 T2344_.73.0593b18: 那何故唯是倶生。答。末那不レ縁二於外一。縁レ義 T2344_.73.0593b19: 不レ縁レ名故。不レ得レ起二分別我見一。問。諸論云二 T2344_.73.0593b20: 倶生我修道斷一。因何末那是倶生我。非二修道 T2344_.73.0593b21: 斷一。答。倶生修道斷者。是寄位語。非レ謂二實斷一。 T2344_.73.0593b22: 如實義者。以レ斯レ可知 T2344_.73.0593b23: 十四於二分別惑所レ藉三縁一。寄二顯地前三賢位 T2344_.73.0593b24: 別一。謂。十解等。除二邪師等一。如レ次應レ知。此約二
T2344_.73.0593b27: 除下因二邪思惟一自審思察分別煩惱上。復古云。 T2344_.73.0593b28: 地前不下立二十信一成位。以二信但是行非位故。 T2344_.73.0593b29: 不レ開二四加行一者。異二小乘一故。約二直進一説 T2344_.73.0593c01: 又以二邪師邪教所起。寄二資糧位伏一。以二行相 T2344_.73.0593c02: 麁一故。邪思惟所レ起。寄二加行位伏一。以二行相細一
T2344_.73.0593c17: レ有二現行一。八地以去。永伏不起。此爲レ寄二顯入 T2344_.73.0593c18: 觀有間無間位異一故。作二是説一 言二於倶生 T2344_.73.0593c19: 内一者。唯識十云。煩惱障中修所斷種。金剛喩 T2344_.73.0593c20: 定現在前時。一時頓斷。彼障現起。地前漸伏。 T2344_.73.0593c21: 初地以上。能頓伏盡。令二永不行。如二阿羅漢一。 T2344_.73.0593c22: 由二故意力一。前七地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。
T2344_.73.0593c28: 純無相觀。雖二恒相續一。而有二加行一。未レ能二任運一。 T2344_.73.0594a01: 八地以上。純無漏道。任運起故。三界煩惱。永
T2344_.73.0594a05: 相無間。故云。報行純熟。無相無間故。名二
T2344_.73.0594a10: 相一得中無功用上。於二諸相中一。不下爲二現行煩惱一 T2344_.73.0594a11: 所動。名二不動地一。佛地論二云。謂。一向趣入 T2344_.73.0594a12: 不退轉位。即得二一切智別地一時。一向不 T2344_.73.0594a13: 退。前七地中猶有二加行一。功用運轉。未レ得二不 T2344_.73.0594a14: 退無功用道一。其餘諸地。得下無二加行一功用運
T2344_.73.0594a18: 即爲二權機一。寄二顯於權位一之説。如二淨影云一。功 T2344_.73.0594a19: 用無功用對中。義亦有レ三。一隱顯互論。二優
T2344_.73.0594a24: 寄レ至二七地一。八地以去。唯有二所知障一。此亦爲 T2344_.73.0594a25: レ顯二世間二乘菩薩一故。作二是説一 折薪云。六 T2344_.73.0594a26: 識煩惱等。至二四地初一。雖二是須陀涅一。然七反
T2344_.73.0594b17: 七細惑。若已遠離。五六七地。六謂煩惱。應
T2344_.73.0594b22: 惑。若已遠離。五六七地。六識煩惱。應レ不二 T2344_.73.0594b23: 現行一。今章何云下六識煩惱。寄レ至二四地一。末 T2344_.73.0594b24: 那煩惱。寄至二七地一。答。此中但約下六七我 T2344_.73.0594b25: 見。寄至二四地一與上。至二七地一。非レ謂二一切一。何以 T2344_.73.0594b26: 知者。探玄釋云。地論梁論。以二法執分別種 T2344_.73.0594b27: 子一爲レ體。唯識謂。所知障中。倶生一分。第 T2344_.73.0594b28: 六識倶身見等攝。世親攝論謂。障二四地菩 T2344_.73.0594c01: 提分法一。彼昔多與二第六識中。任運而生。執 T2344_.73.0594c02: レ我見等一。同體起故。説二煩惱名一。今四地中。既 T2344_.73.0594c03: 得二無漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等。亦 T2344_.73.0594c04: 永不レ行。第七識倶執レ我見等。與二無漏道一。性 T2344_.73.0594c05: 相違故。八地以去。方永不レ行。七地以來。猶 T2344_.73.0594c06: 得二現起一。準二此等意一。深密瑜伽五地害伴。約二
T2344_.73.0594c09: 行一。第七倶者。猶可二現行一。若爾。深密瑜伽。説下 T2344_.73.0594c10: 一切煩惱。不二復現行一。唯有二所知障一。爲二依止一 T2344_.73.0594c11: 故上。則今章應二亦同一耶。答。若安慧説。五八識
T2344_.73.0594c14: 相分別故。如二深密言一。微細隨眠者。八地已 T2344_.73.0594c15: 去。唯有二所知障一等。當レ知。此是説二阿頼耶
T2344_.73.0594c26: 無明一。返寄二顯之一。十八爲レ顯二地地眞俗二智一 T2344_.73.0594c27: 故。以二二十二無明一。寄以顯レ之。如二深密經 T2344_.73.0594c28: 云一。由二此二十二種愚癡品。及十一麁重一。安二 T2344_.73.0594c29: 立諸地一故。既云二安立一。故知。寄顯也。此諸 T2344_.73.0595a01: 義。廣如二瑜伽。對法。唯識。攝論等説一。上來 T2344_.73.0595a02: 多分約二始教一説 孔目云。若經論中。依二十 T2344_.73.0595a03: 地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁細一者。如二十一無 T2344_.73.0595a04: 明及二十二無明等一。皆初教中直進教攝。何
T2344_.73.0595a17: 三業。由レ斯二地説レ斷二二愚及彼麁重一。一微 T2344_.73.0595a18: 細誤犯愚。即是此中倶生一分。二種種業趣 T2344_.73.0595a19: 愚。即彼所起誤犯三業。三闇鈍障。謂。所知 T2344_.73.0595a20: 障中倶生一分。令二所聞思修法忘失一。由レ斯
T2344_.73.0595a24: 身見等攝。由レ斯四地説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2344_.73.0595a27: 涅槃上。由レ斯五地説レ斷二二愚及彼麁重一。一純
T2344_.73.0595b02: レ有二染淨麁相一現行。由レ斯説レ斷二二愚及彼麁
T2344_.73.0595b09: レ斯説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二功 T2344_.73.0595b10: 用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自在上 T2344_.73.0595b11: 故。此亦攝レ土。相一分故。九利他中不レ欲レ行 T2344_.73.0595b12: 障。謂。所知障中倶生一分。令下於二利樂有情 T2344_.73.0595b13: 事中一。不レ欲二行一。樂修二己利一。由レ斯説レ斷二二
T2344_.73.0595b18: レ得二自在一。由レ斯十地説レ斷二二愚及彼麁重一。一
T2344_.73.0595b22: 煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷。 T2344_.73.0595b23: 入二如來地一。由レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2344_.73.0595c08: 法相大乘。以二此麁重。正爲二斷證一。何以此中 T2344_.73.0595c09: 却爲二寄顯一。答。據レ彼云レ斷。今此帶レ實指レ權。
T2344_.73.0595c13: 觀者。以二加行觀智一。起二本智一故。以レ何同行
T2344_.73.0595c16: 結二後九門一 T2344_.73.0595c17: 以二上諸門並是阿含門一。寄レ惑返二顯位相差 T2344_.73.0595c18: 別一。何以故。爲レ護二十地一故。爲レ令下衆生於二十 T2344_.73.0595c19: 地中一離中慢執上故。位相甚深。極二了知一。寄レ惑 T2344_.73.0595c20: 顯レ位。生二淨信一故。餘義準思可レ見 復古
T2344_.73.0595c23: 地中一。離中増上慢上。寄レ惑顯レ位。令下於二此十地一。
T2344_.73.0595c26: 若不レ顯レ之。將爲二絶分一。故茲寄顯。意有レ三
T2344_.73.0596a02: T2344_.73.0596a03: 卷第十 T2344_.73.0596a04: T2344_.73.0596a05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0596a06: 若依二頓教一。一切煩惱。本來自離。不レ可レ説二斷 T2344_.73.0596a07: 及與不斷一。如二法界體性經云一。佛告二文殊師 T2344_.73.0596a08: 利一。汝云何教二諸善男子等一。發二菩提心一。文殊 T2344_.73.0596a09: 言。我教發二我見心一。何以故。我見際即是菩提 T2344_.73.0596a10: 故。以レ此準レ之 義苑云。此教惑本空。而性 T2344_.73.0596a11: 本顯。更不レ可レ擬三議斷與二不斷一。縱説二一念一。即
T2344_.73.0596a21: 是如來藏中空義。故起信云。無明之相。不 T2344_.73.0596a22: レ離二覺性一。非レ可レ壞。非レ不レ可レ壞。無行經云。若 T2344_.73.0596a23: 人欲二成佛一。勿レ壞二於貪欲一等。又入法界體性 T2344_.73.0596a24: 經云。佛言。文殊師利。汝云何爲二初行男子 T2344_.73.0596a25: 女人一説法。文殊言。世尊。我於二諸善男子善 T2344_.73.0596a26: 女人一。所レ教レ發二我見一。即是爲レ其説法。世尊。 T2344_.73.0596a27: 我不レ滅二貪欲諸患一。而爲説法。所以者何。此 T2344_.73.0596a28: 等諸法。本性無生無滅故。世尊。若能滅二實 T2344_.73.0596a29: 際一。即能滅二我見際所生際一。乃至廣説。此等 T2344_.73.0596b01: 聖教。同明二煩惱依レ眞即空故。同眞如一也
T2344_.73.0596b05: 其用一。即甚深廣大。以下所障法。一即一切。具二 T2344_.73.0596b06: 足主伴一等上故。彼能障惑亦如レ是也。是故不 T2344_.73.0596b07: レ分二使習現種一。但如二法界一得一切得一故。是 T2344_.73.0596b08: 煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明二一障一 T2344_.73.0596b09: 切障一。小相品明二一斷一切斷一者。是此義也 T2344_.73.0596b10: 義苑云。初明下惑性本融故。不レ可レ説二其體 T2344_.73.0596b11: 性一等上。以所障下彰二不可説是知義分二能所一。 T2344_.73.0596b12: 雖レ分二能所一。眞妄亦以二該徹一故。云二彼能障惑 T2344_.73.0596b13: 亦如是也一。是故下據二本融一。以二頓證頓斷一也
T2344_.73.0596b16: 百二十八根本煩惱。及等流隨煩惱等。所知 T2344_.73.0596b17: 障體是見疑無明愛恚慢等一。今並不レ説レ此也
T2344_.73.0596b20: 一切但不レ同下前教分二地前地上等一。斷二使習一 T2344_.73.0596b21: 之殊上。故云二不分一也。但如下正結二斷義一。可
T2344_.73.0596b24: 斷分齊一故。孔目云。八萬四千塵勞煩惱。若 T2344_.73.0596b25: 在二直進教一。其體即空。若在二教一。其體即 T2344_.73.0596b26: 如。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一。説二 T2344_.73.0596b27: 即一一皆無量等一。即應二因陀羅及微細義一。故 T2344_.73.0596b28: 云二不可説其體性一。言二約其用等一者。孔目又 T2344_.73.0596b29: 云。使等煩惱。是稠林義。復云。若初教。其 T2344_.73.0596c01: 義即空。若約二教一。其義即如。若依二圓教所 T2344_.73.0596c02: 目一。即屬二一乘一。若入二十門一。即屬二別教一。故云二甚 T2344_.73.0596c03: 深廣大一。又以三修惡全在二性中一。惑業苦道即 T2344_.73.0596c04: 三祕藏恒沙法門。故云二甚深一。言二所障法能 T2344_.73.0596c05: 障惑等一者。孔目云。若約二別教一。即無レ有レ量。能 T2344_.73.0596c06: 所主伴。具足圓融。全レ性起レ修。以レ性奪レ修。 T2344_.73.0596c07: 故云二不分使習現種一。言二但如法界等一者。復
T2344_.73.0596c10: 惑分齊一。一斷一切斷。由二彼華嚴經文一。云下内 T2344_.73.0596c11: 外各有二五百煩惱。及八萬四千煩惱一。普滅
T2344_.73.0596c14: 成二百障一等上。答。今普賢品。初明二瞋障一等者。 T2344_.73.0596c15: 據レ首爲レ言。欲レ類二顯普賢廣大解行法一也
T2344_.73.0596c18: レ證。謂。十地中斷。二約レ位。謂。十住以去斷。 T2344_.73.0596c19: 三約レ行。謂。十信心斷。四約レ實。謂。無レ可 T2344_.73.0596c20: レ斷。以二本來清淨一故。廣如二經説一 義苑云。四 T2344_.73.0596c21: 義料簡。前三雖二一斷一切斷一。猶約二寄乘一。第
T2344_.73.0596c24: 位如二三賢經中一。約行如二賢首品等説一。約實上 T2344_.73.0596c25: 下經皆有。問。本來清淨。與二頓教一何別。答。若
T2344_.73.0596c28: 切契レ理故。無不斷者。一斷一切斷故。即同圓
T2344_.73.0597a05: 教在二三賢位一斷上。約行在二十信心自分已
T2344_.73.0597a08: 由。入二十門一故。法性融通。性惡本淨。故性 T2344_.73.0597a09: 起品云。一切衆生發二菩提心一。修二菩薩行一。成二 T2344_.73.0597a10: 等正覺一。乃至一性無性。廣如二彼説一。不レ可二偏
T2344_.73.0597a14: 一切斷。即入二此教一。若隨二門前後一。是三乘等。 T2344_.73.0597a15: 此據二別教一言。若約二攝方便一。前諸教所レ明。並 T2344_.73.0597a16: 入二此中一。以二是此方便及所流所目一故。餘義 T2344_.73.0597a17: 準レ之。斷惑門竟 義苑云。又前下全二揀教 T2344_.73.0597a18: 宗一也。由二全揀一故。縁起即成。性起故。即入二 T2344_.73.0597a19: 此教一。若乃不レ壞二行布一。即是三乘等也。若約 T2344_.73.0597a20: 下全二收諸教宗一也。由二全收一故。方便同歸。以
T2344_.73.0597b02: 隨下揀レ前。此約下結屬。若約下攝。前諸教 T2344_.73.0597b03: 即全二收諸教宗一。同教縁起義。清涼曰。圓必 T2344_.73.0597b04: 攝レ四。孔目云。若横依二方便進趣法門一。即有二 T2344_.73.0597b05: 二義一。通説二一乘一。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一 T2344_.73.0597b06: 故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也 T2344_.73.0597b07: 第七二乘迴心者。有二六種説一 義苑云。標章
T2344_.73.0597b21: 劫已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。據二此教分一。即 T2344_.73.0597b22: 是先在二闡提位一時。未レ修二一念菩提分善一所 T2344_.73.0597b23: 有解行。故文判爲二辛苦窮一也。仍窮子身。本 T2344_.73.0597b24: 是長者富有之子者。義當二法性實相如來之 T2344_.73.0597b25: 藏一。不染而染分。乃至佛性隨二其流處一。種種 T2344_.73.0597b26: 味等。是其位也。由二不染而染一故。所以不レ説二 T2344_.73.0597b27: 貴名一。後若迴心。義當レ契二其法性一。其理即合二 T2344_.73.0597b28: 染而不染一。名爲二王種貴一也。據二此道理一。窮子 T2344_.73.0597c01: 之喩。約二愚法聲聞位一説。義通二闡提位等一。問。 T2344_.73.0597c02: 迴心聲聞。一切倶迴耶。答。若約二聲聞一。自二不 T2344_.73.0597c03: 退位一已後不レ迴。若約二初教一。迴者迴。不レ迴者 T2344_.73.0597c04: 不レ迴。若約二教一。一切倶迴。若約二頓教一。無二迴 T2344_.73.0597c05: 不迴一。若約二別教一。如二前所説一。二約二門一辨二迴 T2344_.73.0597c06: 心一者。如下下經文。大智舍利弗。與二五百比 T2344_.73.0597c07: 丘一。迴心向二文殊一等上。今擧爲レ迴者。則顯三其行 T2344_.73.0597c08: 具二智慧相一。今復迴心即得二十眼等際一。當 T2344_.73.0597c09: レ知。其義是非レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。 T2344_.73.0597c10: 通二初教等一。擧二此始兩位一。爲二其法式一中間
T2344_.73.0597c13: 如二小乘中説一 義苑云。我生已盡。梵行已立。 T2344_.73.0597c14: 所作已辨。不レ受二後有一。故皆無二迴心一。此據二本
T2344_.73.0597c22: 二或一切皆迴心。悉有二佛性力一。爲二内熏因一 T2344_.73.0597c23: 故。如來大悲力。外縁不レ捨故。根本無明。猶 T2344_.73.0597c24: 未レ盡故。小乘涅槃。不二究竟一故。是故一切無 T2344_.73.0597c25: レ不三迴心向二大菩提一也。此約二教一説 復古
T2344_.73.0598a01: 因。一切凡聖。皆從二佛性一而得二生長一。喩説者。 T2344_.73.0598a02: 如下乳是酪因。一切酪皆因二於乳一。而得中生長上
T2344_.73.0598a06: 中。委引二起信四熏習之文一。言二大悲不捨一者。
T2344_.73.0598a10: 王樹。唯於二二處一。不レ能三爲作二生長利益一。所
T2344_.73.0598a17: 生レ根時。閻浮提樹。一切根生等。明知。不 T2344_.73.0598a18: 捨生性之言。豈捨二二乘一乎。言二無明未盡一者。 T2344_.73.0598a19: 佛性論等説。二乘人有二三種餘一。一謂。煩惱
T2344_.73.0598a22: 明熏習煩惱一。見二已身證相一。熏習無明煩惱故。 T2344_.73.0598a23: 墮二不可思議變易生死一故。而作二是言一。我生
T2344_.73.0598b03: 遍二於十方一切界趣生類一切淨身勝生一 T2344_.73.0598b04: 切地中一。非三此更復墮二在彼數一。何以故。由下此
T2344_.73.0598b08: 定種性。未レ入二無餘一前。即有二迴心一。此不レ待 T2344_.73.0598b09: レ言。若決定種姓。未レ入二無餘一前。定不二迴 T2344_.73.0598b10: 心一。要入二無餘一。方有二迴心一。以二二乘人本來 T2344_.73.0598b11: 不得二無餘依涅槃界一故。佛性論第三云。二 T2344_.73.0598b12: 乘人有二三種餘一。一煩惱餘。謂。無明住地。二 T2344_.73.0598b13: 業餘。謂。無漏業。三果報餘。謂。意生身。變易
T2344_.73.0598b21: 悟菩薩。非中二乘上故。論説三二乘有二三種餘一。非二 T2344_.73.0598b22: 菩薩一故。當レ知。定是二乘自位無餘依中。大 T2344_.73.0598b23: 乘説三彼有二三種一故。然彼二乘。既不レ能レ知二此 T2344_.73.0598b24: 三餘一故。是故化レ火。燒二分段身一。入二無餘依一。法
T2344_.73.0598c04: 槃城一故。解云。以レ此當レ知。二乘無餘。體雖二滅
T2344_.73.0598c08: 槃差別之相。一切皆是妄分別有。無二所有一 T2344_.73.0598c09: 故。妄計二未來諸根境滅一。以二爲涅槃一。不レ知二證 T2344_.73.0598c10: 自智境界一。轉二所依藏識一。爲二大涅槃一。彼愚癡
T2344_.73.0598c14: 四句内。聲聞獨覺入二無餘依涅槃一者阿頼耶 T2344_.73.0598c15: 識。及諸轉識。倶不二成就一。既本識轉識皆滅 T2344_.73.0598c16: 無餘。後生レ心。以レ何爲レ因。無レ因而生。不レ應
T2344_.73.0598c19: 入二無想定一。入二滅盡定一。生二無想天一。或有下成二 T2344_.73.0598c20: 就轉識一。非中阿頼耶識上。謂。阿羅漢。若諸獨 T2344_.73.0598c21: 覺。不退菩薩。及諸如來。住二有心位一。或有二倶 T2344_.73.0598c22: 成就一。謂。餘有情住二有心位一。或有三倶不二成 T2344_.73.0598c23: 就一。謂。阿羅漢。若諸獨覺。不退菩薩。及諸
T2344_.73.0598c28: 苦所依。任運滅位。餘有爲法。既無二所依一。與二 T2344_.73.0599a01: 彼苦依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾 T2344_.73.0599a02: 時雖レ無二二乘身智一。而由二彼證一。可レ説下彼有二此 T2344_.73.0599a03: 位一。唯有二清淨眞如一。離レ相湛然寂滅安樂上。依 T2344_.73.0599a04: レ斯説二彼與レ佛無差。但無下菩提利二樂他一業上 T2344_.73.0599a05: 故。復説二彼與レ佛有異。今准知 T2344_.73.0599a06: 答。彼諸論。依二始教門一。引二小乘一故。所立頼 T2344_.73.0599a07: 耶。行相麁顯。不二從レ眞起一故。説レ有レ滅。又 T2344_.73.0599a08: 爲レ順二小乘一故。亦詐二彼般涅槃非不二究竟一。 T2344_.73.0599a09: 故説三入已不二復起一也 義苑云。示レ論指レ權。 T2344_.73.0599a10: 有二二義一故。初約二本識一。唯妄故。説レ有レ滅。 T2344_.73.0599a11: 二順二小沈空一故。言二不起一。權有二斯理一故。説二
T2344_.73.0599a14: 故。説レ有レ滅。二順レ小故。許三彼涅槃亦到二究 T2344_.73.0599a15: 竟一。三説下入二無餘一已。不中起迴心上。後約二教一 T2344_.73.0599a16: 奪釋亦三。翻二對前三一。逐レ文可レ見。今初依二 T2344_.73.0599a17: 始教門一中。義苑分爲二二義一。不レ爾。章言二所 T2344_.73.0599a18: 立頼耶等一。孔目云。依二顯揚論一。建二立阿頼 T2344_.73.0599a19: 耶識一。有二十九門一。一謂。先世所作増長業
T2344_.73.0599a25: 死因果相乘處一説。答。此依二成唯識論一。但於二 T2344_.73.0599a26: 生死之中一。辨二因果相生道理一。並是隨轉門。
T2344_.73.0599b05: 復得生。唯餘二清淨無爲離垢眞法界一在。故
T2344_.73.0599b09: 心相滅。非二心體滅一。解云。心相即空故。無二所
T2344_.73.0599b15: 爲二自身一得二増長一故。但爲レ除二遣自身煩惱一。 T2344_.73.0599b16: 雖下縁二最勝解脱法境一。作意集成上。而非二佛子一。 T2344_.73.0599b17: 又彼聲聞到二究竟一故。根雖二成熟一。於二當來世一。 T2344_.73.0599b18: 而不レ能レ作二佛所作事一。雖レ到二究竟一。而不下爲二 T2344_.73.0599b19: 彼諸天人等一。供養讃歎一。問。迴向菩提聲聞。 T2344_.73.0599b20: 爲下住二無餘依涅槃界中一。能發中趣阿耨菩提上 T2344_.73.0599b21: 耶。爲レ住二有餘依涅槃界一耶。答。唯住二有餘 T2344_.73.0599b22: 依一。可レ有二此事一。以下無餘依涅槃界中。遠二離一
T2344_.73.0599c06: 未二復迴心一。相宗所レ謂定性二乘者。正在二斯 T2344_.73.0599c07: 時一也 T2344_.73.0599c08: 今教中就レ實而説。既以下根本無明。動二如 T2344_.73.0599c09: 來藏一。成中梨耶識上。彼二乘人。於二此二法一。既倶 T2344_.73.0599c10: 未二斷證一。何因得レ滅二阿梨耶識一。又由三於レ彼無二 T2344_.73.0599c11: 斷證一故。所得涅槃。豈爲二究竟一。化城同喩。應二 T2344_.73.0599c12: 便有失。又由二上四因一故。得レ生レ心也 義苑 T2344_.73.0599c13: 云。初約レ實故。明二具分唯識一。二指二二乘迷一。無二
T2344_.73.0599c22: 伽云。非二自眞相識滅一。但業相滅。若自眞相滅 T2344_.73.0599c23: 者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不レ異二外道斷 T2344_.73.0599c24: 見論義一。如レ是微細藏識。究竟邊際。除二諸如 T2344_.73.0599c25: 來及住地菩薩一。諸餘聲聞。縁覺。外道修行 T2344_.73.0599c26: 所得三昧智慧之力。一切不レ能二思量決了一。乃
T2344_.73.0599c29: 故。何因得レ斷二證彼一。方知。前論説レ有レ滅者。楞 T2344_.73.0600a01: 伽經云。唯心相滅。非二心體滅一。是約二始教一 T2344_.73.0600a02: 隨轉理門。又由於彼等者。二翻四對前許三涅槃
T2344_.73.0600a07: 云。二乘所得涅槃。應レ非二究竟一。於二彼二法一無二 T2344_.73.0600a08: 斷證一故。猶如三權息二化城一。又由上四因者。三 T2344_.73.0600a09: 翻四對前教説三入已不二復起一。故云二得生心一 T2344_.73.0600a10: 問。如二生レ心迴心時一。分齊云何。答。由二根不 T2344_.73.0600a11: 等故。去有二遲疾一 孔目云。仍迴心分齊。多 T2344_.73.0600a12: 種不レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者。從二聲聞一 T2344_.73.0600a13: 迴二向縁覺及初教一者上。或有下聲聞迴二向直進 T2344_.73.0600a14: 及教一者上。或有下迴心向二頓教及一乘一者上。如 T2344_.73.0600a15: レ是之義。準レ之可レ解。起信云。由下彼二乘 T2344_.73.0600a16: 根有二利鈍一。滅定防レ心。種有中強弱上。是故在レ定。 T2344_.73.0600a17: 極逕二八萬一。乃至一念。由三佛根欲性智爲二増 T2344_.73.0600a18: 上縁力一。又由下本有佛性之力。令二心還生一。於二 T2344_.73.0600a19: 淨土中一。逢二佛菩薩一。善友力上故。修二大乘道一。然 T2344_.73.0600a20: 此利鈍遲疾。諸聖教略有二七位一。謂。八萬六 T2344_.73.0600a21: 萬四萬二萬一萬等劫。如レ次以配二四果及獨
T2344_.73.0600a24: 引二楞伽一。次別擧二涅槃一 T2344_.73.0600a25: 遲者逕レ劫乃起故。楞伽云。味二著三昧樂一。安二 T2344_.73.0600a26: 住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。得二 T2344_.73.0600a27: 諸三昧身一乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消 T2344_.73.0600a28: 然後覺二彼覺一法亦然。得二佛無上身一。解云。此
T2344_.73.0600b16: 名爲二涅槃一。言二入八地門一者。此先修二菩薩 T2344_.73.0600b17: 行一者。墮二聲聞地一。還依二本心一修行。同入二 T2344_.73.0600b18: 寂滅樂門一。非二増長慢寂滅聲聞一。以下彼不 T2344_.73.0600b19: レ能レ入二菩薩行一。未三曾覺二知三界唯心一。是故 T2344_.73.0600b20: 決定寂滅聲聞。不レ能レ證二彼菩薩所行寂滅
T2344_.73.0600b27: レ佛言。世尊。説二三種阿羅漢一。此説二何等一。佛 T2344_.73.0600c01: 告二大慧一。爲レ説下得二決定寂滅一聲聞羅漢上。非二
T2344_.73.0600c04: 障一故。大慧。聲聞辟支佛。若離二一切諸過熏 T2344_.73.0600c05: 習一。得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無 T2344_.73.0600c06: 漏醉法覺已。修二行出世間無漏界中一切功 T2344_.73.0600c07: 徳一。修行已得二不思議自在法身一。爾時重説レ偈 T2344_.73.0600c08: 言。諸聲聞亦然。離二諸隨煩惱一。熏習煩惱縛。
T2344_.73.0600c11: 惱縛一。豈可二第八地或應化聲聞一。何況前段正 T2344_.73.0600c12: 説二入無餘義一。而後文不レ爾。非レ説二入無餘涅 T2344_.73.0600c13: 槃之相一。但明二兩種聲聞別一耳。餘可二思擇一。言二 T2344_.73.0600c14: 此文但總相説一者。義苑云。未レ分二諸果之別
T2344_.73.0600c19: 今章總二於遲中最鈍乃至最利差別一。故云二總 T2344_.73.0600c20: 相説一。故起信云。根有二利鈍一。防心強弱。即
T2344_.73.0600c26: 皆祇據二宋唐兩翻一。不レ須二彼句魏譯一。那可二將 T2344_.73.0600c27: レ彼爲。然涅槃經。獨覺最利。逕二一萬劫一。既 T2344_.73.0600c28: 由下二經但云二劫不覺一。而不言レ萬。則謂。千劫 T2344_.73.0600c29: 百劫。乃至一劫。不レ覺故。云二利於前不逕萬 T2344_.73.0601a01: 劫一。若涅槃説。最鈍須陀洹人。逕二八萬劫一。是
T2344_.73.0601a05: 耨菩提心位一。如二涅槃經云一。須陀洹人。亦復 T2344_.73.0601a06: 不定故。逕二八萬劫一。則能得レ到二阿耨菩提心一。 T2344_.73.0601a07: 乃至云。獨覺逕二十千劫一。得レ到二阿耨菩提心一
T2344_.73.0601a11: 上一。云何得レ知。如二涅槃説一。須陀洹人。八萬劫 T2344_.73.0601a12: 到。乃至辟支佛人。十千劫到。經言レ到者。到二
T2344_.73.0601a17: 文偏言二因中説果一。伏心菩提已上。望二彼無 T2344_.73.0601a18: 上菩提一。皆是因中説果。隨レ分論レ之。分證二菩 T2344_.73.0601a19: 提一。是故不レ名二因中説果一。云何得レ知三伏心已 T2344_.73.0601a20: 上分證二菩提一。釋言。有レ驗。如下法華論。釋中法華 T2344_.73.0601a21: 經所レ言八生。乃至一生得二菩提一者上。謂。初地 T2344_.73.0601a22: 證レ智。故知。地上亦證二菩提一。又涅槃説。須陀 T2344_.73.0601a23: 洹人。八萬劫到。乃至辟支十千劫到。謂レ到二
T2344_.73.0601b07: 阿耨菩提心一。乃至。辟支佛道或復不定。不二
T2344_.73.0601b18: 涅槃一。滅二心心法一。如レ入二滅定一。復逕二八萬劫一。 T2344_.73.0601b19: 乃得レ生レ心。受二佛教化一。即能發中菩提心上。若於二 T2344_.73.0601b20: 一身一。得二第二果一。受二二生一已。即入二涅槃一。逕二 T2344_.73.0601b21: 六萬劫一。即能發心。若於二一身一。得二第三果一。不 T2344_.73.0601b22: レ還二欲界一。即入二涅槃一。逕二四萬劫一。能得二發心一。 T2344_.73.0601b23: 若得二羅漢一。即現入レ滅。逕二二萬劫一。即能發心。 T2344_.73.0601b24: 若獨覺根利。逕二一萬劫一。便能發心。此五人 T2344_.73.0601b25: 發心之時。即入二十信菩薩位一。名レ發二阿耨菩 T2344_.73.0601b26: 提心一 義苑云。引レ經。明下四果與二獨覺一。經レ劫
T2344_.73.0601c03: 果一。乃至獨覺人。經十千劫已。發二菩提心一。證二 T2344_.73.0601c04: 得彼果一者。非也。淨影章云。須陀洹有レ四。一 T2344_.73.0601c05: 現修進得二羅漢果一。則於二現身一。入二般涅槃一。二 T2344_.73.0601c06: 現修進得二那含果一。則上界受レ身。或受二一生一。
T2344_.73.0601c11: 現世一。唯證二初果一。欲界受レ身。或受二一生一。或 T2344_.73.0601c12: 二三四。乃至極多受二七生一。往來十四生死。業 T2344_.73.0601c13: 力勢極。如二七葉樹七歩毒蛇一。過二七返一已。唯 T2344_.73.0601c14: 得二涅槃一。初一名爲二現般須陀一。中二名二現進
T2344_.73.0601c22: 劫一。何縁向レ大。爾許差降。或容三聖者且作二階 T2344_.73.0601c23: 降一。又更解釋。若須陀等進斷二殘結一。至二羅漢 T2344_.73.0601c24: 果一。然後向レ大。所狹不レ多。更不レ斷レ結則向レ大 T2344_.73.0601c25: 者。有二此差降一。所有殘結。能障二法界一。一切行
T2344_.73.0601c28: 入二於涅槃一。古師解云。阿羅漢。曾經二七生一者。 T2344_.73.0602a01: 以二須陀洹名一説。曾經二二生一者。以二斯陀含 T2344_.73.0602a02: 名一説。曾經二上界生一者。以二阿那含名一説。不二 T2344_.73.0602a03: 經生一而籍レ教者。以二阿羅漢名一説。不二經生一而 T2344_.73.0602a04: 得二獨覺一。以二辟支佛名一説。此前三人。凡身得 T2344_.73.0602a05: レ果。聖身涅槃。後之二人。凡身得レ果。凡身得二 T2344_.73.0602a06: 涅槃一。逕二多生一者鈍。所以經レ寂時多。逕レ生
T2344_.73.0602a10: 入二無餘依一。經二八萬劫一。乃得二發心一。問。方入二涅 T2344_.73.0602a11: 槃一。應二是有餘依般涅槃一耶。故折薪云。言二如 T2344_.73.0602a12: 入滅定一者。即入二滅盡定一也。清涼云。薩婆多
T2344_.73.0602a17: 也。若下二果三果。亦唯滅レ此。第四果人。煩 T2344_.73.0602a18: 惱盡故。雙具二二義一。言二復經一者。在二定中一經
T2344_.73.0602a23: 進斷二修惑九品一。皆盡現身入二滅定一也。準二此 T2344_.73.0602a24: 等解一。何爲二無餘一。答。此釋不レ然。安作二定量一。 T2344_.73.0602a25: 況有二多過一乎。何者。凡初二果聖入二滅定一者。 T2344_.73.0602a26: 有二何所據。大小乘教。皆無二此義一。其煩惱未 T2344_.73.0602a27: レ盡者。謂二第三果身證不還一。又況此中言レ入二 T2344_.73.0602a28: 滅定一者。雖二初二果一。受二七生等一已。方般涅槃
T2344_.73.0602b02: 非二此中意一。豈取下於二五淨居一入二滅定一等上。餘非
T2344_.73.0602b13: 城一故。然彼二乘既不レ能レ知故。是故化レ火。燒二
T2344_.73.0602b22: 權。則或一二返。乃至六生。可二稍數一。而無二 T2344_.73.0602b23: 文説一。然有人私配二七萬等一者。苦哉。故柏庭 T2344_.73.0602b24: 云。必待レ經レ劫。根轉而得二發心一。如二大經五 T2344_.73.0602b25: 佛子一。即其事也。此亦教道斥奪之語。未二必盡 T2344_.73.0602b26: 然一。思レ之。言二受佛教化一者。如下化城品云中我 T2344_.73.0602b27: 於二餘國一作佛。彼佛教化等上。其餘諸佛。皆例 T2344_.73.0602c01: 可レ爾。下之餘果。亦可二準例一。言二此五人等一者。 T2344_.73.0602c02: 即是定性趣寂五人。迴心向レ大。要到二信位一。 T2344_.73.0602c03: 如二前已辨一 T2344_.73.0602c04: 又有義。前五人從レ凡得二小果一。入二涅槃一後起 T2344_.73.0602c05: 迴心。修二十信行一。信滿心已。堪レ入二十住初發 T2344_.73.0602c06: 心住位一。已來。隨二根利鈍一。各逕二彼劫一。未下必一 T2344_.73.0602c07: 向在二涅槃中一。逕中爾許劫上也。如下直往人。既逕二 T2344_.73.0602c08: 一萬劫一。修信滿足。堪中能發心上。彼獨覺人。根 T2344_.73.0602c09: 最利故。亦似二直往人一。逕二一萬劫一。餘四鈍根。 T2344_.73.0602c10: 又差別故。時得二多別一也 義苑云。説二經レ時 T2344_.73.0602c11: 與レ前別一也。前約レ在二涅槃中一。此説レ在二迴心
T2344_.73.0602c14: 去往劫一已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。直至三迴
T2344_.73.0602c25: 學大乘一。方至二種性一。以二是義一故。非二一切人悉
T2344_.73.0603a01: 八萬等上。今後解義。從下入二小滅一後上。生レ心迴心。 T2344_.73.0603a02: 修信滿心。入二初住一來。各經二彼劫一。故云二未必一。 T2344_.73.0603a03: 言如二直往等一者。義苑云。始從二悠悠一。入レ信修 T2344_.73.0603a04: レ行。歴二一萬劫一。成二就發心一。登二初住位一。以下獨 T2344_.73.0603a05: 覺根。雖二大小不同。明利相似上故。時劫同也
T2344_.73.0603a08: 菩薩一同。不レ如二聲聞得レ聖而退一。何故縁覺一 T2344_.73.0603a09: 向不退。以二利根一故。純用二無漏一。而斷二漏結一 T2344_.73.0603a10: 故。良以三不レ退同二菩薩一故。涅槃經中説。辟
T2344_.73.0603a13: 上來明二遲者一。若極疾者。如二法華經云一。我滅 T2344_.73.0603a14: 度後。復有二弟子一。不レ聞二是經一。不レ知二不レ覺三菩 T2344_.73.0603a15: 薩所行一。自於二所得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅 T2344_.73.0603a16: 槃一。我於二餘國一作佛。更有二異名一。是人雖下生二滅 T2344_.73.0603a17: 度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一求二佛智慧一。得 T2344_.73.0603a18: レ聞二是經一。唯以二佛乘一而得二滅度一。更無二餘乘一。 T2344_.73.0603a19: 除二諸如來方便説法。此上並約二教一説 T2344_.73.0603a20: 言二極疾一者何。如三起信云二八萬乃至一念一。 T2344_.73.0603a21: 而引二法華一竟解云。此最利根。亦捨二分段一。入二 T2344_.73.0603a22: 涅槃一已。即於二佛土一。受二變易身一。受二佛教化一。
T2344_.73.0603a25: 云。此雖三經文不二彰灼説一。纔入二涅槃一。而於二彼 T2344_.73.0603a26: 土一。即求二佛慧一。不レ經二時劫一。則容レ含二一念迴 T2344_.73.0603a27: 者一。故正法華云。謂。臨二滅度一。佛在レ前立。勸發二 T2344_.73.0603a28: 無上正眞道意一。明知。不レ渉二劫數一已還。乃至 T2344_.73.0603a29: 一念。總爲二速疾一。然智論文。以レ在二彼土一。對二 T2344_.73.0603b01: 於此土現座聲聞一。指二於餘國一。可レ言二迂迴等一。 T2344_.73.0603b02: 又可三經文奄含。通二遲疾者一。各依二一偏一。亦不二 T2344_.73.0603b03: 相違一。問。經具云二未來世中聲聞弟子一。爲下復 T2344_.73.0603b04: 大通所結二大縁一者。退中菩提心上耶。答。既入二 T2344_.73.0603b05: 無餘一。趣寂定性。故非二退類一。光宅疏云。此明三 T2344_.73.0603b06: 今日相値。而不レ解者。未來世中。會得二相値一。 T2344_.73.0603b07: 此則一日結縁。歴劫不朽之義。言二餘國一者。 T2344_.73.0603b08: 玄賛云。隨擧二娑婆之外一國一即是。菩薩處胎 T2344_.73.0603b09: 經説。從レ此滅度。於二十方面各三十二姟諸佛 T2344_.73.0603b10: 國土一。而復成佛。教二化衆生一。又云。衆生機根。 T2344_.73.0603b11: 時未レ熟。他方機合。化身隱。往二他方一化。或
T2344_.73.0603b17: 作。必爲レ引二攝實類衆生一。若彼衆生。受二此引 T2344_.73.0603b18: 攝一。亦學三先入二無餘涅槃一。後方迴心。而汝所 T2344_.73.0603b19: 執無餘灰斷。即便誤二彼所引衆生一。是則諸佛 T2344_.73.0603b20: 菩薩等。於二彼衆生一。使レ成二大怨一。何名二大悲方 T2344_.73.0603b21: 便攝化一。既無二此理一。故知。入寂迴心。定非二 T2344_.73.0603b22: 變化一。此上七位。並是定性二乘。要入レ寂已。 T2344_.73.0603b23: 方乃迴心。不レ同三不定性人。未レ入レ寂前。有二迴 T2344_.73.0603b24: 心一故。此斥二慈恩一。彼玄賛云。是人雖下生二滅度 T2344_.73.0603b25: 之想一。求入二無餘涅槃一。於レ我有レ縁。我以二神 T2344_.73.0603b26: 通一接二引於彼一。遇レ我得レ聞二是經一。或是凡夫。若 T2344_.73.0603b27: 是有學。求二有無餘涅槃一。將下此涅槃謂二實滅 T2344_.73.0603b28: 度一之想上。求レ入二證此二種涅槃一。修二二乘行一。種 T2344_.73.0603b29: 姓所排。慈悲所レ引。生レ彼遇レ我。求二佛智慧一。 T2344_.73.0603c01: 或我從レ此餘國作佛。是人於レ我生二滅度想一。 T2344_.73.0603c02: 謂三我入二無餘一。我引至レ彼。令レ求二佛智一。此説下 T2344_.73.0603c03: 於レ我有二遇縁一者上。或雖三於レ我無二此因縁一。亦 T2344_.73.0603c04: 蒙二他佛及菩薩等接引教化一。聞二是經典一。當 T2344_.73.0603c05: レ得二作佛一。亦有下潜化成二就此人一。説法化導。令
T2344_.73.0603c20: 一切定性二乘。入レ寂悉皆迴心一。爲レ有二不レ迴 T2344_.73.0603c21: 者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法華論云。授二聲
T2344_.73.0603c24: 未熟。菩薩與レ。方便令レ發二菩提心一也。解 T2344_.73.0603c25: 云。決定聲聞。既在二所之中一。故知。有レ發二菩
T2344_.73.0604a02: 佛性一也。解云。此是菩薩與レ。明知。定性聲
T2344_.73.0604a06: 不レ迴。不定種性者。並迴向レ大。如二瑜伽聲聞
T2344_.73.0604a16: 彼長時趣二寂滅一故。大師解云。決定聲聞。既 T2344_.73.0604a17: 在二所之中一。知發二大心一。當二是教一故。非二今
T2344_.73.0604a21: 提一。爲レ住二無餘依一耶。爲レ住二有餘依一耶。答。唯 T2344_.73.0604a22: 住二有餘依涅槃界中一。可レ有二此事一。以下無餘依 T2344_.73.0604a23: 遠二離一切發起事業一。一切功用皆悉止息上。問。 T2344_.73.0604a24: 迴向菩提聲聞。從レ本已來。當レ言二聲聞種性一。 T2344_.73.0604a25: 當レ言二菩薩種性一。答。當レ言二不定種性一。問。若 T2344_.73.0604a26: 阿羅漢迴二向菩提一。便能證二得阿耨菩提一者。 T2344_.73.0604a27: 何因縁故。一切阿羅漢。不三皆迴二向無上菩 T2344_.73.0604a28: 提一。答。由三彼種性有二差別一故。非三一切阿羅漢 T2344_.73.0604b01: 皆能迴二向無上菩提一。又云。住二無餘界一。無レ有二 T2344_.73.0604b02: 有障無障差別一。又彼種類種性爾故。決定無 T2344_.73.0604b03: レ有下還起二意樂一。而般涅槃上。是故不レ能レ作二諸佛 T2344_.73.0604b04: 事一。又云。住二有餘依一。墮二在衆數一。住二無餘依一。不 T2344_.73.0604b05: レ墮二衆數一。乃至廣明。故知。今所レ指是也。起信 T2344_.73.0604b06: 云。問。何故新翻經論。説レ有三入寂定性二 T2344_.73.0604b07: 乘不二迴心一耶。答。新經論中。據下未二入寂一。定 T2344_.73.0604b08: 不二迴心一。入寂已去。彼不説故。故不二相違一。
T2344_.73.0604b12: 是不解レ意。非レ謂レ有二一分無性一。又心玄義云。 T2344_.73.0604b13: 有説。定性二乘。定不三迴心向二大菩提一。如二深 T2344_.73.0604b14: 密經等一。有説。一切二乘。究竟悉皆得二大菩 T2344_.73.0604b15: 提一。如二法華等一。今會二此二説一。一法。二教。法中。 T2344_.73.0604b16: 前經約レ就三此生定入二涅槃一。必不二迴心一故。作二 T2344_.73.0604b17: 是説一。後經縱入二涅槃一。後必當三起趣二大菩提一。 T2344_.73.0604b18: 由三根有二利鈍一。法有二遲疾一。如下經二八萬乃至十 T2344_.73.0604b19: 千等一。此經三昧酒所レ醉等上。二約レ教者。或一 T2344_.73.0604b20: 切二乘。皆不二迴心一。如二小乘説一。或諸二乘不 T2344_.73.0604b21: 定性者。未レ入二見道一。亦有二迴心一。餘並不レ迴。 T2344_.73.0604b22: 如二大般若及淨名經等一。或諸二乘定種性者。
T2344_.73.0604b25: 一切皆迴。但有二入滅不入滅遲疾差別一。如二法 T2344_.73.0604b26: 華。涅槃。楞伽。密嚴等説一。良由三教有二淺深前 T2344_.73.0604b27: 後差別一故。以二末後一方爲二了教一。餘如二前説一」 T2344_.73.0604b28: 四或非レ迴非二不迴一。以二離相一故。如二文殊般若 T2344_.73.0604b29: 等説一。此約二頓教一説 折薪云。文殊般若經
T2344_.73.0604c03: 法。皆不可得。何以故。畢竟空故。又云。不レ見二 T2344_.73.0604c04: 般若波羅蜜一。亦不レ見二般若波羅蜜境界一。非 T2344_.73.0604c05: レ證。非二不證一。不レ住二戲論一。無レ有二分別一。一切法 T2344_.73.0604c06: 無盡離レ盡。無二凡夫法一。無二聲聞法一。無二辟支佛 T2344_.73.0604c07: 法一。非レ得。非二不得一。不レ捨二生死一。不レ證二涅槃一。釋 T2344_.73.0604c08: 曰。非レ迴非二不迴一。即非レ證。非二不證一。非レ得非二
T2344_.73.0604c11: 非二小始定性不迴一。以三不可得。及畢竟空。不 T2344_.73.0604c12: 見般若等。是離相一故。雙二亡對待一故。頓而非 T2344_.73.0604c13: レ漸之謂也 T2344_.73.0604c14: 五或合具二前四説一。以二是大法方便一故。此約二 T2344_.73.0604c15: 一乘攝方便一説 復古云。即攝二前四教一爲二 T2344_.73.0604c16: 同教一矣。孔目云。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一。 T2344_.73.0604c17: 故。故説二一乘一。非二即圓通自在義一也 T2344_.73.0604c18: 六或倶絶二前五一。此有二二種一。一一切二乘。悉 T2344_.73.0604c19: 無レ所レ迴。以下望二一乘一。皆即空無可レ迴也。如二 T2344_.73.0604c20: 經中如聾如盲者一是。二一切二乘等。並已迴 T2344_.73.0604c21: 竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢一眼二見一切衆 T2344_.73.0604c22: 生一。皆已究竟者上是。此並約二一乘別教一説 T2344_.73.0604c23: 此中二門。初義約二分相門一。以レ實映レ權。則方 T2344_.73.0604c24: 便相盡故。云二悉無所迴一。以二單別二一。望二一乘
T2344_.73.0604c29: 議菩薩大會眷屬所來圓滿莊嚴。皆悉不レ見
T2344_.73.0605a04: 大寶洲一。不見二衆寶一。廣如二經文一。探玄釋云。普 T2344_.73.0605a05: 眼未レ開故。如二盲等一。又釋。實是菩薩跡現聲二 T2344_.73.0605a06: 聞一。是以如レ盲。又但念二自三乘佛果一。今示二 T2344_.73.0605a07: 一乘一。故不レ得レ見。謂。眼不レ能レ見。耳不レ能レ聞。 T2344_.73.0605a08: 證不レ能レ入。智不レ能レ觀。意不レ能レ思。此約二頓 T2344_.73.0605a09: 圓一。故非二彼分一。問。法界縁起。一塵猶能攝二於 T2344_.73.0605a10: 一切一。何故二乘狹而不レ攝二法界一。答。廣狹相 T2344_.73.0605a11: 攝。是菩薩所知。二乘無レ此。故非二此攝一。菩薩 T2344_.73.0605a12: 攝故。彼不二知見一。如二聾盲一也。法界縁起。順逆 T2344_.73.0605a13: 二門。彼違縁門。要不二知見一。凡夫外道。是無 T2344_.73.0605a14: 徳人。亦如二聾盲一。此聲聞等。並得二此法一。何以 T2344_.73.0605a15: 故。如二聾盲一人。入二縁起一故。若得二此法一。是菩 T2344_.73.0605a16: 薩故思レ之。次義約二該攝門一。謂。一切二乘等。 T2344_.73.0605a17: 皆已究竟。十佛。聲聞身。縁覺身。衆生身等。
T2344_.73.0605a22: 問。如二一乘攝方便中迴心一。典二三乘中迴心一。 T2344_.73.0605a23: 所得法門分齊云何。答。若三乘中迴心。即入二 T2344_.73.0605a24: 十信一已去。修二行菩提心及大悲等法門一。次第 T2344_.73.0605a25: 而去。若一乘中如二下文一。舍利弗。及因陀慧比 T2344_.73.0605a26: 丘等。六千人。於二文殊師利邊一。迴心。即得二十 T2344_.73.0605a27: 大法門及十眼十耳等境界一。義當三即是解行 T2344_.73.0605a28: 身。遍二於五位法一也。餘義如二別説一 孔目曰。 T2344_.73.0605a29: 迴心分齊。多種不レ等。或有下從二闡提一入二聲聞二 T2344_.73.0605b01: 者。從二聲聞一迴向二縁覺及初教一者上。或有下聲聞 T2344_.73.0605b02: 迴向二直進及教一者上。或有下迴心向二頓教及 T2344_.73.0605b03: 一乘一者上。如レ是五乘機性。上下不レ同。迴心亦 T2344_.73.0605b04: 別。於レ中所有教分解行理事人法教義差別。
T2344_.73.0605b07: 通二法華同教一耶。答。孔目云。同教者。會三歸
T2344_.73.0605b18: 三乘教。即約二一切二乘一説。皆迴入二信住 T2344_.73.0605b19: 行向地等一。順二行法門一也。以二此二教屬漸故。
T2344_.73.0605b22: 一約二始門一。謂。依二法華經窮子喩等一。義當二是
T2344_.73.0605b26: 分。乃至佛性隨二其流處一。成二種種味一等。是其
T2344_.73.0605c02: 三一合説故。屬二同教一。故上云。此等已在二三 T2344_.73.0605c03: 乘中一。令三迴向二一乘一。若直據二所得之法一。即屬二 T2344_.73.0605c04: 別教一爾。以下入二一乘一一切倶得上故。五位皆得 T2344_.73.0605c05: 也。不レ同二順行菩提等一也。孔目亦云。位在二頓
T2344_.73.0605c14: 相因陀羅微細智一知上。餘義如二孔目章一 T2344_.73.0605c15: 第八佛果義相者。於レ中有レ二。先明二常無常 T2344_.73.0605c16: 義一。後明二相好差別一 復古云。就二果徳一以顯二 T2344_.73.0605c17: 佛身相貎不同一。故分二二種一 T2344_.73.0605c18: 前中若小乘。佛果唯是無常。以レ不レ説二本性 T2344_.73.0605c19: 功徳一故。如二佛性論云一。小乘無二性得佛性一。但 T2344_.73.0605c20: 有二修得一故也 義苑云。前中者。常無常中 T2344_.73.0605c21: 也。但以二此教得レ名。而不得レ義故。無二性徳之 T2344_.73.0605c22: 常一。隨二彼所修一。修成敗壞。是故唯是無常。故
T2344_.73.0605c28: 以レ不レ説二本有法身功徳一。但説二修生所顯一 T2344_.73.0606a01: 若三乘始教。法身是常。以二自性一故。亦無常。 T2344_.73.0606a02: 以二離不離一故。修生功徳是無常。以レ從レ因生 T2344_.73.0606a03: 故。是有爲無漏故。亦得二是常一。以無間斷一故。 T2344_.73.0606a04: 相續起上故。莊嚴論云。自性無間相續三佛。 T2344_.73.0606a05: 倶常住等 義苑云。約二三常一以明二三身一。法 T2344_.73.0606a06: 身是凝然常故。云二以自性故一。亦無常等者。 T2344_.73.0606a07: 謂。隱顯不定。隱故言レ離。顯故言二不離一。有二斯 T2344_.73.0606a08: 不定一故。説二無常一。修生功徳等者。此通二報化 T2344_.73.0606a09: 二身一。何以故。轉識修成故。故釋義云二以從 T2344_.73.0606a10: 因等一。亦得是常者標。次釋義云二以無間斷等一。 T2344_.73.0606a11: 無間即不斷常。釋二報身一相續起是相續常。即 T2344_.73.0606a12: 釋二化身一。故知。三常明二三身一也。次引證云。但
T2344_.73.0606a15: 異也。有爲無爲不レ同故。非一也。由二非一一故 T2344_.73.0606a16: 離。由二非異一故不離也。由三此教法身亦遍二一 T2344_.73.0606a17: 切色非色處一。但不隨縁故。言二凝然常一。非レ謂
T2344_.73.0606a20: 常也。應身一證。究竟故常。隨對二下位聲聞凡 T2344_.73.0606a21: 夫一。得二見増減一故。是無常。化身如二火有處燃。
T2344_.73.0606a25: 諸佛自性身常住。畢竟無漏故。由二無間常一 T2344_.73.0606a26: 故。一切諸佛報身。常住説法。無二斷絶一故。由三 T2344_.73.0606a27: 相續常一故。一切諸佛化身常住。雖二於レ此滅一。
T2344_.73.0606b03: 生功徳是無常。以二修生一故。亦即是常。一得 T2344_.73.0606b04: 已後。同眞如故。何以故。本從レ眞流故。無明 T2344_.73.0606b05: 已盡。還歸二眞體一故 折薪云。以二始教三身
T2344_.73.0606b08: 修生功徳故。屬二無常一。若智合二本眞一。無爲一 T2344_.73.0606b09: 際故。屬二常住一。何以下徴而釋レ之。本從眞流
T2344_.73.0606b22: 一得證二體相二大一。後則同眞如故。常然無 T2344_.73.0606b23: 。而性實平等。湛然一味故也。言二本從眞 T2344_.73.0606b24: 流一者。上佛性章云。約二此教一。就二本覺性智一 T2344_.73.0606b25: 説爲二性種一。其習種亦從二眞如一所レ成。故攝論 T2344_.73.0606b26: 云。多聞熏習。從二最清淨法界一所レ流。是也。言二 T2344_.73.0606b27: 無明盡等一者。又上章云。起信中。以二眞如體 T2344_.73.0606b28: 相二大一。爲二内熏因一。眞如用大。爲二外熏縁一。以下 T2344_.73.0606c01: 與二無明染法一合上故。三大内外説レ熏。以二熏 T2344_.73.0606c02: 力一故。無明盡時。冥合不二。唯一眞如也。
T2344_.73.0606c06: 梁攝論云。無レ不下從此法身一流上。無レ不三還證二此 T2344_.73.0606c07: 法身一等。寶性論。起信論等。盛立二此義一。如レ彼 T2344_.73.0606c08: 應レ知 義苑云。證二上本末同眞一。縁修即レ性
T2344_.73.0606c11: レ不下從二此法身一生上。無レ不三還證二此法身一故。一 T2344_.73.0606c12: 切法門。同一法身。爲二一味一故。今文云レ等也。
T2344_.73.0606c17: 去世等。是虚妄是生滅。薩波若是實法。非二生 T2344_.73.0606c18: 滅一故。解云。薩婆若。此云二一切智一。即知。佛地
T2344_.73.0606c25: 如來智亦爾。遍二一切所知一。無レ倒無二變異一 T2344_.73.0606c26: 等。是故當レ知。非下直無二間斷一故。以爲常。
T2344_.73.0607a03: 遍二一切處一。而不二與レ色合一。佛果圓極。亦遍二一
T2344_.73.0607a06: 故。以爲レ常。亦則顯下此教以レ事從二理深細一 T2344_.73.0607a07: 而説故。同眞如不變常上也 T2344_.73.0607a08: 法身是常。以二隨縁時不變二自性一故。亦是無 T2344_.73.0607a09: 常。以二隨染赴機故何以故。以二諸功徳既並 T2344_.73.0607a10: 同眞一。是故起用唯是眞作。義苑云。明二隨縁
T2344_.73.0607a13: 身一。金光明經名二大圓鏡智一。爲二法身一等。以下 T2344_.73.0607a14: 法身隨縁。雖レ作二諸法一。而不失二自性一故。十
T2344_.73.0607a18: 眞如故。是故法身亦即是常。影二顯三佛別而 T2344_.73.0607a19: 不別一。今標二法身是常一。法即報化。是故報化 T2344_.73.0607a20: 亦是無常。映二彰三身不別而別一。謂。隨染幻報 T2344_.73.0607a21: 化用大。並同體大。唯是眞作故。諸菩薩。證二 T2344_.73.0607a22: 入佛法一。諸佛法身相現二其心一。是則闍揀二始 T2344_.73.0607a23: 教法身。是自性常。凝然不作之情謂一也。
T2344_.73.0607a26: 論云。衆生心淨。法身影現等。又云。復次 T2344_.73.0607a27: 本覺隨染分別。生二二種相一。與二彼本覺一。不二相 T2344_.73.0607a28: 捨離一。謂。一者智淨相。二者不思議業相。乃 T2344_.73.0607a29: 至廣説 義苑云。上引二攝論一。説二法身眞常 T2344_.73.0607b01: 寂而能用一。此引二起信一。明二報化即眞用而能 T2344_.73.0607b02: 寂一。又論下示レ相。即無礙之相故。云二法身 T2344_.73.0607b03: 影現等一。謂。法身屬レ體。影現當レ用。思レ之
T2344_.73.0607b06: 衆生心。若有レ垢。法身不レ現。衆生心淨。自 T2344_.73.0607b07: 然顯現。又云下既在二隨染門中一故。云二生二 T2344_.73.0607b08: 種相一。生已不レ離二覺體一故。智淨相者。明二本覺 T2344_.73.0607b09: 隨染還淨之相一。不思議者。明二還淨本覺業 T2344_.73.0607b10: 用之相一等 T2344_.73.0607b11: 總説者。由二此法身隨縁義一故。是故功徳差 T2344_.73.0607b12: 別得レ成。由二不變義一故。是故功徳無レ不二即 T2344_.73.0607b13: 眞一。以三擧體隨縁。全相不變。二義鎔融。無二 T2344_.73.0607b14: 障礙一故。是故佛果即常。即無常。具足四句。 T2344_.73.0607b15: 或非四句。隨レ義應レ知 折薪云。但是法身 T2344_.73.0607b16: 二義。融成二無礙一故。此總也。只由二二義相融一
T2344_.73.0607b19: 二義鎔融者。體相雙融。同時無礙。此是明二 T2344_.73.0607b20: 徳相之法一。約レ此以明二佛身一。故云二是故佛果 T2344_.73.0607b21: 等一。言二具足四句一。一常唯眞故。二無常唯相 T2344_.73.0607b22: 故。三兩亦。體相同時。四雙非。以二相奪一故。
T2344_.73.0607c02: 問由二或非四句一而起。四句既非。法非二一異一
T2344_.73.0607c05: 空一。故言二非異一。今言下有二二義一故。具中二四句上。
T2344_.73.0607c09: 句。上已聞レ命。今問。此三別明爲二非異一耶。總 T2344_.73.0607c10: 説爲二非一一耶。是故答中約レ始約レ。以答二二 T2344_.73.0607c11: 教非一非異一也 T2344_.73.0607c12: 答。若始教中。以二眞如遍一故。智證二眞如一故。 T2344_.73.0607c13: 非異也。有爲無爲不レ同故。非一也 義苑 T2344_.73.0607c14: 云。此教談レ法不レ即故。約二智證眞以明二非 T2344_.73.0607c15: 異一。然雖二非異一。且智屬二有爲一。眞屬二無爲一。故非 T2344_.73.0607c16: 一也。則是以二有爲智一證二無爲理一。如二日合空。
T2344_.73.0607c19: 而體遍二一切一。爲二迷悟依一故。既遍二一切一。爲二 T2344_.73.0607c20: 淨法所依一故。與二報身一非異。智證眞如者。雖二 T2344_.73.0607c21: 有爲無爲之別一。然不レ可レ分。亦非異也。非一
T2344_.73.0607c27: レ言二無異一。無性釋言。眞如無異。依止無レ別。利 T2344_.73.0607c28: 樂意同。意樂無レ別。正覺涅槃。種種業同。業 T2344_.73.0607c29: 無二差別一。此説二能依及所依同一故。言二無異一。佛 T2344_.73.0608a01: 地論説。法身寶性。諸佛共有故。無二差別一
T2344_.73.0608a07: 因。感二各別自性一。實有二差別一。當レ言二有異一。彼
T2344_.73.0608a10: 無數劫功不虚故。二無自性義。以下離二眞如一。 T2344_.73.0608a11: 無中自性上故。此中初義。與二法身隨縁一。後義與二 T2344_.73.0608a12: 法身不變一。是非異門。以二是擧體全收一故。又 T2344_.73.0608a13: 此初義與二不變一。後義與二隨縁一。是非一門。以二 T2344_.73.0608a14: 義差別一故。是即不レ動二非異一。明二非一一也。思 T2344_.73.0608a15: レ之可レ見 義苑云。縁起則成事故。功徳不 T2344_.73.0608a16: レ虚。無性則體空故。離如無レ體。事有二成事 T2344_.73.0608a17: 體空一。理有二隨縁不變一。若乃二義相順。便成二 T2344_.73.0608a18: 非異一。初門是也。擧體全收故。二義相違。即成二 T2344_.73.0608a19: 非一一。次門是也。以義差別下。明レ非二別一也
T2344_.73.0608a22: 擧體隨縁。而成二不變一。由二不變一故。方能隨縁。
T2344_.73.0608a25: 是非異門。又縁起故即不變。又無性故即隨 T2344_.73.0608a26: 縁。是非一門也。是故即不レ壞二非異一。而成二非 T2344_.73.0608a27: 一一也 T2344_.73.0608a28: 若依二頓教一。以二相盡離念故。知唯一實性身。 T2344_.73.0608a29: 平等平等。不レ可レ説レ有二功徳差別一。亦不レ可 T2344_.73.0608b01: レ説三常與二無常一。若寄レ言顯者。如二經云一。吾今 T2344_.73.0608b02: 此身即是法身。又經云。一切諸佛身。唯是一 T2344_.73.0608b03: 法身等。如レ是準レ之 孔目云。或一佛。謂。頓
T2344_.73.0608b11: 薪云。此身即是釋迦化身。即レ化顯レ法故。
T2344_.73.0608b14: 謂言三但是不斷之常。非二凝然常一。凝然常者。 T2344_.73.0608b15: 即是法身。明知。化身即此法身凝然常也。今
T2344_.73.0608b23: 果既通二三世間等一切法一。是故具有二常等四 T2344_.73.0608b24: 句一 義苑云。初總標。一約下別列。通三世間
T2344_.73.0608b29: 有人判屬二三身一。量恐未レ然。此經無二三身一。但 T2344_.73.0608c01: 有二二種十身一。如二前後説一。今此三品。初品爲
T2344_.73.0608c10: 常非無常也 T2344_.73.0608c11: 二約レ徳。佛果既具二四義一。謂。一修生。二本有。 T2344_.73.0608c12: 三本有修生。四修生本有。圓融無礙。備二無邊 T2344_.73.0608c13: 徳一。是故亦通二常等四句一。上二四義。思レ之可 T2344_.73.0608c14: レ見 要問曰。諸教佛轉依差別云何。答。依二
T2344_.73.0608c22: レ行。非二偏因果一。非二偏本有修生一。故曰三圓融無
T2344_.73.0608c27: 總有二四句一。一唯修生。謂。信等善根。本無今 T2344_.73.0608c28: 有故。二唯本有。謂。眞如恒沙功徳故。三本 T2344_.73.0608c29: 有修生。謂。如來藏待二彼了因一。本隱今顯故。 T2344_.73.0609a01: 四修生本有。謂。無分別智等。内契二眞如一。 T2344_.73.0609a02: 冥然一相故。此有二四義一。而無二四事一。猶如二金 T2344_.73.0609a03: 莊嚴具一。若稱取二斤兩一。本有如レ金。若嚴具 T2344_.73.0609a04: 相状。工匠修生。若由レ成二嚴具一。方顯二金徳一。則
T2344_.73.0609a14: 地前一。現二染土等一。報身爲レ化二地上一。現二於淨 T2344_.73.0609a15: 土一。此約二三乘差別機一説。二無礙門。謂。報化 T2344_.73.0609a16: 不レ分。即レ權恒實。如三樹王下現二十佛身一。丈六 T2344_.73.0609a17: 遍二於十方一。八相該二於法界一。諸根毛孔。各無二 T2344_.73.0609a18: 限量一。亦不レ礙二限量一。是則限無限無礙。此約二
T2344_.73.0609a21: 依二宋本一。云二二四句義一。謂。約二用與徳常等四 T2344_.73.0609a22: 句。如二約體中一。准思而知。此亦可レ通。如下向已 T2344_.73.0609a23: 引二要問一解之 T2344_.73.0609a24: 三約レ體。亦通二四句一。謂。此經中以二不可説一爲 T2344_.73.0609a25: レ顯故。是常。與二阿含一相應故。是無常。二義無 T2344_.73.0609a26: 礙故。倶有。隨二縁起際一故。倶非。此上三義。若 T2344_.73.0609a27: 體即倶體。乃至用即倶用。以二融攝無礙一故。 T2344_.73.0609a28: 皆有二常等無礙一。思レ之 約體者。謂。究竟果證 T2344_.73.0609a29: 義。即十佛自境界也。通四句者。依二要問答一。
T2344_.73.0609b05: 門一爲レ體。此順二三乘一。若依二一乘一。謂。六決定等
T2344_.73.0609b08: 此指二不説一而是説也。若圓教。教證倶不思 T2344_.73.0609b09: 議。所謂果分不可説也。言二與阿含等一者。要 T2344_.73.0609b10: 問云。問。他方諸佛應化云何。答。依二小乘教一 T2344_.73.0609b11: 無二他方佛一。依二三乘教一。十方淨土所有諸佛。 T2344_.73.0609b12: 並是實報。無レ有二變化一。若權起不定等。若依二 T2344_.73.0609b13: 一乘一。但有二十佛一。依レ行分レ説。不レ分二修生及本
T2344_.73.0609b17: 言二二義無礙一者。此乃雙照。然要問雖レ無二此 T2344_.73.0609b18: 句一。文義兼含。既有二兩單一。必是倶有。故天台 T2344_.73.0609b19: 云。當レ知。日説。日不説。日不説。 T2344_.73.0609b20: 日説。日雙遮。日雙照。即レ説無説。無説
T2344_.73.0609b23: 理無レ説。無二無別。即事而眞。若擧二空有一爲二 T2344_.73.0609b24: 言端一。則空有即不空有。即非空有。非不空有。 T2344_.73.0609b25: 若擧二中道一爲二言端一。則即中而邊。非邊非不
T2344_.73.0609b29: 縁起一。擧レ一兼レ餘。重重無盡故也。折薪云。三
T2344_.73.0609c03: 一切種用也。皆依二釋迦佛海印定一現。無二別
T2344_.73.0609c06: 實相四曼荼羅倶相。約レ用則理性三密倶用。 T2344_.73.0609c07: 即レ一而三。即レ三而一。融攝主伴。自在無礙。 T2344_.73.0609c08: 重重無盡。苟偏保執。去レ理逾邈。可三巨妨二乎 T2344_.73.0609c09: 不思議乘一。庶深思レ之 T2344_.73.0609c10: 二明二相好一者。若依二小乘一。有二三十二相八十 T2344_.73.0609c11: 種好一。是實法也 孔目云。依二小乘義一。佛有二三 T2344_.73.0609c12: 十二相同レ人。八十種好同天。屬二其生身一。要 T2344_.73.0609c13: 問云。依二小乘教一。見二色身佛一。三十二相等則 T2344_.73.0609c14: 是實見。眼根與レ境同時相應。見二實色相一。 T2344_.73.0609c15: 名爲二見佛一。以二人相一爲二佛相貌一。一切智等。
T2344_.73.0609c19: 化身之相。仍即空是相義。如二金剛般若經。 T2344_.73.0609c20: 對法論等説一。此約二始教引レ小説一也 孔目 T2344_.73.0609c21: 云。若三乘義。三十二相。八十種好。初教即 T2344_.73.0609c22: 空。教即如。要問答云。若依二三乘一。見二佛實 T2344_.73.0609c23: 色身等三十二相一。不レ名二見佛一。由下與二分別遍 T2344_.73.0609c24: 計一合上故。假使見二可似之相一。則是謂レ似。亦 T2344_.73.0609c25: 非二見佛一。若知三無性無二來去相一。即レ色是空。 T2344_.73.0609c26: 非二色滅空一等。不レ如二所謂一。是名二見佛一。由下與二
T2344_.73.0610a02: 力一。爲レ欲レ化二度諸有情一故。示二現三十二相大 T2344_.73.0610a03: 丈夫相。及八十種好相一。莊二嚴身一。然佛世尊 T2344_.73.0610a04: 非二彼自體一。以二法身所顯一故。雜集論云。相隨 T2344_.73.0610a05: 好者。謂。依二止靜慮一。於二相隨好莊嚴所依一。示 T2344_.73.0610a06: 現具足。若定若慧。及彼相應心心所等。並彼 T2344_.73.0610a07: 起二異熟一。釋曰。既云二示現一故。即空義也。亦 T2344_.73.0610a08: 可下指二金剛一證二皆空一。指對二法等一證中化相上。
T2344_.73.0610a11: 直進及教等一説 雙觀經説。無量壽佛有二 T2344_.73.0610a12: 八萬四千相一。一一相中各有二八萬四千隨形
T2344_.73.0610a20: 若權起不定。始令三有情機知二變化一者。則 T2344_.73.0610a21: 屬二化攝一。若色究竟處。及菩提樹下。二佛 T2344_.73.0610a22: 相對。有二其兩義一。一以レ化顯レ報。則菩提樹下。 T2344_.73.0610a23: 顯二蓮華藏世界海中佛一。是報故也。二以レ報顯 T2344_.73.0610a24: レ化。擧三色究竟處成二高大身一。顯二菩提樹下是 T2344_.73.0610a25: 化義一也。此中可レ知 T2344_.73.0610a26: 問。何故智論等。於二此化身一。辨二金鏘馬麥等 T2344_.73.0610a27: 往業所到。三十二相等。亦各出レ因耶 義 T2344_.73.0610a28: 苑云。由二上談三十二相即是空義一故。引二
T2344_.73.0610b02: 何得出二彼前因一。言二智論等一者。等二經論一故。
T2344_.73.0610b15: 因一。今皆等取也。於此下意云。既有二往業等一。 T2344_.73.0610b16: 應二是報身一。何謂レ化耶。辨金鏘馬麥等者。等二
T2344_.73.0610b19: 麥。五瑠璃。王殺二釋種一。如來頭痛。六入二婆羅 T2344_.73.0610b20: 門國一乞食。空鉢而還。七旃遮女覆レ盂謗レ佛。 T2344_.73.0610b21: 八調達推レ山。九寒風索レ衣 T2344_.73.0610b22: 答。爲レ引二二乘一。同レ下而説。現二業果不亡。故 T2344_.73.0610b23: 聖道斷レ惑。非レ滅レ報故。如二羅漢食沙。金鏘等 T2344_.73.0610b24: 亦爾。小乘以爲レ實。始教即空説。以二是方便一 T2344_.73.0610b25: 故。如三大乘方便經説二其相好一。出レ因有二二義一。 T2344_.73.0610b26: 一亦是方便爲レ引二二乘一。即於二此身一亦示二勝 T2344_.73.0610b27: 因果一。以三實報身非二彼見一故。二此等亦即是 T2344_.73.0610c01: 實報相。垂在二化中一顯現故。得レ出レ因也 折 T2344_.73.0610c02: 薪云。由下小乘以二釋迦一爲中實報上。今引レ彼故。就 T2344_.73.0610c03: レ下二現業果不亡也。聖道下復出二所以一。何以 T2344_.73.0610c04: 故。現二業果不亡也。以二小乘斷レ惑不縁レ報
T2344_.73.0610c18: 璃王害二釋種一縁上。至二第七卷一。具説二三十二相一。 T2344_.73.0610c19: 出レ因準レ此。雖二通レ上證一。正在レ出二相好因一。 T2344_.73.0610c20: 折薪云。今文意云。大方便經。説二其相好一。所二 T2344_.73.0610c21: 以出因者。由レ有二二義一故。彼經出レ因也。然 T2344_.73.0610c22: 非三經中自有二二義一。故前問家云。何故智論 T2344_.73.0610c23: 等。三十二相亦各出レ因。今祖師立二二所以一。
T2344_.73.0610c26: 及教義一。故密嚴疏云。若論二應化相好徳一 T2344_.73.0610c27: 者。以二本願力一。以二報身等所有相好一。隨二機麁 T2344_.73.0611a01: 細一。示二現前相一。更無二別法一。是也 T2344_.73.0611a02: 問。何故攝論中説二三十二相等一。入二法身功徳 T2344_.73.0611a03: 攝一耶 義苑云。由二前示レ相者。爲レ引レ小故一。即
T2344_.73.0611a09: 相應。又云。諸佛法身。與二如レ是等功徳一相應。 T2344_.73.0611a10: 是故應レ知。諸佛法身。無上功徳故。今云二入
T2344_.73.0611a13: 二相。八十種好。依二三乘義一。本在二化身一。因レ何 T2344_.73.0611a14: 攝論。攝二入功徳一。屬二其法身一。今問准知 T2344_.73.0611a15: 答。此亦有二二義一。一爲レ迴二二乘一。方便漸説。眞 T2344_.73.0611a16: 實法身。恐二彼信故。以二此等功徳一。説爲二法 T2344_.73.0611a17: 身一。令レ易二信受一。以二現見一故。二彼以二功徳法一。 T2344_.73.0611a18: 爲二法身一故。攝二在彼中一也。此上並約二始教一 T2344_.73.0611a19: 説。又三十二等。即無性故。亦即是眞如法 T2344_.73.0611a20: 身。此約二教一説 義苑云。答中二義。初義 T2344_.73.0611a21: 爲レ迴レ小故。説レ相爲レ眞。令三其觀對生二信樂一 T2344_.73.0611a22: 故。次義功徳爲二法身一。非二眞理一故。既非二眞理一。 T2344_.73.0611a23: 攝レ相爲レ法。亦未レ失二通塗一。教可レ知。又三十 T2344_.73.0611a24: 二相下。即レ相見レ性。正屬二法身一。教所談。
T2344_.73.0611a27: レ信也。二彼下上云二論意一。此正釋レ文。以二功徳 T2344_.73.0611a28: 法一爲二法身一故。得レ有レ相也。又三下。此復約二
T2344_.73.0611b02: 如故。歸二理法身一。二智所現故。屬二智法身一。三 T2344_.73.0611b03: 當相並是功徳名爲二法身一。釋曰。初即今教。 T2344_.73.0611b04: 後即前科。第二義智所現通二二教一。如下下金 T2344_.73.0611b05: 光明經。以レ智爲二法身一。即教。有爲功徳。四
T2344_.73.0611b08: 顯二法身一。方便誘引。令レ易二信受一。又以二實法 T2344_.73.0611b09: 功徳一爲二法身一。攝在二相中一也。又三十二下。要 T2344_.73.0611b10: 問云。若知二無性無來去相一。即レ色是空。非二色
T2344_.73.0611b14: 佛。三十二相。八十種好。屬二其生身一。若依二三 T2344_.73.0611b15: 乘一。或一佛。謂。頓教佛。或立二二佛一。謂。自性法 T2344_.73.0611b16: 身佛。應化法身佛。此義當二教一。倶是法身 T2344_.73.0611b17: 故。或説二三佛一。一法身佛。二報身佛。三化身 T2344_.73.0611b18: 佛。此之一義。當二迴心教一。由二小乘人不立二 T2344_.73.0611b19: 法身一。此依二攝論一。或説二四佛一。謂。自性身。法身。 T2344_.73.0611b20: 應身。化身。此義唯當二直進教等一。若約二此義一。 T2344_.73.0611b21: 三十二相。八十種好。所攝不レ同。若望二二身一。
T2344_.73.0611b25: 二相。是其義。所二以得知。爲三攝論中明二
T2344_.73.0611c04: 三十二相等功徳一。雖レ屬二化身一。攝二入法身功 T2344_.73.0611c05: 徳一。當二迴心教一。爲迴二二乘一。令レ易二信受一故也。 T2344_.73.0611c06: 後義謂。或説二四佛一。此義唯當二直進教等一。爲 T2344_.73.0611c07: レ欲レ顯二法身是差別徳。自性身是通一體一故。
T2344_.73.0611c11: 三十二相等。即無性故。應化法身。亦即是 T2344_.73.0611c12: 眞如自性法身。此義當二教一。倶是法身故。
T2344_.73.0611c15: 云レ不レ可下獨云中有二應身性一等上。次就下以二體相一 T2344_.73.0611c16: 屬中法性上徴斥。故云下既許二法身遍一切處一。報 T2344_.73.0611c17: 應未三甞離二於法身一等上者。余謂。他師錯認下今 T2344_.73.0611c18: 家約二教一解上。而爲二圓教一。是故不レ足二強會一。 T2344_.73.0611c19: 若四十六問。並抗二乎凉密一耳 T2344_.73.0611c20: 若依二一乘一。有二十蓮華藏世界海微塵數相一。 T2344_.73.0611c21: 彼一一相。皆遍二法界一。業用亦爾。所二以説十 T2344_.73.0611c22: 者。欲レ顯二無盡一故。如二相海品説一 義苑云。 T2344_.73.0611c23: 一乘佛相。將二十蓮華藏世界一。抹作二微塵一。 T2344_.73.0611c24: 一微塵是一相。此相皆是實徳故。皆遍二法 T2344_.73.0611c25: 界一。若通二機見一。即屬二業用一故。云二業用亦爾一
T2344_.73.0612a01: 融。具二三世間一。微塵數相。是徳。是相。是非徳。 T2344_.73.0612a02: 是非レ相。由三縁起理具二足逆順一。徳相業用。皆
T2344_.73.0612a09: 十身相海品一。以三深廣之相在二十身一故。體性 T2344_.73.0612a10: 者。若圓教中。相海以二無盡法界一爲レ性建立 T2344_.73.0612a11: 者。若一乘。此十蓮華藏塵數相。爲二普賢等一 T2344_.73.0612a12: 説者。以レ修二普賢無盡行海一故明二業用一者。
T2344_.73.0612a18: 結。然一箇蓮華藏界。已遍二法界一。況復説レ十。 T2344_.73.0612a19: 復顯二無盡一。是則無盡。非二普眼一而不レ覩也 T2344_.73.0612a20: 又觀佛三昧經中。約二此三宗一。分二佛相好一。以 T2344_.73.0612a21: 爲二三段一。故彼經云。略中之略者。我今爲二此 T2344_.73.0612a22: 時會大衆。及淨飯王一。略説二相好一。佛生二人間一。 T2344_.73.0612a23: 示下同二人事一同中人相上故。説二三十二相一。勝二諸天一 T2344_.73.0612a24: 故。説二八十好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四千諸妙 T2344_.73.0612a25: 相好一。佛實相好。我初成道。摩伽陀國寂滅道 T2344_.73.0612a26: 場。爲二普賢賢首等諸大菩薩一。於二雜華經一。已
T2344_.73.0612b02: 彼經是三乘教故一。此言非也。三乘宗者。小乘
T2344_.73.0612b06: 明一。一一光明。無量化佛。身諸毛孔。一切變
T2344_.73.0612b17: 知望二分有邊一故。云レ同レ天。由レ不二圓具一故。云 T2344_.73.0612b18: レ勝二諸天一。各不レ違也。又探玄云。觀佛三昧經。 T2344_.73.0612b19: 佛生二世間一。示レ同レ人故。説二三十二相一。爲レ勝二 T2344_.73.0612b20: 諸天一故。説二八十種好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四 T2344_.73.0612b21: 千相一。以三菩薩修二八萬四千諸度行一故。上約二 T2344_.73.0612b22: 三乘等一説。若一乘。此十蓮華藏塵數相。爲二
T2344_.73.0612b25: 華嚴有二十華藏微塵相海一。優降雖レ殊。倶尊 T2344_.73.0612b26: 特相。不下約二相多少一分之。剋就二眞中感應一 T2344_.73.0612b27: 而辨。則知。與二今家一巨殊何耶。答。詳二彼支 T2344_.73.0612b28: 流一。諍執繁興。若不二對揚一者。レ辨二邪正一。 T2344_.73.0612c01: 今略點示。天台師曰。然此三身不レ可三並
T2344_.73.0612c09: 亦非二心智一。非三陰界入之所二攝持一。強指二法
T2344_.73.0613c01: 復彼隨二順世間一。約レ義分別者。亦祇當二今同 T2344_.73.0613c02: 教攝方便義。所流所目寄顯等義一。然迨二宋四 T2344_.73.0613c03: 明一。剋就二理觀二識一。而分二二身一。獨其尊特。相 T2344_.73.0613c04: 分二三品一。同判二一等一。修成性具。有二別圓異一。而 T2344_.73.0613c05: 以下觀經現二八萬相一。藥師堂堂。大論色相無 T2344_.73.0613c06: 邊。反與中金光法華三十二相。但即二劣身一見二 T2344_.73.0613c07: 無分齊一。相相尊特上者。大似下自夸中唯局二己 T2344_.73.0613c08: 宗一。而他宗無上矣。實由レ不レ識二今家先已盛談一 T2344_.73.0613c09: 故。孔目云。三十二相。通二凡夫小乘三乘一 T2344_.73.0613c10: 乘一。但淺深異。凡夫有レ人。小乘無レ人。初教
T2344_.73.0613c14: 中不レ具。諸天分有。小乘實具。初教即空。 T2344_.73.0613c15: 教即如。一乘無量。具二因陀羅微細等一故。又 T2344_.73.0613c16: 探玄云。即レ權恒實。如三權王下現二十佛身一。丈 T2344_.73.0613c17: 六遍二於十方一。八相該二於法界一。以レ斯驗知。彼 T2344_.73.0613c18: 侈二獨顯一。皆但屬二此同教一乘攝一耳。是故天 T2344_.73.0613c19: 台荆溪。一一類二同華嚴相海一。寔有レ以也。然 T2344_.73.0613c20: 四明以三八萬等與二藏塵相海一。混成二一塊一。以 T2344_.73.0613c21: 謂二倶別圓機業識見身。須現尊特一者。恐是不 T2344_.73.0613c22: レ然。嘗檢二台疏一。未レ聞下正有中別人見二十蓮華藏 T2344_.73.0613c23: 塵數相海一之文上。縱有三經説二無邊無分齊之言一。 T2344_.73.0613c24: 或約二即如一。則語雖二亦通一。三身十身。體義天殊。 T2344_.73.0613c25: 若謂下文既在二華嚴一。以レ兼レ別故。加中於可加 T2344_.73.0613c26: 者。設許下以レ寄二顯地位等一。保帶二修成一。而奈 T2344_.73.0613c27: 何。由二彼總不揀下夫相海品。在二地品後一。因果 T2344_.73.0613c28: 會別上。一律而混故也。故孔目云。此不思議相 T2344_.73.0613c29: 海。小相三品。有人判屬二三身量一。恐未レ然。此 T2344_.73.0614a01: 經無二三身一。但有二二種十身一。今此三品。初品
T2344_.73.0614a05: 塵數等相一。若約二此文一。三乘小乘。則無二此事一
T2344_.73.0614a08: 無盡。非二普眼一而不レ覩也。準レ此。如何別機別 T2344_.73.0614a09: 眼。得レ見二普法一。若見二普法一。是圓非レ別。不レ可二 T2344_.73.0614a10: 普別而相濫一焉。又直饒以三諸菩薩修二八萬四 T2344_.73.0614a11: 千諸度門一故。爲二諸菩薩一説二八萬四千相好一。 T2344_.73.0614a12: 則如三楞伽經。如來藏經。恒沙功徳。具二諸相 T2344_.73.0614a13: 好一。則以二藏性一爲レ因等故。地上菩薩。梨耶業 T2344_.73.0614a14: 識。得レ見二八萬一。唯報身相。既是別機別見。更 T2344_.73.0614a15: 有二何據一。得レ覩二十身藏塵相海一。況彼業識無 T2344_.73.0614a16: 明。全計所執。何以可レ得二同普賢眼一。何況普 T2344_.73.0614a17: 法即是法界行徳。探玄云。奇状炳著名レ相。徳 T2344_.73.0614a18: 廣多奧如レ海。勘二梵本一。名二如來十身相海品一。 T2344_.73.0614a19: 以三深廣之相在二十身一故。明毘盧遮那。現二如 T2344_.73.0614a20: 持尊特身一。即與二無相本地法身無二無別。以二 T2344_.73.0614a21: 限無限恒無礙一故。豈與二業識見一。同レ日語哉。 T2344_.73.0614a22: 又如二觀佛經一。既言下佛實相好在二雜華一説上。此 T2344_.73.0614a23: 乃金口親以二相數少多略廣一。明示二三品一。謂。實 T2344_.73.0614a24: 相好正指二相海一。特揀二異於八萬等妙相好一。豈 T2344_.73.0614a25: 欺レ佛乎。又眞言教有二淺略釋一。及有二廣博因 T2344_.73.0614a26: 陀羅王祕要之藏一。此亦豈可レ欺二毘盧一乎。由 T2344_.73.0614a27: レ此而推。鳴呼。四明有レ勳レ中二興於同教一乘一。 T2344_.73.0614a28: 而於二別教一乘曁眞言教一。未二曾レ身 T2344_.73.0614a29: 習一。而反加有レ欲レ凌二蔑於他者一何也。蓋信二己 T2344_.73.0614b01: 宗一篤。而自知レ明。昭二乎日月一。不レ足レ爲レ明。崒二 T2344_.73.0614b02: 乎泰山一。不レ足レ爲レ高。設至二爲レ擧世非之。力 T2344_.73.0614b03: 行而不レ顧者歟。此學者之大患也。然而同教 T2344_.73.0614b04: 之分。別教之際。於二斯二一者。要不レ可二敢不 T2344_.73.0614b05: 究也。今也當宗落。殆不レ絶若レ綫。偶有二倡 T2344_.73.0614b06: 人一。不レ能三深知二於斯二一者。而錯亂レ之。或及二 T2344_.73.0614b07: 兩喪一而已。寧不二爲レ之慨傷一也歟 T2344_.73.0614b08: 解云。此中三十二相等。當二略中之略一。爲二人 T2344_.73.0614b09: 天二乘一等。即當レ初也。八萬四千等。義當二但 T2344_.73.0614b10: 是略一。爲二三乘菩薩等一。當レ次也。佛實相好。如二 T2344_.73.0614b11: 雜華説一者。義當二廣説一。即是指二此華嚴相海 T2344_.73.0614b12: 品説一。此品説二一乘別教相一。即當レ也。以二雜 T2344_.73.0614b13: 華即是華嚴一故。餘義可レ知 探玄云。此三 T2344_.73.0614b14: 中。初唯小乘。次兼レ前爲二三乘一。後具レ前爲二一 T2344_.73.0614b15: 乘一。又初唯地前見。次唯地上見。後通二五位一 T2344_.73.0614b16: 見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身
T2344_.73.0614b19: 如二向辨一 T2344_.73.0614b20: 第九明二攝化分齊一者。若小乘中。唯此娑婆雜 T2344_.73.0614b21: 穢處。是佛報土。於レ中此閻浮提。是報佛所 T2344_.73.0614b22: 依。餘百億等。是化境分齊也 義苑云。依二 T2344_.73.0614b23: 諸教一明二化境之寛陿一也。小乘唯娑婆者。謂。 T2344_.73.0614b24: 不レ信二界外別有土故。此猶約二化之邊量一。若 T2344_.73.0614b25: 克二佛之所依一。唯處二四洲之一一。故云二於中
T2344_.73.0614c01: 世界。許二十方佛一。論有二相破一。煩而不レ叙 T2344_.73.0614c02: 若三乘中。法性土。及自受用土。今此不レ説 T2344_.73.0614c03: 義苑云。謂。既明二攝化一。即是對レ機。此既佛 T2344_.73.0614c04: 之證用故。不レ説也。乃至三身四土之義。七門
T2344_.73.0614c07: 土一。實報中開二自他受用一也。今此下揀二前二
T2344_.73.0614c10: 妙行等。三色相土。謂。勝寶等。後二自受用 T2344_.73.0614c11: 土。此三非二攝化處一。故仍不レ辨也。二約二佛攝二
T2344_.73.0614c14: レ説二性自二土一。答。既約二攝化一。爲レ辨二教淺深一 T2344_.73.0614c15: 故。然性土自土。以三諸大乘同皆説二量無邊一。 T2344_.73.0614c16: 約二佛自住一。則顯レ義不レ便。故此不レ説。唯識 T2344_.73.0614c17: 云。又自性身。依二法性土一。雖三此身土體無二差
T2344_.73.0614c20: 所修自利無漏純淨佛土因縁一成就。從二初成 T2344_.73.0614c21: 道一。盡二未來際一。相續變爲。純淨佛土。周圓無
T2344_.73.0614c25: 事相一。其相無遍。譬如三虚空遍二一切處一。自受 T2344_.73.0614c26: 用土。十地經説。第十地菩薩。得レ生二大自在 T2344_.73.0614c27: 宮一。有二大寶蓮華座一等。出二第十地菩薩一。坐二登
T2344_.73.0615a01: 玄云。三乘中。約二佛自住處一。一法性土。二自 T2344_.73.0615a02: 受用土。非二是攝化處一故。此中不レ辨也 T2344_.73.0615a03: 其釋迦佛隨他受用實報淨土。或有レ説レ在二摩 T2344_.73.0615a04: 醯首羅天一。化身充二滿百億閻浮提一。是所化分 T2344_.73.0615a05: 齊。如二梵網經。及對法論等説一。當レ知。此約二始 T2344_.73.0615a06: 教一以説。義苑云。此居二色界之頂一。約二攝報一説。
T2344_.73.0615a11: 世界一。其變化土。即千百億閻浮釋迦是化。故 T2344_.73.0615a12: 入大乘論云。始從二初地一。乃至二十地一。在二淨居 T2344_.73.0615a13: 天一。成二於正覺一。自在應化。名爲二法身一。非二閻 T2344_.73.0615a14: 浮提實身成佛一。若釋迦生二於閻浮提一。實得二成 T2344_.73.0615a15: 佛一者。此事不レ然。福徳果報。決定有レ處。若 T2344_.73.0615a16: 於二三千界一。得二自在一者。一切十方。但是一佛 T2344_.73.0615a17: 世界。十方諸佛。則無二依果一。如下諸經説三釋迦 T2344_.73.0615a18: 如來主二領三千大千世界一。不レ言三乃至十方世 T2344_.73.0615a19: 界一。説三諸佛出世。皆是依報。各有二齊限一。是 T2344_.73.0615a20: 故當レ知。在二淨居天一。成二於正覺一。領二三千大千
T2344_.73.0615c26: 三乘華藏中説。十住處也。又云。於二閻浮提一。
T2344_.73.0616a09: 相以三釋迦通二報化一。但望レ上望レ下不レ同爾。如 T2344_.73.0616a10: 會二今章一者。若意同二至相一。即此釋迦在二摩醯 T2344_.73.0616a11: 首羅天宮一。是報身。望レ滿二百億閻浮提一。是化 T2344_.73.0616a12: 身也。若據二清涼一。直以二臺上佛一爲二本源一。千葉 T2344_.73.0616a13: 佛復是大化一釋迦。更有二百億一。方爲二小化一。 T2344_.73.0616a14: 即二釋迦皆化レ身也。今章若同二至相一。報化皆
T2344_.73.0616a18: 對法論中。檢レ文未レ見。而言レ等者。等二取唯識一。 T2344_.73.0616a19: 而起信亦云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟 T2344_.73.0616a20: 處一。示二一切世間最高大身一等。然約二寄位一在二 T2344_.73.0616a21: 於此天一。乃是教。今不レ等レ此者。唯識第七 T2344_.73.0616a22: 云。謂。諸異生求二佛果一者。定色界。後引二生無 T2344_.73.0616a23: 漏一。彼如下生二在淨居天上大自在宮一得中菩提上。 T2344_.73.0616a24: 故。清涼云。唯識爲レ引二攝二乘一。今知。菩提樹 T2344_.73.0616a25: 下。非二是實報一也。既對法唯識。只有三報身在二
T2344_.73.0616b16: 孔目及梵網疏一。頼是大師高判昭著。請勿二外
T2344_.73.0616b19: 中本迹一。不レ論二十身帝網主伴徒言二舍那釋 T2344_.73.0616b20: 迦釋迦舍那等一。而單別與二圓具等一。濫之甚矣。 T2344_.73.0616b21: 今家漸屬二初教一。尚非二熟教一。況圓教乎。可二深 T2344_.73.0616b22: 思之 T2344_.73.0616b23: 何以故。爲下二乘教以二釋迦身一爲中實報上。今即 T2344_.73.0616b24: 翻レ彼顯二其是化一。故於二彼天一。別立二實報一。又恐二 T2344_.73.0616b25: 二乘不信三界外有二實淨土一故。寄二界内最勝 T2344_.73.0616b26: 處一説。其化身但充二百億一等。亦順レ彼説 此 T2344_.73.0616b27: 由下上引二梵網等説一。爲中始教證上。是故徴釋。有二
T2344_.73.0616c05: 應二是同教一。故探玄云。若約二一乘一。十佛化境。 T2344_.73.0616c06: 蓮華藏莊嚴世界海有二三種一。一蓮華臺藏世
T2344_.73.0616c13: 西方去レ此三十二恒河沙佛土有二世界一。名二無 T2344_.73.0616c14: 勝一。是釋迦佛實報淨土。此約二教一説。以レ不二 T2344_.73.0616c15: 隨レ下説故。爲レ顯二娑婆唯是化一故。是故當レ知。
T2344_.73.0616c21: 悉皆平等。無レ有二差別一。猶如二西方安樂世界一。 T2344_.73.0616c22: 亦如二東方滿月世界一。我於二彼土出二現於世一。 T2344_.73.0616c23: 爲レ化二衆生一故。於二此界閻浮提中一。現轉二法輪一。
T2344_.73.0616c26: レ此三十二恒河沙佛土。有二世界一。名二無勝一。是
T2344_.73.0617a04: 娑婆但唯是化。權教引攝。報土亦即是化一。故
T2344_.73.0617a07: 地經説二十王華報一。色究竟天現二最高大身一。現 T2344_.73.0617a08: 報後報利益。何在二界内一。答。若約レ權。則如三唯 T2344_.73.0617a09: 識云二是實成等一。今約二實教一故。起信中是言二 T2344_.73.0617a10: 示成一。然法苑章云。化土必隨二三界處所一。古 T2344_.73.0617a11: 人於レ此種種分別。三界之外別有二處所一。以 T2344_.73.0617a12: 爲二淨土一。理必不レ然。所化必有二異熱識在一。異 T2344_.73.0617a13: 熟識在必是三界攝。何得レ出レ界。土非二界繋一。 T2344_.73.0617a14: 言レ超二三界一。非二處有別。隨二所化一故。今謂。相 T2344_.73.0617a15: 宗保權情重。以レ此驗知。驢年猶未レ治歟 T2344_.73.0617a16: 或説三化境非二但百億一。如二大智論中一。以二三千 T2344_.73.0617a17: 大千世界一爲二一數一。數至二恒沙一。爲二一世界性一。 T2344_.73.0617a18: 又數レ此至二恒沙一。爲二一世界海一。數レ此又至二無 T2344_.73.0617a19: 量恒沙一。爲二一世界種一。數レ此至二無量十方恒 T2344_.73.0617a20: 沙一。爲二一佛世界所化分齊一也。此約二教一説。 T2344_.73.0617a21: 以三攝化漸廣二於前一故 或説化境等者。約二 T2344_.73.0617a22: 教一中。前約二受用土一。今約二化土一。探玄云。化
T2344_.73.0617a26: 相稱。依正無礙。唯佛獨住。更無二菩薩一。二隨他 T2344_.73.0617a27: 受用身。爲二地上菩薩一。於二淨土中一。現身説法。 T2344_.73.0617a28: 爲二地前機一。現二化身佛一。所二主化一境。又廣二於
T2344_.73.0617b15: 實。果寧不レ眞。什公所レ説。諸佛有レ土。衆生全 T2344_.73.0617b16: 無。但佛隨化現レ土不レ同。故維摩云。爲レ化二衆
T2344_.73.0617b19: 説言。佛土清淨。如二摩尼珠一。隨二諸衆生一。種種 T2344_.73.0617b20: 異現。維摩亦云。我此國土。常淨若レ此。爲レ欲 T2344_.73.0617b21: レ度二斯下劣人一故。示二是衆惡不淨土一耳。有人 T2344_.73.0617b22: 復説。佛與二衆生一。各別有レ土。各別住二於自業
T2344_.73.0617b25: 又唯約二須彌山世界一説。以レ局二此界一故。未 T2344_.73.0617b26: レ説二樹形等世界一。故非二一乘一也 義苑云。約二 T2344_.73.0617b27: 同類世界一。以揀二非一乘之異類界一也。言二同 T2344_.73.0617b28: 類一者。同有二須彌日月等一。異類者。樹形江河
T2344_.73.0617c05: レ教。隨二彼所宜。施二設教法一。差別不レ同。與二虚 T2344_.73.0617c06: 空法界一等。唯如來智之所二能知一。不レ可レ定二其 T2344_.73.0617c07: 色非色等言非言等一。舍那品中。廣明二樹形河
T2344_.73.0617c13: 且説二一類須彌界一。據レ實。樹形人形倒及側 T2344_.73.0617c14: 等。各隨二其類一遍二滿諸方一。今謂。他宗不レ曉二是 T2344_.73.0617c15: 一乘教不共説一故。濫二三乘一耳 T2344_.73.0617c16: 或説三釋迦報土在二靈鷲山一。如二法華經云一。我 T2344_.73.0617c17: 常在二靈鷲山一等。法華論主釋爲二報身菩提一 T2344_.73.0617c18: 也。當レ知。此約二一乘同教一。何以故。以三法華中 T2344_.73.0617c19: 亦顯二一乘一故。其處隨レ教。即レ染歸レ淨。故説二法 T2344_.73.0617c20: 華一處。即爲レ實也。如下菩提樹下説二華嚴一處。即 T2344_.73.0617c21: 爲下蓮華藏十佛境界上。法華亦爾。漸同レ此故。 T2344_.73.0617c22: 是同教也。然未レ説三彼處即爲二十蓮華藏及因 T2344_.73.0617c23: 陀羅等一。故非二別教一也 義苑云。界内即報染 T2344_.73.0617c24: 淨雙如。將レ會融通。故有二斯説一。華嚴覺樹道 T2344_.73.0617c25: 成。即蓮華藏。法華鷲峰開顯處。即淨方。蓋 T2344_.73.0617c26: 由三法演二一乘一。有二玆相類一。言二漸同此故是同 T2344_.73.0617c27: 教一者。謂。法既同歸。儀式亦爾也。然未下料
T2344_.73.0618a08: 我此土安穩。天人常充滿一。天親釋爲二報身菩
T2344_.73.0618a12: 世界海一。具二足主伴一。通二因陀羅網等一。法華亦 T2344_.73.0618a13: 爾。即レ染以顯レ淨。漸同二華嚴一。故云二同教一。但法 T2344_.73.0618a14: 華雖下説二即レ染歸淨。縱説中一乘之義上。主伴不
T2344_.73.0618a17: 明二報身義一。唯約二自報一而説。始一轍。略無二 T2344_.73.0618a18: 異同一。荆溪云。當レ知。法華報佛所説。引二論 T2344_.73.0618a19: 報佛菩提一爲レ證。蓋報佛名通故也。是故經 T2344_.73.0618a20: 云。爾時長者即會二親族一等。今經開顯。乃言二
T2344_.73.0618a23: 爾。故云二漸同一。而有二人天所レ移三變土等一。祇 T2344_.73.0618a24: 言二此土安穩一天人充滿。未三彰灼説二十蓮帝網 T2344_.73.0618a25: 及相形等一。設五陰報。一一即レ理。皆悉無邊。 T2344_.73.0618a26: 且約二此界一。是同教故也 T2344_.73.0618a27: 或有下説二此釋迦身一。即爲中實報受用之身上。如四 T2344_.73.0618a28: 佛地經初。説三此釋迦佛即具二二十一種實報 T2344_.73.0618a29: 功徳一。彼論釋爲二受用身一也。此亦約二同教一説。 T2344_.73.0618b01: 何以故。此釋迦佛。若三乘中。但爲二化身一。若 T2344_.73.0618b02: 別教一乘。以爲二究竟十佛之身一。今此方便。勸二 T2344_.73.0618b03: 彼三乘一。顯三釋迦身非二但是化一。恐レ二信受一故。 T2344_.73.0618b04: 彼經中約下説二佛果深功徳一處上。明二佛身隨レ教 T2344_.73.0618b05: 即レ權歸實。説爲二報身一。即方便顯下説二華嚴一 T2344_.73.0618b06: 乘法一時。此釋迦身。亦隨二彼教。即是究竟十 T2344_.73.0618b07: 佛法界身上也。是故以レ此爲二同教攝一也 佛 T2344_.73.0618b08: 地經初者。經曰。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二
T2344_.73.0618b14: 土攝。説二此經一佛。是受用身。此淨土量無邊際
T2344_.73.0618b19: 大衆。見下受用身居二淨佛土一。爲レ其説法上。所聞 T2344_.73.0618b20: 雖同。所見各別。而傳法者。爲丁令二衆生聞レ勝 T2344_.73.0618b21: 希願一。二修彼因一。當丙生二淨土一。證乙佛功徳甲。故
T2344_.73.0618c06: 示世尊功徳圓滿一。應レ知。此中總別顯二示二十
T2344_.73.0618c16: 功徳一。既顯二功徳一。報相決然。即方便顯等者。 T2344_.73.0618c17: 謂。設爾於二方便教中一。若顯下説二一乘十十法 T2344_.73.0618c18: 門一。此身即便身雲無盡上。此乃身隨レ法異故
T2344_.73.0618c23: 身一故。揀レ非二別教一也。問。同教策引二清涼一性 T2344_.73.0618c24: 一相等一云。此示二能同一。即別教中彰二其無礙一 T2344_.73.0618c25: 也。以二華嚴一爲二能同一。今何異耶。答。彼以二後
T2344_.73.0619a01: 三乘一。何爲二同教一乘一耶。答。彼約二所同一。自他
T2344_.73.0619a06: 受用身故。如二佛地經初説一。此約二教一。又 T2344_.73.0619a07: 云。然佛説經處。或唯界外諸妙淨土。十八圓 T2344_.73.0619a08: 滿受用土中。報佛説處。如二佛地經等一。此妙 T2344_.73.0619a09: 淨土。非二三界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一
T2344_.73.0619a13: 教及一乘同教一説。既通二三一一。而揀レ非二別 T2344_.73.0619a14: 教一乘一者。探玄中。問。此八會佛是何等身。 T2344_.73.0619a15: 答。有釋云。説二此經一佛是實報身。以二是盧舍 T2344_.73.0619a16: 那法界身一故。居二蓮華藏淨土中一故。下第 T2344_.73.0619a17: 七會初。歎レ佛具二彼二十一種殊勝功徳一。是 T2344_.73.0619a18: 實報也。但以レ不レ離レ化故。該二此樹下一。非二是化 T2344_.73.0619a19: 身一。今釋。此佛准二下文中一。是十佛之身。通二 T2344_.73.0619a20: 三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前所見。非中 T2344_.73.0619a21: 實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國土身等。
T2344_.73.0619a24: 直攝二一切三世間一盡。方爲レ佛故。三身二身。 T2344_.73.0619a25: 但是三中智正覺攝。妙淨土及同生之身。無
T2344_.73.0619a28: 或有レ説二此釋迦身即是法身一。如三經云二吾今 T2344_.73.0619a29: 此身即是法身一。此約二頓教寄言以説。以二相
T2344_.73.0619b07: 何以今章前後。皆曰二三乘一。若云二三乘一。何 T2344_.73.0619b08: 以今科在二一乘中一耶。答。因レ説二佛身一。報體通二 T2344_.73.0619b09: 教及同教一。説二教一之後。連二次同教一故。 T2344_.73.0619b10: 言二一乘一。今頓教居レ後。寄二入此科一。以レ少從
T2344_.73.0619b13: 故。以二同教一連二教一辨。今以二即レ化顯レ法義
T2344_.73.0619b18: 身。以顯二無盡一 探玄云。或非レ法。非二報化一。 T2344_.73.0619b19: 以二是十佛一故。通二三世間一故。具二足主伴一故。 T2344_.73.0619b20: 此約二圓教一。是故此釋迦身。圓融無礙。極
T2344_.73.0619b23: 在。當二不可説一。若寄レ法顯示。如二第二會初説一 T2344_.73.0619b24: 舍那品云。十方國土中。一切世界海。探玄 T2344_.73.0619b25: 云。於レ中國土海。世界海。雙擧者。此二相成
T2344_.73.0619c06: 諸如來一。至二無礙趣一。具二不退法一。無壞境界。住二
T2344_.73.0619c18: 足主伴一。通二因陀羅等一。當二是十佛等境界一
T2344_.73.0620a08: 臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二
T2344_.73.0620a13: 各有レ十。無盡無盡。此三中。初約二同教一乘一
T2344_.73.0620a16: 二世界海。三世界輪。四世界圓滿。五世界分 T2344_.73.0620a17: 別。六世界旋。七世界轉。八世界蓮華。九世界 T2344_.73.0620a18: 須彌。十世界相。此等當二是萬子已上輪王境
T2344_.73.0620a26: 界蓮華。世界須彌。世界相事一。亦復如レ是
T2344_.73.0620b05: 覆障一。或名二瞿婆一。此云二守護大地一。佛爲二太子一 T2344_.73.0620b06: 時。有二三夫人一。瞿夷第一。耶輸陀羅第二。摩 T2344_.73.0620b07: 奴舍第三。今表二因位極慈悲之相顯著一故。 T2344_.73.0620b08: 取二第一一也。又云。問。餘經論説。摩耶生レ佛。 T2344_.73.0620b09: 七日命。生二忉利天一。云何此中指二迦毘羅 T2344_.73.0620b10: 城一。答。化相示レ滅。實報常存。若爾迦毘豈非二
T2344_.73.0620b13: 靈山一等上。若圓教中並是法界實徳。是人亦 T2344_.73.0620b14: 是法門故。又是舍那海印定中所レ現故。屬二 T2344_.73.0620b15: 佛實徳攝一也。此亦可レ爾。言二此等當萬子等一 T2344_.73.0620b16: 者。具如二行位章中已辨一。如二探玄云一。此是王二 T2344_.73.0620b17: 世界性一之輪王故。寛大深細。以二恒沙金輪
T2344_.73.0620b22: 山世界數量邊畔。即盡二虚空一遍レ法界上。又如二 T2344_.73.0620b23: 一類樹形世界。乃至一切衆生形等一。皆亦如 T2344_.73.0620b24: レ是。悉遍二法界一。互不二相礙一 寄二見聞位一。十 T2344_.73.0620b25: 佛化境。言二一類須彌樓山世界一者。舍那品 T2344_.73.0620b26: 曰。佛子。當レ知。此蓮華藏世界海。有二須彌山
T2344_.73.0620c08: 界海中。一一境界。有二世界海微塵數莊嚴一。此 T2344_.73.0620c09: 香水海上。有二不可説佛刹微塵數世界性一住。 T2344_.73.0620c10: 或有二世界性蓮華上一住。或在二無量色蓮華 T2344_.73.0620c11: 上一住。或依二眞珠寶網一住。或依二種種衆生身一 T2344_.73.0620c12: 住。或依二佛摩尼寶王一住。或須彌山形。或河 T2344_.73.0620c13: 形。或轉形。或旋流形。或輪形。或樹形。或樓 T2344_.73.0620c14: 觀形。或雲形。或網形。探玄云。明二第二重一。依二 T2344_.73.0620c15: 前蓮華臺内諸香海上所持諸雜世界性。又 T2344_.73.0620c16: 云。衆生形者。謂。有二二義一。一有二世界一。似二衆生 T2344_.73.0620c17: 形一。二即種種衆生。皆是世界。如下身中八萬戸 T2344_.73.0620c18: 蟲。各有二九億蟲一等上。此即是世界。準二下文一。 T2344_.73.0620c19: 亦是舍那佛轉法輪處也。是故文中但言二衆 T2344_.73.0620c20: 生形一。不レ言レ如二衆生形一。故知即以二衆生一爲レ界 T2344_.73.0620c21: 也。此等一一形類。皆遍二法界一。又云。若依二圓 T2344_.73.0620c22: 教中一。通二三世間一。以三舍那佛有二國土身等一。是 T2344_.73.0620c23: 故世界悉是佛身。又有二衆生形世界等一。是 T2344_.73.0620c24: 故衆生即世界。此並依正混融無礙故也 T2344_.73.0620c25: 此上三位。並是盧舍那十身攝化之處。仍此 T2344_.73.0620c26: 三位。本末圓融。相收無礙。何以故。以下隨二一 T2344_.73.0620c27: 世界一。即約二麁細一。有中此三上故。當レ知。與二三乘一 T2344_.73.0620c28: 全別不レ同也 經結文云。如二一方一。十方亦 T2344_.73.0620c29: 復如レ是。盧舍那佛常轉二法輪一處。探玄云。第 T2344_.73.0621a01: 三此中大意。明二衆香海一中。略擧二一海一。一海 T2344_.73.0621a02: 所持十方刹中。略擧二一方一。一方既爾。説不可 T2344_.73.0621a03: 盡。餘方例準。一海所持十方無盡皆遍法 T2344_.73.0621a04: 界。餘一一海。皆持二十方一。各遍二法界一。無礙圓 T2344_.73.0621a05: 融。無盡自在。即不可説不可説也。又云。一
T2344_.73.0621a11: 爲レ本。餘二爲レ末。本末鎔融。無レ有二障礙一。何以 T2344_.73.0621a12: 下徴。世界海中隨レ擧二一界一。具二此三種一。麁細
T2344_.73.0621a15: レ因。細者約レ果。故有二三位一。實非二逈異一故。得二
T2344_.73.0621a18: 所レ謂迫而後應。不レ得レ已後起者。蓋由レ思下欲 T2344_.73.0621a19: 輔二揚大師之眞詮一。再燃二死灰一使三玄門永 T2344_.73.0621a20: 不二堙沒一。杳絶中天下古今之惑上。務在二其已爀 T2344_.73.0621a21: 爀者。不レ勞レ摭レ之。其奧晦者。煥然昭之。宗猷 T2344_.73.0621a22: 已洞。令二本文無滯則已矣。吾事畢矣。死 T2344_.73.0621a23: 無レ慨焉。而至二其末章一。束レ筆高閣。勿レ言三條 T2344_.73.0621a24: 貫逸二結于斯一。鈔成壽レ梓。以公二同業一云レ爾。 T2344_.73.0621a25: 知レ我罪レ我所レ不レ測也。時寶永歳旅己丑佛 T2344_.73.0621a26: 成道日完 第十佛身開合者有レ二。先義。後 T2344_.73.0621a27: 數。義中先約二法身一。或唯眞境爲二法身一。如二 T2344_.73.0621a28: 佛地論一。五種法攝二本覺地一。清淨法界攝二法 T2344_.73.0621a29: 身一。四智攝二餘身一。此約二始教一説。或唯妙智爲二 T2344_.73.0621b01: 法身一。以二本覺智一故。修智同レ本故。如三攝論無 T2344_.73.0621b02: 垢無礙智爲二法身一。金光明經中。四智攝二三 T2344_.73.0621b03: 身一。以三鏡智攝二法身一故。或境智合爲二法身一。以二 T2344_.73.0621b04: 境智相如一故。如二梁攝論云一。唯如如及如如 T2344_.73.0621b05: 智獨存。名爲二法身一。此上二句。約二教一説。或 T2344_.73.0621b06: 境智倶泯爲二法身一。如二經如來法身非レ心非 T2344_.73.0621b07: 境。此約二頓教一説。或合具二前四一。以レ備レ徳故。 T2344_.73.0621b08: 或倶絶二前五一。以二圓融無礙一故。此二句如二性 T2344_.73.0621b09: 起品説一。此約二一乘一辨。次別約二釋迦身一明者。 T2344_.73.0621b10: 此釋迦佛身。或是化非二法報一。如二始教説一。或 T2344_.73.0621b11: 是報非二法化一。如二同教一乘及小乘説一。但深 T2344_.73.0621b12: 淺爲レ異也。或是法非二報化一。如二頓教説一。或亦 T2344_.73.0621b13: 法亦報化。總如二三乘説一。或非レ法非二報化一。如二 T2344_.73.0621b14: 別教一乘一。是十佛故也。數開合者。或立二 T2344_.73.0621b15: 一佛一。謂。一實性佛也。此約二頓教一。或立二二佛一。 T2344_.73.0621b16: 此有二三種一。一生身。化身。此約二小乘一説。二生 T2344_.73.0621b17: 身。法身。謂。他受用與二化身一合。名二生身一。自 T2344_.73.0621b18: 受用與二法身一合。名二法身一。如二佛地論説一。此約二 T2344_.73.0621b19: 始教一説。三自性法身。應化法身。如二本業經 T2344_.73.0621b20: 説一。此約二教一説。或立二三身佛一。如二常説一。此通二 T2344_.73.0621b21: 始二教一説。或立二四佛一。此有二二種一。一於二三 T2344_.73.0621b22: 身中受用身内一。分二自他二身一故有レ四。如二佛 T2344_.73.0621b23: 地論説一。此約二始教一。二於二三身外一。別立二自性 T2344_.73.0621b24: 身一。爲レ明二法身是恒沙功徳法一故。是故梁攝 T2344_.73.0621b25: 論云。自性身與二法身一作二依止一故。三亦於二報 T2344_.73.0621b26: 身内一。福智分レ二故有レ四。如二楞伽經云一。一應 T2344_.73.0621b27: 化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。此約二 T2344_.73.0621b28: 教一説。或立二十佛一。以顯二無盡一。如二離世間品 T2344_.73.0621b29: 説一。此約二一乘圓教一説
T2344_.73.0621c03: 敬顙 出雲寺元丘 熏徳堂春章 文臺 T2344_.73.0621c04: 軒宇重 平樂寺智信 井上齋實氏 瑞 T2344_.73.0621c05: 翔閣朝鳳 T2344_.73.0621c06: T2344_.73.0621c07: T2344_.73.0621c08: T2344_.73.0621c09: T2344_.73.0621c10: T2344_.73.0621c11: T2344_.73.0621c12: T2344_.73.0621c13: T2344_.73.0621c14: T2344_.73.0621c15: T2344_.73.0621c16: T2344_.73.0621c17: T2344_.73.0621c18: T2344_.73.0621c19: T2344_.73.0621c20: T2344_.73.0621c21: T2344_.73.0621c22: T2344_.73.0621c23: T2344_.73.0621c24: T2344_.73.0621c25: T2344_.73.0621c26: T2344_.73.0621c27: T2344_.73.0621c28: T2344_.73.0621c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |