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大樂經顯義抄 (No. 2239_ 濟暹撰 ) in Vol. 61 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2239_.61.0626a05: 子字一也。故作二此説一歟。雖レ作二異説一皆明邊 T2239_.61.0626a06: 邊義遂無二相違咎一也。古人多分明虎𤙖
T2239_.61.0626a12: 於二第六摩多之字音一。即合二挿此字體之
T2239_.61.0626a15: 之上聲一。混合直呼二吽音一云也。問。抑具意 T2239_.61.0626a16: 云何 答。大師釋云。釋經云。此字因義。因義 T2239_.61.0626a17: 者謂菩提爲レ因。即一切如來菩提心。亦是一 T2239_.61.0626a18: 切如來不共眞如妙體恒沙功徳。皆從二此字一 T2239_.61.0626a19: 生。一字具二四字義一。且字以爲二本體一。賀字 T2239_.61.0626a20: 從レ生。由二字一一切法本不生故一切法 T2239_.61.0626a21: 因不可得。其字中有二汗聲之者一。一切法損減 T2239_.61.0626a22: 不可得。其字頭上有二圓點半月一。即爲二磨字一。 T2239_.61.0626a23: 磨字者一切法我不可得義。我有二二種一。所 T2239_.61.0626a24: 謂人我法我。此二種皆妄情所執名爲増益
T2239_.61.0626a27: 字一出二生諸顯教一。以二眞如一爲二諸法體性一。佛 T2239_.61.0626a28: 華法華等亦以二此眞如一爲二至極理一。今眞言法 T2239_.61.0626a29: 以二字一爲二一切眞如等所依一。眞如則所生之 T2239_.61.0626b01: 法。眞言則能生之法。眞如法體猶從レ此而生。 T2239_.61.0626b02: 何況能證人乎。能證佛既亦如レ是。何況所説 T2239_.61.0626b03: 教法乎。雖レ云二能證所證平等無二一。然猶於二 T2239_.61.0626b04: 二門眞如一作二究竟之説一。迹逗二此域一。影休二此 T2239_.61.0626b05: 床一。無盡教義義從二一聲一生二三種圓融一。優二遊 T2239_.61.0626b06: 二門境一。誰信三眞如更有二所依一。佛菩薩共有二 T2239_.61.0626b07: 此説一。文云。私云。是中深義具釋如二菩提心 T2239_.61.0626b08: 論私 一。上來第一章訖 T2239_.61.0626b09: 大樂經顯義抄上卷 T2239_.61.0626b10: T2239_.61.0626b11: T2239_.61.0626b12: T2239_.61.0626b13: T2239_.61.0626b14: 經時薄伽梵毘盧舍那如來已下。是第二毘 T2239_.61.0626b15: 盧舍那章也。大文爲レ三。初第一明二能説主一。 T2239_.61.0626b16: 第二正明二所説理趣義一。次第三明二身密印及 T2239_.61.0626b17: 心眞言一也。就二第二中一爲レ三。初第一總標章」
T2239_.61.0626b20: 者是理也。現等覺者是智也。理智即一名爲二 T2239_.61.0626b21: 此章大綱一也。意云。寂靜法性者是法界體性 T2239_.61.0626b22: 智也。現等覺者四智心品也。出生般若等者。 T2239_.61.0626b23: 從二此五智品一則出二生餘無量智品一也。第二 T2239_.61.0626b24: 次釋義。經所謂金剛至二無分別性一故者是 T2239_.61.0626b25: 也。第三歎二法徳一。經金剛手有無上正覺者 T2239_.61.0626b26: 是也。毘盧舍那者金剛頂義決云。梵云二毘 T2239_.61.0626b27: 盧舍那一。此翻二最高顯廣眼如來一。毘者最高顯 T2239_.61.0626b28: 也。盧遮那者廣眼也。先有三翻爲二遍照如來一 T2239_.61.0626b29: 也。又有翻爲二大日如來一。此並略而名義闕也。 T2239_.61.0626c01: 又此如來亦名二佛菩提眼如來等一云。悉曇藏 T2239_.61.0626c02: 四云。據二十一面眞言首一云曩謨囉怛那怛囉 T2239_.61.0626c03: 野也曩謨阿哩野枳攘野吠魯遮那野毘庾迦
T2239_.61.0626c07: 經金剛平等現等覺下。就二釋義中一。經金剛平 T2239_.61.0626c08: 等現等覺至二金剛堅固故一者。是明二四智四 T2239_.61.0626c09: 波羅蜜一之中。是明二大圓鏡智之金剛波羅蜜一 T2239_.61.0626c10: 義也。於二此四句一有二二義一。初約レ法釋レ義。後 T2239_.61.0626c11: 約レ人釋レ義也。初約レ法釋レ義者。謂金剛是大 T2239_.61.0626c12: 圓鏡智之體用。堅固而斷滅無始無明住地 T2239_.61.0626c13: 及微細法執所知障一。故云二以大菩提金剛堅 T2239_.61.0626c14: 固故一也。金剛平等現等覺者。是大圓鏡智之 T2239_.61.0626c15: 略名也。轉二捨異熟識一現二得此鏡智一也。金剛 T2239_.61.0626c16: 者自性不壞堅固性及能摧破用也。平等者 T2239_.61.0626c17: 此鏡智能平等。影二現衆法影像一故云二平等一 T2239_.61.0626c18: 也。現等覺者此鏡智。即是一切種智也。普了二 T2239_.61.0626c19: 達眞俗一切境界一故云二現等覺一也 T2239_.61.0626c20: 經義平等現等覺至二一義利故一者。第二明二平 T2239_.61.0626c21: 等性智一也。謂轉二滅有漏末那識一。而現二得入 T2239_.61.0626c22: 無漏平等性智一也。是末那從レ昔以來縁二第八 T2239_.61.0626c23: 阿頼耶識一成二我我所執一。而與二執見分別一相 T2239_.61.0626c24: 應也故唯識論翻云二染意一也。又心地歡經名二 T2239_.61.0626c25: 我見識一也。而今義平等現等覺者。此無漏位 T2239_.61.0626c26: 第七識。即現二得法無我觀一。而縁二法身如來無 T2239_.61.0626c27: 垢識及所攝之恒沙萬徳一。而遠二離能所差別 T2239_.61.0626c28: 之執取相一。故立二義平等現等覺之名一也。又謂 T2239_.61.0626c29: 識及所攝法皆成二就法爾常住一味相一。故名二 T2239_.61.0627a01: 平等一也。以二大菩提一義利一故者。謂是平等 T2239_.61.0627a02: 性智能了二達於法佛内證無垢淨識及識所 T2239_.61.0627a03: 持十佛刹微塵數之心數諸功徳法一。是法雖二 T2239_.61.0627a04: 無量無盡一而皆悉一味常住堅固性。故名云二 T2239_.61.0627a05: 以大菩提一義利故一也 T2239_.61.0627a06: 經法平等現等覺至二自性清淨故一者。第三明二 T2239_.61.0627a07: 妙觀察智相一也。謂是智轉二有漏第六意識一。 T2239_.61.0627a08: 現二得無漏妙觀察智一也。是智普觀二察諸法自 T2239_.61.0627a09: 共相一。而了二達證三得諸法之自性清淨本來寂 T2239_.61.0627a10: 滅理一云レ覺也。而亦爲二利他一。普轉二妙法輪一而 T2239_.61.0627a11: 斷二衆會疑網一。故云二法平等現等覺以大菩提 T2239_.61.0627a12: 自性清淨故一也 T2239_.61.0627a13: 經一切業平等至二無分別性故一者。是第四明二 T2239_.61.0627a14: 成所作智相一也。是智轉二有漏前五識一現二得 T2239_.61.0627a15: 此成事智一也。是五識於二有漏位一有二尋伺之 T2239_.61.0627a16: 分別一。唯各各縁二了自分五塵自境一。而無三廣縁 T2239_.61.0627a17: 了二達諸法空性一也。而今至二於無漏果位一遠二 T2239_.61.0627a18: 離尋伺分別一。而廣了二一切諸法相及法空之 T2239_.61.0627a19: 性一也。又於二俗事境一以二任運無功用智一。趣二三 T2239_.61.0627a20: 業化用一廣作二利他行一也。是任運無功用無 T2239_.61.0627a21: 分別行也。已上四智是約レ法之名也。後約レ人 T2239_.61.0627a22: 釋レ義者。是即四波羅蜜之菩薩是也。如二菩 T2239_.61.0627a23: 提心論教王經説一者。從二四智一出二生四波羅
T2239_.61.0627a27: 現金剛波羅蜜菩薩一云也。是菩薩即是標二顯 T2239_.61.0627a28: 示三現等覺無垢位一。故云二現等覺一也。自下三 T2239_.61.0627a29: 波羅蜜菩薩。准レ之可レ知也 T2239_.61.0627b01: 經以二大菩提金剛堅固一故者。是返下釋上名二 T2239_.61.0627b02: 金剛平等句一之意上也 T2239_.61.0627b03: 經義平等故者。明二寶部義一也。寶部菩薩是 T2239_.61.0627b04: 有二實義利益一。而普饒二益一切衆生一故云二義 T2239_.61.0627b05: 平等一也 T2239_.61.0627b06: 經現等覺者。於二寶部中一示二現寶波羅蜜菩 T2239_.61.0627b07: 薩一云也 T2239_.61.0627b08: 經以二大菩提一義利一故者。返下釋上名二平等 T2239_.61.0627b09: 句一味義利益一意上也 T2239_.61.0627b10: 經法平等者。是明二蓮華部法一也 T2239_.61.0627b11: 經現等覺者。是即明二示二現法波羅蜜菩薩一也」 T2239_.61.0627b12: 經以二大菩提自性清淨一故者。釋二上法平等句 T2239_.61.0627b13: 意一也 T2239_.61.0627b14: 經一切業平等者。明二羯磨部義一也 T2239_.61.0627b15: 經現等覺者。示二現業波羅蜜菩薩一也 T2239_.61.0627b16: 經以二大菩提一切分別無分別性一故者。返二釋 T2239_.61.0627b17: 上一切業平等句意一也。是以二無功用無分別 T2239_.61.0627b18: 行之任運三業化用一。利二益法界一切衆生一云 T2239_.61.0627b19: 也。意云。無二加行之用一而自在起二化用一云 T2239_.61.0627b20: 也。一切分別者是五識。昔與二尋伺之分別一 T2239_.61.0627b21: 相應義也。故倶舍頌云。五識唯尋伺者即是 T2239_.61.0627b22: 義也。然今是成事智無分別義。如二金光明經 T2239_.61.0627b23: 第一云一。二者佛於二衆生一不レ作二是念一。此諸愚 T2239_.61.0627b24: 夫行二顛倒見一。爲三諸煩惱之所二纒迫一。我今明 T2239_.61.0627b25: 語令三其得二解脱一。然由二往昔慈善根力一。於二彼 T2239_.61.0627b26: 有情一隨二其根性意樂勝解一不レ起二分別一。任運 T2239_.61.0627b27: 濟度示教利喜。盡未來際無レ有二窮盡一。是如來
T2239_.61.0627c03: 法之約レ智邊得二四佛義一。約レ定邊而得二四波 T2239_.61.0627c04: 羅蜜菩薩義一也 問。此章中既明二四智佛四 T2239_.61.0627c05: 波羅蜜菩薩義一。而何云二毘盧舍那章一耶 答。 T2239_.61.0627c06: 四智四波羅蜜是法界智之作用也。法界智 T2239_.61.0627c07: 是四波羅蜜之體性也。法界智者四智之自 T2239_.61.0627c08: 性常住不變易義邊云二法界性智一也。法界性 T2239_.61.0627c09: 智之照二了物一之縁用之不同且名云二四智一 T2239_.61.0627c10: 也。故擧二末用一而本意攝二取本體一也。故取二本 T2239_.61.0627c11: 體之大日尊一而名二毘盧舍那章一無レ失也 T2239_.61.0627c12: 問。何故先列二金剛薩埵章一。次是安二毘盧舍那 T2239_.61.0627c13: 章一耶 答。是先明二因位圓滿章一。次安二究竟 T2239_.61.0627c14: 果海圓滿義一也 問。如二本釋説一者此毘盧舍 T2239_.61.0627c15: 那章。是大日尊於二色究竟天一而説二此四智
T2239_.61.0627c18: 舍那佛之四智法門上耶 答云。是義有二二意一。 T2239_.61.0627c19: 一者謂於二是舍經中一重説二彼前所レ説毘盧 T2239_.61.0627c20: 舍那四智法門一。故則指二彼説一也。二者謂於二 T2239_.61.0627c21: 色界頂一説二四智菩提義一處。即豈可レ攝下於二欲 T2239_.61.0627c22: 界頂一説二四智菩提一處上耶。皆是同時同處説 T2239_.61.0627c23: 法義。色頂與二欲界頂一豈異處也。次第三章准 T2239_.61.0627c24: レ之可レ知也 T2239_.61.0627c25: 經金剛手若有下。第三歎二法徳一也。就レ中爲 T2239_.61.0627c26: レ二。先明二修行相一。經若有聞此至二讀誦受持一 T2239_.61.0627c27: 者是也。二正明二功能一。經説使現行至二無上正 T2239_.61.0627c28: 覺一者是也。就三先明二修行相有二三行一也。一者 T2239_.61.0627c29: 聞惠行。二者思惠行也。讀誦受持者思惠行 T2239_.61.0628a01: 也。就下第二正明二功能一中上有レ二。一者明二滅惡 T2239_.61.0628a02: 趣功一。經設使現行至二一切惡趣一者是也。二 T2239_.61.0628a03: 者明二生善功一也。經乃至當坐至二無上正覺一 T2239_.61.0628a04: 者是也。謂從二初發信心位一至二成佛位一。若干 T2239_.61.0628a05: 劫數其中間不レ墮二惡趣一云也。上來第一明二 T2239_.61.0628a06: 釋義門章一 T2239_.61.0628a07: 經時薄伽梵至二自性平等心一者。次明二身印及 T2239_.61.0628a08: 心眞言一也。經持智拳印者是明二身密一也。是 T2239_.61.0628a09: 中心眞言字因行證入四字合成。以二字一爲二 T2239_.61.0628a10: 眞言一也。是即依二從因向果義一成二是字義一也。 T2239_.61.0628a11: 是如レ次以二四阿字一配二四智菩提心眞言一也。 T2239_.61.0628a12: 第四字是入涅槃義也。涅槃四種。所レ謂 T2239_.61.0628a13: 一本來自性清淨涅槃。二有餘涅槃。三無 T2239_.61.0628a14: *餘*涅槃四無住處涅槃也。而此第四惡字 T2239_.61.0628a15: 當二無住處涅槃義一也。無住處涅槃者是有二二 T2239_.61.0628a16: 義一。一者淺略義。如二唯識論云一。大悲般若常
T2239_.61.0628a19: 佛説二無住處涅槃一。爲二二身一故不レ住二涅槃一。離二 T2239_.61.0628a20: 於法身一無レ有二別佛一。何故二身不レ住二涅槃一。二 T2239_.61.0628a21: 身假名不實念念生滅不二定性一故。數數出現 T2239_.61.0628a22: 以二不定一故。法身不レ爾。是故二身不レ住二涅 T2239_.61.0628a23: 槃一。法身不二。是故不レ住二涅槃一。故依二三身一説二
T2239_.61.0628a26: 涅槃法一也。是當三第五惡字方便具二足大涅 T2239_.61.0628a27: 槃義一也。此章中又具二足十七尊位一。具如二本 T2239_.61.0628a28: 釋明一也。已上第二章畢 T2239_.61.0628a29: 經時調伏難調下。第三降三世章也。就レ中爲 T2239_.61.0628b01: レ三。初第一明二能説主一。第二直明二所説理趣 T2239_.61.0628b02: 義一。後第三説二心眞言一也。是中能説主釋迦 T2239_.61.0628b03: 尊也。就二第二中一爲レ三。第一標章。第二釋義。 T2239_.61.0628b04: 第三歎二法徳一也 T2239_.61.0628b05: 經復説一切法至二般若理趣一者。第一標章也」 T2239_.61.0628b06: 經所謂欲無至二無戲論性一者。第二釋義也 T2239_.61.0628b07: 經金剛手若有至二正等菩提一者。第三歎法 T2239_.61.0628b08: 功一也。釋迦牟尼者是能説主也。是即正法 T2239_.61.0628b09: 輪身也。是佛正爲二二乘凡夫地前菩薩一。説二一 T2239_.61.0628b10: 乘三乘五乘法一也。以二此法一流二傳世間一。爲二 T2239_.61.0628b11: 修行之人一而成二利益安樂行一也。因レ之則邪 T2239_.61.0628b12: 魔外道成二障難一及爲二是正法一。則成二怨嫉障 T2239_.61.0628b13: 礙留難毀謗一。及而摧二壞此法一也。此故佛則爲 T2239_.61.0628b14: 示二現忿怒可畏相一而守二護正法一。統二貪教令一 T2239_.61.0628b15: 故即名云二降三世尊教令輪者一也。然則釋迦 T2239_.61.0628b16: 尊是正法輪身也。降三世尊即是教令輪身 T2239_.61.0628b17: 也。故此章中降三世是且約レ統二領應化身佛 T2239_.61.0628b18: 所レ説教義一而名二降三世尊一也。摧一切魔章 T2239_.61.0628b19: 中降三世尊通統二領三身教法一也。是故第 T2239_.61.0628b20: 三章降三世者。即與二釋迦正法輪身一合説意 T2239_.61.0628b21: 在二此中一 問。此第三章但名云二降三世章一 T2239_.61.0628b22: 也。何故如二第十一章一。此第三章不レ名二降三 T2239_.61.0628b23: 世教令輪章一耶 答。略有二二義一。一者是第三 T2239_.61.0628b24: 章亦可レ名二降三世教令輪章一也。而略單名二 T2239_.61.0628b25: 降三世章一也。理實可レ名二降三世教令輪一也。 T2239_.61.0628b26: 知二爾所以一者釋二是第三章一。理趣釋正文云。 T2239_.61.0628b27: 於二須彌三十三天金剛峯寶樓閣中一。毘盧舍 T2239_.61.0628b28: 那佛轉二法輪一輪有二四種一。所レ謂金剛輪・寶 T2239_.61.0628b29: 輪・法輪・羯磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所
T2239_.61.0628c03: 尊必領如教令輪義具足。故別是第三章雖 T2239_.61.0628c04: レ不レ立二降三世教令輪章之號一。理實有二此義一 T2239_.61.0628c05: 也。二者是第三章直明二能守護正法之人一。故 T2239_.61.0628c06: 且立二降三世章名一也。後第十一章是兼約 T2239_.61.0628c07: レ明二所護法門一。而能護人與二所護正法一合。而 T2239_.61.0628c08: 名二降三世教令輪章一也。意云。金剛部等者。 T2239_.61.0628c09: 欲レ取三能護人與二所護法一。此四部法是降三 T2239_.61.0628c10: 世菩薩之所護境界教法也。而明二能護人所 T2239_.61.0628c11: 護法合一。故名云二降三世教令輪章一也。是即相 T2239_.61.0628c12: 違釋義也。又是降三世教令輪者依主釋意 T2239_.61.0628c13: 也。是即擧二能護人一而欲レ顯二所護教法一之意 T2239_.61.0628c14: 也。章云下第十摧一切魔章之中所レ説降三 T2239_.61.0628c15: 世尊之所護所證法。是第十一降三世教令 T2239_.61.0628c16: 輪章所レ明四部法即是也。就二第二釋義中一文 T2239_.61.0628c17: 句云。釋中自有二四句一。如レ次配二釋東方四大 T2239_.61.0628c18: 菩薩瑜伽三摩地一。謂忿怒薩埵・忿怒善哉・忿 T2239_.61.0628c19: 怒王・忿怒愛。又云。如レ次配二釋薩王愛喜一。又 T2239_.61.0628c20: 本釋云。五種無戲論智成二降三世曼荼羅一。中 T2239_.61.0628c21: 央安二降三世一。前安二忿怒薩埵一。後安二忿怒善 T2239_.61.0628c22: 哉一。右邊安二忿怒王一。左邊安二忿怒愛一。四内隅 T2239_.61.0628c23: 安二四忿怒内供養一。於二外四隅一安二四忿怒外
T2239_.61.0628c26: 三世明王一也。若約レ法釋レ義者。欲無戲論性 T2239_.61.0628c27: 故者。是三毒中貪煩惱之自性。是無性寂滅 T2239_.61.0628c28: 性也。謂貪等心是四縁所成法。故性空假有 T2239_.61.0628c29: 法也。且約二性空義一故云二無戲論性一也。嗔癡 T2239_.61.0629a01: 二惑亦爾也。一切法無戲論性者。亦是一切 T2239_.61.0629a02: 有爲之中有漏諸法。亦依二三毒煩惱一而成。亦 T2239_.61.0629a03: 四縁所成故。有二性空理一故。同具二無戲論義一 T2239_.61.0629a04: 也。難論者假名言説云レ事也。是有二四句一。一 T2239_.61.0629a05: 者有。二無。三非有非無。四亦不非有亦不 T2239_.61.0629a06: 非無也。常無常等四句准レ之可レ知也。是四 T2239_.61.0629a07: 句皆非下與二諸法實相理一相應上。故名云二戲論一 T2239_.61.0629a08: 也。諸法實相離二有無等諸言説相一故也。謂 T2239_.61.0629a09: 言語道斷又心行處滅故。即諸法實相名云二 T2239_.61.0629a10: 無戲論一也。應レ知般若波羅蜜多無戲論性者。 T2239_.61.0629a11: 即是於二眞如實相法一之其能證本覺始覺智。 T2239_.61.0629a12: 同皆遠二離假名一斷二絶妄想一也。是名二無戲論 T2239_.61.0629a13: 之實相一也 T2239_.61.0629a14: 經設害三界至二正等菩提一者。第二明二功報一 T2239_.61.0629a15: 也。報中有レ二。一者不レ墮二惡趣報一 T2239_.61.0629a16: 經云設害三界至二爲調伏故一者。第一明レ不 T2239_.61.0629a17: レ墮二惡趣報一也。本釋云。害二三界一切有情一 T2239_.61.0629a18: 者。由二貪嗔癡爲因受二三界中流轉一。若與二般 T2239_.61.0629a19: 若理趣一相應。則滅二三界輪迴因一。是故害二三 T2239_.61.0629a20: 界一切有情一不レ墮二惡趣一。爲レ調二伏貪等三毒一 T2239_.61.0629a21: 也。故得レ速二證無上菩提一。是故如來密意作二
T2239_.61.0629a24: 義云レ設也。此義意是取二假令事一也。例如二不 T2239_.61.0629a25: 動尊法云一。假使滿二世間一。大力諸藥叉明降伏
T2239_.61.0629a28: 生聞惠思惠修惠三行一者。假令廣是雖三設害二 T2239_.61.0629a29: 一切衆生一。而是人能殺二彼三界衆生之三毒 T2239_.61.0629b01: 煩惱等一。能利二自他有情一。令レ不レ墮二惡趣一云 T2239_.61.0629b02: 也。例如下降三世菩薩殺二害魔醯首羅天王一而 T2239_.61.0629b03: 令二成佛一義上也 問。雖レ受二持是經一有二殺生 T2239_.61.0629b04: 業一。云何不レ墮二惡趣一耶 答。依二三毒造罪人一 T2239_.61.0629b05: 趣二惡道一也。依二三善根所作殺生業等一不レ墮二 T2239_.61.0629b06: 惡趣一也。以二方便善巧智一爲二利他一造二善業一故 T2239_.61.0629b07: 也。第二大段金剛手大菩薩下説二心眞言一也。 T2239_.61.0629b08: 此中以蓮華面至二住降伏立相一者。是明二身 T2239_.61.0629b09: 密相一也。上來明二正法輪一故。後明二此教令輪一 T2239_.61.0629b10: 也。迦羅者是勝三世義也。已上第三章 T2239_.61.0629b11: 畢 T2239_.61.0629b12: 經時薄伽梵得自性清淨如來下第四章也。 T2239_.61.0629b13: 例レ前爲レ三。先初説二能説主一。即無量壽佛 T2239_.61.0629b14: 是也。次第二明二所説理趣一。次第三説二身口 T2239_.61.0629b15: 二密法一也。就下第二明二所説理趣一中上爲レ三。一 T2239_.61.0629b16: 者標章。經後説一切至二般若理趣一者。第一 T2239_.61.0629b17: 標章也。二者釋二理趣一。經云。所謂世間至二般 T2239_.61.0629b18: 若波羅蜜多清淨一者是也。第三歎徳。經云。金 T2239_.61.0629b19: 剛手若有聞此至二無上正等菩提一者是也。標 T2239_.61.0629b20: 中一切法平等觀自在智印出二生般若理趣一 T2239_.61.0629b21: 者。是妙觀察智三摩地門也。諸法自共相皆 T2239_.61.0629b22: 悉本來寂滅平等眞如性故。即觀二是理一之正 T2239_.61.0629b23: 智即名二妙觀察智一也。是智説法斷疑用殊勝二 T2239_.61.0629b24: 餘智一名云二最勝一也。是智能出二生諸佛菩薩 T2239_.61.0629b25: 等無量智門一。故名云二出生般若理趣一也。就下 T2239_.61.0629b26: 釋二理趣一中上。經世間一切慾至二瞋清淨一者。第 T2239_.61.0629b27: 一明二西方法菩薩之三摩地門一也意云。世 T2239_.61.0629b28: 間欲清淨故者。約二法菩薩之三昧門一。即明下 T2239_.61.0629b29: 行觀二察世間諸欲煩惱一。是衆縁所成義故如 T2239_.61.0629c01: 幻如夢假有眞空本來自性不染義上也。則一 T2239_.61.0629c02: 切瞋清淨者。是明二瞋煩惱亦無自性不染 T2239_.61.0629c03: 義一也。是且擧二貪瞋二惑之不染義一。而爲下取二 T2239_.61.0629c04: 餘惑一亦同不染義上也 T2239_.61.0629c05: 經世間一切垢至二一切罪清淨一者。明二第二利 T2239_.61.0629c06: 菩薩三摩地門一也。是中觀二癡煩惱一及諸惡 T2239_.61.0629c07: 見惑障之自性寂滅不生義也。癡煩惱名爲二 T2239_.61.0629c08: 垢義一。癡是無知惑也。具帶二塵垢一義故。是闇 T2239_.61.0629c09: 昧相故名レ垢也。一切罪者五見是衆罪根本 T2239_.61.0629c10: 故也。是即癡所攝也。依二我執一而流二轉生死一。 T2239_.61.0629c11: 依二見取見戒取見邪見三惑一而發二生業縛一。故 T2239_.61.0629c12: 名二見煩惱一。即爲レ罪也。今擧二根本三毒五見一。 T2239_.61.0629c13: 而攝二取一切餘諸染品一也。而今觀二如レ是罪 T2239_.61.0629c14: 自性如幻如夢本來寂滅自性不染義一。而即 T2239_.61.0629c15: 是了二達縁生法本不生理一故云レ爾也。又解一 T2239_.61.0629c16: 切罪者。是依二貪等三毒所起一切善業一是也。 T2239_.61.0629c17: 謂十惡五逆等也。多分依レ癡起二惡業一也 T2239_.61.0629c18: 經世間一切法至二有情清淨一者。明二第三金 T2239_.61.0629c19: 剛因菩薩三摩地一也。意云。觀二知世間有爲有 T2239_.61.0629c20: 漏五蘊十二處十八界等諸法一。皆悉自性假 T2239_.61.0629c21: 有而本來寂滅義也。謂如來藏爲二諸法因 T2239_.61.0629c22: 之義一。即自然觀二知諸衆生性空理一也。依五 T2239_.61.0629c23: 蘊法一而建二立有情一故則知二法空理一。故即知一 T2239_.61.0629c24: 有情性空義一云也 T2239_.61.0629c25: 經世間一切智智至二波羅蜜多清淨一者。明二第 T2239_.61.0629c26: 四語菩薩三摩地門一也。謂覺二知如上三毒五 T2239_.61.0629c27: 見及餘有漏諸法之性空假有義一。故即得レ入二 T2239_.61.0629c28: 一切智智清淨門一。而爲二諸衆生一説二此法門一 T2239_.61.0629c29: 云也。得レ入二此一切智智清淨門一。即是得レ覺二 T2239_.61.0630a01: 達般若波羅蜜清清一云也 T2239_.61.0630a02: 經若有聞此下。第三歎レ徳中爲レ二。初明二行 T2239_.61.0630a03: 相一也。謂聽聞受持讀誦思惟五行也 T2239_.61.0630a04: 經設住諸慾下。正明二功徳報一。報中又二。先 T2239_.61.0630a05: 明二不染惑徳一。後明二證果徳一也 T2239_.61.0630a06: 經時薄伽梵下第二 T2239_.61.0630a07: 大段明二身口二密法一也。理趣釋云。中央畫 T2239_.61.0630a08: 觀自在菩薩前安二金剛法一。右安二利菩薩一。左 T2239_.61.0630a09: 安二因菩薩一。後安二語菩薩一。於二四内外隅一各安二 T2239_.61.0630a10: 四内外供養一云 問。若爾者中央觀自在菩 T2239_.61.0630a11: 薩與二前安金剛法菩薩一有二何差別義一耶 答。 T2239_.61.0630a12: 且私案。義云。中臺觀音正以レ見二四法合集總 T2239_.61.0630a13: 相徳備人一。以爲二觀世音一也。餘四菩薩取二各 T2239_.61.0630a14: 別徳一也。又中央觀音是表二妙覺圓滿極位 T2239_.61.0630a15: 菩薩一也。前安日輪觀音是表二等覺入住心 T2239_.61.0630a16: 菩薩一歟。又解中央觀音是等覺之住出位。餘 T2239_.61.0630a17: 菩薩等覺之入位。故同雖レ名二觀音一。行位高 T2239_.61.0630a18: 下異故主伴義成也。已上第四章畢 T2239_.61.0630a19: 經時薄伽梵一切三界主如來下第五章也。 T2239_.61.0630a20: 分レ文爲レ三。初明二能説主一。次第二明二理趣義一。 T2239_.61.0630a21: 後第三明二身口二密義一也 T2239_.61.0630a22: 經復説一切如來至二一切安樂一者。第二明二理 T2239_.61.0630a23: 趣義一也 T2239_.61.0630a24: 經時虚空藏下。明二第三身口二密義一也。就下 T2239_.61.0630a25: 初明二理趣義一中上爲レ三。謂第一總標。經云。復 T2239_.61.0630a26: 説一切至二般若理趣一者是也。第二釋二理趣 T2239_.61.0630a27: 義一者。經所謂以潅頂至二一切安樂一者是也。 T2239_.61.0630a28: 次第三歎徳也。就二標中一潅頂智藏者。是擧二 T2239_.61.0630a29: 所レ説法宗要一也。謂十地因行滿足而欲レ登二 T2239_.61.0630b01: 妙覺果一時。以二大悲之智水一注二潅頂上一。而表下 T2239_.61.0630b02: 萬行充潤衆人被二摧潅頂戴一相上也。以二甘露 T2239_.61.0630b03: 寶瓶一入二智水一。而令レ宛二潤世間資生具一。除二一 T2239_.61.0630b04: 切有情之貧窮苦一之標幟。而顯二示衆人所歸 T2239_.61.0630b05: 最上首義一之標示相也。是即潅頂義也。於レ是 T2239_.61.0630b06: 潅頂智藏若約二能通達人一。即名二虚空藏菩薩一 T2239_.61.0630b07: 也。然亦約二所通達法一名二潅頂智藏一也。就二釋 T2239_.61.0630b08: 義中一。經云。以二潅頂施一故能得三界法王位一 T2239_.61.0630b09: 者。是南方第一寶菩薩之瑜伽行法也 T2239_.61.0630b10: 經云。義利施故得二一切意願滿足一者。第二光 T2239_.61.0630b11: 菩薩瑜伽行法也 T2239_.61.0630b12: 經云。以二法施一故得二圓滿一者。是第三幢菩薩 T2239_.61.0630b13: 瑜伽行法也 T2239_.61.0630b14: 經云。一切法資生施故得二身口意一切安樂一 T2239_.61.0630b15: 者。第四笑菩薩瑜伽行法也。若准二本釋意一 T2239_.61.0630b16: 云。若修二是瑜伽行法一之行者。要可レ修二是觀 T2239_.61.0630b17: 想一也。我身即虚空藏菩薩也。以二金剛寶瓶一 T2239_.61.0630b18: 潅二頂於一切佛一也。是寶菩薩行法也。以二義 T2239_.61.0630b19: 利施一而惠二沙門婆羅門一也。謂以二世間資生 T2239_.61.0630b20: 供具一施二有徳行人一云也。以二法施一爲二不現形 T2239_.61.0630b21: 天龍八部等一法而施與也。資生施施二與傍 T2239_.61.0630b22: 生之類一也。以二是四行一配二南方四菩薩之行一 T2239_.61.0630b23: 也。本釋云。中央畫二虚空藏菩薩一。前畫二寶菩 T2239_.61.0630b24: 薩一。右畫二光菩薩一。左畫二幢菩薩一。後畫レ笑。内外
T2239_.61.0630b29: 薩章也。又分レ三。初明二説主一。第二明二理趣 T2239_.61.0630c01: 義一。後第三時薄伽梵爲欲重下。明二身口二密 T2239_.61.0630c02: 相一也。是中金剛拳菩薩名爲二薄伽梵一也。得 T2239_.61.0630c03: 一切智印如來者。是約二果地得名一也。亦名二不 T2239_.61.0630c04: 空成就佛一是也。就下明二理趣義一中上亦爲レ三。初 T2239_.61.0630c05: 總標。經云。復説一切至二般若理趣一者是也。 T2239_.61.0630c06: 第二釋二理趣義一。經云。所謂持一切至二最勝悉 T2239_.61.0630c07: 地一者是也。第三歎二功能一。經云。金剛手至二 T2239_.61.0630c08: 正等菩提一者是也。就二釋義中一有二四菩薩一。是 T2239_.61.0630c09: 即北方不空成就佛四親近菩薩也。文持一 T2239_.61.0630c10: 切如來至二一切如來身一者。是第一業菩薩三 T2239_.61.0630c11: 摩地行。是菩薩之身密化用。即得二無礙無盡 T2239_.61.0630c12: 色身一。遍二滿於無盡界一。以二身業一供二養佛一。化二度 T2239_.61.0630c13: 諸衆生類一也。從レ得二此地一以來離二分段身一而 T2239_.61.0630c14: 得二意生身一。而自在如レ意遍二在諸趣一也。文持 T2239_.61.0630c15: 一切如來至二一切如來法一者。第二明二護菩薩 T2239_.61.0630c16: 三摩地行一也。是菩薩以二大慈悲甲冑一而莊二 T2239_.61.0630c17: 嚴自身一。普宣二説佛正法一。而護二持法界無量衆 T2239_.61.0630c18: 生一。恒常無レ有二疲惓懈怠一。而説法教二化人一也。 T2239_.61.0630c19: 是地菩薩以二四無礙辨一利二益衆生一也。是護 T2239_.61.0630c20: 菩薩行也。文持一切如來至二三摩地一者。是牙 T2239_.61.0630c21: 菩薩三摩地行也。是菩薩得二等覺位一。金剛喩 T2239_.61.0630c22: 三昧能頓斷二滅第八阿頼耶識所持煩惱所 T2239_.61.0630c23: 知二障種子一。將レ向二妙覺果位一也。金剛瑜三 T2239_.61.0630c24: 昧即名二心密一也。文持一切如來至二最勝悉地一 T2239_.61.0630c25: 者。第四明二拳菩薩三摩地行一也。是菩薩即 T2239_.61.0630c26: 是妙覺果地也。是菩薩得二前三人菩薩行聚 T2239_.61.0630c27: 集一。成二就一體一味之三密一。具二足金剛不壞 T2239_.61.0630c28: 妙果一。故云二即成就一切如來身口意業最勝 T2239_.61.0630c29: 悉地一也。故本釋云。廣瑜伽中身口意金剛合
T2239_.61.0631a03: 乃於二佛果位一有二此拳菩薩一也。此義如二六卷 T2239_.61.0631a04: 略出經四云一。從二行者不闕法則一至二十六生畢 T2239_.61.0631a05: 定成佛一云。又解四菩薩如レ次配二第八九十地 T2239_.61.0631a06: 等覺入位一也。中央更亦有二拳菩薩一。配二等覺 T2239_.61.0631a07: 中之住心位一也。如二仁王儀軌云一。金剛波羅蜜 T2239_.61.0631a08: 多者。此云二到彼岸一也。依二前法輪一現二勝妙身一。
T2239_.61.0631a11: 中一有レ二。初明二修行相一。經云。若有聞此至二作 T2239_.61.0631a12: 意思惟一者。是明二修行相一也。後第二正明二功 T2239_.61.0631a13: 報一。經云。得一切自在至二正覺菩提一者是也。 T2239_.61.0631a14: 文句云。是中略有二六種功徳報一。一得二自在一。 T2239_.61.0631a15: 二得二一切智智一。三得二事業成就一。四得二金剛 T2239_.61.0631a16: 三業一。五得二悉地一。六證二菩提一。又解開下事業與二
T2239_.61.0631a20: 由レ持二金剛*印一得二一切事業皆悉成就一。疾 T2239_.61.0631a21: 證無上正等菩提一云。私云。此文意即以二以 T2239_.61.0631a22: 前三種功報一。即配二前三種菩薩一也。以二第四 T2239_.61.0631a23: 五功報一而配二第四菩薩一也。約二第四菩薩一更 T2239_.61.0631a24: 有二二位一也。謂等覺與二妙覺一也。故本釋云。中 T2239_.61.0631a25: 央畫二一切如來拳菩薩一。前畫二業菩薩一。右畫二 T2239_.61.0631a26: 護菩薩一。左畫二牙菩薩一。後畫二拳菩薩一。内外四
T2239_.61.0631a29: 已上第六章畢 T2239_.61.0631b01: 從二第三降三世章一至二第六章金剛拳章一并上 T2239_.61.0631b02: 四章。是東西南北四方相對次第生起也 T2239_.61.0631b03: 經時薄伽梵一切無戲論如來下。第七文殊 T2239_.61.0631b04: 師利菩薩章也。文有レ三。初明二説主一。第二明二 T2239_.61.0631b05: 理趣義一。第三明二身口二密相一也。就レ明二第一 T2239_.61.0631b06: 能説主一。一切無戲論如來者。約レ法是八不中 T2239_.61.0631b07: 道義也。約レ人即一切無戲論如來。是文殊師 T2239_.61.0631b08: 利菩薩之佛果名號云也。就下第二明二理趣義一 T2239_.61.0631b09: 中上有レ二。初總標。經云。復説二轉字輪般若理 T2239_.61.0631b10: 趣一者是也。第二釋二理趣義一。經云。所謂諸法 T2239_.61.0631b11: 至二清淨故一者是也。從レ此已下六章略不レ説二 T2239_.61.0631b12: 歎得一也。心眞言者謂字也。亦有二等五 T2239_.61.0631b13: 字一也。是文殊五尊眞言也。又解。字五轉 T2239_.61.0631b14: 也。謂是也。如レ次配二五種三摩地 T2239_.61.0631b15: 法一也。故云二轉字輪般若理趣一也。就下釋二理趣 T2239_.61.0631b16: 義一中上。經云。諸法空性與至二相應故一者。是若 T2239_.61.0631b17: 約レ人明レ義者。明二第一金剛界佛部文殊三摩 T2239_.61.0631b18: 地行一也 T2239_.61.0631b19: 經云。諸法無相至二相應故一者。第二明二金剛 T2239_.61.0631b20: 部忿怒文殊三摩地行一也 T2239_.61.0631b21: 經云。諸法至二相應故一者。第三蓮華部文殊三 T2239_.61.0631b22: 摩地行也 T2239_.61.0631b23: 經云。諸法光明至二清淨故一者。明二第四寶部 T2239_.61.0631b24: 文殊三摩地行一也。若約二法明義一者。空解脱 T2239_.61.0631b25: 門無相解脱門無願解脱門。及離言絶相本 T2239_.61.0631b26: 覺眞如理性智體。有二大智慧光明義一是也。上 T2239_.61.0631b27: 句諸法空者示二所證理性一也。下句與二無自 T2239_.61.0631b28: 性一相應故示二能證智體一也。理智冥合名二空 T2239_.61.0631b29: 解脱門智一也。下三句解脱智義准レ之可レ知 T2239_.61.0631c01: 也。此四句法不二智體總相合名二第五文殊 T2239_.61.0631c02: 行一也。此章中別雖レ不レ説二第五羯磨部之文 T2239_.61.0631c03: 殊自位分齊行法一。而説二前四菩薩行位法一 T2239_.61.0631c04: 中。自然顯二示羯磨部之文殊自證行法一也。若 T2239_.61.0631c05: 指二此例一者。法華經明二開示悟入四種字一 T2239_.61.0631c06: 中。雖レ不三別説二第五方便具足阿字一。而理實 T2239_.61.0631c07: 自爾具二足第五方便具足字一。而是自然道 T2239_.61.0631c08: 理義也。亦是爾也。而此中四親近菩薩中隨 T2239_.61.0631c09: 一菩薩非二當羯磨部文殊一也。凡前後諸章皆 T2239_.61.0631c10: 可レ有二此意一故也。解脱者涅槃理也。門者能 T2239_.61.0631c11: 縁智也。然則文殊行法總亦當二羯磨部一也。本 T2239_.61.0631c12: 釋云。於二中央一畫二文殊師利童子形一。四方安二 T2239_.61.0631c13: 置四佛一。以二虚空智劍一各繋二四佛臂上一。其内 T2239_.61.0631c14: 四隅置二四種般若波羅蜜多一。外四隅安二外
T2239_.61.0631c17: レ中。經云。以二自劍一揮二斫一切如來一者。以二文 T2239_.61.0631c18: 殊之八不中道之智劍一。而摧二折一切在纒如 T2239_.61.0631c19: 來藏之佛臂一意也 問。八不者何義耶 答。 T2239_.61.0631c20: 中觀論觀因縁品頌云。不生亦不滅。不常亦 T2239_.61.0631c21: 不斷。不一亦不異。不來亦不出。能説二是因
T2239_.61.0631c24: 遺。即是中實。故云二不生不滅乃至不常不
T2239_.61.0631c27: 四種妄識一。既除則成二就法智一。若不レ除二妄執 T2239_.61.0631c28: 法一則成二法執病一。是故智増上菩薩用二四種 T2239_.61.0631c29: 文殊師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能 T2239_.61.0632a01: 取所取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一
T2239_.61.0632a04: 云二如來一。是即具二足性徳如來藏一故也。是亦 T2239_.61.0632a05: 爾也。故下文云。以二金剛藥叉形一持二金剛牙一。 T2239_.61.0632a06: 恐二怖一切如來一者。一切外道諸天悉具二足如 T2239_.61.0632a07: 來藏一。是未來佛。令二捨レ邪歸レ正故名二恐怖一 T2239_.61.0632a08: 切如來一。今所二恐怖一非下在二果位一如來上。乃因佛
T2239_.61.0632a11: 殊之八不利智之劍揮斫力一云也。斫臂者摧二 T2239_.61.0632a12: 破彼妄執取一而成惑物之義也。臂者手之所 T2239_.61.0632a13: 依根本處也。手即有下執二持物一用上也。執取義 T2239_.61.0632a14: 者是執持生死法一。即其所レ持二種生死果報 T2239_.61.0632a15: 業煩惱無明染法也。是由三執二著我法之二執一。 T2239_.61.0632a16: 是臂義相當也。從二上第一第二章一至二第六金 T2239_.61.0632a17: 剛拳章一者。是因果相對次第生起也。從二第 T2239_.61.0632a18: 三降三世章一者。是東西南北四方相對次第 T2239_.61.0632a19: 生起也。但第一金剛薩埵章・第二毘盧遮那 T2239_.61.0632a20: 章。是遍二通諸諸方一也。但約二果因次第一明レ之 T2239_.61.0632a21: 也 問。第一金剛薩埵章是東方金剛部菩薩 T2239_.61.0632a22: 也。而何有三通遍二八方十方義一耶 答。以二金 T2239_.61.0632a23: 剛薩埵一一向爲二金剛部阿閦佛所屬四親近 T2239_.61.0632a24: 所攝之隨一菩薩一時。偏以二此金剛薩埵一爲二東 T2239_.61.0632a25: 方菩薩一也。今唯以二金剛薩埵一而爲二中臺尊一。 T2239_.61.0632a26: 而以二十七尊一爲二眷屬一時。此金剛薩埵遍二諸 T2239_.61.0632a27: 方一義有也。故金剛頂經云。普賢法身遍二一
T2239_.61.0632b01: 又釋名門中辨下第一金剛薩埵即通二五部一義上 T2239_.61.0632b02: 品是意也。第二毘盧舍那佛通二諸方一義易 T2239_.61.0632b03: レ知也。又但毘盧舍那章次第三降三世章來 T2239_.61.0632b04: 因者。初明二正法輪身法一畢故。次明二教令輪 T2239_.61.0632b05: 身法一也。正法輪所護法也。教令身能護レ人 T2239_.61.0632b06: 也。明二自受用報身佛一後。次明二變化等流身 T2239_.61.0632b07: 現起義一也。東西南三章之中。東方且示二變 T2239_.61.0632b08: 化身一也。西南二方佛。是他受用法身義也。又 T2239_.61.0632b09: 北方佛自受用法身也。謂此等能變化佛。是 T2239_.61.0632b10: 起レ從二法身果地一爲二利他一。故生二變化等流身一。 T2239_.61.0632b11: 隨二此變化等流身一而令三聽二聞正法一。而稱二地 T2239_.61.0632b12: 住一。而見二他受用身一。若隨二無量壽佛若寶生 T2239_.61.0632b13: 佛一而聞二其所説法一。還則究竟方今得レ證二入 T2239_.61.0632b14: 法身果地大日位一云也。第一金剛薩埵章通二 T2239_.61.0632b15: 五部一。第二毘盧舍那章佛部也。是中四方四 T2239_.61.0632b16: 佛爲二四伴侶一矣。是中方也。又降三世章是金 T2239_.61.0632b17: 剛部也。觀自在章是蓮華部也。虚空藏章是 T2239_.61.0632b18: 寶部也。金剛拳章即羯磨部也。如レ是有二次 T2239_.61.0632b19: 第一也 問。金剛部・寶部・蓮華部・羯磨部。常 T2239_.61.0632b20: 次第可レ列也。然何金剛部次列二蓮華部一耶 T2239_.61.0632b21: 答。准二理趣釋一可レ知レ之。故其正文云。佛寶者 T2239_.61.0632b22: 是金剛薩埵。法寶者觀自在菩薩。僧寶者是
T2239_.61.0632b25: 顯二示一體三寶一者。正即是三密金剛境界云 T2239_.61.0632b26: 義也。又從二文殊章一至二降三世教令輪章一者。 T2239_.61.0632b27: 是亦羯磨部所攝也。祕密八印品文殊名爲二 T2239_.61.0632b28: 法住義一。約下説二正法一令中止住上。世間之事業用 T2239_.61.0632b29: 者。是一體三寶之所爲事業也。從二第七文殊 T2239_.61.0632c01: 師利章一至二第十六四波羅蜜章一者。是但不レ T2239_.61.0632c02: 依二方角次第一。而皆悉同有二四方周備義一故也。 T2239_.61.0632c03: 依二第七文殊智行一而成二第八纔發心轉法輪 T2239_.61.0632c04: 行一也。謂内無二智徳一者。何外轉二法輪一耶。既智 T2239_.61.0632c05: 行備而輪二正法輪一。故定必堪レ受二衆人歸依供 T2239_.61.0632c06: 養行一也。所以次第九虚空庫章來也。是即明下 T2239_.61.0632c07: 内四供養菩薩即是供二養正法輪身一及供養 T2239_.61.0632c08: 行具足上。故必可レ有二教令輪身之外護者成義一 T2239_.61.0632c09: 也。故虚空庫章次第十摧一切魔章之所レ持 T2239_.61.0632c10: 法也 問。摧一切魔章與二上第三降三世章一 T2239_.61.0632c11: 有二何異一耶 答。私云。摧一切魔菩薩爲レ護二 T2239_.61.0632c12: 修行善人一故用レ之降二伏一切魔等一也。降三 T2239_.61.0632c13: 世菩薩爲レ護二教令一故因レ之降二伏一切魔等一 T2239_.61.0632c14: 也。是約二所護一。是人與レ法既不レ同。故是二 T2239_.61.0632c15: 尊別開説也。於二外護者一亦有レ細有レ麁。細者 T2239_.61.0632c16: 摧一切魔菩薩及忿怒降三世菩薩是也。麁 T2239_.61.0632c17: 者外金剛部護法天等是也。於二是護法天一有二 T2239_.61.0632c18: 四類一。一者第十二章魔醯首羅等二十五種 T2239_.61.0632c19: 類諸天也。二者第十三章七母天也。三者摩 T2239_.61.0632c20: 度羯羅等第十四章。四者第十五章四姉妹 T2239_.61.0632c21: 天是也。其至二于此第十二章中一。正明二約レ人 T2239_.61.0632c22: 四智四波羅蜜佛菩薩之平等本覺佛性理一 T2239_.61.0632c23: 者。是即普通該攝渉二通餘一切染汚法一爲二理 T2239_.61.0632c24: 性一。而常住不變也。是即示三説一切有情心内 T2239_.61.0632c25: 皆悉具二足佛性義一故。因レ之諸世天等聞二是 T2239_.61.0632c26: 説一。即謂三我等天等有二成佛之性一。而即歡喜 T2239_.61.0632c27: 説二本誓眞言一也。又是第十章重説約レ法。於二 T2239_.61.0632c28: 是四部曼荼羅一。一一曼荼羅皆悉互相二攝五 T2239_.61.0632c29: 部曼荼羅法義一也。前第十二章一往雖レ明下佛 T2239_.61.0633a01: 界與二有情界一互融通義上。尚未レ説二佛界衆生 T2239_.61.0633a02: 界中一一諸法悉皆全體融通相攝義一。今至二 T2239_.61.0633a03: 千是第十六章一。重明三四部曼荼羅各一一法 T2239_.61.0633a04: 互相攝四部曼荼羅其一一諸法而無礙無盡 T2239_.61.0633a05: 如二帝網喩義一也。故上第十二章・十三・十四・ T2239_.61.0633a06: 十五之四箇章次第十六章來也。第十七金 T2239_.61.0633a07: 剛薩埵五祕密章重約レ人更抽。明下金剛薩埵 T2239_.61.0633a08: 與二四親近菩薩一瑜伽行法方爲二最要之行法一 T2239_.61.0633a09: 義上也。既有下於二初後兩章一正重二説大樂金剛 T2239_.61.0633a10: 不空眞實三摩耶般若理趣義一。而括中攝中間 T2239_.61.0633a11: 十五章上也。應レ知中間十五章瑜伽行法。皆方 T2239_.61.0633a12: 歸攝金剛薩埵瑜伽法一。而成二佛果菩提義一 T2239_.61.0633a13: 中。又初後二章既以レ擧二五部曼荼羅法一故。 T2239_.61.0633a14: 其中間十五章亦隨二其所應一可レ通二攝五部曼 T2239_.61.0633a15: 荼羅法中一云義耳。復次第十六章次説二第十 T2239_.61.0633a16: 七章一所以者。彼第十六章明三四波羅蜜法中 T2239_.61.0633a17: 直説二法佛内證境界五部之帝綱無礙究 T2239_.61.0633a18: 竟圓融相即攝入義一也。而所四以成二就顯三得 T2239_.61.0633a19: 彼五部法究竟圓融相即攝入法一者。是依下止 T2239_.61.0633a20: 修二習此金剛薩埵五祕修行一之因縁上。而成二就 T2239_.61.0633a21: 此内證究竟圓融之果徳法一。故彼第十六章 T2239_.61.0633a22: 次説二此第十七章之修行法一也。復次爲レ顯三 T2239_.61.0633a23: 示第十六章中有二自受法樂徳及攝化利他 T2239_.61.0633a24: 徳義一故。次至二此第十七章一而更明二金剛薩 T2239_.61.0633a25: 埵自利利他殊勝二行法一也。時薄伽梵一切 T2239_.61.0633a26: 如來入大輪如來下。第八纔發心轉法輪章 T2239_.61.0633a27: 也。就レ中有レ三。初明二能説主一。第二明二所説理 T2239_.61.0633a28: 趣義一。第三明二身口二密一也。就下第二明二理趣 T2239_.61.0633a29: 義一中上爲レ三。初總標大意。經云。復説入大輪 T2239_.61.0633b01: 下是也。其法者謂無漏正法。是即大圓鏡智・ T2239_.61.0633b02: 平等性智・妙觀察智・成事智正法也。輪是旋 T2239_.61.0633b03: 轉。從二自身一迴二轉他身一義也。正宣二傳此四智 T2239_.61.0633b04: 正法輪於他人一云也。又摧破義也。謂以二此四 T2239_.61.0633b05: 輪一摧二破四魔一。尚如三輪王輪寶摧二怨敵一也。第 T2239_.61.0633b06: 二明二所説理趣義一者。經云。所謂入金剛至二 T2239_.61.0633b07: 一切事業輪一者是也。第三明二身口二密一者。經 T2239_.61.0633b08: 云。時纔發心下是也。就下釋二理趣義一中上。明三金 T2239_.61.0633b09: 剛部寶部蓮華部羯磨部四輪中各皆有二纔 T2239_.61.0633b10: 發心菩薩轉正輪之徳行義一也。故文句云。義 T2239_.61.0633b11: 中自有二四句一。如レ次配二四輪三摩地一。謂金剛
T2239_.61.0633b16: 降三世尊之平等性智門十曼荼羅一義上也
T2239_.61.0633b19: 入二蓮華部妙觀察智門六曼荼一義上也 T2239_.61.0633b20: 經云。入一切業平等至二事業輪一者。第四明 T2239_.61.0633b21: レ入二羯磨輪之成所作智門六曼荼羅中一也
T2239_.61.0633b24: 則爲二自利利他一故證二入是四智輪瑜伽三摩 T2239_.61.0633b25: 地一。名云二入大輪一也 問。一切義成就輪是 T2239_.61.0633b26: 可二寶部一也。而何此中即名二羯磨部義一耶 T2239_.61.0633b27: 答。是有二二義一。即通二二部一也。謂一切義成就 T2239_.61.0633b28: 即是補處潅頂大士將レ登二極位一人也。即當二 T2239_.61.0633b29: 福徳門義一也。兼又是人亦則尚於二利他門一 T2239_.61.0633c01: 成二成所作智行一。而作二利他事業一。故亦名二羯 T2239_.61.0633c02: 磨部一也。故釋二上文殊師利章一理趣釋文云。 T2239_.61.0633c03: 諸法光明般若波羅蜜多清淨故者。一切義
T2239_.61.0633c06: 則入二一切事業輪一者。則成二人一切義成就一。
T2239_.61.0633c09: 菩薩一。如レ前布二列八輻一。外四隅畫二四波羅蜜 T2239_.61.0633c10: 菩薩一。内院四隅安二四内供養一。外四隅安二四外
T2239_.61.0633c13: 相一也。已上第八章畢 T2239_.61.0633c14: 經時薄伽梵一切如來種種供養下。第九虚 T2239_.61.0633c15: 空庫章也。文爲レ三。初明二能説主一。經云。一切 T2239_.61.0633c16: 如來種種供養藏廣大儀式如來是也。是内 T2239_.61.0633c17: 四供養菩薩總名也。第二明二所説理趣一中有 T2239_.61.0633c18: レ二。初總標。經云。復説一切供養下是也。是 T2239_.61.0633c19: 總二集四内供養行一。故立二一切如來種種供養 T2239_.61.0633c20: 廣大儀式名一也。第二釋二理趣義一。經云。所 T2239_.61.0633c21: 謂發菩提至二廣大供養一者是也。是約レ人。即 T2239_.61.0633c22: 内四供養菩薩名也 T2239_.61.0633c23: 經發菩提心至二廣大供養一者。四内供養中第 T2239_.61.0633c24: 一金剛嬉戲菩薩之菩提心行也。是行即自 T2239_.61.0633c25: 利行之自受法樂義也。謂發二生大菩提心一而 T2239_.61.0633c26: 受レ樂。爲二大菩提心行之智惠波羅蜜多也。 T2239_.61.0633c27: 是嬉戲菩薩所行法也 T2239_.61.0633c28: 經云。救濟一切至二廣大供養一者。第二金剛鬘 T2239_.61.0633c29: 菩薩三昧行也。是行即利他施行也。謂此菩 T2239_.61.0634a01: 薩自得二自行福智莊嚴寶鬘一而返爲二利他一。故 T2239_.61.0634a02: 以二財施法一隨レ縁而利二益安三樂衆生一。故名爲二 T2239_.61.0634a03: 鬘菩薩行一也 T2239_.61.0634a04: 經云。受持妙典至二廣大供養一者。是第三金剛 T2239_.61.0634a05: 歌菩薩三昧行也。是菩薩行即於二佛正法之 T2239_.61.0634a06: 八萬法藏十二部經一切教理行果中一。能問二 T2239_.61.0634a07: 答決三釋此妙典甚深義一之行名爲二歌菩薩行一 T2239_.61.0634a08: 也 T2239_.61.0634a09: 經云。於般若波羅蜜至二廣大供養一者。是第四 T2239_.61.0634a10: 舞菩薩之行是也。菩薩行是於二般若等甚深 T2239_.61.0634a11: 大乘經典一能成二十行一也。一者受持。二者讀。 T2239_.61.0634a12: 三者誦。四者自書。五教二他書一。六思惟。七者 T2239_.61.0634a13: 修習。八者供養行也。若更加二解脱説一及請 T2239_.61.0634a14: 説行即爲二十法行一也。以二此所説四種妙行一 T2239_.61.0634a15: 則爲二廣大供養行一云也。何以是等四行爲二供 T2239_.61.0634a16: 養義一者。彼此四行之行者則令下諸佛菩薩 T2239_.61.0634a17: 成二歡喜一資中益利樂上故。以二是四行一爲二福智 T2239_.61.0634a18: 二種資糧一。而則顯二得三身菩提果一云也。若 T2239_.61.0634a19: 作二曼荼羅一法者。本釋云。中央畫二虚空庫菩 T2239_.61.0634a20: 薩一。月輪中八大菩薩圍繞。内外四隅安二八供
T2239_.61.0634a23: 已上第九章畢 T2239_.61.0634a24: 經時薄伽梵能調持智拳下。第十摧一切魔 T2239_.61.0634a25: 章也。文有レ三。初明二能説主一。次所説理趣 T2239_.61.0634a26: 義。後明二身口二密相一也。能調持智拳如來 T2239_.61.0634a27: 者。金剛藥叉之異名也。是果位名也。就下第二 T2239_.61.0634a28: 明二所説理趣一中上爲レ三。初總標。經云。復説一 T2239_.61.0634a29: 切調伏智藏者。是中明下五部忿怒尊降二伏一 T2239_.61.0634b01: 切魔一義上故立二是名一也 T2239_.61.0634b02: 經云。所謂一切至二則爲菩提一者。第二釋二理 T2239_.61.0634b03: 趣義一也。就レ中經云。一切有情至二忿怒平等一 T2239_.61.0634b04: 者。是明二能調持智拳如來所屬之第一金剛 T2239_.61.0634b05: 部降三世三摩地行一也。意云。於二一切有情一 T2239_.61.0634b06: 平等有二佛性如來藏理一故。則巧方便爲レ令 T2239_.61.0634b07: レ顯二此理一故。強於二大慈悲心一而假示二現其忿 T2239_.61.0634b08: 怒三摩地相一。而降下伏成二障礙一人上。而欲レ令レ顯二 T2239_.61.0634b09: 得此佛性理一。故降二伏欲界第六他化自在天 T2239_.61.0634b10: 魔王之夫婦一。而令レ引二入佛道一云也 T2239_.61.0634b11: 經云。一切有情至二忿怒調伏一者。明二第二寶 T2239_.61.0634b12: 部中忿怒軍荼利尊三摩地行一也。調二伏第四 T2239_.61.0634b13: 禪摩醯首羅天王一。而令レ引二入佛道一也。是亦 T2239_.61.0634b14: 以二大慈悲心一爲レ調二伏大魔王一。而示二現忿怒 T2239_.61.0634b15: 相一也 T2239_.61.0634b16: 經云。一切有情至二忿怒法性一者。明二第三蓮 T2239_.61.0634b17: 華部馬頭忿怒觀音三摩地行一也。降二伏梵王一 T2239_.61.0634b18: 令レ引二入佛道一義也。是當二初禪主一也 T2239_.61.0634b19: 經云。一切有情至二忿怒金剛性一者。明二第四 T2239_.61.0634b20: 金剛藥叉菩薩羯磨部三摩地行一也。降二伏欲 T2239_.61.0634b21: 界頂魔波旬天王一。而令三引二入佛道一義也。一 T2239_.61.0634b22: 切有情金剛性故。忿怒金剛性者。謂以二所化 T2239_.61.0634b23: 一切有情本有自性住佛性之本覺智惠即不 T2239_.61.0634b24: 壞堅實義一故。即能令三顯二得如レ是智堅固不 T2239_.61.0634b25: 壞性一云也。此第五句當下不動明王之總通調二 T2239_.61.0634b26: 伏一切魔軍等一義上也。已上明二教令輪義一也」 T2239_.61.0634b27: 經何以故至二則爲菩提一者。遂顯下示歸二攝第 T2239_.61.0634b28: 五正法輪身一義上也。謂上所説四忿怒智是 T2239_.61.0634b29: 實成事智門中慈氏菩薩之所爲事業也。佛 T2239_.61.0634c01: 徳中發從レ本無二忿怒嗔恚惡心一故也。但爲二 T2239_.61.0634c02: 利他一故。内以二猛利之智用一爲レ斷二除諸自他 T2239_.61.0634c03: 惑染一。而假外示二現忿怒可畏形一。而令レ怖レ畏 T2239_.61.0634c04: 惡人一。則引二入佛正法中一云也。是皆佛果之四 T2239_.61.0634c05: 無量心中大慈大悲行云也。故本釋云。何以 T2239_.61.0634c06: 故。一切有情調伏即爲二菩提一者。本是慈氏菩 T2239_.61.0634c07: 薩。由下此菩薩内入二慈定一深矜二愍難調諸天一
T2239_.61.0634c10: 密相一也 T2239_.61.0634c11: 經云。以二金剛界藥叉形一持二金剛牙一恐二怖一 T2239_.61.0634c12: 切如來一者。本釋云。一切外道諸天悉具二如來 T2239_.61.0634c13: 藏一是未來佛。令二捨邪歸正故名二恐怖一切 T2239_.61.0634c14: 如來一。如來者離二五怖一得二四無所畏一無二能怖 T2239_.61.0634c15: 者一也。今所二恐怖一非下在二果位一如來上。乃在因
T2239_.61.0634c18: 因縁之妄執上而爲二因由一。即所二顯成一入我我 T2239_.61.0634c19: 入本不生之智門是也。乃以レ觀三本有菩提心 T2239_.61.0634c20: 種子與二菩提涅槃果一爲二因縁義門一。而爲二所 T2239_.61.0634c21: 觀法一是也。爲二金剛藥叉菩薩一之所二守護一三 T2239_.61.0634c22: 摩地所行法也。已上第十章畢 T2239_.61.0634c23: 大樂經顯義抄卷中 T2239_.61.0634c24: T2239_.61.0634c25: T2239_.61.0634c26: T2239_.61.0634c27: T2239_.61.0634c28: T2239_.61.0634c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |