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顯淨土眞實教行證文類 (No. 2646_ 親鸞撰 ) in Vol. 83 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2646_.83.0590a01: 顯眞實信三 T2646_.83.0590a02: 顯眞實證四 T2646_.83.0590a03: 顯眞佛土五 T2646_.83.0590a04: 顯化身土六 T2646_.83.0590a05: T2646_.83.0590a06: T2646_.83.0590a07: T2646_.83.0590a08: T2646_.83.0590a09: 愚禿釋親鸞集 T2646_.83.0590a10: 謹按二往相廻向一。有二大行一有二大信一。大行者則 T2646_.83.0590a11: 稱二無礙光如來名一。斯行即是攝二諸善法一。具二 T2646_.83.0590a12: 諸徳本一。極速圓滿。眞如一實功徳寶海。故 T2646_.83.0590a13: 名二大行一。然斯行者出二於大悲願一。即是名二諸 T2646_.83.0590a14: 佛稱揚之願一。復名二諸佛稱名之願一。復名二諸佛 T2646_.83.0590a15: 咨嗟之願一。亦可レ名二往相廻向之願一。亦可レ名二 T2646_.83.0590a16: 選擇稱名之願一也。諸佛稱名願 T2646_.83.0590a17: 大經言。設我得レ佛。十方世界無量諸佛。不三
T2646_.83.0590a20: レ成二正覺一。爲レ衆開二寶藏一。廣施二功徳寶一。常於二
T2646_.83.0590a29: レ證二無上菩提因一。若不レ滿二足諸上願一。不レ取二 T2646_.83.0590b01: 十力無等尊一。心或不ラムモノニレ堪二常行一施。廣濟二
T2646_.83.0590b06: 無邊世界諸佛如來。皆共稱二讃無量壽佛所
T2646_.83.0590b09: 人道經言。第四願。使二某作佛一時。令三我名字 T2646_.83.0590b10: 皆聞二八方上下無央數佛國一。皆令下諸佛各於二 T2646_.83.0590b11: 比丘僧大衆中一説中我功徳國土之善上。諸天人 T2646_.83.0590b12: 民蜎飛蠕動之類。聞二我名字一莫レ不二慈心一。歡 T2646_.83.0590b13: 喜踊躍者皆令レ來二生我國一。得二是願一乃作佛。
T2646_.83.0590b16: 我名聞二八方上下無數佛國一。諸佛各於二弟子 T2646_.83.0590b17: 衆中一嘆二我功徳國土之善一。諸天人民蠕動之 T2646_.83.0590b18: 類。聞二我名字一皆悉踊躍來二生我國一。不レ爾者 T2646_.83.0590b19: 我不二作佛一。我作佛時。他方佛國人民。前世 T2646_.83.0590b20: 爲レ惡聞二我名字一。及正爲レ道欲レ來二生我國一。 T2646_.83.0590b21: 壽終皆令レ不三復更二三惡道一。則生二我國一在二心 T2646_.83.0590b22: 所願一。不レ爾者我不二作佛一 阿闍世王太子及 T2646_.83.0590b23: 五百長者子。聞二無量清淨佛二十四願一。皆大 T2646_.83.0590b24: 歡喜踊躍。心中倶願言。令三我等復作佛時皆 T2646_.83.0590b25: 如二無量清淨佛一。佛則知レ之告二諸比丘僧一。是 T2646_.83.0590b26: 阿闍世王太子及五百長者子。却二後無央數 T2646_.83.0590b27: 劫一皆當三作佛如二無量清淨佛一。佛言。是阿闍 T2646_.83.0590b28: 世王太子五百長者子。作二菩薩道一以來。無 T2646_.83.0590b29: 央數劫皆各供二養四百億佛一已。今復來供二養 T2646_.83.0590c01: 我一。是阿闍世王太子及五百人等。皆前世迦 T2646_.83.0590c02: 葉佛時。爲レ我作二弟子一。今皆復會。是共相値 T2646_.83.0590c03: 也。則諸比丘僧聞二佛言一。皆心踊躍莫下不二歡
T2646_.83.0590c06: 吾等類得二是徳一 諸此刹獲レ所レ好 T2646_.83.0590c07: 無量覺授二其決一 我前世有二本願一 T2646_.83.0590c08: 一切人聞レ説レ法 皆悉來二生我國一 T2646_.83.0590c09: 吾所レ願皆具足 從二衆國一來生者 T2646_.83.0590c10: 皆悉來到此間一 一生得二不退轉一 T2646_.83.0590c11: 速疾超便可レ到二 安樂國之世界一 T2646_.83.0590c12: 至二無量光明土一 供二養於無數佛一 T2646_.83.0590c13: 非レ有二是功徳一人 不レ得レ聞二是經名一 T2646_.83.0590c14: 唯有二清淨戒一者 乃還聞二斯正法一 T2646_.83.0590c15: 惡憍慢蔽懈怠 難三以信二於此法一 T2646_.83.0590c16: 宿世時見レ佛者 樂聽二聞世尊教一 T2646_.83.0590c17: 人之命希可レ得 佛在レ世甚難レ値 T2646_.83.0590c18: 有二信慧一不レ可レ致 若聞見精進求 T2646_.83.0590c19: 聞二是法一而不レ忘 便見敬得大慶 T2646_.83.0590c20: 則我之善親原 以レ是故發二道意一 T2646_.83.0590c21: 設令滿二世界一火 過二此中一得レ聞レ法
T2646_.83.0590c25: 世界所有衆生聞二我名一者。修二諸善本一欲レ生二 T2646_.83.0590c26: 我界一。願其捨レ命之後必定得レ生。唯除下五逆
T2646_.83.0590c29: 切志願一。稱名則是最勝眞妙正業。正業則是 T2646_.83.0591a01: 念佛。念佛則是南無阿彌陀佛。南無阿彌陀 T2646_.83.0591a02: 佛則是正念也。可レ知 T2646_.83.0591a03: 十住毘婆沙論曰。有人言。般舟三昧及大悲 T2646_.83.0591a04: 名二諸佛家一。從二此二法一生二諸如來一。此中般舟 T2646_.83.0591a05: 三昧爲レ父。又大悲爲レ母。復次般舟三昧是 T2646_.83.0591a06: 父。無生法忍是母。如二助菩提中説一。般舟三 T2646_.83.0591a07: 昧父。大悲無生母。一切諸如來。從二是二法一 T2646_.83.0591a08: 生。家無二過咎一者家清淨。故清淨者六波羅 T2646_.83.0591a09: 蜜四功徳處。方便般若波羅蜜。善慧。般舟三 T2646_.83.0591a10: 昧大悲諸忍。是諸法清淨無レ有レ過。故名二家 T2646_.83.0591a11: 清淨一。是菩薩以二此諸法一爲レ家故無レ有二過咎一。 T2646_.83.0591a12: 轉二於世間道一入二出世上道一者。世間道名二即 T2646_.83.0591a13: 是凡夫所行道一。轉名二休息一。凡夫道者不レ能三 T2646_.83.0591a14: 究竟至二涅槃一。常往二來生死一。是名二凡夫道一。出 T2646_.83.0591a15: 世間者。因二是道一得レ出二三界一故名二出世間道一。 T2646_.83.0591a16: 上者妙故名爲レ上。入者正行レ道故名爲レ入。 T2646_.83.0591a17: 以二是心一入二初地一名二歡喜地一。問曰。初地何 T2646_.83.0591a18: 故名爲二歡喜一。答曰。如レ得三於初果究竟至二涅 T2646_.83.0591a19: 槃一。菩薩得二是地一。心常多二歡善一。自然得レ増長 T2646_.83.0591a20: 諸佛如來種一。是故如レ此人。得レ名二賢善者一。如 T2646_.83.0591a21: レ得二初果一者。如三人得二須陀洹道一。善閉二三惡道 T2646_.83.0591a22: 門一。見レ法入レ法。得レ法住二堅牢法一。不レ可二傾動一。 T2646_.83.0591a23: 究竟至二涅槃一。斷二見諦所斷法一故。心大歡喜。 T2646_.83.0591a24: 設使睡眠懶墯。不レ至二二十九有一。如下以二一毛一 T2646_.83.0591a25: 爲二百分一以二一分毛一分中取大海水上。若二二三渧 T2646_.83.0591a26: 苦已滅一。如二大海水餘未レ滅者一。如二二三渧一心 T2646_.83.0591a27: 大歡喜。菩薩如レ是。得二初地一已。名レ生二如來
T2646_.83.0591b01: 轉二世間道一入二出世間道一。但樂二敬佛一。得二四功 T2646_.83.0591b02: 徳處一。得二六波羅蜜果報一。滋味不レ斷二諸佛種一 T2646_.83.0591b03: 故心大歡喜。是菩薩所有餘苦如二二三水渧一。 T2646_.83.0591b04: 雖三百千億劫得二阿耨多羅三藐三菩提一。於二無 T2646_.83.0591b05: 始生死苦一如二二三水渧一。所レ可レ滅苦如二大海 T2646_.83.0591b06: 水一。是故此地名爲二歡喜一。問曰。初歡喜地菩 T2646_.83.0591b07: 薩。在二此地中一名二多歡喜一。爲レ得二諸功徳一故歡 T2646_.83.0591b08: 喜爲レ地。法應二歡喜一。以レ何而歡喜。答曰。常念二 T2646_.83.0591b09: 於諸佛及諸佛大法一。必定希有行。是故多二歡 T2646_.83.0591b10: 喜一。如レ是等歡喜因縁故。菩薩在二初地中一心 T2646_.83.0591b11: 多二歡喜一。念二諸佛一者。念二然燈等過去諸佛・阿 T2646_.83.0591b12: 彌陀等現在諸佛・彌勒等將來諸佛一。常念二如 T2646_.83.0591b13: レ是諸佛世尊一如二現在前。三界第一無二能勝 T2646_.83.0591b14: 者一。是故多二歡喜一。念二諸佛大法一者。略説二諸佛 T2646_.83.0591b15: 四十不共法一。一自在飛行隨レ意。二自在變化 T2646_.83.0591b16: 無レ邊。三自在所聞無閡。四自在以二無量種
T2646_.83.0591b19: 得二無生忍一。千萬億數魔之軍衆不レ能二壞亂一。
T2646_.83.0591b22: 心歡喜一。一切凡夫所レ不レ能レ及。一切聲聞辟 T2646_.83.0591b23: 支佛所レ不レ能レ行。開示佛法無閡解脱及薩 T2646_.83.0591b24: 婆若智一。又念二十地諸所行法一。名爲二心多歡 T2646_.83.0591b25: 喜一。是故菩薩得レ入二初地一名爲二歡喜一。問曰。有二 T2646_.83.0591b26: 凡夫人未發二無上道心一。或有二發心者未得二 T2646_.83.0591b27: 歡喜地一。是人念二諸佛及諸佛大法一。念二必定菩 T2646_.83.0591b28: 薩及希有行一亦得二歡喜一。得二初地一菩薩歡喜。 T2646_.83.0591b29: 與二此人一有二何差別一。答曰。菩薩得二初地一。其心 T2646_.83.0591c01: 多二歡喜一。諸佛無量徳。我亦定當レ得。得二初地一 T2646_.83.0591c02: 必定菩薩。念二諸佛一有二無量功徳一。我當三必得二 T2646_.83.0591c03: 如レ是之事一。何以故。我已得二此初地一入二必定 T2646_.83.0591c04: 中一。餘者無レ有二是心一。是故初地菩薩多生二歡 T2646_.83.0591c05: 喜一。餘者不レ爾。何以故。餘者雖レ念二諸佛一。不レ能 T2646_.83.0591c06: レ作二是念一。我必當二作佛一。譬如下轉輪聖子生二轉 T2646_.83.0591c07: 輪王家一。成就轉輪王相一。念二過去轉輪王功徳 T2646_.83.0591c08: 尊貴一作二是念一。我今亦有二是相一。亦當レ得二是豪 T2646_.83.0591c09: 富尊貴一。心大歡喜。若無二轉輪王相一者無中如 T2646_.83.0591c10: レ是喜上。必定菩薩若念二諸佛及諸佛大功徳威 T2646_.83.0591c11: 儀尊貴一。我有二是相一。必當二作佛一。即大歡喜。餘 T2646_.83.0591c12: 者無レ有二是事一。定心者深入二佛法一心不レ可レ動 T2646_.83.0591c13: 又云。信力増上者。何名下有レ所二聞見一必受 T2646_.83.0591c14: 無レ疑増上上名二殊勝一。問曰。有二二種増上一。一 T2646_.83.0591c15: 者多。二者勝。今説何者。答曰。此中二事倶 T2646_.83.0591c16: 説。菩薩入二初地一得二諸功徳味一故。信力轉増。 T2646_.83.0591c17: 以二是信力一籌二量諸佛功徳無量深妙一能信 T2646_.83.0591c18: 受。是故此心亦多亦勝。深行二大悲一者。愍二念 T2646_.83.0591c19: 衆生一徹二入骨體一故名爲レ深。爲二一切衆生一求二 T2646_.83.0591c20: 佛道一故名爲レ大。慈心者常求二利事一安二穩衆
T2646_.83.0591c23: 則樂上。菩薩道亦如レ是。或有二懃行精進一。或有下
T2646_.83.0591c26: 名號上。若菩薩欲下於二此身一得レ至二阿惟越致地一 T2646_.83.0591c27: 成中阿耨多羅三藐三菩提上者。應三當念二是十 T2646_.83.0591c28: 方諸佛一。稱二名號一如二寶月童子所問經阿惟越
T2646_.83.0592a06: 多羅三藐三菩提一。爲下更有二餘佛餘菩薩名一 T2646_.83.0592a07: 得至二阿惟越致一邪。答曰。阿彌陀等佛及諸 T2646_.83.0592a08: 大菩薩。稱レ名一心念。亦得二不退轉一如レ是。阿 T2646_.83.0592a09: 彌陀等諸佛。亦應三恭敬禮拜稱二其名號一。今
T2646_.83.0592a12: 阿彌陀佛本願一如レ是。若人念レ我稱レ名自歸。 T2646_.83.0592a13: 即入二必定一得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故常 T2646_.83.0592a14: 應二憶念一。以レ偈稱讃 T2646_.83.0592a15: 無量光明慧 身如二眞金山一
T2646_.83.0592a20: 應レ時爲現レ身 是故我歸二命 T2646_.83.0592a21: 彼佛本願力一 十方諸菩薩
T2646_.83.0592a24: 信心清淨者 華開則見レ佛 T2646_.83.0592a25: 十方現在佛 以二種種因縁一
T2646_.83.0592a28: 自度亦度レ彼 我禮二自在人一 T2646_.83.0592a29: 諸佛無量劫 讃二揚其功徳一 T2646_.83.0592b01: 猶尚不レ能レ盡 歸二命清淨人一 T2646_.83.0592b02: 我今亦如レ是 稱二讃無量徳一
T2646_.83.0592b05: 偈總持一。與二佛教一相應。觀二佛本願力一。遇無二空 T2646_.83.0592b06: 過者一。能令三速滿二足功徳大寶海一 又曰。菩 T2646_.83.0592b07: 薩入二四種門一自利行成就。應レ知。菩薩出二第 T2646_.83.0592b08: 五門一回向利益他行成就。應レ知。菩薩如レ是 T2646_.83.0592b09: 修二五門行一。自利利他。速得レ成二就阿耨多羅
T2646_.83.0592b12: 薩求二阿毘跋致一有二二種道一。一者難行道。二 T2646_.83.0592b13: 者易行道。難行道者。謂於二五濁之世無佛時一。 T2646_.83.0592b14: 求二阿毘跋致一爲レ難。此難乃有二多途一。粗言二五
T2646_.83.0592b17: 破二他勝徳一。四者顛倒善果能壞二梵行一。五者 T2646_.83.0592b18: 唯是自力無二他力持一。如二斯等一事。觸レ目皆是。 T2646_.83.0592b19: 譬如二陸路歩行則苦一。易行道者。謂但以二信 T2646_.83.0592b20: 佛因縁一願レ生二淨土一。乘二佛願力一便得レ往二生彼 T2646_.83.0592b21: 清淨土一。佛力住持即入二大乘正定之聚一。正定 T2646_.83.0592b22: 即是阿毘跋致。譬如二水路乘レ船則樂一。此無量 T2646_.83.0592b23: 壽經優婆提舍。蓋上衍之極致。不退之風 T2646_.83.0592b24: 航者也。無量壽是安樂淨土如來別號。釋 T2646_.83.0592b25: 迦牟尼佛在二王舍城及舍衞國一。於二大衆之中一 T2646_.83.0592b26: 説二無量壽佛莊嚴功徳一。即以二佛名號一爲二經
T2646_.83.0592c01: 力一。所以仰告。我一心者。天親菩薩自督之 T2646_.83.0592c02: 詞。言念二無礙光如來一願レ生二安樂一。心心相續
T2646_.83.0592c05: 是讃嘆門。何以知。歸命是禮拜。龍樹菩薩造二 T2646_.83.0592c06: 阿彌陀如來讃一中。或言二𥡴首禮一。或言二我歸 T2646_.83.0592c07: 命一。或言二歸命禮一。此論長行中。亦言レ修二五念 T2646_.83.0592c08: 門一。五念門中。禮拜是一。天親菩薩既願二往 T2646_.83.0592c09: 生一。豈容レ不レ禮。故知。歸命即是禮拜。然禮拜 T2646_.83.0592c10: 但是恭敬。不二必歸命一。歸命是禮拜。若以レ此 T2646_.83.0592c11: 推。歸命爲レ重。偈申二己心一。宜レ言二歸命一。論解二 T2646_.83.0592c12: 偈義一汎談二禮拜一。彼此相成。於レ義彌顯。何以 T2646_.83.0592c13: 知。盡十方無礙光如來是賛嘆門。下長行中 T2646_.83.0592c14: 言。云何讃嘆。謂稱二彼如來名一。如二彼如來光
T2646_.83.0592c17: 來名一。如二彼如來光明智相一讃嘆。故知此句是 T2646_.83.0592c18: 賛嘆門。願生安樂國者。此一句是作願門。天
T2646_.83.0592c21: 言二願生一邪。答曰。説三衆生無生如二虚空一有二二 T2646_.83.0592c22: 種一。一者如二凡夫所謂二實衆生一。如二凡夫所見 T2646_.83.0592c23: 實生死一。此所見事畢竟無レ所レ有。如二龜毛一如二 T2646_.83.0592c24: 虚空一。二者謂諸法因縁生故即是不生。無レ所 T2646_.83.0592c25: レ有如二虚空一。天親菩薩所二願生一者是因縁義。 T2646_.83.0592c26: 因縁義故假名レ生。非レ如二凡夫謂有二實衆生 T2646_.83.0592c27: 實生死一也。問曰。依二何義一説二往生一。答曰。於二 T2646_.83.0592c28: 此間假名人中一修二五念門一。前念與二後念一作 T2646_.83.0592c29: レ因。穢土假名人淨土假名人。不レ得二決定一一。 T2646_.83.0593a01: 不レ得二決定異一。前心後心亦如レ是。何以故。若 T2646_.83.0593a02: 一則無二因果一。若異則非二相續一。是義觀二一異一
T2646_.83.0593a09: 藏等外大乘諸經亦名二修多羅一。此中言二依修 T2646_.83.0593a10: 多羅一者。是三藏外大乘修多羅。非二阿含等 T2646_.83.0593a11: 經一也。眞實功徳相者。有二二種功徳一。一者從二 T2646_.83.0593a12: 有漏心一生不レ順二法性一。所レ謂凡夫人天諸善。 T2646_.83.0593a13: 人天果報。若因若果。皆是顛倒。皆是虚僞。是 T2646_.83.0593a14: 故名二不實功徳一。二者從二菩薩智慧清淨業一起 T2646_.83.0593a15: 莊二嚴佛事一。依二法性一入二清淨相一。是法不二顛倒一 T2646_.83.0593a16: 不二虚僞一。名二眞實功徳一。云何不二顛倒一。依二法 T2646_.83.0593a17: 性一順二二諦一故。云何不二虚僞一。攝二衆生一入二畢 T2646_.83.0593a18: 竟淨一故。説願偈總持與佛教相應者。持名二
T2646_.83.0593a23: 二種相一。一者往相。二者還相。往相者。以二己 T2646_.83.0593a24: 功徳一*迴二施一切衆生一。作願共往二生阿彌陀
T2646_.83.0593a27: 佛三昧上。父王白レ佛。佛地果徳眞如實相第一 T2646_.83.0593a28: 義空。何因不レ遣二弟子行之。佛告二父王一。諸佛 T2646_.83.0593a29: 果徳有二無量深妙境界神通解脱一。非二是凡夫 T2646_.83.0593b01: 所行境界一故。勸二父王一行二念佛三昧一。父王白 T2646_.83.0593b02: レ佛。念佛之功其状云何。佛告二父王一。如下伊蘭 T2646_.83.0593b03: 林方四十由旬。有二一科牛頭栴檀一。雖レ有二根 T2646_.83.0593b04: 芽一猶未レ出レ土。其伊蘭林唯臭無レ香。若有レ噉二 T2646_.83.0593b05: 其華菓一。發レ狂而死。後時栴檀根芽漸漸生長 T2646_.83.0593b06: 纔欲レ成レ樹。香氣昌盛。遂能改變此林一。普皆 T2646_.83.0593b07: 香美。衆生見者皆生中希有心上。佛告二父王一。一 T2646_.83.0593b08: 切衆生在二生死中一念佛之心亦復如レ是。但能 T2646_.83.0593b09: 繋レ念不レ止。定生二佛前一。一得二往生一。即能改二變 T2646_.83.0593b10: 一切諸惡一成二大慈悲一。如三彼香樹改二伊蘭林一。 T2646_.83.0593b11: 所レ言伊蘭林者。喩二衆生身内三毒三障無邊 T2646_.83.0593b12: 重罪一。言二栴檀一者。喩二衆生念佛之心一。纔欲レ成 T2646_.83.0593b13: レ樹者。謂一切衆生但能積レ念不レ斷。業道成 T2646_.83.0593b14: 辯也。問曰。計二一衆生念佛之功一亦應二一切 T2646_.83.0593b15: 知一。何因一念之功力能斷二一切諸障一。如下一 T2646_.83.0593b16: 香樹改二四十由旬伊蘭林一悉使中香美上也。答 T2646_.83.0593b17: 曰。依二諸部大乘一顯二念佛三昧功能不可思 T2646_.83.0593b18: 議一也。何者。如二華嚴經云一。譬如下有レ人用二師 T2646_.83.0593b19: 子一以爲二琴絃一。音聲一奏。一切餘絃悉皆斷 T2646_.83.0593b20: 壞上。若人菩提心中行二念佛三昧一者。一切煩惱 T2646_.83.0593b21: 一切諸障悉皆斷滅。亦如下有レ人搆取牛羊驢 T2646_.83.0593b22: 馬一切諸乳一置二一器中一。若將二師子乳一渧一投 T2646_.83.0593b23: レ之。直過無レ難。一切諸乳悉皆破壞變爲中清 T2646_.83.0593b24: 水上。若人但能菩提心中行二念佛三昧一者。一 T2646_.83.0593b25: 切惡魔諸障直過無レ難。又彼經云。譬如下有 T2646_.83.0593b26: レ人持二翳身藥一處處遊行。一切餘行不見二是 T2646_.83.0593b27: 人一。若能菩提心中行二念佛三昧一者。一切惡 T2646_.83.0593b28: 神一切諸障不レ見二是人一。隨二諸處處一無二能遮 T2646_.83.0593b29: 障一也。何故。能念二此念佛三昧一。即是一切三 T2646_.83.0593c01: 昧中王故也 又云。如二摩訶衍中説云一。諸餘 T2646_.83.0593c02: 三昧非レ不二三昧一。何以故。或有二三昧一。但能除 T2646_.83.0593c03: レ貪不レ能レ除二瞋癡一。或有二三昧一。但能除レ瞋不 T2646_.83.0593c04: レ能レ除二癡貪一。或有二三昧一。但能除レ癡不レ能レ除 T2646_.83.0593c05: レ瞋。或有二三昧一。但能除二現在障一不レ能レ除二過 T2646_.83.0593c06: 去未來一切諸障一。若能常修二念佛三昧一。無 T2646_.83.0593c07: レ問二現在過去未來一切諸障一皆除也 又云。 T2646_.83.0593c08: 大經賛云。若聞二阿彌陀徳號一歡喜賛仰心歸 T2646_.83.0593c09: 依。下至二一念一得二大利一。則爲レ具二足功徳寶一。 T2646_.83.0593c10: 設滿二大千世界一火。亦應三直過聞二佛名一。聞二阿 T2646_.83.0593c11: 彌陀一不二復退一。是故至レ心𥡴首禮 又云。又 T2646_.83.0593c12: 如二目連所問經一。佛告二目連一。譬如下萬川長流 T2646_.83.0593c13: 有二草木一。前不レ顧レ後。後不レ顧レ前。都會中大海上。 T2646_.83.0593c14: 世間亦爾。雖レ有二豪貴富樂自在一。悉不レ得レ勉二 T2646_.83.0593c15: 生老病死一。只由レ不レ信二佛經一。後世爲レ人更甚 T2646_.83.0593c16: 困劇。不レ能レ得レ生二千佛國土一。是故我説。無量 T2646_.83.0593c17: 壽佛國易レ往易レ取。而人不レ能二修行往生一。反 T2646_.83.0593c18: 事二九十五種邪道一。我説二是人一名二無レ眼人一。名二 T2646_.83.0593c19: 無レ耳人一。經教既爾。何不三捨レ難依二易行道一矣
T2646_.83.0593c22: 行三昧一。唯勸獨處二空閑一捨二諸亂意一。係二心一 T2646_.83.0593c23: 佛一不レ觀二相貌一。專稱二名字一。即於二念中一得レ見二 T2646_.83.0593c24: 彼阿彌陀佛及一切佛等一。問曰。何故不レ令レ作 T2646_.83.0593c25: レ觀直遣三專稱二名字一者有二何意一也。答曰。乃 T2646_.83.0593c26: 由三衆生障重。境細心麁。識神飛。觀難二成 T2646_.83.0593c27: 就一也。是以大聖悲憐直勸專稱二名字一。正由二 T2646_.83.0593c28: 稱名易一故相續即生。問曰。既遣三專稱二一佛一。 T2646_.83.0593c29: 何故境現即多。此豈非二邪正相交一多雜現一 T2646_.83.0594a01: 也。答曰。佛佛齊證。形無二二別一。縱使念レ一見 T2646_.83.0594a02: レ多。乖二何大道理一也。又如二觀經云一。行二勸座觀 T2646_.83.0594a03: 禮念等一。皆須下面向二西方一者最勝上。如二樹先傾 T2646_.83.0594a04: 倒必隨曲。故必有二事礙一不レ及レ向二西方一者。 T2646_.83.0594a05: 但作二向レ西想一亦得。問曰。一切諸佛三身同 T2646_.83.0594a06: 證。悲智果圓亦應二無二一。隨レ方禮念課稱一 T2646_.83.0594a07: 佛一亦應レ得レ生。何故偏嘆二西方一勸二專禮念等一。 T2646_.83.0594a08: 有二何義一也。答曰。諸佛所證平等是一。若以二 T2646_.83.0594a09: 願行一來取。非レ無二因縁一。然彌陀世尊本發二深 T2646_.83.0594a10: 重誓願一。以二光明名號一攝二化十方一。但使二信心 T2646_.83.0594a11: 求念一。上盡二一形一下至二十聲一聲等一。以二佛願 T2646_.83.0594a12: 力一易レ得二往生一。是故釋迦及以諸佛勸向二西 T2646_.83.0594a13: 方一爲二別異一耳。亦非下是稱二念餘佛一不能二除 T2646_.83.0594a14: レ障滅罪也。應レ知。若能如レ上念念相續畢命 T2646_.83.0594a15: 爲レ期者。十即十生。百即百生。何以故。無二外 T2646_.83.0594a16: 雜縁一得二正念一故。與二佛本願一得二相應一故。不
T2646_.83.0594a20: 到二彼國一。設滿二大千一火。直過聞二佛名一。聞レ名 T2646_.83.0594a21: 歡喜讃。皆當レ得レ生レ彼。萬年三寶滅。此經住
T2646_.83.0594a24: レ言。今遇二善知識一得レ聞二彌陀本願名號一。一心 T2646_.83.0594a25: 稱念求願往生一。願佛慈悲不レ捨二本弘誓願一。
T2646_.83.0594a28: 陀佛一一聲。即能除二滅八十億劫生死重罪一。禮 T2646_.83.0594a29: 念已下亦如レ是。十往生經云。若有二衆生一念二 T2646_.83.0594b01: 阿彌陀佛一願二往生一者。彼佛即遣二二十五菩 T2646_.83.0594b02: 薩一擁護行者一。若行若座若住若臥。若晝若 T2646_.83.0594b03: 夜。一切時一切處。不レ令三惡鬼惡神得二其便一 T2646_.83.0594b04: 也。又如二觀經云一。若稱二禮念阿彌陀佛一願レ往二 T2646_.83.0594b05: 生彼國一者。彼佛即遣二無數化佛無數化觀音 T2646_.83.0594b06: 勢至菩薩一護二念行者一。復與二前二十五菩薩 T2646_.83.0594b07: 等一。百重千重圍遶行者一。不レ問二行住座臥一 T2646_.83.0594b08: 切時處若晝若夜一。常不レ離二行者一。今既有二斯 T2646_.83.0594b09: 勝益一。可レ憑。願諸行者各須二至心一求レ往。又如二 T2646_.83.0594b10: 無量壽經云一。若我成佛。十方衆生稱二我名號一 T2646_.83.0594b11: 下至二十聲一。若不レ生者不レ取二正覺一。彼佛今現 T2646_.83.0594b12: 在成佛。當レ知本誓重願不レ虚。衆生稱念必 T2646_.83.0594b13: 得二往生一。又如二彌陀經云一。若有二衆生一聞レ説二阿 T2646_.83.0594b14: 彌陀佛一。即應レ執二持名號一。若一日若二日乃至 T2646_.83.0594b15: 七日。一心稱レ佛不レ亂。命欲レ終時。阿彌陀佛 T2646_.83.0594b16: 與二諸聖衆一現在二其前一。此人終時。心不二顛倒一 T2646_.83.0594b17: 即得レ往二生彼國一。佛告二舍利弗一。我見二是利一故 T2646_.83.0594b18: 説二是言一。若有二衆生一聞二是説一者。應二當發レ願 T2646_.83.0594b19: 願生二彼國一。次下説云。東方如恒河沙等諸 T2646_.83.0594b20: 佛。南西北方及上下。一一方如恒河沙等諸 T2646_.83.0594b21: 佛。各於二本國一出二其舌相一。遍覆二三千大千世 T2646_.83.0594b22: 界一説二誠實言一。汝等衆生皆應レ信下是一切諸 T2646_.83.0594b23: 佛所二護念一經上。云何名二護念一。若有二衆生一稱二 T2646_.83.0594b24: 念阿彌陀佛一。若七日及二一日下至一聲乃至 T2646_.83.0594b25: 十聲一念等一。必得二往生一。證二成此事一故名二護 T2646_.83.0594b26: 念經一。次下文云。若稱レ佛往生者。常爲二六方 T2646_.83.0594b27: 恒河沙等諸佛之一所二護念一。故名二護念經一。今 T2646_.83.0594b28: 既有二此増上誓願一。可レ憑。諸佛子等何不二勵
T2646_.83.0594c02: レ不下皆乘二阿彌陀佛大願業力一爲中増上縁上也 T2646_.83.0594c03: 又云。言二南無一者。即是歸命。亦是發願回 T2646_.83.0594c04: 向之義。言二阿彌陀佛一者。即是其行。以二斯義一 T2646_.83.0594c05: 故必得二往生一 又云。言二攝生増上縁一者。如二 T2646_.83.0594c06: 無量壽經四十八願中説一。佛言。若我成佛。十 T2646_.83.0594c07: 方衆生願レ生二我國一。稱二我名字一下至二十聲一。乘二 T2646_.83.0594c08: 我願力一若不レ生者不レ取二正覺一。此即是願二往 T2646_.83.0594c09: 生一行人。命欲レ終時。願力攝得二往生一。故名二攝 T2646_.83.0594c10: 生増上縁一 又云。欲レ使三善惡凡夫回心起行
T2646_.83.0594c13: 彌陀號。一聲稱念罪皆除。微塵故業隨レ智滅。 T2646_.83.0594c14: 不レ覺轉二入眞如門一。得レ免二娑婆長劫難一。特 T2646_.83.0594c15: 蒙二知識釋迦恩一。種種思量巧方便。選得二彌陀
T2646_.83.0594c21: 回二施衆生行一之心也。言二即是其行一者。即選 T2646_.83.0594c22: 擇本願是也。言二必得往生一者。彰レ獲レ至二不退 T2646_.83.0594c23: 位一也。經言二即得一。釋云二必定一。即ノ言由レ聞二願 T2646_.83.0594c24: 力一光闡報土眞因決定時剋之極促一也。必ノ
T2646_.83.0594c27: 廣略隨レ根。終歸二乎實相一。得二眞無生一者。孰能 T2646_.83.0594c28: 與二於此一哉。然念佛三昧是眞無上深妙門矣。 T2646_.83.0594c29: 以二彌陀法王四十八願名號一。焉佛事二願力一
T2646_.83.0595a03: 念一求二乎無念一。離レ生求二於無生一乎。離二相好一
T2646_.83.0595a06: 生於濁世一。阿彌陀出二現於淨土一。方雖二穢淨兩 T2646_.83.0595a07: 殊一。利益齊一。若易レ修易レ證。眞唯淨土教門。 T2646_.83.0595a08: 然彼西方殊妙難レ比二其國土一。也嚴以二百寶
T2646_.83.0595a11: 如來尊號甚分明 十方世界普流行 T2646_.83.0595a12: 但有レ稱レ名皆得レ往 觀音勢至自來迎 T2646_.83.0595a13: 彌陀本願特起殊 慈悲方便引二凡夫一 T2646_.83.0595a14: 一切衆生皆度脱 稱レ名即得二罪消除一 T2646_.83.0595a15: 凡夫若得レ到二西方一 曠劫塵沙罪消亡 T2646_.83.0595a16: 具二六神通一得二自在一 永除二老病一離二無常一
T2646_.83.0595a19: 好惡今時須二決擇一 一一子細莫二朦朧一 T2646_.83.0595a20: 正法能超出世間一 持戒座禪名二正法一 T2646_.83.0595a21: 念佛成佛是眞宗 不取二佛言一名二外道一 T2646_.83.0595a22: 撥無因果一見爲レ空 正法能超出世間一 T2646_.83.0595a23: 禪律如何是正法 念佛三昧是眞宗
T2646_.83.0595a26: 西方進レ道勝二娑婆一 縁レ無二五欲及邪魔一 T2646_.83.0595a27: 成佛不レ勞二諸善業一 華臺端座念二彌陀一 T2646_.83.0595a28: 五濁修行多退轉 不レ如三念佛往二西方一 T2646_.83.0595a29: 到レ彼自然成二正覺一 還來苦界一作二津樑一 T2646_.83.0595b01: 萬行之中爲二急要一 迅速無レ過二淨土門一 T2646_.83.0595b02: 不二但本師金口説一 十方諸佛共傳證 T2646_.83.0595b03: 此界一人念二佛名一 西方便有二一蓮一生
T2646_.83.0595b06: 今日道場諸衆等 恒沙曠劫總經來 T2646_.83.0595b07: 度二此人身一難二値遇一 喩若二優曇華始開一 T2646_.83.0595b08: 正値三希聞二淨土教一 正値二念佛法門開一 T2646_.83.0595b09: 正値二彌陀弘誓喚一 正値二大衆信心回一 T2646_.83.0595b10: 正値二今日依レ經賛一 正値レ結二契上華臺一 T2646_.83.0595b11: 正値三道場無二魔事一 正値二無病總能來一 T2646_.83.0595b12: 正値二七日功成就一 四十八願要相携 T2646_.83.0595b13: 普勸二道場同行者一 努力回心歸去來 T2646_.83.0595b14: 借問家郷何處在 極樂池中七寶臺 T2646_.83.0595b15: 彼佛因中立二弘誓一 聞レ名念レ我總迎來 T2646_.83.0595b16: 不レ簡三貧窮將二富貴一 不レ簡三下智與二高才一 T2646_.83.0595b17: 不レ簡三多聞持二淨戒一 不レ簡二破戒罪根深一 T2646_.83.0595b18: 但使二回心多念佛一 能令二瓦礫變成金 T2646_.83.0595b19: 寄二語現前大衆等一 同縁去者早相尋 T2646_.83.0595b20: 借問相尋何處一去 報噵彌陀淨土中 T2646_.83.0595b21: 借問何縁得レ生レ彼 報噵念佛自成レ功 T2646_.83.0595b22: 借問今生多罪障一 如何淨土肯相容 T2646_.83.0595b23: 報噵稱レ名罪消滅 喩若三明燈入二闇中一 T2646_.83.0595b24: 借問凡夫得レ生否 如何一念闇中明
T2646_.83.0595b27: 十惡五逆至愚人 永劫沈淪在二久塵一
T2646_.83.0595c01: 果即所行所成一也。後廣顯二衆生往生因果 T2646_.83.0595c02: 即所攝所益一也 又云。悲華經諸菩薩本授 T2646_.83.0595c03: 記品云。爾時寶藏如來讃二轉輪王一言。善哉善
T2646_.83.0595c08: 人及其名字一。彼佛世界所有功徳清淨莊嚴。
T2646_.83.0595c12: 成就。世間希有。發二是願一已。如レ實安住。種種
T2646_.83.0595c15: 己所修一利二衆生一故。令二功徳成一 又云。籍二久 T2646_.83.0595c16: 遠因一値レ佛。聞レ法可二慶喜一故 又云。人聖國 T2646_.83.0595c17: 妙。誰不レ盡レ力。作レ善願レ生。因レ善既成。不二自 T2646_.83.0595c18: 獲一果故云二自然一。不レ簡二貴賎一皆得二往生一。故云二 T2646_.83.0595c19: 箸無上下一 又云。易往而無人。其國不逆違。 T2646_.83.0595c20: 自然之所牽。修レ因即往。無レ修生尠。修レ因來 T2646_.83.0595c21: 生。終不二違逆一。即易往也 又云。本願力故
T2646_.83.0595c25: 又云。既言下於二此土一修中菩薩行。即知。無諍 T2646_.83.0595c26: 王在二於此方一。寶海亦然 又云。聞二佛威徳
T2646_.83.0595c29: 甚易レ往。八萬四千法門。無レ如二是之捷徑一。但 T2646_.83.0596a01: 能輟二清晨俛仰之暇一。遂可レ爲二永劫不壞之 T2646_.83.0596a02: 資一。是則用レ力甚微。而收レ功乃無レ有レ盡。衆生 T2646_.83.0596a03: 亦何苦自棄而不レ爲乎。噫夢幻非レ眞。壽夭難 T2646_.83.0596a04: レ保。呼吸之頃即是來生。一失二人身一。萬劫不 T2646_.83.0596a05: レ復。此時不レ悟。佛如衆生ヲ何願。深念二於無常一。
T2646_.83.0596a09: 而建立故。從二智慧海一而建立故。從二法門海一 T2646_.83.0596a10: 而建立上故。若但專稱二一佛名號一。則是具稱二 T2646_.83.0596a11: 諸佛名號一。功徳無量。能滅二罪障一。能生二淨土一。
T2646_.83.0596a14: 懃勸囑遍諸大乘一。目見耳聞特生二疑謗一。自甘 T2646_.83.0596a15: 沈溺不レ慕二超昇一。如來説爲下可二憐憫一者上。良由 T2646_.83.0596a16: レ不レ知三此法特異二常途一。不レ擇二賢愚一不レ簡二緇 T2646_.83.0596a17: 素一。不レ論二修行久近一不レ問二造罪重輕一。但令二
T2646_.83.0596a20: 慶文法師正信法門辯レ之甚詳。今爲具引二彼 T2646_.83.0596a21: 問一曰。或有レ人云。臨終見二佛菩薩放レ光持臺。 T2646_.83.0596a22: 天樂異香來迎往生。並是魔事。此説如何。 T2646_.83.0596a23: 答曰。有下依二首楞嚴一修中習三昧上。或發動陰 T2646_.83.0596a24: 魔一。有下依二摩訶衍論一修中習三昧上。或發動外魔一
T2646_.83.0596a27: 被二定撃發一故現二此事一。儻能明識各用二對治一。
T2646_.83.0596b02: 力・大誓願力・大智慧力・大三昧力・大威神 T2646_.83.0596b03: 力・大摧邪力・大降魔力・天眼遠見力・天耳遥 T2646_.83.0596b04: 聞力・他心徹鑒力・光明遍照攝取衆生力一。有二 T2646_.83.0596b05: 如レ是等不可思議功徳之力一。豈不レ能下護二持 T2646_.83.0596b06: 念佛之人一。至二臨終時一令無二障礙一邪。若不 T2646_.83.0596b07: レ爲二護持一者。則慈悲力何在。若不レ能レ除二魔 T2646_.83.0596b08: 障一者。智慧力・三昧力・威神力・摧邪力・降魔 T2646_.83.0596b09: 力復何在邪。若不レ能二鑒察一被二魔爲障者。 T2646_.83.0596b10: 天眼遠見力・天耳遥聞力・他心徹鑒力復何 T2646_.83.0596b11: 在邪。經云。阿彌陀佛相好光明。遍照二十方世 T2646_.83.0596b12: 界一。念佛衆生攝取不レ捨。若謂三念佛臨終被二 T2646_.83.0596b13: 魔障一者。光明遍照攝取衆生力復何在邪。況 T2646_.83.0596b14: 念佛人臨終感相出レ自二衆經一。皆是佛言。何 T2646_.83.0596b15: 得三貶爲二魔境一乎。今爲決破邪疑一。當レ生二正
T2646_.83.0596b18: レ願。秉レ志躬レ行。歴二塵點劫一懷二濟衆之仁一。無三 T2646_.83.0596b19: 芥子地非二捨身之處一。悲智六度攝化以無レ遺。 T2646_.83.0596b20: 内外兩財隨レ求而必應。機與レ縁熟。行滿功
T2646_.83.0596b23: 誦。無邊聖徳攬二入識心一。永爲二佛種一頓除二億 T2646_.83.0596b24: 劫重罪一。獲二證無上菩提一。信知。非二少善根一。是
T2646_.83.0596b27: 邪見一。或生二繋戀一。或發二猖狂惡相一。非三一皆名二 T2646_.83.0596b28: 顛倒因一。前誦レ佛罪滅障除。淨業内薫。慈光 T2646_.83.0596b29: 外攝。脱レ苦得レ樂一刹那間。下文勸レ生。其利
T2646_.83.0596c03: 四衆一。欲下復速破二無明一。永滅中五逆十惡重輕 T2646_.83.0596c04: 等罪上。當レ修二此法一。欲下得二大小戒體遠復清淨一。 T2646_.83.0596c05: 得二念佛三昧一成中就菩薩諸波羅蜜上。當レ學二此 T2646_.83.0596c06: 法一。欲レ得下臨終離二諸怖畏一身心安快。衆聖現 T2646_.83.0596c07: 前授子接引上。初離二塵勞一便至二不退一。不レ歴二長 T2646_.83.0596c08: 劫一即得乙無生甲。當レ學二此法等一。古賢法語能無 T2646_.83.0596c09: レ從乎。已上五門略標綱要一。自餘不レ盡。委在二 T2646_.83.0596c10: 釋文一。按二開元藏録一。此經凡有二兩譯一。前本已 T2646_.83.0596c11: 亡。今本乃畺良邪舍譯。僧傳云。畺良邪舍此 T2646_.83.0596c12: 云二時稱一。宋元嘉初。建二于京邑一。文帝ノトキ。慈雲
T2646_.83.0596c20: 一切一故。發二無相大願一。修無レ住二妙行一。證無 T2646_.83.0596c21: レ得二菩提一。住非レ莊二嚴國土一。現無二神通之神通一 T2646_.83.0596c22: 故。舌相遍二於大千一。示二無説之説一。故勸信是 T2646_.83.0596c23: 經一。豈容二心思口議一邪。私謂。諸佛不思議功 T2646_.83.0596c24: 徳。須臾收二彌陀二報莊嚴一。持名行法。彼諸
T2646_.83.0596c27: 如レ此多罪一邪。解云。佛有二無量功徳一。念二佛無
T2646_.83.0597a01: レ徳。徳能滅レ罪生レ福。名亦如レ是。若信二佛名一。 T2646_.83.0597a02: 能生レ善滅レ惡。決定無レ疑。稱名往生此有二何
T2646_.83.0597a07: 通皆云二一向專念無量壽佛一。三ニ四十八願中 T2646_.83.0597a08: 於二念佛門一別發二一願一云。乃至十念若不生 T2646_.83.0597a09: 者不取正覺。四ニ二觀經ニハ。極重惡人無二他方便一。
T2646_.83.0597a12: 恩徳。三無足二足及以多足衆生中尊。四極 T2646_.83.0597a13: 難二値遇一如二優曇華一。五獨出二三千大千界一。六 T2646_.83.0597a14: 世出世間功徳圓滿。義依二具如レ此等六種功
T2646_.83.0597a17: 佛皆已成佛道。故我歸命&K99;禮無上功徳田一。二 T2646_.83.0597a18: 應レ念慈眼視二衆生一平等如二一子一。故我歸命&K99; T2646_.83.0597a19: 禮極大慈悲母一。三應レ念十方諸大士恭二敬彌 T2646_.83.0597a20: 陀尊一。故我歸命&K99;禮無上兩足尊一。四應レ念一 T2646_.83.0597a21: 得レ聞二佛名一過二於優曇華一。故我歸命&K99;禮極難 T2646_.83.0597a22: 値遇者一。五應レ念一百倶胝界二尊不二竝出一。故 T2646_.83.0597a23: 我歸命禮希有大法王一。六應レ念佛法衆徳海
T2646_.83.0597a28: 爲二忍辱一。牛若食者即得二醍醐一。月利沙見二昴
T2646_.83.0597b04: 二行中。且抛二諸雜行一。選應レ歸二正行一。欲レ修二於 T2646_.83.0597b05: 正行一。正助二業中。猶傍二於助業一。選應レ專二正 T2646_.83.0597b06: 定一。正定之業者。即是稱二佛名一。稱名必得レ生。
T2646_.83.0597b09: 行一也。大小聖人・重輕惡人。皆同齊應歸二選 T2646_.83.0597b10: 擇大寶海一念佛成佛。是以 T2646_.83.0597b11: 論註曰。彼安樂國土。莫レ非三阿彌陀如來正覺
T2646_.83.0597b14: 喜地一。是喩二初果一者。初果聖者尚睡眠懶墮ナレトモ。 T2646_.83.0597b15: 不レ至二二十九有一。何況十方群生海歸二命斯行 T2646_.83.0597b16: 信一者。攝取不レ捨。故名二阿彌陀佛一。是曰二他力一。 T2646_.83.0597b17: 是以龍樹大士曰二即時入必定一。曇鸞大師云二 T2646_.83.0597b18: 入正定聚之數一。仰可レ憑レ斯。專可レ行レ斯也。良 T2646_.83.0597b19: 知。無二徳號慈父一。能生因闕。無二光明悲母一。所 T2646_.83.0597b20: 生縁乖。能所因縁雖レ可二和合一。非二信心業識一。 T2646_.83.0597b21: 無レ到二光明土一。眞實信業識。斯則爲二内因一。光 T2646_.83.0597b22: 明名父母。斯則爲二外縁一。内外因縁和合。得 T2646_.83.0597b23: 證報土眞身一。故宗師言二以光明名號攝化十 T2646_.83.0597b24: 方但使信心求念一。又云二念佛成佛是眞宗一。又 T2646_.83.0597b25: 云二眞宗叵遇一也。可レ知。凡就二往相回向行信一。 T2646_.83.0597b26: 行則有二一念一。亦信有二一念一。言二行之一念一者。 T2646_.83.0597b27: 謂就二稱名遍數一顯二開選擇易行至極一。故 T2646_.83.0597b28: 大本言。佛語二彌勒一。其有下得レ聞二彼佛名號一歡 T2646_.83.0597b29: 喜踊躍乃至一念上。當レ知。此人爲レ得二大利一。則
T2646_.83.0597c05: 實信心。信知自身是具二足煩惱一凡夫。善根 T2646_.83.0597c06: 薄少流二轉三界一不出二火宅一。今信知彌陀本 T2646_.83.0597c07: 弘誓願。及下稱二名號一下至十聲聞等下。定得乙往
T2646_.83.0597c10: 意惟一也。復乃至者一多包容之言。言二大利一 T2646_.83.0597c11: 者對二小利一之言。言二無上一者對二有上一之言也。 T2646_.83.0597c12: 信知。大利無上者一乘眞實之利益也。小利 T2646_.83.0597c13: 有上者則是八萬四千假門也。釋云二專心一者 T2646_.83.0597c14: 即一心。形レ無二二心一也。云二專念一者即一行。形 T2646_.83.0597c15: レ無二二行一也。今彌勒付囑之一念即是一聲。 T2646_.83.0597c16: 一聲即是一念。一念即是一行。一行即是正 T2646_.83.0597c17: 行。正行即是正業。正業即是正念。正念即 T2646_.83.0597c18: 是念佛。即是南無阿彌陀佛也。爾者乘二大悲 T2646_.83.0597c19: 願船一浮二光明廣海一。至徳風靜衆禍波轉。即 T2646_.83.0597c20: 破二無明闇一。速到二無量光明土一。證二大般涅槃一。 T2646_.83.0597c21: 遵二普賢之徳一也。可レ知 T2646_.83.0597c22: 安樂集云。十念相續者。是聖者一數之名耳。 T2646_.83.0597c23: 即能積レ念凝レ思不レ縁二他事一。使二業道成辨一便 T2646_.83.0597c24: 罷。亦不三勞記二之頭數一也 又云。若久行人 T2646_.83.0597c25: 念多應レ依レ此。若始行人念者記レ數亦好。此
T2646_.83.0597c28: 願。超世希有之勝行。圓融眞妙之正法。至極 T2646_.83.0597c29: 無礙之大行也。可レ知。言二他力一者如來本願 T2646_.83.0598a01: 力也 T2646_.83.0598a02: 論曰。言二本願力一者。示下大菩薩於二法身中一常 T2646_.83.0598a03: 在二三昧一。而現中種種身種種神通種種説法上。皆 T2646_.83.0598a04: 以二本願力起一。譬如下阿修羅琴雖レ無二鼓者一。而
T2646_.83.0598a07: 利滿足也。應知者。謂應レ知乙由二自利一故則能 T2646_.83.0598a08: 利他。非下是不レ能二自利一而能利他上也甲。菩薩出二 T2646_.83.0598a09: 第五門回向利益他行成就。應レ知成就者謂 T2646_.83.0598a10: 以二回向因一證二教化地果一。若因若果無レ有二一 T2646_.83.0598a11: 事不能二利他一也。應知者。謂應レ知乙由二利他一 T2646_.83.0598a12: 故則能自利。非下是不レ能二利他一而能自利上也甲。 T2646_.83.0598a13: 菩薩如レ是修二五門行一自利利他。速得レ成二就 T2646_.83.0598a14: 阿耨多羅三藐三菩提一。故佛所レ得法名爲二阿 T2646_.83.0598a15: 耨多羅三藐三菩提一。以レ得二此菩提一故名爲 T2646_.83.0598a16: レ佛。今言二速得阿耨多羅三藐三菩提一。是得二 T2646_.83.0598a17: 早作佛也。阿名レ無。耨多羅名レ上。三藐名 T2646_.83.0598a18: レ正。三名レ遍。菩提名レ道。絯而譯レ之。名爲二無 T2646_.83.0598a19: 上正遍道一。無上者。言此道窮レ理盡レ性更無二 T2646_.83.0598a20: 過者一。何以言レ之。以レ正故。正者聖智也。如二法 T2646_.83.0598a21: 相一而知故稱爲二正智一。法性無レ相故聖智無知 T2646_.83.0598a22: 也。遍有二二種一。一者聖心遍知二一切法一。二者 T2646_.83.0598a23: 法身遍滿二法界一。若身若心無レ不レ遍也。道者 T2646_.83.0598a24: 無礙道也。經言。十方無礙人。一道出二生死一。 T2646_.83.0598a25: 一道者一無礙道也。無礙者謂知二生死即是 T2646_.83.0598a26: 涅槃一。如レ是等入不二法門無礙相也。問曰。 T2646_.83.0598a27: 有二何因縁一言二速得成就阿耨多羅三藐三菩 T2646_.83.0598a28: 提一。答曰。論言下修二五門行一以自利利他成就 T2646_.83.0598a29: 故上。然覈求二其本一。阿彌陀如來爲二増上縁一。他 T2646_.83.0598b01: 利之一與二利他一。談有二左右一。若自佛而言。宜レ言二 T2646_.83.0598b02: 利他一。自衆生而言。宜レ言二他利一。今將レ談二佛 T2646_.83.0598b03: 力一。是故以二利他一言レ之。當レ知此意也。凡是生二 T2646_.83.0598b04: 彼淨土一。及彼菩薩人天所起諸行。皆縁二阿彌 T2646_.83.0598b05: 陀如來本願力一故。何以言レ之。若非佛力一。四 T2646_.83.0598b06: 十八願便是徒設。今的取二三願一用證二義意一。 T2646_.83.0598b07: 願言。設我得レ佛。十方衆生至レ心信樂欲レ生二 T2646_.83.0598b08: 我國一乃至十念。若不レ生者不レ取二正覺一。唯除二 T2646_.83.0598b09: 五逆誹謗正法一。縁二佛願力一故十念念佛便得二 T2646_.83.0598b10: 往生一。得二往生一故即勉二三界輪轉之事一。無二輪 T2646_.83.0598b11: 轉一故。所以得レ速。一證也。願言。設我得レ佛。國 T2646_.83.0598b12: 中人天不下住二定聚一必至中滅度上者不レ取二正覺一。 T2646_.83.0598b13: 縁二佛願力一故住二正定聚一。住二正定聚一故必至二 T2646_.83.0598b14: 滅度一。無二諸回伏之難一。所以得レ速。二證也。 T2646_.83.0598b15: 願言。設我得レ佛。他方佛土諸菩薩衆。來二生 T2646_.83.0598b16: 我國一究竟必至二一生補處一。除下其本願自在所 T2646_.83.0598b17: 化。爲二衆生一故被二弘誓鎧一積二累徳本一。度二脱一 T2646_.83.0598b18: 切一遊二諸佛國一。修二菩薩行一供二養十方諸佛如 T2646_.83.0598b19: 來一。開二化恒砂無量衆生一。使立二無上正眞之 T2646_.83.0598b20: 道一。超出常倫一。諸地之行現前。修二習普賢之 T2646_.83.0598b21: 徳一。若不レ爾者不レ取二正覺一。縁二佛願力一故超出 T2646_.83.0598b22: 常倫一。諸地之行現前。修二習普賢之徳一。以下超二 T2646_.83.0598b23: 出常倫一諸地之行現前上故。所以得レ速。三證 T2646_.83.0598b24: 也。以レ斯而推二他力一。爲二増上縁一得レ不レ然乎。 T2646_.83.0598b25: 當三復引レ例示二自力他力相一。如下人畏二三塗一故 T2646_.83.0598b26: 受二持禁戒一。受持禁戒一故能修二禪定一。以レ修二禪 T2646_.83.0598b27: 定一故修二習神通一。以二神通一故能遊中四天下上。如 T2646_.83.0598b28: レ是等名爲二自力一。又如下劣夫跨レ驢不レ上。從二轉 T2646_.83.0598b29: 輪王行一便乘二虚空一遊二四天下一。無所二障礙一。如 T2646_.83.0598c01: レ是等名爲二他力一。愚哉後之學者聞二他力可
T2646_.83.0598c04: 力一故談二大小諸經一。或往二他方一聞レ法悟レ道須 T2646_.83.0598c05: レ憑二他力一故説二往生淨土一。彼此雖レ異。莫レ非二
T2646_.83.0598c08: 一乘一者得二阿耨多羅三藐三菩提一。阿耨菩提 T2646_.83.0598c09: 者即是涅槃界。涅槃界者即是究竟法身。得二 T2646_.83.0598c10: 究竟法身一者則究二竟一乘一。無二異如來一。無二異 T2646_.83.0598c11: 法身一。如來即法身。究二竟一乘一者即是無邊不 T2646_.83.0598c12: 斷。大乘無レ有二二乘三乘一。二乘三乘者入二於 T2646_.83.0598c13: 一乘一。一乘者即第一義乘。唯是誓願一佛乘 T2646_.83.0598c14: 也 T2646_.83.0598c15: 涅槃經言。善男子。實諦者名曰二大乘一。非二大 T2646_.83.0598c16: 乘一者不レ名二實諦一。善男子。實諦者是佛所説。 T2646_.83.0598c17: 非二魔所説一。若是魔説非二佛説一。不レ名二實諦一。善
T2646_.83.0598c20: 皆歸二一道一。一道者謂大乘也。諸佛菩薩爲二衆
T2646_.83.0598c23: 二者究竟畢竟。一者世間畢竟。二者出世畢 T2646_.83.0598c24: 竟。莊嚴畢竟者六波羅蜜。究竟畢竟者一切 T2646_.83.0598c25: 衆生所レ得一乘。一乘者名爲二佛性一。以二是義一 T2646_.83.0598c26: 故我説二一切衆生悉有佛性一。一切衆生悉有二
T2646_.83.0599a02: 礙人。一道出二生死一。一切諸佛身。唯是一法
T2646_.83.0599a05: 難思之至徳也。言レ海者。從二久遠一已來。轉二凡 T2646_.83.0599a06: 聖所修雜修雜善川水一。轉二逆謗闡提恒沙無 T2646_.83.0599a07: 明海水一。成二本願大悲智慧眞實恒沙萬徳大 T2646_.83.0599a08: 寶海水一。喩二之如海也。良知。如四經説言三煩惱
T2646_.83.0599a11: 雜心屍骸一乎。故 T2646_.83.0599a12: 大本言。聲聞或菩薩。莫三能究二聖心一。譬如四從 T2646_.83.0599a13: レ生盲欲三行開二導人一。如來智慧海。深廣無二涯
T2646_.83.0599a16: 偈言。觀二佛本願力一。遇無二空過者一。能令三速滿二 T2646_.83.0599a17: 足功徳大寶海一故。不虚作住持功徳成就者。 T2646_.83.0599a18: 蓋是阿彌陀如來本願力也。今當略示二虚空 T2646_.83.0599a19: 之相不能二住持一。用顯二彼不虚作住持之義一
T2646_.83.0599a22: レ力。力以就レ願。願不二徒然一。力不二虚設一。力願相 T2646_.83.0599a23: 府畢竟不レ差。故曰二成就一 又曰。海者。言佛 T2646_.83.0599a24: 一切種智深廣無レ涯。不レ宿二二乘雜善中下屍 T2646_.83.0599a25: 骸一。喩二之如海。是故言二天人不動衆清淨智 T2646_.83.0599a26: 海生一。不動者。言彼天人成就大乘根一不レ可二
T2646_.83.0599a29: 瓔珞經中説二漸教一。萬劫修レ功證二不退一。觀經
T2646_.83.0599b05: 對・横竪對・超渉對・順逆對・大小對・多少對・ T2646_.83.0599b06: 勝劣對・親疎對・近遠對・深淺對・強弱對・重 T2646_.83.0599b07: 輕對・廣狹對・純雜對・俓迂對・捷遲對・通別 T2646_.83.0599b08: 對・不退退對・直辯因明對・名號定散對・理盡 T2646_.83.0599b09: 非理盡對・勸無勸對・無間間對・斷不斷對・相 T2646_.83.0599b10: 續不續對・無上有上對・上上下下對・思不思 T2646_.83.0599b11: 議對・因行果徳對・自説他説對・回不回向對・ T2646_.83.0599b12: 護不護對・證不證對・讃不讃對・付囑不囑 T2646_.83.0599b13: 對・了不了教對・機堪不堪對・選不選對・眞假 T2646_.83.0599b14: 對・佛滅不滅對・法滅・利不利對・自力他力 T2646_.83.0599b15: 對・有願無願對・攝不攝對・入定聚不入對・報 T2646_.83.0599b16: 化對一。斯義如レ斯。然按二本願一乘海一。圓融滿 T2646_.83.0599b17: 足極速無礙絶對不二之教也。亦就レ機對論。 T2646_.83.0599b18: 有二信疑對・善惡對・正邪對・是非對・實虚對・ T2646_.83.0599b19: 眞僞對・淨穢對・利鈍對・奢促對・豪賎對・明 T2646_.83.0599b20: 闇對一。斯義如レ斯。然按二一乘海之機一。金剛信 T2646_.83.0599b21: 心絶對不二之機也。可レ知。敬白二一切往生 T2646_.83.0599b22: 人等一。弘誓一乘海者。成二就無礙無邊最勝深 T2646_.83.0599b23: 妙不可説不可稱不可思議至徳一。何以故。誓 T2646_.83.0599b24: 願不可思議故。悲願喩如二太虚空一。諸妙功徳 T2646_.83.0599b25: 廣無邊故。猶如二大車一。普能運二載諸凡聖一故。 T2646_.83.0599b26: 猶如二妙蓮華一。不レ染二一切世間法一故。如二善見 T2646_.83.0599b27: 藥王一。能破二一切煩惱病一故。猶如二利劍一。能斷二 T2646_.83.0599b28: 一切憍慢鎧一故。如二勇將幢一。能伏二一切諸魔 T2646_.83.0599b29: 軍一故。猶如二利鋸一。能截二一切無明樹一故。猶 T2646_.83.0599c01: 如二利斧一。能伐二一切諸苦枝一故。如二善知識一。解二 T2646_.83.0599c02: 一切生死縛一故。猶如二導師一。善令レ知二凡夫出 T2646_.83.0599c03: 要道一故。猶如二涌泉一。出二智慧水一無二窮盡一故。 T2646_.83.0599c04: 猶如二蓮華一。不レ染二一切諸罪垢一故。猶如二疾 T2646_.83.0599c05: 風一。能散二一切諸障霧一故。猶如二好蜜一。圓二滿一 T2646_.83.0599c06: 切功徳味一故。猶如二正道一。令三諸群生入二智城一 T2646_.83.0599c07: 故。猶如二礠石一。吸二本願因一故。如二閻浮檀金一。 T2646_.83.0599c08: 映二奪一切有爲善一故。猶如二伏藏一。能攝二一切 T2646_.83.0599c09: 諸佛法一故。猶如二大地一。三世十方一切如來 T2646_.83.0599c10: 出生故。如二日輪光一。破二一切凡愚癡闇一出二生 T2646_.83.0599c11: 信樂一故。猶如二君王一。勝出一切上乘人一故。猶 T2646_.83.0599c12: 如二嚴父一。訓二導一切諸凡聖一故。猶如二悲母一。 T2646_.83.0599c13: 長二生一切凡聖報土眞實因一故。猶如二乳母一。 T2646_.83.0599c14: 養二育守三護一切善惡往生人一故。猶如二大地一。 T2646_.83.0599c15: 能持二一切往生一故。猶如二大水一。能滌二一切煩 T2646_.83.0599c16: 惱垢一故。猶如二大火一。能燒二一切諸見薪一故。猶 T2646_.83.0599c17: 如二大風一。普行二世間一無レ所レ礙故。能出二三有 T2646_.83.0599c18: 繋縛城一。能閉二二十五有門一。能得二眞實報土一。 T2646_.83.0599c19: 能辯二邪正道路一。能竭二愚癡海一。能流二入願海一。 T2646_.83.0599c20: 乘二一切智船一浮二諸群生海一。圓二滿福智藏一開二 T2646_.83.0599c21: 顯方便藏一。良可二奉持一。特可二頂戴一也。凡就二誓 T2646_.83.0599c22: 願一。有二眞實行信一。亦有二方便行信一。其眞實行 T2646_.83.0599c23: 願者諸佛稱名願。其眞實信願者至心信樂 T2646_.83.0599c24: 願。斯乃選擇本願之行信也。其機者則一切 T2646_.83.0599c25: 善惡大小凡愚也。往生者則難思議往生也。 T2646_.83.0599c26: 佛土者則報佛報土也。斯乃誓願不可思議 T2646_.83.0599c27: 一實眞如海。大無量壽經之宗致。他力眞宗 T2646_.83.0599c28: 之正意也。是以爲二知恩報徳一披二宗師釋一言。 T2646_.83.0599c29: 夫菩薩歸レ佛。如下孝子之歸二父母一。忠臣之歸二 T2646_.83.0600a01: 君后一。動靜非レ己出沒必由上。知レ恩報レ徳。理宜二 T2646_.83.0600a02: 先啓一。又所願不レ輕。若如來不レ加二威神一。將二何
T2646_.83.0600a05: 念佛偈一曰 T2646_.83.0600a06: 歸二命無量壽如來一 南二無不可思議光一 T2646_.83.0600a07: 法藏菩薩因位時 在二世自在王佛所一 T2646_.83.0600a08: 覩見諸佛淨土因 國土人天之善惡一 T2646_.83.0600a09: 建二立無上殊勝願一 超二發希有大弘誓一 T2646_.83.0600a10: 五劫思二惟之一攝受 重誓名聲聞二十方一 T2646_.83.0600a11: 普放二無量無邊光 無礙無對光炎王 T2646_.83.0600a12: 清淨歡喜智慧光 不斷難思無稱光 T2646_.83.0600a13: 超日月光一照二塵刹一 一切群生蒙二光照一 T2646_.83.0600a14: 本願名號正定業 至心信樂願爲レ因 T2646_.83.0600a15: 成二等覺一證二大涅槃一 必至滅度願成就 T2646_.83.0600a16: 如來所三以興二出世一 唯説二彌陀本願海一 T2646_.83.0600a17: 五濁惡時群生海 應レ信二如來如實言一 T2646_.83.0600a18: 能發二一念喜愛心一 不レ斷二煩惱一得二涅槃一 T2646_.83.0600a19: 凡聖逆謗齊回入 如二衆水入レ海一味一 T2646_.83.0600a20: 攝取心光常照護 已能雖レ破二無明闇一 T2646_.83.0600a21: 貪愛瞋憎之雲霧 常覆二眞實信心天一 T2646_.83.0600a22: 譬如下日光覆二雲霧一 雲霧之下明無闇 T2646_.83.0600a23: 獲レ信見敬大慶喜 即横超二截五惡趣一 T2646_.83.0600a24: 一切善惡凡夫人 聞信如來弘誓願一 T2646_.83.0600a25: 佛言二廣大勝解者一 是人名二分陀利華一 T2646_.83.0600a26: 彌陀佛本願念佛 邪見憍慢惡衆生 T2646_.83.0600a27: 信樂受持甚以難 難中之難無レ過レ斯 T2646_.83.0600a28: 印度西天之論家 中夏日域之高僧 T2646_.83.0600a29: 顯二大聖興世正意一 明二如來本誓應機 T2646_.83.0600b01: 釋迦如來楞伽山 爲レ衆告命南天竺 T2646_.83.0600b02: 龍樹大士出二於世一 悉能摧二破有無見一 T2646_.83.0600b03: 宣二説大乘無上法一 證二歡喜地一生二安樂一 T2646_.83.0600b04: 顯示難行陸路苦一 信二樂易行水道樂一 T2646_.83.0600b05: 憶二念彌陀佛本願一 自然即時入二必定一 T2646_.83.0600b06: 唯能常稱二如來號一 應レ報二大悲弘誓恩一 T2646_.83.0600b07: 天親菩薩造レ論説 歸二命無礙光如來一 T2646_.83.0600b08: 依二修多羅一顯二眞實一 光闡横超大誓願一 T2646_.83.0600b09: 廣由二本願力回向一 爲レ度二群生一彰二一心一 T2646_.83.0600b10: 歸二入功徳大寶海一 必獲レ入二大會衆數一 T2646_.83.0600b11: 得レ至二蓮華藏世界一 即證二眞如法性身一 T2646_.83.0600b12: 遊二煩惱林一現二神通一 入二生死薗一示二應化一 T2646_.83.0600b13: 本師曇鸞梁天子 常向二鸞處一菩薩禮 T2646_.83.0600b14: 三藏流支授二淨教一 焚燒仙經一歸二樂邦一 T2646_.83.0600b15: 天親菩薩論註解 報土因果顯二誓願一 T2646_.83.0600b16: 往還回向由二他力一 正定之因唯信心 T2646_.83.0600b17: 惑染凡夫信心發 證二知生死即涅槃一 T2646_.83.0600b18: 必至二無量光明土一 諸有衆生皆普化 T2646_.83.0600b19: 道綽決二聖道難證 唯明三淨土可二通入一 T2646_.83.0600b20: 萬善自力貶二勤修一 圓滿徳號勸二專稱一 T2646_.83.0600b21: 三不三信誨慇懃 像末法滅同悲引 T2646_.83.0600b22: 一生造レ惡値二弘誓一 至二安養界一證二妙果一 T2646_.83.0600b23: 善導獨明二佛正意一 矜三哀定散與二逆惡一 T2646_.83.0600b24: 光明名號顯二因縁一 開二入本願大智海一 T2646_.83.0600b25: 行者正受二金剛心一 慶喜一念相應後 T2646_.83.0600b26: 與二韋提一等獲二三忍一 即證二法性之常樂一 T2646_.83.0600b27: 源信廣開二一代教一 偏歸二安養一勸二一切一 T2646_.83.0600b28: 專雜執心判二淺深一 報化二土正辯立 T2646_.83.0600b29: 極重惡人唯稱レ佛 我亦在二彼攝取中一 T2646_.83.0600c01: 煩惱障レ眼雖レ不レ見 大悲無レ倦常照レ我 T2646_.83.0600c02: 本師源空明二佛教一 憐二愍善惡凡夫人一 T2646_.83.0600c03: 眞宗教證興二片州一 選擇本願弘二惡世一 T2646_.83.0600c04: 還二來生死輪轉家一 決以二疑情一爲二所止一 T2646_.83.0600c05: 速入二寂靜無爲樂一 必以二信心一爲二能入一 T2646_.83.0600c06: 弘經大士宗師等 拯二濟無邊極濁惡一 T2646_.83.0600c07: 道俗時衆共同心 唯可レ信二斯高僧説一 T2646_.83.0600c08: 六十行已畢 一百二十句 T2646_.83.0600c09: 顯淨土眞實行文類二 T2646_.83.0600c10: T2646_.83.0600c11: T2646_.83.0600c12: T2646_.83.0600c13: T2646_.83.0600c14: T2646_.83.0600c15: 愚禿釋親鸞集 T2646_.83.0600c16: 夫以。獲得信樂一。發起自二如來選擇願心一。開 T2646_.83.0600c17: 闡眞心一。顯彰從二大聖矜哀善巧一。然末代道 T2646_.83.0600c18: 俗・近世宗師。沈二自性唯心一貶二淨土眞證一。迷二 T2646_.83.0600c19: 定散自心一昏二金剛眞信一。爰愚禿釋親鸞。信二 T2646_.83.0600c20: 順諸佛如來眞説一。披二閲論家釋家宗義一。廣蒙二 T2646_.83.0600c21: 三經光澤一。特開二一心華文一。且至二疑問一遂出二 T2646_.83.0600c22: 明證一。誠念二佛恩深重一。不レ恥二人倫哢言一。忻二淨 T2646_.83.0600c23: 邦一徒衆・厭二穢域一庶類。雖レ加二取捨一莫レ生二毀 T2646_.83.0600c24: 謗一矣 T2646_.83.0600c25: T2646_.83.0600c26: T2646_.83.0600c27: T2646_.83.0600c28: T2646_.83.0600c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |