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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2702_.84.0419a01: T2702_.84.0419b01: T2702_.84.0419c01: T2702_.84.0419c02: [IMAGE] T2702_.84.0419c03: [IMAGE] T2702_.84.0419c04: [IMAGE] T2702_.84.0419c05: 此中諸字單音若一二三字等隨レ宜所レ用不 T2702_.84.0419c06: レ定。若空點音多用二盎迦等字及以跛嚩字等 T2702_.84.0419c07: 及以囉攞二字之上一。自餘第一五字及以九 T2702_.84.0419c08: 中初一後四字等之下不レ用二連聲一若其或用二 T2702_.84.0419c09: 一字一漢呉二音以配二兩處一。或用二一字一上入二 T2702_.84.0419c10: 音以對二兩文一。特可二審詳一。難二以輒定一 T2702_.84.0419c11: 悉曇藏卷第五 T2702_.84.0419c12: T2702_.84.0419c13: T2702_.84.0419c14: T2702_.84.0419c15: 日本國延暦寺沙門安然撰 T2702_.84.0419c16: 第六字義入門有二三評一。曰。一釋義門。二現字 T2702_.84.0419c17: 形。三觀字輪。一釋義門。大毘盧遮那成佛神 T2702_.84.0419c18: 變加持經卷第二入漫荼羅具縁眞言品第二 T2702_.84.0419c19: 之餘云。祕密主。云何如來眞言道。謂加二持此 T2702_.84.0419c20: 書寫文字一。祕密主如來無量百千倶胝那庾 T2702_.84.0419c21: 多劫。積二集修三行眞實諦語四聖諦。四念處 T2702_.84.0419c22: 四神足。十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵 T2702_.84.0419c23: 住。十八佛不共法一。祕密主。以レ要言レ之。諸如 T2702_.84.0419c24: 來一切智智一切如來自福智力。自願智力 T2702_.84.0419c25: 一切法界加持力隨二順衆生一。如二其種類一。開二 T2702_.84.0419c26: 示眞言教法一。云何眞言教法。謂阿字門。一切 T2702_.84.0420a01: 諸法本不生故。迦字門。一切諸法離作業故。 T2702_.84.0420a02: 佉字門。一切諸法等虚空不可得故。哦字門
T2702_.84.0420a05: 離一切遷變故。車字門。一切諸法影像不可 T2702_.84.0420a06: 得故。若字門。一切諸法生不可得故。社字門。 T2702_.84.0420a07: 一切諸法戰敵不可得故。吒字門。一切諸法 T2702_.84.0420a08: 慢不可得故。吒字門。一切諸法長養不可得
T2702_.84.0420a11: 切諸法如如不可得故。他字門。一切諸法住 T2702_.84.0420a12: 處不可得故。娜字門。一切諸法施不可得故。
T2702_.84.0420a15: 切諸法不堅如聚沬故。麽字門。一切諸法縛 T2702_.84.0420a16: 不可得故。婆字門一切諸法一切有不可得 T2702_.84.0420a17: 故。野字門。一切諸法乘不可得故。囉字門。一 T2702_.84.0420a18: 切諸法離一切塵染故。邏字門。一切諸法一 T2702_.84.0420a19: 切相不可得故。嚩字門。一切諸法語言道斷 T2702_.84.0420a20: 故。奢字門。一切諸法本性寂故。沙字門。一切 T2702_.84.0420a21: 諸法性鈍故。娑字門。一切諸法諦不可得故。 T2702_.84.0420a22: 訶字門。一切諸法因不可得故。祕密主仰若 T2702_.84.0420a23: 拏那麽於二一切三昧一自在速能成二辨諸事一。所 T2702_.84.0420a24: レ爲義利皆悉成就
T2702_.84.0420a29: 得故。汚字門。一切法損減不可得故。哩字門。
T2702_.84.0420b03: 故。嚧字門。一切法沈沒不可得故。噎字門。一 T2702_.84.0420b04: 切法求不可得故。愛字門。一切法自在不可 T2702_.84.0420b05: 得故。汚字門。一切法瀑流不可得故。奧字 T2702_.84.0420b06: 門。一切法化生不可得故。闇字門。一切法邊 T2702_.84.0420b07: 際不可得故。惡字門。一切法遠離不可得故。
T2702_.84.0420b22: 故。曩字門。一切法名不可得故。跛字門。一切 T2702_.84.0420b23: 法第一義諦不可得故。頗字門。一切法不堅
T2702_.84.0420b26: 我不可得故。野字門。一切法一切乘不可得
T2702_.84.0420b29: 斷故。捨字門。一切法本性寂故。灑字門。一切
T2702_.84.0420c04: 文殊問經字母品第十四云。爾時文殊師利白 T2702_.84.0420c05: レ佛言。世尊一切諸字母云何。一切諸法入二於 T2702_.84.0420c06: 此及陀羅尼字一。佛告二文殊師利一。一切諸法入二
T2702_.84.0420c28: 是遍知二名色一聲。跛字時是勝義聲。頗字時是
T2702_.84.0421a09: 廣大莊嚴經第四卷示書品云。佛告二諸比丘一。 T2702_.84.0421a10: 爾時有二十千童子一。而與二菩薩一倶在二師前一同 T2702_.84.0421a11: 學二字母一。唱二阿字一時出二一切諸行無常聲一。唱二 T2702_.84.0421a12: 長阿字一時出二自利利他聲一。唱二伊字一時出二諸 T2702_.84.0421a13: 根本廣大聲一。唱二伊字一時出二一切世間衆多
T2702_.84.0421a16: 聲一。唱二翳字一時出二所レ希求諸過患事聲一。唱二愛 T2702_.84.0421a17: 字一時出二勝威儀聲一。唱二烏字一時出生死瀑流 T2702_.84.0421a18: 到彼岸聲一。唱二燠字一時出二皆化生聲一。唱二唵 T2702_.84.0421a19: 字一時出下一切物皆無二我我所一聲上。唱二阿字一時
T2702_.84.0421a24: 唱二哦字一時出下銷二滅衆生十二支一聲上。唱二者字一
T2702_.84.0421a27: 唱二闍字一時出下降二一切魔軍衆一聲上。唱二壞字一
T2702_.84.0421a30: 拏字一時出二斷一切魔惱亂聲一。唱二荼字一時
T2702_.84.0421b11: 聲上。唱二羅字時出下厭二離生死一欣二第一義諦一聲上。
T2702_.84.0421b16: 智一聲上。唱二呵出一時出下永二害一切業煩惱一聲上。唱二 T2702_.84.0421b17: 差字一時出三諸文字不レ能レ詮二表一切法聲一。佛 T2702_.84.0421b18: 告二諸比丘一菩薩與二諸童子一居二止學堂一時同 T2702_.84.0421b19: 唱二字母一。演二出無量百千法門之聲一。令三三萬 T2702_.84.0421b20: 二千童子三萬二千童女皆發二阿耨菩提心一。
T2702_.84.0421b24: 論。呪術言語。文字皆是佛説。非二外道説一。迦 T2702_.84.0421b25: 葉菩薩。自レ佛言。世尊。云何如來説二字根本一。 T2702_.84.0421b26: 佛言。善男子。説二初半字一以爲二根本一。持二諸記 T2702_.84.0421b27: 論呪術文章諸陰實法一。凡夫之人。學二是字本一。 T2702_.84.0421b28: 然後能知二是法非法一。迦葉菩薩。復白レ佛言。 T2702_.84.0421b29: 世尊所謂字者。其義云何。善男子。有二十四音一。 T2702_.84.0421c01: 名爲二字義一。所レ言字者。名曰二涅槃一。常故不レ流。 T2702_.84.0421c02: 若不レ流者。則爲二無盡一。夫無盡者。即是如來
T2702_.84.0421c07: 不・流不流即常。常即如來。如來無作。是故
T2702_.84.0421c11: レ名レ聖者。何謂爲レ聖。聖名二無著少欲知足一。亦 T2702_.84.0421c12: 名二清淨一。能度二衆生於三有流生死大海一。是名 T2702_.84.0421c13: 爲レ聖。又復阿者名曰二制度一。修二持淨戒一。隨二順 T2702_.84.0421c14: 威儀一。又復阿者名下依二聖人一。應レ學威儀進止擧 T2702_.84.0421c15: 動上。供二養恭三敬禮四拜三尊一。孝二養父母一。及學二大 T2702_.84.0421c16: 乘一。善男女等。具持二禁戒一。及諸菩薩摩訶薩 T2702_.84.0421c17: 等。是名二聖人一。又復阿者。名曰二教誨一。如レ言二汝 T2702_.84.0421c18: 等如レ是應レ作如レ是莫作。若有三能遮二非威儀
T2702_.84.0421c21: 應作不作。是義非義。此是佛説。此是魔説。是
T2702_.84.0421c24: 則名二護法一。又自在者。名二四護世一。是四自 T2702_.84.0421c25: 在。則能攝二護大涅槃經一。亦能自在敷揚宣 T2702_.84.0421c26: 説。又復伊者能爲二衆生一自在説レ法。復次伊
T2702_.84.0422a04: 菩薩若能聽二受是經一得レ名二最上最勝一。是故
T2702_.84.0422a08: 當レ知。是人與レ牛無レ別。復下次優者是人名爲二 T2702_.84.0422a09: 無惠正念一。誹二謗如來微密祕藏一。當知是人甚 T2702_.84.0422a10: 可二憐愍一。遠二離如來祕密之藏一。説二無我法一。是
T2702_.84.0422a13: 申擧動。無レ不レ利二益一切衆生一。是故名レ野。烏 T2702_.84.0422a14: 者名二煩惱義一。煩惱者名曰二諸漏一。如來永斷二 T2702_.84.0422a15: 一切煩惱一。是故名レ烏。炮者謂大乘義。於二十四 T2702_.84.0422a16: 音一是究竟義。大乘經典亦復如レ是。於二諸經 T2702_.84.0422a17: 論一最爲二究竟一。是故名レ炮。菴者能遮二一切諸 T2702_.84.0422a18: 不淨物一。於二佛法中一。能捨二一切金銀寶物一。是
T2702_.84.0422b01: 名爲二修義一。是故名レ遮。車者如來覆二蔭一切 T2702_.84.0422b02: 衆生一。喩如二大蓋一。是故名レ車。闇者是正解脱。
T2702_.84.0422b06: 身一。而演二説法一。喩如二半月一。是故名レ吒。咃者
T2702_.84.0422b12: レ離二驚畏一。當下爲二汝等一説中微妙法上。是故名レ多。 T2702_.84.0422b13: 他者名二愚癡義一。衆生流二轉生死一。纒裹如二蠶
T2702_.84.0422b19: 皆滅盡一。當レ知是人爲二自疑惑一是故名レ波。頗 T2702_.84.0422b20: 者是世間災若言二世間災起之時三寶亦盡一。 T2702_.84.0422b21: 當レ知是人愚癡無智違二失聖旨一。是故名レ頗。
T2702_.84.0422c01: 修三集無上大乘一。是故名レ羅。啝者如來世尊。 T2702_.84.0422c02: 爲二諸衆生一。雨二大法雨一。所謂世間呪術經書。
T2702_.84.0422c06: 者爲二諸衆生一。演二説正法一。令二心歡喜一。是故名 T2702_.84.0422c07: レ娑。呵者名二心歡喜一。奇哉世尊。離二一切行一。
T2702_.84.0422c15: 者了達。不レ應三於レ此而生二怖畏一。是名レ隨二順 T2702_.84.0422c16: 世間之行一以レ是故名二魯流盧樓一。吸氣舌根 T2702_.84.0422c17: 隨レ鼻之聲長短超聲。隨レ音解レ義。皆因二舌齒一 T2702_.84.0422c18: 而有二差別一。如レ是字義能令二衆生口業清淨一。衆 T2702_.84.0422c19: 生佛性則不下如レ是假二於文字一然後清淨上。何 T2702_.84.0422c20: 以故。性本淨故。雖三復處二在陰入界中一。則不 T2702_.84.0422c21: レ同二於陰入界一也。是故衆生悉應レ歸二依諸菩 T2702_.84.0422c22: 薩等一。以二佛性一故。等二視衆生一。無レ有二差別一。是 T2702_.84.0422c23: 故半字於二諸經書記論文章一。而爲二根本一。又半 T2702_.84.0422c24: 字義皆是煩惱言説之本。故名二半字一。滿字者。 T2702_.84.0422c25: 乃是一切善法言説之根本也。譬如下世間爲 T2702_.84.0422c26: レ惡之者名爲二半人一修レ善之者名爲中滿人上。如 T2702_.84.0422c27: レ是一切經書記論。皆因二半字一而爲二根本一。若 T2702_.84.0422c28: 言三如來及正解脱入二於半字一。是事不レ然。何 T2702_.84.0422c29: 以故。離二文字一故。是故如來於二一切法一。無礙 T2702_.84.0423a01: 無著眞得二解脱一。何等名爲三解二了字義一。有レ知下 T2702_.84.0423a02: 如來出二現於世一能滅中半字上。是故名爲レ解二了 T2702_.84.0423a03: 字義一。若有レ隨二逐半字義一者。是人不レ知二如來
T2702_.84.0423a08: 魔説佛説上。若有レ不レ能二如レ是分別一。是名レ隨二逐 T2702_.84.0423a09: 無字義一也。我今已説三如レ是隨二逐無字義一。善 T2702_.84.0423a10: 男子是故汝今應下離二半字一善解中滿字上。迦葉 T2702_.84.0423a11: 菩薩。白レ佛言。世尊。我等應三當善學二字數一。今 T2702_.84.0423a12: 我値二遇無上師一。已受二如來慇懃誨勅一。佛讃二
T2702_.84.0423a15: 子告二善財一言。我得二菩薩解脱一。名二善知衆藝一。 T2702_.84.0423a16: 我恒唱二持此之字母一。唱二阿字一時入二般若波 T2702_.84.0423a17: 羅蜜門一。名下以二菩薩威力一入中無差別境界上。唱二 T2702_.84.0423a18: 多字一時入二般若波羅蜜門一。名二無邊差別門一 T2702_.84.0423a19: 唱二波字一時入二般若波羅蜜門一。名二普照法界一。 T2702_.84.0423a20: 唱二者字一時入二般若波羅蜜門一。名二普輪斷差 T2702_.84.0423a21: 別一。唱二那字一時入二般若波羅蜜門一。名レ得二無依 T2702_.84.0423a22: 無上一。唱二邏字一時入二般若波羅蜜門一。名二離依
T2702_.84.0423b02: 字一時入二般若波羅蜜門一。名二普光明息煩惱一。 T2702_.84.0423b03: 唱二迦字一時入二般若波羅蜜門一。名二無差別雪一。
T2702_.84.0423b09: 羅蜜門一。名二入世間海清淨一。唱二鑚字一時入二般 T2702_.84.0423b10: 若波羅蜜門一。名二念一切佛莊嚴一。唱二拕字一時 T2702_.84.0423b11: 入二般若波羅蜜門一。名二觀察簡擇一切法聚一。
T2702_.84.0423b17: 光一。唱二壤字一時入二般若波羅蜜門一。名二作世間
T2702_.84.0423c09: 唱二陀字一時入二般若波羅蜜門一。名二一切法輪 T2702_.84.0423c10: 差別藏一。善男子。我唱二如是字母一時。此四十 T2702_.84.0423c11: 二般若波羅蜜爲レ首。入二無量無數般若波羅 T2702_.84.0423c12: 蜜門一。善男子。我唯知二此善知衆藝菩薩解 T2702_.84.0423c13: 脱一。如二諸菩薩摩訶薩一。能於二一切世出世間善 T2702_.84.0423c14: 巧之法一。以レ智通達。到二於彼岸一。殊方異藝咸 T2702_.84.0423c15: 綜無レ遺。文字等數。蘊二其深解一。醫方呪術善 T2702_.84.0423c16: 療二衆病一。有二諸衆生一。鬼魅所レ持。怨憎呪詛。惡 T2702_.84.0423c17: 星變怪。屍奔逐癲羸瘐。種種諸疾咸能救 T2702_.84.0423c18: レ之。使レ得二痊愈一。又善別二知金玉珠貝珊瑚瑠 T2702_.84.0423c19: 璃。摩尼車渠雞薩羅等一切寶藏出生之處。品 T2702_.84.0423c20: 類不同。價直多少。村營郷邑大小都城。宮 T2702_.84.0423c21: 殿華園巖宗藪澤一。凡是一切人衆所居二菩薩 T2702_.84.0423c22: 咸能隨レ方攝護。又善觀二察天文地理人相吉 T2702_.84.0423c23: 凶。鳥獸音聲雲霞氣候。年穀豐儉國土安危一。 T2702_.84.0423c24: 如レ是世間所有伎藝莫レ不三該練盡二其源本一。 T2702_.84.0423c25: 又能分二別出世之法一。正レ名辨レ義。觀二察體相一。 T2702_.84.0423c26: 隨順修行智入二其中一。無レ礙無レ罣。無二愚癡一無二 T2702_.84.0423c27: 頑鈍一。無二憂惱一無二沈沒一。無レ不二現證一。而我云何
T2702_.84.0424a01: 云。時彼童子告二善財一言。善男子我得二菩薩 T2702_.84.0424a02: 解脱一。名二善知衆藝一。我持下入二此解脱一根本字上」
T2702_.84.0424a05: 羅字時入二無邊際差別般若波羅蜜門一。一 T2702_.84.0424a06: 切法離塵垢故 T2702_.84.0424a07: 跛字時入二法界際般若波羅蜜門一。悟二一切 T2702_.84.0424a08: 法勝義諦不可得一故
T2702_.84.0424a13: 攞字時入二無垢般若波羅蜜門一。悟二一切法 T2702_.84.0424a14: 出世間一故愛支因縁永不現故 T2702_.84.0424a15: 娜字時入二不退轉加行般若波羅蜜門一。悟二 T2702_.84.0424a16: 一切法調伏寂靜眞如平等無分別一故 T2702_.84.0424a17: 麽字時入二金剛場般若波羅蜜門一。悟二一切 T2702_.84.0424a18: 離縛解一故
T2702_.84.0424a21: 灑字時入二海藏般若波羅蜜門一。悟二一切法 T2702_.84.0424a22: 無罣礙一故 T2702_.84.0424a23: 嚩字時入二普遍生安住般若波羅蜜門一。悟二 T2702_.84.0424a24: 一切法言語道斷一故
T2702_.84.0424a27: 野字時入二差別積聚般若波羅蜜門一悟二一 T2702_.84.0424a28: 切法如實不生一故
T2702_.84.0424b02: 故
T2702_.84.0424b09: 誐字時入二普遍輸長養般若波羅蜜門一。悟二 T2702_.84.0424b10: 一切法行取性不可得一故
T2702_.84.0424b13: 惹字時入二世間流轉窮源清淨般若波羅 T2702_.84.0424b14: 蜜門一悟二一切法能所生起不可得一故
T2702_.84.0424b17: 駄字時入二觀察法界道場般若波羅蜜門一。 T2702_.84.0424b18: 悟二一切法能持界性不可得一故 T2702_.84.0424b19: 捨字時入二隨順一切佛教般若波羅蜜門一。 T2702_.84.0424b20: 悟二一切法如寂靜性不可得一故
T2702_.84.0424b27: 性不可得一故
T2702_.84.0424c11: 性不可得一故
T2702_.84.0424c14: 得一故
T2702_.84.0424c21: 臥不可得上故 T2702_.84.0424c22: 頗字時入二成就一切衆生際往詣道場般 T2702_.84.0424c23: 若波羅蜜門一。悟二一切法遍滿果報不可得一 T2702_.84.0424c24: 故
T2702_.84.0424c27: 性不可得一故
T2702_.84.0425a03: 不可得一故
T2702_.84.0425a08: 善男子。我稱レ如レ是入二諸解脱一根本字上時。此 T2702_.84.0425a09: 四十二般若波羅蜜門爲レ首。入二無量無數波 T2702_.84.0425a10: 羅蜜門一。又善男子。如レ是字門是能悟二入法空 T2702_.84.0425a11: 邊際一。除二如レ是字一表二諸法一更不レ可レ得。何以 T2702_.84.0425a12: 故。如レ是字義不レ可二宣説一。不レ可二顯示一不レ可二執 T2702_.84.0425a13: 取一。不レ可二書持一不レ可二觀察一。離二諸相一故。善男 T2702_.84.0425a14: 子。譬如二虚空是一切物所歸趣處一。此諸字門 T2702_.84.0425a15: 亦復如レ是。諸法空義皆入二此門一。方得二顯了一。 T2702_.84.0425a16: 若菩薩摩訶薩。於二如レ是入諸字門一。得二善巧 T2702_.84.0425a17: 智一。於二諸言音所詮所表一。皆無二罣礙一。於二一切 T2702_.84.0425a18: 法平等空性一。盡能詮持。於二衆言音一。咸持二善
T2702_.84.0425a21: 名利一。由二此因縁一得二二十種殊勝功徳一。何等二 T2702_.84.0425a22: 十。謂得二強憶念一。得二勝慚愧一。得二堅固力一。得二法 T2702_.84.0425a23: 音旨趣一。得二増上覺一。得二難勝惠一。得二無礙辨一。得二 T2702_.84.0425a24: 總持門一。得二無疑惑一。得二違順不生二恚愛一。得下 T2702_.84.0425a25: 無二高下一平等而住上。得下於二有情言音一善巧上。得二 T2702_.84.0425a26: 蘊善巧處善巧界善巧一。得二縁起善巧因善巧 T2702_.84.0425a27: 縁善巧一。得二法善巧一。得二根勝劣智善巧一。得二他 T2702_.84.0425a28: 心智善巧一。得下觀二星暦一善巧上。得二天耳善巧宿 T2702_.84.0425a29: 住隨念智善巧神境智善巧死生智善巧漏盡 T2702_.84.0425b01: 智善巧一。得二是處非處智善巧一。得二往來等威 T2702_.84.0425b02: 儀路善巧一。是爲レ得二菩薩二十種珠勝功徳一。善 T2702_.84.0425b03: 男子。我惟知二此入諸解脱根本字智一。如二諸 T2702_.84.0425b04: 菩薩摩訶薩一能於二一切世間善巧之法一。以レ智 T2702_.84.0425b05: 通達到二於彼岸一。而我云何能二知能三説彼功徳 T2702_.84.0425b06: 行一 T2702_.84.0425b07: 大方等大集經海慧菩薩品卷第十二云 T2702_.84.0425b08: 爾時世尊。復告二海惠菩薩一。善男子。若欲レ受二 T2702_.84.0425b09: 持如レ是等經一。欲レ因二寂靜甚深心一者。應下當持二 T2702_.84.0425b10: 門句法句金剛句一至心觀察上。門句者一切法 T2702_.84.0425b11: 中而作二門戸一。所謂 T2702_.84.0425b12: 阿字一切法門 阿者言無。一切諸法皆悉 T2702_.84.0425b13: 無常 T2702_.84.0425b14: 波亦一切法門 波者即以二止義一 T2702_.84.0425b15: 那亦一切法門 那者諸法無礙 T2702_.84.0425b16: 陀亦一切法門 陀者性能調二伏一切法一 T2702_.84.0425b17: 沙亦一切法門 沙者遠離一切諸法 T2702_.84.0425b18: 多亦一切法門 多者一切法如 T2702_.84.0425b19: 迦亦一切法門 迦者一切諸法無作無受 T2702_.84.0425b20: 娑亦一切法門 娑者一切諸法無レ有二分別一 T2702_.84.0425b21: 迦亦一切法門 伽者如來正法甚深無レ底 T2702_.84.0425b22: 闍亦一切法門 闍者遠二離生相一 T2702_.84.0425b23: 曇亦一切法門 曇者於二法界中一。不レ生二分別一 T2702_.84.0425b24: 奢亦一切法門 奢者具二奢摩他一。得二八正道一 T2702_.84.0425b25: 叉亦一切法門 叉者一切法盡 T2702_.84.0425b26: 若亦一切法門 若者諸法無礙 T2702_.84.0425b27: 他亦一切法門 咃者一切諸法是處非處 T2702_.84.0425b28: 蠱亦一切法門 蠱者觀二五陰一。已得二大利益一 T2702_.84.0425b29: 荼亦一切法門 荼者一切諸法無レ有二畢竟一 T2702_.84.0425c01: 迦亦一切法門 迦者身寂靜故。得二大利益一 T2702_.84.0425c02: 至亦一切法門 至者心寂靜故。離二一切惡一 T2702_.84.0425c03: 優亦一切法門 優者受二持擁三護清淨禁戒一 T2702_.84.0425c04: 蛇亦一切法門 蛇者主二善思惟一 T2702_.84.0425c05: 賛亦一切法門 賛者住二一切法一 T2702_.84.0425c06: 修亦一切法門 修者一切諸法性是解脱 T2702_.84.0425c07: 毘亦一切法門 毘者一切諸法悉是毘尼。 T2702_.84.0425c08: 毘尼者調伏已身 T2702_.84.0425c09: 時亦一切法門 時者一切諸法性不染汚 T2702_.84.0425c10: 阿亦一切法門 阿者一切諸法性是光明 T2702_.84.0425c11: 婆亦一切法門 婆者修二八正道一 T2702_.84.0425c12: 娑亦一切法門 娑者一切諸法非レ内非レ外 T2702_.84.0425c13: 善男子。是名二門句一。能淨二念心一。能淨二其心一。知二 T2702_.84.0425c14: 衆生根本一。法句者。一切諸法解脱印。如レ是等 T2702_.84.0425c15: 文有二二十五印名一。乃至云。如レ是法句者。即 T2702_.84.0425c16: 是得二過去未來現在諸佛菩提一。如レ是法印攝二 T2702_.84.0425c17: 取八萬四千法聚一。若能如レ是觀二法聚一者。即 T2702_.84.0425c18: 能獲二得無生忍一。又云。金剛句者。其身不レ壞 T2702_.84.0425c19: 猶如二金剛一。何以故。法性不レ壞故。智慧性能 T2702_.84.0425c20: 破二無明一。是故智慧名二金剛句一。如レ是文有二多 T2702_.84.0425c21: 句一。善男子。若有二菩薩一能解二如レ是等句義一者。 T2702_.84.0425c22: 必當レ坐二於菩提樹下金剛師子法座之上一。又 T2702_.84.0425c23: 云。善男子。菩薩有二四種一。一者初發二菩提之 T2702_.84.0425c24: 心一。二者修二行菩提之道一。三者堅固不レ退二菩 T2702_.84.0425c25: 提一。四者一生補二佛處一。摩訶般若波羅蜜經第 T2702_.84.0425c26: 八四念處品云。復次須菩提菩薩摩訶薩摩 T2702_.84.0425c27: 訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲二字等 T2702_.84.0425c28: 語等諸字入門一 T2702_.84.0425c29: 阿字門。一切法初不生故。羅字門。一切法離 T2702_.84.0426a01: 垢故 波字門。一切法第一義故。遮字門。一 T2702_.84.0426a02: 切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門。 T2702_.84.0426a03: 諸法離二名相一。不レ得不レ失故。邏字門。諸法度 T2702_.84.0426a04: 世間故。亦愛枝因縁滅故。陀字門。諸法善心 T2702_.84.0426a05: 生故。亦施相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字 T2702_.84.0426a06: 門。諸法荼字淨故。沙字門。諸法大自在王性 T2702_.84.0426a07: 清淨故。和字門。入二諸法語言道斷一故。多字 T2702_.84.0426a08: 門。入二諸法如相不動一故。夜字門。入二諸法如 T2702_.84.0426a09: 實不生一故。吒字門。入二諸法制伏不可得一故。 T2702_.84.0426a10: 迦字門。入二諸法作者不可得一故。婆字門入二 T2702_.84.0426a11: 諸法時不可得一故。麽字門。入二諸法我所不可 T2702_.84.0426a12: 得一故。伽字門。入二諸法去者不可得一故。他字 T2702_.84.0426a13: 門。入二諸法處不可得一故。闍字門。入二諸法生 T2702_.84.0426a14: 不可得一故。簸字門。入二諸法簸字不可得一故。 T2702_.84.0426a15: 駄字門。入二諸法性不可得一故。字門。入二諸 T2702_.84.0426a16: 法定不可得一故。坐字門。入二諸法虚空不可 T2702_.84.0426a17: 得一故。叉字門。入二諸法盡不可得一故。哆字門。 T2702_.84.0426a18: 入二諸法有不可得一故。若字門。入二諸法智不 T2702_.84.0426a19: 可得一故。他字門。入二諸法他字不可得一故。婆 T2702_.84.0426a20: 字門。入二諸法破壞不可得一故。車字門。入二諸 T2702_.84.0426a21: 法欲不可得一故。如影五陰亦不可得故。魔字 T2702_.84.0426a22: 門。入二諸法魔字不可得一故。火字門。入二諸法 T2702_.84.0426a23: 喚不可得一故。嗟字門。入二諸法嗟字不可得一
T2702_.84.0426a26: 不來不去不立不坐不臥一故。頗字門。入二諸 T2702_.84.0426a27: 法遍不可得一故。歌字門。入二諸法聚不可 T2702_.84.0426a28: 得一故。醝字門。入二諸法醝字不可得一故。遮 T2702_.84.0426a29: 字門。入二諸法行不可得一故。吒字門。入二諸 T2702_.84.0426b01: 法驅不可得一故。荼字門。入二諸法邊竟處一 T2702_.84.0426b02: 故。不終不レ生過レ荼無二字可説。何以故。更 T2702_.84.0426b03: 無レ字故。諸字無レ礙無レ名亦滅。不レ可レ説不 T2702_.84.0426b04: レ可レ示。不レ可レ見不レ可レ盡。須菩提。當レ知一 T2702_.84.0426b05: 切諸法如二虚空一。須菩提。是名二陀羅尼門一。所 T2702_.84.0426b06: 謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字門印。阿字 T2702_.84.0426b07: 印。若聞若受若誦。若讀若第。若爲レ他説。 T2702_.84.0426b08: 如レ是知當レ得二二十功徳一。何等二十。得二強識 T2702_.84.0426b09: 念一。得二慚愧一。得二牢固心一。得二經旨趣一。得二智慧一。 T2702_.84.0426b10: 得二樂説無礙一。易レ得二諸餘陀羅尼門一。得二無礙 T2702_.84.0426b11: 疑悔心一。得二聞レ善不レ喜聞レ惡不怒。得下不レ高 T2702_.84.0426b12: 不レ下住心無中増減上。得三善巧知二衆生語一。得二巧 T2702_.84.0426b13: 分二別五陰十二入十八界十二因縁四諦一。得三 T2702_.84.0426b14: 巧分二別衆生諸根利鈍一。得三巧知二他心一。得三巧 T2702_.84.0426b15: 分二別日月歳節一。得三巧分二別天耳通一。得三巧 T2702_.84.0426b16: 分二別宿命通一。得三巧分二別生死通一。得三能説二是 T2702_.84.0426b17: 處非處一。得三巧知二往來坐起等身威儀一。須菩提 T2702_.84.0426b18: 是陀羅尼門。字門阿字門。等是名二菩薩摩訶 T2702_.84.0426b19: 薩摩訶衍一。評曰。據二大日經一此等字義即是遍 T2702_.84.0426b20: 一切處善巧法門。故知即是入印經中遍一 T2702_.84.0426b21: 切處。音聲惠之法門也 T2702_.84.0426b22: 二現字形大日經百字持誦品云。爾時世尊。 T2702_.84.0426b23: 又復宣下説淨二除無盡衆生界一句。流二出三昧一 T2702_.84.0426b24: 句。不思議句。轉二他門一句上。若本無二所有一。隨二順 T2702_.84.0426b25: 世間一生。云何了二知空一。生此瑜伽者。若自性 T2702_.84.0426b26: 如レ是。覺名二不可得一。當二等空心生一。所レ謂菩提 T2702_.84.0426b27: 心。應下發二起慈悲一 隨二順諸世間一。住中於唯想 T2702_.84.0426b28: 行上。是即名二諸佛一。當レ知想造立。觀レ此爲二空 T2702_.84.0426b29: 空一。如二下數法轉。増レ一而分異一。勤勇空亦 T2702_.84.0426b30: 然。増長隨二次第一。即此阿字等。自然智加持。 T2702_.84.0426c01: 阿娑嚩 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 T2702_.84.0426c02: 多他娜駄 波頗麽婆 野囉羅嚩 奢沙娑 T2702_.84.0426c03: 訶乞灑 仰壤拏曩莽 祕密主。觀レ此空中 T2702_.84.0426c04: 流散。假立阿字之所二加持一成二就三昧道一。祕 T2702_.84.0426c05: 密主。如レ是阿字住二於種種莊嚴布列圓位一。 T2702_.84.0426c06: 以二一切法本不生一故。顯二示自形一。或以二不可 T2702_.84.0426c07: 得義一。現二嚩字形一。或諸法遠二離造作一故。現二迦 T2702_.84.0426c08: 字形一。或一切法等二虚空一故。現二佉字形一。或行 T2702_.84.0426c09: 不可得故現二哦字形一。或諸法一合相不可得 T2702_.84.0426c10: 故。現二伽字形一。或一切法離生滅故。現二遮字 T2702_.84.0426c11: 形一。或一切法無影像故。現二車字形一。或一切法 T2702_.84.0426c12: 生不可得故。現二若字形一。或一切法離戰敵故。 T2702_.84.0426c13: 現二社字形一。或一切法離我慢故。現二吒字形一。 T2702_.84.0426c14: 或一切法離養育故。現二咤字形一。或一切法離 T2702_.84.0426c15: 怨對故。現二拏字形一。或一切法離災變故。現二 T2702_.84.0426c16: 茶字形一。或一切法離如如故。現二多字形一。或一 T2702_.84.0426c17: 切法離住處故。現二他字形一。或一切法離施故。 T2702_.84.0426c18: 現二那字形一。或一切法界不可得故。現二駄字 T2702_.84.0426c19: 形一。或一切法勝義諦不可得故。現二波字形一。 T2702_.84.0426c20: 或諸法不堅如聚沬故。現二頗字形一。或一切法 T2702_.84.0426c21: 離繋縛故。現二麽字形一。或一切法諸觀不可得 T2702_.84.0426c22: 故。現二婆字形一。或一切法諸法諸乘不可得故。 T2702_.84.0426c23: 現二也字形一。或一切法離一切塵故。現二囉字 T2702_.84.0426c24: 形一。或一切法無相故。現二邏字形一。或一切法離 T2702_.84.0426c25: 寂故。現二奢字形一。或一切法本性鈍故。現二沙 T2702_.84.0426c26: 字形一。或一切法諦不可得故。現二娑字形一。或 T2702_.84.0426c27: 一切法離因故。現二訶字形一。祕密主。隨入二此 T2702_.84.0426c28: 等一一三昧門一。祕密主。觀レ是乃至三十二大 T2702_.84.0426c29: 人相等。皆從二此中一出。仰壤拏曩莽等於二一 T2702_.84.0426c30: 切法一。自在而轉。此等隨レ現。成二就三藐三佛 T2702_.84.0427a01: 陀隨形好一。決云。祕密主觀レ此空中流散假 T2702_.84.0427a02: 立。阿字之所二加持一成二就三昧道一。祕密主。如レ是 T2702_.84.0427a03: 阿字住二於種種莊嚴一。布二列圖位一。乃至有形無 T2702_.84.0427a04: 形。有相無相。一切從二阿字一也。置謂種種莊嚴 T2702_.84.0427a05: 也。觀者謂令二祕密主觀此也。謂住二種種形 T2702_.84.0427a06: 像莊嚴一。而分二別其位一也。此諸法本不生故。 T2702_.84.0427a07: 顯二示自形一。自形即是阿字也。於二自形中一顯二 T2702_.84.0427a08: 示本不生一也。阿字如レ是。祕密主。種種置位 T2702_.84.0427a09: 間布我觀住不生諸法自形顯示是經文也。 T2702_.84.0427a10: 觀二此阿字一。於二空中一流二出世間萬像一一切世 T2702_.84.0427a11: 間皆從レ此生然本不生也。阿假立加持三昧 T2702_.84.0427a12: 成就。證二三昧一具二般若一。成二萬行一皆由二此阿 T2702_.84.0427a13: 字一。得二福惠圓滿一皆從二此阿字一門一也。此字 T2702_.84.0427a14: 能生二種種色一。謂青赤白黒乃至雜間。有二無量 T2702_.84.0427a15: 種及種種形一。謂三角方圓半月之類。及本尊 T2702_.84.0427a16: 等無量不同。若識二此中眞實之義一。無レ不下與 T2702_.84.0427a17: 體入二於阿字之門一。同中於毘盧遮那上也。上來 T2702_.84.0427a18: 所説阿字門。即是顯二示自身我一。即我自身本 T2702_.84.0427a19: 不生。亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當 T2702_.84.0427a20: レ知如レ是觀二察之一。故云下阿字以二自形一顯中示其 T2702_.84.0427a21: 徳上也。次或無所得義。從二嚩字形一。顯二示不 T2702_.84.0427a22: 可得義。此嚩以證二本不生一也。嚩字形現。此 T2702_.84.0427a23: 嚩即是下文言語道斷是也。此明二何義一。佛言。 T2702_.84.0427a24: 阿字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本 T2702_.84.0427a25: 不生一而顯二説之一。或從二異門一顯レ之。即是嚩等 T2702_.84.0427a26: 諸字門也。其義雖レ異門亦有レ殊。然所レ示我 T2702_.84.0427a27: 之自身本不生義。無レ有レ異也。若法有二一是 T2702_.84.0427a28: 生一即是可説之相。非二言語道斷之法一。以三阿 T2702_.84.0427a29: 字言語斷心行滅一故。入二阿字門一。以二阿字一故。 T2702_.84.0427b01: 即知此嚩不レ可二説示一也。以下皆是異門之 T2702_.84.0427b02: 相。或一切法中造作離故。迦字形現此即明二 T2702_.84.0427b03: 一阿字門一。然欲レ明二一切法本來無作一故。現二 T2702_.84.0427b04: 此迦字一。然此迦字即明二阿字義一也。如二迦字一 T2702_.84.0427b05: 若上置二横畫一即不レ成二迦聲一。所以不成者。 T2702_.84.0427b06: 以三迦中闕二阿聲一也。此迦字上頭即有二阿形一。 T2702_.84.0427b07: 當レ知此百字皆爾。下例可レ解。若無二阿聲在 T2702_.84.0427b08: 中。即不レ開レ口。亦自無レ有レ聲也。或一切法虚 T2702_.84.0427b09: 空等故。佉字形現。或行不可得故。哦字形現。
T2702_.84.0427c16: 乃至三十二大人相等。皆從二此中一生。阿字乃 T2702_.84.0427c17: 至訶字等。於二一切法一。自在而轉。此等隨現二 T2702_.84.0427c18: 三藐三佛陀隨形好一。成二就及此等三藐三佛 T2702_.84.0427c19: 陀隨形好一。祕密主。一一三昧門隨レ入見レ之。祕 T2702_.84.0427c20: 密主。乃至三十二大人相等皆此中生經文 T2702_.84.0427c21: 也。即此一一字。有二三十二三昧門一。此三十二 T2702_.84.0427c22: 門互相入故。能成二三十二相一也。謂上迦等 T2702_.84.0427c23: 二十字也。囉等八字及此四字并爲二三十二一 T2702_.84.0427c24: 也。一一字中三昧。皆具二三十二相一也。次俄 T2702_.84.0427c25: 惹拏那麽五字。一切法中自在而轉。此等正 T2702_.84.0427c26: 等覺成二隨形好成就隨現經文一也。此五字遍二 T2702_.84.0427c27: 於定惠中一。亦能成二三昧一亦能成二智慧一。能遍 T2702_.84.0427c28: 成二如來八十隨形好一也。是故修眞言行者。當 T2702_.84.0428a01: 識二此等字義一。若眞言中有二此等字一者。隨二義 T2702_.84.0428a02: 相應一即知レ意明二如レ此事一也。以レ明二如レ此義一 T2702_.84.0428a03: 故。即知三此眞言有二如レ是功徳力用一也。評曰。 T2702_.84.0428a04: 據二金剛頂一。此等文字即是法曼荼羅。相好圓 T2702_.84.0428a05: 滿之法身也。一法身中隨出二多身一。皆以二此 T2702_.84.0428a06: 字一爲二種子一也。別有二三十二相布字祕法一。是 T2702_.84.0428a07: 大祕密。不レ載二此中一 T2702_.84.0428a08: 三觀字輪大毘盧遮那成佛神變加持經卷第 T2702_.84.0428a09: 五字輪品第十云。爾時薄伽梵毘盧遮那。告二 T2702_.84.0428a10: 持金剛祕密主一言。諦聽祕密主。有二遍一切處 T2702_.84.0428a11: 法門一。祕密主。若菩薩住二此字門一。一切事業 T2702_.84.0428a12: 皆得二成就一。南麽三曼多勃駄喃阿 南麽三 T2702_.84.0428a13: 曼多沒駄喃娑 南摩三曼多嚩折囉嚩 T2702_.84.0428a14: 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜 T2702_.84.0428a15: 駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶吃灑
T2702_.84.0428a18: 迦佉哦伽 遮車惹社 吒咤拏荼 多他 T2702_.84.0428a19: 娜駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶乞
T2702_.84.0428a22: 鍐 劍欠儼儉 占襜染瞻 喃諂喃湛 擔 T2702_.84.0428a23: 探喃淡 閻㘕藍鍐 睒衫參甜
T2702_.84.0428a26: 日囉嗼 屩却虐噱 灼綽弱杓 磔坼搦 T2702_.84.0428a27: 擇 託諾鐸 博泊漠嚩 藥落嗼 鑠
T2702_.84.0428b01: 忙 噞髯喃南鍐 㖸弱搦諾莫 祕密主。 T2702_.84.0428b02: 如レ是字門道。善巧法門次第。住二眞言道一。一 T2702_.84.0428b03: 切如來神力之所二加持一。善解二正遍知道一。菩薩 T2702_.84.0428b04: 行舞。過去未來現在諸佛世尊。已説當説今 T2702_.84.0428b05: 説。祕密主。我今普觀二諸佛刹土一。無レ不レ見二 T2702_.84.0428b06: 此遍一切處法門一。彼諸如來無レ有下不二宣説一 T2702_.84.0428b07: 者上。是故祕密主。若欲レ了三知眞言門修二菩薩 T2702_.84.0428b08: 行一。諸菩薩於二此遍一切處法門一。應二勤修學一。 T2702_.84.0428b09: 於二舸遮吒多波一。初中後相加。以二等持品類一。 T2702_.84.0428b10: 相入自然獲二得菩提心行。成等正覺及般涅 T2702_.84.0428b11: 槃一。有二此等所説字門。相與和合眞言法教初 T2702_.84.0428b12: 中後倶一。眞言者。若如レ是知隨二其自心一而得二 T2702_.84.0428b13: 自在一。於二此一一句一。決定意用レ之。以レ惠覺知。 T2702_.84.0428b14: 當レ授二無上殊勝句一。如レ是一輪輪二轉字輪一。眞 T2702_.84.0428b15: 言者。了二知此一故常照二世間一。如二大日世尊一。而 T2702_.84.0428b16: 轉二法輪一。字輪品第十有二法門一。名二遍一切處一。 T2702_.84.0428b17: 修二菩薩字位一。住時一切所作皆得二成就一者。 T2702_.84.0428b18: 即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若 T2702_.84.0428b19: 住二此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一。乃至二 T2702_.84.0428b20: 成佛一。於二是中間一所レ有一切自利利他。種種 T2702_.84.0428b21: 事業由レ入二此法門一故。一切皆得二成就一。無レ有二 T2702_.84.0428b22: 罣礙一也。又上來所レ説阿闍梨住二於佛地一者。 T2702_.84.0428b23: 義猶未レ了。謂此中字門即是也。最初阿字即 T2702_.84.0428b24: 是菩提之心。若觀二此字一而與相應即是同二於 T2702_.84.0428b25: 毘盧遮那法身之體一也。謂觀二此阿字之輪一。猶 T2702_.84.0428b26: 如二孔雀尾輪光明圍繞一。行者而住二其中一。即是
T2702_.84.0428c01: 重歸命三寶眞言之心一。謂阿字娑字嚩字此 T2702_.84.0428c02: 三字顯二三部義一也。阿字是如來部。娑字是 T2702_.84.0428c03: 蓮華部。嚩字是金剛部。毎二三部一隨二五字輪一 T2702_.84.0428c04: 而轉。隨義相應之相。前言二漫荼羅一。今云レ輪 T2702_.84.0428c05: 者。即是漫荼羅義。前者壇法中心是大日如 T2702_.84.0428c06: 來。即同二此中阿字一。北邊置二蓮華及諸眷屬一。 T2702_.84.0428c07: 皆在二一處一即是此中之娑字。南邊置二執金剛 T2702_.84.0428c08: 及諸眷屬一。即是此中之嚩字也。今從二阿字一 T2702_.84.0428c09: 而更生二四字一。即是大悲胎藏之業也。從二一 T2702_.84.0428c10: 嚩字一轉生二多字一。故名爲レ輪也。第一阿字即 T2702_.84.0428c11: 是菩提心體。次有二迦佉伽俄仰等五音一。皆取二
T2702_.84.0428c16: 傍角加レ點用爲二長聲字輪一也。既已具二足如 T2702_.84.0428c17: 來之行一。則成二菩提一。故次明二暗糝鍐字輪一。此 T2702_.84.0428c18: 三部也。此阿上有レ點是大空義。猶二菩提之 T2702_.84.0428c19: 心離二一切諸相一。即名二諸佛一。是成二菩提一也。次 T2702_.84.0428c20: 迦字乃至乞叉皆加二上一點一。爲二暗字輪一也。 T2702_.84.0428c21: 已成二菩提一當レ至二何所一。謂大涅槃。故次於二此
T2702_.84.0428c27: 字乃至訶字爲二第三分一。除二去乞叉字一。由二此
T2702_.84.0429a05: 點一。或加二傍二點一等。此五皆成二五字一也。所謂 T2702_.84.0429a06: 字輪者。從レ此輪轉而生二諸字一也。輪是生義。 T2702_.84.0429a07: 如下從二阿字一字一即轉生中四字上。謂阿是菩提
T2702_.84.0429a13: 即同上頭之點也。其也囉等八字。即同字傍 T2702_.84.0429a14: 之二點。是除之義也。當レ知此字輪即遍二一切 T2702_.84.0429a15: 眞言之中一。若見二阿字一。當レ知菩提心義。若見二 T2702_.84.0429a16: 長阿字一。當レ知修如來行。若見二暗字一。當レ知成 T2702_.84.0429a17: 三菩提。若見二噁字一。當レ知證大涅槃。若見二長 T2702_.84.0429a18: 噁字一。當レ知是方便力也。若見二迦等二十字一。 T2702_.84.0429a19: 亦隨二義類一而演二説之一。當レ知此諸字等皆是 T2702_.84.0429a20: 惠也。若見二囉等八字一。當レ知即同傍點。亦是
T2702_.84.0429a23: 一切諸相一。即是成佛義也。若行者如レ是了達。 T2702_.84.0429a24: 則能入二一切陀羅尼義一。旋轉無礙。故名爲二字 T2702_.84.0429a25: 輪一也。如レ是祕密主。字道門善巧眞言道住 T2702_.84.0429a26: 次第。諸佛初加持三藐三佛陀道。菩薩行舞 T2702_.84.0429a27: 者。經云レ如レ是。即指二上字輪一也。如二上來所説 T2702_.84.0429a28: 定惠空等一。即是佛道之門。能成二正覺之道一也。 T2702_.84.0429a29: 若了二知字義一。即能住二於眞言之道一。其中次 T2702_.84.0429b01: 第法則證入之相。階位差別亦悉曉知。明達二 T2702_.84.0429b02: 通塞一。無レ有二疑滯一也。然此悉曇字母。乃至世 T2702_.84.0429b03: 間童子亦常修習。何能頓辨二如レ是事一耶。然此 T2702_.84.0429b04: 諸字皆是如來。以二加持神力一從二如來内證體 T2702_.84.0429b05: 性一。而流二出之一。故能有二是不思議業用一。若人 T2702_.84.0429b06: 明解二此中意趣方便一。即是通二達三菩提道一也。 T2702_.84.0429b07: 善能通者。謂達二一切衆生諸根性欲一。當下以二 T2702_.84.0429b08: 何法一而得入レ道。當下從二何門一而得中曉悟上。如 T2702_.84.0429b09: レ是等無量無邊皆能了知。而隨二衆生一。受二與 T2702_.84.0429b10: 妙法一。皆令レ得レ至二如來之地一也。舞者如乙世人 T2702_.84.0429b11: 舞。而於二大衆中一動二種種身業一。屈申俯仰又 T2702_.84.0429b12: 出二種種微妙巧便之音一。曲順衆生之所欲 T2702_.84.0429b13: 樂彼大衆一。或令二歡喜一。或令二悲思一。或令二恐怖 T2702_.84.0429b14: 以二一身口所レ出方便一。令二諸衆生所益不同 T2702_.84.0429b15: 由下彼善知二去就一能順中衆生心上故甲。菩薩亦爾。 T2702_.84.0429b16: 現二種種威儀一。無レ不レ成レ印出二種種妙法音一。皆 T2702_.84.0429b17: 是眞言。圓應無方皆得二大利一故。名二菩薩舞一 T2702_.84.0429b18: 也。三世如來皆作二是説一。已説今説當説者。 T2702_.84.0429b19: 如レ是字門眞言淨道。十方三世諸佛道同。皆 T2702_.84.0429b20: 如レ是普現二色身一。以二種種門一開二示佛道一。同三彼 T2702_.84.0429b21: 舞伎曲順人情一也。無彼我者我以二佛眼一。遍 T2702_.84.0429b22: 觀二三世一切佛刹一。同説二此門一一切佛與レ我 T2702_.84.0429b23: 無レ異。一切佛與二彼諸如來一。亦復如レ是。無レ有二 T2702_.84.0429b24: 異説一。故云二無彼我一也。此即一切佛教。應當二 T2702_.84.0429b25: 如レ是修之。若異レ此者。方便即不レ具也。以是 T2702_.84.0429b26: 故者。是如來結二成彼義一。而告二金剛手一。若レ告二 T2702_.84.0429b27: 金剛手一。當レ知即是告二一切大會衆一也。謂彼 T2702_.84.0429b28: 眞言行菩薩。若欲三速得二古佛之法一者。應當下 T2702_.84.0429b29: 修二學如レ是遍一切處法門一。懃心聽聞思惟修 T2702_.84.0429c01: 習上。由レ此之故。或能一生之中得二一切如來種 T2702_.84.0429c02: 種舞戲歌詠一。而利二益衆生一也。初中後相加 T2702_.84.0429c03: 者。謂阿等五字爲レ初。迦等二十字爲レ中。囉 T2702_.84.0429c04: 等八字皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰 T2702_.84.0429c05: 等五字皆是上點。此諸字皆是助二成字義一。故 T2702_.84.0429c06: 後分也。凡迦遮吒多波等皆屬二阿字門一。阿字 T2702_.84.0429c07: 是菩提心。此中初中後相加者。如二阿字一單是 T2702_.84.0429c08: 菩提心。若傍角加レ畫即是行也。此是菩提心 T2702_.84.0429c09: 并レ行也。若上加レ點者。即是菩提心。并下大空 T2702_.84.0429c10: 離二一切相一成中菩提上也。若阿字傍加二二點一。即 T2702_.84.0429c11: 是菩提心。并下除二一切障一得中涅槃上也。他皆放 T2702_.84.0429c12: レ此。而轉相加或但一義或二或三義可レ知也。 T2702_.84.0429c13: 或有二阿字一。上雖レ無レ點。而其次有二字上重 T2702_.84.0429c14: 字。有二其仰壤拏曩莽等聲一。以レ此連レ前即是 T2702_.84.0429c15: 暗字。所二以爾一者。此仰等是點。用加二於前一。即 T2702_.84.0429c16: 阿字成二暗音一也。或阿字無レ點。其次有二重字一。
T2702_.84.0429c19: 等聲一。以配二於前一即成二噁字一也。所二以然一者。 T2702_.84.0429c20: 也囉等皆是傍二點。今以レ連二前阿一。即成二噁
T2702_.84.0429c23: 故能作二如來事一。利二益群品一也。迦遮吒哆跛 T2702_.84.0429c24: 三昧品。證三菩提心行佛受與二并涅槃一。此等
T2702_.84.0429c27: 覺當レ授二與句無上殊勝一者。如是知者。即是 T2702_.84.0429c28: 一切智智名之差別。若行者如レ是了二知字輪 T2702_.84.0429c29: 之義一。即能所欲皆得二成就一。以レ要言レ之。所謂 T2702_.84.0430a01: 一切皆隨レ意成者。謂成二如來一切事業一也。 T2702_.84.0430a02: 若成レ此者即是同二於法王一。於二一切法中一。而 T2702_.84.0430a03: 得二自在一。亦得下隨二本所願一爲三一切衆生開二淨 T2702_.84.0430a04: 知見一令得二佛惠一也。何人得二此利益一。謂如レ理 T2702_.84.0430a05: 具レ縁。善持誦者。故次云二持誦者一也。誰得二此 T2702_.84.0430a06: 決定意一耶。謂有惠之人善覺二了識三知字輪 T2702_.84.0430a07: 義一故。隨二於阿等諸字一。一一字門隨レ所二修行一。 T2702_.84.0430a08: 決定悉皆成二菩提之果一。勿レ生二疑惑一也。此中 T2702_.84.0430a09: 覺知何法一。謂如二阿字一是菩提心。加レ點即是 T2702_.84.0430a10: 菩提行。加二於大空一即是成佛也。若菩提心清 T2702_.84.0430a11: 淨。除二一切蓋障一。即是大般涅槃。更無二他義一 T2702_.84.0430a12: 也。如是等一一通達了知。即是受二得無上殊 T2702_.84.0430a13: 勝之句一。無上句即是成菩提也。此無上菩提 T2702_.84.0430a14: 之心。即是諸佛自然之智。實無レ有下能授二與 T2702_.84.0430a15: 之一者上。但行者方便具足。善知二字輪之義一。自 T2702_.84.0430a16: 然得レ之。即是授二與無上菩提一也。如レ是一輪 T2702_.84.0430a17: 輪二轉字輪一。知持誦者常明二世間一。如二世尊毘 T2702_.84.0430a18: 盧遮那一。輪轉者如二世間之輪一。若旋二運之一時。 T2702_.84.0430a19: 不レ可レ知二是終始之際一。無レ有二邊際一。不レ可二窮 T2702_.84.0430a20: 盡一。當レ知一一字輪亦復如レ是。從二阿字一旋轉 T2702_.84.0430a21: 出二生一切諸字一。此字輪即遍二一切眞言名字 T2702_.84.0430a22: 之中一迴轉總持無レ有二邊際一。不レ可レ盡レ源。遍二 T2702_.84.0430a23: 一切處一。即是百千萬億旋陀羅尼也。行者若 T2702_.84.0430a24: 能如レ是了二知字輪之義一者。則能以二此常明一。 T2702_.84.0430a25: 而照二世間一。常住之明即是大日如來體。同二彼 T2702_.84.0430a26: 毘盧遮那一。而轉二法輪一也。此中常明即是大惠 T2702_.84.0430a27: 日也。此之即是菩提之心。阿字之體。無生 T2702_.84.0430a28: 無作無レ有二變易一。非二由レ造成一。如レ是常住實相 T2702_.84.0430a29: 之惠。故名二常明一也。若行者勤功久修。無レ有二 T2702_.84.0430b01: 懈退一者。決定得レ之也。然上來所説曼荼羅方 T2702_.84.0430b02: 軌法用。散華灌頂。乃至或授以二明鏡一。如以二 T2702_.84.0430b03: 金錍一決二其眼瞙一。如レ是等皆爲下創發二菩提心一 T2702_.84.0430b04: 者上。以二方便加持次第法用一。成二彼堅固之心一。 T2702_.84.0430b05: 作二入佛法之階漸一。然此中祕旨在二於字輪一 T2702_.84.0430b06: 也。所以者何若行者。爲レ人作二阿闍梨一。欲レ造二 T2702_.84.0430b07: 立漫荼羅一者。先須レ住二於世尊之位一。謂以二此 T2702_.84.0430b08: 諸字門一。而合集成レ身。即是身同二於佛一也。謂 T2702_.84.0430b09: 瑜伽阿闍梨。觀行成就隨二心所作一任運皆成。 T2702_.84.0430b10: 觀二此字輪一遍布二身分一。猶二明見一故。同二於佛一 T2702_.84.0430b11: 與佛レ同位也。然布字之時當分爲二四分一。即是 T2702_.84.0430b12: 四重漫荼羅也。頭爲二初分一。是阿字菩提心位。 T2702_.84.0430b13: 從二迦佉俄伽仰等一。乃至二奢沙娑訶一。凡是第一 T2702_.84.0430b14: 聲者。皆屬二菩提之心一也。當從二行者眉間白毫 T2702_.84.0430b15: 相處一。而觀二迦字一。從二於佉一以下當二右旋逐レ日 T2702_.84.0430b16: 而轉一。以レ次一匝布レ之令二環轉相接一。次從レ咽 T2702_.84.0430b17: 以下爲二第二分一。屬二長阿字門一。亦當レ中與二白 T2702_.84.0430b18: 毫上下一。相應右行布レ之。一匝相接。此是菩 T2702_.84.0430b19: 提之行也。次從レ心以下爲二第三分一。屬二暗字 T2702_.84.0430b20: 門一。從二心上一布二於字一。以レ次右旋一匝相接。 T2702_.84.0430b21: 次從レ臍以下屬二噁字門一。是大涅槃。亦從レ中 T2702_.84.0430b22: 而置二惡字一。以レ次右旋一匝令レ遍也。頭爲二上
T2702_.84.0430b26: レ在二身内布字之位一也。迦字亦爾。與レ噁同也。 T2702_.84.0430b27: 師既如レ是成レ身已。其漫荼羅亦如レ是布レ之。 T2702_.84.0430b28: 亦當下想二弟子一令中如レ是作之。三事皆成。是 T2702_.84.0430b29: 祕密漫荼羅也。若不レ了達此中意趣一。雖下依二 T2702_.84.0430c01: 前事法一而作上。不レ名二善作一。虚齎二功夫一亦無レ所 T2702_.84.0430c02: レ成也。又此布字之法是祕密漫荼羅。自レ非下 T2702_.84.0430c03: 久習二眞明之行一堪二傳授一者方以レ意相傳上。不 T2702_.84.0430c04: レ可二以レ文載一。故師以レ口相授。經所レ不レ説。但 T2702_.84.0430c05: 云レ如二毘盧遮那輪轉一也。復次行者。須レ知二諸 T2702_.84.0430c06: 字之色一。謂初字及迦字等二十五字。及也 T2702_.84.0430c07: 囉乃至訶字。皆屬二於阿一。作二其黄色一。所謂金 T2702_.84.0430c08: 剛之色也。第二阿字轉作二黄白色一。所謂寂 T2702_.84.0430c09: 靜色也。阿字體黄。三昧爲レ白。二色合故黄 T2702_.84.0430c10: 白色也。第三加二頭上點一者。亦作二黄白色一也。 T2702_.84.0430c11: 阿字黄。大空白故黄白也。次第四噁 T2702_.84.0430c12: 字轉作二黄黒色一。阿字黄。點涅槃色黒。故 T2702_.84.0430c13: 黄黒也。亦點是降伏義。猶如四涅槃壞二滅 T2702_.84.0430c14: 摧三破一切障法一。此亦如レ是。故點作レ黒也。 T2702_.84.0430c15: 等五噁即用噁字者。阿字體黄。上點即白。傍 T2702_.84.0430c16: 即黒當レ知即是種種雜色也。凡布二漫荼羅一亦 T2702_.84.0430c17: 爲二三重一。第一重迦字乃至訶周匝内重名爲二 T2702_.84.0430c18: 金剛輪一也。此金剛輪持二一切法一。猶如三世界金 T2702_.84.0430c19: 剛之輪持二於世界一也。即是行者最初菩提心 T2702_.84.0430c20: 輪。謂欲レ堅二固菩提心一。故先作二内重一也。次第
T2702_.84.0430c26: 如二光焔一也。此即是三轉法輪之義也。如レ是 T2702_.84.0430c27: 布已持誦者。即成二持明之身一。猶如二大日如來 T2702_.84.0430c28: 神力加持一。等無レ有レ異。此輪亦名二因縁輪一也。 T2702_.84.0430c29: 師及弟子并漫荼羅皆作二如レ是祕密之輪一。又 T2702_.84.0431a01: 此諸字即是眞言之輪。故凡有二四種輪一也。又 T2702_.84.0431a02: 字輪者。梵音云二噁刹囉輪一。噁刹囉是不動義。 T2702_.84.0431a03: 不動者。所謂是阿字菩提心也。如二毘盧遮那一 T2702_.84.0431a04: 住二於菩提心體性一種種示二現普門利益一。種種 T2702_.84.0431a05: 變現無量無邊。雖三如レ是垂レ迹無二窮盡一。能實 T2702_.84.0431a06: 常住不動亦無二起滅之相一。猶如下車輪雖二復運 T2702_.84.0431a07: 轉無窮一。而當中未二曾動搖一。由二不動一故。能 T2702_.84.0431a08: 制二餘動一而無中窮極上也。此阿字亦復如レ是。以二 T2702_.84.0431a09: 無生一故即無レ動無レ退。而生二一切字一。輪轉無 T2702_.84.0431a10: 窮。是故名二不動輪一也。若行者能了二達如レ是 T2702_.84.0431a11: 不動之輪一。而布二諸明一即以二其體自然一。身有二 T2702_.84.0431a12: 所表一無レ非二密印一。口有二所説一悉是眞言。凡有二 T2702_.84.0431a13: 見聞觸知一之者。皆必定於二無上菩提一所レ成 T2702_.84.0431a14: 福利眞不レ虚也。如能如レ是。即同二毘盧遮那一。 T2702_.84.0431a15: 而作二佛事一常照二世間一也。凡行者持誦時。當下 T2702_.84.0431a16: 觀二字輪一或爲中句輪上。所謂句輪者。觀二本尊心一 T2702_.84.0431a17: 心上有二圓明一。而布二眞言之字一輪轉相接令二 T2702_.84.0431a18: 明了現前一。持誦時觀二此字一。猶如二白乳一。次第 T2702_.84.0431a19: 流注入二行者口一。或注二其頂一相續不レ絶。遍二滿 T2702_.84.0431a20: 其身一乃至遍二於支分一。其圓明中字常明了。 T2702_.84.0431a21: 如二常流水一而無レ有レ盡。如レ是持誦疲極已。即 T2702_.84.0431a22: 但住二於寂心一。謂觀二種子字一也。其觀法如二上 T2702_.84.0431a23: 已具説之。若得レ見二種子字一已。即從二種子字 T2702_.84.0431a24: 中一。而見二本尊一也。如レ是成已即能遍布二字輪一 T2702_.84.0431a25: 而成二持明之體一。方堪レ作二諸事業一也。如レ是阿 T2702_.84.0431a26: 字是不動義。是金剛體。凡欲レ令二事堅固不 T2702_.84.0431a27: 動一。或令二若自若他道心不動一等。皆用二阿字一 T2702_.84.0431a28: 加レ之。餘一切字亦隨レ事相應用レ之也。惠苑 T2702_.84.0431a29: 刊定記云。輪字品者。本疏云。日照三藏解 T2702_.84.0431b01: レ之。輪有二多義一。略顯二三釋一。一約二字相一。楞伽中。 T2702_.84.0431b02: 字輪圓滿猶如二象跡一故。二約二所詮一。是理圓 T2702_.84.0431b03: 滿周備如二輪滿足一三約二業用一所言不レ虚。如 T2702_.84.0431b04: レ文可レ知。大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘 T2702_.84.0431b05: 盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。夫欲三頓入二一乘 T2702_.84.0431b06: 修習毘盧遮那如來法身觀一者。先應レ發起普 T2702_.84.0431b07: 賢菩薩微妙行願一。後應下以二三密一加中持身心上。 T2702_.84.0431b08: 則能悟二入文殊師利大智慧海一。然行者最初 T2702_.84.0431b09: 於二空閑處一。攝レ念安レ心閉レ目端レ身結跏趺坐 T2702_.84.0431b10: 運レ心普縁二無邊刹海一。諦觀二三世一切如來一遍 T2702_.84.0431b11: 於二一一佛菩薩前一。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又 T2702_.84.0431b12: 以二種種供具雲一。奉二獻如レ是等一切聖衆一。廣 T2702_.84.0431b13: 大供養已。復應レ觀二自心一。心本不生。自性成 T2702_.84.0431b14: 就光明遍照。猶如二虚空一。復應丁深起二悲念一哀丙 T2702_.84.0431b15: 愍衆生不レ悟二自心一輪乙迴諸趣甲。我當下普禮拔 T2702_.84.0431b16: 濟令二其開悟一。盡無有レ餘。復應二觀察一。自心諸 T2702_.84.0431b17: 衆生心及諸佛心本無レ有レ異。平等一相。成二大 T2702_.84.0431b18: 菩提心一。瑩徹清淨廓然周遍。圓明皎潔成二大 T2702_.84.0431b19: 月輪一。量等二虚空一無レ有二邊際一。復於二月輪内一右 T2702_.84.0431b20: 旋布二列四十二梵字一。悉皆金色放二大光明一。 T2702_.84.0431b21: 照二徹十方一。分明顯現。一一光中。見二無量刹 T2702_.84.0431b22: 海一。一一刹海有二無量諸佛一。一一諸佛有二無量 T2702_.84.0431b23: 聖衆一。前後圍遶坐二菩提場一。成二等正覺一。智入二 T2702_.84.0431b24: 三際一。身遍二十方一。轉二大法輪一。度二脱群品一悉令 T2702_.84.0431b25: レ現二證無住涅槃一。復應レ悟二入般若波羅蜜四 T2702_.84.0431b26: 十二字門一。了三一切法皆無二所得一。能觀二法界 T2702_.84.0431b27: 悉皆平等無レ異無別。修瑜伽者。若能與二是 T2702_.84.0431b28: 旋陀羅尼觀行一相應。即能現二證毘盧遮那如 T2702_.84.0431b29: 來智身一於二諸法中一得二無障礙一評曰。大日經 T2702_.84.0431c01: 中。有下五字輪二百五十觀法。及百字輪布字 T2702_.84.0431c02: 觀法。并以二三十二字一。爲中三十二相布字觀 T2702_.84.0431c03: 法上。華嚴儀軌。四十二門布字觀法。并有二圖 T2702_.84.0431c04: 壇一。不レ載二此中一。又昔日照三藏將來華嚴三昧 T2702_.84.0431c05: 四十二重華壇佛像觀行圖壇。及以天台大 T2702_.84.0431c06: 師法華三昧四十二位華臺成佛圓融觀行。 T2702_.84.0431c07: 特與二此文一甚以契合。又大日經五字大漫荼 T2702_.84.0431c08: 羅。及金剛頂五字旋陀羅尼。並是祕密修證 T2702_.84.0431c09: 之法門也 T2702_.84.0431c10: 悉曇藏卷第六 T2702_.84.0431c11: T2702_.84.0431c12: T2702_.84.0431c13: T2702_.84.0431c14: 日本國延暦寺沙門安然撰 T2702_.84.0431c15: 第七字義解釋有二三評一。曰。一合成字。二釋成 T2702_.84.0431c16: 句。三乘用字。一合成字即是半滿兩字合成」 T2702_.84.0431c17: 灌頂疏曰。他解。無常爲レ半。常爲レ滿。興皇彈。 T2702_.84.0431c18: 査梨兩片半邊滿耳。他又解。昔説二無常一不 T2702_.84.0431c19: レ名レ滿。今教具説二常無常一。故是滿。又彈。若以 T2702_.84.0431c20: レ常足二無常一者。一片梨足二半片査一。應レ爲二一 T2702_.84.0431c21: 菓一者。此是藉足滿。興皇解。涅槃佛性之體非 T2702_.84.0431c22: レ常非二無常一。常無常具足。故名爲レ滿也。今明 T2702_.84.0431c23: 彼家彈レ舊或爲二半邊一。或爲二藉足一。自説非レ常 T2702_.84.0431c24: 非二無常一。常無常爲レ滿者。此亦是査梨柿栗四 T2702_.84.0431c25: 片合爲二一菓一耳。復應三詺レ之爲二斣鏤滿一也。今 T2702_.84.0431c26: 依二此品一普開二一切字一。悉是滿字。文云。如來 T2702_.84.0431c27: 出世能滅二半字一。是故汝今應下離二半字一隨中逐 T2702_.84.0431c28: 滿字上。於二一切法一無レ礙無レ著。本對レ半明レ滿。 T2702_.84.0432a01: 既無レ有レ半。亦復無レ滿。當レ知字非レ字。以二 T2702_.84.0432a02: 無字一爲二滿字一也。又云。半字是諸經書記論 T2702_.84.0432a03: 文章根本。又半字是煩惱言説根本。又云。滿 T2702_.84.0432a04: 字是善法根本。一切善法言論根本。異論呪 T2702_.84.0432a05: 術。一切文字悉是佛説。非二外道説一。當レ知佛 T2702_.84.0432a06: 所説者。悉是内道正法。此以二正法字一而爲二 T2702_.84.0432a07: 滿字一也。又云。若解二文字一能令二衆生口業清 T2702_.84.0432a08: 淨。佛性不レ爾。不下假二文字一然後清淨上。佛性自 T2702_.84.0432a09: 淨。當知諸字悉是佛性。佛性非レ字非二非字一。 T2702_.84.0432a10: 而能字能非字。所以稱爲二滿字一。雖レ有二三義一 T2702_.84.0432a11: 勿レ作二三解一。即字無字。無字即字。亦即二非字一 T2702_.84.0432a12: 非二非字一。具足無レ缺。不レ縱不レ横。爾乃得三名 T2702_.84.0432a13: 爲二滿字一也。譬如下金銀種種等寶同入二爐冶一 T2702_.84.0432a14: 倶成中一器上。而種種不レ失。亦名二種種一。亦名二於 T2702_.84.0432a15: 一一。一即種種。種種即一。亦復非レ一。又非二種 T2702_.84.0432a16: 種一。而種種而一。開二一一字一悉是佛性。法界 T2702_.84.0432a17: 亦復如レ是。包二含一切字一。而不レ得二一字一切 T2702_.84.0432a18: 字一。而具二一字一切字一。豈隔下半邊藉足常無常 T2702_.84.0432a19: 斣鏤等而非中滿字上耶。是則名爲二開レ祕説滿。
T2702_.84.0432a22: 本無二半滿之言一。直以二事未成爲二半字一。具足
T2702_.84.0432a27: 爲レ本。若從レ本説。半字以二滿字一爲レ本。世間書 T2702_.84.0432a28: 記以二半字一爲レ本。若如來方便。流出世間經
T2702_.84.0432b02: 滿語一不。河西師云。外國不レ作二半滿語一。而作二 T2702_.84.0432b03: 具足不具足語具足不具足既煩今存二半滿 T2702_.84.0432b04: 語一。不具足則是半。具足則是滿。然外國語多 T2702_.84.0432b05: 以レ複。此間多單。若以二此語一書二彼言一。則難二相 T2702_.84.0432b06: 領解一。故安師五失三不易。則在二於此一也。但 T2702_.84.0432b07: 半滿難レ解。此中解亦多。前一解約レ字論二半 T2702_.84.0432b08: 滿一。字本則爲半。字之枝流根本支末合説故 T2702_.84.0432b09: 爲レ滿。則如下大品四十二字以爲二根本一。從二四 T2702_.84.0432b10: 十二字一支流。出中於諸字上。若爾若二四十二字一。 T2702_.84.0432b11: 則是半支流出二諸字一。支本合説則爲レ滿。大品 T2702_.84.0432b12: 乃不レ作二半滿之名一。而此中之初説二半字一。以 T2702_.84.0432b13: 爲二根本一。以二半字一爲二根本一。大品明二四十二字一。 T2702_.84.0432b14: 爲二字根本一者。則是根本半字也。而論解。四 T2702_.84.0432b15: 十二字則以レ字爲レ本。故云二從レ字有レ語。從レ語 T2702_.84.0432b16: 有義。若是此中則以レ語爲レ本。從レ語有レ字。 T2702_.84.0432b17: 故言二有十四音名爲字義一。從レ音有レ字有レ義 T2702_.84.0432b18: 也。次第二謝靈運傳二惠觀法師解一云。以レ音爲 T2702_.84.0432b19: レ半。字音合説。名レ之爲レ滿也。次爲二料簡一汝音 T2702_.84.0432b20: 是一半字。是一半音字合説方名爲レ滿者。音 T2702_.84.0432b21: 半音既是本。字半字亦應二是本一。解云。不倒 T2702_.84.0432b22: 從レ音出レ字。音得二是本一。不二從レ字出音。所以 T2702_.84.0432b23: 字不レ得レ爲レ本也。次第三河西師解云。前十 T2702_.84.0432b24: 四爲レ音。迦佉以去爲レ字。判二辨本末之所一。未 T2702_.84.0432b25: レ詳二此意一。未レ知三音之與レ字何者爲二本末一也。 T2702_.84.0432b26: 然此解。文直云二有十四音一。次第解釋。何者爲 T2702_.84.0432b27: レ音。何者爲レ字。釋レ字中云。倶爲下借二字形一以 T2702_.84.0432b28: 釋教也。外國作二吒字形一。猶如二半月一。如二今 T2702_.84.0432b29: 月生七八日一。爲下借二此月形一以釋中佛小乘半 T2702_.84.0432c01: 字教上也。外國侘字形團圓猶如二今十五日 T2702_.84.0432c02: 月一。今借二此形一以釋二大乘滿字之教一也。惠遠 T2702_.84.0432c03: 疏云。半字之義汎論有レ三。一就二字體一以別二 T2702_.84.0432c04: 半滿一。彼悉曇章。生レ字根本説レ之爲レ半。所生 T2702_.84.0432c05: 餘章文字具足名レ之爲レ滿。又十二章悉名 T2702_.84.0432c06: 爲レ半。自餘經書記論爲レ滿。二約二所詮一以別二 T2702_.84.0432c07: 半滿一。宣二説世法一名レ之爲レ半。説二出世法一以 T2702_.84.0432c08: レ之爲レ滿。又出世中説レ小名レ半。説レ大名レ滿。 T2702_.84.0432c09: 三約二所生一以別二半滿一。如二下文説一。生二煩惱一者 T2702_.84.0432c10: 名爲二半字一。生レ善名レ滿。又生善中生二世善一者。 T2702_.84.0432c11: 名レ之爲レ半。生二出世善一説以爲レ滿。就二出世
T2702_.84.0432c14: 字一。皆是聲韻。脚佉乃至梵摩在二五五二十 T2702_.84.0432c15: 五字一。名二便繕一。明二此之一名一。梵目因二多義一。一 T2702_.84.0432c16: 未成文義。二成文義。三男女根義。四虀醤義。 T2702_.84.0432c17: 五氣味義。然其大意總是第三轉聲。能簡別 T2702_.84.0432c18: 義。此二十五字未下將二上韻一來配上時。但是半
T2702_.84.0432c21: 譬如二此聞之言一。三十四字譬如二此間之者一。以 T2702_.84.0432c22: 就二言便一爲二諸字一。譬如三諸字兩字合成名二滿 T2702_.84.0432c23: 字一。滿者善義。以譬二常住一。半者惡義。以譬二煩 T2702_.84.0432c24: 惱一。雖下因三半字爲二字根本一得成滿字上。乃是正 T2702_.84.0432c25: 字凡夫所レ始皆由二無明一得レ成。常住乃是眞 T2702_.84.0432c26: 實雖下以二半字體一爲二不善一。滿字體爲善。無レ妨下 T2702_.84.0432c27: 滿字聲亦通二不善一半字聲亦通善。至二於成 T2702_.84.0432c28: レ語時一亦不レ得三直用二一滿字一。又半與二之滿一兩 T2702_.84.0432c29: 字亦得レ成レ語。不二必皆是滿字一也。又或以二字 T2702_.84.0433a01: 義一爲レ譬。又復或以レ字名爲レ譬。或以二字形一爲 T2702_.84.0433a02: レ譬也。字義用二十四音一。喩二昔半字一也。字名者 T2702_.84.0433a03: 如二十字一。是語之盡。便取二此盡處一。作レ義。名二其 T2702_.84.0433a04: 中前語已盡一。後語之盡者。便以二前者一爲二小 T2702_.84.0433a05: 盡一。後者爲二大究竟一。此二盡之類是也。字形 T2702_.84.0433a06: 者。如二半月一者不足。如二滿月一者足。二種形之 T2702_.84.0433a07: 類也。又合二兩字半一得レ成二滿字一。以通二一切一 T2702_.84.0433a08: 也。舊云。半字者。是滿字之半合二兩半字一。則 T2702_.84.0433a09: 成二滿字一。今胡本經論道俗。皆用二三種字一。半者 T2702_.84.0433a10: 如二此間之未足一。滿者如二此之具足一也。以二半 T2702_.84.0433a11: 字一稱二半人一。以二滿字一稱二滿人一。半滿二意在レ後 T2702_.84.0433a12: 説也。十四音名二字本一者。滿字之半。即此半 T2702_.84.0433a13: 字合而成レ滿。故以二十四音一。爲二字本一。十四音
T2702_.84.0433a16: 駄字上不加二娜字一。則名二半字一。若加二娜
T2702_.84.0433a19: 字一各開二二字一。無字二者。一是都無。如二愚頑 T2702_.84.0433a20: 者都無二筆疏一。一是如無。如二邊裔者所レ作文 T2702_.84.0433a21: 書一半字二者一是半體。如二梵文中多達祇耶。 T2702_.84.0433a22: 及以諸字之省一是也。二是半字。如二梵章中韻 T2702_.84.0433a23: 字體文。及以諸字之單一。滿字二者。一是體滿。 T2702_.84.0433a24: 如二體文中各合成字一。等字。及以盎迦 T2702_.84.0433a25: 等字。二是音滿。如下諸章中十二十六韻字合二 T2702_.84.0433a26: 體文字一。各成二其音一。及加二重麽多一等字上。以二此 T2702_.84.0433a27: 三二一。喩二彼三二一。無字二者。一外外道。如二經 T2702_.84.0433a28: 文云一。親二近修三習不善法一者。是名二無字一。二内 T2702_.84.0433a29: 外道。如二經云一。又無字者雖四能親二近修二習善 T2702_.84.0433b01: 法一。不レ知下如來常與二無常一。恒與二非恒一。及法僧 T2702_.84.0433b02: 二寶律與二非律一。經與二非經一魔説佛説上。若有 T2702_.84.0433b03: レ不レ能二如是分別一。是名二隨逐無字義一也。半字 T2702_.84.0433b04: 二者。一世間法。如下經所有種種異論。呪術言 T2702_.84.0433b05: 語文字。皆是佛説。非二外道教一。説二初半字一以 T2702_.84.0433b06: 爲二根本一。持二諸記論呪術文章諸陰實法一。凡 T2702_.84.0433b07: 夫之人學二是字本一。然後能知中是法非法上。二小 T2702_.84.0433b08: 乘法。如下經又半字義者。皆是煩惱言説之本。 T2702_.84.0433b09: 滿字者乃是善法言説之根本。若言三如來及 T2702_.84.0433b10: 正解脱入二於半字一。是事不レ然。何以故。離二文 T2702_.84.0433b11: 字一故。滿字二者。一權大乘。如二經有知下如來 T2702_.84.0433b12: 出二現於世一。能滅半。是故名爲レ解二了字義一。是 T2702_.84.0433b13: 故汝今應三離レ半善解二滿字一。二寶大乘。如乙經 T2702_.84.0433b14: 如レ是字義能令二衆生口業清淨一。衆生佛性則 T2702_.84.0433b15: 不下如レ是假二於文字一然後清淨上。何以故。性本 T2702_.84.0433b16: 淨故。雖三復處二在陰入界中一則不レ同二於陰入 T2702_.84.0433b17: 界一。是故衆生悉應レ歸二依諸菩薩等一。以二佛性一 T2702_.84.0433b18: 故。等視二衆生一無有二差別一。二釋成句。即是 T2702_.84.0433b19: 單復二文釋成。一行義釋云。祕密主。云何如 T2702_.84.0433b20: 來眞言道。謂加二持此書寫文字一。以二世間文字 T2702_.84.0433b21: 語言不異二眞言實義一。是故如來即以二眞言實 T2702_.84.0433b22: 義一。而加二持之一。若出二法性一外別有二世間文字一 T2702_.84.0433b23: 者。即是妄心謬見。都無二實體可求。而佛以二 T2702_.84.0433b24: 神力一加二持之一。是則墮二於顛倒一。非二眞言一也。 T2702_.84.0433b25: 已知二所加持處一。如來以二何法一加持耶。故佛 T2702_.84.0433b26: 次言。祕密主。如來無量百千倶胝那庾多劫。 T2702_.84.0433b27: 積二集修三行眞實諦語四聖諦。四念處四神足。 T2702_.84.0433b28: 十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵住。十八 T2702_.84.0433b29: 佛不共法一。祕密主。以レ要言レ之。諸如來一切智 T2702_.84.0433c01: 智。一切如來自福智力。自願智力。一切法界 T2702_.84.0433c02: 加持力。隨二順衆生一。如二其種類一開二示眞言教 T2702_.84.0433c03: 法一者。謂以二如來無量阿僧祇劫所レ集功徳一。 T2702_.84.0433c04: 而作二遍一切處普門加持一。是故隨二一一言名 T2702_.84.0433c05: 成立中一。皆如二因陀羅宗一。一切義利無レ不二成 T2702_.84.0433c06: 就一。又此一一功徳。即同二眞言之相一。法性自 T2702_.84.0433c07: 爾非二造作所成一。今且約二阿字一言一。以辨二其 T2702_.84.0433c08: 義一。如二行者自證レ心時一了二知世出世間因果 T2702_.84.0433c09: 本不生一。故無二苦集滅道一。而有二一實諦一。見二此 T2702_.84.0433c10: 一實諦一已。必定師子吼。廣爲二衆生一説レ之。是 T2702_.84.0433c11: 名二積集修行眞實諦語一。又知二八倒本不生一。故 T2702_.84.0433c12: 成二如來念處一。知二四如意足本不生一故。成二法 T2702_.84.0433c13: 性神通一。知二是處非處智等本不生一故。成二佛 T2702_.84.0433c14: 自然智力一。知二六蔽本不生一故。到二於六度彼 T2702_.84.0433c15: 岸一。知二七菩提分本不生一故。成二七種無師覺 T2702_.84.0433c16: 寶一。知二四梵住本不生一故。成二無縁慈悲喜捨一。 T2702_.84.0433c17: 知二十八種法本不生一故。是故出二過心量一。不下 T2702_.84.0433c18: 與二一切衆生一共上。乃至種種法門。當二自在説 T2702_.84.0433c19: 之。復次知二此經初品中義一。若了二知唯蘊無 T2702_.84.0433c20: 我一。乃至證二寂然界一時。當下約二我人衆生壽者 T2702_.84.0433c21: 本不生一故。明中種種法門上。以立二五喩一。觀二察性 T2702_.84.0433c22: 空一時。當下約二諸蘊本不生一故。明中種種法門上。 T2702_.84.0433c23: 觀二察蘊阿頼邪一。乃至覺二心前後際不可得一 T2702_.84.0433c24: 時。當下約二心之影像本不生一故。明中種種法門上。 T2702_.84.0433c25: 極無自性心生時。當下約二淨菩提心本不生一 T2702_.84.0433c26: 故。明中種種法門上。乃至如來地當下約二大悲胎 T2702_.84.0433c27: 藏曼荼羅究竟不生義一明中種種法門上。如二阿字 T2702_.84.0433c28: 不生門一者。及迦字無作門等。皆應二廣説一。如二 T2702_.84.0433c29: 一一字一者。乃至一一名。一一成立皆應二廣 T2702_.84.0434a01: 説一。復次世尊。於レ法自在。或以二一字一。攝二菩提 T2702_.84.0434a02: 心等種種一法門一。或以二三字一。攝二止觀等種種 T2702_.84.0434a03: 二法門一。或以二三字一。攝二三空等種種三法門一 T2702_.84.0434a04: 也。或以二四字一。攝二念處等種種四法門一。或以二 T2702_.84.0434a05: 五字一。攝二根力等種種五法門一。或以二六字一。攝二 T2702_.84.0434a06: 六度等種種六法門一。或以二七字一。攝二七菩提寶 T2702_.84.0434a07: 等種種七法門一。或以二八字一。攝二八直道等種種 T2702_.84.0434a08: 八法門一。或以二九字一。攝二九定等種種九法門一 T2702_.84.0434a09: 或以二十字一。攝二十力等種種十法門一。乃至以二 T2702_.84.0434a10: 無量字一。攝二無量法門一。諸名句等亦復如レ是。 T2702_.84.0434a11: 若就二眞言通相一。如下行者持二一阿字門一時上。隨二 T2702_.84.0434a12: 彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神通一等。 T2702_.84.0434a13: 各各不同。然隨下解二了一法門一時上。即具二諸餘 T2702_.84.0434a14: 法門一。種種法寶不レ求自至。若就二別相一。如下以二 T2702_.84.0434a15: 四字一攝中四念處門上。若如法修行時。雖四自レ昔 T2702_.84.0434a16: 未三曾正觀二身受心法一。自然悟二念處門一。而入二 T2702_.84.0434a17: 法界諸法門一。常途名義。如二智度等廣説一也。 T2702_.84.0434a18: 復次如來。以二種種法門不可二遍擧一故。復擧 T2702_.84.0434a19: レ要言レ之。初云二一切智智一者。即是總擧二十方 T2702_.84.0434a20: 三世如來一切金剛智印一。以レ此同共加持。則 T2702_.84.0434a21: 無レ所レ不レ周。又一切如來本行二菩薩道一時。所 T2702_.84.0434a22: レ集無邊福聚。發生無盡大願。至二薩婆若中一。 T2702_.84.0434a23: 究竟圓滿。是故皆得二智名言一。以二如レ是福願 T2702_.84.0434a24: 智力。及一切法界本性加持力一。隨二順世間一 T2702_.84.0434a25: 如二其種類一。而作二加持一。是故於二一切衆生種 T2702_.84.0434a26: 種身語意一。皆可レ開二示眞言教法一。經云。祕密 T2702_.84.0434a27: 主云。何眞言教法者。即謂。阿字門等。是眞 T2702_.84.0434a28: 言教相。雖下相不レ異レ體體不レ異レ相。非二造作修 T2702_.84.0434a29: 成一。不可レ示レ人。而能不レ離二解脱一。現二作聲字一。 T2702_.84.0434b01: 一一聲字即是。入二法界門一故。得三名爲二眞言 T2702_.84.0434b02: 法教一也。至レ論二眞言法教一。應レ遍二一切隨方諸 T2702_.84.0434b03: 趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一傳法 T2702_.84.0434b04: 者。且約二梵文一。作二一途一明レ義耳。經云。謂阿字 T2702_.84.0434b05: 門一切法本不生故者。阿字是一切法教之 T2702_.84.0434b06: 本。凡最初開レ口之音。皆有二阿聲一。若離二阿聲一。 T2702_.84.0434b07: 則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡三界語 T2702_.84.0434b08: 言。皆依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字。 T2702_.84.0434b09: 亦爲二衆字之母一。當レ知阿字門眞實義亦復如 T2702_.84.0434b10: レ是。遍二於一切法義之中一也。所以者何。以二一 T2702_.84.0434b11: 切法無不二從レ衆縁生一。從レ縁生者。悉皆有レ始 T2702_.84.0434b12: 有レ本。今頼二此能生之縁一。亦復從二衆因縁一生。 T2702_.84.0434b13: 展轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則知二本 T2702_.84.0434b14: 不生際一。是萬法之本。猶如下聞二一切語言一時。 T2702_.84.0434b15: 即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。故即是 T2702_.84.0434b16: 見二本不生際一。若見二本不生際一者。即是如レ實 T2702_.84.0434b17: 知二自心一。即是一切智智。故毘盧遮那。唯以二 T2702_.84.0434b18: 此一字一。爲二眞言一也。而世間凡夫。不レ觀二諸法 T2702_.84.0434b19: 本源一。故妄謂見レ有レ生。所以隨二生死流一。不レ能二 T2702_.84.0434b20: 自出一。如下彼無智畫師自運二衆綵一。作二可畏夜 T2702_.84.0434b21: 叉之形一。成已還自觀レ之。心生二怖畏一頓躃中于 T2702_.84.0434b22: 地上。衆生亦復如レ是。自運二諸法本源一畫二作三 T2702_.84.0434b23: 界一而還自沒二其中一。身心熾然備受二諸苦一。如 T2702_.84.0434b24: 來有智畫師。既了知已。即能自在。成二立大 T2702_.84.0434b25: 悲漫荼羅一。由レ是而言所謂甚深祕藏者衆生 T2702_.84.0434b26: 自祕レ之耳。非二佛有隱也。迦字門一切諸法 T2702_.84.0434b27: 離二作業一故者。梵音迦哩耶是作業義。如下諸 T2702_.84.0434b28: 外道計中有二作者使作者一等上。諸部論師亦説 T2702_.84.0434b29: レ有二作者一。有二作者一有二所用作法一。三事和合故。 T2702_.84.0434c01: 有二果報一。若因二般若方便一。謂レ有二決定一。即墮二 T2702_.84.0434c02: 無因一。若墮二無因一一切法即無二因果一。能生法 T2702_.84.0434c03: 名レ因。所生法名レ果。是二法無故。作及作者。 T2702_.84.0434c04: 所用作法。罪福果報。及涅槃道。一切皆無。復 T2702_.84.0434c05: 次作作者相因得レ生。若定有二作法一。則當三定 T2702_.84.0434c06: 有二作者一。是皆不レ異二外道論議一。如二中論觀 T2702_.84.0434c07: 作作者品中廣説一。今正觀二察作作者等一。悉從二 T2702_.84.0434c08: 衆縁一生即入二本不生際一。本不生際者。有佛無 T2702_.84.0434c09: 佛法爾。如レ是爲二名レ誰造作之首一。是故若 T2702_.84.0434c10: 見二迦字一。則知二一切諸法皆是造作所成一。名爲二 T2702_.84.0434c11: 自相一。若是作法者。當レ知畢竟無作名爲二眞實 T2702_.84.0434c12: 義一也。佉字門一切諸法等。虚空不可得故者。 T2702_.84.0434c13: 梵音佉字是虚空義。世間共許二虚空是無生 T2702_.84.0434c14: 無作法一。若一切法本不生。離二諸作一是畢竟如三 T2702_.84.0434c15: 虚空相一。今此空相亦復不可得也。何以故。如三 T2702_.84.0434c16: 世間無色處名二虚空相一。色是作法無常無 T2702_.84.0434c17: 住。若色未レ生未生。則無レ滅。爾時無二虚空相一。 T2702_.84.0434c18: 因レ色故。有二無色處一。無色處名レ空。中論觀六 T2702_.84.0434c19: 種品中廣説。此中義亦如レ是。若色本來不生。 T2702_.84.0434c20: 何者名爲二無色處一。無色處不可説。則無二虚空 T2702_.84.0434c21: 定相一。復次諸法如二虚空相一。是爲二不誑相一。如二 T2702_.84.0434c22: 涅槃經説。五陰滅更不レ生二餘五陰一。是涅槃 T2702_.84.0434c23: 義。若五陰本來不生。今何所レ滅。而名二涅槃一 T2702_.84.0434c24: 耶。是故如虚空相亦不可得。是佉字門眞實 T2702_.84.0434c25: 義。哦字門一切諸法一切行不可得故者。梵
T2702_.84.0434c28: 不生一故。無レ作無レ作故。則無レ所二待對一可二説 T2702_.84.0434c29: 爲空。空者即不行處。不行處尚不可得。況行 T2702_.84.0435a01: 處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相續一故 T2702_.84.0435a02: 名レ行。如下從二糓子一生二牙葉一及無明縁二諸行一 T2702_.84.0435a03: 等上。以レ斷故名レ止。如二糓子滅故牙葉滅一。無明 T2702_.84.0435a04: 滅故諸行等滅。若法已行。則無レ行。已行故未 T2702_.84.0435a05: レ行。亦無レ行。未レ有二行法一故。行時亦無レ行。不 T2702_.84.0435a06: レ離二已行未行一故。以二如レ是等種種門一。觀察畢 T2702_.84.0435a07: 竟無行無レ行故。則無二所止一以二無行無止一故。 T2702_.84.0435a08: 則是無レ有下往二來諸趣一者上。亦無下住二涅槃一者上。 T2702_.84.0435a09: 復次若人不レ動二本處一。即是所詣處者。當レ知是 T2702_.84.0435a10: 人無レ行無レ到故。云二一切行不可得一也。伽字 T2702_.84.0435a11: 門一切諸法一合不可得故者。梵云二伽那一。是 T2702_.84.0435a12: 密合義。如下衆微相合成二一細塵一。諸蘊相合而 T2702_.84.0435a13: 成二一身一等上。中論觀合品。諸論師言。以二見可 T2702_.84.0435a14: 見見者三事一故。而有二所見一。當レ知有レ合。聞可 T2702_.84.0435a15: 聞聞者。乃至染可染染者等諸煩惱亦然。答 T2702_.84.0435a16: 者云。凡物皆以レ異故有レ合。而今一切法。異 T2702_.84.0435a17: 相不可得。是故無レ合。如二彼廣説一。以二字門一展 T2702_.84.0435a18: 轉相釋。故且以二行義一明レ之。凡有二所行一。當レ知 T2702_.84.0435a19: 必有二行可行行者三事相合一。今一切法本不 T2702_.84.0435a20: 生故。則無二所行一。云何行可行行者得レ合耶。復 T2702_.84.0435a21: 次若諸法各各異相。終無二合時一。若至二本不生 T2702_.84.0435a22: 際一。則無二異相一。亦不レ可レ合。是故一切法。畢竟 T2702_.84.0435a23: 無レ合也。遮字門。一切諸法離一切遷變故者。
T2702_.84.0435a26: 住一。中論觀行品云。諸行名二五陰一。以下從二諸行一 T2702_.84.0435a27: 生上故。是五陰皆虚妄。無レ有二定相一。如二嬰兒時 T2702_.84.0435a28: 色一。乃至二老年時色一。中間念念不住。分二別決 T2702_.84.0435a29: 定性一不可得。性名二決定有一。不レ可二變異一。如二 T2702_.84.0435b01: 眞金不變。今諸法雖レ生不レ住二自性一。是故當 T2702_.84.0435b02: レ知無性。如二彼廣説一。若性無者。本初不生。本 T2702_.84.0435b03: 初不生者。即是如來之身。常恒安住無レ有二變 T2702_.84.0435b04: 易一。故云二離遷變一也。復次若一切法是和合所 T2702_.84.0435b05: 成。則有二遷變一。今諸法無レ生無レ作。乃至無二所 T2702_.84.0435b06: 行一故。則無二和合一。無二和合一故則離二一切遷變一。 T2702_.84.0435b07: 凡諸字門。皆當二逆順旋轉相釋使無二罣礙一。 T2702_.84.0435b08: 今且約二次第相承一耳。車字門。一切諸法影像
T2702_.84.0435b11: 似二衆境一。是事如二密嚴經廣説一。乃至修二瑜伽一 T2702_.84.0435b12: 者。有二種種不思議事一。或能面見二十方諸佛 T2702_.84.0435b13: 普現色身一。亦皆是心之影像。以二心本不生一 T2702_.84.0435b14: 故。當レ知影像亦無二所生一。無二所生一故。乃至心 T2702_.84.0435b15: 無二遷變一。故影像亦無二遷變一。所二以然一者。如下影 T2702_.84.0435b16: 自無二定性一。行止隨身。心影亦爾。以三心動作 T2702_.84.0435b17: 戲論無二一念住時一故。世間萬用亦復爲レ之流 T2702_.84.0435b18: 轉。若了二心如實相一時。影亦如實相。故不可 T2702_.84.0435b19: 得也。惹字門。一切諸法生不可得故者。梵云二 T2702_.84.0435b20: 惹哆也一。是生義。如下泥團輪繩陶師等和合故。 T2702_.84.0435b21: 有二瓶生一縷繩機紵織師等和合故。有二生一。 T2702_.84.0435b22: 持地築基梁棟泥草人功等和合故。有二舍生一。 T2702_.84.0435b23: 酪酪器鑚人功等和合故。有二蘇生一。種子地 T2702_.84.0435b24: 水火風虚空時節等和合故。有中牙生上。内法因 T2702_.84.0435b25: 縁亦如レ是。無明行等各各生因。而復生是故。 T2702_.84.0435b26: 若見二惹字門一。即知二一切諸法無不二從レ縁生一。 T2702_.84.0435b27: 如二論偈言一。衆因縁生法。即是無二自性一。若無二 T2702_.84.0435b28: 自性一者。云何有二是法一。是故生不可得也。外 T2702_.84.0435b29: 道論師説種種邪因縁。或無因縁生二一切法一。 T2702_.84.0435c01: 佛法中人亦有下失二般若方便一故。取中著因縁 T2702_.84.0435c02: 生滅相上。如二中論廣破一。復次阿字門。是諸法本 T2702_.84.0435c03: 性不生。惹字門。以二十喩一觀レ生雖二從レ縁有一。而 T2702_.84.0435c04: 不可得。若生畢竟不可得。則不レ異二無生際一。 T2702_.84.0435c05: 又十喩是心之影像。不レ出二法界一。故生亦不 T2702_.84.0435c06: レ出二無生際一也。社字門。一切諸法戰敵不可 T2702_.84.0435c07: 得故者。梵云二社麽攞一。是戰敵義。若見二社字一。 T2702_.84.0435c08: 則知三一切法皆有二戰敵一。如下世間善不善法 T2702_.84.0435c09: 逆二生死流一。順二生死流一法布施。慳貪持戒。乃 T2702_.84.0435c10: 至智慧無明等上。更相待對勝負無常。乃至如 T2702_.84.0435c11: 來出世以二一切智力一。破二魔軍衆一。亦名爲レ戰。 T2702_.84.0435c12: 然一切法中。我義不レ成故。智慧煩惱。竟爲 T2702_.84.0435c13: レ屬レ誰。而言三毘婆舍那能破二煩惱一耶。若言二明 T2702_.84.0435c14: 生時暗滅故。名爲破者。爲二已生故破一。未生 T2702_.84.0435c15: 故破耶。已生則無レ暗。更何所レ破。未生則自 T2702_.84.0435c16: 無レ有レ體。又何能破。若生時名爲二半已生半 T2702_.84.0435c17: 未生一。故明暗畢竟不二相及一。又一切法本。不生 T2702_.84.0435c18: 乃至無二影像一故。便同一相不レ出二於如一。云何 T2702_.84.0435c19: 佛界如與二魔界如一戰。故佛坐二道場一時。但了 T2702_.84.0435c20: 知諸法如無對一。而世間談議。自立二戰勝之名一 T2702_.84.0435c21: 耳。吒字門。一切諸法慢不可得故者。梵音咤 T2702_.84.0435c22: 迦囉是慢義。謂見二彼法卑下此法高勝一。如下三 T2702_.84.0435c23: 界六趣種種優劣不同一。所起慢心無量差別。 T2702_.84.0435c24: 略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三 T2702_.84.0435c25: 乘一人猶有二上地下地不平等見一。今觀三諸法無 T2702_.84.0435c26: 生乃至無二待對一故。則知二阿耨多羅三藐三菩 T2702_.84.0435c27: 提於レ法平等無有二高下一。是故如來亦名二一 T2702_.84.0435c28: 切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外 T2702_.84.0435c29: 道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪見人一。 T2702_.84.0436a01: 大悲漫荼羅正表二此義一也。咤字門。一切諸法 T2702_.84.0436a02: 長養不可得故者。梵音毘咤鉢那。是長養義。 T2702_.84.0436a03: 如二世間種子爲レ因。五大時節爲レ縁。漸次滋 T2702_.84.0436a04: 長得成二果實一。内法亦爾。於二業田中一下二識種 T2702_.84.0436a05: 子一。無明所覆愛水所レ潤。而得二滋長一。如二稻芉 T2702_.84.0436a06: 經中廣明一。今此經違世順世八心相續増長。 T2702_.84.0436a07: 亦各有二因縁一。乃至淨菩提心。以二五字門一。爲 T2702_.84.0436a08: レ縁。生二大悲根一。佛娑羅樹増長。彌布滿二於法 T2702_.84.0436a09: 界一。然一切法即由二此五字門本不生離言説 T2702_.84.0436a10: 自性淨無因縁如虚空相一。故長養不可得。復 T2702_.84.0436a11: 次從二阿迦字一。以來展轉相釋。乃至諸法畢竟 T2702_.84.0436a12: 平等。無レ有二高下一。以レ無二高下一故。當レ知即無 T2702_.84.0436a13: レ有二増長一也。拏字門。一切諸法怨對不可得 T2702_.84.0436a14: 故者。梵音云二拏麽羅一。是怨對義。如二世間仇 T2702_.84.0436a15: 讐更相報復一。故名爲レ對。又前云二戰敵一。是彼 T2702_.84.0436a16: 此相加。此中怨對是避レ仇之義。梵音各自不 T2702_.84.0436a17: 同。毘尼中佛説。以レ怨報レ怨。怨終不レ絶。唯有二 T2702_.84.0436a18: 無レ怨怨乃息一耳。又説。女人是梵行者怨。無 T2702_.84.0436a19: 量義經亦説。生死怨歒自然散壞。證二無生 T2702_.84.0436a20: 忍一。半佛國寶。是故行者。見二拏字門一時。則知三 T2702_.84.0436a21: 一切法悉有二怨對一。名爲レ了知字相一。又以二諸 T2702_.84.0436a22: 法本不生乃至長養不可得一故。當レ知怨對亦 T2702_.84.0436a23: 復本來不生。乃至無レ有二長養一。是故如來畢竟 T2702_.84.0436a24: 無レ有二怨對一。名爲二字門眞實義一也。荼字門一 T2702_.84.0436a25: 切諸法執持不可得故。梵音湯迦是執持義。 T2702_.84.0436a26: 以三荼字上安二置點一。是故轉聲爲レ湯。其體則 T2702_.84.0436a27: 同。又云二蘖哩何一者。亦是此別名。經云二鬼魅 T2702_.84.0436a28: 所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。皆是蘖 T2702_.84.0436a29: 哩何鬼所作。以三著レ人不二相捨離一故以爲レ名。 T2702_.84.0436b01: 其日月五星等。亦以二終始相隨一故。梵語名二 T2702_.84.0436b02: 蘖哩何一。翻爲二九執一。正相二會一處一。天竺暦名二 T2702_.84.0436b03: 正著時一。此執持義。與二陀羅尼一不レ同也。見二此 T2702_.84.0436b04: 荼字門一。即知下一切衆生從二無始一來。爲二四魔一 T2702_.84.0436b05: 所レ著不能二捨離一。是名二字相一。今以二阿字等種 T2702_.84.0436b06: 種門一。展轉觀一切法皆不可得故。當レ知一切 T2702_.84.0436b07: 法無レ有二怨對一。以二怨對本不生一故。終不下以二平 T2702_.84.0436b08: 等法界一執中著平等法界上。故云二一切法執持不 T2702_.84.0436b09: 可得一也。多字門。一切諸法如如不可得故者。 T2702_.84.0436b10: 梵云二哆他多一。是如如義。語勢中兼。有二得聲一。 T2702_.84.0436b11: 證二得如如一。即是解脱義。如謂諸法實相。種種 T2702_.84.0436b12: 不如實見。戲論皆滅。常如二本性一不レ可二破壞一。 T2702_.84.0436b13: 若見二多字門一。即知二一切諸法皆是如如相一。名 T2702_.84.0436b14: 爲二字相一然有一類外道計。有二如如之性一。若 T2702_.84.0436b15: 知二見此一者。名爲二解脱一。雖レ作二此説一。只是於二 T2702_.84.0436b16: 我見上一。轉作二異名一。龍樹以レ爲。聲聞經中。言二 T2702_.84.0436b17: 法位一者。亦是諸法如義。以二所レ入未深故。而 T2702_.84.0436b18: 生二滅度之想一。語生死涅槃是相待法。若知下 T2702_.84.0436b19: 生死從二本際一已來常自如中涅槃相上。復待レ誰 T2702_.84.0436b20: 故説爲二涅槃一。是故一切法畢竟非レ實非レ虚。 T2702_.84.0436b21: 非レ如非レ異。中論亦云。涅槃之實際及與世間 T2702_.84.0436b22: 際如レ是二際者。無二毫釐差別一。以レ無二差別一故。 T2702_.84.0436b23: 一切法無二怨對一。故無二執持一。無二執持一故。亦無二 T2702_.84.0436b24: 如如解脱一也。他字門。一切諸法住處不可得 T2702_.84.0436b25: 故者。梵云二薩他娜一。是住處義。亦是位義。如下 T2702_.84.0436b26: 人從二此住處一昇中上某處上。其所依處所説名爲 T2702_.84.0436b27: レ位。諸賢聖地位亦如レ是。約二諸行道入心迹 T2702_.84.0436b28: 所依所止息處一故。説二種種名一。若見二他字一時。 T2702_.84.0436b29: 即知二一切諸法無不二待レ縁成一故。當レ知悉是二 T2702_.84.0436c01: 所依住處一。是爲二字相一。然諸法本來不生。乃至 T2702_.84.0436c02: 如如解脱亦復不可得。則無レ去無レ來無レ行 T2702_.84.0436c03: 無レ住。如レ是寂滅相中。當レ有二何次位一耶。復次 T2702_.84.0436c04: 入二多字門一時。了二知諸法皆空一。故不レ住二生死 T2702_.84.0436c05: 中一。即此如如亦不可得故。不レ住二涅槃中一。爾 T2702_.84.0436c06: 時行處盡息。諸位皆盡遍二一切處一。的無二所 T2702_.84.0436c07: 依一。是名下以二不住法一。住中於如來大位上也。娜 T2702_.84.0436c08: 字門。一切諸法施不可得故者。梵云二檀那一。是 T2702_.84.0436c09: 捨施義。若見二娜字一。即知二一切諸法皆是可捨 T2702_.84.0436c10: 相一。所以者何。以二一切法離合在縁。無レ有二堅 T2702_.84.0436c11: 住一。若於レ中執著生レ愛必爲所レ焚。乃至十地 T2702_.84.0436c12: 諸菩薩。於二自地所生淨妙功徳一未レ到二於彼 T2702_.84.0436c13: 岸一。故猶有二不思議退失一。不レ名二第一安樂處一。 T2702_.84.0436c14: 今觀二諸法不生一故。施者施處乃至所施物。皆 T2702_.84.0436c15: 悉本來不生。乃至一切法無二住處一。無二住處一 T2702_.84.0436c16: 故。即此三事亦無二住處一。是故佛坐二道場一。都 T2702_.84.0436c17: 無二所得一。亦無二所捨一。於二虚空藏中一。無レ所二蘊 T2702_.84.0436c18: 積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀實相一。 T2702_.84.0436c19: 亦名三具二足檀波羅蜜一。又如來祕寶之藏皆是 T2702_.84.0436c20: 法然。所謂不レ可レ授レ人。若施レ他時。還就二衆生 T2702_.84.0436c21: 心室中一開二出之一耳。是故經云。一切諸法施 T2702_.84.0436c22: 不可得名爲二字門眞實義一也。駄字門。一切諸 T2702_.84.0436c23: 法法界不可得故者。梵云二達摩駄都一名爲二法 T2702_.84.0436c24: 界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二如來駄都一。 T2702_.84.0436c25: 言是如來身分也。若見二駄字門一。即知二一切諸 T2702_.84.0436c26: 法悉皆有體。謂以二法界一爲レ體。所以者何。若 T2702_.84.0436c27: 離二諸法實相一。則一切法體義。不レ成故。夫法 T2702_.84.0436c28: 界者。即是心界。以二心界本不生一故。當レ知法 T2702_.84.0436c29: 界亦本不生。乃至心界無レ得。無捨當レ知。法 T2702_.84.0437a01: 界亦復無レ得無レ捨。捨尚自無。無二法可捨。況 T2702_.84.0437a02: 可レ得乎。若法界是可得相者。即是從二衆因 T2702_.84.0437a03: 縁一生。若衆因縁生。當レ知自無二本體一。何況爲二 T2702_.84.0437a04: 諸法體一。故法界者唯是自證常心。無二別法一 T2702_.84.0437a05: 也。復次如來大施者。所謂大悲漫荼羅。法界 T2702_.84.0437a06: 者。即是普門實相。如レ是實相不レ可下以二加持 T2702_.84.0437a07: 神力一示人。是故無二法可得。波字門。一切諸 T2702_.84.0437a08: 法第一義諦不可得故者。梵云二波羅麽他一。翻 T2702_.84.0437a09: 爲二第一義一。或云二勝義一。薩底也此翻爲レ諦。諦 T2702_.84.0437a10: 義相於二娑字門一説レ之。今此波字門。正明二第 T2702_.84.0437a11: 一義相一。龍樹云。第一義名二諸法實相一。不破不 T2702_.84.0437a12: 壞故。復次諸法中第一名爲二涅槃一。如二阿毘曇 T2702_.84.0437a13: 云一。云何無上法。謂智縁盡。即智縁盡。即是 T2702_.84.0437a14: 涅槃。若見二波字一。即知下一切法不レ離二第一義一。 T2702_.84.0437a15: 第一義不離二諸法實一。是爲二字相一。若知二字門 T2702_.84.0437a16: 眞實義一者。第一義亦不可得。何以故。無レ愛 T2702_.84.0437a17: 無レ著故。智論又云。以三衆生著二涅槃音聲一。而 T2702_.84.0437a18: 作二戲論一。若有若無。以レ破レ著故。説二涅槃空一。是 T2702_.84.0437a19: 名二第一義空一。不レ破二聖人心中所得一。以下聖人 T2702_.84.0437a20: 於二一切法中一不取レ相故。復次一切法皆入二 T2702_.84.0437a21: 平等法界一則無二高下一。豈欲レ令三無生法中有二 T2702_.84.0437a22: 勝劣相一。邪見故。第一義不可得也。頗字門。一 T2702_.84.0437a23: 切諸法不堅如聚沫故者。梵云二沛奴一譯云二聚 T2702_.84.0437a24: 沫一。如三大水中波濤鼓怒相激而成二聚沫一。有二 T2702_.84.0437a25: 種種相生一。乃至固結相待遂有二堅用一。然從レ麁 T2702_.84.0437a26: 至レ細。一一觀察。只是縁生不レ可二撮摩一。都無二 T2702_.84.0437a27: 性實一。至二其本際一。則擧體是水都無二所生一。今 T2702_.84.0437a28: 世間種種五陰。亦復如レ是。今攝レ末歸レ本。去 T2702_.84.0437a29: レ丈就レ尺觀レ之。乃至如二絲忽之際一。介然時微 T2702_.84.0437b01: 動。皆是展轉從レ縁。若是從二衆縁一生則無二自 T2702_.84.0437b02: 性一。若無二自性一。當レ知是生即不生。至二於本不 T2702_.84.0437b03: 生際一。但是心性海耳。而隨二六趣妄情一。遂有二 T2702_.84.0437b04: 世界之目一。夫心性海者。即是法界。法界者即 T2702_.84.0437b05: 是勝義涅槃。若能如レ是見時。雖三復洪波震蕩 T2702_.84.0437b06: 作二種種普現色身一。亦不レ壞二澄清之性一也。麽 T2702_.84.0437b07: 字門。一切諸法縛不可得故者。梵云二滿駄一。此 T2702_.84.0437b08: 翻爲レ縛。如下人爲二縲紲一所レ拘不可レ得二動轉一。 T2702_.84.0437b09: 是縛義。若以二方便一解二是結一時則名二解脱一。若 T2702_.84.0437b10: 離二身繩一無二別縛解脱法一。如下天帝釋以二微細 T2702_.84.0437b11: 縛一。縛二阿修羅王一。置中忉利天上上。起レ念欲レ還時 T2702_.84.0437b12: 五縛已在二其身一。若息レ念時。縛自除解。若波 T2702_.84.0437b13: 旬羂網復過二於此一。百千倍數。何況業煩惱無 T2702_.84.0437b14: 爲縛等耶。以レ要言レ之。若離二諸因縁一不レ墮二諸 T2702_.84.0437b15: 法數一者。乃謂二無縛一是爲二字義一。中論云。離二五 T2702_.84.0437b16: 陰一別有二衆生一者。則應下以二五陰一縛中衆生上。而 T2702_.84.0437b17: 實離二五陰一無二衆生一。若離二五陰一別有二煩惱一 T2702_.84.0437b18: 者。則應下以二煩惱一縛中五陰上。而實離二五陰一無二 T2702_.84.0437b19: 別煩惱一。以二如レ是等種種因縁一。當レ知無レ縛。無 T2702_.84.0437b20: レ縛則無レ解。無二縛解一故。涅槃即生死。生死即 T2702_.84.0437b21: 涅槃。如二觀縛解品中廣説一。復次若諸法本來 T2702_.84.0437b22: 不生。乃至如二聚沫一者。是中誰爲二能解一。誰爲二 T2702_.84.0437b23: 可縛一。是故諸縛不可得也。婆字門。一切諸法 T2702_.84.0437b24: 一切有不可得故者。梵云二婆縛一。此翻爲レ有。 T2702_.84.0437b25: 有謂三有。乃至二十五有等。若見二婆字一。即 T2702_.84.0437b26: 知三一切諸法皆悉有二因縁一。衆縁合故。説名爲 T2702_.84.0437b27: レ有。無二決定性一。所以者何。若法定有相。有相 T2702_.84.0437b28: 則終無二無相一。是即爲レ常。如レ説二三世一者。未 T2702_.84.0437b29: 來中有二法相一。是法來二至現在一。轉入二過去一。不 T2702_.84.0437c01: レ捨二本相一。則墮二常見一。若説二定有無是無必先 T2702_.84.0437c02: 有今無。是則爲二斷滅見一。因二是二見一故。遠二離 T2702_.84.0437c03: 佛法一。如二中論破有無中廣明一。今觀二諸有一從 T2702_.84.0437c04: 縁即是本不生義。以二本不生一故。無レ作無レ行。 T2702_.84.0437c05: 乃至無レ縛無レ脱。是故婆字門以二從レ縁有一故。 T2702_.84.0437c06: 具二足一切字門一。若具二一切字門一。即是三昧王 T2702_.84.0437c07: 三昧。能破二二十五有一。釋迦牟尼。由二此義一故。 T2702_.84.0437c08: 名爲二破有法王一也。野字門。一切諸法一切乘 T2702_.84.0437c09: 不可得故者。梵云二衍那一。此翻爲レ乘。亦名爲 T2702_.84.0437c10: レ道。如下人乘二馭舟車一。則能任レ重致レ遠。有所二 T2702_.84.0437c11: 至到一。若見二野字門一。則知下一切衆生以二種種 T2702_.84.0437c12: 因縁一。趣二向生死果報一。及趣二涅槃一者。各有中所 T2702_.84.0437c13: 乘上。亦知二無量諸乘悉是佛乘一。名爲二字相一。今 T2702_.84.0437c14: 觀二諸法本不生一故。即是無行無住不動不退。 T2702_.84.0437c15: 是中誰爲二乘者一。當レ乘二何法一耶。復次是乘。從二 T2702_.84.0437c16: 三有中一出。至二薩婆若一。五百由旬。無下非二寶處一 T2702_.84.0437c17: 者上。欲下行二何道一往中詣何處上乎。是故一切乘不 T2702_.84.0437c18: 可得。乃名二摩訶衍道一。囉字門。一切諸法離一 T2702_.84.0437c19: 切塵染故者。梵云二囉逝一。是塵染義。塵是妄 T2702_.84.0437c20: 情所行處。故説三眼等六情行二色等六塵一。若 T2702_.84.0437c21: 見二囉字門一。則知下一切可二見聞觸知一法皆是 T2702_.84.0437c22: 塵相上。猶如下淨衣爲二塵垢一所染。亦如三遊塵紛 T2702_.84.0437c23: 動使二太虚昏濁。日月不明。是爲二字相一。中論 T2702_.84.0437c24: 以二種種門一諦求見法一。無レ有二見者一。若無二見 T2702_.84.0437c25: 者一。誰能用二見法一。分二別外色一。見可見見法無 T2702_.84.0437c26: 故。識觸受愛四法皆無。以レ無レ愛故。十二因 T2702_.84.0437c27: 縁分亦無。是故眼見レ色時。即是涅槃相。餘塵 T2702_.84.0437c28: 例爾。復次以二阿字門一。展轉觀二察諸塵一。以二其 T2702_.84.0437c29: 本不生一故。無二造作一故。乃至無二所乘法及乘 T2702_.84.0438a01: 者一。故當レ知所レ可二見聞觸知一法。悉是淨法界。 T2702_.84.0438a02: 豈以二淨法界一。染二汚如來六根一耶。鴦掘摩羅 T2702_.84.0438a03: 經以二佛常眼一具足無レ滅。明見二常色一。乃至意 T2702_.84.0438a04: 法亦如レ是。是囉字門眞實義也。邏字門。一切 T2702_.84.0438a05: 諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃灑一。此翻 T2702_.84.0438a06: 爲レ相。有人言性相無レ有二差別一。如レ説二火性即 T2702_.84.0438a07: 是熱相一。或言少有二差別一。性言其體。相言可 T2702_.84.0438a08: 識。如三釋子受二持禁戒一。是其性。剃レ髮割截染 T2702_.84.0438a09: 衣是其相。若見二邏字門一。即知二一切法皆悉 T2702_.84.0438a10: 有相。相復二種。一者總相。謂無常苦空無我 T2702_.84.0438a11: 相。別謂諸法雖二無常無我一。而有二各各相一。如二 T2702_.84.0438a12: 地堅水濕火熱風動等一。捨爲二施相一。不悔不惱 T2702_.84.0438a13: 爲二持戒相一。心不二變異一爲二忍相一。發勤爲二精進 T2702_.84.0438a14: 相一。攝心爲二禪相一。無所著爲二惠相一。能成レ事爲二 T2702_.84.0438a15: 方便相一。織二作生死一爲二世間相一。無レ織爲二涅槃 T2702_.84.0438a16: 相一等。今觀二有爲無爲法體性皆空一。此相與 T2702_.84.0438a17: レ誰爲レ相耶。如二中論三相品及十二門中廣 T2702_.84.0438a18: 説一。復次淨法界中。百六十心等種種諸相。本 T2702_.84.0438a19: 不生則無二造作一。無二造作一故。乃至畢竟無塵。 T2702_.84.0438a20: 無塵故。離二一切相一。以レ離二一切相一故。名爲二諸 T2702_.84.0438a21: 佛自證三菩提一也。嚩字門。一切諸法語言道 T2702_.84.0438a22: 斷故者。梵音嚩劫跛名爲二語言一。若見二嚩字一 T2702_.84.0438a23: 時。即知二一切諸法不離二語言地一。以二是諸法 T2702_.84.0438a24: 無不二有因有縁一故。若法本來不生。則是離二 T2702_.84.0438a25: 諸因縁一。是故語言道斷。復次若法是作相。則 T2702_.84.0438a26: 可二宣説一。無作則語言道斷。若虚空相是有相 T2702_.84.0438a27: 者。則可二宣説一。以二諸法如虚空相。亦復無相一。 T2702_.84.0438a28: 是故語言道斷。若法有レ行有二遷變一有二影像一。 T2702_.84.0438a29: 則可二宣説一。若無レ行無二遷變一無二影像一。則語言 T2702_.84.0438b01: 道斷。乃至諸法若是有相者。則可二宣説一。今 T2702_.84.0438b02: 一切法離二一切相一故。不レ可二表示一。不レ可レ授 T2702_.84.0438b03: レ人。是故語言道斷。復次無レ相亦無二定相一。當 T2702_.84.0438b04: レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無相一。如二彼 T2702_.84.0438b05: 三目一不可思議。是故語言道斷。餘法門例レ此 T2702_.84.0438b06: 可レ知也。奢字門。一切諸法本性寂故者。梵 T2702_.84.0438b07: 云二扇底一。此翻爲レ寂。如二世間凡夫一。獲二少分恬 T2702_.84.0438b08: 泊之心一。止二息諠動一。亦名爲レ寂。乃至二乘人 T2702_.84.0438b09: 等永斷二諸行輪迴一。得二涅槃證一。亦名爲レ寂。然 T2702_.84.0438b10: 非二本性常寂一。所二以然一者。諸法從レ本來。常自 T2702_.84.0438b11: 寂滅相。三界六道。何者非二是涅槃一。無漏智生 T2702_.84.0438b12: 時。復與二凡夫一何異。而今獨於二其中一作二滅度 T2702_.84.0438b13: 想一。豈非二顛倒一耶。又若諸法本性寂者。於二四 T2702_.84.0438b14: 十二地中一。何者非二是如來地一何者非二是凡夫 T2702_.84.0438b15: 地一。若彌勒菩薩。以二本性寂一故。得二一生記一者。 T2702_.84.0438b16: 一切衆生皆亦應レ得レ記。若一切衆生於二本性 T2702_.84.0438b17: 寂中一不レ妨レ修二學凡夫事一者。彌勒菩薩。亦應 T2702_.84.0438b18: レ修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈非二戲論一 T2702_.84.0438b19: 耶。若入二奢字門一時。則知下是法平等無レ有二高 T2702_.84.0438b20: 下一。常無レ所レ動。而無所レ不レ爲。故云下解脱之 T2702_.84.0438b21: 中多レ所二容受一。大般涅槃能建中大義上。皆以レ此 T2702_.84.0438b22: 也。沙字門。一切諸法性鈍故者。若梵本存レ質 T2702_.84.0438b23: 當レ云三性同二於頑一。頑謂猶如下木石無レ所二識知一 T2702_.84.0438b24: 無中觸受之義上。所レ云同者是興レ喩之言。非三一 T2702_.84.0438b25: 向即同二於彼一也。又大品云二般若無知自性鈍 T2702_.84.0438b26: 故一。即與二此字門一義合。故飾レ文者存二古譯之 T2702_.84.0438b27: 辭一耳。夫自性鈍者。即是極無分別心。不レ愚 T2702_.84.0438b28: 不レ智不レ惠。無レ識無レ智無レ妄無レ覺。乃至一切 T2702_.84.0438b29: 諸法不レ能二動搖一。但是一純固二金剛地一耳。所二 T2702_.84.0438c01: 以然者。如二世間人一以二取捨不忘故。尚二智慧一 T2702_.84.0438c02: 而棄二愚癡一。尊二涅槃一而賤二生死一。而今一概本 T2702_.84.0438c03: 不生。乃至一概本性寂。則誰利誰鈍耶。如二彼 T2702_.84.0438c04: 金剛利刄一。以レ對二不堅物一故。以三偏用二一邊一 T2702_.84.0438c05: 故。則名爲レ利。若令二所向之處悉是金剛一。擧 T2702_.84.0438c06: 體皆圓不レ可二偏用一。則利相同歸二於鈍一矣。娑 T2702_.84.0438c07: 字門。一切諸法一切諦不可得故者。梵云二薩 T2702_.84.0438c08: 跢也一。此翻爲レ諦。諦謂如二諸法眞相一。而知不 T2702_.84.0438c09: 倒不謬。如レ説下日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。佛説二 T2702_.84.0438c10: 苦諦一不レ可レ令レ異。集眞是因。更無二異因一。因 T2702_.84.0438c11: 滅則果滅。滅苦之道即是眞道。更無中餘道上。復 T2702_.84.0438c12: 次涅槃云。解二苦無苦一是故無苦而亦有二眞 T2702_.84.0438c13: 諦一。餘三亦爾。乃至分二別四諦一。有二無量相及 T2702_.84.0438c14: 一實諦一。如二聖行品中説之。是爲二字門之相一。 T2702_.84.0438c15: 然一切法本不生。乃至畢竟無相故。語言道 T2702_.84.0438c16: 斷故。本性寂故。自性鈍故。當レ知無レ見無斷 T2702_.84.0438c17: 無レ證無レ修。如レ是見斷證修悉是不思議法 T2702_.84.0438c18: 界。亦空亦假亦中。不レ實不レ妄。無二定相可示 T2702_.84.0438c19: 故。云二諦不可得一。中論四諦品中。亦廣辨二其 T2702_.84.0438c20: 義一也。訶字門。一切諸法因不可得故者。梵 T2702_.84.0438c21: 云二係怛縛一。即是因義。因有二六種一。及因縁義 T2702_.84.0438c22: 中因有二五種一。如二阿毘曇廣説一。若見二訶字門一。 T2702_.84.0438c23: 即知二一切諸法無不下從二因縁一生上。是爲二字相一。 T2702_.84.0438c24: 以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知。最後無レ依故。 T2702_.84.0438c25: 説二無住一爲二諸法本一。所二以然一者。如二中論一。以二 T2702_.84.0438c26: 種種門一。觀二諸法因縁一。悉不生故。當レ知萬法 T2702_.84.0438c27: 唯心。心之實相即是一切種智。即是諸佛法 T2702_.84.0438c28: 界。法界即是諸法之體。不レ得レ爲レ因也。以レ是 T2702_.84.0438c29: 言レ之。因亦是法界縁。亦是法界。因縁所生法 T2702_.84.0439a01: 亦是法界。前説阿字門。從レ本歸レ末。畢竟到二 T2702_.84.0439a02: 如レ是處一。今亦訶字門亦從レ本歸レ末畢竟到二 T2702_.84.0439a03: 如レ是處一。阿字從二本不生一生二一切法一。今亦以二 T2702_.84.0439a04: 無因待一爲二諸法因一。終始同レ歸。則中間旨趣 T2702_.84.0439a05: 皆可レ知矣。復次此中旋陀羅尼字輪相者。謂 T2702_.84.0439a06: 以二一字一釋二一切字義一。以二一切字一。釋二一字義一。 T2702_.84.0439a07: 以二一字義一。成二立一切字義一。以二一切字義一。成二 T2702_.84.0439a08: 立一字義一。以二一字義一。破二一切字義一。以二一切 T2702_.84.0439a09: 字義一。破二一字義一。如二一字一切字一者逆順旋 T2702_.84.0439a10: 轉例レ此可レ知云何以二一字一。釋二一切字一。如下釋二 T2702_.84.0439a11: 迦字一時上。但以二種種因縁一。觀二本不生一。即見二無 T2702_.84.0439a12: 所作義一。乃至釋二訶字一時。亦以二種種因縁一。觀二 T2702_.84.0439a13: 本不生一。即見二無因義一。云何以二一切字一。釋二一 T2702_.84.0439a14: 字一。如下釋二阿字門一時上。以二種種因縁一。觀二無造 T2702_.84.0439a15: 作一。即見二本不生義一。乃至以二種種因縁一。觀二諸 T2702_.84.0439a16: 法無因一。即見二本不生義一。餘字門例爾。當二廣 T2702_.84.0439a17: 説之。云何一切字成二立一字一。謂一切法本 T2702_.84.0439a18: 不生。以二無作一故。如虚空無相故。無行故。無 T2702_.84.0439a19: 合故。乃至無因故。云何一字成二立一切字一。謂 T2702_.84.0439a20: 一切法無作。以二其本不生一故。乃至一切法無 T2702_.84.0439a21: 因。以二其本不生一故。云何以二一切字一破二一字一。 T2702_.84.0439a22: 如三人執二諸法有本有生。應二破レ彼言一。若諸 T2702_.84.0439a23: 法離二於造作一。而云レ有レ生者。是義不レ然。乃 T2702_.84.0439a24: 至若諸法。因不可得。而云レ有レ生者。是義不 T2702_.84.0439a25: レ然。云何一字破二一切字一。如二入執有二造作一。 T2702_.84.0439a26: 應二破レ彼言一。若諸法本不生義。已成立而云 T2702_.84.0439a27: レ有レ作。是義不レ然。乃至執レ有レ因者。亦破レ彼 T2702_.84.0439a28: 言。若諸法本不生義。已成立云レ有レ因。是義 T2702_.84.0439a29: 不レ然。云何逆順旋轉。所謂若法本來不生。則 T2702_.84.0439b01: 無造作。若無造作。則如虚空無相。若如虚空 T2702_.84.0439b02: 無相。則無レ有レ行。若無レ有レ行。則無レ有レ合。若 T2702_.84.0439b03: 無レ有レ合。則無二遷變一。乃至若無因者。當レ知法 T2702_.84.0439b04: 本不生。是名爲レ順。若法無因。則諦不可得。 T2702_.84.0439b05: 若諦不可得。則自性鈍。若是自性鈍者。當レ知 T2702_.84.0439b06: 本性寂。若本寂者。當レ知無相。乃至若本不 T2702_.84.0439b07: 生者。當レ知無因。如レ是八種義門自在旋轉説 T2702_.84.0439b08: レ之。復次今言二一切法一者。是總相耳。若依二摩 T2702_.84.0439b09: 訶般若經一。色乃至二一切種智一。一一別異説 T2702_.84.0439b10: レ之。義則無量。又一一門當下約二眞言住心品 T2702_.84.0439b11: 中淺深之相一。次第分別上。以二字門轉一故。義亦 T2702_.84.0439b12: 不同。以二是義一故。能出二生百千萬億旋陀羅 T2702_.84.0439b13: 尼一也。復次如來一切言説無レ非二眞言一故。當下 T2702_.84.0439b14: 以二如レ是字義一。普入中一切修多羅上。是故智度 T2702_.84.0439b15: 論云。菩薩若一切語中。聞二阿字一。即時隨レ義。
T2702_.84.0439b23: 聲一者。悉入二迦字門一。乃至有二訶聲一者。悉入二訶 T2702_.84.0439b24: 字門一。是故一字門中具二無量義一。非下從二訶字 T2702_.84.0439b25: 門中一但有中無因義上也。餘字門當レ知。例爾。且 T2702_.84.0439b26: 如二娑哆也一。是諦義。是故經云二娑字門一切諸 T2702_.84.0439b27: 法諦不可得一。又娑哆是著義。是故供養法中。 T2702_.84.0439b28: 云二娑字門一切諸法無染著一。又如二婆嚩一。是 T2702_.84.0439b29: 有義。是故經云二婆字門一切諸法有不可得一。 T2702_.84.0439c01: 又婆嚩娜是觀義。是故供養法中。云二婆字門 T2702_.84.0439c02: 一切法離諸法觀一。餘皆効レ此。所以大品經及 T2702_.84.0439c03: 花嚴入法界品。皆説二四十二字門一。涅槃文字 T2702_.84.0439c04: 品文殊所問經大集陀羅尼自在王品。各釋二 T2702_.84.0439c05: 悉曇字母一。與二此經所説一。其義或異或同。若得二 T2702_.84.0439c06: 此意一。則諸經冷然懸會無レ所二違妨一也。復次 T2702_.84.0439c07: 一一字門皆言二不可得一者。爲レ明二中道義一故。 T2702_.84.0439c08: 今且寄二車字門一説レ之。如レ觀二鏡中面像一。以二本 T2702_.84.0439c09: 質一爲レ因。淨鏡爲レ縁。有二影像現見一。是爲二所生 T2702_.84.0439c10: 之法一。妍蚩之相現前不レ謬。故名爲レ有。以二種 T2702_.84.0439c11: 種方便一。推求都不可得。是名爲レ空。此有此空 T2702_.84.0439c12: 皆不レ出二鏡體一。體即一名レ中。三相不同而同。 T2702_.84.0439c13: 不異而異。是故世間論者不レ能二思議一。此眞言 T2702_.84.0439c14: 門亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會 T2702_.84.0439c15: 現前不レ謬故。名爲レ有。以二種種門一。推求都不 T2702_.84.0439c16: 可得。是名爲レ空。此有此空皆不レ出二法界一故。 T2702_.84.0439c17: 説爲レ中。三諦不同而同。不異而異。一切方 T2702_.84.0439c18: 便乘人。不レ能二思議一。餘法門例皆如レ此。不レ可二 T2702_.84.0439c19: 遍擧一也。經云。祕密主。仰壤儜曩レ莽於二一切 T2702_.84.0439c20: 三昧一。自在速能成二辨諸事一。所爲義利悉皆成 T2702_.84.0439c21: 就者。於二迦遮吒多波五類聲中一復各有二五 T2702_.84.0439c22: 字一。其第一至二第四字一。皆是惠門。已如二前説一。 T2702_.84.0439c23: 第五字皆是證門。今合説レ之。梵書以二此五 T2702_.84.0439c24: 字一皆同二圓點一。且如二迦佉哦伽四字増加一。至二 T2702_.84.0439c25: 第十一聲一。皆於二首上一安レ點。若欲レ除二去此點一。 T2702_.84.0439c26: 而於二次後字上一。累二加仰字等一。其字即與レ有 T2702_.84.0439c27: レ點不レ殊。又梵字十二聲中。第一是本體故。 T2702_.84.0439c28: 即次第二字是行。第三以去。以二諸畫一増加 T2702_.84.0439c29: 者。皆名二三昧一。第十一其上安レ點是證。第十 T2702_.84.0440a01: 二傍置二二點一。是般涅槃。若二此仰字一。能遍二智 T2702_.84.0440a02: 慧三昧聲一故。當レ知即是大空義。是故別説 T2702_.84.0440a03: 不下與二前字一相合論上也。涅槃經。此五字亦具 T2702_.84.0440a04: 明二字義一。今毘盧遮那宗。寄二此五字一以明二大 T2702_.84.0440a05: 空一。大空是證處。無二法可説故。但以二圓點一表 T2702_.84.0440a06: レ之。又此圓點雖二自體無門。而遍二一切法門一。 T2702_.84.0440a07: 如下虚空遠二離衆相一。而含中萬像上。是故一切字 T2702_.84.0440a08: 門。若加二空點一者。具二自在之用一。悉能成二辨諸 T2702_.84.0440a09: 事一也。且如二阿字門一。無生妙惠一切衆生。等 T2702_.84.0440a10: 共有レ之。但以レ不二自證知一故。如二貧女寶藏不 T2702_.84.0440a11: 能レ得二其勢力一。發行時如二方便開發一。入證時 T2702_.84.0440a12: 如二寶藏現前爾時隨レ意。受用所求必獲一。故 T2702_.84.0440a13: 云下加二此空點一者。諸有義利皆得中成就上也 T2702_.84.0440a14: 吉藏涅槃疏云。今釋二此文一。略爲二三意一。一者 T2702_.84.0440a15: 明借レ字。詮辨涅槃一。因レ字得二涅槃一。故云二所 T2702_.84.0440a16: 言字者名曰涅槃一也。二者明。欲レ破二世人高 T2702_.84.0440a17: 下之見一。涅槃極高出二於生死之外一。亦文字則 T2702_.84.0440a18: 是世間淺近之法。此則極下。今破二高下之見一。 T2702_.84.0440a19: 故云二字者則是涅槃一。如下大醫用二一切物一皆 T2702_.84.0440a20: 是藥上也。故肇公云。道遠乎哉。即レ事而眞。聖 T2702_.84.0440a21: 遠乎哉。體レ之則神也。淨名經云。不レ離二文字一
T2702_.84.0440a24: 之則以自名二涅槃一。猶如二一阿字一。阿者言レ無。 T2702_.84.0440a25: 若是世間之人用。則云二無衣無食等一。若是佛 T2702_.84.0440a26: 用之。則云二無生無滅無患等一。既用二此字一以 T2702_.84.0440a27: 名二涅槃一。故云三字者名二涅槃一也。常故不流者。 T2702_.84.0440a28: 既名レ字則涅槃。涅槃是常。故云レ常。若無常則 T2702_.84.0440a29: 動。以レ無レ動故。云二不流一。以レ不二流動一故所以 T2702_.84.0440b01: 無盡。故是金剛也。短阿者下第二別釋二十四 T2702_.84.0440b02: 音一。此中合二後四字一。都有二五十字一。但此中明二 T2702_.84.0440b03: 十四音一。大品明二四十二字一。謂一切諸字根本。 T2702_.84.0440b04: 猶如三此間有二宮商等五音一。有二四十餘字一。以 T2702_.84.0440b05: 爲二根本一。諸師爾。今所解者。就二前四十六字一。 T2702_.84.0440b06: 若單轉。分得二二百八十字一。若複轉レ之。則得二 T2702_.84.0440b07: 二千七百字一也。然釋二此中五十字一。若依二此 T2702_.84.0440b08: 土諸師一。分爲二四十七段一。前六則爲二四十六一。 T2702_.84.0440b09: 後四字復爲二一段一。故成二四十七段一也。若依二 T2702_.84.0440b10: 三藏法師一。則開爲レ二。前四十六字。是第一。 T2702_.84.0440b11: 釋二如來四徳一。後四字。是第二。釋二三寶及對 T2702_.84.0440b12: 法一。今亦不レ同二此土一。亦不三全依二三藏一。然三藏 T2702_.84.0440b13: 作二此二段一。分無レ傷也。前釋二四徳一更開爲レ二。 T2702_.84.0440b14: 短阿一字略釋二四徳一。長阿以下四十五字。廣 T2702_.84.0440b15: 釋二四徳一。今是初四徳分爲レ四。初釋レ常。二釋 T2702_.84.0440b16: レ我。三釋レ淨。四釋レ樂。今初言二短阿一者。經有二 T2702_.84.0440b17: 兩本一。有下作二長短兩阿一者上。有下作二惡阿一者上。將二 T2702_.84.0440b18: 惡字一代二於短阿一。然經中多作二長短阿一。此須二 T2702_.84.0440b19: 依レ字而讀一不レ須二刊治一也。所以作二長短兩阿一 T2702_.84.0440b20: 者。外國有二長短兩阿字形異一。此間無レ有二長 T2702_.84.0440b21: 短兩阿形異一故。所以以二長短字一來標レ之。然 T2702_.84.0440b22: 此中明レ阿與二大品一異。此中。云二阿薄那一此云二 T2702_.84.0440b23: 不可破壞一。大品云二阿耨波提一。此云二初不生一 T2702_.84.0440b24: 也。今云二不可破壞一則是常也。譬如金剛者。 T2702_.84.0440b25: 若望前猶是常。若望レ後者此是第二釋レ我。金 T2702_.84.0440b26: 剛能摧二一切物一。譬二我自在無礙一也。又復阿 T2702_.84.0440b27: 下第三釋レ淨。今言二又復阿一者。還是短阿。言二 T2702_.84.0440b28: 九孔無所流一者。不レ流二出不淨諸惡一。若眼中 T2702_.84.0440b29: 見レ色起二貪等一。則是復流二出惡一。今如來九孔 T2702_.84.0440c01: 不レ流二出如レ此諸惡一故言二不流一。又無二九孔一者。 T2702_.84.0440c02: 上明二九孔不流一。此則是因。今言レ無二九孔一。則 T2702_.84.0440c03: 是果也。又復阿者。名二功徳一。此第四釋レ樂。以 T2702_.84.0440c04: レ有二功徳一故。所以樂。若無二功徳一。則不樂。今 T2702_.84.0440c05: 言名二功徳一。則是樂也。此是略釋二四徳一竟。而 T2702_.84.0440c06: 復非二止有一此意今更明。從前則是釋二如來離 T2702_.84.0440c07: 義一。名爲功徳下。則是釋二如來得義一。此具歎二
T2702_.84.0440c10: 二釋レ常。第三釋レ我。第四釋レ樂。今前釋レ淨。然 T2702_.84.0440c11: 此中諸字。例有レ三。初標次釋後結。今是長阿 T2702_.84.0440c12: 中之初標也。名阿闍梨下。第二釋釋中復爲 T2702_.84.0440c13: レ三。第一就レ師釋レ淨。第二就二弟子一釋レ淨。第 T2702_.84.0440c14: 三就三師教二弟子一。以釋レ淨。此中若爲釋淨耶。 T2702_.84.0440c15: 若得三正師教二於弟子一。弟子依レ教修行。得レ離二 T2702_.84.0440c16: 諸惡過一。則是淨。若師弟不レ爾則不レ淨。今前 T2702_.84.0440c17: 就レ師釋レ淨。此長阿名二阿闍梨一。前短阿言二阿 T2702_.84.0440c18: 薄那一。此云二不可破壞一。今長阿云二阿闍梨一。此 T2702_.84.0440c19: 云二正行一。亦云二正師一。亦云二正教一也。不レ行レ邪 T2702_.84.0440c20: 故言二正行一。善教二弟子一故云二正師一。能説二正説一 T2702_.84.0440c21: 故云二正教一。亦云二聖行一。聖猶二是正一。聖人所行。 T2702_.84.0440c22: 故名二聖行一。然此阿字通二内外用一。佛法既有二 T2702_.84.0440c23: 師弟一。師名二阿闍梨一。則正行正師等者。世間亦 T2702_.84.0440c24: 自有二師弟邪正一。故有二正行正師一也。又後阿 T2702_.84.0440c25: 者。名二制度一者。此阿猶是長阿所レ含。制則是 T2702_.84.0440c26: 控制。度則是法度。制則制二七支之惡一。度則 T2702_.84.0440c27: 是法度度量。有二如レ此大法度一。是如此語含二 T2702_.84.0440c28: 於師弟一。師既有二此徳一。弟子學レ師。亦有二此徳一 T2702_.84.0440c29: 也。又後阿者必依聖人下。第二就二弟子一以釋 T2702_.84.0441a01: レ淨。弟子依レ師修二學威儀進止一也。供三養恭四敬 T2702_.84.0441a02: 三尊及與二父母一。此則是學二世間法一。及學二大 T2702_.84.0441a03: 乘一以下。此是學二出世間法一也。又後阿者名 T2702_.84.0441a04: 教誨以下。第三約三師教二弟子一。以釋レ淨。言二教 T2702_.84.0441a05: 誨一者。教則教二其作善。誨則令二其改惡。此則 T2702_.84.0441a06: 是諸惡莫作諸善奉行。則是正行則是得離 T2702_.84.0441a07: 也。是故下。第三結二短伊一者。則是第三音。是 T2702_.84.0441a08: 第二釋二常徳一。今初標則是佛法。正釋此中若 T2702_.84.0441a09: 爲釋二常徳一耶。此意如二前釋一。大者其性廣博。 T2702_.84.0441a10: 所レ言大者名レ之爲レ常。此中既明二廣大一。則是 T2702_.84.0441a11: 常也。伊者彼云二伊奢支一。謝論翻爲レ此。則如三 T2702_.84.0441a12: 下云二此是佛説此是魔説一也。眞諦三藏翻爲二 T2702_.84.0441a13: 無垢一。亦有レ文也。然此中短伊復有經本。不 T2702_.84.0441a14: レ云二短伊一。直作二億字一者。短阿直作二惡字一者。
T2702_.84.0441a17: 則是我義。故就二伊字一以釋二自在一。此中前就二 T2702_.84.0441a18: 二天一釋二自在一。次就二四天一釋二自在一。正釋二佛自 T2702_.84.0441a19: 在一。兼明二四依自在一。既釋二自在一何得三言レ法爲二 T2702_.84.0441a20: 自在一。今明二法即自在一。欲レ得二自在一應二須護 T2702_.84.0441a21: 法。以下持二護法一得法故。分得二自在一。又自在 T2702_.84.0441a22: 名爲二護世一。此寄二四天一釋二自在一。則兼明二四依 T2702_.84.0441a23: 自在一。出レ世護二持正法一。敷揚宣説則是自在也。 T2702_.84.0441a24: 復次伊者。爲二自在一故説者。此明下爲レ令三衆生 T2702_.84.0441a25: 得自在一故。説中大乘方等經典上。衆生欲レ得二自 T2702_.84.0441a26: 在一。應三須修二習方等一也。爲レ斷二嫉妬一者。應レ斷二 T2702_.84.0441a27: 一切惡一。何得二止云斷二嫉妬一耶。解云。此音中 T2702_.84.0441a28: 含二嫉妬一故。言レ斷二嫉妬。不レ含二餘惡一故。不レ言 T2702_.84.0441a29: レ斷二餘惡一也。二者明二嫉妬之偏多一。如下今人得二 T2702_.84.0441b01: 高名重位一。則多中於嫉妬上。故偏言レ斷二嫉妬一也。 T2702_.84.0441b02: 短憂者。此第五音則第四釋レ樂。光宅法師治 T2702_.84.0441b03: レ經作二郁字一也。今短憂名二憂哆邏一。謝論翻爲 T2702_.84.0441b04: レ上。以二其最上一所以樂也。眞諦三藏翻爲二最
T2702_.84.0441b07: 釋レ樂後長有二誹謗一故爲レ異也。以二牛乳一爲 T2702_.84.0441b08: レ譬。何不レ明二餘乳一。今明牛乳勝。能生二五味一。餘 T2702_.84.0441b09: 乳不レ爾。羊乳亦得成二酪生蘇熟蘇一。而不レ得二 T2702_.84.0441b10: 醍醐一。故不レ及二牛乳一。所以以二牛乳一爲レ譬也。與 T2702_.84.0441b11: 牛無差別者。牛是畜生中之最癡者。今若謗二 T2702_.84.0441b12: 如來性一者。則與レ此無レ別也。㖶者是第七音。 T2702_.84.0441b13: 此下六字無二長短音一。前六字則有二長短音一 T2702_.84.0441b14: 者。舊有二兩解一。一云前六字。所三以有二長短一者。 T2702_.84.0441b15: 外國有二長短兩形異一。如三何字有二長短形異一。 T2702_.84.0441b16: 故此間以二長短一標レ之。後六字。彼國無二長短 T2702_.84.0441b17: 之形異一故。此無二長短標之也。第二解云。此 T2702_.84.0441b18: 十二字。外國並有二長短形一。何以知レ之。小本 T2702_.84.0441b19: 中云。此十二字。皆有二長短音一。而今文前六字 T2702_.84.0441b20: 標二長短一。後六字不レ明二長短一者。明三前六字此 T2702_.84.0441b21: 間無二長短字一。如二阿字一此間無レ有二長短兩阿 T2702_.84.0441b22: 異一故。所以長短隔レ之。後六字此間既有二長 T2702_.84.0441b23: 短兩字一。直逐レ字書不レ須三復存二長短之字一也。 T2702_.84.0441b24: 言レ㖶者。外國名二㖶梵一。此間云二無異一。所三以有二 T2702_.84.0441b25: 此字來一者。還是成二前前一。第五第六兩釋二如 T2702_.84.0441b26: 來性一。解二釋涅槃一。如來性則是因。涅槃則是 T2702_.84.0441b27: 果。開二於因果一今則次レ此明二因果不異一。如來 T2702_.84.0441b28: 性爲二涅槃一不異也。野者外國言二野折一。眞諦 T2702_.84.0441b29: 三藏。翻爲二利益一此亦從二前文一生。前既開三如 T2702_.84.0441c01: 來與二涅槃一。次分二別其不異一。今明レ如レ此異不 T2702_.84.0441c02: 異義。並能利二益衆生一。故有二今文一也。謝論翻 T2702_.84.0441c03: 爲二如來一。文中具明有二此意一。謝論得二其前一。三 T2702_.84.0441c04: 藏得二其後一也。烏者彼云二烏伽一。此翻爲二漏流一。 T2702_.84.0441c05: 漏則是三漏七漏。流則是四流。此亦從レ前生。 T2702_.84.0441c06: 上既言レ開二因果一。次復明二因果不異一。皆能利 T2702_.84.0441c07: 益。故今明二利益一。故能離二煩惱諸漏諸流一。前 T2702_.84.0441c08: 則是明二其得一。今則是明二其離一也。炮者彼云二 T2702_.84.0441c09: 炮安鉢那一。此翻爲二究竟一。前既其明二得離一。故今 T2702_.84.0441c10: 則究竟。若得離未レ圓。則不二究竟一。以レ具二得離一 T2702_.84.0441c11: 故。所以究竟。此是眞諦意解。而後不レ可レ解 T2702_.84.0441c12: 者。但釋二十四音一始明二十字一。何得三已云二究竟一 T2702_.84.0441c13: 耶。舊一解云。此中除二後菴痾二字一。唯取二十 T2702_.84.0441c14: 字一採二後魯流等四字一。足爲二十四音一。但安二後 T2702_.84.0441c15: 四字一置二今十字之中一。若然者此炮字即是第 T2702_.84.0441c16: 十四字。故云二究竟一也。梁武彈二此解一云。前來 T2702_.84.0441c17: 惡阿郁憂等次第而來。那忽以二後四字一簡二其 T2702_.84.0441c18: 中一耶。故爲二不可一。而梁武自作二兩解一。一云此 T2702_.84.0441c19: 炮字訓レ盡。以二其字訓盡故。所以爲二究竟一也。 T2702_.84.0441c20: 二前明二從來數一。此是第十字。十字是一數之 T2702_.84.0441c21: 極。故云二究竟一。今彈二梁武一明。炮字是此間字 T2702_.84.0441c22: 訓レ盡。何得三以解二外國音一耶。菴者彼云二菴摩 T2702_.84.0441c23: 羅一。此翻爲二能遮一。此復是歎レ離。前則歎二内離一。 T2702_.84.0441c24: 今則歎二外離一也。痾者此第十二音。彼云二阿 T2702_.84.0441c25: 闍薩尼一。此云二莫過一。知涅槃於二諸經中一最勝。 T2702_.84.0441c26: 無レ有二過者一也。迦者下若依二從來諸師釋一者 T2702_.84.0441c27: 前來十二字是音。此下是字。但上來曲標レ字 T2702_.84.0441c28: 解釋竟。未レ知何者爲レ音。何者爲レ字耶。若依二 T2702_.84.0441c29: 秀法師一釋二前十二字一。兩字爲二一音一。合明二六 T2702_.84.0442a01: 音一竟。此下二十五字。五字爲二一音一。合爲二五 T2702_.84.0442a02: 音一也。若依二舊解一。此中五十字。爲二四十七段一。 T2702_.84.0442a03: 此即是第十三。依二眞諦三藏一以前四十六字。 T2702_.84.0442a04: 釋二如來四徳一者。前十二字已釋二如來四徳一 T2702_.84.0442a05: 竟。今此下有二十字一。釋二涅槃本有義一。何故此 T2702_.84.0442a06: 中釋二涅槃本有一。上既釋二涅槃四徳一竟。而未 T2702_.84.0442a07: レ知。是何涅槃。爲二是始有一爲二是本有一。故今明。 T2702_.84.0442a08: 是本有涅槃也。問。今明二本有涅槃義一者。將 T2702_.84.0442a09: 不二是他義一耶。解云。涅槃未二曾本始一爲二衆生一 T2702_.84.0442a10: 故。歎美爲二本有一。如二非常非無常歎美是常一。
T2702_.84.0442a13: 彼云二迦樓尼一。亦云二迦樓那一。亦云二迦樓低一。此 T2702_.84.0442a14: 翻爲二慈悲一。明二涅槃佛性是本有一。而衆生不 T2702_.84.0442a15: レ能レ得レ知。如來以二大慈悲一爲二衆生一顯説。故 T2702_.84.0442a16: 云二慈悲一。呿者此是第二字。彼云二呿羅一。此翻 T2702_.84.0442a17: 爲二麁惡一。若言二涅槃佛性是始有無常一。即是麁 T2702_.84.0442a18: 惡。非二衆生之善友一也。伽者是第三字。彼云二 T2702_.84.0442a19: 伽婆一。此云二庫藏一。此亦從レ前生。上既言二涅槃 T2702_.84.0442a20: 佛性是本有一。人謂若本有者。何故不レ見。今 T2702_.84.0442a21: 明雖レ有爲二煩惱之覆藏一。故不レ見也。重音伽 T2702_.84.0442a22: 彼音云二伽那一。此云二不變一。亦從レ前生。上既言下 T2702_.84.0442a23: 涅槃佛性爲二煩惱一所覆。人則爲レ疑。若爲二煩 T2702_.84.0442a24: 惱一所レ覆。應下爲二煩惱一所壞。今明不レ然。雖下爲二 T2702_.84.0442a25: 煩惱一所覆。而不下爲二煩惱一所レ壞上。故云二不變一。 T2702_.84.0442a26: 猶如下日月爲二雲霧一所レ覆。而不中爲二雲霧一所 T2702_.84.0442a27: 壞。此是一途之言。若通論者。亦得二例義一。既 T2702_.84.0442a28: 於レ縁爲二煩惱一所レ覆者。於レ縁亦得レ言レ壞。至 T2702_.84.0442a29: レ論二涅槃一。未二曾覆一未二曾壞一也。俄者第五字
T2702_.84.0442b03: 是諸行可二破壞一也。遮者下此第二五字。釋二 T2702_.84.0442b04: 前章門一。今初前釋二上第一字一明二本有義一。彼 T2702_.84.0442b05: 云二遮梨耶一。此云二修行一。上既言三慈悲説二涅槃 T2702_.84.0442b06: 本有一。今明云何可レ得。勸令二修行一則得也。車 T2702_.84.0442b07: 者此前第一字。彼云二車陀一。亦云二車侈羅一。此 T2702_.84.0442b08: 云二以散蓋一。前第二字。明若爲二衆生一説三本無二 T2702_.84.0442b09: 佛性一者。則是麁惡。今若明二涅槃佛性本有一 T2702_.84.0442b10: 者。則能覆二陰衆生一猶如二散蓋一。闍者此第三 T2702_.84.0442b11: 字。釋二前第三伽字一。前伽字名二庫藏一。明三煩惱 T2702_.84.0442b12: 覆二佛性一。今釋。彼云二闍羅一。三藏翻爲二不老一。明 T2702_.84.0442b13: 雖下爲二煩惱一所覆。終不二變老一也。謝論翻爲
T2702_.84.0442b16: 前明丙雖下爲二煩惱一所覆而不乙變壞甲。今則煩惱 T2702_.84.0442b17: 雖二復熾盛一。終不レ能レ壞二於佛性一也。若者彼云二 T2702_.84.0442b18: 若那一。此云レ智。則釋二前第五俄字一。明諸行破 T2702_.84.0442b19: 壞。今有レ智故。知二涅槃佛性不レ可レ壞諸行可 T2702_.84.0442b20: 壞也。吒者此下有二十字一。釋二如來始終教門一。 T2702_.84.0442b21: 亦有レ二。前五字標二章門一。次五字解釋。今前 T2702_.84.0442b22: 五字標二章門一。爲レ二。初兩字釋二如來始終教 T2702_.84.0442b23: 門一。次三字明三學有二得失一。今前兩字釋二如來 T2702_.84.0442b24: 始終教門一。此兩字無レ有二悉曇一。若是前來諸字 T2702_.84.0442b25: 並釋二字義一。訓以釋。今此中兩字但借二字形一 T2702_.84.0442b26: 以釋レ教也。兩字釋二佛教一前字。釋二佛小乘教一。 T2702_.84.0442b27: 後字釋二大乘教一。所三以前字釋二小乘一者。外國 T2702_.84.0442b28: 作二吒字形一。猶如二半月一。如二今月生七八日月一。 T2702_.84.0442b29: 爲下借二此月形一以釋中佛小乘半字教上也。侘此 T2702_.84.0442c01: 第二字。彼國侘形團圓。猶如二今十五日月一。今 T2702_.84.0442c02: 借二此形一以釋二大乘滿字之教一也。荼者下三 T2702_.84.0442c03: 字。釋二學教失一。三字爲レ三。初明二凡夫失一。二明二 T2702_.84.0442c04: 二乘失一。三明二外道失一。今第一字明二凡夫失一。 T2702_.84.0442c05: 彼云二荼羅一。此云二癡鈍一。以レ不レ受二佛教一故爲 T2702_.84.0442c06: レ癡。雖レ受而不レ悟。故鈍也。重音荼。一除赦反。 T2702_.84.0442c07: 彼云二緬荼一。此云二盤角一。即是羊角曲處。即譬二 T2702_.84.0442c08: 二乘之人一。羊有二三事一。一者無二所知一。即譬下二 T2702_.84.0442c09: 乘癡無二所知一不識二如來大小乘常無常教 T2702_.84.0442c10: 義一也。二者不レ知二人恩一。雖レ飴二水草一都不レ報 T2702_.84.0442c11: レ人。即譬二二乘一亦爾。不レ知下報二佛恩一廣度中衆 T2702_.84.0442c12: 生上。但自入二無爲一灰斷也。三者反來觸レ人。即 T2702_.84.0442c13: 譬下二乘不レ知二佛恩一。而反謗二佛法一。不レ信毀中於 T2702_.84.0442c14: 大乘上也。拏者彼云二拏犍陀一。此云二非聖一。正明二 T2702_.84.0442c15: 外道失一也。多者此下有二五字一。釋二前章門一。然 T2702_.84.0442c16: 釋二前章門一。不四具釋三前兩字釋二佛教意一。只釋二 T2702_.84.0442c17: 三字學佛教失一。釋二三字一復不二具足釋一。但釋三 T2702_.84.0442c18: 凡夫失與二二乘失一。不レ釋二外道一。外道濫在二其 T2702_.84.0442c19: 中一。然釋二前兩字一。復不二次第一。今前釋二二乘失一 T2702_.84.0442c20: 也。多字彼云二多阿一。此云二微妙一。即是釋二二乘 T2702_.84.0442c21: 失一。明二佛法微妙一。初爲二二乘一説二無常一。破二外道 T2702_.84.0442c22: 邪常一。次爲説レ常。破二三修無常一。二乘之人不 T2702_.84.0442c23: レ解便驚畏。何故或説レ常。或説二無常一。佛告汝 T2702_.84.0442c24: 應三宜離二驚畏一。此是佛法不可畏義。他者即 T2702_.84.0442c25: 是釋二凡夫一。彼云二他羅一。此云二癡迷一也。他者此 T2702_.84.0442c26: 下并後九字。並轉二釋前學教失義一。他常彼云二 T2702_.84.0442c27: 他那一。此云二布施一。猶如二檀那一也。謝論云。陀嚢 T2702_.84.0442c28: 者。亦翻爲二布施一者。重音陀。彼云二陀梨一。此云二 T2702_.84.0442c29: 稱揚一。那者彼云二那伽羅一。此云レ城。如レ有レ城故 T2702_.84.0443a01: 有レ門。有レ門故有閫。故不レ可二傾動一。波者彼
T2702_.84.0443a04: 音婆簡。彼云二婆呵羅一。此云二荷負一。亦云二重擔一。 T2702_.84.0443a05: 摩者彼云二摩迦那一。此云二莊嚴觀一。亦云二法用一。 T2702_.84.0443a06: 耶者下有二九字一。轉下釋前學教有二得失一義上爲 T2702_.84.0443a07: レ二。前四字釋二菩薩得一。後五字釋二二乘失一。今
T2702_.84.0443a14: 乘不動一。人疑。若大乘不動者。應三爲説二大乘一。 T2702_.84.0443a15: 何得三復説二小乘一。今釋。此如三多有二草木一。多 T2702_.84.0443a16: 大者自得レ多。小者自得レ小。小大隨レ縁。佛説 T2702_.84.0443a17: 教亦爾也。此是三藏意。謝論翻爲レ雪。雪猶多 T2702_.84.0443a18: 也。者眞諦三藏翻爲レ箭。謝論翻爲レ刺。謂 T2702_.84.0443a19: 能遠二離三毒箭一也。沙者翻爲二具足一。娑者此 T2702_.84.0443a20: 云二歡喜一。呵者此云二奇特一。謂如來王宮現レ生 T2702_.84.0443a21: 不レ住レ有。爲雙林現レ滅不レ住二無爲一。故奇特也。
T2702_.84.0443a26: 中文小勝。有解云。以二此四字一足レ前爲二十四 T2702_.84.0443a27: 音一。此是攝婆跋摩外道師。教二婆多婆呵那王一。 T2702_.84.0443a28: 何故教レ之。舊云。彼王舌強。故令三王誦二此字一 T2702_.84.0443a29: 也。梁武既彈二前兩處文一。彼作二蕀力基梨四 T2702_.84.0443b01: 字一也。現是彼國言方レ可二分判一。河西法師 T2702_.84.0443b02: 解明。前來諸字釋義雖レ多。不レ出二善惡邪正一。 T2702_.84.0443b03: 若是佛法用則善則正。以二世間外道用分惡 T2702_.84.0443b04: 則邪一故。此四字結明二善惡邪正一。若是三寶則 T2702_.84.0443b05: 是善則是正。提婆達則是邪惡。又釋。此四字 T2702_.84.0443b06: 則明二四不壞信一。視レ文亦似。故云二提婆達一。現二 T2702_.84.0443b07: 破僧一爲二制戒一。故制戒則是信。信戒不壞也。 T2702_.84.0443b08: 眞諦三藏釋。魯彼云二魯社一。此云二無生一。則釋二 T2702_.84.0443b09: 法寶一也。流者彼云二流闍一。此云レ智。智者則是 T2702_.84.0443b10: 覺義。釋二佛寶一也。盧彼云二盧伽一。此云二和合一
T2702_.84.0443b13: 眞諦三藏解異二餘人一。彼云。前明三三寶智慧能 T2702_.84.0443b14: 除二却煩惱不善一者。此實是煩惱。無二可レ除煩 T2702_.84.0443b15: 惱一。亦無二智慧能除一。如下提婆達示現破二僧寶一 T2702_.84.0443b16: 不破。不レ應三於レ此生二怖畏一也 T2702_.84.0443b17: 無依無得大乘四論玄義記卷第十一云十四 T2702_.84.0443b18: 音義。有二三重一。第一明二大意一。第二論二字本一。 T2702_.84.0443b19: 第三釋二五十字一。十四音義出二涅槃經文字品一 T2702_.84.0443b20: 也。今文字品中明。外國音字凡有二五十一。字 T2702_.84.0443b21: 之與レ音皆得三通目冠二於五十一。普皆是字亦 T2702_.84.0443b22: 得二是音一。皆得レ爲二諸字本一。而就二五十中一十四 T2702_.84.0443b23: 名爲レ音。餘但名曰レ字者。以レ欲レ別異能一。音 T2702_.84.0443b24: 則是本。能生レ字。字非二音本一。從レ音而生。何者 T2702_.84.0443b25: 以下復字依二十四音和合一出中生一切語言上耳。 T2702_.84.0443b26: 以レ音成就。字則不レ得三轉出二生諸言字一也。何 T2702_.84.0443b27: 者音是本。字爲レ未故也。問。十四音本。半字 T2702_.84.0443b28: 本。云何耶。答。解不レ同。舊云。十四音喩二於初 T2702_.84.0443b29: 半字教一。後三十八字喩二於今日大乘常住圓 T2702_.84.0443c01: 教一。若爾初半教爲二圓教一作二根本一。如下十四音 T2702_.84.0443c02: 爲二諸字一作本也。故經云。種種異論。呪術言 T2702_.84.0443c03: 語文章。皆是佛説者。就二應跡一作レ語。釋迦一 T2702_.84.0443c04: 化爲レ論。佛在二外道後一出世。然外道得二此善 T2702_.84.0443c05: 言好語一。並是前迦葉等佛已説レ之也。外道拾 T2702_.84.0443c06: 得安二置己典一。具如二優婆塞戒經説一也。如來 T2702_.84.0443c07: 所三以此説二呪術記論文字語言一者。意都不下 T2702_.84.0443c08: 爲レ生二世間戲論言説一説中此言辭上。本爲丁達詮 T2702_.84.0443c09: 今大乘圓極教一令丙世間之人因レ此爲二資益一 T2702_.84.0443c10: 得乙解大乘圓教甲。昔説二偏教一。其義亦爾。遠詮二 T2702_.84.0443c11: 大乘圓教常住一。令二一切衆生因レ此得悟二解 T2702_.84.0443c12: 妙極圓大乘常住教一也。故經云。所言字者。名 T2702_.84.0443c13: 曰二涅槃一。常故不レ流。舊云。擧二此涅槃一以釋二半 T2702_.84.0443c14: 字之義一。故今開二此十四音一。得レ喩二於昔日半 T2702_.84.0443c15: 字一者。此十四音爲二字根本一。能流二出諸字一。亦 T2702_.84.0443c16: 遠有二所詮一。乃至大涅槃常故不流等也。如二大 T2702_.84.0443c17: 品經字門中説一者。若言二阿提一。翻爲レ初。阿耨 T2702_.84.0443c18: 波提翻爲二不生一。今止聞レ阿。乃得二不生解一也。 T2702_.84.0443c19: 故經云。短阿者。不破壞故。不破壞者。名曰二 T2702_.84.0443c20: 三寶一者。但聞二一阿一。超然乃得二三寶不破壞 T2702_.84.0443c21: 解一。故以二十四音一。喩二於昔日偏教一。遠詮二大乘 T2702_.84.0443c22: 圓教常住一。又復阿者不流故不流者。即是如 T2702_.84.0443c23: 來藏。如二前解一明。此十四音既爲二字本一。並能 T2702_.84.0443c24: 出二一切諸字一。故隨二此一字一。並能遠詮二諸義一。 T2702_.84.0443c25: 乃至如來圓常故不流等也。此意尋レ之。即遍 T2702_.84.0443c26: 見二字下諸意一。以レ辭二於昔日半字一。爲レ達二詮意一。 T2702_.84.0443c27: 其義可レ解。長阿者下釋。長阿者。云二阿闍梨一。 T2702_.84.0443c28: 於二世間中一得二名爲聖。聖者名爲レ正。正者彼 T2702_.84.0443c29: 云二阿闍梨一。此云二正行一也。報恩云佛從二得道 T2702_.84.0444a01: 夜一至二泥洹夜一。凡有二所説一一切文字。皆從二音 T2702_.84.0444a02: 教一生。聞思修從二音境一生。其所出十三字則 T2702_.84.0444a03: 通用二始終一。一切十四音。本末能出之音。則是 T2702_.84.0444a04: 十四教。所出十三字。即是十三境。依レ生二聞 T2702_.84.0444a05: 思修一通即是音行體。聞惠從二音教一生。亦思 T2702_.84.0444a06: 修從二音境一生也。其所出十三字則通用二始 T2702_.84.0444a07: 終一。一切十二部經爲レ體。字境通二三寶四諦陰 T2702_.84.0444a08: 界入根縁等法一爲レ體。字行則通用二三惠道品 T2702_.84.0444a09: 六度等一爲レ體。隨據二一經一。從二如是一訖二奉行一。 T2702_.84.0444a10: 字字皆具二十三字十三境十三行一。義分取二三 T2702_.84.0444a11: 種十三別義一也。今謂横論。亦有レ得レ之。竪即 T2702_.84.0444a12: 不二爲レ宗也。問。依二報恩云一。十四音十三字 T2702_.84.0444a13: 論二大乘勝義一耳。云何言下通二三五之教一皆屬中 T2702_.84.0444a14: 十四音十三字上耶。三五之境皆屬二十三境一。三 T2702_.84.0444a15: 五之行皆屬二十三行義一耶。答。擧手低頭皆以 T2702_.84.0444a16: 成二佛道一。豈況汝等所行是菩薩道義耶。又設 T2702_.84.0444a17: 有二十三病一。字藥相皆攝二十三字十三境十 T2702_.84.0444a18: 三行義一也。亦是有二所得一。三五教レ之。今不レ同二 T2702_.84.0444a19: 此意唯滿教一也。問。十四病音云何耶。答。謂 T2702_.84.0444a20: 生死音等。字者謂衆生破壞無常身等也。第 T2702_.84.0444a21: 二明二字本一。報恩解云。十四音者。第一涅音。 T2702_.84.0444a22: 第二槃音也。今謂不レ然。若肆曇二音者。第一 T2702_.84.0444a23: 短阿音。第二長阿音。第三短伊音。第四長伊 T2702_.84.0444a24: 音。第五短憂音。第六長憂音。第七㖶音。第八 T2702_.84.0444a25: 野音。第九烏音。第十炮音。第十一菴音。第 T2702_.84.0444a26: 十二痾音。然此十二音爲レ字作レ本有レ同有 T2702_.84.0444a27: レ異。如二持法師云一。第一第二兩音共作二字本一。 T2702_.84.0444a28: 所餘十二音。各作レ本今同十二各作レ本也。 T2702_.84.0444a29: 問。何意初二音共後音各耶。答。報恩云。教 T2702_.84.0444b01: 門顯沒義者問答今一後菴痾亦得。所二以然一 T2702_.84.0444b02: 者。如二三十四各作レ本。後四音則共作レ本義 T2702_.84.0444b03: 之類一也。問。若爾十四音則爲二十三字一作レ本。 T2702_.84.0444b04: 何者是十三字耶。報恩云。若是涅槃兩音則 T2702_.84.0444b05: 爲二如來金剛身常住無盡等一作レ本。此即是如 T2702_.84.0444b06: 來金剛身常住無盡等字。從二涅槃二音一生出 T2702_.84.0444b07: 義也。今謂不レ然。能嘆合爲二十四音一。三藏云。 T2702_.84.0444b08: 肆曇無二詮法一。直總嘆語也。若是第一短阿音。 T2702_.84.0444b09: 則爲二一體三寶譬如金剛不可破壞等字一作 T2702_.84.0444b10: レ本。即是如レ此多字。從二短阿一生也。若是第二 T2702_.84.0444b11: 長阿音。則爲二戒勸止行方便不盡等字一。作レ本 T2702_.84.0444b12: 也。若是第三短伊音。則爲二佛法梵行清淨無 T2702_.84.0444b13: 垢譬如滿月分別邪正兩説等字一作レ本也。若 T2702_.84.0444b14: 是第四長伊音。則爲二佛法微妙者。深得。 T2702_.84.0444b15: 而能自在。爲諸衆生。廣説大乘方等經典爲 T2702_.84.0444b16: 阿嫉妬悉能令變成。吉祥等字一作二本義一也。 T2702_.84.0444b17: 若是第五短憂音。則爲二大涅槃經。於諸經中。 T2702_.84.0444b18: 最上最勝。及如來之性二乘所不能知等字一 T2702_.84.0444b19: 作レ本也。若是第六長憂音。則爲二如來之性譬 T2702_.84.0444b20: 如牛乳。諸味中上若有誹謗。當知是人*者可 T2702_.84.0444b21: 憐愍遠離如來祕密之藏説無我法計等字一作 T2702_.84.0444b22: レ本義也。若是第七㖶音。則爲二諸佛法性涅槃 T2702_.84.0444b23: 等字一作レ本也。若是第八野音。則爲二如來進 T2702_.84.0444b24: 止屈申擧動無不利益一切衆生等字一作二本 T2702_.84.0444b25: 義一也。若是第九烏音。則爲二如來斷一切煩惱 T2702_.84.0444b26: 諸漏等字一作レ本。即是多字從二烏音一出之義 T2702_.84.0444b27: 也。若是第十炮音。則爲二大乘文義等字一。作二 T2702_.84.0444b28: 本義一也。若是第十一菴音。則爲二能遮一切諸 T2702_.84.0444b29: 不淨物於佛法中能捨一切金銀寶物等字一作 T2702_.84.0444c01: レ本也。若是第十二痾音。則爲二勝乘義等字一。 T2702_.84.0444c02: 作二本義一也。次論三三十八音爲レ本。生二三十五 T2702_.84.0444c03: 字一。然教境行與二十四音一一種。但知二音及字一。 T2702_.84.0444c04: 自有二多少不同爲レ異。今止出二音及字之名一 T2702_.84.0444c05: 也。報恩云。第一迦音。則爲二於諸衆生起於 T2702_.84.0444c06: 大慈悲生於子想如羅羅作妙善義等字一 T2702_.84.0444c07: 作レ本也。第二呿。則爲二名非善友等字一作レ本 T2702_.84.0444c08: 也。第三輕音伽音。則爲二如來祕密之藏明諸 T2702_.84.0444c09: 衆生悉有佛性等字一作レ本也。第四重音伽音。 T2702_.84.0444c10: 則爲二如來常住不變等字一作レ本也。第五俄 T2702_.84.0444c11: 音。則爲二一切諸行破壞之相等字一作レ本也。 T2702_.84.0444c12: 第六遮音。則爲二修習調伏一切衆生等字一作 T2702_.84.0444c13: レ本也。第七車音。則爲二如來覆蔭一切衆生譬 T2702_.84.0444c14: 如大蓋等字一作二本義一也。第八輕音闍音。則 T2702_.84.0444c15: 爲二是正解脱無有老相等字一作二本義一也。第九 T2702_.84.0444c16: 重音闍音。則爲二煩惱繁茂譬如稠林字一作レ本 T2702_.84.0444c17: 也。第十若音。則爲二智達眞法性等字一作二本 T2702_.84.0444c18: 義一也。第十一吒音。則爲二於閻浮提示現半身 T2702_.84.0444c19: 而爲演説法譬如半月等一作二本義一也。第十二 T2702_.84.0444c20: 侘音。則爲二法身具足譬如滿月等字一作レ本 T2702_.84.0444c21: 也。第十三輕音荼音。則爲二愚癡僧不知常與 T2702_.84.0444c22: 無常譬如小兒等字一作二本義一也。第十四重音 T2702_.84.0444c23: 荼音。則爲二不知師恩譬如羝羊等字一作二本 T2702_.84.0444c24: 義一也。第十五拏音。則爲二非是聖義譬如外道 T2702_.84.0444c25: 等字一作二本義一也。第十六多音。則爲二如來於 T2702_.84.0444c26: 彼告諸比丘宜離驚畏當爲汝等説微妙法等 T2702_.84.0444c27: 字一作二本義一也。第十七他音。則爲二名愚癡義 T2702_.84.0444c28: 衆生流轉生死纒レ自如蠶蛣蜣等字一作二本 T2702_.84.0444c29: 義一也。第十八輕陀音。則爲二名曰大施所謂大 T2702_.84.0445a01: 乘等字一作二本義一也。第十九重陀音。則爲二稱 T2702_.84.0445a02: 歎功徳謂三寶如須彌山高峻廣大無有傾倒 T2702_.84.0445a03: 等字一作二本義一也。第二十那音。則爲二三寶安 T2702_.84.0445a04: 住無有傾動譬如門閫等字一作二本義一也。第 T2702_.84.0445a05: 二十一波音。則爲二名顛倒義若言三寶悉皆 T2702_.84.0445a06: 滅盡當知是人爲自疑惑等字一作二本義一也。第 T2702_.84.0445a07: 二十二頗音。則爲二是世間災起之時三寶亦 T2702_.84.0445a08: 盡當知是人愚癡無智違失聖旨等字一作二本 T2702_.84.0445a09: 義一也。第二十三輕婆音。則爲二名佛十力等 T2702_.84.0445a10: 字一作二本義一也。第二十四重婆音。則爲二名爲 T2702_.84.0445a11: 重擔堪任荷負無上正法當知是人是大菩薩 T2702_.84.0445a12: 等字一作二本義一也。第二十五摩音。則爲二是諸 T2702_.84.0445a13: 菩薩嚴峻制度謂大乘大般涅槃等字一作二本 T2702_.84.0445a14: 義一也。第二十六耶音。則爲二是諸菩薩在在處 T2702_.84.0445a15: 處爲衆生説大乘法等字一作二本義一也。第七 T2702_.84.0445a16: 重羅音。則爲二能壞貪欲瞋恚愚癡説眞實法 T2702_.84.0445a17: 等字一作二本義一也。第二十八輕囉音。則爲二 T2702_.84.0445a18: 名聲聞乘動轉不住大乘安穩無有傾動捨聲 T2702_.84.0445a19: 聞乘精修習無上大乘等字一作二本義一也。第 T2702_.84.0445a20: 二十九和音。則爲二如來世尊爲諸衆生雨大 T2702_.84.0445a21: 法雨謂世間呪術經書等字一作二本義一也。第三 T2702_.84.0445a22: 十奢音。則爲二遠離三箭等字一作二本義一也。第 T2702_.84.0445a23: 三十一沙音則爲二名具足義若能聽是大涅 T2702_.84.0445a24: 槃經則爲已得聞持一切大乘經典等字一作二 T2702_.84.0445a25: 本義一也。第三十二娑音。則爲二爲諸衆生演説 T2702_.84.0445a26: 正法令心歡喜等字一作二本義一也。第三十三呵 T2702_.84.0445a27: 音則爲二名心歡喜奇哉世尊離一切行怪哉 T2702_.84.0445a28: 如來入般涅槃等字一作二本義一也。第三十四荼 T2702_.84.0445a29: 音。則爲二即是魔義魔不能壞如來祕藏及能 T2702_.84.0445b01: 示現隨順世間有父母妻子等字一作二本義一也。 T2702_.84.0445b02: 第三十五六七八魯流盧樓四音。凡共爲二四 T2702_.84.0445b03: 字一作レ本。謂是佛法僧及以對法。對法者。即 T2702_.84.0445b04: 是提婆達多示二現破僧。化二作種種形像一。爲二 T2702_.84.0445b05: 制戒一故。智者了達不レ應三於レ此而生二怖畏一等 T2702_.84.0445b06: 字作二本義一也 T2702_.84.0445b07: 第三明二五十字一者 解。大般涅槃經中五十
T2702_.84.0445b17: 義。又云。噁翻云二不流一。不流者明三九孔無二所 T2702_.84.0445b18: 流一。又不流者。則無二九孔一故不レ流。又云二不流一 T2702_.84.0445b19: 者。即是如來常住。是二義。又噁翻云二功徳一 T2702_.84.0445b20: 者。明二功徳即是三寶一。是三義。噁總相解。凡 T2702_.84.0445b21: 有二三義一。就二不流中一別相解。復有二三義一。合有二
T2702_.84.0445b24: 翻云二制度一。制度者。能持二淨威儀一。是二義。又 T2702_.84.0445b25: 阿翻云二依聖人一。依聖者亦是聖義。疑此在出。 T2702_.84.0445b26: 阿闍梨中或有二二義一。若別者復是一義。復是 T2702_.84.0445b27: 一義者。便是三義。又阿掲車翻云レ來。是四義。 T2702_.84.0445b28: 總相或有二三義一。別相或有二二義一。合有二四義一
T2702_.84.0445c03: 自在大自在護世一能護二大涅槃一。又自在能 T2702_.84.0445c04: 爲二衆生一説レ法。又自在能修二集方等經典一。是一
T2702_.84.0445c07: 義一。就二自在中一別相解復有二四義一。合有二五義一。
T2702_.84.0445c23: 涅槃一。經中最勝也。右十六字盡。其中四字
T2702_.84.0446a15: 足一。此二字不二取レ字釋一。取レ形以像二如來二種
T2702_.84.0446b18: 次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語 T2702_.84.0446b19: 等諸字入門。何等爲二字等語等諸字入門一。阿 T2702_.84.0446b20: 字門。一切初不生故。羅字門。一切法離垢故。 T2702_.84.0446b21: 波字門。一切法第一義故。遮字門。一切法終 T2702_.84.0446b22: 不可得故。諸法不終不生故。那字門。諸法離 T2702_.84.0446b23: 名性相不得不失故。邏字門。諸法度世間故。 T2702_.84.0446b24: 亦愛枝因滅故。陀字門。諸法善心生故。亦施 T2702_.84.0446b25: 相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字門。諸法荼 T2702_.84.0446b26: 字淨故。沙字門。諸法六自在王性清淨故。和 T2702_.84.0446b27: 字門。入諸法語言道斷故。多字門。入諸法如 T2702_.84.0446b28: 相不動故。夜字門。入諸法如實不生故。咤字 T2702_.84.0446b29: 門。入諸法制伏不可得故。迦字門。入諸法作 T2702_.84.0446c01: 者不可得故。婆字門。入二諸法時不可得一故 T2702_.84.0446c02: 諸法時來轉故。磨字門。入二諸法我所不可得一。 T2702_.84.0446c03: 故。伽字門。入二諸法去者不可得一故。他字門。 T2702_.84.0446c04: 入二諸法處不可得一故。闍字門。入二諸法生不 T2702_.84.0446c05: 可得一故。簸字門。入二諸法簸字不可得一故。駄 T2702_.84.0446c06: 字門。入二諸法性不可得一故。字門。入二諸法 T2702_.84.0446c07: 定不可得一故。呿字門。入二諸法虚空不可得一 T2702_.84.0446c08: 故。叉字門。入二諸法盡不可得一故。多字門。入二 T2702_.84.0446c09: 諸法有不可得一故。若字門。入二諸法智不可 T2702_.84.0446c10: 得一故。拕得門。入二諸法拕字不可得一故。婆字 T2702_.84.0446c11: 門。入二諸法破壞不可得一故。車字門。入二諸法 T2702_.84.0446c12: 欲不可得一故。如影五衆亦不可得故。魔字門。 T2702_.84.0446c13: 入二諸法魔字不可得一故。火字門。入二諸法喚不 T2702_.84.0446c14: 可得一故。蹉字門。入二諸法蹉字不可得一故。伽 T2702_.84.0446c15: 字門。入二諸法厚不可得一故。他字門。入二諸法 T2702_.84.0446c16: 處不可得一故。拏字門。入二諸法不來不去不立 T2702_.84.0446c17: 不坐不臥一故。頗字門入二諸法邊不可得一故。 T2702_.84.0446c18: 歌字門。入二諸法聚不可得一故。醝字門。入二諸 T2702_.84.0446c19: 法醝字不可得一故。遮字門。入二諸法行不可 T2702_.84.0446c20: 得一故。吒字門。入二諸法驅不可得一故。荼字門。 T2702_.84.0446c21: 入二諸法邊竟處一故。不レ終不レ生過レ荼無二字可 T2702_.84.0446c22: 説。何以故。更無レ字故。諸法無レ礙無レ名。亦 T2702_.84.0446c23: 不滅亦不レ可レ説。不レ可レ示不レ可レ見。不レ可レ書。 T2702_.84.0446c24: 須菩提。當レ知一切諸法如二虚空一。須菩提。是 T2702_.84.0446c25: 名二陀羅尼門一。所レ謂阿字義。若菩薩摩訶薩。 T2702_.84.0446c26: 是諸字門印。阿字印。若聞若受。若誦若讀。若 T2702_.84.0446c27: 持若爲レ他説。如レ是知當レ得二二十功徳一。何等 T2702_.84.0446c28: 二十。得二強識念一。得二慚愧一。得二堅固心一。得二經 T2702_.84.0446c29: 旨趣一。得二智慧一。得二樂説無礙一易。得二諸餘陀羅 T2702_.84.0447a01: 尼門一。得二無疑悔心一。得二聞レ善不レ喜聞レ惡不 T2702_.84.0447a02: 怒。得三不レ高不レ下住レ心無二増減一。得三善巧知二 T2702_.84.0447a03: 衆生語一。得三巧分二別五衆十二入十八界十二 T2702_.84.0447a04: 因縁四縁四諦一。得三巧分二別衆生諸根利鈍一。 T2702_.84.0447a05: 得三巧知二他心一。得三巧分二別日月歳節一。得三巧分二 T2702_.84.0447a06: 別天耳通一。得三巧分二別宿命通一。得三巧分二別生 T2702_.84.0447a07: 死通一。得三能巧説二是處非處一。得三巧知二往來坐 T2702_.84.0447a08: 起等身威儀一。須菩提。是陀羅尼門。字門阿字 T2702_.84.0447a09: 門等。是名二菩薩摩訶薩摩訶衍一。論釋曰。字 T2702_.84.0447a10: 等語等者。是陀羅尼。於二諸字一平等無レ有二愛 T2702_.84.0447a11: 憎一。又此諸字因縁未レ會時。亦無二終歸一。亦無二 T2702_.84.0447a12: 現在一。亦無二所有一。但住二吾我心中一。憶想分別。 T2702_.84.0447a13: 覺觀心。説二是散亂心語一。不レ見二實事一。如二風動 T2702_.84.0447a14: 水則無二所見等者一。與二畢竟空涅槃一同等。菩 T2702_.84.0447a15: 薩以二此陀羅尼一。於二一切諸法一。通達無礙是 T2702_.84.0447a16: 名二字等語等一。問曰。若略説則。五百陀羅尼 T2702_.84.0447a17: 門。若廣説則。無量陀羅尼門。今何以説二是字 T2702_.84.0447a18: 等陀羅尼一。名爲二諸陀羅尼門一。答曰。先説二一 T2702_.84.0447a19: 大者一。則知二餘者皆説一。此是諸陀羅尼初門。説 T2702_.84.0447a20: レ初餘亦説。復次諸陀羅尼法。皆從レ分二別字 T2702_.84.0447a21: 語一生。四十二字是。一切字根本。因レ字有レ語。 T2702_.84.0447a22: 因レ語有レ名。因レ名有レ義。菩薩若聞レ字。因 T2702_.84.0447a23: レ字乃至能了二其義一。是字初阿後荼。中有二 T2702_.84.0447a24: 四十一。得二是字陀羅尼一。菩薩若一切語法中。 T2702_.84.0447a25: 聞二阿字一即時隨レ義。所謂一切法從レ初來不 T2702_.84.0447a26: 生相。阿提秦言レ初。阿耨波陀秦言二不生一。若 T2702_.84.0447a27: 聞二羅字一即隨レ義知二一切法離垢相一。羅闍秦 T2702_.84.0447a28: 言レ垢。若聞二波字一即時知三一切法入二第一義 T2702_.84.0447a29: 中一。波羅末陀秦言二第一義一。若聞二遮字一。即時 T2702_.84.0447b01: 知二一切諸行皆非行。遮梨夜秦言レ行。若聞二 T2702_.84.0447b02: 那字一。即知二一切法不得不失不來不去一。那秦 T2702_.84.0447b03: 言レ不。若聞二邏字一。即知三一切法離二輕重相一。邏 T2702_.84.0447b04: 求秦言レ輕。若聞二陀字一。即知二一切法善相一。陀 T2702_.84.0447b05: 摩秦言レ善。若聞二婆字一。即知二一切法無レ縛無 T2702_.84.0447b06: 解。婆陀秦言レ縛。若聞二荼字一。即知二諸法無 T2702_.84.0447b07: 熱相一。南天竺荼闍他秦言二不熱一。若聞二沙字一。 T2702_.84.0447b08: 即知二人身六種相一。沙秦言レ六。若聞二和字一。即
T2702_.84.0447b11: 他秦言レ如若聞二夜字一。即知下諸法入二實相中一 T2702_.84.0447b12: 不生不滅上。夜他跋秦言實。若聞二吒字一。即知二 T2702_.84.0447b13: 一切無障礙相一。吒婆秦言二障礙一。若聞二迦字一。 T2702_.84.0447b14: 即知二諸法中無有二作者一。迦邏迦秦言二作者一。 T2702_.84.0447b15: 若聞二娑字一。即知二一切法一切種不可得一。娑 T2702_.84.0447b16: 婆秦言二一切一。若聞二磨字一。即知三一切法離二我 T2702_.84.0447b17: 所一。磨磨迦羅秦言二我所一。若聞二伽字一。即知二一 T2702_.84.0447b18: 切法底不可得一。伽陀秦言レ底。若聞二他字一。即 T2702_.84.0447b19: 知二四句如去不可得一。多他阿伽陀秦言二如去一。
T2702_.84.0447b22: 皆不可得如二濕波字不可得一。濕波字無レ義故 T2702_.84.0447b23: 不レ釋。若聞二駄字一。即知二一切法中法性不可 T2702_.84.0447b24: 得一。駄摩秦言レ法。若聞二字一。即知二諸法寂滅
T2702_.84.0447b27: 即知二一切法盡不可得一。叉耶秦言レ盡。若聞二 T2702_.84.0447b28: 哆字一。即知三諸法邊得二何利一。迦哆度求那。秦 T2702_.84.0447b29: 言二是事邊得何利一。若聞二若字一。即知三一切法 T2702_.84.0447c01: 中無二智相一。若那秦言レ智。若聞二他字一。即知二一 T2702_.84.0447c02: 切法義不可得一。阿利他秦言レ義。若聞二婆字一。 T2702_.84.0447c03: 即知二一切法不可得破相一。婆伽秦言レ破。若 T2702_.84.0447c04: 聞二車字一。即知三一切法無二所去一。伽車提秦言 T2702_.84.0447c05: レ去。若聞二濕麼字一。即知三諸法牢堅如二金剛石 T2702_.84.0447c06: 阿濕麼秦言レ石。若聞二火字一。即知二一切法無 T2702_.84.0447c07: 音聲相一。火夜秦言二喚來一。若聞二蹉字一。即知二一 T2702_.84.0447c08: 切法無慳無施相一。末蹉羅秦言レ慳。若聞二伽 T2702_.84.0447c09: 字一。即知二諸法不厚不薄一。伽那秦言レ厚。若聞二
T2702_.84.0447c12: 不去。不坐不臥。不立不起。衆生空法空一。故南 T2702_.84.0447c13: 天竺拏秦言レ不。若聞二頗字一。即知二一切法因 T2702_.84.0447c14: 果空一故。頗羅秦言レ果。若聞二歌字一。即知二一切 T2702_.84.0447c15: 五衆不可得一。歌大秦言レ衆。若聞二醝字一。即知二 T2702_.84.0447c16: 醝字空諸法亦爾一。若聞二遮字一。即知二一切法 T2702_.84.0447c17: 不動相一。遮羅地秦言レ動。若聞二多字一。即知二一 T2702_.84.0447c18: 切法此彼岸不可得一。多羅秦言レ岸。若聞二荼字一 T2702_.84.0447c19: 即知二一切法必不可得一。波荼秦言レ必。荼外更 T2702_.84.0447c20: 無レ字。若有者。是四十二字枝派。是字常在二 T2702_.84.0447c21: 世間一。相似相續故。入二一切語一故無礙。如二國 T2702_.84.0447c22: 國不同一。無二一定名一故言二無名一。聞已便盡故言 T2702_.84.0447c23: レ滅。諸法入二法性一皆不可得。而呪字可レ説。 T2702_.84.0447c24: 諸法無二憶想分別一故。不レ可レ示。先意業分別 T2702_.84.0447c25: 故。有二口業一。口業因縁故。身業作レ字。字是色 T2702_.84.0447c26: 法。或眼見或耳聞。衆生強作二名字一。無二因縁一。 T2702_.84.0447c27: 以レ是故不レ可レ見不レ可レ書。諸法常空如二虚空 T2702_.84.0447c28: 相一。何況字。説已便滅。是文字陀羅尼是諸陀 T2702_.84.0447c29: 羅尼門。問曰。知二是陀羅尼門因縁一者。應レ得二 T2702_.84.0448a01: 無量無邊功徳一。何以但説二二十一。答曰。佛亦能 T2702_.84.0448a02: 説二諸餘無量無邊功徳一。但以三廣説二般若波羅 T2702_.84.0448a03: 蜜一故。但略説二二十一。得二強識念一者。菩薩得二是 T2702_.84.0448a04: 陀羅尼一。常觀二諸字相一。修習憶念。故得二強識 T2702_.84.0448a05: 念。得二慚愧一者。集二諸善法一。厭二諸惡法一。故生二 T2702_.84.0448a06: 大慚愧一。心得堅固者。集二諸福徳智慧一。故心 T2702_.84.0448a07: 得二堅固一。如二金剛一。乃至阿鼻地獄事。尚不レ退 T2702_.84.0448a08: 阿耨多羅三藐三菩提一。何況餘苦。得二經旨趣一 T2702_.84.0448a09: 者。知二佛五種方便説法一故。名爲レ得二經旨趣一。 T2702_.84.0448a10: 一者知下作二種種門一説法。二者知下爲二何事一故 T2702_.84.0448a11: 説上。三者知下以二方便一故説上。四者知下示二理趣一故 T2702_.84.0448a12: 説上。五者知下以二大悲心一故説上。得二智慧一者菩薩 T2702_.84.0448a13: 因二是陀羅尼一。分別破二散諸字一。言語亦空。言 T2702_.84.0448a14: 語空故名亦空。名空故義亦空。得二畢竟空一。即 T2702_.84.0448a15: 是般若波羅蜜智慧。樂説者。既得二如レ是畢竟 T2702_.84.0448a16: 清淨無礙智慧。以二本願大悲心一。度二衆生一故。 T2702_.84.0448a17: 樂説易。得陀羅尼者。譬如二析レ竹初節既破餘 T2702_.84.0448a18: 者皆易一。菩薩亦如レ是。得二是文字陀羅尼一。諸 T2702_.84.0448a19: 陀羅尼自然而得。無疑悔心者。入二諸法實相 T2702_.84.0448a20: 中一。雖レ未レ得二一切智慧一。於二一切深法中一。無レ疑 T2702_.84.0448a21: 無レ悔。聞レ善不レ喜。聞レ惡不レ瞋者。各各分二別 T2702_.84.0448a22: 諸字一。無二讃嘆一無二毀呰一。故聞レ善不レ喜。聞レ惡不 T2702_.84.0448a23: レ瞋。不高不下者。憎愛斷故。善巧知二衆生語一 T2702_.84.0448a24: 者。得二解一切衆生言語三昧一。故巧分二別五衆 T2702_.84.0448a25: 十二入十八界十二因縁四縁四諦一者。五衆 T2702_.84.0448a26: 等義。如二先説一。巧分二別衆生諸根利鈍一。知二他 T2702_.84.0448a27: 心天耳宿命一。巧説二是處非處一者。如二十力中 T2702_.84.0448a28: 説一。巧知往來坐起等者。如二阿鞞跋致中所 T2702_.84.0448a29: レ説。日月歳節者。日名二從レ旦至夕。初分中分 T2702_.84.0448b01: 後分。夜亦三分。一日一夜有二三十時一。春秋分 T2702_.84.0448b02: 時十五時屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減。五 T2702_.84.0448b03: 月至晝十八時。夜十二時。十一月至夜十八 T2702_.84.0448b04: 時。晝十二時。一月或三十日。或三十日半。或 T2702_.84.0448b05: 二十九日。或二十七日半。有二四種月一。一者日 T2702_.84.0448b06: 月。二者世間月。三者月月。四者星宿月。日月 T2702_.84.0448b07: 者三十日半。世間月者三十日。月月者二十 T2702_.84.0448b08: 九日。加二六十二分之三十一。星宿月者二十七 T2702_.84.0448b09: 日。加二六十七分之二十一一。閏月者從二日月世 T2702_.84.0448b10: 間月二事中一出。是名二十三月一。或十二月。或十 T2702_.84.0448b11: 三月名二一歳一。是歳三百六十六日。周而復始。 T2702_.84.0448b12: 菩薩知下日中分時。前分已過。後分未レ生。中 T2702_.84.0448b13: 分中無二住處一。無中相可取。日分空無二所有一。到二 T2702_.84.0448b14: 三十日一時。二十九已滅。云何和合成レ月。月 T2702_.84.0448b15: 無故。云何和合而爲レ歳。以レ是故。佛言。世間 T2702_.84.0448b16: 法如レ幻如レ夢。但是誑レ心法。菩薩能知二世間 T2702_.84.0448b17: 日月歳和合一。能知三破散無二所有一。是名二巧分 T2702_.84.0448b18: 別一。如レ是等種能分別。是名二菩薩摩訶薩摩訶 T2702_.84.0448b19: 衍一。評曰。諸家解釋隨レ見不同而已。三乘用 T2702_.84.0448b20: 字也。約二一佛法一有二四乘門一。一最小乘。如二淨 T2702_.84.0448b21: 名經。舍利弗曰。吾聞解脱之中無有二文字一。 T2702_.84.0448b22: 佛本行等約二此門一云。太子入レ堂。習二學文字一。 T2702_.84.0448b23: 二權大乘。如二般若經最勝王云一。總持無二文 T2702_.84.0448b24: 字一。文字顯二總持一。仁王經等約二此門一云。若行二 T2702_.84.0448b25: 文字一者不レ行レ空也三實大乘。如二維摩云一。文 T2702_.84.0448b26: 字即解脱。華嚴經等。約二此門一云。善知衆藝 T2702_.84.0448b27: 入法界門。四祕密乘一如二眞言教一字爲二種子一。 T2702_.84.0448b28: 成二證佛身一。金剛頂等約二此門一云。文字以爲二 T2702_.84.0448b29: 法曼荼羅一。評曰。吉藏惠遠惠均等釋。約二權大 T2702_.84.0448c01: 乘一以釋二梵語一。智度論等約二實大乘一以釋二名 T2702_.84.0448c02: 義一。南岳大師四十二字門。此依二華嚴大品四 T2702_.84.0448c03: 十二字門一。明二其瓔珞仁王四十二位義一。天台 T2702_.84.0448c04: 大師依二用此義一。又觀心論。歸二命龍樹師一竟。 T2702_.84.0448c05: 依二大品經四十二字中初阿字門・智度釋中阿 T2702_.84.0448c06: 字四不生中初不自生之句一。廣説二諸發心入 T2702_.84.0448c07: 證心不生一。偈結云二團團明月無有二缺減一。尤 T2702_.84.0448c08: 與二眞言心月觀行一而相合矣。一行阿闍梨等。 T2702_.84.0448c09: 約二祕密乘一以釋二字義一。義釋等中初劫度二 T2702_.84.0448c10: 二乘地一。二劫度二權大乘一。三劫入二阿字門一。佛 T2702_.84.0448c11: 惠初心入二祕密藏一。據二金剛頂十六大菩薩義一。 T2702_.84.0448c12: 廣明二祕藏功徳差別十重玄門一。又於二初劫一 T2702_.84.0448c13: 攝二四阿含一。二劫攝二深密楞伽等一。三劫攝華 T2702_.84.0448c14: 嚴般若法華涅槃諸祕密藏一。又明。四十二地 T2702_.84.0448c15: 皆是如來。尤與二天台圓教四十二位圓證法 T2702_.84.0448c16: 門一而相合矣。又一行云。眞言釋論。謂二之祕 T2702_.84.0448c17: 號一。即是四十二字門語等字等。又湛然云。陀 T2702_.84.0448c18: 羅尼是眞言種子。即是五十字輪根本増加。 T2702_.84.0448c19: 當レ知實乘祕乘。只自於二一法一以分二顯祕一而 T2702_.84.0448c20: 已
T2702_.84.0448c23: T2702_.84.0448c24: T2702_.84.0448c25: T2702_.84.0448c26: T2702_.84.0448c27: T2702_.84.0448c28: T2702_.84.0448c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |