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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2538_.79.0729a01: 無即眞實也。凡夫迷倒執二遍計一爲二實我實 T2538_.79.0729a02: 法一。聖者覺二理無一。是則得二遍計實體一義也。即
T2538_.79.0729a07: 計一者。凡幻事譬非有似有之義。尤可レ譬二依 T2538_.79.0729a08: 他法一。是以疏中。彼論明觀察蘊阿羅耶了知
T2538_.79.0729a13: 幻事一如レ次譬二依他遍計一畢。次第述成幻事 T2538_.79.0729a14: 譬一。無レ爭以二遍計情有理無一云二無體非無體 T2538_.79.0729a15: 等一云事。爾者兩方也 T2538_.79.0729a16: 答。明二遍計有無之義一也。文相次第分明故。 T2538_.79.0729a17: 但至二一邊難勢一者。於二幻事之喩一有二通別一。別 T2538_.79.0729a18: 譬二依他一。如二依他八喩一也。通又譬二遍計一。今依二 T2538_.79.0729a19: 通門一也。但至二此幻即譬諸蘊一者。於二本論一此 T2538_.79.0729a20: 幻以下十字無レ之。疏家加釋也。故論擧二説有 T2538_.79.0729a21: 二種光等一頌一有二虚妄分別等之長行釋一。然 T2538_.79.0729a22: 疏元以二幻喩一欲レ顯二三性一故。釋二此幻即譬諸
T2538_.79.0729a26: T2538_.79.0729a27: T2538_.79.0729a28: T2538_.79.0729b01: T2538_.79.0729b02: T2538_.79.0729b03: T2538_.79.0729b04: 三性前後説
T2538_.79.0729b07: 義釋一。且依二第二釋一。三性前説無性後説之義 T2538_.79.0729b08: 可二存申一也 兩方也。若云二如レ次前後説也一 T2538_.79.0729b09: 者。凡以二三時之次第一案二三性三無性之前 T2538_.79.0729b10: 後一。三無性般若皆空之義ナレハ當二第二時教一。三 T2538_.79.0729b11: 性第三時中道顯了教故。無性前説三性後
T2538_.79.0729b14: 無性一。護法釋論。即依此前所説三性立彼後
T2538_.79.0729b17: 答。本自所二答申一三性前説無性後説也。深密 T2538_.79.0729b18: 經第一卷説二八識一。第二卷初法相品説二無性一。 T2538_.79.0729b19: 次無自性品説二三無性一。即以レ之爲二三性三無 T2538_.79.0729b20: 性一。故前後之義分明歟。但至二難勢一者。於二三 T2538_.79.0729b21: 無性一有二顯了隱密之二義一歟。隱密之義ナラハ全 T2538_.79.0729b22: 當二第二時之教一。然云二後説一事。義燈有二二釋一。
T2538_.79.0729b27: 説二無性一。第二時無性開會即三性上無自性 T2538_.79.0729b28: 義也一故。三性後説二無性一也。如レ此成申不レ可 T2538_.79.0729b29: レ有二相違一 T2538_.79.0729c01: 本裏付云
T2538_.79.0729c06: 之説一云事。唯識論之文分明也。故論第九釋二 T2538_.79.0729c07: 三無性一故。佛密意説二。一切法皆無二自性一。非二
T2538_.79.0729c10: 者約二三時次第一。無性第二時之説也。三性第 T2538_.79.0729c11: 三時之説也。可二無性先陳一之義勿論也。但至 T2538_.79.0729c12: レ云下慈恩釋云二以顯了言説三無性一故非中三 T2538_.79.0729c13: 無性第二時上者。此義林章釋也。彼師唯識論 T2538_.79.0729c14: 疏云。總密意説二三種無性一。非レ無二後二性一。但
T2538_.79.0729c17: レ可レ成二鉾楯一。故知義林之釋。第二時之無性 T2538_.79.0729c18: 教開會第三時之三性之上無性義也一成二顯 T2538_.79.0729c19: 了之説一故。云二以顯了言説三無性一也。凡無 T2538_.79.0729c20: 性後説之義。指二深密經無自性品所説三無 T2538_.79.0729c21: 性一云二無性後説一歟。若爾者於二一時一會所 T2538_.79.0729c22: 説之經一何必論二前後一乎。前説後説義專於二 T2538_.79.0729c23: 説時各別之經一可レ論レ之也。故義燈云二又准 T2538_.79.0729c24: 深密同座一經非前後説故一之難專叶二道理一 T2538_.79.0729c25: 者乎。次至レ云下天親本頌并唯識釋依二三性一 T2538_.79.0729c26: 云レ説無性一故可中三性前説無性後説上者。凡 T2538_.79.0729c27: 相宗意依二解深密經勝義生菩薩之問一判二一 T2538_.79.0729c28: 代一依レ爲二三時教一爲二立教之大宗一。初時有教 T2538_.79.0729c29: 第二時空教第三時中道教也。今此三無性 T2538_.79.0730a01: 者示二三性之上空義一故當二第二時之空教一之 T2538_.79.0730a02: 條勿論也。若以是云レ説二三性之後一。一代説 T2538_.79.0730a03: 教可レ云レ有二四時一乎。若爾者大背三如來答説ヲ T2538_.79.0730a04: 判爲二三時一。若又云二第三時之攝屬也一者。三 T2538_.79.0730a05: 性教與二無性教一其旨大別也。何合爲二一時之 T2538_.79.0730a06: 教一乎。又義燈加二一難一云。説二三性一之教可
T2538_.79.0730a09: 法空ト一。印下述二此三性之上無自性之義一也上故。 T2538_.79.0730a10: 所レ指二無性教ト一全指二第二時一也。次至レ云二唯 T2538_.79.0730a11: 識論即依此前三種自性立彼後説。三種無性 T2538_.79.0730a12: 之釋三性前無性後之旨分明也一者。不レ可 T2538_.79.0730a13: レ設私會通一。義燈云。此前兼レ二。依二此論前一及 T2538_.79.0730a14: 依三經前説二三自性一觀二生意樂一。密意趣故後
T2538_.79.0730a17: 者指下唯識論第八卷説二三性一之文上。今三無性 T2538_.79.0730a18: 之釋第九卷故。經前者指二深密經之法相品一 T2538_.79.0730a19: 也。説二三種自性一之故。對二無自性品一云レ前也。 T2538_.79.0730a20: 後説無性者。依二勝義生菩薩之問一有ヲ前ニ説 T2538_.79.0730a21: 空ヲ後ニ説。無自性ハ空義故云二後説一也。故知前 T2538_.79.0730a22: 者若論若經對二後段之文一前段云レ前。後説者 T2538_.79.0730a23: 約二三時教之次第一對二初時之有教一第二時之 T2538_.79.0730a24: 空教云二後説一也。此釋意。思三若唯識論前後 T2538_.79.0730a25: 説二無性之後一。無性第三時之説故。不レ可レ云二 T2538_.79.0730a26: 隱密之説一。而釋觀生意樂密意趣故後説無
T2538_.79.0730a29: 若爾者先説三性後説無性全非二相對之前 T2538_.79.0730b01: 後一故。不レ可レ爲二無性後説之證文一。彼師此 T2538_.79.0730b02: 釋殊第二三性前説無性後説之下釋也。後 T2538_.79.0730b03: 説無性尤可レ云レ指二深密經無自性品所説三 T2538_.79.0730b04: 無性一。釋レ指二第二時空教一意以唯識論文一全 T2538_.79.0730b05: 不レ爲二三性無性前後證文一也。故唯識論之文 T2538_.79.0730b06: 意。依二前所レ明三性一初時之有教之後説二第 T2538_.79.0730b07: 二時之空教一也可二意得一也 T2538_.79.0730b08: 答。本自答申處可二三性前説無性後説一也。 T2538_.79.0730b09: 付二此法門一淄州大師設二三釋一。第一無性先陳 T2538_.79.0730b10: 三性後説。第二三性先説無性後説。第三三 T2538_.79.0730b11: 性無性之前後未二必一定一。隨在二何義一無性教
T2538_.79.0730b14: 顯揚論云。當レ知無性不レ離二自性一是故前説二
T2538_.79.0730b17: 次第無性有二第二一三性在中第三上者。是燈問 T2538_.79.0730b18: 答也。有二二會釋一。一云。經辨三時非約前後但
T2538_.79.0730b22: 淺至深次第一爲二三時一也。若約二正説時一。説二三 T2538_.79.0730b23: 性一事先有。説二三無性一在レ後也。依二三性一可 T2538_.79.0730b24: レ説二三無性一之旨分明故。故最初説ク。花嚴經 T2538_.79.0730b25: 爲二第三時之教一。最後説ク遺教經爲二初時之 T2538_.79.0730b26: 教一也。不レ約二説時之前後一之條分明也。第二 T2538_.79.0730b27: 釋意。約二漸悟一類機一立二三時教一。約二頓悟機一 T2538_.79.0730b28: 先説二三性教一也。花嚴經是也。故三性前説花 T2538_.79.0730b29: 嚴經。無性後説第二時之般若也。次云二三無 T2538_.79.0730c01: 性教ヲ密意之説一故。可二無性前説一云事。付レ之 T2538_.79.0730c02: 有二縱奪二義一。縱義自レ元答成意以二第二時般 T2538_.79.0730c03: 若一爲二三無性教一故。無性教隱密説也。然有二 T2538_.79.0730c04: 三性教後一云事。如二先出成義燈釋一。奪義云二 T2538_.79.0730c05: 無性教一之時第二時之隱密説也。云二三無性一 T2538_.79.0730c06: 之時開會第二時一云二三性上無性之義也一 T2538_.79.0730c07: 故。顯了之説也。即當二深密經無自性品所説 T2538_.79.0730c08: 三無性一也。故知只云二無性教一。可レ云二無性前 T2538_.79.0730c09: 陳一。若云二三無性教一。可レ云二無性後説一也。次至二 T2538_.79.0730c10: 同座一經非前後故之釋一者。前於二後説無性一 T2538_.79.0730c11: 出二隱密顯了之二義一之中。依二隱密之義一同 T2538_.79.0730c12: 座一經之義無二相違一。自レ元深密經無性不 T2538_.79.0730c13: レ云二無性教一故。若依二顯了之義一設雖二一經中一。 T2538_.79.0730c14: 何不レ云二前後之説乎。可レ有二説時ニ前後一之 T2538_.79.0730c15: 故。次本頌并唯識論會釋不レ可レ然。先經前論 T2538_.79.0730c16: 先者對二何後一乎。論先者對二第九卷三無性之 T2538_.79.0730c17: 説一指二第八卷三性説一云レ前也。是豈非二一雙 T2538_.79.0730c18: 前後相對一乎。又經前者對二深密經無自性品一 T2538_.79.0730c19: 指二法相品所説三性一云レ前也。是又非二一雙 T2538_.79.0730c20: 相對一乎。若爾者後説無性指二第二時一云事甚 T2538_.79.0730c21: 不レ可レ然。但至レ云二密意趣故後説無性一者。深 T2538_.79.0730c22: 密無自性品雖二顯了説也一。所レ指第二時隱密 T2538_.79.0730c23: 説故。云二密意趣故一也。意云。至二法相品一顯二三 T2538_.79.0730c24: 性之旨一畢。立歸見二第二時之空教一。全述ケリト二此 T2538_.79.0730c25: 三性之上無自性之義一見也。故判二三無自性一 T2538_.79.0730c26: 之詞顯了之言ナレ。所指二無性教一指二第二時一 T2538_.79.0730c27: 之故。或云二隱密一或云二顯了一。倶無二相違一也。次 T2538_.79.0730c28: 至下無性教有二三性之後一云レ可二四時教一難上者。 T2538_.79.0730c29: 於二無性教一存申兩義一中。依二顯了之義一。本三 T2538_.79.0731a01: 時教者。第三時中道教也。三性顯二中道之旨一 T2538_.79.0731a02: 三無性顯二中道之旨一故。全不レ可レ云二別時教一。 T2538_.79.0731a03: 倶第三時之教ヲ攝屬トスルニ有二何相違一乎 T2538_.79.0731a04: 一。私云。三無性顯了義云二無性後説一者。深 T2538_.79.0731a05: 密經無自性品所説三無性爲二無性後説一也。 T2538_.79.0731a06: 對二法相品所説三性一云二後説一也。三無性隱 T2538_.79.0731a07: 密義ナラハ。三性前説者指二花嚴經一也。謂爲二頓 T2538_.79.0731a08: 悟一先説二花嚴三性一。後爲二漸悟一説二第二時無 T2538_.79.0731a09: 性教一故。三性前説無性後説也。此兩義中 T2538_.79.0731a10: 燈意以二三無性隱密義一爲二所存一歟。或釋二觀 T2538_.79.0731a11: 生意樂密意趣故後説無性一。或難下説二三性一
T2538_.79.0731a14: レ非二所存一。答レ之作二二釋一時尤可レ判下非二空教一 T2538_.79.0731a15: 旨上。然肯二空教義一設二二會釋一故。此師意以二三
T2538_.79.0731a18: 付明二三無性一。且可レ云下後二無性於二依圓當 T2538_.79.0731a19: 體一直立中無性之名上乎 答。此事南北兩寺之 T2538_.79.0731a20: 異義也。然且依二一義一。依圓當體立二無性之 T2538_.79.0731a21: 名一可レ申也 兩方。若於二當體一云レ立二無性之 T2538_.79.0731a22: 名一者。凡思ハ二依圓二性一正後二智之境界。其 T2538_.79.0731a23: 體非二全無一。何直云二無性一乎。定知後二無性 T2538_.79.0731a24: 依圓上遍計實執不二相應一故云二無性一也云
T2538_.79.0731a29: 所執初相無性遮レ之故。爾者兩方也 T2538_.79.0731b01: 答。凡三性三無性相對法門也。三性既於二當 T2538_.79.0731b02: 體立二此稱一。無性何遮他法一乎。故知依圓之 T2538_.79.0731b03: 當體立二無性之稱一云事。是以唯識論。假説無
T2538_.79.0731b06: 爲レ遮二愚夫實有之執一且説二依圓空一。雖レ然依 T2538_.79.0731b07: 圓中道法非二可レ被レ遮之法一。故爲二眞實所遮一 T2538_.79.0731b08: 者即遍計所執也。依レ之唯識論謂。後二無性 T2538_.79.0731b09: 雖二體非無。而有下愚夫於二彼増益妄執中實有 T2538_.79.0731b10: 我法自性上。此即名爲二遍許所執一爲レ除二此執一
T2538_.79.0731b13: 相違一 T2538_.79.0731b14: 裏書云 T2538_.79.0731b15: 南寺執空。但南寺之護命僧正體空義也。 T2538_.79.0731b16: 北寺體空也 T2538_.79.0731b17: 問。依圓之當體有二空義一。當體立二無性之稱一
T2538_.79.0731b20: 迷執一所レ起體用都無法故。可二無性一道理勿 T2538_.79.0731b21: 論也。依他諸法因縁生之義。雖二虚假之性也一 T2538_.79.0731b22: 假有之分非レ無故。後得智縁レ之起二大悲心一。 T2538_.79.0731b23: 圓成實性諸法至實性故。其體堅實非二虚妄一。 T2538_.79.0731b24: 依レ何依圓性云レ空乎。若當體有テ二可レ空道理一 T2538_.79.0731b25: 云レ空。此即可二實説一。然唯識論ニハ後二無性ヲハ。
T2538_.79.0731b28: レ非二依圓當體一。非レ遮二所執一者是何物乎。若又 T2538_.79.0731b29: 依圓當體無二可レ云レ空之義一。爲レ遮レ執云レ説二無 T2538_.79.0731c01: 自性一。所無定可二所執一義又勿論也。若猶誣且 T2538_.79.0731c02: 云下爲遮レ執非二依圓之當體無一假云二無者。三 T2538_.79.0731c03: 無性之法門可二虚妄説一。凡相宗意設雖二方便 T2538_.79.0731c04: 之説也一。云レ無二虚妄之説一也。若佛説有二虚妄 T2538_.79.0731c05: 之分一。何云二無客無淨之教乎。是以唯識論
T2538_.79.0731c08: 圓二性ニハ既非無一。何云二是無性一乎。定知後二 T2538_.79.0731c09: 無性所遮自性可二遍計所執一云事。但至レ云下 T2538_.79.0731c10: 遮所執一始相無性盡。空二一切所執一立二相無 T2538_.79.0731c11: 性一故其上立二後二無性一可レ非中所執上者。誠後 T2538_.79.0731c12: 二無性所無剋二其體一雖二所執也一。初無性總 T2538_.79.0731c13: 遮愚夫迷執一。後二無性別遮二依圓上迷執一 T2538_.79.0731c14: 故。總別義門異非二重言一也。所詮遮二愚夫迷 T2538_.79.0731c15: 執一之時。我法之執實凡情迷謬故 雖レ可レ遮 T2538_.79.0731c16: レ之。依圓二性聖智之境界思二其體眞實ナルヘシト一 T2538_.79.0731c17: 執著之一故於二依圓上一別説二無性法門一也。是 T2538_.79.0731c18: 即遮二學教成迷之執一也。例如下三論家初方言 T2538_.79.0731c19: 遮二性實之迷第二方言遮レ學教成迷之執上 T2538_.79.0731c20: 也。次至云下非二體空一不レ可レ云二假説一若執空 T2538_.79.0731c21: 此即實説也何云二假説一乎上者。雖レ遮所執一對二 T2538_.79.0731c22: 執者意樂一依圓思レ實云二汝所執依圓自性空 T2538_.79.0731c23: 也一故。以二依圓云ヲ二無性一云二假説一也。然彼所 T2538_.79.0731c24: レ遮依圓當情現依圓故非レハ二實依圓一云二執空一 T2538_.79.0731c25: 也。慈恩非無後二性但無計所執之釋專顯二 T2538_.79.0731c26: 此意一也。故唯識論第九明二三無性一之時。依 T2538_.79.0731c27: 他無性釋云。依二次依他一立二生無性一。此如二幻 T2538_.79.0731c28: 事一詫二衆縁一生無ナルハ如二妄執自然性一。故假説二
T2538_.79.0732a02: 無性ヲ釋云。依二後圓成實一立二勝義無性一。謂即 T2538_.79.0732a03: 勝義由遠二離前遍計所執我法一性故假説二無
T2538_.79.0732a07: 答。此事法相一家大事南北兩寺異義也。南 T2538_.79.0732a08: 寺諸徳立二執空義一。北寺諸徳并南寺護命僧 T2538_.79.0732a09: 正立二體空義一。二義倶探二法相淵源一考二立破 T2538_.79.0732a10: 首尾一。爭輒定二二義勝劣一乎。且任二北寺之傳一 T2538_.79.0732a11: 立二體空義一申也。凡三無性教門以二諸部般 T2538_.79.0732a12: 若一爲レ本。然般若之説不レ云二依他圓成一。一切 T2538_.79.0732a13: 諸法説レ空義相也。其體非レ空混説ヲ以テレ空名二般 T2538_.79.0732a14: 若隱密之教一也。若遮二所執一説ナラハ。第三時之説 T2538_.79.0732a15: 又爾也。遣虚存實義故。何必云二隱密之説一 T2538_.79.0732a16: 乎。定知依二體空之義一爲二隱密之説一云事。且 T2538_.79.0732a17: 唯識論標二雖體非無一釋二假説無性一。約レ體説二 T2538_.79.0732a18: 無性一云事無二異論一者乎。但至レ云下遍計迷情 T2538_.79.0732a19: 之所執故有二可レ遮之道理一依圓二智之境界 T2538_.79.0732a20: 也何遮レ之者。法門顯了隱密源此處ヨリ分。難 T2538_.79.0732a21: 勢之所存三性教之通也。三無性本ヨリ隱密説 T2538_.79.0732a22: 故不レ可レ遮二依圓一。爲レ遺二迷情一且遮レ之。隱密 T2538_.79.0732a23: 之説貎也。次至レ云下依圓當體有二可レ空義一故 T2538_.79.0732a24: 云二無性一不可レ云二假説一者。依圓當體ニ有二可 T2538_.79.0732a25: レ空義一故。雖レ云二無性一。彼空中道空非二單空一。而 T2538_.79.0732a26: 三無性之教門單空之説故云二假説一也。但有下 T2538_.79.0732a27: 可二其體ニ空ナル一義上立二體空一云事。所レ可二思案一 T2538_.79.0732a28: 也。次至レ云三三無性之教門可二虚妄之説一者。 T2538_.79.0732a29: 依圓當體自レ本有二可レ空道理一云二無性答申 T2538_.79.0732b01: 上。無性之説何虚妄乎。凡中道之法必其體 T2538_.79.0732b02: 非空非有也。非有義邊帶二空義一故。搜出彼 T2538_.79.0732b03: 空義一説二無性一也。次至二空識非無論文一者。答 T2538_.79.0732b04: 申意依圓單空之法故。非レ云レ説二體空一。中道 T2538_.79.0732b05: 法上探出所レ有二空義一爲レ破二愚夫實執一説レ空 T2538_.79.0732b06: 時。愚夫思二單空一故。約二此邊一云二假説無性一 T2538_.79.0732b07: 也。次至レ云四會下初相無性遣二一切所執一既盡 T2538_.79.0732b08: 其上立二後二無性一無用之難上有二二義一一約二 T2538_.79.0732b09: 總別之義一二相無性遮二常凡夫迷執一後二無 T2538_.79.0732b10: 性遮二學教成迷之執一故非無用中者。約二總別 T2538_.79.0732b11: 之義一時。重言無用之難未レ被レ遮。別必存二總 T2538_.79.0732b12: 中一故。次後二遮二學教成迷之執一云事。三無 T2538_.79.0732b13: 性既以二三性一爲レ體。故相無性ハ所執爲體之 T2538_.79.0732b14: 時。設雖二學教成迷之執也一所執之分悉可 T2538_.79.0732b15: レ攝二相無性ニ一。立二後二之無性一豈非二重言一乎。 T2538_.79.0732b16: 三論三種方言例義門不レ等乎。次假説無性 T2538_.79.0732b17: 會釋不レ可レ然。執空義ニテハ云二後二無性依圓體 T2538_.79.0732b18: 上所執空也一詞也。設對二執者一。依圓當體直 T2538_.79.0732b19: 非レ云レ空也。云レ空詞本被二所執一。何云二假説一 T2538_.79.0732b20: 乎。次至レ云三唯識論三無性釋遮二所執一者。釋 T2538_.79.0732b21: 意云。後二無性體非レ無。愚夫妄執計二實有 T2538_.79.0732b22: 相一。即所執非二依圓之體一故。無體遍計有體依 T2538_.79.0732b23: 圓總遮云レ説二無性一也。先雖體非無詞所レ顯
T2538_.79.0732b27: 直指二空識非無之依圓二性一云事。但擧二所執一 T2538_.79.0732b28: 事。本ヨリ非レ無依圓體。遮云レ無事爲レ遮二愚夫妄
T2538_.79.0732c02: 乎。約二迷情實有之計一依圓云レ有。所執モ情計 T2538_.79.0732c03: 之前實有也。何於二同所執一相無性云レ無依 T2538_.79.0732c04: 圓云レ有乎。定知有無我法非有空識非無之 T2538_.79.0732c05: 義也云事 T2538_.79.0732c06: 心王第八
T2538_.79.0732c09: 者。開二疏家之釋一。心王猶如二池水性本清淨一
T2538_.79.0732c12: 通二八識一云事。若又依レ之云レ爾者。以二水波起 T2538_.79.0732c13: 滅之譬一顯二心王常住之旨一。專同二楞伽經藏識 T2538_.79.0732c14: 海常住七識波浪轉之文一。可レ知可レ局二第八一 T2538_.79.0732c15: 也 T2538_.79.0732c16: 答。可レ局二第八識一也。凡今段三論法門也。彼 T2538_.79.0732c17: 宗第八爲二佛性眞識一。七轉定二生滅妄識一。今 T2538_.79.0732c18: 明二心王本淨之旨一。專同二第八佛性眞識之義一。 T2538_.79.0732c19: 故依レ之嘉祥大師。佛性與六七妄心和合生
T2538_.79.0732c22: 違一 T2538_.79.0732c23: 重難云。心王局二第八一答申事不レ可レ然。凡王 T2538_.79.0732c24: 所相對諸教通滿之義相也。而何今云三心王 T2538_.79.0732c25: 第八心數擧二七轉識相應之心所一乎。王所相 T2538_.79.0732c26: 對甚不二符順一也。況又如二池水性本清淨一者 T2538_.79.0732c27: 顯二本淨之義一。心數淨除如二客塵清淨一者顯二
T2538_.79.0733a01: 本淨之義一。約三心所離二客塵煩惱一顯二新淨之 T2538_.79.0733a02: 義一云事。凡性宗意八識皆眞妄和合也。是名二 T2538_.79.0733a03: 具分縁起一。八識皆無明本覺和合生中。本覺 T2538_.79.0733a04: 縁起之邊云二心王一。無明縁起之邊云二心所一 T2538_.79.0733a05: 也。釋論等專此意也。又香象終教八識同レ之。 T2538_.79.0733a06: 若爾者三論一家意何背二性宗通滿之義一乎。 T2538_.79.0733a07: 以知八識心王剋レ體皆本覺眞識故。約二眞性一
T2538_.79.0733a10: 宗意以二無明縁起之邊一名二心所一故。三性諸 T2538_.79.0733a11: 心悉得二客塵煩惱之稱一也。起信論三細六麁 T2538_.79.0733a12: 盡二有漏心一故。雖レ有二三性心一。如レ名二恒沙上煩 T2538_.79.0733a13: 惱一。上心王既通二八識一之義分明也。躡二彼心 T2538_.79.0733a14: 王一譬二海水一。尤可レ通二八識一也。對レ之波浪豈 T2538_.79.0733a15: 非二上心數客塵一乎。故宗家釋。心數客塵息二
T2538_.79.0733a18: 論一者乎。但至レ云下海水波浪譬同二楞伽一故可二 T2538_.79.0733a19: 海水第八波浪七轉一而以二海水一類二心王一故 T2538_.79.0733a20: 可レ局中第八上者。今釋未三必依二楞伽之説一歟。楞 T2538_.79.0733a21: 伽解深密等爲二他縁乘別所依經一。覺心乘別 T2538_.79.0733a22: 所依出二勝鬘寶性佛性等一。可レ知覺心乘八識 T2538_.79.0733a23: 義以二勝鬘不染而染難可了知染而不染難 T2538_.79.0733a24: 可了知不思議常不思議無常之説一可レ爲二的 T2538_.79.0733a25: 據一。是即八識眞妄和合具分縁起之旨也。依 T2538_.79.0733a26: レ之釋論因縁段於二八識一立二常無常門無常常 T2538_.79.0733a27: 門之二門一判レ之。尤契二勝鬘之説一。何閣二此義一 T2538_.79.0733a28: 依レ楞伽述二權門之義一之説乎。但楞伽文釋 T2538_.79.0733a29: 論第四引レ之證二六麁文一。彼時藏識三細故全 T2538_.79.0733b01: 非二佛性眞識一也。故今海水波浪之譬其意大 T2538_.79.0733b02: 別也。次至二嘉祥釋一者。誠嘉祥大師以二第八一 T2538_.79.0733b03: 爲二佛性眞識一歟。至二七轉識一者。或一向有二屬 T2538_.79.0733b04: レ妄之義一。或有下見二眞妄和合一之義上。寶窟妄盡 T2538_.79.0733b05: 眞顯之釋與二在縁常靜之釋一顯二此二義一歟。 T2538_.79.0733b06: 若依二在縁常靜之釋一。七轉心性即本覺故。心 T2538_.79.0733b07: 王云レ通二八識一有二何相違一乎。次至レ云下以一心 T2538_.79.0733b08: 王心所一無中譬二海水波浪一之例者。以二眞妄一 T2538_.79.0733b09: 類二水波一。諸教通滿之説也。今以二八識王所一 T2538_.79.0733b10: 即爲二眞妄一故。何云レ無二其例一乎。但嘉祥意以二 T2538_.79.0733b11: 第八一偏定二佛性眞識一歟。淨影釋大途同二三 T2538_.79.0733b12: 論之義一。然立二三種八識一。一離分八識。二共相 T2538_.79.0733b13: 八識。三離合八識。離分八識第八唯眞七轉 T2538_.79.0733b14: 唯妄也。共相八識八識皆眞妄和合也。釋論 T2538_.79.0733b15: 八識當二共相八識一。離合八識三性也 T2538_.79.0733b16: 答。凡案二一段之大旨一。爲レ顯下覺二心本不生一之 T2538_.79.0733b17: 義上也。本不生者。自心性本自離タレ二生滅一。隨二 T2538_.79.0733b18: 妄縁一假成二生滅法一也。不レ滯二有無一心無二罣礙一 T2538_.79.0733b19: 者顯二此意一也。有無者有爲無爲也。無爲性隨 T2538_.79.0733b20: 縁成二有爲妄法一故云レ不レ滯二有無一也。顯二縁起 T2538_.79.0733b21: 無窮之義一云二心無罣礙一也。是即可レ覺二本不 T2538_.79.0733b22: 生一道理也。此釋意先定二心本性一其上成二妄縁 T2538_.79.0733b23: 起一妄縁起心見入不生本源一貎也。若爾者以二 T2538_.79.0733b24: 本源之心一云二心王一故可レ有下所レ指二心王一之一
T2538_.79.0733b27: 非レ同二楞伽藏識海常住七識波浪轉之文一乎。 T2538_.79.0733b28: 但至レ云三楞伽文相宗別所依經故述二權門之 T2538_.79.0733b29: 義一者。嘉祥寶窟作二佛性與六七妄心和合生 T2538_.79.0733c01: 之釋一之時。引二楞伽文一成二其義一。豈云レ非二性宗 T2538_.79.0733c02: 所依之經一乎。況大乘了義經何宗是不二所依一 T2538_.79.0733c03: 乎。非二性宗所依一者不足言事也。次至レ云下釋 T2538_.79.0733c04: 論引二楞伽藏識之文一證二三細一故非中無爲上者。 T2538_.79.0733c05: 覺心乘段任二嘉祥意樂一可レ成二其義一也。宗家 T2538_.79.0733c06: 釋二南宗綱領一故。釋論於二楞伽一述下含二多義一之 T2538_.79.0733c07: 中一邊之義上歟。況又釋論釋二藏識海常住之
T2538_.79.0733c11: 海水波浪法説上云二心王心數一故波浪直可三 T2538_.79.0733c12: 非二七轉識一者。本自答成意。心王第八心數 T2538_.79.0733c13: 七轉相應心數也。譬説海水波浪約二心王一故。 T2538_.79.0733c14: 上下影略顯二七轉王所一也。宗家是合釋三心數 T2538_.79.0733c15: 客塵息二動濁之波一事。上下意本自可レ通二王 T2538_.79.0733c16: 所一故。合釋也。意波者水全體也。而成二水波 T2538_.79.0733c17: 二一事。水上風動與泥濁一加二二縁一之時。異レ水 T2538_.79.0733c18: 波相現也。風動譬二境界一泥濁喩二無明一也。於二 T2538_.79.0733c19: 第八眞識之上一無明癡闇用與二境界相一和合。 T2538_.79.0733c20: 眞識縁起成二七轉動慮一也。此動慮體全悟入 T2538_.79.0733c21: 眞性也一。云二覺心不生一也。如レ知二波全體即水 T2538_.79.0733c22: 也一。次至レ云二八識眞妄和合性宗通滿之義也一 T2538_.79.0733c23: 者。淨影大師廣勘二一代經論一盡二八識義門一 T2538_.79.0733c24: 之時。立二三種八識一。彼師而性宗師也。離分八 T2538_.79.0733c25: 識豈非二嘉祥所立之義一乎。以レ云二離分一第八 T2538_.79.0733c26: 更不レ可レ云下與レ妄不二和合一之識也上。故嘉祥釋。
T2538_.79.0733c29: 也。八識悉見二眞妄和合一共相八識也。眞妄和 T2538_.79.0734a01: 合性宗通滿之義也云事全非二相違一也。次至 T2538_.79.0734a02: レ云下嘉祥意於一七轉識一有中眞妄和合之義上者。 T2538_.79.0734a03: 寶窟釋云二佛性與六七妄心一故。以二第八一爲二 T2538_.79.0734a04: 佛性眞識一事既定。若爾者七轉唯約二妄心一事 T2538_.79.0734a05: 何及二異義一乎。但在縁常靜者。第八佛性識
T2538_.79.0734a08: 一一有二二義之釋一。何以レ云二在縁常靜一云二七轉 T2538_.79.0734a09: 眞妄之義也一乎。次釋論并終教意。八識通存二 T2538_.79.0734a10: 眞妄和合之義一云事。本自答成意。性宗義必 T2538_.79.0734a11: 非レ云下第八爲二唯眞一七轉爲中唯妄上。八識通有レ二 T2538_.79.0734a12: 眞妄和合之義一。嘉祥大師意存二離分八識之 T2538_.79.0734a13: 義一。三論一宗意嘉祥所立宗義故。第七住 T2538_.79.0734a14: 心專以二嘉祥釋一爲レ本可レ得二其義一也。次海水 T2538_.79.0734a15: 波浪譬事。眞妄和合位所レ譬二波浪一也。於二波 T2538_.79.0734a16: 浪之中一濕性譬レ眞動相喩レ妄故。海水所レ未 T2538_.79.0734a17: レ成二波動一。以二平坦水一譬二海水一也。故疏於レ水
T2538_.79.0734a20: 和合也一。云二自性清淨心因無明風動一。以二本 T2538_.79.0734a21: 覺一譬二海水一以二八識一類二波動一也。取二和合眞 T2538_.79.0734a22: 妄一譬二海水波浪一云事。甚無二其謂一者也。次至 T2538_.79.0734a23: レ云三王所相對義分明故心王可レ通二八識一者。 T2538_.79.0734a24: 如二難勢一。第八可レ云二王所相應一乎。第八眞識 T2538_.79.0734a25: 條云二三論宗義一云二當段疏釋一。其義既顯畢。 T2538_.79.0734a26: 第八既佛性眞識無二王所相應之義一者。何必 T2538_.79.0734a27: 以二王所相應之義一爲二難端一乎。次至レ云二本來 T2538_.79.0734a28: 清淨離垢清淨一法上二義也一者。是所レ不二遮 T2538_.79.0734a29: 申一也。第八眞識七轉妄和合故。七轉妄心息 T2538_.79.0734b01: 時於二第八一有二離垢清淨之義一。第八佛性眞識 T2538_.79.0734b02: 故。本來清淨體也。故取レ喩之時。池水性云二 T2538_.79.0734b03: 本來清淨一。離二客塵一云二離垢清淨一。離客塵義 T2538_.79.0734b04: 若不レ令レ蒙二池水一者。能離物云二何物一乎。於二 T2538_.79.0734b05: 池水上一喩顯本淨新淨之二義一之條勿論也。 T2538_.79.0734b06: 豈非二一法上二義一乎 T2538_.79.0734b07: 心中祕密
T2538_.79.0734b10: 也 兩方也。若云レ不レ爾者。見二今文勢一。在二第
T2538_.79.0734b13: 以第三劫。法花久遠實成并花嚴詢求知識
T2538_.79.0734b16: 對專顯密對辨義門也。是以宗家釋中。九種 T2538_.79.0734b17: 心藥拂外塵而遮迷。金剛一宮開内庫而授
T2538_.79.0734b22: 中相對一。凡顯密差異源有二遮情表徳之二門一。 T2538_.79.0734b23: 是即心内心外之義門也。其故無盡莊嚴已 T2538_.79.0734b24: 有心内具徳也。對二劣機一直難顯二此心内之 T2538_.79.0734b25: 具徳一之故。心中只云二一箇空理一云三遮情有二 T2538_.79.0734b26: 心外一也。依レ之顯云下對治心外垢一不開二心内 T2538_.79.0734b27: 寶一。此意也。故知今文對治心外之垢一者約二 T2538_.79.0734b28: 顯分齊一。心中祕密事者可レ指二密無盡莊嚴之 T2538_.79.0734b29: 已有一云事。但至二結前生後文一者。第二第三 T2538_.79.0734c01: 劫相望作レ釋即有二顯密對辨意一也。其故初二 T2538_.79.0734c02: 劫約二常途一釋故。明二所寄齊顯一條勿論也。第 T2538_.79.0734c03: 三劫極細妄執能越心雖レ有二三箇住心一。以二眞 T2538_.79.0734c04: 言行者一爲レ本故。標二復次眞言門修行菩薩 T2538_.79.0734c05: 等一約二眞言行者一説レ之。本自三劫説文明二心 T2538_.79.0734c06: 續生次第一之故。所到處依二第十住心一以二第 T2538_.79.0734c07: 三劫能越心一爲二眞言行者一也。疏釋二續生問一 T2538_.79.0734c08: 云二有幾心次第而得是心耶一。專此意也。故細 T2538_.79.0734c09: 論時。於第三劫一有二如常八九一以レ彼爲二能入 T2538_.79.0734c10: 之門一雖レ可レ入二第十住心一。依下以二第十一爲本。 T2538_.79.0734c11: 總標先擧二祕密心一之故。三劫相望結前生後 T2538_.79.0734c12: 之時。初二劫爲レ顯云レ對治心外垢一。第三劫爲 T2538_.79.0734c13: レ密云二心中祕密事一也。次至三法花壽量長遠 T2538_.79.0734c14: 等ヲ爲祕密一者。彼開會法花花嚴一爲二密心中 T2538_.79.0734c15: 祕密一義。其故歎徳文歎二眞言行者初地淨菩 T2538_.79.0734c16: 提心功徳一也。已歎入眞言門功徳竟之結前 T2538_.79.0734c17: 分明故。然以二壽量長遠詢求知識之二事一爲二 T2538_.79.0734c18: 淨菩提心功徳一之旨分明也。是豈如常淺略 T2538_.79.0734c19: 八九乎。宗家引二所謂空性已下經文一證二如常 T2538_.79.0734c20: 八九一也。疏釋二彼文一云。已歎入眞言門功徳
T2538_.79.0734c23: 淺深其重分。何以下同二淨菩提心一壽量長遠等 T2538_.79.0734c24: 之文上爲二如常八九一乎。故知有二第二劫終一顯 T2538_.79.0734c25: 密對辨故。如常八九未レ説レ之。上來中不レ可 T2538_.79.0734c26: レ攝。非二心中祕密一已後説不レ可レ屬。故今且開 T2538_.79.0734c27: レ之也。宗家處處釋九種爲二心外一事。若依二此 T2538_.79.0734c28: 釋一義准八九云二心外一歟。第九住心轉深轉妙 T2538_.79.0734c29: 皆是因之釋又此意也 T2538_.79.0735a01: 重難云。既以二今釋一爲二結前生後之文一事所二 T2538_.79.0735a02: 共許一也。若爾於二第三劫一生後文何有レ所レ漏 T2538_.79.0735a03: 乎。凡第三劫三箇住心之中雖レ有二如常八九 T2538_.79.0735a04: 住心一。極細能越心故。同二淨菩提心一攝二初地 T2538_.79.0735a05: 功徳一也。舟車神通至到一處之釋專非レ顯二此 T2538_.79.0735a06: 義一乎。舟車不レ可レ云二能寄齊眞言行者八九一。 T2538_.79.0735a07: 以二遲速一爲レ譬意顯二顯密不同一故。而云二至到 T2538_.79.0735a08: 一處不レ可レ云レ不レ至二淨菩提心一。故知以二壽量 T2538_.79.0735a09: 長遠詢求知識之花嚴法花之説一同二淨菩提
T2538_.79.0735a12: 劫中雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶能承二 T2538_.79.0735a13: 佛威神一衍説人法倶空上。而於二此祕密一乘一 T2538_.79.0735a14: 心生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支
T2538_.79.0735a17: 乘一之旨分明也。若爾淨菩提心出過二乘義。 T2538_.79.0735a18: 以二法花一乘一爲レ本非レ明レ之乎。但至レ云三心 T2538_.79.0735a19: 中祕密者指二無盡莊嚴已有一者。凡於二祕密一 T2538_.79.0735a20: 有二事理二祕密。理祕密義顯一乘與之。一本 T2538_.79.0735a21: 即身義釋分明也。於二今祕密一含二二種一故。通二 T2538_.79.0735a22: 三箇住心一有二何異一乎。次心内心外事。顯密 T2538_.79.0735a23: 對辨云二心内心外一事雖レ不レ遮レ之。相望重重 T2538_.79.0735a24: 故。三乘一乘相對云二心内心外一事何強簡レ之 T2538_.79.0735a25: 乎。凡顯一乘緊作二顯密對辨之釋一之時。雖 T2538_.79.0735a26: レ遮レ之。又共レ密義邊許レ之事惟多。此故頓中 T2538_.79.0735a27: 有レ顯有レ密者。頓成義同レ密。一本即身義。即 T2538_.79.0735a28: 身成佛義顯一乘與レ之。彼釋云。理成故同。智
T2538_.79.0735b03: 何怪一乎。況又壽量長遠云二是故此事名爲二 T2538_.79.0735b04: 祕密一。詢求知識云二由此因縁復名祕密一。非三 T2538_.79.0735b05: 釋合今心中祕密一乎。心中祕密若局レ密者。 T2538_.79.0735b06: 以二兩部大經等祕密之説一可レ合レ之。何強開 T2538_.79.0735b07: 會花嚴法花一云レ名二祕密一乎。次至レ云下以二所謂 T2538_.79.0735b08: 空性等文一證二如常八九一故壽量長遠等事非中 T2538_.79.0735b09: 如常上者。如二先成一於二顯一乘一有二二義門一故。 T2538_.79.0735b10: 上同二初地遮情一明二至到一處之義一。下簡別 T2538_.79.0735b11: 遮情表徳一判二顯密重位一也。但彼時極無自性
T2538_.79.0735b14: 乎。義門多端也。不レ可二一例一。次若堅今文顯 T2538_.79.0735b15: 密對辨意。以二如常八九一可レ攝二上來中一。彼顯 T2538_.79.0735b16: 故。然説文有レ後故不トナラハレ攝二上來一。強非二顯 T2538_.79.0735b17: 密對辨之釋一之條勿論。若爾者後説何除之 T2538_.79.0735b18: 乎。而誣爲レ云二顯密對辨一存申二途不攝之 T2538_.79.0735b19: 義一。穿鑒之至也。凡宗家御意。三劫明二十住心 T2538_.79.0735b20: 續生一文也。在二其中間一結前生後時。若上來 T2538_.79.0735b21: 若後説何有レ漏二住心一乎。閣二一乘二箇住心一 T2538_.79.0735b22: 不レ釋レ之。有二何故一乎 T2538_.79.0735b23: 答。凡三劫説文三劫相望作レ釋故一。初劫終。行
T2538_.79.0735b27: 大乘故。自成二大小相對結前生後一也。今又爾 T2538_.79.0735b28: 也。二劫三劫相望結前生後之時。第三劫密 T2538_.79.0735b29: 爲レ本故自成二顯密相對之釋一也。第三劫以 T2538_.79.0735c01: レ密爲レ本事經文分明也。若約二心續生次第一。 T2538_.79.0735c02: 第三劫初先可レ明二八九住心一。而標二復次眞言 T2538_.79.0735c03: 門修行菩薩行等一先歎眞言行者功徳一。密爲 T2538_.79.0735c04: レ表之條於レ是顯。故第二第三劫結前生後之 T2538_.79.0735c05: 時自作二顯密對辨之釋一也。於二第三劫一雖レ有二 T2538_.79.0735c06: 八九住心一。以レ密爲レ表故。遮二如常八九一且約二 T2538_.79.0735c07: 眞言行者一。隱顯互論聖教常習也。何以レ漏二八 T2538_.79.0735c08: 九一爲レ難乎。但嘆徳句中云レ有二如常八九一事 T2538_.79.0735c09: 甚不レ可レ爾。歎徳文專對三餘教經二遠劫一歎二此 T2538_.79.0735c10: 教頓成一也。此教諸菩薩文中豈存二餘乘一乎。 T2538_.79.0735c11: 殊所レ簡修二方便對治之道一菩薩可二如常八九 T2538_.79.0735c12: 住心一。其故於第三劫能越一頓漸相對。餘教經 T2538_.79.0735c13: 劫所得之功徳ヲ釋二眞言行者一念淨菩提心
T2538_.79.0735c16: 徳一乎。故知世間宗奉常應供養以上文偏歎二 T2538_.79.0735c17: 眞言行者一云事。但舟車神通至到一處者。實 T2538_.79.0735c18: 雖レ有二淺深一且約レ爲二第三劫能越一齊レ之云二至 T2538_.79.0735c19: 到一處一也。次至レ云下對二須菩提等轉教付財一 T2538_.79.0735c20: 故專可中法花一乘上者。淨菩提心功徳超過二 T2538_.79.0735c21: 乘分域擬二法花一作レ釋歟。故下行者初觀空 T2538_.79.0735c22: 性時等文釋二乃名眞離二乘地也一此意也。眞 T2538_.79.0735c23: 字起盡非レ顯レ非下如常一乘超二二乘一之分域上 T2538_.79.0735c24: 乎。所謂此教餘教相對歎二此教菩薩頓成一之 T2538_.79.0735c25: 時。不レ可レ存二顯一乘一。義決定。何歎徳文云レ通二 T2538_.79.0735c26: 法花一乘一乎。次於二祕密一云レ可レ有二事理祕密一
T2538_.79.0735c29: 理非二種種不思議事一故。下花嚴法花祕密義 T2538_.79.0736a01: 釋合此祕密一故可二事祕密一。若爾者以二遮情 T2538_.79.0736a02: 無相之邊一不レ可レ云レ謂二祕密一。次至レ云二心内心 T2538_.79.0736a03: 外相望重重也一者。居二密宗一作二心内心外之 T2538_.79.0736a04: 釋一之時。非二顯密對辨一證據安在乎
T2538_.79.0736a07: 將如何 答。此事雖レ難レ思。依二一義一可レ通二 T2538_.79.0736a08: 三心一歟 兩方也。若云レ通者。祕密不思議 T2538_.79.0736a09: 事指二無盡莊嚴藏一辭也。若爾但可レ局二第十 T2538_.79.0736a10: 住心一。何通二八九一乎。是以大師釋或云下九種 T2538_.79.0736a11: 心藥拂上外塵一而遮レ迷。金剛一宮開二内庫一而 T2538_.79.0736a12: 授寶。或如上二宮芟薙宅中之荒穢一未レ開二
T2538_.79.0736a15: 以後方乃説之一。第三劫三心悉非レ云レ開二心中 T2538_.79.0736a16: 祕密一乎 T2538_.79.0736a17: 答。可レ通二三心一也。從此以後之釋分明故。但 T2538_.79.0736a18: 至レ難者可レ有二二心一。一八九住心理祕密同之 T2538_.79.0736a19: 故云二祕密不思議一。依レ之第三劫法花久遠實 T2538_.79.0736a20: 成花嚴詢求知識倶云二祕密一。專顯下今祕密通二
T2538_.79.0736a23: 歎徳總標
T2538_.79.0736a27: 十一也。今此文歎二第三劫能越之徳一。然於二第 T2538_.79.0736a28: 三劫能越之心一有二三箇住心一。歎徳何唯局二第 T2538_.79.0736a29: 十一乎。是以疏。即是欲明超第三劫之心。欲令
T2538_.79.0736b03: 云二眞言門菩薩一乎。依レ之宗家引二此文一但證二 T2538_.79.0736b04: 第十住心一 T2538_.79.0736b05: 答。可レ局二第十一也。此教餘教相對歎二此教菩 T2538_.79.0736b06: 薩勝徳一。而餘教菩薩即第三劫中八九之住
T2538_.79.0736b10: 爭云ンヤ二至到一處一乎。況又宗家以二所謂空性 T2538_.79.0736b11: 以下之文一證二如常八九一。明知第三劫所明八 T2538_.79.0736b12: 九住心顯人故。眞言門菩薩歎徳可レ局二第十一 T2538_.79.0736b13: 云事。如クレ此成申御難隨被レ遮者歟。無レ過可二 T2538_.79.0736b14: 答申一 T2538_.79.0736b15: 先付レ云レ通二三箇之住心一可レ有二用意一。若如常 T2538_.79.0736b16: 八九不レ可レ云レ通。此教餘教ノ之相對分明故。 T2538_.79.0736b17: 設餘教之菩薩許二第二劫之菩薩一。以二如常八 T2538_.79.0736b18: 九一爭云二此教之菩薩一乎。又所レ歎今菩薩標二 T2538_.79.0736b19: 眞言門修行菩薩一。又疏判二直以眞言爲乘超 T2538_.79.0736b20: 入淨菩提心一。眞言爲乘之言專簡二顯行一詞也。 T2538_.79.0736b21: 眞言門修行菩薩豈如常之顯行菩薩乎。加 T2538_.79.0736b22: 之下明二如常之八九一云二行者復以何法入此 T2538_.79.0736b23: 門耶故云所謂空性等一。入此門者所レ被二歎徳一 T2538_.79.0736b24: 淨菩提心門也。釋文鉤鎖分明故。何以二能入 T2538_.79.0736b25: 之菩薩收下歎二所入一句中上乎。故設雖レ有二第三 T2538_.79.0736b26: 劫能越之義一。如常之八九不レ可レ攝二歎徳之 T2538_.79.0736b27: 句一云事。不レ可レ及二異論一也。若強如常八九云二 T2538_.79.0736b28: 歎徳一者。開會密乘之菩薩ト可レ屬二歎徳之句一 T2538_.79.0736b29: 歟。設開會。所得之果開會可レ云二自宗之初地 T2538_.79.0736c01: 淨菩提心一。彼因行不レ可二開會一。若因果倶開會 T2538_.79.0736c02: 爲二神通乘之人一者。可二第十之住心一。何云二如 T2538_.79.0736c03: 常之八九一乎。故知於二如常之八九一不レ足レ爲 T2538_.79.0736c04: レ論處也。故得二此題一可レ尋二題意一也。謂通二八 T2538_.79.0736c05: 九一歟者。如常八九歟。能寄齊八九歟可レ尋 T2538_.79.0736c06: 也。且付二能寄齊八九一搆二通局論義一
T2538_.79.0736c10: 於二第三劫能越之心一此教餘教相對對二餘教
T2538_.79.0736c13: レ局二八九一不レ可レ云レ局二第十一乎。是以疏中擧二 T2538_.79.0736c14: 法花壽量長遠身一云二是故此事名爲祕密一。又 T2538_.79.0736c15: 擧二花嚴善哉童子詢求知識文一判二由此因縁 T2538_.79.0736c16: 復名祕密一。若八九住心全不レ屬二歎徳句一。釋二 T2538_.79.0736c17: 歎徳句一文擧二花嚴法花説一何用乎。所詮今歎 T2538_.79.0736c18: 徳歎二淨菩提心一也。而宗家引二淨菩提心非青 T2538_.79.0736c19: 非黄等之説一證二第八住心一。又以二極無自性 T2538_.79.0736c20: 心一判二初地一。疏家處處解釋也。既以二二箇住 T2538_.79.0736c21: 心一爲二淨菩提心一。何今歎徳之句中不レ攝レ彼 T2538_.79.0736c22: 乎。若又云レ爾者 T2538_.79.0736c23: 答。可レ局二第十一也。宗家依二大日經文一立二十住 T2538_.79.0736c24: 心一時。引二今文一爲二第十住心之證文一故。若此 T2538_.79.0736c25: 文通二八九一。全不レ可レ成二第十支證一乎。況又説二 T2538_.79.0736c26: 八九一文所謂空性以下文也。疏釋二彼文一。行者 T2538_.79.0736c27: 復以二何法一入二此門一耶。故經云。所謂空性等
T2538_.79.0737a01: 行一八九上乎。但至二此教餘教相對一者。於二彼餘 T2538_.79.0737a02: 教菩薩一者古來有二二義一。一指二第二劫菩薩一。 T2538_.79.0737a03: 二指二第三劫顯行八九一也。難勢指二顯行八 T2538_.79.0737a04: 九一義也。設其義。一道極無所得同二淨菩提心一 T2538_.79.0737a05: 故。彼義邊且相對之一也。次至レ云二倶第三劫 T2538_.79.0737a06: 能越心也一者。於二第三劫一細論時可レ有二三重一。 T2538_.79.0737a07: 謂度二一重一。至二第八住心一度二二重一至二第九住 T2538_.79.0737a08: 心一。度二第三重一得二淨菩提心一也。故得二淨菩提 T2538_.79.0737a09: 心一位ハ八九ト有二淺深一故。背闇向明求上次第 T2538_.79.0737a10: 開二十重一也。若爾今所レ歎歎二第三劫斷盡之 T2538_.79.0737a11: 心一也。八九未斷盡故不レ可レ云二超第三劫一也。 T2538_.79.0737a12: 次至下擧二法花花嚴事一名中祕密上者。是開會彼 T2538_.79.0737a13: 二經所説一全爲二淨菩提心一也。如レ云二此經本 T2538_.79.0737a14: 地常身妙法蓮花最深祕處一。何必以三開會法 T2538_.79.0737a15: 花花嚴一即爲二能寄齊一道極無也一乎。次至 T2538_.79.0737a16: レ云下以二八九一同二淨菩提心一故可攝二歎徳之 T2538_.79.0737a17: 句一者。先以二非青非黄等文一證二第八住心一事。 T2538_.79.0737a18: 彼文淨菩提心上遮情説文也。故可レ爲二第十 T2538_.79.0737a19: 住心引證一也。疏中解二彼文一。今經即不如是直
T2538_.79.0737a22: 理有下同二淨菩提心遮情一之義邊上故。證二第八 T2538_.79.0737a23: 住心一因顯二顯果密因之義一也。彼第八者如常 T2538_.79.0737a24: 第八也。何爲二能寄齊第八一備二難起盡一乎。次 T2538_.79.0737a25: 極無自性心別可レ有二其沙汰一。疏家處處釋以二 T2538_.79.0737a26: 極無一直爲二眞言行者初地淨菩提心一故。彼 T2538_.79.0737a27: 非下見二第九第十住心淺深一之邊上歟。今尋淨 T2538_.79.0737a28: 菩提心外置二八九住心一云二八九ヲモ歎徳歟一尋 T2538_.79.0737a29: 也。而八九直爲二淨菩提心一之時不レ及尋事 T2538_.79.0737b01: 也。爾者如何 T2538_.79.0737b02: 一。於二極細妄執一可レ有二三重一云事 問。三劫 T2538_.79.0737b03: 寄二如常一判文。十地出過待對地位也。故知極 T2538_.79.0737b04: 細妄執八九所斷分齊。初地所斷可二別妄執一
T2538_.79.0737b08: 果一也。極無自性心極細妄執後半無間道。淨 T2538_.79.0737b09: 菩提心解脱道也故云二正超位極無也一。已超 T2538_.79.0737b10: 位在二淨菩提心一故。以二淨菩提心一云二超第三 T2538_.79.0737b11: 劫之心一也。若爾者於二極細妄執一開二三重一事。 T2538_.79.0737b12: 道理難レ思。如何 答。可レ有二二會釋一。一同二難 T2538_.79.0737b13: 勢一。但極細能斷心開二三重一事。極細妄執正 T2538_.79.0737b14: 障二初地一惑品也。而如常八九雖レ斷二極細一不 T2538_.79.0737b15: レ得二初地一。猶顯極果留故。故知依レ有第三劫 T2538_.79.0737b16: 猶障二淨菩提心一力用上不レ得二初地一也依二此道 T2538_.79.0737b17: 理一於二極細妄執一障レ顯義邊。一道極無所斷レ T2538_.79.0737b18: 開爲二二重一。障レ密義邊爲二一重一云二三重一也。然 T2538_.79.0737b19: 彼障レ密義邊眞言不共所斷故微細妄執也。 T2538_.79.0737b20: 於二第三劫一障レ顯邊立二極細名一。障レ密邊立二徴 T2538_.79.0737b21: 細妄執名一故。極細邊二重也 問。礙二顯密一 T2538_.79.0737b22: 妄執其體別將同歟 答。可レ云レ同可レ云レ別也。 T2538_.79.0737b23: 釋論熏離倶相慈行釋可二引作一。證。所詮於二極 T2538_.79.0737b24: 細妄執一礙二情有智一義邊礙二理無智一義邊此 T2538_.79.0737b25: 兩用アリ。礙二情有一用以二一道極無一斷レ之。是名二 T2538_.79.0737b26: 極細妄執一。礙二理無一用以二淨菩提心一斷レ之。是 T2538_.79.0737b27: 名二微細妄執一也 問。宗家釋以二微細妄執一 T2538_.79.0737b28: 爲二佛果一障一。何今云二初地斷之乎 答。彼 T2538_.79.0737b29: 宗家釋横十地也。横十地初地即極也。故爲二 T2538_.79.0737c01: 佛果障一爲二初地所斷一同事也。二於二極細妄 T2538_.79.0737c02: 執一實可レ有二三重一。初地是三妄斷盡所得位也。 T2538_.79.0737c03: 而一道極無所斷分滯顯果一未レ開二金剛寶 T2538_.79.0737c04: 藏一。定知於二極細妄執一有二未斷一分故不レ開 T2538_.79.0737c05: レ之云事。又彼不レ可レ云二別惑一。疏家處處釋云下 T2538_.79.0737c06: 斷二三妄一得中初地上。故又立二妄執一事三妄外無 T2538_.79.0737c07: レ之。何於二三妄外一云レ有二別惑一乎。設又礙二情 T2538_.79.0737c08: 有理無智一作用別故云レ立レ之者。通二三妄一可 T2538_.79.0737c09: レ有二此二用何必於二第三劫一論レ之乎。故知於二 T2538_.79.0737c10: 極細妄執一開二三重一故。説二第三劫一之時立二三 T2538_.79.0737c11: 箇之住心一云事 問。以二極無一爲二極細斷盡 T2538_.79.0737c12: 智一。故處處釋極無位直爲二淨菩提心一乎。若爾 T2538_.79.0737c13: 者存二極無淨菩提心二重斷惑一事非レ違二疏家 T2538_.79.0737c14: 處處判文一乎。以二極無一爲二極細斷盡智一事云二 T2538_.79.0737c15: 其説往往也一。且經下説二極無一云。於業煩惱解
T2538_.79.0737c18: 位猶存二餘障一者。不レ可レ開二無非佛事悟一。若爾 T2538_.79.0737c19: 極無何云レ不三斷二盡極細一乎 答。以二彼極無一 T2538_.79.0737c20: 爲二淨菩提心一事。顯二顯果密因義一。別途判文 T2538_.79.0737c21: 也。十住心面。極無爲二第九一以二淨菩提心一爲二 T2538_.79.0737c22: 第十一定二背闇向明次第一。極無淨菩提心若一 T2538_.79.0737c23: 物。何爲二二箇住心一乎。但顯遮情斷密理無斷 T2538_.79.0737c24: 事。顯密大都義相也。若爾者遮情惑以二極無一 T2538_.79.0737c25: 可レ盡レ之。其上眞言智生時可レ用二理無斷惑一 T2538_.79.0737c26: 也。而遮情理無或體不レ可レ別。只於二一惑一障 T2538_.79.0737c27: 用不同也。若爾者立二三妄執一之時於二第三 T2538_.79.0737c28: 劫一不レ可三立二加理無或。故知極細妄執顯智 T2538_.79.0737c29: 不二斷盡一也。而遮情極處必顯二表徳理一故。極 T2538_.79.0738a01: 無心位得二表徳淨菩提心一也。顯極密因者此 T2538_.79.0738a02: 意也。又釋論始覺滿佛還同本覺一事。專顯二 T2538_.79.0738a03: 此深意一也。故於二極無智一有二無間解脱二分一。 T2538_.79.0738a04: 無間道顯分齊。判二第九住心此位也解脱道 T2538_.79.0738a05: 密悟。判二淨菩提心一此意也。故以二極無心一約二 T2538_.79.0738a06: 無間解脱二道一有時爲二顯極果一有時爲二密初 T2538_.79.0738a07: 門一也 問。爾者顯行者更不經二三密修行一 T2538_.79.0738a08: 可レ開二密悟一乎 答。可レ爾。顯爲二方便教一。方便 T2538_.79.0738a09: 者非二直滿直證一。迂迴行者名也。迂迴者所到 T2538_.79.0738a10: 處遲至義也。全非レ不レ至。談二顯密果各別也一。 T2538_.79.0738a11: 教相一邊也。實修實證前顯修行極可レ開二密 T2538_.79.0738a12: 悟一條勿論也。爰知釋尊二度成道開二顯密界 T2538_.79.0738a13: 畔一。一往教相也。實初夜成道假説也。故諸教 T2538_.79.0738a14: 明星出時云二成道一全不レ立初夜成道一也。若 T2538_.79.0738a15: 初夜成道顯後夜成道密。唯知二初夜成道一可 T2538_.79.0738a16: レ不レ知二後夜成道一。而唯立二後夜成道一不許二初 T2538_.79.0738a17: 夜成道一。定知無二再成佛義一云事。但此一段 T2538_.79.0738a18: 可二斟酌一法門也。宗家專以二二度成道説一備二 T2538_.79.0738a19: 顯密界畔的據一。何輒成二初夜成道假説旨一乎 T2538_.79.0738a20: 空性無境
T2538_.79.0738a23: 案二宗家引證一不レ通二第七一也 今付レ之空性 T2538_.79.0738a24: 無境界之義專三論所談之法門也。何局二第
T2538_.79.0738b06: 但至二難勢一者。空性無境等之名言實雖レ通二 T2538_.79.0738b07: 三論家一。可レ異二今文意一。三乘一乘之義門可二 T2538_.79.0738b08: 各別一故。次至二下疏釋一者。於二第三劫一八九相 T2538_.79.0738b09: 望作二此釋一歟。例初劫中以二五喩一如遮二湛寂
T2538_.79.0738b12: 相也。何強局二八九住心一第七遮之乎。是以 T2538_.79.0738b13: 菩提心論旨陳一段專述二無相空寂之義一。而 T2538_.79.0738b14: 宗家引二彼全文一證二第九住心一。其中有二大日 T2538_.79.0738b15: 經諸法無相謂虚空相之文一。彼引證第八住
T2538_.79.0738b18: 既爾也。此文何強遮二第七住心一乎。凡性宗法 T2538_.79.0738b19: 門遮三法相許二依他事相一以レ談二法性空寂一爲二 T2538_.79.0738b20: 大途義相一。其上雖レ立二事相一全眞如縁起事 T2538_.79.0738b21: 故。以二法性爲體其事相或相即或融通。是 T2538_.79.0738b22: 爲二一乘教法門一。若爾偏談二空性無境之義一尚 T2538_.79.0738b23: 三論不共義勢也。豈却遮二三論一令レ局二一乘 T2538_.79.0738b24: 教一乎。是以般若寺疏抄中判二六無畏一之時。 T2538_.79.0738b25: 第五無畏唯局二他縁乘一。於二第六無畏一存二覺
T2538_.79.0738b29: 可レ爾之故。然又性宗有二一轍義分一。故菩提心 T2538_.79.0738c01: 論倶屬二旨陳一段一。故云下今經文何忘二彼義一 T2538_.79.0738c02: 乎上也。故覺心乘在二第二劫終一兼可レ攝二第三 T2538_.79.0738c03: 劫始一也。次至レ云下同雖レ云二空性無境一三乘一 T2538_.79.0738c04: 乘其義別也上者。凡一乘教倍二三乘一道理。事 T2538_.79.0738c05: 事圓融等義也。故付レ談二事相一三論一乘義別 T2538_.79.0738c06: 也。全於二法性空寂之旨一不レ可レ有二其不同一。被 T2538_.79.0738c07: レ名二性宗一專非二此道理一乎。所詮花嚴天台談二 T2538_.79.0738c08: 相即圓融一。以二無相法性一爲二其體一事相故。事 T2538_.79.0738c09: 相無二隔礙一即入融通也。故相即圓融道理眞 T2538_.79.0738c10: 實所レ歸在二法性空寂之義一也。若爾於二無相 T2538_.79.0738c11: 空寂義邊一何必分二一乘三乘之淺深一乎。次三 T2538_.79.0738c12: 重幻事。是雖レ有二別尋一。以二沒心實際一爲二所治一。 T2538_.79.0738c13: 疏正名二心實際一之處。空性無境等之文也。彼 T2538_.79.0738c14: 能治不思議幻可レ通二八九住心一以二第三劫觀 T2538_.79.0738c15: 門一爲二不思議幻一之故。其中以二極無一爲二能治一 T2538_.79.0738c16: 之時。第八住心爲二心實際觀門一。第八爲二能 T2538_.79.0738c17: 治一之時。心實際義可レ有二第七一也。故知空性 T2538_.79.0738c18: 無境等文含説七八二箇住心一云事。以二第八一 T2538_.79.0738c19: 爲二不思議幻一見事。疏釋二不思議幻一云。空即 T2538_.79.0738c20: 畢竟不生有即盡二其性相一。中即擧レ體皆常。
T2538_.79.0738c23: 以二此不思議幻一爲二極無一事疏云。如二前所説一 T2538_.79.0738c24: 解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議
T2538_.79.0738c27: 自性心生也其證也能治既通二二箇住心一。所 T2538_.79.0738c28: 治豈局二一邊一乎。又不思議幻第三劫觀門故。 T2538_.79.0738c29: 不レ可レ云下一道極無合爲二能治一第二劫爲所 T2538_.79.0739a01: 治一。所治是沒心實際也。心實際在二第三劫一 T2538_.79.0739a02: 事如二前成一。若爾空性無境之義何云レ不レ通二 T2538_.79.0739a03: 第七一乎。如何 T2538_.79.0739a04: 答。自レ元所答申一任二宗家引證一。凡十住心心 T2538_.79.0739a05: 續生次第也。若空性無境等之義許レ通二第七一。 T2538_.79.0739a06: 於二七八住心一可廢二續生之義一乎。但至レ云二無 T2538_.79.0739a07: 相空寂之義性宗通滿之義相也一者。所レ不二遮 T2538_.79.0739a08: 申一也。然知二空寂一智有二三箇住心淺深一云事。 T2538_.79.0739a09: 豈及二異論一乎。若爾七八住心所二證悟一空寂可 T2538_.79.0739a10: レ有二淺深一之條勿論也。今所レ明空性無境等 T2538_.79.0739a11: 義許二第八所觀也一。何又合二第七觀門一乎。但 T2538_.79.0739a12: 至三菩提心論旨陳文存二三箇住心一者。彼非二 T2538_.79.0739a13: 續生義爲本之故。無相空寂義含二説第七第 T2538_.79.0739a14: 九一有二何怪一乎。今文三劫續生次第不レ可レ同 T2538_.79.0739a15: レ彼也所詮以二心本不生悟一度二細妄執一畢。其 T2538_.79.0739a16: 上以二空性無境觀門一爲二極細妄執能治一。其位 T2538_.79.0739a17: 何等乎。若強以二第七住心一置二第三劫一。覺心 T2538_.79.0739a18: 本不生觀門可レ爲二他縁乘一乎。若不レ爾爲第 T2538_.79.0739a19: 二劫能治一心品何又成二第三劫能治一乎。故疏 T2538_.79.0739a20: 覺心不生文釋二漸入阿字一。離於根境文判二皆 T2538_.79.0739a21: 入阿字一。漸皆字所顯非レ示二觀門有重乎。故 T2538_.79.0739a22: 知今無相無境等之義超二心本不生觀門一云 T2538_.79.0739a23: 事。彼三論宗所レ談無相空寂旨可二覺心本不 T2538_.79.0739a24: 生重一。雖レ談二空性一。一相一寂法門尚隔二事相一 T2538_.79.0739a25: 故。以レ未レ徹二空寂底一云二漸入字一。事理融通 T2538_.79.0739a26: 觀門不レ滯レ理故。不レ帶二空寂相一之時徹二無相 T2538_.79.0739a27: 底一之故。云皆入阿字一也。既漸皆二重位其 T2538_.79.0739a28: 旨大別爲二一重觀門一事。豈契文義一乎。次至二 T2538_.79.0739a29: 般若寺釋一者。彼且爲二簡異性相兩宗一一往 T2538_.79.0739b01: 配釋歟。次至云下一乘所レ倍二三乘一在レ談二事 T2538_.79.0739b02: 相一於二空寂談一無差異上者。前既顯畢。廢二事 T2538_.79.0739b03: 相一理滯二空寂相一之故。事理不二宗ヨリ見レ之。尚 T2538_.79.0739b04: 可レ云二有相一也。全事之理理不レ滯二無相之相一 T2538_.79.0739b05: 之故。云レ可レ云二徹底性空無相寂一也。次三重 T2538_.79.0739b06: 幻能所治事有二一箇尋一故。不レ可レ及二再往沙 T2538_.79.0739b07: 汰一。大途彼文離有爲無爲界等之所離有爲 T2538_.79.0739b08: 無爲界可レ有第二劫一。留無爲一簡二有爲一之故。 T2538_.79.0739b09: 有爲無爲界畔全別也。故第七住心引二智論 T2538_.79.0739b10: 有爲法實相即是無爲無爲相者即非有爲之 T2538_.79.0739b11: 文一爲二住心證一。滯二此無爲一心云二沒心實際一爲二 T2538_.79.0739b12: 所治一之故。非二空性無境等重一也。而空性無 T2538_.79.0739b13: 境等ノ重ヲ又云二心實際一事相望重重故。望二極 T2538_.79.0739b14: 無心一雖云二心實際一。不思議幻所治心實際可二 T2538_.79.0739b15: 第二劫一也。即心幻所治既初劫也。不思議幻 T2538_.79.0739b16: 所治豈非二第二劫一乎。但以下即空幻於二一劫 T2538_.79.0739b17: 中一云レ有二能所治一爲例難一事甚不レ可レ然。彼初 T2538_.79.0739b18: 劫前無二能治無漏心一。於二同劫一不スンハレ論。不レ可 T2538_.79.0739b19: レ有二能治之義一。今第三劫尤可レ例二第二劫一也 T2538_.79.0739b20: 第九證文 T2538_.79.0739b21: 以二所謂空性等文一大師證二八九住心一。爾者唯 T2538_.79.0739b22: 依二極無自性心之一句一可レ云レ立二第九住心一 T2538_.79.0739b23: 乎 答。可レ爾也 兩方。若云三唯依二一句一者。 T2538_.79.0739b24: 所引既通二諸文一。依憑何局二一句一乎。設雖第 T2538_.79.0739b25: 九住心也一。沇二一心無相之極理一故可レ云二入
T2538_.79.0739b28: 之證一云事。若又依レ之云レ爾者。宗家釋中極
T2538_.79.0739c06: 家釋一句言專顯二此義一也。但至二一片一者。爲 T2538_.79.0739c07: レ成二極無自性之來由一引二以上文一也。次心實 T2538_.79.0739c08: 際之義雖通二諸乘一。今云二轉生極無一故不レ可 T2538_.79.0739c09: レ攝二第九一也。次先徳釋未極言對二極無自性 T2538_.79.0739c10: 極字一也。若爾以二離眼耳鼻以上未極文一云 T2538_.79.0739c11: レ爲二其別一意也。不レ可レ有二相違一 T2538_.79.0739c12: 重難云。所謂空性等文引證第九一爲二由來一 T2538_.79.0739c13: 也。正證有二極無自性心一句一云事不レ可然。 T2538_.79.0739c14: 若爲二來由一。引二離有爲無爲界以下文一可二事 T2538_.79.0739c15: 足一。何勞引二諸文一乎。其上無邊一切佛法依此 T2538_.79.0739c16: 相續生文驚覺文引證之一。驚覺偏局二第九一不 T2538_.79.0739c17: レ通二第八一。可レ知爲二來由一云レ非三引證第九一事。 T2538_.79.0739c18: 加レ之先徳祕釋中以二妙執金剛一配當八九二 T2538_.79.0739c19: 箇住心一。其上爲レ問云。問二妙執金剛一道心配 T2538_.79.0739c20: 屬畢今又何極無心配屬乎一。以二所謂空性等 T2538_.79.0739c21: 文一擧三引證二箇住心一。以二一種金剛一配屬スル T2538_.79.0739c22: 一道極無一爲二例證一。若所謂空性等文唯局二第 T2538_.79.0739c23: 八一。何成下妙執金剛通二二箇住心一例證乎。但 T2538_.79.0739c24: 至レ云下於二一種住心一不可レ存二二重淺深一。住心 T2538_.79.0739c25: 引證不定。第二愚童持齊心引證八心中前 T2538_.79.0739c26: 六重一。第三嬰童心引證後二重一。又於二出世 T2538_.79.0739c27: 心一第四住心引證説二見修二道二重一文上。是 T2538_.79.0739c28: 等豈於二一種住心一非存重乎。況又沒心實 T2538_.79.0739c29: 際位一乘體也是則約二極無因分位分齊也。 T2538_.79.0740a01: 以二其位齊一合説二箇住心一也。次至下極無自 T2538_.79.0740a02: 性一句悉攝二花嚴教一盡釋上者。極無自性極字 T2538_.79.0740a03: 顯二顯乘極位一詞故。此一句殊爲二花嚴教一也。 T2538_.79.0740a04: 然通二餘文一不レ可レ遮。例如乙云下唯蘊無我一句 T2538_.79.0740a05: 攝二諸部小乘一盡上第四住心引證不局二彼一 T2538_.79.0740a06: 句一。況又空性無境等諸文通二第八一。局二第九一 T2538_.79.0740a07: 極無自性一句也。一句言返成下通二餘文一起 T2538_.79.0740a08: 盡上也。其故第九住心説文自レ元局二極無自性 T2538_.79.0740a09: 心句一。簡異何一置二一句言一乎。空性無境等諸 T2538_.79.0740a10: 文雖レ説二第八一。彼兼通二第九一義。極無自性一 T2538_.79.0740a11: 句偏局二第九一句故。設二一句釋一也。爾者如何」 T2538_.79.0740a12: 答。凡十住心背闇向明心續生次第也。若於二 T2538_.79.0740a13: 一文一合説二箇住心一。何辨二前後住心淺深一 T2538_.79.0740a14: 知二續生轉勝旨一乎。而空性無境等諸文明二心 T2538_.79.0740a15: 實際義一極無一句轉勝旨分明也。故知二箇 T2538_.79.0740a16: 住心淺深有二極無前後兩文一云事。且宗家極 T2538_.79.0740a17: 無自性一句釋分明上。疏家釋又擧二極無自 T2538_.79.0740a18: 性十縁生句二文一攝二花嚴般若種種不思議
T2538_.79.0740a21: 句一存二總別二義一。總義以二我空法有義一云二唯 T2538_.79.0740a22: 蘊無我一也。是對二大乘人法倶空一故。小乘淺 T2538_.79.0740a23: 深觀悉攝二此中一也。若約二別義一。聲聞見道唯 T2538_.79.0740a24: 蘊無我初故。對レ初且見道名二唯蘊無我一也。 T2538_.79.0740a25: 彼無雲天等引可レ爲レ證。最初解了最初文唯 T2538_.79.0740a26: 蘊無我觀專顯レ通二後位一乎。故知見道唯蘊無 T2538_.79.0740a27: 我見惑斷位故。約二我見一不レ可レ云レ云二無我一。法 T2538_.79.0740a28: 有我無觀最初故云二見道一也。若爾者後後説二 T2538_.79.0740a29: 修無學一文モ唯蘊無我句ヲ開レ之故。云二唯蘊無 T2538_.79.0740b01: 我一句一中攝二小乘教文一也。例レ彼空性無境等 T2538_.79.0740b02: 諸文モ極無自性句ヨリ可レ云レ開レ之。而上諸文設 T2538_.79.0740b03: 爲二第九住心一。不レ可レ云二極無自性教文一。轉生 T2538_.79.0740b04: 極無釋前後二重説相分明故。次至三離有爲 T2538_.79.0740b05: 無爲界等文引二驚覺文一者。所驚覺位第八第 T2538_.79.0740b06: 九事古來異義也。若爲二第八所驚一。返答者潤 T2538_.79.0740b07: 色歟。但至二第九引之蒙驚進心爲二第九一故。 T2538_.79.0740b08: 不レ可レ有二相違一。次至二祕釋料簡一者。於二花嚴一 T2538_.79.0740b09: 有二自分勝進二重一。自分同二第八一。勝進分越二 T2538_.79.0740b10: 第八一。今爲二住心續生一時。以二勝進分一爲二第九 T2538_.79.0740b11: 住心一。故所レ同二第八一自分位不レ爲二第九住心一 T2538_.79.0740b12: 也。故以レ有下第九自分同二第八一義上。於二妙執金 T2538_.79.0740b13: 剛一種一雖三配釋八九住心一。於二住心引證邊一 T2538_.79.0740b14: 全自分不レ爲二第九一也。而至下以二所謂空性等 T2538_.79.0740b15: 文一證二二箇住心一爲中例證上。彼説二第八一文故。 T2538_.79.0740b16: 雖下爲二來由一引之。自相當自分轉二勝勝進分一 T2538_.79.0740b17: 義上故。以二義相順一例同妙執金剛一也。難勢所 T2538_.79.0740b18: 存一文雖三合説二箇住心一。存二淺深一於二一文 T2538_.79.0740b19: 中一思レ可レ有二續生義一。先徳祕釋全非二其義一。自二
T2538_.79.0740b22: 問。若爾亦爲極無自性乎。答。一如本淨之體 T2538_.79.0740b23: 空無自性畢竟無相無境界故。極無自性心
T2538_.79.0740b26: 空無自性義故。全不レ成二別住心一也。何以レ之 T2538_.79.0740b27: 爲二淺深二重一乎。故知一乘體若堅實。不レ可三 T2538_.79.0740b28: 轉生極無心一。而一乘體自レ元空無二自性一故
T2538_.79.0740c02: 九自分一。強所レ不二遮申一也。然今文心續生説 T2538_.79.0740c03: 文故。空性等文第八説文非二第九説文一也。此 T2538_.79.0740c04: 論義可レ在二先徳祕釋料簡一 T2538_.79.0740c05: 此中十喩
T2538_.79.0740c08: レ爾歟 兩方。若云レ如二講答一者。第三劫十喩 T2538_.79.0740c09: 能斷之淨心也。何云二戲論一乎。可レ知望二此第 T2538_.79.0740c10: 三劫之十喩一前第二劫十喩成二戲論一義也云 T2538_.79.0740c11: 事。若又依レ之云レ爾者。案二綴文之次第一標二此 T2538_.79.0740c12: 中十喩一云二復成戲論一。無レ爭第三劫十喩成二 T2538_.79.0740c13: 戲論一云事。爾者如何 T2538_.79.0740c14: 答。可下第三劫之十喩成二戲論一義上。第三劫中 T2538_.79.0740c15: 於二一道極無眞言之三重一各望二後後一。前前 T2538_.79.0740c16: 可レ成二戲論一也。極無心於業煩惱解脱而業煩
T2538_.79.0740c20: 第二劫他縁乘十喩望二覺心乘一准レ成二戲論一
T2538_.79.0740c23: 心正覺亦非眞一。非レ顯二此意一乎 T2538_.79.0740c24: 重難云。見二今文勢一。十喩是能觀智品也非 T2538_.79.0740c25: レ可レ云二戲論一。望二勝智品一明下還成二戲論一之義上
T2538_.79.0741a01: 對義也。以二勝十喩一對望劣十喩一。勝十喩還 T2538_.79.0741a02: 可レ成二戲論一之道理何事乎。對レ劣彌可レ顯二 T2538_.79.0741a03: 其勝用一也。加之於下從二所謂空性一至二離眼耳 T2538_.79.0741a04: 鼻舌身意一經文上古來有二兩義一。一唯局二第八 T2538_.79.0741a05: 住心説文一義。二通二八九二心一之義也。若越 T2538_.79.0741a06: 諸戲論之文以二第八一爲二戲論一。此説文局二第 T2538_.79.0741a07: 九一歟。古來更無二此義一。如何。況又八九既 T2538_.79.0741a08: 同劫也。豈相望論二能越所越一乎。且背二先徳 T2538_.79.0741a09: 初一未極爲其差別釋一歟。又第八住心違三引 T2538_.79.0741a10: 證此文一。次第九住心爲二戲論一云事大難レ思。 T2538_.79.0741a11: 若爾者此文可二第十説文一歟。不レ爾者如何。 T2538_.79.0741a12: 第九爲二戲論一云二越諸戲論一乎。故知望二第三 T2538_.79.0741a13: 劫空性無境等觀門一第二劫十喩成二戲論一之 T2538_.79.0741a14: 故云二越諸戲論一意得。尤順二綴文一叶二道理一者 T2538_.79.0741a15: 乎。但至下標二此中十喩一結中復成戲論上者。對望 T2538_.79.0741a16: 此中十喩一前劫十喩成二戲論一之義故。全非二 T2538_.79.0741a17: 標結一也。次至二復字一者。能觀心還成二所越妄 T2538_.79.0741a18: 心一之義也。復者還義也。次至二前劫菩薩作戲 T2538_.79.0741a19: 論此心正覺亦非眞釋一者。前劫菩薩作戲論 T2538_.79.0741a20: 句正當二今釋一。次句准例釋也。例如下在第二劫 T2538_.79.0741a21: 終一取二轉妙轉深釋一釋中九種住心轉深轉妙上。 T2538_.79.0741a22: 次至レ云下望字事若以二第二劫望二第三劫一之 T2538_.79.0741a23: 義可云二望此中十喩一者。如レ此綴文疏前後 T2538_.79.0741a24: 釋不レ似二通途例一事多レ之。何強責二此一處一乎。 T2538_.79.0741a25: 彼嘉祥釋如レ云レ會二智論法身相好之文一釋論 T2538_.79.0741a26: 明二法身一者望二花臺遮那ニ丈六釋迦一爲下法身上 T2538_.79.0741a27: 者。遮那能望釋迦所望故。望字尤可レ有二遮那
T2538_.79.0741b01: 喩一。是通途綴文也。而今能望上安レ之。如三嘉 T2538_.79.0741b02: 祥釋能望舍那上安二望字一。彼通途文章可レ云二 T2538_.79.0741b03: 望丈六釋迦一也。如何 T2538_.79.0741b04: 答。自レ元所二答成一任二第八住心前劫菩薩等
T2538_.79.0741b07: 非三第三劫十喩云二戲論一乎。且釋文次第望前
T2538_.79.0741b10: 既對義也。第二劫成ルニ二戲論一相對見レハ。第三劫 T2538_.79.0741b11: 十喩復云レ成二戲論一。有二何相違一乎。次至レ云三空 T2538_.79.0741b12: 性無相無境等文有二二義一者。今通二八九一之 T2538_.79.0741b13: 義也。若約二第八一者。前劫爲二戲論一故。望前十 T2538_.79.0741b14: 喩釋下其義自顯故。且閣二彼義一也。故望二第 T2538_.79.0741b15: 九觀門一第八釋下爲二戲論一之一邊上也。次至レ云下 T2538_.79.0741b16: 於二同劫中一不可レ論二能越所越一者。釋二極無自 T2538_.79.0741b17: 性心之時。心實際亦復不可得轉生極無自
T2538_.79.0741b20: 文釋二第三幻一。欲令離有爲無爲界故觀此十
T2538_.79.0741b23: 彼義一乎。又第二劫覺心乘彼如是捨無我文 T2538_.79.0741b24: 云レ遮二他縁乘法無我一義有レ之。又初劫寂然
T2538_.79.0741b27: 盡一也。次至三極無自性心云二戲論一者。第三劫 T2538_.79.0741b28: 爲二戲論一事第八心爲二戲論一分其義既成。強 T2538_.79.0741b29: 極無爲ストマテハ二戲論一不レ可レ答歟。但成二彼義一於二 T2538_.79.0741c01: 第三劫説文一有二淺略深祕之二門一。淺略如常 T2538_.79.0741c02: 八九深祕初地淨菩提心也。故於二第三劫一云 T2538_.79.0741c03: レ有二三箇住心一也。若爾淺略前越諸戲論者或
T2538_.79.0741c06: 束二能望所望一其上置二望字一事。文章例可レ有 T2538_.79.0741c07: レ之。今大異レ彼。如二難勢一所望下能望上安二望 T2538_.79.0741c08: 字一。異二嘉祥釋例一。次今疏綴文不レ似二通途一者。 T2538_.79.0741c09: 凡疏主一時大才也。既譯場筆受。於二文章一不 T2538_.79.0741c10: レ可レ有二亂脱一。若無二其例一者。彼義尤難二信用一。 T2538_.79.0741c11: 隨二望字在處可三分別能所望義一。其義不レ定 T2538_.79.0741c12: 者。何以二綴文一定二道理一乎。立義分作法界名 T2538_.79.0741c13: 法作字人師釋二迴文未盡一。法界能作也。法所 T2538_.79.0741c14: 作也。作字可レ在二能作下一。故云二迴文未盡一也。 T2538_.79.0741c15: 望字又可レ同レ彼。此中十喩所望ナラハ。望字可レ安
T2538_.79.0741c20: 方。若云レ有二淺深一者。三妄雖レ異。於二第三重妄 T2538_.79.0741c21: 執一更無二麁細分別之説一。何八九所斷云レ有二 T2538_.79.0741c22: 不同一乎。依レ之疏今文外不レ明二斷位一乎。若又 T2538_.79.0741c23: 依レ之云レ爾者。或云二心實際亦復不可得故 T2538_.79.0741c24: 曰極無自性心生也一。或述二轉生極無自性心一
T2538_.79.0741c27: 第也。八九之續生何無二斷惑之淺深一乎。但 T2538_.79.0741c28: 至二難勢一者。大三劫相望時。八九之所斷倶雖 T2538_.79.0741c29: レ云二極細妄執一。細論門之時。於二其中一又非レ無二 T2538_.79.0742a01: 淺深一。猶如二初劫三種之三妄第二劫更作一。 T2538_.79.0742a02: 轉開明一也。次至レ云二今文之外不明二斷位一者。 T2538_.79.0742a03: 今文專顯二八九斷障之淺深一也。越諸戲論之 T2538_.79.0742a04: 文既以二第三劫十喩一爲二戲論一。是則一道心也。 T2538_.79.0742a05: 無レ爭今微細百六十心獨示二極無之斷障一也 T2538_.79.0742a06: 云事。如レ此成申不レ可レ有二相違一 T2538_.79.0742a07: 本裏付云
T2538_.79.0742a14: 虚空經文一云二第三重微細百六十心煩惱業 T2538_.79.0742a15: 壽種除一。今業煩惱解脱同レ彼。若爾第三劫能 T2538_.79.0742a16: 斷之智何局二極無一乎。況又經疏之説相但三 T2538_.79.0742a17: 劫也。於二一劫之中一又開二二劫一事。證據何乎。 T2538_.79.0742a18: 又間越覺心對二他縁一事有二何故一乎。高祖解 T2538_.79.0742a19: 釋深義難レ量。如何 T2538_.79.0742a20: 答。本自所二答申一任二高祖之定判一既云二心實 T2538_.79.0742a21: 際亦復不可得故曰極無自性心生一。心實際ト T2538_.79.0742a22: 極無ト二重之條無二異論一者歟。而今於業煩惱 T2538_.79.0742a23: 解脱等文述二極無心義一也。若爾心實際重業 T2538_.79.0742a24: 煩惱未解脱無二異論一者乎。但至二難勢一者。三 T2538_.79.0742a25: 劫約二小乘三乘一乘一大途判文也。細論時於 T2538_.79.0742a26: レ中不レ可レ遮レ有二六劫之義一。初劫既有二聲縁二 T2538_.79.0742a27: 乘一。第二劫又存二他縁覺心二重一。第三劫何不 T2538_.79.0742a28: レ存二一道極無之二重一乎。若許レ有二二心一。判二極 T2538_.79.0742a29: 無時何不レ對二一道心一乎 T2538_.79.0742b01: 重難云。凡思ヘハ二八九住心一倶一乘教ニ同談二相 T2538_.79.0742b02: 即圓融之旨一。何於二斷惑一可レ論二淺深一乎。故六 T2538_.79.0742b03: 無畏十六重玄等釋極無自性心外全無レ出二 T2538_.79.0742b04: 一道心一。是則以二一道一屬二極無一別非レ不レ開乎。 T2538_.79.0742b05: 若斷惑有二淺深一者。列二阿闍梨之重數一之時 T2538_.79.0742b06: 何不レ開レ之乎。況又如レ云二舟車神通至到一 T2538_.79.0742b07: 處一。是等三劫八九十三箇住心也。若斷惑有二 T2538_.79.0742b08: 淺深一者。何云二至到一處一乎。定知爲二二箇住 T2538_.79.0742b09: 心一事約二智行不同一不レ依二斷障一云事。又第三 T2538_.79.0742b10: 劫文明二斷惑一釋此文外無レ之。此文不レ可レ云 T2538_.79.0742b11: レ局二第九一。或局二第八一或通二八九一兩義雖レ有 T2538_.79.0742b12: レ之。無下局二第九一義上故若爾以二此文一何爲二第 T2538_.79.0742b13: 九簡別釋一乎。但至レ云下有二住心淺深一者所斷 T2538_.79.0742b14: 惑障可有二麁細一者。十住心源一切智智差別 T2538_.79.0742b15: 乘故有ラハ二智行不同一。何不レ立二二箇住心乎。如二 T2538_.79.0742b16: 彼世間三種住心一。無レ二斷障不同一立二三箇住 T2538_.79.0742b17: 心一。又四五住心經説二三昧分異漏盡即同一。三 T2538_.79.0742b18: 昧分異故立二四五住心一。漏盡即同故無二斷障
T2538_.79.0742b23: 空性無境等文通二二箇住心一故。約二彼第九 T2538_.79.0742b24: 邊一云二轉生一歟。或又今經極無自性心顯乘 T2538_.79.0742b25: 極佛蒙二驚覺一進二眞言一意也。非二如常花嚴宗一 T2538_.79.0742b26: 歟。若爾者如常八九倶可レ有二心實際位一也。 T2538_.79.0742b27: 何以レ之爲二八九斷惑淺深之證一乎 T2538_.79.0742b28: 答。凡十住心背闇向明求上次第也。若不レ許二 T2538_.79.0742b29: 斷障淺深一者。何云二背闇向明一乎。大師依二心 T2538_.79.0742c01: 續生之文一立二十住心一。前前心爲二基本一續生 T2538_.79.0742c02: 後後心一云二心續生一也。其續生體專智慧也。 T2538_.79.0742c03: 若不レ除二分分惑障一者。依レ何増二重重智明一乎。 T2538_.79.0742c04: 許二八九住心ハ續生次第也一。可レ有二斷惑淺深一 T2538_.79.0742c05: 事所レ不レ待レ言也。八九所斷倶第三劫故。約二 T2538_.79.0742c06: 三劫一者雖レ攝二一劫一。其中細論八九所斷第三
T2538_.79.0742c13: 住心論。等空心於此始起寂滅果果還爲レ因 T2538_.79.0742c14: 者。第九心云二等空心一故。此一段文雖通二八 T2538_.79.0742c15: 九一。住心引證時。等虚空無邊以下二句不引 T2538_.79.0742c16: レ之。第九住心引レ之。其故無邊一切佛法第十 T2538_.79.0742c17: 住心也。此所依等空心也。故知等空心第九 T2538_.79.0742c18: 心也云事。爲二第八一間越故不レ引レ之也。但至 T2538_.79.0742c19: レ云下越諸戲論文局二第九説文一歟者。此文通二 T2538_.79.0742c20: 八九一故。第八邊第二劫十喩爲二所越一。第九邊 T2538_.79.0742c21: 第八十喩爲二所越一。有二此兩邊一中。此中十喩 T2538_.79.0742c22: 等疏釋且釋下以二第八一爲二第九所越一一邊上也。 T2538_.79.0742c23: 以二前劫一爲二所越一邊。以二望前十喩句一顯レ之 T2538_.79.0742c24: 也。若爾第八能觀之十喩既望二第九一成二所越 T2538_.79.0742c25: 戲論一。此豈非レ顯三第九斷障倍二第八一乎。但至 T2538_.79.0742c26: レ云二八九倶一乘教相即圓融旨同也一者此麁 T2538_.79.0742c27: 論門義也。麁論門時同劫同乘更不レ爭レ之。此 T2538_.79.0742c28: 一邊可云二斷障同一也。而今斷障有二淺深一者 T2538_.79.0742c29: 細論門意也。故天台花嚴倶雖二一乘也天台 T2538_.79.0743a01: 同教一乘攝方便教未レ號二稱性本教一。花嚴別 T2538_.79.0743a02: 教一乘。十十無盡主伴具足。懸越二同教一乘 T2538_.79.0743a03: 之談一。教文既有二淺深一者。斷惑有二不同一云事。 T2538_.79.0743a04: 何及二異義一乎。次六無畏十六重玄等不レ開二 T2538_.79.0743a05: 第八一云事。十六重玄六無畏十地也。六無畏 T2538_.79.0743a06: 又約二三劫一故。是麁論門非二細論義一。故不レ可 T2538_.79.0743a07: レ成レ難。次舟車神通至到一處事。彼舟車有下 T2538_.79.0743a08: 云レ指二第二劫一之義上。彼猶云二至到一處一。豈 T2538_.79.0743a09: 於二八九一乎。一處者指二初地一也。於二初地一有二 T2538_.79.0743a10: 遮情表徳二分一故。以二顯極果一同二遮情一義邊ニテ T2538_.79.0743a11: 云二至到一處一也。若如二難勢一者。顯密所斷又 T2538_.79.0743a12: 可レ云レ無二淺深一。約二三劫一麁論門釋條無異論一 T2538_.79.0743a13: 者也。次第三劫明二斷惑一文。此外無故。今文可 T2538_.79.0743a14: レ通二八九一云事不レ可レ然。經無二分明斷惑之説 T2538_.79.0743a15: 文一。此文釋二等虚空文一故。直非レ釋二經文一也。等 T2538_.79.0743a16: 虚空文可二第九住心一事如二先成一。設又並説 T2538_.79.0743a17: 二箇住心一。不レ可レ云レ無二淺深一。空性無境等文 T2538_.79.0743a18: 雖レ通二二種住心一。如釋二初一未極爲其差別一。 T2538_.79.0743a19: 次二乘漏盡即同事是一箇尋也。然宗義成二 T2538_.79.0743a20: 斷障不同義一也。背闇向明次第故云二拔業煩 T2538_.79.0743a21: 惱株杌無明種子一故。漏盡即同約二正使一也。 T2538_.79.0743a22: 若約二習氣一非レ無二斷障不同一故。縁覺三昧道 T2538_.79.0743a23: 説二戲論風止一。此豈非レ示二習氣斷義一乎。次六 T2538_.79.0743a24: 七住心事一轉開明既許二第七住心一。一轉者 T2538_.79.0743a25: 對レ何言乎。他縁上作二一轉開明一者。斷障隨 T2538_.79.0743a26: 可レ勝レ前也。不レ破レ闇者不レ可レ云二開明一。故倍 T2538_.79.0743a27: 勝前劫對二初劫一云事殊答者起盡也。倍勝者 T2538_.79.0743a28: 勝ルル事重重言也。他縁上無レ重者。何云二倍
T2538_.79.0743b02: 以二十惡一爲二所防一。第三住心約二上界一非レ無二有 T2538_.79.0743b03: 漏智斷惑一。此等皆所離妄染有二淺深一故。能 T2538_.79.0743b04: 離心品立二三重一也。次轉生極無自性心望二第 T2538_.79.0743b05: 九邊一云事不レ可レ然。八九既心續生次第也。 T2538_.79.0743b06: 何強遮二轉生之義一乎。次顯乘極佛有二心實際
T2538_.79.0743b09: 今疏中付明二極無自性心一且可レ云二今此極 T2538_.79.0743b10: 無自性心自宗初地之分齊也一乎 答。不レ爾 T2538_.79.0743b11: 也 兩方也。若云レ不レ爾者。疏中解二極無心一。
T2538_.79.0743b14: 成種一。非レ云二初地菩提心爲因一乎。加之六無 T2538_.79.0743b15: 畏中第六無畏極無心也。而疏虚空無垢菩
T2538_.79.0743b18: 答。自レ元所二答申一非二初地一也。從初地即得入 T2538_.79.0743b19: 金剛寶藏疏家定判也。極無是顯教極位也。 T2538_.79.0743b20: 爭許レ開二金剛寶藏一乎。若如難勢一者。以二極 T2538_.79.0743b21: 無一爲レ密歟。若爾者九種之住心悉可レ密乎。 T2538_.79.0743b22: 若許二顯乘之極位一者。何置二自家初地一乎。是 T2538_.79.0743b23: 以明二十六重深行阿闍梨一時。極無自性阿闍
T2538_.79.0743b28: 義也。道理者。極無心是花嚴宗也。以二顯教一 T2538_.79.0743b29: 不可レ爲二密十地故今疏以二大日經十地一判二 T2538_.79.0743c01: 若解金剛頂十六大菩薩生自當證知也一。以二 T2538_.79.0743c02: 如常花嚴教一不レ可レ云金剛薩埵三摩地一。故 T2538_.79.0743c03: 又大日經説二十地一云。無對無量不思議建立
T2538_.79.0743c06: 初地ナルトモ既出過待對一。何返爲二花嚴之分齊一 T2538_.79.0743c07: 乎。又疏云。然此經宗從初地即得入金剛寶
T2538_.79.0743c10: 寶藏一乎。又三劫ト十地トハ二重説文也。故擧益
T2538_.79.0743c13: 淨菩提心功徳一此釋下擧二三劫得益一第三劫行 T2538_.79.0743c14: 者ヲモテ爲中信樂尊重故知淨菩提心直不レ屬二第 T2538_.79.0743c15: 三劫一云事。是以疏正爲釋二第三劫經文一。然 T2538_.79.0743c16: 以二何方便一入二此門一耶。故次云二所謂空性一
T2538_.79.0743c19: 等文通二八九住心一。宗家引證分明也。設又空 T2538_.79.0743c20: 性等文局ル二第八一。極無自性心生句モ一相續 T2538_.79.0743c21: 文故不レ可レ云二所得之果一。猶可レ爲二能入方便一 T2538_.79.0743c22: 也。設又極無心許下蒙二驚覺一進位故顯乘極果 T2538_.79.0743c23: 既離上。直不レ可レ云二初地一。彼位未レ入二五相觀門一。 T2538_.79.0743c24: 何云二初地淨菩提心一乎。次依二文證一。極無自 T2538_.79.0743c25: 性心有二初地一云事。疏家宗家處處釋文分明 T2538_.79.0743c26: 也。經説述極無自性心一。如レ是初心佛説二成 T2538_.79.0743c27: 佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依。世
T2538_.79.0744a05: 定判也。定知極無心初地也云事。又疏釋二世 T2538_.79.0744a06: 間宗奉常應供養之文一。釋下若住二此不思議解 T2538_.79.0744a07: 脱一時即是眞阿羅漢不レ著二於有爲無爲一一切 T2538_.79.0744a08: 世間應レ受二廣大供養一故經云中世間宗奉常應 T2538_.79.0744a09: 供養也上畢。次擧二寶珠譬喩一。爾時生二於佛家一 T2538_.79.0744a10: 名下置一在高幢雨中種種寶上以二此因縁一故堪レ受二
T2538_.79.0744a13: 世間宗奉常應供養文極無位故。可二初地一之 T2538_.79.0744a14: 條勿論也。又六無畏中第六無畏極無自性 T2538_.79.0744a15: 心也。然疏釋二第六無畏一云。即是眞言行者虚
T2538_.79.0744a19: 重一第六釋下於二平等心中一修中曼陀羅行上。離垢 T2538_.79.0744a20: 地以去各於二自地觀心中一修二曼陀羅行一。略
T2538_.79.0744a23: 若極無自性心非二初地一。何以二二地已上一續レ之 T2538_.79.0744a24: 云二十六重一乎。若以二極無一爲二地前一。十六重行 T2538_.79.0744a25: 位何闕二初地一乎。又住心論第九云。歸路五百
T2538_.79.0744a28: 果於後祕心初心初發心時便成正覺宜其然
T2538_.79.0744b02: 極無自性心也。以二極無一爲二三句中因句一事 T2538_.79.0744b03: 決定。因句豈云レ非二初地一乎。又合二初發心時 T2538_.79.0744b04: 便成正覺文一。以二顯乘究竟果一爲二自宗初發 T2538_.79.0744b05: 心一義也。初發心豈非二初地一乎。又第二卷疏 T2538_.79.0744b06: 蒙二驚覺一轉生極無心位。至此不思議地乃
T2538_.79.0744b09: 過心量不思議地一故。又眞離二乘地言專指二 T2538_.79.0744b10: 初地一言也。故第三劫説二淨菩提心一云。出過
T2538_.79.0744b13: 滿レ耳 T2538_.79.0744b14: 付二極無自性心初地義一會二以前道理文證等一。 T2538_.79.0744b15: 極無心花嚴宗故。至レ云レ不レ可レ置二自宗初地一 T2538_.79.0744b16: 者。大日經三劫十地等文明二心續生之旨一故。 T2538_.79.0744b17: 開會顯極果一爲二眞言初地一也。云レ爾極無心 T2538_.79.0744b18: 不レ可レ云レ非二花嚴教分齊一。極無自性一句攝二 T2538_.79.0744b19: 花嚴教一盡者。疏家釋文宗家定判也。然立二極 T2538_.79.0744b20: 無自性心名字一時。處處釋文屬二初地位一。定知 T2538_.79.0744b21: 心續生判下自二顯極果一續二眞言一義上故。以下爲二 T2538_.79.0744b22: 顯極一花嚴上爲二眞言初地一也。若不レ爾續生義 T2538_.79.0744b23: 不レ顯故也。以二此道理一處處釋文極無屬二初 T2538_.79.0744b24: 地一上ヘハ。不レ可レ云二地前一也。是因是心望前顯 T2538_.79.0744b25: 教極果於後祕心初心初發心時便成正覺宜 T2538_.79.0744b26: 其然也釋專顯二此意一也。果復成種釋又以同 T2538_.79.0744b27: 也 又一義云。於二初地一有二遮情表徳二分一。 T2538_.79.0744b28: 顯乘極無同二遮情一邊一故。且屬二初地一。實非 T2538_.79.0744b29: レ置二初地一也。意云。顯極果約二遮情同義一教 T2538_.79.0744c01: 文ト且判二初地一。然顯密事異故。實行顯人非 T2538_.79.0744c02: レ有二初地ニ一。引二淨菩提心非青非黄等之文一證二 T2538_.79.0744c03: 第八住心一專此意也。次至レ云二三劫十地二重 T2538_.79.0744c04: 説也一者。大都雖二爾也一。取二十地中初地一屬二第 T2538_.79.0744c05: 三劫一也。故第三劫初先歎二淨菩提心功徳一。次 T2538_.79.0744c06: 擧益勸修之文三劫益擧二十地一時。以二極無自 T2538_.79.0744c07: 性心レ爲所得位一。是豈極無非レ爲二初地一乎。故 T2538_.79.0744c08: 彼釋云。轉生極無自性心雖解脱一切業煩
T2538_.79.0744c11: 總句一者。越二第三劫一云レ得二淨菩提心一也。彼第 T2538_.79.0744c12: 三劫能越心極是極無心也。故知擧二能越心 T2538_.79.0744c13: 極一歎徳故當二極無一云事。但至レ出二舟車神通 T2538_.79.0744c14: 三人一者。彼舟車者云二第三劫菩薩三乘教一義 T2538_.79.0744c15: 在レ之。設依二一乘經劫之義一云レ指二花嚴天台 T2538_.79.0744c16: 兩宗一。擧二第三劫能所寄齊一故。淨菩提心不 T2538_.79.0744c17: レ可レ云下越二極無一之心上。次至レ云三所謂空性等文 T2538_.79.0744c18: 明二能入方便一者。依二空性無境觀行一所レ得極
T2538_.79.0744c23: 至レ云二一相續文也一者。云二轉生極無自性心一 T2538_.79.0744c24: 故非二以前重一也。若爾不レ可レ依二一相續文一也。 T2538_.79.0744c25: 故知空性無境等文設通二二箇住心一。花嚴因 T2538_.79.0744c26: 分法門非二極無重一。故爲二能入之方便一也。次 T2538_.79.0744c27: 極無驚覺事是又別尋也。所詮於二極無一可 T2538_.79.0744c28: レ有二三重一。一云下以二花嚴教一屬中極無上時。如常 T2538_.79.0744c29: 花嚴教也。是淺略第九住心也。二蒙二驚覺一進 T2538_.79.0745a01: 心云二極無一。驚二覺花嚴極佛一進二眞言一心云二極 T2538_.79.0745a02: 無一故。顯密中間心也。三以二初地一爲二極無一事 T2538_.79.0745a03: 處處釋文也。是直眞言初地云二極無一也。此三 T2538_.79.0745a04: 故第九住心名二極無一雖レ配二如常花嚴一。或取二
T2538_.79.0745a07: 也。故知經疏間無下直以二如常花嚴一名二極無一 T2538_.79.0745a08: 説文上也。以レ之思レ之。宗家第九住心立名モ能 T2538_.79.0745a09: 寄齊祕密趣爲レ本。不レ爲二所寄齊當分名一也。 T2538_.79.0745a10: 極無地前義ニテ會下見二初地一之文上者。先案二極無 T2538_.79.0745a11: 自性立名一。不レ應二初地淨菩提心一名也。眞言 T2538_.79.0745a12: 初地自心實際大金剛輪也。何是云二無自性一 T2538_.79.0745a13: 乎。故疏云。未レ至二自心實際大金剛輪一際中 T2538_.79.0745a14: 間。更無二住處一果復成レ種展轉滋長。然亦不 T2538_.79.0745a15: レ出二字門一故。云二最上大乘句心續生之相一
T2538_.79.0745a18: 云二極無自性一也。九種住心無自性轉深轉妙 T2538_.79.0745a19: 皆是因者顯二此意一也。至二自心本源一開二金剛 T2538_.79.0745a20: 寶藏一位。何云二極無自性一乎。故知此名字專 T2538_.79.0745a21: 可レ有二顯教中一云事。若爾可二地前一條勿論也。 T2538_.79.0745a22: 但至二處處釋文一。爲レ顯二顯極密因之義一爲二顯 T2538_.79.0745a23: 極一。第九住心開會爲二眞言初地一。引二顯教行 T2538_.79.0745a24: 者一令レ入二眞言一也。例花嚴廻心教二乘其體 T2538_.79.0745a25: 雖二愚法小乘也一。大乘教中菩薩齊説レ之時。 T2538_.79.0745a26: 二乘法門似二大乘一説也。愚法小乘人雖レ不 T2538_.79.0745a27: レ信レ有二大乘一。見二大乘教一時説二我乘一故。大乘 T2538_.79.0745a28: 不レ爲二分外一。二乘教門又勝二我所悟一故。成下改二 T2538_.79.0745a29: 小執一入二大乘一方便上也。例レ彼以二顯至極一爲二 T2538_.79.0745b01: 眞言初地一。顯人見レ之以二眞言一不レ爲二分外一。又 T2538_.79.0745b02: 其法門越二本學一故。成下改二顯情一入レ密之方便上 T2538_.79.0745b03: 也。極無爲二初地一諸文皆此意也。但極無自性 T2538_.79.0745b04: 心文正説二花嚴極果一也。第三劫心未レ及二初 T2538_.79.0745b05: 地一故。三劫十地二重法門故。如是初心佛説 T2538_.79.0745b06: 成佛因故以下説以二顯極一爲二密因一判レ之也。 T2538_.79.0745b07: 是則引二三劫行者一令レ入二眞言一方便也。故宗
T2538_.79.0745b12: レ顯也。第六無畏平等心者。取二能寄齊密行一 T2538_.79.0745b13: 故初地也。於二六無畏一有二能所之寄齊一。今取二 T2538_.79.0745b14: 能寄齊密行邊一云二曼荼羅行一也。而第六無畏 T2538_.79.0745b15: 所寄齊極無自性心故。如常花嚴教也。可レ有二 T2538_.79.0745b16: 地前一。然能寄齊初地也。其故極無是三劫極 T2538_.79.0745b17: 位眞言初地又三妄能越位也。彼義門齊故。 T2538_.79.0745b18: 以二極無一云二初地一也。故十六重深行阿闍梨 T2538_.79.0745b19: 時。第六云二極無自性阿闍梨一也。以二第二地ヨリ
T2538_.79.0745b22: 名字事。諸經論一同之説相也。何忽今疏以二 T2538_.79.0745b23: 初地一名二離垢地一乎。雖二先達義也一恐難二仰信一
T2538_.79.0745b26: T2538_.79.0745b27: T2538_.79.0745b28: T2538_.79.0745c01: T2538_.79.0745c02: T2538_.79.0745c03: T2538_.79.0745c04: 寶珠譬喩
T2538_.79.0745c07: 有一者。三劫六無畏述二如常一教相也。何攝二第 T2538_.79.0745c08: 十住心一乎。又如レ云二越世間三妄執出世間心 T2538_.79.0745c09: 生一。三劫心局二出世一。爭入二世間三種之住心一 T2538_.79.0745c10: 乎。依レ之宗家以二三劫之文一唯引證第四以 T2538_.79.0745c11: 上六箇住心一。若又依レ之云レ爾者。三劫六無畏 T2538_.79.0745c12: 開合之不同也。六無畏既通二世間一。三劫何局二 T2538_.79.0745c13: 出世一乎。又以二第三劫標句一證二第十住心一。若
T2538_.79.0745c16: 心一也。凡束二一切之妄執一收二三劫一。以二彼能越 T2538_.79.0745c17: 之心一爲二心續生一。若爾設雖二一毫之微善一。可 T2538_.79.0745c18: レ成二三妄能越之心一。何非二三劫能越之攝一乎。 T2538_.79.0745c19: 雖レ然經顯相三妄能越之淨心有二漏無漏之 T2538_.79.0745c20: 二位一中。約二無漏一三劫之説相來也。故寶珠
T2538_.79.0745c24: 理顯然也。但至二一邊一者。且約二顯相之一途一。 T2538_.79.0745c25: 如レ是成申者御難更無二相違一。無レ過可二答申一
T2538_.79.0745c28: 旨如二愚草等一三劫十住心寛狹事今尋至要 T2538_.79.0745c29: 也。故云下統論三劫始終一作中寶珠之譬喩上故。 T2538_.79.0746a01: 此尋來也。故於二問題一可レ有二用意一也。今題三 T2538_.79.0746a02: 劫設局二出世淨心一。思二譬喩十住心具有一故。 T2538_.79.0746a03: 答。通二十住心一。以二三劫狹一難。問答所存可レ同 T2538_.79.0746a04: 故。論義可レ違也。故題ノ三劫ニ十住心具有歟 T2538_.79.0746a05: 可レ作也。譬喩云レ無二十住心一義不レ可レ有也。 T2538_.79.0746a06: 云二三劫ニ十住心具有一義。宗家御意以二十心 T2538_.79.0746a07: 三劫十地六無畏文一爲二心續生答説一。依二心續 T2538_.79.0746a08: 生之文一立二十住心一。然三劫説文終釋云。此經 T2538_.79.0746a09: 從淺至深廣明心相。皆爲三開示淨菩提心 T2538_.79.0746a10: 本末因縁一。若依二常途法相一不レ得レ言二諸佛大
T2538_.79.0746a13: 可レ知十心三劫可二一段説文一云事。何云下以二 T2538_.79.0746a14: 十心之文一三劫外各別説也上乎。又六無畏文
T2538_.79.0746a18: 二三住心一。又花嚴經如レ云二十善業道是人天 T2538_.79.0746a19: 因及有頂因一。善無畏可レ通二三界天一歟。次第 T2538_.79.0746a20: 二身無畏四念住觀門也。是雖二聲聞七方便一。 T2538_.79.0746a21: 猶有漏位非二出世心一也。第三無我無畏當二四 T2538_.79.0746a22: 五住心一。第四法無畏當二證寂然界一。此二初劫 T2538_.79.0746a23: 分齊也。第五無畏當二第二劫一。第六一切法自 T2538_.79.0746a24: 性平等無畏第三劫極無心也。開二三劫一六無 T2538_.79.0746a25: 畏既不レ局二出世淨心一。通二有漏位一。剩第一無 T2538_.79.0746a26: 畏二三住心見上。三劫通二十住心一之條勿論 T2538_.79.0746a27: 歟。況今文統二論三劫始終一取二寶珠譬喩一時。 T2538_.79.0746a28: 譬喩既通二十住心一。定知三劫通二十住心一云 T2538_.79.0746a29: 事。若不レ爾可レ有二法譬不齊過一乎。又第二劫 T2538_.79.0746b01: 終上來原レ始要レ終。自レ發二一毫善一以至三超度
T2538_.79.0746b07: 之惑上。故知除二微塵許妄心一可二三劫攝一云事。 T2538_.79.0746b08: 然疏云。如二八心最初種子心一。離二微塵許心
T2538_.79.0746b11: 心眞故雖レ無二三妄漸除次位一。擬二諸教漸斷之 T2538_.79.0746b12: 位顯二菩提心功徳一。而最初種子心既云二淨心 T2538_.79.0746b13: 勢力顯現一。彼所除貪垢可二三妄所攝一義勿論 T2538_.79.0746b14: 也。云三開示淨菩提心本末因縁一。又此意也。 T2538_.79.0746b15: 所詮世間八心許二淨菩提心顯現一。淨菩提心 T2538_.79.0746b16: 所離妄體可レ云二三劫所攝一也。況又今三劫 T2538_.79.0746b17: 寄齊顯教僧祇時分。諸教三祇廢立。初僧祇 T2538_.79.0746b18: 有漏心位也。今經三劫何必局二無漏一乎。以二 T2538_.79.0746b19: 此等道理一三劫十住心ト云二其分齊等一也 T2538_.79.0746b20: 重難云。見二三劫説文一。以二越世間三妄執出世 T2538_.79.0746b21: 間心生句一爲二三劫標句一。局二出世淨心一之條 T2538_.79.0746b22: 無二異論一者也。八心文一具説文也云事無二其 T2538_.79.0746b23: 理一。若一相續文。因二殊勝決定説文一三劫説相 T2538_.79.0746b24: 可レ來。而中間隔二六十心文一。豈云二一相續文一 T2538_.79.0746b25: 乎。其上八心釋二以下答心相續一。六十心云二此 T2538_.79.0746b26: 答前問中諸心相句也一。三劫文釋二亦是答諸 T2538_.79.0746b27: 心相及心殊異也一。九句答説各別也。何爲二一 T2538_.79.0746b28: 具文一乎。故三劫文心續生答説云事。未二必共 T2538_.79.0746b29: 許申一也。若心續生答。最初以下答心相續義 T2538_.79.0746c01: 也標可レ被二三劫文一也。若爾六十心可レ云二心 T2538_.79.0746c02: 續生説文一乎。有二中間ニ故。彼既不レ可レ然。定 T2538_.79.0746c03: 知心相續義也標局二八心文一不レ通二六十心以 T2538_.79.0746c04: 下一云事。是以十心説文終有二心續生合説一。可 T2538_.79.0746c05: レ思レ之。但至二三劫末結釋一者。取諸佛大祕密 T2538_.79.0746c06: 義一也。非レ答二心續生邊一歟。故彼處除二心續生 T2538_.79.0746c07: 之相句一。可レ思レ之。次六無畏事既云二作差降一。 T2538_.79.0746c08: 降字所レ顯顯下三劫ヨリ尚降通二有漏心一立事上歟。 T2538_.79.0746c09: 擬儀外迹一義同故云下約二三劫一等上也。故結 T2538_.79.0746c10: 釋。三劫六無畏處衆多心相皆是擬儀外迹一。
T2538_.79.0746c13: 密對辨一出テテ二是以前所レ擧顯諸心一也。始一毫
T2538_.79.0746c16: 分齊也一條理不盡事也。又心續生文見事。會 T2538_.79.0746c17: 釋先立顯畢。設又心續生之答説也。續生義 T2538_.79.0746c18: 廣三劫義狹有二何相違一乎。如二答成一。自二第二 T2538_.79.0746c19: 住心一至二第九住心一八箇住心云二三劫所攝一 T2538_.79.0746c20: 歟。第一第十三劫外ナラハ。何云二十住心具有一 T2538_.79.0746c21: 乎。次離二微塵許心垢一者。三妄能越心也云 T2538_.79.0746c22: 事。彼以二有漏世善一除二一分心垢過非一猶開 T2538_.79.0746c23: 會云二淨菩提心勢力一也。非三三劫直如レ取二出 T2538_.79.0746c24: 世淨心一。次最初種子心許二淨菩提心一。可二三 T2538_.79.0746c25: 劫一云事。淨菩提心義廣一切心相被二寄齊一 T2538_.79.0746c26: 也。其中寄齊大小權實之出世之心一爲二三劫 T2538_.79.0746c27: 説文一。不レ可レ依レ云二淨心一。次顯初僧祇有漏位 T2538_.79.0746c28: 也云事。時分妄執付二三劫成佛一顯レ有二顯密 T2538_.79.0746c29: 不同一也。妄執斷三重ト時分斷三僧祇ト非レ可 T2538_.79.0747a01: レ同。若同レ之。可レ云三初劫小乘經二初僧祇一乎。 T2538_.79.0747a02: 故知今經三劫説相以二眞言行者妄執斷一寄二 T2538_.79.0747a03: 顯乘所斷妄執一説レ之。故非二時分邊一也。但至 T2538_.79.0747a04: レ云三寶珠譬喩有二十住心一者。一義云。三劫ト始 T2538_.79.0747a05: 終ト可レ讀也。始者世間三種住心。終者第十住 T2538_.79.0747a06: 心也。始終非レ云二三劫一。私云。始終者此法本 T2538_.79.0747a07: 末委細明義也。若爾者三劫本末具明時明二 T2538_.79.0747a08: 三劫生起由來一者。世間三種之住心在レ之。 T2538_.79.0747a09: 云二三劫究竟果一。第十住心在レ之也 T2538_.79.0747a10: 答。三劫意廣可レ通二十住心一存申意。專依二當 T2538_.79.0747a11: 處釋并六無畏釋一也。今文既統論三劫始終一
T2538_.79.0747a14: 十住心一乎。又以レ云二始終一不レ可レ云二三劫外一。 T2538_.79.0747a15: 或云二始終一或云二本末一者。皆極二其法首尾一辭 T2538_.79.0747a16: 也。若云三始終有二三劫外一者。今所レ明還可レ除二 T2538_.79.0747a17: 三劫一歟。更不レ可レ有二其義一。事若爾者。三劫始 T2538_.79.0747a18: 終者三劫事可二委細明義一。又六無畏釋以二降 T2538_.79.0747a19: 字一爲二起盡一云事不レ可爾。差差別義。降階降
T2538_.79.0747a22: 分齊別。何云二對明一乎。對明者。三劫ト六無畏トヲ T2538_.79.0747a23: 相對作二差降一明レ之義也。分齊若別。何云二對 T2538_.79.0747a24: 明一乎。但至レ云下標二越世間三妄執出世間心生一 T2538_.79.0747a25: 三劫説相來故可上局二出世淨心一者。自レ本約二 T2538_.79.0747a26: 説文顯相一時。付二無漏心一建立三劫一事所レ不二 T2538_.79.0747a27: 遮申一也。三劫意廣設有漏世善迄モ一分有ルヲハ二 T2538_.79.0747a28: 離過之義一攝屬二初劫一也。若不レ爾者當處釋 T2538_.79.0747a29: 如何通乎。次心續生答説可レ局二八心文一。云事 T2538_.79.0747b01: 不レ可レ爾。以下辭無レ所レ簡。續生義何局二八心一 T2538_.79.0747b02: 乎。是以宗家釋云。善無畏三藏曰。從レ此已下
T2538_.79.0747b05: 故。若爾者心續生答説通二三劫文一云事。宗家 T2538_.79.0747b06: 定判歟。但至レ云三中間隔二六十心一者。爲レ明二出 T2538_.79.0747b07: 世淨心一先擧二所越妄心一也。例如下明二八心一先 T2538_.79.0747b08: 説中三十外道上。三十外道非二心續生體一。彼初 T2538_.79.0747b09: 有二已下答心相續句標一。若爾者以レ有二六十 T2538_.79.0747b10: 心一不レ可レ云レ非二心續生答説一。但至レ爲二心相 T2538_.79.0747b11: 答一者。經意多含故兼成二心相答一。故爲二心相 T2538_.79.0747b12: 續之答一邊讓二前標句一。今釋下成二心相答一邊上也。 T2538_.79.0747b13: 三劫亦是答諸心相及心殊異也釋又此意 T2538_.79.0747b14: 也。次三劫結釋非レ含二心續生邊一云事不レ可 T2538_.79.0747b15: レ爾歟。諸佛大祕密者指二何物一乎。是即心續 T2538_.79.0747b16: 生也。若爾以二菩提心本末因縁一合二諸佛祕密 T2538_.79.0747b17: 文一者。菩提心本末即心續生條無二異論一者 T2538_.79.0747b18: 歟。但以二續生之句一結二八心一者。於二結釋一有二別 T2538_.79.0747b19: 結總結等義一。彼且別結八心一何過。例如下釋 T2538_.79.0747b20: 論廣大末那隨文散説門有二四段一結二彼初段一 T2538_.79.0747b21: 云中已説隨文散説決疑門上。次三劫ト三祇ト寄齊 T2538_.79.0747b22: 故可レ通二有漏位一存申意。非レ云下以二彼三祇一 T2538_.79.0747b23: 全同今經三劫上。如三顯乘三祇時分盡二因行一。 T2538_.79.0747b24: 今宗三劫云可レ盡二有漏無漏諸位一也。凡攝二 T2538_.79.0747b25: 一切妄執一爲二三劫一。一分有二離妄義一。何非二三 T2538_.79.0747b26: 劫攝一乎。於二有漏心一非レ不レ許二離妄之義一。最 T2538_.79.0747b27: 初種子心云レ除二微塵許心垢一故。自レ本能寄 T2538_.79.0747b28: 齊眞言行者以三三妄之諸惑照二寶聚門一。寄下齊 T2538_.79.0747b29: 以二如常情有見一離中妄執上也。故強不三賞翫無 T2538_.79.0747c01: 漏心斷惑一。故知其所二寄齊一一分有二離妄之 T2538_.79.0747c02: 義一。可レ通二有漏無漏諸位一也。次至レ云不可 T2538_.79.0747c03: レ有二第一第十住心一者。第一成二淨心生起由 T2538_.79.0747c04: 漸一故。可レ有二淨心初一。義有レ之。爲二心續生答 T2538_.79.0747c05: 證一此意也。故疏云。欲明淨心最初生起由漸
T2538_.79.0747c10: 次至レ云下淨心勢力顯現者是開會之説也以二 T2538_.79.0747c11: 種子一直非爲二淨菩提心一者。自レ本以二開會一能 T2538_.79.0747c12: 寄齊義ト可二意得一也。十住心淺略深祕可レ思 T2538_.79.0747c13: レ之 T2538_.79.0747c14: 十地十六生
T2538_.79.0747c17: 爾也 兩方也。若云二攝盡一者。十地十六生數 T2538_.79.0747c18: 既増減。如何攝レ之乎。是以心要釋二金剛薩埵
T2538_.79.0747c21: 事。若又依レ之云レ爾者。於二十地一成二淺略深祕
T2538_.79.0747c24: 答。可二攝盡一也。凡十地十六生約二兩部一地位 T2538_.79.0747c25: 也。其分齊何別乎。是以儀軌中。現世證得歡
T2538_.79.0747c28: 者。於二地位一有二開合異一事不レ限レ之。何以二數 T2538_.79.0747c29: 多少一爲レ奇乎。是以金剛三昧經。初地菩薩
T2538_.79.0748a03: 十六大生一。此豈非下攝二十地一之的據上乎。次見 T2538_.79.0748a04: 惑未除者。於二金薩一有二本有修生二分一。約二本
T2538_.79.0748a07: 其義一也。菩提心論以二月十六分一喩二十六大 T2538_.79.0748a08: 生一時。以二合宿際一爲二金剛薩埵一。以二十五菩薩一
T2538_.79.0748a11: レ局二本有一乎。若許中局二本有一者。地上修生地位 T2538_.79.0748a12: 故。薩埵位可レ有二地前一也。加レ之菩提心論。金 T2538_.79.0748a13: 剛薩埵爲二本有一釋文往往也。當知法爾應住
T2538_.79.0748a18: 六大菩薩隨一也云事分明也。上云下以二十六 T2538_.79.0748a19: 分月一喩中十六大菩薩上故。若爾者非二金剛薩 T2538_.79.0748a20: 埵一者。指二何菩薩一可レ云二一分淨性一乎。其上案二 T2538_.79.0748a21: 生起次第一。合宿際爲レ初。初日已後明日日漸
T2538_.79.0748b02: 文殊問法身讃云。如黒十五日而見月輪形如
T2538_.79.0748b05: 爲二勝解行地一。菩提心論類二薩埵一。定知金薩有二 T2538_.79.0748b06: 地前一云事。但雖證薩埵正位會釋所存難レ測。 T2538_.79.0748b07: 金剛薩埵通二地前地上一中。見惑未除者云 T2538_.79.0748b08: レ約二地前金薩一歟。爾地上金薩説文何乎。心 T2538_.79.0748b09: 要明二十六大生次第生起一。尤付二地上金薩一可 T2538_.79.0748b10: レ明二其生起一也。何擧二地前金薩一閣二地上金薩一 T2538_.79.0748b11: 續二王菩薩一明二生起一乎。其上此分十六大生 T2538_.79.0748b12: 一向不レ可レ云レ局二十地一。頗不足言會釋也。次 T2538_.79.0748b13: 至二自當證知也釋一者。設金薩雖レ有二地前一。餘 T2538_.79.0748b14: 十五菩薩地上ナラハ云二自當證知一。有二何奇一乎。次 T2538_.79.0748b15: 至二現世證得歡喜地之儀軌文一者。十六生中 T2538_.79.0748b16: 約二證位初一歡喜地故擧レ之。未三必擧二十六生 T2538_.79.0748b17: 初後一。此明二悉地一文故。專約二證位一説レ之也。地 T2538_.79.0748b18: 前位非レ可レ云二眞言行者悉地一也 T2538_.79.0748b19: 答。凡今宗意以二東方一定二發心方一。以二方始一 T2538_.79.0748b20: 配二發心一旨疏第二十卷釋分明也。又以二初 T2538_.79.0748b21: 地一五轉之時爲二發心點一。三句時爲二因句一是 T2538_.79.0748b22: 菩提心也。金剛薩埵普賢大菩提心體可二初 T2538_.79.0748b23: 地一云事。旁以不レ及二異論一歟。但至二令レ出諸 T2538_.79.0748b24: 文一者。先菩提心論料簡事以二金薩一云レ配二合 T2538_.79.0748b25: 宿之際一事所レ不二共許一也。以二後起月初之文一 T2538_.79.0748b26: 可レ爲二金薩一也。後起月初者指二晦日夜後夜 T2538_.79.0748b27: 以後一也。凡以レ夜屬レ日時。暦道宿曜道以二後 T2538_.79.0748b28: 夜以後一屬二後日一故。被レ云二後起月初一也。眞言
T2538_.79.0748c04: 菩薩一各有二本有修生一故。本有十六生喩二合 T2538_.79.0748c05: 宿際一。修生十六生喩二後月十六分明一云事。若 T2538_.79.0748c06: 據本有倶時圓滿之故。十六功徳喩二合宿一 T2538_.79.0748c07: 夜一。修生若約次第故喩二十五日漸漸明一也。上 T2538_.79.0748c08: 或云二有一分淨性一或云二如月十六分之一一。非 T2538_.79.0748c09: レ云二十六隨一一。於二十六大生一有二本有修生二 T2538_.79.0748c10: 分一中云二本有一分一也。故其一分明性但爲日
T2538_.79.0748c13: 提心事。是又十六大菩薩本有總云二普賢大 T2538_.79.0748c14: 菩提心一。又云二本有薩埵一也。故攝眞實經云。
T2538_.79.0748c18: 故。可レ知眞言門本覺門宗旨故。住二自心本具 T2538_.79.0748c19: 三十七尊之三摩地一云レ名二菩提心一也。此能 T2538_.79.0748c20: 住菩提心可レ爲二金剛薩埵一也。普賢大菩提心 T2538_.79.0748c21: 等者。所住體故可二本有三十七尊一也。次瑜伽 T2538_.79.0748c22: 四地中勝解行地地前三十心也云事。凡地 T2538_.79.0748c23: 前位有無一箇尋也。然宗建立ハ地前ヲハ定二生死 T2538_.79.0748c24: 所殖善一。強不レ爲レ位。初地爲レ位故。位初可二初
T2538_.79.0748c27: 有漏微善不レ可レ云二大寶一歟。故知瑜伽四地 T2538_.79.0748c28: 且順二常途一廢立歟。今十六生深祕地位故不 T2538_.79.0748c29: レ可レ順二常途一。若解金剛頂十六大菩薩生自當 T2538_.79.0749a01: 證知也釋。以二十六大聖一合二深祕十地一。又十 T2538_.79.0749a02: 地名二信解行地一。是地前不レ立レ位良證也。其 T2538_.79.0749a03: 故信十信解行三賢也。信賢功徳悉收二十地一 T2538_.79.0749a04: 故云二信解行地一也。若爾十地所攝功徳開二 T2538_.79.0749a05: 立勝解行地一歟。次心要以二五忍一配二五方一事。 T2538_.79.0749a06: 如レ是配當一邊不レ定。顯二義門多端一一往施 T2538_.79.0749a07: 設也。自レ本開二十地功徳一立二勝解行地一存申 T2538_.79.0749a08: 上ヘハ。伏忍即初地功徳意得故。如二仁王經顯 T2538_.79.0749a09: 相一不レ可レ云レ有二地前一。若是爲二定量一者。以前 T2538_.79.0749a10: 所論金薩地前地上也。王菩薩以後爲二地上一 T2538_.79.0749a11: 所二共許一也。如レ今彼義門又不二一定一。法門頗 T2538_.79.0749a12: 錯濫歟。況又以二見惑未除之文一爲二金薩地
T2538_.79.0749a15: 身讃一者。於二黒月一云レ見二月輪形一。是指二生死 T2538_.79.0749a16: 所殖之善一歟。未レ云二金薩位一故非レ難乎。云二 T2538_.79.0749a17: 勝解行地一故云レ當二地前勝解行地一者。會釋 T2538_.79.0749a18: 先立顯畢。次至二見惑未除之釋一者。付二此文一 T2538_.79.0749a19: 古來有二數會通一。一云。見惑者無明同體見
T2538_.79.0749a22: 中見一處住地三界見惑也。無明名同レ彼邊ニテ T2538_.79.0749a23: 云二見惑一。頓斷四住地先徳釋可二引作證。此 T2538_.79.0749a24: 等義皆有レ難。先無明同體見惑者天台一家 T2538_.79.0749a25: 所立歟。今宗強不レ可三依用此義一。設許二其 T2538_.79.0749a26: 義一。彼見惑天台意初住斷レ之。今宗初地菩 T2538_.79.0749a27: 薩豈不レ斷レ之乎。可レ云二今宗初地ハ天台初住ヨリ T2538_.79.0749a28: 淺近也一乎。次根本無明事。根本無明佛果所 T2538_.79.0749a29: 斷故。以下非二因人所斷一之義上成二此義一歟。而今 T2538_.79.0749b01: 文薩埵位見惑未レ除レ之故。不レ能三引化一切 T2538_.79.0749b02: 衆生一故。入二王菩薩三摩地一云レ可三引化衆生一 T2538_.79.0749b03: 也。見惑既作二引化障一。王菩薩位可レ除レ之條 T2538_.79.0749b04: 勿論也。若以二佛果障一云二見惑一者。十六大菩 T2538_.79.0749b05: 薩位終不レ可レ有二衆生引化義一歟。又以前義
T2538_.79.0749b08: レ可レ有二一法未滿人一條既定。其上擧二一邊一 T2538_.79.0749b09: 邊功徳一説二次第生起一時。金剛薩埵表二本有 T2538_.79.0749b10: 功徳一故。以二未斷惑義一表二其徳一。五祕密三摩 T2538_.79.0749b11: 地深示二此意一也。故以二王菩薩四攝法一顯下引 T2538_.79.0749b12: 化衆生一義上時。踐レ前釋二其生起一也。是則行者 T2538_.79.0749b13: 同二金剛薩埵位一時悟二見惑理無一故不レ蒙二彼 T2538_.79.0749b14: 繋縛一。非レレ可レ滿二四攝之行一。金剛薩埵ハ自證圓 T2538_.79.0749b15: 極位王菩薩以後ハ向下方便ニ出ル利他行也。自 T2538_.79.0749b16: 證表スレハ二未斷惑之義一。見惑未除爲レ由歎二王菩 T2538_.79.0749b17: 薩徳一。餘菩薩又有二此例一。凡今宗詮要以レ住二 T2538_.79.0749b18: 本覺一爲二最初發心一。住二本覺一究竟果故。初地 T2538_.79.0749b19: 即極道理專在二此處一也。所詮衆生生死執著 T2538_.79.0749b20: 深故。適逢二知識教一時有下捨二生死一欲レ可レ求二 T2538_.79.0749b21: 涅槃一之執上。顯教隨二彼執情一以無二生死一之處上 T2538_.79.0749b22: 爲二涅槃一。還二一心本源一生死永可レ捨道理教 T2538_.79.0749b23: レ之。不レハレ示二自心即佛旨一不レ得二即身成佛益一 T2538_.79.0749b24: 也。眞言一家挫二生死當體一教二遮那全體也一 T2538_.79.0749b25: 時。凡情頓難レ除故。猶有二生佛異執一。求二悉地一 T2538_.79.0749b26: 凝二三密行一云二地前生死所殖善一。依二此熏修 T2538_.79.0749b27: 力一忽然生二自心即佛之深信一爲二初發心位一。發 T2538_.79.0749b28: 心者於レ教生二深固信一之位故。自此前有二生 T2538_.79.0749b29: 佛異執一故。未生深固信一也。此自心即佛信 T2538_.79.0749c01: 者。無始曠劫迷人直爲二佛體一信故。其信徹二 T2538_.79.0749c02: 本覺一也故地前擬二釋論因位始覺一。初地擬二還 T2538_.79.0749c03: 同本覺之位一也。故金剛薩埵五祕密三摩地 T2538_.79.0749c04: 也。以二欲觸愛慢一爲二四親近一。是即表二迷人相一 T2538_.79.0749c05: 也。金薩還同本覺位ナレハ。自證此圓極。王菩薩 T2538_.79.0749c06: 以下果後之方便向二化他門一應用也。十六大 T2538_.79.0749c07: 生自レ元開二如來功徳一故。以二自證化他功徳一 T2538_.79.0749c08: 爲二十六大生位一也。若爾者見惑未除者表二全 T2538_.79.0749c09: 未斷之義一也。如三諸教見惑未除人云二具縛一。 T2538_.79.0749c10: 然又非二常沒凡夫一。故云レ證二薩埵正位一也。五 T2538_.79.0749c11: 相成身初立二通達心一。本有菩提心也。可レ思 T2538_.79.0749c12: レ之。彼通達心不レ可レ云二常沒凡夫一。驚覺顯乘 T2538_.79.0749c13: 極佛一所レ授法門故又不レ可レ云二修生位一。喩二輕 T2538_.79.0749c14: 霧中月輪一。有二修菩提心前一故。祕經説二愛染 T2538_.79.0749c15: 三摩地一云二如秋八月霧微細清淨光一。深義更
T2538_.79.0749c20: 兩方也。若云二第三之一劫也一者。三劫之 T2538_.79.0749c21: 説段既畢有二十地文一。其上云二復越一劫一。以二 T2538_.79.0749c22: 第四微細妄執一非レ云二一劫一乎。復字起盡專 T2538_.79.0749c23: 顯二此意一也。若又依レ之云レ爾者。疏解二此文一。復 T2538_.79.0749c24: 越百六十心一重細惑名度三大阿僧祇劫也
T2538_.79.0749c27: 信解地一。信解地即十地也。此豈非下斷二三妄一 T2538_.79.0749c28: 得二十地一義上乎。加レ之疏以二此位一爲二極無自性 T2538_.79.0749c29: 心一。極無所度之妄執非二第三劫何乎。且一邊 T2538_.79.0750a01: 令レ出釋文分明也。但至二一邊一者。上雖明二十 T2538_.79.0750a02: 地一。今擧益勸修文故。其意頗異歟。凡越二第三 T2538_.79.0750a03: 劫一。得二十地一。越二微細妄執一得二佛果一。明二二重益一 T2538_.79.0750a04: 也。依レ之宗家釋解二此文一。越三妄執越三阿僧
T2538_.79.0750a09: 上云二越三妄執一下云二過此修上上方便心斷 T2538_.79.0750a10: 微細妄執一故。若今復越一劫非二第四微細妄 T2538_.79.0750a11: 執之説文一。依二何經文一設二斷微細妄執釋一乎。 T2538_.79.0750a12: 且故經曰此四分之一度於信解合經微細妄 T2538_.79.0750a13: 執釋云依二今經文一事分明者歟。況又於二第 T2538_.79.0750a14: 三劫一第三重微細百六十心煩惱業壽種除釋 T2538_.79.0750a15: 既畢。今又擧二第三劫一非二重言無用一乎。但以二 T2538_.79.0750a16: 今文一爲二一重擧益勸修一事難レ思。三劫擧益勸
T2538_.79.0750a19: 第三劫之心欲令見聞者信樂尊重故先歎其
T2538_.79.0750a22: レ爭局二佛果一云事。但初入此信解地者。信解 T2538_.79.0750a23: 言通二因果一中。佛果信解初入故云二初入信解一
T2538_.79.0750a26: 修。可レ云二信解地與一切智一。而云二標果因次第 T2538_.79.0750a27: 釋因果次第也一者。非二標釋文句雜亂一乎。次 T2538_.79.0750a28: 擧二極無自性心一事。一段大旨爲レ明二佛果益一 T2538_.79.0750a29: 也。故欲レ明下行二十地一至佛果上先擧二因滿之 T2538_.79.0750b01: 極無一也。故此義以二地上二劫義一可レ成也。今 T2538_.79.0750b02: 一段釋全同第六卷八地三昧道之文一。故知 T2538_.79.0750b03: 行者初觀空性時等者第八地極無自性心因 T2538_.79.0750b04: 滿也。此上以二上上方便心一斷二微細妄執一至二 T2538_.79.0750b05: 佛果一云二復越一劫昇住此地一也。昇住此地若 T2538_.79.0750b06: 非二佛果一。此四分之一者指レ何乎。此目近詞 T2538_.79.0750b07: 也。四分之一佛果隣次不レ擧レ之者。不レ可レ云二 T2538_.79.0750b08: 此四分之一一。故又宗家釋今一段釋也云事 T2538_.79.0750b09: 所レ不二共許一也。彼釋標二越世間三妄執出世 T2538_.79.0750b10: 間心生一至二是則十地究竟。也一經越世間三妄 T2538_.79.0750b11: 執出世間心生釋也。過此修上上方便心以 T2538_.79.0750b12: 下當處此四分之一度於信解釋也牒文合經 T2538_.79.0750b13: 分明也。不レ可レ云二彼釋一向此一段釋一。若爾 T2538_.79.0750b14: 者過此修上上方便心已下釋當二此一段釋一。 T2538_.79.0750b15: 故全非二二重擧益一也。次至二名度三大阿僧祇 T2538_.79.0750b16: 也釋一者。自レ本三妄四妄開合不同也。開二佛
T2538_.79.0750b19: 微細妄執説文一。非レ無二疏釋起盡一。疏釋二一二 T2538_.79.0750b20: 三四五再數經文一。由有無明故生五根本煩
T2538_.79.0750b23: 知三妄外有二能生根本無明一。麁論時此無明 T2538_.79.0750b24: 種子屬二五根本一別不レ開故。以二三妄一盡二諸 T2538_.79.0750b25: 惑一也。是即順二常途一之義也。細論日無明 T2538_.79.0750b26: 能生種子故別開レ之。名二微細妄執一也。故知 T2538_.79.0750b27: 由有無明故生五根本煩惱釋專顯二四妄之 T2538_.79.0750b28: 義一云事。若一生度此三妄執即一生成佛者 T2538_.79.0750b29: 合門釋即順常途談也。抑擧益勸修初ニ是故 T2538_.79.0750c01: 智者當思惟者勸二何思惟一乎。上文ニ我一切
T2538_.79.0750c04: 子及生育因縁一是也。而得者當二究竟句一。故知 T2538_.79.0750c05: 指二彼所得之果一云二是故智者當思惟一也云
T2538_.79.0750c08: 兼依二初入此信解地文一也 先依二地前三劫 T2538_.79.0750c09: 起盡一者。疏家宗家處處釋并極無自性心初 T2538_.79.0750c10: 地見釋文等如レ常。若爾者行者初觀空性時 T2538_.79.0750c11: 等者。第八住心沒心實際位也。轉生極無自
T2538_.79.0750c18: 者也。次初入此信解地文ハ信解地稱通二佛果一 T2538_.79.0750c19: 歟事一箇尋也。何以二未定義一爲二下地一立二其 T2538_.79.0750c20: 義一乎。設又許レ通二佛果一。信解終也。何云二初 T2538_.79.0750c21: 入一乎。旁以不レ應二道理一乎。但祕藏記事釋二二 T2538_.79.0750c22: 重擧益一事專依二當處文一也。其中初重越二三 T2538_.79.0750c23: 劫一得二十地一故同二越世間三妄執出世間心生 T2538_.79.0750c24: 之經文一。標二彼經詞一作レ釋也。非二牒詞一故不レ可 T2538_.79.0750c25: レ云二上下ヲ別段釋一。若牒詞尤可レ置二者字一也。 T2538_.79.0750c26: 但十地究竟者。密教横義故初地究竟云二十 T2538_.79.0750c27: 地究竟一也。既云二越三妄執一。重云二斷微細妄 T2538_.79.0750c28: 執一。三妄外立二微細妄執一分明也。承二名度三 T2538_.79.0750c29: 大阿僧祇劫釋一何設二此釋一乎。次至レ云二三妄 T2538_.79.0751a01: 斷義第三劫釋既畢一者。如二先成一。故今擧益勸 T2538_.79.0751a02: 修文故。經意別也。然第三劫經文正無二三妄 T2538_.79.0751a03: 斷説一。令ムレルハレ出疏釋也。今至二擧勸益修文一云二 T2538_.79.0751a04: 復越一劫一。正説下越二第三劫一義上偸顯二先第三 T2538_.79.0751a05: 劫經文可有二此説一也。是即經文巧妙也。次 T2538_.79.0751a06: 第三劫初經文明二得益一云事。彼爲レ令二見聞 T2538_.79.0751a07: 者信樂尊重一也。未二必得益一故。經初安二彼文一。 T2538_.79.0751a08: 得益尤可レ在二三劫説後一也。次四妄起盡事。答 T2538_.79.0751a09: 者殊存二四妄義一。由有無明文非下合二四妄一説上 T2538_.79.0751a10: 之故。全非二難者起盡一。至二一生度此三妄執之 T2538_.79.0751a11: 文一者。得此佛惠初心既初地淨菩提心也。宗 T2538_.79.0751a12: 家釋分明故。若爾指二彼位一云二一生成佛一故。 T2538_.79.0751a13: 云二一生成佛一可二初地位一也。何爲下合二四妄一證上 T2538_.79.0751a14: 乎。次是故智者當思惟等文事得益存二二重一 T2538_.79.0751a15: 上。種子及生育因縁可レ通二地前地上一也。於二 T2538_.79.0751a16: 地前地上一各存二三句一事。是又一段所存也。 T2538_.79.0751a17: 次復越一劫復字事對二前二劫一也。得二初地 T2538_.79.0751a18: 益一事近雖レ在二第三劫一。兼通二初二劫一故。以二復 T2538_.79.0751a19: 字一顯三三妄齊一越得二初地益一也。故宗家釋。越
T2538_.79.0751a22: 論復越一劫等虚空等一。經文讓二今文一略二彼 T2538_.79.0751a23: 句一故。今置二復字一也。次此四分之一此字事可 T2538_.79.0751a24: レ指二昇住此地一也。疏釋就前三句義中者當二 T2538_.79.0751a25: 此字釋一。三句者指二信解行地觀察三心之文一 T2538_.79.0751a26: 故。於二十地三句一開二佛地一故。云二此四分之一一 T2538_.79.0751a27: 也。次八地三昧道事。疏自設二會釋一云。付二今 T2538_.79.0751a28: 此經宗一從二初地一得二大空三昧一。如上八地三
T2538_.79.0751b02: 逆次也一者。總別二段釋順逆隨レ宜不定也。 T2538_.79.0751b03: 如二彼釋論妄染熏習門釋一者。總説段無明妄 T2538_.79.0751b04: 心境界次第也。別説段境界妄心無明次第
T2538_.79.0751b09: 義上乎 答。可レ有二其義一也 兩方也若云レ有二 T2538_.79.0751b10: 其義一者。凡論二驚覺一事專可レ在二沈空之位一。是 T2538_.79.0751b11: 故第八住心觀二空性無境一故。尤可三驚覺之一。 T2538_.79.0751b12: 然極無心無二此義一。須二驚覺一何用乎。是以宗
T2538_.79.0751b17: レ殊。以二無相一心一爲二極理一。顯家通滿義相也。 T2538_.79.0751b18: 何驚レ之不レ令レ開二無盡莊嚴之已有一乎。若爾 T2538_.79.0751b19: 者何住心悉可レ有二驚覺之義一也。依レ之宗家 T2538_.79.0751b20: 擧二五處驚覺之文一中。大日金剛守護之三經 T2538_.79.0751b21: 第九引證文也。加之儀軌一道清淨心非二第
T2538_.79.0751b24: 有二驚覺一事所レ不二遮申一也 T2538_.79.0751b25: 重難云。開二宗家處處釋一案二住心續生之義一。 T2538_.79.0751b26: 驚覺第八一道心一以下進祕密心一之心上爲二第
T2538_.79.0751b29: 忽遷移。遷移無二定處。是故無二自性一。諸法無 T2538_.79.0751c01: 自性故。去レ卑取レ尊故。有二眞如受熏之極唱
T2538_.79.0751c07: 顯乘一位故非レ云二勝義無性之祕告一乎。次又 T2538_.79.0751c08: 驚二一道於彈指一覺二無爲於未極一。等空之心於 T2538_.79.0751c09: レ是始起。寂滅之果果還爲レ因。是因是心望一
T2538_.79.0751c12: 空心ヲモテ爲二第九住心一。此位釋二於後祕心初心一 T2538_.79.0751c13: 爲二三句中因句一。極無心既祕密初心也。依何 T2538_.79.0751c14: 蒙レ驚乎。凡驚覺者留二顯乘極理一驚覺令二起一 T2538_.79.0751c15: 祕密心一也。既起二祕密心一畢。可レ有二知識教道一。 T2538_.79.0751c16: 不レ可レ云二驚覺一者也。以レ之思於二第九住心一往 T2538_.79.0751c17: 往引二驚覺文一。是則爲レ顯下取二蒙レ驚進心一爲極
T2538_.79.0751c23: 體一者。略眞如法身之句一明字可レ安二極無上一 T2538_.79.0751c24: 也。既極無下置二明字一。可レ知極無自性心標句 T2538_.79.0751c25: 也。若爾者以下蒙二驚覺之縁一進二金剛際一之體上 T2538_.79.0751c26: 名二極無一之條無二異論一者也。以レ此擴見ハ。第九 T2538_.79.0751c27: 住心擧二所驚之體一何皆指二第八住心一也。但 T2538_.79.0751c28: 至レ云下極無自性心既如常花嚴教也住二顯極 T2538_.79.0751c29: 果一豈無驚覺一乎上者。十住心立教明下以二心續 T2538_.79.0752a01: 生之次第一爲レ本故顯乘人迴入密乘一義上爲二 T2538_.79.0752a02: 八九十三箇住心一也。故於二顯極一雖一有二同教
T2538_.79.0752a06: 乘ヨリハ勝。未レ入二祕密心一故。其分齊當二別教一 T2538_.79.0752a07: 乘一也。故以二第九住心一爲二如常花嚴教一事更 T2538_.79.0752a08: 無二相違一也。然而極無自性得名源名下蒙驚 T2538_.79.0752a09: 覺一進心上故。極無上不レ可レ云レ有二驚覺一也。是又 T2538_.79.0752a10: 非二宗家自由安立一。金剛界儀軌云。住於寂滅 T2538_.79.0752a11: 平等究竟眞實之智諸佛咸告曰汝之所證處 T2538_.79.0752a12: 是一道清淨金剛喩三昧及薩般若智尚未能
T2538_.79.0752a15: 顯乘極佛也。而驚覺彼一云二一道清淨一。第八住
T2538_.79.0752a18: 偏以二眞言一爲二未證之處一者。唯可レ出二薩般若 T2538_.79.0752a19: 智一。擧二金剛喩定一何用乎。眞言一切智智法門 T2538_.79.0752a20: 故。薩般若智直當二眞言一也。無レ爭金剛喩定 T2538_.79.0752a21: 者當二花嚴一也。是則蒙レ驚進位也。此上被レ授二 T2538_.79.0752a22: 五相成身祕觀一。薩般若智法門直入二眞言一位 T2538_.79.0752a23: 也。以二此儀軌説一合二今疏一而見。沒心實際之 T2538_.79.0752a24: 重金剛座上佛證二一道清淨之理一之位也。蒙二 T2538_.79.0752a25: 驚覺一轉生スルハ極無一當二金剛喩三昧一。此上得二 T2538_.79.0752a26: 十地法門一開クハ二金剛寶藏一授二五相成身一薩般 T2538_.79.0752a27: 若智位也。若以二極無一直爲二所驚之體一者。金 T2538_.79.0752a28: 剛座上佛可レ在二二佛一乎。又彼極無一佛云 T2538_.79.0752a29: レ非二一道心佛一者。一道心還可レ云レ不レ蒙レ驚 T2538_.79.0752b01: 乎。宗家處處釋。一道心蒙レ驚之段不レ及二異 T2538_.79.0752b02: 論一乎。彼釋不レ據二儀軌等之説一可レ云二大師自 T2538_.79.0752b03: 案立義也一乎。若一道心蒙レ驚之條分明。守護 T2538_.79.0752b04: 金經等所驚佛可レ云二一道心佛第八住心分 T2538_.79.0752b05: 齊也一也。但至レ云下五處驚覺文中引二如是初 T2538_.79.0752b06: 心佛説成佛因故之文一意以二極無心一爲中所驚 T2538_.79.0752b07: 之體上者。彼説不レ似二守護金經驚覺説一。只挫二 T2538_.79.0752b08: 極無一説二初心一爲二驚覺一迄也。此通從二上位一 T2538_.79.0752b09: 挫二下位一皆可レ云驚覺一歟。故知極無名字蒙 T2538_.79.0752b10: レ驚進心故。又此上雖レ不レ可レ有二驚覺之説一。極 T2538_.79.0752b11: 無心之裏含二如常花嚴教一故。約二彼密意一釋二 T2538_.79.0752b12: 驚覺一也。若依二經顯文一者。從二深位一降二淺位一 T2538_.79.0752b13: 説迄也 T2538_.79.0752b14: 答。凡就二極無自性心一考二疏家宗家處處釋一。 T2538_.79.0752b15: 有二三重不同一。一以二如常花嚴教一爲二極無自性 T2538_.79.0752b16: 心一。住心論寶鑰等。第九住心淺略以二法藏法 T2538_.79.0752b17: 師所立花嚴教一爲二極無自性心一故又極無自 T2538_.79.0752b18: 性一句攝二花嚴教一盡スト云此意也。二顯宗極佛 T2538_.79.0752b19: 遇二驚覺之縁一趣二祕密心一爲二極無自性心一。今 T2538_.79.0752b20: 疏釋是也。又大師處處釋蒙二驚覺一進爲二第九 T2538_.79.0752b21: 住心一也。是先徳十九執金剛祕釋。妙執金剛 T2538_.79.0752b22: 爲二自分一。勝進執金剛爲二勝進分一。二種倶於二 T2538_.79.0752b23: 極無一分レ之故。如レ次證二上二種一也。三直以二初 T2538_.79.0752b24: 地淨菩提心一爲二極無一。經説二極無心一云二如是 T2538_.79.0752b25: 初心佛説成佛因故疏家釋二三句中因句一。因 T2538_.79.0752b26: 句初地故。又第六無畏極無自性心也。疏釋二
T2538_.79.0752c01: 無一云二離垢地以去一。離垢地第二地也。知極無 T2538_.79.0752c02: 初地也云事。廣如二極無地前地上論義一。故知 T2538_.79.0752c03: 以二極無一一邊不レ可レ定。若爾者蒙二佛教授一進 T2538_.79.0752c04: 心直非二如常花嚴分一。花嚴之極佛可レ爲二所驚 T2538_.79.0752c05: 之佛一故。而於二極無一可レ有二驚覺一存申意。約二如 T2538_.79.0752c06: 常極無一也。於二勝進分極無一又有二驚覺一不レ存 T2538_.79.0752c07: 故。難勢更不レ可レ有二相違一。經説二極無自性心一 T2538_.79.0752c08: 之文離眼耳鼻舌身意極無自性心生一句 T2538_.79.0752c09: 歟。故知此極無心廣含二重重義一也。心實際之 T2538_.79.0752c10: 重見同教一乘位一。極無自性心生別教一乘 T2538_.79.0752c11: 也。以二此義邊一爲二如常花嚴教一也。又彼心實 T2538_.79.0752c12: 際見レハ二顯教極佛一。驚覺彼一趣二祕密心一之位云二 T2538_.79.0752c13: 極無自性心一。故顯密中間心也。是沈二心實際一 T2538_.79.0752c14: 之位實可レ有二同別二教一乘佛一。然爲顯二心 T2538_.79.0752c15: 續生次第從顯入密之義一。同教一乘佛爲レ面 T2538_.79.0752c16: 蒙レ驚進位同二別教一乘佛一也。又釋三此極無 T2538_.79.0752c17: 心爲二初地一事。開二會顯極位一爲二密初地一義也。 T2538_.79.0752c18: 如三染淨始覺滿佛釋二還同本覺一。是則情有惑 T2538_.79.0752c19: 盡位自理無覺開也。情有惑盡邊顯極佛也。 T2538_.79.0752c20: 理無覺開邊密初地也。故知顯教果頭無人 T2538_.79.0752c21: 故。顯極佛者實眞言初地菩薩也。前極無自 T2538_.79.0752c22: 分勝進二中開會自分邊一爲二密乘初門一也。 T2538_.79.0752c23: 故重重難勢強不レ違二答者義一。故無二相違一 T2538_.79.0752c24: 問。爾者驚覺顯乘佛一者非二實義一歟。顯佛實 T2538_.79.0752c25: 密初地故。如何 答。實至ナハ二極無一不レ可レ有二 T2538_.79.0752c26: 驚覺之義一。驚覺義可レ有二顯因位一。驚覺極佛一 T2538_.79.0752c27: 者分二二教重位一之教相ト顯許二極果一之前事 T2538_.79.0752c28: 也 問。爾者金剛頂經所説金剛座上成道 T2538_.79.0752c29: 之佛蒙レ驚事又非二實義一乎 答。爾也。彼爲 T2538_.79.0753a01: レ令三顯人改二顯乘眞實之執一方便示現也。故 T2538_.79.0753a02: 雜問答出二即身成佛之人證一之時。以二一切義 T2538_.79.0753a03: 成就菩薩一爲二其證一。豈顯佛乎 T2538_.79.0753a04: 一。問。十九執金剛祕釋。勝進分之上有二驚
T2538_.79.0753a09: 者自分極無也。爲レ顯下遇二驚覺縁一而進義上以二 T2538_.79.0753a10: 極無一爲レ由也。次即以無相理以下釋爲レ成三 T2538_.79.0753a11: 勝進分心趣二祕密莊嚴一。再從二自分一釋レ趣二勝 T2538_.79.0753a12: 進分一也 問。疏釋二勝進執金剛一云。勝謂大
T2538_.79.0753a15: 分一乎 答。是見惡釋也。先釋次第ハ大空位ト蒙 T2538_.79.0753a16: レ驚進位ト二重迄勿論也。祕釋大空ヲハ極無自 T2538_.79.0753a17: 性ト以二極無自性一蒙レ驚進由シトス。故隨二先徳釋一 T2538_.79.0753a18: 見ハ。疏釋大空可レ爲下起二速疾神通一之由上也。
T2538_.79.0753a21: 也。若爾勝字還當二前妙執金剛一歟。或又此勝 T2538_.79.0753a22: 進之位爲レ顯レ當二自分極無一擧下成二所驚一大空上 T2538_.79.0753a23: 歟。先徳釋自分極無既妙執金剛也。再不レ可 T2538_.79.0753a24: レ擧。故大空指二妙執金剛一之義佳歟 問。爾 T2538_.79.0753a25: 者先義違二先徳釋一歟 答。妙執金剛爲二一 T2538_.79.0753a26: 乘體一義極無自分可レ攝二勝迅執金剛一之義 T2538_.79.0753a27: 故。強不レ違也 T2538_.79.0753a28: 心相顯密
T2538_.79.0753b02: 行一也 兩方也。若云レ非二直明一者。三劫六無 T2538_.79.0753b03: 畏答二心相之問一。心相既眞言行者心相也。答 T2538_.79.0753b04: レ之三劫六無畏何直非二密行一乎。依レ之以二時 T2538_.79.0753b05: 分妄執一爲二顯密之差異一。三劫既約二妄執一。依二 T2538_.79.0753b06: 菩薩有幾種得無畏所之問一有二六無畏答説一。 T2538_.79.0753b07: 此等義相無レ爭直可レ明二眞言行一云事。若又 T2538_.79.0753b08: 依レ之云レ爾者。見二三劫六無畏之説文一常途 T2538_.79.0753b09: 顯教之義相也。既非二三密之軌則一。豈非二顯教 T2538_.79.0753b10: 一心之行相一乎。爾者兩方也 T2538_.79.0753b11: 答。自レ元所二答申一非二直密行一。今文既云二擬儀
T2538_.79.0753b17: 者心相等一。然其相深密難二直顯一故。擬二常途
T2538_.79.0753b20: 言行者心相一。答レ彼三劫六無畏豈直非レ顯二種 T2538_.79.0753b21: 種心相一乎。是故三劫文説二初劫一終結二是超 T2538_.79.0753b22: 越瑜祇行一説二第二劫一畢結二是超越二劫瑜祇 T2538_.79.0753b23: 行一。是豈非下以二初劫第二劫所レ説種種心相一 T2538_.79.0753b24: 直云中瑜祇行上乎。瑜祇行言又不レ可レ云レ通レ顯。 T2538_.79.0753b25: 瑜伽瑜祇男聲女聲不同也。指二眞言宗一或云二 T2538_.79.0753b26: 瑜伽宗一或云二瑜加教一。瑜伽言既局レ密。瑜祇 T2538_.79.0753b27: 行何忽通レ顯乎。依レ之釋二超越一劫瑜祇行文一。
T2538_.79.0753c02: 約レ密正説約顯乎。又釋二第三劫一。若常途諸
T2538_.79.0753c05: 論所明等一乎。故知今所明眞言行故寄二常途一 T2538_.79.0753c06: 對二辨之一云事。又第三劫末釋云。此經從レ淺 T2538_.79.0753c07: 至レ深廣明二心相一。皆爲三開二示淨菩提心本末 T2538_.79.0753c08: 因縁一。若但依二常途法相一。則不レ得レ言二諸佛大
T2538_.79.0753c11: 顯心相一乎。次六無畏又釋二十六重深行阿闍 T2538_.79.0753c12: 梨一時。如初無畏時於聲字觀中修曼荼羅行
T2538_.79.0753c15: 行一乎。凡大師御意以二三劫説一爲二心續生説 T2538_.79.0753c16: 文一。若直顯行。不レ可レ云二心續生一。顯行各以二自 T2538_.79.0753c17: 宗自宗果一爲レ極不レ明下續生後住心一事上。故其 T2538_.79.0753c18: 上依二有幾心次第而得是心也問一有二心續生 T2538_.79.0753c19: 答説一。至二淨菩提心一心次第爲二心續生一。豈名二 T2538_.79.0753c20: 顯行一乎。且諸佛大祕密歎徳句分明也。但至 T2538_.79.0753c21: レ云二三劫六無畏諸文常途顯教義相也一者。今 T2538_.79.0753c22: 所レ論三劫六無畏經文也。疏釋寄二如常顯一釋 T2538_.79.0753c23: レ之處アリ。初劫三果無學等第二劫楞伽解深密 T2538_.79.0753c24: 勝鬘寶性佛性論等説文是也。是等皆經所 T2538_.79.0753c25: レ説眞言行者心相幽玄難レ知故。且寄二大小乘 T2538_.79.0753c26: 觀門一釋レ之也。非レ謂二經文直明二三果無學等 T2538_.79.0753c27: 心一。次至云二擬儀外迹等一者。外迹對二内證一之 T2538_.79.0753c28: 詞也。心相之眞實體淨菩提心也。淨菩提心 T2538_.79.0753c29: 即諸佛内證一切智智也。此體横平等法門 T2538_.79.0754a01: 備無盡莊嚴本具一。直指難レ示レ人故。約二從淺 T2538_.79.0754a02: 至深之竪差別淺略行位一顯二内證深密横平 T2538_.79.0754a03: 等菩提心一故。云擬儀外迹一也。故次下明見
T2538_.79.0754a07: 差故。或好二意地觀門一可レ有下未二必三密軌則 T2538_.79.0754a08: 爲本人上。於三同行二六無畏一有二此二類機一。故作二 T2538_.79.0754a09: 對辨一也。次至レ云下經文本意歎二眞言行者心 T2538_.79.0754a10: 相一然其相深密難二直顯一故擬二儀常途教相一 T2538_.79.0754a11: 顯之者。此會通所存不審也。若於二眞言行一 T2538_.79.0754a12: 無下似二常途一一心觀門上者。何往往彼ノ以二義相一 T2538_.79.0754a13: 説レ之乎。若於二眞言行一有二同レ彼義分一之故 T2538_.79.0754a14: 云レ有二此説一者。直云レ説二眞言行一有二何過一乎」 T2538_.79.0754a15: 答。直不レ明二眞言行一答申意。大有二二道理一。一 T2538_.79.0754a16: 一心三密顯密大差異也。是以宗家釋。翫二一
T2538_.79.0754a19: 行一行二一心觀門一之機上乎。若許レ之者。與二顯機一 T2538_.79.0754a20: 云何別乎。二六無畏能所寄齊凡存二能所寄 T2538_.79.0754a21: 齊一事。對二他教一義門也。如二彼終教斷惑十八 T2538_.79.0754a22: 門寄齊一於二一教中一作二寄齊釋一。其例有レ之乎。 T2538_.79.0754a23: 殊於二自宗一能所寄齊宗家處處釋也。而一處 T2538_.79.0754a24: 於二密中一無下作寄齊一之説上。局二此一處一爭存二 T2538_.79.0754a25: 彼義一乎。此二道理必然故。三劫六無畏説相 T2538_.79.0754a26: 直非二密行一存申也。況又六無畏能所寄齊悉 T2538_.79.0754a27: 云二眞言行人一。非レ顯三所寄齊非二眞言行一乎。倶 T2538_.79.0754a28: 密行眞言行人簡異詞何用乎。又三劫疏釋 T2538_.79.0754a29: 擧タルヲハ二三果無學等一既寄齊スト顯人一許レ之。彼釋二 T2538_.79.0754b01: 三果學人所斷ト一全經根境界淹留修行釋也。 T2538_.79.0754b02: 無學聖人所斷者。拔業煩惱株杌無明種子 T2538_.79.0754b03: 釋也。此等皆直解二經文一。全能所寄顯釋不レ見 T2538_.79.0754b04: 乎。況以二拔業煩惱株杌文一爲二第五住心立 T2538_.79.0754b05: 名一。即是部行所行麟角所證也。觀二此花葉一 T2538_.79.0754b06: 觀二四相無常一住二彼林落一證二三昧於無言一等
T2538_.79.0754b09: 問約二眞言行者一共許上。答説又眞言行條勿 T2538_.79.0754b10: 論也。然其行位淺深直難レ顯故。且云一寄顯 T2538_.79.0754b11: 顯乘一上ハ。結文專可レ約二本意一也。若任二初劫結 T2538_.79.0754b12: 文一。以二證寂然界一可レ爲二瑜伽行而寂然界爲二 T2538_.79.0754b13: 常途一。判下經二一僧祇一所レ得之位也上。同下密斷二一 T2538_.79.0754b14: 重妄執一位下。豈以二寂然界一直云二密行一乎。次十 T2538_.79.0754b15: 六重深行事。六無畏自レ元有二能所寄齊一之 T2538_.79.0754b16: 故。約二能寄齊密行一判レ修二曼荼羅行一也。故不 T2538_.79.0754b17: レ釋レ約二善無畏一云レ約二聲字觀一。專顯レ取二能寄 T2538_.79.0754b18: 齊密行一也。不レ云レ約二身無畏一云レ約二有相觀一 T2538_.79.0754b19: 又此意也。次心續生事。此又爲レ顯二眞言行者 T2538_.79.0754b20: 續生一寄齊如常一説也。續生非レ云二如常一故全 T2538_.79.0754b21: 非レ難。但經文與二疏釋一可レ別云事。若疏釋加 T2538_.79.0754b22: レ辭有下以二今經説一比擬餘教一辭上。經與レ疏別也 T2538_.79.0754b23: 可二意得一。既無二其辭一。直解二經文一之時以二三果 T2538_.79.0754b24: 無學等一釋レ之。故經説直説二三果無學等觀門一
T2538_.79.0754b27: 隨レ宜。以二人所知顯レ所レ不レ知迄也。非レ取體 T2538_.79.0754b28: 用等義邊一。又顯入レ密方便故。爲二聖火前相一 T2538_.79.0754b29: 有二何怪一乎。次至レ云下於二眞言行一無二一心觀 T2538_.79.0754c01: 門一寄二如常一往往所レ明何物乎上者。疏云レ顯二修 T2538_.79.0754c02: 證深淺一故。以レ顯二觀門淺深一爲レ本。凡三密修 T2538_.79.0754c03: 行本覺門行體横平等軌則故。難レ顯二修證淺 T2538_.79.0754c04: 深之相一故。寄下一心觀門或息二不善業一或得二 T2538_.79.0754c05: 人空理一或得二法空理一等重重淺深義相上顯二 T2538_.79.0754c06: 修證深淺一也。三密行上淺深難レ顯事表徳實 T2538_.79.0754c07: 相爲レ先。觀二無盡莊嚴本具一故。十不善業自 T2538_.79.0754c08: 家功徳人法二執内證三昧也。依レ何顯二觀行 T2538_.79.0754c09: 淺深一乎。故密行以二初心即極一爲二觀門至要一 T2538_.79.0754c10: 也。然行者修行之時非レ無二心品轉勝一。是寄二 T2538_.79.0754c11: 如常易レ知淺深一顯也 T2538_.79.0754c12: 一。問。心相問偏定レ約レ密事如何 答。六無 T2538_.79.0754c13: 畏初疏云。既聞此教諸菩薩直乘眞言門上 T2538_.79.0754c14: 菩薩地故問世尊此菩薩行道時有幾種得無
T2538_.79.0754c17: 一。問。具縁品初疏云。上品既約種種心相
T2538_.79.0754c21: 種心相一乎。故知種種心相者顯行者心相也 T2538_.79.0754c22: 云事 答。一切智心實雖二淨菩提心也一。於二 T2538_.79.0754c23: 淨菩提心一爲二能求心一義邊爲二所求果一義邊 T2538_.79.0754c24: 有二此兩邊一。一切智智名爲二所求果一義邊也。 T2538_.79.0754c25: 諸心相爲二能求心一義邊也。自宗意能求即所 T2538_.79.0754c26: 求體故。云下約二種種心相一對辨一切智心上也。 T2538_.79.0754c27: 故上疏問下菩提一向名三志求一切智智一若一 T2538_.79.0754c28: 切智智即菩提此中誰爲二能求一誰爲二所求一 T2538_.79.0754c29: 等上。終答二能求則所求也一。故知顯二能求一切心 T2538_.79.0755a01: 相一事爲レ成二能求即所求一切智智一也 T2538_.79.0755a02: 心相寛狹
T2538_.79.0755a05: 若云二九句隨一一者。凡三劫六無畏一雙法門 T2538_.79.0755a06: 也。然三劫既不レ局二心相一通二殊異續生之答 T2538_.79.0755a07: 説一。六無畏何局二隨一一乎。定知今心相者不 T2538_.79.0755a08: レ限二九句問中第四之句一云事。依レ之住心品
T2538_.79.0755a12: 爾者兩方也 T2538_.79.0755a13: 答。可二九句隨一心相一也。今猶是答前心相詞
T2538_.79.0755a16: 至二疑難一者。彼三劫六無畏説相雖レ似。其意 T2538_.79.0755a17: 頗異歟。所以三劫通二染淨一故。殊異義顯。六 T2538_.79.0755a18: 無畏局二淨心一故。不レ云二殊異答説一歟。次心續 T2538_.79.0755a19: 生事。三劫猶以古來難義也。況彼答説通二六 T2538_.79.0755a20: 無畏一乎 T2538_.79.0755a21: 重難云。六無畏説相異二三劫一云事甚不レ可 T2538_.79.0755a22: レ然。六無畏中前四無畏於二初劫一開レ之。善身 T2538_.79.0755a23: 二無畏直雖レ非二初劫一。初劫方便加行心故。猶 T2538_.79.0755a24: 是初劫攝屬也。第五無畏全第二劫也。第六 T2538_.79.0755a25: 無畏又第三劫事無二異論一者乎。是以疏解二六
T2538_.79.0755a28: 殊異一六無畏局二心相一云事。彼此異因尤不可 T2538_.79.0755a29: 得者歟。又心續生文段寛狹雖レ及二古來異義一。 T2538_.79.0755b01: 宗家處處釋分明故。通二三劫一迄無二異論一者 T2538_.79.0755b02: 也。若爾者何強簡二六無畏一不レ爲二續生答説一 T2538_.79.0755b03: 乎。以下言惟廣。必不レ可レ限二三劫文一。又三劫 T2538_.79.0755b04: 六無畏中間雖レ有二十地佛果之説一。以二擧益勸 T2538_.79.0755b05: 修之文一案レ之。十地三劫之擧益故。不レ可レ爲二 T2538_.79.0755b06: 別段之文一。故別不レ注二何答説一乎。若爾者六 T2538_.79.0755b07: 無畏六重續生之義分明故。以下答心相續 T2538_.79.0755b08: 句見レ通二六無畏一有二何相違一乎。三劫通局事
T2538_.79.0755b11: 心一故不可レ云二殊異答一者。心殊異者思下淨心 T2538_.79.0755b12: 殊異染心一之義上有二此了簡一歟。其義大不審
T2538_.79.0755b15: 染心一之義乎。定知以二如來功徳差別不同一 T2538_.79.0755b16: 名二殊異心一。若爾者三劫六無畏淨心前後別 T2538_.79.0755b17: 可レ名二殊異心一。何於二六無畏一簡二殊異之義一乎。 T2538_.79.0755b18: 況又三劫通二染淨一者。有二所斷妄心一故歟。若 T2538_.79.0755b19: 爾者身無畏治二四顚倒一善無畏治二十不善業一 T2538_.79.0755b20: 無我無畏治二人我執一等。能治所治倶擧事不 T2538_.79.0755b21: レ異二三劫一。何云三六無畏唯限二淨心一乎 T2538_.79.0755b22: 答。自レ元所二答成一可レ局二九句隨一之心相之 T2538_.79.0755b23: 句一也。答二心相之句一有二三節文一。六十心三劫 T2538_.79.0755b24: 六無畏也。六十心心相答説始故。云二此答前 T2538_.79.0755b25: 問中諸心相句也一。彼局二九句隨一一云事分明 T2538_.79.0755b26: 也。云二前問中一故若不レ局二隨一一者。中之言何 T2538_.79.0755b27: 用乎。又諸心相之句無用也。總答二九句一。此答 T2538_.79.0755b28: 前問中分可二事足一。況六十心通二九句一之義更 T2538_.79.0755b29: 不レ可レ有レ之歟。次三劫云二亦是答諸心相一。亦 T2538_.79.0755c01: 之言對下六十心答二心相一之言上也。次六無畏ハ猶
T2538_.79.0755c04: 不レ局二一句一乎。其上以二六無畏一配ハ九句之問一。 T2538_.79.0755c05: 一一答二彼問一意得事。其義尤難レ得。若三劫 T2538_.79.0755c06: 六無畏其義同ナルヲ以テ云レ可レ通二殊異續生答説一 T2538_.79.0755c07: 者。成二三問答一分齊也。何以二此所以一爲可 T2538_.79.0755c08: レ通二九句一之由上乎。又如二難勢一者。三劫文通二 T2538_.79.0755c09: 九句一歟。若爾者云二亦是答諸心相一不レ可レ云二 T2538_.79.0755c10: 及心殊異一。諸心相中可レ攝二心殊異等一之故。 T2538_.79.0755c11: 彼心相既局二一句一者。此諸心相何忽兼二諸 T2538_.79.0755c12: 句一乎。但至二住心品總結文一者可レ有二二意一。一 T2538_.79.0755c13: 彼總結之句故。心相言設許レ通二諸句一。是正 T2538_.79.0755c14: 配屬九句答説一文故可レ局二一句一也。彼此義 T2538_.79.0755c15: 門大異也。不レ可二雷同一。二彼諸心相可レ局二一 T2538_.79.0755c16: 句一也。住心品所説雖レ亙諸句一。多分心相答 T2538_.79.0755c17: 説故約二大都一結成也。次以下答心續生之言 T2538_.79.0755c18: 通二六無畏一云事甚不レ可レ爾。疏家釋雖レ見レ局二 T2538_.79.0755c19: 離於斷常已上之文一。宗家依二心續生之文一立二 T2538_.79.0755c20: 十住心一時。引二三劫文一證二第四住心已上一之 T2538_.79.0755c21: 故。云レ通二三劫之文一也。六無畏全非二住心引 T2538_.79.0755c22: 證之文一之上。心續生之次第不二一相續一。其所 T2538_.79.0755c23: 以者三劫上續生六無畏一可レ爲二一具心續生 T2538_.79.0755c24: 答説一也。然續生之義三劫文ニ綺已終テ合二諸 T2538_.79.0755c25: 佛大祕密之文一畢。六無畏又明二別段廢立一故。 T2538_.79.0755c26: 以下答心相續之標不レ可レ被二六無畏一之條勿 T2538_.79.0755c27: 論歟。況又六無畏行者修行昇進位得二蘇息 T2538_.79.0755c28: 處一事云レ有二六重一也。全非レ顯二前後續生一故。 T2538_.79.0755c29: 不レ可レ成二心續生之答一也 T2538_.79.0756a01: 心法色形 T2538_.79.0756a02: 自宗意於二心法一可レ許二色形一乎 答。可レ許也 T2538_.79.0756a03: 兩方也。若云レ許者。以二色形有無一爲二色心 T2538_.79.0756a04: 差異一。若心法存二色形一。六大雜亂色心難レ分乎。
T2538_.79.0756a09: 答。凡心法色形事相之肝心教相之骨目也。 T2538_.79.0756a10: 於二自宗一者尤可レ存二此義一也。誠彼顯乘以レ心 T2538_.79.0756a11: 爲レ本。以レ色或爲二所變相分一或爲二縁起技末一 T2538_.79.0756a12: 故。色心相別心法不レ存二色形一乎。自宗意色 T2538_.79.0756a13: 心自レ元本有常住而二不二也。故於二心法一可 T2538_.79.0756a14: レ存二色形一也。是以五相成身觀菩提心之時全 T2538_.79.0756a15: 以二自心一爲二月輪形相一。若心法無二色形一者。何 T2538_.79.0756a16: 有二廣斂卷舒觀一乎。是以經説二月即是心心即 T2538_.79.0756a17: 是月一。論釋二於内心中觀日月輪一。且一邊難勢 T2538_.79.0756a18: 其理顯。但至二一片一者。以二慮非慮一爲二色心體一 T2538_.79.0756a19: 故。雖レ有二色形一何混亂乎。色法非慮色形心 T2538_.79.0756a20: 法縁慮色形故。其體更不レ可レ亂。次宗家釋且
T2538_.79.0756a24: 界一。於二心法之色形一者是無レ見。若有二色形一者。 T2538_.79.0756a25: 依レ何有二此不同一乎。誠如二御答一顯乘於二色心一 T2538_.79.0756a26: 存二本末義一故。其體可レ有二勝劣一。自宗意色心 T2538_.79.0756a27: 倶居二實際一不レ可レ云二心法深色法淺一。倶乍レ具二 T2538_.79.0756a28: 色形一一成二可見境一一隔二可見境一事有二何故一 T2538_.79.0756a29: 乎。況又色法隔礙有對法故。互隔礙難二融通一。 T2538_.79.0756b01: 而心法縁二墻壁外事一取二遠方境一無レ所二隔礙一。 T2538_.79.0756b02: 是則不レ具二色形一故也。抑自宗意以二色心不 T2538_.79.0756b03: 二一爲二宗極一。不二一體上別二色心二一事依二何 T2538_.79.0756b04: 義邊一乎。全此法色形之邊云レ色縁慮邊云レ心 T2538_.79.0756b05: 具二縁慮一色則是二分中色法也。何彼色外於二 T2538_.79.0756b06: 縁慮之分一又存二色形一乎。如二所立一色心體全 T2538_.79.0756b07: 別可レ忘二不二一心義一乎。以二心法一雖レ喩二月
T2538_.79.0756b14: 文一者。依二深祕義一述下空上月輪與二行者自心一 T2538_.79.0756b15: 不二相即旨上。故是則別義也。今所論於二色心 T2538_.79.0756b16: 而二門一云下心法有二色形一歟上尋也。色心不二 T2538_.79.0756b17: 前不レ及二論義一歟 T2538_.79.0756b18: 答。自レ元所二答申一心法可レ存二色形一也。今宗意 T2538_.79.0756b19: 以二色以一爲二金胎兩部一。若於二心法一不レ許二色 T2538_.79.0756b20: 形一者。金剛界五佛等可レ廢二色形一乎。大日經
T2538_.79.0756b24: 青黄等ヲ即可レ爲二淨菩提心體一也。是以疏中
T2538_.79.0756b27: 心不二ナル上ニ色形義邊爲レ色縁慮邊爲レ心故心 T2538_.79.0756b28: 法無二色形一者。色心不二義專心法可レ存二色 T2538_.79.0756b29: 形一道理也。其故既一法上色心二邊也。彼一 T2538_.79.0756c01: 法者可レ有二形相一歟。亦不レ可レ有二形相一乎。若 T2538_.79.0756c02: 云レ無二形相一者。何成二色法體一乎。故知色形體 T2538_.79.0756c03: 上縁慮故。縁慮體可レ有二色形一云事。若縁慮 T2538_.79.0756c04: 云レ無二色形一者。色法所依本源心法無二色相一 T2538_.79.0756c05: 故云レ翻二顯乘義一者。自宗意色心倶居二實際一 T2538_.79.0756c06: 故。全不レ存二本末能所生義一。何許二彼義一乎。若 T2538_.79.0756c07: 無二本末義一者。色爲レ體心故可レ有二色形一條勿 T2538_.79.0756c08: 論也。若色心終以二色形有無一爲二差別一者。色 T2538_.79.0756c09: 心終各別不レ可レ云二不二體一。顯密倶談二色心 T2538_.79.0756c10: 不二義一。顯不二攝相歸性故。而二上不二也。 T2538_.79.0756c11: 自宗不二一心上色心故。不二上而二也。深 T2538_.79.0756c12: 可レ思レ之。但祕藏記文釋二三解脱門中空解脱 T2538_.79.0756c13: 門一故。遮情破執之文ニ全非二宗實義一。次形如 T2538_.79.0756c14: 月輪會釋不レ可レ然。形可二形質義一。綴文起盡 T2538_.79.0756c15: 以二形字一爲二實字一。非二色形一者。不可レ爲二實字一。 T2538_.79.0756c16: 以二清潔義一云レ形者可レ成二虚字一故。不レ順二綴 T2538_.79.0756c17: 文起盡一也。所詮於二自宗一有二五大之廢立一有二 T2538_.79.0756c18: 六大廢立一。六大廢立。色差別爲レ本故開爲二五 T2538_.79.0756c19: 大一。心平等爲レ本故合爲二識大一一。若五大之配 T2538_.79.0756c20: 立時者可レ存二色心五大一也。若爾者彼五大者 T2538_.79.0756c21: 色形爲レ體。故心五大豈無二色形一乎。云二五大 T2538_.79.0756c22: 若局レ色不通レ心者。宗源底五大爲レ本時。豈 T2538_.79.0756c23: 局二胎藏一邊一可レ遮二金界一乎。其義更不レ可レ有。 T2538_.79.0756c24: 或又立二一大一。是深義故教相難レ談。委可レ見二 T2538_.79.0756c25: 心月輪祕釋一也
T2538_.79.0756c28: 顯實之義一。色相有レ二。所謂眞妄假實是也。今 T2538_.79.0756c29: 所二絶離一是遮二妄假一非レ遮二眞實一。言二妄假一者 T2538_.79.0757a01: 一心縁起之色相諸識所變之影像。言二眞實一
T2538_.79.0757a04: 體二六大一而具二萬種一。豈有レ離二色相一。故知即色 T2538_.79.0757a05: 是心即性是相月外無レ心。心外無レ月。經中已
T2538_.79.0757a10: 心一也 兩方也。若云二第七住心一者。心實際 T2538_.79.0757a11: 之義專當二空性無境之第八之住心一。何云レ指二 T2538_.79.0757a12: 第七一乎。是以第三劫釋。心實際亦復不可得
T2538_.79.0757a19: 答。可レ指二第七住心一也。前以心沒法中文既 T2538_.79.0757a20: 居二第二劫一對二寂然界一。今心實際尤居二第三 T2538_.79.0757a21: 劫一可レ對二第二劫一也。是則明下以二前前十喩一爲二
T2538_.79.0757a24: 八住心條不レ及二異論一歟。今文又以二有爲無 T2538_.79.0757a25: 爲界一爲二心實際一。可レ指二覺心乘一事勿論者乎。 T2538_.79.0757a26: 但至レ難者。心實際言隨レ宜不定也。不レ可二局
T2538_.79.0757b01: 雖二第九住心一。案二儀軌等説相一。以二第八住心一 T2538_.79.0757b02: 爲二顯乘極理一蒙二驚覺一進二金剛際一之位爲二第
T2538_.79.0757b07: 解脱等之説二極無一之文上爲二能治一。儀軌文ニ見 T2538_.79.0757b08: 合スルニ。沒心實際第八住心云事不レ及二異論一者 T2538_.79.0757b09: 乎。且以二第三劫心實際亦復不可得文一乍 T2538_.79.0757b10: レ許二第八一。今心實際指二第七住心一云事。前後 T2538_.79.0757b11: 相違爲二何故一乎。今文總以二第三劫一爲二能治一 T2538_.79.0757b12: 可ケレレ云二所治第二劫也一。能治不思議幻既極 T2538_.79.0757b13: 無自性心也。疏云二如前所説解脱一切業煩 T2538_.79.0757b14: 惱而業煩惱具依即不思議之幻也一故。若云三 T2538_.79.0757b15: 不思議幻通二一道心一者。於業煩惱解脱等文 T2538_.79.0757b16: 可レ許レ通二一道心一乎。其義更不レ可レ有レ之。其故 T2538_.79.0757b17: 云二心實際亦復不可得故曰極無自性心生 T2538_.79.0757b18: 也一述二彼極無位一云二解脱一切業煩惱等一故。 T2538_.79.0757b19: 若今心實際云二第二劫一者。彼心實際又可 T2538_.79.0757b20: レ云二第二劫一也。文勢相順彼此全同故。而彼 T2538_.79.0757b21: 以下離有爲無爲界等之説二第八一文上爲二心實 T2538_.79.0757b22: 際一故云レ非二第二劫一者。今心實際何忽相違 T2538_.79.0757b23: 乎。加レ之第二卷疏解二擧益勸修之經文一。行
T2538_.79.0757b27: 故當二一道心一。此位爲二所治一以二極無一爲二能治一。 T2538_.79.0757b28: 而所治云二心實際一。非三全同今文一乎。以二第八一 T2538_.79.0757b29: 爲二心實際一事旁以無二異論一者乎。但至レ云下於二 T2538_.79.0757c01: 一劫中一不可レ存二能所治一者。初劫十喩當二寂 T2538_.79.0757c02: 然界五喩觀門一。彼既以二湛寂一爲二所治一。豈非下 T2538_.79.0757c03: 於二一劫中一存中能所治上乎。故釋云。一者以心 T2538_.79.0757c04: 沒蘊中欲對治實法故觀此十縁生句如前所
T2538_.79.0757c07: 或前劫爲二所治一。或於二一劫中一以二淺位觀一爲二 T2538_.79.0757c08: 所治一。二例倶有レ之上。何以二一邊一爲二定量一乎。 T2538_.79.0757c09: 且此中十喩望前十喩以二一道心一爲二前十喩一 T2538_.79.0757c10: 之義有レ之。斯其良證也。次至レ云下離有爲無 T2538_.79.0757c11: 爲界同二第三劫離有爲無爲界文一故第八住 T2538_.79.0757c12: 心可屬二能離一者。大師以二彼文一證二二箇住心一。 T2538_.79.0757c13: 若第八住心説文。所離有爲無爲界可レ在二第 T2538_.79.0757c14: 二劫一。若爲二第九説文一時。有爲無爲界返可 T2538_.79.0757c15: レ指二第八一也。今約下爲二第九引證一之邊上以二第 T2538_.79.0757c16: 八一屬二有爲無爲界一也。或又三劫相望之時 T2538_.79.0757c17: 以二八九一倶爲二能離一對二第二劫有爲無爲界一。 T2538_.79.0757c18: 今第九爲二能治一故。彼此意殊歟。次至レ云二心 T2538_.79.0757c19: 實際言隨レ宜不定也一者。如二先勘申一。云二義理一 T2538_.79.0757c20: 云二文勢一旁以全同上。心實際言不レ可二相違一 T2538_.79.0757c21: 也。爾者不レ明如何 T2538_.79.0757c22: 答。凡案二三重幻大意一。於二大乘觀門一存二三重 T2538_.79.0757c23: 不同一也。彼三重即可レ約二三劫觀門一之條勿 T2538_.79.0757c24: 論也。若爾者第三重不思議幻何必局二極無一 T2538_.79.0757c25: 除二一道心一乎。是以釋二不思議幻一。今行者於二 T2538_.79.0757c26: 一念淨心中一通達如レ是塵沙四諦一。空ト云ハハ則畢 T2538_.79.0757c27: 竟不生。有ト云ヘハ則盡二其性相一。中ト云ヘハ則擧體皆常。
T2538_.79.0758a01: 以二不思議三諦義一釋レ之。何簡二一道心一還爲二 T2538_.79.0758a02: 此觀門之所治一乎。但至レ云三顯乘極理爲二心 T2538_.79.0758a03: 實際一者。顯乘自レ元以二無相寂滅一爲二宗極一故。 T2538_.79.0758a04: 諸宗皆談二其源底一之時。無レ非二究竟寂滅一。諸 T2538_.79.0758a05: 教絶離密藏本分故。沈二何宗極理一彈指驚覺 T2538_.79.0758a06: 可レ令レ趣二密乘一也。儀軌文約二諸宗一言レ之。三 T2538_.79.0758a07: 乘一乘極位齊可レ存レ之也。是以般若寺釋判二 T2538_.79.0758a08: 三乘極究竟佛一。沈二顯乘極理一佛故。極無果佛 T2538_.79.0758a09: 又彼位可レ存之條勿論也。然宗家以二心續生 T2538_.79.0758a10: 次第一判二十住心一時。四家大乘各爲二續生心 T2538_.79.0758a11: 品一故。以二極無自性心一且置二顯密中間一以二顯 T2538_.79.0758a12: 乘果佛一爲二一道心一也。是則明二續生次第一一 T2538_.79.0758a13: 往判文也。而今三重幻既三劫觀門故。不思 T2538_.79.0758a14: 議所治專可レ在二第二劫一也。但至三心實際言 T2538_.79.0758a15: 不レ可二相違一者。可レ有二二意一。一彼云二轉生極無 T2538_.79.0758a16: 自性心一故以二第八一爲スレ二心實際一。今三劫相望
T2538_.79.0758a20: 其故簡二有爲一著二無爲一心云二有爲無爲界一也。 T2538_.79.0758a21: 存二有爲無爲之差別一故。而離有爲無爲界既 T2538_.79.0758a22: 第八住心也。有レ下通二第九一歟論上。云レ非二第八一 T2538_.79.0758a23: 義曾無レ之故。若爾者今文以二有爲無爲界一乍 T2538_.79.0758a24: レ定二沒心實際一。彼文何忽以二離レ彼之心品一又 T2538_.79.0758a25: 云二心實際一乎。故知心實際亦復不可得等者。 T2538_.79.0758a26: 以二極無一對二第二劫一述二轉生義一也。三劫相望 T2538_.79.0758a27: 釋文故。未下必於二一劫中一可云レ論二轉生一。次 T2538_.79.0758a28: 至二擧益勸修文一者。彼又行者初觀空性時者。 T2538_.79.0758a29: 可レ指二第二劫一也。彼文大旨明二初入信解地 T2538_.79.0758b01: 義一。彼由漸作二初觀空性等之釋一也。初入信解 T2538_.79.0758b02: 地位既釋二名度三大阿僧祇一故。第三劫心也。 T2538_.79.0758b03: 成二彼所治一空性觀可レ在二第二劫一也。其故初 T2538_.79.0758b04: 入信解地既第三劫位也。明下入二彼信解地一由 T2538_.79.0758b05: 漸上云レ沈二法愛生無記心一。當二第三劫所治妄 T2538_.79.0758b06: 執一故。尤可レ指二第二劫觀門一也。前位覺後位 T2538_.79.0758b07: 迷故。以二所治空性一爲二第八住心一。第八住心 T2538_.79.0758b08: 不レ可レ云二初入信解地一歟。若爾者不レ可レ攝二第 T2538_.79.0758b09: 三劫一者也。而第八住心既第三劫攝之條無二 T2538_.79.0758b10: 異論一。名度三大阿僧祇劫位不レ可レ云三唯局二 T2538_.79.0758b11: 第九一之條勿論者乎。故知轉生極無者雖レ擧二 T2538_.79.0758b12: 一道極無二心一。且付レ勝擧二極無一顯二一道心一 T2538_.79.0758b13: 也。加レ之彼一段文全同第六卷八地三昧道 T2538_.79.0758b14: 釋文一也。而彼文明下以二八地如幻三昧一對治 T2538_.79.0758b15: 七地沈空一義相上。次下八地三昧道約二教道法
T2538_.79.0758b18: 沈空在二地前一云事無二異論一者歟。今疏意第 T2538_.79.0758b19: 三劫能越心初地也。於二彼中一開二八九十三箇 T2538_.79.0758b20: 住心一故。大空三昧觀可レ通二一道心一。彼所治 T2538_.79.0758b21: 初觀空性位豈非二地前第二劫一乎。又八地如
T2538_.79.0758b24: 劫也。第七地沈空位第二劫分齊也。彼約二宗 T2538_.79.0758b25: 實義一如幻三昧爲二初地一時。沈空心第二劫 T2538_.79.0758b26: 在二地前一云事實以分明也。次至二一劫中能所 T2538_.79.0758b27: 治例一者。今三重幻自レ元大乘觀門故不レ可 T2538_.79.0758b28: レ攝二初劫小乘觀門一者也。若爾者所治可二小 T2538_.79.0758b29: 乘一故。於二一劫中一有二能所治一。第三劫更不レ可三 T2538_.79.0758c01: 准例彼一者也。次至レ云下以二離有爲無爲界等 T2538_.79.0758c02: 文一證二二箇住心一故爲二第九證文一之時第八 T2538_.79.0758c03: 返可屬二有爲無爲界一者。此義大不レ可レ然。彼 T2538_.79.0758c04: 文通二二箇住心一云事未二治定一。設許二其義一。能 T2538_.79.0758c05: 離有二淺深一故雖レ通二二箇住心一。第八還不レ可 T2538_.79.0758c06: レ云レ屬二有爲無爲界一。一文並説多法一雖二聖教 T2538_.79.0758c07: 常習也一。如レ此以二相違之義一合説其例安在 T2538_.79.0758c08: 乎。況雖レ有二並説義一。第八彼説文本意也。奪 T2538_.79.0758c09: 説二第八一文上偏爲二第九説文一以二離有爲無爲 T2538_.79.0758c10: 界文一爲二第八能治一事。更不レ足二信用一義也 T2538_.79.0758c11: 十喩體空 T2538_.79.0758c12: 於瑜伽之中一。諸佛海會現前時以二陽炎等十
T2538_.79.0758c15: 體一者。凡思二十縁生句之觀門一。心垢對治之方 T2538_.79.0758c16: 便也。尤可レ遮二行者迷執一。何直空二其體一乎。況 T2538_.79.0758c17: 又所現海會即如來金剛幻之所作即事而眞 T2538_.79.0758c18: 之境界也。何同二遍計之妄境一苟遮遣之一乎。 T2538_.79.0758c19: 依レ之或云二離於慢著一或述二亦不生著一。不レ云 T2538_.79.0758c20: レ遮二其體一乎。若又依レ之云レ爾者。十縁生句是 T2538_.79.0758c21: 四不生之觀門也。自他共無因之推徴直非 T2538_.79.0758c22: レ遮二其體一乎。依レ之疏釋二陽炎觀一云。行者於二 T2538_.79.0758c23: 瑜伽中一見二種種殊特境界乃至諸佛界會無 T2538_.79.0758c24: 盡莊嚴一。爾時應下作二此陽炎觀一了知唯是假
T2538_.79.0758c27: 答。可レ空二其體一也。凡行者觀心之上現二普門 T2538_.79.0758c28: 之境界一事。專有二微細心垢一故也。若心無二一 T2538_.79.0758c29: 點之虚假一。自心即法界曼荼之全體也。何必 T2538_.79.0759a01: 待二感應道交之時一乎。定知存二本尊行者二 T2538_.79.0759a02: 分一位。入我我入之觀心之上所二感得一法界加 T2538_.79.0759a03: 持之境界故。迷心之所現也云事。若爾者所 T2538_.79.0759a04: 現之影猶可レ隔二本地身一也。既云二所現之影一。 T2538_.79.0759a05: 其體非二眞有一云事更不レ及二異求一歟。且一邊
T2538_.79.0759a08: レ遮二遍計所執一也。如レ此成上者。御難自被レ遮 T2538_.79.0759a09: 者歟。無レ過可二答申一也 T2538_.79.0759a10: 裏書云
T2538_.79.0759a13: 三重三妄執一應レ得二出世悉地一。超二三妄一時
T2538_.79.0759a16: 剛幻言非レ顯二其體眞實也一乎。若所現像開二 T2538_.79.0759a17: 行者妄心一。何云二金剛幻一乎。況又金剛表二不 T2538_.79.0759a18: 壞之義一。此幻眞實不壞故非レ云二金剛幻一乎。 T2538_.79.0759a19: 是以上疏。如來金剛之幻亦復如是即事而
T2538_.79.0759a22: 微細虚假一所レ浮影像也上者。自レ本無盡莊嚴 T2538_.79.0759a23: 體上有二體用二分一。體不レ對二他迷一自性本有 T2538_.79.0759a24: 位也。是即法界宮也。其作用轉二他迷上一故 T2538_.79.0759a25: 成下浮二觀心一影像上也。雖レ云二體用一非レ有二二物一。 T2538_.79.0759a26: 行者觀心爲レ縁還照二自性一且名二作用一也。若 T2538_.79.0759a27: 一向妄心所變其體不實。可レ云二變計存境一歟。 T2538_.79.0759a28: 若爾者何釋二陽炎之觀一之時。轉近心地即悟
T2538_.79.0759b02: 知所レ喩二陽炎一。法體法界宮所有全體故云二法 T2538_.79.0759b03: 界涅槃一云事。次至レ云四十縁生句四不生觀故 T2538_.79.0759b04: 可三空二其體一者。他宗用二四不生觀一諸法自レ本 T2538_.79.0759b05: 定二畢竟空一故。此上見二有法生一以二四不生推 T2538_.79.0759b06: 徴一遮遣之一也。是即不レ許二法體有一故也。今宗 T2538_.79.0759b07: 即事而眞爲レ宗故。諸法自レ元法然體性也。何 T2538_.79.0759b08: 一向遮遣之一乎。故知四不生者遮二外道四執一 T2538_.79.0759b09: 之辭也。阿字本不生生故。不レ同三僧伽執二自 T2538_.79.0759b10: 生一。不レ同三衞世執二他生一。不レ同三勤娑婆執二共生一。 T2538_.79.0759b11: 不レ同三若提子執二無因生一。故今金剛幻不生體
T2538_.79.0759b14: 者。爲レ遮二慢著一且云二假名一也。望二法界宮之本 T2538_.79.0759b15: 體一云二假名一也。非三其體空故云二假名一。若所現 T2538_.79.0759b16: 影一向云レ空者。祕藏記云。密嚴海會現前時 T2538_.79.0759b17: 觀レ如二陽炎一其心如何。若思二是至極也一其意 T2538_.79.0759b18: 留著又作二慢心一。譬如下磨レ鏡時見レ現二小影像一
T2538_.79.0759b21: 會現前一。以二本面一喩二法界宮聖衆一。小影像者 T2538_.79.0759b22: 假二鏡縁一返見二本面一也。如レ此行者觀心爲レ縁 T2538_.79.0759b23: 還一分見二自身本具曼陀羅一云二海會現前一。故 T2538_.79.0759b24: 非二其體全可空也。次相宗體空執空例證不 T2538_.79.0759b25: レ可レ然。彼體空執空於二後二無性一有二此兩義一。 T2538_.79.0759b26: 故雖レ有二兩義一依圓二性體非レ空故。被レ空物 T2538_.79.0759b27: 所執其體全非レ空。故以二彼例證一成二體空之 T2538_.79.0759b28: 義一乎。抑答者體空所存所現海會妄心所變 T2538_.79.0759b29: 故。其體云レ空也。是即妄心所變境故當二變 T2538_.79.0759c01: 計境一。此體云レ空者當二三無性中相無性一。而體 T2538_.79.0759c02: 空執空兩義付二後二無性一有レ之。相例彼一所
T2538_.79.0759c05: 悉似レ有非二眞有一之喩也。若存二其體一何云レ非二 T2538_.79.0759c06: 眞有一乎。彼相宗圓成眞理之外立二假有實無 T2538_.79.0759c07: 依他一爲二事法體性一。今宗不レ爾。擬二相宗一一切 T2538_.79.0759c08: 諸法悉圓成眞理也。故不レ存二假有實無依他一 T2538_.79.0759c09: 也。若爾者何以二非有似有喩一顯圓成眞有二 T2538_.79.0759c10: 乎。故知觀心之前所レ浮海會相似タレ二法界宮一。
T2538_.79.0759c15: 月輪在二如如法性實際虚空中一。而凡夫心水
T2538_.79.0759c18: 會一全許二妄心所變一。何其體非レ空乎。凡普門 T2538_.79.0759c19: 海會現事。行者觀心聊息二麁強之妄心一之時 T2538_.79.0759c20: 漸近二心地一故。直雖レ不レ拜二法界宮一。依二隔レ彼妄 T2538_.79.0759c21: 心薄一彼影像浮二妄心上一也。如下空上月輪於二 T2538_.79.0759c22: 淨水上一影現上。故所現海會一向非レ可レ云二妄 T2538_.79.0759c23: 心所作一。本有海會爲レ縁觀心上現相故。不レ可 T2538_.79.0759c24: レ云二本有海會體一。所現之體可レ屬二觀心一之故。 T2538_.79.0759c25: 觀心尚依レ帶レ迷不レ可レ留二此位一。故所現之相 T2538_.79.0759c26: 又隨可レ被レ遮也。若云レ不レ可レ空二其體一者。直 T2538_.79.0759c27: 可レ云レ拜二自性會一乎。若爾者何云二海會現前一 T2538_.79.0759c28: 乎。海會現前ト自性會ト各別之條不レ及二異義一 T2538_.79.0759c29: 乎。若又本有海會和合觀心現故眞妄和合 T2538_.79.0760a01: 體也。法會實體眞分故不レ可レ空レ之。云レ如レ云二 T2538_.79.0760a02: 彼起信論唯心相滅非心體滅一者。今宗可レ談二 T2538_.79.0760a03: 法性縁起一乎。以二縁起性徳一非レ爲二顯密差異一 T2538_.79.0760a04: 乎。不許二虚假法一不レ許二隨縁義一。所現海會相 T2538_.79.0760a05: 非二眞實一故其體可レ空義分明者歟。但至レ云二 T2538_.79.0760a06: 如來金剛幻故不可レ空者。金剛幻者指二本有 T2538_.79.0760a07: 曼荼羅一也。彼爲縁所レ現之故。歸二功於本一云二 T2538_.79.0760a08: 金剛幻一也。觀心所レ浮雖二虚假也一。爲レ令レ本二眞 T2538_.79.0760a09: 實之體一云二金剛幻一也。況又廢二觀心相一見二其 T2538_.79.0760a10: 體一時直可二法界曼荼羅一。故作二此釋一也。凡自 T2538_.79.0760a11: 宗意山河大地卉木叢林悉法界宮也。然迷 T2538_.79.0760a12: 心所レ浮見二迷心所變一作二法界宮全體一。若約二 T2538_.79.0760a13: 其體法界宮一。我等凡夫直可レ云レ拜二法界宮一 T2538_.79.0760a14: 乎。以レ不レ爾不レ可レ云レ非二法界宮諸法一。是則 T2538_.79.0760a15: 於二法界宮諸法一變二妄心相分一見二自所變影 T2538_.79.0760a16: 像一名二實行迷人一也。若廢二影像一本二其實體一。法 T2538_.79.0760a17: 界曼多羅全體故云二即事而眞一也。此妄心所 T2538_.79.0760a18: 變依相宗之義一可レレ云二依他諸法一。宗不レ許二非 T2538_.79.0760a19: レ眞事法一故可レ當二遍計境一也。此大異三唯識論 T2538_.79.0760a20: 云二眞非妄執所縁境故一。又不レ可レ同二性宗一。彼 T2538_.79.0760a21: 法性不レ許二事事諸法一。只一箇空理也。迷心縁 T2538_.79.0760a22: レ之變二現種種相一。人畜草木等相也。故依二眞 T2538_.79.0760a23: 理一成レ事不レ云レ眞。今宗諸法直法然體妄心 T2538_.79.0760a24: 直縁レ彼爲二本質一變二自相分一爲二所縁境一也。 T2538_.79.0760a25: 捨二自心相一見二其體一頓可二曼荼羅一故云二即事 T2538_.79.0760a26: 而眞一也。次無盡莊嚴藏有二體用之二分一云事 T2538_.79.0760a27: 所存如何。彼用者和。合妄一云二縁起一歟。爾者 T2538_.79.0760a28: 如二先難之。若又無盡莊嚴本性上對レ他義 T2538_.79.0760a29: 邊云二作用一者。所立義又如レ此。是即對二觀心一 T2538_.79.0760b01: 成二本質一之用全不レ成二觀心所變相一。故更非 T2538_.79.0760b02: レ難。次四不生觀事以二所現影一作二四句推徴一 T2538_.79.0760b03: 終成二不生法一故。明二體空義一成申也。若許二所 T2538_.79.0760b04: 現像有一者可レ釋下自他共無因破二他外道計 T2538_.79.0760b05: 執一之由上。既不レ爾。直所現體云レ非二四句生一。專
T2538_.79.0760b08: 釋要所現海會小影也。若停二小影一不レ入二普 T2538_.79.0760b09: 門海會一故。捨二小影一欲レ令レ入二普門海會一時。何 T2538_.79.0760b10: 許下存二小影一之義上乎。次影像返見二本面一云事。 T2538_.79.0760b11: 此倶舍釋二像實有不成頌一之時有二四釋一中一 T2538_.79.0760b12: 釋也。餘三釋許二鏡中像一釋也。若爾者見二本 T2538_.79.0760b13: 面一云事非二一定義一歟。設又許レ見二本面一。執二觀 T2538_.79.0760b14: 心所レ浮小影一思二鏡中實有像之意也。實見二 T2538_.79.0760b15: 本面一觀心所見ナレ以二自性會一爲二本質一故。可 T2538_.79.0760b16: レ合二彼邊一也。今所レ論影像邊故。不レ可レ取二本 T2538_.79.0760b17: 面方一也。次體空執空相例事。云二體空不可 T2538_.79.0760b18: レ成二執空説一故。以二體空義一例下爲二破執説一之 T2538_.79.0760b19: 義上迄也。非レ云三全同彼體空義一也 T2538_.79.0760b20: 悉地寛狹
T2538_.79.0760b23: 兩方。若云二悉地悉有一者。即身義中擧二法佛 T2538_.79.0760b24: 持明二種之悉地一。是即可二普門一門之悉地一。 T2538_.79.0760b25: 而今成二三品持明仙一時。安住如レ是悉地宮
T2538_.79.0760b28: 之境界也。法性身隔二實行之視聽一。爭成二所觀 T2538_.79.0760b29: 之境界一乎。若又依レ之云レ爾者。上品悉地密 T2538_.79.0760c01: 嚴佛國也。豈非二法佛悉地一乎 T2538_.79.0760c02: 答。一切悉地可レ有也。分二三品一意可レ盡二一切一
T2538_.79.0760c05: 勢一者。即身義持明悉地何必定二一門一乎。彼 T2538_.79.0760c06: 釋レ欲下於二此生一入中悉地上經文中。此生之言非 T2538_.79.0760c07: レ云二一生成佛一乎。若爾者尤可二普門之悉地一 T2538_.79.0760c08: 也。次法佛不レ可レ成二所現之海會一云事。所現 T2538_.79.0760c09: 之影本自觀心之上所レ浮假相故。非二實之法 T2538_.79.0760c10: 體一有二何相違一乎 T2538_.79.0760c11: 重難云。開二法佛持明二種悉地一意。依二持明 T2538_.79.0760c12: 之功一所レ得悉地可レ名二持明悉地一。而簡レ之立二 T2538_.79.0760c13: 法佛悉地一。定知不レ假二持明之功力一直開二即 T2538_.79.0760c14: 身頓證之覺一之位名二法佛悉地一云事。今既 T2538_.79.0760c15: 成二三品持明仙一時觀心之上所レ浮海會衆相
T2538_.79.0760c20: 心垢對治行故可レ局二因位一也。衆相現前者妄 T2538_.79.0760c21: 心上所レ浮境界相也。例如下釋論依二業識一拜二 T2538_.79.0760c22: 四十重他報身一故論釋中若佛果中業識本種 T2538_.79.0760c23: 無上所有一故能見所見亦復空無上。法佛悉地直 T2538_.79.0760c24: 證入佛果一之位故。不レ可レ有二衆相現前分一。何 T2538_.79.0760c25: 用二十喩觀一乎。以二法佛悉地一知二佛果位一事。疏 T2538_.79.0760c26: 第十五云。此無上悉地以略有五種一者信
T2538_.79.0761a04: 正覺如是悉地諸悉地諸悉地中最在其上
T2538_.79.0761a07: 悉地一。爾者法佛悉地當二經無上悉地一。持明悉 T2538_.79.0761a08: 地中非レ開二因位五種悉地一乎。今三品悉地因 T2538_.79.0761a09: 中悉地故。持明悉地分齊未レ及二法佛悉地一之 T2538_.79.0761a10: 故。不レ盡二一切悉地一云事良以分明也。但至 T2538_.79.0761a11: レ云二上品悉地密嚴佛國故可云二法佛悉地一 T2538_.79.0761a12: 者。設雖二普門悉地一非レ無二因果之不同一。今密 T2538_.79.0761a13: 嚴佛國者。普門海會衆相現前故非下法佛悉 T2538_.79.0761a14: 地直成二佛果一之位上。何以レ云二普門悉地一定二法 T2538_.79.0761a15: 佛悉地一乎 T2538_.79.0761a16: 答。於二三品一可レ盡二一切悉地一存申意。凡於二法 T2538_.79.0761a17: 門一作スル二三品分別一不レ殘二一類之法門一義也。 T2538_.79.0761a18: 而談二悉地一之時分二三品一。何於二悉地一有レ所レ殘 T2538_.79.0761a19: 乎。無レ爭可レ盡二一切悉地一云事。但至レ云下持 T2538_.79.0761a20: 明言可レ指二因位修行一故悉地隨不攝二果位一 T2538_.79.0761a21: 者。凡持明者指二眞言行者一辭也。眞言行者所 T2538_.79.0761a22: 成悉地何強簡二佛果一乎。可レ知疏家所レ明六 T2538_.79.0761a23: 種悉地悉可レ攝二今三品一云事。上品悉地密嚴
T2538_.79.0761a26: 中一分契證一。故菩提心論云。若歸本即是密
T2538_.79.0761a29: 身義於二所成悉地一立二持明名一。而爲三簡異法 T2538_.79.0761b01: 佛悉地一且因位悉地名二持明悉地一也。且持明 T2538_.79.0761b02: 言順二修行一故歟。今持明指二能成行者一直不 T2538_.79.0761b03: レ指二所成悉地一。以二能成行者一云二三品持明仙一 T2538_.79.0761b04: 故。今疏前後指二眞言行者一云二持明者一故。持 T2538_.79.0761b05: 明仙又彼意也。云二眞言行者所成悉地一之時。 T2538_.79.0761b06: 設雖二無上悉地一何有レ所レ殘乎。次至レ云二今三 T2538_.79.0761b07: 品悉地海會現前衆相也一者。上品悉地衆相 T2538_.79.0761b08: 現前之位直成二無上悉地一也。菩提心論若歸 T2538_.79.0761b09: 本即是密嚴國土此意也。故疏云。見二加持身一
T2538_.79.0761b12: 垢對治觀門也何於二佛果一作二此觀一乎上者。此 T2538_.79.0761b13: 事一箇尋也。別可レ有二其沙汰一。然疏云。唯有二
T2538_.79.0761b18: 釋也 T2538_.79.0761b19: 第三重行於我門者尚矣。然而多苦謄寫 T2538_.79.0761b20: 未遑板行。以故邊鄙之境初入之士無由 T2538_.79.0761b21: 盡看矣。豈不概乎。今數子之者於洛東智 T2538_.79.0761b22: 積教院歴訂數本闕疑從善。或文字之差 T2538_.79.0761b23: 誤倭點之錯舛者頗爲改易。校正功成命 T2538_.79.0761b24: 工繍梓。猶有遺脱者後哲有意乎。冀宗教 T2538_.79.0761b25: 遐存講學日新 T2538_.79.0761b26: 寛永十年仲秋吉 T2538_.79.0761b27: T2538_.79.0761b28: T2538_.79.0761c01: T2538_.79.0761c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |