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大乘法相研神章 (No. 2309_ 護命撰 ) in Vol. 71 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2309_.71.0001a01: T2309_.71.0001a02: No. 2309 T2309_.71.0001a03: T2309_.71.0001a04: T2309_.71.0001a05: 元興寺沙門護命撰 T2309_.71.0001a06: 夫以三界九地有識之宅。五趣四生無明之 T2309_.71.0001a07: 報。是故六賊恒隨而難レ避。三毒常起以易 T2309_.71.0001a08: レ侵。所以智人厭レ之期二于出離之辰一。賢者患 T2309_.71.0001a09: レ之稀二于遊入之事一。旣是所悲之境。誰不二思 T2309_.71.0001a10: 量一。亦則所度之生。何不二尋覽一。故能印度大士 T2309_.71.0001a11: 各著二高論一。振旦名僧共製二章疏一。是皆轉レ凡 T2309_.71.0001a12: 作レ聖之勝躅。退レ惡進レ善之梯橙。遂使下日本 T2309_.71.0001a13: 天下篤信二三寶一修學大小上。自二徒白馬西來 T2309_.71.0001a14: 玄言東被一以降。住持佛法一。紹隆諸宗一。無偏 T2309_.71.0001a15: 無黨。護レ國守レ人。今我聖朝。普勅二諸寺一令 T2309_.71.0001a16: レ上二宗要一。護命幸遇二昌運一。久經二道家一。年齒八 T2309_.71.0001a17: 十。形神衰耄。雖レ爾親承二勅旨一。悅憮虛懷。謹 T2309_.71.0001a18: 上二顯世界問答五卷一。名曰二大乘法相硏神 T2309_.71.0001a19: 章一。唯冀九重主上朝延賢臣雖レ不レ足レ覽。以 T2309_.71.0001a20: 爲二口實一然則資人弘法之譽代無二斷絶一。由法 T2309_.71.0001a21: 降人之美永有二相續一。仰願迴二此智分一。施二彼 T2309_.71.0001a22: 法界一。自他眞俗共見二龍華一于時天長七年。歲 T2309_.71.0001a23: 次二庚戌一。建巳之月也 T2309_.71.0001a24: T2309_.71.0001a25: T2309_.71.0001a26: T2309_.71.0001a27: T2309_.71.0001a28: 元興沙門命述 T2309_.71.0001a29: 總顯三界差別門 總顯五趣差別門 T2309_.71.0001b01: 總顯四生差別門 總顯善惡因果門 T2309_.71.0001b02: 略顯三千大千門 略顯唯識總攝門 T2309_.71.0001b03: 略顯佛敎利益門 略顯佛敎時會門 T2309_.71.0001b04: 略顯諸宗各異門 略顯因明正理門 T2309_.71.0001b05: 略顯種姓差別門 略顯最初發心門 T2309_.71.0001b06: 略顯修行位次門 略顯因圓果滿門 T2309_.71.0001b07: 三界九地者是有識之宅。五趣四生者是無 T2309_.71.0001b08: 明之報。從本有苦之廛來今無安之質。六賊 T2309_.71.0001b09: 恒隨而求レ便也。三毒常起而至レ迷也。智人知 T2309_.71.0001b10: 而欲希出離一。賢者明而樂不レ入也。旣是所 T2309_.71.0001b11: 悲之境。誰不二思量一。亦則所度之生。何不二尋 T2309_.71.0001b12: 覽一。聊示二小端一。望讓二廣識一 T2309_.71.0001b13: 總顯三界差別門 T2309_.71.0001b14: 一列名。二釋義。三辨相。列名者。一欲界。二 T2309_.71.0001b15: 色界。三無色界。釋義者。欲所依界欲所屬界 T2309_.71.0001b16: 名爲二欲界一也。色所依界色所屬界名爲二色 T2309_.71.0001b17: 界一。無色所依無色所屬名二無色界一 T2309_.71.0001b18: 問。欲者何欲耶。答。此欲有レ二。一段食之欲。 T2309_.71.0001b19: 二婬欲之欲也。今者此界二欲所レ觸二欲所 T2309_.71.0001b20: レ惱。故名二欲界一 T2309_.71.0001b21: 問。色界之中何故名レ色。答。段・婬二欲已 T2309_.71.0001b22: 離亦伏。唯有二色欲一。故名二色界一 T2309_.71.0001b23: 問。無色界中何名二無色一。答。色欲已離故名二 T2309_.71.0001b24: 無色一 T2309_.71.0001b25: 問。言二無色一者。若無二業果色一以爲二無色一。若 T2309_.71.0001b26: 無二定果色一亦以爲二無色一耶。答。有二定果色一 T2309_.71.0001b27: 無二業果色一。故名二無色界一 T2309_.71.0001b28: 問。若爾定*果色彼亦有。故可レ言二色界一。答。旣 T2309_.71.0001b29: 無二業色一故名二無色一 T2309_.71.0001c01: 問。旣有二定色一可レ名二色界一。答。三界依レ業而分 T2309_.71.0001c02: 爲三。故依二業果一得二界名一也。若辨體者。三 T2309_.71.0001c03: 界皆以二阿賴耶識一而爲二自體一。四種出體如 T2309_.71.0001c04: レ常可レ知 T2309_.71.0001c05: 辨相者。先辨二欲界相一。次辨二色界相一。後辨二無 T2309_.71.0001c06: 色相一。辨二欲界相一者。欲界總有二三十六處一。 T2309_.71.0001c07: 謂天上有二六處一。地上有二十二處一。地下有二十 T2309_.71.0001c08: 八處一。合有二三十六處一。天上六處者。一四大王 T2309_.71.0001c09: 衆天。二三十三天。三夜摩天。四覩史多天。五 T2309_.71.0001c10: 樂變化天。六他化自在天也。地上十二處者。 T2309_.71.0001c11: 謂四大洲及八中洲也。四大洲者。一東毘提 T2309_.71.0001c12: 訶洲。二南贍部洲。三西瞿耶尼洲。四北盧 T2309_.71.0001c13: 洲也。八中洲者。東毘提訶有二二中洲一。南贍 T2309_.71.0001c14: 部洲有二二中洲一。西瞿尼洲有二二中洲一。北 T2309_.71.0001c15: 盧洲有二二中洲一。合有二八中洲一也。中洲名如 T2309_.71.0001c16: レ下。此四大洲皆有二人畜一。故爲二別處一。從二此 T2309_.71.0001c17: 別一有二五百小洲一。而或小有レ人。或都無レ人。 T2309_.71.0001c18: 或唯有二鬼神一。或唯有二畜生一。故不二別處一也。言三 T2309_.71.0001c19: 地下有二十八處一者。從レ此地下有二八熱地獄一。 T2309_.71.0001c20: 又有二八寒地獄一。又有二鬼趣住處一。又有二阿修 T2309_.71.0001c21: 羅住處一。合有二十八處一。如レ是三十六處。總名 T2309_.71.0001c22: 爲二欲界一 T2309_.71.0001c23: 問。其四大洲。何爲二安布一耶。答。有二蘇迷盧山一。 T2309_.71.0001c24: 古人云二須彌山一。此山縱廣正等十六萬八千 T2309_.71.0001c25: 由旬那。八萬四千由旬地下入レ海也。八萬四 T2309_.71.0001c26: 千由旬。地上出レ海。高秀峙也。此山圍繞有二 T2309_.71.0001c27: 七金山一。第一金山名二持雙山一。第二金山名二障 T2309_.71.0001c28: 礙山一。第三金山名二馬耳山一。第四金山名二善見 T2309_.71.0001c29: 山一。第五金山名二檐木山一。第六金山名二持軸 T2309_.71.0002a01: 山一。第七金山名二尼達羅山一。第一金山高須 T2309_.71.0002a02: 彌山之半量也。餘六金山次第半半而減*小 T2309_.71.0002a03: 之一也。須彌山邊七金山外有二四大洲及八中
T2309_.71.0002a06: 月一也。北盧洲彼形四方也。其四大洲及八 T2309_.71.0002a07: 中洲人面之形如二其洲形一 T2309_.71.0002a08: 問。其四大洲其量幾何耶。答。東西二洲量同 T2309_.71.0002a09: 七千五百由旬。南洲之量六千五百由旬。北 T2309_.71.0002a10: 洲之量八千由旬 T2309_.71.0002a11: 問。何故四洲其量不レ等耶。答。南多作レ惡故 T2309_.71.0002a12: 彼地狹。東西少レ惡故其地量等。北最無レ惡故 T2309_.71.0002a13: 地量廣 T2309_.71.0002a14: 問。其八中洲各隨四洲其名何等耶。答。東二 T2309_.71.0002a15: 中洲名爲二提柯及毘提*柯一。此云二勝及勝身一 T2309_.71.0002a16: 也。南二中洲名爲二遮末羅及筏羅遮末羅一。 T2309_.71.0002a17: 此云二猫牛及勝猫牛一也。西二中洲名爲二舍 T2309_.71.0002a18: 根一。此云レ諂也。亦名二唱怛羅漫里拏一。此云二 T2309_.71.0002a19: 上議一也。北二中洲名爲二矩拉婆及憍拉婆一。此 T2309_.71.0002a20: 云二勝邊及有勝邊一。其名所レ由皆有二別由一。如二 T2309_.71.0002a21: 瑜伽鈔一 T2309_.71.0002a22: 問。如レ是四洲及八中洲五百小洲之中。今我 T2309_.71.0002a23: 住處何洲何處耶。答。南洲之中有二二中洲一。 T2309_.71.0002a24: 二中洲中遮末羅洲者。當二於日本之國一也」 T2309_.71.0002a25: 問。何定爲レ爾耶。答。旣不二大州一也 T2309_.71.0002a26: 問。何故不二大小洲一耶。答。少洲者。或無レ人 T2309_.71.0002a27: 也。或有二非人一也。或唯空也。謹案二西域記一 T2309_.71.0002a28: 云。或有三唯學二小乘一。如二佉沙國等一。或有三唯學二 T2309_.71.0002a29: 大乘一。如二瞿薩具那國等一。或有二大小兼學一。如二 T2309_.71.0002b01: 奔那伐彈那國等一。或有下崇事天神一不信二 T2309_.71.0002b02: 佛法一。故自二佛興一以迄二于一今尙未レ建立伽 T2309_.71.0002b03: 藍一。如二迦摩縷波國等一。又竝有下外道誹レ佛謗 T2309_.71.0002b04: レ法害レ生祠レ天。以二此因緣一多墮二地獄一者上。又 T2309_.71.0002b05: 大唐等國多有二道士一。欲レ興二自法一亦謗二佛 T2309_.71.0002b06: 法一。信不二具足一。然我日本聖朝都無二此類一。傾 T2309_.71.0002b07: 捨國封一建立諸寺一。多度二僧尼一。兼復大小經 T2309_.71.0002b08: 論及章疏等多分皆來。所以三學之輩年年 T2309_.71.0002b09: 不レ少。四部之徒歲歲良多。權現聖人和光垂 T2309_.71.0002b10: 跡。感應士人同塵利生也。凡所住之地不レ可 T2309_.71.0002b11: レ不レ知。猶如二父母之年不可レ不レ知也 T2309_.71.0002b12: 問。四大洲人身量壽量其限如何耶。答。東毘 T2309_.71.0002b13: 提訶人身量者自三肘半也。准二贍部人肘一而 T2309_.71.0002b14: 量八肘也。南贍部洲身量不定。或量高大。 T2309_.71.0002b15: 或量卑小。自隨二己肘一而三肘半也。西瞿耶尼 T2309_.71.0002b16: 其人身量自三肘半也。准二贍部肘一量十六肘 T2309_.71.0002b17: 也。北留洲其人身量自三肘半也。准二贍部 T2309_.71.0002b18: 肘一三十二肘。八中洲人准レ此可レ知。其四洲 T2309_.71.0002b19: 壽東量決定二百五十歲。南量不定。或無 T2309_.71.0002b20: 量歲。或極十歲。西定五百歲。北定千歲。其八 T2309_.71.0002b21: 中洲准レ此可レ知 T2309_.71.0002b22: 問。如二是四洲人壽量一者有二中夭一不耶。答。三 T2309_.71.0002b23: 洲之中有二中夭義一。北無二中夭一也。中洲准知」 T2309_.71.0002b24: 問。四大洲及八中洲所レ有有情受用事何耶。 T2309_.71.0002b25: 答。有二三受用一。一苦樂受用。二飮食受用。三 T2309_.71.0002b26: 婬欲受用 T2309_.71.0002b27: 問。苦樂受用者何耶。答。北洲受用種種喜樂 T2309_.71.0002b28: 等一也。有二如意樹一。從レ彼而受用種種喜樂一。 T2309_.71.0002b29: 自餘三洲多分受用遺乏追求種種之苦一。*小 T2309_.71.0002c01: 分受用六識相應喜樂等一也 T2309_.71.0002c02: 問。飮食受用其相云何耶。答。北洲自在常從二 T2309_.71.0002c03: 寶樹一而受用之一也。三洲之人者追求而食。 T2309_.71.0002c04: 多分成劫衣食自在。住劫艱難。壞劫難レ得。此 T2309_.71.0002c05: 約二段食一。自餘三食隨レ處而有也 T2309_.71.0002c06: 問。婬欲受用其事何等耶。答。三洲之人蓄二妻 T2309_.71.0002c07: 子一。兩兩和合行事如レ常。北洲者不レ爾也。何 T2309_.71.0002c08: 者其也男女共往在二大樹下一。其樹下レ枝而 T2309_.71.0002c09: 覆陰時。兩兩交會。其事畢已。各各分散。無二 T2309_.71.0002c10: 攝養事一。樹不二下レ*枝覆陰一之時。自知レ無レ緣 T2309_.71.0002c11: 不レ行二其事一。各分往走 T2309_.71.0002c12: 問。大洲中洲諸事略已。上六天事云何應 T2309_.71.0002c13: レ知。答。須彌山王從レ海而出秀時。其量八萬 T2309_.71.0002c14: 四千由旬也。有二層級一。從二此地上一一萬餘由 T2309_.71.0002c15: 旬上有二一層級一。廣一萬六千由旬。彼層有 T2309_.71.0002c16: レ神。名二堅手神一。從二此層級一上一萬餘由旬有二 T2309_.71.0002c17: 一層級一。廣前之半。彼有レ神住。名二血手神一。復 T2309_.71.0002c18: 過二一萬餘由旬一有二一層級一。廣前之半。彼有 T2309_.71.0002c19: レ神住。名二常醉神一。復過二一萬餘由旬一而有二 T2309_.71.0002c20: 層級一。廣前之。彼有レ神住。名二持鬘神一。七金山 T2309_.71.0002c21: 中第一金山。與二第四層一等無二差別一。其金山 T2309_.71.0002c22: 頂於二四方面一有二四王都一。四王在レ彼。東名二持 T2309_.71.0002c23: 國一。南名二增長一。西名二醜目一。北毘沙門也。 T2309_.71.0002c24: 此處名爲二四天王天一也。四王所レ住正在二須 T2309_.71.0002c25: 彌第四層級一。其金山頂卽是部落也。日月星 T2309_.71.0002c26: 辰金山頂而迴。從二四王天一更上四萬二千由 T2309_.71.0002c27: 旬須彌山頂。有二五堆岑一。四方*岑上有二八天 T2309_.71.0002c28: 子一隨レ方而住。卽是四八三十二天。於二中央 T2309_.71.0002c29: *岑一有二帝釋宮一。天帝住レ彼。合有二三十三天 T2309_.71.0003a01: 住一。故名二三十三天一也。然四王天在二須彌半一。 T2309_.71.0003a02: 三十三天在二須彌頂一。故此二天在地而居也」 T2309_.71.0003a03: 問。於二如レ是三界一有二二十八天一。謂欲界六天。 T2309_.71.0003a04: 色界十八天。無色界有二四天一。合有二二十八 T2309_.71.0003a05: 天一。如レ是諸天各相去何耶。答。從二此地平一四 T2309_.71.0003a06: 萬二千由旬那上有二四王天一也。從二此地平一八
T2309_.71.0003a09: 從二此地平一三億三萬六千由旬有二覩史天一。 T2309_.71.0003a10: 從二此地平一六億七萬二千由旬有二樂化天一。 T2309_.71.0003a11: 從二此地平一千三億四萬四千由旬那有二他 T2309_.71.0003a12: 化天一。從二此地平一二十六億八萬八千由旬那 T2309_.71.0003a13: 而有二大梵一。卽初禪地也 T2309_.71.0003a14: 問。從二此人間一至二大梵天一而知二彼量一也。從二 T2309_.71.0003a15: 初梵世一至二色究竟一。其量幾何耶。答。其量甚 T2309_.71.0003a16: 遠。繁故止レ之也 T2309_.71.0003a17: 問。若爾除レ彼而從二此地一至二色究竟一。其幾何 T2309_.71.0003a18: 去耶。答。以二方四十里石一而從二色究竟天一直 T2309_.71.0003a19: 爾放下無レ礙下也。至二此人地一合一萬八千 T2309_.71.0003a20: 三百八十三年。而到二人間大地上一也。此方算 T2309_.71.0003a21: 法以レ量不レ及。故量難レ知也 T2309_.71.0003a22: 問。色究竟天幷大化自在天及餘天處。同 T2309_.71.0003a23: 處異處何等應レ知耶。答。他化自在與二魔王 T2309_.71.0003a24: 宮一者同一處也。梵衆・梵輔・大梵三天同一處 T2309_.71.0003a25: 也。其無想天與二廣果天一同一處也。色究竟天 T2309_.71.0003a26: 與二大自在一同一處也 T2309_.71.0003a27: 問。二禪三天。三禪三天若爲二同處一若在二上 T2309_.71.0003a28: 下一耶。答。若准二初禪一。彼亦同處 T2309_.71.0003a29: 問。若在二同處一。何以爲レ三耶。答。所得定別。神 T2309_.71.0003b01: 通亦別。功德亦別。身量壽量各別。居在以二地 T2309_.71.0003b02: 平同一名爲二同處一。譬如二此方王臣一。同處而威 T2309_.71.0003b03: 勢別。非二高下一故名爲二同處一 T2309_.71.0003b04: 問。第四禪中無雲・福生若爲二同處一耶。答。不 T2309_.71.0003b05: レ然也。無雲在レ下。福生在レ上。唯無想天與二廣 T2309_.71.0003b06: 果一同。餘高下別 T2309_.71.0003b07: 問。六天壽量身量受用事等何耶。答。四王身 T2309_.71.0003b08: 量一盧舍四分之一也。凡五百弓一盧舍 T2309_.71.0003b09: 也。四分之一者百二十五步也。六尺爲レ弓。卽 T2309_.71.0003b10: 五百弓一盧舍也。六尺爲レ步。准二國法一知。 T2309_.71.0003b11: 忉利天身於二四王身一而增二一足一也。增一足者。 T2309_.71.0003b12: 增二三十步一以爲二增一步一也。約二此天身一。帝釋 T2309_.71.0003b13: 一人其身卽是半盧舍。其餘天身百五十 T2309_.71.0003b14: 六步生也。然則同雖二一天一。而帝釋身二百五 T2309_.71.0003b15: 十步。餘天身量百五十六步也。六尺爲二一步一。 T2309_.71.0003b16: 以レ此量知也。王臣別故身量不レ同。准知レ之 T2309_.71.0003b17: 也。夜摩天身同二帝釋身一二百五十步。覩史 T2309_.71.0003b18: 天身量二百八十步也。樂化天身量三百十 T2309_.71.0003b19: 二步也。他化天身量三百四十三步。彼六天 T2309_.71.0003b20: 中四天王壽。人間五十歲爲二彼一日夜一。以二此 T2309_.71.0003b21: 日夜一而三十日以爲二一月一。以二十二月一而爲二 T2309_.71.0003b22: 一年一。彼年爲レ量。壽五百歲。三十三天壽。此人 T2309_.71.0003b23: 間百歲彼天一日夜。以二此日夜一而三十日以 T2309_.71.0003b24: 爲二一月一以十二月爲二一歲一也。彼壽千歲。 T2309_.71.0003b25: 夜摩天壽。人間二百歲爲二彼一日夜一也。以二 T2309_.71.0003b26: 此日夜一而三十日以爲二一月一也。以二十二月一 T2309_.71.0003b27: 而爲二一歲一。彼壽二十歲。覩史天壽量者。人間 T2309_.71.0003b28: 四百歲爲二彼一日夜一。以二此日夜一而三十日 T2309_.71.0003b29: 以爲二一月一也。以二十二月一而爲二一歲一。彼壽四 T2309_.71.0003c01: 千歲。樂化天壽。人間八百歲爲二彼一日夜一。 T2309_.71.0003c02: 以二此日夜一而三十日以爲二一月一也。以二十二 T2309_.71.0003c03: 月一而爲二一歲一。彼八千歲。他化自在天壽量 T2309_.71.0003c04: 者。此人間一萬六千歲以爲二彼一日夜一。以二 T2309_.71.0003c05: 此日夜一而三十日以爲二一月一也。十二月爲二 T2309_.71.0003c06: 一歲一。彼壽一萬六千歲也 T2309_.71.0003c07: 問。彼六天生相何耶。答。欲界六天中無處二 T2309_.71.0003c08: 母胎一。藏然四天王天於二父母肩上一或於二壞 T2309_.71.0003c09: 中一如二五歲小兒一忽然化生也。三十三天如二 T2309_.71.0003c10: 六歲小兒一也。夜摩天如二七歲小兒一也。覩史 T2309_.71.0003c11: 天如二八歲人一也。樂化天如二九歲一也。他化 T2309_.71.0003c12: 天如二十歲童子一 T2309_.71.0003c13: 彼六天中受用事者。有二三受用一。一苦樂受用。 T2309_.71.0003c14: 二飮食受用。三婬欲受用。苦樂受用者。天趣 T2309_.71.0003c15: 多分受用衰惱墜沒之苦一。有二諸天子一將欲 T2309_.71.0003c16: レ沒時。五相先現。一衣無二垢染一而有二垢染一。 T2309_.71.0003c17: 二鬘舊不萎今乃萎顇。三兩腋汗流。四身便 T2309_.71.0003c18: 臭穢。五天及天子不レ樂二本坐一。時彼天子偃 T2309_.71.0003c19: 臥林間一。所レ有綵女與二餘天子一共爲二遊戲一。彼 T2309_.71.0003c20: 旣見已。由二此因緣一生二大憂煩一。又福德天彼 T2309_.71.0003c21: 來生時生二大怖畏一。又與二非天一戰諍之時彼 T2309_.71.0003c22: 所二破壞一。天趣有情多分受因廣大富樂形 T2309_.71.0003c23: 色殊妙。多二諸適悅一。於二自宮中一而得二久住一。其 T2309_.71.0003c24: 身內外皆悉淸潔。無有臭穢一。又彼諸天有二四 T2309_.71.0003c25: 種宮一。所謂金銀頗昵瑠璃。種種嚴具無量無 T2309_.71.0003c26: 邊。飮食受用者。彼有二食樹一。從二其樹裡一出二四 T2309_.71.0003c27: 食味一。名曰二蘇陀一。所謂靑黃赤白。復有二飮樹一。 T2309_.71.0003c28: 從レ此流出甘味之水一。復有二乘樹一。復有二衣樹一。 T2309_.71.0003c29: 復有二莊嚴具樹一。彼食樹出皆是段食。復有二三 T2309_.71.0004a01: 食一。謂觸・思・識彼諸天衆多受二衆妙欲樂等一 T2309_.71.0004a02: 也。常無二疾病一亦無二衰老一。無二飮食等遺乏所 T2309_.71.0004a03: 作俱生之苦一。由下彼食已所有段食流入一切
T2309_.71.0004a06: 淨一。然於二根門一有二風氣出一。煩惱便息。地居二 T2309_.71.0004a07: 天謂四天王及忉利天。兩兩交會。熱惱方息。 T2309_.71.0004a08: 彼夜摩天唯互相抱熱惱便息。彼覩史天唯 T2309_.71.0004a09: 相執レ手。熱惱便息。彼樂化天相顧而咲。熱 T2309_.71.0004a10: 惱便息。他化自在天眼相顧親。熱惱便息」 T2309_.71.0004a11: 問。欲界六天得名未レ祥。更釋二其名一。願レ傳二後 T2309_.71.0004a12: 學一。答。實可レ爾也。今略示レ之。四天大王繞二須 T2309_.71.0004a13: 彌山一七金山中初金山頂當二四方面一而住在 T2309_.71.0004a14: 也。領二四大洲一名二四天王一也。徒衆甚多。總名二 T2309_.71.0004a15: 四大王衆天一也。於二須彌頂四方面一有二三十 T2309_.71.0004a16: 二天子一。卽帝釋天之徒衆也。其中央有二帝釋
T2309_.71.0004a23: 未レ辨。今方辨レ之。先明二地獄趣一。謂此贍部洲 T2309_.71.0004a24: 下有二八熱大地獄一。一等活地獄。二黑繩地獄。 T2309_.71.0004a25: 三衆合地獄。四號叫地獄。五大*號叫地獄。 T2309_.71.0004a26: 六燒燃地獄。七極燒*燃地獄。八無間地獄」 T2309_.71.0004a27: 問。其八地獄云何安布耶。答。從二此人間 T2309_.71.0004a28: 地一下過二三萬二千由旬一。而有二等活地獄一。從二 T2309_.71.0004a29: 此等活一下過二四千由旬一而有二黑繩一。從レ此而 T2309_.71.0004b01: 下二千由旬而有二衆合一也。從レ此已下有二五 T2309_.71.0004b02: 地獄一。各相去下二千由旬也。此八地獄皆廣 T2309_.71.0004b03: 十千由旬。其無間獄去二此地平一一十二萬八 T2309_.71.0004b04: 千由旬須彌山王入レ水八萬四千由旬。此乃 T2309_.71.0004b05: 過レ彼四萬二千由旬也。等活地獄與二無間獄一
T2309_.71.0004b08: 詁。四郝郝凡。五虎虎凡。六靑蓮花。七紅蓮 T2309_.71.0004b09: 華。八大紅蓮華。從二此地平一下三萬二千由旬 T2309_.71.0004b10: 而有二皰出地獄一。從レ此下隔二二千由旬一而有二 T2309_.71.0004b11: 餘七獄一。此寒地獄亦廣各十千由旬。如レ是 T2309_.71.0004b12: 地獄皆此人間作二惡業一故墜沒受レ苦。彼因果 T2309_.71.0004b13: 感及其名別。幷受苦相。具見二瑜伽及諸經等一。 T2309_.71.0004b14: 旣明二地獄趣所住處一已 T2309_.71.0004b15: 次明二餓鬼趣所住處一。謂此南洲南邊直下。深 T2309_.71.0004b16: 過二五百由旬一。有二琰魔王都一也。縱廣亦五百 T2309_.71.0004b17: 由旬。此都爲二本有餓鬼住處一。展轉散在亦 T2309_.71.0004b18: 在二餘方一 T2309_.71.0004b19: 問。是琰魔王亦是鬼趣耶。答。鬼趣所攝也」 T2309_.71.0004b20: 問。若爾何名二法王一耶。答。能爲レ饒益諸衆生一 T2309_.71.0004b21: 故。名爲二法王一 T2309_.71.0004b22: 問。云何饒益耶。答。若諸衆生執到二王所一令二 T2309_.71.0004b23: 憶念一故。遂爲現二彼相似之身一告言。汝等自 T2309_.71.0004b24: 作業當レ受二其果一。由二是因緣一。彼諸衆生各自 T2309_.71.0004b25: 了知自所作業一。還自受レ果 T2309_.71.0004b26: 問。有二焰魔王之使者一。此何等人耶。答。衆生 T2309_.71.0004b27: 業力增上所生。猶如三變化非二是衆生一 T2309_.71.0004b28: 問。生二地獄一人若憶念宿命一若不二憶念一耶。 T2309_.71.0004b29: 答。或有二憶念一或不不二憶念一也。若有二衆生一 T2309_.71.0004c01: 不レ憶二念宿命一。焰*魔法王卽便敎誨。令二能 T2309_.71.0004c02: 憶念一 T2309_.71.0004c03: 問。云何衆生在二地獄中一憶念宿命一。云何衆 T2309_.71.0004c04: 生不レ得二憶念一耶。答。有二三種人一不レ能二憶念一。 T2309_.71.0004c05: 一極愚癡人。謂生二邊地一。二極放逸人。謂受欲 T2309_.71.0004c06: 者。三極邪見人。謂謗二因果一。如レ是人等。王令下 T2309_.71.0004c07: 憶念生二慚愧心一免中地獄苦上。旣略示二鬼趣別 T2309_.71.0004c08: 住處一已 T2309_.71.0004c09: 次明二修羅所住之處一。此有二五類一。一極弱者。 T2309_.71.0004c10: 今在二人間山地中一住。西方此土大山之中有二 T2309_.71.0004c11: 大深窟一。多是阿修羅之住處也。二須彌山北 T2309_.71.0004c12: 大海之下。二萬一千由旬有二修羅宮一。羅睺 T2309_.71.0004c13: 阿修羅在レ彼而住。次下二萬一千由旬亦 T2309_.71.0004c14: 有二修羅宮一。勇健修羅在レ彼而住。次下二萬 T2309_.71.0004c15: 一千由旬亦有二修羅宮一。華鬘阿修羅在レ彼而 T2309_.71.0004c16: 住。次二萬一千由旬有二修羅宮一。毘摩質多 T2309_.71.0004c17: 羅阿修羅王在レ彼而往。准レ此已下八萬四千 T2309_.71.0004c18: 由旬深二於須彌山一矣。起世經文與二此注釋一 T2309_.71.0004c19: 有二違返一者。後學勘レ之。欲界三十六處略明 T2309_.71.0004c20: 已畢 T2309_.71.0004c21: 問。畜生趣者住二何處一耶。答。有二三住處一。謂地 T2309_.71.0004c22: 水空也。交二人天趣一無二別處之一 T2309_.71.0004c23: 次辨二色界相一者。色欲所依故名二色界一。義 T2309_.71.0004c24: 如レ前。色界有二四禪十八天處一也。初禪有二三 T2309_.71.0004c25: 天一。謂梵衆天・梵輔天・大梵天也。大梵所有所 T2309_.71.0004c26: 化所領故名二梵衆一也。於二大梵前一行列待衞。 T2309_.71.0004c27: 故名二梵輔一也。廣善所生故名二梵天一。此梵則大 T2309_.71.0004c28: 故名二大梵一也。由三彼獲得中間靜慮一故。最初 T2309_.71.0004c29: 生復最後沒。有二勝威德一故名二大梵一也。光潔 T2309_.71.0005a01: 自在總名レ天也。禪謂禪那。此云二靜慮一。第二 T2309_.71.0005a02: 禪有二三天一。謂小光天・無量光天・極光淨天 T2309_.71.0005a03: 也。於二自地內一光明最少故名二小光一。明轉勝 T2309_.71.0005a04: 量難側故名二無量光一。淨光遍照二自地處一故 T2309_.71.0005a05: 名二極光淨一。第三禪有二三天一。謂小淨天・無量 T2309_.71.0005a06: 淨天・遍淨天。於二自地中一此淨最小故名二小 T2309_.71.0005a07: 淨一。此淨轉增量難レ測故名二無量淨一。此淨周 T2309_.71.0005a08: 普故名二遍淨一。第四禪有二九天一。謂無雲天・福 T2309_.71.0005a09: 生天・廣果天・無想天・無煩天・無熱天・善現 T2309_.71.0005a10: 天・善現天・色究竟天也。初離レ雲居故名二無 T2309_.71.0005a11: 雲一。福轉有勝故名二福生一。異生之中其福最 T2309_.71.0005a12: 勝故名二廣果一也。此之三天凡聖雜住也。厭 T2309_.71.0005a13: 患想一故得レ生二彼天一。故名二無想一也。此一天 T2309_.71.0005a14: 唯凡夫住處也。從レ此已上有二五天處一名二淨 T2309_.71.0005a15: 居一也。此唯聖人所住之處。離欲聖人以二道水一 T2309_.71.0005a16: 灌二煩惱垢一。故名レ之爲二淨身一。淨身所居故名二 T2309_.71.0005a17: 淨居一。此諸天處純聖所レ止也。煩謂繁雜。或謂 T2309_.71.0005a18: 繁廣。無二繁雜一中此最初故名爲二無煩一。今生二 T2309_.71.0005a19: 下地一煩惱名レ熱。此初遠離故名二無熱一。彼天 T2309_.71.0005a20: 形色端正好妙過二下諸天一故名二善現一。形色轉 T2309_.71.0005a21: 勝衆所二樂觀一故名二善見一。彼天形色最爲二勝 T2309_.71.0005a22: 妙一餘不及故名二色究竟一。或此已到二衆苦所 T2309_.71.0005a23: 依身最後邊一。名二色究竟一 T2309_.71.0005a24: 問。彼地器量身量壽量何可レ知レ之耶。答。先 T2309_.71.0005a25: 辨二器量一。謂初禪器量等二小千界一。二禪器量 T2309_.71.0005a26: 等二中千界一。三禪器量等二大千界一。四禪器量無
T2309_.71.0005a29: 身一由旬也。大梵天身一由旬半也。第二禪 T2309_.71.0005b01: 中小光天身二由旬也。無量光天身四由旬 T2309_.71.0005b02: 也。極光淨天身八由旬也。第三禪中小淨天 T2309_.71.0005b03: 身十六由旬也。無量淨天身三十二由旬也。 T2309_.71.0005b04: 遍淨天身六十四由旬也。第四禪中無雲天
T2309_.71.0005b07: 煩天身一千由旬也。無熱天身二千由旬也。 T2309_.71.0005b08: 善現天四千由旬也。善見天身八千由旬 T2309_.71.0005b09: 也。色究竟天身萬六千由旬也 T2309_.71.0005b10: 後辨二壽量一。謂初禪之中梵衆天壽二十中 T2309_.71.0005b11: 劫之一劫也。梵輔天壽四十中劫之一劫也。 T2309_.71.0005b12: 大梵天壽六十中劫之一劫也。第二禪中少 T2309_.71.0005b13: 光天壽八十中劫之一劫也。無量光天壽八 T2309_.71.0005b14: 十中劫之四劫也。極光淨天壽八十中劫之 T2309_.71.0005b15: 八劫也。第三禪中少淨天壽八十中劫之十六 T2309_.71.0005b16: 劫也。無量淨天壽八十中劫之三十二劫也。 T2309_.71.0005b17: 遍淨天壽八十中劫之六十四劫也。第四禪
T2309_.71.0005b21: 劫也。無煩天壽八十中劫之一千二十四劫 T2309_.71.0005b22: 也。無熱天壽八十中劫之二千四十八劫也。 T2309_.71.0005b23: 善現天壽八十中劫之四千九十六劫也。善 T2309_.71.0005b24: 現天壽八十中劫之八千一百九十二劫也。 T2309_.71.0005b25: 色究竟天壽八十中劫之一萬六千三百八 T2309_.71.0005b26: 十四劫彼地諸天壽八十中劫之一萬三百 T2309_.71.0005b27: 八十四 T2309_.71.0005b28: 問。彼地諸天其受用者何等耶。答。有二三受 T2309_.71.0005b29: 用一謂飮食受用・苦樂受用・婬欲受用。今此界 T2309_.71.0005c01: 中無二飮食・婬欲二受用一也。苦樂受用之中。 T2309_.71.0005c02: 初二禪中喜受相應。第三禪中樂受相應。第 T2309_.71.0005c03: 四禪上唯有二捨受一爾。乃初二禪唯喜受用。第 T2309_.71.0005c04: 三禪唯樂受用。第四禪以上唯捨受用。無二餘 T2309_.71.0005c05: 受用一也。憂離欲捨。苦二禪捨。故唯受用喜 T2309_.71.0005c06: 樂捨一也 T2309_.71.0005c07: 後明無色界者。於レ中有レ三。一釋名。二壽 T2309_.71.0005c08: 量。三辨相。言二釋名一者。初總名。後別名。言二總 T2309_.71.0005c09: 名一者。下二界中。欲界有レ欲。色界有レ色。今此 T2309_.71.0005c10: 界中全無二此二一。故名二無色一。無二業色一故。唯有二 T2309_.71.0005c11: 定色一。界義如レ別。言二別名一者。先別後釋。言二 T2309_.71.0005c12: 列名一者。一空無邊處。二識無邊。三無所有 T2309_.71.0005c13: 處。四非想非非想處。言二釋名一者。修二彼定一 T2309_.71.0005c14: 時。必先厭レ色思二無邊空一。如レ是卽作二空無邊 T2309_.71.0005c15: 解一。名二空無邊處一。次厭二外空一思二無邊識一。如レ是 T2309_.71.0005c16: 卽作二識無邊解一。名二識無邊處一。次厭二內識一思二 T2309_.71.0005c17: 無所有一。如レ是卽作二無所有解一。名二無所有 T2309_.71.0005c18: 處一。次非二下七定麁想一名爲二非想一。不レ同二無心一 T2309_.71.0005c19: 名二非非想一。故名二非想非非想處一。處者。是有 T2309_.71.0005c20: 情生長處。故名レ處也 T2309_.71.0005c21: 問。彼前三處從レ想得レ名。此後一處何由得 T2309_.71.0005c22: レ名耶。答。彼前三處從二加行一故卽得二其名一。此 T2309_.71.0005c23: 後一處自體非レ前亦非二無心一。當體得レ名 T2309_.71.0005c24: 總顯五趣差別門 T2309_.71.0005c25: 有情隨レ業而所二往趣一故名爲レ趣。所趣有レ五 T2309_.71.0005c26: 故名爲レ五。四六中間立以二五名一。是故總名 T2309_.71.0005c27: 號爲二五趣一。或云。五道所趣之首條不レ雜故」 T2309_.71.0005c28: 問。五趣者何耶。答。一天。二人。三畜生。四餓 T2309_.71.0005c29: 鬼。五地獄。或爲二六趣一加二阿修羅一。所趣道異。 T2309_.71.0006a01: 名爲二六道一 T2309_.71.0006a02: 問。何名二天趣一耶。答。有二光潔義一。亦自在義。故 T2309_.71.0006a03: 名爲レ天。欲色諸天雖無二日月一而身光晃不 T2309_.71.0006a04: レ假餘光。欲界諸天於二五妙欲一有二自在一故。色 T2309_.71.0006a05: 界諸天離二欲界染一於二靜盧樂一得二自在一故。無 T2309_.71.0006a06: 色諸天遠離業色一。於二彼寂靜一得二自在一故」 T2309_.71.0006a07: 問。何故名レ人耶。答。謂思量義。是則人也。人 T2309_.71.0006a08: 中多分思量增故。又人謂仁也。在レ人無レ仁 T2309_.71.0006a09: 名二非人一故 T2309_.71.0006a10: 問。何名二畜生一耶。答。畜謂資畜。互資レ身故。 T2309_.71.0006a11: 生謂生養更*互食而養レ生故 T2309_.71.0006a12: 問。何名二餓鬼一耶。答。餓謂飢餓。多分飢渴所二 T2309_.71.0006a13: 逼迫一故。鬼謂神鬼。有二少奇一故 T2309_.71.0006a14: 問。地獄其相如二何等一耶。答。地謂土地。獄謂 T2309_.71.0006a15: 禁。獄地內禁獄故名二地獄一。天由二光潔自在一 T2309_.71.0006a16: 得レ名。人由二思量亦仁一得レ名。畜生由二能養所 T2309_.71.0006a17: 養一故得レ名。餓鬼從レ濁得レ名。地獄從二居處 T2309_.71.0006a18: 及以障藏一得レ名 T2309_.71.0006a19: 問。如レ是五趣六道有情以レ何爲レ體耶。答。若 T2309_.71.0006a20: 總報體。第八阿賴耶識心及所以爲二體性一。 T2309_.71.0006a21: 若別報體。六識之中異熟生心及以心所幷 T2309_.71.0006a22: 五根五塵以爲二體性一。別報之體隨二所生處一 T2309_.71.0006a23: 而有二別體一尋准而知 T2309_.71.0006a24: 問。如レ是五趣其爲レ實耶。若爲レ假耶。答。正報 T2309_.71.0006a25: 體者第八心王幷五心所。合六法上立二一趣 T2309_.71.0006a26: 名一。以爲二假有一。亦何妨耶。有二六法一。而各別 T2309_.71.0006a27: 體五趣生名。以二此道理一言二實有一者。其有二 T2309_.71.0006a28: 何妨一。若界若趣若生。體性皆可レ如レ是。若別 T2309_.71.0006a29: 報者。隨二處處一別謂。欲界者福業所減。六 T2309_.71.0006b01: 識異熟心及心所五根五境以爲二體性一。色界 T2309_.71.0006b02: 天中初禪三天卽異熟生四識五根三塵以爲二 T2309_.71.0006b03: 體性一。彼無二香味一無二鼻舌一故。上三靜*盧別 T2309_.71.0006b04: 報體者。第六異熱生五根三塵以爲二體性一。無 T2309_.71.0006b05: 色諸天別報體者。異熟生第六意識以爲二體 T2309_.71.0006b06: 性一。若總報體如レ前唯一。第八爲レ體 T2309_.71.0006b07: 問。業有二三種一。一福業。二非福業。三不動業。 T2309_.71.0006b08: 如レ是五趣。何業之所感果耶。答。欲界人天 T2309_.71.0006b09: 共福業感。三惡共是非福業感。上二界中共 T2309_.71.0006b10: 不動業之所感果 T2309_.71.0006b11: 問。欲界六欲天中。初天何故名爲二四大王衆 T2309_.71.0006b12: 天一耶。答。彼天之中有二四天王及以徒衆一故 T2309_.71.0006b13: 云二四大王衆一也 T2309_.71.0006b14: 問。第二天者何故名爲二三十三天一。答。昔有二 T2309_.71.0006b15: 三十三人一等而修二十善一。後生之中共生レ彼。 T2309_.71.0006b16: 故云二三十三天一。具如二三界差別章一也 T2309_.71.0006b17: 問。夜摩天者何等其耶。答。言二夜摩一者此云二 T2309_.71.0006b18: 時分一。謂彼受レ樂而無二間分一。故云二時分一 T2309_.71.0006b19: 問。上三天得レ名何等耶。答。受樂之中有二知 T2309_.71.0006b20: 足心一。不レ求二勝樂一。故云二覩史多天一。此云二知 T2309_.71.0006b21: 足一 T2309_.71.0006b22: 問。何故慈氏必生二知足一耶。答。上二天中天多二 T2309_.71.0006b23: 放逸一故。下三天中多有二五欲一沈二娛樂一故。一 T2309_.71.0006b24: 切諸佛將二成道一時。必生二知足一不レ生二餘天一」 T2309_.71.0006b25: 問。無色界中是極寂靜。何故菩薩不レ生二彼 T2309_.71.0006b26: 處一耶。答。無色四處無二色利一故菩薩不レ生。如 T2309_.71.0006b27: レ是無想無二六識一故無二利益一故菩薩不レ生。樂 T2309_.71.0006b28: 及化天唯用二自變之欲塵一故不レ用二他變一 T2309_.71.0006c01: 故。云二樂變化一。他化自在自亦雖レ變而用二他 T2309_.71.0006c02: 變一。是爲二奇特一。故他化自在 T2309_.71.0006c03: 問。六大安布相何等耶。答。如二三界章一。圍 T2309_.71.0006c04: 繞也。第一金山須彌山半也。餘六金山漸次 T2309_.71.0006c05: 半半減小在也。彼須彌山有二四層級一。相去一 T2309_.71.0006c06: 萬餘由旬那也。彼層級廣量一萬六千由旬。 T2309_.71.0006c07: 四大天王住。第四層級第七金山頂也。從二須 T2309_.71.0006c08: 彌山第四層級一上四萬二千由旬也。須彌最 T2309_.71.0006c09: 上有二帝釋宮一。以上二天地居天也 T2309_.71.0006c10: 問。從二此地平一幾何登レ上有二天住處一耶。答。 T2309_.71.0006c11: 從二此地平一四萬二千由旬而至二四大王衆天一。 T2309_.71.0006c12: 從二此地平一八萬四千由旬而至二忉利天一。從二 T2309_.71.0006c13: 此地平一十六萬八千由旬而至二摩夜天一。從二 T2309_.71.0006c14: 此地平一三億三萬六千由旬而至二覩史天一。從二 T2309_.71.0006c15: 此地平一六億七萬二千由旬而至二樂化天一。從二 T2309_.71.0006c16: 此地平一十三億四萬四千由旬而至二他化天一。 T2309_.71.0006c17: 從二此地平一二十六億八萬八千由旬而至二初 T2309_.71.0006c18: 禪大梵天一 T2309_.71.0006c19: 問。從二此地平一至二二禪以上一量准了知。凡從二 T2309_.71.0006c20: 人間一幾何登レ上而至二色究竟處一耶。答。從レ下 T2309_.71.0006c21: 量准其數甚多。猶實難知。命從レ上量。從二淨 T2309_.71.0006c22: 居頂一須彌大石山無礙直下一萬八千三百 T2309_.71.0006c23: 八十三年而方下來至此人間一。如二智度論第
T2309_.71.0006c26: 洲一。縱廣七千五百由旬。南有二贍部洲一。縱廣六 T2309_.71.0006c27: 千五百由旬。西在二瞿耶尼洲一。縱廣七千五 T2309_.71.0006c28: 百由旬。北*在二盧洲一。縱廣八千由旬 T2309_.71.0007a01: 問。其四洲狀如何而在耶。答。東洲之形如二 T2309_.71.0007a02: 半月一。南洲之形如二車箱狀一。西洲之狀如二滿 T2309_.71.0007a03: 月*狀一。北洲之狀卽是四方。其諸洲洲所*在 T2309_.71.0007a04: 人等面狀如レ處。東半月面。南車箱面。西滿月 T2309_.71.0007a05: 面。北四方面也 T2309_.71.0007a06: 問。四大天王各領二四洲一。其面等狀隨二何方一 T2309_.71.0007a07: 耶。答。分明之文未レ爲二覽見一。畫師所レ造四王 T2309_.71.0007a08: 面像准色爲レ別耳。壽量身量等如二三界差 T2309_.71.0007a09: 別門一 T2309_.71.0007a10: 問。如レ是四洲有二幾國邑一耶。答。贍部洲中八 T2309_.71.0007a11: 萬四千城邑聚落。八萬四千諸人王等。出二最 T2309_.71.0007a12: 勝王經第六卷一。餘洲之事未二分明一耳。暫准二 T2309_.71.0007a13: 南洲一耳 T2309_.71.0007a14: 問。其無色界言レ遍二二界一。未レ知何遍耶。答。雖 T2309_.71.0007a15: レ遍二二界一。遍二一切處一而住不レ定。或反二定色一 T2309_.71.0007a16: 而住二彼處一。或反二色身一而似二下身一。或下レ淚如 T2309_.71.0007a17: レ雨。悲二鶖子滅一 T2309_.71.0007a18: 問。列二五趣名一。若有二次第一耶。答。處別列。然 T2309_.71.0007a19: 列不レ定。十善業道有二下中上一。隨レ此而列二人 T2309_.71.0007a20: 天修羅一如レ次有也。十惡業道有二下中上一。隨 T2309_.71.0007a21: レ此而列二畜生・餓鬼・地獄一。爾乃六趣如レ是次 T2309_.71.0007a22: 第 T2309_.71.0007a23: 問。阿修羅者。何趣所攝。答。或天趣攝。或 T2309_.71.0007a24: 畜生攝。或鬼趣。或別趣攝也。言二六趣一故」 T2309_.71.0007a25: 問。何故處處所攝別耶。答。毘摩質多羅阿修 T2309_.71.0007a26: 王是天女之子也。故天趣攝。羅睺阿修羅 T2309_.71.0007a27: 王。是師子之子也。故攝。然阿修羅實天趣 T2309_.71.0007a28: 也。受樂同レ天。但無二天行一多二諂誑一。故名爲二 T2309_.71.0007a29: 非天一。如三人無レ仁名爲二非人一。彼修羅身不レ得二 T2309_.71.0007b01: 聖果一。故彼住處下二於人趣一也 T2309_.71.0007b02: 總顯四生差別門 T2309_.71.0007b03: 三界五趣之中。四生可レ得。故次述也。一卵 T2309_.71.0007b04: 生。二胎生。三濕生。四化生。是名四生 T2309_.71.0007b05: 問。何名二卵生一耶。答。卵謂卵聲。彼離二產門一 T2309_.71.0007b06: 而破レ卵出。故名二卵生一 T2309_.71.0007b07: 問。何爲二胎生一耶。答。胎謂胎藏。胎衣所レ纒裂 T2309_.71.0007b08: レ胎而出。故名二胎生一 T2309_.71.0007b09: 問。何爲二濕生一耶。答。濕謂潤濕。承レ潤而生。故 T2309_.71.0007b10: 名二濕生一 T2309_.71.0007b11: 問。何爲二化生一。答。化謂化現。無而忽有。故 T2309_.71.0007b12: 名二化生一也。初三生是依主釋名也。後一生是 T2309_.71.0007b13: 持業釋名也。意顯者。依レ卵而生。依レ胎而生。 T2309_.71.0007b14: 依レ濕而生。故依主釋。後一生者化卽生也。故 T2309_.71.0007b15: 持業釋 T2309_.71.0007b16: 問。世間所有一切衆生。何等卵生耶。答。如二 T2309_.71.0007b17: 鵝雁孔雀舍利等鳥一是等卵生之類也 T2309_.71.0007b18: 問。何等是胎生死。答。象馬牛驢飛等 T2309_.71.0007b19: 類也 T2309_.71.0007b20: 問。濕生其何耶。答。如二蟲蝎蛾飛等一是濕生 T2309_.71.0007b21: 之類也等胎生之類也 T2309_.71.0007b22: 問。河爲二化生*死一答。如二諸天等地獄鬼等一 T2309_.71.0007b23: 是化生之類也 T2309_.71.0007b24: 問。五趣之中何等衆生通二四生三生二生一歟。 T2309_.71.0007b25: 答。人通二四生一。天唯化生。畜生通二三生一。鬼通二 T2309_.71.0007b26: 二生一。地獄唯化生 T2309_.71.0007b27: 問。云何其人通二四生一。答。昔有二二人一。一名二世 T2309_.71.0007b28: 羅一。二名二鄔波世羅一。今此二人是則卵生。昔 T2309_.71.0007b29: 王舍城南有二小山一邊有二小池一。二鶴住レ彼。有 T2309_.71.0007c01: レ人以レ弓殺レ鶴。唯有二崔鶴一。人往レ彼而犯二彼 T2309_.71.0007c02: 女鶴一也。女鶴卽妊。時至卽產。而生二二卵一。彼 T2309_.71.0007c03: 卵時破。卵有二二男子一。初破名二世羅一。此云レ山 T2309_.71.0007c04: 也。後破名二鄔*波世羅一。此名二少山一也。有二大 T2309_.71.0007c05: 力勢一。出家修道得二阿羅漢一。是人卵生。今世諸 T2309_.71.0007c06: 人皆是胎生。卽顯可レ知 T2309_.71.0007c07: 問。濕生人何耶。答。頂生王是也。成劫之末有 T2309_.71.0007c08: レ王。名爲二善住王一也。頂上生レ瘡。彼瘡漸熟。遂 T2309_.71.0007c09: 破膿。膿中急有二端正童子一。善住王悅卽取 T2309_.71.0007c10: 養育。果報端正。聰明智慧。父王極愛。父死之 T2309_.71.0007c11: 後繼二大王位一。卽登二高樓一燒二無價香一。捧二寶香 T2309_.71.0007c12: 爐一向レ東㨰云我有二輪王一。願輪寶來應。爾 T2309_.71.0007c13: 時從二東大盧空中一金輪來應。左手受取。右手 T2309_.71.0007c14: 拭靡。從レ是已後七寶具應。成二金輪王一。領二四 T2309_.71.0007c15: 大洲一。爲二天帝釋一發二惡逆心一。遂卽滅沒。是人 T2309_.71.0007c16: 濕生也。劫初之人皆唯化生。故人通二四生一」 T2309_.71.0007c17: 問。何畜生通二三生一耶。答。鳥是卵。馬等胎 T2309_.71.0007c18: 生。蟲等濕生也。故通二三生一。此約二多分一也」 T2309_.71.0007c19: 問。鬼神何通二二生一耶。答。鬼子母等是生二多 T2309_.71.0007c20: 生一。則胎生也。或多唯化生 T2309_.71.0007c21: 問。化生何故無而忽有耶。答。業速疾故 T2309_.71.0007c22: 問。如レ是五趣及以四生皆有二中有一耶。答。或 T2309_.71.0007c23: 有或無。不二必皆有二惡業一。極疾生身入レ獄。是 T2309_.71.0007c24: 無二中有一。或從二欲色一生二無色界一。無二中有一也。 T2309_.71.0007c25: 從二無色界一生二欲色界一。必有二中有一 T2309_.71.0007c26: 問。何故中有壽唯七日耶。答。中有者是生之 T2309_.71.0007c27: 方便。無二別引業一。甲乙生二中有一。卽變辛死。若 T2309_.71.0007c28: 庚辛生丙丁死也。故但七日非二六八日一 T2309_.71.0007c29: 問。何故爾耶。答。甲乙者木也。庚辛者金也。金 T2309_.71.0008a01: 者是則木之官鬼。故甲乙生生其二庚辛一死。 T2309_.71.0008a02: 丙丁者是庚辛之鬼。故庚辛生者正二丙丁一 T2309_.71.0008a03: 死也。餘皆准レ之。卽甲乙與二庚辛一相剋。丙丁 T2309_.71.0008a04: 與二壬癸一相剋。戊己與二甲乙一相剋。庚辛與二丙 T2309_.71.0008a05: 丁一相剋。壬癸戊己相剋。由二如レ是事一。中有壽 T2309_.71.0008a06: 命唯在二七日一 T2309_.71.0008a07: 問。生有及本有則不レ如レ是。何故中有必要如 T2309_.71.0008a08: レ是耶。答。無二自業一故。是生有之方便故 T2309_.71.0008a09: 略顯善惡因果門 T2309_.71.0008a10: 善者十善。惡者十惡。各有二因果別一不レ因。 T2309_.71.0008a11: 佛未二出世一無二三歸依一。唯有智人求二菩提道一 T2309_.71.0008a12: 修二十善法一。是十善法除レ佛無二能分別說者一。 T2309_.71.0008a13: 過去佛說流轉至レ今。智者受行無レ有二漏失一。 T2309_.71.0008a14: 親近昔佛一行二此十善一。不レ爾不レ能レ是。故如來 T2309_.71.0008a15: 初成道已。卽說二此法一 T2309_.71.0008a16: 問。何爲二十善一耶。答。永離二殺生・偸盜・邪行一
T2309_.71.0008a20: 本。殺二壽身一滅レ命者。是形之根斷。命形盡。含 T2309_.71.0008a21: 生所レ珍。有靈所レ貴。於二己身命一貪惜無レ極。 T2309_.71.0008a22: 於二他壽形一陵蔑何甚。故今始制。轉輪王出世 T2309_.71.0008a23: 顧二四大州一。諸小王而令レ行二十善一。諸少王等 T2309_.71.0008a24: 伏二膺其化一能行二十善一。言二十善一者。一離二殺 T2309_.71.0008a25: 生一。二離二偸盜一。三離二欲邪行一。以爲二身三一也。四 T2309_.71.0008a26: 離二忘語一。五離二麁惡語一。六離二離間語一。七離二無 T2309_.71.0008a27: 利語一。以爲二語四一也。八離二悕慳一。九離二瞋恨一。 T2309_.71.0008a28: 十離二邪見一。以爲二意三一也。言雖レ似レ重。而不二 T2309_.71.0008a29: 丁寧一末俗難レ進。故言二二返一也 T2309_.71.0008b01: 問。由レ離二殺生惡一生。何等善耶。答。卽得 T2309_.71.0008b02: レ成就十離惱法一 T2309_.71.0008b03: 問。何爲二離惱法一耶。答。一於二諸衆生一普與二 T2309_.71.0008b04: 無畏一。二常於二衆生一起二大悲心一。三永離二一切 T2309_.71.0008b05: 瞋恚習氣一。四身常無レ病。五壽命長遠。六恒 T2309_.71.0008b06: 爲二非人一之所二守護一。七常無二惡夢一。寢與二快 T2309_.71.0008b07: 樂一。八滅除怨結一衆怨自解。九無二惡道怖一。十 T2309_.71.0008b08: 命終生レ天。若能囘向無上菩提一。後成佛時。 T2309_.71.0008b09: 得二佛隨心自在壽命一 T2309_.71.0008b10: 問。離二偸盜惡一。而得二何善一耶。答。卽得二十種 T2309_.71.0008b11: 可レ保レ信法一。問。何爲二十可保信法一耶。答。十 T2309_.71.0008b12: 可レ保レ信者。一資財盈積。王賊水火及非愛 T2309_.71.0008b13: 子不レ能二散滅一。二他人愛念。三人不二欺負一。四 T2309_.71.0008b14: 十方讃美。五不レ憂二損害一。六善名流布。七處 T2309_.71.0008b15: レ衆無レ畏。八財命色力安樂。辯才具足無レ缺。 T2309_.71.0008b16: 九常壞二施意一。十命終生レ天。若能囘向無上 T2309_.71.0008b17: 菩提一。後成佛時。得二證淸淨大菩提智一 T2309_.71.0008b18: 問。由レ離二欲邪婬行一而生二何善一耶。答。卽得二 T2309_.71.0008b19: 四種智所讃法一。問。何等爲二四種一。答。一諸根 T2309_.71.0008b20: 調順。二永離二諠掉一。三生所二稱歎一。四妻莫二能 T2309_.71.0008b21: 侵一。若能囘向無上菩提一。後成佛時。得二佛丈夫 T2309_.71.0008b22: 隱密藏相一。以上由レ離二身三惡一故得二若干善一」 T2309_.71.0008b23: 問。由レ離二*忘語一而得二何善一*種。答。卽得二八種 T2309_.71.0008b24: 天所讃法一。問。何爲二八天所讃法一種。答。一口 T2309_.71.0008b25: 當淸淨優鉢花香。二爲二諸世間一之所二信伏一。 T2309_.71.0008b26: 三發言成レ證人天敬愛。四常以二愛語一安慰 T2309_.71.0008b27: 衆生一。五得二勝意樂一三業淸淨。六言無二誤失一 T2309_.71.0008b28: 心常歡喜。七發言尊重人天奉行。八智慧殊 T2309_.71.0008b29: 勝無二能制伏一。若能迴向無上菩提一。後成佛 T2309_.71.0008c01: 時。獲得如來眞實語一也 T2309_.71.0008c02: 問。由レ離二兩舌一而得二何善一*種。答。卽得二五種 T2309_.71.0008c03: 不可壞法一。問。何爲レ五耶。答。一得二不壞身一無二 T2309_.71.0008c04: 能害一故。二得二不壞眷屬一無二能破一故。三得二不 T2309_.71.0008c05: 壞信一順二本業一故。四得二不壞法行一所修堅固 T2309_.71.0008c06: 故。五得二不壞善知識一不二誑惑一故。若能迴向 T2309_.71.0008c07: 無上菩提一。後成佛時。正疋眷屬。諸魔外道 T2309_.71.0008c08: 不レ能二頌壞一 T2309_.71.0008c09: 問。由レ離二惡口一而得二何善一。耶。答。卽得三成就 T2309_.71.0008c10: 八種淨業一。問。何爲耶。答。一言不二乖戾一。二 T2309_.71.0008c11: 言皆利益。三言必契レ理。四言詞美妙。五言 T2309_.71.0008c12: 可二承領一。六言則須レ用。七言無レ可レ譏。八言盡 T2309_.71.0008c13: 愛レ樂。若能囘向無上菩提一。後求佛時。具 T2309_.71.0008c14: 足如來梵音聲相一 T2309_.71.0008c15: 問。由レ離二綺語一而得二何善一耶。答。卽得三成就 T2309_.71.0008c16: 三種決定一。問。何等爲レ三耶。答。一定爲二智人一 T2309_.71.0008c17: 所レ愛二定能以智如レ實答問。三定於二人天一 T2309_.71.0008c18: 威德最勝無上。無レ有二虛妄一。若能迴向無上 T2309_.71.0008c19: 菩提一。後成佛時。獲得如來諸愛所說一皆不二 T2309_.71.0008c20: 唐損一。以上卽明二語四善一已 T2309_.71.0008c21: 問。由レ離二貪欲一而得二何善一耶。卽得三成就五 T2309_.71.0008c22: 種自在一。問。何爲レ五耶。答。一三業自在。諸 T2309_.71.0008c23: 根具足故。二財自在。一切怨賊不レ能レ奪故。 T2309_.71.0008c24: 三福德自在。隨二心所欲一物皆備故。四王位自 T2309_.71.0008c25: 在。珍奇妙物皆奉獻故。五所獲之物過二本所 T2309_.71.0008c26: 求百倍殊勝。由下於二昔時一不中慳嫉上故。若能 T2309_.71.0008c27: 囘向無上菩提一。後成佛時。三界特尊。皆共敬 T2309_.71.0008c28: 養 T2309_.71.0008c29: 問。由レ離二瞋恚一而得二何善一耶。答。卽得二八種喜 T2309_.71.0008c30: 悅心法一。問。何爲レ八耶。答。一無損惱心。二無 T2309_.71.0009a01: 瞋恚心。三無諍訟心。四柔和質直心。五得二聖 T2309_.71.0009a02: 者慈心一。六常作二利益一安二衆生心一。七身相端 T2309_.71.0009a03: 嚴衆共尊敬。八以二和忍一故速生二梵世一。若能 T2309_.71.0009a04: 囘向無上菩提一。後成佛時。得二佛無礙心一。觀 T2309_.71.0009a05: 者無レ厭 T2309_.71.0009a06: 問。由レ離二邪見一而得二何善一耶。答。卽得レ成就 T2309_.71.0009a07: 十功德法一問。何爲レ十耶。答。一得二眞善意樂 T2309_.71.0009a08: 眞善等招一。二深信二因果一。寧損二身命一。終不レ作 T2309_.71.0009a09: レ惡。三唯歸依佛一。非二餘天等一。四直心正見永 T2309_.71.0009a10: 離二一切吉凶疑網一。五常生二人天一不レ更二惡道一。 T2309_.71.0009a11: 六無量轉福慧增勝。七永離二邪道一行二於聖 T2309_.71.0009a12: 道一。八不起二身見一捨二諸惡業一。九信二無礙見一。十 T2309_.71.0009a13: 不レ墮二諸難一。若能迴向無上菩提一。後成佛時。 T2309_.71.0009a14: 速證二一切佛法成就自在神通一。此十善業乃 T2309_.71.0009a15: 至能令三十力無畏十八不共一切佛法皆得二 T2309_.71.0009a16: 圓滿一。是故一切有レ心之者應二勤修學一。譬如下 T2309_.71.0009a17: 一切城邑聚落皆依二大地一而得二安住一。一切藥 T2309_.71.0009a18: 草卉木聚林亦皆依レ地而得中生長上。此十善 T2309_.71.0009a19: 道亦復如レ是。一切人天依レ之而立。一切聲聞 T2309_.71.0009a20: 獨覺菩提諸菩薩行一切佛法感共依二此十 T2309_.71.0009a21: 善大地一而得二成就一 T2309_.71.0009a22: 因レ論生レ論。問。十者數名。善者何義耶。答。此 T2309_.71.0009a23: 世他世順益之義。是則善義也 T2309_.71.0009a24: 問。何名二此世一。亦名二他世一耶。答。現在名レ此。 T2309_.71.0009a25: 當來名レ他。爾乃善者是順益義。謂順レ自益 T2309_.71.0009a26: レ他。已以爲二順益義一 T2309_.71.0009a27: 問。此世有レ益。他世有レ損。又此世有レ損。他世 T2309_.71.0009a28: 有レ益。此等名レ善耶。答。非二是善一也 T2309_.71.0009a29: 問。若法如レ是。名爲二何性一耶。答。不善及無記 T2309_.71.0009b01: 有二如レ是事相一。准知之一耳 T2309_.71.0009b02: 問。十善之中有二百行一也。其事如何耶。答。於二 T2309_.71.0009b03: 十不善一。不分離殺生乃至少分離分離邪見。 T2309_.71.0009b04: 是名二初十行一。若多分離殺生乃至多分離邪 T2309_.71.0009b05: 見。是名二第二十行一。若全分離殺生乃至全分 T2309_.71.0009b06: 離邪見。是爲二第三十行一。若小時離殺生乃至 T2309_.71.0009b07: 小時雖邪見。謂或一日一夜。或半月一月或 T2309_.71.0009b08: 至一年。是名二第四十行一。若多時離殺生乃至 T2309_.71.0009b09: 多時離邪見。謂過一年。不レ至二命終一。是名二第 T2309_.71.0009b10: 五十行一。若盡壽殺生乃至盡壽離邪見。是 T2309_.71.0009b11: 名二第六十行一。若自離殺生乃至自離邪見。是 T2309_.71.0009b12: 名二第七十行一。若於二此事一勸進他人一。是名二第 T2309_.71.0009b13: 八十行一。若卽於レ彼以二無量門一稱揚讃述。是 T2309_.71.0009b14: 名二第九十行一。若見二離殺生者乃至離邪見者一 T2309_.71.0009b15: 深心慶悅生二大勸喜一。是名二第十十行一。如レ是 T2309_.71.0009b16: 十十行總說爲二百行一。初之三位約レ事。次三之 T2309_.71.0009b17: 位約レ時。後四之位約レ人也 T2309_.71.0009b18: 問。如二全分離等一。與二小時等別一。何而言レ有 T2309_.71.0009b19: レ百耶。或至二盡壽一。十與二自受敎他一何異耶。 T2309_.71.0009b20: 善。解意所緣趣求別故 T2309_.71.0009b21: 問。如レ是善法何以爲レ體耶。答。有二十一種法一。 T2309_.71.0009b22: 唯善心俱故名爲レ善。一切善法此十一爲レ體」 T2309_.71.0009b23: 問。何等名爲二十一善一耶。唯識本頌曰。善謂 T2309_.71.0009b24: 信慚愧 無貪等三根 勤安不放逸 行捨 T2309_.71.0009b25: 及不害 於レ中十法通二三界繋一。輕安欲無。如 T2309_.71.0009b26: レ是十法善心起時。必竝レ頭起。略故止レ之 T2309_.71.0009b27: 旣略顯二善困果一。次顯二惡因果一者。問。十惡業 T2309_.71.0009b28: 何耶。答此翻二十善一而可レ知レ之 T2309_.71.0009b29: 問。彼十惡業翻レ善可レ知。其所レ感果如何應 T2309_.71.0009c01: レ知耶。答。此有二二門一。一與果門。二損益門也」 T2309_.71.0009c02: 問。其與果門損益門意何耶。答。與果門能 T2309_.71.0009c03: 與二五果一。一與二異熟果一。二與二等流果一。三與二增 T2309_.71.0009c04: 上果一。四與二現法果一。五與二增上果一 T2309_.71.0009c05: 問。何爲レ與二異熟果一耶。答。作二十惡業一先必沒 T2309_.71.0009c06: レ獄。謂八熱八寒近遂獨一等。是十惡業之 T2309_.71.0009c07: 所二感得一。異熟報略顯二苦相一。是諸地獄無 T2309_.71.0009c08: レ有二日月一而甚黑闇。鐵湯湧沸。爐火爆聲極 T2309_.71.0009c09: レ天裂地。踰卽忽爾皆作二埃灰一。入卽爛腐皆悉 T2309_.71.0009c10: 成レ糜。鐵丸銅湯津入レ口仍銷二五臟六時一。熱 T2309_.71.0009c11: 銅火柱恒爲二床褥一。觸二身體一時卽皆燋燃。長 T2309_.71.0009c12: 時無間含レ毒。苦事萬劫千舌說皆不レ盡。行 T2309_.71.0009c13: 者必觀二此罪果報一。何得二忌背一。不二悲傷一哉」 T2309_.71.0009c14: 問。旣知二異熟果苦相一已。其等流果何耶。答。 T2309_.71.0009c15: 餓鬼畜生人間苦報。是十惡業之所二感得一等 T2309_.71.0009c16: 流果也。略顯二惡報一。纔免二地獄一。次沒二餓鬼一。其 T2309_.71.0009c17: 果報像極醜甚麁。頸周甚細。猶如二針錐一。腹 T2309_.71.0009c18: 頭極麁悉越二山岳一。圓眼幽深類二井中星一。僅向 T2309_.71.0009c19: レ食變成二猛火一。臨レ江欲レ飮急成二膿血一。萬春 T2309_.71.0009c20: 求レ水旣難レ得レ見。千秋求レ食何輒易レ聞。百謀二 T2309_.71.0009c21: 暫安一而甚彌遠。千欲レ取レ死此猶亦難 T2309_.71.0009c22: 纔免二餓鬼一。次沒二畜生一。水陸山澤諸像生類 T2309_.71.0009c23: 果報極苦。略顯二其相一。馬牛背被二案頭一荷。遲 T2309_.71.0009c24: 卽被レ打。速卽爛レ腹。窮レ力碎レ身。春耕秋收。 T2309_.71.0009c25: 而菓實時皆悉施レ分。非レ所二情望一。枯草濁水 T2309_.71.0009c26: 常不二充足一。特哉罪業。難等諸鳥。鹿等群狩。 T2309_.71.0009c27: 遭二殺緣一時鳥失二伴侶一而驚飛亂。獸離二比類一 T2309_.71.0009c28: 而競亂奔。各臨二絶潤一單獨流レ淚。聞二能殺聲一 T2309_.71.0009c29: 而共切レ腹。設騰二虛空一而放鷹趣。若入二 T2309_.71.0010a01: 藪一而走犬尋託レ樹爲レ庇發レ箭悉體。天地山 T2309_.71.0010a02: 林雖二廣大一而無二隱容處一。四方望企都無二相 T2309_.71.0010a03: 救一。誰有二佛性一不レ傷悲之一。或鱗或羽。如レ是雜 T2309_.71.0010a04: 類。其苦果相繁故且止 T2309_.71.0010a05: 纔免二畜生一。若生二人中一。一一皆得二二種果一依二 T2309_.71.0010a06: 致生罪一得二二果一者。一短命報。二多病報。依二 T2309_.71.0010a07: 劫盜罪一得二二果一者。一貧窮報。二共財而不 T2309_.71.0010a08: レ得二自在一。邪婬二果者。一婦不二貞良一。二妻相 T2309_.71.0010a09: 爭不レ隨二己心一。妄語二果者。一多被二誹謗一。二 T2309_.71.0010a10: 恒爲二多人一所レ惡。兩舌二果者。一得二破壞眷 T2309_.71.0010a11: 屬一。二得二弊惡眷屬一。惡口二果者。一常聞 T2309_.71.0010a12: 聲。二所有言說恒有二諍訟一。綺語二果者。一 T2309_.71.0010a13: 所レ說正語人不二信覆一。二所レ有言說不レ能二 T2309_.71.0010a14: 辨了一。貪欲二果者。一貪レ財無レ有二厭足一。二多 T2309_.71.0010a15: 求恒爾從レ意。瞋恚二果者。一常爲二他人一求二 T2309_.71.0010a16: 其長短一。二常爲レ他所二惱害一。邪見二果者。一 T2309_.71.0010a17: 常生二邪見家一。二心恒諂曲。如レ是十惡一一皆 T2309_.71.0010a18: 備二五種果報一。謂三惡道苦果。及人中二種習 T2309_.71.0010a19: 氣報也 T2309_.71.0010a20: 問。旣知二異熟等流二果一。其增上果何應レ知 T2309_.71.0010a21: 耶。答。由レ習二殺生等一故所感外分光澤尠少。 T2309_.71.0010a22: 果不二充實一。果多朽敗。果多變改。果多零落。 T2309_.71.0010a23: 果不二甘味一。果不二充足一。果不二便宜一。空無二果實一。 T2309_.71.0010a24: 是名二增上果一。如レ是十惡因果理且廣且深。 T2309_.71.0010a25: 恐厭繁文一。略顯少耳 T2309_.71.0010a26: 問。云何爲離二如レ是十惡一耶。答。先應二發願一。 T2309_.71.0010a27: 發願辭曰 T2309_.71.0010a28: 我爲二法界諸衆生一 志求無上菩提處一 T2309_.71.0010a29: 菩提無レ患無二熱惱一 諸有智者之所レ樂 T2309_.71.0010b01: 自未二得度一先度レ他 故我永離二十惡業一 T2309_.71.0010b02: 問。離二是十惡一何修二十善一耶。答。發願頌言 T2309_.71.0010b03: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二殺生一 T2309_.71.0010b04: 願諸衆生得二長壽一 無病安樂悉隨レ心 T2309_.71.0010b05: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二偸盜一 T2309_.71.0010b06: 願諸衆生得二富饒一 衆寶自在悉隨レ心 T2309_.71.0010b07: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二邪行一 T2309_.71.0010b08: 願諸衆生得二直心一 眞善等侶悉隨レ心 T2309_.71.0010b09: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二妄語一 T2309_.71.0010b10: 願諸衆生得二所讃一 發言信伏悉隨レ心 T2309_.71.0010b11: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二兩舌一 T2309_.71.0010b12: 願諸衆生得二堅身一 不壞善友悉隨レ心 T2309_.71.0010b13: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二惡口一 T2309_.71.0010b14: 願諸衆生得二淨業一 美妙言調悉隨レ心 T2309_.71.0010b15: 願從今至身佛身 盡未來際離二綺語一 T2309_.71.0010b16: 令諸衆生得二三德一 敬答威德悉隨レ心 T2309_.71.0010b17: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二貪欲一 T2309_.71.0010b18: 願諸衆生得二自在一 珍奇妙物悉隨レ心 T2309_.71.0010b19: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二瞋恚一 T2309_.71.0010b20: 願諸衆生得二悅心一 端嚴尊敬悉隨レ心 T2309_.71.0010b21: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二邪見一 T2309_.71.0010b22: 願諸衆生得二深信一 福慧轉增悉隨レ心 T2309_.71.0010b23: 我今至誠離二十惡一 盡未來際無二毀犯一 T2309_.71.0010b24: 以二此善攝一施二衆生一 願諸衆生成二十善一 T2309_.71.0010b25: 同共迴向菩提處一 速成二無上大菩提一 T2309_.71.0010b26: T2309_.71.0010b27: T2309_.71.0010b28: T2309_.71.0010b29: T2309_.71.0010c01: T2309_.71.0010c02: T2309_.71.0010c03:
T2309_.71.0010c06: 一小千世界。二中千世界。三大千世界。言二小 T2309_.71.0010c07: 千世界一者。謂一日月之所二照臨一爲二一世界一。 T2309_.71.0010c08: 此一世界以爲二一數一而足二千數一。卽千日月。 T2309_.71.0010c09: 千須彌山。千四大洲。千八中州。千八熱寒 T2309_.71.0010c10: 獄。千餓鬼界。千修羅界。千六欲天。千色界四 T2309_.71.0010c11: 禪。千無色四處。如レ是總爲二小千世界一。言二 T2309_.71.0010c12: 中千世界一者。小千世界以爲二一數一而足二千 T2309_.71.0010c13: 數一。如レ是總名二中千世界一。言二大千世界一者。中 T2309_.71.0010c14: 千世界以爲二一數一而足二千數一。如レ是總爲二大 T2309_.71.0010c15: 千世界一。如レ是三千大千世界總合而有二百憶 T2309_.71.0010c16: 日月。百億須彌山。百億四天下。百億四大洲。 T2309_.71.0010c17: 百億八中洲。百億地獄。百億鬼界。百億修羅 T2309_.71.0010c18: 界。百億六欲。百億四禪。百億無色四處一。如 T2309_.71.0010c19: レ是名爲二三千大千世界差別一也。意顯者。謂 T2309_.71.0010c20: 一日月之所二照臨一爲二一世界一。此一世界積 T2309_.71.0010c21: 足二千數一。如レ是名爲二小千世界一。彼小千界爲二 T2309_.71.0010c22: 一世界一積足二千數一。如レ是名爲二中千世界一。彼 T2309_.71.0010c23: 中千*界爲二一世界一積足二千數一。如レ是名爲二 T2309_.71.0010c24: 大千世界一也 T2309_.71.0010c25: 問。何故三千大千世界爲二一世界一耶。何故不 T2309_.71.0010c26: レ言二二千大千世界一。亦不レ言二四千大千世界一 T2309_.71.0010c27: 耶。答。有二鐵圍山一繞二小千界一。其高至二於色界 T2309_.71.0010c28: 初禪一也。有二鐵圍山一繞二中千界一。其高至二於第二 T2309_.71.0010c29: 禪頂一。有二鐵圍山一繞二大千界一。其高至二於第三 T2309_.71.0011a01: 禪頂一。其鐵圍山唯有二三繞一。無レ二四。是故世 T2309_.71.0011a02: 界唯有二三千大千世界一 T2309_.71.0011a03: 問。繞二一四天下一。而亦有二鐵圍山一。何故不二四 T2309_.71.0011a04: 千一耶。答。彼四天下小鐵圍山。三千之內不二 T2309_.71.0011a05: 以爲數。尙不レ及二欲頂一。唯三百餘由旬。故 T2309_.71.0011a06: 不レ入レ數 T2309_.71.0011a07: 問。如レ是三千大千世界中。有二百億須彌山 T2309_.71.0011a08: 百億日月百億四天下一。旣知見已。每四天下 T2309_.71.0011a09: 各有二四州一。其四洲中。南閻浮提有二二千五 T2309_.71.0011a10: 百河流一入二大海一。西耶尼有二五千河流一入二 T2309_.71.0011a11: 大海一。東弗婆提有二七千五百河流一入二大海一。 T2309_.71.0011a12: 北欝單越有二一萬河流一入二大海一。此四天下如 T2309_.71.0011a13: レ是二萬五千河相續不レ他。此水甚多。或有二 T2309_.71.0011a14: 百餘龍王一雨二大流中一倍二前河水一 T2309_.71.0011a15: 問。何故大海水不二增長盈滿一耶。答。大海有二 T2309_.71.0011a16: 四熾然光明大寶一布在其底一。性極猛熱。常能 T2309_.71.0011a17: 飮縮無量大水一。是故大海無レ有二增減一。何等 T2309_.71.0011a18: 爲レ四。一名曰レ藏。二名二離潤一。三名二火焰光一。 T2309_.71.0011a19: 四名二盡無餘一。若大海中無二此四寶一。從二四天 T2309_.71.0011a20: 下一乃至二有頂一其中所レ有悉被二漂沒一 T2309_.71.0011a21: 問。何故大海水其味其鹹耶。答。有二二因緣一 T2309_.71.0011a22: 其水味鹹 T2309_.71.0011a23: 問。何爲二二緣一耶。答。一生レ彼衆生福增上 T2309_.71.0011a24: 故。二陸地衆生一分非二福增上一故。是故海水 T2309_.71.0011a25: 味鹹 T2309_.71.0011a26: 問。初因緣意如何應レ知耶。答。由二水鹹一故非二 T2309_.71.0011a27: 人所涉。生レ彼無量微細衆生不レ被二採害一 T2309_.71.0011a28: 問。後因緣意如何應レ知耶。答。又大海中種 T2309_.71.0011a29: 種珍寶差別可レ得。由二水鹹一故。陸地衆生一 T2309_.71.0011b01: 分難レ得 T2309_.71.0011b02: 世界成相門 T2309_.71.0011b03: 夫辨二世界成相一者。於レ中有レ三。一火災所 T2309_.71.0011b04: 壞世界成相。二水災所壞世界成相。三風災 T2309_.71.0011b05: 所壞・成相。且火災所壞世界成相者其成 T2309_.71.0011b06: 相者其成相耶。昔空劫終。爾時最初於二虛 T2309_.71.0011b07: 空中一。色界初禪器世界成。猶如二化生忽然 T2309_.71.0011b08: 而有一。三天器世界忽然顯現。宮殿已成。爾 T2309_.71.0011b09: 時二禪以上業盡諸天子等漸漸來生。光明 T2309_.71.0011b10: 晃耀。神德無量。最初來生爲二大梵王一也。 T2309_.71.0011b11: 次虛空中欲界空居四天宮殿自然而成。亦 T2309_.71.0011b12: 如二化生忽然而有一。業盡上天他界有緣悉隨 T2309_.71.0011b13: 來。以上五天從レ上而成。如レ是諸事有情 T2309_.71.0011b14: 業力之所爲耳。此成已後。諸有情業增上 T2309_.71.0011b15: 力故有二大風輪一從レ下而興。量等二三千大千 T2309_.71.0011b16: 世界一。其風輪狀有二二種相一。一仰周布。二傍 T2309_.71.0011b17: 側布。風輪厚量十六億由旬那也。最極堅 T2309_.71.0011b18: 實。設那羅延大力之士以二金剛杵一繋二其風 T2309_.71.0011b19: 輪一。彼杵有レ碎風輪不レ動。爾時則由二有情業 T2309_.71.0011b20: 力一。於二虛中一大雲忽起。名二金藏雲一。而住二 T2309_.71.0011b21: 於大金雨一。風輪之上有二別大風一。撃二其金水一 T2309_.71.0011b22: 而令二堅固一。是則名爲二金性地輪一。其厚三億 T2309_.71.0011b23: 二萬由旬。廣十二億三千四百五十由旬也。 T2309_.71.0011b24: 金性地輪成堅已後。於二虛空中一復大雲興。 T2309_.71.0011b25: 名二海藏雲一。而雨二大雨一。其雨種種成二大水 T2309_.71.0011b26: 聚一。更有二別風一鼓レ水令レ堅。其中淸淨最勝精
T2309_.71.0011b29: 廣正等十六萬八千由旬那也。八萬四千由 T2309_.71.0011b30: 旬在二下水一浮。八萬四千由旬在レ地秀峙。地 T2309_.71.0011c01: 上峙中。上四萬二千由旬。直爾而峙也。頂 T2309_.71.0011c02: 有二四峰一各五百由旬。每二其四峰一有二八天子一。 T2309_.71.0011c03: 卽是四八三十二天。其中央在二帝釋宮殿一。合 T2309_.71.0011c04: 有二三十三主一。從レ下四萬二千由旬。有二四層 T2309_.71.0011c05: 級一。其品性成二七金山一繞二妙高山一。第一金 T2309_.71.0011c06: 山名二持雙山一。妙高山半四萬餘由旬。第二
T2309_.71.0011c12: 百小洲隨レ之而有也。四八洲外有二鐵圍山一。高 T2309_.71.0011c13: 三百十二由旬。繞二彼四洲一。次成二修羅宮一。 T2309_.71.0011c14: 卽在二妙高山下一。依レ水而住。廣八萬由旬。 T2309_.71.0011c15: 厚五百由旬也。次成二大雪山及無熱大池一
T2309_.71.0011c19: 傍生卽在二人天之邊水陸地空一。無二別處處一 T2309_.71.0011c20: 也。如レ是如レ是欲界三十六處成也。四空 T2309_.71.0011c21: 居從レ上而成也。下三十二處從レ下而成。如 T2309_.71.0011c22: レ是如レ是世界成立。經二二十劫一也。其二十劫 T2309_.71.0011c23: 中。初十九劫器世界成也。後一劫中有情世 T2309_.71.0011c24: 界成。是名二成劫一。此時人壽竝無量歲。福德 T2309_.71.0011c25: 厚廣。從レ此已後。諸有情惡行漸起福德 T2309_.71.0011c26: 漸減。壽命彌減八萬四千歲。此爲二成劫終一 T2309_.71.0011c27: 也。如レ是成劫之中問二各各分別一問答分別」 T2309_.71.0011c28: 問。八熱八寒二種地獄方有二何處一。耶。答。此 T2309_.71.0011c29: 大地下過二三萬二千由旬一下有二初等活一。從二 T2309_.71.0012a01: 此等活一過二四萬二千由旬一有二黑繩一。從二此 T2309_.71.0012a02: 黑繩一過二二千由旬一有二衆合一。下六地獄各隔二 T2309_.71.0012a03: 二千由旬一而下有也。八寒亦爾。二種地獄竝 T2309_.71.0012a04: 各下有也 T2309_.71.0012a05: 問。四洲之中。何洲之下有二此地獄一耶。答。南 T2309_.71.0012a06: 贍部下有二此諸獄一。一云。除二北拘留一三洲 T2309_.71.0012a07: 下有人云前說爲レ好 T2309_.71.0012a08: 問。何故地獄唯在二此洲一耶。答。此洲之人多 T2309_.71.0012a09: 造二惡業一。故此洲下有二此地獄一 T2309_.71.0012a10: 問。北洲可レ爾。不レ造レ惡故。東西二洲爲レ造二惡 T2309_.71.0012a11: 業一。爲不レ造レ之耶。答。多分不レ造。少分有レ造。 T2309_.71.0012a12: 猶造二輕惡一。不レ造二重惡一。故彼洲下無二地獄等一 T2309_.71.0012a13: 也 T2309_.71.0012a14: 問。若爾南洲造二惡業一處。何故諸佛唯出二南 T2309_.71.0012a15: 洲一。不レ出二餘洲一耶。答。南洲有レ苦有二厭離心一 T2309_.71.0012a16: 故佛出度。餘三洲中無二重苦一故無二厭離心一。 T2309_.71.0012a17: 佛不二出世一也 T2309_.71.0012a18: 世界住相門 T2309_.71.0012a19: 夫辨二世界住相一者。劫成與レ壞之中間故 T2309_.71.0012a20: 名二住劫一。有二二十劫一。初劫唯減以爲二一劫一。 T2309_.71.0012a21: 後劫唯增以爲二一劫一。中間十八一增一減以 T2309_.71.0012a22: 爲二一劫一。是爲二住劫二十劫一也 T2309_.71.0012a23: 問。何爲二住劫始一。何爲二住劫終一耶。答。人壽 T2309_.71.0012a24: 八萬四千歲以爲二住始一也。乃至人壽極至二十 T2309_.71.0012a25: 歲一以爲二住終一。此今世時卽住劫之初一劫也。 T2309_.71.0012a26: 中間十八劫以二一增一減一而爲二一劫一。最後一 T2309_.71.0012a27: 劫唯一增也。如レ是總爲二住二十劫一 T2309_.71.0012a28: 問。今此所明二十住劫其名如何耶。答。名爲二 T2309_.71.0012a29: 賢劫一 T2309_.71.0012b01: 問。何故名二賢劫一耶。答。此劫始成唯有二水聚一。 T2309_.71.0012b02: 其水聚中有二一千葉蓮華一而浮爾時他方得二 T2309_.71.0012b03: 神通一人見二彼蓮華一。而方思言二此劫將賢一。以二 T2309_.71.0012b04: 是因緣一名爲二賢劫一 T2309_.71.0012b05: 問。何故今合今我釋迦佛號名二賢劫第四佛一 T2309_.71.0012b06: 耶。答。人壽四萬歲時。留孫佛出世度生。人 T2309_.71.0012b07: 壽二萬歲那含牟尼佛出世度レ生。人壽一 T2309_.71.0012b08: 萬歲時迦葉佛出世度生。人壽一百歲時釋 T2309_.71.0012b09: 迦佛出世度生。今此住劫唯有二四佛一而出世 T2309_.71.0012b10: 也。釋迦牟尼如來當二第四佛一。故言二第四一 T2309_.71.0012b11: 問。今時諸人其壽長短幾何爲レ極耶。答。八十 T2309_.71.0012b12: 爲レ極。然可二七十小分增減一耳。從レ今已後。人 T2309_.71.0012b13: 壽極至二三十歲一時飢饉劫起。合七年七月七 T2309_.71.0012b14: 日。一切有情多分飢死也。人壽極至二二十 T2309_.71.0012b15: 歲一時。疫病劫起。七月七日多分病死也。人 T2309_.71.0012b16: 壽極至二十歲一之時。刀兵劫起。七日七夜多 T2309_.71.0012b17: 分戰死也。飢饉劫人身量四尺。*疫病劫人 T2309_.71.0012b18: 身量二尺。刀兵劫人身量四寸。然由レ起レ厭故
T2309_.71.0012b21: 夫辨二世界壞相一者。初三惡道受苦衆生。死 T2309_.71.0012b22: 移二他界一。八難衆生皆死不レ生。鬼傍生亦復 T2309_.71.0012b23: 如是。皆死移二他界一。次隨有二一人一。自然法 T2309_.71.0012b24: 爾得二第三定一。此人爲師人人習學住。死而 T2309_.71.0012b25: 生二所得定地一不二還來生一。二十劫中初十九劫 T2309_.71.0012b26: 有情世壞。後一劫中器世界壞。有情世壞六 T2309_.71.0012b27: 道四生皆悉都盡。是名二有情世壞了一也。爾 T2309_.71.0012b28: 時天雨都不レ注。下由レ無レ水故。大地草木皆 T2309_.71.0012b29: 已枯槁。日輪熱。勢彌增甚熱。日輪熱 T2309_.71.0012c01: 增。一切燒也。更有二六日輪一其熱倍二前日一。由 T2309_.71.0012c02: レ此大小溝坑。大河小河無熱大池大海須彌。 T2309_.71.0012c03: 皆悉燒燃。卽此火熱爲二風所吹。極至二梵 T2309_.71.0012c04: 世一。知是世界皆悉燒盡。二十劫了。旣無二灰 T2309_.71.0012c05: 墨一。況有二餘影一哉 T2309_.71.0012c06: 世界空相門 T2309_.71.0012c07: 夫辨二世界空相一者。如レ是燒盡經二二十劫一。空 T2309_.71.0012c08: 虛無レ物。唯有二闇色一。名二空界色一。旣無二質色一 T2309_.71.0012c09: 故影亦無。爾時名爲二空劫二十劫一。如レ是欲界 T2309_.71.0012c10: 三十六處乃至色界梵王住處已破。火災七
T2309_.71.0012c17: 問。何故七火而後一水耶。答。爲レ滿二第二禪 T2309_.71.0012c18: 諸天壽量一故。准而知レ之。是名爲二六十四轉一 T2309_.71.0012c19: 也 T2309_.71.0012c20: 問。成劫時人以レ何爲レ住以レ何爲レ食耶。答。 T2309_.71.0012c21: 爾時未レ有二家宅及諸聚落一。一切大地面皆 T2309_.71.0012c22: 平正。自レ此已後。由二諸有情福業力一故有二地 T2309_.71.0012c23: 味生一。次復處處粳稻叢生。於レ是有情方現 T2309_.71.0012c24: 攝受。次由レ受用味等資緣一。有情之類惡色便 T2309_.71.0012c25: 起。光明遂滅。其多食者惡色逾增。身極沈重。 T2309_.71.0012c26: 此諸有情互相輕毀惡法現行。由二此因緣一所 T2309_.71.0012c27: 有味等漸沒二於地一。復從二此緣一更相顧時便 T2309_.71.0012c28: 起二愛染一。次由下能感二男女一業上故。一分有情男 T2309_.71.0012c29: 根生起。一分有情女根生起。遞相陵犯起二諸 T2309_.71.0013a01: 邪行一。遂爲三他人之所二調此一。方造二室宅一以自 T2309_.71.0013a02: 蔽隱。復由下攝受粳稻一因上故遂起二攝受一。由二 T2309_.71.0013a03: 此緣一已更相爭奪。不與取法從レ此而生。卽由二 T2309_.71.0013a04: 此緣一立二司契者一。彼最初王名二大等意一。如レ是 T2309_.71.0013a05: 便有二刹帝利衆・婆羅門衆・吠舍衆・戍陀羅 T2309_.71.0013a06: 衆一出現世間一。又彼依止光明旣滅。世間便有二 T2309_.71.0013a07: 大黑暗生一。日月星宿。漸漸而起。其日輪量 T2309_.71.0013a08: 五十一踰繕那。月輪其五十踰繕那。日輪 T2309_.71.0013a09: 以二火頗胝一所レ成。月輪以二水頗*胝一所レ成。此 T2309_.71.0013a10: 二輪中。月行速及與不定。又彼日輪恒於二 T2309_.71.0013a11: 二洲一俱時作レ明。復於二二洲一俱時作レ暗。謂於二 T2309_.71.0013a12: 一日中一。於レ一日出於レ一夜半。於レ一日沒。又 T2309_.71.0013a13: 一切所有日月星宿歷二蘇迷盧一處レ半而行。 T2309_.71.0013a14: 與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠近一。 T2309_.71.0013a15: 若遠二蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧一立爲二 T2309_.71.0013a16: 熱分一。卽由此改沒有二遲速一俱舍云。日月衆 T2309_.71.0013a17: 星依レ何而住。依レ風而住。謂諸有情業增上 T2309_.71.0013a18: 力。共引レ風起。燒二妙高山一。空中旋環運持日 T2309_.71.0013a19: 等一令レ不二停墜一。乃至廣說。北洲夜半。東洲日 T2309_.71.0013a20: 沒。南洲日中。西洲日出。行二此洲路一有二差別一。 T2309_.71.0013a21: 故令二晝夜有レ減有增從二雨際第二月後半 T2309_.71.0013a22: 第九日一夜漸增。從二寒際第四月後半第九日一 T2309_.71.0013a23: 夜漸減。晝增減位與レ此相違。夜漸增時晝 T2309_.71.0013a24: 便漸減。夜若漸減晝卽漸增。光法師云。印 T2309_.71.0013a25: 度國法分二十二月一爲二三際一。一執際有二四月一。 T2309_.71.0013a26: 二雨際有二四月一。三寒際有二四月一。隨二其方俗一 T2309_.71.0013a27: 立際不同。雖レ有二多說一。今解言。世親菩薩 T2309_.71.0013a28: 造レ論更立二三際一。當下此間從二十一月十六日一 T2309_.71.0013a29: 至二三月十五日一爲二熱除四月一。從二三月十六 T2309_.71.0013b01: 日一至二七月十五日一爲二雨際四月一。從二七月十 T2309_.71.0013b02: 六日一至二十一月十五日一爲中寒際四月上。其雨 T2309_.71.0013b03: 際第二月後半第九日夜漸增。當二此間五 T2309_.71.0013b04: 月九日一。與二夏至日一稍得二相當一。此卽夜極 T2309_.71.0013b05: 短已去說二夜增一。其寒際第四月後半第九日 T2309_.71.0013b06: 夜漸減。當二此間十月九日一。與二冬至日一稍 T2309_.71.0013b07: 得二相當一。此卽夜極長已去說二晝增減一翻レ夜 T2309_.71.0013b08: 應レ解 T2309_.71.0013b09: 又此月輪於レ上稍便見二半月一。由二彼餘分一 T2309_.71.0013b10: 障二其近分一遂令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是 T2309_.71.0013b11: 漸現二圓滿一。若於二黑分一如如漸低。如レ是如レ是 T2309_.71.0013b12: 漸現二虧減一。由下大海中有二魚鼈等影一現中月輪上 T2309_.71.0013b13: 故。於二其內一有二黑相現一俱舍云。近レ日自影 T2309_.71.0013b14: 覆。故見二月輪缺一。此義不レ然。如三伽基抄廣 T2309_.71.0013b15: 破二此義一也。諸星宿中。其量大者十八拘盧 T2309_.71.0013b16: 舍量。中者十拘盧舍量。最小者四拘*盧舍。 T2309_.71.0013b17: 俱舍云。星最少者唯一俱盧舍。其最大者十 T2309_.71.0013b18: 六踰繕那。二十四指橫布爲レ肘。堅稍四肘爲 T2309_.71.0013b19: レ弓。謂尋。竪積二五百弓一爲二一俱盧舍一。說二八 T2309_.71.0013b20: 俱盧舍一爲二一逾繕那一也 T2309_.71.0013b21: 略顯唯識總攝門 T2309_.71.0013b22: 夫三界九地者是一心之變矣。六道四生者 T2309_.71.0013b23: 是三變之作矣。巖海寰區皆心之影。形骸耳 T2309_.71.0013b24: 目悉識之像。然則生死遭迴是心之迷。菩提 T2309_.71.0013b25: 映曠識之悟。淸淨法界者是心之性。淨分依 T2309_.71.0013b26: 他識之相。心淸淨者法皆淸淨。識雜染者法 T2309_.71.0013b27: 亦雜染。所以擧レ之攝二界趣生一。標レ之總蕩處 T2309_.71.0013b28: 界一。三界唯有レ此而難レ調。一處制レ之無二事不 T2309_.71.0013b29: 辯。是故九會珍堂唯擧二一心一而攝二萬象一。七 T2309_.71.0013c01: 寶圓集。特標二八識一而括二百法一矣。華嚴經十 T2309_.71.0013c02: 九卷頌曰 T2309_.71.0013c03: 譬如二工畫師一 畫二種種五蘊一 T2309_.71.0013c04: 一切世間中 無二法而不造 T2309_.71.0013c05: 如レ心佛亦爾 如レ佛衆生然 T2309_.71.0013c06: 心佛及衆生 是三無二差別一 T2309_.71.0013c07: 諸佛悉能了 一切從レ心轉 T2309_.71.0013c08: 若能如レ是解 是人眞見レ佛 T2309_.71.0013c09: 身亦非二是心一 心亦非二是身一 T2309_.71.0013c10: 起二一切作用一 自在未會有 T2309_.71.0013c11: 若人欲求知二 三世一切佛一 T2309_.71.0013c12: 應四當如レ是觀三 心造二諸如來一 T2309_.71.0013c13: 智度論*云。菩薩摩訶薩復作二是念一。三界所有 T2309_.71.0013c14: 皆心所作。隨二心所念一皆悉得レ見。以レ心見 T2309_.71.0013c15: レ佛。以レ心作レ佛。心卽是佛。心卽我身。心自不 T2309_.71.0013c16: レ知。亦自不知亦自不レ見。若取二心相卽皆無一。 T2309_.71.0013c17: 智無心亦虛妄。皆從二無明一出。因二是心相一卽 T2309_.71.0013c18: 入二諸法實相一楞伽・厚嚴・深密等經。瑜伽・中 T2309_.71.0013c19: 邊・莊嚴等論。所說皆同。是故行者以二唯識 T2309_.71.0013c20: 觀一爲二入道如也一 T2309_.71.0013c21: 問。雖下據二聖旨一レ境留心。以レ事詳明。物有二 T2309_.71.0013c22: 乖返一。如二天蓋所覆川嶽萬類一。如二坤輿所レ載 T2309_.71.0013c23: 卉木千殊一。事驗自存。何斷二唯心一。境界都無 T2309_.71.0013c24: 耶。答。海樓崇聳。蜃氣虛構。色境粉雜。心相 T2309_.71.0013c25: 幻起。樓非二趨蜃一。迷者執レ蜃畫レ樓。境不レ離 T2309_.71.0013c26: レ心。惑者計二境非識耳 T2309_.71.0013c27: 問。唯識言。遮二心外實境一。若爾不レ遮二心內似 T2309_.71.0013c28: 法一耶。答。心內之境非二是遮例一。唯遮二心外一耳」 T2309_.71.0013c29: 問。據二心內境一可レ言二唯境一耶。答。其境之體 T2309_.71.0014a01: 通二於內外一。外無內內有。識唯在レ內。若境言 T2309_.71.0014a02: レ唯。恐レ濫二外境亦是亦是實有一。由二境有濫 T2309_.71.0014a03: 不レ言二唯境一。識無二此過一故言二唯識一 T2309_.71.0014a04: 問。論言二唯識一。經言二唯心一。心識何別耶。答。識 T2309_.71.0014a05: 者卽心也。集起採盡爲レ主名レ心。獨立二唯名一 T2309_.71.0014a06: 攝二所餘法一。了別爲レ主名レ識。亦立二唯名一攝二 T2309_.71.0014a07: 所餘法一。唯言爲レ遮二所執我法離レ心而有一。識 T2309_.71.0014a08: 言爲レ表二因緣法性皆不離レ心。顯二法離レ心決 T2309_.71.0014a09: 定非有。名爲二唯識一。非レ謂三一切唯一識心更 T2309_.71.0014a10: 無二餘物一。善友惡友。諸果諸因理事眞俗皆非 T2309_.71.0014a11: レ無故 T2309_.71.0014a12: 問。法有二三性一。謂遍計所執性。依他起性。圓 T2309_.71.0014a13: 成實性也。何故偏說二唯識唯心一耶。答。彼亦 T2309_.71.0014a14: 唯識。無レ非二唯心一 T2309_.71.0014a15: 問。其意*云何耶。答。遍計所執唯虛妄識。依 T2309_.71.0014a16: 他起性唯世俗識。圓成實性唯勝義識。皆是 T2309_.71.0014a17: 唯識。何法非也 T2309_.71.0014a18: 問。*若爾三性皆是唯識。何故五重識之中。 T2309_.71.0014a19: 遍計所執遣而不レ存耶。答。五重之門其意稍 T2309_.71.0014a20: 別。簡二法有無一存レ有遣レ無。故遣二所執一而不 T2309_.71.0014a21: レ存レ之。三性之門意廣。故取二有無一俱爲二唯 T2309_.71.0014a22: 識一 T2309_.71.0014a23: 問。雖レ簡二有無一而不レ離レ識。何遍計性不レ入二 T2309_.71.0014a24: 五重一耶。答。五重意別。初遣二虛妄一不レ爲二唯 T2309_.71.0014a25: 識一。唯存二眞實一以爲二雖識一。次捨レ有レ濫不レ爲二 T2309_.71.0014a26: 唯識一。唯留レ有レ純以爲二唯識一。次攝二枝末一不 T2309_.71.0014a27: レ爲二唯識一。唯歸二根本一以爲二唯識一。次隱二劣弱一 T2309_.71.0014a28: 不レ爲二唯識一。唯顯二強勝一以爲二唯識一。其第五重 T2309_.71.0014a29: 遣二有爲事一。有二相狀一故。唯證二無爲理一爲二唯 T2309_.71.0014b01: 識一。一眞法界以二無相一故。初重去無而不レ取 T2309_.71.0014b02: レ之。其存レ有而爲二唯識一。第二重捨レ濫而不 T2309_.71.0014b03: レ取レ之。唯其留レ純以爲二唯識一。第三重去レ末而 T2309_.71.0014b04: 本爲二唯識一。第四重去レ劣而勝立二唯識一。第五 T2309_.71.0014b05: 重去レ相而性爲二唯識一。故五重門。初去二遣遍 T2309_.71.0014b06: 計無一。次捨二依他濫一。次簡二相見末一。次去二心所 T2309_.71.0014b07: 劣一。後遣二有爲相一。旣立二唯識一而有二取捨一。故其 T2309_.71.0014b08: 意別。若總論則若遣若存俱在二識上一。皆不レ離 T2309_.71.0014b09: レ識。以爲二唯識一 T2309_.71.0014b10: 問。佛説二百法一。所謂八識心王五十一心所十 T2309_.71.0014b11: 一色法二十四不相應六無爲也。何故今言二 T2309_.71.0014b12: 唯有識耶。答。八識者是識自相故以爲二唯 T2309_.71.0014b13: 識一也。心所者是相應故以爲二唯識一也。色 T2309_.71.0014b14: 法者是識所變故以爲二唯識一也。不相應者識 T2309_.71.0014b15: 分位故以爲二唯識一也。無爲者是識實性故以 T2309_.71.0014b16: 爲二唯識一。爾乃五法事理皆識無レ非二唯識一」 T2309_.71.0014b17: 問。識自相中既有二八識一。何故本頌列二能變一 T2309_.71.0014b18: *云二此能變唯三一。謂異熟・思量・及了別境識 T2309_.71.0014b19: 耶。答。彼總八識爲二三能變一。故無レ有レ過 T2309_.71.0014b20: 問。何彼八識爲二三能變一耶。答。阿賴耶識爲二 T2309_.71.0014b21: 異熟能變一。以二末那識一爲二思量能變一。總以二六 T2309_.71.0014b22: 識一爲二了境能變一 T2309_.71.0014b23: 問。本頌文言二此能變唯八一。有二何過失一而總 T2309_.71.0014b24: 爲レ三耶。答。以二行相別一而爲二三類一。爲レ顯二彼 T2309_.71.0014b25: 別一而總爲レ三。謂第八識雖レ有二多名一而言二異 T2309_.71.0014b26: 熟一。偏有二勝能一故以表。之第七末那思量義 T2309_.71.0014b27: 勝故表二此名一。六識倶有レ了二境相等一。總以爲 T2309_.71.0014b28: レ一。阿頼耶者此言レ藏也。末那此*云レ意也」 T2309_.71.0014b29: 問。第七名二意識一。第六名二意識一。二名何別耶。 T2309_.71.0014c01: 答。第七意者持業釋名。意即識故。第六意 T2309_.71.0014c02: 者依主釋名。依レ意之識故識相應中。間。何 T2309_.71.0014c03: 故百法論心所有二五十一一瑜伽論*云二五十 T2309_.71.0014c04: 三一耶。答。百法論意。翻二別境五一而立二煩惱一。欲 T2309_.71.0014c05: 與二勝解一不二翻別立一。謂翻レ念立二失念一。翻レ定 T2309_.71.0014c06: 立二散亂一。翻レ慧立二不正知一。何故不レ翻レ欲。何不 T2309_.71.0014c07: レ翻二勝解一。是故瑜伽論翻レ二而立レ二。謂翻 T2309_.71.0014c08: レ欲而立二邪欲一。翻二勝解一而立二邪勝解一。然則二 T2309_.71.0014c09: 十隨煩惱中。加有二二十三一 T2309_.71.0014c10: 識所變中。問。何故安惠相見二分爲二遍計性一 T2309_.71.0014c11: 而言二無法一。護法二分名爲二依他一而爲二有法一 T2309_.71.0014c12: 耶。答。安惠意者。自證所執所取之義以爲二相 T2309_.71.0014c13: 分一。自證所執能取之義以爲二見分一。旣是自證 T2309_.71.0014c14: 之所執法故云二所執一。旣言二所執一。故爲二無 T2309_.71.0014c15: 法一也。護法意。自證分者是現量心。不二邪 T2309_.71.0014c16: 分別一。唯其見分通二三量心一有二邪分別一。相分 T2309_.71.0014c17: 者是雖二三量心之所縁一。而依他中實。倶非二所 T2309_.71.0014c18: 執一。是依他起故爲二有法一 T2309_.71.0014c19: 問。法爾無漏三乘種姓非二識自相一。以二有無 T2309_.71.0014c20: 漏其體別一故非二識所變一。識不レ縁故。何是唯 T2309_.71.0014c21: 識耶。謂彼依附阿頼耶識一有。此無漏所依第 T2309_.71.0014c22: 八是有漏故不二識自相一。頼耶唯縁二有漏種子一 T2309_.71.0014c23: 不二識所縁一。故有二此疑一。答。識所變類故又依二 T2309_.71.0014c24: 附識一故。以二識自相一故爲二唯識一 T2309_.71.0014c25: 問。二説何長耶。答。然此無漏識自相故。*然 T2309_.71.0014c26: 此無漏識所縁故 T2309_.71.0014c27: 二説倶得説分位中。問。不相應中有二二十 T2309_.71.0014c28: 四法一。何故唯識論文破二小乘計一。唯破二十四一而 T2309_.71.0014c29: 不レ破レ餘耶。答。隨二小乘計一而破。彼立二故破 T2309_.71.0015a01: 十四一。非レ謂三大乘有二十四法一 T2309_.71.0015a02: 識實性中。問。眞如無爲體實有故可レ爲二識 T2309_.71.0015a03: 性一。餘五無爲唯假不レ實。何故爲二識實性一耶。 T2309_.71.0015a04: 答。於二眞如上一假施設故。隨二所依眞一而爲二 T2309_.71.0015a05: 實性一耳 T2309_.71.0015a06: 問。內識有レ八。內境有レ幾耶。答。有二三類境一。 T2309_.71.0015a07: 一性境。二獨影境。三帶質境 T2309_.71.0015a08: 問。識既有レ八。何故其境唯有二三類一耶。答。識 T2309_.71.0015a09: 雖有レ八。攝爲二三能變一。境亦理レ有レ八。攝爲二 T2309_.71.0015a10: 三類境一耳 T2309_.71.0015a11: 問。何爲二性境一耶。答。因位五識心心所境因二 T2309_.71.0015a12: 第八識心王所縁一以爲二性境一。色者實色。以二 T2309_.71.0015a13: 質礙一故。以二實境一故。名爲二性境一。第六意識所 T2309_.71.0015a14: 縁龜毛空花石女無爲他界等以爲二獨影境一 T2309_.71.0015a15: 也。第七所縁第八見分之所現相分以爲二帶 T2309_.71.0015a16: 質境一。樞要上卷慈恩法師作レ頌曰 T2309_.71.0015a17: 性境不レ隨心 獨影唯從レ見 T2309_.71.0015a18: 帶質通二情本一 性種等隨レ應 T2309_.71.0015a19: 問。性境何不隨心耶。答。有二三不隨心義一。一 T2309_.71.0015a20: 性不隨心。二種不隨心。三繋不隨心。三不 T2309_.71.0015a21: 隨義而以爲二性境一。如三五識縁二自界五塵一。能 T2309_.71.0015a22: 縁五識通二三性心一。所縁五塵唯是無記。是即 T2309_.71.0015a23: 性不隨心也。能縁五識從二自種一生所縁五塵 T2309_.71.0015a24: 亦自種生。各別種生是即種不隨心也。能縁 T2309_.71.0015a25: 五識唯欲界繋。所縁色聲通二色界繋一。是即繋 T2309_.71.0015a26: 不隨心也。性種繋中。設能所同。而唯是同不二 T2309_.71.0015a27: 是隨義一。三法各別而有レ同耳。以レ同爲隨。理 T2309_.71.0015a28: 不可故。餘皆准レ之。若獨影境皆是隨心。若帶 T2309_.71.0015a29: 質境皆通二情本一 T2309_.71.0015b01: 問。第八心王縁二三種境一。謂一五根及根 T2309_.71.0015b02: 依處。二器世界。三諸法種子。以爲二三種 T2309_.71.0015b03: 境一。是爲二何境一耶。答。是性境也 T2309_.71.0015b04: 問。何不隨心耶。根及依處有漏性者唯無 T2309_.71.0015b05: 記性。能縁第八因位有漏倶是無記。何故 T2309_.71.0015b06: 其境性不隨心。器界亦同。種子亦爾。皆唯 T2309_.71.0015b07: 無記。性既隨レ心。何其境是隨心耶。答。各 T2309_.71.0015b08: 別無記。不レ隨無記。繋・種如レ是。設是有レ同。 T2309_.71.0015b09: 何隨心耶 T2309_.71.0015b10: 問。如レ是三類境。若一一有レ別耶。若通二二 T2309_.71.0015b11: 三一耶。答。於レ中在レ通。謂三境單句。或三境 T2309_.71.0015b12: 倶句。若約二一法一。唯有二二合一無二三合句一。若約 T2309_.71.0015b13: レ聚者亦有二三合一 T2309_.71.0015b14: 問。云何約レ聚而有二三合一耶。答。如下第八識 T2309_.71.0015b15: 縁二第六變定果色一時上。心王所縁亦是性境。 T2309_.71.0015b16: 亦是帶質。心所所縁唯觸影境。是爲二三合一」 T2309_.71.0015b17: 問。約二一法一論。必無二三合一耶。答。必然。是無 T2309_.71.0015b18: 也 T2309_.71.0015b19: 問。如三第八識縁二能生種一。何有二不隨一耶。答。所 T2309_.71.0015b20: 縁種子影前念種所生。能縁第八見現在種 T2309_.71.0015b21: 所生。能生種子既有二二世別一。故是不隨心」 T2309_.71.0015b22: 問。約二因位八識一。何識得二實境一。何識得二假境一 T2309_.71.0015b23: 耶。答。因位五八必得二實境一。第七有漏唯得二 T2309_.71.0015b24: 假境一。第六通得二假實之境一 T2309_.71.0015b25: 問。果位四智云何得レ境耶。答。通得二假實一。正 T2309_.71.0015b26: 智得レ實。後智通得 T2309_.71.0015b27: 識自相中。問。識有二四分一。何分以爲二識自相一 T2309_.71.0015b28: 耶。答。於レ中分別。立二一分一師唯自證分爲二識 T2309_.71.0015b29: 自相一。立二二分一師見分自相相分所變。立二三 T2309_.71.0015b30: 分一師。自證分者爲二識自相一二分所變。立二四 T2309_.71.0015c01: 分一師唯自證分爲二證分一爲二識自相一三分所 T2309_.71.0015c02: 變也 T2309_.71.0015c03: 問。第四分者內緣之分。何爲二所變一耶。答。爲 T2309_.71.0015c04: レ證二自證一所起識用故所變攝。或二分自相 T2309_.71.0015c05: 二分所變。若爾識體猶有二二一法一。法有二二 T2309_.71.0015c06: 體一。理不レ可レ爾。故見而可レ知。前説爲レ長。自證 T2309_.71.0015c07: 爲二識體一三分識用故 T2309_.71.0015c08: 問。識相應中。應中忿等十法即無二實體一。云 T2309_.71.0015c09: 何名二相應一耶。答。隨二所依實一以爲二相應一也。 T2309_.71.0015c10: 餘准而知 T2309_.71.0015c11: 經部諸師難二大乘論所レ立唯識一。 T2309_.71.0015c12: 問。心王唯八。謂八識是也。何故心所有二 T2309_.71.0015c13: 五十一一耶。答。如三一國地王唯有レ一臣有二 T2309_.71.0015c14: 衆多一。此亦如レ是。助成心事一名爲二心所一。故 T2309_.71.0015c15: 心所多一。心王唯一 T2309_.71.0015c16: 問。何故名爲二心所有法一耶。答。以レ有二四義一 T2309_.71.0015c17: 名爲二心所一也。一者心之所有故。二者恒 T2309_.71.0015c18: 依レ心起故。三者與レ心相應故。四者繋屬 T2309_.71.0015c19: 心一故。是故名二心所一。如二王有レ臣人有レ財等一。 T2309_.71.0015c20: 王所レ有臣。人所レ有レ財等 T2309_.71.0015c21: 問。心所有法與二彼心王一爲レ一爲レ多耶。答。 T2309_.71.0015c22: 三宗説別。薩婆多云。心與二心所一定異不 T2309_.71.0015c23: レ同。經量部云。心與二心所一定一無レ異。大 T2309_.71.0015c24: 乘者言依二世俗一故説レ有二差別一。不レ同二經部一。 T2309_.71.0015c25: 依二勝義一故非即非離。如二日與光。不レ同二 T2309_.71.0015c26: 薩婆多一 T2309_.71.0015c27: 問。依二世俗一者。心與二心所一定有二不同一。其 T2309_.71.0015c28: 縁レ境時何等差別耶。答。心於二所縁一唯取二 T2309_.71.0015c29: 總相一。心所於レ彼亦取二別相一 T2309_.71.0015c30: 問。云何總相云何別相耶。答。於二一青色一。 T2309_.71.0015c31: 心王取。此名二總想一。心所於レ此取二彼別相一。 T2309_.71.0016a01: 謂一青色以爲二總相一。於二彼總相一有二可意 T2309_.71.0016a02: 相一。有二不可意相一。有二俱相違相一。彼觸心所 T2309_.71.0016a03: 取二此三相一也。於二總青境一亦有二順相違相 T2309_.71.0016a04: 非二相一。彼受心所取二此三相一。於二青總相一 T2309_.71.0016a05: 亦有二言説因相一。彼想心所取二此別相一。於二 T2309_.71.0016a06: 青總相一有二正因・邪因・非二因相一。彼思心所 T2309_.71.0016a07: 取二此三相一。彼諸心所□非二所取一相。即作 T2309_.71.0016a08: 意所取。心王唯取二彼青總相一。心所即取二總 T2309_.71.0016a09: 別二相一。餘諸心所與二此遍行一取境亦同」 T2309_.71.0016a10: 問。何故心所竝取二總別相一耶。答。凡其心 T2309_.71.0016a11: 所助成心事一。於二心王所取一取二彼別相一而 T2309_.71.0016a12: 成二其事一。譬如二畫資依レ模填採一。中邊頌曰 T2309_.71.0016a13: 三界心心所 是虚妄分別 T2309_.71.0016a14: 總了レ境名レ心 亦別名二心所一 T2309_.71.0016a15: 總有二四難一頌曰 T2309_.71.0016a16: 若識無二實境一 則處時決定 T2309_.71.0016a17: 相續不二決定一 作用不レ應レ成 T2309_.71.0016a18: 一頌四句之文也。四句之中。初句之文牒二大 T2309_.71.0016a19: 乘義一。第四之句不應成者正難也。第一難云。 T2309_.71.0016a20: 若説三有識無二實境一者。則處決定不レ應レ成也。 T2309_.71.0016a21: 何因此識有處得レ生。非二一切處一。顯二難意一者。 T2309_.71.0016a22: 何因縁二終南山一之識。此山處起。餘處不レ生。 T2309_.71.0016a23: 此及餘處境實無故。彼立レ量*云。非レ縁二終南
T2309_.71.0016a27: 有時識起。非二一切時一。即此明二時定不成一也。 T2309_.71.0016a28: 既無二實境一許二此識生一。何故如下縁二終南山處一 T2309_.71.0016a29: 識上。於二一時一起。非二一切時一。餘時境倶無故。即
T2309_.71.0016b04: *云。若識無レ境有二多相續一。同一處時應レ有二 T2309_.71.0016b05: 見者亦不レ見者一。顯二難意一者。今對二虚空一。如三 T2309_.71.0016b06: 眩翳人見二髮蠅等一。非下無二眩翳一有中此識生上。即 T2309_.71.0016b07: 立レ量難*云。有二多相續一同一時間。於二一境
T2309_.71.0016b12: 等無二髮等用一。餘髮等物其用非レ無。顯二難意一 T2309_.71.0016b13: 者。如二同病人所レ見髮蠅一。其體都無。作用亦 T2309_.71.0016b14: 無。若境不レ實。無二目病一人所レ見髮等作用亦 T2309_.71.0016b15: 都不レ應レ成也。立レ量難*云。眩翳所レ見髮等應
T2309_.71.0016b19: レ成耶。答。今開二大乘廣旨一遣二小乘狹難一也。總 T2309_.71.0016b20: 答二四難一即作レ頌曰 T2309_.71.0016b21: 處時定如レ夢 身不定如レ鬼 T2309_.71.0016b22: 同見二膿河等一 如二夢損有用 T2309_.71.0016b23: 今是一頌以二三事喩一釋二前四難一。且答二初難一 T2309_.71.0016b24: *云。如二夢中一雖レ無二實境一。而或有處見レ有二村 T2309_.71.0016b25: 園男女等物一。非二一切處一。立レ量質*云。汝夢於二
T2309_.71.0016b29: 有人難*云。是比量宗有二世間自宗二相違一。今 T2309_.71.0016c01: 汝大乘旣立*レ處。世間有情亦見二處定一。何 T2309_.71.0016c02: 比量宗建下汝夢於二是處一見レ有二村園等一應非二 T2309_.71.0016c03: 處定一耶。答。置二汝言一故簡レ之也。顯二此理一已。 T2309_.71.0016c04: 返解二他難一量*云。其非レ夢時。境雖レ無レ實而處
T2309_.71.0016c07: 時見レ有二村園等一。非二一切時一。立量准レ前。此 T2309_.71.0016c08: 以二一喩一釋二處及時二種難一訖。答二第三難一*云。 T2309_.71.0016c09: 身不二決定一。猶如三餓鬼見二膿河等一。由二惡業一故 T2309_.71.0016c10: 所見水等或爲二猛火一。或謂二膿河一。或謂二糞尿一。 T2309_.71.0016c11: 或見下有情執持刀杖一遮捍守護。不令レ得 T2309_.71.0016c12: レ食。故身不レ定。其理極成 T2309_.71.0016c13: 問。何稱二身不定一顯二唯識無境一耶。答。若境實 T2309_.71.0016c14: 有。何故多相續鬼。於二同一處一。其見不レ同。既 T2309_.71.0016c15: 知二是境各心所變一。非心外境也。即立レ量*云。 T2309_.71.0016c16: 同於二一時一於二一一時一同於二一處一相續不レ定。
T2309_.71.0016c23: 兩交會一。境雖レ無レ實。而男有二損レ精用一女有二損 T2309_.71.0016c24: レ精用一。雖レ無二實境一而有二作用一。何不レ成哉。上 T2309_.71.0016c25: 來一頌引二三種喩一釋二四難一訖。又一切如二地 T2309_.71.0016c26: 獄一。同見三獄卒等能爲二逼害事一。故四義皆成。 T2309_.71.0016c27: 然則大乘妙理有二門應入。小乘疑網無二劔 T2309_.71.0016c28: 可斷也 T2309_.71.0017a01: 問。是獄卒等何趣有情耶。答。是獄卒等非二有 T2309_.71.0017a02: 情攝一。皆悉無レ體。此則惡業有情由二先世業 T2309_.71.0017a03: 報一。妄見二獄卒一耳 T2309_.71.0017a04: 問。攝二有情趣一者。不二何妨一耶。答。世親二十唯 T2309_.71.0017a05: 識論*云。所攝實有情趣無二獄卒等一 T2309_.71.0017a06: 問。若爾者。隨二所在一而攝二地獄趣一。亦有二何妨一 T2309_.71.0017a07: 耶。答。若攝二地獄趣一者都無二受苦相一也◎ T2309_.71.0017a08: T2309_.71.0017a09: T2309_.71.0017a10: T2309_.71.0017a11: T2309_.71.0017a12: 略顯佛教利益門 略顯佛教時會門 略顯 T2309_.71.0017a13: 諸宗各異門 T2309_.71.0017a14: ◎略顯佛教利益門 T2309_.71.0017a15: 諸佛出世必有二二縁一。一如來大悲。二有情機 T2309_.71.0017a16: 感出世説法亦有二二益一。一義益。二輪益。如 T2309_.71.0017a17: レ是二益。大乘小乘所説殊異 T2309_.71.0017a18: 問。云何名爲二義益一亦爲二輪益一耶。答。佛所説 T2309_.71.0017a19: 教能顯二義理一而生二他解一。名爲二義益一。佛所説 T2309_.71.0017a20: 教能生二他解一而起二法輪一。名爲二輪益一。顯レ義 T2309_.71.0017a21: 即遠。若近若遠以レ有二此益一。佛出世説二三乘 T2309_.71.0017a22: 之教一 T2309_.71.0017a23: 問。大乘小乘説二此二益一。云何殊異耶。答。小 T2309_.71.0017a24: 乘之中。二十部別。其多聞部・薩婆多部・雪轉 T2309_.71.0017a25: 部・犢子部・法藏部・賢冑部・正量部・蜜林山 T2309_.71.0017a26: 部・化地部・經量部同説。佛所教非二必有 T2309_.71.0017a27: 益。或有二二益一或無二二益一。其大衆部・一説部・ T2309_.71.0017a28: 出世説部・鷄胤部・説假部・制多山部・西山 T2309_.71.0017a29: 住部・北山住部・飮光部十部同説。佛所説 T2309_.71.0017b01: 教必有二二益一。無レ非二利益一 T2309_.71.0017b02: 問。云何諸部如レ是異說耶。答。初十部意。唯 T2309_.71.0017b03: 八正道教必有二此二益一。自餘諸教皆無二此益一。 T2309_.71.0017b04: 今佛問二阿難一言可二天雨一不。又問二諸比丘一乞 T2309_.71.0017b05: 食易不也。如レ是佛言有二何利益一。後十部意。 T2309_.71.0017b06: 佛一切言教皆必有二二益一。問二天雨事一。問二乞 T2309_.71.0017b07: 食事一於レ法審定。傳二於未來一亦賀悲問勤修 T2309_.71.0017b08: 精進早令レ入レ道。何故無レ益 T2309_.71.0017b09: 問。大乘義意。此事如何耶。答。佛言必有二二 T2309_.71.0017b10: 利益一也。令三諸有情若近若遠勤修入道。唯 T2309_.71.0017b11: 於二其中一有二正及助一。詮二八正道一是正法輪。餘 T2309_.71.0017b12: 助法輪皆以レ有レ益異二初十部一。以レ有二正助一異二 T2309_.71.0017b13: 後十部一 T2309_.71.0017b14: 問。如レ是諸説其是非何耶。答。是非難レ判。作二 T2309_.71.0017b15: 如レ是計一。有證二聖果一亦具二方便一。何是何非。但 T2309_.71.0017b16: 大乘義得二中道一耳 T2309_.71.0017b17: 問。既知三生レ解名爲二教益一。何名二法輪一耶。答。 T2309_.71.0017b18: 生二正解一已起二無漏智一。是無漏智名爲二法輪一」 T2309_.71.0017b19: 問。何無漏智名爲二法輪一耶。答。譬非下輪王所 T2309_.71.0017b20: 有輪寶能伏二未伏一能鎭中已伏上。聖無漏智亦復 T2309_.71.0017b21: 如レ是。能除二無知一能斷二惑障一。是故喩レ輪 T2309_.71.0017b22: 問。行者位多。何位智解喩二輪寶一耶。答。聲聞 T2309_.71.0017b23: 獨覺有二七方便一。有二見修位一。正眞見道初無漏 T2309_.71.0017b24: 智以喩二輪寶一。菩薩有二五位一彼亦如レ是。正眞 T2309_.71.0017b25: 見道初無漏智以喩二輪寶一 T2309_.71.0017b26: 問。何故見道初無漏智喩二於輪寶一耶。答。如下 T2309_.71.0017b27: 聖王輪寶有二轂輞及輻一而輪轉行上。聖無漏智 T2309_.71.0017b28: 亦復如レ是。正見・思惟即是如レ轂。正語・業・命 T2309_.71.0017b29: 即是如レ輻。精進・念・定即是如レ輞。聖無漏智 T2309_.71.0017c01: 能具二此八一摧二煩惱一。以喩レ之也 T2309_.71.0017c02: 略顯佛教時會門 T2309_.71.0017c03: 彼印度堺無二教時諍一。此大唐界異説不レ同。 T2309_.71.0017c04: 深蜜・瑜伽未レ來已前。諸師任レ意各述二異説一。 T2309_.71.0017c05: 明文已闕。後學無レ據。今者依憑深蜜・瑜伽一
T2309_.71.0017c08: 故。彼深蜜經云。勝義生菩薩白レ佛言。世尊。 T2309_.71.0017c09: 初於二一時一在二婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中一。 T2309_.71.0017c10: 唯爲下發趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正輪一。 T2309_.71.0017c11: 雖下是甚爲二希有一。一切世間諸天人等先無 T2309_.71.0017c12: 有二能如法輪者一。而於二彼時一所レ轉法輪有上 T2309_.71.0017c13: 有容是未了義。是諸諍論安足處所。世尊。 T2309_.71.0017c14: 在昔第二時中。*唯爲下發趣I修大乘一者上。依二 T2309_.71.0017c15: 一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅 T2309_.71.0017c16: 槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。雖三更希奇甚爲二希 T2309_.71.0017c17: 有一。而於二彼時一所レ轉法輪亦是有上有レ所二容 T2309_.71.0017c18: 受一。猶未了義。是諸諍論安足處所。世尊。於二 T2309_.71.0017c19: 今第三時中一。普爲下發趣一切乘一者上。依二一切 T2309_.71.0017c20: 法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無 T2309_.71.0017c21: 自性性一。以二顯了相一轉二正法輪一。第一甚奇最 T2309_.71.0017c22: 爲二希有一。于レ今世尊所轉法輪。無上無容是 T2309_.71.0017c23: 眞了義。非二諸諍論安足處所一。今依二此經及瑜 T2309_.71.0017c24: 伽論一定教爲レ三。既是一經一處之文。而非二 T2309_.71.0017c25: 是彼此處之義一。以レ是定レ時也。是則如來所 T2309_.71.0017c26: 説三時若據二資時一。初於二鹿苑一説下阿笈摩有二 T2309_.71.0017c27: 四諦一教上。依二此教時一佛滅度後一百餘年。二 T2309_.71.0017c28: 十部小乘出分傳法有レ敎。婆・俱舍・順正理 T2309_.71.0017c29: 等諸論則是也。于レ時衆生唯著二有教一未解二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |