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難易二道血脈圖論 (No. 2632_ 道教顯意記 ) in Vol. 83 488 489 490 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2632_.83.0488c10: T2632_.83.0488c11: No.2632 T2632_.83.0488c12: 難易二道血脈圖論 T2632_.83.0488c13: 釋顯意記 T2632_.83.0488c14: T2632_.83.0488c15: [IMAGE] T2632_.83.0488c16: [IMAGE] T2632_.83.0488c17: [IMAGE] T2632_.83.0488c18: [IMAGE] T2632_.83.0488c19: [IMAGE] T2632_.83.0488c20: [IMAGE] T2632_.83.0488c21: [IMAGE] T2632_.83.0488c22: T2632_.83.0488c23: 問曰。性海何法獨在二最頂一 答曰。性是本義 T2632_.83.0488c24: 諸法本性。法本一如如二海一味一。如レ是法性諸 T2632_.83.0488c25: 所有義。與二彼大海一諸義相似。法喩並稱故 T2632_.83.0488c26: 言二性海一。諸佛本故爲二諸佛性一。故在二最頂一標二 T2632_.83.0488c27: 諸佛本一。諸佛所得所説所益。皆從レ此起盡歸 T2632_.83.0488c28: レ此故 問曰。既言三此法爲二諸佛本一何以此下 T2632_.83.0488c29: 唯置二二尊一 答曰。欲レ示下二尊並從レ性起倶 T2632_.83.0489a01: 攝二群迷一。咸歸二此海一諸佛大悲化門同上故。復 T2632_.83.0489a02: 次性海法身。二尊報化。欲レ示下報化並依二法 T2632_.83.0489a03: 身一。以二權實法一攝中衆生上故 問曰。釋迦彌陀 T2632_.83.0489a04: 因果縁異。果徳三身理應二各圓一。何以二二佛一 T2632_.83.0489a05: 偏對二二身一而言二並依法身等一也 答曰。二 T2632_.83.0489a06: 尊果徳雖二各具三。彌陀居レ淨顯レ報隱レ化。釋 T2632_.83.0489a07: 迦出レ穢顯レ化顯レ報。然其法身佛佛同體故 T2632_.83.0489a08: 言二並依一無レ爽 復次本具三徳總名二性海一。 T2632_.83.0489a09: 酬因三佛總稱二彌陀一。化用三身總爲二釋迦一 T2632_.83.0489a10: 故。此中義非二偏説一也 問曰。依レ性有レ報。依 T2632_.83.0489a11: レ報起レ化。何言二報化並依性也 答曰。一佛 T2632_.83.0489a12: 三身雖二亦如説。今明二二尊一故言二並依一。復次 T2632_.83.0489a13: 縁起門中有レ縱有レ横。所説依レ縱今圖依レ横。 T2632_.83.0489a14: 各得二一義一不レ須二偏諍一 問曰。難行易行何 T2632_.83.0489a15: 等法也 答曰。依レ心起レ行説爲二難行一。依二自 T2632_.83.0489a16: 力心一修二行佛道一難レ可レ成故。乘願爲縁説爲二 T2632_.83.0489a17: 易行一。乘二佛願力一往二生佛家一易レ得レ入故 問 T2632_.83.0489a18: 曰。何意此二今對二二尊一 答曰。其難行道多 T2632_.83.0489a19: 隨二機情一以レ依レ心故。故對二釋迦化身所説一。其 T2632_.83.0489a20: 易行道正順二佛智一以レ乘レ願故。故對二彌陀報 T2632_.83.0489a21: 身所説一 問曰。若爾何故易行觀佛還通二釋 T2632_.83.0489a22: 迦一。難行頓教亦通二彌陀一 答曰。化身雖三正 T2632_.83.0489a23: 説二難行道一。亦開二易行能入門一故。報佛雖三正 T2632_.83.0489a24: 説二易行道一。或通二難行所入極一故。是故此中應 T2632_.83.0489a25: レ知二四句一 一者化説非二報説一漸教是也 T2632_.83.0489a26: 二者報説非二化説一念佛是也 三者化説通二 T2632_.83.0489a27: 報説一頓教是也 四者報説通二化説一觀佛是 T2632_.83.0489a28: 也 然彌陀説レ頓説レ觀在レ義幽隱。釋迦説 T2632_.83.0489a29: レ觀説レ頓在文顯著。故亦可レ言釋迦通説二難 T2632_.83.0489b01: 行漸頓及易行觀一。彌陀局説二易行念佛一。是故 T2632_.83.0489b02: 學者欲レ求三易行入二佛智一者。唯可三專心念二彌 T2632_.83.0489b03: 陀佛一 問曰。若爾漸頓觀念差別其相云 T2632_.83.0489b04: 何 答曰。歴劫修行名爲二漸教一。此中總攝二大 T2632_.83.0489b05: 小五乘一。一念超悟説爲二頓教一。是即一實佛乘 T2632_.83.0489b06: 教也。想二佛依正一説爲二觀佛一。此中總攝二定散 T2632_.83.0489b07: 諸行一。持二佛名號一名爲二念佛一。是即無上佛智 T2632_.83.0489b08: 行也。漸頓雖レ殊宗歸二自心一。故攝二依心起行 T2632_.83.0489b09: 一門一。觀念雖レ別功歸二他力一。故攝二乘願爲縁 T2632_.83.0489b10: 一道一 問曰。既言二頓教是難行一者。何還得 T2632_.83.0489b11: レ言三亦通二易行一。又言二觀佛是易行一者。何亦得 T2632_.83.0489b12: レ言三還通二難行一 答曰。佛所二護念一大悲加持。 T2632_.83.0489b13: 如實知レ心潜通レ易故。息慮凝心廢惡修善。自 T2632_.83.0489b14: 成二淨業一義同レ難故故。此義中亦作二四句一。一 T2632_.83.0489b15: 者自力非二他力一漸教是也。二者他力非二自 T2632_.83.0489b16: 力一念佛是也。三者自力通二他力一頓教是也。四 T2632_.83.0489b17: 者他力通二自力一觀佛是也。然頓通二他力一在 T2632_.83.0489b18: レ義幽隱。觀通二自力一在文顯著。是故學者欲 T2632_.83.0489b19: 求二易行中易行一者。唯可三專心念二彌陀佛一 T2632_.83.0489b20: 問曰。頓通二報説一與レ通二易行一有二何差別一。觀 T2632_.83.0489b21: 通二化説一與レ通二難行一亦有二何異一 答曰。頓 T2632_.83.0489b22: 通二報説一未二必欲謂下通二易行一故上。其通二易行一 T2632_.83.0489b23: 未二必欲謂下通二報説一故上。觀通二化説難行一准 T2632_.83.0489b24: レ之 問曰。自力佛力願力差別其相云何 T2632_.83.0489b25: 答曰。一切衆生所修解行功。由二自心一名爲二 T2632_.83.0489b26: 自力一。功歸二釋迦化佛果上方便勝用一説爲二佛 T2632_.83.0489b27: 力一。功歸二彌陀報佛正因本地弘誓一。稱爲二願 T2632_.83.0489b28: 力一。三力差別略説如レ是 問曰。何故漸教偏 T2632_.83.0489b29: 爲二自力一。頓教通二其佛力願力一。又何念佛偏 T2632_.83.0489c01: 爲二願力一。觀佛通二其佛力自力一 答曰。漸教 T2632_.83.0489c02: 一向隨二機情一説故。唯自力不レ通二二力一。念佛 T2632_.83.0489c03: 一向順二眞智一説故唯願力。觀佛雖下亦順二眞 T2632_.83.0489c04: 智一説上。亦隨二化智機情一説故通二三力一也。故於二 T2632_.83.0489c05: 此中一亦有二四句一。一者自力非二佛力願力一漸 T2632_.83.0489c06: 教是也。二者願力非二佛力自力一念佛是也。三 T2632_.83.0489c07: 者自力通二佛力願力一頓教是也。四者願力通二 T2632_.83.0489c08: 佛力自力一觀佛是也。然頓通二佛力願力一義 T2632_.83.0489c09: 隱。自力文顯。觀通二佛力自力一文顯。願力義 T2632_.83.0489c10: 隱。故諸學者欲レ求下隨二順報佛智願一。直入二佛 T2632_.83.0489c11: 家一頓歸中性海上。唯可三專心念二彌陀佛一 問曰。 T2632_.83.0489c12: 漸教自力頓觀自力同耶異耶。念佛願力觀 T2632_.83.0489c13: 頓願力同耶異耶。頓教佛力觀佛佛力同耶 T2632_.83.0489c14: 異耶 答曰。縁二修萬行一功在二自心是漸自 T2632_.83.0489c15: 力。一念不生功在二自心一是自力頓。見佛淨土 T2632_.83.0489c16: 功在二自心一是自力觀。生佛淨土功歸二報因一 T2632_.83.0489c17: 是念願力。見佛淨土功歸二報因一是願力觀。一 T2632_.83.0489c18: 念不生功歸二報因一是願力頓。見佛淨土功歸二 T2632_.83.0489c19: 化用一是佛力觀。一念不生功歸二化用一是佛力 T2632_.83.0489c20: 頓 問曰。既言下頓教及觀佛功。歸二報因一故 T2632_.83.0489c21: 名中願力上者。亦得三同生二彼佛國一否 答曰。亦 T2632_.83.0489c22: 得二同生一思レ之可レ知云云 問曰。雜業助正 T2632_.83.0489c23: 名義差別云何 答曰。令二心雜散一名爲二雜 T2632_.83.0489c24: 業一。資二助正念一説爲二助業一。令二心正定一稱爲二正 T2632_.83.0489c25: 業一。三業差別略示如レ是 問曰。何故自力 T2632_.83.0489c26: 通對二雜業及以助業一。何故願力通對二正定及 T2632_.83.0489c27: 以助業一。何故佛力唯對二助業一不レ通二雜正一 T2632_.83.0489c28: 答曰。自力行門有レ通有レ別。通唯在レ雜別通 T2632_.83.0489c29: レ助故。願力行門有レ體有レ用。體唯正業用通 T2632_.83.0490a01: 助故。佛力觀門迴レ雜歸レ正。故唯在レ助不レ通二 T2632_.83.0490a02: 雜正一。然此且就二觀佛念佛一。解二其力業相對義 T2632_.83.0490a03: 意一。若於二漸頓一通明二其義一。非レ無二少差一思レ之 T2632_.83.0490a04: 可レ知云云 T2632_.83.0490a05: 問曰。發遣來迎其義云何 答曰。發遣即是 T2632_.83.0490a06: 釋迦教意。勸二此娑婆常沒衆生。若定若散隨 T2632_.83.0490a07: レ縁行者一。迴願レ往二生彼安樂一故。來迎亦即彌 T2632_.83.0490a08: 陀願意。從二彼法性常樂本家一。招二喚攝三受常 T2632_.83.0490a09: 沒衆生。若善若惡歸念者一故 問曰。若爾何 T2632_.83.0490a10: 故助業通對二發遣來迎一。雜唯發遣正唯來 T2632_.83.0490a11: 迎 答曰。助業既通二三力行一故。亦通二二尊 T2632_.83.0490a12: 二教義意一。雜業既唯自力行故。但攝二釋迦教 T2632_.83.0490a13: 義一分一。正業既專願力行故。正對二彌陀教義 T2632_.83.0490a14: 自體一 問曰。難行易行二門既別。何得三漸頓 T2632_.83.0490a15: 亦入二發遣一 答曰。豈前不レ言頓極通レ易。然 T2632_.83.0490a16: 其漸教亦終歸レ頓。故得三漸頓總攝二發遣一。復 T2632_.83.0490a17: 次學者於二此義中一應レ知二通局一。如局二一門一造二 T2632_.83.0490a18: 此圖一者。應下以二觀佛二力一相二對雜業助業一。用 T2632_.83.0490a19: 爲二釋迦發遣教門一。念佛願力直對二正業一。以 T2632_.83.0490a20: 爲二彌陀來迎教法一。今通二二門一造二此圖一故。總 T2632_.83.0490a21: 將乙二難行漸頓教行一。絞二絡渉三入觀念義中一。以 T2632_.83.0490a22: 明下漸頓及以觀佛。盡攝二釋迦發遣教門一。唯 T2632_.83.0490a23: 留二念佛願力正業一。直爲中彌陀來迎教法上。欲甲 T2632_.83.0490a24: レ令學者依レ此修行。頓入二佛家一歸中性海上故應 T2632_.83.0490a25: レ知
T2632_.83.0490a28: T2632_.83.0490a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |