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寶册鈔 (No. 2453_ 杲寶記 杲寶補 ) in Vol. 77 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2453_.77.0807a01: 同二十六日一交畢
T2453_.77.0807a04: 院一書寫之一。是偏爲二密教弘通一也。願以二書 T2453_.77.0807a05: 寫力一必生二安樂國一而已
T2453_.77.0807a09: 間補二卷數一。是併非二自用一。爲二末資披閲一而 T2453_.77.0807a10: 已
T2453_.77.0807a13: T2453_.77.0807a14:
T2453_.77.0807a17: 宋朝新翻經事 T2453_.77.0807a18: 理趣會經軌本朝請來事 T2453_.77.0807a19: 付
T2453_.77.0807a22: 同釋本朝請來事 T2453_.77.0807a23: T2453_.77.0807a24: 寶册鈔第五 T2453_.77.0807a25: T2453_.77.0807a26: 般若理趣經事 T2453_.77.0807a27: 説會 T2453_.77.0807a28: 理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經第六 T2453_.77.0807b01: 會。金剛頂經有二十萬頌十八會一。並龍猛菩薩 T2453_.77.0807b02: 南天鐵塔中所二誦出一如來祕密藏之根本。不
T2453_.77.0807b06: 經中説二普賢菩薩曼荼羅一。次説二毘盧遮那曼 T2453_.77.0807b07: 荼羅一。次復説下金剛藏至二金剛拳一及外金剛 T2453_.77.0807b08: 部上。説二般若理趣一。一一尊具説二四種曼荼羅一 T2453_.77.0807b09: 各各説二引入弟子儀一。授二理趣般若波羅蜜多 T2453_.77.0807b10: 法一。及受二四種印法一。品品中各説下求二世間出
T2453_.77.0807b13: 伽具以禀承。歸唐之後多令レ譯出大本肝要一。
T2453_.77.0807b18: 則一。然三藏翻經之時祕略而不レ譯レ之。只略 T2453_.77.0807b19: 出般若理趣受持讀誦功能等一也。大宋朝法 T2453_.77.0807b20: 賢三藏新翻理趣經七卷相當第六會廣本一。 T2453_.77.0807b21: 其説相符會指歸文一。學者可レ悉レ之 T2453_.77.0807b22: 會處
T2453_.77.0807b26: 波羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十
T2453_.77.0807c01: 位一。現前地菩薩住二般若波羅蜜觀一。多作二此 T2453_.77.0807c02: 天衆王一爲二天人一説二般若波羅蜜一。其天界五 T2453_.77.0807c03: 欲殊勝超越諸天一。是故毘盧遮那佛爲二金剛 T2453_.77.0807c04: 薩埵一説二大樂大貪染加持現證瑜伽理趣速 T2453_.77.0807c05: 疾一。由レ是得レ聞不レ染二世間雜染諸煩惱一超二越
T2453_.77.0807c08: 略深祕二由一。初菩薩證得等者淺略釋也。次 T2453_.77.0807c09: 其天界等者深祕釋也。淺略釋意十地菩薩 T2453_.77.0807c10: 爲二出假利生一現二十天王一之時。第六他化自 T2453_.77.0807c11: 在天當二第六現前地一。又十地配二十波羅蜜一之 T2453_.77.0807c12: 時第六地當二般若波羅蜜一也。今經以二般若一 T2453_.77.0807c13: 爲レ宗。故如來在二此天一説二此經一也。深祕釋 T2453_.77.0807c14: 意者。第六天五欲勝妙境也。爲レ説二金剛薩埵 T2453_.77.0807c15: 大欲大貪染三摩地法門一特以二此天一爲二其表 T2453_.77.0807c16: 示一也。倶舍頌第十一云。六受レ欲交・抱・執手・
T2453_.77.0807c19: 者都率天執レ手成レ婬。咲者樂變化天相咲成 T2453_.77.0807c20: レ婬。視者他化自在天向視成レ婬。如レ次從二麁 T2453_.77.0807c21: 強一至二細妙一。故以二第六天一爲二五欲殊勝處一也 T2453_.77.0807c22: 翻譯 T2453_.77.0807c23: 貞元録第二十七云。金剛頂瑜伽般若理趣
T2453_.77.0807c26: 譯二金剛頂大教王等經一百四十一卷金剛 T2453_.77.0807c27: 頂瑜伽眞實大教王經三卷金剛頂瑜伽般若
T2453_.77.0808a04: 行上表一首。三朝所翻經總七十七部凡一百 T2453_.77.0808a05: 一卷并都目一卷○金剛頂瑜伽般若理趣經 T2453_.77.0808a06: 一卷○沙門不空言。不空爰自二幼年一承事先 T2453_.77.0808a07: 師大弘教三藏和尚一二十有四載。禀受瑜伽 T2453_.77.0808a08: 法門一。後遊二五天一尋求所レ未レ受者并諸經論一 T2453_.77.0808a09: 更重學習。凡得二梵本瑜伽眞言經論五百餘 T2453_.77.0808a10: 部一。奉レ爲二國家一詳譯聖言一廣崇二福祐一○大暦 T2453_.77.0808a11: 六年十月十二日特進試鴻臚卿三藏沙門大
T2453_.77.0808a16: 釋與二録文一相違。可レ決レ之 T2453_.77.0808a17: 相承 T2453_.77.0808a18: 問。此經不空自二金剛智一相承之一歟。將如何 T2453_.77.0808a19: 答。此經大本十萬頌第六會經也。而金剛智 T2453_.77.0808a20: 來唐時大本金剛頂經沒二海中一。唯四千頌略 T2453_.77.0808a21: 本持來唐朝一。測知不空再天之時遇龍智一
T2453_.77.0808a25: 理趣經開題云。初從二如是我聞一下至二于恭敬 T2453_.77.0808a26: 圍遶一是序説分也。次從二而爲説法一至二于執 T2453_.77.0808a27: 金剛位一是正説分也。次從二爾時一切如來一
T2453_.77.0808b01: 之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説分一。後 T2453_.77.0808b02: 之一頌爲二流通分一。就二初序中一然今此經唯 T2453_.77.0808b03: 有二通序一而無二別序一。其通序中則有二七事一。第 T2453_.77.0808b04: 一如是者總擧二所聞法體一。第二我聞者別明二 T2453_.77.0808b05: 聞持之人一。第三一時者明三聞持和合而非二異 T2453_.77.0808b06: 時一。第四從二薄伽梵一以下明二聞持之所從一。第五 T2453_.77.0808b07: 從二在於欲界一以下明二聞持之處。第六從二與 T2453_.77.0808b08: 八十倶胝一以下明二聞持之伴一。第七從二初中後 T2453_.77.0808b09: 善一以下嘆二所説教勝徳一○從二説一切法一以 T2453_.77.0808b10: 下大段第二明二正説分一○從二一切一以下第三
T2453_.77.0808b14: 初集會分。説一切法清淨句門乃至二得於如 T2453_.77.0808b15: 來執金剛位吽一名二第二正説諸會分一。爾時一 T2453_.77.0808b16: 切如來及持金剛菩薩等乃至二皆大歡喜信 T2453_.77.0808b17: 受行一名二第三囑累流通分一。初中有レ二。如是 T2453_.77.0808b18: 我聞以下明二通序分一。常恒三世一切時下明二
T2453_.77.0808b21: 注釋意依准慈恩理趣分疏科判一歟。如二別 T2453_.77.0808b22: 考一矣 T2453_.77.0808b23: 當經同本異譯事 T2453_.77.0808b24: 問。當經與二實相經理趣分一爲二同本異譯一將 T2453_.77.0808b25: 如何 答。理趣經注釋云。此大乘經如來成 T2453_.77.0808b26: 道第三十年説也。後後三藏略有二三翻一。一南 T2453_.77.0808b27: 天竺國三藏沙門菩提留志奉レ制翻名二實相 T2453_.77.0808b28: 般若波羅蜜多經一。二大慈恩寺三藏沙門玄 T2453_.77.0808b29: 奘奉レ詔譯名二大般若波羅蜜經理趣分一。三大 T2453_.77.0808c01: 興善寺三藏沙門大廣智不空奉レ詔譯名二大 T2453_.77.0808c02: 樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜多理 T2453_.77.0808c03: 趣品一。雖レ有二三翻一文約義備。書寫盈二於寰區一。
T2453_.77.0808c06: 潤飾一云。眞實經文句云。從二薄伽梵一以下第
T2453_.77.0808c18: 譯也。又八家總録云。金剛頂瑜伽般若理趣
T2453_.77.0808c21: 又以二理趣經一爲二理趣分異譯一也。又摩訶瑜
T2453_.77.0808c24: 寶經者是千手陀羅尼經一。書寫此經一令二其手 T2453_.77.0808c25: 持一也。此事甚賤○是故就二大乘典一尋二其寶 T2453_.77.0808c26: 經一即當二般若經一○若爾釋尊一代般若中與二 T2453_.77.0808c27: 何時般若一合。謂十六會中第十般若理趣品 T2453_.77.0808c28: 而合レ之也。以レ何爲レ證。謂金剛頂千手儀軌 T2453_.77.0809a01: 等諸經法中觀自在三摩地唯有二理趣品中 T2453_.77.0809a02: 性淨如來般若一也。性淨如來者無量壽佛異 T2453_.77.0809a03: 名也。釋云。於二妙國土一名二無量壽一。於二雜染界一
T2453_.77.0809a07: 趣經與二理趣分一非二同本異譯一。是同聽異聞經 T2453_.77.0809a08: 也。教時義第一云。佛在二他化天一説二般若理趣 T2453_.77.0809a09: 分一時。顯機聞爲二般若十六分中第十理趣分一 T2453_.77.0809a10: 也。密機聞爲二金剛頂十八會中第六理趣會一 T2453_.77.0809a11: 也。結集菩薩隨レ機結集。文殊等結爲二顯教一
T2453_.77.0809a14: 祕密成就句義一即是普賢大樂十七菩薩及五 T2453_.77.0809a15: 祕密五方五寸三密法門。而大般若十六會中 T2453_.77.0809a16: 理趣分説二四十餘門菩薩句義一。即是諸分所
T2453_.77.0809a19: 集梵經理趣經理趣分其本各別。玄奘不空 T2453_.77.0809a20: 兩三藏各得二一本一譯レ之也。一義云。非二同本 T2453_.77.0809a21: 異譯一又非二同聽異聞一。彼理趣分釋迦説。此 T2453_.77.0809a22: 理趣經大日説。二經遙異也。何云二同本一又 T2453_.77.0809a23: 云二同聽一耶。上來兩義顯密二教倶爲二釋迦所 T2453_.77.0809a24: 説一。共以不レ契二自宗正意一。恐纒二顯網一致二料簡一
T2453_.77.0809a29: 像身也。影像似二本質一。始非レ可レ驚。釋迦一代 T2453_.77.0809b01: 化儀無レ不二一法界宮之儀則一。然彼法身説隨
T2453_.77.0809b04: 理趣分者釋迦生身所説。以二遮情空理一爲 T2453_.77.0809b05: レ宗。仍長行文言聊雖二相似一。理趣分不レ説二印 T2453_.77.0809b06: 眞言一理趣經説レ之。又理趣經初段約二十七菩 T2453_.77.0809b07: 薩内證一説二十七清淨句一。義述云。此般若波 T2453_.77.0809b08: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門蓋是十七菩
T2453_.77.0809b11: 門一故也。又七母三兄弟等外部説段理趣分
T2453_.77.0809b14: 若二十萬頌少分十六會中第十會別出也。 T2453_.77.0809b15: 金剛頂大般若二部大本印度別行。何至二理 T2453_.77.0809b16: 趣經理趣分一可レ謂二同本一乎。只拘二文言相似一 T2453_.77.0809b17: 混二兩經部袟一。理豈可レ然乎。凡彼十六會般 T2453_.77.0809b18: 若者三乘共聞説會也。大日經疏以レ之屬二第 T2453_.77.0809b19: 二劫分齊一。彼釋云。前二劫中雖レ云レ度二二乘 T2453_.77.0809b20: 地一。雖二須菩提等一猶能承二佛威神一衍説人法 T2453_.77.0809b21: 倶空一。而於二此祕密一乘一心生二驚疑一不レ知二所
T2453_.77.0809b24: 第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不レ能二
T2453_.77.0809b27: 般若一稱二甚深般若一。況此祕密一乘甚深般若 T2453_.77.0809b28: 法體者自性法身内證金剛薩埵肝腦也。唯 T2453_.77.0809b29: 佛與佛談話非二十地等覺境界一。爭可レ混二同彼 T2453_.77.0809c01: 三乘共聞般若一乎。上所引注釋文判二成道以 T2453_.77.0809c02: 後第三十年説一。是則以二醍醐一濫二生蘇一之族 T2453_.77.0809c03: レ也。不レ足レ爲論矣。但至二眞實經文句一者。會 T2453_.77.0809c04: 之有二兩義一。一義云。實相經理趣分是同本 T2453_.77.0809c05: 異譯也。共以大般若第十會別出也。以二貞元 T2453_.77.0809c06: 録一爲二其證一。於二理趣經一者非二彼異譯一。然眞應 T2453_.77.0809c07: 二身所説文言相同猶如二質影相似一。仍文句 T2453_.77.0809c08: 釋比校周唐兩譯一示二其同異一也。雖レ然非レ爲二 T2453_.77.0809c09: 同本一也。但八家總録注二實相經一理趣經別 T2453_.77.0809c10: 譯者。是指二大般若理趣分一云二理趣經一。准二貞 T2453_.77.0809c11: 元録文一可レ知レ之。然學者誤解録文一謂二金剛
T2453_.77.0809c14: 言一。説相大同也。理趣分非二兩經異譯一。但至二
T2453_.77.0809c17: 大師請來也。輒不レ可レ棄破之一。彼録意枝 T2453_.77.0809c18: 流別行録中擧二實相經一爲二般若第十會別出一。 T2453_.77.0809c19: 未レ出二金剛頂理趣經一。何況理趣經者五部具 T2453_.77.0809c20: 會段不レ説二種子眞言一。七卷理趣經亦以然也。 T2453_.77.0809c21: 不レ説二種子一之所由見二理趣釋文一。然實相經於二 T2453_.77.0809c22: 當段一出二眞言一。是則應身説教隨轉一門一故 T2453_.77.0809c23: 似レ忘二祕密意趣一。如レ此異端不レ遑二具擧一矣。又 T2453_.77.0809c24: 傳教大師録文理趣品別譯經者指二實相經一 T2453_.77.0809c25: 歟。理趣品者般若理趣分也。是依准二貞元録一 T2453_.77.0809c26: 指二實相經一稱二理趣品別譯一歟。然八家總録 T2453_.77.0809c27: 以二澄録一相配金剛頂理趣經一。恐是混濫 T2453_.77.0809c28: 也。又定深深要決末師注解不レ足二支證一。但 T2453_.77.0809c29: 彼釋只爲レ證二無量壽觀自在一體之義一引二釋 T2453_.77.0810a01: 經文一也。必以二釋經一非レ謂二理趣分末釋一也 T2453_.77.0810a02: 佛説遍照般若波羅蜜經一卷 T2453_.77.0810a03: 右一經西天三藏施護大宋朝大平興國年中 T2453_.77.0810a04: 奉詔譯。今披二經文一説相大同二實相般若波 T2453_.77.0810a05: 羅蜜經一。此經説二十七清淨句一。段段説二種子 T2453_.77.0810a06: 眞言一。但列二同聞衆六十八倶胝菩薩摩訶薩一
T2453_.77.0810a09: 佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 T2453_.77.0810a10: 七卷 T2453_.77.0810a11: 右一經西天三藏法賢大宋朝新譯也。此經
T2453_.77.0810a14: 梵本具翻譯之一。諸段説二四種曼荼羅一各説二 T2453_.77.0810a15: 引入弟子儀軌一亦説二世問出世間悉地法一。與二
T2453_.77.0810a22: 于指歸文一。不レ詳二子細一矣 T2453_.77.0810a23: 理趣會經軌本朝請來事 T2453_.77.0810a24: 問。理趣會經軌本朝請來如何 答。總録云
T2453_.77.0810b06: 翻譯 T2453_.77.0810b07: 表制集第三云。三朝所翻經請下入二目録一流 T2453_.77.0810b08: 行上表一首。三朝所翻經總七十七部凡一百 T2453_.77.0810b09: 一卷并都目一卷理趣般若釋一卷。沙門不 T2453_.77.0810b10: 空言○凡得二梵本瑜伽眞言經論五百餘部一
T2453_.77.0810b17: 譯レ之。而眞言疑目後人爲二高擧一書言二奉詔
T2453_.77.0810b20: 可レ云二後人高擧書之耶 T2453_.77.0810b21: 造者 T2453_.77.0810b22: 二教論下云。又以二顯句義一勿レ傷二祕意一。若
T2453_.77.0810b26: 離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大日尊一
T2453_.77.0810c05: 問。就二此義一疑貽非レ一。宗叡眞言疑目云。理 T2453_.77.0810c06: 趣釋者是可二天竺釋一。即言二三藏奉詔譯一故。今 T2453_.77.0810c07: 疑於二天竺阿闍梨等中一是爲二誰釋一。或云。是
T2453_.77.0810c12: 闍梨記也。即疑。後人爲二高擧一書言二奉詔譯一
T2453_.77.0810c15: 剛智事也。金剛薩埵所造中何載レ之乎。又第 T2453_.77.0810c16: 六段釋二得一切成就句一云。此句梵本初功能。
T2453_.77.0810c19: 往難レ思如何 答。凡自宗以二人法不二一爲二 T2453_.77.0810c20: 大宗一之故。能釋人所釋法更不レ可レ有二相違一。 T2453_.77.0810c21: 所釋理趣經金剛薩埵三摩地也。金剛薩埵 T2453_.77.0810c22: 自造二此經釋一。誠有二所以一者歟。高祖大師親 T2453_.77.0810c23: 受二青龍口説一釋二薩埵所造一。不レ可レ不レ信。但
T2453_.77.0811a03: 千手述祕下云。稱念觀音往生極樂者。此有二 T2453_.77.0811a04: 二義一。一觀音是西方補處故。稱レ名生二彼國一。 T2453_.77.0811a05: 二如二不空三藏云一。觀自在西方稱二無量壽佛一
T2453_.77.0811a08: 云。得自性清淨法性如來者是觀自在王 T2453_.77.0811a09: 如來異名。則此佛名二無量壽一。若於二淨妙佛 T2453_.77.0811a10: 國土一現成二佛身一。住二雜染五濁世界一則爲二
T2453_.77.0811a19: 問。此義又有レ難。智證些些疑問云。又理趣
T2453_.77.0811a22: 題已爲二金剛薩埵所造一。云何可レ會レ之耶 T2453_.77.0811a23: 答。先會二初疑一者。聽海抄第六云。問。理趣釋
T2453_.77.0811b02: 元録第二十九云。仁王般若陀羅尼釋一卷
T2453_.77.0811b05: 會二後難一者。二教論薩埵釋經者説金剛薩埵 T2453_.77.0811b06: 法門一之經故云レ爾。全非二造者一。例如レ云二金剛 T2453_.77.0811b07: 薩埵五祕密儀軌一。大日經開題文者於二如是 T2453_.77.0811b08: 我聞句一作二三重釋一。於レ中有二表釋一。初表 T2453_.77.0811b09: 者已下釋也。是則次第釋二三重義一之時 T2453_.77.0811b10: 初釋下爲二金剛薩埵我聞一之義上。者金 T2453_.77.0811b11: 剛薩埵。釋ニ云クト可レ訓レ之。者金剛薩 T2453_.77.0811b12: 埵者。金剛薩埵我聞ナリト云意也。釋云下引二釋 T2453_.77.0811b13: 經文一釋二其義一也。復次廣眼尊下釋爲二大日
T2453_.77.0811b19: 樂一加レ言翻レ之故。或云二薩埵釋一或云二不空 T2453_.77.0811b20: 作一共以妨歟。例如下義訣内題云二智藏撰一大 T2453_.77.0811b21: 師付法傳云二金剛智三藏説一。又大日經疏内 T2453_.77.0811b22: 題云二沙門一行阿闍梨記一。十住心論一云中善
T2453_.77.0811b25: 以理趣釋稱經歟事 T2453_.77.0811b26: 尋云。以二理趣釋一可レ稱レ經乎 答。爾也
T2453_.77.0811c09: 來説。次金剛薩埵於二塔中一傳二龍猛薩埵一。以 T2453_.77.0811c10: レ師爲レ經以レ資爲レ釋也。仍約二最初佛説一云レ經。 T2453_.77.0811c11: 次依二金薩傳一云レ釋也。二名無レ違。但常以二今
T2453_.77.0811c15: 若別言レ之。佛所説者名レ之爲レ經。若餘人説 T2453_.77.0811c16: 佛所二印可一亦名爲レ經。如二維摩勝鬘等一是 T2453_.77.0811c17: 也。若佛滅度後聖人自造解釋佛經一名レ之爲
T2453_.77.0811c20: 本朝請來事 T2453_.77.0811c21: 問。理趣釋經本朝請來如何 答。四家請來 T2453_.77.0811c22: 也。如二左載一 T2453_.77.0811c23: 第一弘法大師録云。般若理趣釋一卷 T2453_.77.0811c24: 第二慈覺大師録云。大樂金剛不空眞實三
T2453_.77.0811c29: 昧耶經般若波羅蜜多理趣釋一部二卷
T2453_.77.0812a04: 貞和六年正月八日於二東寺西院僧房一書 T2453_.77.0812a05: 了
T2453_.77.0812a08: 霧勿レ晴。後若可レ得レ意舊損悉綴了 T2453_.77.0812a09: 延享四丁卯歳夷則二十二日
T2453_.77.0812a12: T2453_.77.0812a13: T2453_.77.0812a14: 般若心經事 T2453_.77.0812a15: 羅什玄奘二師譯分別事 T2453_.77.0812a16: 異譯心經諸本勘事 T2453_.77.0812a17: 略出大般若心要歟將爲別會説歟事 T2453_.77.0812a18: 三國釋家事 T2453_.77.0812a19: T2453_.77.0812a20: 寶册鈔第六 T2453_.77.0812a21: T2453_.77.0812a22: 般若心經事 T2453_.77.0812a23: 翻譯 T2453_.77.0812a24: 祕鍵云。此經數翻譯。第一羅什三藏譯。今所
T2453_.77.0812a27: 今所説本一所謂
T2453_.77.0812b13: 八家總録上云。摩訶般若波羅蜜大明呪經
T2453_.77.0812b17: 蜜大明呪經一。二者唐時玄奘譯出之一曰二摩訶 T2453_.77.0812b18: 般若波羅蜜多心經一○三者唐時南印度人 T2453_.77.0812b19: 菩提流志此云二覺愛一○譯出之一曰二摩訶般 T2453_.77.0812b20: 若波羅蜜多經一○此三代内所譯出經同一 T2453_.77.0812b21: 本。各唯一紙。前二見行二於世一。後一尋レ本未
T2453_.77.0812b27: 所釋經題心經也。題額已相違。何釋二今所説
T2453_.77.0812c02: 波羅蜜大明呪經一。經中云。是大明呪無上明 T2453_.77.0812c03: 呪無等等明呪。經後略讀讃二受持功能一。能除二 T2453_.77.0812c04: 十惡五逆等罪一。文字少殊。大唐三藏玄奘譯 T2453_.77.0812c05: 者題云二般若波羅蜜多心經一。正宗經云。是大 T2453_.77.0812c06: 神呪是大明呪是無上呪是無等等呪。餘義 T2453_.77.0812c07: 無レ異。此之二經同本異譯。但有二正宗一並無二 T2453_.77.0812c08: 序分及流通分一。今法月所譯三分具全。正宗
T2453_.77.0812c11: 謂是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪
T2453_.77.0812c14: 心經皆安二新譯語一。謂舊譯云二波羅蜜舍利 T2453_.77.0812c15: 弗五陰觀世音等一。新譯云二波羅蜜多舍利子 T2453_.77.0812c16: 五蘊觀自在等一。譯語已相違。爭可レ云二羅什
T2453_.77.0812c21: 不同一。一大明呪經。貞元開元録等所載是也。 T2453_.77.0812c22: 二般若心經。文鑒注心經所擧是也。彼注經
T2453_.77.0812c25: 後六譯有レ殊。立名稍異。第一秦朝羅什三藏 T2453_.77.0812c26: 譯一紙。云二摩訶般若波羅蜜多心經。二大唐 T2453_.77.0812c27: 三藏譯一紙云二般若波羅蜜多心經一。今所行 T2453_.77.0812c28: 者是也。三東天竺三藏譯二紙。云二新譯般若 T2453_.77.0812c29: 波羅蜜多心經一。四于闐國三藏譯二紙。云二普 T2453_.77.0813a01: 遍智藏般若波羅蜜多心經一。五罽賓國三藏 T2453_.77.0813a02: 譯二紙。與二于闐三藏一同。六不空三藏譯一紙。
T2453_.77.0813a05: 尋云。若依二此義一者。大明呪經與二般若心經一 T2453_.77.0813a06: 共羅什譯也。爾者爲二再譯經一將爲二異説一。又 T2453_.77.0813a07: 譯語相違會通之樣如何 答。學者推義雖 T2453_.77.0813a08: レ致二再譯料簡一無二分明判釋一故輒難レ治定之一。 T2453_.77.0813a09: 追可レ勘二本文一。所詮大師於二唐朝一受二青龍口 T2453_.77.0813a10: 説一定二羅什所譯一。幸唐朝人師釋中得二其潤 T2453_.77.0813a11: 色一。誰可レ云レ非二什公譯一乎。但至二譯語相違難一 T2453_.77.0813a12: 者。是又不定義難歟。只大明呪經與二玄奘所 T2453_.77.0813a13: 譯心經一比校一旦定二新古譯語一。若廣不レ見二新 T2453_.77.0813a14: 舊譯經一者何輒可レ定二其譯語一乎。依二鑒師説一。 T2453_.77.0813a15: 已羅什所譯云二般若波羅蜜多一。又釋論舊譯 T2453_.77.0813a16: 論也。有二觀自在五蘊語一。菩提心論雖二新譯 T2453_.77.0813a17: 論一云二五陰一。爾者以二管見一不レ可二局執一者歟 T2453_.77.0813a18: 已上一義古來學者料簡也 T2453_.77.0813a19: 一義云。貞元開元二録出二羅什所譯一云二大明 T2453_.77.0813a20: 呪經一。是第一譯也。次玄奘三藏貞觀二十二 T2453_.77.0813a21: 年五月二十四日於二終南山翠微宮一翻譯。是 T2453_.77.0813a22: 第二譯也。玄奘以前羅什外無下翻二此經一之 T2453_.77.0813a23: 人上。而玄奘渡天以前神人授二與此經於三藏一。
T2453_.77.0813a26: 曰二大明呪經一。玄奘法師當二往西方臨發之時一 T2453_.77.0813a27: 神人授與路一。經二沙磧險難一之中至心諷持災 T2453_.77.0813a28: 障遠離。是大神呪斯言不レ虚。後得二梵文一譯
T2453_.77.0813b04: 神呪一。大明呪經中無二此語一。初後似二相違一者 T2453_.77.0813b05: 歟。今推レ之羅什所譯大明呪經授與玄奘一之 T2453_.77.0813b06: 時。神人鑒二三藏唐譯機一改二舊譯語一加二新譯 T2453_.77.0813b07: 語一。約二根本一云二大明呪經一。就二新加一云二是大神 T2453_.77.0813b08: 呪一。此神人授與本効驗殊勝故。自昔迄レ今流 T2453_.77.0813b09: 布世間一。總意云。兩本雖二別行一共羅什所譯同 T2453_.77.0813b10: 經中異本也。而貞元録等意。神人授與本非二 T2453_.77.0813b11: 羅什根本譯經一故且不レ擧レ之。高祖并文鑒等 T2453_.77.0813b12: 神人少雖レ加二新語一總而言レ之羅什譯故以 T2453_.77.0813b13: 列二所翻經一也。例如下大般涅槃經四十卷十三
T2453_.77.0813b20: 梵本大般若心一。故往來誦持凡遇二嶮難一無レ不 T2453_.77.0813b21: レ脱レ難。是經之力也。既東歸躬譯レ之。文雖二一
T2453_.77.0813b29: 得漢本一無レ異故云レ爾也。誰捨二録文一依二末師 T2453_.77.0813c01: 釋一乎。又慈恩傳第一云。初法師在レ蜀見二一 T2453_.77.0813c02: 病人一。身瘡臭穢衣服破汚。慜將向レ寺施與衣 T2453_.77.0813c03: 服飮食之直一。病者慚愧乃授二法師此經一。因常 T2453_.77.0813c04: 誦習。至二沙河一間逢三諸惡鬼奇状異類遶二人 T2453_.77.0813c05: 前後一。雖レ念二觀音一不レ能全去一。及レ誦二此經一發
T2453_.77.0813c08: 頗不レ足二依用一。次眞興釋者。譯出無異故以二 T2453_.77.0813c09: 羅什譯一濫二玄奘譯一作二此釋一歟。文鑒釋者。開 T2453_.77.0813c10: 寶寺別用二玄奘譯一故云二今所行者一歟。爾者 T2453_.77.0813c11: 非二相違一者也 已上一義頼瑜法印料簡也 T2453_.77.0813c12: 私案初義宜歟。神人加二新語一授與玄奘事 T2453_.77.0813c13: 無二分明判釋一者。貞觀往事末學爭可レ加二諳 T2453_.77.0813c14: 推一乎。猶可レ仰二明師決一矣 T2453_.77.0813c15: 異譯心經勘事 T2453_.77.0813c16: 問。當經異譯本有二幾種別一乎 答。和漢諸師 T2453_.77.0813c17: 所甄録互以有二存略一。開元録出二三本一。貞元録 T2453_.77.0813c18: 出二七本一。文鑒注經出二六本一。祕鍵出二五本一。總 T2453_.77.0813c19: 録出二六本一。智光疏出二三本一。眞興疏出二七本一。 T2453_.77.0813c20: 都盧勘合有二十家異譯一。此中六本現行流布。 T2453_.77.0813c21: 四本未レ見二其本一。具録如レ左矣
T2453_.77.0814a10: 宗一。後三本三分具存
T2453_.77.0814a16: 第二十四載レ之
T2453_.77.0814a23: 有譯無本録中列レ之。後一本彼録不レ出 T2453_.77.0814a24: レ之 T2453_.77.0814a25: 八家總録云。私云。六本如二箴誨一更有二不空
T2453_.77.0814a28: 指二道詮箴誨迷方記一歟。此説猶有レ疑。不空 T2453_.77.0814a29: 三藏三朝所翻經軌貞元録表制集等載レ之 T2453_.77.0814b01: 中不レ出二心經一。又三藏所譯録外經軌高祖大 T2453_.77.0814b02: 師請來録載レ之。此等録中無二心經一。不空若 T2453_.77.0814b03: 翻二此經一者。大師豈無二請來一乎。文鑒注序恐 T2453_.77.0814b04: 令レ相濫大興善寺三藏智惠輪所譯一誤擧二不 T2453_.77.0814b05: 空譯一歟。彼序不空所譯之外不レ出二智惠輪所 T2453_.77.0814b06: 譯一。推可レ知レ之。道詮亦雖レ不レ見二不空本一任二 T2453_.77.0814b07: 文鑒注一出二此本一。恐致二展轉誤一歟。又智惠輪 T2453_.77.0814b08: 三藏本祕鍵不レ載レ之。是大師御歸朝以後所
T2453_.77.0814b13: 問。今此經者略出大般若經心要一歟如何 T2453_.77.0814b14: 答。依二他師意一者。略出大般若心要一。依二大師 T2453_.77.0814b15: 釋一者不レ然。今略勘二自他宗解釋一以示二其義 T2453_.77.0814b16: 勢異一矣
T2453_.77.0814b22: 統要裏妙之義。況二人之心藏爲レ主爲要統極
T2453_.77.0814b26: 釋依士爲レ名。蘇漫多聲屬主爲レ目。雖三此心
T2453_.77.0814b29: 廣。受持傳習或生二怯退一。傳法聖者録二其堅實 T2453_.77.0814c01: 妙最之旨一別出二此經一。三分二序故皆遺闕。 T2453_.77.0814c02: 甄綜精微一纂提綱一。事雖二萬像一統二即色而 T2453_.77.0814c03: 爲空道一。縱千門貫二無智一而兼レ得。探二廣文之
T2453_.77.0814c09: 最要故。況二一紙經文於大般若三分之中心上
T2453_.77.0814c17: 龍宮一即説二千億那由多之偈一也。今此六百卷 T2453_.77.0814c18: 者其中略也。爰隨二機縁一大レ之則彌二宇宙一。細 T2453_.77.0814c19: レ之則攝二於毫釐一。近則般若心經一卷十七行 T2453_.77.0814c20: 半二百餘字也。此大般若經六百卷之義理
T2453_.77.0814c26: 或生二怯退一。然即欲レ令三群生易二修習一故集二法 T2453_.77.0814c27: 藏一人於二佛所説般若教中一出二最要旨一別爲二
T2453_.77.0815a01: 般若心要之旨一一同所二釋成一也。意趣浮文
T2453_.77.0815a06: 是經眞言即大心呪。依二此眞言一得二般若心 T2453_.77.0815a07: 名一。或云二略出大般若經心要一。故名レ心。不二是
T2453_.77.0815a10: 所引慈恩香象等解釋也。是則不生不滅 T2453_.77.0815a11: 等文言相似大般若一故釋略出二彼心要一。龍 T2453_.77.0815a12: 有二蛇之鱗一。龍名不レ可レ云レ蛇。法准思レ之 T2453_.77.0815a13: 尋云。略出大般若心要者。三國諸師一同所 T2453_.77.0815a14: 判也。然大師獨作二異釋一。他宗豈可二共許一哉。 T2453_.77.0815a15: 爲レ之如何 答。大師在唐之日受二青龍和尚 T2453_.77.0815a16: 之口説一作二大心眞言之解釋一。以レ何知者。祕 T2453_.77.0815a17: 藏記中擧二此經眞言一加二注釋一。彼記者被レ注二 T2453_.77.0815a18: 和尚口説一故也。可レ知此義祖祖相承口決也。 T2453_.77.0815a19: 何況高祖昔爲二靈山聽衆一親作二此祕釋一。爭 T2453_.77.0815a20: 比餘師判釋一可レ生二疑殆一乎。大師自記云。昔 T2453_.77.0815a21: 予陪二鷲峯説法之筵一親聞二是深文一。豈不レ達二
T2453_.77.0815a24: 一異譯經具明二三分一故。謂法月般若智惠輪 T2453_.77.0815a25: 所譯經具説二序正流通三段一。彼慈恩香象等 T2453_.77.0815a26: 師以レ闕二序正流通一爲二略出心要之所以一。幽
T2453_.77.0815b01: レ釋。然法月般若等三藏持來具足梵本翻譯 T2453_.77.0815b02: 流布之時。慈恩解釋參差忽以令二露顯一也。然 T2453_.77.0815b03: 者如二彼師云一今又可レ云二具有三段一。故知別 T2453_.77.0815b04: 會經也。祕鍵云。又法月及般若兩三藏翻並
T2453_.77.0815b07: 明呪經與二般若心經一同本異譯也。已不レ云 T2453_.77.0815b08: レ心云レ呪。明知非二心要義一。是説二般若菩薩大 T2453_.77.0815b09: 心呪一故或名二心經一或名二呪經一。加之實叉難 T2453_.77.0815b10: 陀譯名二隨心經一。是又非二心要義一。菩提流支譯 T2453_.77.0815b11: 無二心字一。豈以二般若波羅蜜一非レ爲二此經別稱一 T2453_.77.0815b12: 乎 T2453_.77.0815b13: 三異譯經自立二般若心名一故。謂法月三藏譯 T2453_.77.0815b14: 經云。觀世音菩薩摩訶薩蒙二佛聽許一以二佛神 T2453_.77.0815b15: 力一入二於惠光三昧一行二深般若波羅蜜多一照 T2453_.77.0815b16: 見五蘊自性皆空一。彼了二知五蘊自性皆空三 T2453_.77.0815b17: 昧一。定起告二舍利子一言。善男子。菩薩有二般若
T2453_.77.0815b20: レ略出心要一始立二心經稱一。而此經意佛自立二 T2453_.77.0815b21: 般若心名一。豈非二大相違乎
T2453_.77.0815b24: 前一各各自説二陀羅尼祕密文句○第六智惠 T2453_.77.0815b25: 波羅蜜多菩薩説二眞言一曰。南謨薄伽伐諦曳
T2453_.77.0815b29: 五依二陀羅尼集經意一故。謂彼經第三卷云。摩 T2453_.77.0815c01: 訶般若波羅蜜多大心經一卷○般若大心陀
T2453_.77.0815c06: 有二身心等陀羅尼一。是經眞言即大心呪。依二此
T2453_.77.0815c09: 在菩薩慈恩香象等意以二觀達自在義一得二此 T2453_.77.0815c10: 名一。非二觀音一人一。其故者彼大般若中別不 T2453_.77.0815c11: レ顯二觀音一。故幽賛上云。非住西方來遊此者。
T2453_.77.0815c18: レ之。略出心要釋豈非二謬説一乎。又羅什所譯 T2453_.77.0815c19: 大明呪經云。觀世音菩薩行深般若波羅蜜
T2453_.77.0815c22: 七大經中無二掲諦等眞言一故。謂於二散文一者 T2453_.77.0815c23: 傳法聖者雖レ出二最要眞言一是如來祕密語也。 T2453_.77.0815c24: 輒難レ加取捨一。縱雖レ加二取捨一。何無二相似眞言一 T2453_.77.0815c25: 乎。已大經中無レ之。略出義又難レ成矣 T2453_.77.0815c26: 八兩經宗旨各別故。謂大般若以二無所得般 T2453_.77.0815c27: 若一爲レ宗。此經以二眞言持明一爲レ宗。初説二散 T2453_.77.0815c28: 言一已總歸持明一。故知般若波羅蜜是大神呪 T2453_.77.0815c29: 等經文顯二此意一。是祕密甚深建立也。爭可 T2453_.77.0816a01: レ同二常途説相一乎 T2453_.77.0816a02: 九二經説處一多不同故。謂大般若四處十 T2453_.77.0816a03: 六會説也。四處者良賁仁王經疏上云。大般 T2453_.77.0816a04: 若經總依二四處十六會説一。言二四處一者。一王 T2453_.77.0816a05: 舍城鷲峯山。二室羅筏給孤獨園。三他化天
T2453_.77.0816a08: 三譯經説二住處成就一云二耆闍崛山一。説處已 T2453_.77.0816a09: 有二一多異一。何可レ云二同經一乎。祕鍵云。此三摩
T2453_.77.0816a12: 十心即般若體性故。謂大日經疏第六云。彼 T2453_.77.0816a13: 如是境界一切如來定者。如二大般涅槃經明一。 T2453_.77.0816a14: 一切有レ心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴 T2453_.77.0816a15: 定一亦名二金剛三昧一亦名二般若波羅蜜一。佛佛
T2453_.77.0816a18: 性妙智。名レ之爲二毘盧遮那一。施護三藏所譯佛 T2453_.77.0816a19: 母般若波羅蜜多觀想成就儀軌所列眷屬 T2453_.77.0816a20: 與二胎藏曼荼羅四行菩薩一同也。此經所説分 T2453_.77.0816a21: 別諸乘分中建二絶相二一法門一。是此尊眷屬 T2453_.77.0816a22: 般若也。六波羅蜜經説二般若波羅蜜相一。一切
T2453_.77.0816a25: 也。故立二般若心稱一也。等眞言攝二七宗
T2453_.77.0816a28: 爲二同本異譯一。又法月般若兩三藏譯爲二同本 T2453_.77.0816a29: 異譯一。可レ知玄奘經與二般若譯一別經別本也。 T2453_.77.0816b01: 爾者般若法月譯經雖二別時別會説一。至二羅什 T2453_.77.0816b02: 玄奘所譯一者略出二大經心要一歟。今引二別經一 T2453_.77.0816b03: 備二潤色一難二他師釋一。似レ無レ謂。如何 答。羅什 T2453_.77.0816b04: 玄奘所譯與二法月般若譯經一是同經之別本 T2453_.77.0816b05: 也。以二三分具闕一爲レ異。然則可レ云二別本一不 T2453_.77.0816b06: レ可レ云二別經一。依レ之貞元録第十七釋二羅什玄 T2453_.77.0816b07: 奘譯經一已云。次於二開元末年一法月三藏復 T2453_.77.0816b08: 譯二此經一。二文竝有。今遇二般若三藏一梵夾具
T2453_.77.0816b11: 文鑒注經并眞興略釋八家總録等出二心經 T2453_.77.0816b12: 異本一玄奘法月等所譯列擧之。何可レ云二別 T2453_.77.0816b13: 經一乎。依レ之眞興略釋非二智光釋一云。津州智 T2453_.77.0816b14: 光師云。基測等師以二觀自在與菩薩一合爲二一 T2453_.77.0816b15: 句一爲二人名一者甚不可也者。此師意云。以二觀 T2453_.77.0816b16: 自在一對揚之大士トシ以二菩薩一爲二能修行之人一 T2453_.77.0816b17: 分爲二兩句一。能契二經旨一。今謂。此説反表二自愚一。 T2453_.77.0816b18: 法月三藏譯云。於レ是觀自在菩薩○般若三 T2453_.77.0816b19: 藏譯云。爾時衆中有二菩薩摩訶薩一名二觀自 T2453_.77.0816b20: 在一○智慧輪譯同レ之。明知觀自在菩薩者即 T2453_.77.0816b21: 是一句。何誇二井蛙之見一輒謀二海鼈之智一。自
T2453_.77.0816b24: 意又以二鷲峯山一爲二此經説處一。專依二法月等 T2453_.77.0816b25: 譯一。是故今引二異譯經一備二潤色一。尤有二其謂一者 T2453_.77.0816b26: 歟 T2453_.77.0816b27: 尋云。玄奘法月譯爲二同經異本一之旨誠以可 T2453_.77.0816b28: レ然。但三段具闕眞興略釋有二一箇問答一。彼釋 T2453_.77.0816b29: 云。問。若言下録二其大經中要一別出此經一三分 T2453_.77.0816c01: 二序故皆闕上者。何故法月及智惠輪般若三 T2453_.77.0816c02: 藏所翻之本皆有二三分及二序一耶 答。略有二 T2453_.77.0816c03: 二釋一。一云。傳法聖者略出此經一。隨二所聞一故 T2453_.77.0816c04: 更有二兩般若一。隨二其所出梵本不同。二類三 T2453_.77.0816c05: 藏各得二隨一一故譯不同。二云。親見二梵本一無二 T2453_.77.0816c06: 序與通一。法月等三藏推二大經意一梵本之外潤 T2453_.77.0816c07: 飾添レ之本外加譯。其例非レ一。玄奘等三藏全
T2453_.77.0816c10: 經上云。略出心要一故強不レ遮出二三分二序肝 T2453_.77.0816c11: 要一。二梵本無二序與通一。法月等推二大經意一加 T2453_.77.0816c12: レ之。若爾者以レ有二三分一何必可レ定二別會證乎 T2453_.77.0816c13: 答。此兩釋共無二其謂一。先破二初釋一者。基師 T2453_.77.0816c14: 等釋以レ闕二三分一爲二略出之故一。若有二三分二 T2453_.77.0816c15: 序一者。定是別時別會説也。爾者於二法月般若 T2453_.77.0816c16: 等譯經一者。不レ略出大經要一歟。縱雖二別本一已 T2453_.77.0816c17: 以同經也。法月等譯若非二略出一者。玄奘等經 T2453_.77.0816c18: 又可下非二略出一之義上道理極成者歟。次破二後
T2453_.77.0816c21: 經中具有二三分二序一。又不レ加二漢注一之梵本 T2453_.77.0816c22: 流行。是又有二三分一。加レ之般若三藏梵夾惠運 T2453_.77.0816c23: 將來正有二三段一。爾者何云三梵本無二序通一乎。 T2453_.77.0816c24: 小嶋先徳雖レ酌二高祖門流一猶賞二基師解釋一 T2453_.77.0816c25: 頻設二胸臆會通一。恐是舊痾未レ除謂歟 T2453_.77.0816c26: 三國釋家事 T2453_.77.0816c27: 問。當經釋家有二幾許一乎 答。眞興略釋云。
T2453_.77.0817a22: 同經序注經一卷
T2453_.77.0817b06: 見二此寶册一而視二賢寶師之祕鍵聞書一。從來 T2453_.77.0817b07: 疑惑粲然。加二繕修一傳二之後世一了 T2453_.77.0817b08: 延享四丁卯歳夷則二十二日
T2453_.77.0817b11: T2453_.77.0817b12: T2453_.77.0817b13: 菩提心論造者事 T2453_.77.0817b14: 當論兩部通局事 T2453_.77.0817b15: 三種菩提心本説事 T2453_.77.0817b16: 同名異論事 T2453_.77.0817b17: 付 T2453_.77.0817b18: 菩提心義造者事 T2453_.77.0817b19: T2453_.77.0817b20: 寳册鈔第七 T2453_.77.0817b21: T2453_.77.0817b22: 菩提心論造者事 T2453_.77.0817b23: 眞言疑目云。菩提心論云。大毘盧遮那經供 T2453_.77.0817b24: 養次第法云。若無二勢力一廣増益住法一。但觀二 T2453_.77.0817b25: 菩提心一。今疑。論是龍猛所説也。次第法者無 T2453_.77.0817b26: 畏所感也。而何昔論引二後書文一。或宗人曰。此 T2453_.77.0817b27: 論可レ僞。所以者何。經疏即重書也。天竺論何
T2453_.77.0817c02: 以稱二大阿闍梨一者。龍樹佛後久時之人也。
T2453_.77.0817c05: レ非レ可二孤疑一。聊擧二古徳異説一重所レ評二其眞 T2453_.77.0817c06: 僞一也
T2453_.77.0817c21: 言用否。答。論云二龍猛菩薩造不空奉詔譯一。而
T2453_.77.0817c25: 云二不空三藏集一故也。又阿闍梨言不レ指二佛 T2453_.77.0817c26: 菩薩一。若龍猛造者。或大日或金薩指レ之可 T2453_.77.0817c27: レ云二阿闍梨一。已不レ指二佛菩薩一。豈安二此言一乎。 T2453_.77.0817c28: 爾者如何 答。大師親受二青龍口訣一以定二龍 T2453_.77.0817c29: 樹所造一。智證縱雖レ受二法全口授一。比二高祖一猶レ Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |