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大日經教主本地加持分別 (No. 2452_ 杲寶撰 ) in Vol. 77 778 779 780 781 782 783 784 785 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2452_.77.0773a22: T2452_.77.0773a23: No. 2452 T2452_.77.0773a24: T2452_.77.0773a25: 大日經教主本地加持分別 T2452_.77.0773a26: T2452_.77.0773a27: 杲寶草 T2452_.77.0773a28: 一。大日經教主本地加持分別事 T2452_.77.0773a29: 大日經第一云。毘盧遮那佛告二持金剛祕密
T2452_.77.0773b04: 遮那一。毘盧遮那是本地法身異名也。二教論 T2452_.77.0773b05: 下云。若依二瓔珞經一。毘盧遮那是理法身。盧遮
T2452_.77.0773b08: 如來名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來名二釋
T2452_.77.0773b13: 教主一乎 T2452_.77.0773b14: 彈云。毘盧遮那爲二法身一者一往假説也。實 T2452_.77.0773b15: 三身通名二毘盧遮那一。依レ之普賢觀經花嚴經 T2452_.77.0773b16: 等釋迦亦名二毘盧遮那一。大師聲字義中四身 T2452_.77.0773b17: 通名二大日一。何以謂二毘盧遮那一。成二本地身教 T2452_.77.0773b18: 主之義耶 T2452_.77.0773b19: 會云。於二立名一有二傍正一。毘盧遮那。言正名二法 T2452_.77.0773b20: 身一。兼通二餘身一。就レ此有二二意一。釋迦即毘盧遮 T2452_.77.0773b21: 那者約二三身相即義一。普賢經等意也。四身通 T2452_.77.0773b22: 名二大日一者。約下分有二遍照一義上。聲字義意也。今 T2452_.77.0773b23: 大日經意八葉九尊乃至第三重隨類身。各 T2452_.77.0773b24: 隨其三昧一立二別名一。旣以二臺上尊一名二毘盧遮 T2452_.77.0773b25: 那一。簡二四佛以下報應等流一。獨以二自性法身一 T2452_.77.0773b26: 稱二毘盧遮那一。是則約二正意一。全不レ依二傍義一。而 T2452_.77.0773b27: 今以二傍義一疑二正意一。理豈可レ然乎。大師眞言 T2452_.77.0773b28: 問答云。釋迦名二毘盧遮那一者。其爲二機根一無
T2452_.77.0773c02: 義門併是大日如來萬徳。一門耳。本末因縁
T2452_.77.0773c05: 疏第三云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘盧
T2452_.77.0773c10: 尊也。而疏判爲二本地身一。凡約二胎藏曼荼羅一 T2452_.77.0773c11: 就レ分二別四身一。自他門判釋非レ一。祕藏記云。 T2452_.77.0773c12: 中台毘盧遮那爲二法身一。四佛爲應身一。釋迦
T2452_.77.0773c15: 身一。金剛蓮花等菩薩云二變化身一。外金剛部云二
T2452_.77.0773c18: 二重諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛
T2452_.77.0773c21: 無レ有二相違一。若依二五種法身配立一者。阿閦 T2452_.77.0773c22: 爲二自性身一。大日爲二法界身一。此有二三證一
T2452_.77.0773c29: 以下加持身一。大日ヲ或名二法界身一或稱二自性 T2452_.77.0774a01: 身一教主本地之義不レ待レ言者也 T2452_.77.0774a02: 彈云。以二一曼荼羅聖衆一配二屬四身一。一往釋意 T2452_.77.0774a03: 也。全非二盡理説一。實一一佛菩薩皆具二四種法 T2452_.77.0774a04: 身徳一。悉備二本地加持二徳一。金剛頂經云。五方
T2452_.77.0774a08: 所レ不レ遮也。其本地法身住二加持身一説二此經一。 T2452_.77.0774a09: 内證本地。外用加持。内證外用雖二同時具 T2452_.77.0774a10: 足一。依二説教門一者。正以二加持身一爲二能説主一。 T2452_.77.0774a11: 若如二所立一者。大日唯限二本地一不レ具二加持徳一 T2452_.77.0774a12: 歟。然者佛智有二偏闕失一。若云レ具二二徳一者。知 T2452_.77.0774a13: 此經教主本地□帶二加持一。住二此加持門一。所 T2452_.77.0774a14: レ説也。而以二大日一釋二本地一者。且約二具二徳之 T2452_.77.0774a15: 一邊一。何引二一邊釋一輒成二本地教主之義一耶」 T2452_.77.0774a16: 會云。自宗意即事而眞爲レ門。多法界爲レ義。 T2452_.77.0774a17: 依レ之因行果徳尊體各別三身四身佛體無 T2452_.77.0774a18: 亂。不レ如顯教云三一理爲宗故一切佛皆具二三 T2452_.77.0774a19: 身也。大師釋云。理理無邊。智智無數。心王
T2452_.77.0774a22: 重壇差別一乎。若云二假立一者。違二宗本意一。若 T2452_.77.0774a23: 云二實談一者。同二所立義一。總意云。中位居二内 T2452_.77.0774a24: 證一。邊葉住二外用一。是故大日如來居二中臺一。表二 T2452_.77.0774a25: 萬法體性一。字印形皆六大法界表示故名爲二 T2452_.77.0774a26: 本地身一也。諸尊住二邊隅一。種三尊悉四萬隨縁 T2452_.77.0774a27: 表相故名爲二加持身一也。依レ之四身配屬非二 T2452_.77.0774a28: 一往假義一。法爾所成實義也。禮懺經分二別 T2452_.77.0774a29: 現證法界卒塔婆塔中三十七尊一爲二五種法 T2452_.77.0774b01: 身一。一字經明二行者實證功徳一。分二五智一爲二五 T2452_.77.0774b02: 身一。同以二中台一或説二淨妙法身一。或説二虚空法 T2452_.77.0774b03: 界身一。誰以二此等經文一可レ稱二一往配屬一乎。是
T2452_.77.0774b06: 爲二法界體性本地法身一。兩部大經一同説也。 T2452_.77.0774b07: 但至下五智如來帶二權實二用一之釋等上者。大 T2452_.77.0774b08: 日如來權智利他徳者全非二隨縁加持業用一。 T2452_.77.0774b09: 有二極大頓機一堪レ聽二受本地直説一。爲二此機一説二 T2452_.77.0774b10: 此經一。然則權實二智同名二本地一。倶稱二自性一。 T2452_.77.0774b11: 以二自性法身利他徳一全不レ可レ云二加持身一。雖 T2452_.77.0774b12: レ云二利他一更不レ動二自證一。一佛上望レ自云内 T2452_.77.0774b13: 證一。望レ他云二外用一。少不レ下二隨縁一。何以云レ有二 T2452_.77.0774b14: 利他徳一。猥可レ云二加持身一乎 T2452_.77.0774b15: 今所論法爾爲二本地一。隨縁爲二加持一。難答所 T2452_.77.0774b16: レ致二相論一也。縱稱二利他一縱名二加持一。若不レ出二 T2452_.77.0774b17: 本地界量一者。答者所レ得レ理也
T2452_.77.0774b22: 今佛偈中説二此阿字一者。即是説二自證法中一 T2452_.77.0774b23: 切語意一。中雖レ有二所説一。然此内證之境終不 T2452_.77.0774b24: レ可二了知一。由二自證法不可説一故。佛雖二自歎 T2452_.77.0774b25: 美一即是稱二歎此阿字一也。以二此字本初以來 T2452_.77.0774b26: 是世間依一。今説二此自證之法一。非二彼二乘外道 T2452_.77.0774b27: 之境一。於二彼法一。無下可二喩況一之者上。故云レ無レ比 T2452_.77.0774b28: 也。如二飮レ水者一冷熱自知。尚不レ可下爲二不レ飮
T2452_.77.0774c04: 然證二得如レ是大自在一切法之本祖一。如來法
T2452_.77.0774c07: 所依者地義。依レ之疏釋云二皆依於地一。而我者 T2452_.77.0774c08: 教主大日自稱也。已自呼號二本地身一。當經説 T2452_.77.0774c09: 主本地身義此文明鏡也。學者不レ可二異求一矣」 T2452_.77.0774c10: 彈云。大日如來證二得本地體性一。而以二加持神 T2452_.77.0774c11: 力一還説二本地境界一。示二悟衆生一。故疏釋云。然
T2452_.77.0774c14: 此佛立二本地稱一。説法無等比本寂無有上者。
T2452_.77.0774c17: 句一者順二難勢一。然者本地身以二神力加持一説 T2452_.77.0774c18: 法故。此文落居在二加持身説法意一矣 T2452_.77.0774c19: 會云。此文所三以云二無等比無有上一。本地直説 T2452_.77.0774c20: 最極無上故也。若如二所難一。本地眞佛住二隨縁 T2452_.77.0774c21: 加持一説レ法者。不レ可レ云二無等比無有上一。雖レ云二 T2452_.77.0774c22: 神力加持一不レ下二第二轉一。不動二法爾境界一故 T2452_.77.0774c23: 歎二其説法一云二無等比一。又云二無有上一。於二四句 T2452_.77.0774c24: 經文一莫レ存重位矣 T2452_.77.0774c25: 疏第一云。經云。薄伽梵住如來加持者。薄伽 T2452_.77.0774c26: 梵即毘盧遮那本地法身。次云二如來一。是佛加 T2452_.77.0774c27: 持身。其所住處名二佛受用一。即以二此身一爲二佛 T2452_.77.0774c28: 加持住處一。如來心王諸佛住而住二其中一。既 T2452_.77.0774c29: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身一無 T2452_.77.0775a01: 二無別 而以二自在神力一令下一切衆生見二身 T2452_.77.0775a02: 密之色一。聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根
T2452_.77.0775a05: 法身也。次住如來加持者。如來即是佛加持 T2452_.77.0775a06: 身。上云レ住者。佛受用身。心王之佛而住二其 T2452_.77.0775a07: 中一。是無相法身也。既從二遍一切處加持力一 T2452_.77.0775a08: 生。令下一切衆生見二身密之色一。聞二語密之聲一。
T2452_.77.0775a11: 徳號一。具釋如レ疏。住者顯二能所二住一。言二各各 T2452_.77.0775a12: 諸尊住自證三昧句一。如來加持廣大金剛法 T2452_.77.0775a13: 界宮者。是則五佛之異名。大日寶幢開敷彌
T2452_.77.0775a16: 身一。而釋二薄伽梵句一云二本地法身一。是則疏家 T2452_.77.0775a17: 宗家一同所判也。於二今科目一者。此釋可レ爲二 T2452_.77.0775a18: 明據一。縱雖レ有二百千違文一。會二從此文一可レ成二一 T2452_.77.0775a19: 途何拘二小節一忘二大綱一乎。但論云二塵數諸尊 T2452_.77.0775a20: 徳號一。疏云二毘盧遮那本地法身一。一旦雖レ似二 T2452_.77.0775a21: 相違一。其意終歸二一致一。謂大日如來竪超二四 T2452_.77.0775a22: 身一。獨居二曼荼中位一。故釋云二本地法身一。横 T2452_.77.0775a23: 遍二五部一全攝海會聖衆故判云二塵數諸尊一。論 T2452_.77.0775a24: 疏若矛盾者高祖豈讓二具釋於疏釋一乎。得レ意 T2452_.77.0775a25: 可レ思レ之 T2452_.77.0775a26: 彈云。此釋誠雖レ似レ成二本地身教主義一。實是 T2452_.77.0775a27: 以二加持身一爲二能説教主一。先釋二教主一云二本地 T2452_.77.0775a28: 法身一。次釋二住處一云二是佛加持身一。是則本地
T2452_.77.0775b02: 也。就レ此兩師意別也 一依二覺苑意一者。他 T2452_.77.0775b03: 受用身也。演密抄第一云。住如來加持者。應 T2452_.77.0775b04: 身他受用身也。次疏釋二成其所住處一名二佛受 T2452_.77.0775b05: 用身一。言如來心王等者。如來是所住。心王 T2452_.77.0775b06: 爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一皆住二於應 T2452_.77.0775b07: 身一。即本地身爲二教主一也。約レ別就レ勝唯是眞 T2452_.77.0775b08: 故經云。應化非眞佛亦非説法者。推功歸本
T2452_.77.0775b11: 推功歸本意也。例如下大師釋二釋迦即毘盧遮 T2452_.77.0775b12: 那文一雖二歸本皆毘盧舍那據三昧門各各三
T2452_.77.0775b15: 云。大日如來身如二閻浮提檀紫磨金色一。如 T2452_.77.0775b16: 來像首戴二髮髻一猶如二冠形一。通身放二種種色 T2452_.77.0775b17: 光一被二絹穀衣一。此是首陀會天成正覺之幖幟 T2452_.77.0775b18: 也。彼界諸聖天衆衣服輕妙。乃至無レ有二銖 T2452_.77.0775b19: 兩一。本質嚴淨不三復假二以外飾一故。世尊俯二同 T2452_.77.0775b20: 其像一也。私云。已上引二教主土文一了。案二此文 T2452_.77.0775b21: 意一。今教主毘盧舍那是他受用報身歟。然言 T2452_.77.0775b22: 毘盧舍那者。依二此宗釋一。佛加持故同二法身一 T2452_.77.0775b23: 也。又准二天台意一三身即一義也。如二普賢觀 T2452_.77.0775b24: 云一。釋迦牟尼佛名二毘盧舍那遍一切處一。又花
T2452_.77.0775b27: 身一也。先別爲二自受用身一者。教時義第□ T2452_.77.0775b28: 云。若大日經金剛頂等在二法界宮一説。此是自
T2452_.77.0775c04: 地法身如來心王。是理法身即能加持身也。 T2452_.77.0775c05: 其所住處名二受用身一。是智法身自受用身。即 T2452_.77.0775c06: 所加持身也。以二自在神力一令三一切衆生見 T2452_.77.0775c07: 聞悟三密一。是他受用身變化身也。是所加持 T2452_.77.0775c08: 身也。今宗意云。無相法身皆住二自受他受 T2452_.77.0775c09: 變化身中一。無二無別故。瑜祇經云。四種法
T2452_.77.0775c12: 非二但他家所談一。自門先徳多存二此義一。所謂 T2452_.77.0775c13: 般若僧正實範重譽等皆同二此意一。今背二和漢 T2452_.77.0775c14: 兩國自他一同料簡一輒成二本地身教主義一。太 T2452_.77.0775c15: 不レ足二信用一者歟 T2452_.77.0775c16: 會云。案二覺苑安然意一。於二住處成就句一存二二 T2452_.77.0775c17: 重一。初如來加持者。以佛身一爲二住處一次廣大
T2452_.77.0775c20: 一段經文一。謬釋二成加持説教義一。是則拘二顯網一 T2452_.77.0775c21: 迷二祕旨一故也。擧二他師謬釋備二疑難之端一。頗 T2452_.77.0775c22: 非二會通之限一歟 先違諸經例一者。顯密諸部 T2452_.77.0775c23: 經中未レ見。以二佛身一爲二住處成就一。凡諸經中 T2452_.77.0775c24: 説二住處眷屬等一者。明二某佛住某處一。與二其衆一 T2452_.77.0775c25: 倶會二説法一。爲レ令二聞者信入一也。其處是鷲 T2452_.77.0775c26: 峯白鷺欲頂色頂等也。何以三本他身託二加持 T2452_.77.0775c27: 身一可爲二住處成就一乎。次違二疏家釋一者。如來 T2452_.77.0775c28: 加持與二廣大金剛法界宮一更非二別處一。十一字 T2452_.77.0775c29: 皆一處名也。疏第一釋云。次云如來一。是佛加 T2452_.77.0776a01: 持身。其所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二 T2452_.77.0776a02: 佛加持住處一○次又釋二歎加持住處一故云二廣
T2452_.77.0776a05: 如來加持又可二國土一。若以二國界一爲二住處一之 T2452_.77.0776a06: 義令二決定一者。本地身直住二此宮一説法。不レ可 T2452_.77.0776a07: レ云下更住二加持身一説上。又疏第一云。問曰。佛所 T2452_.77.0776a08: 經何故先明二住處眷屬一耶 答曰。譬如國王 T2452_.77.0776a09: 若有二政令一必先出二居外朝一制。斷二刑賞一時史 T2452_.77.0776a10: 著記云。某時王在二某處。與二某甲大臣等一集 T2452_.77.0776a11: 議。有二如是教命一欲レ令二境内一。信伏行レ之不レ疑
T2452_.77.0776a14: 云二加持身一云二受用身一之釋上者。疏第一云。上 T2452_.77.0776a15: 説二金剛法界宮一。即是如來身。次云二大樓閣寶
T2452_.77.0776a18: 云二如來一乎。大師釋云。三種世間皆是佛體四
T2452_.77.0776a21: 重彈云。安然覺苑依レ爲二他門人師一。不レ可レ依二 T2452_.77.0776a22: 用其釋一。之由所立道理歟。如二先段粗載一此料 T2452_.77.0776a23: 簡偏非二他家所談一。專自門先徳立義也。所謂 T2452_.77.0776a24: 般若寺御抄云。加持身者是曼荼羅中台尊。 T2452_.77.0776a25: 此名二佛加持身一。當二報身一也。亦名二字門道具
T2452_.77.0776b01: 述二所存一。末學爭可レ褊二彼兩釋一乎。教相抄第
T2452_.77.0776b06: 者。如來是所住心王爲二能住一。如二一切諸佛説
T2452_.77.0776b09: 法一也。良諸佛内證音聲非二因位耳根所聞。 T2452_.77.0776b10: 是故自性法身説法即唯佛與佛境界也。然 T2452_.77.0776b11: 世間流布之聖教皆是下化有情之法音。故 T2452_.77.0776b12: 用二他受用身之音聲一。而教二自受内證一也
T2452_.77.0776b19: 加持處一也。故般若僧正抄云。其住處者即 T2452_.77.0776b20: 通二受用變化身一也。有二四種法身一也。教時義 T2452_.77.0776b21: 第一云。所加持身者。是自受用身・他受用
T2452_.77.0776b24: 法門眷屬。皆同住二彼法界宮一。受二法樂一内證 T2452_.77.0776b25: 遍二滿生死中一。利二益衆生一利他也。爰知。自性 T2452_.77.0776b26: 法身住二加持一之時。有二自受他受法一。示二一切
T2452_.77.0776c01: 謬釋一乎。次餘經中無二其例一者。非二博覧人一者 T2452_.77.0776c02: 難レ定二例有無一。今且依二圓覺經一住處成就説二 T2452_.77.0776c03: 二重一歟。彼經云。入於神通大光明藏三昧正
T2452_.77.0776c10: 云。亦名二法性土一。亦名二常寂光土一。息二諸分
T2452_.77.0776c13: 現レ土。是器界國土也。此如二今經廣大金剛法 T2452_.77.0776c14: 界宮一。如レ此之例廣可レ勘レ之。以二管見一輒難レ定 T2452_.77.0776c15: 無レ例。次違二疏釋一者。是又非二相違一。内依レ住二 T2452_.77.0776c16: 加持身一。外現二廣大法界宮一。内外雖レ別一加 T2452_.77.0776c17: 持處本末也。是故云。次又釋二歎等一也。爾者 T2452_.77.0776c18: 如何 T2452_.77.0776c19: 重會云。依二今宗意一大日法身住處是五輪所 T2452_.77.0776c20: 成世界也。五輪即五智五佛也。是故兩部大 T2452_.77.0776c21: 經説處約二五佛祕號一立二其名字一。今且先明二 T2452_.77.0776c22: 五輪世界相一。次明二兩部説處文一。初五輪世界
T2452_.77.0776c28: 然。其曼荼羅五輪加持名爲二地水火風空一。去二 T2452_.77.0776c29: 有爲五大一立二無爲五大一。故先觀二曼荼羅地上 T2452_.77.0777a01: 相一時。先從レ空起向レ上觀二風等一。圖如レ左
T2452_.77.0777a05: 成二智界一。理所成五輪世界金剛界大日所住。 T2452_.77.0777a06: 智身住二理土一故。智所成五輪世界胎藏界大 T2452_.77.0777a07: 日所住。理身住二智土一故也。次兩部説處文
T2452_.77.0777a18: 理處一。胎藏理佛住金剛智處一。五句表示甚有二 T2452_.77.0777a19: 密意一。更問二師口一。而疏家釋意不レ配二釋文句一。 T2452_.77.0777a20: 如來加持廣大金剛法界宮者。實相智理身 T2452_.77.0777a21: 所住智處也。而此中又有二五佛一。而此五佛法 T2452_.77.0777a22: 爾五大實相智身也。此名二五輪世界一。亦稱二法 T2452_.77.0777a23: 界宮殿一。宗家以二五句一配二五佛一竪意也。疏家 T2452_.77.0777a24: 五句皆通二五佛一横意也。雖レ有二横竪別一同以二 T2452_.77.0777a25: 智門五佛一爲二理身住處一。且就二如來加持句一
T2452_.77.0777a28: 日也。而以二自在神力一以下釋二四佛一。他受變 T2452_.77.0777a29: 化功徳也。然則般若寺御抄依二疏意一作レ釋之 T2452_.77.0777b01: 時。加持身者。曼荼羅中台尊者。曼荼羅壇地 T2452_.77.0777b02: 也。此地五大所成也。五大即五佛也。其中今 T2452_.77.0777b03: 加持身者。是彼五佛中中台尊釋レ之。當二報
T2452_.77.0777b07: 法身名二自性身一。金剛中台智法身名二自受用 T2452_.77.0777b08: 身一。亦名二報身一。聖位經説二自受用佛從心流 T2452_.77.0777b09: 出一。心要釋二中方毘盧舍那佛即如來部也。報 T2452_.77.0777b10: 身圓滿萬徳莊嚴一。即其證也。於二中台一有二二 T2452_.77.0777b11: 佛一之中。簡二理身一爲レ取二智身一云二當報身一。留 T2452_.77.0777b12: 意可レ思レ之 T2452_.77.0777b13: 次至二抄一者依有レ所同。雖レ引二載安公釋一 T2452_.77.0777b14: 非二全同一。彼抄第二云。大師御意以二隨自意 T2452_.77.0777b15: 四種中自性身一爲二教主一。兼レ伴通二四身一。慈覺 T2452_.77.0777b16: 安然等以二自受用身一爲二教主一。兼レ餘三身説。
T2452_.77.0777b19: 之料簡且演密抄爲レ本成二一義一許也。此義違 T2452_.77.0777b20: レ理上者。此二文義一可レ爲レ正。強不レ可レ勞二會通一 T2452_.77.0777b21: 歟。次至二圓覺經例難一者。入托神通光明藏 T2452_.77.0777b22: 者。非二正住處成就一。以二而現淨土句一可レ爲處 T2452_.77.0777b23: 成就一。爲レ現二淨土一佛入二神通光明藏三昧一也
T2452_.77.0777b26: レ可レ抂二分明釋一者歟 T2452_.77.0777b27: 三種悉地教軌云。然毘盧身土依正相融。性 T2452_.77.0777b28: 相同一眞如。遍滿法界大我身口意平等如二 T2452_.77.0777b29: 大虚空一。以二虚空一爲レ場。以二法界一爲レ床。大日 T2452_.77.0777c01: 如來爲レ令レ知二見此道一示二二種法身一。智法身 T2452_.77.0777c02: 佛住二實相理一。爲二自他受用一現二三十七尊一。令三 T2452_.77.0777c03: 一切入二不二之道一。理法身佛住二如如寂照一。法 T2452_.77.0777c04: 然常住不動。而動現二於八葉一爲二自受用一。示二 T2452_.77.0777c05: 三重曼荼羅一。令三十界證二大空一。雖二是理智之 T2452_.77.0777c06: 殊廣略之異一本來一法。曾無二殊異一。萬法歸二
T2452_.77.0777c09: 法身一爲二説主一之義。誰可レ疑レ之乎 T2452_.77.0777c10: 彈云。理法身名字誠雖レ似レ指二本地常身一。見二 T2452_.77.0777c11: 此文首尾一。初云。大日如來示二二種法身一。後 T2452_.77.0777c12: 云。本來一法曾無二殊異一。是則自二不二本源一 T2452_.77.0777c13: 以レ知二理智一示二現理智二身一。二所現隨縁之 T2452_.77.0777c14: 位也。然者非二本地至極之佛一。只於二加持身一 T2452_.77.0777c15: 立二理智法身名一。理智建立重重不レ可レ局二一 T2452_.77.0777c16: 途一者歟 T2452_.77.0777c17: 會云。凡以二理智兩部一爲二諸法極處一。自宗之 T2452_.77.0777c18: 性相此教之大綱也。但大日如來示二種法 T2452_.77.0777c19: 身者。言雖二前後一體無二差別一。於二大日如來一有一 T2452_.77.0777c20: 二佛別一。故云レ示。非二能示所示一也。本來一法 T2452_.77.0777c21: 曾無殊異者。有レ人疑云。二佛既別也。是非二 T2452_.77.0777c22: 絶待不二極佛一。爲レ決二此疑一雖レ有二理智之殊一。 T2452_.77.0777c23: 不二理不二智故本來一法曾無二殊異一釋レ之。 T2452_.77.0777c24: 大師釋云。不二一如。豈只遮二二詮一之名一乎
T2452_.77.0778a02: 主住處眷屬説時等自性身説法五成就也。 T2452_.77.0778a03: 於二加持世界瑞相境界一成二三身説法一。此經教 T2452_.77.0778a04: 主本地身之義。解釋分明者也 T2452_.77.0778a05: 彈云。教相抄第九料二簡此事一云。疏心云。一 T2452_.77.0778a06: 時薄伽梵至二如來之日加持故身語意平等 T2452_.77.0778a07: 句法門一者。顯下自性身如來現二他受用身一而 T2452_.77.0778a08: 住中摩醯首羅宮上○次二教論心云。從二一時薄 T2452_.77.0778a09: 伽梵一至二平等句法門一者。談二自性身如來之 T2452_.77.0778a10: 法性土儀式一。言レ住二廣大金剛法界宮一。故若他 T2452_.77.0778a11: 受用土者何云二廣大法界宮一乎次從二時彼菩 T2452_.77.0778a12: 薩一至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用土一○即 T2452_.77.0778a13: 彼自性身如來加二此他受用身一。而今説二此大 T2452_.77.0778a14: 日經一也。故疏與レ論料簡雖レ異於二説經之教
T2452_.77.0778a17: 出二自法界宮一。打二五藏法鼓一令レ驚二覺五智之
T2452_.77.0778a21: 藏他受用一。説二當經一故也
T2452_.77.0778a27: 而彼受用身説二今經一。瑞相加持世界之教主 T2452_.77.0778a28: 故非今經説主一。變化等流之二身又爾也。若 T2452_.77.0778a29: 爾者。自性身之説法者非二今經一者。更何物 T2452_.77.0778b01: 乎。但至二現加持尊特身之釋一者。以二中台加
T2452_.77.0778b06: 主一。故云二如來之日加持故一。已上二義雖レ異。 T2452_.77.0778b07: 以二加持身一爲二説者一。爾者非二所立潤色一歟。如 T2452_.77.0778b08: 何 T2452_.77.0778b09: 會云。先重譽料簡甚不レ應レ理。其故者。云二教 T2452_.77.0778b10: 主一云二住處一明二當經説會相一。而出二法界宮一。加一 T2452_.77.0778b11: 他受用身一。於二加持世界一説二此經一者。如是我 T2452_.77.0778b12: 聞等五成就非二此經會儀一。結果者豈徒載レ之 T2452_.77.0778b13: 耶。將又四身説法其別如何。如二彼注釋一者。
T2452_.77.0778b16: 身一乎。但至二出自法界宮文一者。若於二自法界 T2452_.77.0778b17: 宮一歟。於二草字濫出字一故也。可レ勘。證レ本已 T2452_.77.0778b18: 説二當經住處一。云二廣大金剛法界宮一。豈向二此 T2452_.77.0778b19: 經文一被レ作レ釋之日云レ出二法界宮一乎。依レ之別 T2452_.77.0778b20: 本開題云。至二如法界宮中祕主扣寂一之日。 T2452_.77.0778b21: 自在殿内密王開庫之朝發二心殿一而示二珍財一。 T2452_.77.0778b22: 除二重關一以受二自樂一三等之理彼此無レ異。五
T2452_.77.0778b25: 文點歟。謂出二自法界宮一可レ訓レ之。謂大日上 T2452_.77.0778b26: 自證化他一體無別故。雖レ云二化他一皆自性本 T2452_.77.0778b27: 地事業也。疏釋云。淨佛國土成就衆生。法性
T2452_.77.0778c03: 相一。故出自法界宮示二起説之因一。打五藏等文 T2452_.77.0778c04: 正明二當會説法一。已上三義用捨宜レ在二學者 T2452_.77.0778c05: 意一矣。次頼瑜法印料簡。是又違レ理。所三以致二 T2452_.77.0778c06: 此料簡一。存二自證境界無言説義一故也。是則身 T2452_.77.0778c07: 雖レ入二密家一。意猶拘二顯網一可□可レ悲。頗不 T2452_.77.0778c08: レ足二會通一者也 T2452_.77.0778c09: 已上本地身教主文證料簡大概注レ之。此 T2452_.77.0778c10: 外釋文依レ爲二枝葉一略レ之 T2452_.77.0778c11: 疏第一釋二題神變加持句一云。然此自證三菩 T2452_.77.0778c12: 提。出過一切心地。現覺諸法本初不生。是處 T2452_.77.0778c13: 言語盡竟心行亦寂。若離如來威神力。則雖 T2452_.77.0778c14: 十地菩薩。尚非其境界。況餘生死中人。爾時 T2452_.77.0778c15: 世尊住昔大悲願故。而作是念。若我但住如 T2452_.77.0778c16: 是境界。則諸有情不能以是蒙益。是故住於
T2452_.77.0778c19: 云二神力所持一。或云二佛所護念一。問。其大意如 T2452_.77.0778c20: 何。答。自證菩提過二諸心地一。本性不生。言盡 T2452_.77.0778c21: 行寂。離二佛加持一。十地菩薩尚不レ得レ知。況生 T2452_.77.0778c22: 死人。所以如來往昔悲願力故住二於神力加 T2452_.77.0778c23: 持三昧一。爲二諸衆生一説二祕密藏一。發二即心菩提一 T2452_.77.0778c24: 淨二即心佛國一。見二自心正覺一證二自心涅槃一。是
T2452_.77.0778c27: 而如二疏釋一者。大毘盧遮那成佛者本地自證 T2452_.77.0778c28: 之境界。此處言心寂滅故衆生不レ能レ蒙レ益。
T2452_.77.0779a02: 其得益一云二即心菩提等一。豈非二此經一云二祕密 T2452_.77.0779a03: 藏一乎然則此經本地法身加二他受用身一説レ之 T2452_.77.0779a04: 者也。教相抄第九云。凡題目所レ表必詮二内文 T2452_.77.0779a05: 之事義一。今叙二神變加持之經題一。示二種種諸趣 T2452_.77.0779a06: 所喜見身一。説二種種性欲所宜法門一言二神變加 T2452_.77.0779a07: 持一。若此經自性身佛説者。豈經有二如レ是題一 T2452_.77.0779a08: 乎。故知。加持經之言定令レ蒙二他受用身説一
T2452_.77.0779a16: 主爲二上首一。毘盧遮那如來加持故奮迅示現
T2452_.77.0779a19: 文意云。金剛乘菩薩入二眞言門一直得二五種阿 T2452_.77.0779a20: 字究竟一。此爲二此經甚深宗旨一也。次經三文本 T2452_.77.0779a21: 地法身住二加持處一。以二加持日一説二此經一。又此 T2452_.77.0779a22: 經中世尊加二持大眷屬内眷屬一。令四奮二迅示三 T2452_.77.0779a23: 現無盡莊嚴藏一。是故此經從二加持三昧一而起二 T2452_.77.0779a24: 以加持力一爲二宗旨一。加持處加持日所説。大眷 T2452_.77.0779a25: 屬等蒙二佛加持一示二現化用一。由二此等義一名二加
T2452_.77.0779a28: 變加持一。以知。大毘盧遮那成佛更住二神變加 T2452_.77.0779a29: 持一説經故。題十二字所歸以二神變加持一爲 T2452_.77.0779b01: レ宗。加持身説主義不レ可レ及二異論一者歟 T2452_.77.0779b02: 會云。以レ題爲二一部總稱一。誠以可レ爾。爰披二内 T2452_.77.0779b03: 文一見二一部始終一。以二當經教主一號二毘盧遮那一。 T2452_.77.0779b04: 豈非レ指二大毘盧遮那成佛位一乎。如來將レ説二 T2452_.77.0779b05: 此經一。於二加持世界一現二三身瑞一。他受用説二三 T2452_.77.0779b06: 無盡莊嚴一。應化身云二非從毘盧遮那佛身等一。 T2452_.77.0779b07: 神變加持句正當二此位一。以レ何得レ知。疏釋二神 T2452_.77.0779b08: 變加持句一。初云二示種種所喜見身等一。當二三 T2452_.77.0779b09: 無盡莊嚴經文一。次然此應化非從毘盧遮那 T2452_.77.0779b10: 身等者。當二變化身經文一然則攝二廣文一爲二略 T2452_.77.0779b11: 題一。開二略題一爲二廣文一。一部經中品品大略呼二 T2452_.77.0779b12: 教主名一稱二大毘盧遮那一。從二此稱一題二大毘盧
T2452_.77.0779b17: 遮那佛也。更不レ可レ云二神變加持一。次依二無盡 T2452_.77.0779b18: 莊嚴藏非從毘盧遮那等經一立二神變加持題一。 T2452_.77.0779b19: 是説經瑞相也。誰可レ云二此經説主一乎。疏第 T2452_.77.0779b20: 十六披二略題一示レ爲二内文一。讓二上釋義一。同第一
T2452_.77.0779b23: レ有二淺深重重意一。大日經開題。先約二深祕門一 T2452_.77.0779b24: 釋二經題一中。釋二神變句一云二三種凡夫不能識 T2452_.77.0779b25: 知一。十地聖者未レ知二其邊一。唯佛能知能作故 T2452_.77.0779b26: 曰二大神變一。此神變無量無邊分爲レ四。一下轉 T2452_.77.0779b27: 神變。二上轉神變。三亦上亦下。四非上非下
T2452_.77.0779c03: 毘盧遮那者。自性法身。即本有本覺理身。次 T2452_.77.0779c04: 成佛者。受用身。此有二種。一自受用。二他受 T2452_.77.0779c05: 用。修得即始覺智身。神變者他受用應身。即 T2452_.77.0779c06: 變化法身。加持者等流身。即是三界六道隨 T2452_.77.0779c07: 類之身。若攝レ四爲レ三者。神變加持合爲レ一。
T2452_.77.0779c10: 他一者。淺略門次第相承意也。若依二深祕義一 T2452_.77.0779c11: 者。神變大神變。加持法爾加持也。若爾者一 T2452_.77.0779c12: 題十二字同本地内證境界也。若約二此門一者。 T2452_.77.0779c13: 神變加持佛當經教主也。若更云二深義一者。上 T2452_.77.0779c14: 大毘盧遮那成佛諸佛内證果徳下神變加持 T2452_.77.0779c15: 衆生色心因徳也。上人教時問答中。以二上 T2452_.77.0779c16: 自證三菩提等位一爲二遮情極位 以下自在加 T2452_.77.0779c17: 持三昧爲二表徳内證一。若依二此意一者。胎藏曼 T2452_.77.0779c18: 荼羅自二衆生欲處一起故以因徳一爲二體性 然 T2452_.77.0779c19: 者大毘盧遮那果佛。住二神變加持因徳一。説 T2452_.77.0779c20: レ之經故云二神變加持經一。疏釋普門示現相云。 T2452_.77.0779c21: 所以然者。一切衆生色心實相從本際以來。
T2452_.77.0779c24: 不レ可レ費レ見者歟 T2452_.77.0779c25: 同第一釋二一切持金剛者皆悉集會句一云。心 T2452_.77.0779c26: 王所住之處。必有二塵沙心數一。以爲二眷屬一。今 T2452_.77.0779c27: 者心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心數 T2452_.77.0779c28: 無レ不三即入二金剛界中一。成二如來内證功徳差 T2452_.77.0779c29: 別智印一。如是智印唯佛與佛乃能持之約二菩 T2452_.77.0780a01: 提義一。即有二無量無邊金剛印一。約二佛陀義一。即 T2452_.77.0780a02: 有二無量無邊持金剛者一。由レ此衆徳悉皆一相 T2452_.77.0780a03: 一味到二於實際一。故名二集會一若少分未レ等一 T2452_.77.0780a04: 法未レ滿。即不レ名二一切集會一也。然以二自在神 T2452_.77.0780a05: 力一所二加持一故。即從二心王毘盧遮那一現二加持 T2452_.77.0780a06: 尊特身一爾時無量法門眷屬一一皆現二執金
T2452_.77.0780a09: 等者。行者平等智身也。次今者心王等者。毘 T2452_.77.0780a10: 盧遮那本地身也。後然以自在等者。加持受 T2452_.77.0780a11: 用身也。然則本地境界一味一相故。更無二度
T2452_.77.0780a14: 爲二教主一立嫡共許歟。經第一云。八葉正圓滿 T2452_.77.0780a15: 鬢蘂皆嚴好。金剛之智印遍出二諸葉間從此
T2452_.77.0780a20: 然覺。大日如來加持之相者。當レ現二加持尊特 T2452_.77.0780a21: 身一義。如二前釋名一指二第一卷當所釋一也。然 T2452_.77.0780a22: 者以二加持尊特身一爲二説經主一。何以二本地身一 T2452_.77.0780a23: 可レ爲二教主一耶 T2452_.77.0780a24: 會云。中古學者料簡云。初心王毘盧遮那成 T2452_.77.0780a25: 自然覺者。指二法門身一種子三形位也。次現加
T2452_.77.0780a28: 然覺與二加持尊特一之二重上。未レ分下別以二何佛 T2452_.77.0780a29: 身一爲中教主上。大師存二簡別意一。所謂十住心論 T2452_.77.0780b01: 第十引二疏釋一。明二當經説會一之時。引二到於實 T2452_.77.0780b02: 際故名集會以上文一。不レ引二然以自在神力以 T2452_.77.0780b03: 下文一。是則加持尊特身非二正説主一之故也。又 T2452_.77.0780b04: 眞言問答云 問。此經同聞衆爲二從因向果 T2452_.77.0780b05: 之人一。爲二從果向因之人一 答。皆是從果向因 T2452_.77.0780b06: 之人非二從因向果之人一 問。何故云レ非二向果 T2452_.77.0780b07: 之人一 答。此祕密乘。是法身如來與二内證智
T2452_.77.0780b10: 釋云。能壞二衆生無相之煩惱一故。以二相況一也
T2452_.77.0780b13: 從因向果中何乎問レ之。從果向因之人也答 T2452_.77.0780b14: レ之。是簡二加持尊特集會一唯取二内證一味衆一 T2452_.77.0780b15: 者也爾者彼加持尊特身非二當經教主一。何備二 T2452_.77.0780b16: 相違難文一乎。但至疏第五大日如來加持之 T2452_.77.0780b17: 相文者。此釋指二本地自證境界一云二大日如來 T2452_.77.0780b18: 加持之相一。謂實相自然智者。指二衆生本心一。 T2452_.77.0780b19: 是行者平等智身也。疏第五云。内心妙白蓮 T2452_.77.0780b20: 者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖幟。 T2452_.77.0780b21: 花臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一。此蓮花 T2452_.77.0780b22: 臺是實相自然智。蓮花葉是大悲方便也。正
T2452_.77.0780b25: 云二大日勝尊現一。全不レ可レ同二第三加持受用 T2452_.77.0780b26: 身一也。義如前釋者。不レ指二第一卷一指二第四卷一。 T2452_.77.0780b27: 經第一説二法界圓壇普門無限相一有二三文一。初 T2452_.77.0780b28: 文云二祕密主哀愍無邊衆生界一故。是大悲胎
T2452_.77.0780c04: 智慧一也。次文云。祕密主如來於無量劫積集 T2452_.77.0780c05: 阿耨多羅三藐三菩提之所二加持一。是故具二無
T2452_.77.0780c08: 於二彼一一功徳藏一。皆到二極無等比無過上味一。 T2452_.77.0780c09: 以二如レ是内證之徳無量無邊一故。其所二加持
T2452_.77.0780c12: 之相一也。後文云。祕密主非レ爲二一衆生一故如 T2452_.77.0780c13: 來成二正等覺一。亦非レ二非レ多。爲レ憐二愍無餘記 T2452_.77.0780c14: 及有餘記諸衆生一故如來成二正等覺一。以二大悲 T2452_.77.0780c15: 願力一。於二無量衆生界一。如二其本性一。而演二説法一
T2452_.77.0780c19: 本地法身也。加持之言雖レ同。其位大別也。留 T2452_.77.0780c20: 意可レ思レ之 T2452_.77.0780c21: 重難云。十住心論第十菩薩眞言問答。以爲二 T2452_.77.0780c22: 所立潤色一歟。倶以難レ思。先於二十住心論引 T2452_.77.0780c23: 文一者。大日經疏意於二衆成就下一。分二別本地 T2452_.77.0780c24: 加持一之釋三處在レ之。一衆成就總句。一切持 T2452_.77.0780c25: 金剛者。皆悉集下釋如二今所引一。二十九執金 T2452_.77.0780c26: 剛終釋云。然此毘盧遮那内證之徳。以二加持一 T2452_.77.0780c27: 故從二一一智印各現執金剛身一。形色性類皆
T2452_.77.0781a01: 以二加持一故各得二從法界一門一。現爲二一善知
T2452_.77.0781a04: レ引二殘之一。於二後兩釋一者具引二載之一。以知。於一 T2452_.77.0781a05: 總句釋一者。讓二委釋於別句一。且所レレ不引也。若 T2452_.77.0781a06: 加持主伴非二當經説會一故不レ引レ之者。何故 T2452_.77.0781a07: 至二別句下一引二證之一耶。料簡之趣恐似レ不レ見二 T2452_.77.0781a08: 文首尾一。爲二之如何一。次眞言問答云。問。若 T2452_.77.0781a09: 如レ此者是一實境。即無能所説聽之義。而何 T2452_.77.0781a10: 云レ會耶答。心王住處必有一心數眷屬一故猶集 T2452_.77.0781a11: 會。問。於二是一佛心王心數一。内證自覺之義 T2452_.77.0781a12: 也。是即自證無レ兼レ他之義。何云會○答。凡 T2452_.77.0781a13: 此心王毘盧遮那塵沙心數内證智眷屬曼荼 T2452_.77.0781a14: 羅法身。周二遍法界一切衆生趣中一。隨應度之 T2452_.77.0781a15: 者。前説二如レ是自證法門一。是名二祕密乘一。如二治 T2452_.77.0781a16: 國之聖王守護國土一化二人民一故。國界之内
T2452_.77.0781a19: 度者説名二祕密乘一。是喩下國界之内散二賢臣一 T2452_.77.0781a20: 治化賞罰一。爾者眞言問答違二所立義一。如何 T2452_.77.0781a21: 重會云。先十住心論引文事。加持尊特身爲二 T2452_.77.0781a22: 當經教主一者。尤爲二要據釋一。何總句下脱レ之 T2452_.77.0781a23: 耶。若依二繁重一略レ之者。縱雖レ略二本地文一更不 T2452_.77.0781a24: レ可レ脱二加持釋一。但至二別句下引證一者。彼加持 T2452_.77.0781a25: 身非二當經説主一故。依レ不二肝要一總句下雖レ脱 T2452_.77.0781a26: レ之。兼本地體上必帶二加持用一。不レ可レ遮レ之。佛 T2452_.77.0781a27: 光住二月宮一。影像浮二機水一。自然道理也。約二 T2452_.77.0781a28: 質影不離邊一。釋二本地境一處。必起二加持文一。仍 T2452_.77.0781a29: 約二體用分別門一。去二加持用一取二本地體一。總句 T2452_.77.0781b01: 釋依二此意一約二體用不離門一。本地加持並釋。 T2452_.77.0781b02: 別句釋依二此意一存略隨レ宜。不レ可レ怪歟。次眞 T2452_.77.0781b03: 言問答料簡事。彼釋云。問。餘經會處分明也。 T2452_.77.0781b04: 今此大日經爲レ有二幾會處一。答。爲二一處一會一。 T2452_.77.0781b05: 問其處會何。答。處者是金剛法界宮也。會者
T2452_.77.0781b08: 以二一實境一爲二此經會一之義分明也。但無能 T2452_.77.0781b09: 所説聽者。簡二因位相對能所一。於二自受法樂 T2452_.77.0781b10: 中一互爲二能所一之義尤有レ之故。次下釋二此祕 T2452_.77.0781b11: 密乘是法身如來與内證智眷屬自受法樂之 T2452_.77.0781b12: 教一。深可レ思レ之 T2452_.77.0781b13: 同第一云。問曰。佛所説經何故先明二住處眷 T2452_.77.0781b14: 屬一耶。答曰。譬如國王若有二政令一。必先出二居 T2452_.77.0781b15: 外朝一制。斷二刑賞一時。史著記云。某時王在二某 T2452_.77.0781b16: 處一。與二某甲大臣等一集議。有二如レ是教命一欲レ令二 T2452_.77.0781b17: 境内一。信伏行レ之不レ疑故。法王亦爾。將レ説二大 T2452_.77.0781b18: 法一。必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一。以二是 T2452_.77.0781b19: 因縁一聞者生レ信由二信。心一故能入二如是法中一。
T2452_.77.0781b23: 頻申奮動。即是其身本不動。今則離二其常 T2452_.77.0781b24: 處一而動故也。佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密 T2452_.77.0781b25: 藏之中一。若非二如來加持神力一。則微妙寂絶不 T2452_.77.0781b26: レ可レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形
T2452_.77.0781b29: 主一。第十四文以二師子出穴頻申位一類二當會説 T2452_.77.0781c01: 法一。同外用加持佛以爲二能説教主一。不レ待レ言 T2452_.77.0781c02: 者歟 T2452_.77.0781c03: 會云。先第一文喩取二少分一故。只取二王臣集 T2452_.77.0781c04: 議之邊一。喩二法王集會之相一。必非下分二別内外一 T2452_.77.0781c05: 取中其外上。若如二所立一者。法説專自二内證一出二外 T2452_.77.0781c06: 用一之相可レ明レ之。彼已不レ爾。此何爾耶。次第 T2452_.77.0781c07: 十四文彼頻申奮動者。指二加持世界無盡莊 T2452_.77.0781c08: 嚴相一。全非二當會儀式一。其故者。經説二所出諸
T2452_.77.0781c11: 重難云。疏第十四云。時諸尊等既作二種種佛 T2452_.77.0781c12: 事一。還從二本位一而入二毘盧遮那如來之身一。亦 T2452_.77.0781c13: 如二出時一位二次無異一故。彼經云。復入二法界宮一
T2452_.77.0781c16: 爲二法界宮一。彼所二出現一佛雖レ出二佛身法界宮一。 T2452_.77.0781c17: 猶住二國土法界宮一。何云レ非二當經説會一耶 T2452_.77.0781c18: 答。此料簡甚髣髴也。兩部大經以二住處一爲二 T2452_.77.0781c19: 法界宮一一同之説也。第十四釋又此意也。然 T2452_.77.0781c20: 則經約二總相一云二復入法界宮一。疏正指二還入 T2452_.77.0781c21: 在處一云二佛身一。意云。入二法界宮一者。於二法界 T2452_.77.0781c22: 宮一有二中台八葉及三重壇不同一。正還二入何 T2452_.77.0781c23: 處一耶。其入位未二分明一故還二入中台大日佛 T2452_.77.0781c24: 身一也釋レ之。此義治定不レ可二異求一者歟 T2452_.77.0781c25: 疏第一云。次明二群機嘉會之時所同聞法一。即 T2452_.77.0781c26: 經所謂越三時如來之日加持故。身語意平 T2452_.77.0781c27: 等句法門也。然此經流二布閻浮提一。略有二十萬 T2452_.77.0781c28: 偈一。若十佛刹微塵大衆。各各廣演二身口意差 T2452_.77.0781c29: 別法門一。則無二限量一。此説法時分。復當云何。 T2452_.77.0782a01: 故結集者云。爾時住二於佛日一。而演二説法一者 T2452_.77.0782a02: 也。如二世間時分一。則有二過去未來現在長短 T2452_.77.0782a03: 劫量種種不同一。且約二日行四天下一。一周晝夜 T2452_.77.0782a04: 各有二初中後分一。乃至二三十時等一。刹那不レ住 T2452_.77.0782a05: 代謝相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可 T2452_.77.0782a06: 得。無終無始亦無二去來一。即此實相之曰。圓 T2452_.77.0782a07: 明常住湛若二虚空一。無レ有二時分修短之異一。然 T2452_.77.0782a08: 以二佛神力一故。今瑜伽行者於二無量劫一。謂如二 T2452_.77.0782a09: 食頃一。或演二食頃一以爲二無量劫一。延促自在咸
T2452_.77.0782a12: 日。三圓明日也。於一此中一正明二當經説時一。初 T2452_.77.0782a13: 表二群機嘉會時一者。加持日異名也。其故者。
T2452_.77.0782a16: レ釋得二表意一。依レ表探二釋意一。指二加持日一云二群機
T2452_.77.0782a19: 以加持方便一促二百劫一爲二一夜一。或演二一夜一爲二
T2452_.77.0782a23: 日一。彼如來日指二加持日一。故云二如來日一 T2452_.77.0782a24: 也。釋分明故也。如來日既指二加持日一。佛
T2452_.77.0782a27: 會云。此釋誠難レ思。古來料簡不二一准一歟。今 T2452_.77.0782a28: 私案レ之立二一義一云。先群機嘉會時者。通二圓 T2452_.77.0782a29: 明加持二日一。圓明日當經説時。加持日。加持 T2452_.77.0782b01: 世界説時也。加持日云二群機嘉會一。疏第五釋 T2452_.77.0782b02: 明也。圓明日云二群機嘉會一。其證雖レ不二分明一。 T2452_.77.0782b03: 凡思二自宗大意一。自性法身説會有二實行當機 T2452_.77.0782b04: 因人一。蒙レ益是其大宗也。依レ之或釋二本地曼 T2452_.77.0782b05: 荼羅度人無限一。或述二坐法界照機一。住二祕宮一 T2452_.77.0782b06: 投レ藥。何不レ云二群機嘉會一。耶。次所同聞法者。 T2452_.77.0782b07: 是又同通二本地加持二佛所説一。次住二於佛日一 T2452_.77.0782b08: 而演説法者。指二圓明日一。是正當經説時也。其 T2452_.77.0782b09: 故者。次上釋云。然此經流二布閻浮提一。略有二 T2452_.77.0782b10: 十萬偈一。若十佛刹微塵。大衆各各廣演二身口 T2452_.77.0782b11: 意差別法門一。則無二限量一。此説法時分。復當
T2452_.77.0782b14: 也。疏第六云。經第二卷初云。爾時毘盧遮那 T2452_.77.0782b15: 世尊。與二一切諸佛一同共集會。各各宣二説一 T2452_.77.0782b16: 切聲聞縁覺菩薩三昧道一者。如來已説二究竟 T2452_.77.0782b17: 三空三昧印一。爲レ令二普門進趣者無二留難一故。 T2452_.77.0782b18: 復説二三昧道中差別印一。三重曼荼羅所レ示二種 T2452_.77.0782b19: 種類形一。皆是如來一種法門身。是故悉名爲 T2452_.77.0782b20: レ佛。此等一切諸佛。各於一本所流通法門一。自 T2452_.77.0782b21: 説二彼三昧道一。若現二世天身一。則説二彼天三昧 T2452_.77.0782b22: 道一。若現二聲聞身一者。則説二聲聞三昧道一。若現二 T2452_.77.0782b23: 辟支佛身一者。則説二辟支佛三昧道一。若現二菩 T2452_.77.0782b24: 薩身一者。則説二菩薩三昧道一。若現二持金剛身一 T2452_.77.0782b25: 者。即説二金剛三昧道一。當知。此中偈頌。如是 T2452_.77.0782b26: 無量刹塵。非三世間結集經卷所二能具載一。然諸 T2452_.77.0782b27: 行人。若深入二瑜伽境界三昧一時。自當二了了 T2452_.77.0782b28: 聽聞一。如二正説時一無レ異。是故名爲二佛加持日一
T2452_.77.0782c04: 則對二佛加持日一云二正説時故正説時者當二圓
T2452_.77.0782c07: 神力下釋三加持日又名二如來日一。是加持世界 T2452_.77.0782c08: 説時也。如此時中下明二説法相一。如此者指二
T2452_.77.0782c11: 加持身説法得益一。依二加持身引接一。入二本地身 T2452_.77.0782c12: 體性一。是故住此下正明二當經説法得益一。謂加 T2452_.77.0782c13: 持身説法得益自身外存二感見佛身一。本地身 T2452_.77.0782c14: 説法得益自心外不レ見二佛身一。直入直修故實 T2452_.77.0782c15: 無二能入者一。無二所入處一。此云二此經大宗一也 T2452_.77.0782c16: 重難云。此料簡太自由也。有二何文理一成二此 T2452_.77.0782c17: 義一耶。答云。見二經文説相一。初自二如是我聞一。至二 T2452_.77.0782c18: 前後圍繞而演説法一。正明二自性法身説會一。自二 T2452_.77.0782c19: 時彼菩薩一。至二復有芽種生起一。明二加持世界三 T2452_.77.0782c20: 身一。今所謂越三時如來之日加持故。身語意 T2452_.77.0782c21: 平等句法門者。居二中間一兼二自性加持二一。謂 T2452_.77.0782c22: 通序結釋別序表句也。所謂者。轉二釋上通序一 T2452_.77.0782c23: 之意也。次指二如來日時一云二時彼一。是如來之 T2452_.77.0782c24: 日等文爲二通序表文一故也。依レ之大師二教 T2452_.77.0782c25: 論下。於二通別二序文一。釋二四身説法義一。以二所 T2452_.77.0782c26: 謂越三時如來之日等經文一。科二自性身説法一。 T2452_.77.0782c27: 十住心論第十。以二所謂越三時等文一。屬二時彼 T2452_.77.0782c28: 菩薩等加持世界説時一。兩論科釋引證所二以 T2452_.77.0782c29: 各別一。此文自レ元通二本地加持一故也。又性靈 T2452_.77.0783a01: 集第七云。衆寶心殿高廣無邊。光明日宮無 T2452_.77.0783a02: レ所レ不レ遍。眞言大我本住二心蓮塵沙心數自 T2452_.77.0783a03: 居覺月一。三等法門住二佛日一而常轉。祕密加
T2452_.77.0783a06: 月宮一。而其影像應二萬機一。施二化用於十方一。是 T2452_.77.0783a07: 加持世界應用也。譬如三日影浮二機水一。然則本 T2452_.77.0783a08: 質影像不レ離不レ分故。天上日水中日兩日同 T2452_.77.0783a09: 時。暫時不レ可二捨離一。是故今如來之日言必可 T2452_.77.0783a10: レ通二本地加持二佛説時一也 T2452_.77.0783a11: 尋云。若爾者。所謂越三時之日等經文云何 T2452_.77.0783a12: レ可レ料二簡之一耶。答。先所謂越三時如來之日 T2452_.77.0783a13: 指二説時一。身語意平等句法門指二説法一。加持 T2452_.77.0783a14: 言通説時與二説法一也。所謂越三時如來之日 T2452_.77.0783a15: 者。古義云。所越三時世間日。能越如來日通二 T2452_.77.0783a16: 加持圓明一也。今義云。此文再可レ意二得之一歟。 T2452_.77.0783a17: 謂越字圓明日。三時世間日。如來之日加時 T2452_.77.0783a18: 日也。如二世間日一乃至故云。如來日也。釋意 T2452_.77.0783a19: 也。此時加持故三字指二三平等句法門一。其故 T2452_.77.0783a20: 者。説時釋終二如來之日經文一故。釋二故云如 T2452_.77.0783a21: 來日也一。次釋二如此時中等一故。加持言似レ屬二 T2452_.77.0783a22: 説法一。若屬二説時一者故云二如來日一。次尤釋二加 T2452_.77.0783a23: 持故言一畢。可レ釋二如此時中等一也。已以レ不 T2452_.77.0783a24: レ爾加持言不レ可レ屬二説時一者也。又越三時如 T2452_.77.0783a25: 來之日者。三時世間日。如來之日圓明日。加 T2452_.77.0783a26: 持故加持日也。住二於佛日一而演説法者。即 T2452_.77.0783a27: 以二如來日一爲二圓明日一之意也。此義加持言 T2452_.77.0783a28: 可レ屬二説時一也。重重義得レ意。可レ釋レ之矣
T2452_.77.0783b02: 作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法如是故。若 T2452_.77.0783b03: 諸如來出現。若諸不出諸法。法爾如レ是住。 T2452_.77.0783b04: 謂諸眞言。眞言法爾故祕密主。成二等正覺一 T2452_.77.0783b05: 一切智者。一切見者。出二興于世一。而自此法 T2452_.77.0783b06: 説二種種道一。隨二種種樂欲種種諸衆生心一。以二 T2452_.77.0783b07: 種種句種種文一。種種隨二方語言一。種諸諸趣二音
T2452_.77.0783b10: 言法爾故者。以二如來身語意畢竟等一故。此 T2452_.77.0783b11: 眞言相聲字皆常。常故不レ流無レ有二變易一。法 T2452_.77.0783b12: 爾如レ是。非二造作所成一。若可二造成一即是生法。 T2452_.77.0783b13: 法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常無我。何 T2452_.77.0783b14: 得三名爲二眞實語一耶○若如レ是者。則是諸眞 T2452_.77.0783b15: 言相畢竟寂滅。不二授與人一。何故有時出興。 T2452_.77.0783b16: 有レ時隱沒故經復釋二所由一云二祕密主成正等 T2452_.77.0783b17: 覺一○而以二加持一説二眞言道。此意言。如來自 T2452_.77.0783b18: 證法體非佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常 T2452_.77.0783b19: 住。而以二加持神力一出二興于世一。利二益衆生一○
T2452_.77.0783b22: 佛法如レ是故。即是故不流。即是如來本地法 T2452_.77.0783b23: 身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自 T2452_.77.0783b24: 在神力一加二持如レ是法爾聲字一故。此聲字即 T2452_.77.0783b25: 是諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類 T2452_.77.0783b26: 之身一。無レ所レ不レ在。當知。加持聲字亦復如レ是。 T2452_.77.0783b27: 是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見佛 T2452_.77.0783b28: 加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。若見二 T2452_.77.0783b29: 本地法身一時即是行者自身故。此一一字門
T2452_.77.0783c03: 作一。若然誰傳。答。初從二大日尊一。下至二青龍阿 T2452_.77.0783c04: 闍梨一。有二七葉大阿闍梨一。其法號曰二摩訶毘盧 T2452_.77.0783c05: 遮那究竟大阿闍梨耶・金剛薩埵大阿闍梨 T2452_.77.0783c06: 耶・龍猛菩薩大阿闍梨耶・龍智菩薩・金剛智 T2452_.77.0783c07: 三藏・大廣智三藏・青龍寺惠果阿闍梨一。如 T2452_.77.0783c08: レ是大阿闍梨等轉轉而授。既知二付法傳來一。最 T2452_.77.0783c09: 初説相云。何經云二祕密主成正等覺一。一切知 T2452_.77.0783c10: 者。一切見者。出二興于世一。而自此法説二種種 T2452_.77.0783c11: 道一。隨二種種樂欲一乃至種種諸趣音聲。而以二 T2452_.77.0783c12: 加持一説二眞言道一。解云。斯意言二如來自證法
T2452_.77.0783c15: 此處無相寂滅。不レ可レ授二與人一。無レ有二出沒之 T2452_.77.0783c16: 異一。有佛無佛性相常住也。成等文正覺等文 T2452_.77.0783c17: 爲二加持身一。如來出二興于世一。以二神力加持一説二 T2452_.77.0783c18: 此眞言道一。而今所レ傳經非二法爾眞言一。是加 T2452_.77.0783c19: 持説教也。何以知者。十住心論第十。明二最初 T2452_.77.0783c20: 説相一。引二合加持身下經疏文一之故也。然則 T2452_.77.0783c21: 分二別本地加持一之兩文中。擧二加持文一示最 T2452_.77.0783c22: 初説相一。加持身教主義不レ待レ言者歟。如何」 T2452_.77.0783c23: 會云。此難誠至要也。實以難レ思。但勘二見釋 T2452_.77.0783c24: 前後一。此事又無相違一歟。其故者。十住心論 T2452_.77.0783c25: 第十。先引二兩部大經五成就一畢釋云。已知二 T2452_.77.0783c26: 祕密莊嚴住心所在之處。及身語心密數量 T2452_.77.0783c27: 等一。今所レ傳眞言教法誰作。答。據二大日經一。云 T2452_.77.0783c28: 諸佛菩薩・聲聞・縁覺・摩醯・梵王・那羅延天・ T2452_.77.0783c29: 釋提・四王。如レ是人等所レ不二能作一。何以得レ知。 T2452_.77.0784a01: 大日世尊分明説故。云二何説一耶。佛告二祕密 T2452_.77.0784a02: 主一。此眞言相非二一切諸佛所作一○謂諸眞言
T2452_.77.0784a05: 地説一乎。若爾者。八祖中第一祖。又三世常恒 T2452_.77.0784a06: 本地如來全非二隨縁出沒之佛身一也。付法傳 T2452_.77.0784a07: 上云。第一高祖。法身大毘盧遮那如來與二自 T2452_.77.0784a08: 眷屬法身如來一。於二祕密法界心殿中一自受法 T2452_.77.0784a09: 樂故常恒不斷演二説此自内證智三摩地法一。
T2452_.77.0784a12: 本地加持二重一。謂本地者。大日三世常恒本 T2452_.77.0784a13: 地身。遍二有情非情一。平等平等能説二此眞言 T2452_.77.0784a14: 教一。如レ此之處。人法法爾。離二佛天人造作一。次 T2452_.77.0784a15: 上引十住心論第十。已知祕密莊嚴住心所在 T2452_.77.0784a16: 之處等釋意也。又付法傳上云。如レ是法身智 T2452_.77.0784a17: 身二種色相。平等平等遍二滿一切衆生界一 T2452_.77.0784a18: 切非情界一。常恒演二説眞實語如義語漫荼羅 T2452_.77.0784a19: 法教一○彼漫荼羅教者。金剛頂瑜伽十萬頌
T2452_.77.0784a22: 三世一不變故。不レ論二遇教有無一。不レ簡二迷悟差 T2452_.77.0784a23: 別一。無相寂滅不レ可レ授二與人一。是故大日如來 T2452_.77.0784a24: 住二大悲本誓一。出二興于世一始説二此道一。十住心 T2452_.77.0784a25: 論最初説相等釋此意也。又付法傳上云。大 T2452_.77.0784a26: 日如來普遍常恒雖レ演二説如レ是唯一金剛祕 T2452_.77.0784a27: 密最上佛乘大漫荼羅法教一。而非レ機非レ時。不 T2452_.77.0784a28: レ得二聽聞信受修行流傳一。所謂道不二自弘一弘
T2452_.77.0784b02: 祖一有二本地加持二重一。金剛薩埵以下乃至當 T2452_.77.0784b03: 時眞言行者云二本地一。皆本地。云二加持一皆加 T2452_.77.0784b04: 持也。而本地上祖祖傳來自宗正意也。加持 T2452_.77.0784b05: 流傳此教傍義也。以レ傍莫レ破レ正矣 T2452_.77.0784b06: 尋云。且於二第一祖本地加持二佛一爲レ別將爲 T2452_.77.0784b07: レ同。若云レ別者。似レ有二九祖一。違二大師處處釋八 T2452_.77.0784b08: 祖相傳一。若云レ同者。本地法爾常住加持隨縁 T2452_.77.0784b09: 出沒二佛體別也。何云同耶 T2452_.77.0784b10: 答。推二大師御意一。同而非レ別歟。本地加持一 T2452_.77.0784b11: 佛上約レ義分レ二。約二法體一爲二本地一。約二機感一 T2452_.77.0784b12: 爲二加持一。譬如下日光遍二法界一雖二常存一於二清濁 T2452_.77.0784b13: 器一有中隱顯上。佛身亦如レ是。本地佛雖常恒説 T2452_.77.0784b14: 法一。非レ機非レ時不レ見不レ聞。至二縁熟之時一始 T2452_.77.0784b15: 而聽受。是故有レ機始聞雖レ似二始起。彼始聞 T2452_.77.0784b16: 未三曾動二本地説會一。約二初入實行時一雖レ有二三 T2452_.77.0784b17: 世異一。至二聽法開悟位一會二同法界一。更無二去來 T2452_.77.0784b18: 今一。然則就二機感一且雖レ分二本地加持一。約二佛體一 T2452_.77.0784b19: 只本地一佛也。是故以二第一祖一直爲二三世常 T2452_.77.0784b20: 恒法爾佛一也。金剛薩埵爲二未悟因人一。約聞二 T2452_.77.0784b21: 彼法爾佛説一。且此佛爲二加持佛一。實法爾直體 T2452_.77.0784b22: 故。或釋三本地身授二金薩一。或釋三加持佛授二薩 T2452_.77.0784b23: 埵一。兩釋無二相違一。如レ云二大日一金薩亦爾也。約二 T2452_.77.0784b24: 未悟人始悟邊一。金薩是加持薩埵也。悟已還 T2452_.77.0784b25: 無二悟未悟別一。古今常然故。此薩埵是本地薩
T2452_.77.0784b28: 尋云。約レ體者一佛也。約レ義分二二佛一者。且約 T2452_.77.0784b29: レ義可レ立二九祖一耶 答。約レ義立二九祖一。有二何 T2452_.77.0784c01: 失一乎。依レ之出生義。大日金薩中間立二釋師 T2452_.77.0784c02: 子一。釋師子者。大日加持身也。小野纂要相承 T2452_.77.0784c03: 殊勝中引二此文一。豈非レ許二九祖義一耶 T2452_.77.0784c04: 尋云。若爾者。或云二八祖一。或云二九祖一。以二何義一 T2452_.77.0784c05: 爲二正意一耶 答。以二八祖義一爲二正意一。處處釋 T2452_.77.0784c06: 多分此義故也。加レ之眞言問答中。顯釋迦説。 T2452_.77.0784c07: 密大日説者。正意也。顯密倶釋迦説者。傍意
T2452_.77.0784c11: 尋云。十住心論第十釋二此傍正一中似レ成二傍 T2452_.77.0784c12: 義一。爾者如何 答。如二先成一。以二今所傳經五 T2452_.77.0784c13: 成就一。直爲法爾本地説一。彼釋大綱也。雖レ然 T2452_.77.0784c14: 爲レ顯下薩埵因人傳二大日説一之次上。第且釋二最 T2452_.77.0784c15: 初加持相一。是約二機感邊一。實爲レ示二法爾眞佛一。 T2452_.77.0784c16: 次上引二此眞言相等經文一釋二成義一也。何況 T2452_.77.0784c17: 付法傳非レ機非レ時不レ能二聽聞信受一。其弘傳 T2452_.77.0784c18: 人表レ有二七箇大阿闍梨一。釋二第一祖一明二自受 T2452_.77.0784c19: 法樂故常恒演説一。是則上所レ明大日如來普 T2452_.77.0784c20: 遍常恒雖演説等法爾位也。以知。本地外更 T2452_.77.0784c21: 不可レ有二加持流傳説者一。留意可レ思二擇之一 T2452_.77.0784c22: 同第九云。復次眞言行者。以二初三昧耶一故得 T2452_.77.0784c23: レ同二如來祕密身口意平等之身一。以二第二三昧 T2452_.77.0784c24: 耶一故得レ同二如來加持法界宮尊特之身一。以二 T2452_.77.0784c25: 第三三昧耶一故令三此身土皆如二金剛一。與無 T2452_.77.0784c26: 量持金剛衆一而自圍二繞佛説初三昧耶一。爲二自 T2452_.77.0784c27: 受用一。故第二三昧耶爲レ成二就法性身諸菩薩一
T2452_.77.0785a04: 之身一。若然者住二如來加持廣大金剛法界宮一 T2452_.77.0785a05: 之説。經主是尊特之身即他受用也。當經教 T2452_.77.0785a06: 主加持身之義。此釋分明者歟。如何 T2452_.77.0785a07: 會云。此釋前後於二三部三昧耶一作二重重釋一。 T2452_.77.0785a08: 今所引其隨一也。旨趣難レ知。輒不レ可二治定一 T2452_.77.0785a09: 者歟。謂彼釋上文云。又以二入佛三昧耶一加二 T2452_.77.0785a10: 持祕密中胎藏一。以二法界生一加二持金剛菩薩二
T2452_.77.0785a13: 中台。第二初重二重。第三第三重也。今經教 T2452_.77.0785a14: 主中台大日也。全非二初二重尊一。若爾者。彼法 T2452_.77.0785a15: 界宮尊特之身者。自二中台大日一所二示現一。加 T2452_.77.0785a16: 持身十地能化也。疏第五云。阿闍梨言。此是 T2452_.77.0785a17: 五那含天子耳。過レ此已上有二菩薩受佛職位一 T2452_.77.0785a18: 處。亦名二淨居天一。多是一生補處菩薩。是第二
T2452_.77.0785a21: 作所成一。故不下以二外寶一爲飾。乃至十住諸菩 T2452_.77.0785a22: 薩猶因承佛神力一得レ見二加持身一。其於二常寂
T2452_.77.0785a25: 此是本地加持教主之義者。大日經疏之 T2452_.77.0785a26: 眼肝。眞言行者之綱要也。我祖杲寶法印
T2452_.77.0785a29: 書亦不レ少。然今此書也。杲寶師之草案之 T2452_.77.0785b01: 本也。可レ祕可レ貴。最初一兩紙散失。補二其 T2452_.77.0785b02: 闕分一以呈二後葉一焉。嗟呼曩祖之功茲滿。
T2452_.77.0785b07: T2452_.77.0785b08: T2452_.77.0785b09: T2452_.77.0785b10: T2452_.77.0785b11: T2452_.77.0785b12: T2452_.77.0785b13: T2452_.77.0785b14: T2452_.77.0785b15: T2452_.77.0785b16: T2452_.77.0785b17: T2452_.77.0785b18: T2452_.77.0785b19: T2452_.77.0785b20: T2452_.77.0785b21: T2452_.77.0785b22: T2452_.77.0785b23: T2452_.77.0785b24: T2452_.77.0785b25: T2452_.77.0785b26: T2452_.77.0785b27: T2452_.77.0785b28: T2452_.77.0785b29: T2452_.77.0785c01: T2452_.77.0785c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |