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成唯識論述記序釋 (No. 2260_ 善珠集 ) in Vol. 65 318 319 320 321 322 323 324 325 326 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2260_.65.0318a01: T2260_.65.0318a02: No. 2260 [cf. No. 1830] T2260_.65.0318a03: 刻成唯識論疏序釋題辭 T2260_.65.0318a04: T2260_.65.0318a05: 成唯識論者。乃菩提薩埵甚深境界。非是二 T2260_.65.0318a06: 乘異生之所測。李唐三藏曾聚十釋。爲糅論。 T2260_.65.0318a07: 大乘基師親受密誨。爲之疏。以揚指外月。雖 T2260_.65.0318a08: 然筆力古朴。義趣幽邃。學者尚不能卒曉。故 T2260_.65.0318a09: 淄州樸揚之徒。相繼撰述燈祕。探索論疏微 T2260_.65.0318a10: 隱。噫燈祕靈辯至不釋疏序。古徳亦悲矣。爰 T2260_.65.0318a11: 本邦善珠僧正。妙通三性之玄理。朗曉八門 T2260_.65.0318a12: 之軌式。大都所著章藻迨於一十餘部。今序 T2260_.65.0318a13: 釋其一也。惜舊本字蹤不全。句讀難通。余在 T2260_.65.0318a14: 南京學黌之日。採衆本隨義訂正。間亦至魯 T2260_.65.0318a15: 魚難辨乃存舊文。一以不私。既施訓於傍。壽 T2260_.65.0318a16: 梓及之大方。後之君子亦得好本再正焉是 T2260_.65.0318a17: 爲法之一大幸也 T2260_.65.0318a18: 元祿九年冬十月釋通印瑞玄誌于洛東禪 T2260_.65.0318a19: 林之寓舍 T2260_.65.0318a20: T2260_.65.0318a21: T2260_.65.0318a22: 成唯識論述記序釋 T2260_.65.0318a23: T2260_.65.0318a24: 秋篠釋善珠集 T2260_.65.0318a25: 竊以六位精微。資象翼而筌理。二篇玄妙。藉 T2260_.65.0318a26: 蒙列以探機。今此序中分爲七段。第一竊
T2260_.65.0318b08: 道二教微妙不測。後況乎下明内典佛教幽 T2260_.65.0318b09: 深難解。始中又二。先擧儒書。周易六爻爲六 T2260_.65.0318b10: 位。後擧道教。老子五千文爲二篇也。竊以 T2260_.65.0318b11: 者。斯發端之辭也。言六位者。釋名曰位立也。 T2260_.65.0318b12: 説文又曰。位列也。爻所陳列故稱爲位。位既 T2260_.65.0318b13: 有六故曰六位。則六爻也。爻効交切。効習也。 T2260_.65.0318b14: 案。爻易卦之畫也。布宣於爻放効萬象也。且 T2260_.65.0318b15: 約人事説者。一位爲士。二位爲太夫。三位爲 T2260_.65.0318b16: 三公。四位爲諸候。五位爲天子。六位爲宗廟。 T2260_.65.0318b17: 但三爻始造總於萬象未盡故。因而重之。乃 T2260_.65.0318b18: 有六爻也。三爻者即三才。謂天地人。此天地 T2260_.65.0318b19: 人各有體用也。體三者則三才也。天用者陰 T2260_.65.0318b20: 陽也。地用者剛柔也。人用者仁義也。且此周
T2260_.65.0318b24: 陰陽而生其中。書來經云。啻至文王時方作 T2260_.65.0318b25: 卦字。卦者掛也。周易者如虚空含萬象。以八 T2260_.65.0318b26: 卦而該羅萬物。故曰卦也。周公作爻字。謂六 T2260_.65.0318b27: 爻別廣釋故。文王者總六爻而説故。孔子作 T2260_.65.0318b28: 十翼。即伏犧文王周公孔子合爲四聖。然名 T2260_.65.0318b29: 三聖者。周公者文王之子故。不別擧耳。言精 T2260_.65.0318c01: 微者。易道玄深難測。名爲精微。言象翼者。有 T2260_.65.0318c02: 人云。周公造象者不然。孔子所造十翼内有 T2260_.65.0318c03: 上下二象。則此象也。然象則別翼則通。除翼 T2260_.65.0318c04: 已外更無別象也。翼者即十翼也。翼羽翼也。 T2260_.65.0318c05: 孔子賛明易象爲之羽翼也。有博士云。象者 T2260_.65.0318c06: 非十翼内象也。象者指根本。文王之書也。翼 T2260_.65.0318c07: 指技末。孔子之傳也。言筌理者。取魚爲筌。 T2260_.65.0318c08: 取兎爲蹄。由其筌蹄以求魚兎。魚兎既獲。筌
T2260_.65.0318c11: 二篇。八十一章。五千餘言也。篇者書也。編 T2260_.65.0318c12: 也。所以二篇者取象天地。先道而後徳。經云。 T2260_.65.0318c13: 道之尊。徳之貴。天爲上。地爲下。天以四時 T2260_.65.0318c14: 生。地以五行成也。言老子者。亦老亦子故云 T2260_.65.0318c15: 老子。則説二家。一道家。二徳家。但有二卷故 T2260_.65.0318c16: 難知也。此三玄之一也。言道徳者。道是本。徳 T2260_.65.0318c17: 則末也。道者術也。謂經術政教之道也。徳者 T2260_.65.0318c18: 得也。謂美所歸無有不得。故曰有徳也。體即 T2260_.65.0318c19: 忠信貞實也。夫論道徳者。孕氣含精。至虚至 T2260_.65.0318c20: 一。應羣變而常寂。生萬物而無心。不爲也而 T2260_.65.0318c21: 無不爲。不化也而無不化。若幽谷之應聲也。
T2260_.65.0318c25: 周姓莊名周。宋國蒙縣人也。列者列子。得風 T2260_.65.0318c26: 仙乘風而行。號爲風仙。列子八卷。莊子三十 T2260_.65.0318c27: 二卷。二篇玄妙憑蒙列以通幽故。言探機者。 T2260_.65.0318c28: 機居依切。微也。即幾微之道。無形無聲不可 T2260_.65.0318c29: 尋。且憑蒙列影響尋得也。探勅含切。深取也。 T2260_.65.0319a01: 故曰六位精微至探機也 T2260_.65.0319a02: 況乎非有非空。息詮辨於言蹄之外。不生不 T2260_.65.0319a03: 滅。絶名相於常寂之津。下第二出其釋教。 T2260_.65.0319a04: 釋教中先出理深難見。次至覺下出證理之 T2260_.65.0319a05: 人。所謂佛及彌勒也。言況乎非有非空及不 T2260_.65.0319a06: 生不滅者。般若經曰。眞般若者非有非無。無 T2260_.65.0319a07: 起無滅不可説示。肇公解云。言非有者言其 T2260_.65.0319a08: 非是有。非謂是非有。言非無者言其非是無。 T2260_.65.0319a09: 非謂是非無。然則非有非非有。非無非非無。
T2260_.65.0319a12: 亦無起盡故云不生不滅 T2260_.65.0319a13: 至覺逈照其宗。將聖獨甄其宰。此次出證 T2260_.65.0319a14: 理之人也。至覺者大覺如來也。將聖者彌勒 T2260_.65.0319a15: 尊也。有人云。將聖者佛大聖也。至覺將聖倶 T2260_.65.0319a16: 佛。何勞重言。故前解好。將大也。甄去綿切。
T2260_.65.0319a19: 無言之言風驚韜邃彩而月玄。非有之有。波 T2260_.65.0319a20: 騰湛幽章而海濬。 此出佛所説言教也。驚 T2260_.65.0319a21: 覺也。和風驚動卉木即令生牙出花。佛教亦 T2260_.65.0319a22: 爾。驚覺有情令生道牙開七覺之花也。韜吐 T2260_.65.0319a23: 勞切。藏也。邃私醉切。深遠也。彩光彩也。如 T2260_.65.0319a24: 高天玄月帶光彩而應於萬水之中皆影現 T2260_.65.0319a25: 也。佛教亦爾。適應萬機現於衆生心鏡也。言 T2260_.65.0319a26: 非有之有等者。此出教玄標理深。言海濬者。 T2260_.65.0319a27: 濬思切。深也。所説之理湛然甚深也。湛直 T2260_.65.0319a28: 斬切。滿也。安也。水不流也。幽微也。有本作 T2260_.65.0319a29: 涵。下陷切。沒也。幽字可也。章美也明也。又 T2260_.65.0319b01: 采也 T2260_.65.0319b02: 匪屬具體隣智演鉤深。則空性了義幾乎 T2260_.65.0319b03: 息矣 下第二明世親菩薩作三十頌釋佛經 T2260_.65.0319b04: 唯心之理教也。匪萬尾切。非也。屬屬著也。世 T2260_.65.0319b05: 親菩薩也。言具體隣智者。普歎世親菩薩具 T2260_.65.0319b06: 能體解唯識之理釋經所説唯心之教。故云 T2260_.65.0319b07: 具體。位居十向終。心隣於見道無漏智。故言
T2260_.65.0319b11: 鉤之令出也。菩薩造論釋經亦同於此也。言 T2260_.65.0319b12: 幾乎息矣者。幾近也。言菩薩不作論釋佛經 T2260_.65.0319b13: 深義。其佛經義近將休息滅沒也。故云匪屬 T2260_.65.0319b14: 具體隣智等 T2260_.65.0319b15: 唯識三十頌者十支之一支。天親菩薩之所 T2260_.65.0319b16: 製也 上歎造論之人。此下標所造之論。言 T2260_.65.0319b17: 世親菩薩蒙無著誘。深悔先非。研精潭思。製 T2260_.65.0319b18: 大乘論凡百餘部。後移憍賓彌國。情恢奧旨 T2260_.65.0319b19: 用暢深極。採撮幽機提控精邃。遂著唯識三 T2260_.65.0319b20: 十頌破斥餘乘。摧伏外道以申大乘之妙趣。 T2260_.65.0319b21: 略頌雖畢廣釋未就。以昇兜率陀天。生於彌 T2260_.65.0319b22: 勒内衆中。蓮華中生。蓮華纔開。慈氏讃云善 T2260_.65.0319b23: 來廣慧。生經六日下報無著。即時復有火辨 T2260_.65.0319b24: 親勝二大論師。正釋本頌以探論意。如西域
T2260_.65.0319b27: 集。中邊。二十唯識。莊嚴。分別瑜伽。又除攝 T2260_.65.0319b28: 大乘加正理門論則爲十也 T2260_.65.0319b29: 白虹飛祲素毫銷景。綫華奧旨舛鳳訛風。貝
T2260_.65.0319c04: 有觀祲篇。大史登高臺觀於上天。天上有妖 T2260_.65.0319c05: 異祲氣。知有不祥之事也。周書異記曰。周穆 T2260_.65.0319c06: 王五十二年壬申二月十五日平旦。暴風忽 T2260_.65.0319c07: 起損壞人舍傷折樹木。山川天地皆悉震動。 T2260_.65.0319c08: 午後天陰。西方有白虹十二道。南北通過達 T2260_.65.0319c09: 夜不明。穆王問大史庖多曰。是何徴也。庖多 T2260_.65.0319c10: 對曰。西方有聖人滅度表相也。當此之時入 T2260_.65.0319c11: 涅槃。至漢明帝時合一千二十年也。言素毫 T2260_.65.0319c12: 銷景者。謂白毫消滅不復有放光之期也。素 T2260_.65.0319c13: 白也。銷隱也。景光也。言綫華奧旨者。如線貫 T2260_.65.0319c14: 華等。即訓經五義中是一義也。言舛鳳至謬 T2260_.65.0319c15: 日者。謂佛滅度後經教傳者多有錯失乖謬 T2260_.65.0319c16: 也。如人寫風字則錯作鳳字。以相似故言舛
T2260_.65.0319c19: 非也。今按新華嚴經慧苑師音義上卷云。貝 T2260_.65.0319c20: 牒貝。北蓋切。牒徒頬切 貝謂貝多樹葉。意取
T2260_.65.0319c23: 既是梵語。何云似貝。且如魯字。元是一字也。 T2260_.65.0319c24: 忽有人不解開爲兩字。謂魚與日也。俗語曰。 T2260_.65.0319c25: 書三寫帝成虎魚作魯。佛經亦爾。去聖既遠。 T2260_.65.0319c26: 傳者多乖。清濁難分也。寫蘇於切 T2260_.65.0319c27: 顧惟法寶斯文行墜。誕茲融識秀迹傳燈此
T2260_.65.0320a02: 經文將墜零落也。誕茲融誕者。謂明世親菩 T2260_.65.0320a03: 薩九百年間出興於世造論釋經也。融識者。 T2260_.65.0320a04: 謂菩薩自能虚融其心識傳燈於世。即傳法 T2260_.65.0320a05: 二十四人中世親當第二十人也 T2260_.65.0320a06: 晦孤明於倶舍示同塵而説有。解慧縛於攝 T2260_.65.0320a07: 論表縱聖而談空 此菩薩健馱羅國人也。 T2260_.65.0320a08: 本於有部出家。因即受持彼部。三藏非此不 T2260_.65.0320a09: 解眞空道理。且依方便同塵説有。故西明壁 T2260_.65.0320a10: 記曰。此菩薩初學小乘洽滯名相執法有性。 T2260_.65.0320a11: 造小乘論凡五百部。菩薩有兄名曰無著。深 T2260_.65.0320a12: 愍親弟將廻小道。乃現臥病用啓迷心。聞兄 T2260_.65.0320a13: 深患便來問病。爲何所作。答曰。由汝小志專 T2260_.65.0320a14: 學小乘。致令入大道。爾無其分。是故吾憂。世 T2260_.65.0320a15: 親曰。吾隱大乘顯小乘深發於舌。舌爲罪本。 T2260_.65.0320a16: 今宜除斷。即執銛刀將自斷舌。無著又曰。爾 T2260_.65.0320a17: 以此舌顯小隱大。亦以此舌通大明小。斯吾 T2260_.65.0320a18: 病愈無勞。遂不斬舌便則從之。更造大乘五 T2260_.65.0320a19: 百部論。由是大乘日廣布。時人號爲千部論 T2260_.65.0320a20: 師。因慮愍傳十地經與攝論。方得悟解依實 T2260_.65.0320a21: 説空。故言也。縱聖者。人天所許聖人是也。傳 T2260_.65.0320a22: 法聖者二十四人中是一人也 T2260_.65.0320a23: 鑒洽智周窮神盡叡。研精此頌用標玄極。釋 T2260_.65.0320a24: 文未就歸眞上遷 鑒察也。洽霑也。謂此菩 T2260_.65.0320a25: 薩鑒察普洽智周萬物。誕生世間利生既訖。 T2260_.65.0320a26: 攝俗浮生歸眞涅槃。捨閻浮報遷上都史。故 T2260_.65.0320a27: 西域記曰。無著世親師子覺二三賢哲毎相 T2260_.65.0320a28: 謂云。凡修行業願覲慈氏。若先捨壽得遂宿 T2260_.65.0320a29: 心。當相報語以知所生。其後師子覺先捨壽 T2260_.65.0320b01: 命。三年不報。世親尋亦捨壽。時經六月且無 T2260_.65.0320b02: 報命。時諸異學咸譏誚以爲世親及師子覺 T2260_.65.0320b03: 流轉惡趣遂無靈鑑。其後無著於夜初分方 T2260_.65.0320b04: 爲門人教授定法。燈光忽翳空中大明。有一 T2260_.65.0320b05: 天仙乘虚下降。即進階庭敬禮無著。無著曰。 T2260_.65.0320b06: 爾來何暮。今名何謂。對曰。從此捨命往都史 T2260_.65.0320b07: 天慈氏内衆。蓮華中生。蓮華纔開。慈氏讃曰。 T2260_.65.0320b08: 善來廣慧。善來廣慧。旋繞纔周即來報命。無 T2260_.65.0320b09: 著菩薩曰。師子覺者今何處在。曰。我旋繞時 T2260_.65.0320b10: 見師子覺。在外衆中耽著欲樂無暇相顧。誰 T2260_.65.0320b11: 能來報。無著菩薩曰。斯事已矣。慈氏何相演 T2260_.65.0320b12: 説何法。曰。慈氏相好言莫能宣。演説妙法。義 T2260_.65.0320b13: 不異此。然菩薩妙音清暢和雅。聞者忘惓。受 T2260_.65.0320b14: 者無厭等。故曰歸眞上遷也。就徐袖切。爾雅 T2260_.65.0320b15: 就成也 T2260_.65.0320b16: 義繁文約。泉源重祕 下第三明護法等菩 T2260_.65.0320b17: 薩造論釋本頌義也。義繁等此之二句發起 T2260_.65.0320b18: 下文。所以造釋者。義繁文約泉源重祕故也。 T2260_.65.0320b19: 有人言可屬上世親本頌者非也。文不便故 T2260_.65.0320b20: 據前取之 T2260_.65.0320b21: 爰有護法等十大菩薩澂情七囀激河辯而賛
T2260_.65.0320b24: 菩薩。廣如述記。澂情七囀者。澂者與澄義同 T2260_.65.0320b25: 也。湛也清也。激盛也。動也。七囀者謂體業具 T2260_.65.0320b26: 爲因屬依等。如第二述記。言河辯者。語林曰。 T2260_.65.0320b27: 王大尉問孫興公。郭象何如人。對曰。吐章陳 T2260_.65.0320b28: 文如懸河瀉水而不竭。言八藏者。謂戒定慧 T2260_.65.0320b29: 三藏更加雜藏。以之爲四。大小合八也。又八 T2260_.65.0320c01: 蘊即是八藏。謂界。世。根。業。隨眠。賢聖。智。定 T2260_.65.0320c02: 也。此八蘊義如毘婆娑論廣説其相 T2260_.65.0320c03: 淨彼眞識成斯雅論。名曰成唯識論。或名淨 T2260_.65.0320c04: 唯識論 此略釋所造釋論之名也。問。次下 T2260_.65.0320c05: 文具説成唯識論名。何煩預釋。答。將標釋論 T2260_.65.0320c06: 義理勝妙。故先預略釋耳 T2260_.65.0320c07: 義苞權實陵鷲巘而飛高。理洞希夷揜龍宮
T2260_.65.0320c10: 曰。視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。王弼 T2260_.65.0320c11: 曰。無状無象。無聲無響。無所不通。無所不 T2260_.65.0320c12: 往。洞通貢切。深邃貌。揜衣儼切。今并作掩 T2260_.65.0320c13: 字。覆也。匿也。巘魚偃切。爾雅重甗隒。郭璞 T2260_.65.0320c14: 曰。山形如累兩甑貌也。又山形状似之。因以 T2260_.65.0320c15: 名云 T2260_.65.0320c16: 總諸經之綱領索隱涵宗。括衆論之菁華掇 T2260_.65.0320c17: 奇提異 言索隱涵宗者。索盡也。涵胡蠶切。
T2260_.65.0320c21: 六經者。所謂華嚴深密。如來出現功徳。阿毘 T2260_.65.0320c22: 達磨。楞伽。厚嚴也。言衆論之菁華者。亦通 T2260_.65.0320c23: 兼正。正依十一部論名爲菁華。所謂瑜伽。顯 T2260_.65.0320c24: 揚。莊嚴。集量。攝論。十地。分別。瑜伽。觀所縁 T2260_.65.0320c25: 縁。二十唯識。辨中邊。雜集論等。如此皆是爲 T2260_.65.0320c26: 此論證。明唯識等因果行位了相大乘 T2260_.65.0320c27: 風飛三量而外道靡旗。泉涌二因則小乘亂 T2260_.65.0320c28: 轍 轍直列切。車轍跡也。三量者現比聖量。 T2260_.65.0320c29: 言二因者生了二因。言靡旗亂轍者。謂齊與 T2260_.65.0321a01: 魯二國交戰。齊將相共謀爲令魯賊退。時有 T2260_.65.0321a02: 材人姓曹名珪。謂相公曰。食肉是公之能謀。 T2260_.65.0321a03: 軍旅之事非公所知。時將相即令曹珪從軍。 T2260_.65.0321a04: 齊與魯戰。魯果退。時軍中將卒不知魯退失。 T2260_.65.0321a05: 問珪。珪曰。侍登車望之。則知見魯陣亂轍而 T2260_.65.0321a06: 行邪旗曳地而去走者爲實退而已。今借此 T2260_.65.0321a07: 事以喩菩薩作論立量破外道退散則同於此 T2260_.65.0321a08: 也 T2260_.65.0321a09: 故以儀天地而齊載。孕日月而融明 儀語 T2260_.65.0321a10: 奇切。爾雅曰。知儀匹也。匹者比也。融明也。
T2260_.65.0321a13: 切。説文積水池也。又音胡廣切。雷力回切。震 T2260_.65.0321a14: 爲雷也。霆達丁切。疾雷爲霆也 T2260_.65.0321a15: 在昔周星閟色至道欝而未揚。漢日通暉像 T2260_.65.0321a16: 教宣而遐被 下第四明先代三藏等譯爲非 T2260_.65.0321a17: 也。周星閟色者。左氏傳云。周魯二莊者。周莊 T2260_.65.0321a18: 王十年當莊公七年也。夏四月五日辛卯夜 T2260_.65.0321a19: 明。此時佛生西國也。然則周莊王與魯莊公 T2260_.65.0321a20: 爲同時也。據此文則佛生之日其夜明也。夜
T2260_.65.0321a23: 月八日。江河泉池忽然泛漲。井水悉皆溢出。 T2260_.65.0321a24: 宮殿人舍山川天地咸悉震動。其夜五色光 T2260_.65.0321a25: 氣入貫大微。遍於西方畫作青紅色。周昭王 T2260_.65.0321a26: 問大史蘇由曰。是何祥也。蘇由對曰。有大聖 T2260_.65.0321a27: 人生西方。故見此瑞。昭王於天下何如。對曰。 T2260_.65.0321a28: 即時無化。一千年外聲教被及此土。當之時 T2260_.65.0321a29: 佛初生也。閟鄙異切。閉也。欝塞也。盛也。漢 T2260_.65.0321b01: 日通暉者。謂漢明帝時佛法到洛也。漢法内 T2260_.65.0321b02: 傳曰。明帝永平十年。夜夢丈六金人。光明奇 T2260_.65.0321b03: 特色相無比。明帝悟不自安。其旦大集群臣 T2260_.65.0321b04: 以占所夢。通事舍人傳毅奉答曰。臣聞西方 T2260_.65.0321b05: 有神。號之爲佛。陛下所夢必是云。即遣使十 T2260_.65.0321b06: 八人尋訪佛法。至於天竺國遇見沙門迦葉 T2260_.65.0321b07: 摩騰竺法蘭二人至於洛陽也。明帝大悦甚。 T2260_.65.0321b08: 尊重之即於洛陽城西立精舍。即今白馬寺 T2260_.65.0321b09: 是也。本白馬負經來。因以爲名也。摩騰既至 T2260_.65.0321b10: 飜譯衆經也。言漢日者。漢明帝夢所見金人。 T2260_.65.0321b11: 其頂之上有似日相。則佛頂上相好光明也。 T2260_.65.0321b12: 指彼相名曰漢日被及也 T2260_.65.0321b13: 譯經律義繼武聯蹤。多覿葱右之英罕聞天 T2260_.65.0321b14: 竺之秀 譯經律義者此有二説。一云。律述 T2260_.65.0321b15: 也。釋經義也。一云。經者素怛纜藏。律者毘奈 T2260_.65.0321b16: 耶藏。論者阿毘達摩藏。譯三藏也。繼武者。武 T2260_.65.0321b17: 脚迹也。書曰。文王臨武。武即前天子跡也。聯
T2260_.65.0321b20: 從葱嶺以西。從五天竺以東。彼此中間名胡 T2260_.65.0321b21: 地也。意者見胡地勝人等而聞天竺勝者少 T2260_.65.0321b22: 也 T2260_.65.0321b23: 音韻壤隔混宮宇於華戎。文字天懸昧形勢 T2260_.65.0321b24: 於胡晋 壤隔者。壤如掌切。大塊。言壤。言西
T2260_.65.0321b27: 歴志曰。宮中也。居中央陽四方唱始施生。爲 T2260_.65.0321b28: 四聲綱也。羽宇也。物聚藏宇覆之也。其五行 T2260_.65.0321b29: 者。則角爲木東春。商爲金西秋。徴爲火南夏。 T2260_.65.0321c01: 羽爲水北冬。宮爲土中央。以君臣民事物言 T2260_.65.0321c02: 之。則宮爲君。商爲臣。角爲民。徴爲事。羽爲 T2260_.65.0321c03: 物。今意者取二聲也。何故不取餘聲者。且擧 T2260_.65.0321c04: 聲中初後也。又宮宇者同屋舍藏也。其羽訓 T2260_.65.0321c05: 宇者。羽義屬冬。冬節藏物如宇覆物也。所以
T2260_.65.0321c09: 忽分爲三分。除一分餘二分爲徴聲。即四十 T2260_.65.0321c10: 八忽。分爲三分而更加一分爲羽聲。即六十 T2260_.65.0321c11: 四忽。言増糸減糸而聲成大中小。即聲之音 T2260_.65.0321c12: 韻屈曲顯也。華戎者。華京也。則指印度也。戎 T2260_.65.0321c13: 如終切。夷也。則指胡地也。九夷八狄七戎六
T2260_.65.0321c16: 曰象形。三曰形聲。形聲者。以事爲名取譬相 T2260_.65.0321c17: 成江河是也。解云。指事者上下字等。謂事好 T2260_.65.0321c18: 故彼上字點上置也。事惡故彼下字點下置 T2260_.65.0321c19: 等也。象形者。日月字等。謂月闕故字體長作 T2260_.65.0321c20: 也。日圓故字體短作也。形聲者。江河字等。謂 T2260_.65.0321c21: 江字者形置左而聲置右也。水邊置左即是 T2260_.65.0321c22: 形。工邊置右則聲也。河等字准之可知。言胡 T2260_.65.0321c23: 晋者。晋即大唐。胡即西國也 T2260_.65.0321c24: 雖則髣髴糟粕未能曲盡幽玄。大義或乖微 T2260_.65.0321c25: 辭致爽。鴻疑碩滯霧擁雲凝。幽絢屡彰。其詳
T2260_.65.0321c28: 人。自事已止。望高樓邊聞王讀聲。便問王言 T2260_.65.0321c29: 爲何事。王便答曰。讀先聖書。作車人言。今王 T2260_.65.0322a01: 所讀唯有糟粕。其眞實深事唯在先聖心中。 T2260_.65.0322a02: 讀而無益。何爲虚事。王即大怒將處其罪。作 T2260_.65.0322a03: 車人曰。我迄八十作車。子習而子唯得糟粕 T2260_.65.0322a04: 不得深術。其深術者唯在我心。今王所讀與 T2260_.65.0322a05: 此無異。唯得糟粕不得眞實。王忍其語。便生
T2260_.65.0322a08: 爽差也。碩滯者碩大也。言鴻疑者不能令氷 T2260_.65.0322a09: 消解散也。言幽絢屡彰者。絢許懸切。文貌也。 T2260_.65.0322a10: 聚五色彩爲絢也。譯言綴文亦爾。前後三藏 T2260_.65.0322a11: 等所譯經論等種種文義如絢文彩。然其詳 T2260_.65.0322a12: 審且可略矣。又言幽絢者。高僧傳等記書之 T2260_.65.0322a13: 名。言前後三藏所譯經論種種文義文彩之 T2260_.65.0322a14: 相於幽絢中數彰示。故言詳可略 T2260_.65.0322a15: 惟我親教三藏法師玄奘含章拔萃燭搏景於 T2260_.65.0322a16: 靈臺。蓄徳居宗涌談漪於智沼 下第五段 T2260_.65.0322a17: 顯奘三藏所翻爲是也。言含章拔萃者。周易 T2260_.65.0322a18: 云。含章告章。謂尊卑書繪之上彰明也。萃 T2260_.65.0322a19: 音醉。聚也。章美也。明也采也。言燭搏景於 T2260_.65.0322a20: 靈臺者。文字集略曰。搏音扶。海外大桑。防虞
T2260_.65.0322a25: 者。論語曰。智者樂水也。漪於宜切。重波也 T2260_.65.0322a26: 騖三輪之寶躅逈晋金砂。澄八解之眞波遼 T2260_.65.0322a27: 清玉井 晋進也。金砂者。李善曰。跋提河一 T2260_.65.0322a28: 名金河也。騖亡具切。獸奔也。又亂馳也。三輪 T2260_.65.0322b01: 者謂三轉法輪也。又云。戒定慧。又三業輪也。 T2260_.65.0322b02: 清玉井者。蜀中有玉井。西方聖人以箭射地 T2260_.65.0322b03: 遂成其井。言水白如玉故爲玉井。又云。佛在 T2260_.65.0322b04: 太子時與提婆達多弓射天處地即爲玉井。
T2260_.65.0322b07: 其身從物曰殉。言三藏在此土發願而往西 T2260_.65.0322b08: 方。求法祈祷通達也 T2260_.65.0322b09: 冥契天眞微假資習 言天眞者天然之異名 T2260_.65.0322b10: 也。三藏天眞宿解。今往西方求法得法微假 T2260_.65.0322b11: 資習亦更心明也。微隱也 T2260_.65.0322b12: 匪擒靈而顯異。固蘊福而延祥 擒恥離切。 T2260_.65.0322b13: 希也舒也。匪擒靈而顯異者。三藏所解所學 T2260_.65.0322b14: 非是顯異。或衆事但在其法也。蘊積也。延陳 T2260_.65.0322b15: 也。延祥者謂延陳吉祥也 T2260_.65.0322b16: 備踐神蹤窮探祕府。先賢未覿咸貫情樞。曩 T2260_.65.0322b17: 哲所遺竝包心極 神蹤者。佛化衆生所遊 T2260_.65.0322b18: 履處等也。三藏亦遊踐此處。如西域記廣説
T2260_.65.0322b21: 誓志弘撫言旋舊邦 言弘撫者。上求佛道 T2260_.65.0322b22: 名之爲弘。下化衆生名之爲撫。言旋者。箋曰。
T2260_.65.0322b25: 帝臣不蔽。簡則在帝心。苞氏曰。桀居帝臣之 T2260_.65.0322b26: 位也。有罪過不可隱蔽也。簡在帝心。道延天 T2260_.65.0322b27: 藻者。三藏道徳天子玉筆之所陳讃也。如聖 T2260_.65.0322b28: 教序曰。有玄奘法師者法門之領袖也。幼懷 T2260_.65.0322b29: 貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之 T2260_.65.0322c01: 行。松風水月未足比其清華。仙露明珠誰能
T2260_.65.0322c04: 疑氛於縟思 寶偈南賛者。賛子旦切。出也 T2260_.65.0322c05: 見也。言此寶偈從中天竺南出見也。言金牒 T2260_.65.0322c06: 者。如健馱羅國瑜伽等恐水火所損於金牒 T2260_.65.0322c07: 之上刻勒成文藏於寶室。言東流者。今佛 T2260_.65.0322c08: 法東流也。暢通也。言疑氛者。氛者祥也。吉凶 T2260_.65.0322c09: 之先見也。有本作氣。去既切。謂吐吸出入也。 T2260_.65.0322c10: 可爲氛字。言縟思者。縟如屬切。釆飾也。謂三 T2260_.65.0322c11: 藏心中所解大小經論文章義理等如縟也 T2260_.65.0322c12: 頴標三藏殫駕一人。擢秀五天陵揜千古 T2260_.65.0322c13: 頴標三藏殫駕一人者。傳有二説。一云。頴役 T2260_.65.0322c14: 餅切。禾穗禾末也。殫終也盡也。駕乘也。一人 T2260_.65.0322c15: 者天子也。謂終所乘一人也。謂文武聖皇帝
T2260_.65.0322c18: 日。仰臥三藏法師膝上奄然遷化。故曰殫駕 T2260_.65.0322c19: 一人。一曰。頴居領切。明也。標顯也。一人者 T2260_.65.0322c20: 自三藏身也。於明顯三藏盡唯乘駕三藏一 T2260_.65.0322c21: 人。擢達卓切。出也抽也 T2260_.65.0322c22: 誰與夫家依驤譽空擅美於聲明童壽流芳徒 T2260_.65.0322c23: 見稱於中觀。云爾而已矣 家依者謂眞諦 T2260_.65.0322c24: 三藏也。驤思良切。揚也。駕也。超也。童壽者 T2260_.65.0322c25: 即羅什法師也。見稱者所稱讃也。見所也。非 T2260_.65.0322c26: 見聞見也。而已合訓耳也。不必對句故曰所 T2260_.65.0322c27: 稱也 T2260_.65.0322c28: 斯本彙聚十釋群分。今總詳譯糅爲一部 T2260_.65.0322c29: 下第六略釋三藏所翻成唯識論名也 彙胡
T2260_.65.0323a03: 商攉華梵徴詮輕重。陶諸義之差有叶一 T2260_.65.0323a04: 師之製 言商攉者。商則人行求財是也。攉 T2260_.65.0323a05: 去學切。水上横木所以度也。言華梵者。華大 T2260_.65.0323a06: 唐也。梵印度也。徴明也。詮顯也。言輕重者 T2260_.65.0323a07: 有無義也。又輕重者聲輕重也。依聲輕重詮 T2260_.65.0323a08: 義有別也。有于九切。專也。有叶一師之製。 T2260_.65.0323a09: 又輕重者。則有無義者謂三藏法師翻譯之 T2260_.65.0323a10: 時商量審定梵與漢語。亦明顯十大菩薩釋 T2260_.65.0323a11: 本頌互有有無也。叶合也。協也 T2260_.65.0323a12: 成唯識者擧宏綱旌一部之都目。復言論者 T2260_.65.0323a13: 提藻鏡簡二藏之殊號 旌子盛切。表也。藻 T2260_.65.0323a14: 鏡者鏡背文釆也。如藻文故曰藻鏡。二藏經 T2260_.65.0323a15: 律二藏也。阿毘達磨種種文義如鏡背藻。慧 T2260_.65.0323a16: 學照明如鏡面照。故擧藻鏡喩慧藏也 T2260_.65.0323a17: 成乃能成之稱以成立爲功。唯識所成之名 T2260_.65.0323a18: 以簡了爲義。唯有識大覺之旨隆。本頌成中 T2260_.65.0323a19: 道之義著 成乃能成之稱以成立爲功者。 T2260_.65.0323a20: 偏約釋論釋成字。本論亦成唯識故。今則非 T2260_.65.0323a21: 彼本論成字。言唯識所成之名以簡了爲義 T2260_.65.0323a22: 者。唯就本論釋唯識字也。著炳著也。明也」 T2260_.65.0323a23: 唯謂簡別。遮無外境。識謂能了。詮有内心。 T2260_.65.0323a24: 識體則唯持業釋也。識性識相皆不離心。心 T2260_.65.0323a25: 所心王以識爲主。歸心泯相。總言唯識 此 T2260_.65.0323a26: 文則釋上唯有識大覺之旨隆也。以三十頌 T2260_.65.0323a27: 顯唯識中境行及果。存識性相遣心外境。由 T2260_.65.0323a28: 此經中唯心義彌更明隆也。言心所心王以 T2260_.65.0323a29: 識爲主者。心所以識爲主其義可爾。云何心 T2260_.65.0323b01: 王以識爲主。解云。傳有二説。一曰。心意識中 T2260_.65.0323b02: 心合爲主。第八心故。今且對境論以識爲主 T2260_.65.0323b03: 也。一曰。心唯自體通因果位。識則因用唯因 T2260_.65.0323b04: 強勝。今約強勝心明主義。故名唯識。不名唯 T2260_.65.0323b05: 心。若爾唯識不通果位。如唯識章。 T2260_.65.0323b06: 唯遮境有。執有者喪其眞。識簡心空。滯空者 T2260_.65.0323b07: 乖其實。所以晦斯空有長溺二邊。悟彼有空 T2260_.65.0323b08: 高履中道 此文則釋上本頌成中道義著 T2260_.65.0323b09: 也。由釋論師釋成本頌遮外境有遣内識空。 T2260_.65.0323b10: 空有之執既除中道之義彌明也 T2260_.65.0323b11: 三十本論名爲唯識。藉此成彼名成唯識。唯 T2260_.65.0323b12: 識之成以彰論旨。三摩娑釋依士立名。蘇漫 T2260_.65.0323b13: 多聲屬主爲目。此能所相對依六釋八囀説 T2260_.65.0323b14: 論名也。六釋如總料簡章。八囀如 T2260_.65.0323b15: 論則賓主云烈旗皷載揚。幽關洞開妙義斯 T2260_.65.0323b16: 賾 云烈者。云爰也。於此也。烈猛也。火猛
T2260_.65.0323b19: 洞開妙義斯賾者。如軍陣交戰破關門打開 T2260_.65.0323b20: 時城内事物皆顯見也。即因問答破邪顯正 T2260_.65.0323b21: 諸法實相深妙之義皆顯現也 T2260_.65.0323b22: 以教成教資教成理即成是論持業釋也。以 T2260_.65.0323b23: 理成理因理成教是成之論依士釋也 以教 T2260_.65.0323b24: 成教者。謂以三十頌略教案立佛説三界唯 T2260_.65.0323b25: 心教故。資教成理者。謂三十頌教成所説唯 T2260_.65.0323b26: 識道理故。以理成理者。謂境行果成立教所 T2260_.65.0323b27: 説唯識道理故。因理成教者。謂以境行果案 T2260_.65.0323b28: 立本教。境即八識二諦三性等。行謂唯識觀 T2260_.65.0323b29: 智及五度等。果則智斷菩提涅槃也。 T2260_.65.0323c01: 基學慚融愷忝陪譯以操觚。業謝顏游謬厠 T2260_.65.0323c02: 資於函杖 此第七叙基法師自謙自述也。 T2260_.65.0323c03: 此則擧道中二勝人及俗中二勝人以謙自身 T2260_.65.0323c04: 也。忝天點切。帖簞切。辱也。陪蒲坏切。侍也。 T2260_.65.0323c05: 融者道融法師。即羅什弟子也。愷者慧愷法 T2260_.65.0323c06: 師。即眞諦弟子也。操疾刀切。持也。觚木之 T2260_.65.0323c07: 方者。古人用之以書。猶今之簡也。顏者顏囘 T2260_.65.0323c08: 也。游者子游也。此二人并孔子弟子也。厠交 T2260_.65.0323c09: 也。資弟子也。函杖者。函容也。講問宜相對容 T2260_.65.0323c10: 丈足以指劃也
T2260_.65.0323c14: 悦之。宣王死。閔王亦好竽欲一一吹之。南郭
T2260_.65.0323c18: 叨暉蘊玉者。蘊積也。叨他勞切。貪也。文賦 T2260_.65.0323c19: 曰。石韞玉而山輝。水懷珠而川媚。言顧異良 T2260_.65.0323c20: 工叨暉蘊玉二句意者。此序文拙而義絶妙。 T2260_.65.0323c21: 文和韞玉石。義似所韞玉。知玉良工不捨礦 T2260_.65.0323c22: 石。知義哲人豈譏文哉。韞於昆切。裹也 T2260_.65.0323c23: 凡斯纂叙備受指麾。庶玄鑒來英鏡詳幽致
T2260_.65.0323c28: T2260_.65.0323c29: T2260_.65.0324a01: T2260_.65.0324a02: 附 T2260_.65.0324a03: 支那日域相宗先徳所撰成唯識 T2260_.65.0324a04: 論末章篇目 T2260_.65.0324a05:
T2260_.65.0324a12: 同論光鈔八卷 T2260_.65.0324a13: 同論料簡一卷 順璟 T2260_.65.0324a14: 同論開發一卷 醴泉沙門玄應 T2260_.65.0324a15: 同論疏十卷 西明寺圓測 T2260_.65.0324a16: 同論論導 極太 T2260_.65.0324a17: 同論疏四卷 惠觀
T2260_.65.0324a20: 同論貶量二十五卷 璟興 T2260_.65.0324a21: 同論貶量鈔七卷 極太 T2260_.65.0324a22: 同論古迹記五卷 太賢 T2260_.65.0324a23: 同論決擇一卷 同
T2260_.65.0324b08: 同論疏記五卷 哲師 T2260_.65.0324b09: 同論記十卷 清素 T2260_.65.0324b10: 顯輪集 守千 T2260_.65.0324b11: 同論記五卷 松室忠算 T2260_.65.0324b12: 同論記 信叡 T2260_.65.0324b13: 同論僉記三十卷 行賀 T2260_.65.0324b14: 同論肝心記八卷 善珠 T2260_.65.0324b15: 同論分量決一卷 同 T2260_.65.0324b16: 注唯識論二十卷 崇俊
T2260_.65.0324b19: 成唯識論決三卷 勝莊 T2260_.65.0324b20: 同論同異補闕章二卷 東土徳一
T2260_.65.0324b28: 同論疏序鈔一卷 從式 T2260_.65.0324b29: 同論詳鏡幽微新鈔十七卷 詮明
T2260_.65.0324c03: 同論科七卷 同
T2260_.65.0324c06: 同論要集決明章四卷 神雄 T2260_.65.0324c07: 同論要集略述十卷 同 T2260_.65.0324c08: 同論疏二十卷 玄範 T2260_.65.0324c09: 同論義津鈔六卷 藏明 T2260_.65.0324c10: 同論集解三卷 慧素 T2260_.65.0324c11: 同論義苑鈔三卷 悟眞 T2260_.65.0324c12: 同論廣述六卷 神雄 T2260_.65.0324c13: 同論宗要一卷 元曉 T2260_.65.0324c14: 同論要決二卷 遁倫 T2260_.65.0324c15: 唯識比量遣僞興眞章一卷 行賀 T2260_.65.0324c16: 同論解節三卷 宗廓 T2260_.65.0324c17: 同論唯量鈔 藏俊
T2260_.65.0324c20: 同論玄塵鈔十卷 凝然 T2260_.65.0324c21: 同論科 子嶋眞興 T2260_.65.0324c22: 同論訓論聞書二十八卷 清淨院光胤 T2260_.65.0324c23: 同論略同學鈔十卷 T2260_.65.0324c24: 同論泉鈔三十一卷 發心院善圓
T2260_.65.0325a02: 同記二卷 憬興 T2260_.65.0325a03: 同記二卷 憲
T2260_.65.0325a08: 同注樞要二卷 西大寺勝均 T2260_.65.0325a09: 同解節記 護命 T2260_.65.0325a10: 同記 達 T2260_.65.0325a11: 同唯識樞要義一卷 行賀 T2260_.65.0325a12: 同要節二卷 T2260_.65.0325a13: 同記二卷 義斌
T2260_.65.0325a21: 同解節記三卷 命 T2260_.65.0325a22: 同鈔四卷 信叡 T2260_.65.0325a23: 演祕釋五卷 如理 T2260_.65.0325a24: 今據興福寺藏俊注進録。同永超東域傳燈 T2260_.65.0325a25: 録。東大寺圓超目録。同平祚注進録。義天海 T2260_.65.0325a26: 東現行録列章目 T2260_.65.0325a27: T2260_.65.0325a28: T2260_.65.0325a29: T2260_.65.0325b01: T2260_.65.0325b02: 唯識論引證六經十一部論 T2260_.65.0325b03: T2260_.65.0325b04: 疏云。又今此論爰引六經。所謂華嚴。深密。 T2260_.65.0325b05: 如來出現功徳莊嚴。阿毘達磨。楞伽。厚嚴。 T2260_.65.0325b06: 十一部論。瑜伽。顯揚。莊嚴。集量。攝論。十 T2260_.65.0325b07: 地。分別瑜伽。觀所縁縁。二十唯識。辨中 T2260_.65.0325b08: 邊。集論等爲證 T2260_.65.0325b09: 一。大方廣佛華嚴經 T2260_.65.0325b10: 一。晋義熈十四年。北天竺三藏佛度跋陀
T2260_.65.0325b13: 門法業筆受。慧嚴慧觀潤色 T2260_.65.0325b14: 二。大唐永隆元年中。天竺三藏地婆訶羅
T2260_.65.0325b19: 千頌。通舊總四萬五千頌。合成唐經八十 T2260_.65.0325b20: 卷。義淨三藏。弘景律師。圓測法師。神英法 T2260_.65.0325b21: 師。法寶法師。賢首法師等同譯。復禮法師 T2260_.65.0325b22: 綴文 T2260_.65.0325b23: 四。於前第三本中雖益數處。郤脱日照三 T2260_.65.0325b24: 藏所補文殊按善財頂之文。即賢首師以 T2260_.65.0325b25: 新舊兩經勘以梵本。將日照補文安喜學 T2260_.65.0325b26: 脱處。遂得文續義連
T2260_.65.0325c02: 畢。沙門大乘光筆受 T2260_.65.0325c03: 三。如來出現功徳莊嚴經未翻譯經本 T2260_.65.0325c04: 四。大乘阿毘達磨經 未翻譯經本
T2260_.65.0325c07: 道場寺譯。成四卷。慧觀等筆受。曰楞伽阿 T2260_.65.0325c08: 跋多羅寶經 T2260_.65.0325c09: 二。元魂延昌二年。天竺菩提流支譯成十 T2260_.65.0325c10: 卷。僧朗道湛筆受。曰入楞伽經 T2260_.65.0325c11: 三。唐于闐實叉難陀與復禮等久視元年 T2260_.65.0325c12: 五月五日於東都三陽宮譯。至長安四年 T2260_.65.0325c13: 正月五日訖。成七卷。曰大乘入楞伽經 T2260_.65.0325c14: 六。厚嚴經 未翻譯經本
T2260_.65.0325c18: 經院玄奘三藏奉詔譯。至二十一年五月 T2260_.65.0325c19: 十五日畢。沙門靈會明濬等筆受
T2260_.65.0325c22: 院玄奘三藏譯。至二十年正月十五日畢。 T2260_.65.0325c23: 沙門智證等筆受
T2260_.65.0326a01: 二。唐景雲二年沙門義淨譯
T2260_.65.0326a04: 二。元魂天竺三藏佛陀扇多譯。成二卷 T2260_.65.0326a05: 三。唐玄奘三藏 貞觀二十二年十二月 T2260_.65.0326a06: 二十六日於北闕紫微殿西弘法院譯。至 T2260_.65.0326a07: 二十三年六月十七日慈恩寺畢。大乘巍 T2260_.65.0326a08: 筆受
T2260_.65.0326a11: 卷或十五卷。眞諦法師歴陳梁二朝故諸 T2260_.65.0326a12: 文標梁論 T2260_.65.0326a13: 二。世親菩薩釋。隋天竺三藏達摩笈多譯。 T2260_.65.0326a14: 成十卷 T2260_.65.0326a15: 三。世親菩薩釋。唐玄奘三藏貞觀二十二 T2260_.65.0326a16: 年二月八日於北闕弘法院譯。至二十三 T2260_.65.0326a17: 年六月十七日慈恩寺畢。大乘巍筆受。成 T2260_.65.0326a18: 十卷 T2260_.65.0326a19: 四。無性菩薩釋。唐玄奘三藏貞觀二十一 T2260_.65.0326a20: 年三月一日於弘福寺翻經院譯。至二十 T2260_.65.0326a21: 三年六月十七日於慈恩寺翻經院畢。沙 T2260_.65.0326a22: 門大乘巍大乘林等筆受。成十卷 T2260_.65.0326a23: 日東檗山所刻藏本梁論中誤雜入隋唐 T2260_.65.0326a24: 二論。覽者察焉
T2260_.65.0326a27: 大極紫亭譯。帝親筆受。後付沙門僧辨等。 T2260_.65.0326a28: 訖盡論文至四年夏首畢 T2260_.65.0326a29: 七。分別瑜伽論 未翻譯本 彌勒菩薩造
T2260_.65.0326b03: 東都大内麗日殿譯。沙明大乘光筆受 T2260_.65.0326b04: 觀所縁縁論釋一卷 護法菩薩造 T2260_.65.0326b05: 唐義淨三藏景龍四年四月十五日於大薦 T2260_.65.0326b06: 福寺翻經院譯。沙門玄傘知積等筆受
T2260_.65.0326b09: 唐玄奘三藏龍朔元年六月一日於玉華寺 T2260_.65.0326b10: 慶福殿譯。沙明大乘基筆受。成一卷 T2260_.65.0326b11: 二十唯識順釋論五卷 護法菩薩造 T2260_.65.0326b12: 唐義淨三藏景龍四年四月十五日於大薦 T2260_.65.0326b13: 福寺翻經院譯。沙門玄傘智積等筆受 T2260_.65.0326b14: 十。辯中邊論頌一卷 彌勒菩薩造 T2260_.65.0326b15: 唐玄奘三藏龍朔元年五月一日於玉華寺 T2260_.65.0326b16: 嘉壽殿譯。至三十日畢。大乘基筆受
T2260_.65.0326b19: 卷。曰中邊分別論 T2260_.65.0326b20: 二。唐玄奘三藏龍朔元年五月十日於玉 T2260_.65.0326b21: 華寺嘉壽殿譯。至三十日畢。沙門大乘基 T2260_.65.0326b22: 筆受。成三卷 T2260_.65.0326b23: 十一。大乘阿毘達磨集論七卷 無著菩薩造 T2260_.65.0326b24: 唐玄奘三藏永徽三年正月十六日。於大 T2260_.65.0326b25: 慈恩寺翻經院譯。至三月二十八日畢。沙 T2260_.65.0326b26: 門大乘光大乘雲筆受
T2260_.65.0326b29: 日。於弘福寺翻經院譯。至二月二十九 T2260_.65.0326c01: 日畢。沙門玄賾等筆受。成十六卷・又曰對 T2260_.65.0326c02: 法論
T2260_.65.0326c05: T2260_.65.0326c06: 瑜伽十支論 T2260_.65.0326c07: T2260_.65.0326c08: 義燈云。謂諸菩薩所造論意非但爲弘佛 T2260_.65.0326c09: 經。亦爲廣顯瑜伽中義。詮教不同略有十 T2260_.65.0326c10: 支。支謂支分。竝是瑜伽所有支分 T2260_.65.0326c11: 一。略陳名數支論 百法明門論
T2260_.65.0326c17: 七。摧破邪山支論 二十唯識論 T2260_.65.0326c18: 八。高建法幢支論 三十唯識論 T2260_.65.0326c19: 九。莊嚴體義支論 大乘莊嚴論 T2260_.65.0326c20: 十。攝散歸觀支論 分別瑜伽論 T2260_.65.0326c21: 或十支中除攝大乘。彼論別釋阿毘達磨經。 T2260_.65.0326c22: 非瑜伽論支分之義。應加正理門論
T2260_.65.0326c25: T2260_.65.0326c26: T2260_.65.0326c27: T2260_.65.0326c28: T2260_.65.0326c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 318 319 320 321 322 323 324 325 326 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |