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注三十頌 (No. 2268_ 貞慶撰 ) in Vol. 68 114 115 116 117 118 119 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2268_.68.0114b06: T2268_.68.0114b07: No. 2268 [cf. No. 1586] T2268_.68.0114b08: T2268_.68.0114b09: 注三十頌 T2268_.68.0114b10: 解脫上人御注釋 T2268_.68.0114b11: 唯識三種三
T2268_.68.0114b19: 疏序云。唯謂二簡別一。遮レ無二外境一。識*謂二能 T2268_.68.0114b20: 了一。詮有二內心一○識性識相皆不レ離レ心。心所 T2268_.68.0114b21: 心王以レ識爲レ主。歸レ心泯レ相。總言二唯識一 T2268_.68.0114b22: 疏云。此論本頌唯有二正說一○論二其釋文一。具 T2268_.68.0114b23: 有二三分一○三分 T2268_.68.0114b24: 初宗前敬叙分 次依敎廣成分 後釋結 T2268_.68.0114b25: 施願分 T2268_.68.0114b26: 第一宗前敬叙分 T2268_.68.0114b27: 稽首唯識性 滿分淸淨者一 我今釋二彼説一 T2268_.68.0114b28: 利樂諸有情一 T2268_.68.0114b29: 疏云。此初一頌歸敬護法等福田一。憑レ力求 T2268_.68.0114c01: レ護投レ誠。彰二釋レ論因一。次長行中明二本論主
T2268_.68.0114c04: 無。或執二內識如レ境非有。或執二諸識用別 T2268_.68.0114c05: 體同一。或執三離レ心無二別心所一。爲レ遮二此等種 T2268_.68.0114c06: 種異執一。令下於二唯識深妙理中一。得中如レ實解上 T2268_.68.0114c07: 故造二此論一 T2268_.68.0114c08: 疏云○三護法等明レ造二本論一。破二諸邪執一 T2268_.68.0114c09: 顯二唯識理一 T2268_.68.0114c10: 第二依敎廣成分 T2268_.68.0114c11: 有二三種三一。一者相性位。二者初中後。三者境 T2268_.68.0114c12: 行果。相性位者。且依二初解一。略二後二釋一 T2268_.68.0114c13: 一唯識相 前二十四頌。卽是依他 T2268_.68.0114c14: 疏云。諸異生等。無始時來不レ能レ了知心 T2268_.68.0114c15: 虛妄性一。執三離レ心別有二別實境一○菩薩大 T2268_.68.0114c16: 悲。爲レ欲レ除二彼我法執一故。顯下離二妄心一無中 T2268_.68.0114c17: 別二取上。說二唯有識。是故最初種種方便廣 T2268_.68.0114c18: 分別說二識相一令レ知。遣二生厭斷一。卽依他起。 T2268_.68.0114c19: 令レ除二二取一 T2268_.68.0114c20: 二唯識性 第二十五頌。卽圓成實 T2268_.68.0114c21: 疏云。雖レ知二此心虛妄顯現一。而未レ了逹眞 T2268_.68.0114c22: 性是何一○是故次初明二唯識性一○顯二如 T2268_.68.0114c23: 一味一。故一頌明 T2268_.68.0114c24: 三唯識位 後之五頌 T2268_.68.0114c25: 疏云。意令二有情斷レ妄成佛一○故次第三 T2268_.68.0114c26: 明二唯識位一。要無邊因得二無邊果一故。時長 T2268_.68.0114c27: 遠修行斷レ障。方能證得菩提涅槃一 T2268_.68.0114c28: 又云。今論所明在二於此一。勸二諸智應致二修 T2268_.68.0114c29: 學一。故爲二三分一 T2268_.68.0115a01: 初明二識相一。有レ二。初略釋二外難一。略標二識相一。後 T2268_.68.0115a02: 廣明二識相一。略釋二外難一。略標二識相一。初一頌半」 T2268_.68.0115a03: 論云。若唯有レ識。云何世間及諸聖敎說レ有二 T2268_.68.0115a04: 我法一
T2268_.68.0115a09: 我法一。此我法相雖レ在二內識一。而由二分別一似二 T2268_.68.0115a10: 外境一現。諸有情類。無始時來緣レ此執爲二 T2268_.68.0115a11: 實我實法一。如二患夢者一。患夢力故。心似二種
T2268_.68.0115a14: 生時。變似二我法一。上文云。世間凡夫依二識 T2268_.68.0115a15: 所變相見二分依他性上一。執爲二我法一。此所 T2268_.68.0115a16: 變者。似二彼妄情一。名レ似二我法一。彼妄所執我 T2268_.68.0115a17: 法實無。又云。有二心外法一輪迴生死一。覺知 T2268_.68.0115a18: 一心一生死永棄
T2268_.68.0115a23: 變識一。十四行頌半廣二下三句一。次正辨唯識一。 T2268_.68.0115a24: 次一頌廣二前後依識所變句一。後釋二諸妨難一。次 T2268_.68.0115a25: 七頌廣二前上二句頌一。初明二三能變識一。有レ三
T2268_.68.0115a28: 且初能變其相云何 T2268_.68.0115a29: 初阿賴耶識 異熟一切種 T2268_.68.0115b01: 不可知執受 處了常與二觸 T2268_.68.0115b02: 作意受想思一 相應唯捨受 T2268_.68.0115b03: 是無覆無記 觸等亦如レ是 T2268_.68.0115b04: 恒轉如二暴流一 阿羅漢位捨 T2268_.68.0115b05: 十門 T2268_.68.0115b06: 一自相門 初阿賴耶識 T2268_.68.0115b07: 疏云。此翻爲レ藏。具二三義一 T2268_.68.0115b08: 能藏。疏云。能持二染種一 所藏。是雜染法 T2268_.68.0115b09: 所薰所依 執藏。爲二染第七等一所二執藏一。 T2268_.68.0115b10: 以爲二內我一。名二執藏義一 T2268_.68.0115b11: 論云。此識具有二能藏所藏執藏義一故。謂 T2268_.68.0115b12: 與二雜染一互爲レ縁故。有情執爲二自內我一故。 T2268_.68.0115b13: 又云。攝持因果一爲二自相一故
T2268_.68.0115b16: 論云。此是能引二諸界・趣・生一。善不善業異 T2268_.68.0115b17: 熟果故 T2268_.68.0115b18: 三因相門 一切種 T2268_.68.0115b19: 疏云。卽通二一切三性種子一 T2268_.68.0115b20: 論云。此能執持諸法種子一令レ不レ失故。名二 T2268_.68.0115b21: 一切種一 T2268_.68.0115b22: 疏云。其第八識若現若種。皆是因相○」 T2268_.68.0115b23: 四所緣門 執受處 T2268_.68.0115b24: 論云。處謂處所。卽器世間。是諸有情所依 T2268_.68.0115b25: 處故。執受有レ二。謂諸種子及有根身○此 T2268_.68.0115b26: 二皆是識所二執受一。攝爲二自體一。同二安危一 T2268_.68.0115b27: 故○ T2268_.68.0115b28: 五行相門 T2268_.68.0115b29: 論云。了謂了別卽是行相。識以二了別一爲二 T2268_.68.0115c01: 行相一故○此了別用見分所レ攝○
T2268_.68.0115c04: レ可二了知一。或此所縁內執受境。亦微細故。 T2268_.68.0115c05: 外器世間量難レ測故○ T2268_.68.0115c06: 六相應門 常與二觸作意受想思一相應 T2268_.68.0115c07: 論云。阿賴耶識無始時來乃至未轉於二一 T2268_.68.0115c08: 切位一。恒與二此五心所一相應○而時・依同。 T2268_.68.0115c09: 所緣・事等。故名二相應一 T2268_.68.0115c10: 七五受門 唯捨受 T2268_.68.0115c11: 論云。此識行相極不二明了一。不レ能レ分別遠 T2268_.68.0115c12: 順境相一。微細一類相續而轉。是故唯與二捨 T2268_.68.0115c13: 受一相應。餘二復次略レ之 T2268_.68.0115c14: 八三性門 是無覆無記 T2268_.68.0115c15: 論云。覆謂染法○此識非レ染。故名二無覆一。 T2268_.68.0115c16: 記謂善惡○此非二善惡一。故名二無記一 T2268_.68.0115c17: 心所相例門 觸等亦如レ是 T2268_.68.0115c18: 正義例二六門一。一異熟。二不可知。三所 T2268_.68.0115c19: 緣。五三性。六行相。疏云。諸心所法例 T2268_.68.0115c20: 同二於心一。非下是分別識自相一門上 T2268_.68.0115c21: 九因果譬喩門 恒轉如二暴流一 T2268_.68.0115c22: 論云。恒言遮レ斷。轉表レ非レ常。猶如二暴流一。因 T2268_.68.0115c23: 果法爾。謂此識性無始時來。刹那刹那果 T2268_.68.0115c24: 生因滅。果生故非レ斷。因滅故非レ常。非レ斷 T2268_.68.0115c25: 非レ常。是緣起理 T2268_.68.0115c26: 十伏斷位次門 阿羅漢位捨 T2268_.68.0115c27: 論云。阿羅漢者。通攝二三乘無學位一。又不動 T2268_.68.0115c28: 地以上菩薩○ T2268_.68.0115c29: 五敎 T2268_.68.0116a01: 一阿毘逹磨經。二同經。三解深密經。四入楞 T2268_.68.0116a02: 伽經。五小乘四部經 T2268_.68.0116a03: 大衆部。上座部。化地部。一切有部。莊嚴七 T2268_.68.0116a04: 因略レ之 T2268_.68.0116a05: 十理 T2268_.68.0116a06: 一持種證。二異熟證。三趣生證。四有執受證。 T2268_.68.0116a07: 五壽煖證。六生死證。七識名色互爲緣。八四 T2268_.68.0116a08: 食。九滅定。十染淨 T2268_.68.0116a09: 第二能變有二三行頌一。第二能變其相云 T2268_.68.0116a10: 何 T2268_.68.0116a11: 次第二能變 是識名二末那一 T2268_.68.0116a12: 依レ彼轉緣レ彼 思量爲二性相一 T2268_.68.0116a13: 四煩惱常俱 調我癡我見 T2268_.68.0116a14: 幷我慢我愛 及餘觸等俱 T2268_.68.0116a15: 有覆無記攝 隨二所生一所レ繫 T2268_.68.0116a16: 阿羅漢滅定 出世道無レ有 T2268_.68.0116a17: 十門 T2268_.68.0116a18: 一出體釋義門 次第二能變。是識名二末那一」 T2268_.68.0116a19: 論云。是識聖敎別名二末那一。恒審思量勝二餘 T2268_.68.0116a20: 識一故 T2268_.68.0116a21: 二所依門 依レ彼轉 T2268_.68.0116a22: 論云。彼謂卽前初能變識。聖說三此識依二藏 T2268_.68.0116a23: 識一故。轉謂流轉顯示此識恒依二彼識一取中 T2268_.68.0116a24: 所緣上故 T2268_.68.0116a25: 三所緣門 緣レ彼 T2268_.68.0116a26: 論云。彼謂卽前此所依識○應レ知。此意但 T2268_.68.0116a27: 緣二藏識見分一非レ餘。彼無始來一類相續 T2268_.68.0116a28: 似二常一一故○此唯執レ彼爲二自內我一 T2268_.68.0116a29: 四自性門 五行相門。思量爲二性相一 T2268_.68.0116b01: 論云。雙顯二此識自性行相一○未轉依位恒 T2268_.68.0116b02: 審思量所レ執我相一。已轉依位亦審思量無 T2268_.68.0116b03: 我相一故 T2268_.68.0116b04: 六染俱門 四煩惱常俱。謂我癡我見幷我 T2268_.68.0116b05: 慢我愛 T2268_.68.0116b06: 論云。謂從二無始一至二未轉依一○與二四根本 T2268_.68.0116b07: 煩惱一相應○又云。此四常起擾濁內心一。 T2268_.68.0116b08: 令三外轉識恒成二雜染一。有情由レ此生死輪 T2268_.68.0116b09: 迴。不レ能二出離一。故名二煩惱一 T2268_.68.0116b10: 七觸等相應門 及餘觸等俱 T2268_.68.0116b11: 論云。煩惱必與二隨煩惱一俱。故此餘言顯二 T2268_.68.0116b12: 隨煩惱一○又云。然此意俱心所十九。謂前 T2268_.68.0116b13: 九法・八隨煩惱・幷別境惠。釋二此餘言一大 T2268_.68.0116b14: 有二二師一。其第二師中。諍二隨惑遍染一亦有二 T2268_.68.0116b15: 四義一。今依二正義一。九法者四煩惱・遍行五。
T2268_.68.0116b19: 九界繫門 隨二所生一所レ繫 T2268_.68.0116b20: 論云。若起二彼地異熟藏識一。現在前者。名 T2268_.68.0116b21: レ生二彼地一。染汚末那緣レ彼執レ我。卽繫屬彼一。 T2268_.68.0116b22: 名二彼所一繫○ T2268_.68.0116b23: 十起滅分位門 阿羅漢滅定。出世道無レ有」
T2268_.68.0116b27: 六經 一不共無明證。二六二緣證。三意名 T2268_.68.0116b28: 不成證。四二定無別證。五無想有染證。六我 T2268_.68.0116b29: 不成證 T2268_.68.0116c01: 第三能變。有二九行頌一 T2268_.68.0116c02: 次第三能變 差別有二六種一 T2268_.68.0116c03: 了レ境爲二性相一 善不善俱非 T2268_.68.0116c04: 此心所遍行 別境善煩惱 T2268_.68.0116c05: 隨煩惱不定 皆三受相應 T2268_.68.0116c06: 初遍行觸等 次別境謂欲 T2268_.68.0116c07: 勝解念定惠 所緣事不同 T2268_.68.0116c08: 善謂信慚愧 無貪等三根 T2268_.68.0116c09: 勤安不放逸 行捨及不害 T2268_.68.0116c10: 煩惱謂貪愼 癡慢疑惡見 T2268_.68.0116c11: 隨煩惱謂忿 根覆惱嫉慳 T2268_.68.0116c12: 狂諂與害憍 無慚及無愧 T2268_.68.0116c13: 掉擧與二惽沈一 不信幷懈怠 T2268_.68.0116c14: 放逸及失念 散亂不正知 T2268_.68.0116c15: 不定謂悔眠 尋伺二各二 T2268_.68.0116c16: 依止根本識一 五識隨レ緣現 T2268_.68.0116c17: 或俱或不レ俱 如二濤波依水 T2268_.68.0116c18: 意識常現起 除下生二無想天一 T2268_.68.0116c19: 及無心二定 睡眠與中悶絕上 T2268_.68.0116c20: 九門 T2268_.68.0116c21: 一能變差別門 次第三能變。差別有二六 T2268_.68.0116c22: 種一 T2268_.68.0116c23: 論云。此識差別總有二六位一。隨二六根境一種 T2268_.68.0116c24: 類異故。謂名二眼識乃至意識一。隨レ根立レ名 T2268_.68.0116c25: 具二五義一故。五謂依・發・屬・助・如根○或名二 T2268_.68.0116c26: 色識乃至法識一。隨レ境立レ名。順二識義一故
T2268_.68.0117a01: 益一。故名爲レ善○能爲二此世他世一違順故 T2268_.68.0117a02: 名二不善一○ T2268_.68.0117a03: 五相應門 此心所遍行。別境。善。煩惱。隨煩 T2268_.68.0117a04: 惱。不定 T2268_.68.0117a05: 論云。此六轉識總與二六位心所一相應。謂遍 T2268_.68.0117a06: 行等。又云。恒依レ心起。與レ心相應。繫屬於 T2268_.68.0117a07: 心一。故名二心所一。如三屬レ我物立二我所名一○助 T2268_.68.0117a08: 成心事一。得二心所名一。如二畫師資作摸塡彩一 T2268_.68.0117a09: ○ T2268_.68.0117a10: 六受俱門 皆三受相應 T2268_.68.0117a11: 論云。此六轉識易脫。不定。故皆容下與二三 T2268_.68.0117a12: 受一相應上。領二順・違・非二相一故。次明二六位心 T2268_.68.0117a13: 所一 T2268_.68.0117a14: 性業如二百法論攝諸門分別一。略レ之 T2268_.68.0117a15: 七所依門 依止根本識一 T2268_.68.0117a16: 論云。根本識者。阿陀耶識。染淨諸識生根 T2268_.68.0117a17: 本故。依止者。謂前六轉識。以二根本識一爲二 T2268_.68.0117a18: 共親依一 T2268_.68.0117a19: 八六識俱轉門 五識隨レ縁現。或或俱。或不 T2268_.68.0117a20: レ俱。如二濤波依水 T2268_.68.0117a21: 論云。謂五識身。內依二本識一。外隨二作意五 T2268_.68.0117a22: 根境等衆緣和合一。方得二現前一。由レ此或不二 T2268_.68.0117a23: 俱起一。如二水濤波隨レ緣多少一 T2268_.68.0117a24: 九起滅分位門 意識常現起等一頌 T2268_.68.0117a25: 論云。第六意識自能思慮。內外門轉。不 T2268_.68.0117a26: レ藉二多緣一。唯除二五位一常能現起。故斷時少。 T2268_.68.0117a27: 現起時多。由レ斯不レ說二此隨レ緣現一 T2268_.68.0117a28: 五位者。一無想天。二無想定。三滅盡定。四 T2268_.68.0117a29: 睡眠。五悶絕 T2268_.68.0117b01: 次正辨二唯識一。一頌 T2268_.68.0117b02: 云何應レ知下依二識所變假說二我法一。非二別實有一。 T2268_.68.0117b03: 由レ斯一切唯有識耶
T2268_.68.0117b09: 後釋二諸妨難一。有二七頌一。有レ二。一釋二理違一有 T2268_.68.0117b10: レ二。二釋二敎違一有レ二 T2268_.68.0117b11: 第一爲理難 疏云。外境旣成レ無。妄應レ不 T2268_.68.0117b12: レ起難。若唯有レ識。都無二外縁一。由レ何而生二種種 T2268_.68.0117b13: 分別一 T2268_.68.0117b14: 由二一切種識一 一切種識。謂本識中能生二自 T2268_.68.0117b15: 果一功能差別 T2268_.68.0117b16: 如レ是如レ是變 此識中種餘緣助故。卽便如 T2268_.68.0117b17: レ是如レ是轉變
T2268_.68.0117b20: 多。故言二彼彼一 T2268_.68.0117b21: 論云。此頌意説。難レ無二外縁一。由三本識中有二 T2268_.68.0117b22: 一切種轉變差別一。及以二現行八種識等展 T2268_.68.0117b23: 轉力一故。彼彼分別。而亦得レ生。何假二外縁一。 T2268_.68.0117b24: 方起二分別一 T2268_.68.0117b25: 第二違理難 疏云。若無二心外法一。生死不レ續 T2268_.68.0117b26: 難。雖レ有二內識一而無二外縁一。由レ何有情生死相 T2268_.68.0117b27: 續 T2268_.68.0117b28: 由二諸業習氣。二取習氣俱一 是疎親縁互相 T2268_.68.0117b29: 助義也 T2268_.68.0117c01: 前異熟旣盡 前異熟者。謂前前生業異熟 T2268_.68.0117c02: 果 T2268_.68.0117c03: 復生二餘異熟一 餘熟者。謂後後生業異熟 T2268_.68.0117c04: 果 T2268_.68.0117c05: 論云。前異熟果受用盡時。復別能生二餘異 T2268_.68.0117c06: 熟果一。由レ斯生死輪轉無レ窮。何假二外縁一。方 T2268_.68.0117c07: 得二相續一 T2268_.68.0117c08: 疏云。長行答中有二四復次一 T2268_.68.0117c09: 第一復次 依二三業等一解
T2268_.68.0117c13: 諸業習氣 有支習氣 T2268_.68.0117c14: 二取習氣 我執名言二種習氣 T2268_.68.0117c15: 第三復次 依二惑業苦一解
T2268_.68.0117c18: 論云。此惑業苦應レ知。總攝二十二有支一○ T2268_.68.0117c19: 然十二支略攝爲レ四
T2268_.68.0117c25: 諸業習氣 因謂有漏無漏二業 T2268_.68.0117c26: 二取習氣 縁謂煩惱所知二障 T2268_.68.0117c27: 生死有レ二
T2268_.68.0118a03: 不レ成難一 T2268_.68.0118a04: 若唯有レ識。何故世尊處處經中説レ有二三 T2268_.68.0118a05: 性一
T2268_.68.0118a11: 義一注レ之
T2268_.68.0118a16: 論云。衆縁所生心心所體及相見分。有漏 T2268_.68.0118a17: 無漏。皆依他起。依二他衆縁一而得レ起故 T2268_.68.0118a18: 圓成實於レ彼 常遠離前一性 T2268_.68.0118a19: 論云。二空所レ顯圓滿。成就。諸法實性。名二 T2268_.68.0118a20: 圓成實一○此卽於二彼依他起上一。常遠離前 T2268_.68.0118a21: 遍計所執一。二空顯眞如爲レ性 T2268_.68.0118a22: 故此與二依他一 非レ異非二不異一 T2268_.68.0118a23: 論云。由二前理一故。此圓成實與二彼依他起一。 T2268_.68.0118a24: 非レ異非二不異異應三眞如非二彼實性一。不レ異 T2268_.68.0118a25: 此性應二是無常一 T2268_.68.0118a26: 如二無常等性一 T2268_.68.0118a27: 論云。無常等性與二行等法一異。應三彼法非二 T2268_.68.0118a28: 無常等一。不レ異此應レ非二彼實性一 T2268_.68.0118a29: 非二不レ見レ此彼一 T2268_.68.0118b01: 論云。非下不レ證見此圓成實一。而能見中彼依 T2268_.68.0118b02: 他起性上○又云。無分別智證二眞如一已。後 T2268_.68.0118b03: 得智中方能了逹依他起性如二幻事等一」 T2268_.68.0118b04: 次以二十二門一。廣分別諸門一。略レ之 T2268_.68.0118b05: 疏云。今此論中。略示二綱要一。然此等竝收二 T2268_.68.0118b06: 諸經論一盡。更無二一餘一 T2268_.68.0118b07: 第二違經難 疏云。後二頌釋二有レ識三無性 T2268_.68.0118b08: 不レ成難一 T2268_.68.0118b09: 若有二三性一。如何世尊説三一切法無二自性一」 T2268_.68.0118b10: 卽依二此三性一 立二彼三無性一 T2268_.68.0118b11: 論云。卽依二此前所レ説三性一。立二彼後説三 T2268_.68.0118b12: 種無性一。謂卽相・生・勝義無性 T2268_.68.0118b13: 故佛密意説二 一切法無性 T2268_.68.0118b14: 論云。故佛密意説三一切法皆無二自性一。非二 T2268_.68.0118b15: 性全無一。説二密意言一。顯レ非二了義一 T2268_.68.0118b16: 初卽相無性 謂依二此初遍計所執一。立二相無 T2268_.68.0118b17: 性一 T2268_.68.0118b18: 論云。由三此體相畢竟非レ有如二空花一故 T2268_.68.0118b19: 次無自然性 依二次依他一。立二生無性一 T2268_.68.0118b20: 論云。此如二幻事一。託二衆像一生。無下如二妄執一 T2268_.68.0118b21: 自然性上故。假説二無性一。非二性全無一
T2268_.68.0118b24: 性故。假説二無性一。非二性全無一。如下太虛空雖 T2268_.68.0118b25: レ遍二遍衆色一。而是衆色無性所顯 T2268_.68.0118b26: 次明二唯識性一
T2268_.68.0118c15: 論云。從三初發二心深固大菩提心一。乃至レ未下 T2268_.68.0118c16: 起二順決擇識一求住二唯識眞勝義性一。齊レ此 T2268_.68.0118c17: 皆是資糧位攝 T2268_.68.0118c18: 於二二取隨眠一 猶未レ能二伏滅一 T2268_.68.0118c19: 論云○多住二外門一。修二菩薩行一。故於二二取 T2268_.68.0118c20: 所レ引隨眠一。猶未レ有下能伏滅功力一令中彼不 T2268_.68.0118c21: 起二二取現行一○隨逐有情一。眠伏藏識一或 T2268_.68.0118c22: 隨增レ過。故名二隨眠一。卽是所知・煩惱種
T2268_.68.0118c25: 論云○順解脫分旣圓滿已。爲下入二見道一 T2268_.68.0118c26: 住中唯識性上。復修二加行一伏除二取一。謂煖・頂・ T2268_.68.0118c27: 忍・世第一法○此四位猶於二現前一安立少 T2268_.68.0118c28: 物一。謂二是唯識眞勝義性一 T2268_.68.0118c29: 疏云。心上變如名爲二少物一 T2268_.68.0119a01: 以レ有二所得一故 非三實住二唯識一 T2268_.68.0119a02: 論云。以二彼空・有二相未除帶レ相。觀心有二 T2268_.68.0119a03: 所得一故。非三實安住眞唯識理一 T2268_.68.0119a04: 四善根者 T2268_.68.0119a05: 一煖位 見道前相。故亦名レ煖 T2268_.68.0119a06: 論云。依二明得定一。發二下尋思一。觀レ無二所取一。 T2268_.68.0119a07: 立爲二煖位一 T2268_.68.0119a08: 二頂位 尋思位極。故復名レ頂 T2268_.68.0119a09: 論云。依二明得定一。發二上尋思一。觀レ無二所 T2268_.68.0119a10: 取一。立爲二頂位一 T2268_.68.0119a11: 三忍位 忍二境識空一。故亦名レ忍 T2268_.68.0119a12: 論云。依二印順定一。發二下如實智一。於レ無二所 T2268_.68.0119a13: 取一。決定印持。無二能取一中。亦順樂忍 T2268_.68.0119a14: 四世第一法 異生法中此最勝故。名二世 T2268_.68.0119a15: 第一法一 T2268_.68.0119a16: 論云。依二無間定一。發二上如實智一。印二二取 T2268_.68.0119a17: 空一 T2268_.68.0119a18: 尋思如實觀別記レ之
T2268_.68.0119a21: 論云。若時菩薩於二所縁境一。無分別智都無二 T2268_.68.0119a22: 所得一 T2268_.68.0119a23: 爾時住二唯識一 離二二取相一故 T2268_.68.0119a24: 論云。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。卽 T2268_.68.0119a25: 證二眞如一智與二眞如一。平等平等。俱離二能取 T2268_.68.0119a26: 所取相一故。然此見道略説有レ二
T2268_.68.0119b03: 論云。菩薩得二此二見道一時。生二如來家一。住二 T2268_.68.0119b04: 極喜地一。善逹二法界一。得二諸平等一。常生二諸佛 T2268_.68.0119b05: 大集會中一。於二多百門一。已得二自在一。自知下不 T2268_.68.0119b06: レ久證二大菩提一。能盡二未來一利益一切上 T2268_.68.0119b07: 四修習位 T2268_.68.0119b08: 無得不思議 是出世間智 T2268_.68.0119b09: 論云。菩薩從二前見道一起已○復數修習無 T2268_.68.0119b10: 分別智一。此智遠離所取能取一。故説二無得及 T2268_.68.0119b11: 不思議一。是出世間無分別智 T2268_.68.0119b12: 捨二二麁重一故 便證得轉依一 T2268_.68.0119b13: 論云。二障種子立二麁重名一○此能捨二彼二 T2268_.68.0119b14: 麁重一故。便能證得廣大轉依一 T2268_.68.0119b15: 能證得四種因一 T2268_.68.0119b16: 論云。謂十地中修二十勝行一。斷二十重障一。證二 T2268_.68.0119b17: 十眞如一。二種轉依由レ此證得 T2268_.68.0119b18: 五究竟位 T2268_.68.0119b19: 疏云。言二究竟一者。略有二二義一。一簡二前四位一 T2268_.68.0119b20: 名二究竟一。二簡二二乘一名二究竟一
T2268_.68.0119c04: 顯二勝徳餘八字顯二三乘別一 T2268_.68.0119c05: 三身等如二別記一 T2268_.68.0119c06: 第三釋結施願分 長行略 T2268_.68.0119c07: 已依二聖敎及正理一 分別唯識性相義一。 T2268_.68.0119c08: 所獲功徳施二群生一 願共速證二無上覺一。
T2268_.68.0119c11: 于時明徳元年八月八日 T2268_.68.0119c12: 天文十七年十月二十七日書寫畢 T2268_.68.0119c13: T2268_.68.0119c14: T2268_.68.0119c15: T2268_.68.0119c16: T2268_.68.0119c17: T2268_.68.0119c18: T2268_.68.0119c19: T2268_.68.0119c20: T2268_.68.0119c21: T2268_.68.0119c22: T2268_.68.0119c23: T2268_.68.0119c24: T2268_.68.0119c25: T2268_.68.0119c26: T2268_.68.0119c27: T2268_.68.0119c28: T2268_.68.0119c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |