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私呵昧經 (No. 0532_ 支謙譯 ) in Vol. 14
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T0532_.14.0809c21: No.532
T0532_.14.0809c22:
T0532_.14.0809c24: 呉月氏優婆塞支謙譯
T0532_.14.0809c25: 聞如是。一時佛在王舍國竹園中。與大比丘
T0532_.14.0809c26: 衆千二百五十人倶
T0532_.14.0809c27: 爾時有誓心長者子名私呵昧。與五百弟
T0532_.14.0809c28: 子倶出王舍大國。欲到竹園中。未至遙見佛
T0532_.14.0809c29: 經行。身色光明無央數變。非世俗所可聞見。
T0532_.14.0810a01: 五百弟子自相與語讃歎言。佛端正無比威
T0532_.14.0810a02: 神乃爾。以何因縁。於世有是。作何等行。積
T0532_.14.0810a03: 何功徳。能得是身。當往問之。五百弟子皆以
T0532_.14.0810a04: 恭敬意。戰慄肅然衣毛起竪。前爲佛作禮却
T0532_.14.0810a05: 住一面。私呵昧便前白佛言。佛身乃爾非世
T0532_.14.0810a06: 所見。何因致是。本行何等積何功徳。佛問
T0532_.14.0810a07: 私呵昧言。若見何等。言佛身乃爾非世所見。
T0532_.14.0810a08: 私呵昧便於佛前。而説偈言
T0532_.14.0810a09: 持想視不可見 人中尊經行時
T0532_.14.0810a10: 足上下蓮花現 形端正無可不
T0532_.14.0810a11: 空身慧能現法 一切地皆震動
T0532_.14.0810a12: 丘墟者悉爲平 地高者則爲卑
T0532_.14.0810a13: 若擧足經行時 已經行於地時
T0532_.14.0810a14: 其身住地右轉 其地轉無能知
T0532_.14.0810a15: 若下足蹈地時 於經行便不見
T0532_.14.0810a16: 其跡處若如畫 一切相皆悉見
T0532_.14.0810a17: 其相輪無有色 然於地悉爲現
T0532_.14.0810a18: 今所見非世有 以是故知甚尊
T0532_.14.0810a19: 無有能見其頂 亦不左亦不右
T0532_.14.0810a20: 亦不前亦不後 一切處不可得
T0532_.14.0810a21: 當何因知其意 當何縁了其智
T0532_.14.0810a22: 用是故心所怪 願爲我分別説
T0532_.14.0810a23: 是慧身何從得 其根本云何致
T0532_.14.0810a24: 所施行何等法 當何作成其實
T0532_.14.0810a25: 願爲我斷所疑 解吾等所可疑
T0532_.14.0810a26: 其佛慧云何得 令吾等初發意
T0532_.14.0810a27: 願次第分別説 菩薩等所當行
T0532_.14.0810a28: 可自致成衍事 得神足到十方
T0532_.14.0810a29: 佛言。善哉善哉。私呵昧。所問甚深甚深。多
T0532_.14.0810b01: 所憂念。多所安隱。諸天及人愍傷十方欲使
T0532_.14.0810b02: 度脱。起諸菩薩大士意。皆令精進。佛告私呵
T0532_.14.0810b03: 昧言。我爲汝説之。諦聽諦受。私呵昧。即言。
T0532_.14.0810b04: 受教。佛言。若有善男子善女人。當行六事。未
T0532_.14.0810b05: 起菩薩意便起求。何等。六一者依佛住。二
T0532_.14.0810b06: 者入正道不復還。三者内意自曉了。四者得
T0532_.14.0810b07: 善知識因自依。五者常有大願。六者無怯弱
T0532_.14.0810b08: 心不厭智慧。是爲六。佛爾時説偈言
T0532_.14.0810b09: 若有人依佛法 入正道諦不還
T0532_.14.0810b10: 常依附善知識 便從是得大願
T0532_.14.0810b11: 其内意以曉了 如是入不怯弱
T0532_.14.0810b12: 於智慧悉備足 如是者能受法
T0532_.14.0810b13: 私呵昧白佛言。以起意者。爲有幾意喜。佛
T0532_.14.0810b14: 言。以起菩薩意者。有六意喜。何等爲六。一
T0532_.14.0810b15: 者以得喜意不離佛。二者受決語入正道。三
T0532_.14.0810b16: 者作醫王主治人生老病死。四者我作將從
T0532_.14.0810b17: 生死脱人於五道。五者我作海中大船師
T0532_.14.0810b18: 主。度脱海流人。六者我在冥中作大明主破
T0532_.14.0810b19: 壞愚癡。是爲六意喜。佛爾時説偈言
T0532_.14.0810b20: 以得意不離佛 受決語入正道
T0532_.14.0810b21: 作醫王愈一切 如是行得可意
T0532_.14.0810b22: 我於世爲尊將 欲度脱衆厄難
T0532_.14.0810b23: 諸生死及老病 一切人諸所著
T0532_.14.0810b24: 我所見勤苦人 展轉墮五道中
T0532_.14.0810b25: 吾當作大＊船師 至度脱海中人
T0532_.14.0810b26: 於冥中作大明 有盲者悉與眼
T0532_.14.0810b27: 諸諛諂及愚癡 一切人與智慧
T0532_.14.0810b28: 私呵昧白佛言。以何喜意。爲有幾功徳休
T0532_.14.0810b29: 息。佛言。以起菩薩意者。有六事身意得休
T0532_.14.0810c01: 息。何等爲六。一者以得從地獄禽獸餓鬼勤
T0532_.14.0810c02: 苦脱出。身意得休息。二者以得脱於八難處。
T0532_.14.0810c03: 三者以得脱諦。不復入九十六種道。四者以
T0532_.14.0810c04: 得度應儀各佛法。五者以得在第一法器不
T0532_.14.0810c05: 復轉。六者以住佛嚴教不斷佛道。是爲六功
T0532_.14.0810c06: 徳休息。佛爾時便説偈言
T0532_.14.0810c07: 以度脱諸惡道 身遠離八離處
T0532_.14.0810c08: 諸外道不受名 如是輩悉遠離
T0532_.14.0810c09: 於應儀及各佛 一切人諸著者
T0532_.14.0810c10: 悉過度起尊意 一切法過其上
T0532_.14.0810c11: 我今爲諸法器 一切佛及與法
T0532_.14.0810c12: 亦不斷佛嚴教 以是故得可意
T0532_.14.0810c13: 虚空體常可盡 於影響亦可見
T0532_.14.0810c14: 不如是勇猛者 行無邊不可盡
T0532_.14.0810c15: 私呵昧白佛言。起菩薩意者。當復行何等
T0532_.14.0810c16: 法所可作者。佛言。起菩薩意者。當向行六
T0532_.14.0810c17: 事。何等爲六。一者當行布施。二者當持戒。
T0532_.14.0810c18: 三者當忍辱。四者當精進。五者當一心。六
T0532_.14.0810c19: 者當行智慧。是爲六事行。佛爾時便説偈
T0532_.14.0810c20: 言
T0532_.14.0810c21: 布施者大施與 若作行當護戒
T0532_.14.0810c22: 忍辱者及精進 以過禪智慧上
T0532_.14.0810c23: 即於前受慧語 於人中爲當雄
T0532_.14.0810c24: 是功徳其獨尊 諸菩薩所當行
T0532_.14.0810c25: 如是者於一切 行特異無有雙
T0532_.14.0810c26: 所在處爲尊雄 見持過無數供
T0532_.14.0810c27: 私呵昧白佛言。菩薩欲得無所從生法忍。當
T0532_.14.0810c28: 何以致之。佛言。菩薩有六事行。疾得無所
T0532_.14.0810c29: 從生法忍。何等爲六。一者不計有身。二者
T0532_.14.0811a01: 不計有人。三者不計有壽。四者不計有形。五
T0532_.14.0811a02: 者不計無有。六者不計常有。是爲六事行。
T0532_.14.0811a03: 菩薩從是疾得無所從生法忍。佛爾時便説
T0532_.14.0811a04: 偈言
T0532_.14.0811a05: 吾我人及與壽 亦不計有是形
T0532_.14.0811a06: 心不念有與無 智慧者當遠離
T0532_.14.0811a07: 口所説因縁法 其因縁無所有
T0532_.14.0811a08: 一切法無所起 以是故得法忍
T0532_.14.0811a09: 私呵昧白佛言。菩薩大士。已得無所從生法
T0532_.14.0811a10: 忍。用幾事得一切智。佛言。菩薩大士已得
T0532_.14.0811a11: 無所從生法忍。有六事得一切智。何等爲六。
T0532_.14.0811a12: 一者得身力。二者得口力。三者得意力。四
T0532_.14.0811a13: 者得神足力。五者得道力。六者得慧力。私
T0532_.14.0811a14: 呵昧白佛言。何等爲身力。佛言。身力者。牢
T0532_.14.0811a15: 強如金剛無瑕穢。火不能燒。刀不能斷。一
T0532_.14.0811a16: 切人無能動搖者。是爲身力。何等口力。佛
T0532_.14.0811a17: 言。口力者。有六種聲如來口所説聲。能遍
T0532_.14.0811a18: 三千大千日月。是爲口力。何等意力佛言。
T0532_.14.0811a19: 意力者。悉使百千億魔來不能動搖佛一毛。
T0532_.14.0811a20: 是爲意力。何等爲神足力。佛言。神足力者。持
T0532_.14.0811a21: 一足指能震動三千大千日月。其中人民無
T0532_.14.0811a22: 有驚怖者。是爲神足力。何等爲道力。佛言。
T0532_.14.0811a23: 道力者。十方諸佛爲一切人説經法。中無空
T0532_.14.0811a24: 缺各得其所是爲道力。何等爲慧力。佛言。慧
T0532_.14.0811a25: 力者。一切人意所知行所知念可知念。脱知
T0532_.14.0811a26: 以一時悉合會。彈指頃持智慧。所可知所可
T0532_.14.0811a27: 見所可學。皆悉知見覺。是爲慧力。已得無
T0532_.14.0811a28: 所從生法忍菩薩大士。以是六事得一切智。
T0532_.14.0811a29: 佛爾時便説偈言
T0532_.14.0811b01: 身勇猛不可計 無有能破壞者
T0532_.14.0811b02: 若以火及與刀 終不能害是身
T0532_.14.0811b03: 一切人及與力 若以杖亦罵詈
T0532_.14.0811b04: 欲危身不能傾 亦不能動其毛
T0532_.14.0811b05: 大音聲聞梵天 常住止無所畏
T0532_.14.0811b06: 所説法開三千 無能有遏是言
T0532_.14.0811b07: 意尊貴難可當 諸菩薩性自然
T0532_.14.0811b08: 魔一億欲嬈亂 終不能動其意
T0532_.14.0811b09: 其神足悉以備 便能動是天地
T0532_.14.0811b10: 已成是神足者 便能覺得爲尊
T0532_.14.0811b11: 若以得成道覺 即能覺致尊雄
T0532_.14.0811b12: 佛與皆悉具足 便從是轉法輪
T0532_.14.0811b13: 私呵昧白佛言已成一切智。如來無所著正
T0532_.14.0811b14: 眞覺。用幾法住。佛言成一切智童孺如來。
T0532_.14.0811b15: 用六法住。何等爲六。一者佛十種力。二者
T0532_.14.0811b16: 四無所畏。三者佛十八法不共。四者有大
T0532_.14.0811b17: 哀。五者一切無能見佛頂者。六者有三十二
T0532_.14.0811b18: 大人之相。是爲六法住。佛爾時便説偈
T0532_.14.0811b19: 言
T0532_.14.0811b20: 十種力是佛力 四無畏悉已過
T0532_.14.0811b21: 一切度諸法上 以是故人中將
T0532_.14.0811b22: 以得成無蓋哀 無有能見佛頂
T0532_.14.0811b23: 亦非天及與龍 一切人不能見
T0532_.14.0811b24: 如是者勇猛相 以遍布三十二
T0532_.14.0811b25: 是一切皆以成 便得爲人中上
T0532_.14.0811b26: 私呵昧白佛言。已得一切智。如來無所著正
T0532_.14.0811b27: 眞覺。用幾法滅度。佛言。已得一切智童孺
T0532_.14.0811b28: 如來。用六法滅度。何等爲六滅度。時童孺如
T0532_.14.0811b29: 來便留五分滅度。何等爲五。一者戒身。二
T0532_.14.0811c01: 者定身。三者智慧身。四者度脱身。五者度
T0532_.14.0811c02: 脱示現身。是爲留五分不滅。愍傷一切人
T0532_.14.0811c03: 故滅度。時童孺如來以無央數事。讃歎稱譽
T0532_.14.0811c04: 比丘僧功徳。令人布施。哀愍一切人故滅度。
T0532_.14.0811c05: 時童孺如來因散身骨。令如芥子。哀傷一
T0532_.14.0811c06: 切人故滅度。時童孺如來爲諸菩薩。説我所
T0532_.14.0811c07: 以索無上正眞道者。但用愍傷一切人故滅
T0532_.14.0811c08: 度。時童孺如來用十方人故。因説十二部經。
T0532_.14.0811c09: 令一切人各得其所。何等十二。一者聞經。
T0532_.14.0811c10: 二者説經。三者聽經。四者分別經。五者現
T0532_.14.0811c11: 經。六者譬喩經。七者所説經。八者生經。九
T0532_.14.0811c12: 者方等經。十者無比法經。十一者章句經。
T0532_.14.0811c13: 十二者行經。是爲十二部經。哀護一切人
T0532_.14.0811c14: 故滅度。時如來因廣説四自歸。何等爲四。
T0532_.14.0811c15: 一者但取要不取識。二者但取法不取識。三
T0532_.14.0811c16: 者但取慧不取形。四者但取正不取説。是爲
T0532_.14.0811c17: 四自歸。已得一切智童孺如來以是六法滅
T0532_.14.0811c18: 度。佛爾時便説偈言
T0532_.14.0811c19: 佛爾時將滅度 爲一切現安隱
T0532_.14.0811c20: 爲十方留五分 悉愍傷人非人
T0532_.14.0811c21: 住舍利於世間 爲一切破碎骨
T0532_.14.0811c22: 如芥子深粟分 其得者莫不尊
T0532_.14.0811c23: 其於是供養者 人非人快無極
T0532_.14.0811c24: 於天上及人中 所生處無勤苦
T0532_.14.0811c25: 如見我供養時 滅度後及舍利
T0532_.14.0811c26: 其有意清淨者 是二事無差特
T0532_.14.0811c27: 佛囑累比丘僧 於尊貴無有上
T0532_.14.0811c28: 在其中大施與 受福徳天與人
T0532_.14.0811c29: 留經戒十二部 佛住此於十方
T0532_.14.0812a01: 諸菩薩所當行 今數習起好心
T0532_.14.0812a02: 十道地三篋經 及普明度無極
T0532_.14.0812a03: 哀一切人非人 於後世作示現
T0532_.14.0812a04: 便廣説四自歸 一切無持諸法
T0532_.14.0812a05: 哀世俗説是經 佛爾時便滅訖
T0532_.14.0812a06: 爾時私呵昧童孺。便於佛前説偈言
T0532_.14.0812a07: 我亦當復取佛 善哉快無上慧
T0532_.14.0812a08: 何所人聞是法 不起生菩薩意
T0532_.14.0812a09: ＊今五百諸弟子 皆以來在是間
T0532_.14.0812a10: 吾當令悉起意 故勸勉菩薩行
T0532_.14.0812a11: 譬若如種樹者 從潤澤得生芽
T0532_.14.0812a12: 以潤澤得長大 便與莖及與節
T0532_.14.0812a13: 次得枝及與葉 從枝葉故得花
T0532_.14.0812a14: 以有華便有實 然其後便復生
T0532_.14.0812a15: 菩薩意亦如是 從六法便得生
T0532_.14.0812a16: 因是意便能信 以能作是法生
T0532_.14.0812a17: 是義諦現是經 一切佛所可説
T0532_.14.0812a18: 次得枝及與葉 然其後便復生
T0532_.14.0812a19: 如是樹得長者 菩薩樹無有上
T0532_.14.0812a20: 若欲得倚是樹 爲一切作安隱
T0532_.14.0812a21: 如是法爲大樹 以是故爲是佛
T0532_.14.0812a22: 悉愍傷一切人 所當行菩薩行
T0532_.14.0812a23: 私呵昧白佛言。如來滅度後。有幾功徳非應
T0532_.14.0812a24: 儀各佛所能及。佛言。童孺如來滅度後。有六
T0532_.14.0812a25: 功徳非應儀各佛所及也。何等爲六。一者如
T0532_.14.0812a26: 來滅訖後。舍利得供養。諸天龍鬼神。質諒
T0532_.14.0812a27: 神。執樂神。金鳥神。似人形神。胸臆行神。人
T0532_.14.0812a28: 非人皆來供養舍利。爲作禮無有極。二者如
T0532_.14.0812a29: 來滅訖後。人皆從三界。得出欲界色界無色
T0532_.14.0812b01: 界。三者如來滅訖後。四輩弟子行福供養比
T0532_.14.0812b02: 丘僧。四者如來滅訖後。十二部經悉遍布閻
T0532_.14.0812b03: 浮提内。五者如來滅訖後。若邊地及諸大國。
T0532_.14.0812b04: 不解經法無義理處。及諸外道法於其中當
T0532_.14.0812b05: 興盛。六者如來滅訖後。若有人聞佛所行佛
T0532_.14.0812b06: 神足佛變化佛智慧。多起愛。清淨恭敬起意。
T0532_.14.0812b07: 從是因縁。得生天上人中受福。是六功徳
T0532_.14.0812b08: 非應儀各佛所能及。佛爾時便説偈言
T0532_.14.0812b09: 以供養舍利者 得爲天及與人
T0532_.14.0812b10: 若供養比丘僧 常擁護諸比丘
T0532_.14.0812b11: 住於法行法者 以過度於三界
T0532_.14.0812b12: 若聞是法要者 如其時便當作
T0532_.14.0812b13: 若邊地及諸國 人聞是無上法
T0532_.14.0812b14: 若人聞佛功徳 便即起菩薩意
T0532_.14.0812b15: 私呵昧白佛言。云何無上正眞道爲諦。佛言。
T0532_.14.0812b16: 有六法爲諦。何等爲六。一者眼離色是爲諦。
T0532_.14.0812b17: 耳鼻口身意離色是爲諦。佛爾時便説偈
T0532_.14.0812b18: 言
T0532_.14.0812b19: 六非耳聲與眼 於其中了無色
T0532_.14.0812b20: 不相視是爲諦 其欲學當如是
T0532_.14.0812b21: 耳與鼻不相連 是身口及與意
T0532_.14.0812b22: 莫令心起是事 無所念是爲諦
T0532_.14.0812b23: 無所想如爲諦 諸色著當遠離
T0532_.14.0812b24: 諸所有不相連 是所謂爲正諦
T0532_.14.0812b25: 爾時私呵昧。便於佛前説偈言
T0532_.14.0812b26: 快善哉無念法 何人聞不願樂
T0532_.14.0812b27: 諸恐懼皆度脱 於愛欲無所著
T0532_.14.0812b28: 佛爾時便爲私呵昧童孺。説偈言
T0532_.14.0812b29: 若無禮於諸佛 亦無敬於正法
T0532_.14.0812c01: 不親近於衆僧 聞是教便不喜
T0532_.14.0812c02: 若有人無有信 亦於戒甚狹劣
T0532_.14.0812c03: 以怯弱無精進 於是法便不可
T0532_.14.0812c04: 多瞋怒蔽卒暴 志迷亂不感分
T0532_.14.0812c05: 性輕易無智慮 是曹輩便不樂
T0532_.14.0812c06: 若魔子與魔使 及邪見外道人
T0532_.14.0812c07: 堅住疑在羅網 聞是言不信受
T0532_.14.0812c08: 私呵昧白佛言。是曹輩非法器人。我當爲作
T0532_.14.0812c09: 法器。唯願佛授吾決。便於佛前説偈言
T0532_.14.0812c10: 譬若壞器之人 於大法不能持
T0532_.14.0812c11: 當用是過人故 我爲其作法器
T0532_.14.0812c12: 唯願佛授我決 今至意從内發
T0532_.14.0812c13: 當親近善知識 求菩薩與同志
T0532_.14.0812c14: 其貧者我令富 不信者教令信
T0532_.14.0812c15: 弊惡者令持戒 爲人故皆擁護
T0532_.14.0812c16: 常爲説忍清淨 開導之使悔過
T0532_.14.0812c17: 及普明度無極 蠕動類皆度脱
T0532_.14.0812c18: 以空法教導人 令一切脱生死
T0532_.14.0812c19: 授菩薩發快心 於法中所當行
T0532_.14.0812c20: 分舍利皆悉遍 令衆生得安隱
T0532_.14.0812c21: 留經戒於十方 令一切常習行
T0532_.14.0812c22: 佛告私呵昧童孺言。過去諸佛皆授若決已。
T0532_.14.0812c23: 我今亦當復授若決。今現在無央數國土諸
T0532_.14.0812c24: 佛轉法輪者。是諸佛皆復授若決已。私呵昧
T0532_.14.0812c25: 童孺。從佛聞所授決。便大歡喜。即住虚空。
T0532_.14.0812c26: 去地百四十丈。從上下來。以頭面著佛足。
T0532_.14.0812c27: 爲佛作禮。時五百弟子見大變化。便於佛前
T0532_.14.0812c28: 説偈言
T0532_.14.0812c29: 儻加教哀吾等 唯願佛授我決
T0532_.14.0813a01: 後五濁弊惡世 吾等輩當持法
T0532_.14.0813a02: 若數諫及罵詈 弊惡人加捶杖
T0532_.14.0813a03: 爾時世有是人 我當教自悔責
T0532_.14.0813a04: 爾時世我曹等 諸苦惱皆當忍
T0532_.14.0813a05: 爲一切人非人 授吾等以要決
T0532_.14.0813a06: 吾等輩悉朽身 不貪惜於壽命
T0532_.14.0813a07: 但願樂在空閑 於供養無所慕
T0532_.14.0813a08: 佛爾時便爲五百弟子。説偈言
T0532_.14.0813a09: 是五百諸弟子 今悉來在此間
T0532_.14.0813a10: 當爾時於後世 皆當發菩薩心
T0532_.14.0813a11: 猶當更小勤苦 於壽命當短少
T0532_.14.0813a12: 當是時所在處 見供養無央數
T0532_.14.0813a13: 我初發菩薩時 亦世世忍勤苦
T0532_.14.0813a14: 若曹學當如是 便自致人中王
T0532_.14.0813a15: 法本空無吾我 哀一切數説是
T0532_.14.0813a16: 我爾時於彼世 爲若等現形像
T0532_.14.0813a17: 諸菩薩皆歡喜 讃歎言佛常在
T0532_.14.0813a18: 爲一切作安隱 示現人佛形像
T0532_.14.0813a19: 一切刹與十方 今現在諸法王
T0532_.14.0813a20: 佛爲諸菩薩故 皆悉放大光明
T0532_.14.0813a21: 無勝慈弘大士 今現在第四天
T0532_.14.0813a22: 數勸樂諸菩薩 亦勸勉示深法
T0532_.14.0813a23: 爾時世作行者 多有人皆發意
T0532_.14.0813a24: 如宿命有餘殃 若意亂應畢罪
T0532_.14.0813a25: 志所索無厭極 亦不能自飽滿
T0532_.14.0813a26: 他餘事不樂作 常求佛菩薩行
T0532_.14.0813a27: 諸弟子莫愁憂 雖勸苦不能久
T0532_.14.0813a28: 於是世壽終後 便生上兜術天
T0532_.14.0813a29: 當願生安隱國 壽無極法王前
T0532_.14.0813b01: 妙藥王國土中 無怒佛教授處
T0532_.14.0813b02: 常當願到彼生 於是世壽終後
T0532_.14.0813b03: 便於彼得神足 悉供養諸佛前
T0532_.14.0813b04: 行六法得自成 今佛時悉授決
T0532_.14.0813b05: 皆度脱三惡道 以遠離八難處
T0532_.14.0813b06: 諸邪道及大網 以裂壞得脱去
T0532_.14.0813b07: 無所著縁一覺 於其中悉過上
T0532_.14.0813b08: 爾時五百弟子。聞佛授與決。皆大歡喜。即
T0532_.14.0813b09: 住虚空中去地二十丈。從上來下爲佛作禮。
T0532_.14.0813b10: 白佛言。我等私呵昧。云何得封拜。佛爾時
T0532_.14.0813b11: 便笑。無央數色色各異從佛口出。光照無央
T0532_.14.0813b12: 數佛國。還繞身三匝於頂上便不見。爾時
T0532_.14.0813b13: 阿難從坐起正衣服。右膝著地叉手頭面著
T0532_.14.0813b14: 佛足白佛言。佛何因縁笑。既笑當有意。佛爾
T0532_.14.0813b15: 時便爲阿難説偈言
T0532_.14.0813b16: 私呵昧在上頭 弟子中師第一
T0532_.14.0813b17: 皆當共同一劫 於人中爲尊雄
T0532_.14.0813b18: 當於是賢善劫 後五濁弊惡世
T0532_.14.0813b19: 悉於中畢其罪 便從是得神足
T0532_.14.0813b20: 然其後神足具 便飛到億刹土
T0532_.14.0813b21: 供養已便得佛 其佛號蓮花上
T0532_.14.0813b22: 爾時五百弟子。於佛前讃歎佛説偈言
T0532_.14.0813b23: 今佛説吾等輩 得封拜當爲佛
T0532_.14.0813b24: 教一切作功徳 無央數不起念
T0532_.14.0813b25: 我爾時時法王 當住於閻浮提
T0532_.14.0813b26: 菩薩者道樹經 爲一切廣説法
T0532_.14.0813b27: 若有人聞經問 便即起菩薩意
T0532_.14.0813b28: 吾等輩皆勸佛 願尊雄授與決
T0532_.14.0813b29: 今佛者一切父 常愍傷人非人
T0532_.14.0813c01: 用子故加慈哀 大尊將分別説
T0532_.14.0813c02: 當爾時於是經 然於後起恭敬
T0532_.14.0813c03: 便即起菩薩意 爲人故問其義
T0532_.14.0813c04: 大尊雄爲具説 菩薩意有何徳
T0532_.14.0813c05: 若黠人聞是法 便發起菩薩意
T0532_.14.0813c06: 佛爾時五百弟子。説偈言
T0532_.14.0813c07: 若有聞便信者 菩薩樹無上尊
T0532_.14.0813c08: 我一切授與決 皆當得人中王
T0532_.14.0813c09: 意所願勇猛大 發菩薩便直前
T0532_.14.0813c10: 其志意甚清淨 便得生清淨實
T0532_.14.0813c11: 於色欲出三界 便即起菩薩意
T0532_.14.0813c12: 持是意作功徳 疾得度三界去
T0532_.14.0813c13: 一切人所作行 皆著於三界中
T0532_.14.0813c14: 若其意無所著 菩薩者無有上
T0532_.14.0813c15: 若菩薩起經意 爲一切説道樹
T0532_.14.0813c16: 有功徳便教導 持是經能示現
T0532_.14.0813c17: 菩薩事以具説 所當教悉以遍
T0532_.14.0813c18: 其餘法不可數 其法微不可説
T0532_.14.0813c19: 無量慧悉具足 用是故得爲佛
T0532_.14.0813c20: 哀愍傷一切人 常修習菩薩行
T0532_.14.0813c21: 爾時阿難白佛言。是經名爲何等。當云何奉
T0532_.14.0813c22: 行之。佛語阿難。是經名菩薩道樹經。若當
T0532_.14.0813c23: 諷誦持之。阿難白佛言。何因名爲菩薩道樹
T0532_.14.0813c24: 經。佛語阿難。譬如種樹稍稍生芽後生莖節
T0532_.14.0813c25: 枝葉花實。如是阿難。於是經初發意菩薩。
T0532_.14.0813c26: 便得喜。從喜身意得休息。具足六度無極行
T0532_.14.0813c27: 變謀明徳。便得無所從生法忍。具足一切智
T0532_.14.0813c28: 慧。轉於法輪乃至滅度。便分布舍利住後
T0532_.14.0813c29: 後法用。是故阿難。是名菩薩道樹經
T0532_.14.0814a01: 佛説已。私呵昧童孺及五百弟子。諸比丘僧
T0532_.14.0814a02: 及天人龍鬼資諒神。聞經皆大歡喜。前
T0532_.14.0814a03: 以頭面著地。爲佛作禮而去
T0532_.14.0814a04: 私呵昧經
T0532_.14.0814a05:
T0532_.14.0814a06:
T0532_.14.0809c22:
| T0532_.14.0809c23: | 私呵昧經 | 一名菩薩道樹 |
T0532_.14.0809c25: 聞如是。一時佛在王舍國竹園中。與大比丘
T0532_.14.0809c26: 衆千二百五十人倶
T0532_.14.0809c27: 爾時有誓心長者子名私呵昧。與五百弟
T0532_.14.0809c28: 子倶出王舍大國。欲到竹園中。未至遙見佛
T0532_.14.0809c29: 經行。身色光明無央數變。非世俗所可聞見。
T0532_.14.0810a01: 五百弟子自相與語讃歎言。佛端正無比威
T0532_.14.0810a02: 神乃爾。以何因縁。於世有是。作何等行。積
T0532_.14.0810a03: 何功徳。能得是身。當往問之。五百弟子皆以
T0532_.14.0810a04: 恭敬意。戰慄肅然衣毛起竪。前爲佛作禮却
T0532_.14.0810a05: 住一面。私呵昧便前白佛言。佛身乃爾非世
T0532_.14.0810a06: 所見。何因致是。本行何等積何功徳。佛問
T0532_.14.0810a07: 私呵昧言。若見何等。言佛身乃爾非世所見。
T0532_.14.0810a08: 私呵昧便於佛前。而説偈言
T0532_.14.0810a09: 持想視不可見 人中尊經行時
T0532_.14.0810a10: 足上下蓮花現 形端正無可不
T0532_.14.0810a11: 空身慧能現法 一切地皆震動
T0532_.14.0810a12: 丘墟者悉爲平 地高者則爲卑
T0532_.14.0810a13: 若擧足經行時 已經行於地時
T0532_.14.0810a14: 其身住地右轉 其地轉無能知
T0532_.14.0810a15: 若下足蹈地時 於經行便不見
T0532_.14.0810a16: 其跡處若如畫 一切相皆悉見
T0532_.14.0810a17: 其相輪無有色 然於地悉爲現
T0532_.14.0810a18: 今所見非世有 以是故知甚尊
T0532_.14.0810a19: 無有能見其頂 亦不左亦不右
T0532_.14.0810a20: 亦不前亦不後 一切處不可得
T0532_.14.0810a21: 當何因知其意 當何縁了其智
T0532_.14.0810a22: 用是故心所怪 願爲我分別説
T0532_.14.0810a23: 是慧身何從得 其根本云何致
T0532_.14.0810a24: 所施行何等法 當何作成其實
T0532_.14.0810a25: 願爲我斷所疑 解吾等所可疑
T0532_.14.0810a26: 其佛慧云何得 令吾等初發意
T0532_.14.0810a27: 願次第分別説 菩薩等所當行
T0532_.14.0810a28: 可自致成衍事 得神足到十方
T0532_.14.0810a29: 佛言。善哉善哉。私呵昧。所問甚深甚深。多
T0532_.14.0810b01: 所憂念。多所安隱。諸天及人愍傷十方欲使
T0532_.14.0810b02: 度脱。起諸菩薩大士意。皆令精進。佛告私呵
T0532_.14.0810b03: 昧言。我爲汝説之。諦聽諦受。私呵昧。即言。
T0532_.14.0810b04: 受教。佛言。若有善男子善女人。當行六事。未
T0532_.14.0810b05: 起菩薩意便起求。何等。六一者依佛住。二
T0532_.14.0810b06: 者入正道不復還。三者内意自曉了。四者得
T0532_.14.0810b07: 善知識因自依。五者常有大願。六者無怯弱
T0532_.14.0810b08: 心不厭智慧。是爲六。佛爾時説偈言
T0532_.14.0810b09: 若有人依佛法 入正道諦不還
T0532_.14.0810b10: 常依附善知識 便從是得大願
T0532_.14.0810b11: 其内意以曉了 如是入不怯弱
T0532_.14.0810b12: 於智慧悉備足 如是者能受法
T0532_.14.0810b13: 私呵昧白佛言。以起意者。爲有幾意喜。佛
T0532_.14.0810b14: 言。以起菩薩意者。有六意喜。何等爲六。一
T0532_.14.0810b15: 者以得喜意不離佛。二者受決語入正道。三
T0532_.14.0810b16: 者作醫王主治人生老病死。四者我作將從
T0532_.14.0810b17: 生死脱人於五道。五者我作海中大船師
T0532_.14.0810b18: 主。度脱海流人。六者我在冥中作大明主破
T0532_.14.0810b19: 壞愚癡。是爲六意喜。佛爾時説偈言
T0532_.14.0810b20: 以得意不離佛 受決語入正道
T0532_.14.0810b21: 作醫王愈一切 如是行得可意
T0532_.14.0810b22: 我於世爲尊將 欲度脱衆厄難
T0532_.14.0810b23: 諸生死及老病 一切人諸所著
T0532_.14.0810b24: 我所見勤苦人 展轉墮五道中
T0532_.14.0810b25: 吾當作大＊船師 至度脱海中人
T0532_.14.0810b26: 於冥中作大明 有盲者悉與眼
T0532_.14.0810b27: 諸諛諂及愚癡 一切人與智慧
T0532_.14.0810b28: 私呵昧白佛言。以何喜意。爲有幾功徳休
T0532_.14.0810b29: 息。佛言。以起菩薩意者。有六事身意得休
T0532_.14.0810c01: 息。何等爲六。一者以得從地獄禽獸餓鬼勤
T0532_.14.0810c02: 苦脱出。身意得休息。二者以得脱於八難處。
T0532_.14.0810c03: 三者以得脱諦。不復入九十六種道。四者以
T0532_.14.0810c04: 得度應儀各佛法。五者以得在第一法器不
T0532_.14.0810c05: 復轉。六者以住佛嚴教不斷佛道。是爲六功
T0532_.14.0810c06: 徳休息。佛爾時便説偈言
T0532_.14.0810c07: 以度脱諸惡道 身遠離八離處
T0532_.14.0810c08: 諸外道不受名 如是輩悉遠離
T0532_.14.0810c09: 於應儀及各佛 一切人諸著者
T0532_.14.0810c10: 悉過度起尊意 一切法過其上
T0532_.14.0810c11: 我今爲諸法器 一切佛及與法
T0532_.14.0810c12: 亦不斷佛嚴教 以是故得可意
T0532_.14.0810c13: 虚空體常可盡 於影響亦可見
T0532_.14.0810c14: 不如是勇猛者 行無邊不可盡
T0532_.14.0810c15: 私呵昧白佛言。起菩薩意者。當復行何等
T0532_.14.0810c16: 法所可作者。佛言。起菩薩意者。當向行六
T0532_.14.0810c17: 事。何等爲六。一者當行布施。二者當持戒。
T0532_.14.0810c18: 三者當忍辱。四者當精進。五者當一心。六
T0532_.14.0810c19: 者當行智慧。是爲六事行。佛爾時便説偈
T0532_.14.0810c20: 言
T0532_.14.0810c21: 布施者大施與 若作行當護戒
T0532_.14.0810c22: 忍辱者及精進 以過禪智慧上
T0532_.14.0810c23: 即於前受慧語 於人中爲當雄
T0532_.14.0810c24: 是功徳其獨尊 諸菩薩所當行
T0532_.14.0810c25: 如是者於一切 行特異無有雙
T0532_.14.0810c26: 所在處爲尊雄 見持過無數供
T0532_.14.0810c27: 私呵昧白佛言。菩薩欲得無所從生法忍。當
T0532_.14.0810c28: 何以致之。佛言。菩薩有六事行。疾得無所
T0532_.14.0810c29: 從生法忍。何等爲六。一者不計有身。二者
T0532_.14.0811a01: 不計有人。三者不計有壽。四者不計有形。五
T0532_.14.0811a02: 者不計無有。六者不計常有。是爲六事行。
T0532_.14.0811a03: 菩薩從是疾得無所從生法忍。佛爾時便説
T0532_.14.0811a04: 偈言
T0532_.14.0811a05: 吾我人及與壽 亦不計有是形
T0532_.14.0811a06: 心不念有與無 智慧者當遠離
T0532_.14.0811a07: 口所説因縁法 其因縁無所有
T0532_.14.0811a08: 一切法無所起 以是故得法忍
T0532_.14.0811a09: 私呵昧白佛言。菩薩大士。已得無所從生法
T0532_.14.0811a10: 忍。用幾事得一切智。佛言。菩薩大士已得
T0532_.14.0811a11: 無所從生法忍。有六事得一切智。何等爲六。
T0532_.14.0811a12: 一者得身力。二者得口力。三者得意力。四
T0532_.14.0811a13: 者得神足力。五者得道力。六者得慧力。私
T0532_.14.0811a14: 呵昧白佛言。何等爲身力。佛言。身力者。牢
T0532_.14.0811a15: 強如金剛無瑕穢。火不能燒。刀不能斷。一
T0532_.14.0811a16: 切人無能動搖者。是爲身力。何等口力。佛
T0532_.14.0811a17: 言。口力者。有六種聲如來口所説聲。能遍
T0532_.14.0811a18: 三千大千日月。是爲口力。何等意力佛言。
T0532_.14.0811a19: 意力者。悉使百千億魔來不能動搖佛一毛。
T0532_.14.0811a20: 是爲意力。何等爲神足力。佛言。神足力者。持
T0532_.14.0811a21: 一足指能震動三千大千日月。其中人民無
T0532_.14.0811a22: 有驚怖者。是爲神足力。何等爲道力。佛言。
T0532_.14.0811a23: 道力者。十方諸佛爲一切人説經法。中無空
T0532_.14.0811a24: 缺各得其所是爲道力。何等爲慧力。佛言。慧
T0532_.14.0811a25: 力者。一切人意所知行所知念可知念。脱知
T0532_.14.0811a26: 以一時悉合會。彈指頃持智慧。所可知所可
T0532_.14.0811a27: 見所可學。皆悉知見覺。是爲慧力。已得無
T0532_.14.0811a28: 所從生法忍菩薩大士。以是六事得一切智。
T0532_.14.0811a29: 佛爾時便説偈言
T0532_.14.0811b01: 身勇猛不可計 無有能破壞者
T0532_.14.0811b02: 若以火及與刀 終不能害是身
T0532_.14.0811b03: 一切人及與力 若以杖亦罵詈
T0532_.14.0811b04: 欲危身不能傾 亦不能動其毛
T0532_.14.0811b05: 大音聲聞梵天 常住止無所畏
T0532_.14.0811b06: 所説法開三千 無能有遏是言
T0532_.14.0811b07: 意尊貴難可當 諸菩薩性自然
T0532_.14.0811b08: 魔一億欲嬈亂 終不能動其意
T0532_.14.0811b09: 其神足悉以備 便能動是天地
T0532_.14.0811b10: 已成是神足者 便能覺得爲尊
T0532_.14.0811b11: 若以得成道覺 即能覺致尊雄
T0532_.14.0811b12: 佛與皆悉具足 便從是轉法輪
T0532_.14.0811b13: 私呵昧白佛言已成一切智。如來無所著正
T0532_.14.0811b14: 眞覺。用幾法住。佛言成一切智童孺如來。
T0532_.14.0811b15: 用六法住。何等爲六。一者佛十種力。二者
T0532_.14.0811b16: 四無所畏。三者佛十八法不共。四者有大
T0532_.14.0811b17: 哀。五者一切無能見佛頂者。六者有三十二
T0532_.14.0811b18: 大人之相。是爲六法住。佛爾時便説偈
T0532_.14.0811b19: 言
T0532_.14.0811b20: 十種力是佛力 四無畏悉已過
T0532_.14.0811b21: 一切度諸法上 以是故人中將
T0532_.14.0811b22: 以得成無蓋哀 無有能見佛頂
T0532_.14.0811b23: 亦非天及與龍 一切人不能見
T0532_.14.0811b24: 如是者勇猛相 以遍布三十二
T0532_.14.0811b25: 是一切皆以成 便得爲人中上
T0532_.14.0811b26: 私呵昧白佛言。已得一切智。如來無所著正
T0532_.14.0811b27: 眞覺。用幾法滅度。佛言。已得一切智童孺
T0532_.14.0811b28: 如來。用六法滅度。何等爲六滅度。時童孺如
T0532_.14.0811b29: 來便留五分滅度。何等爲五。一者戒身。二
T0532_.14.0811c01: 者定身。三者智慧身。四者度脱身。五者度
T0532_.14.0811c02: 脱示現身。是爲留五分不滅。愍傷一切人
T0532_.14.0811c03: 故滅度。時童孺如來以無央數事。讃歎稱譽
T0532_.14.0811c04: 比丘僧功徳。令人布施。哀愍一切人故滅度。
T0532_.14.0811c05: 時童孺如來因散身骨。令如芥子。哀傷一
T0532_.14.0811c06: 切人故滅度。時童孺如來爲諸菩薩。説我所
T0532_.14.0811c07: 以索無上正眞道者。但用愍傷一切人故滅
T0532_.14.0811c08: 度。時童孺如來用十方人故。因説十二部經。
T0532_.14.0811c09: 令一切人各得其所。何等十二。一者聞經。
T0532_.14.0811c10: 二者説經。三者聽經。四者分別經。五者現
T0532_.14.0811c11: 經。六者譬喩經。七者所説經。八者生經。九
T0532_.14.0811c12: 者方等經。十者無比法經。十一者章句經。
T0532_.14.0811c13: 十二者行經。是爲十二部經。哀護一切人
T0532_.14.0811c14: 故滅度。時如來因廣説四自歸。何等爲四。
T0532_.14.0811c15: 一者但取要不取識。二者但取法不取識。三
T0532_.14.0811c16: 者但取慧不取形。四者但取正不取説。是爲
T0532_.14.0811c17: 四自歸。已得一切智童孺如來以是六法滅
T0532_.14.0811c18: 度。佛爾時便説偈言
T0532_.14.0811c19: 佛爾時將滅度 爲一切現安隱
T0532_.14.0811c20: 爲十方留五分 悉愍傷人非人
T0532_.14.0811c21: 住舍利於世間 爲一切破碎骨
T0532_.14.0811c22: 如芥子深粟分 其得者莫不尊
T0532_.14.0811c23: 其於是供養者 人非人快無極
T0532_.14.0811c24: 於天上及人中 所生處無勤苦
T0532_.14.0811c25: 如見我供養時 滅度後及舍利
T0532_.14.0811c26: 其有意清淨者 是二事無差特
T0532_.14.0811c27: 佛囑累比丘僧 於尊貴無有上
T0532_.14.0811c28: 在其中大施與 受福徳天與人
T0532_.14.0811c29: 留經戒十二部 佛住此於十方
T0532_.14.0812a01: 諸菩薩所當行 今數習起好心
T0532_.14.0812a02: 十道地三篋經 及普明度無極
T0532_.14.0812a03: 哀一切人非人 於後世作示現
T0532_.14.0812a04: 便廣説四自歸 一切無持諸法
T0532_.14.0812a05: 哀世俗説是經 佛爾時便滅訖
T0532_.14.0812a06: 爾時私呵昧童孺。便於佛前説偈言
T0532_.14.0812a07: 我亦當復取佛 善哉快無上慧
T0532_.14.0812a08: 何所人聞是法 不起生菩薩意
T0532_.14.0812a09: ＊今五百諸弟子 皆以來在是間
T0532_.14.0812a10: 吾當令悉起意 故勸勉菩薩行
T0532_.14.0812a11: 譬若如種樹者 從潤澤得生芽
T0532_.14.0812a12: 以潤澤得長大 便與莖及與節
T0532_.14.0812a13: 次得枝及與葉 從枝葉故得花
T0532_.14.0812a14: 以有華便有實 然其後便復生
T0532_.14.0812a15: 菩薩意亦如是 從六法便得生
T0532_.14.0812a16: 因是意便能信 以能作是法生
T0532_.14.0812a17: 是義諦現是經 一切佛所可説
T0532_.14.0812a18: 次得枝及與葉 然其後便復生
T0532_.14.0812a19: 如是樹得長者 菩薩樹無有上
T0532_.14.0812a20: 若欲得倚是樹 爲一切作安隱
T0532_.14.0812a21: 如是法爲大樹 以是故爲是佛
T0532_.14.0812a22: 悉愍傷一切人 所當行菩薩行
T0532_.14.0812a23: 私呵昧白佛言。如來滅度後。有幾功徳非應
T0532_.14.0812a24: 儀各佛所能及。佛言。童孺如來滅度後。有六
T0532_.14.0812a25: 功徳非應儀各佛所及也。何等爲六。一者如
T0532_.14.0812a26: 來滅訖後。舍利得供養。諸天龍鬼神。質諒
T0532_.14.0812a27: 神。執樂神。金鳥神。似人形神。胸臆行神。人
T0532_.14.0812a28: 非人皆來供養舍利。爲作禮無有極。二者如
T0532_.14.0812a29: 來滅訖後。人皆從三界。得出欲界色界無色
T0532_.14.0812b01: 界。三者如來滅訖後。四輩弟子行福供養比
T0532_.14.0812b02: 丘僧。四者如來滅訖後。十二部經悉遍布閻
T0532_.14.0812b03: 浮提内。五者如來滅訖後。若邊地及諸大國。
T0532_.14.0812b04: 不解經法無義理處。及諸外道法於其中當
T0532_.14.0812b05: 興盛。六者如來滅訖後。若有人聞佛所行佛
T0532_.14.0812b06: 神足佛變化佛智慧。多起愛。清淨恭敬起意。
T0532_.14.0812b07: 從是因縁。得生天上人中受福。是六功徳
T0532_.14.0812b08: 非應儀各佛所能及。佛爾時便説偈言
T0532_.14.0812b09: 以供養舍利者 得爲天及與人
T0532_.14.0812b10: 若供養比丘僧 常擁護諸比丘
T0532_.14.0812b11: 住於法行法者 以過度於三界
T0532_.14.0812b12: 若聞是法要者 如其時便當作
T0532_.14.0812b13: 若邊地及諸國 人聞是無上法
T0532_.14.0812b14: 若人聞佛功徳 便即起菩薩意
T0532_.14.0812b15: 私呵昧白佛言。云何無上正眞道爲諦。佛言。
T0532_.14.0812b16: 有六法爲諦。何等爲六。一者眼離色是爲諦。
T0532_.14.0812b17: 耳鼻口身意離色是爲諦。佛爾時便説偈
T0532_.14.0812b18: 言
T0532_.14.0812b19: 六非耳聲與眼 於其中了無色
T0532_.14.0812b20: 不相視是爲諦 其欲學當如是
T0532_.14.0812b21: 耳與鼻不相連 是身口及與意
T0532_.14.0812b22: 莫令心起是事 無所念是爲諦
T0532_.14.0812b23: 無所想如爲諦 諸色著當遠離
T0532_.14.0812b24: 諸所有不相連 是所謂爲正諦
T0532_.14.0812b25: 爾時私呵昧。便於佛前説偈言
T0532_.14.0812b26: 快善哉無念法 何人聞不願樂
T0532_.14.0812b27: 諸恐懼皆度脱 於愛欲無所著
T0532_.14.0812b28: 佛爾時便爲私呵昧童孺。説偈言
T0532_.14.0812b29: 若無禮於諸佛 亦無敬於正法
T0532_.14.0812c01: 不親近於衆僧 聞是教便不喜
T0532_.14.0812c02: 若有人無有信 亦於戒甚狹劣
T0532_.14.0812c03: 以怯弱無精進 於是法便不可
T0532_.14.0812c04: 多瞋怒蔽卒暴 志迷亂不感分
T0532_.14.0812c05: 性輕易無智慮 是曹輩便不樂
T0532_.14.0812c06: 若魔子與魔使 及邪見外道人
T0532_.14.0812c07: 堅住疑在羅網 聞是言不信受
T0532_.14.0812c08: 私呵昧白佛言。是曹輩非法器人。我當爲作
T0532_.14.0812c09: 法器。唯願佛授吾決。便於佛前説偈言
T0532_.14.0812c10: 譬若壞器之人 於大法不能持
T0532_.14.0812c11: 當用是過人故 我爲其作法器
T0532_.14.0812c12: 唯願佛授我決 今至意從内發
T0532_.14.0812c13: 當親近善知識 求菩薩與同志
T0532_.14.0812c14: 其貧者我令富 不信者教令信
T0532_.14.0812c15: 弊惡者令持戒 爲人故皆擁護
T0532_.14.0812c16: 常爲説忍清淨 開導之使悔過
T0532_.14.0812c17: 及普明度無極 蠕動類皆度脱
T0532_.14.0812c18: 以空法教導人 令一切脱生死
T0532_.14.0812c19: 授菩薩發快心 於法中所當行
T0532_.14.0812c20: 分舍利皆悉遍 令衆生得安隱
T0532_.14.0812c21: 留經戒於十方 令一切常習行
T0532_.14.0812c22: 佛告私呵昧童孺言。過去諸佛皆授若決已。
T0532_.14.0812c23: 我今亦當復授若決。今現在無央數國土諸
T0532_.14.0812c24: 佛轉法輪者。是諸佛皆復授若決已。私呵昧
T0532_.14.0812c25: 童孺。從佛聞所授決。便大歡喜。即住虚空。
T0532_.14.0812c26: 去地百四十丈。從上下來。以頭面著佛足。
T0532_.14.0812c27: 爲佛作禮。時五百弟子見大變化。便於佛前
T0532_.14.0812c28: 説偈言
T0532_.14.0812c29: 儻加教哀吾等 唯願佛授我決
T0532_.14.0813a01: 後五濁弊惡世 吾等輩當持法
T0532_.14.0813a02: 若數諫及罵詈 弊惡人加捶杖
T0532_.14.0813a03: 爾時世有是人 我當教自悔責
T0532_.14.0813a04: 爾時世我曹等 諸苦惱皆當忍
T0532_.14.0813a05: 爲一切人非人 授吾等以要決
T0532_.14.0813a06: 吾等輩悉朽身 不貪惜於壽命
T0532_.14.0813a07: 但願樂在空閑 於供養無所慕
T0532_.14.0813a08: 佛爾時便爲五百弟子。説偈言
T0532_.14.0813a09: 是五百諸弟子 今悉來在此間
T0532_.14.0813a10: 當爾時於後世 皆當發菩薩心
T0532_.14.0813a11: 猶當更小勤苦 於壽命當短少
T0532_.14.0813a12: 當是時所在處 見供養無央數
T0532_.14.0813a13: 我初發菩薩時 亦世世忍勤苦
T0532_.14.0813a14: 若曹學當如是 便自致人中王
T0532_.14.0813a15: 法本空無吾我 哀一切數説是
T0532_.14.0813a16: 我爾時於彼世 爲若等現形像
T0532_.14.0813a17: 諸菩薩皆歡喜 讃歎言佛常在
T0532_.14.0813a18: 爲一切作安隱 示現人佛形像
T0532_.14.0813a19: 一切刹與十方 今現在諸法王
T0532_.14.0813a20: 佛爲諸菩薩故 皆悉放大光明
T0532_.14.0813a21: 無勝慈弘大士 今現在第四天
T0532_.14.0813a22: 數勸樂諸菩薩 亦勸勉示深法
T0532_.14.0813a23: 爾時世作行者 多有人皆發意
T0532_.14.0813a24: 如宿命有餘殃 若意亂應畢罪
T0532_.14.0813a25: 志所索無厭極 亦不能自飽滿
T0532_.14.0813a26: 他餘事不樂作 常求佛菩薩行
T0532_.14.0813a27: 諸弟子莫愁憂 雖勸苦不能久
T0532_.14.0813a28: 於是世壽終後 便生上兜術天
T0532_.14.0813a29: 當願生安隱國 壽無極法王前
T0532_.14.0813b01: 妙藥王國土中 無怒佛教授處
T0532_.14.0813b02: 常當願到彼生 於是世壽終後
T0532_.14.0813b03: 便於彼得神足 悉供養諸佛前
T0532_.14.0813b04: 行六法得自成 今佛時悉授決
T0532_.14.0813b05: 皆度脱三惡道 以遠離八難處
T0532_.14.0813b06: 諸邪道及大網 以裂壞得脱去
T0532_.14.0813b07: 無所著縁一覺 於其中悉過上
T0532_.14.0813b08: 爾時五百弟子。聞佛授與決。皆大歡喜。即
T0532_.14.0813b09: 住虚空中去地二十丈。從上來下爲佛作禮。
T0532_.14.0813b10: 白佛言。我等私呵昧。云何得封拜。佛爾時
T0532_.14.0813b11: 便笑。無央數色色各異從佛口出。光照無央
T0532_.14.0813b12: 數佛國。還繞身三匝於頂上便不見。爾時
T0532_.14.0813b13: 阿難從坐起正衣服。右膝著地叉手頭面著
T0532_.14.0813b14: 佛足白佛言。佛何因縁笑。既笑當有意。佛爾
T0532_.14.0813b15: 時便爲阿難説偈言
T0532_.14.0813b16: 私呵昧在上頭 弟子中師第一
T0532_.14.0813b17: 皆當共同一劫 於人中爲尊雄
T0532_.14.0813b18: 當於是賢善劫 後五濁弊惡世
T0532_.14.0813b19: 悉於中畢其罪 便從是得神足
T0532_.14.0813b20: 然其後神足具 便飛到億刹土
T0532_.14.0813b21: 供養已便得佛 其佛號蓮花上
T0532_.14.0813b22: 爾時五百弟子。於佛前讃歎佛説偈言
T0532_.14.0813b23: 今佛説吾等輩 得封拜當爲佛
T0532_.14.0813b24: 教一切作功徳 無央數不起念
T0532_.14.0813b25: 我爾時時法王 當住於閻浮提
T0532_.14.0813b26: 菩薩者道樹經 爲一切廣説法
T0532_.14.0813b27: 若有人聞經問 便即起菩薩意
T0532_.14.0813b28: 吾等輩皆勸佛 願尊雄授與決
T0532_.14.0813b29: 今佛者一切父 常愍傷人非人
T0532_.14.0813c01: 用子故加慈哀 大尊將分別説
T0532_.14.0813c02: 當爾時於是經 然於後起恭敬
T0532_.14.0813c03: 便即起菩薩意 爲人故問其義
T0532_.14.0813c04: 大尊雄爲具説 菩薩意有何徳
T0532_.14.0813c05: 若黠人聞是法 便發起菩薩意
T0532_.14.0813c06: 佛爾時五百弟子。説偈言
T0532_.14.0813c07: 若有聞便信者 菩薩樹無上尊
T0532_.14.0813c08: 我一切授與決 皆當得人中王
T0532_.14.0813c09: 意所願勇猛大 發菩薩便直前
T0532_.14.0813c10: 其志意甚清淨 便得生清淨實
T0532_.14.0813c11: 於色欲出三界 便即起菩薩意
T0532_.14.0813c12: 持是意作功徳 疾得度三界去
T0532_.14.0813c13: 一切人所作行 皆著於三界中
T0532_.14.0813c14: 若其意無所著 菩薩者無有上
T0532_.14.0813c15: 若菩薩起經意 爲一切説道樹
T0532_.14.0813c16: 有功徳便教導 持是經能示現
T0532_.14.0813c17: 菩薩事以具説 所當教悉以遍
T0532_.14.0813c18: 其餘法不可數 其法微不可説
T0532_.14.0813c19: 無量慧悉具足 用是故得爲佛
T0532_.14.0813c20: 哀愍傷一切人 常修習菩薩行
T0532_.14.0813c21: 爾時阿難白佛言。是經名爲何等。當云何奉
T0532_.14.0813c22: 行之。佛語阿難。是經名菩薩道樹經。若當
T0532_.14.0813c23: 諷誦持之。阿難白佛言。何因名爲菩薩道樹
T0532_.14.0813c24: 經。佛語阿難。譬如種樹稍稍生芽後生莖節
T0532_.14.0813c25: 枝葉花實。如是阿難。於是經初發意菩薩。
T0532_.14.0813c26: 便得喜。從喜身意得休息。具足六度無極行
T0532_.14.0813c27: 變謀明徳。便得無所從生法忍。具足一切智
T0532_.14.0813c28: 慧。轉於法輪乃至滅度。便分布舍利住後
T0532_.14.0813c29: 後法用。是故阿難。是名菩薩道樹經
T0532_.14.0814a01: 佛説已。私呵昧童孺及五百弟子。諸比丘僧
T0532_.14.0814a02: 及天人龍鬼資諒神。聞經皆大歡喜。前
T0532_.14.0814a03: 以頭面著地。爲佛作禮而去
T0532_.14.0814a04: 私呵昧經
T0532_.14.0814a05:
T0532_.14.0814a06:
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