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顯密差別問答 (No. 2435_ 濟暹撰 ) in Vol. 77 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2435_.77.0477a01: T2435_.77.0477a02: No. 2435 T2435_.77.0477a03:
T2435_.77.0477a08: 一乘意同故一乘爲レ同耶答。顯密名異故 T2435_.77.0477a09: 一乘義理天地玄隔。一乘言同故顯密各各 T2435_.77.0477a10: 有二一乘義一也 T2435_.77.0477a11: 問。顯密二種一乘如何天地玄隔歟答。依二 T2435_.77.0477a12: 十住心論一者。顯一乘有二四種一。乃至有二無盡
T2435_.77.0477a15: 問。就二顯一乘一竪論大分有二四種一者何歟 T2435_.77.0477a16: 答。顯一乘四重四種一乘者。第一他縁大乘 T2435_.77.0477a17: 住心。有二十義一乘一。其十義者。一者引攝一
T2435_.77.0477a26: 人ト異ナレ。無我性空一ナレハ云一一乘一。是等皆實。何 T2435_.77.0477a27: 故云二一乘權三乘實一歟答。五乘差別我空 T2435_.77.0477a28: 一三乘人異眞如一名二一乘一是實。但五乘性 T2435_.77.0477a29: 異名二一乘一是無實。故説二一乘權五乘實一。非 T2435_.77.0477b01: レ無レ理。一名二一乘義一。故慈恩釋云。依諸淨道 T2435_.77.0477b02: 清淨者。唯依二第一一無二第二一。故於二其中一立二一
T2435_.77.0477b05: 經所説第三時教非空非有中道理。若説二非 T2435_.77.0477b06: 空非有理一是已一乘。何云二三乘教一歟答。 T2435_.77.0477b07: 解深密經第三時教説非空非有中道理是唯 T2435_.77.0477b08: 識依他諸法實性。佛説二是理一則一乘ナレ。聞者 T2435_.77.0477b09: 必有二三乘五乘益一。故名二三乘教一也。亦斷惑 T2435_.77.0477b10: 證理位差別故名二菩薩教一也問。所聞理是 T2435_.77.0477b11: 一。所得益何異歟答。所聞理無二一三五乘 T2435_.77.0477b12: 相一無相寂滅ナレ。聞者三乘五乘性異故。得二三 T2435_.77.0477b13: 乘五乘益一故。名二三乘教一也問。何故所聞 T2435_.77.0477b14: 理一所得益異歟答。所聞理一五乘姓異 T2435_.77.0477b15: 故得二五乘益一。如二似甘雨是一味草木大小潤 T2435_.77.0477b16: 異一。故稱普爲乘教。名二三乘教一。當レ知他縁乘 T2435_.77.0477b17: 教是理一事異故。一乘理中有二三乘益一也。因 T2435_.77.0477b18: レ之大日經疏第三明二第二劫般若二乘共聞一 T2435_.77.0477b19: 者。第二劫般若三乘機共聞有二三乘各別益一
T2435_.77.0477b23: 覺心不生一乘者。謂一切諸佛一切衆生心 T2435_.77.0477b24: 性法界如來藏理本來法爾。一心一味不生 T2435_.77.0477b25: 不滅不斷不常不去不來不一不異遠離八妄 T2435_.77.0477b26: 無相第一義諦也。三論宗此八不正觀無相 T2435_.77.0477b27: 理名二一乘一。亦名二佛性一。亦名二中道一。此一乘義 T2435_.77.0477b28: 門以二理内理外二門一。釋二事理法門一。理内者 T2435_.77.0477b29: 眞諦第一義諦也。理外者有爲無爲和合非 T2435_.77.0477c01: 一非異梨耶諸法乃至事理各別諸法也。若 T2435_.77.0477c02: 入理内第一義諦門。皆同不思議眞不思議 T2435_.77.0477c03: 俗。故若入二第一義諦一眞俗皆第一義諦。若 T2435_.77.0477c04: 入二眞諦一皆眞諦。若入二俗諦一皆俗諦也。具如二
T2435_.77.0477c08: レ事則一相一種事。又行位次第粗細淺深經二 T2435_.77.0477c09: 三大劫一數至二佛果一故云二菩薩教一也。未レ明二法 T2435_.77.0477c10: 界總持周遍圓融理事一。故不レ及二佛乘圓教一 T2435_.77.0477c11: 也。以二此覺心不生心一乘義理一爲二三論宗一。 T2435_.77.0477c12: 二諦中道一乘究竟義理。天台四教之中爲二 T2435_.77.0477c13: 第三別教義理一。花嚴五教之中爲二第三終教 T2435_.77.0477c14: 大乘義理一也。此覺心不生心一乘理三乘共 T2435_.77.0477c15: 聞。或有二三乘益一故。名二三乘教一也。第三一道 T2435_.77.0477c16: 無爲心一乘者。是法花一乘。以二開三顯一開 T2435_.77.0477c17: 近顯遠妙法一乘一爲レ宗。此宗除二法花一餘一 T2435_.77.0477c18: 切諸經爲二隨他意教一。法花爲二隨自意説一。故 T2435_.77.0477c19: 法花云。十方佛土中唯有二一乘法一。無二亦無
T2435_.77.0477c25: 兼帶一故並屬二隨他一。未堪聞教名不救速。唯 T2435_.77.0477c26: 至二今經一開二諸不融一唯獨一融前使諸部同一
T2435_.77.0477c29: 可示。世間相常住。三世如來之所二證得一也。 T2435_.77.0478a01: 乃至妙者十界十如之法。此法即妙。此妙即 T2435_.77.0478a02: 法。無二無別故言レ妙也。又妙者自行權實之
T2435_.77.0478a05: 一是也。具如二疏釋一。乃至無量乘者。凡十 T2435_.77.0478a06: 方法界一切衆生心行本習不同無量無數。 T2435_.77.0478a07: 一一本習爲二法門主一。一一各各具足横竪一 T2435_.77.0478a08: 切圓徳一。一一各各周遍法界一互相圓融。故 T2435_.77.0478a09: 釋籤云。各稱二本習一而入二圓乘一。本習不同圓
T2435_.77.0478a12: 畔故。云二無盡一乘一也。又一一當位即是無 T2435_.77.0478a13: 始無終無近無遠本來常住頓極頓足圓頓速 T2435_.77.0478a14: 疾妙覺究竟最極醍醐之妙果佛智。故法花 T2435_.77.0478a15: 説云。正直捨二方便一但説二無上道一。因レ之眞言 T2435_.77.0478a16: 三摩耶戒明二於諸顯教最極醍醐之妙果一也。 T2435_.77.0478a17: 十住心論第八説。於二諸顯教一是究竟。理智法
T2435_.77.0478a20: 種種權教一。調伏調養一圓妙法機縁一。今正 T2435_.77.0478a21: 直捨二方便一。但説二無上道一令四一切衆生開示 T2435_.77.0478a22: 悟入佛之知見一。故所説教法是本有本地妙 T2435_.77.0478a23: 覺果海智惠ナレハ。初後皆是ナレトモ。今爲二所被機縁一 T2435_.77.0478a24: 必有二六即淺深明昧一。以二此妙法一乘一。十住心 T2435_.77.0478a25: 論第八説二入佛道初門一。大日經疏釋二初法明 T2435_.77.0478a26: 道一。是六即位中開佛之知見十住位也。從レ此 T2435_.77.0478a27: 以後瑩四十一品昧明。更無二明昧一。究竟妙覺 T2435_.77.0478a28: 果海智惠無始本有佛智云何偏可レ云初法 T2435_.77.0478a29: 明道十住位一歟 答。大日經所説心續生十 T2435_.77.0478b01: 住心分位淺深一一則是一句法門。故大日經 T2435_.77.0478b02: 所説第八住心如實知自心一句爲二法花一 T2435_.77.0478b03: 部始終六即因果四教五時總持妙法蓮花一。 T2435_.77.0478b04: 故初住妙覺同爲二一句法門一。故初住妙覺通
T2435_.77.0478b08: 也。第四極無自性心一乘名二花嚴一乘一。此花
T2435_.77.0478b14: 教説故。離二機根一故果性不可説故唯證二相 T2435_.77.0478b15: 應一故不可説也。乃至無盡一乘者十義無盡 T2435_.77.0478b16: 法門一門具足十十無盡性海圓明法界縁起 T2435_.77.0478b17: 中玄六相衆徳。一一諸門亦復如レ是。此一切 T2435_.77.0478b18: 諸門十十無盡互爲二相即一互相入。一一圓融 T2435_.77.0478b19: 各各主伴具足。十十無盡重重無盡。無窮無 T2435_.77.0478b20: 盡終離始終。故名二無盡一乘一也。花嚴性海 T2435_.77.0478b21: 圓明眞如法界不レ守二自性一。隨縁十十無盡爲 T2435_.77.0478b22: レ宗 T2435_.77.0478b23: 第五。密教一乘者。諸顯教所二絶離一妙覺果海 T2435_.77.0478b24: 本有内證同一體性故。亦名二金剛一乘一。此金 T2435_.77.0478b25: 剛一乘者。自性法界身心王本初不生堅固 T2435_.77.0478b26: 金剛同一體性旋火輪故。名二同一體性金剛 T2435_.77.0478b27: 一乘一。此同一體性金剛自性所成諸無法然 T2435_.77.0478b28: 輪圓三密天珠渉入遍二虚空一重重無礙過二刹 T2435_.77.0478b29: 塵一故。名二祕密曼荼羅一。此祕密曼荼羅中一 T2435_.77.0478c01: 尊一門同一體性金剛故。法然輪圓我三密 T2435_.77.0478c02: 故。一一諸尊名二金剛一乘一名二祕密曼荼羅一 T2435_.77.0478c03: 無窮無盡塵數不可説故。名二無盡金剛一乘一 T2435_.77.0478c04: 也 問。何故名二金剛一乘祕密曼荼羅一歟 T2435_.77.0478c05: 答。諸顯教所二絶離一。最極醍醐究竟妙覺果海 T2435_.77.0478c06: 自性法身本有内證法爾常恒法然不壞堅固 T2435_.77.0478c07: 不動五智無際智盡虚空遍法界同一體性金 T2435_.77.0478c08: 剛故。名二金剛一乘一。此金剛一乘自性所成心 T2435_.77.0478c09: 王心數四種法身四種曼荼羅身塵數不可説 T2435_.77.0478c10: 無盡莊嚴藏微細法身各具二五智無際智一法 T2435_.77.0478c11: 然輪圓我三密天珠渉入遍二虚空一重重無盡 T2435_.77.0478c12: 過二刹塵。佛智内證祕密曼荼羅非二自性法身 T2435_.77.0478c13: 慈慧本誓神變加持一者。十地等覺不レ得二見 T2435_.77.0478c14: 聞一。何況二乘凡夫。故名二祕密曼荼雖一。乃至顯 T2435_.77.0478c15: 教終生二究竟果位佛智一。竪輪則顯密異故未二 T2435_.77.0478c16: 證知一。自心本有内證祕密曼荼羅必依二本有 T2435_.77.0478c17: 法身一教授。内證開時自能證知。故名二祕密曼 T2435_.77.0478c18: 荼羅一也問。顯教終生究竟果位佛智未證 T2435_.77.0478c19: 知本有内證祕密曼荼羅者云何辨。顯密二 T2435_.77.0478c20: 教論説。如レ是絶離並約二因位談。非レ謂二果人一
T2435_.77.0478c23: 竟位佛智不知二内證一歟答。二教論不レ分二 T2435_.77.0478c24: 顯密三身一。但以二總相三身一約二因果二位論二 T2435_.77.0478c25: 顯密差別一。故爲二因位人一。應現佛身説法地前 T2435_.77.0478c26: 地上並名二顯教一。妙覺究竟果位人應二説法一 T2435_.77.0478c27: 名二祕密教一也。但十住心論竪約二十住心教 T2435_.77.0478c28: 理一。次第轉勝乘乘差別有二淺深一故。前住心 T2435_.77.0478c29: 果佛不レ知二後住心一。初心其次第轉勝如レ是 T2435_.77.0479a01: 故。故疏第三云。佛爲二十地一説二般若一。九地非二
T2435_.77.0479a04: 權佛難思佛智説二顯密二教差別一時乎。顯教 T2435_.77.0479a05: 三身但不レ知二密教三身境界一。義理炳然也」 T2435_.77.0479a06: 問。顯教他用變化亦可レ爾。妙覺究竟法身如 T2435_.77.0479a07: 來云何不レ知二密教三身一歟 答。雖二法身名 T2435_.77.0479a08: 字同一顯密二教異故法身異也 問。顯密二 T2435_.77.0479a09: 教法身如何異歟 答。若依二教門説相一者。顯 T2435_.77.0479a10: 教所説妙覺究竟果海。理智不二一心萬徳。 T2435_.77.0479a11: 恒沙法門體性本地常寂光。妙理性海圓明。 T2435_.77.0479a12: 不思議法界一心如來藏理爲二一大法身一。此 T2435_.77.0479a13: 法身境界諸顯教稱嘆。言斷心滅。唯佛與佛 T2435_.77.0479a14: 乃能究竟。乃至果性不可説。未レ説二此法身 T2435_.77.0479a15: 本有内證四種法身四種曼荼羅三密平等輪 T2435_.77.0479a16: 圓具足重重不可説祕密莊嚴淨妙法身一。今 T2435_.77.0479a17: 此眞言祕教説二諸顯教所絶離妙覺究竟法 T2435_.77.0479a18: 身本有内證祕密横竪甚深無窮無盡祕密莊 T2435_.77.0479a19: 嚴法身一故。永異レ説二顯教法身一也 T2435_.77.0479a20: 問。法花開顯十方佛土中唯有二一乘法一。是法 T2435_.77.0479a21: 住法位世間相常住。眞開示煩惱業苦三道
T2435_.77.0479a24: 可レ爾。今眞言祕教所説四種法身顯教妙覺 T2435_.77.0479a25: 究竟本有内證祕密法身故。凡夫位不二其分一。 T2435_.77.0479a26: 云何爲二衆生一名二神通乘一説二即身成佛一歟 T2435_.77.0479a27: 答。法花眞等至極大乘顯教。以二言斷心滅無 T2435_.77.0479a28: 相不相一實中道實相妙理眞如法身一爲二究 T2435_.77.0479a29: 竟理一。開顯十界因果唯是一佛乘一。開示煩 T2435_.77.0479b01: 惱業苦三道法身般若解脱三徳祕藏一。令三一 T2435_.77.0479b02: 切衆生證入無相寂滅法身理一。以爲二究竟正 T2435_.77.0479b03: 覺一。未レ説二彼法身本有内證無盡莊嚴種種不 T2435_.77.0479b04: 思議祕密一。今眞言祕教竪論二淺深一。顯教妙覺 T2435_.77.0479b05: 如來不レ知。眞言祕密。横開二祕密一。十界因果 T2435_.77.0479b06: 十住心分位一一本來法爾。四種法身四種 T2435_.77.0479b07: 曼荼羅故究竟眞實即身成佛。唯眞言祕教 T2435_.77.0479b08: 所レ説也。故十住心論第一云。若能明察密號 T2435_.77.0479b09: 名字深開二莊嚴祕藏一。則地獄天堂佛性闡提 T2435_.77.0479b10: 煩惱菩提生死涅槃邊邪中正空有偏圓二乘
T2435_.77.0479b13: 一味。惡平等者未得爲レ得不同爲レ同。善差 T2435_.77.0479b14: 別者分滿不二即離不謬。迷レ之者以レ藥夭 T2435_.77.0479b15: レ命。達レ之者因レ藥得レ仙。迷悟在レ己。無執而
T2435_.77.0479b18: 第進修得レ住二三平等處一故名爲レ句。即以二平 T2435_.77.0479b19: 等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂以二身平等 T2435_.77.0479b20: 之密印語平等之眞言心平等之妙觀一爲二方 T2435_.77.0479b21: 便一故。逮見加持受用身一。如レ是加持受用身 T2435_.77.0479b22: 即是毘盧舍那遍一切身。遍一切身者即是 T2435_.77.0479b23: 行者平等智身。是故住二此乘一者以二不行一而 T2435_.77.0479b24: 行以二不到一而到。名爲二平等句一。一切衆生皆 T2435_.77.0479b25: 入二其中一。而實無二能入者一無二所入處一。故名二平
T2435_.77.0479b28: 一切衆生色心眞相從二本際一已來常爲二是毘 T2435_.77.0479b29: 盧舍那平等智身一。非下是得二菩提一時強空二諸 T2435_.77.0479c01: 法一使成二法界一也。佛從二平等心地一開發無盡 T2435_.77.0479c02: 莊嚴藏大曼荼羅一已還。用二開發衆生平等心 T2435_.77.0479c03: 地無盡莊嚴大曼荼羅一妙感妙應。皆不レ出二阿 T2435_.77.0479c04: 字門一。當レ知感應因縁所生方便亦復不レ出二阿
T2435_.77.0479c07: 法界曼荼羅一也 T2435_.77.0479c08: 問。眞言門菩薩斷三妄執行相如何 答。眞 T2435_.77.0479c09: 言門菩薩斷二三妄執一時有二二種行相一。一者直 T2435_.77.0479c10: 觀二自心淨菩提心一頓度二三妄一。二者直修行 T2435_.77.0479c11: 眞言三密一頓度二三妄一超入淨菩提心門一歟」 T2435_.77.0479c12: 問。直觀淨菩提心行相如何 答。眞言門菩 T2435_.77.0479c13: 薩直觀二菩提心一者。直觀二自心本不生際一也 T2435_.77.0479c14: 問。如何觀二自心本不生際一歟 答。自心念 T2435_.77.0479c15: 念起時於二根塵識等陰界入一。即陰求心離二陰 T2435_.77.0479c16: 求心一皆不可得相在亦不可得。如レ是觀故即 T2435_.77.0479c17: 時懸悟二自心本不生際一。於二如來知見大菩提 T2435_.77.0479c18: 道中一遠塵離垢得二法眼淨一。此即疏第一卷釋 T2435_.77.0479c19: 也。又云。今眞言行者於二初發心時一直觀二自 T2435_.77.0479c20: 心實相一了知本不生一。故即時人法戲論淨。若 T2435_.77.0479c21: 虚空成二自然覺一。不レ由二他悟一。當レ知此觀復名二 T2435_.77.0479c22: 頓悟法門一也。經云。祕密主。此菩薩淨菩提 T2435_.77.0479c23: 心門名二初法明道一。菩薩住レ此不レ久勤苦便 T2435_.77.0479c24: 得二除一切蓋障三昧一者。入二佛智慧一有二無量 T2435_.77.0479c25: 方便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二 T2435_.77.0479c26: 此門一即是初入二一切如來境界一。乃至言二法 T2435_.77.0479c27: 明一者。以レ覺二心本不生際一其心淨住生二大慧一。 T2435_.77.0479c28: 光明普照二無量法性一見二諸佛所行之道一。故
T2435_.77.0480a07: 心一度中三妄執行相上。具如二經疏明一也問。眞 T2435_.77.0480a08: 言行者直觀二自心本不生一頓斷二三妄一得二除 T2435_.77.0480a09: 蓋障三昧一開二佛知見一。是爲二究竟正覺一爲二分 T2435_.77.0480a10: 正覺一歟 答。眞言行者初得二除蓋障三昧一 T2435_.77.0480a11: 開二佛知見一即與二諸佛菩薩一。同等住位是分正 T2435_.77.0480a12: 覺非二究竟正覺一。此分正覺是顯一乘初住位 T2435_.77.0480a13: 以上功徳生。自行化他得二不思議自在一。是則 T2435_.77.0480a14: 眞言行者中成就悉地一分齊也。故疏第一云。 T2435_.77.0480a15: 若得二此三昧一者即與二諸佛菩薩一同等住。當 T2435_.77.0480a16: レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心一故 T2435_.77.0480a17: 使レ得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。於二如 T2435_.77.0480a18: 淨月一雖三體無二増減一。然亦明漸漸壞乃至第十
T2435_.77.0480a21: 漸入二直言行者一。爲レ求二中成就悉地一入二本尊 T2435_.77.0480a22: 三摩地一修行三密一一生超入淨菩提心門一。 T2435_.77.0480a23: 故疏第二云。今此諸菩薩直以二眞言一爲レ乘 T2435_.77.0480a24: 超入淨菩提心門一。若見二心明道時。諸菩薩
T2435_.77.0480a27: 具備普賢衆行一滿足大悲方便上。然此等功 T2435_.77.0480a28: 徳皆已成就。何以故。即是毘盧舍那具體法 T2435_.77.0480a29: 身故。是以經云二無量無數劫乃至智慧方便
T2435_.77.0480b03: 縁覺盡二其智力一不レ能二測量一。經云二所謂出過 T2435_.77.0480b04: 一切聲聞辟支佛地一也。以行者得二此心一時即 T2435_.77.0480b05: 知二釋迦牟尼淨土不毀一見二佛壽量長遠一本地 T2435_.77.0480b06: 之身與二上行等一從レ地涌出諸菩薩會同一 T2435_.77.0480b07: 處一修二對治道一者雖三迹隣二補處一然不レ識二一 T2435_.77.0480b08: 人一。是故此事名爲二祕密一。又此菩薩能於二畢竟 T2435_.77.0480b09: 淨心中一普集會十方法界諸佛菩薩一。亦自能 T2435_.77.0480b10: 普詣二十方一供養諸善知識一詢求正法一。唯獨 T2435_.77.0480b11: 自明了。諸天世人莫二能知一。由二此因縁一復名二
T2435_.77.0480b14: 會十方法界諸佛菩薩位一。是顯一乘初住以 T2435_.77.0480b15: 上位功徳也。眞言祕教是中成就悉地一分齊 T2435_.77.0480b16: 也。上成就悉地果是毘盧舍那究竟位也。若 T2435_.77.0480b17: 證二金剛薩埵位一亦名二上成就悉地一。是同二大 T2435_.77.0480b18: 日一即身成佛故也。故菩提心論説。瑜伽中諸 T2435_.77.0480b19: 菩薩身皆同二大毘盧舍那佛身一。又大日經疏 T2435_.77.0480b20: 第三明。本迹倶不思議加持不二。輒從二一 T2435_.77.0480b21: 門一而入皆見二心王一也。疏第二文云。已歎二入 T2435_.77.0480b22: 眞言門功徳一竟。然行者復以二何法一入二此門一 T2435_.77.0480b23: 耶。故經次云。所謂空性。空性即是自心等 T2435_.77.0480b24: 虚空性。上文無量如二虚空一。乃至正等覺顯現 T2435_.77.0480b25: 即兪二此心一也。乃至離二眼耳鼻舌身意一。已上 T2435_.77.0480b26: 一道無爲心也。乃至極無自性心生。如レ是初 T2435_.77.0480b27: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱解脱一而業煩惱 T2435_.77.0480b28: 具依行者解脱一切業煩惱一時即知二一切業 T2435_.77.0480b29: 煩惱無非二佛事一。本自無レ有レ縛。令二誰解脱一 T2435_.77.0480c01: 耶。已上極無自性心花嚴別教一乘初住以 T2435_.77.0480c02: 上功徳也。此等皆眞言祕教中成就悉地分 T2435_.77.0480c03: 位功徳也。雖二一道無爲心生一極無自性心生 T2435_.77.0480c04: 功徳不可思議微妙。從レ此以得瑩四十一品 T2435_.77.0480c05: 明昧證入妙覺果海極無自性心極果佛。雖二 T2435_.77.0480c06: 心佛究竟一竪論乘乘差別有二淺深一。故未レ證二 T2435_.77.0480c07: 妙覺果海本有内證祕密曼荼羅一也 T2435_.77.0480c08: 問。法花宗觀心釋云。王者自在義。地者心地 T2435_.77.0480c09: 義。或説。一切世間縁生諸法阿字本不生。或 T2435_.77.0480c10: 説。本迹雖レ異不思議一。花嚴宗託事顯二法 T2435_.77.0480c11: 生解門説一。顯二上諸義可貴故立レ寶以樹レ之。 T2435_.77.0480c12: 顯二上諸義自在一故標レ王以顯レ之。此則諸法門 T2435_.77.0480c13: 也。或説二法門縁起陀羅尼一或説二因果無二始 T2435_.77.0480c14: 終無礙一與二眞言祕教深祕釋一説二阿字諸法本 T2435_.77.0480c15: 不生一。或説本迹倶不思議加持不二一。文言已 T2435_.77.0480c16: 同。顯密爲レ同爲レ異歟 答。雖二顯教觀心釋 T2435_.77.0480c17: 眞言深祕釋文言是同義勢相似一顯密二教 T2435_.77.0480c18: 玄殊淺略深祕懸隔也。夫顯教妙覺究竟果 T2435_.77.0480c19: 海心性法界皆説二言斷心滅一悉言二果性不可 T2435_.77.0480c20: 説一。以二此絶言理一印二一切諸法一説二諸法本不 T2435_.77.0480c21: 生一説二本迹不二一。又此離言心性法界縁起事 T2435_.77.0480c22: 法或説二理事不二一。或説二因果無二一或説二相 T2435_.77.0480c23: 即圓融一或説二帝網無礙一或説二十十無盡主伴 T2435_.77.0480c24: 具足一。故眞言二字義説彼法花經説。隨他報
T2435_.77.0480c27: 祕本初不生祕密曼荼羅三摩地法門一。今此 T2435_.77.0480c28: 眞言祕教大悲願故。以二神變加持身一顯示自 T2435_.77.0480c29: 然本有堅固金剛祕密法門一也 T2435_.77.0481a01: 問。顯密二教異故佛三身各別者。云何辨顯 T2435_.77.0481a02: 密二教論説二應化開説一名曰二顯教一法佛談話 T2435_.77.0481a03: 謂二之密藏一歟。若依二顯密二教異一顯三身密 T2435_.77.0481a04: 三身實異者。不レ可レ分下應化説二顯教一法身説中 T2435_.77.0481a05: 密教上。亦三身皆同分二顯密一可レ云二顯三身密 T2435_.77.0481a06: 三身一也。若依二二教論一説者。顯密二教法身 T2435_.77.0481a07: 各別義立不レ成。乃至顯密三身各別義未二分 T2435_.77.0481a08: 明一。加之三身體是一。故不空羂索經云。三身
T2435_.77.0481a15: 身體各別一歟 答。雖二佛三身體一一。普應二機 T2435_.77.0481a16: 縁一。就レ用論レ之隨自隨他相分所説教法顯密 T2435_.77.0481a17: 玄異也。因レ此任二顯密二教所説淺略深祕之 T2435_.77.0481a18: 旨一明二顯密二教三身各別義一。更就二本地三 T2435_.77.0481a19: 身一所論三身體別顯密三身差別義也。正爲二 T2435_.77.0481a20: 機縁一所説二乘三乘顯一乘密一乘。依二此等一 T2435_.77.0481a21: 顯密經論有二若干教之三身不同顯密淺略 T2435_.77.0481a22: 深祕重重差別一耳。故請來録云。法海一味隨 T2435_.77.0481a23: 機深淺五乘分鏕逐器頓漸。頓教之中有レ頓
T2435_.77.0481a26: 淺略有二重重不同一密教深祕有二重重無盡一。祕 T2435_.77.0481a27: 中深祕祕祕中深祕等也。又顯教中有二密益一。 T2435_.77.0481a28: 密教中有二顯益一。又眞言二字義云。問。如レ是 T2435_.77.0481a29: 三身一體爲二衆生一説レ法時三身共説爲當云 T2435_.77.0481b01: 何歟。答。以レ義言レ之可レ云二共説各説一。問。爾意 T2435_.77.0481b02: 何歟。答。三身一體故釋迦説法即報法説。法 T2435_.77.0481b03: 身説法是報化説。可二以レ意知一。三身土異機 T2435_.77.0481b04: 根不同。自受他受隨自隨他雖二理相融一非
T2435_.77.0481b07: 受隨他隨自教主説法種種無量不同一。故雖二 T2435_.77.0481b08: 佛三身體一一依二所説顯密二教淺略深祕差 T2435_.77.0481b09: 別不同一論二佛三身一。顯教佛三身皆但不レ知二 T2435_.77.0481b10: 密教佛三身境界一義理炳然。若信解顯密二 T2435_.77.0481b11: 教差別一人不レ可二疑惑一歟 T2435_.77.0481b12: 問。花嚴妙覺究竟果海果性不可説佛未レ證 T2435_.77.0481b13: 見眞言内證果徳曼荼羅一者。何故辨顯密二 T2435_.77.0481b14: 教論説二花嚴果性不可説即是密藏本分一歟 T2435_.77.0481b15: 答。於二花嚴不可説果海一有二二義一。一者釋 T2435_.77.0481b16: 迦醫王他受用身十身舍那所説花嚴不可説 T2435_.77.0481b17: 果海故。若取二花嚴別教一乘二。因分教所證果 T2435_.77.0481b18: 海時被レ攝二自分所證妙覺果海一故。雖レ證二不 T2435_.77.0481b19: 可説果海一佛猶未レ見聞眞言内證三密一故。是 T2435_.77.0481b20: 猶無明分位。乘乘差別淺深異故。二者花嚴 T2435_.77.0481b21: 等諸經都所二絶離一妙覺果海。佛始發二眞言行 T2435_.77.0481b22: 願勝義三摩地菩提心一時。爲レ説二眞言内證三 T2435_.77.0481b23: 密一故。以二都諸顯教一不レ可レ説所二絶離一妙覺果 T2435_.77.0481b24: 海説二密藏本分一也。辨顯密二教論云。至レ如二 T2435_.77.0481b25: 彼百非侗遣四句皆亡一。唯佛與レ佛乃能究盡。 T2435_.77.0481b26: 此宗他宗以レ此爲レ極。此則顯教關楔。但眞
T2435_.77.0481b29: 果海佛果更始發二眞言菩提心一爲レ因。從レ此 T2435_.77.0481c01: 以後以二三密方便一修行證極究竟曼荼羅身一。 T2435_.77.0481c02: 諸顯教不レ説二三摩地菩提心一故。諸顯教因 T2435_.77.0481c03: 果始終不レ發二三摩地菩提心一不レ修二三密曼 T2435_.77.0481c04: 荼羅行一。但至二自心如實際一以爲二究竟一。未レ知二 T2435_.77.0481c05: 自心如實際本有内證四種法身四種曼荼 T2435_.77.0481c06: 羅一也。此諸顯教是隨他意教故。爲二因位人一 T2435_.77.0481c07: 歎二究竟位一。或歎二唯佛與佛乃能究盡。或説二 T2435_.77.0481c08: 果性不可説等一也。以下如レ是所二絶離一究竟果 T2435_.77.0481c09: 位佛入中本有果海内證曼荼羅上爲二初心行者一。 T2435_.77.0481c10: 故十住心論第一云。竪論則乘乘差別淺深 T2435_.77.0481c11: 者此意也 T2435_.77.0481c12: 問。法花花嚴妙覺究竟以後更始發二眞言菩 T2435_.77.0481c13: 提心一者。何故大師金剛界口決云。三乘究竟 T2435_.77.0481c14: 位佛證二住一道清淨一驚覺令レ知二一乘究竟
T2435_.77.0481c17: 提心生時。住二權佛乘初住位一人常途諸論證二
T2435_.77.0481c20: 發眞言菩提心一歟 答。此十住心論意以二法 T2435_.77.0481c21: 門差別智慧不同一論二次第淺深一故。一一住心 T2435_.77.0481c22: 各各至二究竟位一發二後教菩提心一也。例如二香 T2435_.77.0481c23: 象大師問答明一。三乘極爲レ佛而還入二一乘一 T2435_.77.0481c24: 也。此則常途明二教權實法則一也。更不レ可二驚 T2435_.77.0481c25: 疑一。但彼口決説。三乘極位佛蒙二驚覺一與二一 T2435_.77.0481c26: 道無爲人一在二初住位一。蒙二驚覺一分位大同。而 T2435_.77.0481c27: 此位人極細妄執一分已斷。開二佛知見一見二諸 T2435_.77.0481c28: 佛所行之道一堪レ作二祕密行阿闍梨一。故蒙二諸 T2435_.77.0481c29: 佛驚覺極無自性心生進二金剛際一也。若次第 T2435_.77.0482a01: 漸入者。經數數淺深乘乘差別各各教門妙 T2435_.77.0482a02: 覺究竟極位佛佛而入後後數門故。明二究竟 T2435_.77.0482a03: 位已後昇進一也。若有二超昇機一不レ可レ論二次第 T2435_.77.0482a04: 宿因不定一故 問。眞言淨菩提心有二異名一 T2435_.77.0482a05: 歟。亦從レ名有二論淺深一歟 答。眞言淨菩提 T2435_.77.0482a06: 心異名有二其數一。亦有三從レ名論二淺深差別一。或 T2435_.77.0482a07: 有三名義但通二淺深一也問。眞言淨菩提心異 T2435_.77.0482a08: 名何歟 答。眞言淨菩提心名二如實知自心一 T2435_.77.0482a09: 亦名法明道一亦名二一道無爲心一亦名二空性
T2435_.77.0482a16: 了知本不生一故。即時人法戲論淨。若虚空 T2435_.77.0482a17: 成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復名二頓悟 T2435_.77.0482a18: 法門一也。經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門 T2435_.77.0482a19: 名二初法明道一。菩薩住レ此修學不レ久勤苦便 T2435_.77.0482a20: 得二除一切蓋障二三昧一者入二佛智慧一有二無量 T2435_.77.0482a21: 方便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二 T2435_.77.0482a22: 此門一即是初入二一切如來境界。法明者以二 T2435_.77.0482a23: 覺心本不生際一其心淨住生二大慧光明一普照二 T2435_.77.0482a24: 無量法性一見二諸佛所行之道一。故云二法明道一 T2435_.77.0482a25: 也。當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺 T2435_.77.0482a26: 心一故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一
T2435_.77.0482a29: 備普賢衆行一滿足大悲方便上。然此等如來功 T2435_.77.0482b01: 徳皆已成就。何以故。即是毘盧舍那具體法 T2435_.77.0482b02: 身故。是以經云。無量無數劫乃至智慧皆悉 T2435_.77.0482b03: 成就也。若常途諸論所明。證二此心一時即名 T2435_.77.0482b04: 爲レ佛。是故舍利弗等一切聲聞縁覺盡二其智 T2435_.77.0482b05: 力一不レ能二測量一。經云二所謂出過一切聲聞辟 T2435_.77.0482b06: 支佛地一也。以下行者得二此心一時上即知二釋迦
T2435_.77.0482b10: 空性。上文無量如虚空乃至正等顯現即喩二 T2435_.77.0482b11: 此心一也。若前劫悟二萬法唯心心外無法一。今 T2435_.77.0482b12: 觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧舍那遍 T2435_.77.0482b13: 一切身。以二心如是故諸法亦如レ是。根塵皆 T2435_.77.0482b14: 入二阿字門一。故曰。離二於根境影像不出常寂 T2435_.77.0482b15: 滅光故曰二無相一。以二心實相智一覺二心之實相 T2435_.77.0482b16: 境一。智皆是般若波羅蜜。故曰二無境界一。以二此 T2435_.77.0482b17: 中十喩一望二前十喩一。復成二戲論一故曰二越諸戲 T2435_.77.0482b18: 論一。第三重微細百六十心煩惱業壽種除復 T2435_.77.0482b19: 有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一切法一。依 T2435_.77.0482b20: レ此相續生既不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二 T2435_.77.0482b21: 法界一。即是縁起當レ知。因縁生滅即是法界生 T2435_.77.0482b22: 滅。法界不生滅即是因縁不生滅。故曰。離二有 T2435_.77.0482b23: 爲無爲界一。若如來出世若不出世諸法法爾 T2435_.77.0482b24: 如是住。故曰二離諸造作一。如般若中一切法趣 T2435_.77.0482b25: 眼是趣不レ過レ猶三如百川趣海更無二去處一。是 T2435_.77.0482b26: 故當レ知眼即是第一實際。第一實際中眼尚 T2435_.77.0482b27: 不可得。何況趣不趣耶。眼耳鼻舌身意亦如
T2435_.77.0482c01: 門攝盡此一道無爲心一。具如二十住心論第八
T2435_.77.0482c04: レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至少分猶 T2435_.77.0482c05: 如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。從レ縁出者。即無自 T2435_.77.0482c06: 性。若無自性即是本不生。本不生即是心之實 T2435_.77.0482c07: 際。心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一 T2435_.77.0482c08: 也。此心望二前二劫一猶如二蓮花盛敷一。若望二後 T2435_.77.0482c09: 二心一即是果復成レ種。故曰。如レ是初心佛説二 T2435_.77.0482c10: 成佛因一。故於二業煩惱解脱一而業煩惱具依。此 T2435_.77.0482c11: 中云二佛説一者。世尊以二十方三世佛一爲二證言一。 T2435_.77.0482c12: 以レ此一事因縁爲二衆生一開二淨知見一。其道玄 T2435_.77.0482c13: 同也。行者解脱一切業煩惱時即知二一切業 T2435_.77.0482c14: 煩惱無一非二佛事一。本自無。有レ縛。令二誰解脱一
T2435_.77.0482c17: 也。法花圓教證二初發心住位一時頓斷二法界三 T2435_.77.0482c18: 惑一。一斷一切斷。一成一切成。得二如來一身 T2435_.77.0482c19: 無量身初位一具二一切後位功徳一自然流入薩 T2435_.77.0482c20: 般若海一。雖レ然因位論二明晦一至二妙覺位一究竟 T2435_.77.0482c21: 圓滿。經二此位一人一生登二初住位一十地究竟
T2435_.77.0482c24: 一切斷一成一切成。得二如來一身無量心一。三 T2435_.77.0482c25: 世諸佛平等智慧所化衆生能悉同等。雖レ然
T2435_.77.0482c28: 一生速登二大覺十地一。云二祕密莊嚴心十地一時 T2435_.77.0482c29: 一一皆是如來法然本有内證祕密。更無二斷
T2435_.77.0483a03: 住二是三昧一者乃至諸法空性亦不可得。所謂
T2435_.77.0483a06: 佛大菩提道。故云二此殊勝願道一也。過去未 T2435_.77.0483a07: 來現在諸大心衆無レ不下乘二是寶乘一直至道
T2435_.77.0483a12: 也。眞言四十位一一位皆是如來内證同一 T2435_.77.0483a13: 體性。輪圓具足無盡莊嚴藏也。又云。淨菩 T2435_.77.0483a14: 提心實相印即是開佛知見。使レ得二清淨一也。 T2435_.77.0483a15: 有無悉超越者。即是從二衆縁一生不可思議中 T2435_.77.0483a16: 道。出二過斷常一非有非無。一切心量所不行處。
T2435_.77.0483a20: 門一。初法明道分際功徳法門與二顯教隨他意 T2435_.77.0483a21: 教法花經等所説妙法一乘初住已上功徳義 T2435_.77.0483a22: 理分齊一是爲レ同爲二不同一。若同者顯密無差別。 T2435_.77.0483a23: 若異者如何引下彼法花圓教當機人聞説開 T2435_.77.0483a24: 近顯遠登初住位人始知釋迦牟尼淨土不毀 T2435_.77.0483a25: 見佛壽量長遠本地之身文上顯示今大日經 T2435_.77.0483a26: 證二如實知自心淨菩提心一人功徳上耶答。此 T2435_.77.0483a27: 有二同異二義一。一同者。雖二顯密二經異一。如實 T2435_.77.0483a28: 知自心淨菩提心分位是同。所以者何。彼法 T2435_.77.0483a29: 花經名二本地甚深奧藏一。或名二本地法身一。或 T2435_.77.0483b01: 名二平等大會一或名二妙法一乘一。所説法門義理 T2435_.77.0483b02: 分齊與二大日經所説如實知自心淨菩提心 T2435_.77.0483b03: 義理分齊一是同。所以者何。大悲胎藏法界曼 T2435_.77.0483b04: 荼羅中觀音三摩地普現三昧淺略故云二是 T2435_.77.0483b05: 同一也。二異者。彼法花雖二自心本地寂光證 T2435_.77.0483b06: 見一。未レ説二此本地寂光心地一。不レ守二自性一故還 T2435_.77.0483b07: 復染淨熏。亦蒙一眞言諸佛驚覺一知レ有二内證 T2435_.77.0483b08: 金剛際祕密曼荼羅一也。今大日經所説本地 T2435_.77.0483b09: 寂光心地不レ守二自性一故説受染淨熏亦蒙驚 T2435_.77.0483b10: 覺縁力聞有眞言内證。此本地寂光究竟醍醐 T2435_.77.0483b11: 妙果心地知二無自性一故名二極無自性心一。故彼 T2435_.77.0483b12: 法花本地心未レ知二極無自性心祕密莊嚴心一。 T2435_.77.0483b13: 依二能詮經一論レ之。暫住二其位一無轉勝義一。今 T2435_.77.0483b14: 大日經所説如實知自心淨菩提心是知三眞 T2435_.77.0483b15: 言行者自心有二十重淺深分位一故一道無爲 T2435_.77.0483b16: 心生時見二其分位微妙不可思議功徳現前一。 T2435_.77.0483b17: 亦從レ此以後知二極無自性心生本地果海法 T2435_.77.0483b18: 界縁起十玄六相十十無盡法門極無自性義 T2435_.77.0483b19: 理一。從レ此以後亦更知レ有二本有果徳祕密曼陀 T2435_.77.0483b20: 羅一。故雖二一道無爲心生分位是同一。法花所説 T2435_.77.0483b21: 一道無爲心與二大日經所説一道無爲心一雲 T2435_.77.0483b22: 泥懸隔。住二一道無爲心一未レ生二後際心一亦不 T2435_.77.0483b23: レ得二後際功徳一。住二一道無爲心位信解一後際 T2435_.77.0483b24: 甚深功徳智信具足故。眞言行者一道無爲 T2435_.77.0483b25: 心生已上通名二眞言信解地一也。若住二一道無 T2435_.77.0483b26: 爲法愛一不レ信レ有二後際内證祕密曼荼羅一者。 T2435_.77.0483b27: 不レ可レ名二眞言信解行地一也。此大日經法花 T2435_.77.0483b28: 經如實知自心同異二義。住思能可レ分別 T2435_.77.0483b29: 之一 T2435_.77.0483c01: 問。花嚴經所説極無自性與二大日經所説極 T2435_.77.0483c02: 無自性心一同異如何 答。大日經花嚴經所 T2435_.77.0483c03: 説極無自性心有レ同有レ異。先同者。花嚴所説 T2435_.77.0483c04: 眞如法界不守自性隨縁義與二大日經所説極 T2435_.77.0483c05: 無自性心不守自性隨縁義一是同。所以者何。 T2435_.77.0483c06: 大悲胎藏法界曼荼羅中普賢三摩地佛境界 T2435_.77.0483c07: 莊嚴三昧淺略故云レ同也。次異者。花嚴所 T2435_.77.0483c08: 説極無自性心是眞言大日自性法界身爲 T2435_.77.0483c09: レ利益淺略機縁一。且名二花嚴教主十身舍那一 T2435_.77.0483c10: 爲二淺略門機縁一説。普賢三摩地佛境界莊嚴 T2435_.77.0483c11: 三昧淺略門也。是法界一門法王一識也。是 T2435_.77.0483c12: 狹也是淺也。故花嚴經中説二性海圓明不思 T2435_.77.0483c13: 議法界不守自性一。故唱二十義無盡法門十玄 T2435_.77.0483c14: 縁起六相圓融十十無盡主伴具足乃至五教 T2435_.77.0483c15: 十宗六道因果順逆縁起無礙自在極無自性 T2435_.77.0483c16: 心一。未レ説レ有二大悲胎藏毘富羅法界無盡莊嚴 T2435_.77.0483c17: 藏曼荼羅海會三密平等勝義無性祕告極無 T2435_.77.0483c18: 自性心一。今大日經爲下一道無爲心生行者住二 T2435_.77.0483c19: 自心本地寂光毘盧舍那遍一切處究竟眞實 T2435_.77.0483c20: 智一不三進内。證金剛際一者上。于レ時内證曼荼羅 T2435_.77.0483c21: 海會諸佛現前驚覺。知二寂光心地無自性一。知 T2435_.77.0483c22: レ有二内證金剛際一極無自性心已生人信解祕 T2435_.77.0483c23: 密曼荼羅修行三密行法一故。名二眞言信解行 T2435_.77.0483c24: 地一。故花嚴所説極無自性心與二大日經所説 T2435_.77.0483c25: 極無自性心一天地玄殊。住レ思可三深觀察之一」 T2435_.77.0483c26: 問。花嚴無二勝義無性祕告一。如何得レ入二祕密 T2435_.77.0483c27: 曼荼羅一耶 答。雖レ無二花嚴經他受用身一隨他 T2435_.77.0483c28: 意因分可レ説二普賢教一故。雖レ無二勝義無性祕 T2435_.77.0483c29: 告一。證二離言果海一之後發二眞言菩提心一可レ授二 T2435_.77.0484a01: 眞言果一也。而然彼花嚴云。果海不談故不 T2435_.77.0484a02: レ論二果海行相一。今大日經明二其義一故説二昇進 T2435_.77.0484a03: 行相一也 T2435_.77.0484a04: 問。眞言十住心行者自心本來具足者。必淺 T2435_.77.0484a05: 深次第觀レ之入二眞言一歟。爲當直觀二心王無垢 T2435_.77.0484a06: 金剛體一歟 答。入二心王法界一諸衆生。有有二 T2435_.77.0484a07: 漸入者一有二頓入者一有二超昇者一。若漸入者次 T2435_.77.0484a08: 第修行終入二心王法界一。則如下唯顯教從二小 T2435_.77.0484a09: 乘一迴心入二大乘一從二大乘一進入二顯一乘一從二顯 T2435_.77.0484a10: 一乘一入二金剛一乘一者上是也。若眞言行者觀二 T2435_.77.0484a11: 自心一。亦從レ淺至レ深次第觀レ之。符順此一爲二善 T2435_.77.0484a12: 機根一淺深次第觀レ之。若頓入者直觀二自心本 T2435_.77.0484a13: 有金剛際一故。若證二本源一其上具足横竪功 T2435_.77.0484a14: 徳一自然滿具足。故大日經第七云。若無二勢 T2435_.77.0484a15: 力廣増益住法一但觀二菩提心一。佛説此中具二萬
T2435_.77.0484a18: 於二此十地一或見二一道無爲十地一或見二極無 T2435_.77.0484a19: 自性十地一或見二眞言十地一也。如何分別之一 T2435_.77.0484a20: 耶 答。於二眞言十地一有二三重住心義一。倶名二 T2435_.77.0484a21: 眞言十地一。故疏第二云。此經宗從二淨菩提心一 T2435_.77.0484a22: 以上十住地皆是信解中行。唯如來名二究竟
T2435_.77.0484a25: 耶 答。大日經所説一道無爲心極無自性 T2435_.77.0484a26: 心祕密莊嚴心。是雖二三重法門一。義理淺深異。 T2435_.77.0484a27: 從二一道無爲心一生。斷二第三重百六十心等極 T2435_.77.0484a28: 細妄執一得二除蓋障三昧一。已開二佛知見一。故明 T2435_.77.0484a29: 見二諸佛所行之道一深信解本有無垢菩提心一 T2435_.77.0484b01: 修二祕密曼荼羅行一。故通二三重一名二眞言十地一 T2435_.77.0484b02: 也 T2435_.77.0484b03: 問。眞言門菩薩觀二淨菩提心門一得二法明道一。 T2435_.77.0484b04: 斷二第三重極細妄執一開二佛知見一。已後十地 T2435_.77.0484b05: 修行之一。爲レ有二細惑明昧一爲レ無二明昧淺深一耶 T2435_.77.0484b06: 答。約二淺略門一。於二淨菩提心已上十住地一皆 T2435_.77.0484b07: 見二八萬四千煩惱實相一成二八萬四千最聚門一。 T2435_.77.0484b08: 乃至行者解脱一切業煩惱一時即知二一切業 T2435_.77.0484b09: 煩惱無非二佛事一。本自無レ有レ縛。令二誰解脱一 T2435_.77.0484b10: 耶。若得二除蓋障三昧一者。即與二諸佛菩薩一同 T2435_.77.0484b11: 等住。當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自 T2435_.77.0484b12: 覺心一故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼 T2435_.77.0484b13: 位一。猶如下淨月雖三體無二増減一然亦明漸漸増
T2435_.77.0484b16: 提心已上十住地雖レ體達一切業煩惱實相一 T2435_.77.0484b17: 不レ至二妙覺大牟尼位一以來猶有二明昧淺深一。 T2435_.77.0484b18: 於二感見曼荼羅一位位逾廣深至二第十一地一所 T2435_.77.0484b19: 見圓極也。故雖二如理同體常圓一有二如量分 T2435_.77.0484b20: 位一故論二淺深一耳 問。一道無爲心極無自性 T2435_.77.0484b21: 心分位可レ爾。於二眞言十地一者顯教妙覺究竟 T2435_.77.0484b22: 已後修行祕密十地一也。如何可レ有二明昧 T2435_.77.0484b23: 淺深一耶 答。於二眞言十地一存二淺略一時。所證 T2435_.77.0484b24: 轉深故。不レ證二毘盧舍那位一以來有二甚深微 T2435_.77.0484b25: 細明昧淺深一也。唯約二深奧祕十地一者。無二明 T2435_.77.0484b26: 昧一無二淺深一也 問。約二深祕一時一道極無更 T2435_.77.0484b27: 無二明昧淺深一。何眞言耶。眞言十地雖レ云二淺 T2435_.77.0484b28: 略一。顯教妙況究竟無惑已後修行眞言三密 T2435_.77.0484b29: 十地一故可レ無二明昧淺深一也。何於二眞言淺略 T2435_.77.0484c01: 十地一可レ云レ有二明昧淺深一耶 答。顯教妙 T2435_.77.0484c02: 覺究竟已後修行眞言一故。望二顯教一眞言十 T2435_.77.0484c03: 地是深祕也。雖レ然顯教妙況究竟已後法身 T2435_.77.0484c04: 所證轉深故不レ證二祕密莊嚴毘盧舍那位一以 T2435_.77.0484c05: 來論淺深一耳。故疏第三云。就二祕密中一又漸 T2435_.77.0484c06: 次轉深。乃至佛爲二十地一説二般若一。則九地非二 T2435_.77.0484c07: 其境界一。唯大毘盧舍那得レ名二究竟阿闍梨一
T2435_.77.0484c10: 分際以爲二眞言淺略一。於二眞言深祕十地一能入 T2435_.77.0484c11: 所入本有二平等一味無相十地一故。智智平等 T2435_.77.0484c12: 無二細惑一無二明昧一無二次第淺深一無二高下一無二勝 T2435_.77.0484c13: 劣一。於二此深祕十地一。言レ十者無盡莊嚴藏也。 T2435_.77.0484c14: 言レ地者本有無垢心地也。是法文也佛也。菩 T2435_.77.0484c15: 薩也。故祕藏記云。地地遷登之義是顯教説 T2435_.77.0484c16: 也。密教十地是横義也。初地與二十地一無高 T2435_.77.0484c17: 下一故。言二菩薩地一者是心地也。法文也佛也
T2435_.77.0484c20: 眞言三重義理一耶 答。眞言十地有二淺略深 T2435_.77.0484c21: 祕一故。同時具足三重義理一故。於二一一地位一 T2435_.77.0484c22: 感得功徳一。自心等虚空性是一道無爲心深 T2435_.77.0484c23: 住二十縁生句一。則極無自性心。本來無垢祕 T2435_.77.0484c24: 密曼荼羅。則是眞言十地也。疏第二釋二一道 T2435_.77.0484c25: 無爲心一云。第三重微細百六十心煩惱業壽 T2435_.77.0484c26: 種除。復有二佛樹牙生一故曰二等虚空無邊一。一
T2435_.77.0485a02: 下是名二祕密莊嚴十地一。故祕藏記云。密教所 T2435_.77.0485a03: 謂横義也。初地與二十地一無二高下一。故乃至地 T2435_.77.0485a04: 地遷登是顯教所説之義今密教所説言二菩 T2435_.77.0485a05: 薩地一者。是心地也。法文也。佛也。菩薩也。凡
T2435_.77.0485a08: 劣一法。然本有祕密莊嚴内證十地可レ深二信解一
T2435_.77.0485a11: 無相地位隨順得レ入二行相一可レ信解之一。但起 T2435_.77.0485a12: 論體眞如地位於二一相一寂一味無相心體 T2435_.77.0485a13: 理一云三寂滅有二何次一。於二此眞言十地一竪一一 T2435_.77.0485a14: 各各當位皆有二十住心淺深重重因果依正 T2435_.77.0485a15: 色心理事一。横於二十地一一一各各當位本來法 T2435_.77.0485a16: 爾。皆是眞言自性法身大日如來本有内證。 T2435_.77.0485a17: 出數廣多四種法身四種曼荼羅五智無際 T2435_.77.0485a18: 智。如レ是横竪法然本有具足法爾常恒輪圓 T2435_.77.0485a19: 重重無盡重重無盡十地故。云三寂滅有二何次一。 T2435_.77.0485a20: 是以總攝二輪圓深祕智慧一。深可レ信。解之一。永 T2435_.77.0485a21: 異二諸顯教一也。但雖二眞言深祕十地一亦具二淺 T2435_.77.0485a22: 略一分義一故。竪有二甚深極玄次第一論二麁細 T2435_.77.0485a23: 明昧一也 問。雖レ云二一一地位本有無垢心地 T2435_.77.0485a24: 智智平等一味一。爲二無始惑障一被二覆弊一。行者 T2435_.77.0485a25: 今依二教門一始行レ之。何無一明昧一耶。例如下顯一 T2435_.77.0485a26: 乘人直行二佛智慧一登地住位時初發心時便 T2435_.77.0485a27: 成中正覺上。一斷一切斷一成一切成。猶地上論二 T2435_.77.0485a28: 明晦一。今眞言祕教道理可レ爾。如何云三眞言 T2435_.77.0485a29: 地上無二斷惑明昧一耶 答。此自レ本教約束 T2435_.77.0485b01: 也。若斷惑證理次第隔歴圓融位位論二明昧 T2435_.77.0485b02: 淺深一。顯教三乘一乘位相約束也。今眞言祕 T2435_.77.0485b03: 教一切衆生一切諸佛色心依正善惡因果迷 T2435_.77.0485b04: 悟染淨乃至一切大小顯密契經所説一切義 T2435_.77.0485b05: 理法門因果位相一一白體。皆是本來法爾 T2435_.77.0485b06: 自性法身大日如來心王一法無窮圓轉同一 T2435_.77.0485b07: 體性。金剛一一位皆祕密甚深轉輪圓無癡 T2435_.77.0485b08: 智印。若有二祕密持者一直示二自性法身法然不 T2435_.77.0485b09: 壞同一體性祕密金剛輪圓具足重重無盡祕 T2435_.77.0485b10: 密曼荼羅一。如レ教信解無二所治惑一無二能治智一。 T2435_.77.0485b11: 無二位位次第一無二四昧淺深一無二能入人無二所 T2435_.77.0485b12: 入理一。純淨輪圓三密平等法界曼荼羅無執 T2435_.77.0485b13: 三摩耶。如説修行者父母所生身速證大日 T2435_.77.0485b14: 位一。不レ起二于座一。即密嚴圓土。故菩提心論云。 T2435_.77.0485b15: 今眞言行人既破二入法上執一。雖三能正見眞實 T2435_.77.0485b16: 之智一。或爲二無始間隔未二能證二於如來一切 T2435_.77.0485b17: 智智故。欲二求妙道一修持次第從レ凡入二佛位一 T2435_.77.0485b18: 者。即此三摩地者能達二諸佛自性一悟諸佛法 T2435_.77.0485b19: 身一證二法界體性智一成二大毘盧舍那佛自性身 T2435_.77.0485b20: 受用身變化身等流身一。爲二行人未證故理宜 T2435_.77.0485b21: レ修レ之。故大毘盧舍那經云。悉地從レ心生。如二 T2435_.77.0485b22: 金剛瑜伽經説一。一切義成就菩薩初坐二金剛 T2435_.77.0485b23: 座一取證無上道一。遂蒙三諸佛授二此心地一然能 T2435_.77.0485b24: 證レ果。凡今之人若心決定如教修行。不レ起一 T2435_.77.0485b25: 于座一三摩地現前。於レ是成就本尊之身一。故 T2435_.77.0485b26: 大毘盧舍那經供養次第法云。若無二勢力廣 T2435_.77.0485b27: 増益一。住法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一 T2435_.77.0485b28: 滿足淨白純淨法上也。此菩提心能包藏一切 T2435_.77.0485b29: 諸佛功徳法一故。若修證出現則爲二一切導 T2435_.77.0485c01: 師一。若歸レ本則是密嚴土。不レ起二于座一能成二一 T2435_.77.0485c02: 切佛事一。讃二菩提心一曰。若人求二佛惠一通&K99;達菩
T2435_.77.0485c05: 進修得レ住二三平等處一。故名爲レ句。即以平等 T2435_.77.0485c06: 身口意祕密加持一爲二所入門一。謂以二身平等之 T2435_.77.0485c07: 密印語平等之眞言心平等之妙觀一爲二方便一 T2435_.77.0485c08: 故。逮見加持受用身一。如レ是加持受用身即 T2435_.77.0485c09: 是毘盧舍那遍一切身。遍一切身者即是行 T2435_.77.0485c10: 者平等智身。是故住二此乘一者以不行一而行 T2435_.77.0485c11: 以二不到一而到。而名爲二平等句一。一切衆生皆 T2435_.77.0485c12: 入二其中一而實無二能入者一無二所入處一。故名二平
T2435_.77.0485c15: 藏一。則地獄天堂佛性闡提煩惱菩提生死涅 T2435_.77.0485c16: 槃邊邪中正空有偏圓二乘一乘皆是自心佛 T2435_.77.0485c17: 之名字。焉捨焉取。雖レ然知二祕號一者猶如二驎 T2435_.77.0485c18: 角一迷二自心一者既似二牛毛一。是故大慈説二無量 T2435_.77.0485c19: 乘一令レ入二一切智一。若竪論則乘乘差別淺深一。 T2435_.77.0485c20: 横觀則智智平等一味。惡平等者未得爲レ得 T2435_.77.0485c21: 不同爲レ同。善差別者分滿不二即離不謬。迷 T2435_.77.0485c22: レ之者以レ藥夭命。達レ之者因レ藥得レ仙。迷悟在 T2435_.77.0485c23: レ已。無レ執而到有疾菩薩迷レ方。狂子不レ可レ不
T2435_.77.0485c26: 阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二 T2435_.77.0485c27: 者深祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文説レ之。 T2435_.77.0485c28: 則因縁事相往渉二於十住品一。若解二金剛頂十 T2435_.77.0485c29: 六大菩薩生一自當證知一也。此文意如何 T2435_.77.0486a01: 答。此文中從二初地一得三即入二金剛寶藏一者。入二 T2435_.77.0486a02: 眞言初地一時。本初心地故。無二地位遷登義一。 T2435_.77.0486a03: 不レ論二明昧自性法身大日如來本有無垢心 T2435_.77.0486a04: 地金剛寶藏一。入二此金剛寶藏十地一。皆是如 T2435_.77.0486a05: 來内證法門也。故類例金剛頂十六大菩薩 T2435_.77.0486a06: 生一。十六大菩薩生者是自性法身心王月輪 T2435_.77.0486a07: 法界本有内證功徳也。圓滿此十六分功徳一 T2435_.77.0486a08: 云二大日菩提月輪一。若缺二一分一非二月輪圓滿 T2435_.77.0486a09: 菩提心一也。故證二金剛薩埵位一是證二十六圓 T2435_.77.0486a10: 滿金剛薩埵位一也。故云二十六大生一也。一一 T2435_.77.0486a11: 尊位必一一十六圓滿位故云二大生一。大者是 T2435_.77.0486a12: 一義也。如三起信論説二一法界大總相一。文中 T2435_.77.0486a13: 一者龍樹釋云。如二本論意一一者是大義也。生 T2435_.77.0486a14: 者大空生也。雖二十六法門差別一。論レ體唯一月 T2435_.77.0486a15: 輪也。何況互相輪圓具足乎。若執二一尊一位 T2435_.77.0486a16: 各別一者已失レ體。一義亦壞二輪圓義一 問。雖 T2435_.77.0486a17: レ有二體一一十六一一尊位亦一不レ備。豈圓滿 T2435_.77.0486a18: 月輪乎 若偏體一證二薩埵位一可二十六圓滿一。 T2435_.77.0486a19: 何云三後十六生成二正覺一耶 答。云三後十六 T2435_.77.0486a20: 生成二正覺一者。本來法爾十六圓滿月輪以二名 T2435_.77.0486a21: 言一爲レ人訓二其義相一。故十六具備云二正覺圓滿 T2435_.77.0486a22: 月輪一也。若證二人月輪法界一者。無二位位各別 T2435_.77.0486a23: 執一證二十六位體一一也。若執二位位各別一者。終 T2435_.77.0486a24: 不レ證二體一一。月輪執二位位各別一故。亦先位位 T2435_.77.0486a25: 輪圓義理執二位位各別一故。又得二後位一時已 T2435_.77.0486a26: 捨二前位一執二差別一故。未レ得二後位非二體一一故 T2435_.77.0486a27: 亦輪圓義不レ成。見位位各別。捨レ前不レ得レ後。 T2435_.77.0486a28: 故譬如三世間人位登二上位一時捨二下位一。上位未 T2435_.77.0486a29: レ得但信二法本有一可レ入二平等法界月輪一也。眞 T2435_.77.0486b01: 言地位次第同時倶頓證之義如二祕藏記釋一見 T2435_.77.0486b02: 知レ之也。祕藏記云。或十六三昧一一次第證 T2435_.77.0486b03: 成與下得二一三昧一十六同時證上。念殊引越是十
T2435_.77.0486b06: 也。雖三念殊引越有二次第同時二義一。倶同云二 T2435_.77.0486b07: 頓證不可執次第漸入位位各別義一也。演密 T2435_.77.0486b08: 鈔云。若修二眞言行一者上二此十六位一時以二十 T2435_.77.0486b09: 縁生句一方便證得暗字大空三昧一。即是解了 T2435_.77.0486b10: 金剛頂十六大菩薩生成二等正覺一。又此十六 T2435_.77.0486b11: 大菩薩生。若一一從二菩薩一説時有二其十六行 T2435_.77.0486b12: 者一。未レ度レ此時未レ得二成佛一。若能一生度。此 T2435_.77.0486b13: 即是一生成佛。都名二一生一則無二十六之異一 T2435_.77.0486b14: 故云二十六大菩薩生一也。又此十六菩薩皆從二
T2435_.77.0486b17: 字大空三昧一。無相惠解了十六大菩薩生一。成二 T2435_.77.0486b18: 等正覺一者證二見自性法身大空三昧智慧一。以 T2435_.77.0486b19: 後諸位行相無二斷惑一無二明昧一無二淺深一無二高 T2435_.77.0486b20: 下一。位位因下證見體一一位位證得輪圓故云 T2435_.77.0486b21: レ無二十六之異一也。又此十六大菩薩皆是從二 T2435_.77.0486b22: 自性法身本有無垢大菩提心體性普賢薩埵 T2435_.77.0486b23: 心地一生故。互爲證見本有體一輪圓義理一 T2435_.77.0486b24: 故。云下證二金剛薩埵位一以後無二斷惑無二明昧一 T2435_.77.0486b25: 無二淺深一無中高下上也又疏第三云。又令四普現 T2435_.77.0486b26: 隨類身而言三悉現二如來身一者。明二本迹倶不 T2435_.77.0486b27: 思議加持不二一。豈欲レ令三獨一法界作二種種 T2435_.77.0486b28: 形一耶。行者如レ是解時。觀三毘盧舍那與二鬼畜 T2435_.77.0486b29: 等尊一。其心平等無二勝劣之想一。輒從二一門一而 T2435_.77.0486c01: 入皆見二心王一。是故作二佛事一也。此文中云。從二 T2435_.77.0486c02: 一門一而入皆見二心王一作二佛事一。證見心王一以 T2435_.77.0486c03: 後證見餘尊一無二斷惑一無二明昧一更不レ云レ同二 T2435_.77.0486c04: 顯教淺略位位斷惑證理次第淺深明昧各別 T2435_.77.0486c05: 之義一。例如下起信論宗依二一心法一明中二種門上。 T2435_.77.0486c06: 心生滅門明二斷惑證理次第淺深一。心眞如門 T2435_.77.0486c07: 明二唯理非事唯亂位地一。若許二二門機異一者。 T2435_.77.0486c08: 可レ信二解顯密二機差別一也。但起信論眞如門 T2435_.77.0486c09: 以二心體無念寂靜理一直入二法界一也。今此眞 T2435_.77.0486c10: 言祕教不レ爾。直以二自性法身三密一爲レ門。故 T2435_.77.0486c11: 疏第一云。以二自性法身三密一爲レ門爲二方便 T2435_.77.0486c12: 修行一故逮見加持受用身一。如レ是加持受用身 T2435_.77.0486c13: 即是毘盧舍那遍一切身。遍一切身者即是 T2435_.77.0486c14: 行者平等智身。是故住二此乘一者以二不行一而 T2435_.77.0486c15: 行以二不到一而到。而名爲二平等句一。一切衆生 T2435_.77.0486c16: 皆入二其中一而實無二能入者無二所入處一。故名二
T2435_.77.0486c19: 至於二此生中一逮見無盡莊嚴加持境界一。非二 T2435_.77.0486c20: 但現前而已一若欲レ超昇佛地一即同二大日如
T2435_.77.0486c23: 實相從二本際一已來常爲二是毘盧舍那平等智 T2435_.77.0486c24: 身一。是得二菩提一時強空二諸法一使レ成二法界一也。 T2435_.77.0486c25: 佛從平等心地一開發無盡莊嚴藏大曼荼羅一 T2435_.77.0486c26: 已。還用二開發衆生平等心地無盡莊嚴藏大 T2435_.77.0486c27: 曼荼羅一妙感妙應。皆不レ出二阿字門一。當レ知感 T2435_.77.0486c28: 應因縁所生身方便亦復不レ出二阿字門一。譬如三 T2435_.77.0486c29: 大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆同一味。
T2435_.77.0487a03: 自當レ成二一切智一也。上文金剛手直問二毘盧 T2435_.77.0487a04: 舍那一。云何得二一切智智一。佛亦直答。如實知二 T2435_.77.0487a05: 自心一。是名二一切智智一。今此中教授義亦同然。 T2435_.77.0487a06: 直擧二無相菩提一便即勤令二修證一。更無四行位 T2435_.77.0487a07: 差別可三以錯二於其間一。雖下前品廣明二諸相一作中
T2435_.77.0487a10: 諸法一出二一念一。本來法爾即是本初不生法 T2435_.77.0487a11: 界曼荼羅三密平等盡虚空遍法界同一體性 T2435_.77.0487a12: 金剛智印。是則爲二眞言義一也祕釋重重甚深 T2435_.77.0487a13: 廣大永異二諸顯教一也。故金剛界決云。今眞言
T2435_.77.0487a16: 或説二本初不生一。或説二是法住法位世間相常 T2435_.77.0487a17: 住一。或説二一塵一念周遍法界一。或説二法界縁 T2435_.77.0487a18: 起陀羅尼圓融相即入一。或説二一門十十無盡 T2435_.77.0487a19: 一切諸門十十無盡互相圓融重重無盡如帝 T2435_.77.0487a20: 網垂殊一。今眞言祕教三密平等法界曼荼羅 T2435_.77.0487a21: 義如何差別耶 答。諸顯教經論説。因縁所 T2435_.77.0487a22: 生一切善惡因果色心依正乃至有漏無漏有 T2435_.77.0487a23: 爲無爲諸法。皆是全體一心。一心之外更無二 T2435_.77.0487a24: 別法一。心性不生常住。即是諸法不生常住。諸 T2435_.77.0487a25: 法縁起生滅即是心性縁起生滅。一切法界 T2435_.77.0487a26: 縁起陀羅尼圓融無盡亦是一心迴輪無窮無 T2435_.77.0487a27: 盡一。終至二于妙覺果海心性法界法身本地性 T2435_.77.0487a28: 海圓明極理一感歎唯佛與佛乃能究盡一。或言二 T2435_.77.0487a29: 果性不可説一未レ明二果海極理内證祕密曼荼 T2435_.77.0487b01: 羅行相一也。今眞言祕教以二顯教妙覺果海極 T2435_.77.0487b02: 理一入二眞言本有金剛界大日曼荼羅佛智一爲二 T2435_.77.0487b03: 初門一。從レ此更始發二祕密曼荼羅菩提心一修二 T2435_.77.0487b04: 三密平等祕密曼荼羅行一證二本有金剛界最 T2435_.77.0487b05: 極究竟曼荼羅身一也 T2435_.77.0487b06: 門。雖レ云二眞言十地是一一自性法身内證功 T2435_.77.0487b07: 徳本有無垢無盡莊嚴藏一。今修證之一眞言行 T2435_.77.0487b08: 者已從二無始本際一厚被レ覆二弊三妄一。今雖修習 T2435_.77.0487b09: 自性法身三密於證諸位。雖二設速疾十地滿 T2435_.77.0487b10: 足一是可二次第一。雖レ云二體性一味一於二體相功徳一 T2435_.77.0487b11: 法門差別。若得二初地一時心地體一故。餘位 T2435_.77.0487b12: 功徳皆於二初地一雖レ云レ得レ之。未レ證得後位一。 T2435_.77.0487b13: 竪論二明昧一餘位功徳未二明了一。爾者雖レ證二眞 T2435_.77.0487b14: 言地位一猶可レ有二位位明昧一也。如何可レ云三眞 T2435_.77.0487b15: 言地上無二明昧差別一。都道理未二分明一。如何 T2435_.77.0487b16: 可レ信解之一耶 答。眞言祕教實上根利智具 T2435_.77.0487b17: 所二信解一也。都性相差別執深人何信二自性法 T2435_.77.0487b18: 身能所輪圓無盡祕密一耶。夫於二如來正教斷 T2435_.77.0487b19: 惑證理一雖レ有二無量門一。大判有二四重別一。一者 T2435_.77.0487b20: 本來迷悟差別立二所治惑論二能治智一。是初劫 T2435_.77.0487b21: 分際也。或始能治所治差別諸位法門次第 T2435_.77.0487b22: 遍學二終迷悟染淨一味一相一。則第二劫分際 T2435_.77.0487b23: 也。或初位具足後位功徳互相圓融法無二明 T2435_.77.0487b24: 昧一。爲レ除二能入人慢執一猶位位論二明昧一。則是 T2435_.77.0487b25: 第三劫分際也。故此等皆無明位分也。第四 T2435_.77.0487b26: 眞言祕密諸位一一差別。横觀本來法爾金 T2435_.77.0487b27: 剛實際智智平等一味金剛。又法然輪圓無 T2435_.77.0487b28: 礙無盡莊嚴藏一一諸位能入金剛所入金 T2435_.77.0487b29: 剛人金剛法金剛塵數不可説。而此金剛界 T2435_.77.0487c01: 十地本來法爾無二明味一無二淺深一。以二自性法 T2435_.77.0487c02: 身内證功徳十地一也。故教王經開題云。若 T2435_.77.0487c03: 約二顯乘一有二一百差別一。五十位各有二能入智 T2435_.77.0487c04: 所入定一故。約二祕密乘一竪位有二一百金剛義一。 T2435_.77.0487c05: 又一一地位具二能入所入一故。約二横義一有二一 T2435_.77.0487c06: 百差別一。五十位人各具二能入所入一故。復有二 T2435_.77.0487c07: 一千金剛一。一一地分十地故。復有二微塵不可
T2435_.77.0487c10: 行者已證入初地一。而後後位位猶論二明晦一。是 T2435_.77.0487c11: 顯教隨他意約束也。今眞言祕教如來本有 T2435_.77.0487c12: 内證十地與二行者本有無垢十地一本來法爾 T2435_.77.0487c13: 無二純所異平等一味。故證二初地一後或云二次 T2435_.77.0487c14: 第生此滿足一或云二後十六生成正覺一。同是 T2435_.77.0487c15: 顯二頓證之上功徳圓滿義一也。如二顯教明昧頓 T2435_.77.0487c16: 證義一勿レ領解之一。眞言祕教名二頓覺成佛神 T2435_.77.0487c17: 通乘一稱二即身成佛直道一。皆以二自然本有内證 T2435_.77.0487c18: 深祕意一可三深信解之一也 T2435_.77.0487c19: 問。眞言祕教所立十地是自性法身大日如 T2435_.77.0487c20: 來本有無垢心地十徳故。證二初地一時頓證二十 T2435_.77.0487c21: 地一。是實可レ爾。而何大日經住心品説二十地次 T2435_.77.0487c22: 第此生滿足一。疏亦釋。此中次第者梵音。有二 T2435_.77.0487c23: 不住義精進義遍行義一。謂初發心欲レ入二菩薩 T2435_.77.0487c24: 位一故。於二此眞言法要一方便修行得レ至二初地一。 T2435_.77.0487c25: 爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一故。 T2435_.77.0487c26: 復依二眞言法要一方便修行得レ入二第三地一。爾 T2435_.77.0487c27: 時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第四地一故。復 T2435_.77.0487c28: 依二眞言法要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次 T2435_.77.0487c29: 第乃至滿足十地一。唯以二一行一道一而成二正
T2435_.77.0488a07: 上唯有二頓證一無二斷惑義一無二次第明昧義一可二 T2435_.77.0488a08: 定判一耶答。於二眞言十地一有二淺略一有二深祕一 T2435_.77.0488a09: 有二漸入一有二頓入一。有爲二凡夫一立二十地一。有爲二 T2435_.77.0488a10: 聖者一立二十地一。爲レ證二此等地位一修二三密行一 T2435_.77.0488a11: 求二悉地果一有二多不同一或凡夫位修二三密行一 T2435_.77.0488a12: 求二證初地一。或欲究竟十地一。皆隨二機利頓一順二 T2435_.77.0488a13: 善根厚薄一。此有二頓入一有二漸入一。有得二淺略悉 T2435_.77.0488a14: 地一有得二深祕悉地一雖レ有二如レ是種種不同一唯 T2435_.77.0488a15: 是大日如來眞言行者本性無垢無住無相淨 T2435_.77.0488a16: 菩提心一行一道隨レ機普應也。應レ知眞言行 T2435_.77.0488a17: 者淺略深祕次第頓證有相無相悉地唯是淨 T2435_.77.0488a18: 菩提心無窮迴轉也。故大日經住心品疏云。 T2435_.77.0488a19: 此品統二論經之大意一。所謂衆生自心品即是 T2435_.77.0488a20: 一切智智。如實可知名爲二一切智者一。是故 T2435_.77.0488a21: 此教諸菩薩眞語爲レ門自心發二菩提一即心具二 T2435_.77.0488a22: 萬行一。釋二心正等覺一證二心大涅槃一發起心方 T2435_.77.0488a23: 便一嚴淨心佛國一。從レ因至レ果皆以二無所住一而
T2435_.77.0488a26: 切智智一。佛亦直答。如レ實知二自心一是名二一切 T2435_.77.0488a27: 智智一。今此中教授義亦同。然直擧二無相菩提一。 T2435_.77.0488a28: 便即初令二修證一。更無ヲ以テ四行位差別可三以錯二
T2435_.77.0488b02: 以二無所住一而恒住二其心。更無一行位差別以 T2435_.77.0488b03: 錯二於其間一。是則三密平等體性。是名爲二究 T2435_.77.0488b04: 竟發菩提心一。是爲二萬行大將幢旗一。是爲二究竟 T2435_.77.0488b05: 大菩提一。是爲二究竟大涅槃一。是爲二法界體性心 T2435_.77.0488b06: 王一。是爲二究竟眞實無相法身一。住二此淨菩提 T2435_.77.0488b07: 心一名二住眞言三摩耶戒一。由レ住二此三摩耶戒一 T2435_.77.0488b08: 得レ成二一切悉地一。若離二此淨菩提心戒一得世 T2435_.77.0488b09: 間出世悉地一者無レ有二是處一。但所レ引文云。次 T2435_.77.0488b10: 第此生滿足。或云。後十六生成二正覺一。或云二 T2435_.77.0488b11: 十六大生一者。以二祕釋一可レ知二淨菩提心義理 T2435_.77.0488b12: 法門一也。但偏執二淺略一如二妄情所謂文言取 T2435_.77.0488b13: レ義。是已違背自性法身大日如來雅意一。非二 T2435_.77.0488b14: 眞言眞實所行一也。何況謂有十六生文。於二眞 T2435_.77.0488b15: 言祕密乘一現世證得歡喜一已後。若言レ有二分 T2435_.77.0488b16: 段隔生麁生死一。若言レ有二變易因移果易細生 T2435_.77.0488b17: 死一者。是非二一道無爲心一亦非二極無自性心一。 T2435_.77.0488b18: 何況非二祕密莊嚴心一耶。是可三三乘教意非二 T2435_.77.0488b19: 眞言祕教正覺一。嗚呼不レ可レ指南之一。眞言學 T2435_.77.0488b20: 者深可レ思レ之。故十住心論第一云。竪論則乘 T2435_.77.0488b21: 乘差別淺深。横觀則智智平等一味。惡平等 T2435_.77.0488b22: 者未得爲レ得不同爲レ同。善差別者分滿不レ二 T2435_.77.0488b23: 即離不レ謬。迷レ之者以レ藥夭レ命。達レ之者因レ藥 T2435_.77.0488b24: 得レ仙。迷悟在レ己。無レ執而到。有疾菩薩迷方
T2435_.77.0488b27: 十六生成正覺文。於二此等説文一眞言盡解未二 T2435_.77.0488b28: 分明一。如何可レ決レ之耶答。於二眞言地位一淺 T2435_.77.0488b29: 略重重也。深祕重重也。隨教淺深地位行相 T2435_.77.0488c01: 不同也。若於二十地一初地已上經二二大僧祇一 T2435_.77.0488c02: 修二萬行一位位次第斷惑證理。初地已上受二變 T2435_.77.0488c03: 易身一故留二煩惱障種子一受二分段身一利益衆 T2435_.77.0488c04: 生一。是他縁乘地位行相也。若於二十地一經二二 T2435_.77.0488c05: 大僧祇一具修萬行一位位次第斷惑證理。初地 T2435_.77.0488c06: 已上受二變易身一并分分證二法身一。不レ由二煩惱 T2435_.77.0488c07: 障種子一以二自在力一應同衆生一施與利益一。是 T2435_.77.0488c08: 覺心不生十地行相也。若於二十地一證二初住初 T2435_.77.0488c09: 地一時。後後諸位功徳皆悉證得。於二後後位一 T2435_.77.0488c10: 論二其明昧一。一生一身之上十地究竟。一時一 T2435_.77.0488c11: 念周遍二十方法界一普與二不思議利益一。是顯一 T2435_.77.0488c12: 乘十地行相也。已上三重皆是淺略行相也。 T2435_.77.0488c13: 今眞言祕教十地皆是自性法身大日如來本 T2435_.77.0488c14: 來法爾内證功徳也。是亦眞言行者自心本有 T2435_.77.0488c15: 無垢如實知自心淨菩提心法爾所成十地也。 T2435_.77.0488c16: 今眞言行者由二三密加持一速疾證得之一時。能 T2435_.77.0488c17: 入所入無二平等。本來本有一味一際故。故 T2435_.77.0488c18: 疏第一云。謂以二身平等之密印語平等之眞 T2435_.77.0488c19: 言心平等之妙觀一爲二方便一故逮見加持受用 T2435_.77.0488c20: 身一。如レ是加持受用身即是毘盧舍那遍一切 T2435_.77.0488c21: 身。此遍一切身者即是行者智力。是故住二此 T2435_.77.0488c22: 乘一者以二不行一而行以二不到一而到而名二平等 T2435_.77.0488c23: 句一。一切衆生皆入二其中一而實無二能入者無二 T2435_.77.0488c24: 所入處一。故名二平等一。平等法門則此經之大意
T2435_.77.0488c27: 來常爲二是毘盧舍那平等智身一。非下是得二菩 T2435_.77.0488c28: 提一時強空諸法一使成二法界一也佛從二平等心 T2435_.77.0488c29: 地一開發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已還用開發 T2435_.77.0489a01: 衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感 T2435_.77.0489a02: 妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁所生方 T2435_.77.0489a03: 便亦復不レ出二阿字門一。譬如三大海中波濤相激
T2435_.77.0489a06: 行者三密平等法界曼荼羅一本來法爾無二 T2435_.77.0489a07: 平等。妙感妙應皆不レ出二阿字門一故。當レ知感 T2435_.77.0489a08: 應因縁所生方便或佛身或菩薩二乘身或鬼 T2435_.77.0489a09: 畜等身亦復不レ出二阿字淨菩提心門一。眞言行 T2435_.77.0489a10: 者信解如レ是眞言實相印一故。從二初心一至二後 T2435_.77.0489a11: 心一從レ因至レ果深住二淨菩提心一。則是頓覺成 T2435_.77.0489a12: 佛神通乘也。若離二如レ是實相印一。餘皆愛見 T2435_.77.0489a13: 所生也。次第者淨菩提心不住義無所住義。 T2435_.77.0489a14: 次第者亦淨菩提恒不二沈沒一常精進義。又次 T2435_.77.0489a15: 第者遍行義。謂淨菩提心爲二萬行體一故也。初 T2435_.77.0489a16: 地淨菩提心無始本初心地萬徳所依萬徳能 T2435_.77.0489a17: 生義也。第二地乃至十地者淨菩提心不住 T2435_.77.0489a18: 義萬徳圓滿義也。此淨菩提心不住無相萬 T2435_.77.0489a19: 徳中無二斷惑無二明昧一無二淺深無二高下一無二 T2435_.77.0489a20: 前後一無二去來一本來法爾。遠離一切戲論分 T2435_.77.0489a21: 別一故。故疏第三云。如實知二自心一一切智智三 T2435_.77.0489a22: 淨菩提心中更無四行位差別可三以錯二於其間一
T2435_.77.0489a25: 究竟常恒現前三世常恒自受法樂適悦歡喜 T2435_.77.0489a26: 故云二現世證得歡喜地一。又現世者是常恒義 T2435_.77.0489a27: 也。是即本初義也。又後十六生成二正覺一者。 T2435_.77.0489a28: 後者甚深極玄義也。又後者謂十六生眞正 T2435_.77.0489a29: 覺者甚深極玄指示語也。十六者是不住義 T2435_.77.0489b01: 圓滿義也 T2435_.77.0489b02: 問。其不住義如何 答。淨菩提心月輪一法。 T2435_.77.0489b03: 謂金剛薩埵不レ住二薩埵一又金剛王也。謂金剛 T2435_.77.0489b04: 王不レ住二金剛王一又金剛愛也。乃至謂金剛 T2435_.77.0489b05: 拳又金剛薩埵也。亦謂十六又體一也。謂體 T2435_.77.0489b06: 一又十六也。十六不レ住體一不レ住。十六圓滿 T2435_.77.0489b07: 也體一圓滿也。生者是具足義也謂淨菩 T2435_.77.0489b08: 提心具足不住圓滿義。是則眞正覺也。又淨 T2435_.77.0489b09: 心月輪體性常圓是自利。十六次第亦利他 T2435_.77.0489b10: 也。自利利他本來法爾具足圓滿是眞正覺 T2435_.77.0489b11: 又十六是心王功徳。心王亦是十六體性。心 T2435_.77.0489b12: 王入二心數一。一一心數即是心數衆徳皆備。心 T2435_.77.0489b13: 數入二心王一。十六心數智智平等一味無相心 T2435_.77.0489b14: 王。即心王即心數。心數即心王。故菩提心 T2435_.77.0489b15: 論云。瑜伽中諸菩薩身皆同二大毘盧舍那佛
T2435_.77.0489b18: 自然覺一。爾時一切心數無レ不下即入二金剛界 T2435_.77.0489b19: 中一成中如來内證功徳差別智印上。如レ是智印唯 T2435_.77.0489b20: 佛與レ佛乃能持之。由三此衆徳悉皆一相一味 T2435_.77.0489b21: 到二於實際一故名二集會一。若少分未レ等一法未滿
T2435_.77.0489b28: 界禮懺云。如レ上金剛界大曼荼羅三十七尊
T2435_.77.0489c02: 日如來心王内證功徳法身一也。雖レ名二一尊一 T2435_.77.0489c03: 位一。横竪圓徳皆同二大日一若證二一尊一位一者 T2435_.77.0489c04: 必釋二心王大日一内證衆徳皆悉現證。若證二眞 T2435_.77.0489c05: 言祕密金剛一乘初歡喜地一以後。猶云下有二斷 T2435_.77.0489c06: 惑一有中明昧上者。無レ有二是處一。故大日經疏第二 T2435_.77.0489c07: 廣引二花嚴經一解釋眞言信解地一云。然此經
T2435_.77.0489c11: 若不レ達二如レ是密號一但依レ文説レ之。則因縁事 T2435_.77.0489c12: 相往渉於十住品一。若解二金剛頂十六大菩薩
T2435_.77.0489c15: 地行相如二花嚴十地行相説一。二者深祕。此深 T2435_.77.0489c16: 祕釋如二金剛頂十六大菩薩生一也。若淺略十 T2435_.77.0489c17: 地行相依二花嚴經意一解釋。此者有二二種行相 T2435_.77.0489c18: 差別一。一者次第。二者圓融也。一次第者。位 T2435_.77.0489c19: 位次第遷登。位位時分經歴。是菩薩教位也。 T2435_.77.0489c20: 二圓融者。十地功徳皆是法性縁起故。論體 T2435_.77.0489c21: 離二一切戲論一。諸位功徳一一皆悉平等具足 T2435_.77.0489c22: 法界圓徳一。互相相即。互相相入。位位圓融。位 T2435_.77.0489c23: 位主伴。具足位位功徳一十十無盡也。位位初 T2435_.77.0489c24: 中後皆圓融自在十玄六相不思議法界十 T2435_.77.0489c25: 地。於二此十地圓融位一今爲二行者一依レ論二明昧一 T2435_.77.0489c26: 猶有二次第行布一也。雖レ有二次第行布一必證二初 T2435_.77.0489c27: 地一。一生一身之上十地究竟。更於二位位一無 T2435_.77.0489c28: レ經二時分劫數一。又全無一分段隔生。亦無二變易 T2435_.77.0489c29: 因移果易義一。本來法爾法性圓融位故。此不 T2435_.77.0490a01: 思議圓滿十地行相一。行者解脱一切業煩惱一 T2435_.77.0490a02: 時。即知一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有 T2435_.77.0490a03: レ縛。令二誰解脱一耶。如レ是雖レ云二甚深不可説十 T2435_.77.0490a04: 地行相一。望二眞言祕教十地行相一。此淺略行相 T2435_.77.0490a05: 猶是顯教分齊也。當レ知眞言深祕十地是一 T2435_.77.0490a06: 一位皆當體法然輪圓三密平等四種法身四 T2435_.77.0490a07: 種曼荼羅天珠渉入遍虚空重重無礙過二刹 T2435_.77.0490a08: 塵一十地行相也。是正爲二眞言十地行相一也。故 T2435_.77.0490a09: 上根利智人以二内證深祕智信一可レ住二眞言十 T2435_.77.0490a10: 縁生句一也。故祕藏記云。地地遷登是顯教義。 T2435_.77.0490a11: 密教地位是横義也。初地與二十地一無二高下一 T2435_.77.0490a12: 故。地者心也法文也佛也菩薩也。凡異二餘乘一
T2435_.77.0490a15: 不レ達二深祕釋一不レ知二密號一。但依レ文説レ之。則 T2435_.77.0490a16: 因縁事相往渉顯教義門一。若爾顯密雜亂發
T2435_.77.0490a19: 寶圓勘了自二嘉應元年一至二于正和二年 T2435_.77.0490a20: 百四十四年一也 寶圓傳領之一 T2435_.77.0490a21:
T2435_.77.0490a24: 問。眞言地位無二地地遷登一者何。即身成佛義 T2435_.77.0490a25: 云二少機一者次第經二十六生一成佛。是竪義也。 T2435_.77.0490a26: 大機者即身不レ經二十六生一成佛。是横義。所 T2435_.77.0490a27: 以遲速各殊。此釋文已云二小機次第經十六 T2435_.77.0490a28: 生成佛一故是遲也。仍小機不二即身成佛一。以知 T2435_.77.0490a29: 次第經歴後十六生成佛也。爾者何可レ云下無二 T2435_.77.0490b01: 地地遷登一初後無中高下上乎 答。十六大菩薩 T2435_.77.0490b02: 生位有二二義一。一者同時證。二者次第證。同時 T2435_.77.0490b03: 證者。頓悟行者直證二自心本有法界總持心 T2435_.77.0490b04: 王體性一故。體上十六功徳自然證得故。云二同 T2435_.77.0490b05: 時證一。是爲二眞言即身成 佛一也次第證者。 T2435_.77.0490b06: 漸悟行者十六功徳次第證得成二正覺一故。且 T2435_.77.0490b07: 雖レ云二成佛一不レ云二即身成佛一。雖二十六次第證 T2435_.77.0490b08: 得一。無二明昧一無二淺深也 問。雖二十六次第證一 T2435_.77.0490b09: 無二明昧無二淺深一意如何 答。十六是心王 T2435_.77.0490b10: 一法生故。十六一一心王無異故。聖位經云。
T2435_.77.0490b13: 又金剛界禮懺云。金剛界曼荼羅三十七尊
T2435_.77.0490b18: 少分未レ等一法未レ滿。即不レ名二一切集會一也
T2435_.77.0490b21: 此衆徳悉皆一相一味到於實際一。應レ知自性 T2435_.77.0490b22: 法身心王自性所成十六大菩薩皆同二大毘 T2435_.77.0490b23: 盧舍那一故。十六位皆同無二明昧一無二淺深一。眞 T2435_.77.0490b24: 言經論説文明白。敢不レ可二疑惑一耳 T2435_.77.0490b25: 問。眞言經論已説。瑜伽諸菩薩者皆同二大毘 T2435_.77.0490b26: 盧舍那一故。十六實無二異執一全無明昧一更無二 T2435_.77.0490b27: 淺深一亦無二高下一。雖レ然現世證得歡喜地一後 T2435_.77.0490b28: 十六生成二正覺一。行相未レ明。如何可二明了一乎
T2435_.77.0490c05: 内證十六圓滿月輪三摩地菩提心一成二究竟 T2435_.77.0490c06: 最上正覺一故。云二現世證得歡喜地後十六生 T2435_.77.0490c07: 成正覺一。現世證得歡喜地以去無二多生隔生一。 T2435_.77.0490c08: 一生一身之上至二究竟一故亦是名二即身成佛一。 T2435_.77.0490c09: 故一本即身成佛義引二現世證得歡喜地後 T2435_.77.0490c10: 十六生成正覺文爲二眞言即身成佛證據一也。 T2435_.77.0490c11: 又出生義云。眞言祕教削一地位之漸階一開二等
T2435_.77.0490c14: 見一位同二大覺一也以二其自覺心故便得二佛名一。 T2435_.77.0490c15: 然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體 T2435_.77.0490c16: 無二増減一然亦明漸漸増乃至十五日方能動中
T2435_.77.0490c19: 疏第三云。以二此中道正釋一離二有爲無爲界一 T2435_.77.0490c20: 極無自性心生。即是心佛顯現故曰二正等覺 T2435_.77.0490c21: 句一。以二深修觀察一故如二入大海漸次轉深乃 T2435_.77.0490c22: 至毘盧舍那以二上上智一觀方能盡二源底一。故
T2435_.77.0490c25: 也。又疏第三云。就二祕密中一又漸次轉深乃至 T2435_.77.0490c26: 佛爲二十地一説二般若一。則九地非其境界一。唯大
T2435_.77.0490c29: 位果位差別一名中毘盧舍那究竟阿闍梨上故。以 T2435_.77.0491a01: 知眞言地上可下有二地地淺深一有中因果差別上 T2435_.77.0491a02: 也。如何可レ云下眞言地上無二明昧一無二淺深一無中 T2435_.77.0491a03: 因果差別上乎 答。眞言地前地上是異二顯教一 T2435_.77.0491a04: 也。夫眞言地前者是竪義也。地上是横義也 T2435_.77.0491a05: 問。眞言地前地上横竪義如何 答。依二十 T2435_.77.0491a06: 住心論一者。前九種住心皆是因皆是地前也。 T2435_.77.0491a07: 第十即果即地上也。竪論二次第淺深一皆是眞 T2435_.77.0491a08: 言地前行相也。横觀二智智平等一即地上行相 T2435_.77.0491a09: 也 T2435_.77.0491a10: 問。眞言行者從二初心一入二大空三昧一觀二三密 T2435_.77.0491a11: 平等一。雖レ然未レ證二三密諦理一以來更無二地上 T2435_.77.0491a12: 功徳一。豈此人可レ名二地上菩薩一乎 答。眞言 T2435_.77.0491a13: 行者雖レ未レ證二三密諦理一。若入二大空三昧一觀二 T2435_.77.0491a14: 三密平等一時者。是修二自性法身所行一故超 T2435_.77.0491a15: 過十地一。故經説二超過十地一也。何況現世證 T2435_.77.0491a16: 得眞言歡喜地一入二金剛薩埵正位一者即同二大 T2435_.77.0491a17: 毘盧舍那一也。故論説三瑜伽中諸菩薩身皆同二 T2435_.77.0491a18: 大毘盧舍那佛身一。疏明二心王心數諸尊皆同 T2435_.77.0491a19: 一相一味皆悉集會一也。眞言祕教證二初地一時 T2435_.77.0491a20: 同究竟妙覺大日位一更無二淺深差別降一故。 T2435_.77.0491a21: 云下從二初地一得入二金剛寶藏一也 T2435_.77.0491a22: 問。眞言祕教現世證得歡喜一。見道以後皆同二 T2435_.77.0491a23: 大毘盧舍那一無二明昧一無二淺深一者。何疏第一 T2435_.77.0491a24: 釋。得二除蓋障三昧一開二佛知見一入二法明道一知二 T2435_.77.0491a25: 自心本不生一生二大惠光明一普照二無量法性一 T2435_.77.0491a26: 見二諸佛所行之道一便得二佛名一。然非二究竟妙 T2435_.77.0491a27: 覺大牟尼位一。如二淨月明漸漸増一。如二此釋文一 T2435_.77.0491a28: 者。眞言地上猶不レ同二大牟尼一。須レ有二明昧一。 T2435_.77.0491a29: 如何可レ云三皆同二大毘盧舍那一無二明昧淺深一 T2435_.77.0491b01: 乎。又疏第三釋。就二祕密中一漸次轉深。乃至 T2435_.77.0491b02: 佛爲二十地一説二般若一。則九地非二其境界一。如二此 T2435_.77.0491b03: 釋一者。眞言地上可レ有二淺深一也。地地有二知不 T2435_.77.0491b04: 知差別一。故又云レ如下入二大海一漸次轉深上。又云二 T2435_.77.0491b05: 所見曼荼羅逾深逾廣一。如二此等釋一者。眞言 T2435_.77.0491b06: 地上必可レ有二明昧淺深地地遷登一也。如何可 T2435_.77.0491b07: レ云下無二明昧一無中淺深上乎答。於二眞言地上一 T2435_.77.0491b08: 眞言經論或宣二無淺深一或説二皆同一味一。或章 T2435_.77.0491b09: 疏釋レ有二明昧一示レ有二淺深一。是大疑惑也。今此 T2435_.77.0491b10: 重明可レ決レ之也。夫於二眞言十地一從レ本以來 T2435_.77.0491b11: 有二明昧淺深一有二地地遷登一。是地前行相也。 T2435_.77.0491b12: 雖二轉深轉妙一是修生轉勝次第深祕故。猶是 T2435_.77.0491b13: 遮情義也。眞言十地者是自性法身本有無 T2435_.77.0491b14: 垢心地法文即是行者本有無垢内證曼荼羅 T2435_.77.0491b15: 也。本來法爾無二明昧一無二淺深一。智智平等一 T2435_.77.0491b16: 相一味也。故大日經疏第一云。如來種種三 T2435_.77.0491b17: 業皆至二第一實際妙極之境一。身等二於語一語 T2435_.77.0491b18: 等二於心一。猶如下大海遍二一切處一同一醎味上故 T2435_.77.0491b19: 云二平等一也。今就二此宗一謂修二如レ是道迹一次第 T2435_.77.0491b20: 進修得レ住二三平等處一故名レ句。即以二平等身 T2435_.77.0491b21: 口意祕密加持一爲二所入門一。謂以二身平等之密 T2435_.77.0491b22: 印語平等之眞言心平等之妙觀一爲二方便一故 T2435_.77.0491b23: 逮見加持受用身一。如レ是加持受用身即是毘 T2435_.77.0491b24: 盧舍那遍一切身。遍一切身者即是行者平 T2435_.77.0491b25: 等智身。是故住二此乘一者以二不行一而行以二不 T2435_.77.0491b26: 到一而到。而名爲二平等句一。一切衆生皆入二其 T2435_.77.0491b27: 中一。實無二能入者一無二處入處一故名二平等一。平等
T2435_.77.0491c01: 持一。乃至於能此生一滿足地波羅蜜一。不三復經 T2435_.77.0491c02: 歴劫數一。備修二諸對治行一。若乘二神通一人於一發 T2435_.77.0491c03: 意頃一便至二所詣一。不レ得レ云二發レ意間一。云何得
T2435_.77.0491c06: 乘相如二所レ引文一不レ應レ生レ疑。都瑜伽中一切 T2435_.77.0491c07: 菩薩亦復如レ是。故菩提心論云。瑜伽中諸菩 T2435_.77.0491c08: 薩同二大毘盧舍那佛身一。又大日經第三云。又 T2435_.77.0491c09: 令レ普現隨類身一。而言三悉現二如來身一者。明二 T2435_.77.0491c10: 本迹倶不思議加持不二一。豈欲レ令三獨一法界 T2435_.77.0491c11: 作二種種形一耶。行者如レ是解時。觀二毘盧舍那一 T2435_.77.0491c12: 與二鬼畜生一等尊其心平等。無二勝劣之想一。輒
T2435_.77.0491c15: 昧勝劣高下淺深一也。但一道無爲心生極無 T2435_.77.0491c16: 自性心生。眞言門菩薩斷二極細妄執一故。必 T2435_.77.0491c17: 堪レ作二祕密行阿闍梨一。故雖レ云三淨菩提心以 T2435_.77.0491c18: 上十住地名二眞言信解行地一名二到修行地一。所 T2435_.77.0491c19: 證轉深故轉深轉妙。而竪論二甚深極玄一限二是 T2435_.77.0491c20: 竪義一故。猶是眞言淺略。擬對顯教一故。眞言 T2435_.77.0491c21: 菩薩法明道生開二佛知見一名レ佛。云二猶如淨 T2435_.77.0491c22: 月明漸漸増一者。於二眞言門菩薩一道無爲心 T2435_.77.0491c23: 生位人一論二明昧一也。極無自性心生得レ度一第 T2435_.77.0491c24: 三劫一。等虚空心無邊智慧甚深般若已作二祕 T2435_.77.0491c25: 密行阿闍梨一。此眞言菩薩九地不レ知二十地一。是 T2435_.77.0491c26: 極無自性心生所證轉深故。猶竪論二其深一。是 T2435_.77.0491c27: 眞言淺略則顯教分齊也。又云二如入海轉深一。 T2435_.77.0491c28: 又於二所見曼荼羅一云二逾深逾廣等一。例レ之可 T2435_.77.0491c29: レ知。當レ知論二麁細次第斷道一。是小乘三乘等 T2435_.77.0492a01: 遮情教門斷惑證理行相也。又直因二淨菩提 T2435_.77.0492a02: 心一照明諸法一故。少用功力便得二除蓋障三 T2435_.77.0492a03: 昧一。見二八萬四千煩惱實相一。成二八萬四千寶 T2435_.77.0492a04: 聚門一。初發心時便成二正覺一得二如來一身無量 T2435_.77.0492a05: 身一。初位得二後位功徳一。猶論二明昧一。是法花等 T2435_.77.0492a06: 顯一乘教相也。或已開二淨知見一照二法性圓 T2435_.77.0492a07: 融解脱一切業煩惱一時。即知二一切業煩惱一 T2435_.77.0492a08: 無非二佛事一。本自無有レ縛令二誰解脱一耶。一斷 T2435_.77.0492a09: 一切斷一成一切成。在於一地一普攝二一切諸 T2435_.77.0492a10: 地功徳一。因果無二始終無礙。猶明從レ微至レ麁 T2435_.77.0492a11: 階位漸次有二次第行布等一是眞言淺略花嚴 T2435_.77.0492a12: 等顯一乘表徳教門斷惑證理行相也。今眞 T2435_.77.0492a13: 言祕教金剛一乘表徳教門曰能治二道品一。是 T2435_.77.0492a14: 一一行者本有内證祕密金剛智印論二所治 T2435_.77.0492a15: 惑障一。即一一諸佛法然自性三摩地密印標 T2435_.77.0492a16: 識也。何捨何取哉。故十住心論第一云。苦哉 T2435_.77.0492a17: 末學逃二大虚於小室一。偸二鳴鐘一手掩レ耳。惡レ水 T2435_.77.0492a18: 愛レ火。捨レ心愛レ色。若能明察密號名字一深開二 T2435_.77.0492a19: 莊嚴祕藏一。則地獄天堂佛性闡提煩惱菩提 T2435_.77.0492a20: 生死涅槃邊邪中正空有遍圓二乘一乘皆是 T2435_.77.0492a21: 自心佛之名字。焉捨焉取。乃至迷レ之者以レ藥 T2435_.77.0492a22: 夭レ命。達レ之者因レ藥得レ仙。迷悟在レ己。無レ執
T2435_.77.0492a25: 偏圓一切善惡迷悟染淨色心依正諸法悉皆 T2435_.77.0492a26: 自心佛之祕號一也。祕號之下一切善惡事理 T2435_.77.0492a27: 即是一一自性法身内證三摩地。又眞言行 T2435_.77.0492a28: 者本有金剛智印焉捨焉取。唯不レ知二祕密一爲 T2435_.77.0492a29: レ迷若信解祕密一爲二斷惑一也 T2435_.77.0492b01: 問。眞言初歡喜地以上無二斷惑一無二明昧一者。 T2435_.77.0492b02: 何大日經疏第十五引二寶炬陀羅尼經百心 T2435_.77.0492b03: 成佛歡喜等十地一爲二眞言十地一。云二此十心轉 T2435_.77.0492b04: 復光顯離垢一也。乃至第十地亦有二十心一。即是
T2435_.77.0492b07: 一一轉勝上。眞言地上可レ云下有二斷惑一有中明昧上 T2435_.77.0492b08: 也。何云下眞言地上無二斷惑一無中明昧上乎 答。 T2435_.77.0492b09: 於二眞言十地一有二淺略一有二深祕一。淺略十地論二 T2435_.77.0492b10: 斷惑一詮二明昧一是則眞言淺略十地也。擬對 T2435_.77.0492b11: 顯教一故云二顯教分齊一也。眞言深祕十地者。 T2435_.77.0492b12: 於一前淺略十地之中一一一示二深祕一故云二眞 T2435_.77.0492b13: 言深祕十地一。是名二眞言眞實十地一也。故祕藏 T2435_.77.0492b14: 記云。地地遷登是顯教地位也。眞言地位無二
T2435_.77.0492b19: 門釋義十六玄門等無盡旋陀羅尼義故也」 T2435_.77.0492b20: 問。祕藏記所レ説三妄十地有二淺略深祕一乎 T2435_.77.0492b21: 答。其三妄十地有二重重淺略一有二重重微細 T2435_.77.0492b22: 深祕一也 T2435_.77.0492b23: 問。祕藏記三妄十地説文如何 答。祕藏記 T2435_.77.0492b24: 云。越二世間三妄執一出二世間心生一。三妄執貪 T2435_.77.0492b25: 瞋癡。開者百六十心乃至八萬塵勞。越二三妄 T2435_.77.0492b26: 執一越二三僧祇劫一是即十地究竟也。過レ此修二 T2435_.77.0492b27: 上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰三此
T2435_.77.0492c01: 地也。第一淺略三妄十地門 問曰。眞言三 T2435_.77.0492c02: 妄執者是五根本煩惱百六十隨煩惱麁細極 T2435_.77.0492c03: 細三妄執也。何但貪瞋癡三毒云二三妄執一乎 T2435_.77.0492c04: 答。貪瞋癡皆通二麁細極細三妄一。故三毒云二 T2435_.77.0492c05: 三妄一無レ失 問。貪瞋癡三毒如何通二三重妄 T2435_.77.0492c06: 執一乎 答。貪瞋癡皆通二人執相應起法執相 T2435_.77.0492c07: 應起無明相應起一故通二三重妄執一也 問。大 T2435_.77.0492c08: 日經并疏云二五根一。本煩惱五度數成二百六十 T2435_.77.0492c09: 隨煩惱一。今云三貪嗔癡開者成二百六十乃至八 T2435_.77.0492c10: 萬一三毒與二五根一本本數已不レ同。如何同云 T2435_.77.0492c11: レ成二百六十乎 答。五根本五度數之成二百 T2435_.77.0492c12: 六十一。故貪一煩惱起時有二百六十一。乃至疑二煩 T2435_.77.0492c13: 惱起時一亦有二六十一。故三毒一一開時云レ有二 T2435_.77.0492c14: 百六十一也 問。五根本煩惱五度數成二百六 T2435_.77.0492c15: 十一方如何 答。疏云。此五根本煩惱初再數 T2435_.77.0492c16: 爲レ十第二再數成二二十一第三再數成二四十一第 T2435_.77.0492c17: 四再數成二八十一。第五再數成二百六十心一故云二 T2435_.77.0492c18: 一二三四五一。再數成二百六十心一也。以三衆生煩
T2435_.77.0492c24: 惱隨煩惱二十乃至八萬塵勞皆悉具足。一 T2435_.77.0492c25: 一根本隨惑縁起一念貪心起時本來具足相 T2435_.77.0492c26: 應種類一而有二貪無貪嗔無瞋等十煩惱一。故云二 T2435_.77.0492c27: 初再數爲十也。第二再數成二二十者。嗔煩 T2435_.77.0492c28: 惱起時。嗔具足前貪無貪等十一。無嗔具二前貪 T2435_.77.0492c29: 無貪等十一。故云三第二再數成二二十一也。第三 T2435_.77.0493a01: 再教成二四十一者。癡煩惱起時。癡具二前二十一。 T2435_.77.0493a02: 無癡具二前二十一。故云三第三再教成二四十一也。 T2435_.77.0493a03: 第四再教成二八十一者。慢煩惱起時。慢具二前 T2435_.77.0493a04: 四十一。無慢具二前四十一。故云三第四再教成二八 T2435_.77.0493a05: 十一也。第五再教成二百六十一者。疑煩惱起時。 T2435_.77.0493a06: 疑具二前八十一。無疑具二前八十一。故云三第五再 T2435_.77.0493a07: 教成二百六十一也。又疑爲レ始逆教至レ貪亦同 T2435_.77.0493a08: 成二百六十一也。五根本煩惱皆圓始終次第無 T2435_.77.0493a09: レ定。但五中隨レ起爲レ始爲レ終。五度再教成二百 T2435_.77.0493a10: 六十一亦復如レ是。故貪具二百六十一嗔具二百六 T2435_.77.0493a11: 十一。乃至疑具二百六十一。有二五種百六十一也。此 T2435_.77.0493a12: 百六十具レ貪時。此百六十皆成二貪種類一。具 T2435_.77.0493a13: レ嗔時此百六十皆成二嗔種類一。如レ是五種百六 T2435_.77.0493a14: 十種類義内各別也。故標二貪嗔癡一云二百六十 T2435_.77.0493a15: 乃至八萬一意可レ知 問。今擧二貪嗔癡一爲二麁 T2435_.77.0493a16: 細極細三重妄執一意如何 答。擧二貪嗔癡三 T2435_.77.0493a17: 毒一爲二十地所斷三重妄執一。淺略深祕倶有二甚 T2435_.77.0493a18: 深標趣一也 問。貪嗔癡淺略意趣如何 答。 T2435_.77.0493a19: 入二初歡喜地一證二虚空無垢菩提心爲因句一 T2435_.77.0493a20: 時。斷二一切貪欲愛染戲論分別一。從二第二地一 T2435_.77.0493a21: 至二第七地一證二大悲爲根句一時。斷二慈悲違背 T2435_.77.0493a22: 嗔恚細妄執一。入二八九十地一證二方便爲究竟一 T2435_.77.0493a23: 時。斷不思議善巧智相違愚癡極細妄執一。過 T2435_.77.0493a24: レ此修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經 T2435_.77.0493a25: 曰三四分之一度二於信解一。謂二之淺略次第行 T2435_.77.0493a26: 相一。此三毒三妄執一念妄心起時倶時有レ之 T2435_.77.0493a27: 問。一念妄心起時貪嗔癡三妄執一時倶 T2435_.77.0493a28: 起方如何 答。若就二一道無爲心一者。根塵 T2435_.77.0493a29: 相對一念心起即空即假即中。云何即空。謂 T2435_.77.0493b01: 此縁起一念心起。不二自生一不二他生一不共生一 T2435_.77.0493b02: 不二無因生一。是故無主無主即空。云何即假。謂 T2435_.77.0493b03: 無主而生即假。云何即中。不レ出二法性一故也。 T2435_.77.0493b04: 亦若根若塵若心竝是法界並是如來藏並是 T2435_.77.0493b05: 中道竝是實相。此一念心不縱不横不可思 T2435_.77.0493b06: 議。此心即是如來自然智亦是毘盧舍那遍 T2435_.77.0493b07: 一切身。當レ知己心具二一切佛法一。非二但己爾一。 T2435_.77.0493b08: 佛及衆生亦復如レ是。故花嚴云。心佛及衆生
T2435_.77.0493b11: 界一百界千如三千世間一塵一念一一皆悉 T2435_.77.0493b12: 具足。一一周遍法界一互相圓融。譬如二虚室千 T2435_.77.0493b13: 光互相不礙。如レ是圓融法界唯是我一念心。 T2435_.77.0493b14: 故弘決云。又後學者縱知三内心具二三千法一 T2435_.77.0493b15: 不レ知三我心遍二彼三千一。彼彼三千互遍亦爾。 T2435_.77.0493b16: 苟順二凡情一生二内外見一。應レ照三理體本無四性
T2435_.77.0493b22: 乘者明下開二佛智見一具中一切佛法上也。當レ知此 T2435_.77.0493b23: 一念心論レ假具足横竪法界假一。論レ空法界即 T2435_.77.0493b24: 空。論レ中一念不レ動法界即中。故云二一假一 T2435_.77.0493b25: 切假一空一切空一中一切中一。此三論互相 T2435_.77.0493b26: 即互圓融不縱不横。此曰二圓一心三觀一。於二此 T2435_.77.0493b27: 三觀一心一不レ覺二即空一愛有偏執。彼法界貪 T2435_.77.0493b28: 欲。不レ知二即假一違背大悲一。是法界嗔恚。不 T2435_.77.0493b29: レ知二不レ覺三即中一不思議實相無明。是法界愚 T2435_.77.0493c01: 癡。此三論不縱不横不思議中道實相不レ知 T2435_.77.0493c02: 不レ覺。是微細妄執是佛智所斷也。此三諦一 T2435_.77.0493c03: 諦。非三非一。不縱不横。一心三觀頓斷二法 T2435_.77.0493c04: 界三惑一。證二圓初住位一時。我一念心具足横 T2435_.77.0493c05: 竪法界一圓徳周遍法界一施二不思議化用一。故 T2435_.77.0493c06: 釋籤云。當レ知身土一念三千故。成道時稱二此
T2435_.77.0493c09: 身究竟十地一。乃至證入究竟妙覺果海一。是 T2435_.77.0493c10: 爲下一道無爲心度二三妄一行相上也。若就二極無 T2435_.77.0493c11: 自性心一者。一念貪心起時。此身體性是離言 T2435_.77.0493c12: 性海圓明不思議。法界不レ可レ説二其體性一。但 T2435_.77.0493c13: 約二其用一。十義無盡十玄縁起六相圓融主伴 T2435_.77.0493c14: 具足故。彼能障惑亦如レ是也。如二法界一得一 T2435_.77.0493c15: 切得一此煩惱亦 斷一切斷也。故花嚴五教 T2435_.77.0493c16: 章云。若依二圓教一一切煩惱不レ可レ説二其體性一。 T2435_.77.0493c17: 但約二其用即甚深廣大。以二所障法一即一切 T2435_.77.0493c18: 具足主伴等一故。彼能障惑亦如レ是也。是故 T2435_.77.0493c19: 不レ分二使習現種一。但如二法界一得一切得一故。 T2435_.77.0493c20: 是煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明二一障 T2435_.77.0493c21: 一切障一小相品明二一斷一切斷一者是此義也。 T2435_.77.0493c22: 又此斷惑分齊准二上下經文一有二四種一。一約 T2435_.77.0493c23: レ證謂十地中斷。二約レ位謂十住以去斷。三 T2435_.77.0493c24: 約レ行謂十信終心斷。四約レ實謂無可斷。以二
T2435_.77.0493c27: 切成。即因果無二始終無礙。於二一一位即是 T2435_.77.0493c28: 菩薩即是佛也。又疏第二云。行者解脱一切
T2435_.77.0494a02: 乃至第三生證入果海一。此極無自性心斷二三 T2435_.77.0494a03: 妄一證二十地一行相也問 祕密莊嚴心三妄十 T2435_.77.0494a04: 地義如何乎 答。祕密莊嚴心三妄十地有二 T2435_.77.0494a05: 淺深略一有深祕一也 問。淺略三妄十地義如 T2435_.77.0494a06: 何乎 答。貪初地斷。嗔七地斷。癡八九十 T2435_.77.0494a07: 地斷。微細三妄佛地斷。是淺略也 問。貪嗔 T2435_.77.0494a08: 癡三妄十地如レ是斷如レ是斷義理如何乎 T2435_.77.0494a09: 答。貪嗔癡三妄十地如レ是斷如レ是證義理是 T2435_.77.0494a10: 眞言法爾三妄十地義也 問眞言法爾三妄 T2435_.77.0494a11: 十地義者是可二深祕一。云何云二淺略一乎 答。 T2435_.77.0494a12: 雖二眞言法爾義一爲レ機示故隨レ縁爲二淺略一也 T2435_.77.0494a13: 問。貪心法然隨縁義如何答。迷二自心本有 T2435_.77.0494a14: 無垢無二染金剛智印一縁起現前貪心即是本 T2435_.77.0494a15: 初不生無垢無染實際不可得故。現二第一重 T2435_.77.0494a16: 金剛手等諸内眷屬一。迷二自心本有大悲萬行一 T2435_.77.0494a17: 縁起現前嗔恚即本際畢竟空故。現二第二重 T2435_.77.0494a18: 摩訶薩埵大眷屬一。迷二自心本有普門方便一縁 T2435_.77.0494a19: 起現前愚癡即阿字本不生遠離諸戲論一故。 T2435_.77.0494a20: 現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。此三妄 T2435_.77.0494a21: 三點三句本來法爾。有二一念心一。不縱不横究 T2435_.77.0494a22: 竟眞實。佛菩提自證之徳現二八葉中胎藏身一。 T2435_.77.0494a23: 又根塵相對一念心起即空即假即中三法 T2435_.77.0494a24: 無二定相一名二不思議幻一。故迷二即空無相菩提一 T2435_.77.0494a25: 爲レ貪。不レ知二即假大悲萬行一爲レ嗔。不レ覺二即 T2435_.77.0494a26: 中方便爲究竟一爲レ癡。此三點三句心有二一念 T2435_.77.0494a27: 心一明見二十縁生句實相一。即是十地究竟也。 T2435_.77.0494a28: 如レ實竪知二十住心義理一横見二塵數四種曼荼 T2435_.77.0494a29: 羅一。故云二四分之一度於信解一也。故大日經疏 T2435_.77.0494b01: 第三云。若於二一念心中一明見二十縁生義一。則 T2435_.77.0494b02: 上窮二無盡法界一下極二無盡衆生界一。其中一切 T2435_.77.0494b03: 心相皆能了了覺知。以二皆從レ縁起一即空即假
T2435_.77.0494b06: 法爾三點三句。遠離於因縁一如實相智生故。 T2435_.77.0494b07: 證見胎藏四重曼荼羅一即身成佛。是四分之 T2435_.77.0494b08: 一度二於信解一證二第十一地一也。得二無上悉地一 T2435_.77.0494b09: 不レ論二昇進明昧一。即眞言深祕三妄十地義也。 T2435_.77.0494b10: 又一念貪心中見二胎藏界曼荼羅金剛界曼 T2435_.77.0494b11: 荼羅乃至無盡法界曼荼羅一。見二嗔中法界曼 T2435_.77.0494b12: 荼羅亦復如レ是。癡中亦復如レ是。如レ見二一地 T2435_.77.0494b13: 中法曼荼羅一見二一切地中曼荼羅一亦復如 T2435_.77.0494b14: レ是。如レ見二一塵中曼荼羅一一切塵中亦復如 T2435_.77.0494b15: レ是。此則三妄十地祕中深祕也問。一衆生 T2435_.77.0494b16: 念念塵塵中法界曼荼羅即是爲二一切衆生 T2435_.77.0494b17: 一切諸佛同一體性曼荼羅一爲當爲二一切衆 T2435_.77.0494b18: 生一切諸佛各別曼荼羅一乎 答。一佛一生 T2435_.77.0494b19: 有二胎藏界金剛界等法界曼荼羅一。盡空遍法 T2435_.77.0494b20: 界一切諸佛一切衆生亦復如レ是。故教王經 T2435_.77.0494b21: 開題云。大覺具二根本五智十六智及三十七
T2435_.77.0494b24: 界曼荼羅皆如二帝網垂珠一渉入輪圓周遍虚 T2435_.77.0494b25: 空一重重無盡。故十住心論第一云。如レ是自他 T2435_.77.0494b26: 四法身法然輪圓。我三密天珠渉入遍二虚空一。
T2435_.77.0494b29: 問。一念一塵之中見二法界曼荼羅意如何 T2435_.77.0494c01: 答。本有無念無垢密嚴依正。一念是法界曼 T2435_.77.0494c02: 荼羅。一塵即法界曼荼羅也。今凡夫妄想故 T2435_.77.0494c03: 念念執人法執。不レ觀二念念中法界曼荼羅一不 T2435_.77.0494c04: レ念二塵塵中法界曼荼羅一故。無レ有二出離生死 T2435_.77.0494c05: 期一焉。今發二眞言菩提心一欲レ證二法界曼荼羅一
T2435_.77.0494c10: 處義理一。故菩提心論云。如丙人貪二名官一者發下 T2435_.77.0494c11: 求二名官一心上修乙理二名官一行甲。若貪財寶一者發下 T2435_.77.0494c12: 求二財寶一心上而後成二其志一。所以求二菩提一者發二
T2435_.77.0494c15: 塵塵皆是妄念妄境。如何可レ觀二法界曼荼羅一 T2435_.77.0494c16: 乎 答。善惡無記三性縁起一念心即如實 T2435_.77.0494c17: 能知而勿レ隨レ妄。必見二自心法界曼荼羅一也。 T2435_.77.0494c18: 故大日經住心品疏第一云。此品統二論經之 T2435_.77.0494c19: 大意一。所謂衆生自心品即是一切智智。如レ實
T2435_.77.0494c24: 答。大日經約下有二法執一人上廣明二經蘊處界 T2435_.77.0494c25: 等諸法求心不可得一。今信解眞言淨菩提心一 T2435_.77.0494c26: 故無體執人。但念念縁起心品直觀。論レ有從二 T2435_.77.0494c27: 異生羝羊妄想有一乃至祕密莊嚴内證本有 T2435_.77.0494c28: 無盡三摩地功徳諸門。一法不レ缺本來皆備 T2435_.77.0494c29: 則盡二其性相一。論レ空則畢竟不生。論レ中則自 T2435_.77.0495a01: 性法身心王以二三法無定相一故不思議幻。故 T2435_.77.0495a02: 疏第三云。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中 T2435_.77.0495a03: 即擧體皆常。以二三法無定相一故名爲二不思議
T2435_.77.0495a06: 一切心相皆能了了覺知。以二皆從レ縁起一即空
T2435_.77.0495a09: 量一即知二身無量一。知二身無量一即成二智無量一。知二 T2435_.77.0495a10: 智無量一知二衆生無量一。證二衆生無量一知二虚空 T2435_.77.0495a11: 無量一證而得レ此也。祕密主。心無量四無量 T2435_.77.0495a12: 而得已成二正等覺一。即知二衆生無量一。知二衆生 T2435_.77.0495a13: 無量一即得レ知二虚空界無量一。祕密主。以二心無 T2435_.77.0495a14: 量一而得二四種無量一。謂除レ心餘身智衆生虚空
T2435_.77.0495a17: レ縱不レ横。三法無二定相一信解深住十縁生句一。 T2435_.77.0495a18: 無二戲論分別一者。即是本初不生法界曼荼羅。 T2435_.77.0495a19: 是名二眞言如實知自心一亦名二眞言淨菩提心一。 T2435_.77.0495a20: 如レ是念念觀察勇猛精進。一生見二法界曼荼 T2435_.77.0495a21: 羅一乃至證二心王大日位一。即身成佛乎 問。眞 T2435_.77.0495a22: 言行者所修行法多入二本尊三摩地一修二三平 T2435_.77.0495a23: 等觀一。先成二有相悉地一。眞言悉地本來法爾即 T2435_.77.0495a24: レ事眞故。即有相悉地得二無相悉地 如何今 T2435_.77.0495a25: 云下念念起レ心如レ實觀察見法界曼荼羅一即 T2435_.77.0495a26: 身成佛上乎 答。入二本尊三摩地一修二四時行一。 T2435_.77.0495a27: 猶是眞言頓悟行之中漸次修行之儀式也。 T2435_.77.0495a28: 行者三業本來法爾自性法身三密故。念念 T2435_.77.0495a29: 觀察三密實際一。是密教中頓悟行相也。故金 T2435_.77.0495b01: 剛界義決云。私云。此定者是無識身等持也 T2435_.77.0495b02: 問曰。入二此定一者有二何利益一答曰。若内 T2435_.77.0495b03: 識散亂外塵所レ牽。議隨二諸塵一起二種種妄見一。 T2435_.77.0495b04: 隨レ見隨レ念即爲二無量諸垢一之所二纒縛一。以二是 T2435_.77.0495b05: 内縁一淪溺生死一。以二此定一而止息之一又問 T2435_.77.0495b06: 曰。此定唯止レ識不レ起。不起與世塵而相和 T2435_.77.0495b07: 合。如二諸佛境界一出世實相百千三昧出入自 T2435_.77.0495b08: 在動不動等入レ有不レ有入レ無不レ無。有無常 T2435_.77.0495b09: 一。一即無量。無量即一。而復熾然廣大建立 T2435_.77.0495b10: 常住不レ礙不レ沒。如レ是智用二勝妙功徳一自他 T2435_.77.0495b11: 利行云何得レ之 答曰。前之定門漸學大乘 T2435_.77.0495b12: 及小乘等。及於二外道一同遊由二此定一。小乘以 T2435_.77.0495b13: レ之爲二畢竟一。外道不レ深各各有レ異。漸學大乘 T2435_.77.0495b14: 者以爲二方便一息二攀縁一故。若頓入者亦不レ由 T2435_.77.0495b15: レ之。一切色塵爲二佛事一故。色相境界智所レ轉 T2435_.77.0495b16: 故。智性無礙無量用故。若怖二於塵境一愛樂 T2435_.77.0495b17: 空寂一智無二所用一。愚拙之深細也。如レ此之徒 T2435_.77.0495b18: 類非レ一 T2435_.77.0495b19: 問。顯教多明下爲二地前二乘凡夫一現二變化身一 T2435_.77.0495b20: 説二三乘教一。爲二地上菩薩一現二百葉千葉五乃 T2435_.77.0495b21: 至不可説葉等臺上盧舍那佛他受用身一説中 T2435_.77.0495b22: 顯一乘上。若有二機縁一者。地前二乘凡夫能信 T2435_.77.0495b23: 入之一。妙覺果海理智不二。心王一大法身遍二 T2435_.77.0495b24: 一切處一。萬法體性唯證二相應一故。爲レ他不レ可 T2435_.77.0495b25: レ説二其状相一。今眞言祕教如何云レ明二究竟妙 T2435_.77.0495b26: 覺法身如來説法一乎 答。眞言祕教諸顯教 T2435_.77.0495b27: 所二絶離一。妙覺果海本有理智不二一大法身 T2435_.77.0495b28: 心王内性内證無極盡義理法門。隨二一一法門 T2435_.77.0495b29: 義理一顯現四種法身四種曼荼羅身一。如二帝網 T2435_.77.0495c01: 垂珠一。互相輪圓具是。重重無盡心王名二能加 T2435_.77.0495c02: 持無相法身一。此心王無相法身現二加持受用 T2435_.77.0495c03: 身一名二所加持身一。能加持心王住二所加持身一。 T2435_.77.0495c04: 所加持身住二能加持心一。能加持所加持能所 T2435_.77.0495c05: 二住不二無相也。如三心王現二所加持身一。心 T2435_.77.0495c06: 數一一法門亦現二所加持身一。能所二住不二 T2435_.77.0495c07: 無相也。故如二能加持無相法身一所加持身亦 T2435_.77.0495c08: 名二無相法身一。如二心王大日名二無相法身一。心 T2435_.77.0495c09: 數諸尊亦同名二無相法身一。此義疏中所所釋 T2435_.77.0495c10: レ之。此心王心數尊毘盧舍那互體輪圓具足 T2435_.77.0495c11: 曼荼羅身故説二皆同自性身一。亦明二皆同無盡 T2435_.77.0495c12: 莊嚴藏一。此能加持所加持義者今爲レ人明二其 T2435_.77.0495c13: 義理一故似今建立。而實是無始無終法爾常 T2435_.77.0495c14: 恒四種法身四種曼荼羅身也。故十住心論 T2435_.77.0495c15: 第一云。如レ是自他四法身法然輪圓。我三密
T2435_.77.0495c18: 此眞言内證法門非二大日如來所作一。何況菩 T2435_.77.0495c19: 薩二乘凡夫乎。唯是自然本有祕密曼荼羅 T2435_.77.0495c20: 三密平等也。大日經疏第一釋云。無始無レ終 T2435_.77.0495c21: 亦無二去來一。即此實相之日月明二常住湛若虚
T2435_.77.0495c24: 顯密二教論已説二等覺十地不能入室一。何況
T2435_.77.0495c27: 教流布閻浮提内一乎答。金剛薩埵爲二慈悲 T2435_.77.0495c28: 利生一現二他受用身一於二閻浮提内一廣宣流布 T2435_.77.0495c29: 也 T2435_.77.0496a01: 問。大日教王等眞言經中實行菩薩二乘凡 T2435_.77.0496a02: 夫終不二見聞一歟爲當有二祕密機一得二見聞一乎 T2435_.77.0496a03: 答。眞言祕教非二祕密機一非二佛神變加持一 T2435_.77.0496a04: 者。等覺十地不レ得二見聞一。若有二祕密機一凡夫 T2435_.77.0496a05: 得レ見二聞之一。何況地上菩薩祕密機就乎問。 T2435_.77.0496a06: 雖二祕密機一未レ斷盡惑障一位人何可レ得レ見聞 T2435_.77.0496a07: 果海内證祕密一乎答。雖二凡夫位一内證祕密 T2435_.77.0496a08: 乘急者必依二佛神變加持力一得レ見聞之一也。 T2435_.77.0496a09: 故大日經疏第一云。然此自證三菩提出過 T2435_.77.0496a10: 一切心地一現覺諸法本初不生一。是處言語盡 T2435_.77.0496a11: 竟心行亦寂。若離二如來威神之力一則雖二十地 T2435_.77.0496a12: 菩薩一尚非二其境界一。況餘生死中人。爾時世 T2435_.77.0496a13: 尊往昔大悲願故而作二是念一。若我但住二如レ是 T2435_.77.0496a14: 境界一。則諸有情不レ能二以レ是蒙益。是故住二於 T2435_.77.0496a15: 自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一示二種種 T2435_.77.0496a16: 諸趣所喜見身一説二種種性欲所宜聞法一隨二種 T2435_.77.0496a17: 種心行一開二觀照門一。然此應化非下從二毘盧舍 T2435_.77.0496a18: 那佛身或語或意一生上。於二一切時處一起滅邊際 T2435_.77.0496a19: 倶不可得。譬如下幻師以二呪術力一加持藥草一 T2435_.77.0496a20: 能現二種種未曾有事一五情所對悦可衆心一。若 T2435_.77.0496a21: 捨二加持一然後隱沒上。如來金剛之幻亦復如 T2435_.77.0496a22: レ是。縁謝則滅。機興則生。即レ事而眞。無レ有二終
T2435_.77.0496a28: 盡刹塵祕密曼荼羅海會皆悉集會法爾常恒 T2435_.77.0496a29: 説二三平等句一法門上有二何差別一乎 答。彼花 T2435_.77.0496b01: 嚴別教一乘花藏世界説法。入法世界皆是 T2435_.77.0496b02: 普賢因人感見分齊。非二妙覺果海境界一。從二 T2435_.77.0496b03: 此性海圓明妙覺果海大一身十佛自境界一
T2435_.77.0496c02: 雖二花藏世界法爾常恒説法一。猶是因分可説 T2435_.77.0496c03: 普賢境界也。非二妙覺果海説法儀式一也。顯 T2435_.77.0496c04: 一乘明二妙覺果海一。唯證相應故離二教説一故 T2435_.77.0496c05: 離二機根一故不レ可レ説故也。但眞言祕教妙覺
T2435_.77.0496c10: 自受法樂一説二三密平等金剛一乘甚深祕密一 T2435_.77.0496c11: 也 T2435_.77.0496c12: 問。顯一乘妙覺果海何故云下離教説一離中機 T2435_.77.0496c13: 根上乎 答。顯一乘妙覺果海二義故不可説。 T2435_.77.0496c14: 一者理智不二一心之理體離二言説相一離二心 T2435_.77.0496c15: 縁相一唯證相應故不可説也。二者妙覺果海 T2435_.77.0496c16: 功徳智惠唯佛能測量因人不レ能二測量一。唯證 T2435_.77.0496c17: 相應故不可説也。故五教章第一云。性海果 T2435_.77.0496c18: 分當二是不可説義一。何以故。不二與レ教相應故。 T2435_.77.0496c19: 即十佛自境界也。故地論云。因分可説果分
T2435_.77.0496c22: 不レ論二縁起一。乃至但因位窮滿者勝進即沒二於
T2435_.77.0496c25: 縁起一。由無礙智作一故如無礙理性自在無窮 T2435_.77.0496c26: 縁起。故章上文云。但爲二生レ智顯理故説二去 T2435_.77.0496c27: 來等義一耳。若癡レ智一切不レ可レ説如二上果分一
T2435_.77.0497a01: 根因人一不レ能二測量一故唯證相應故不可説上也 T2435_.77.0497a02: 問。顯一乘妙覺果海理智不二一大法身離二 T2435_.77.0497a03: 言説相一。離二心縁相一不二與レ教相應一故言二不説 T2435_.77.0497a04: 法一者。何故辨顯密二教論説。若依二瓔珞經一 T2435_.77.0497a05: 毘盧舍那是理法身盧舍那則智法身釋迦 T2435_.77.0497a06: 名二化身一。然則是金剛頂經所談毘盧舍那佛 T2435_.77.0497a07: 自受用身所説内證自覺聖智法者。此則理智 T2435_.77.0497a08: 法身之境界也乎。已顯教云下不二與レ教相應一 T2435_.77.0497a09: 果性不可説上。今眞言祕教顯教所二絶離一。妙覺 T2435_.77.0497a10: 果海本有無垢法然本初理智不二自性受用 T2435_.77.0497a11: 法身如來所説名二眞言祕教一。若云二説法一者。 T2435_.77.0497a12: 云何不思議如量智所説云二隨他意教一名二顯 T2435_.77.0497a13: 一乘一。不思議如理智境界唯證相應故云二不 T2435_.77.0497a14: 可説一乎 答。顯教證下入離二諸説念一萬徳體 T2435_.77.0497a15: 性理智不二一心徹底上名二妙覺究竟如來一。是 T2435_.77.0497a16: 名二眞正覺一也。以二此正覺分齊一眞言祕教入二 T2435_.77.0497a17: 金剛界大日曼荼羅佛道一爲二初門一授二本有金 T2435_.77.0497a18: 剛界三摩地菩提心戒一。從レ此作二祕密修行阿 T2435_.77.0497a19: 闍梨一以二三密方便一信解修行證二極究竟曼荼 T2435_.77.0497a20: 羅身。故十住心論第八云。於二諸顯教一是究竟
T2435_.77.0497a23: 理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。於二祕密一 T2435_.77.0497a24: 從レ此發二極無自性心一。是故佛言。如レ是初心 T2435_.77.0497a25: 佛説二成佛因一。從レ此以後始發二眞言門祕密曼 T2435_.77.0497a26: 荼羅心一。是名二究竟發心一。從レ此以後以二三密
T2435_.77.0497a29: 是明二法身眞言如一道無爲之眞理一。佛説レ此 T2435_.77.0497b01: 名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。言二佛道一 T2435_.77.0497b02: 者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。於二諸顯教一是
T2435_.77.0497b05: 理一。於二諸顯教一是究竟理智法身。望二眞言門一 T2435_.77.0497b06: 是則初門。言二極無自性心一者。此一道無爲眞 T2435_.77.0497b07: 如法身蒙二驚覺縁力一更進二金剛際一心也。故 T2435_.77.0497b08: 十住心論第九云。又極無自性心明下眞如法
T2435_.77.0497b11: 心一。明知法花花嚴妙覺果海理智法身遍二一 T2435_.77.0497b12: 切處一三身十身十十無盡身三種世間擧體 T2435_.77.0497b13: 一大法身摩訶毘盧舍那依二驚覺縁力一進二金 T2435_.77.0497b14: 剛際一祕密曼荼羅名二極無自性心一也 T2435_.77.0497b15: 問。一道無爲眞如法身與二極無自性眞如法 T2435_.77.0497b16: 身一爲レ同爲レ異乎答。有レ同有レ異。所謂同者。 T2435_.77.0497b17: 心王理智法身遍二一切處一。三種世間擧體是同 T2435_.77.0497b18: 也。此法身眞如不レ守二自性一故受二染法淨法 T2435_.77.0497b19: 熏一。變易分段。細麁生死上上去去下下來來 T2435_.77.0497b20: 縁起現前。並蒙二眞言祕密曼荼羅諸佛驚覺一 T2435_.77.0497b21: 願求祕密曼荼羅一。是異也。眞如法身有二此二 T2435_.77.0497b22: 義一名二眞言極無自性心一。故十住心論第九云。 T2435_.77.0497b23: 諸法無二自性一。去レ卑取レ尊故有二眞如受熏之
T2435_.77.0497b26: 依正迷悟染淨諸法皆悉妙法一乘眞如法身 T2435_.77.0497b27: 開題爲レ宗。極無自性心眞如法身之義不守 T2435_.77.0497b28: 自性隨縁爲レ宗。二宗之義已異。一道極無二 T2435_.77.0497b29: 種住心差別顯然不レ可二疑惑一 T2435_.77.0497c01: 問。天台法花宗明二自心本有心王心地現三 T2435_.77.0497c02: 身四身十法界因果依正本來法爾十界交互 T2435_.77.0497c03: 具足彼彼三千周遍圓融一。又花嚴圓教別教 T2435_.77.0497c04: 一乘明下心佛衆生三無二差別一三種世間總爲二 T2435_.77.0497c05: 自心一性海圓明與二法界縁起因果理事一不二。 T2435_.77.0497c06: 又一一互相相即相入重重無盡如中帝網垂 T2435_.77.0497c07: 珠上。是眞言曼荼羅義如何有二差別一乎答。法 T2435_.77.0497c08: 花圓教説二十方法界一。百界千如三千世間乃 T2435_.77.0497c09: 至一塵一念一一互相盡二虚空一遍二法界一周遍 T2435_.77.0497c10: 圓融。又妙覺果海本地寂光理智不二。三身 T2435_.77.0497c11: 即一不縱不横。一乘實相名二妙法蓮花一。是爲二 T2435_.77.0497c12: 一切諸法本源一。此本地法身法界縁起四昧
T2435_.77.0497c17: 顯。爲二究竟教一。故眞言三摩耶戒云。於二顯教一 T2435_.77.0497c18: 最極醍醐之妙果也。於二祕密從レ此發二極無
T2435_.77.0497c23: 花之中未レ説二本地寂光理中内證祕密四種 T2435_.77.0497c24: 法身四種曼荼羅身三密平等三部四重諸尊 T2435_.77.0497c25: 五智無際智輪圓無礙重重無盡横竪無窮祕 T2435_.77.0497c26: 密甚深内證法門一。又花嚴圓教妙覺所二覺證 T2435_.77.0497c27: 本有性海圓明不思議法界不守自性法界縁 T2435_.77.0497c28: 起陀羅尼十義無盡十玄縁起六相圓融十十 T2435_.77.0497c29: 無盡爲二究竟法門一。爲二普賢因人説レ之。其當 T2435_.77.0498a01: 機者一生一身十地究竟乃至三生證入果 T2435_.77.0498a02: 海一爲二究竟不思議教一。未レ説二妙覺果海内證 T2435_.77.0498a03: 四種法身四種曼荼羅三密平等重重無盡不 T2435_.77.0498a04: 可説不可説祕密法門一故。若干内證法門不 T2435_.77.0498a05: レ覺不レ知故。猶是無明分位普賢性海一門内 T2435_.77.0498a06: 證不レ覺不レ知。何況胎藏界十三大院金剛界 T2435_.77.0498a07: 十八會乃至十方無盡法界海中横竪無盡重 T2435_.77.0498a08: 重不可説無窮無盡祕密法門不レ知不レ覺故。 T2435_.77.0498a09: 無明重雲重重未レ晴。應レ知花嚴妙覺果海如 T2435_.77.0498a10: 來自門爲二究竟果佛一。望二眞言門一猶是因人。
T2435_.77.0498a13: 發心時便成二正覺一宜二其然一也。初心佛其徳 T2435_.77.0498a14: 不思議。萬徳始顯。一心稍現證此心一時。知二 T2435_.77.0498a15: 三種世間即我身一覺二十箇量等亦我心一。盧舍 T2435_.77.0498a16: 那佛始成道時。第二七日與二普賢等諸大菩
T2435_.77.0498a19: 花嚴教一盡。所以者何。花嚴大意原レ始要レ終。
T2435_.77.0498a26: 縁起因果依正諸法本迹殊不思議一。未レ説二 T2435_.77.0498a27: 妙覺果海本有内證祕密曼荼羅三密一。花嚴 T2435_.77.0498a28: 以二妙覺果海圓明法界一顯示果海一以還。法界 T2435_.77.0498a29: 縁起細麁諸法事事圓融因果無二。未レ説二妙 T2435_.77.0498b01: 覺果海本有内證四種法身四種曼荼羅三密 T2435_.77.0498b02: 平等法門一也。故眞言二字義云。彼法花經隨 T2435_.77.0498b03: 他報身究竟應用平等自受法樂教。此祕密教
T2435_.77.0498b06: 隨他報身如來以二妙覺果海寂光理智不二 T2435_.77.0498b07: 法身一爲二法本一開顯果海縁起現前諸法一。與二 T2435_.77.0498b08: 果海法身一本迹不二平等。一味妙法爲二究竟 T2435_.77.0498b09: 教一。故云二應用平等自受法樂教一。而未レ説二妙 T2435_.77.0498b10: 覺果海自然本有祕密曼荼羅一。此眞言。祕教 T2435_.77.0498b11: 諸顯教所二絶離一。妙覺果海自然本有四種法 T2435_.77.0498b12: 身四種曼荼羅身法爾常恒演説隨自法身 T2435_.77.0498b13: 法爾宛然自受法樂内證三密金剛一乘甚深 T2435_.77.0498b14: 祕密一。云二隨自法身究竟法爾宛然自受法樂一 T2435_.77.0498b15: 也 T2435_.77.0498b16: 問。理智不二一心如來藏心性法界爲二妙覺 T2435_.77.0498b17: 究竟極果一義是三乘教義也。何故云三顯一乘 T2435_.77.0498b18: 密一乘同以レ之爲二極果一乎 答。三乘教理智 T2435_.77.0498b19: 不二一心一相一寂第一義諦爲二極果一。彼顯 T2435_.77.0498b20: 一乘圓教理智不二心性法界本來具足一 T2435_.77.0498b21: 切善惡因果依正色心染淨一。一塵一念一一 T2435_.77.0498b22: 横竪功徳智惠具足一一體性衆徳盡二虚空一 T2435_.77.0498b23: 遍二法界一。一一圓融相即相入主伴具足重重 T2435_.77.0498b24: 無盡。爲レ顯二一乘理智不二一心如來藏一故。 T2435_.77.0498b25: 一塵名二頓定法界一。一念稱二頓極實相一也。此 T2435_.77.0498b26: 祕密金剛一乘顯一乘云二圓融自在極果言 T2435_.77.0498b27: 斷心滅一。極理内性内證祕密四種法身四種 T2435_.77.0498b28: 曼荼羅身三密平等五智無際智一塵一念本 T2435_.77.0498b29: 來法爾輪圓具足天珠渉入遍二虚空一重重無 T2435_.77.0498c01: 礙過二刹塵一終無限極一。名二祕密金剛一乘理 T2435_.77.0498c02: 智不二一心一也。此理智不二一心者。竪論有二 T2435_.77.0498c03: 十重淺深一。横論重重當位一一皆悉智智平等 T2435_.77.0498c04: 一味一際證密曼荼羅也。論二極麁異生羝羊 T2435_.77.0498c05: 住心依正一此位一塵一念本來法爾祕密曼荼 T2435_.77.0498c06: 羅。若人入二此密惠一住二十縁生句一。不レ改二凡身一 T2435_.77.0498c07: 證二大日位一。不レ起二于座一密嚴圓土。論二極惡一阿 T2435_.77.0498c08: 鼻依正。此阿鼻依正一塵一念本來法爾祕 T2435_.77.0498c09: 密曼荼羅也。信解之一爲レ佛。不レ信爲二凡夫一。亦 T2435_.77.0498c10: 見レ之聞レ之不レ信者爲二無慚無愧人一。不レ了二自 T2435_.77.0498c11: 心内證祕密一者名爲二外道一。故疏第十一云。
T2435_.77.0498c15: 法有二何差別一乎 答。顯密二教能説教主所 T2435_.77.0498c16: 説教法差別不同。住レ思能可レ分別之一也。夫
T2435_.77.0498c19: 境界一。是則法界恒沙諸法體性。今此體性或 T2435_.77.0498c20: 歎二果性不可説一。或稱下離二教説一離中機根上。此理 T2435_.77.0498c21: 智不二一心如來藏理所現三種世間十界因 T2435_.77.0498c22: 果色心依正名二事法性一名二如量智境界。顯一 T2435_.77.0498c23: 乘教於二此事法性一或説二本來法爾十界互具 T2435_.77.0498c24: 周遍圓融一切大小權實横竪義理法門具 T2435_.77.0498c25: 足一。名二妙法一乘一。或説二十義無盡十玄六相一 T2435_.77.0498c26: 名二花嚴一乘一。諸顯一乘此理智不二一大法 T2435_.77.0498c27: 身妙覺果海稱二果性不可説一。言下第一義諦中 T2435_.77.0498c28: 無二能説一無レ可説上也。但眞言祕教諸顯教所二 T2435_.77.0498c29: 絶離一。妙覺果海自然本有理智不二一心一 T2435_.77.0499a01: 大法身心王名二無相法身一。此無相法身有二無 T2435_.77.0499a02: 盡祕密法門義理内性内證一。此無盡内證法 T2435_.77.0499a03: 門名二心數一也。此心王現二自受用身一心數一 T2435_.77.0499a04: 一大智性現二金剛手等無盡大智眷屬一。大悲 T2435_.77.0499a05: 性現二無盡觀音彌勒等大眷屬一。普門方便善 T2435_.77.0499a06: 巧性現二無盡隨類喜見之身一。此心王心數四 T2435_.77.0499a07: 重聖衆一一具足四種法身四種曼荼羅身一。 T2435_.77.0499a08: 此心王心數諸尊法然輪圓具足天珠渉入 T2435_.77.0499a09: 遍二虚空一重重無礙過二刹塵一。故十住論第一 T2435_.77.0499a10: 云。如レ是自他四法身法然輪圓。我三密天珠
T2435_.77.0499a13: 門身名二所加持身一。此能加持心王心數住二所 T2435_.77.0499a14: 加持身一。此所加持法門身住二能加持心性一。能 T2435_.77.0499a15: 所二住不二相故。所加持身亦名二無相法身一。 T2435_.77.0499a16: 此能所二住義理法門談二義味一故。似二今建 T2435_.77.0499a17: 立一而實無始無終法爾常恒。故大日經説。遠
T2435_.77.0499a20: 界本有無垢無礙智境界甚深微細故。諸顯 T2435_.77.0499a21: 教名二内證智境界一。或説二唯佛與佛乃能究盡一。 T2435_.77.0499a22: 或説二果性不可説一。或稱下離二教説一離中機根上。或 T2435_.77.0499a23: 歎下十地等覺不上能レ入レ室也。如レ是密嚴海會 T2435_.77.0499a24: 聖衆本來法爾離二三世相一離二去來相一自受法 T2435_.77.0499a25: 樂故。法爾常恒説二金剛一乘其深三平等法 T2435_.77.0499a26: 門一。是名二眞言祕教一。此密嚴海會四種曼荼聖 T2435_.77.0499a27: 衆大悲願故。以二神變加持力一法爾常恒説法 T2435_.77.0499a28: 儀式不レ改不レ變。現二祕密金剛幻身一爲二厚殖 T2435_.77.0499a29: 善根頓大祕密機縁一説二三密平等四種曼荼 T2435_.77.0499b01: 羅重重無盡祕密法門一。名二教王經大日經等 T2435_.77.0499b02: 眞言經一也。故大日經疏第一云。然此自證三 T2435_.77.0499b03: 菩提出過一切心地一。現覺諸法本初不生一。是 T2435_.77.0499b04: 處言語盡竟心行亦寂。若離二如來威神之力一。 T2435_.77.0499b05: 則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況餘生死中 T2435_.77.0499b06: 人。爾時世尊往昔大悲願故而作二是念一。若 T2435_.77.0499b07: 我但住二如レ是境界一。則諸有情不レ能二以レ是蒙 T2435_.77.0499b08: 益。是故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切 T2435_.77.0499b09: 衆生一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲所 T2435_.77.0499b10: 宜聞法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應化 T2435_.77.0499b11: 非下從毘盧舍那身或語或意一生上。於二一切時 T2435_.77.0499b12: 處一起滅邊際倶不可得。譬如下幻師以二呪術 T2435_.77.0499b13: 力一加持藥草一能現二種種未曾有事一五情所 T2435_.77.0499b14: 對悦可衆心一。若捨二加持一然後隱沒上。如來金 T2435_.77.0499b15: 剛之幻亦復如レ是。縁謝則滅機興則生。即事
T2435_.77.0499b18: 因果差別次位次第法門一名二三乘教一。爲二地前 T2435_.77.0499b19: 地上一乘機熟者一現二他受用身一説二佛境界因 T2435_.77.0499b20: 果無二初後圓融法門一而爲二行者一論二位位明 T2435_.77.0499b21: 昧一名二顯一乘教一。眞言祕教盡虚空遍法界一 T2435_.77.0499b22: 切佛界衆生界因果依正麁細色心當位實相 T2435_.77.0499b23: 自然本有祕密曼荼羅。雖二等覺十地一不レ得二 T2435_.77.0499b24: 見聞一。自性法身大日如來大悲願故。以二神變 T2435_.77.0499b25: 加持三昧一爲二祕密機縁一顯示之一時。更不レ動二 T2435_.77.0499b26: 法爾常恒祕密内證説法儀式一。亦悟二祕密一機 T2435_.77.0499b27: 縁皆悉悟入無二能入者一無二所入處一本來法 T2435_.77.0499b28: 爾三密平等祕密曼荼羅上故。若從二一門一悟 T2435_.77.0499b29: 入證見心王心數祕密曼荼羅一。若諦見心王一 T2435_.77.0499c01: 以後一一法門次第見レ之無二明昧一無二淺深一 T2435_.77.0499c02: 本來法爾心王自在無窮迴轉故。當レ知顯密 T2435_.77.0499c03: 二教同爲二機縁一雖レ顯示之一。能化教主所説 T2435_.77.0499c04: 教法乃至説法儀式已黒白已相分。更不レ可二
T2435_.77.0499c07: 來具足法門一。竪論迷悟一重重始終玄隔。云何 T2435_.77.0499c08: 頓悟即身成佛乎 答。雖二十住心竪論始終 T2435_.77.0499c09: 玄隔一。瑜伽行者依二自悟法身説一。我一念心竪 T2435_.77.0499c10: 有二十重分位差別一横知二智智平等一味一。直 T2435_.77.0499c11: 住二智智平等一味觀行一觀察三密實相一深 T2435_.77.0499c12: 修二十縁生句一。唯發レ心間更無二次位一。故眞言 T2435_.77.0499c13: 祕教名爲二神通乘一。故大日經疏第一云。若乘二 T2435_.77.0499c14: 神通一人於二發意間一便至二所詣一。不レ得レ云二發 T2435_.77.0499c15: 意間一云何得レ到。神通相爾不レ應レ生レ疑。則此
T2435_.77.0499c18: 不二即身成佛一乎 答。眞言行者依二教門一雖 T2435_.77.0499c19: レ觀二本尊三密一。不レ相應三密實相一。位是不二眞 T2435_.77.0499c20: 言發心一。故不二即身成佛一也 T2435_.77.0499c21: 問。云何相應三密實相一乎 答。隨レ意觀二本 T2435_.77.0499c22: 尊三密實相一。深住二十縁生句一無二取捨分別一。 T2435_.77.0499c23: 諸戲論悉盡。見二三密諦理一證二本尊身一。相應 T2435_.77.0499c24: 不相應分位但證者能知レ之。未レ見二諦理一。前 T2435_.77.0499c25: 如二射的譬一。修習三密實相一若不二間絶一勇猛 T2435_.77.0499c26: 精進。一生成佛即身成佛。故疏第一云。若 T2435_.77.0499c27: 能不レ虧二法則一方便修行乃至於二此生中一逮 T2435_.77.0499c28: 見無盡莊嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲
T2435_.77.0500a02: 密一歟 答。觀二已成三密一得二有相悉地一時入 T2435_.77.0500a03: 我我入得二無相悉地一已成未成能所不二。故 T2435_.77.0500a04: 疏第一云。今就二此宗一謂修二如レ是道迹一次第 T2435_.77.0500a05: 進修得レ住二三平等處一。故爲レ句。即以二平等身 T2435_.77.0500a06: 口意祕密加持一爲二能入門一。謂以二身平等之密 T2435_.77.0500a07: 印語平等之眞言心平等之妙觀一爲二方便一故 T2435_.77.0500a08: 逮見加持受用身一。如レ是加持受用身即是毘 T2435_.77.0500a09: 盧舍那遍一切身。遍一切身者即是行者平 T2435_.77.0500a10: 等智身。是故住二此乘一者以二不行一而行以二不 T2435_.77.0500a11: 到一而到。名爲二平等句一。一切衆生皆入二其中一。 T2435_.77.0500a12: 而實無二能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等
T2435_.77.0500a15: 問。眞言祕教頓悟祕密神通乘教相永異二顯 T2435_.77.0500a16: 教諸經一。唯以二法然祕密智慧一可二甚深行解一 T2435_.77.0500a17: 也。而薄福鈍根機縁昔有二少分結縁一今或 T2435_.77.0500a18: 受持眞言祕密一或修行三時四時法則一。如 T2435_.77.0500a19: レ是種類速疾神通妙藥故。必如二頓悟機一爲 T2435_.77.0500a20: レ有二其益一爲當有二差別一乎 答。雖眞言速疾 T2435_.77.0500a21: 妙藥一而於二機縁一有レ頓有レ漸有二超昇一。更不 T2435_.77.0500a22: レ可二一准一。實雖二所持眞言速疾妙藥一。隨二機根 T2435_.77.0500a23: 量一得二其利益一有レ淺有レ深。故請來録云法海 T2435_.77.0500a24: 一味隨レ機深淺五乘分レ鏕逐レ器。頓漸頓教
T2435_.77.0500a27: 依二機縁淺深一得二其利益一淺深久近差別也 T2435_.77.0500a28: 問。機感相應因縁是法界法爾道理也。又世 T2435_.77.0500a29: 間出世諸法體用是亦不可思議也。彼准大 T2435_.77.0500b01: 高蹬費龍遠行並是藥術所致也。何況法界 T2435_.77.0500b02: 五不思議十不思議之中佛法不思議第一 T2435_.77.0500b03: 也。就レ中眞言妙藥速疾神通不思議第一醍 T2435_.77.0500b04: 醐也。縱薄福鈍根者若信解修行。其益必可二 T2435_.77.0500b05: 速疾一。何定隨レ機可レ有二利益遲速淺深一乎 T2435_.77.0500b06: 答。於二諸法中一宜二自成義一談二自立趣一。是外道 T2435_.77.0500b07: 教也。今佛法中唯有二因縁一能生二諸法一亦滅二 T2435_.77.0500b08: 諸法一。故涅槃經云。一切諸法因縁故生因縁故
T2435_.77.0500b12: 成義立一也。但諸法因縁有レ利有レ鈍。必有二和 T2435_.77.0500b13: 物一有二不レ和物一。爲レ利利也爲レ鈍鈍也。爲レ此藥 T2435_.77.0500b14: 也爲レ彼毒也。如レ此相應不相應不レ可二思議一 T2435_.77.0500b15: 也。唯佛智能知レ之。餘人所レ不レ究也。因レ之仙 T2435_.77.0500b16: 藥飛レ空藥力不レ空。服二五障一者不レ得レ飛二空外一。 T2435_.77.0500b17: 佛神通飛行無レ疑。行二婬樂一者亡失二通力一。雷 T2435_.77.0500b18: 鼓大音聞人不レ堪聾者不レ能レ聞。日月光明眼 T2435_.77.0500b19: 目明見盲者不レ得レ見。水清影移鏡瑩像現。如 T2435_.77.0500b20: レ是因縁不可思議也。佛法相應不相應亦復 T2435_.77.0500b21: 如レ是。縁謝則滅機興則生。利鈍遲速利益有 T2435_.77.0500b22: 無不可思議因縁也。必依二行業麁細勝劣因 T2435_.77.0500b23: 縁一有二頓入一有漸入一有二超昇一焉。佛法必顯密 T2435_.77.0500b24: 衆徳圓備故。又顯教中有下悟二祕密一者上又密 T2435_.77.0500b25: 教中有二顯教淺略益一。故請來録云。法海一味 T2435_.77.0500b26: 隨レ機淺深。五乘分レ鏕逐レ器。頓漸頓教有レ顯
T2435_.77.0500b29: 機根作分際一。住レ思可レ觀察之一 T2435_.77.0500c01: 問。不思議佛法妙藥一味隨二機利鈍一力用萬 T2435_.77.0500c02: 差。深信但機有二利鈍一因縁此有二何故一乎 T2435_.77.0500c03: 答。夫諸道有二昇沈一依二或持毀一見佛不見佛 T2435_.77.0500c04: 依乘緩急一。若人空般精進者諸佛變化身顯 T2435_.77.0500c05: 現説二分段生死生滅無常一。斷二麁妄執一證二偏 T2435_.77.0500c06: 眞理一。若唯識眞如觀智勇猛者佛他受用身 T2435_.77.0500c07: 顯現説二唯識眞如法門一。斷二細妄執一證二法空 T2435_.77.0500c08: 理一。若人如實知二自心一觀行了了者自心本有 T2435_.77.0500c09: 三身即一不縱不横心佛現前説二自心實相 T2435_.77.0500c10: 印。斷二極細妄執一證二自心正等覺一。故八十花 T2435_.77.0500c11: 嚴云。若人欲レ了知三世一切佛一。應レ現二法界
T2435_.77.0500c15: 心本有祕密曼荼羅身顯現説二三密平等一。證下 T2435_.77.0500c16: 悟無二能入者一無中所入處上。不レ經歴劫數一一生 T2435_.77.0500c17: 成佛即身成佛。故大日經云。若能依二此勝義一
T2435_.77.0500c25: 乃能究盡一。或云二果性不可説一。或云二唯證相應 T2435_.77.0500c26: 故離教説故離機根故一。法身不二説法一者是則 T2435_.77.0500c27: 顯教説相也。而眞言祕教諸顯教所二絶離一妙
T2435_.77.0501a01: 説レ法法身義理體相爲レ同爲レ異如何答。顯 T2435_.77.0501a02: 密二教理智不二。自性受用法身名是同。眞 T2435_.77.0501a03: 言祕教法身大異二諸顯教一也問。顯密二教 T2435_.77.0501a04: 佛法身大異者。云何辨顯密二教論以二瓔珞 T2435_.77.0501a05: 經理智法身一爲レ證。然則是金剛頂經所レ談毘 T2435_.77.0501a06: 慮舍那佛自受用身所説内證自覺聖智法者 T2435_.77.0501a07: 此則理智法身之境界也判釋乎答。辨顯 T2435_.77.0501a08: 密二教論以二佛三身説法一辨二顯密二教差別一。 T2435_.77.0501a09: 故應化開説通名二顯教一。法身談話以稱二密教一 T2435_.77.0501a10: 者。是則顯密二教總相差別也。若委論レ之。則 T2435_.77.0501a11: 顯教有二重重差別一亦密教有二重重祕密一。若 T2435_.77.0501a12: 就二所説教法一論二能説佛身一。顯密各有二種種 T2435_.77.0501a13: 佛身不同一。具如二別抄明之。但諸顯教三身 T2435_.77.0501a14: 次第三乘教三身相即一乘教通二於妙覺究 T2435_.77.0501a15: 竟果海一。或云三十地等覺不二見聞一或云二唯佛 T2435_.77.0501a16: 與佛乃能究盡一或云二果性不可説一或云二離教 T2435_.77.0501a17: 説或云二離機根一或云二唯證相應一。如レ是皆悉 T2435_.77.0501a18: 絶離唯歎二言斷心滅一。而實妙覺究竟果海之 T2435_.77.0501a19: 中更亦竪有二重重無盡祕密一横有二塵數廣多 T2435_.77.0501a20: 三密一。諸顯教中以二妙覺究果海理智法身一 T2435_.77.0501a21: 開印果海以還諸法一。或談二理事不二一或説二 T2435_.77.0501a22: 因果無二一或云二三身即一一或名二十身舍那一。 T2435_.77.0501a23: 故眞言二字義中以二顯一乘一名二應用平等自 T2435_.77.0501a24: 受法樂教一。未レ説二妙覺果海之中自然本有三 T2435_.77.0501a25: 密平等法界曼荼羅自受法樂一。今此眞言祕 T2435_.77.0501a26: 教諸顯教中絶離歎二言斷心滅果性不可説 T2435_.77.0501a27: 等一。理智不二無相第一義諦。遍二一切處一。心王 T2435_.77.0501a28: 如來從二自心本有内性内證横竪重重無盡 T2435_.77.0501a29: 無盡祕密法門一一一各各現二心王心數塵數 T2435_.77.0501b01: 不可説四種法身四種曼荼羅身一。一一皆悉 T2435_.77.0501b02: 法然本有輪圓無礙重重無盡祕密莊嚴横竪 T2435_.77.0501b03: 法界總持法身故。今此眞言祕教横竪淺略 T2435_.77.0501b04: 深祕之中深祕之祕中深祕無盡輪圓祕密莊 T2435_.77.0501b05: 嚴法界總持法身與下顯教妙覺果海云二言斷 T2435_.77.0501b06: 心滅果性不可説一法身上大異。義理不可二混 T2435_.77.0501b07: 濫一。智者明了可レ察レ之 T2435_.77.0501b08: 問。顯一乘圓教初住以上功徳智惠皆得如 T2435_.77.0501b09: 來一身無量身初位得二後位功徳一盡故皆歎二 T2435_.77.0501b10: 言斷心滅唯佛與佛乃能究盡一。亦地智所證 T2435_.77.0501b11: 理性因位果位皆同云二不可説一。何強指二妙覺 T2435_.77.0501b12: 究竟果海極理一云二言斷心滅一云二果性不可説 T2435_.77.0501b13: 法身一可レ論二顯密差別一乎 答。顯一乘圓教初 T2435_.77.0501b14: 住已上功徳智惠實無二分齊數量一故云二言斷 T2435_.77.0501b15: 心滅一云二唯佛與佛乃能究竟盡一。而佛現二他受 T2435_.77.0501b16: 用身爲二住上地上菩薩一説レ之。所謂花嚴經
T2435_.77.0501b20: 云二因分可説普賢境界一。此別教一乘住行向 T2435_.77.0501b21: 地四十位通名二解行處一。故五教章上卷云。別
T2435_.77.0501b24: 品中對會因人一雖レ説二果地功徳智惠一。是猶
T2435_.77.0501b27: 相應一或云二果性不可説一也。又天親十地論 T2435_.77.0501b28: 説二因分可説果分不可説一。香象清涼大師等 T2435_.77.0501b29: 同依二經説一付二論釋一因分可説果分不可説義 T2435_.77.0501c01: 門以爲二宗義一也 T2435_.77.0501c02: 問。花嚴住行向地法門佛自不レ説。如三四菩 T2435_.77.0501c03: 薩説一有二何意一乎 答。宗家釋是多且表因
T2435_.77.0501c08: 種智也 T2435_.77.0501c09: 問。衆生開示悟三入佛知見一時。佛知見故爲 T2435_.77.0501c10: レ無二淺深一爲當爲二能入者一爲レ有淺深一乎 T2435_.77.0501c11: 答。雖三佛智圓無二初後淺深明昧一。爲二能入者一 T2435_.77.0501c12: 自有二初後淺深次第明昧一。故法花文句第四 T2435_.77.0501c13: 云。然圓道妙位一位之中即具二四十一地功 T2435_.77.0501c14: 徳一。只開二具示悟入等一更非二異心一。但如理知 T2435_.77.0501c15: 見無レ有二分別淺深之相一。欲顯二如量知見一故 T2435_.77.0501c16: 分別四位一耳。發心畢竟二無別。如レ是二心 T2435_.77.0501c17: 前心難既云二難易一。即知初心與二畢竟心一應 T2435_.77.0501c18: レ有二明昧淺深之別一。猶如三月體初後倶圓而 T2435_.77.0501c19: 有二朔望之殊一。四位知見皆明二照實相一而説二
T2435_.77.0501c22: 即失二衆生一。若偏語二衆生一則無二佛知見一。故不 T2435_.77.0501c23: レ可二偏取一。三教行人雖二是衆生一。未レ有二佛眼佛 T2435_.77.0501c24: 智一。故不レ能三知見實相一。圓教四位亦是衆生。 T2435_.77.0501c25: 又分得二佛眼佛智一。則衆生義成知見義亦成。
T2435_.77.0501c28: 位功徳智惠一。於二妙覺果海功徳智惠一或云二不 T2435_.77.0501c29: 論佛果自知自見一或云二唯證應故一或云二果性 T2435_.77.0502a01: 不可説一。終不レ説二妙覺究竟果地功徳智惠一 T2435_.77.0502a02: 也。但眞言祕教説下顯一乘所二絶離一妙覺果地 T2435_.77.0502a03: 本有内證祕密曼荼羅三密平等法門上。已顯 T2435_.77.0502a04: 教説三妙覺果地法身不説法一。今密教論二妙覺 T2435_.77.0502a05: 果地法身法爾常恒説法一故。以下諸顯教皆 T2435_.77.0502a06: 所絶離一妙覺果地理智法身上對比眞言祕密 T2435_.77.0502a07: 教一。横竪重重淺略。深祕之中深祕之祕中深 T2435_.77.0502a08: 祕。乃至一字攝多一字成多等。十六門釋下無 T2435_.77.0502a09: 盡旋陀羅尼重重不可説祕密莊嚴法界總持 T2435_.77.0502a10: 四種法身四種曼荼羅法然輪圓我三密天珠 T2435_.77.0502a11: 渉入遍二虚空一重重無礙過二刹塵一一大法身上。 T2435_.77.0502a12: 詳詮二顯密二教差別一耳。都顯密二教差別異 T2435_.77.0502a13: 此問答中其理明也。何可レ疑哉 T2435_.77.0502a14: 嘉應元年六月二十三日書寫了尊雲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |