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明要抄 (No. 2282_ 貞慶撰 ) in Vol. 69 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2282_.69.0521a01: 等一有義爲レ法望レ此即爲二所立一者。以二非實 T2282_.69.0521a02: 能別之所成離實有體義一。爲二所立法一。次文
T2282_.69.0521a05: 二論一爲レ違故。此義意者。加言有二委曲一。若 T2282_.69.0521a06: 依二疏意一。有法有性言陳上。加二離實言一。具 T2282_.69.0521a07: 言レ之者。可レ云二離レ實有レ體有性一。若依二斷 T2282_.69.0521a08: 意一者。能別非實言上。加二有性言一。具可レ云二 T2282_.69.0521a09: 非レ實有レ體有性一。疏斷似異。實是一個比 T2282_.69.0521a10: 量後説能別也。顯二立者本意一具立顯之時。 T2282_.69.0521a11: 如レ此可レ立也。以二其具詞一。相望不加言量 T2282_.69.0521a12: 法有法言陳一見レ之。有法闕二離實義一。故加 T2282_.69.0521a13: レ言立二離實有性一。能別不レ具二有性體一。故加 T2282_.69.0521a14: レ言立二非實有體有性一也。合レ二見レ之。只一 T2282_.69.0521a15: 盡理之詞也。是名二加言量一也 T2282_.69.0521a16: 問。疏斷倶不レ云二加言一。何爲二二加言一哉
T2282_.69.0521a27: 也 T2282_.69.0521a28: 已上算公之所レ集也。所立法三十個異 T2282_.69.0521a29: 説。古來未レ聞。仍令三記録之一。此内多有二 T2282_.69.0521b01: 愚案一。彼此同異。追可三糺分之一 T2282_.69.0521b02: 貞和五年五月十五日。以正本書寫校 T2282_.69.0521b03: 點了 T2282_.69.0521b04: 因明末學範縁
T2282_.69.0521b07: 抑受二生末代一披二此妙文一。若非二宿善一何 T2282_.69.0521b08: 能如レ此。定知他生必聞二此法一。閑憶二先 T2282_.69.0521b09: 賢之恩一。如何得二報謝一。唯將二隨喜之涙一。 T2282_.69.0521b10: 一灑二故人之文一耳
T2282_.69.0521b15: 之後。廣勘二古説一。更得二數個異義一。今抄 T2282_.69.0521b16: 猶闕レ之 又傳聞。故額安寺僧正探題 T2282_.69.0521b17: 難云。有法自相所立法有二三十個異説一
T2282_.69.0521b20: 傳一。大堂之砌。題者之職事不二聊爾一。不
T2282_.69.0521b26: 記レ之矣 T2282_.69.0521b27: 覺
T2282_.69.0521c07: 立二非實一。非實既遣二即實一。致即實一。立二非 T2282_.69.0521c08: 實一之時宗義既極。可レ云下爭二法自相一之量上 T2282_.69.0521c09: 也 T2282_.69.0521c10: 答。師主立二六句一。大有句即六句之一。體 T2282_.69.0521c11: □□□□□□雖レ許二能有之義一。以二其 T2282_.69.0521c12: 有一即二于實等體一。知。師弟爭二大有體有無一。 T2282_.69.0521c13: 若顯成二此體一者。須下有法云二我有性一。能別 T2282_.69.0521c14: 云中應有別體上。而有法無二簡別一。令レ見二共許 T2282_.69.0521c15: 有性一。知。有法下。置二離實大有性意許一。能 T2282_.69.0521c16: 別云二非實一令□□□□□甚隱立者本 T2282_.69.0521c17: 意。不レ顯二于言一。知。此能別□□□立。其 T2282_.69.0521c18: 矯立者。所レ謂非實言有二表裏一。裏存二離實
T2282_.69.0521c22: □□不滿足。知二量ノ矯立。非矯立一。於二于矯 T2282_.69.0521c23: 立一。後三相□□□□有二□許一 T2282_.69.0521c24: 已上又一方問答了 T2282_.69.0521c25: 問。仙人何不レ立二離實有體能別一哉。立量 T2282_.69.0521c26: 之習。實中欲レ盡レ義。其中同喩不レ及之分。 T2282_.69.0521c27: 置不レ立。若同喩力可レ及之分。必能別可二
T2282_.69.0522a03: レ勝二於非實言一。以レ喩見レ因。因能具二三相一。因 T2282_.69.0522a04: 喩力足三能成二別有體宗一。何置レ勝立レ劣。捨 T2282_.69.0522a05: レ顯就レ隱哉 T2282_.69.0522a06: 答。如二今難一者。仙人本意。以二此量一若可二滿 T2282_.69.0522a07: 足一哉否。難レ云レ足三□顯二離實大有性名體一 T2282_.69.0522a08: 故。若雖レ立二有體能別一。爭未レ窮者。不レ如
T2282_.69.0522a11: 比量一。是如是成立於有法之類者。仙人立二 T2282_.69.0522a12: 有體能別一。宗義何不二滿足一哉 T2282_.69.0522a13: 答。正比量雖レ有二自他共一。以二共比一爲レ本。共 T2282_.69.0522a14: 比量中成レ體。正比量難レ有。仙人既存二此 T2282_.69.0522a15: 理一三支令レ見二共比一故。若非二矯立一者。其 T2282_.69.0522a16: 量必可レ犯レ過。故有法帶二意許一。能別置二矯 T2282_.69.0522a17: 言一 T2282_.69.0522a18: 問。無性比量。能別有體量。是大乘所立之 T2282_.69.0522a19: 正比量也。有法擧レ體。能別立二別有體一何 T2282_.69.0522a20: 如 T2282_.69.0522a21: 答。彼皆立敵二家倶佛弟子也。同依學芳 T2282_.69.0522a22: 教一。有法直擧二共教。所説法體一。何有二矯立一 T2282_.69.0522a23: 哉。不レ同二師弟兩宗未レ知不許二大有體一。重 T2282_.69.0522a24: 意云。擧二共教説一。既成レ許體故。能別雖レ爭二
T2282_.69.0522a27: 極成一。答。彼擧二眼所行色一。是内外共許之體 T2282_.69.0522a28: 也。如二本質色一。實有二共許體一。不レ同二師弟諍一。
T2282_.69.0522b03: 問。有法擧レ體。能別立二有無言一之量。若云二 T2282_.69.0522b04: 如是成立於有法一歟。將留二但由法故成其 T2282_.69.0522b05: 法一歟。若云二但成立法一者。□有體能別一。既 T2282_.69.0522b06: 成立有法體一。豈聲無常等□□□成レ法 T2282_.69.0522b07: 哉。若不レ成二有法一者。其量同喩ヲハ對二有法一 T2282_.69.0522b08: 哉否。若不レ對二有法一者。有性之量ニ以二別有 T2282_.69.0522b09: 體義一。成二有法有性一。其義又可レ同。何有性 T2282_.69.0522b10: 量望二有法一。勘成異品一。有無能別之量。不 T2282_.69.0522b11: レ爲レ過哉 T2282_.69.0522b12: 答。有法擧レ體。能別立二有無一之量。多是自 T2282_.69.0522b13: 比量也。所別直擧二不極成法體一。無二意許一。 T2282_.69.0522b14: 能別云二別有レ體等一。全無二矯立一。爭留二能別一 T2282_.69.0522b15: 故。以二同喩一不レ能三勘成異品一。有性量異
T2282_.69.0522b18: レ名ルヲ爲レ本。理門論本明二正比量相一。故正比 T2282_.69.0522b19: 量成體。多以二有無能別一。引二敵證智一故。而 T2282_.69.0522b20: 因喩力所レ及。唯成レ法。重心云。先以レ法成 T2282_.69.0522b21: レ法。其義立了。遂住二有法體一故。如是成立 T2282_.69.0522b22: 於有法者。自成二別假力一歟。而矯成二有法一 T2282_.69.0522b23: 之量。初重猶欲レ兼體。其義不レ立故。犯二後
T2282_.69.0522b26: 問。所立名通二有法一歟。若不レ通者。何云二所 T2282_.69.0522b27: 立之法一。知。所立廣通二法有法一。法狹限二能 T2282_.69.0522b28: 別一也。總宗名又以同レ之。其故者。若限レ法 T2282_.69.0522b29: 立二宗名一者。是別宗非二總義一故。若又所立 T2282_.69.0522c01: 名通二有法一者。爭二法自相一之量。總宗有法。 T2282_.69.0522c02: 豈得二所立名一哉 T2282_.69.0522c03: 答。所立之名。廣通二法有法一。其義如二一片 T2282_.69.0522c04: 難一。但聲無常量等。本爭二能別一故。正爭不 T2282_.69.0522c05: レ及二有法一。然而猶聲又得二所立名一。若偏嫌
T2282_.69.0522c08: 有性者。言陳也。離實大有性者。意許也。非 T2282_.69.0522c09: 實者。能別之表也。離レ實有レ體者。裏也。如 T2282_.69.0522c10: レ此有二言陳意許表裏一。名二矯立比量一。若非二 T2282_.69.0522c11: 矯立一者。須三自比量ニ立テテ言二我所説大有性 T2282_.69.0522c12: 應有二別體一。而自他共中。以二共比一。爲レ本。 T2282_.69.0522c13: 爭二法有法一之中。法宗窮二所立一爲二本意一故。 T2282_.69.0522c14: 師主立二共比量一。能別非實言處。欲レ成二離 T2282_.69.0522c15: 實大有性一故。先擧二有法ノ言一之時。意許置 T2282_.69.0522c16: 離實大有性體一。能別不レ言二應有別體一。用二 T2282_.69.0522c17: 幽ナル非實言一。其言裏言二有性離レ實有一體。其
T2282_.69.0522c25: 意。竊以二彼總宗一。皆有二所爭一。而同異性望二 T2282_.69.0522c26: 離實有體一分一。雖二均等一望二有性一異品也。
T2282_.69.0522c29: 望レ彼論二同異品一。本疏問答。義斷等釋。若 T2282_.69.0523a01: 不許二此義一者。恐皆不レ會二兩論相違一。以レ何 T2282_.69.0523a02: 爲二所詮一哉 T2282_.69.0523a03: 問。有法言陳意許義并能別表裏義。皆雖 T2282_.69.0523a04: レ有レ疑□許也。寄二不相離性一。望二有法有性一。 T2282_.69.0523a05: 斷二同異品一之義。甚不レ可レ然。今所レ成所立 T2282_.69.0523a06: 法者。若所立之法歟。將所立即法歟。於二其 T2282_.69.0523a07: 二義一。設雖レ存二何釋一。此義皆不レ立。若存二所 T2282_.69.0523a08: 立之法釋一者。所立設雖レ攝二有性一。法是所 T2282_.69.0523a09: 立之一分也。唯可レ限二離實有體之義一。望二所 T2282_.69.0523a10: 立之法一。判二二品一之時。豈以三同異性非二有 T2282_.69.0523a11: 性一。判爲二異品一哉。若存二所立即法義一者。其 T2282_.69.0523a12: 所立者。能別所顯。還同二前義法分齊一。望 T2282_.69.0523a13: レ此可レ論二二品一。二義寛狹遂同故。今所レ成 T2282_.69.0523a14: 皆非二釋本ノ意一。若夫所立寛通二法有法一故。 T2282_.69.0523a15: 對二二品一者。聲無常量。豈以レ聲爲二所立一。以 T2282_.69.0523a16: レ瓶望レ彼。爲二同喩一哉。所立法雖レ亙二四宗一。 T2282_.69.0523a17: 論二同異品一。皆望二其法一。理門。正理。本疏。斷 T2282_.69.0523a18: 纂。全無二異義一。若爾今義勢大似レ失二因明 T2282_.69.0523a19: 大綱一 答。尋ノ趣大旨可レ爾。但爭レ法爭二有 T2282_.69.0523a20: 法一。皆正因明道理也。其量之貌。種種差別 T2282_.69.0523a21: 也。若偏以二法自相一定二一切一者。所立法何 T2282_.69.0523a22: 亙二四宗一。後三相違。依レ何出來。依レ之可レ知。 T2282_.69.0523a23: 於二所立法一爭レ法之量。所立之法也。爭二有 T2282_.69.0523a24: 法一之量。所立即法也。是即爭之所レ及有二 T2282_.69.0523a25: 寛狹一之故也。是以有性ノ離レ實有レ體之義 T2282_.69.0523a26: 無レ所レ殘皆可二今量ノ所爭一。云二所立一。云レ宗 T2282_.69.0523a27: 云二所爭一者。皆是一物也。若所立總宗所 T2282_.69.0523a28: レ攝者。何不レ對二同異品一 T2282_.69.0523a29: 問。今總宗皆名レ法者。何又名二有法一。勘二有 T2282_.69.0523b01: 法自相相違一哉。爰知。正爭二離實有體義一。 T2282_.69.0523b02: 遂顯二有性體一。理門云二但由法故成其法一 T2282_.69.0523b03: 者。初重也。因喩正所レ及也。如是成立於有 T2282_.69.0523b04: 法者。第二重也。以二所立能別一。遂探二其義一。
T2282_.69.0523b07: 答。所立有性者。若望二立者所樂一者。可レ名 T2282_.69.0523b08: レ法。不相離性故。以二有性一屬二有體一。皆非實 T2282_.69.0523b09: 能別處ニ爭レ之故。若守二量之處一。論二遂所留 T2282_.69.0523b10: 者。可レ名二有法一。是故今所立法。於二理門論 T2282_.69.0523b11: 二句一。所攝不定也 問。不相離性之時。唯 T2282_.69.0523b12: 云二有性一不レ釋二離實有性一者。是言陳非二意 T2282_.69.0523b13: 許一歟 答。不相離性之義。本前陳後説言 T2282_.69.0523b14: 陳相望。互相差別故。有性總有性也。若爲二 T2282_.69.0523b15: 總宗一所成了時。顧二其有法一者。即先所二意 T2282_.69.0523b16: 許一離實大有性。能被二成立一。而有法之時爲 T2282_.69.0523b17: レ體擧レ之。能別之下。爲レ義爭レ之。義者。不相 T2282_.69.0523b18: 離也。不相離之時。體先被レ呼。有體之義在 T2282_.69.0523b19: レ下。意是一物也 問。若爾者。此所立法。 T2282_.69.0523b20: 初有二有法一。次下二能別一。後返留二有法一歟 T2282_.69.0523b21: 答。若論二義次第一者。設許レ爾有二何過一。然而 T2282_.69.0523b22: 只所立意許。始終在二有法一。以二方便一矯能 T2282_.69.0523b23: 別處爭レ之。實無二同喩一之物。欲レ令レ等二同喩一 T2282_.69.0523b24: 之故。如レ此有二委曲一。若有法無二意許一。能別 T2282_.69.0523b25: 無二表裏一者。通局自在之義。總不可得也 T2282_.69.0523b26: 問。所立即法故。有性名レ法者。寄二能別法 T2282_.69.0523b27: 名一哉否 答。然也。寄二非實ノ言一欲レ顯。故立二 T2282_.69.0523b28: 法名一 T2282_.69.0523b29: 又案。一義云。大旨皆如レ前。但後二相違猶 T2282_.69.0523c01: 所立法也。互相差別之義。必然故也。是以 T2282_.69.0523c02: 有性者。在レ前離實有體者。在レ後。依二此二 T2282_.69.0523c03: 量一言レ之者。以二離實有體一名レ法。如レ此定二 T2282_.69.0523c04: 所立法義一了。其有體之體。即顯二有性一。是 T2282_.69.0523c05: 立者矯立也。前爲二總宗之一分一。未レ得二法 T2282_.69.0523c06: 名一之物。實寄二有體處一爲レ法。欲レ蒙二同喩之 T2282_.69.0523c07: 力一故攝二法名一。子島釋中。別云二有體一者。若 T2282_.69.0523c08: 此意歟 T2282_.69.0523c09: 問。此義猶不レ遁レ難。立二法名一之時。既無二殘 T2282_.69.0523c10: 物一對レ何云二有法一哉 答。總相ヲ定置之時。 T2282_.69.0523c11: 既所立之法義也。不レ改二其門一。而有性尚 T2282_.69.0523c12: 引寄有體處一者。是責メテ欲レ攝二法中一之志也。 T2282_.69.0523c13: 法門如レ此。委曲非レ無。彼清辨擧二有爲一立 T2282_.69.0523c14: レ空之時。又空非二有爲一。然而實是一物也。 T2282_.69.0523c15: 豈能別云レ空之時。成レ非二有爲一。成トヤハレ無二 T2282_.69.0523c16: 有法一可レ難。重意。初且爲メ二所別一被レ言二有 T2282_.69.0523c17: 爲一。後其體即空。有爲名體失。如レ此有性 T2282_.69.0523c18: 與二有體一。且有二前後一爲二二分一。其一分言トモ T2282_.69.0523c19: レ法。實其有性即有體ト言フ體ナレハ法ニ上ニハ無二 T2282_.69.0523c20: 殘物一。有二何失一哉 此量矯立并勘レ過之樣 T2282_.69.0523c21: 頗得二其旨一。於二所立法一。即法有法二義。 T2282_.69.0523c22: 隨二人心一可レ用レ之。此事小事也。努力勿 T2282_.69.0523c23: レレ之 T2282_.69.0523c24: 問。付二有性非實量一。所立法者。若離實有 T2282_.69.0523c25: 體義歟。爲當及二有性體一哉 答。所立者。不 T2282_.69.0523c26: 相離性也。有性與二離實有體一。不二相離一。總 T2282_.69.0523c27: 名二所立宗一。其中言レ法者有二表裏一。立者本 T2282_.69.0523c28: 意ヲ欲レ兼二有性一。三支顯ルル相ハ非實也。非實裏 T2282_.69.0523c29: 雖二離實有體一。未レ及二有性一。然者付二常途一言 T2282_.69.0523c30: レ之者。有性不レ得二所立法之名一。亦是宗中 T2282_.69.0524a01: 所立法均等有者是也。付二實義一言レ之者。 T2282_.69.0524a02: 非二只有體一。竊兼二有性一。爲二所立之法一故。即 T2282_.69.0524a03: 此過者是也。若不レ兼二後義一者。總難レ有二 T2282_.69.0524a04: 後二相違一 問。所立者通二法有法一云事。 T2282_.69.0524a05: 本有二二義一。設雖レ用所立之法ノ義。其有法 T2282_.69.0524a06: 立二所立名一事。非二立量正所立一。只對二宗依一 T2282_.69.0524a07: 論二不相離性之門一也。若以二總宗所立之 T2282_.69.0524a08: 名一。爲二此義證一者。聲無常量ノ總宗聲。是所 T2282_.69.0524a09: 爭分哉。彼既不レ然。知。有法雖レ攝二總宗一。全 T2282_.69.0524a10: 非レ爭故。又不レ對二同品一。本不レ對故。無下勘 T2282_.69.0524a11: 成異品一之義上。 是以以下與二所立法一均等義 T2282_.69.0524a12: 品上。對レ法論二均等一。今義若許二所立之法一者。 T2282_.69.0524a13: 何以二所立二法一爲レ故。望二有法一勘二異品一 T2282_.69.0524a14: 哉 答。名二總宗一之時立二宗名一。稱二所立一之 T2282_.69.0524a15: 日。許二所爭一。如二難勢一者似二無用一。必可レ有二 T2282_.69.0524a16: 深由一。但今所レ述。又望レ法判二二品一。非三直望二 T2282_.69.0524a17: 有法一。其故者。爭二能別一。爭二有法一事。比量形 T2282_.69.0524a18: 自レ本分。正因明道理之中。皆所二許來一也。 T2282_.69.0524a19: 其諍二有法一之量。雖二正比量一。非レ無二矯立一。其 T2282_.69.0524a20: 矯立者。以二所立有法一。竊欲レ屬二于法一。是不 T2282_.69.0524a21: 相離性之力也。但聲無常量等者。本爭二無 T2282_.69.0524a22: 常義一。聲體非レ爭故。不相離性總宗中。僅爭 T2282_.69.0524a23: レ法。宗義窮故。不レ及二聲體一。判二二品一事。本 T2282_.69.0524a24: 限二無常一。所立易レ成。故所別能別無二意許一。 T2282_.69.0524a25: 無二矯立一。何及二異義一。師弟擧二本有有句體一。 T2282_.69.0524a26: 有性非實量。言勢隱密。矯立必然故。立者 T2282_.69.0524a27: 意趣。寄二能別法一。欲レ成二所別體一。不相離性 T2282_.69.0524a28: 中。爭留レ體。其體豈非二所立一哉。但法義雖 T2282_.69.0524a29: 隱。猶欲レ爲レ法。敵者探二其志一。勘成異品一 T2282_.69.0524b01: 也。若不レ許二此義一者。矯立有二何果利一哉」 T2282_.69.0524b02: 問。爭二有法一爭レ法之量。自レ元所レ許也。其中 T2282_.69.0524b03: 先成レ法。遂令レ知二有法一。非三能別處直擧二有 T2282_.69.0524b04: 法一。理門論爲二二重一説レ之。其旨明也。然者 T2282_.69.0524b05: 唯望二所立之法一判二二品一。其法唯屬二能別一。 T2282_.69.0524b06: 有法定屬二所別一。雖二不相離性一。所在全不 T2282_.69.0524b07: レ動。以二聲無常量一。可二定軌則一。設量勢異故。 T2282_.69.0524b08: 矯立量之習。成二有法一者。自レ本須レ不レ言 T2282_.69.0524b09: レ成二所立之法一。何寄二義於二邊一。返失二二門一 T2282_.69.0524b10: 哉。不相離性之義。全非レ證。以二聲量一可レ知 T2282_.69.0524b11: 也 答。所立法。雖レ屬二宗依之處一。非二正宗
T2282_.69.0524b17: 實一者。則其裏構二通路一。爲レ令レ遊行有法意 T2282_.69.0524b18: 許一也。是以離レ實有レ體。其體即大有性也。 T2282_.69.0524b19: 離實大有性體。有體之義カ所目也。不思議 T2282_.69.0524b20: 不二相離一。若言陳顯立二別有體一者。其言無二 T2282_.69.0524b21: 委曲一。其處總宗。唯可レ留二能別一。既所言分 T2282_.69.0524b22: 明故。離實大有性。無レ由二于屬之。今量有二 T2282_.69.0524b23: 重重表裏一。全非二相例一。但理門云二如是成立 T2282_.69.0524b24: 於有法一者。論二其至極一擧レ之之時。所二意許一 T2282_.69.0524b25: 大有性。遂名二所立一也。以二同異性一勘成異 T2282_.69.0524b26: 品一之門。少異前重一也。雖二所立有法一。猶令 T2282_.69.0524b27: レ見レ法ト。以二同喩力一欲レ成之門也。但由レ法 T2282_.69.0524b28: 故成二其法之分一也。若非二後重一者。此量爭ハ T2282_.69.0524b29: 僅限二離實有體義一了。以二何力一成二有法一哉。 T2282_.69.0524c01: 只是自比量。以二有無能別一。成二一重一了幽 T2282_.69.0524c02: 傳ヘテ令レ知二有法一之分歟。矯立量超レタリ彼。以二
T2282_.69.0524c05: 所立者。局通對所成立也。設法。設有法。立 T2282_.69.0524c06: 者樂所レ欲レ立者。皆得二所立名一。其所立必 T2282_.69.0524c07: 爲レ法而成レ之。故云二所立法一。所立謂宗。法 T2282_.69.0524c08: 謂能別者。是意也 問。若爾何云二總宗中 T2282_.69.0524c09: 法一乎 答。對二別宗一以二總宗一言レ中也。意 T2282_.69.0524c10: 者。有二二門一之中。今取二此門一云レ中也。不下 T2282_.69.0524c11: 於二總宗一更有中二分上。若存二此釋一之時。所立 T2282_.69.0524c12: 即法也。而成レ法之量所立者。實屬二能別一 T2282_.69.0524c13: 故。此義顯也。若成二有法一之量所立。雖二是 T2282_.69.0524c14: 有法一。以二其有法一。猶名二所立法一。以二方便一爲 T2282_.69.0524c15: レ義。成レ之令レ見二是法一。此門得二所立法名一 T2282_.69.0524c16: 也 問。若寄二能別一立二法名一者。如何乍レ置二 T2282_.69.0524c17: 有法一。猶名二所立法一哉 答。前於二法處一爭 T2282_.69.0524c18: 故。立二所立法一來之者也。雖レ有二所別一。猶名 T2282_.69.0524c19: レ法。若見二所別一。亦名二有法一也
T2282_.69.0524c22: T2282_.69.0524c23: T2282_.69.0524c24: 有法差別作法 T2282_.69.0524c25: 本作法義以二非實言一尋二作有縁性意許一事 T2282_.69.0524c26: 作有縁性意許帶二有性言一哉 T2282_.69.0524c27: 子島疏記斷噵同異 T2282_.69.0524c28: 明燈抄料簡 義斷料簡 T2282_.69.0525a01: 子島傳作有縁性量有法有二意許一哉 T2282_.69.0525a02: 作有縁性事 違三量因簡別事
T2282_.69.0525a05: ○有法差別作法 T2282_.69.0525a06: 一云。有性非實量。有法有性下。有二有性作有 T2282_.69.0525a07: 縁性云意許量一。其意許量。作有縁性能別之 T2282_.69.0525a08: 下。帶二作大有作非大有二差別一。望二樂爲作大 T2282_.69.0525a09: 有縁性意許宗一。同喩同異性。勘成異品一。付二 T2282_.69.0525a10: 有法差別相違過一也 T2282_.69.0525a11: 二云。無二意許量一。只有性下。有二作有縁性意 T2282_.69.0525a12: 許一。其意許下。重安二作大有作非大有意許一 T2282_.69.0525a13: 也
T2282_.69.0525a17: 安二作有縁性意許一。謂三直擧二作大有縁一。而作 T2282_.69.0525a18: 有縁性義。自通二作非差別一故。其義延及二兩 T2282_.69.0525a19: 重一也。論二意許體一只一重也。言貫通故成二兩 T2282_.69.0525a20: 重一也 T2282_.69.0525a21: 已上本作法 T2282_.69.0525a22: 五云。以二有性作有縁性別量一。爲二今作法一。能 T2282_.69.0525a23: 別下意許作大有縁性一。遂銜著有法一。故成二 T2282_.69.0525a24: 有法自相相違一也 T2282_.69.0525a25: 六云。別作法家。猶意許在二有法一 T2282_.69.0525a26: 七云。意許在二兩處一。其中在二有法一爲レ本 T2282_.69.0525a27: 八云。在二能別一爲レ本 T2282_.69.0525a28: 已上別作法
T2282_.69.0525b03: 一重兩重不定義爲レ好。別作法多義中。意 T2282_.69.0525b04: 許在二二處一。有法爲レ本。當二子島御本志一歟。 T2282_.69.0525b05: 以二斷噵傳一可レ得二文理一耳。算公法花會竪 T2282_.69.0525b06: 義。令レ立二此義一了。諸義大旨如二明本記一 T2282_.69.0525b07: 本作法義 T2282_.69.0525b08: 尋云。以二非實言一。難レ見二作有縁性意許一 T2282_.69.0525b09: 今云。此有二多義一。一云以二能別言一。尋見樂爲 T2282_.69.0525b10: 意許一者。別作法家所レ立之道理也。本作法義 T2282_.69.0525b11: 異レ之。只以二立者宗計一。推知二法有法言下意 T2282_.69.0525b12: 許一也。若必以二能別言一。探得有法下意許一者。 T2282_.69.0525b13: 外人對二佛法一立レ量云。我我常無二初後一故如二
T2282_.69.0525b16: 別言一。知二彼差別一哉。又我所執我應レ非二是一一 T2282_.69.0525b17: 之量。勘二假我實我差別一。亦爾也。准レ之。有 T2282_.69.0525b18: 性非實量。直有法有性下。勘二作有作非意許一。 T2282_.69.0525b19: 有二何所違 T2282_.69.0525b20: 二云。以二非實言一尋知也。非實言帶二作有縁 T2282_.69.0525b21: 性義一故。成二有法下作大有縁性意許一也。故 T2282_.69.0525b22: 子島依二本作法義一。釋二勝論此因既成有性遮 T2282_.69.0525b23: 非實等而作有縁性文一云。先有法自相之時。 T2282_.69.0525b24: 有性之非實等ト云之時。即顯二作有縁性義一。故
T2282_.69.0525b27: 三云。以二有性非實一重不相離性宗一。知二有性
T2282_.69.0525c01: 非レ無下助成彼一之義上。勝論本意立二有性非 T2282_.69.0525c02: 實量一。成二離實有性體及作有縁性別義一。能 T2282_.69.0525c03: 別言能順二彼意許宗一。其詞包含無レ所レ遮 T2282_.69.0525c04: 故。若不二詳成一故難レ顯二作大有縁性意許一 T2282_.69.0525c05: 者。非實僅顯二離實義一。就二自相量一未レ及二大 T2282_.69.0525c06: 有體一何偏責二差別之門一哉。可レ知。能別言 T2282_.69.0525c07: 以レ順二樂爲一爲二其功一。過レ之求二成立義一。恐別 T2282_.69.0525c08: 作法家之加増也。以二唯識比量一爲二此義 T2282_.69.0525c09: 證一。不離眼識能別言。焉及二色體一哉。只有
T2282_.69.0525c12: レ何知耶 答。不ンハレ爾樂爲不二究竟一故 問。 T2282_.69.0525c13: 設此量下。雖レ不二究竟一。有二何失一 答。師主 T2282_.69.0525c14: 不三別立二作有縁性量一。此量下樂爲不二究 T2282_.69.0525c15: 竟一者。立者不レ窮二宗義一而止 問。別立二作 T2282_.69.0525c16: 有縁性量一。可レ究二其義一。以レ何知レ不レ立 答。 T2282_.69.0525c17: 論家中無二此證一。疏云。仙人既陳二三比量一
T2282_.69.0525c20: 有縁性作法一。可レ勘二處處一 答。其爲レ顯二立 T2282_.69.0525c21: 者意許一。以レ義推示二其作法一也。以レ之返知。 T2282_.69.0525c22: 師主決定意許作有縁性一。其意許豈非實 T2282_.69.0525c23: 量不レ帶レ之哉。又以二加言量一。返知二不加言 T2282_.69.0525c24: 量意許一也 T2282_.69.0525c25: 重成云。勝論唯立二非實等三比量一。不三別 T2282_.69.0525c26: 立二作有縁性量一。而彼宗義欲レ成二作有縁 T2282_.69.0525c27: 性別義一故。可レ意許作大有縁性一義又 T2282_.69.0525c28: 必然也。以二此二事一。寄合責レ之。有性非 T2282_.69.0525c29: 實量。有法有性處。有二作有縁性意許一。 T2282_.69.0526a01: 以二非實能別一助成レ之也。其助成義者。 T2282_.69.0526a02: 順而不レ違之分也。必以二能別言一。探二得 T2282_.69.0526a03: 意許一者。別作法家加増義也。若樂爲不 T2282_.69.0526a04: レ過二法宗所成分一者。自相量非實宗之所 T2282_.69.0526a05: レ成。僅離實等義。不レ及二大有體一。是偏以二 T2282_.69.0526a06: 離實義一。爲二所諍一哉。彼既立者所立欲 T2282_.69.0526a07: 有之分。令レ有二此量中一。及二大有體一。此又 T2282_.69.0526a08: 可レ然。非實法宗。顯二意許一不足者。自相 T2282_.69.0526a09: 差別只同事也 T2282_.69.0526a10: ○作有縁性意許帶有性言哉
T2282_.69.0526a13: 體也。有二實體一法必有二能縁一故。其性處有下有二 T2282_.69.0526a14: 能縁一義上。有縁性者是性也 問。勝宗意。大有 T2282_.69.0526a15: 同異外。全無下得二性名一之法上。何性下以二實等一 T2282_.69.0526a16: 爲二片差別一耶 答。設雖二實等一。既有二其體一。性 T2282_.69.0526a17: 言下豈不レ帶レ之耶。例如下佛法事理爲二相性一 T2282_.69.0526a18: 時。性偏圓成也。然而指二依他體性一。亦名爲 T2282_.69.0526a19: 性。事亦性故也 問。聲無常量。勘二作聲有 T2282_.69.0526a20: 縁性。非作聲有縁性意許一。帶二何言一哉 T2282_.69.0526a21: 答。有云。有性下義也 問。有性者指二有性體一。
T2282_.69.0526a24: 答。有法差別之時。有性言有二能縁一性云事
T2282_.69.0526a29: 答。有云。作有縁性作字。有二何由一哉。有人云。 T2282_.69.0526b01: 論云二作有縁性一故。不レ失二其詞一云レ爾也。此義 T2282_.69.0526b02: 爾也。論置二作言一。亦有二何意一哉。先疑未レ除。今 T2282_.69.0526b03: 推云。有縁性意許。不レ帶二有性言陳一故。置二此 T2282_.69.0526b04: 詞一也。意云。有法有性。是有性體也。其體上 T2282_.69.0526b05: 有下有二能縁一義上。仍指二有性體一。此體作下有二能
T2282_.69.0526b08: 意許一。一往所レ勘也。依レ之。可云有性下作有 T2282_.69.0526b09: 縁性別義。不レ帶二言陳一。是名二總意許一。作大作 T2282_.69.0526b10: 非大。二差別乍レ在二有性下一。帶二作有縁性言一 T2282_.69.0526b11: 也。總意許望二作大作非差別一爲レ言也。違三 T2282_.69.0526b12: 違四可レ准レ之 T2282_.69.0526b13: 問。疏云。有性言陳有法自相作有縁性作非
T2282_.69.0526b20: 意許及二二重一。尤有二其由一歟。此義可レ信 T2282_.69.0526b21: ○子島疏記斷噵同異 T2282_.69.0526b22: 一云。噵記意同用二別作法。疏記竝擧二本別二 T2282_.69.0526b23: 傳一。取二別作法一爲二自實義一噵又分明。但至二異 T2282_.69.0526b24: 文一者。論指二前有法自相作法一。云二即於前宗一。 T2282_.69.0526b25: 略不レ擧二作有縁性量一。而敵者進檢二於立者之 T2282_.69.0526b26: 意許一。作有縁性爲二能別言一。付二今過一也。疏斷 T2282_.69.0526b27: 顯二其本意一。可レ有二作有縁性量一云也。重意。論 T2282_.69.0526b28: 略就二非實量一。遠示二作法一。實可レ有二作有縁性
T2282_.69.0526c02: 終文明故。既云二若依レ此者唯前有性非實之
T2282_.69.0526c06: 是正意也。作有縁性即意許作大有縁性也。 T2282_.69.0526c07: 而以二共許詞一。説二作有縁性一者。遠顯二別作法 T2282_.69.0526c08: 能別言陳一也。疏主得二此意一。云二此言有者有 T2282_.69.0526c09: 無之有一也。論無二此密意一者。疏斷何忽用二別 T2282_.69.0526c10: 作法一。上綱對二本作法家都不許二作有縁性 T2282_.69.0526c11: 量一。必可レ有下改二能別一之量上。論云二作有縁性一 T2282_.69.0526c12: 者。即言陳宗云也。非レ不レ存下前量爲二今作法一 T2282_.69.0526c13: 之義上也。疏記標二別作法義一。云二必有別量一者。 T2282_.69.0526c14: 必可レ有下改二能別一別作法上。不レ可三唯取二本作
T2282_.69.0526c17: 縁性也。疏云二此言有者有無之有一者。釋二此
T2282_.69.0526c20: 大有縁性一哉。明知。子島御意。偏云二言陳作 T2282_.69.0526c21: 有縁性一也 答。不レ越二前違論失一。許レ有二別作 T2282_.69.0526c22: 法一之日。論作有縁性共許言陳。非二作大有縁 T2282_.69.0526c23: 性一云也。若用二前量一時。意許作大有縁性也。 T2282_.69.0526c24: 非二作大有縁性一者。爲レ異下璧公云論作有縁 T2282_.69.0526c25: 性即作大有縁性一之義上。言陳作有縁性。非作 T2282_.69.0526c26: 大有縁性一言也。記嫌二璧公一之旨明見。可レ勘 T2282_.69.0526c27: 知文次一 T2282_.69.0526c28: 三云。疏記廣成二前別作法義一。噵初文亦同。奧 T2282_.69.0526c29: 文云。然論據立者等者。論據二本作法一。疏斷
T2282_.69.0527a03: 成二別法義一了。總結論及疏斷意一也。何爲二別
T2282_.69.0527a08: 既二重有二結文一。可レ知別別釋也。以二此結文一。 T2282_.69.0527a09: 可レ爲二至極實義一 T2282_.69.0527a10: 三義中以レ後爲レ好。上綱初密立二別作法 T2282_.69.0527a11: 義一以二多文理一成レ之。後能案得論疏斷本 T2282_.69.0527a12: 意一。論本作法。疏斷別作法云也
T2282_.69.0527a16: 也。枇文顯然故。然論據立者以下二行文。 T2282_.69.0527a17: 後被二書加一歟。書籍再治之間。度度副入 T2282_.69.0527a18: 別義一者。常習也。即彼噵有レ例。二卷記以二 T2282_.69.0527a19: 共許有性一。爲二作非有縁性體一。而噵改レ之 T2282_.69.0527a20: 取二實等一。准レ之。疏記之後再治噵一。多被レ加 T2282_.69.0527a21: 入別義一歟 T2282_.69.0527a22: 此義具如二明本一。於二兩處同異一者。殘而 T2282_.69.0527a23: 不レ記。今三義豈不レ爲二祕決一哉。此詞過 T2282_.69.0527a24: 分。可レ恐可レ傷 T2282_.69.0527a25: 私記下文云 T2282_.69.0527a26: 依レ疏見二論文一。聊簡不同。所謂疏上段。依二 T2282_.69.0527a27: 別作法一解レ之。此時論作有縁性。是共許作 T2282_.69.0527a28: 有縁性也。作非有縁性略二大字一。又與此相 T2282_.69.0527a29: 違之所相違。論闕無レ之。記云。論中闕無二 T2282_.69.0527b01: 作大有縁性之言一者。是此意也。疏下段依二 T2282_.69.0527b02: 本作法一解。作有縁性者。作大有縁性也。又 T2282_.69.0527b03: 是當二下句所レ指之所相違體一。故付二論文一。 T2282_.69.0527b04: 上作有縁性文。及下作非有縁性文。上下
T2282_.69.0527b07: 又無二殊相違一。歟 T2282_.69.0527b08: 明燈抄云○何妨大有雖レ非二實等一。與二其實 T2282_.69.0527b09: 等法門一。是別亦容二無體一。不レ能三定立二大有是 T2282_.69.0527b10: 有一故。前立レ量慮二恐未了。勝論意云。今應三成 T2282_.69.0527b11: 立令二義盡理究竟顯了一。故寄二前門言顯比量一 T2282_.69.0527b12: 以レ未レ了故。是不樂宗。於レ中前立二意内所許 T2282_.69.0527b13: 差別法門一。大有是有。非二是同異一。以爲二所樂一。 T2282_.69.0527b14: 則是寄二於言顯比量一。一類宗中。矯立二意許第 T2282_.69.0527b15: 三類宗一。於二一量中一。雙成二如レ是兩類宗一故。故
T2282_.69.0527b18: 縁性量一者。勝論宗義總不二究竟一云歟。若 T2282_.69.0527b19: 又成二作大有縁性意許一。非實言未了也云 T2282_.69.0527b20: 歟。若又付二有性非實一量一。勘二有法自相一 T2282_.69.0527b21: 未了也。勘二有法差別一。知二彼宗一究竟也云 T2282_.69.0527b22: 歟 T2282_.69.0527b23: 私云。仙人對二弟子一。欲レ成二自宗一。若唯立二非
T2282_.69.0527b26: 能顯。勝論宗義悉窮。何云レ不二究竟一哉。加 T2282_.69.0527b27: 之。作有縁性量。自レ義傳僅顯レ體。雖レ及二前 T2282_.69.0527b28: 量一。何剩如レ此云哉 答。前意許未レ顯二其 T2282_.69.0527b29: 體一。後意許大有指二名體一。有縁性顯二有體一。 T2282_.69.0527c01: 前意許上更兼二有體之義一。故燈抄云。亦容
T2282_.69.0527c04: 大有縁性意許一。非實言未了也。以二作有縁
T2282_.69.0527c07: 實言未了也。以二作大有縁性意許一爲二究
T2282_.69.0527c10: 但子島記立理之中。勝論倶義未二究竟一 T2282_.69.0527c11: 云事不レ見歟。以レ彼推レ之。第二義無レ過 T2282_.69.0527c12: 歟 T2282_.69.0527c13: 斷云 T2282_.69.0527c14: 今云。見二此問答一。以二加言量一。名二有法差別一。 T2282_.69.0527c15: 有二二義一之中。初義者。以二後量一望二前量一 T2282_.69.0527c16: 立二有法名一。後義者。直此量處。亦有下可レ名二
T2282_.69.0527c19: 猶名二有法一。若不レ爾斷中豈不レ明二前作法一 T2282_.69.0527c20: 耶 答。斷既付二作有縁性量一起レ問。其答 T2282_.69.0527c21: 文尤付二所問一。可レ答二加言量有法義一。又望 T2282_.69.0527c22: 字其意分明也。但斷雖レ不レ釋二前量事一。明二 T2282_.69.0527c23: 後量源一之中。前量爲二有法差別一之旨顯 T2282_.69.0527c24: 歟 T2282_.69.0527c25: ○子島御傳。作有縁性量有法。有二意許一哉 T2282_.69.0527c26: 否 T2282_.69.0527c27: 今云。後量有法可レ有二二等意許一。立者爲レ成二 T2282_.69.0527c28: 有性作大有縁性一。所三別擧二有性一之時。豈不 T2282_.69.0527c29: レ思二此有性作大有縁性也ト一。何況前量有法帶二 T2282_.69.0528a01: 二等一義。上綱自許レ之。至二後量一何可レ廢レ之 T2282_.69.0528a02: 哉。若有法無二意許一者。何爲二有法差別作法一。 T2282_.69.0528a03: 然成法意成有法者。成二何物一耶。故知。前量 T2282_.69.0528a04: 有法必可レ有二意許一也 問。一箇量中。二處 T2282_.69.0528a05: 置二同意許一。甚不レ應二道理一。違三違四量不レ例。 T2282_.69.0528a06: 彼者有法意許。與二能別意許一。其相異故。此者 T2282_.69.0528a07: 同作大有縁性作非大有縁性差別也。若在二 T2282_.69.0528a08: 有法一者。何再安二法宗一。若能別言陳。帶二作有 T2282_.69.0528a09: 作非一之義顯者。可レ謂限二能別一。可レ非二有法意 T2282_.69.0528a10: 許一 答。有性與二有縁性一。一法體與レ義也。所 T2282_.69.0528a11: 別時任二本意一雖レ帶レ之。能別詳云二作有縁性一。 T2282_.69.0528a12: 不レ可レ不レ帶。如レ此二處。重疊擧二同義一之量。 T2282_.69.0528a13: 其例甚難レ有。故二等亙二二處一之例。又難レ有。 T2282_.69.0528a14: 何強疑レ之哉 T2282_.69.0528a15: 問。前在二所別一。後下二能別一歟。將一時在二二處一 T2282_.69.0528a16: 歟 答。一時在也。具如二有法自相所立法中 T2282_.69.0528a17: 記之 T2282_.69.0528a18: 或可レ云。此量偏能別下有二意許一。隨レ勝可レ論二 T2282_.69.0528a19: 所在一故。但以二能別一成二有法一。有法自爲二作大 T2282_.69.0528a20: 有縁性一。若以二能違一破レ之。又爲二作非有縁性一。 T2282_.69.0528a21: 未二必所違時二等意許トシテ有之。問。若爾前後 T2282_.69.0528a22: 二時不同歟。若爾者前既無二意許一。後何始出 T2282_.69.0528a23: 來耶 答。有法若決定不レ應二作有作非一者。 T2282_.69.0528a24: 設雖レ成二能別一。其爭留二能別一。可レ不レ成二有法一。 T2282_.69.0528a25: 而有性本可レ爲二有縁性一故。能別成畢之時。 T2282_.69.0528a26: 還見二有法一。作大有縁性物也ケリト被レ知也。猶如二 T2282_.69.0528a27: 隱顯義一。若夫於二如レ此義一。強難不レ許レ之者。於二 T2282_.69.0528a28: 差別相違一。作二能違一時。如何言陳下。始破二樂 T2282_.69.0528a29: 爲一。替處不樂爲ヲ一耶 T2282_.69.0528b01: 問。此例猶不レ例。彼本有二二等一之時。意先樂 T2282_.69.0528b02: 爲在二一邊一。爲レ之引二因喩一。敵者作二能違一之時。 T2282_.69.0528b03: 彼本有二二等一之中。不樂爲邊能被二成立一。成 T2282_.69.0528b04: 立之時。不二始出來一。云二替處一者。能違有法也。 T2282_.69.0528b05: 不二所違中前後差別一答。二等意許自レ本雖二相 T2282_.69.0528b06: 並一。其言陳實所レ目之體。前後有レ異。本量時。 T2282_.69.0528b07: 立者以二眞他用一爲二他言所目一。言陳自雖レ似 T2282_.69.0528b08: レ亙二假他一。意中竊差別此ノ他ハ者眞他ナリ也不スト二 T2282_.69.0528b09: 假他ニハ一之故也。而敵者作二能違一之時。以二因喩 T2282_.69.0528b10: 力一。令三彼ノ他ノ體ヲ即爲二假他ト一。一言陳雖レ不レ改。 T2282_.69.0528b11: 前後所レ目既異也。前後雖レ異。不二一向改反一。 T2282_.69.0528b12: 自レ本彼言陳宜レ如レ此之故也。今量又爾。有 T2282_.69.0528b13: 性本或可二作大有縁性一。或可二作非大有縁性一。 T2282_.69.0528b14: 而能別言陳。分明帶二其意許一故。雖レ不レ名二正 T2282_.69.0528b15: 有法意許一。義之所レ至。不レ可レ遮レ之。以二不可 T2282_.69.0528b16: 言量一。爲レ例。不レ可二偏奪一故也 問。前唯成二有 T2282_.69.0528b17: 縁性一。後唯成二作非有縁性一。一時不二相竝一。何 T2282_.69.0528b18: 異二常例一耶 答。云レ竝云レ不レ竝。倶無レ失。必 T2282_.69.0528b19: 爲他用之例。如二前出之 T2282_.69.0528b20: ○有縁性事 T2282_.69.0528b21: 問。實徳業之能詮言。能縁智者。若只詮レ三縁 T2282_.69.0528b22: レ三歟。將詮縁爲レ有歟 答。或時雖レ爲レ有。不二 T2282_.69.0528b23: 必爾一。以レ三爲レ境義者。只知レ實知レ徳等也。心 T2282_.69.0528b24: 縁レ境者。何異二佛法所説一哉。問。若爾何疏。云下 T2282_.69.0528b25: 同起二詮言一詮レ三爲レ有同起二縁智一縁レ三爲 T2282_.69.0528b26: 有。詮縁共置二有言一。明知取二爲レ有之義一。爲二此 T2282_.69.0528b27: 量所立一也 答。汎爾詮縁。則有二所詮所縁一。之 T2282_.69.0528b28: 故也。今尋カ二有ノ源ヲ一故。殊云二爲有一也 問。有 T2282_.69.0528b29: 縁性者。若有二實徳業之能縁一歟。將有二大有 T2282_.69.0528c01: 能縁一歟 答。二義遂歸レ一也。先付二實等詮 T2282_.69.0528c02: 縁一解レ之。故云二詮三縁三一。私記云二是實是徳 T2282_.69.0528c03: 等一。但實等不無。即大有故。能尋二其源一。還大 T2282_.69.0528c04: 有之能縁也 問。若爾有二同異性能縁一。不二大 T2282_.69.0528c05: 有能縁一。何爲二同喩一耶 答。直縁二大有一直縁二 T2282_.69.0528c06: 同異性一之能縁雖レ異。不レ取レ彼。今自二三句一論 T2282_.69.0528c07: レ之。而縁二三句一之能縁轉二二境一。一轉二大有一。一 T2282_.69.0528c08: 轉二同異一。所謂爲有之方轉二大有一。爲レ實爲レ徳 T2282_.69.0528c09: 等轉二同異一。大有者總有性也。同異者別性。若 T2282_.69.0528c10: 無二大有一。實等不レ可レ有。既實等有。故有二能縁一。 T2282_.69.0528c11: 其實等有者。則大有故。有二能縁一之因。是大 T2282_.69.0528c12: 有也。若無二同異一者。可レ非二是實是徳是業一。其 T2282_.69.0528c13: 爲二實徳業一之邊。同異爲レ因。是以詮レ三縁レ三 T2282_.69.0528c14: 之因者同異也。爲レ有之因大有也 問。若爾 T2282_.69.0528c15: 如何以二同異性一爲レ喩。立二作有縁性一之時。爲二 T2282_.69.0528c16: 能同品一。不レ犯二所立不成一耶 答。彼一往許二 T2282_.69.0528c17: 不無有一時似二同品一。依レ實論レ之者。不無有遂 T2282_.69.0528c18: 歸二大有一。故作有縁性有。成二大有一之時。不二同 T2282_.69.0528c19: 品一。於二作有縁能別一。有二二等意許一。立者差別 T2282_.69.0528c20: 爲二是作大有縁性一。其有者實大有。非大有非 T2282_.69.0528c21: レ有之故也 T2282_.69.0528c22: 問。有縁性者。有縁即性歟。有縁之性歟 答。 T2282_.69.0528c23: 先名二三句能縁一。依主故云二有縁性一。遂是大有 T2282_.69.0528c24: 之能縁也。有縁即性也 問。如二此義一者。實等 T2282_.69.0528c25: 是無法歟。若爾大背二彼宗一。實即常住眞實法。 T2282_.69.0528c26: 徳業又各有二功能一故。若非二無法一者。如何偏 T2282_.69.0528c27: 以二三句上所有事一。悉歸二大有同異一哉 答。三 T2282_.69.0528c28: 句非二無法一。是大有同異之所有也。但今所レ論 T2282_.69.0528c29: 者。成立大有句義一。以二諸有一爲二大有一之門也。 T2282_.69.0529a01: 喩如二佛法四出體中。性用別論攝相歸性之 T2282_.69.0529a02: 二門一歟 T2282_.69.0529a03: 大有實等合縁レ之。離二大有一獨縁二實等一之 T2282_.69.0529a04: 時無レ之歟。但於二大有一者。獨有二縁レ之時一 T2282_.69.0529a05: 歟案二立大有法門一之時也。可レ思レ之 T2282_.69.0529a06: 或可レ云。實徳業三。有二詮縁一之時也。直有二詮 T2282_.69.0529a07: 縁一者三句也。其因故以二大有一。云二有縁之性一。 T2282_.69.0529a08: 同異性亦有二此義一。其有云分者不レ及二大有一」 T2282_.69.0529a09: 又有レ縁者。有二大有自能縁一也。凡實等與二大 T2282_.69.0529a10: 有一。和合之時起二詮縁一。其能詮言能縁智。通 T2282_.69.0529a11: 轉二實等及大有上一。不三各別詮縁之一。顯論者。 T2282_.69.0529a12: 只似三詮縁實等一。以レ實言レ之。兼詮縁大有一。其 T2282_.69.0529a13: 有二大有之能縁一之邊。爲二今宗一也 T2282_.69.0529a14: 此義中又有二一義一。有縁者縁而爲レ有義也。 T2282_.69.0529a15: 顯二心行解一也。不下境體有二能縁一之義上 T2282_.69.0529a16: ○違三量 T2282_.69.0529a17: 尋云。因云二除四大種一者。簡別言歟 答。爾 T2282_.69.0529a18: 也。故子島引二周記一。不言除四大。便有不定
T2282_.69.0529a21: 品。之文一。非四大種既是能別也。豈以二能別一。 T2282_.69.0529a22: 作二不定過一哉。故因除四大之言。顯二四大外
T2282_.69.0529a26: レ置二除四大言一。四大種來可レ成二不定敵一。欲レ簡二 T2282_.69.0529a27: 此過一故置二此言一。以二周記一可レ爲二定量一。但明 T2282_.69.0529a28: 燈抄釋者。子島難云。以二非四大種一爲二能別一。 T2282_.69.0529a29: 四大種即成二異品一。而何得レ云下豈取二能別一作中 T2282_.69.0529b01: 不定過上。一切比量作二不定一。皆如レ此也。故此
T2282_.69.0529b04: 故子島云。又云二四大之外一。云二除四大一。義意
T2282_.69.0529b07: 也。色聲等望レ此爲二宗同品一。以二四大種一爲二 T2282_.69.0529b08: 異品一。望二是四大種宗一同品也。若爾豈作下 T2282_.69.0529b09: 如クヤ二四大種一是四大種ナラント云フ不定上哉。燈抄 T2282_.69.0529b10: 云。非四大種既有能別豈取二能別一作二不定 T2282_.69.0529b11: 過一者。非四大種能別ヲ立返者。即是四大種 T2282_.69.0529b12: 能別也。四大既能別也。豈以二能別一即爲二
T2282_.69.0529b15: 四大種ノ能別ヲ。即見テ二異品ノ四大種ト一無ト中不 T2282_.69.0529b16: 定過上也。擧二非四大種能別宗一。返顯二是四 T2282_.69.0529b17: 大種宗一也。就二燈抄顯文一者。子島難勢誠 T2282_.69.0529b18: 似レ難レ遁。能探二其旨一非レ無二深志一。不レ爾善 T2282_.69.0529b19: 殊豈。不レ達二立破輒則一。謬作二此釋一乎 T2282_.69.0529b20: 今尋云。唯識比量能別。立二不離眼識一。以二 T2282_.69.0529b21: 眼識一爲二同喩一。全同レ此 T2282_.69.0529b22: 有人會二愚難一云。離不離是體上義也。色ノ T2282_.69.0529b23: 不レ離二眼識一義ト。眼識ノ不レ離二眼識一義ト異故 T2282_.69.0529b24: 也。此指二四大種體一。如ヤ二四大種一是四大 T2282_.69.0529b25: 種ナラント云。故不レ同二彼比量一也 T2282_.69.0529b26: 重難云。此又爾也。大有ハ即四大種ナルヘシ如二四
T2282_.69.0529b29: 也。今就二即體一。彼即可二此法一。如二此法一云故。 T2282_.69.0529c01: 宗喩一物之妨。難レ遁者也。況唯識比量。宗 T2282_.69.0529c02: 云二不離眼識一者。自體分也。相分色不レ離二
T2282_.69.0529c06: 先年。於二洛陽梅小路室町之亭一。一因違 T2282_.69.0529c07: 三量沙汰之次。因除四大言簡別歟事。 T2282_.69.0529c08: 旁有二不審一。予就二子島一粗成二其意一。算公 T2282_.69.0529c09: 大朋二燈抄一。子島之難不レ留二秋篠之御本
T2282_.69.0529c12: 有人又云。後見二清水裏書一。子島ノ釋上ニ問 T2282_.69.0529c13: 云。與二能別法一同體之物成二謂喩一。以レ其作二
T2282_.69.0529c16: 大種ノ異喩ト同體ナリト云歟。不ムハレ爾豈非四大 T2282_.69.0529c17: 種ノ能別ト。四大種ノ異品ト。同體之物ナランヤ乎」 T2282_.69.0529c18: 此釋誠可レ爾。難決難決 T2282_.69.0529c19: ○違四量法差別所離實等三句五句事 T2282_.69.0529c20: 不レ可レ及二異義一三句也。所違量共不定事。難
T2282_.69.0529c23: 意許一故。若勘二共不定一者。又不レ可レ付二法差別 T2282_.69.0529c24: 過一。言陳既破故。不レ及レ求二意許過一歟。此義勢 T2282_.69.0529c25: 處處記レ之 T2282_.69.0529c26: 問。若爾何唯勘二法差別一哉 答。疏主欲レ示二 T2282_.69.0529c27: 一因通違レ三之義一。何相違因外。顯レ有二餘過一 T2282_.69.0529c28: 哉 T2282_.69.0529c29: ○有法自相無二意許一猶可レ爲二相違一 T2282_.69.0530a01: 一義有二此類一。三違四量等也 問。後三相違 T2282_.69.0530a02: 有二意許一。若無二意許一者。如何傳成二有法一耶。若 T2282_.69.0530a03: 云二直成一者。違下兩論判二同異品一之文上 答。有 T2282_.69.0530a04: 法直擧二不極成法體一。能別以二有無或非實非 T2282_.69.0530a05: 四大等言一立之時。一重雖レ成二法宗一。資益成二 T2282_.69.0530a06: 有法一。故樂爲留二有法一。敵者尋二其遂所成一。勘二 T2282_.69.0530a07: 有法自相一也。先望二能別一判二同異二品一故。不 T2282_.69.0530a08: レ違二兩論一也 問。設所別擧二法體一。能別立二有 T2282_.69.0530a09: 無等言一量可レ勘二有法自相一耶 答。爾也。則 T2282_.69.0530a10: 局通對所成立自性者。謂我自性法自性。若
T2282_.69.0530a13: 相一耶。是以子島御意。有性非實量非實言。非 T2282_.69.0530a14: 實爲二一重一。離二實等一有爲二第二重一。是表裏也。
T2282_.69.0530a17: 別。然者雖レ無二意許一。何不レ付レ之。是以。子島 T2282_.69.0530a18: 有性有法無二意許一。直擧二大有性一。又釋二能違 T2282_.69.0530a19: 自他共一。所違自比也。能違他比也。以レ之爲二 T2282_.69.0530a20: 實義一。言同意別故無諸過者。是也。若爾無二 T2282_.69.0530a21: 意許一量。何不レ付二此過一耶 T2282_.69.0530a22: ○後二相違并違三違四量意趣不同事」 T2282_.69.0530a23: 師主欲レ成二大有句一。矯立二比量一。或直諍二即離一。 T2282_.69.0530a24: 或總立二六句一。別成二大有一。直諍フニ二即離一又有二二 T2282_.69.0530a25: 類一。一者總對二實等三句一立二三比量一。如二有性 T2282_.69.0530a26: 非實等量一。二者就二實等三句中別別法門一成 T2282_.69.0530a27: レ之。如三違三量立二非四大種一。且擧二實句中地 T2282_.69.0530a28: 等四一。亦可レ云レ非ヘシトモ二空時等一。望二二十四徳句 T2282_.69.0530a29: 五業句一。皆一一可レ立故。違三量同喩云二色聲 T2282_.69.0530b01: 等一。不レ取二總句一也。違四量總建立六句別體 T2282_.69.0530b02: 旨一。顯二三句之能有所有實等外別有體也。以二 T2282_.69.0530b03: 能別言陳一。可レ知二其意一。依レ之可レ云。非實等 T2282_.69.0530b04: 三量。對二所有實等一。成二能有義一。故唯限二三句一 T2282_.69.0530b05: 違四量所離實等之等言有二委曲一。通局甚矯。 T2282_.69.0530b06: 合違自レ此而起者也。能可レ辨レ之 T2282_.69.0530b07: 貞和五年五月二十四日。以二正本一書 T2282_.69.0530b08: 寫交點訖 T2282_.69.0530b09: 法印範縁
T2282_.69.0530b23: T2282_.69.0530b24: T2282_.69.0530b25: 立量勘過事 矯立量能別事 T2282_.69.0530b26: 成法有法量勘同異品事 T2282_.69.0530b27: 唯識比量所諍宗事 意許三重事 T2282_.69.0530c01: 作非有縁性體 T2282_.69.0530c02: 不樂爲片差別事 不樂爲必有法上義歟 T2282_.69.0530c03: 違三違四法差別不樂 T2282_.69.0530c04: 爲體 T2282_.69.0530c05: 自比量生敵證智事 T2282_.69.0530c06: ○立量勘過事 T2282_.69.0530c07: 先内明門諍二宗義一。次敵者徴二量意一。決二諍所 T2282_.69.0530c08: 留。立者許二其義一了。後正示二過相一。量形種種 T2282_.69.0530c09: 也。大論有レ二。一諍レ體。二諍レ義。諍レ體又有 T2282_.69.0530c10: レ二。一全不二共許一。如三内外道諍二神我一也。二有二 T2282_.69.0530c11: 許不許二門一。立敵共禀二一教一。於二其所説一。諍二 T2282_.69.0530c12: 體有無一。如二成觸生觸及有爲相一也。然諍レ體。 T2282_.69.0530c13: 多用二有無言一爲二能別一。或以二方便言一有二矯成一。 T2282_.69.0530c14: 若以二有無言一。立二自比他比一。以二不極成體一。 T2282_.69.0530c15: 直擧レハ二有法ニ一。無二矯立一。若以二方便言一立ツルニハ。有
T2282_.69.0530c18: 爲相量等也。二以二方便言一成。唯識比量等也
T2282_.69.0530c25: 子島御意。非實言有二離實有體義一。又設用二本
T2282_.69.0530c29: 雖レ帶二有法言一。以二能別一尋見之一。有法法其詞 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |