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即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 77 393 394 395 396 397 398 399 400 401 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2428_.77.0395a01: 果爲二本有果一爲二今有果一 T2428_.77.0395a02: 一向志二求一切智智一。必當普度二法界衆生一。 T2428_.77.0395a03: 由二自心本有字并月輪加持力一也。所以觀二 T2428_.77.0395a04: 字月輪一名二白淨信心一也。憐愍之心徹二於 T2428_.77.0395a05: 骨髓一。諸有所作皆爲二建立衆生一。必使下成二就 T2428_.77.0395a06: 無盡法界之樂一度中脱無餘衆生之苦上名二慈 T2428_.77.0395a07: 悲一也。萬行所成一切智智之果者本有之果 T2428_.77.0395a08: 不二始有一也 T2428_.77.0395a09: 起一爲二同時相應一 T2428_.77.0395a10: 生起。若約二所求心一者因果同時不二前後次 T2428_.77.0395a11: 第一也 T2428_.77.0395a12: 壇一。開二眞淨菩提心一發二三密萬行一顯二得本有 T2428_.77.0395a13: 菩提一故。約二能求心一前後次第生起顯證。雖 T2428_.77.0395a14: レ爾此菩提心與二行果一法然具二足於我身一。約二 T2428_.77.0395a15: 所求一同時具足也 T2428_.77.0395a16: T2428_.77.0395a17: 頌文云二圓鏡力故實覺智一也 T2428_.77.0395a18: 知二自心一 T2428_.77.0395a19: 自心一 T2428_.77.0395a20: 心見二本有阿字本不生際一。是則如實知自心 T2428_.77.0395a21: T2428_.77.0395a22: 自心即是一切智智一。而如レ實覺二知自心本有 T2428_.77.0395a23: 祕密莊嚴藏一。云レ見二衆生究竟是佛一 T2428_.77.0395a24: 何如レ實覺二知自心本有祕密莊嚴藏一 T2428_.77.0395a25: 言行者眞語爲レ門。自心發二菩提一即心具二萬 T2428_.77.0395a26: 行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心方便一 T2428_.77.0395a27: 嚴二淨心佛國一。以二無所住一而住二其心一。是名二一 T2428_.77.0395a28: 切智智一切智者一切見者等一。故云二如實覺 T2428_.77.0395a29: 知自心本有祕密荘嚴藏一 T2428_.77.0395b01: 祕密者是何物 T2428_.77.0395b02: 問。其本有四種法身者何 T2428_.77.0395b03: 受用身。三變化身。四等流身 T2428_.77.0395b04: 及等流等淺深不同之名一何皆名二法身一 T2428_.77.0395b05: 且就二竪義一雖レ有二不同之名一。而今宗所レ立變 T2428_.77.0395b06: 化等流之佛是法然本有佛故。不レ同二彼顯教 T2428_.77.0395b07: 宗等所レ立本無今有應化之佛一。又就二横義一皆 T2428_.77.0395b08: 是毘盧舍那具體法身。是以皆名二法身一 T2428_.77.0395b09: 問。既有二四身淺深不同之名一。今依二何等文 T2428_.77.0395b10: 證一立二皆法身義一 T2428_.77.0395b11: 剛頂分別聖位經一立レ之。其文云 T2428_.77.0395b12: 自性及受用 變化并等流 T2428_.77.0395b13: 佛徳三十六 皆同自性身 T2428_.77.0395b14: 并法界身故 成二三十七一也
T2428_.77.0395b17: T2428_.77.0395b18: T2428_.77.0395b19: T2428_.77.0395b20: 問云。理具乃至顯得即身成佛意如何 T2428_.77.0395b21: 一切衆生自心中金剛胎藏曼荼羅遠二離因 T2428_.77.0395b22: 果一法然具云二理具即身成佛一也。由二三密加 T2428_.77.0395b23: 持一自身本有三部諸尊速疾顯發故云二加持 T2428_.77.0395b24: 即身成佛一也。三密修行已成就故即心具二萬 T2428_.77.0395b25: 行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心方 T2428_.77.0395b26: 便一嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果以二無所住一住二於 T2428_.77.0395b27: 其心一。如レ實覺知名二顯得即身成佛一也 T2428_.77.0395b28: 此三種即身成佛依二何文證一建立耶 T2428_.77.0395b29: 大日金剛一 T2428_.77.0395c01: 即身成佛一有二三種一 T2428_.77.0395c02: 理具即身成佛。二加持即身成佛。三顯得即 T2428_.77.0395c03: 身成佛 T2428_.77.0395c04: 爾
T2428_.77.0395c07: 身成佛一。依二次三句一立二理具既身成佛一。依二終 T2428_.77.0395c08: 句一立二顯得即身成佛一 T2428_.77.0395c09: 意如何 T2428_.77.0395c10: 問。其意何 T2428_.77.0395c11: 六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不レ離 T2428_.77.0395c12: 三密加持速疾顯 重重帝網名二即身一 T2428_.77.0395c13: 法然具二足薩般若一 心數心王過二刹塵一 T2428_.77.0395c14: 各具二五智無際智一 圓鏡力故實覺知
T2428_.77.0395c17: 修眞言行者以二三密一爲レ門即身成佛故云 T2428_.77.0395c18: レ爾 T2428_.77.0395c19: 密。是云二三密一 T2428_.77.0395c20: 眞言行者以二三密一爲レ門。即身具二三密萬行一。 T2428_.77.0395c21: 即身成二三密菩提一。故名レ密 T2428_.77.0395c22: 具二三密萬行一。即身證二三密菩提一 T2428_.77.0395c23: 作二印契一起二如來事業一時。自身本有佛部諸 T2428_.77.0395c24: 尊以レ身爲レ門速疾顯矣。以レ口誦二眞言一開二聲 T2428_.77.0395c25: 字實相一時。自身本有蓮華部諸尊以レ語爲レ門 T2428_.77.0395c26: 速疾顯號。以レ意觀二滿月輪一見二眞淨菩提一 T2428_.77.0395c27: 時。自身本有金剛部諸尊以レ意爲レ門速疾顯 T2428_.77.0395c28: 也。所以云下即身具二三密萬行一證中三密菩提上 T2428_.77.0395c29: 也 T2428_.77.0396a01: 蓮華部金剛部不レ顯。口誦二眞言一時唯蓮華部 T2428_.77.0396a02: 顯而佛部金剛部不レ顯。心作二妙觀一時唯金剛 T2428_.77.0396a03: 部顯而何佛部蓮華部不レ顯耶 T2428_.77.0396a04: 身口意一配二佛部蓮華部金剛部一故云レ爾。又云三 T2428_.77.0396a05: 互共顯二得三部一 T2428_.77.0396a06: 萬行一。雖レ爾非レ説三即身顯二得三部諸尊一。今何 T2428_.77.0396a07: 故立二此義一 T2428_.77.0396a08: 耶三密一故。今此祕密宗行二三昧耶三密一故爾 T2428_.77.0396a09: 耳 T2428_.77.0396a10: 有二二義一 T2428_.77.0396a11: 義。二者本誓義 T2428_.77.0396a12: T2428_.77.0396a13: 衆生與レ佛成二平等一故云二平等義一。又結レ印作 T2428_.77.0396a14: レ觀誦眞言一時。三部諸尊以二本誓願一必定顯 T2428_.77.0396a15: 發加持故云二本誓義一 T2428_.77.0396a16: 因於金剛以前一。得二萬徳果于妙覺之位一證中遍 T2428_.77.0396a17: 法界理上。今何云二自身本有三部諸尊速疾顯一 T2428_.77.0396a18: 耶 T2428_.77.0396a19: 今意不レ爾。一切衆生自心中三部三昧耶諸 T2428_.77.0396a20: 尊遠二離因果一法然具故云レ爾 T2428_.77.0396a21: 諸大乘經云丙三僧祇劫滿萬行因一乃得乙成 T2428_.77.0396a22: 佛甲 T2428_.77.0396a23: 眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸 T2428_.77.0396a24: 教中一闕而不レ書也。又云。若人求二佛惠一。通二達 T2428_.77.0396a25: 菩提心一。父母所生身。即證二大覺位一。又彼菩 T2428_.77.0396a26: 薩云。譬如下有二遠行人一。若乘レ羊久久至。若乘
T2428_.77.0396a29: 瑜伽者。先其六大者何 T2428_.77.0396b01: 識。此云二六大一 T2428_.77.0396b02: 六遍二一切有情非情一故云レ大 T2428_.77.0396b03: 大遍二有情非情一故。可レ云二即身成佛一 T2428_.77.0396b04: 此六大究是無レ不二佛六大一故。依二六大遍一云二 T2428_.77.0396b05: 即身成佛一 T2428_.77.0396b06: レ無レ不二佛六大一 T2428_.77.0396b07: 別一故云レ無レ不二佛六大一 T2428_.77.0396b08: 是迷人。心者是迷衆生心。如何云二心佛及 T2428_.77.0396b09: 衆生是三無差別一 T2428_.77.0396b10: 有二自他一故云二心佛及衆生是三無差別一 T2428_.77.0396b11: 問。其於二自他一各自他故云三三無二差別一意如 T2428_.77.0396b12: 何 T2428_.77.0396b13: 云二自之他一。他之本覺佛云二他之自一。他之煩 T2428_.77.0396b14: 惱身云二他之他一。指二自佛一亦名二衆生一亦名レ心。 T2428_.77.0396b15: 故云三是三無二差別一 T2428_.77.0396b16: 可二名レ自佛名他。如何佛名レ自煩惱身名レ他 T2428_.77.0396b17: T2428_.77.0396b18: 業一作二迷衆生一故佛云レ自煩惱云レ他。由レ茲諸
T2428_.77.0396b21: 惱身之六大是如來之六大之種子字。字相 T2428_.77.0396b22: 字義故尚是名二佛身六大等一 T2428_.77.0396b23: 曼荼羅各不離者。先其四種曼荼羅者何 T2428_.77.0396b24: 答。摩訶曼荼羅。三昧耶曼荼羅。羯磨曼荼羅。 T2428_.77.0396b25: 達摩曼荼羅。此云二四種曼荼羅一 T2428_.77.0396b26: 訶三昧耶羯磨達*摩者。何云言耶 T2428_.77.0396b27: 曼荼羅平等曼荼羅事業威儀曼荼羅法曼荼 T2428_.77.0396b28: 羅之言也 T2428_.77.0396b29: 爾也。曼荼羅者何之言 T2428_.77.0396c01: 羅一在二多義一。云二輪圓具足。亦無比味無過上 T2428_.77.0396c02: 味。亦發生亦聚集一也 T2428_.77.0396c03: 等一耶 T2428_.77.0396c04: 故云二輪圓具足一。如二醍醐五味之中無比無過一。 T2428_.77.0396c05: 是曼荼羅輪一切佛法中無比故云二無比味 T2428_.77.0396c06: 無過上味一。發二生如來無量功徳一故云二發生一。 T2428_.77.0396c07: 以二如來眞實功徳一集二在一處一。乃至十佛刹塵 T2428_.77.0396c08: 數差別智印輪圓湊翼二輔大日心王一。使二一 T2428_.77.0396c09: 切衆生普門進趣一故云二聚集一 T2428_.77.0396c10: 曼荼羅以レ何爲レ體。餘亦爾 T2428_.77.0396c11: 三十七尊等形像畫繪爲二大曼荼羅體一。諸尊 T2428_.77.0396c12: 所持刀劍輪等爲二平等曼荼羅體一㘿鑄刻等 T2428_.77.0396c13: 像爲二事業威儀曼荼羅體諸尊種子字書二於 T2428_.77.0396c14: 尊位一爲二法曼荼羅體一問。何故形像畫繪名二 T2428_.77.0396c15: 大曼荼羅一。諸尊所持刀劍等名二平等曼荼羅一。 T2428_.77.0396c16: 㘿鑄刻等像名二事業威儀曼荼羅一。諸尊種 T2428_.77.0396c17: 子字名二法曼荼羅一耶 T2428_.77.0396c18: 白赤黒青五大色一成故名二大曼荼羅一。以下六大 T2428_.77.0396c19: 普遍二有情非情一而平等成上故。諸尊所持刀劍 T2428_.77.0396c20: 輪等名二平等曼荼羅一。隨二如來事業差別一而威 T2428_.77.0396c21: 儀各別故㘿鑄刻等像名二事業威儀曼荼羅一。 T2428_.77.0396c22: 諸尊種子字有二軌則軌持義一故名二法曼荼 T2428_.77.0396c23: 羅一也 T2428_.77.0396c24: 具。於二眞實如來之所一具耶 T2428_.77.0396c25: 亦具二四種曼荼羅一 T2428_.77.0396c26: 見レ色時五大色是大曼荼羅。忘レ色見レ相時事 T2428_.77.0396c27: 業威儀曼荼羅。諸尊所持本標幟是平等曼 T2428_.77.0396c28: 荼羅。法曼荼羅自爾有二如來身中一 T2428_.77.0396c29: 像四種曼荼羅與二眞實如來四種曼荼羅一。若 T2428_.77.0397a01: 爲二相離一爲當不二相離一 T2428_.77.0397a02: 既形像與二眞實一別。何云レ不二相離一 T2428_.77.0397a03: 三密一加持時。茲形像曼荼羅則成二眞實曼荼 T2428_.77.0397a04: 羅一。所以不二相離一 T2428_.77.0397a05: 説法利生一。爲形像曼荼羅説法利生耶 T2428_.77.0397a06: 已云下以二三密一加持時成中眞實曼荼羅上。如何 T2428_.77.0397a07: 不二説法利生一也。問答難通耳 T2428_.77.0397a08: 帝網名即身者。其意如何 T2428_.77.0397a09: 一珠影能現二一切珠内一。一切珠影能現二一珠 T2428_.77.0397a10: 内一。互相渉入重重上。我身法身能入二一切身法 T2428_.77.0397a11: 身一。一切身法身能入二我身法身一重重渉入故 T2428_.77.0397a12: 名二重重帝網名即身一 T2428_.77.0397a13: 一珠影互相渉入。其質各別不二相渉入一。自他 T2428_.77.0397a14: 身佛亦但佛影互渉入。而其質爲二各別不入一 T2428_.77.0397a15: 耶 T2428_.77.0397a16: 有二法喩不合之過失一。如何免レ之 T2428_.77.0397a17: 影渉入一邊一成二自他身佛之影質共渉入義一。 T2428_.77.0397a18: 不レ取下珠質不二渉入一之邊上 T2428_.77.0397a19: 質各別。如何相渉入耶 T2428_.77.0397a20: 渉入無レ妨也 T2428_.77.0397a21: 爲二彼此相和合雜故而有一 T2428_.77.0397a22: 入一而不二相和合雜亂一 T2428_.77.0397a23: 物必有二質礙一。何能渉入耶 T2428_.77.0397a24: 體變壞質礙有二方所示現質礙一。佛身非二變 T2428_.77.0397a25: 壞質礙身一故能渉入 T2428_.77.0397a26: 薩婆若一者。何物 T2428_.77.0397a27: 佛名二法然具足薩般若一 T2428_.77.0397a28: 覺佛者。若佛性種子名二本覺佛一歟。爲當相 T2428_.77.0397a29: 好具足身而有耶 T2428_.77.0397b01: 荼羅一名二本覺佛一 T2428_.77.0397b02: 違下瑜伽論等諸教説中菩提果徳從二種子因一生 T2428_.77.0397b03: 本無今有佛上 T2428_.77.0397b04: 密莊嚴意一也 T2428_.77.0397b05: 教一立二本覺佛一 T2428_.77.0397b06: 那經。大蓮華部無障礙經。華嚴經。金剛頂 T2428_.77.0397b07: 經等一建二立此義一 T2428_.77.0397b08: 日經云。我覺二本不生一。出二過語言道一。諸過得二 T2428_.77.0397b09: 解脱一。遠二離於因縁一。知三空等二虚空一。如實相智
T2428_.77.0397b12: 本來莊二嚴三身徳一。三十七尊住二心城一。普門 T2428_.77.0397b13: 塵數諸三昧。遠二離因果一法然具。無邊徳海
T2428_.77.0397b18: 衆生行自求二佛果一 T2428_.77.0397b19: 本來是佛一。而生二妄分別一求二成佛一耳 T2428_.77.0397b20: 衆生本來是佛不レ可レ求二更成佛一者。不レ可レ有二 T2428_.77.0397b21: 六道四生等受苦類一 T2428_.77.0397b22: 盧*舍那一本無二二體一。但隨二衆生種種妄想一立二 T2428_.77.0397b23: 種種名一耳 T2428_.77.0397b24: レ師而得一。更不レ可レ被二先佛之教化一。可二自然顯 T2428_.77.0397b25: 得一 T2428_.77.0397b26: 相。非二法然佛自然惠一 T2428_.77.0397b27: 惠。則不二修學一而可レ得。亦不レ可レ授レ人 T2428_.77.0397b28: 如來方便力以二無相法身一作二種種名相一加 T2428_.77.0397b29: 持。令下諸衆生以二因果法一證中得非因非果法上 T2428_.77.0397c01: 也 T2428_.77.0397c02: 數心王耶 T2428_.77.0397c03: 王也 T2428_.77.0397c04: 數心王歟。若衆生心數心王 T2428_.77.0397c05: 生心數心王一。亦是已成佛心數心王也 T2428_.77.0397c06: 何物名二心數一亦名二心王一 T2428_.77.0397c07: 十三尊一者。毘盧*舍那是心王。餘七十二尊 T2428_.77.0397c08: 是心數也。於二胎藏界會五百尊一者。毘盧舍 T2428_.77.0397c09: 那名二心王一。餘四百九十九尊名二心數一 T2428_.77.0397c10: 爾者唯七十三尊亦五百尊也。如何云二過刹 T2428_.77.0397c11: 塵一 T2428_.77.0397c12: 昧眷屬一故云二過刹塵一 T2428_.77.0397c13: 諸尊。若有二一衆生身中一。若總一切衆生佛云二 T2428_.77.0397c14: 過刹塵一 T2428_.77.0397c15: 數佛一。故云二過刹塵佛一 T2428_.77.0397c16: 唯佛一人居二淨土一。今何云於二一衆生身中一 T2428_.77.0397c17: 有中過刹塵佛上 T2428_.77.0397c18: 之佛一也 T2428_.77.0397c19: 今云レ有二多眷屬一 T2428_.77.0397c20: 對機佛一 T2428_.77.0397c21: 見體法身内眷屬非二應度機一同爾者此佛 T2428_.77.0397c22: 法也 T2428_.77.0397c23: レ對レ機爲レ誰説法 T2428_.77.0397c24: 塵數眷屬一倶解二説法一 T2428_.77.0397c25: 衆生一説法上 T2428_.77.0397c26: 法耳 T2428_.77.0397c27: 其五智者何 T2428_.77.0397c28: 等性智。妙觀察智。成所作智。是名二五智一 T2428_.77.0397c29: 問。此五智以レ何爲レ體 T2428_.77.0398a01: 五佛智惠一如レ次爲二五智體一 T2428_.77.0398a02: 如來智名二法界體性智一。餘佛智亦爾 T2428_.77.0398a03: 界體性智者。三密差別數過二塵刹一名二之法 T2428_.77.0398a04: 界一。諸佛所依故曰レ體。法然不壞故名レ性。決 T2428_.77.0398a05: 斷分明故爲レ智。大圓鏡智者。謂自他三密無 T2428_.77.0398a06: レ有二邊際一名二之大一也。具足不レ缺曰レ圓。實智 T2428_.77.0398a07: 高懸萬像影現曰レ鏡也。平等性智者。性淨智 T2428_.77.0398a08: 水不レ簡二非情一故。故彼此同數故。常住不 T2428_.77.0398a09: 變故。曰二平等性智一。妙觀察智者。五眼高臨 T2428_.77.0398a10: 邪正不レ謬以爲レ名。成所作智者二利應作故 T2428_.77.0398a11: 曰二所作一。妙業必遂成之名也 T2428_.77.0398a12: 是五佛之智也。如何即云二無際智一 T2428_.77.0398a13: 心數佛智一身内過二塵刹一。何況一切衆生身。 T2428_.77.0398a14: 故云二無際智一 T2428_.77.0398a15: 何眞言宗立二五智一 T2428_.77.0398a16: 名二法界體性一不レ名レ智。此宗立三法界體性 T2428_.77.0398a17: 具二人法心相好一故。加以二智名一曰二法界體性 T2428_.77.0398a18: 智一 T2428_.77.0398a19: 又名二諸佛智惠一。如何云レ不レ名レ智 T2428_.77.0398a20: 意智之性名二智性一。非二簡擇決了故名智。所 T2428_.77.0398a21: 以此宗殊曰二法界體性智一 T2428_.77.0398a22: 體性智者。爲二一切衆生法界體性智一一別 T2428_.77.0398a23: 體一。爲當一體耶 T2428_.77.0398a24: 問。若爾者違レ云三一大法身遍二法界一 T2428_.77.0398a25: 如二江河井池雖レ異其性即同一。法身亦爾。衆 T2428_.77.0398a26: 生雖レ異法身是同。所以名二周遍一也 T2428_.77.0398a27: 文云二圓鏡力故實覺智一者。其意如何 T2428_.77.0398a28: 頌意顯二正成佛一 T2428_.77.0398a29: レ實知二自心一名二正成佛一。故云二圓鏡力故實覺 T2428_.77.0398b01: 智一 T2428_.77.0398b02: 者修二行三密一得二成就一時。如レ實具二自心本有 T2428_.77.0398b03: 莊嚴藏一。名三如レ實知二自心一 T2428_.77.0398b04: 荘嚴藏者何物 T2428_.77.0398b05: 問。此本覺四種曼荼羅逕二幾劫數一得レ見 T2428_.77.0398b06: 答。此宗意隨二眞言行者修練成就一一生得レ見 T2428_.77.0398b07: レ之 T2428_.77.0398b08: 荼羅一名二正成佛一耶 T2428_.77.0398b09: 法然具二足薩婆若一名中即身成佛上 T2428_.77.0398b10: 身成佛一有レ三。一理具二加持三顯證。彼法然 T2428_.77.0398b11: 具二足薩般若一者約二理具一云二即身成佛一。此圓 T2428_.77.0398b12: 鏡力故實覺智者約二顯證一云二即身成佛一。所以 T2428_.77.0398b13: 不レ違 T2428_.77.0398b14: レ登二妙覺一。此宗修二何觀一早得二成佛一耶 T2428_.77.0398b15: 修二行諸波羅蜜門一者必逕二三無數劫一方登一 T2428_.77.0398b16: 覺位一今眞言行者依下於二月輪一作中字母觀上早 T2428_.77.0398b17: 得二大菩提一也 T2428_.77.0398b18: 以レ斷煩惱一即身成佛。若不レ斷二煩惱一即身成 T2428_.77.0398b19: 佛耶 T2428_.77.0398b20: 問。斷障成佛者是經論明文。今如何云下不 T2428_.77.0398b21: レ斷二煩惱一而即身成佛上 T2428_.77.0398b22: 煩惱即菩提一即身成佛 T2428_.77.0398b23: 提 T2428_.77.0398b24: 提一 T2428_.77.0398b25: 答。不レ悟二煩惱本性即菩提一故輪二迴生死一 T2428_.77.0398b26: 問。爾者世間之衆生起二貪瞋癡等一是起二菩 T2428_.77.0398b27: 提一。如何不二成佛一而墮二三惡趣一。起二菩提一人何 T2428_.77.0398b28: 墮二惡趣一 T2428_.77.0398b29: 起レ迷無レ悟故墮二惡趣一。悟二煩惱即菩提一之人 T2428_.77.0398c01: 但思二菩提一不レ趣レ迷故即身成佛 T2428_.77.0398c02: 得レ知二煩惱即菩提一 T2428_.77.0398c03: 體無二。又云往昔精進捨二生死一。不レ知二生死 T2428_.77.0398c04: 即涅槃一。又無行經云。婬欲即是道。恚癡亦 T2428_.77.0398c05: 復然。如レ是文非レ一 T2428_.77.0398c06: 身成佛者。違下諸教云二斷障成佛一。又彼眞言 T2428_.77.0398c07: 教云中以二金剛一斷レ障耶 T2428_.77.0398c08: レ明名爲二斷障一。不二謂レ斷二捨煩惱體一 T2428_.77.0398c09: 不二斷捨一耶 T2428_.77.0398c10: 之一。煩惱即菩提故不二斷捨一歸レ眞。所以仁王經 T2428_.77.0398c11: 云。菩薩未二成佛一時以二菩提一爲二煩惱一。菩薩成
T2428_.77.0398c14: 異體物一云レ爾耳。大衍論云。以レ覺二本源一故名 T2428_.77.0398c15: 究竟覺一。不レ覺二本源一故非二究竟一 T2428_.77.0398c16: 者即身成佛者。何物爲レ因何物爲レ根何物爲二 T2428_.77.0398c17: 究竟一耶 T2428_.77.0398c18: 究竟一也 T2428_.77.0398c19: 物 T2428_.77.0398c20: 慈之大悲一也。方便者即是醍醐妙果三密之 T2428_.77.0398c21: 源也 T2428_.77.0398c22: 爲二究竟一 T2428_.77.0398c23: 内證所行一得二深信一。薩般若爲レ心堅固不レ動。 T2428_.77.0398c24: 離二業受生一成二眞性生一。萬行功徳從レ此増長 T2428_.77.0398c25: 故菩提心爲レ因。由二自善根及與如來法界加 T2428_.77.0398c26: 持一。所爲萬行妙業普於二一切智地乃至無餘 T2428_.77.0398c27: 有情界一皆悉生レ根故云二慈悲爲根。即彼萬 T2428_.77.0398c28: 行所成一切智智之果名爲二方便一 T2428_.77.0398c29: 淨信心義爲二菩提心一者何時白淨信心。其所 T2428_.77.0399a01: 爲萬行妙業如何生二慈悲根一。萬行所成一切 T2428_.77.0399a02: 智智之果是菩堤。如何名二方便一 T2428_.77.0399a03: 心者得レ觀二我身中本有阿字并月輪一名二白淨 T2428_.77.0399a04: 信心一也。以二無住心一所レ行萬行即由三大悲地 T2428_.77.0399a05: 界所二執持一故。大悲火界所二温育一故。大悲 T2428_.77.0399a06: 水界所二滋潤一故。大悲風界所二開發一生故。大 T2428_.77.0399a07: 悲虚空無二障礙一故。無量度門任運開發。由 T2428_.77.0399a08: 如二芽莖枝葉次第莊嚴一。如レ是大慈悲萬行所 T2428_.77.0399a09: 成一切智智之果。内具二方便一故起二利他方 T2428_.77.0399a10: 便業一。所以菩提名二方便一 T2428_.77.0399a11: 并月輪一爲二白淨一。又萬行所成一切智智果。 T2428_.77.0399a12: 爲二本有果一爲二今有果一 T2428_.77.0399a13: 向志二求一切智智一。必當普度二法界衆生一者。 T2428_.77.0399a14: 由二自心本有字并月輪加持力一也。所以觀二 T2428_.77.0399a15: 字月輪一名二白淨信心一也。憐愍之心徹二於 T2428_.77.0399a16: 骨髓一諸有所作皆爲二建立衆生一。必便成二就 T2428_.77.0399a17: 無盡法界之樂一。度二脱無餘衆生之苦一名二慈 T2428_.77.0399a18: 悲一也。萬行所成一切智智之果者。本有之果 T2428_.77.0399a19: 不二始有一也 T2428_.77.0399a20: 而起一。爲二同時相應一 T2428_.77.0399a21: 第生起。若約二所求心一者因果同時不二前後次 T2428_.77.0399a22: 第一也 T2428_.77.0399a23: 輪壇一。開二眞淨菩提心一發二三密萬行一顯二得本 T2428_.77.0399a24: 有菩提一故。約二能求心一前後次第生起顯證。 T2428_.77.0399a25: 雖レ爾此菩提心與二行果一法然具二足於我身一。 T2428_.77.0399a26: 約二所求一同時具足也 T2428_.77.0399a27: 佛一 T2428_.77.0399a28: 故頌文云二圓鏡力故實覺智一也 T2428_.77.0399a29: 知二自心一 T2428_.77.0399b01: 自心一 T2428_.77.0399b02: 知自心一。見二本有字本不生一 T2428_.77.0399b03: 究竟是佛一名二見諸法本不生際是則如實知 T2428_.77.0399b04: 自心一也 T2428_.77.0399b05: 悟二衆生自心即是一切智智一。而如レ實覺二知自 T2428_.77.0399b06: 心本有祕密荘嚴藏一。云レ見二衆生究竟是佛一 T2428_.77.0399b07: 問。如何如レ實覺二知自心本有祕密莊嚴藏一 T2428_.77.0399b08: 答。眞言行者眞語爲レ門。自心發二菩提一即心 T2428_.77.0399b09: 具二萬行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起 T2428_.77.0399b10: 心方便一嚴二淨心佛國一。以二無所住一而住二其心一。 T2428_.77.0399b11: 是名二一切智者一切見者等一。故云三如レ實覺二 T2428_.77.0399b12: 知自心本有祕密莊嚴藏一 T2428_.77.0399b13: 祕密莊嚴藏者是何物 T2428_.77.0399b14: 身也 T2428_.77.0399b15: 性身。二受用身。三變化身。四等流身 T2428_.77.0399b16: 有二自性及等流等淺深不同之名一。何皆名二法 T2428_.77.0399b17: 身一 T2428_.77.0399b18: 宗所レ立變化等流之佛是法然有佛故。不レ同二 T2428_.77.0399b19: 彼顯教宗等所レ立本無今有應化之佛一。又就二 T2428_.77.0399b20: 横義一皆是毘盧*舍那具體法身。是以皆名二 T2428_.77.0399b21: 法身一 T2428_.77.0399b22: 何等文證一立二皆法身義一 T2428_.77.0399b23: 依二金剛頂分別聖位經一立レ之。其文云 T2428_.77.0399b24: 自性及受用 變化并等流 T2428_.77.0399b25: 佛徳三十六 皆同自性身 T2428_.77.0399b26: 并法界身總 成二三十七一也 T2428_.77.0399b27: T2428_.77.0399b28: 享祿三年六月六日此一帖之拜見了 T2428_.77.0399b29: 權少僧都奞怡 T2428_.77.0399c01: T2428_.77.0399c02: T2428_.77.0399c03: T2428_.77.0399c04: 問。眞言宗立二即身成佛一耶 T2428_.77.0399c05: 其立方何 T2428_.77.0399c06: 三種者何等耶 T2428_.77.0399c07: 成佛。二者加持即身成佛。三者顯得即身成 T2428_.77.0399c08: 佛。是其三種即身成佛也 T2428_.77.0399c09: 意何 T2428_.77.0399c10: 羅。遠二離因果一法然具云二理具即身成佛一也。 T2428_.77.0399c11: 由二三密加持一自身本有三部諸尊速疾顯發 T2428_.77.0399c12: 故云二加持即身成佛一也。三密修行已成就故。 T2428_.77.0399c13: 即心具二萬行一。見二心正等覺一。證二心大涅槃一發二 T2428_.77.0399c14: 起心方便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果。以二無所 T2428_.77.0399c15: 住一住二於其心一。如レ實覺知名二顯得即身成佛一 T2428_.77.0399c16: 也 T2428_.77.0399c17: レ之耶 T2428_.77.0399c18: 梨作レ頌成二立此義一 T2428_.77.0399c19: 又頌文何 T2428_.77.0399c20: 過語言道。諸過得解脱。遠離於因縁。知空等 T2428_.77.0399c21: 虚空。如實相智生。已離一切暗。第一實無垢
T2428_.77.0399c26: 本來莊嚴三身徳。三十七尊住心城。普門塵 T2428_.77.0399c27: 數諸三昧。遠離因果法然具。無邊徳海本圓 T2428_.77.0399c28: 滿。還我頂禮心諸佛。又龍樹菩提心論曰。唯 T2428_.77.0399c29: 眞言法中即身成佛故。是説三摩地法。於諸 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 393 394 395 396 397 398 399 400 401 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |