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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0324a06: 披。煥然溢レ月矣。而守レ株之類。聞レ説駭レ神。深 T2344_.73.0324a07: 可レ悲矣 復古云。三宗寄二於五教一。則有二二 T2344_.73.0324a08: 説一等。後説全在二涼密之臆判一。然可堂如何 T2344_.73.0324a09: 不レ能レ防レ邪。而尙有二所須一耶。可レ哀也哉。言二 T2344_.73.0324a10: 守株一者。韓非子曰。宋人有二耕者一。見二田中株 T2344_.73.0324a11: 兎走觸レ之折レ頸而死一。因釋レ耕守冀二復得兎。 T2344_.73.0324a12: 愚之最矣 T2344_.73.0324a13: 故經云。所レ未レ聞經。聞レ之不三疑爲二希有一也 T2344_.73.0324a14: 淨名香積品云。所レ未レ聞經聞レ之不レ疑。又屬 T2344_.73.0324a15: 累品云。聞二是等經一。必多信樂。發二希有心一。 T2344_.73.0324a16: 當二以頂受一彌勒復有二二法一。名二新學者一。不レ能 T2344_.73.0324a17: レ決二定於甚深法一。何等爲レ二。一者所レ未レ聞深 T2344_.73.0324a18: 經。聞レ之驚怖。生レ疑不レ能二隨順一。毀謗不レ信。 T2344_.73.0324a19: 而作二是言一。我初不レ聞。從レ何所レ來。二者若有下 T2344_.73.0324a20: 護二持解三脱如レ是深經一者上。不二肯親近供養恭 T2344_.73.0324a21: 敬一。或時於レ中説二其過惡一。有二此二法一。當レ知是 T2344_.73.0324a22: 新學菩薩。章意準知
T2344_.73.0324a25: T2344_.73.0324a26: T2344_.73.0324a27: T2344_.73.0324a28: T2344_.73.0324a29: T2344_.73.0324b01: T2344_.73.0324b02: T2344_.73.0324b03: 卷二 T2344_.73.0324b04: T2344_.73.0324b05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0324b06: T2344_.73.0324b07: 二該攝門者 復古云。若但明二分相一。則唯權 T2344_.73.0324b08: 實不レ同。義非二絕待一。豈知二一外無レ三獨一圓 T2344_.73.0324b09: 極一。今備該三諸權一。統二攝一切一。方盡二圓融無礙 T2344_.73.0324b10: 之大宗一 T2344_.73.0324b11: 一切三乘等法。本來悉是彼一乘法。何以故。 T2344_.73.0324b12: 三乘望二一乘一。有二二門一故。謂。不異不一 義
T2344_.73.0324b16: 切三乘悉是彼一乘法一。復古云。一切三乘本 T2344_.73.0324b17: 來是一乘。良以三乘無レ體。攬レ一成故。則經 T2344_.73.0324b18: 云。於二一佛乘一分別説レ三。祖曰。普法所成故。 T2344_.73.0324b19: 既無二自體一。全攬レ一成。故本來是一。昔説二三 T2344_.73.0324b20: 乘一。派レ總爲レ別。今言二即一一。攬レ別成レ總。乃成二 T2344_.73.0324b21: 普法一也。吾祖復曰。一切即一者。會レ別歸レ總。 T2344_.73.0324b22: 顯二一甚深一故。一外無レ三。方稱二圓極一也。折薪 T2344_.73.0324b23: 云。言二一切三乘本來等一者。此正明二該攝義一 T2344_.73.0324b24: 也。故下決擇。其意中。三依レ一起。會レ三歸レ一。 T2344_.73.0324b25: 即是同教。若知二彼三乘法本是一乘一。即是別
T2344_.73.0324b28: 故下指レ如二同教中辨一也。此例如下由二理事無 T2344_.73.0324b29: 礙一故。方得中事事無礙上故。次以二三一不異之
T2344_.73.0324c04: 本是一乘耶。又反徵云。既三本是一乘。何得三 T2344_.73.0324c05: 上廣辨二三一不同一耶。此初以二分相一徵二該攝一。 T2344_.73.0324c06: 次以二該攝一徵二分相一。故進退具二二意一也。以三 T2344_.73.0324c07: 下釋亦二義。初釋二上順徵一云。由二不異一故。此 T2344_.73.0324c08: 該攝門中。三乘本是一乘也。二釋二上反徵一 T2344_.73.0324c09: 云。由二不一一故。前分相門廣明二三一不同一也。 T2344_.73.0324c10: 只由二今不異不一一成二此該攝門一。復釋二成上 T2344_.73.0324c11: 分相一也。故下以二不一是分相門。不異是該攝 T2344_.73.0324c12: 門一也。若不レ得二此徵釋之意一。レ見二斯文玄旨一。 T2344_.73.0324c13: 復古云。前曰二三一不同。何以復説二悉是一。故 T2344_.73.0324c14: 徵也。義苑云。有二二門一故者。謂。不レ壞レ相故不 T2344_.73.0324c15: 一。體含容故不異。是以上之一乘三乘。克就二 T2344_.73.0324c16: 別教一而説 T2344_.73.0324c17: 初不異中亦二。一以二三即一一故不異。二以二 T2344_.73.0324c18: 一乘即三一故不異 T2344_.73.0324c19: 折薪云。此中不異雖レ有二二義一。謂。三即一。一 T2344_.73.0324c20: 即三。皆是三乘望二一乘一説。下不一門亦然。 T2344_.73.0324c21: 故上標下以二三乘一望二一乘一有二二門一故上。若爾一 T2344_.73.0324c22: 乘望二三乘一。還有二二門一否。答。據二俱齊一。亦有二 T2344_.73.0324c23: 此二門一。但此中初釋二成前三本是一乘義一。故 T2344_.73.0324c24: 唯辨三三乘望二一乘一也 T2344_.73.0324c25: 問。若據二初門三即一一者。未レ知彼三爲レ存爲 T2344_.73.0324c26: レ壞。若存如何唯一乘。若壞彼三乘機。更依二 T2344_.73.0324c27: 何法一而得二進修一。答。有二四句一。一由二即一一故 T2344_.73.0324c28: 不レ待レ壞。二由二即一一故不レ礙レ存。三由二即一一 T2344_.73.0324c29: 故無レ不レ壞。四由二即一一故無レ可レ存 義苑 T2344_.73.0325a01: 云。即者是也。三既是一。何須二更泯一。故不レ待 T2344_.73.0325a02: レ壞。三若是一。不レ妨二三相宛然一。故不レ礙レ存。 T2344_.73.0325a03: 由二三是一一故。三相已亡。故無レ不レ壞。由二三 T2344_.73.0325a04: 是一一故。無三三可二以指陳一。故無レ可レ存。復古 T2344_.73.0325a05: 云。一由二即一一。不レ待レ壞既卽是一。將待二何壞一。 T2344_.73.0325a06: 二既已即一。何礙二其存一。三既其即一。復何 T2344_.73.0325a07: 不レ壞。四既其即一。復何可レ存。初二三存故 T2344_.73.0325a08: 得レ有二所依一。後二三即是一無レ可二存壞一。汝等 T2344_.73.0325a09: 所行是菩薩道故得レ入二一乘一也。言二三由即 T2344_.73.0325a10: 一等一者。問。上但問云二爲レ存無壞。今四句中 T2344_.73.0325a11: 云何答レ問耶。解云。初二遮表。即答二於存一。初 T2344_.73.0325a12: 遮二於壞一。二表二於存一。遮表有レ異。俱答二存義一。故 T2344_.73.0325a13: 三乘機得下有二所依一而進修上也。三四俱遮。竝 T2344_.73.0325a14: 答二壞義一。故三乘機廢入レ一也。知レ之 T2344_.73.0325a15: 由二初二義一三乘機得レ有二所依一。由二後二義一三 T2344_.73.0325a16: 乘機得レ入二一乘一。以レ由二四句俱即一一故。是故 T2344_.73.0325a17: 唯有二一乘一。更無レ餘也 義苑云。雖二則存亡
T2344_.73.0325a20: 那周二遍塵方一。普應中法界一切群機上。若彼別機 T2344_.73.0325a21: 稱二自根器一。但各見二已所見一。聞二自所聞一。皆不 T2344_.73.0325a22: レ見二他所見一。不レ聞二他所聞一。此普賢機。見二一切 T2344_.73.0325a23: 所見一。聞二一切所聞一。皆盡二盧舍那能化分齊一 T2344_.73.0325a24: 故。云二普賢境一也。是故當レ知。普別二機。感二普 T2344_.73.0325a25: 別二法一。各不レ同也 T2344_.73.0325a26: 二以二一乘即三一明二不異一者。隱顯四句。返レ上 T2344_.73.0325a27: 思レ之。是故唯有二三乘一。更無レ一也 言二返上一
T2344_.73.0325b01: 爲二一字一。一字爲二三字一。存字爲二顯字一。壞字爲二
T2344_.73.0325b08: 機得入二三乘一。唯此一句レ見。何者。豈有三一 T2344_.73.0325b09: 乘機入二三乘法一耶。今謂。所三以一乘機入二三 T2344_.73.0325b10: 乘法一者。以三三乘本是一乘。更無二異事一故。入二 T2344_.73.0325b11: 三乘一即是入二一乘一也。何以故。此是不異門 T2344_.73.0325b12: 故。若約二不一門一。則義門異故。權實恒存。則 T2344_.73.0325b13: 一乘機不レ入二三乘一。今約二不異門一理遍通。故
T2344_.73.0325b22: 二由二即三一故不レ礙レ顯。三由二即三一故無レ不 T2344_.73.0325b23: レ隱。四由二即三一故無レ可レ顯。由二四句俱即三一
T2344_.73.0325c01: 向頼二於實一。是故攬レ實實不レ失。實現未三必一 T2344_.73.0325c02: 向藉二於權一。故泯レ權權不レ立。是故三乘即一。 T2344_.73.0325c03: 雖レ具二存壞一。竟必有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱 T2344_.73.0325c04: 顯一。竟恒無レ盡。折薪云。即同教融二本末一中也。 T2344_.73.0325c05: 故彼文云。是故三乘即一。雖レ具二存壞一。竟必 T2344_.73.0325c06: 有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱顯一。竟恒無レ盡。釋 T2344_.73.0325c07: 曰。存壞隱顯之言。正徵二釋今文一也。前指二下 T2344_.73.0325c08: 文一。下徵二前義一。方顯二文義一揆一。如二下會釋一。
T2344_.73.0325c14: 何得二前反レ上一乘機得入二三乘一耶。答。上約二 T2344_.73.0325c15: 不異一。即全體無二故也。下約二義異一。則權實恒
T2344_.73.0326a08: 三。唯有二三乘一更無一者。即如二下文。鎔融四
T2344_.73.0326a11: 非一門也。是則不レ壞二不一一而明二不異一 折 T2344_.73.0326a12: 薪云。是則下先由二不異一成二此不一一。今復 T2344_.73.0326a13: 由二不一一明二前不異一。雖レ則有二二義一。而無レ有二 T2344_.73.0326a14: 二事一。故此結指也。亦恐此文傳寫。錯書二一 T2344_.73.0326a15: 字一。合レ云下則不レ壞二不異一而明中不一上。即順二二
T2344_.73.0326a18: 門也。義苑云。如レ此跨節配者。良以二門。義則
T2344_.73.0326a22: 勝レ齊。智明映奪。揀收自在。不レ離二普門一。可 T2344_.73.0326a23: 堂曰。分相中正以二三乘一乘一料二簡不同一。何 T2344_.73.0326a24: 異二法華破三顯一一。至レ使二三一竝明一耶。故特
T2344_.73.0326a28: レ一。故知同也。又言レ同者。衆多別義。一言通 T2344_.73.0326b01: 目故言レ同。又會二義不同一。多種法門。隨三別取二 T2344_.73.0326b02: 一義一。餘無二別相一故言レ同耳。所レ言同者。三乘 T2344_.73.0326b03: 同一乘故。又言レ同者。小乘同一乘故。又言 T2344_.73.0326b04: レ同者。小乘同三乘故。又別教之中亦有二同 T2344_.73.0326b05: 別一。由二多即一一是其同也。爲二一中多一即是別 T2344_.73.0326b06: T2344_.73.0326b07: [IMAGE] T2344_.73.0326b08: [IMAGE] T2344_.73.0326b09: [IMAGE] T2344_.73.0326b10: [IMAGE] T2344_.73.0326b11: [IMAGE] T2344_.73.0326b12: [IMAGE] T2344_.73.0326b13: [IMAGE] T2344_.73.0326b14: 探玄云。智論既將二此經一名爲二不共一。即是一 T2344_.73.0326b15: 乘。大品等名爲レ共。即是三乘。義準。阿含不 T2344_.73.0326b16: レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘。又云。前諸教
T2344_.73.0326b22: 乘同邇共二頓菩薩一。乃受二融同合之名一。遐 T2344_.73.0326b23: 共二小始一切群類一。即得二開同純圓之稱一。何以 T2344_.73.0326b24: 知者。三乘同教。影二似二乘一。詮二三乘法一。謂。定 T2344_.73.0326b25: 性闡提。永不二成佛一。眞如凝然。不レ能二受レ熏隨
T2344_.73.0326b29: 與二彼通教一有二何異一耶。答。法相行位。當二別教 T2344_.73.0326c01: 也。同教中亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是 T2344_.73.0326c02: 其同也。各爲レ據二機別一。即是別也。探玄云。或 T2344_.73.0326c03: 分爲レ四。一別教小乘。二同教三乘。如二深密 T2344_.73.0326c04: 等一。三同教一乘。如二法華等一。四別教一乘。如二 T2344_.73.0326c05: 華嚴等一 T2344_.73.0326c06: [IMAGE] T2344_.73.0326c07: [IMAGE] T2344_.73.0326c08: [IMAGE] T2344_.73.0326c09: [IMAGE] T2344_.73.0326c10: [IMAGE] T2344_.73.0326c11: [IMAGE] T2344_.73.0326c12: [IMAGE] T2344_.73.0326c13: [IMAGE] T2344_.73.0326c14: 名一。然登地上斷二見修惑一。義似二通教一。雙斷二無 T2344_.73.0326c15: 明一。全非二通義一。不二三通收一。三無二有。地上漸 T2344_.73.0326c16: 證。不二永同圓一。報化異レ眞。四智有爲。皆非二別 T2344_.73.0326c17: 教一。與二被接一殊。進叵レ判レ別。退不レ當レ通。由レ是 T2344_.73.0326c18: 不レ能下以二台判一而咸取定焉。鳴呼。諒由二智者 T2344_.73.0326c19: 時未有二新翻經論盡東流來一。所以五時四教 T2344_.73.0326c20: レ可二商攉一。故及二乎荆溪一。雖二全充溢一。未レ聞 T2344_.73.0326c21: レ有下於二相典密部一具所中指配上。豈遺二泄之一而可 T2344_.73.0326c22: 乎哉。惟有二賢首大師一。幸創二高規一。統二判如來 T2344_.73.0326c23: 廣衍龍一。如レ觀二掌果一。條理而不レ紊可レ謂猶 T2344_.73.0326c24: 金翅撮レ龍。香象渉レ河。盡弗遺矣。後一乘同 T2344_.73.0326c25: 者。準二法華中一。天台疏云。三周五處開三顯 T2344_.73.0326c26: 一。通論無異。別論有レ差。方便品約レ教開三 T2344_.73.0326c27: 顯一。文云二但以一佛乘等一。火宅約レ行。車是 T2344_.73.0326c28: 運義。故以譬レ行。云二各乘大車等一。信解中約 T2344_.73.0326c29: レ人。傭作之人即長者兒。我等昔來眞是佛子
T2344_.73.0327a04: 理一也。然若論三絕待開二顯一切一。則更何共與二 T2344_.73.0327a05: 不共一之有。但據下擧二昔三一會二歸一一邊上。是同 T2344_.73.0327a06: 而非レ別也。剋體而言。唯有一乘法故云。海印 T2344_.73.0327a07: 三昧一乘教義。開作二二門一。皆佛境界故。不 T2344_.73.0327a08: レ共二三乘一。然頓兩教。宗二明一相一寂一理隨 T2344_.73.0327a09: 縁之性。二乘闡提皆成佛義一。且有下少分如中法 T2344_.73.0327a10: 華云三一相一味歸二于空一。開中會聲聞上。故以二 T2344_.73.0327a11: 頓一方爲二所同一。望レ昔法華名爲二能同一。此亦
T2344_.73.0327a15: 於レ中有レ二。初分二諸乘一。後融二本末一 折薪云。 T2344_.73.0327a16: 從二一乘一分至二於無量乘一。而每段中皆三合説 T2344_.73.0327a17: 故爲二同教一。如下一乘七義。合レ三爲レ一。二乘三 T2344_.73.0327a18: 義。初二亦合二三一一。第三義合中於大小上。乃至
T2344_.73.0327a21: 乘。必泯レ權爲レ一。明中三乘等必攬レ實爲三。只 T2344_.73.0327a22: 由二此義一。方得下分諸乘中。雖レ分二三一之義一。皆 T2344_.73.0327a23: 合二三一一爲之。此吾祖立門大意。不レ可レ不レ審
T2344_.73.0327a26: 入中正乘上。融本末者。顯二一理遍通。權實無礙一。 T2344_.73.0327a27: 集成云。分諸乘者。顯二法不同一也。如二經露地 T2344_.73.0327a28: 所授。幷臨門三車等一。融本末者。説二一切乘 T2344_.73.0327a29: 無差別一也。如二會三歸一等一 T2344_.73.0327b01: 初中有二六重一。一明二一乘一。於レ中有レ七。初約二法 T2344_.73.0327b02: 相交參一以明二一乘一 復古云。參者承也。參二
T2344_.73.0327b06: 參也。折薪云。若唯明三三中有二一乘法相一。非二 T2344_.73.0327b07: 今一乘一。若唯明三一乘中有二三乘法相一。亦非二 T2344_.73.0327b08: 今一乘一。要互相交參。方是此一乘義也。焚 T2344_.73.0327b09: 薪議曰。今且問曰。此教收二於何典一。被二於何 T2344_.73.0327b10: 器一。吾佛於二何處一説。今龍藏中有二此教一否。不 T2344_.73.0327b11: レ可レ謂レ收二華嚴及諸餘典一。以レ無下人卻判二華 T2344_.73.0327b12: 嚴一爲中同教上故。唯被二普機之利器一故。又問。此 T2344_.73.0327b13: 中一乘泯レ權耶。方便正乘俱存耶。此中三乘 T2344_.73.0327b14: 望二一乘一。卻攬レ實而唯三耶。各合二三一一而爲 T2344_.73.0327b15: レ之耶。是知下レ筆舛謬。此有二三失一。無機無教
T2344_.73.0327b20: 參一。三一既乃交參。即レ三同レ一。爲二一大善巧一。 T2344_.73.0327b21: 故曰二以明一乘一也。謂。如下正是一乘垂二於 T2344_.73.0327b22: 三乘一。良以全同異。俱非二引攝一故。須下以二少分 T2344_.73.0327b23: 別教圓義一。垂在二三乘中一。引令歸レ別然三乘 T2344_.73.0327b24: 機。見二此義相一。未レ入二究竟一。但謂下以二神通不思 T2344_.73.0327b25: 議力一容得二暫現一。若引攝成熟。堪レ入二一乘一。方 T2344_.73.0327b26: 知二彼法自恒如是。或一乘中。二三乘參二於 T2344_.73.0327b27: 一乘一。而義理皆別者。料簡也。謂。三乘雖レ有二 T2344_.73.0327b28: 五眼六通一。而歴別不レ融。一乘別教。十十無 T2344_.73.0327b29: 窮。一多自在也。然此一乘普攝二諸法一。以下三 T2344_.73.0327c01: 乘教於二十眼中一局談二五眼一。於二十通中一局談中
T2344_.73.0327c16: 所見一。折薪云。如二淸涼云一。古徳立二帝網義一。經 T2344_.73.0327c17: 有二帝網之名一。而無二廣説之處一。有レ名者。初地 T2344_.73.0327c18: 承事願中文云。一切世界廣大無量。乃至。若 T2344_.73.0327c19: 來若去。如二帝網差別一。又佛不思議品中云。諸 T2344_.73.0327c20: 佛知二一切法界中因陀羅差別一等。然別無二釋 T2344_.73.0327c21: 處一。復唐譯經中十定品內方有二其義一。故彼經 T2344_.73.0327c22: 云。譬如下日出繞二須彌山一。照二七寶山一。其七寶 T2344_.73.0327c23: 山。及寶山間。皆有二光影一。分明影現。其寶山 T2344_.73.0327c24: 上所有日影。莫レ不レ顯二現山間影中一。其七寶 T2344_.73.0327c25: 山間所有日影。亦悉影二現山上影中一。如レ是展 T2344_.73.0327c26: 轉。更相應現。或説三日影出二七寶山一。或説三日 T2344_.73.0327c27: 影出二七寶山間一。或説三日影入二七寶山一。或説三 T2344_.73.0327c28: 日影入二七寶山間一。但此日影更相照現無レ有 T2344_.73.0328a01: レ邊。體性非レ有。亦復非レ無。不レ住二於山一。不レ離二 T2344_.73.0328a02: 於山一。不レ住二於水一。不離二於水一。淸涼云。昔未 T2344_.73.0328a03: レ有二此品經文一故。此段文可二誠證一也。據レ此大 T2344_.73.0328a04: 經中古來尙有二其名一。而無二廣説之處一。後十定 T2344_.73.0328a05: 品至方見二重現帶主伴之義一。則餘經縱有二其 T2344_.73.0328a06: 名一。主伴不レ具。居然可レ見也 T2344_.73.0328a07: 或亦説二華嚴世界一。而不レ説二十等一 復古云。
T2344_.73.0328a11: 具有二五眼一。十通中亦有二六通等一。而義理皆
T2344_.73.0328a14: 一切衆生心一故。慧眼見二一切衆生諸根境界一 T2344_.73.0328a15: 故。法眼見二一切法如實相一故。佛眼見二如來 T2344_.73.0328a16: 十力一故。智眼知二見諸法一故。光明眼見二佛光 T2344_.73.0328a17: 明一故。出生死眼見二𣵀槃一故。無礙眼所見無
T2344_.73.0328a22: 際劫智通。五無礙淸淨天耳智通。六無體性 T2344_.73.0328a23: 無動作往一切佛刹智通。七善分別一切言 T2344_.73.0328a24: 辭智通。八無數色身智通。九一切法智通。十
T2344_.73.0328a27: 狹竝皆不レ同。今擧下義門有二差別一。名字有同。 T2344_.73.0328a28: 欲下引二三乘一信樂上故。孔目云。地經六決定義。 T2344_.73.0328a29: 是其地體。返不下用二十數一目之。十地不同。是 T2344_.73.0328b01: 其地相。翻用二十數一目レ之。以レ此驗求。知ル佛慈 T2344_.73.0328b02: 悲欲レ令レ易レ解。將二不滿數一目レ體。以二滿數一目 T2344_.73.0328b03: レ相。是佛別意也 T2344_.73.0328b04: 此即一乘垂二於三乘一。三乘參二於一一。是則兩 T2344_.73.0328b05: 宗交接。連綴引接。成根二欲性一。令レ入二別教一 T2344_.73.0328b06: 乘一故也 集要引二易簡一云。此則下示二交 T2344_.73.0328b07: 參意一。今此所レ垂三乘乃是權教。能垂一乘唯 T2344_.73.0328b08: 華嚴別教。但以二別教少分之義一。垂在二三乘一。 T2344_.73.0328b09: 引令レ歸別。此則亦非三從レ權入二於別一。且成二根 T2344_.73.0328b10: 欲性一後必歸レ別耳。問。所レ垂若是權三。要得三 T2344_.73.0328b11: 分有二圓義一。答。若云二法本如是一。則逈異二諸宗一。 T2344_.73.0328b12: 若云二神通暫現一。則權實皆在。可堂釋云。三乘 T2344_.73.0328b13: 中亦有レ説二華藏世界一。而不レ説レ十。若爾行布 T2344_.73.0328b14: 十地。證二十如一斷二十重障一。梵網多説二十數一。如 T2344_.73.0328b15: 何彼乃數圓而義不レ圓。今則數義俱圓。又彼 T2344_.73.0328b16: 乃單列之十。不レ具二十十無盡一。今家一一之 T2344_.73.0328b17: 中皆具二一切一也。如レ説二六相八決定等一。此乃 T2344_.73.0328b18: 義圓而數不レ圓。欲レ引レ彼故漸同也。如二孔目 T2344_.73.0328b19: 説一。言二成根欲性一者。妙經壽量品云。以三諸衆 T2344_.73.0328b20: 生有二種種性。種種欲。種種行。種種憶想分 T2344_.73.0328b21: 別一故。欲レ令レ生二諸善根一。以二若干因縁譬喩言 T2344_.73.0328b22: 辭一。種種説レ法。所作佛事。未二曾暫廢一。文句云。 T2344_.73.0328b23: 以二衆生根性利鈍。漸頓不同。性欲行智種種 T2344_.73.0328b24: 差別一。欲レ令二各得増二諸善根一故。説二己他之教 T2344_.73.0328b25: 不レ虛因縁譬喩一也。性者。漸頓根性。各有二種 T2344_.73.0328b26: 種一。欲者。漸頓二機。種種樂欲不レ同。行者。起二 T2344_.73.0328b27: 作業行一。隨二樂欲一而修二諸行一也。憶想者。是智 T2344_.73.0328b28: 慧也。即相似解。折薪云。根則信等五根。發二
T2344_.73.0328c03: 無レ欲。雖レ解不レ樂。有レ欲無レ根。雖レ聞不レ解問。 T2344_.73.0328c04: 欲與レ性何別。性即種子。欲即現行。如二智論 T2344_.73.0328c05: 意一。依レ性起レ欲。若習レ欲成レ性。則欲前性後。又 T2344_.73.0328c06: 欲唯大地一數。性通二諸數一。問。性即種子。與
T2344_.73.0328c12: 便一故。皆名二一乘一 義苑云。會二取昔三一歸二今 T2344_.73.0328c13: 之一一。以レ廢二昔三一立二今一一故。約レ教則廢レ三 T2344_.73.0328c14: 立レ一。約レ理則開レ三顯レ一。約レ行則會レ三爲 T2344_.73.0328c15: レ一。三乘之人皆佛因故。約レ果則會レ三歸レ一。 T2344_.73.0328c16: 三乘之因同一果故。故云。諸有所作一大事 T2344_.73.0328c17: 因縁故也。謂。非レ三非レ五曰レ一。廣博包含曰
T2344_.73.0328c21: 收末門。約二攝方便一。本教謂別教一乘。末教謂 T2344_.73.0328c22: 三乘小乘。又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二 T2344_.73.0328c23: 一乘一。悉爲中方便上。或一圓教。或具二五教一。以レ攝二
T2344_.73.0328c28: 明三非レ本無二以起末。後顯下歸二大海一之異流上。 T2344_.73.0328c29: 明三非レ盡レ末無二以歸本。是即本末交映。與奪 T2344_.73.0329a01: 相資。別教一乘既有二四門一。同教一乘亦復如 T2344_.73.0329a02: レ是。今約二同教一。故知約二攝方便一。即以本收末 T2344_.73.0329a03: 門也。次約二所流一。即從本起末門。二門差 T2344_.73.0329a04: 別。準レ此可レ知。義苑解二上攝言一。專用二開廢 T2344_.73.0329a05: 會之三一者。皆非二此中意一。有人亦約二人法開 T2344_.73.0329a06: 會通レ昔不通。解二二差別一。皆失二今旨一。下皆傚 T2344_.73.0329a07: レ之 T2344_.73.0329a08: 故經云。諸有所作。皆爲二一大事一故等 即五 T2344_.73.0329a09: 佛開顯總諸佛章。結二成行一一之文也。具云。 T2344_.73.0329a10: 所有所作常爲二一事一。唯以二佛之知見一示二悟 T2344_.73.0329a11: 衆生一。文句云。三乘衆行名レ之爲レ諸。良以爲 T2344_.73.0329a12: レ圓故修二諸行一。此即是一事耳。此行何所レ詣。 T2344_.73.0329a13: 唯趣二佛之知見一。即行一也 T2344_.73.0329a14: 三約二所流一辨。謂。三乘等悉從二一乘一流故 T2344_.73.0329a15: 探玄中依本起末門。擧二經日照高山等譬一。 T2344_.73.0329a16: 次引下先成二色界一喩上云。如來如レ是。先起二菩 T2344_.73.0329a17: 薩諸行智慧一。次起二縁覺聲聞等一切善根一。依二 T2344_.73.0329a18: 此等文一。明二佛初時説レ大。後漸説小。約レ法以 T2344_.73.0329a19: 明二依本起末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後 T2344_.73.0329a20: 學小故。問。法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二 T2344_.73.0329a21: 大乘一所二流出一故。文殊問經云。十八及本二。 T2344_.73.0329a22: 皆從二大乘一出。普超三昧及入大乘論意竝同
T2344_.73.0329a25: 分別説三。一乘即三乘之本。一佛乘者即華 T2344_.73.0329a26: 嚴一。則是別教一乘。故下開合云。一本教。謂。 T2344_.73.0329a27: 別教一乘。二末教。謂。三乘小乘從レ彼所レ流 T2344_.73.0329a28: 故。今謂不レ然。斯門正約二同教一。故法華云。如 T2344_.73.0329a29: 來觀三知一切諸法之所二歸趣一。亦知二一切衆 T2344_.73.0329b01: 生深心所行一。通達無礙。一雲所レ雨。稱二其種 T2344_.73.0329b02: 性一而得二生長一。華果敷實。一雨所潤。而諸木 T2344_.73.0329b03: 各有二差別一。佛所説法。譬如下大雲以二一味雨一 T2344_.73.0329b04: 潤二於人華一各得成レ實。以二諸因縁種種譬喩一 T2344_.73.0329b05: 開二示佛道一。是我方便。諸聲聞衆皆非二滅度一。 T2344_.73.0329b06: 汝等所行是菩薩道。漸漸修學悉當二成佛一。以 T2344_.73.0329b07: レ此方知。亦從二同教一乘一而所二流潤一理則炳 T2344_.73.0329b08: 著。若約二華嚴一。如二上探玄一。可レ知。問。日先照二 T2344_.73.0329b09: 高山一。次照二幽谷一等。出レ自二華嚴一無レ可レ疑矣。 T2344_.73.0329b10: 若謂下自二同教一流上者。爲下從二醍醐一出中乳酪上耶。 T2344_.73.0329b11: 答。五味但譬二相生次第一。約二機濃淡一。亦譬下二 T2344_.73.0329b12: 乘在二華嚴座一全生如乳。今望下約レ教。從レ佛 T2344_.73.0329b13: 出二十二部經一。如中從レ牛出乳。又如下日譬二於 T2344_.73.0329b14: 佛一。光譬二説教一。照有二先後一。皆一佛光上。故知。同 T2344_.73.0329b15: 別唯一佛乘。豈竝不レ曰二依本起末一耶。問。既 T2344_.73.0329b16: 從レ本所流者。不レ待二法華一。三乘亦應二一乘一耶。 T2344_.73.0329b17: 答。約二法開顯一。則爾前亦通。前攝方便。亦準二 T2344_.73.0329b18: 知之一。人一開顯。但在二法華一。即屬二攝末歸本。 T2344_.73.0329b19: 及本末無礙門一。今約二所流一。固有レ旨哉 T2344_.73.0329b20: 經云。汝等所行是菩薩道等 義苑云。此中 T2344_.73.0329b21: 先明二從本起末一。經云。於二一佛乘一分別説レ三。 T2344_.73.0329b22: 故云二悉從一乘流故一。後明三攝末歸本會二昔之 T2344_.73.0329b23: 行一。欲レ明二三即是一之義一。故云二汝等所行是
T2344_.73.0329b27: 退已還發者。前所修行。善根不レ滅。同後得
T2344_.73.0329c07: 所修善不レ滅。同後得レ果。二乘智斷是菩薩道 T2344_.73.0329c08: 者。二乘執二其果一故。斥言二是菩薩道一。道即因 T2344_.73.0329c09: 也。又賢首無差別論疏云。所修小行亦是菩
T2344_.73.0329c13: 薩是二乘所知一。若爾何故經云二汝等所行是 T2344_.73.0329c14: 菩薩道一耶。答。由二迴心一故。是漸悟菩薩道。非二 T2344_.73.0329c15: 是頓圓一。此約二頓圓一。故非二彼分一。考二此等文一。既 T2344_.73.0329c16: 云二所修小行迴心漸悟一。則似レ明二攝末歸本一。 T2344_.73.0329c17: 然此所レ引。如二前探玄所明。佛先説レ大。後漸 T2344_.73.0329c18: 説レ小。約レ法亦是從本起末義也。不レ勞二苦鑿一 T2344_.73.0329c19: 矣 T2344_.73.0329c20: 又經云。毘尼者即大乘也 折薪云。未レ詳二何 T2344_.73.0329c21: 經一。亦點レ小即レ大。文殊問經云。十八及本二。 T2344_.73.0329c22: 皆從二大乘一出故。復古引二勝鬘經一云。毘尼者 T2344_.73.0329c23: 即大乘學。大乘者即是佛乘也。是別文也。集
T2344_.73.0330a02: 何以故。正法住者。爲二大乘一故。乃至。毘尼者。 T2344_.73.0330a03: 即大乘學。何以故。以二依レ佛出家。而受具足一。 T2344_.73.0330a04: 是故説二大乘威儀戒是比丘。是出家。是受具 T2344_.73.0330a05: 足一。是故阿羅漢無二出家受具足一。何以故。阿羅
T2344_.73.0330a09: 殊勝一者。梁攝論曰。欲レ顯三大乘有二勝功徳一。依二 T2344_.73.0330a10: 大乘教一作二如レ是言一。諸佛世尊有二十勝相一。所 T2344_.73.0330a11: 説無等過二於餘教一。論釋曰。唯大乘中有二勝 T2344_.73.0330a12: 功徳一。餘乘中無。爲レ明二大乘不供徳一故。言二欲 T2344_.73.0330a13: 顯大乘等一。舊十勝相。新翻論云二十殊勝一是。 T2344_.73.0330a14: 折薪云。上三門皆以二三乘一爲二一乘一。今此唯 T2344_.73.0330a15: 以二大乘一爲二一乘一。不レ約二小乘之劣一。故云二殊勝一
T2344_.73.0330a23: 貪一。又初説二三乘一引二導衆生一。然後但以二大乘一 T2344_.73.0330a24: 而度二脱之一。皆此意也。問。既初説レ三。牛在二其 T2344_.73.0330a25: 中一。後以二大乘一。但是一乘。何獨爲レ勝。答。此 T2344_.73.0330a26: 亦不レ爽。爲レ求二牛車一出二於火宅一。是名二大乘一。 T2344_.73.0330a27: 天台爲二之藏通菩薩一。但望二二乘一且名二大乘一
T2344_.73.0330b01: 云二一乘是密意説一。故知權也。其三中一即當二 T2344_.73.0330b02: 頓一。故云二三中大乘一。以二是所同一。與爲二一 T2344_.73.0330b03: 乘一。約二殊勝門一。意在二於此一。所二以知一者。謂。探 T2344_.73.0330b04: 玄云。一乘三乘。有レ存有レ泯。諸説不レ同。或 T2344_.73.0330b05: 聞三唯破二二乘一。即謂三唯約二不定種性一。或聞二無 T2344_.73.0330b06: 二亦無三一。即謂二大乘實教亦破一。或聞レ不レ破二 T2344_.73.0330b07: 大乘一。即謂二大乘權教亦存一。今釋有二二位一。一 T2344_.73.0330b08: 約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦會二大乘權教一。 T2344_.73.0330b09: 許三入寂二乘不二成佛一故。但深破二二乘一。即是 T2344_.73.0330b10: 破レ三。故破レ二破レ三。皆不二相違一。倘或不レ爾。 T2344_.73.0330b11: 成二巨害一。祖意有レ歸。可レ不レ知歟 T2344_.73.0330b12: 以下望二別教一雖二權實有異。同是菩薩所乘上 T2344_.73.0330b13: 意謂。三中大乘。若望二別教一乘一。則以レ實映 T2344_.73.0330b14: レ權。方便相盡。大乘亦迴。是故以レ望二一乘究 T2344_.73.0330b15: 竟法一。説レ彼爲二假名一等。是權非レ實。若望二自 T2344_.73.0330b16: 宗一。亦眞實故。若望二別教一。實映爲レ權。自宗爲 T2344_.73.0330b17: レ實。故云二有異一。今約二同教一故云二雖等一。意如二
T2344_.73.0330b20: 何獨三中大乘。解云。小始兩教。不レ説三悉有二 T2344_.73.0330b21: 佛性一。何以爲レ勝。又謂二一乘是密意説一。豈一 T2344_.73.0330b22: 事實。若依三唐譯攝論説二殊勝相一者。但自宗 T2344_.73.0330b23: 許。而他家不レ許。餘準レ此思 T2344_.73.0330b24: 是故經云。唯此一事實。餘二則非眞 此文 T2344_.73.0330b25: 二意。若望二別教一。就レ義隨レ文俱大小二也。就
T2344_.73.0330b28: 二若三一。又云。唯有二一乘法一。無二亦無三。皆 T2344_.73.0330b29: 斯義也。若隨レ文者。謂。餘大小二則非レ眞也。 T2344_.73.0330c01: 下通レ妨。若一實餘大。非レ眞爲レ一。餘小既二。 T2344_.73.0330c02: 可レ云二餘三非眞一。故云。聲聞等利鈍雖レ二。共 T2344_.73.0330c03: 斷二見思一。止出二分段一。同期二小果一。故餘小亦爲 T2344_.73.0330c04: レ一。是則望二一事實一。開二於一一爲二餘大一。異二餘 T2344_.73.0330c05: 小二一。故大小二也。若望二同教一。即聲聞等正 T2344_.73.0330c06: 爲二餘二一。此深破レ二即破レ三是。蓋法華但會二 T2344_.73.0330c07: 昔權一故。説二三皆虛指一。權乘雖レ大皆爲二所開一。 T2344_.73.0330c08: 而唯昔實不レ滯二方便一故不レ會レ之 T2344_.73.0330c09: 又云。止息故説レ二等。此文有二二意一。一若望二 T2344_.73.0330c10: 上別教一。餘二者。即大小二乘也。以三聲聞等 T2344_.73.0330c11: 利鈍雖レ殊。同期二小果一故。開レ一異レ二故。若 T2344_.73.0330c12: 望二同教一。即聲聞等爲レ二也 此亦二意。若 T2344_.73.0330c13: 望二別教一。義者如二台疏云一。四衆天人亦具二三 T2344_.73.0330c14: 品一。上根同二身子一。中下可レ知。今是下周。若薩 T2344_.73.0330c15: 下根同爲二止息一故。但是如來方便之力。於二 T2344_.73.0330c16: 一佛乘一分別説レ三。至二下偈中一亦云。諸佛方 T2344_.73.0330c17: 便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處故説 T2344_.73.0330c18: レ二。準レ此則知。以レ分二別三一説二大小二一者明
T2344_.73.0330c22: 果一。所證雖レ同。巧拙永異。大小分レ二。別教十 T2344_.73.0330c23: 住。見二眞諦理一。行二三百由旬一。皆與レ前齊。至二十 T2344_.73.0330c24: 囘向一。惟修二但中一。行二四百由旬一。未レ至二寶所一。此 T2344_.73.0330c25: 豈非下分別説レ三。爲二止息一故説中大小二上乎。隨 T2344_.73.0330c26: レ文者。謂。於二一佛乘一。開レ一爲二三中大一。異二小 T2344_.73.0330c27: 二一。爲二三中二一。共小合一。故大小二也。若望二 T2344_.73.0330c28: 同教一。即以二二乘一爲レ二。何以知者。經云。中路 T2344_.73.0330c29: 懈退欲二退還一等。是譬二退大接小一。即聲聞也。 T2344_.73.0331a01: 佛知二是心怯弱下劣一。以二方便力一。而於二中道一。 T2344_.73.0331a02: 爲二止息一故。説二二𣵀槃一。及偈文云。唯有二一 T2344_.73.0331a03: 佛乘一。息處故説レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非 T2344_.73.0331a04: レ滅。硏レ文可レ見二二乘爲二也。若權乘菩薩。永 T2344_.73.0331a05: 不二懈退一。三祇百劫。長遠修行。心不二怯弱一。當 T2344_.73.0331a06: レ知。三周正對二聲聞一。尙雖二義含一。約二殊勝門一。 T2344_.73.0331a07: 以レ小爲レ二。有二所以一也
T2344_.73.0331a12: 殊勝相一。不レ待二融泯一。但由二所同一。合レ大爲レ一。 T2344_.73.0331a13: 今又融二彼大一。方同二於一一。以下從二能同一爲中殊 T2344_.73.0331a14: 勝上故。與二前解一別 T2344_.73.0331a15: 五約二教事深細一。如二經云一。我常在二靈山一等
T2344_.73.0331a20: 火滅。細者常存。如二經云一。天人見二劫盡一。我此 T2344_.73.0331a21: 土安穩等。若唯約二三乘一。靈山即化佛居處。若 T2344_.73.0331a22: 唯約二一乘一。即居二蓮華藏世界一。今既即二化土一 T2344_.73.0331a23: 以顯二報土一。正是即レ三以顯レ一。屬二同教一也
T2344_.73.0331a29: 十究竟一乘。是顯了而非二密意一。前合二二意
T2344_.73.0331b17: 論曰。有二二乘人一。於二自乘位一根性未レ同。此人 T2344_.73.0331b18: 雜二求二乘道一。未レ得二二乘一。由二二乘根性未定 T2344_.73.0331b19: 故。可三轉作二大乘根性一。爲レ化二此人一故説二一 T2344_.73.0331b20: 乘一。要問答云。六據二性不同一。聲聞身中先修二 T2344_.73.0331b21: 菩薩種性一。後入二聲聞一。約レ性。二處是通故説二
T2344_.73.0331b24: 意樂。我既成佛。彼亦成佛。據二此意樂一故説二 T2344_.73.0331b25: 一乘一。自體者。法性爲二自體一。第二佛先爲二彼 T2344_.73.0331b26: 聲聞一授。欲レ發二聲聞平等意樂一。我等與レ佛 T2344_.73.0331b27: 平等無二。佛爲二此意一。與二諸聲聞一等皆授。 T2344_.73.0331c01: 據二佛等意一故説二一乘一。第二義。於二一言下一有二 T2344_.73.0331c02: 二義一。一實聲聞攝二從自體一意。樂二者。有二實 T2344_.73.0331c03: 菩薩一。名同二聲聞一。及菩薩化爲二聲聞一。於二一授 T2344_.73.0331c04: 下一有二二義一。據二一授意樂一故説二一乘一。
T2344_.73.0331c07: 聲聞。更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令下直 T2344_.73.0331c08: 修二佛道一。由二佛道一般𣵀槃上。如二佛言一。曰。我今 T2344_.73.0331c09: 覺下了過去世中。已經二無量無數一。及依二聲聞 T2344_.73.0331c10: 乘一般𣵀槃上。欲レ顯三小乘非二究竟處一。令二其捨レ小 T2344_.73.0331c11: 求大。故現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。
T2344_.73.0331c14: 聲聞一者。欲レ令三彼修二聲聞行一故。現二同レ小佛一。 T2344_.73.0331c15: 欲二攝末歸本一。道二我此身即是一乘一。據二能流
T2344_.73.0331c19: 所レ謂佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘 T2344_.73.0331c20: 無等。彼乘失沒。故名二究竟一。世親攝論云。唯 T2344_.73.0331c21: 此一乘最爲二究竟一。過レ此更無二餘勝乘一。故聲 T2344_.73.0331c22: 聞乘等有二餘勝乘一。所レ謂佛乘。由二此意趣一。諸
T2344_.73.0331c27: 一乘義者。一者正乘。二者方便乘。方便乘者
T2344_.73.0332a01: 分別。五人智分別。六對二所解法一。七一三小分 T2344_.73.0332a02: 別。八大中小分別。九世出世出出世分別。十
T2344_.73.0332a05: 於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解。 T2344_.73.0332a06: 故作二如レ是説一 T2344_.73.0332a07: 依二上諸義一。則三乘等並名二一乘一。以下隨二本宗一 T2344_.73.0332a08: 定上故。主伴不レ具故。是同非レ別也 復古云。 T2344_.73.0332a09: 依二此七義一。一切三乘等法皆名二一乘一。但從二 T2344_.73.0332a10: 自宗一。大非レ小等不レ同。故縱説二一乘之義一。主 T2344_.73.0332a11: 伴不レ具。義當二同教一。非二別教一也。折薪云。上來 T2344_.73.0332a12: 七義。皆即三乘等爲二一乘一。未二曾獨説レ三説 T2344_.73.0332a13: 一。故今結也。言二皆隨本宗定故一者。是同也。 T2344_.73.0332a14: 主伴不具者。非レ別也。所謂本宗定者。如二法 T2344_.73.0332a15: 相交參中一。三乘宗中雖レ有二因陀羅等一。由二宗 T2344_.73.0332a16: 定一故。不レ具二主伴一。一乘宗中雖レ有二五眼六通 T2344_.73.0332a17: 等一。由二三乘定一故。與二一乘一義理皆別。又攝方 T2344_.73.0332a18: 便中雖三三乘爲二一乘方便一。以二三乘宗定不
T2344_.73.0332a23: 乘一。謂。如二經中四衢所授幷臨門三車一。此中 T2344_.73.0332a24: 合二愚法一同二迴心一。俱是小乘故有レ二耳 自 T2344_.73.0332a25: 下義苑云。一者一乘三乘等者。開權故。臨門 T2344_.73.0332a26: 三車外。別無二愚法小乘一故。云二合愚法同迴 T2344_.73.0332a27: 心一。折薪云。合二愚法一在二能引三車中一者。是且 T2344_.73.0332a28: 約二教意一歟。至レ下可レ知。發衡曰。愚法迴心。 T2344_.73.0332a29: 雖下約二解心一勝劣有異。然皆是小故今合レ之
T2344_.73.0332b03: 法一異二迴心一 復古云。言二大乘小乘一者。問答 T2344_.73.0332b04: 云。於二方便中一。從レ教趣レ果分レ一故。合レ一同 T2344_.73.0332b05: レ三爲二大乘一。開二出愚法一爲二小乘一。迴心屬レ大。 T2344_.73.0332b06: 以三皆趣二佛果一故 T2344_.73.0332b07: 三者聲聞縁覺爲レ二。此通二迴心及愚法一 T2344_.73.0332b08: 謂。愚法及不愚法二乘也。愚法不愚法名。本 T2344_.73.0332b09: 據二勝鬘一。淨影義章。嘉祥玄論。多有二斯名一。又 T2344_.73.0332b10: 深密經云二凡愚一。成唯識釋云。愚即趣寂也。或 T2344_.73.0332b11: 法華論。梁攝論等。云二定性未定性等一。及新翻 T2344_.73.0332b12: 貞元經。云二愚法聲聞等一。又云二迴心不迴心一。皆
T2344_.73.0332b15: 定不定迴不迴一故。此中意謂。下文云。門外三 T2344_.73.0332b16: 車能引二界內諸子一。愚法二乘在二所引諸子中一。 T2344_.73.0332b17: 餘如二下卷一 T2344_.73.0332b18: 又初約二一乘一。次約二三乘一。後約二小乘一。準可レ知 T2344_.73.0332b19: 耳 義苑云。初約二一乘一者。既開權顯實。則 T2344_.73.0332b20: 十方佛土中唯有二一乘法一。次約二三乘一者。既 T2344_.73.0332b21: 符二法相一。權實混和。顯了三乘。以爲二了義一。 T2344_.73.0332b22: 後約二小乘一者。謂。鹿苑初譚。折薪云。上以レ義 T2344_.73.0332b23: 開合對論。此約二三宗一料簡也。初約二一乘一以 T2344_.73.0332b24: 形レ三故。所以對レ三合レ小。二約二三乘一。以レ不 T2344_.73.0332b25: レ知レ一故。所以合レ一開レ小。三約二小乘一。同名 T2344_.73.0332b26: レ小故。所以合二愚法迴心一。言二準可知一者。謂。 T2344_.73.0332b27: 準二此三宗一以知二上義一也 T2344_.73.0332b28: 三明二三乘一。亦有二三種一。一者一乘三乘小乘名 T2344_.73.0332b29: 爲二三乘一 折薪云。初標レ有レ三。釋唯二者。應 T2344_.73.0332c01: レ脱二一段一。復古云。三明二三乘一二。初躡二前標 T2344_.73.0332c02: 數一。亦有二三種一者。以三前二乘有二三種一故。今躡 T2344_.73.0332c03: レ之云三亦有二三種一也。良以乘門數法一四五 T2344_.73.0332c04: 等。皆不二相通一。唯二三兩數。得二互相通一故。唯 T2344_.73.0332c05: 二門而言三亦有二三種一。要問曰。又約レ數説。謂。 T2344_.73.0332c06: 二及三各通二三二義意一故説。所レ言二通レ三 T2344_.73.0332c07: 者。謂。大乘小乘。聲聞縁覺。一乘三乘。所レ言 T2344_.73.0332c08: 三通レ二者。有二二義意一。謂。大乘中乘小乘。一 T2344_.73.0332c09: 乘三乘小乘。其意各別。三二兩數既互相通。 T2344_.73.0332c10: 從レ通二義意一故標二三種一。若言レ錯者。不レ應下三 T2344_.73.0332c11: 韓與二大國一之本俱錯上。若脱二一義一者。雖二今二 T2344_.73.0332c12: 門一。無二別有一故。問答亦應レ脱耶。或自足成二一
T2344_.73.0332c15: 謂。前明二二乘一段。云二一一乘三乘爲二。今加二 T2344_.73.0332c16: 小乘一爲レ三。前二大乘小乘爲レ二。今加二中乘一 T2344_.73.0332c17: 爲レ三。前三聲聞縁覺爲レ二。今足二菩薩一爲レ三。 T2344_.73.0332c18: 然釋中闕二第三三一者。蓋是以下第二釋有二三 T2344_.73.0332c19: 義中第三義者。即是聲聞縁覺菩薩是第三 T2344_.73.0332c20: 釋上。由二義意同。而更重出。則甚近累一故。巧二略 T2344_.73.0332c21: 之一。例如下探玄但有レ標二五門一而不レ釋。或釋二一 T2344_.73.0332c22: 二一。及十住中諸門分二別梵行無念理觀一。皆標二 T2344_.73.0332c23: 五門一而不中開釋上。今亦有レ標而闕レ釋者。不レ足 T2344_.73.0332c24: レ怪焉。思レ之 T2344_.73.0332c25: 此爲レ顯二法本末一故上開二一乘一。下開二愚法一故 T2344_.73.0332c26: 有レ三也 折薪云。上開二一乘一爲レ本。下開二小 T2344_.73.0332c27: 乘一爲レ末。中間三乘。應三望レ上望レ下通二於本 T2344_.73.0332c28: 末一。故下揀二共乘三乘一云。此中通レ大之小非二 T2344_.73.0332c29: 愚法一。通レ小之大非二一乘一。反顯レ具二於本末一也。 T2344_.73.0333a01: 此通以二三乘一爲二三宗一。不レ同三上二乘中別約二
T2344_.73.0333a05: 以三經中愚法二乘。並在二所引諸子中一。故知。 T2344_.73.0333a06: 三乘外別有二小乘一。三車引二諸子一。故知。小乘 T2344_.73.0333a07: 外別有二三乘一。三人俱出。至二露地一已。更別授二 T2344_.73.0333a08: 大白牛車一。故知。三乘外別有二一乘一 復古 T2344_.73.0333a09: 云。愚法二乘即是窮子也。三車引レ彼。則在二 T2344_.73.0333a10: 所引中一。故知。三車外別有二小乘一。指二彼三車一 T2344_.73.0333a11: 以引二諸子一。諸子既即小乘。故知。小外別有二 T2344_.73.0333a12: 三乘一。三人出已。別授二大車一。則三外有レ一明 T2344_.73.0333a13: 矣。當レ知。分相中雖三但揀二三乘一。祖意正在二三
T2344_.73.0333a16: 之凡夫也。何以爲二愚法一耶。答。經文義含。今 T2344_.73.0333a17: 立二斯義一。何者。約二教以去一。如二下成立一。多引二 T2344_.73.0333a18: 論經一故。南云。其末那識。依二三乘教一。有三其 T2344_.73.0333a19: 識起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲聞不レ斷。但暫二 T2344_.73.0333a20: 伏上心一。由二觀智淺一故。退菩提心聲聞。及迴 T2344_.73.0333a21: 心聲聞等。幷斷二末那一。爲二觀智勝一故。故非二眞
T2344_.73.0333a26: 彼愚法約二大乘教以去一。並不名三究竟出二 T2344_.73.0333a27: 三界一故。何以故。以三人執煩惱未二永拔一故。但 T2344_.73.0333a28: 能折伏而已 復古云。以下始教有宗。説二彼愚 T2344_.73.0333b01: 法出界。總斷二煩惱一。分斷二所知一。以入二𣵀槃一。名 T2344_.73.0333b02: 爲中趣寂上故。有二此問一。答等者。大乘教。深細 T2344_.73.0333b03: 而説。不レ許レ出レ界。故在二所引中一也。頓圓亦 T2344_.73.0333b04: 然。故云二已去一。折薪云。所三以約二大乘教 T2344_.73.0333b05: 已去一者。以四始教許三斷證出二三界一故。問。若 T2344_.73.0333b06: 教方許二愚法不出レ界者。未レ知。始教通レ大。二 T2344_.73.0333b07: 乘還許レ出二三界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚 T2344_.73.0333b08: 法一。若言レ許者。今何云二教已去一耶。答。此有二
T2344_.73.0333b11: レ未二出世一。此則小始二教之二乘。並不レ許二究 T2344_.73.0333b12: 竟一也。二者。若三乘中聲聞。以レ許二如實修一故。 T2344_.73.0333b13: 許二彼究竟一。愚法未レ如レ實故。則未二究竟一。今約二 T2344_.73.0333b14: 後義一故。以二大乘教一唯揀二愚法一。然此二意。 T2344_.73.0333b15: 下章教斷惑文中自明。具如二下説一。又問。 T2344_.73.0333b16: 以三始教正引二愚法一故。所設教門多似二於小一。 T2344_.73.0333b17: 今愚法既在二所引中一。始教何得レ不レ爲二能引一 T2344_.73.0333b18: 耶。又教所引二乘。是純熟高勝之機。非 T2344_.73.0333b19: レ引二愚法一。今何言レ引二愚法一耶。進退有レ妨。此 T2344_.73.0333b20: 云何通。答。今約二教已去一以揀二愚法一。無二實 T2344_.73.0333b21: 義一故。在二所引中一。非下約二教一引中愚法上也。以二 T2344_.73.0333b22: 揀引二義別一故。若爾何故上云三三車引二諸 T2344_.73.0333b23: 子一耶。答。此通約三三乘爲二能引一。此通二中間三 T2344_.73.0333b24: 教一。何者。若唯始教。則愚法不レ在二所引中一。若 T2344_.73.0333b25: 唯教已去。則不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘 T2344_.73.0333b26: 教一故。愚法既未二出世一。三車又爲二能引一。是故 T2344_.73.0333b27: 上約二能引一故。通約二三乘一。今約二揀異一故。唯 T2344_.73.0333b28: 約二教已去一也。又始教所引。但引二不定性 T2344_.73.0333b29: 人一。以三定性許二出世趣寂一故。今不レ取。言二已 T2344_.73.0333c01: 去一者。兼取二頓教一。以三圓教屬二一乘一故。集成 T2344_.73.0333c02: 云。約二教已去一者。斷惑中前義也。問。此上 T2344_.73.0333c03: 爲二獨斷惑中前義一耶。答。雙備二二義一。將通配 T2344_.73.0333c04: レ之。三寶章曰。謂。彼愚法二乘無漏亦非レ可 T2344_.73.0333c05: レ歸。以レ非二究竟安穩處一故。如二彼化城須捨 T2344_.73.0333c06: 故。乃至。如下經中歸二聲聞僧一。犯二菩薩戒一等上。此 T2344_.73.0333c07: 約二三乘教一説。解曰。即斷惑中初義。教 T2344_.73.0333c08: 不レ許レ出也。彼云レ非レ可レ歸。即此約二大乘教 T2344_.73.0333c09: 已去一。不レ名三究竟出二三界一也。今此不レ能三如實 T2344_.73.0333c10: 修二四無量一。即彼云下歸二聲聞僧一。犯中菩薩戒上者。 T2344_.73.0333c11: 是也。彼又曰。如レ前愚法。亦是可レ歸。以二諸趣 T2344_.73.0333c12: 寂皆究竟一故。諸不定性。必囘心故。此約二始 T2344_.73.0333c13: 教一説。解曰。此亦初義始教許レ出也。故下章 T2344_.73.0333c14: 曰。以レ下同レ上。亦許下二乘全斷二惑障一。分斷中所 T2344_.73.0333c15: 知障上也。彼又曰。此大乘中自有二二無漏一故。 T2344_.73.0333c16: 又亦自有二二乘法一故。故説レ通レ二。非レ攝二愚法一。 T2344_.73.0333c17: 此通二始漸教一説也。解曰。即斷惑中後義 T2344_.73.0333c18: 也。彼云三亦自有二二乘法一。即此是故大乘必 T2344_.73.0333c19: 具レ三也。此云三羅漢實義在二大乘中一。即彼云三 T2344_.73.0333c20: 此大乘中自有二二無漏一者。是也。以レ彼證レ此。 T2344_.73.0333c21: 二義宛然 T2344_.73.0333c22: 故彌勒問經論云。一切聲聞辟支佛人。不レ能三 T2344_.73.0333c23: 如レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能
T2344_.73.0333c27: 所修教一。通二五教之義一。於二三縁中一。若衆生縁 T2344_.73.0333c28: 念二假者一。欲レ與二其樂一等。此義通二凡者一。若法縁 T2344_.73.0333c29: 中縁二人空一。但有二蘊等善惡行法一。以二用教化一。 T2344_.73.0334a01: 此義通二小乘一。若無縁中縁二衆生體空一。欲レ令二 T2344_.73.0334a02: 悟入一。此唯大乘入。大集第九云。知二諸衆生心 T2344_.73.0334a03: 性本淨一。是名爲レ慈。觀三於一切等如二虛空一。是 T2344_.73.0334a04: 名爲レ悲。斷二一切喜一。是名爲レ喜。遠二一切行一。 T2344_.73.0334a05: 是名爲レ捨。此通二頓一。若離世間品明二四心一。 T2344_.73.0334a06: 各有二十義及圓融等一。此唯圓教。今以二如實 T2344_.73.0334a07: 修一揀二於愚法一者。即頓二義所レ明四心也」 T2344_.73.0334a08: 又經云。汝等所得。非二眞滅度一 集成云。上 T2344_.73.0334a09: 引二彌勒論一。證二修行斷惑之非眞。今引二法華一。
T2344_.73.0334a12: 住𣵀槃。非二眞實一也。復古云。勝鬘云。言三諸二
T2344_.73.0334a15: 入二於𣵀槃一。又云。雖下生二滅度之想一。入中於𣵀槃上。 T2344_.73.0334a16: 而於二彼土一求二佛智慧一。則知。小乘𣵀槃。非二眞 T2344_.73.0334a17: 滅一也。指鈔引二五百授品一云。汝等所得。非二
T2344_.73.0334a21: 處一 方便品云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若 T2344_.73.0334a22: 不レ信二此法一。無レ有二是處一。集成云。前引二論經一。 T2344_.73.0334a23: 即明二愚法小乘行果非眞也。自下引二此方便 T2344_.73.0334a24: 品及大品經一。即明下眞實行果唯在二大乘中一之 T2344_.73.0334a25: 義上故。與レ前大別也。但方便品反明レ之。大品
T2344_.73.0334a28: 波羅蜜一。是故當レ知。羅漢實義。在二大乘中一。是 T2344_.73.0334a29: 故大乘必具レ三也 問。探玄明二三乘一中。始 T2344_.73.0334b01: 同別三。謂。同聞二般若一。同觀二無性一。三乘之 T2344_.73.0334b02: 人。各得二自果一等。是第二時教説。今引二大品一。 T2344_.73.0334b03: 此亦準レ彼。則爲二始教義一。然此中上約二教已 T2344_.73.0334b04: 去一。何以成レ證耶。折薪解云。此文兼二始教一。上
T2344_.73.0334b08: 聞是一。始教許レ斷。教不レ許レ斷。二者。始約二 T2344_.73.0334b09: 三乘聲聞一。約二愚法一。若約二三乘一。説二聲 T2344_.73.0334b10: 聞一者。亦如二諸論一。若始説二愚法一。義同二法華一。故 T2344_.73.0334b11: 下文云。三乘有二三義一。一始。二。三頓。吾祖 T2344_.73.0334b12: 曰。若約二三乘一。則從レ始至レ。皆有二三乘一。通 T2344_.73.0334b13: 益二三機一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。 T2344_.73.0334b14: 當レ知經論義實多含。此諸論等義通二三教一。是 T2344_.73.0334b15: 故此中引二成教之義一。故下文云。中間三者。 T2344_.73.0334b16: 或總爲レ一。謂。一三乘教也。以三此皆爲二三 T2344_.73.0334b17: 人所得一故。如二上所引説一。正指二此文一也。集成 T2344_.73.0334b18: 云。問。還可下約二始教已去一答上否。答。亦可。所二 T2344_.73.0334b19: 以知一者。法眞曰。若言三斷惑後義許二二類一者。 T2344_.73.0334b20: 愚法則始亦不レ許。通大則亦許レ出。又曰。 T2344_.73.0334b21: 若後義。雖二始教一而愚法亦在二所引中一。問。始 T2344_.73.0334b22: 教是一。何於二愚法一有二許不許一耶。答。此教具二
T2344_.73.0334b25: 爲二三藏一。謂。聲聞藏。縁覺藏。菩薩藏。唯大乘
T2344_.73.0334b28: 一曰二聲聞一。二曰二縁覺一。三曰二菩薩藏一。聲聞藏 T2344_.73.0334b29: 者。承二他音響一而得二解脱一。縁覺藏者。曉二了 T2344_.73.0334c01: 縁起十二所因一。菩薩藏者。統二理無量諸法正 T2344_.73.0334c02: 義一。自分別覺。其聲聞乘無レ有二三藏一。其縁覺 T2344_.73.0334c03: 乘亦無二斯藏一。有二所説法一。菩薩究竟練二三藏 T2344_.73.0334c04: 祕要一。因二菩薩法一而生二三藏一。是故菩薩名曰二
T2344_.73.0334c08: 車。不レ通二愚法一。以三法華非二小乘一故 入大乘 T2344_.73.0334c09: 論者。堅慧菩薩造。彼論有レ引二菩薩藏經一。與二 T2344_.73.0334c10: 普超一同。言二門外三車等一者。折薪云。本由四上 T2344_.73.0334c11: 疑三愚法在二門內一。今由二上義一故知。門外不レ通二 T2344_.73.0334c12: 愚法一。以二法華正破小故。復古云。由三上愚法 T2344_.73.0334c13: 在二所引中一。則門外三車不レ通レ彼也。以二界内 T2344_.73.0334c14: 外二位不同故。法華會レ三歸レ一。正破二小乘一。
T2344_.73.0334c17: 教行位果。及斷惑分齊一。與二婆沙俱舍等一不 T2344_.73.0334c18: レ同者。是事也。是故當レ知。一乘三乘小乘分 T2344_.73.0334c19: 齊別也 其瑜伽者。總有二五分一。一本地分。二 T2344_.73.0334c20: 攝決擇分。三攝釋分。四攝異分。五攝事分。初 T2344_.73.0334c21: 本地分有二十七地一。第十三聲聞地。十四獨覺
T2344_.73.0334c25: 大分齊別。如二所詮中具出一。問。教亦有二二 T2344_.73.0334c26: 乘一耶。答。界內二乘。前教則無。唯此有也。昔 T2344_.73.0334c27: 人云。此乃説二前小乘一。非二教有一。此説太疎。 T2344_.73.0334c28: 豈不レ聞。教説二聲聞盡理不盡理一。非三聲聞亦 T2344_.73.0334c29: 有二差別一。始教許二彼出界入寂一。豈亦是説二前 T2344_.73.0335a01: 教一乎。問。始説二五性一故有二三性一。頓共談二一 T2344_.73.0335a02: 眞如性一。何怱有レ三。答。若談二一性一。而泯二二乘一。 T2344_.73.0335a03: 則二教歸二於一乘一。若皆爲二三人一。則屬レ三耳。 T2344_.73.0335a04: 故云。前諸教中雖レ有二存三泯二不同一。然皆 T2344_.73.0335a05: 通二三乘趣入一故。名二三乘教一等也 T2344_.73.0335a06: 由二此義一故。大智度論云。般若波羅蜜有二二 T2344_.73.0335a07: 種一。一共。二不共 集成云。今明二三乘一中。大 T2344_.73.0335a08: 有二二門一。初一三小對論。是名二顯法本末門一。 T2344_.73.0335a09: 於レ中亦有二二門一。初正示二本義一。即上來諸科 T2344_.73.0335a10: 是也。自下第二重示二三宗一也。所二以重示一者。 T2344_.73.0335a11: 凡迷二亂權實一者。偏由レ不レ知二一乘三乘小乘 T2344_.73.0335a12: 懸有別故也。若知二通レ小之大未盡二法源一 T2344_.73.0335a13: 者何。有二認レ權爲實哉。若知三不レ共レ大之小。 T2344_.73.0335a14: 無二實斷證一者。不レ可レ有下爲二不愚法一之迷謬上 T2344_.73.0335a15: 也。謂。次下所レ遮之異釋者。謬執下大品中二 T2344_.73.0335a16: 乘。與二阿含中二乘一是全同上故。亦謬混三同大 T2344_.73.0335a17: 品等大乘與二華嚴別教一也。然不レ共レ大之小。 T2344_.73.0335a18: 既有レ別者。共レ小之大。與二不レ共レ小之大一。豈是 T2344_.73.0335a19: 同乎。定知。一乘大乘小乘三宗大別也。言二大 T2344_.73.0335a20: 智度論等一者。第一百卷問曰。若爾者。法華經 T2344_.73.0335a21: 諸餘方等經。何以屬二累喜王菩薩等一。答曰。有 T2344_.73.0335a22: 人言。是時佛説二甚深信之法一。聲聞人不 T2344_.73.0335a23: レ在。又如三佛説二不可思議解脱經一。五百羅漢 T2344_.73.0335a24: 雖レ在二佛邊一。而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。 T2344_.73.0335a25: 是故屬二累諸菩薩一。問曰。更有下何法甚深勝二 T2344_.73.0335a26: 般若一者上。而以二般若一屬二累阿一。有三餘經屬二累 T2344_.73.0335a27: 菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而法華等 T2344_.73.0335a28: 諸經。説二阿羅漢受決作佛一。大菩薩能受持用。 T2344_.73.0335a29: 譬如二大藥師能以レ毒爲藥。復次如二先説一
T2344_.73.0335b03: 薩上説。非二九地所聞一。何況新發意者。復有二 T2344_.73.0335b04: 九地所聞。乃至初地所聞一。各各不同。般若波 T2344_.73.0335b05: 羅蜜總相是一。而淺深有レ異。是故屬二累阿
T2344_.73.0335b19: 諸聲聞一共説故。不共者。如二不思議經一。不下與二 T2344_.73.0335b20: 聲聞一共説上故 復古云。此論釋二大品經一。要問 T2344_.73.0335b21: 曰。大品般若三乘教。然般若是通名故。有二 T2344_.73.0335b22: 共不共一也。謂。此摩訶衍者。即所釋大品也。 T2344_.73.0335b23: 及餘方等者。即𣵀槃。維摩。思益。迦葉。佛藏。
T2344_.73.0335c02: 其唯説二別教一乘一故名二不共一 問。般若但 T2344_.73.0335c03: 言二不思議經一。何以今云三彼論自指二華嚴一耶。 T2344_.73.0335c04: 答。檢二論第五云如下不思議經中。漚舍那憂
T2344_.73.0335c10: レ得レ聞。以レ不下輕種中是聞二大乘行法一因縁上故
T2344_.73.0335c13: 等。此等文證彰灼。故云二自指一。知レ之。折薪 T2344_.73.0335c14: 云。良由下此經所説之法。一攝二一切一。無レ不二悉 T2344_.73.0335c15: 是不思議解脱一故。以爲レ名。吾宗立二別教名一。
T2344_.73.0335c21: 法二乘教一故 舊云二阿含一。此云二淨教等一。新 T2344_.73.0335c22: 云二阿笈摩一。然荆溪云。此云二無比法一者。誤也。 T2344_.73.0335c23: 天台云。增一阿含明二人天因果一。長阿含破二邪
T2344_.73.0335c27: 獲二三乘益一。故云レ共也 折薪云。問。此云二通 T2344_.73.0335c28: 説三乘法一者。爲下與二三乘一各説中本乘上耶。爲三通 T2344_.73.0336a01: 相説義通二三乘一耶。若初義者。應レ云三別説二三 T2344_.73.0336a02: 乘法一。得レ云レ通二説何行一。若後義者。各自屬機 T2344_.73.0336a03: 所解有レ三。何名三通説二三法一耶。答。非レ依二初 T2344_.73.0336a04: 意一。今約二後義一故。淸涼云。云何欲レ得二三乘一。 T2344_.73.0336a05: 當レ學二般若一。如レ云下了二法無生一名中般若上者。當三 T2344_.73.0336a06: 聲聞學二無生一。便云二一切諸法皆悉空寂等一。若 T2344_.73.0336a07: 聞二無生一。知二從縁生故無生等一。成二縁覺乘一。若 T2344_.73.0336a08: 聞二無生一。便知二一切諸法本自不生等一。成二菩
T2344_.73.0336a11: 通二三乘一故。曰下普曜説二十二因縁一。而三乘俱 T2344_.73.0336a12: 獲。大品經云。佛初在二鹿野苑一。轉二四諦法輪一。 T2344_.73.0336a13: 乃至。三乘同益。故云二通説三法一也。於レ中。若 T2344_.73.0336a14: 通二實教義一者。但約三密得二實益一。實不レ兼レ權。
T2344_.73.0336a26: 此中通レ大之小非二愚法一。通レ小之大非二一乘一 T2344_.73.0336a27: 復古云。要問曰。仍諸共教上下相望。有二共 T2344_.73.0336a28: 不共一。如二小乘三世有等一。三乘則無。三乘教有 T2344_.73.0336b01: T2344_.73.0336b02: [IMAGE] T2344_.73.0336b03: [IMAGE] T2344_.73.0336b04: [IMAGE] T2344_.73.0336b05: [IMAGE] T2344_.73.0336b06: [IMAGE] T2344_.73.0336b07: [IMAGE] T2344_.73.0336b08: [IMAGE] T2344_.73.0336b09: [IMAGE] T2344_.73.0336b10: [IMAGE] T2344_.73.0336b11: [IMAGE] T2344_.73.0336b12: [IMAGE] T2344_.73.0336b13: [IMAGE] T2344_.73.0336b14: [IMAGE] T2344_.73.0336b15: [IMAGE] T2344_.73.0336b16: [IMAGE] T2344_.73.0336b17: [IMAGE] T2344_.73.0336b18: [IMAGE] T2344_.73.0336b19: [IMAGE] T2344_.73.0336b20: [IMAGE] T2344_.73.0336b21: [IMAGE] T2344_.73.0336b22: 小乘則無。或二乘共有。如二道品等一。名數共 T2344_.73.0336b23: 同。共猶レ通也。彼有此無。則不レ通矣。或二乘 T2344_.73.0336b24: 俱無。則一乘是也 T2344_.73.0336b25: 依二此三義一故。梁攝論云。善成立有二三種一。一 T2344_.73.0336b26: 小乘。二三乘。三一乘。第三一乘最居レ上故。 T2344_.73.0336b27: 名二善成立一。即其事也 復古云。依此三義者。 T2344_.73.0336b28: 近指二智論一。遠則指二其開レ三本通文一也。梁論 T2344_.73.0336b29: 之文。諸祖同引。然則統二論佛法一。唯有二四乘一。 T2344_.73.0336c01: 一乘三乘爲レ四。三乘中拆レ之。小乘則上有二 T2344_.73.0336c02: 一乘一。故有二三宗一。一乘之中即開二同別一。若以二 T2344_.73.0336c03: 今家五教一攝レ乘。乃有二二義一。一獨以三圓教攝二 T2344_.73.0336c04: 一乘一。於レ中亦開二同別一。一乘之中無二餘法一也。 T2344_.73.0336c05: 以二中間三教一攝二於三乘一。三乘則有二三義一。始 T2344_.73.0336c06: 頓三。各説不同。然皆三乘也。小乘獨一。則 T2344_.73.0336c07: 爲二三義一。由二此義一。梁論之中作二如レ是説一。今章 T2344_.73.0336c08: 始末皆明二此義一。故云二依此三義等一也。孔目。 T2344_.73.0336c09: 問答通計。一百四十餘處並談二此義一。搜探二 T2344_.73.0336c10: 玄。上下之文。凡揀二三乘一。亦明二此義一。然亦有下
T2344_.73.0336c16: 頓爲レ同。圓教爲レ別。則由下頓説二於一性一。
T2344_.73.0336c20: 爲二同教一。後一圓融爲二別教一。則一乘宗中。離 T2344_.73.0336c21: 同別一外。亦無二餘法一。是故諸祖並無三二種同 T2344_.73.0336c22: 教對二一別一也。以二始教一以二三乘一。愚法爲二小乘一。
T2344_.73.0336c26: 也。當レ知。白牛爲レ一。三車爲レ三。愚法爲レ小。 T2344_.73.0336c27: 三鳥出レ籠。三獸渡レ河等。皆是彼方通義。豈 T2344_.73.0336c28: 令三彼可二獨用一。而此不容レ引耶。後哲當二深體一
T2344_.73.0337a06: 證一故。引二法相菩薩所造論一。若約二自宗一。一乘 T2344_.73.0337a07: 名同。實當二教一乘一耳。故梁攝論第八論
T2344_.73.0337a10: 説道理勝。及所得果勝一故名二正法一。如來成二 T2344_.73.0337a11: 立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二大乘一。三立二 T2344_.73.0337a12: 一乘一。於二此三中一。第三最勝故。名二善成立一
T2344_.73.0337a16: 也。何以知者。檢二唐譯論一。云二無上差別一者。謂。 T2344_.73.0337a17: 聲聞乘上有二獨覺一。獨覺乘上有二大乘一。其菩薩
T2344_.73.0337a20: 反應レ攻二唐譯奘師所削。豈莫三自墮二不極成 T2344_.73.0337a21: 失一乎。苟得レ意者。無レ文而有レ義。猶智者所 T2344_.73.0337a22: レ尙。何況文義俱昭。若レ操二藻鏡一。何保權之膏 T2344_.73.0337a23: 盲如レ此劇哉 T2344_.73.0337a24: 若言下説二大品等一時。一音異解。得二小果一故。 T2344_.73.0337a25: 有中三乘上者 此亦欲レ遮二慈恩計一故。法苑章 T2344_.73.0337a26: 中非三流支立二一時教一。云下豈無三一會頓發二三 T2344_.73.0337a27: 乘之心一。及無漸入二大乘一者上也。故今牒レ之。然 T2344_.73.0337a28: 章主雙破二流支及基公計一。故義苑云。牒レ計返 T2344_.73.0337a29: 質也。竊謂。權教之宗。執二彼大乘一。以爲二了義一 T2344_.73.0337b01: 故。認下大品等經。唯説二大法一。但以二一音異解一 T2344_.73.0337b02: 故。有二小乘之二一。通中三乘上者。便質云。説二華 T2344_.73.0337b03: 嚴一時。何不下一音異解。權證二小果一。不假三餘 T2344_.73.0337b04: 宣二阿含等教一耶。又説二阿含一時。何不下一音異 T2344_.73.0337b05: 解。便發二菩薩位一。次不假三更説二般若等經一耶。 T2344_.73.0337b06: 二既不レ然。故決定斷云。是故當レ知。三宗各 T2344_.73.0337b07: 別。隨二其根品一。爲説二諸經一。不レ可三雷同執二其
T2344_.73.0337b10: 小果一。愚法二乘。別得二大益一。名爲二大乘一。即是 T2344_.73.0337b11: 一乘。故有二三乘一。何故義準。以二四阿含一亦名二 T2344_.73.0337b12: 不共一。爲中通レ大之小非二愚法一。通レ小之大非二一 T2344_.73.0337b13: 乘一等上者。故今反質。意對レ文知 T2344_.73.0337b14: 説二華嚴一時。何不三異解得二小果一耶。又説二增一 T2344_.73.0337b15: 等一時。何不三異解得二大果一耶 問。説二華嚴一 T2344_.73.0337b16: 時。有レ得二小果一。説二阿含一時。有レ得二大果一。如下文 T2344_.73.0337b17: 殊爲二諸龍一説レ法。百千衆生。於二三乘中一各得二 T2344_.73.0337b18: 調伏一。及法輪音佛。爲二善伏太子一説二圓滿修 T2344_.73.0337b19: 多羅一。以二一音異解一故。或有レ得二法眼淨一。或有 T2344_.73.0337b20: レ住二無學果一。又鹿苑初唱。八億諸天。便發二大 T2344_.73.0337b21: 道一。如何反質耶。答。此亦不レ然。彼末會中。或 T2344_.73.0337b22: 昔所得。祕密隱赴。非二今所論。此望二本會或 T2344_.73.0337b23: 現今日一。或約二顯露一。理實能破也 T2344_.73.0337b24: 是故當レ知。三宗各別。理不レ疑也 探玄云。
T2344_.73.0337b27: 等一。最後度二於須跋陀羅一。中間亦復唯説二小 T2344_.73.0337b28: 乘一。唯益二小機一。如二四阿含經。及五部律。遺教 T2344_.73.0337b29: 等説一。二若約二三乘一。即從レ始至レ。皆説二三乘一。 T2344_.73.0337c01: 通益二三機一。如二前所レ引力士經。大般若等諸 T2344_.73.0337c02: 大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。三 T2344_.73.0337c03: 若約二一乘一。即從レ始至レ極。爲二大菩薩一唯説二一 T2344_.73.0337c04: 乘一。如三最初時説二華嚴等一。其中不レ通二二乘一。復 T2344_.73.0337c05: 攝二九世一。該二於前後一。是故至レ極。更無二異説一。然 T2344_.73.0337c06: 此三類。即依二此世根定者一説。此即諸教相
T2344_.73.0337c10: 者。如下賢首品説二十大三昧一中。第五現諸法 T2344_.73.0337c11: 門三昧云。或現二聲聞小乘門一。或現二縁覺中乘 T2344_.73.0337c12: 門一。或現二無上大乘門一等上。如レ是一切諸法門。 T2344_.73.0337c13: 隨二其本性一而濟度。亦如二他經更説一。檢レ之。然 T2344_.73.0337c14: 復古。集成。但分科云二從理成行門一。不二細釋一 T2344_.73.0337c15: 者。小中大三。約二諦縁度一。從二彼教理一。成二三乘 T2344_.73.0337c16: 行一也 T2344_.73.0337c17: 此有二三義一。一則融二一乘一同二大乘一。合二愚法一 T2344_.73.0337c18: 同二小乘一故。唯三也。教理可レ知。此約二一乘一辨 T2344_.73.0337c19: 此有三義等者。義苑云。融二一乘一同二大乘一 T2344_.73.0337c20: 者。良以約二開顯一故。菩薩所行。不レ乖二一實一故 T2344_.73.0337c21: 得レ融耳。合二愚法一同二小乘一者。方便門開。皆同 T2344_.73.0337c22: 所引故合三乘。言二教理可知一者。據二開顯一説。 T2344_.73.0337c23: 約レ教則廢レ三立レ一。三教虛設故。約レ理則開 T2344_.73.0337c24: レ三顯レ一。言レ有二三理一。覆二於一極一。開レ無二三理一。 T2344_.73.0337c25: 一極自彰故。故結云。此約二一乘一辨。折薪云。 T2344_.73.0337c26: 融レ一同レ大。俱是菩薩。合二愚法一同二迴心一。俱是
T2344_.73.0337c29: 小乘則迴心也。就二普機一説。故知。約二一乘一辨。 T2344_.73.0338a01: 集成云。凡合二二聲聞一。大乘之中。雖レ有二權實一。 T2344_.73.0338a02: 皆菩薩乘者。是約二一乘宗中一所レ辨之義。非二
T2344_.73.0338a06: 乘教。寂照照寂。一相眞如。幷初教門。染 T2344_.73.0338a07: 淨即空。愚法小乘。苦諦之教。所詮實法。有爲 T2344_.73.0338a08: 無爲等宗。竝不同義理各別也。言二此約一 T2344_.73.0338a09: 乘辨一者。又孔目云。一乘義者。分別有レ二。一 T2344_.73.0338a10: 者正乘。如二華嚴説一。二者方便乘。分別有レ十
T2344_.73.0338a13: 則不定。如二經會レ三歸一故。後結レ上云。於二眷 T2344_.73.0338a14: 屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。 T2344_.73.0338a15: 於二方便處一示二一乘名一。今章亦準レ此知。此中 T2344_.73.0338a16: 三義。與丁前明二二乘一有二三種一中。云丙又初約二 T2344_.73.0338a17: 一乘一。次約二三乘一。後約乙小乘甲。義全同矣 T2344_.73.0338a18: 二者大乘中自有二三乘一。如二上説一 復古云。 T2344_.73.0338a19: 如上者。即普超大品等所説。梁論有本。三乘 T2344_.73.0338a20: 作二大乘一。此約二三乘宗一也 T2344_.73.0338a21: 三小乘中亦有レ三。如二小論中一。自有二聲聞法。 T2344_.73.0338a22: 縁覺法。及佛法一。此中佛法。但慈悲愛行等。
T2344_.73.0338a25: 復古云。但慈悲等異者。亦止三十四心斷結。 T2344_.73.0338a26: 成二眞佛一故。此約二小乘宗一也 T2344_.73.0338a27: 四者。或爲二四乘一。有二三種一。一謂。一乘三乘爲 T2344_.73.0338a28: レ四。此則開レ一異レ三。合二二聲聞一故也 復古 T2344_.73.0338a29: 云。一謂下合二二聲聞一。愚法同二迴心一也 T2344_.73.0338b01: 二謂。一乘三乘小乘人天爲レ四。此總開也。三
T2344_.73.0338b05: 乘一。次方説レ小故。此總開。折薪云。次義二準海 T2344_.73.0338b06: 東本一。此中脱二三乘一。正云二一乘三乘小乘人 T2344_.73.0338b07: 天爲レ四。上開二一乘一。下開二人天一。故云二總開意一
T2344_.73.0338b10: 小乘爲レ五。二謂。三乘人天爲レ五 孔目云。 T2344_.73.0338b11: 今約二下經一。約二五乘之義一。有二其三種一。一人天 T2344_.73.0338b12: 共一。二聲聞縁覺共爲二第二一。三始漸教共 T2344_.73.0338b13: 爲二第三一。四頓教獨一。五一乘獨一。總爲二五 T2344_.73.0338b14: 乘一。第二者人爲レ一。天爲レ一。聲聞爲レ一。縁覺 T2344_.73.0338b15: 爲レ一。大乘爲レ一。第三者。天一。梵一。聲聞一。 T2344_.73.0338b16: 縁覺一。如來一。會二彼五乘一。成二無分別離相
T2344_.73.0338b19: レ知 義苑云。三則老比丘佛。與二愚法聲聞。 T2344_.73.0338b20: 縁覺欲天。及梵世一爲レ五。以三權乘説二無色界 T2344_.73.0338b21: 天無一體故。折薪云。言二及梵一者。以三天中復開二 T2344_.73.0338b22: 於梵一。即初禪也。於二天中一分二此二一者。由二梵王 T2344_.73.0338b23: 即娑婆世界主一故。又毘曇云。二禪已上。無二 T2344_.73.0338b24: 語言法一故不レ立レ王。由三初禪中有二覺觀語言一。 T2344_.73.0338b25: 則統主領故。獨開二梵王一也。若瓔珞經。諸禪 T2344_.73.0338b26: 皆有二梵王一。俱是加二修四無量心一。報勝爲レ王。 T2344_.73.0338b27: 而無二統御一也。故初禪中獨有二梵王一。王二梵輔
T2344_.73.0338c01: 義苑爲レ勝。梵者。色界四禪也 T2344_.73.0338c02: 六者。或無量乘。謂。一切法門也。故此經云。 T2344_.73.0338c03: 於二一世界中一。聞下説二一乘一音。或二三四五。乃 T2344_.73.0338c04: 至無量乘上。此之謂也 復古云。一切法門皆 T2344_.73.0338c05: 可レ入レ道。然此有二二義一。此中但差二別乘一耳。折
T2344_.73.0338c09: 無量乘上者。即是今意。若一即一切等。擧レ一 T2344_.73.0338c10: 即具二無量一。名二無量乘一者。今非二此義一。以二是同
T2344_.73.0338c13: 法生二無量法一。故知。同別其實唯一圓乘。是故 T2344_.73.0338c14: 章主次引二今經一。思レ之。故義苑云。引レ文結證。 T2344_.73.0338c15: 驗知。前來所説。非レ無二𥡴據一。然上諸乘。從レ一 T2344_.73.0338c16: 資レ多。遞互映帶。窮レ本究レ末。義備二諸宗一。方 T2344_.73.0338c17: 彰二縁起之奧一。以成二同教該攝之旨一歟 T2344_.73.0338c18: 上來分レ乘竟 復古云。是知。大小人天等法。 T2344_.73.0338c19: 皆入二此門一。良由二是方便一故。法界義普故。圓 T2344_.73.0338c20: 教甚深廣大。不思議故。同別各各攝レ法盡故。
T2344_.73.0338c28: 廣一。乃至。語レ廣明二無量乘一。語レ深唯顯二一乘一當 T2344_.73.0339a01: レ知教海全深全廣。能揀能收。或有レ不レ知二何 T2344_.73.0339a02: 法全揀。何法全收一。但數語字眞不レ曉者也
T2344_.73.0339a07: 法界 義苑云。一乘爲レ本。三乘爲レ末。故知 T2344_.73.0339a08: 異也。折薪云。本即一乘。末即三乘小乘。若上 T2344_.73.0339a09: 三乘中云二顯法本末一。即三乘通二本末一。今竝是
T2344_.73.0339a13: 法界一融レ之。方得二本末無二處一。三寶章中出二 T2344_.73.0339a14: 通收所以一云。以レ本融レ末。圓融無二二相一故。 T2344_.73.0339a15: 攝二方便一故。同一法界故。彼云二圓融無二一。同二 T2344_.73.0339a16: 今會融無二一。彼云二同一法界一。正同二今文一。彼 T2344_.73.0339a17: 是同教所以。今豈得レ非。故今由三同一法界 T2344_.73.0339a18: 有二二門一故。方得三上分諸乘三之與レ一。或合 T2344_.73.0339a19: 爲レ一。或分爲二二三等一。皆得二自在一也。復古云。 T2344_.73.0339a20: 此同教者。指二分諸乘中。或三或一。權實無 T2344_.73.0339a21: 礙。權實角立互成一。而總名二一乘一者。良由下應二 T2344_.73.0339a22: 法界一而有中二門上。有二二門一故。兩宗竝立。應二法
T2344_.73.0339a25: 故。同一法界故。是故人天所得亦在二其中一。又 T2344_.73.0339a26: 曰。若攝二方便一。如二前諸教一。竝在二此中一。是故同 T2344_.73.0339a27: 教一乘。先分二別諸乘一。後明二融本末一也。易簡。 T2344_.73.0339a28: 折薪。將二同一法界一作二同教得名所以一者。誤 T2344_.73.0339a29: 也。如二祖師曰一。此文在二三乘一。亦得二一乘用一。何 T2344_.73.0339b01: 以故。由二此觀法一切處用一。應二法界一故。又此 T2344_.73.0339b02: 文在二一乘及三乘一。餘宗不二具顯一。若無盡究 T2344_.73.0339b03: 竟唯一乘。何以故。以レ應二法界一故。若從二文相一 T2344_.73.0339b04: 別。則是三乘。當レ知此説下差別三乘。得レ入二一 T2344_.73.0339b05: 乘一所以上也。如レ云下文在二三乘一。義通二一乘一。何 T2344_.73.0339b06: 以故。以レ應二法界一故等上。又云。此文在二三乘一。義 T2344_.73.0339b07: 通二一乘一用。由二同法界一故。又云。此文在二三 T2344_.73.0339b08: 乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。又云。諸 T2344_.73.0339b09: 義差別不同。皆是同教一乘義也。何以故。爲 T2344_.73.0339b10: レ成二普法一故。普法所成故。義甚分明。同教之
T2344_.73.0339b17: 故上 T2344_.73.0339b18: 有二其二門一。一泯權歸實門。即一乘也。二攬實 T2344_.73.0339b19: 成權門。即三乘等也 復古云。一泯權等者。 T2344_.73.0339b20: 則三亡而一顯故。唯一乘。攬實成權。則一 T2344_.73.0339b21: 隱而三存。以下別機不レ見二普法一。唯見中三乘上也。 T2344_.73.0339b22: 別教唯有二初門一。三乘獨有二後門一。同教具二斯 T2344_.73.0339b23: 二門一。該攝中指三一即二於三一。云レ如二同教説一者。
T2344_.73.0339c02: 解上。故下具配二於文一。庶莫二嫌爲繁是幸甚焉。
T2344_.73.0339c05: 總有レ三。初依レ法開レ門。二列二其門一。三二門
T2344_.73.0339c16: 是二種門。皆各總二攝一切法一。以三是二門不二 T2344_.73.0339c17: 相離一故。云。該攝中言二各攝一切法一者
T2344_.73.0339c22: 相之法。生滅所攝。又以三眞如與レ縁和合。變二
T2344_.73.0339c26: 二門既齊攝者。何故上文眞如門中。唯示二大 T2344_.73.0339c27: 乘體一。不レ顯二於相用一。生滅門中。具顯レ三耶。 T2344_.73.0339c28: 答。眞如是泯相顯實門。不レ壞レ相而即泯故。 T2344_.73.0339c29: 得レ攝二於生滅一。泯レ相而不レ存故。但示二於體一也
T2344_.73.0340a06: 答。不レ例也。何者。生滅起必頼二於眞一故。攬
T2344_.73.0340a10: 三一。是故攝義是齊示義別也。言二不相離一者。 T2344_.73.0340a11: 以三體相不二相離一故。如三金與二莊嚴具一。若以レ金 T2344_.73.0340a12: 收レ具。具無レ所レ遺。以レ具攝レ金。金無レ不レ盡。良 T2344_.73.0340a13: 以二門一揆。全體遍收。此義亦然。思レ之可
T2344_.73.0340a16: 本依二華嚴圓滿修多羅等一。頓漸依二楞伽等一。 T2344_.73.0340a17: 始依二法鼓深密等一。如二下委明一。今但明二教 T2344_.73.0340a18: 乘權實融攝一。與三彼約二縁起理事體相一。立二義 T2344_.73.0340a19: 門相一適合而已。然以三論正當二教一。不三彰灼 T2344_.73.0340a20: 顯二於性具理惡。事事無礙。六大本有。十玄
T2344_.73.0340a23: 而混レ之。非也。而後人尙保二舊見一。動迷二於大 T2344_.73.0340a24: 途一。亦宜也。苟不レ辨レ此。則懼二夫康祖獅絃。孤 T2344_.73.0340a25: 然杳絕一。故今特表而出レ之。不レ可レ不レ知 T2344_.73.0340a26: 初即不レ壞レ權而即泯故。三乘即一。而不レ礙 T2344_.73.0340a27: レ三。後即不レ異レ實而即權故。一乘即三。而不 T2344_.73.0340a28: レ礙レ一 折薪云。若別以二二門一融二攝前義一者。 T2344_.73.0340a29: 上云下皆隨二本宗一定故上。即今文不レ壞レ權義也。 T2344_.73.0340b01: 又上云三三乘等竝名二一乘一。即今文而泯義也。 T2344_.73.0340b02: 又上云下約二一乘一辨上。是今云レ不レ異レ實義也。又 T2344_.73.0340b03: 上云二融レ一同大。是今云二即權一也。餘義準 T2344_.73.0340b04: レ之。又今三乘即一。即上該攝門中。無レ不レ壞 T2344_.73.0340b05: 無レ可レ存義。又今云二而不礙レ三。即上不レ待 T2344_.73.0340b06: レ壞不レ礙レ存義也。又今云二一乘即三一。即上無 T2344_.73.0340b07: レ不レ隱無レ可レ顯義。又今云二而不礙レ一。即上 T2344_.73.0340b08: 不レ待レ隱不レ礙レ顯義也。又今云二是一三融攝。 T2344_.73.0340b09: 體無二故也一者。即上唯有二一乘一更無レ三義。 T2344_.73.0340b10: 唯有二三乘一更無レ一義。同時也。故上指云三此 T2344_.73.0340b11: 如二下同教中辨一。更兼二次問答中意一。竝是辨二 T2344_.73.0340b12: 前兩重四句中義一也。故知。今泯權攬實二門 T2344_.73.0340b13: 無二之義。非三唯成二上分諸乘中開合等義一。亦 T2344_.73.0340b14: 即成二上該攝門中意一也。由二此義一故。前中 T2344_.73.0340b15: 以二該攝門徵釋等義一屬二同教意一。而爲二別教 T2344_.73.0340b16: 所由一者。義見二於此一。復古云。初則下。由レ有二四 T2344_.73.0340b17: 句不レ待レ壞等一故。故即レ一而不レ礙レ三也。後則 T2344_.73.0340b18: 下。譬猶二派レ總成レ別。不動レ總也。是故即レ權 T2344_.73.0340b19: 而不レ礙レ一。體無二者。吾祖曰。分非二圓外分一。 T2344_.73.0340b20: 分レ圓以成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。是 T2344_.73.0340b21: 即分內之圓。圓內之分也。水動故成レ波。波
T2344_.73.0340b24: 是故一三融攝。體無二也。問。若爾二門俱齊。 T2344_.73.0340b25: 如何復説レ有二權實一耶。答。義門別故。權實恒 T2344_.73.0340b26: 殊。理遍通故。全體無二 義苑云。義相異故。 T2344_.73.0340b27: 能三能一。理貫通故。三一互即。故云二一三 T2344_.73.0340b28: 融攝體無二一也。義門異故者。定二其宗義一。不 T2344_.73.0340b29: レ乖二權實一。理遍通故者。出二其由致一。無レ違二融 T2344_.73.0340c01: 攝一。復古云。以レ義從レ門。則權實常在。法界理
T2344_.73.0340c04: 不レ失。實顯未三必一向藉二於權一。故泯レ權權不 T2344_.73.0340c05: レ立 復古云。如何是門異而有二權實一耶。謂。 T2344_.73.0340c06: 權下釋也。非レ水而無レ波。有レ波必賴レ水。無レ一 T2344_.73.0340c07: 即無レ三。有レ三必攬レ一。依レ本而成故。派レ總 T2344_.73.0340c08: 成レ別。故於二一佛乘一分別説レ三故。實不失者。 T2344_.73.0340c09: 有レ波即有レ水。波波全濕故。風停水在故。是 T2344_.73.0340c10: 故攬レ實實不レ失。實現下。靜水不レ因レ波故。實 T2344_.73.0340c11: 現不レ藉二於權一。泯レ權則方便相盡。濟レ河而焚
T2344_.73.0340c17: 即三。雖レ具二隱顯一。恒無レ盡 折薪云。由二上 T2344_.73.0340c18: 義一故。縱則三有二存壞一。奪則存亦有レ盡。以二三 T2344_.73.0340c19: 攬レ實無體一故也。次義。縱則一有二隱顯一。奪則 T2344_.73.0340c20: 隱亦無レ盡。以二即レ權而不失レ體故也。又此存 T2344_.73.0340c21: 壞隱顯。即上該攝門二四句中義也。上該攝 T2344_.73.0340c22: 中。三一異乃是二門俱齊。此既縱奪。明二義門 T2344_.73.0340c23: 有異也。復古云。三乘者。引レ機假設。體本是 T2344_.73.0340c24: 一。就レ義以明二存壞一。性本自無故竟有レ盡。一 T2344_.73.0340c25: 乘普法。法爾繁興。小智不レ知。故説二隱顯一。法
T2344_.73.0340c28: 教一。或唯三乘。如二三乘等教一。以レ不レ知レ一故。或 T2344_.73.0340c29: 亦一亦三。如二同教一。或非レ一非レ三。如二上果海一 T2344_.73.0341a01: 折薪云。由此下總攝二上文一。通明二四句一。非三 T2344_.73.0341a02: 唯局二同教一也。以三此一章唯有二四句一。別教所 T2344_.73.0341a03: 揀即是三乘等。三一合説。是故同教。果海離
T2344_.73.0341a07: 如二上別教一。二或唯三乘。方便説レ三。隱二一乘一 T2344_.73.0341a08: 故。不知一者。機劣不レ知故名爲レ隱。是故不 T2344_.73.0341a09: レ可下約二一乘機一設也。三亦一亦三。如二同 T2344_.73.0341a10: 教一。則三一和合。會レ三歸レ一。如二前同教一也。四 T2344_.73.0341a11: 非三非一者。性果圓極。如二前所辨 T2344_.73.0341a12: 此四義中。隨二於一門一皆全收二法體一。是故諸 T2344_.73.0341a13: 乘。或存或壞。而不二相礙一也。準思可レ解 復 T2344_.73.0341a14: 古云。皆全收法體者。法界性融。分圓俱現故。 T2344_.73.0341a15: 諸乘或存或壞。雖二權實俱融一。就二三乘一爲レ語 T2344_.73.0341a16: 也。所三以不二相礙一者。準レ此深思。可レ得二開解一 T2344_.73.0341a17: 矣 T2344_.73.0341a18: 餘釋二乘名體等一。竝如二別説一 折薪云。此指二 T2344_.73.0341a19: 三義一。謂。一釋レ乘。二明レ體。三等二於業用一也。 T2344_.73.0341a20: 此正指二起信別一。故彼文云。一立二乘義一。寄 T2344_.73.0341a21: レ喩爲レ名。運載爲レ功。體用合説。故云二大乘一。二 T2344_.73.0341a22: 明二體性一有レ二。一正以二無分別智一爲二乘體一。兼 T2344_.73.0341a23: 攝二所依眞如及餘勝行等一。二正以二眞如一爲 T2344_.73.0341a24: レ體。亦兼攝二智等一。三明二業用一有レ二。一約二佛 T2344_.73.0341a25: 性義一。如二佛性論一。二約二運レ因成レ果義一有レ三。 T2344_.73.0341a26: 一運レ行令レ增。二運レ惑令レ滅。三運レ理令レ顯。 T2344_.73.0341a27: 此雖レ分二三義一。然唯約二大乘實教一釋。若約二一 T2344_.73.0341a28: 乘一。如二行願鈔云一。統收不レ異。謂二之一一。運載包 T2344_.73.0341a29: 含。謂二之乘一。故名二一乘一。即一佛乘。謂。教理行 T2344_.73.0341b01: 果。總名爲レ乘。皆有二運載義一。故此亦唯一乘。 T2344_.73.0341b02: 復古云。運載體性等。廣如二起信別探玄等
T2344_.73.0341b05: 益第二。折薪云。教義攝益者。即前建立一 T2344_.73.0341b06: 乘總結四句中前三句。教義幷所攝之益耳。 T2344_.73.0341b07: 上但立レ乘。未レ分二教義一。今方示也。既有二所被 T2344_.73.0341b08: 之機一。機教相應。方知三一分齊耳。復古云。前 T2344_.73.0341b09: 辨二同別教義分齊深廣一。未レ明二攝レ機成益。故
T2344_.73.0341b12: 義大是所證之法一。義位相似故。約レ之以顯。 T2344_.73.0341b13: 所三以約レ因明二教大一者。因是能生之位。教是 T2344_.73.0341b14: 能目方便。義位相似故。約顯レ之。即約二因果 T2344_.73.0341b15: 二分一説二二大一也 T2344_.73.0341b16: 此門有レ二。先辨二教義分齊一。後明二攝益分齊一。 T2344_.73.0341b17: 初中亦有レ二。先示レ相。後開合 復古云。先 T2344_.73.0341b18: 辨二教義分齊一者。此顯二三乘一乘分齊不同一 T2344_.73.0341b19: 也。後明二攝益分齊一。三宗攝二二機一。各有レ分也
T2344_.73.0341b22: 以故。小乘義中。但説教故。一乘圓教。若約二 T2344_.73.0341b23: 見聞一。不レ得レ分二教義二大一。若約二普賢解行證 T2344_.73.0341b24: 義一。即説レ有二其教義二大一。若將二見聞一對二普賢 T2344_.73.0341b25: 證一。亦得レ可レ言二見聞是教大。普賢證義是義
T2344_.73.0341b28: 初中有二三義一。一者如二露地牛車一。自有二教義一。 T2344_.73.0341b29: 謂。十十無盡。主伴具足。如二華嚴經説一。此當二 T2344_.73.0341c01: 別教一乘一 復古云。孔目云。別教者。三車外 T2344_.73.0341c02: 別索二大牛之車一故也。自有二教義一。即圓果普 T2344_.73.0341c03: 因也。即章題所謂一乘教義矣。如二前委叙一。 T2344_.73.0341c04: 如二華嚴説一者。示二能詮教一。而證二上教義一也。雲 T2344_.73.0341c05: 花曰。今且就二此華嚴一部經宗一通明二法界 T2344_.73.0341c06: 縁起一。不レ過二自體因之與果也。此當下指判
T2344_.73.0341c09: 爲レ義。仍教義即無二分齊一。此當二三乘教一。如二解 T2344_.73.0341c10: 深密經及瑜伽等説一 折薪云。言二界內示等一 T2344_.73.0341c11: 者。正約二自宗一。所謂義者非レ約二所詮一。乃約二有 T2344_.73.0341c12: 實一方爲レ義也。正如丁上云中由丙是方便一。引レ子 T2344_.73.0341c13: 得レ出。非丁不實甲也。即三乘自位究竟有レ實義 T2344_.73.0341c14: 耳。復古云。界內示爲教者。如下握二空拳一以誘中 T2344_.73.0341c15: 孺子上。但有レ言而無レ物也。得出爲義。但奔二火 T2344_.73.0341c16: 一。實無二三車一。要問云。小乘佛。三乘佛。並是
T2344_.73.0341c19: 望二一乘一。義亦稱レ教。如丁上云丙由二是方便引一故
T2344_.73.0341c24: 分別教者。謂比觀意言無分別境。悟二大乘 T2344_.73.0341c25: 言教一故。分別教義者。謂。教義即空故。若爾
T2344_.73.0341c28: 義。以二機不定一故。隨二其根性一。教義亦不定故。 T2344_.73.0341c29: 云二無分齊一也。更解云。三乘自宗。雖レ有二教義一。 T2344_.73.0342a01: 由二彼一乘所流所目一故。仍於二自乘一教義實
T2344_.73.0342a04: 牛之車一爲二示眞實義一。此當二同教一乘一。如二法 T2344_.73.0342a05: 華經説一 昔不レ言二三是方便一故。方便門閉。 T2344_.73.0342a06: 今言二三是方便一故。方便門開。開已俱實。無二 T2344_.73.0342a07: 權可論。義當二於廢一。復古云。開方便教者。以下 T2344_.73.0342a08: 三乘解行位地等。皆爲中趣二一乘一方便上。因果
T2344_.73.0342a14: 成云。三同教。此有二二意一。一者。由下修二權因一。若 T2344_.73.0342a15: 入地後。即入實故。此通二餘經一。二者。第四經
T2344_.73.0342a18: 出二三教上一。絕待論レ開。復能開レ前。令二皆妙一 T2344_.73.0342a19: 故。約レ義而論。開爲二正意一。故玄文云。開二昔之
T2344_.73.0342a27: 義一説二開合一也。如下別三句中。具二教義一則開。 T2344_.73.0342a28: 唯教唯義則合上。總中俱教俱義則合。具二教義一
T2344_.73.0342b03: 別同三一。今何一三。答。折薪云。約レ教有レ三。約 T2344_.73.0342b04: レ乘唯二。以二同別二教皆一乘一。唯有二二三句一 T2344_.73.0342b05: 也 T2344_.73.0342b06: 三乘三句者。或具二教義一。約二三乘自宗一説 T2344_.73.0342b07: 義苑云。界內通示爲レ教。同出爲レ義。三乘自 T2344_.73.0342b08: 宗。作二如レ是説一 T2344_.73.0342b09: 或唯教非レ義。約二同教一乘一説 義苑云。若 T2344_.73.0342b10: 乃三乘假説。一實方眞。縱義亦教。故云二唯教 T2344_.73.0342b11: 非義一 T2344_.73.0342b12: 或俱非二教義一。約二別教一乘一説。爲二彼所目一故 T2344_.73.0342b13: 也 義苑云。直明二一實一。方便元無。非二唯無 T2344_.73.0342b14: 義。教亦不レ成。故曰二俱非教義一。雖レ非二教義一。
T2344_.73.0342b17: 爲二彼別教一乘之所目一爾。意云。雖レ有二三乘 T2344_.73.0342b18: 名目一。脱體並是一乘故。下復出二所由一。更無二 T2344_.73.0342b19: 異事一故。正是三乘本來悉是別教一乘意也
T2344_.73.0342b24: 事一。則自宗失二於教義一也。目者。狀目詮目也。 T2344_.73.0342b25: 桓温在二石頭一。謂二諸公一曰。若能目二此城一者。當 T2344_.73.0342b26: レ贈二二姬一。孔目曰。教是能目之方便。又曰。有
T2344_.73.0342c01: 乘。如二華嚴説一。二者方便乘。分別有レ十。乃至。 T2344_.73.0342c02: 上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法 T2344_.73.0342c03: 藏一乘教義一故。於二方便之處一示二一乘名一。令二 T2344_.73.0342c04: 進入者易得レ解。故作二如レ是説一。若横依二方便 T2344_.73.0342c05: 進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一由下依二究
T2344_.73.0342c10: レ見。所流所目。有二何別一耶。淺依レ喩示者。譬 T2344_.73.0342c11: 如下良商從二京師一出。別處開鋪。是約二所流一義 T2344_.73.0342c12: 也。若他國客。先掲二京貨名一。後有二京賈一。實詣二
T2344_.73.0342c23: 義非レ教。約二同教一説。或俱非二教義一。唯約二三 T2344_.73.0342c24: 乘一説。隱二彼無盡教義一故 對二上三乘三句一 T2344_.73.0342c25: 可レ解。初句。上約二三乘自宗一。今約二自別教一。各 T2344_.73.0342c26: 具二教義一。第二句。則上攝二三乘一。約二同教一故。唯 T2344_.73.0342c27: 教非レ義。今泯二三乘一。約二同教一説。唯義非レ教。
T2344_.73.0343a03: 易レ解。隱彼教義者。三機差別。小智不レ見二聞 T2344_.73.0343a04: 大法一。故説レ隱也 T2344_.73.0343a05: 總辨者。或教義倶教。以三三乘望二一乘一故。或 T2344_.73.0343a06: 教義倶義。以三一乘望二三乘一故。或具。此二句 T2344_.73.0343a07: 約二同教一説。或皆具二教義一。各隨二自宗差別一説 T2344_.73.0343a08: 也 此中句義。諸解紛然。或有二異本一。字稍差
T2344_.73.0343a11: [IMAGE] T2344_.73.0343a12: [IMAGE] T2344_.73.0343a13: [IMAGE] T2344_.73.0343a14: [IMAGE] T2344_.73.0343a15: [IMAGE] T2344_.73.0343a16: [IMAGE] T2344_.73.0343a17: [IMAGE] T2344_.73.0343a18: [IMAGE] T2344_.73.0343a19: [IMAGE] T2344_.73.0343a20: [IMAGE] T2344_.73.0343a21: [IMAGE] T2344_.73.0343a22: [IMAGE] T2344_.73.0343a23: [IMAGE] T2344_.73.0343a24: [IMAGE] T2344_.73.0343a25: [IMAGE] T2344_.73.0343a26: [IMAGE] T2344_.73.0343a27: [IMAGE] T2344_.73.0343a28: 義苑云。或教義倶義者。以二其一乘之教。稱 T2344_.73.0343a29: 實所流。究竟攝益一故。望二三乘一此亦成レ義。應下 T2344_.73.0343b01: 今更云中或倶非二教義一。約三三乘望二別教一乘一 T2344_.73.0343b02: 説上。今所レ闕者。竊恐脱故。若不レ爾者。何以次 T2344_.73.0343b03: 文牒云下或具三句約二同教一説上。應二云一。上既 T2344_.73.0343b04: 言二別教一。何以今具。却成二同教一耶。答。上是 T2344_.73.0343b05: 以三三乘望二別教一。非三是直顯二別教一耳。或可下便 T2344_.73.0343b06: 將二同教一當二其一句一。足レ上成三。亦有二理在一。 T2344_.73.0343b07: 折薪云。三若望レ一。三但是教。一若望レ三。一 T2344_.73.0343b08: 但是義。上二句約二三一相望一。第三句約二上二 T2344_.73.0343b09: 句同時一故。云二或具一也。若別教并三乘教。不 T2344_.73.0343b10: レ得二相望一。以二別教三本是一一無レ可二相望一。三乘 T2344_.73.0343b11: 教。以レ不レ知レ一亦無レ可二相望一。故唯同教具二此 T2344_.73.0343b12: 三句一也。第四句各隨二自宗一皆具二教義一爾。復 T2344_.73.0343b13: 古云。總論二三一一也。第三句云二或具一者。具二教 T2344_.73.0343b14: 義一也。三乘爲レ教。一乘爲レ義。集成云。此三句
T2344_.73.0343b19: 內外二機一。攝レ之成レ益不レ同也 T2344_.73.0343b20: 一或唯攝二界內機一。令レ得二出世益一。即以爲二究 T2344_.73.0343b21: 竟一。此約二三乘當宗一説。亦如二瑜伽等辨一 謂。 T2344_.73.0343b22: 預流聖及登住以上。並得二出世自乘不退益一 T2344_.73.0343b23: 等。髑髏眼瞪。枯木龍吟。至レ下當レ叙 T2344_.73.0343b24: 二或攝二界外機一。令レ得二出出世益一。方爲二究竟一。 T2344_.73.0343b25: 此有二二種一。若先以二三乘一令二其得出。後乃 T2344_.73.0343b26: 方便得二一乘一者。此則一乘三乘和合説故。 T2344_.73.0343b27: 屬二同教一攝 界外亦二。一出二分段外一得二出 T2344_.73.0343b28: 世益一。二引二變易外一得二出出世一。問。此中所レ言 T2344_.73.0343b29: 出出世者。爲二但約得二佛地益一。亦爲レ通二於八 T2344_.73.0343c01: 地已上一耶。答。若約二三一合説一。如三梁攝論通 T2344_.73.0343c02: 寄二諸位一。則以二八地上皆出出世一。攝益亦爾。 T2344_.73.0343c03: 若約二直進一者。見聞是世。解行出世。但以二證
T2344_.73.0343c06: 成レ種。名二見聞生一。四十心位。十地聖人。眞解 T2344_.73.0343c07: 眞行。名二解行生一。妙覺如來。因圓果滿。名二證 T2344_.73.0343c08: 入生一。准二淸涼義一。但取二十地一爲二證入生一。餘同二
T2344_.73.0343c15: 行一。故云三和合説故屬二同教一。所謂不レ行二樵子
T2344_.73.0343c24: 云。若先等者先同教。迴三入一教。同教之異 T2344_.73.0343c25: 名也。若二孔目云一。經云二會三歸一一。故知是同 T2344_.73.0343c26: 是指二教之行相一。非レ釋二同教之名一。會三歸一。 T2344_.73.0343c27: 則是三一共教。共故名レ同也。法華是同教一 T2344_.73.0344a01: 乘所依之經。五教三乘。通釋二釋迦如來海印 T2344_.73.0344a02: 所現一代佛法一。不レ出二一乘三乘小乘一。三宗收 T2344_.73.0344a03: 盡。勿二以レ情取一 T2344_.73.0344a04: 若先於二一乘一已成二解行一。後於二出世身上一證二 T2344_.73.0344a05: 彼法一者。即屬二別教一乘一攝。此如二小相品説一 T2344_.73.0344a06: 問。此約二三生一。如二小相品兜率天子一者。何 T2344_.73.0344a07: 故無二見聞一耶。答。今既據下攝二界外機一。得二出 T2344_.73.0344a08: 出世益一有二二種一中。先辨二同教一。此明中別教上。是 T2344_.73.0344a09: 故不レ以二三乘方便一。直攝下於二一乘一解行出世 T2344_.73.0344a10: 身機上。令レ得二證入出出世法一。故不レ論二界內見 T2344_.73.0344a11: 聞生一。又約下界內通二見聞解行一。出世唯證入上。 T2344_.73.0344a12: 見聞入證皆約二一乘一。故屬二別教一。故探玄云。 T2344_.73.0344a13: 悉先修善者。明下宿有レ見二聞一乘一。修中普賢善 T2344_.73.0344a14: 根上故。喩中如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未 T2344_.73.0344a15: レ轉得中彼天樂上。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十 T2344_.73.0344a16: 地一。身猶未レ轉。令三本身肉眼而得二普見一。是則
T2344_.73.0344a23: 玄門云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念 T2344_.73.0344a24: 得一耶。答。言二久修善根一者。即在二三乘教攝一。非 T2344_.73.0344a25: レ不二久植一。從二三乘一入二一乘一。即是一念始具 T2344_.73.0344a26: 足。同一縁起大樹。而此三生只在二一念一。一 T2344_.73.0344a27: 念豈不二成佛一耶。故探玄云。益二當機天子一。以二 T2344_.73.0344a28: 是普賢諸位相攝善巧法一。是故創得レ出二地獄一 T2344_.73.0344a29: 已。聞二此普法一。即得二十地一。明下與二三乘漸次教一 T2344_.73.0344b01: 不同也。又云。如レ是遲速。無礙自在。是此圓 T2344_.73.0344b02: 教。非二餘宗一也。次言二後於出世身上等一者。謂。 T2344_.73.0344b03: 天子創出レ獄已。生二兜率天一。是出世身上。聞二 T2344_.73.0344b04: 此普法一。即得二十地雖垢三昧一。即於二界外解 T2344_.73.0344b05: 行身上一。得二因圓滿出出世益一。又不レ離二天處一。 T2344_.73.0344b06: 見二佛法身一。爲二證入生一。以二諸天子不捨二分段一 T2344_.73.0344b07: 故。石壓筍斜出。崖懸花倒生。斯之謂也。問。 T2344_.73.0344b08: 佛爲二菩薩一時小相放レ光。令二彼衆生得淨二十
T2344_.73.0344b11: 屬二見聞生一耶。答。有二四因縁一。正生レ天已。成二 T2344_.73.0344b12: 解行生一。彼蒙二光觸一。是見聞滿。而善種未二全 T2344_.73.0344b13: 淸淨一。故集成云。先於二一乘一已成二解行一者。隨 T2344_.73.0344b14: 好品云。天鼓發レ音。而吿レ之言。諸天子。汝以二 T2344_.73.0344b15: 心不放逸一。於二如來所一種二諸善根一。往昔親二近 T2344_.73.0344b16: 衆善知識一。疏云。示二宿因一。心不放逸。顯二曾修 T2344_.73.0344b17: 行一。於二如來所一種二諸善根一。通二見聞等一。親近知 T2344_.73.0344b18: 識。必曾聞レ法。成二金剛種一。後於出世身上證 T2344_.73.0344b19: 彼法者。彼又云。爾時諸天子。聞レ説二普賢廣 T2344_.73.0344b20: 大迴向一故。便得二十地一。獲二諸力莊嚴三昧一等
T2344_.73.0344b23: 彼法一者。爲二是信滿一。更爲二頓圓果海一耶。答
T2344_.73.0344b26: 二此天子毛孔所レ出香華蓋等。復益二衆生一。 T2344_.73.0344b27: 令レ得二輪王一。亦是十地。三輪王放レ光。照二餘衆 T2344_.73.0344b28: 生一。亦令レ得二十地一。此三位之益。皆悉齊等。同 T2344_.73.0344b29: 時頓成。折薪云。彼經説二地獄天子三重頓圓 T2344_.73.0344c01: 十地一。遇レ光息レ苦。獲二十眼等一。即是出世身。 T2344_.73.0344c02: 往昔親近知識等。是先於二一乘一已成二解行一
T2344_.73.0344c09: 三或通攝二二機一。令レ得二二益一 復古云。二益 T2344_.73.0344c10: 者。出世出出世二種益也 T2344_.73.0344c11: 此亦有レ二。若先以二三乘一引出。後令レ得レ一。亦 T2344_.73.0344c12: 是一三和合。攝二二機一成二二益一。故屬二同教一。此 T2344_.73.0344c13: 如二法華説一 問。此與下上攝二界外機一。三一和 T2344_.73.0344c14: 合。説屬中同教上。有二何別一耶。答。前但攝二界外 T2344_.73.0344c15: 機一。令レ得二一益一。今則通攝二界內界外二機一。令 T2344_.73.0344c16: レ得二出世出出世二益一。故義門別也。若依二義 T2344_.73.0344c17: 苑一。釋二前文一云。且三乘權教。令レ斷二三界結縛一。 T2344_.73.0344c18: 是一出世。今此實教。令レ除二 細結使一。云二出 T2344_.73.0344c19: 出世一。斯乃先以二三乘一化。後令レ入二眞實一。則會二 T2344_.73.0344c20: 三乘一歸二一乘一故。屬二同教一攝。此是三乘同教
T2344_.73.0344c24: 乘一。齊證二圓融之境一者。則三資二一實一。一導二三 T2344_.73.0344c25: 乘一。故云二三一和合一。故屬二同教一。此是一乘同 T2344_.73.0344c26: 教。稱二參具徳一故。若不レ爾者。何異二前説一。故學
T2344_.73.0344c29: 通二見聞解行一。出世唯解行。出出世唯證入。此 T2344_.73.0345a01: 等屬二別教一乘一。此如二華嚴説一 言二界內及 T2344_.73.0345a02: 出世等一者。約二繫不繫一。義爲二不同一。身雖二分段一。 T2344_.73.0345a03: 亦出世等故。大象不レ遊二兎徑一。是也。義苑云。 T2344_.73.0345a04: 此謂二直顯一乘之機一。故約二三生一而説。所以 T2344_.73.0345a05: 於二具縛身中一。見二聞大威徳法門一。成二金剛種一。 T2344_.73.0345a06: 此是界內見聞生。依レ種發レ解。成レ行。即離二 T2344_.73.0345a07: 結縛一。此乃出世得法。是解行生。依レ行證入。 T2344_.73.0345a08: 出二彼情解一。是出出世證入。或界內通見聞解 T2344_.73.0345a09: 行者。此謂三解行一生通二界內外一。何以故。圓 T2344_.73.0345a10: 解圓行見聞併具故。餘義同レ前。一生不レ克。 T2344_.73.0345a11: 三生必圓。不レ落二階漸一故。屬二別教一乘一耳。折 T2344_.73.0345a12: 薪云。或界內下。唯界內通二解行一。與レ上別 T2344_.73.0345a13: 耳。此如下善財初見二文殊一時上。經云。又以丁大聖 T2344_.73.0345a14: 知丙此童子已曾供二養過去諸佛一。深種二善根一。 T2344_.73.0345a15: 信縁廣大。常能親二近諸善知識一。身語意業皆 T2344_.73.0345a16: 無二過失一。勇猛精進。得二菩提道一。求二一切智一。成二 T2344_.73.0345a17: 佛法器一。其身淸淨。猶如乙虛空甲。此則初見二文 T2344_.73.0345a18: 殊一。便讃二過去善根一。然未レ獲二信智一。故知是界 T2344_.73.0345a19: 內機已有二見聞及解行一也。後文殊言下。總 T2344_.73.0345a20: 信二一切佛法一。方是信位。迆邐直到。得レ見二普 T2344_.73.0345a21: 賢一。方是因圓。並是解行生位。即得二出世益一 T2344_.73.0345a22: 也。第三生中方證二滿果一。即界外機。得二出出 T2344_.73.0345a23: 世益一。此約二因果滿一分二二生一也。言二如華嚴説一 T2344_.73.0345a24: 者。復古云。所レ辨乘體教義攝益。皆是所詮。
T2344_.73.0345a27: 容二擬議一。南邁烟水。猶在二半途一。百尺層樓。倒 T2344_.73.0345a28: 驟二俊馬一。地獄觸光。燈籠含レ笑。薰風自來。殿 T2344_.73.0345a29: 閣生レ涼。霏兮郁兮。花點二蒼苔一。理毒性惡。一 T2344_.73.0345b01: 任濡尾。如レ斯提唱。倘匪二參玄之士一。レ爲二話 T2344_.73.0345b02: 會一。子規啼二碧樹一。懷抱向レ誰傾。今姑臨レ文特 T2344_.73.0345b03: 標而指。若説二衆生本來具足圓滿一。乃寄二理 T2344_.73.0345b04: 即佛一以顯二稱性一。若約二行位一明二信滿及六位 T2344_.73.0345b05: 成佛一。乃寄二分眞初十住已去一。而顯二無盡圓 T2344_.73.0345b06: 極一。如二普莊嚴善財童子兜率天子一。皆寄二顯乎 T2344_.73.0345b07: 究竟即佛一。然雖レ藉二所寄之律一。而非レ顯レ踐二所 T2344_.73.0345b08: 籍之蹊一而已。繇レ是不三全同二他立一矣。請。學 T2344_.73.0345b09: 者袪レ情。勿レ滯二舊窠一。那勞二頻頻點示一也 T2344_.73.0345b10: 叙古今立教第三 T2344_.73.0345b11: 古今諸賢所立教門。差別非レ一。且略叙二十 T2344_.73.0345b12: 家一以爲二龜鏡一 復古云。前之二章。已辨二所 T2344_.73.0345b13: 詮乘法。攝レ機成レ益。三一不レ同。同別亦異一。將下 T2344_.73.0345b14: 顯三能詮經論詮有二淺深一。以示中所宗圓極理上。 T2344_.73.0345b15: 宣二判教開宗一。先叙二古今名範一故説二此門一。名 T2344_.73.0345b16: 賢俊傑。開判良多。且叙二十家一以示二方軌一。折 T2344_.73.0345b17: 薪云。如二大疏一叙二二十餘家一。今既略叙。故云
T2344_.73.0345b20: 是非一。三述二西域一。已上三科。即今章收。雖レ有二 T2344_.73.0345b21: 異同一。大概然耳。次之五章。如二下圖示一。然自 T2344_.73.0345b22: レ古淨影義章。明二古立教一。總擧二三家一。天台妙 T2344_.73.0345b23: 玄亦出二十家一。但陳二古師一。而闕二新宗一。慈恩法 T2344_.73.0345b24: 苑。復未二具備一。今已略提二十類一。括二盡古今一。 T2344_.73.0345b25: 可レ謂足レ爲二龜鏡一。孰不レ聞レ命乎。蓋大師戢化 T2344_.73.0345b26: 之後。洎三乎淸涼違二於本宗立教之洪格一。而 T2344_.73.0345b27: 頗有二議者一。紛然抗二于吾祖教綱一。抑如三爝火 T2344_.73.0345b28: 之競二日月一。姑似下揜三餘輝于海一爲レ之可嘆。僅 T2344_.73.0345b29: 闡二野客之蛙見一耳。復有二曼荼羅宗而出一襲二 T2344_.73.0345c01: 其流一者。自矜二所習一。滋凌二圓極一。嗟乎。積歳之 T2344_.73.0345c02: 謬。遽レ可レ折。只就二成レ妨太者一。即如二遂レ節 T2344_.73.0345c03: 至レ處當辨。具於二十玄縁起初一委述レ之耳 T2344_.73.0345c04: 探玄第一開二十門一中。第三顯二立教差別一。 T2344_.73.0345c05: 略提二十類一 T2344_.73.0345c06: T2344_.73.0345c07: [IMAGE] T2344_.73.0345c08: [IMAGE] T2344_.73.0345c09: [IMAGE] T2344_.73.0345c10: [IMAGE] T2344_.73.0345c11: [IMAGE] T2344_.73.0345c12: [IMAGE] T2344_.73.0345c13: [IMAGE] T2344_.73.0345c14: [IMAGE] T2344_.73.0345c15: [IMAGE] T2344_.73.0345c16: 一依二菩提留支一。依二維摩經等一立二一音教一。謂。 T2344_.73.0345c17: 一切聖教皆是一音一味一雨等。但以二衆生 T2344_.73.0345c18: 根行不同一。隨レ根異解。故有二多種一。如レ剋二其 T2344_.73.0345c19: 本一。唯是如來一圓音教。故經云。佛以二一音一 T2344_.73.0345c20: 演二説法一。衆生隨レ類。各得レ解等也 續僧傳
T2344_.73.0345c25: 菩提流支。宜二説如來一音一。報レ萬大小並陳。
T2344_.73.0346a04: 來一音同時報レ萬。大小並陳一。此則佛音具 T2344_.73.0346a05: レ異。今章與二探玄一並云二留支一者。今詳。賢首二 T2344_.73.0346a06: 處爲レ正。何者。以三淸涼所レ叙二家立二一音教一。 T2344_.73.0346a07: 恐後來傳寫者。誤書却爲二留支字一。作二羅什 T2344_.73.0346a08: 字一爾。不レ然豈賢首二處俱誤耶。若天台叙三
T2344_.73.0346a20: 四一。一一同レ圓。海中百川。無レ非レ海也。或名二法 T2344_.73.0346a21: 界大宗一。或名二無盡圓通自在宗一。即是華嚴全 T2344_.73.0346a22: 收二諸教一大宗也。今章與二探玄一。獨引二菩提流 T2344_.73.0346a23: 支一。證二一音教一。引下維摩經前偈。佛以二一音一演二 T2344_.73.0346a24: 説法一。衆生隨レ類各得レ解。皆謂三如來同二其語一。 T2344_.73.0346a25: 斯則神力不共法上。肇曰。密口一音。殊類異解。
T2344_.73.0346b05: 偈佛以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。普 T2344_.73.0346b06: 得二受行一。獲二其利一。斯則神力不共法上。肇曰。佛 T2344_.73.0346b07: 以二一音一説二一法一。衆生各隨二所好一而受行。探 T2344_.73.0346b08: 玄云。二約レ法。或爲二衆生一説二施一音一。亦令三人 T2344_.73.0346b09: 解二戒定等一。淸涼曰。佛一圓音。平等無二。無 T2344_.73.0346b10: 思普應。機聞自殊。非レ謂三音本陳二大小一。又云。 T2344_.73.0346b11: 初則佛音具レ異。後自在レ機。各得二圓音一義一
T2344_.73.0346b19: 世尊同二其語一。斯則神通不共法。餘偈云。佛 T2344_.73.0346b20: 以二一音一演二説法一。乃至。或生二厭離一。或斷レ疑。
T2344_.73.0346b26: 以下先習二小乘一。後趣二大乘一等上。大由レ小起故名 T2344_.73.0346b27: 爲レ漸。亦大小俱陳故。即涅槃等教是也。如二 T2344_.73.0346b28: 直往菩薩等一。大不レ由レ小故名爲レ頓。亦以レ無
T2344_.73.0346c14: 耶。答。立二二教一師不二止一一。故云レ等。等言等二 T2344_.73.0346c15: 取諸徳一。若依二飾宗一云。宋朝曇牟讖三藏。立二
T2344_.73.0346c20: 如如一。即是大不レ因レ小。名レ之爲レ頓。二漸者。 T2344_.73.0346c21: 始從二鹿苑一。至二提河一。中間所説。從レ至レ著
T2344_.73.0346c24: 不レ違也。言二依楞伽等經等一者。問。楞伽經中
T2344_.73.0347a09: 四漸一。佛吿二大慧一。漸除非レ頓。一如二菴羅果漸 T2344_.73.0347a10: 熟非頓。如來淨二除衆生自心現流一亦復如
T2344_.73.0347a15: 如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二除一切 T2344_.73.0347a16: 衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現下無相無二有
T2344_.73.0347a19: 自心現流習氣過患一衆生上。如レ是頓爲顯二示不
T2344_.73.0347a22: 用境界一。彼諸依佛亦復如レ是。頓熟衆生所處
T2344_.73.0347a25: 照二曜自覺聖趣一。亦復如レ是。彼於二法相有性
T2344_.73.0347a28: 順二經文一。今釋。通二於橫竪一。則位位之中。皆有二
T2344_.73.0347b08: 者。一約二所被機一。謂。從レ小入レ大之機所得大 T2344_.73.0347b09: 小乘教。共名爲レ漸。二約二所説法一。謂。一經中 T2344_.73.0347b10: 大小俱陳。立二淺深相一。故名爲レ漸。即涅槃經 T2344_.73.0347b11: 也。頓二義者。一約二所被機一。謂。直往菩薩。不 T2344_.73.0347b12: レ由レ小來。二約二所説法一。唯大無レ小。又云。以三 T2344_.73.0347b13: 大經中約レ機約レ法俱無二小乘一故云二即華嚴
T2344_.73.0347b22: 叙二眞諦師漸頓二教一竟云。後大遠法師等。亦 T2344_.73.0347b23: 同二此説一。淸涼疏等。擧二牟讖半滿教一。云二隋遠 T2344_.73.0347b24: 亦同一。然半滿約二小大一。漸頓約二權實偏圓一。故 T2344_.73.0347b25: 漸通二大小一。不レ局二半字一。何爲レ是耶。答。大乘 T2344_.73.0347b26: 義章一曰。大小頓漸分別。所謂局教。漸教。頓 T2344_.73.0347b27: 教。一切小法。名爲二局教一。大從レ小入。名爲二漸 T2344_.73.0347c01: 教一。大不レ從レ小。名爲二頓教一。及十地論疏云。聖
T2344_.73.0347c04: 退學レ小。後還入レ大。名爲レ漸。久習二大乘一。今 T2344_.73.0347c05: 始見レ佛。能堪レ聞レ大名爲レ頓。又觀經疏云。須 T2344_.73.0347c06: レ知二教之大小一。教別二二藏一。謂。聲聞藏及菩薩 T2344_.73.0347c07: 藏。須レ知二教局漸及頓一。小教名レ局。大從レ小入。 T2344_.73.0347c08: 名レ之爲レ漸。大不レ由レ小。謂之爲レ頓。準此。遠 T2344_.73.0347c09: 公約レ法明二半滿教一。約レ機立二頓漸教一。餘師例
T2344_.73.0347c14: 古云。光統即佛陀三藏高弟也。大統。名慧光。
T2344_.73.0347c19: 首判二華嚴一。爲二別教一乘一。人到二于今一。咸受二其 T2344_.73.0347c20: 賜一。非二聊爾人一也。義苑云。華嚴傳説。判二華嚴一 T2344_.73.0347c21: 爲二圓教一。始二於光統一。故海東有三立爲二祖承一。更 T2344_.73.0347c22: 推二佛陀一。以レ無二高祖一故。云二諸徳宗承一耳。折 T2344_.73.0347c23: 薪云。此漸頓圓。探玄大疏。皆同二此説一。而天
T2344_.73.0348a02: 説レ空。後説二不空深妙之義一。如レ是漸次而説。 T2344_.73.0348a03: 故名二漸教一。爲二根熟之流一。於二一法門一具足演二 T2344_.73.0348a04: 説一切佛法一。常與二無常一。空不空。俱説更無二 T2344_.73.0348a05: 漸次一。故名爲レ頓 淸涼鈔云。顯二立義一也。於 T2344_.73.0348a06: レ中漸約二不具一。頓約二具説一。不レ同三延公大小相
T2344_.73.0348a09: 般涅槃等一。又云。若空不空。若常無常等。皆
T2344_.73.0348a19: 脱究竟果海圓極祕密自在法門一故。名爲レ圓。 T2344_.73.0348a20: 即此經是也 淸涼疏云。此亦約二化儀一説有二 T2344_.73.0348a21: 前後一耳。意明二今時堪レ受レ頓者。必昔曾受化。 T2344_.73.0348a22: 故云二根熟一。上達之言。義兼二地前一。分階佛境。
T2344_.73.0348b12: 爲二諸大行一。一往直陳二宗本之致一。方廣法論。 T2344_.73.0348b13: 其趣淵玄。更無二由籍一。以レ之爲レ頓。何故章主 T2344_.73.0348b14: 此經爲レ圓耶。答。準二彼立意一。爲二根熟之流一。 T2344_.73.0348b15: 下謂。於二一法門一具足演二説一切佛法一。及與 T2344_.73.0348b16: 説二無礙解脱果海自在法門一。即此經是也。是 T2344_.73.0348b17: 非二華嚴一。更爲二何經一。明知。彼師乃指二此經一。爲二 T2344_.73.0348b18: 頓圓攝一。不レ足レ疑也。故探玄云。即以二此經一是
T2344_.73.0348b24: 光疏應下晩二圓字一。或教字作圓。否則首判二華 T2344_.73.0348b25: 嚴一爲二別教一乘一。海東有三立爲二祖承一者。何爲 T2344_.73.0348b26: 耶 T2344_.73.0348b27: 後光統門下。遵統師等諸徳。並亦宗承。大 T2344_.73.0348b28: 同二此説一 復古云。尊等者。即名也。光師之
T2344_.73.0348c10: 假名宗。三誑相宗。四常宗。指二涅槃華嚴等一。 T2344_.73.0348c11: 廣如二彼破一。全同二大衍一。方知。衍師立二四宗教一。
T2344_.73.0348c14: 用通二收一代聖教一 義苑云。此師生二隋朝一。 T2344_.73.0348c15: 立二四宗教一。各從二所立一得レ名。折薪云。雖三佛陀 T2344_.73.0348c16: 光統皆立二此四一。然大衍是隋時。佛駄等是 T2344_.73.0348c17: 後魏時。則光統在レ前立。今云二一時諸徳一者。
T2344_.73.0348c21: 按。僧傳云。齊大衍寺曇隱法師者是。即與二淨 T2344_.73.0348c22: 影遠一俱光統之高弟也。光師已立二四宗教一。大 T2344_.73.0348c23: 衍承レ之。在二齊隋間一。故天台玄云二光統所レ辨
T2344_.73.0349a07: 明二三因四縁一。一切諸法皆爲二因縁所成一。因縁
T2344_.73.0349a12: 三假一。云。觀二三假浮虛一。乃是世諦事法。非二 T2344_.73.0349a13: 彼論宗一。彼論見レ空得レ道。應二用レ空爲宗。折 T2344_.73.0349a14: 薪云。淸涼云。成實論先是數論弟子。以二所 T2344_.73.0349a15: 造一爲二能造一。後出家入二佛法一時。經部攝故。即 T2344_.73.0349a16: 成實論屬二經部師一攝故云レ爾也。等者等二取
T2344_.73.0349a26: 方廣一云。取二佛十喩一。説二一切如幻如化無生 T2344_.73.0349a27: 無滅一。失二般若意一。與二外道一同。云何拾二他所レ彈 T2344_.73.0349b01: 之義一。立二不眞宗一。經明二佛性常住一。何但明二幻 T2344_.73.0349b02: 化一耶。華嚴涅槃。皆明二幻化一。亦應二是不眞宗一。
T2344_.73.0349b05: 妙玄又三常宗指二於涅槃一。何但明レ常。亦明二 T2344_.73.0349b06: 非常非無常能常能無常雙用一。云何單取二常
T2344_.73.0349b13: 師一。第四名二眞宗教一。謂。涅槃等經。明二佛性眞 T2344_.73.0349b14: 理一等。第五名二法界宗一。謂。華嚴明二法界自在 T2344_.73.0349b15: 無礙法門一等 刊定云二齊朝護身法師等一。 T2344_.73.0349b16: 義苑云。護身即是寺名。折薪云。約レ處標レ名
T2344_.73.0349b22: 法界一。但名中常宗上。大經云。大般涅槃是諸佛 T2344_.73.0349b23: 法界。若爲レ劣謝二華嚴一耶。若法界非レ常。應 T2344_.73.0349b24: レ有二生滅一。常非二法界一。攝レ法不レ盡。此皆不レ可 T2344_.73.0349b25: レ然也。大品云。不レ見下一法出二法性外一者上。法性 T2344_.73.0349b26: 即是法界。又云。一切法趣レ色。是趣不レ過。豈 T2344_.73.0349b27: 非二法界之説一。而獨言三華嚴是法界。異二於涅
T2344_.73.0349c03: 即寺。名曰二凛師一。復古云。耆闍亦以處標レ名
T2344_.73.0349c08: 名爲二眞宗一。大集染淨俱融。法界圓普。名爲二 T2344_.73.0349c09: 圓宗一。餘四宗如レ前。即是耆闍凛師所レ用。 T2344_.73.0349c10: 云。四宗如二前一。今問。眞常兩宗。眞常若同。 T2344_.73.0349c11: 何故開レ兩。若異。俱非二妙法一。何者。眞若非レ常。 T2344_.73.0349c12: 眞則生滅。常若非レ眞。常則虛僞。又眞若非 T2344_.73.0349c13: レ常。與二前三宗一何異。若常非レ眞。即有三破二壞 T2344_.73.0349c14: 法一。次二圓宗一。若言三大集染淨圓融。異二於涅 T2344_.73.0349c15: 槃華嚴一者。此亦不レ然。大品云。即レ色是空。非二 T2344_.73.0349c16: 色滅空一。釋論解云。色是生死。空是涅槃。生死 T2344_.73.0349c17: 際涅槃際。一而無二。此豈非二染淨俱融一。又 T2344_.73.0349c18: 云。一切趣二色欲一。趣レ瞋。趣二癡諸見等一。豈非二俱 T2344_.73.0349c19: 融之相一。淨名云。一切塵勞是如來種。不レ斷二 T2344_.73.0349c20: 癡愛一起二諸明脱一。行二於非道一通二達佛道一。此圓
T2344_.73.0349c23: 説二諸法如幻化一等。第四眞宗者。明レ説二諸法 T2344_.73.0349c24: 眞空理一等。第五常宗者。明レ説二眞理恒沙功 T2344_.73.0349c25: 徳常恒等義一等。第六圓宗者。明二法界自在 T2344_.73.0349c26: 縁起無礙徳用圓備一。亦華嚴法門等。是也 T2344_.73.0349c27: 義苑云。此師立二六宗教一。據レ名。則前四宗同二 T2344_.73.0349c28: 前衍師一。今但云二初二同一者。謂。初二名義皆 T2344_.73.0349c29: 同。第三已下。名同義異。故將二彼第三一宗一。 T2344_.73.0350a01: 分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方 T2344_.73.0350a02: 明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。 T2344_.73.0350a03: 爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸 T2344_.73.0350a04: 師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又
T2344_.73.0350a12: 望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍
T2344_.73.0350a15: 之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一 T2344_.73.0350a16: 云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第
T2344_.73.0350a20: 華嚴一乘教分匡眞鈔卷二 T2344_.73.0350a21: T2344_.73.0350a22: T2344_.73.0350a23: T2344_.73.0350a24: T2344_.73.0350a25: 卷三 T2344_.73.0350a26: T2344_.73.0350a27: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0350a28: 七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四
T2344_.73.0350b16: 云不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論 T2344_.73.0350b17: 中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一 T2344_.73.0350b18: 經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。 T2344_.73.0350b19: 四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二 T2344_.73.0350b20: 小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。 T2344_.73.0350b21: 何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三 T2344_.73.0350b22: 藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二 T2344_.73.0350b23: 大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小 T2344_.73.0350b24: 衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若
T2344_.73.0351a14: 人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大小一者。 T2344_.73.0351a15: 是也 四教義云。此教明二因縁即空無生四
T2344_.73.0351b03: 明二薩婆若智一。三乘同得。中論云。諸法實相。
T2344_.73.0351c03: 者。四教義云。大品經云。菩薩從二初乾慧地一。 T2344_.73.0351c04: 至二菩薩地一。皆行皆學。而不レ取レ證。佛地亦學
T2344_.73.0351c08: 十地一也 T2344_.73.0351d09: T2344_.73.0351d10: 通教三乘共位十地
T2344_.73.0352a02: レ之。四教儀云。人雖レ有レ小。教定是大。大乘 T2344_.73.0352a03: 兼レ小。漸引入レ實。豈不レ巧哉。般若方等部內
T2344_.73.0352a06: 。而通教但在二方等般若二味一。通レ前通レ後 T2344_.73.0352a07: 三權皆漸。三乘同禀。大由レ小起。故名二漸教一。 T2344_.73.0352a08: 妙玄云。始自二人天一。二乘菩薩佛道。亦是漸 T2344_.73.0352a09: 也。又中間次第入亦是漸。又漸機所レ禀之教。
T2344_.73.0352a12: 通泰一。故傍通二小乘一。令二漸通泰一之教。豈非二漸 T2344_.73.0352a13: 教一。問。若爾別教亦應レ名レ漸。何名二頓教一耶。 T2344_.73.0352a14: 答。三權既漸。然今望三大由レ小起。不二由レ小起一。 T2344_.73.0352a15: 分二漸頓異一耳 T2344_.73.0352a16: 三名二別教一。謂。諸大乘經中所レ明道理。不レ通二 T2344_.73.0352a17: 小乘一者。是也 四教義云。別者。不共之名 T2344_.73.0352a18: 也。若名二不共一。但異二藏通一。未レ異二圓教一。故但
T2344_.73.0352a21: 有レ八。一教別者。佛説二恒沙佛法一。別爲二菩薩一。
T2344_.73.0352b02: 伏二無明一。是賢位。十地發眞斷二無明一。是聖位 T2344_.73.0352b03: 之別也。七因別者。無礙金剛之因也。八果別 T2344_.73.0352b04: 者。解脱涅槃四徳。異二二乘一也。妙玄曰。一因
T2344_.73.0352b10: 量義經云。摩訶般若。華嚴海空。宣二説菩薩 T2344_.73.0352b11: 歷劫修行一。即是別教文。涅槃經明二五行一。正是 T2344_.73.0352b12: 別教意也。大智論云。斷二結使一有二二種一。一者 T2344_.73.0352b13: 共二二乘一斷。二者不レ共二二乘一斷。不共斷者。不 T2344_.73.0352b14: 共般若斷二於別惑一。問。何故不三説爲二不共教一。 T2344_.73.0352b15: 而作二別教之名一。答。智論明二不共般若一。即是 T2344_.73.0352b16: 不レ共二二乘人一説。如二不思議經一。今明別教。如 T2344_.73.0352b17: レ説二方等大品一。二乘共聞。而別教二菩薩一。故用二 T2344_.73.0352b18: 別名一也。兼欲三簡二非圓教一。別雖レ異レ通。猶未二 T2344_.73.0352b19: 圓號一也。又云。今明二別教大乘次位一。須レ用二瓔 T2344_.73.0352b20: 珞仁王兩經一。若明二斷伏高下一。須レ約二大品三 T2344_.73.0352b21: 觀一。今謂。瓔珞經明二五十二位一。名義總足。恐 T2344_.73.0352b22: 是結二成諸大乘方等別圓之位一也。仁王般若 T2344_.73.0352b23: 明二五十一位一。恐是結二成前四時般若圓之位一
T2344_.73.0352b29: 而不二互融一。故成二別義一。若三在レ修。前後而得。 T2344_.73.0352c01: 道理成レ縱。又妙宗云。別人不レ知三本覺之性
T2344_.73.0352c09: 時橫也。良由二此教本有法身。爲レ惑所覆故。 T2344_.73.0352c10: 須下別作二縁了之功一。相資顯發上。復由下此教性 T2344_.73.0352c11: 具二三法一。而不中相收上故。致レ使二功成。三身橫
T2344_.73.0352c17: 在レ後。此三竪別。縱非二大乘一。此三並異。橫非二 T2344_.73.0352c18: 大乘一。次性但有レ橫。修具二縱橫一者。性橫如レ上。 T2344_.73.0352c19: 性中三法。未レ論レ起レ修。無二前後一故。則無二縱 T2344_.73.0352c20: 義一。凡言レ修者。通レ因通レ果。因果既具。各有二縱
T2344_.73.0353a01: 姑置レ之。嗟乎。觀師尙昧二自家圓融一。何以對 T2344_.73.0353a02: レ他定二其去取一乎。淸涼所レ稱圓融者。謂。知即 T2344_.73.0353a03: 心體。了別即非二眞知一。故非二識所識。瞥起亦 T2344_.73.0353a04: 非二眞知一。故非二心境界一。乃至。知之一字。衆妙
T2344_.73.0353a08: 衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。 T2344_.73.0353a09: 又云。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。故名二
T2344_.73.0353a12: レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。經以レ心 T2344_.73.0353a13: 例二於佛一。復以レ佛例二於生一。是則三法各具二二 T2344_.73.0353a14: 造一。方無差別。何忽獨云三心造二諸法一。得レ名レ因 T2344_.73.0353a15: 耶。據二他所釋一。心法是理。唯論二能具能造一。生 T2344_.73.0353a16: 佛是事。唯有二所具所造一。則心造之義尚虧。無 T2344_.73.0353a17: 差之文永失矣。今推二此一。由三實觀師昧二却 T2344_.73.0353a18: 本宗一。因レ是古今無レ有三一人禦二他強一。莫レ不二 T2344_.73.0353a19: 慨嘆一。予雖二不敏一。嘗試辨レ之。蓋排二彼淸涼一。而 T2344_.73.0353a20: 正依二賢首一。則無二毫不通。如二探玄釋云一。此三 T2344_.73.0353a21: 法縁起無礙隨レ一攝レ餘。豈可三獨云二心唯能 T2344_.73.0353a22: 造一乎。又初地云。衆生爲二總句一。是理一乘 T2344_.73.0353a23: 幽玄。此豈爲三生佛屬レ事。只有二所造一。更有二何 T2344_.73.0353a24: 虧一。誰失二無差之文一。廣如二別點示一。請拭レ目鑑 T2344_.73.0353a25: 焉。然觀密一迷二斯旨一。自招二巨妨一。其宜也哉。 T2344_.73.0353a26: 可レ不レ匡歟。可レ不レ正歟 T2344_.73.0353a27: 亦名二頓教一 別不共義。謂。不レ共二二乘一。獨菩 T2344_.73.0353a28: 薩法。直往之大。不二由レ小起一。故壽量疏云。頓 T2344_.73.0353a29: 機利鈍即是圓別根機。故頓機鈍是別教機。 T2344_.73.0353b01: 此所禀教亦名二頓教一。如レ此意義類例。亦名二 T2344_.73.0353b02: 頓教相一。而非二圓頓教一也。若就二化儀一。約レ部約
T2344_.73.0353b06: 圓一。故化儀頓亦圓實法。而所兼別教是權漸 T2344_.73.0353b07: 教。何名二頓教一。此非二今意一。若別圓間説。及分 T2344_.73.0353b08: レ圓即別。則別亦曰レ頓。融レ別即圓。義名二頓教一。 T2344_.73.0353b09: 非二一概一也。故賢首云。分非二圓外分一。分レ圓以 T2344_.73.0353b10: 成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。亦斯意 T2344_.73.0353b11: 也 T2344_.73.0353b12: 四名二圓教一 四教義云。圓以二不偏一爲レ義。此 T2344_.73.0353b13: 教明二不思議因縁。二諦中道。事理具足。不 T2344_.73.0353b14: レ偏不別。但化二最上利根之人一。故名二圓教一也。 T2344_.73.0353b15: 又云。圓教詮二因縁即中道。不思議佛性。涅槃 T2344_.73.0353b16: 之理一。菩薩禀二此教門一。理雖二非レ淺非深。而證 T2344_.73.0353b17: 者不レ無二淺深之位一。今明二入道一。亦具二四門一。而 T2344_.73.0353b18: 諸大乘經意。多用二非空非有門一以明レ位也。 T2344_.73.0353b19: 四教儀云。圓名二圓妙。圓滿。圓足。圓頓一。故名二 T2344_.73.0353b20: 圓教一也 T2344_.73.0353b21: 謂。法界自在。具二足一切無盡法門一。一即一 T2344_.73.0353b22: 切。一切即一等 止觀曰。圓頓者。初縁二實 T2344_.73.0353b23: 相一。造レ境即中。無レ不二眞實一。繫二縁法界一一二念法 T2344_.73.0353b24: 界一。一色一香無レ非二中道一。云何起二圓信一。信二一 T2344_.73.0353b25: 切法即空即假即中一。無二一二三一。而一二三。 T2344_.73.0353b26: 無二一二三一。是遮二一二三一。而一二三。是照二一 T2344_.73.0353b27: 二三一。無遮無照。直入二中道一。皆究竟淸淨自 T2344_.73.0353b28: 在。聞レ深不レ怖。聞レ廣不レ疑。聞二非深非廣一而 T2344_.73.0353b29: 意有レ勇。是名二圓信一。云何入二圓位一。入二初住一 T2344_.73.0353c01: 時。一住一切住。一切究竟。一切清淨。一切自
T2344_.73.0353c04: 來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此即明三其一即一
T2344_.73.0353c07: 修多羅海。隨於二其中一會一品一文一句一。皆 T2344_.73.0353c08: 具攝二一切一。及一一文句。遍二入一切一。以下是普 T2344_.73.0353c09: 法無二分限一故。圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀 T2344_.73.0353c10: 羅網一。無中分齊上故 T2344_.73.0353c11: 華嚴是也 問。天台圓教。依二妙經十如是文一。 T2344_.73.0353c12: 幷大經大論。立二三世間一。總而言レ之。名二三千 T2344_.73.0353c13: 世間一。金錍乃云。雖三則通依二一切大部一。指二的 T2344_.73.0353c14: 妙境一。出レ自二法華一。應レ知。法華已前諸大乘經。 T2344_.73.0353c15: 雖レ説二諸法實相一。且非三彰灼談二此妙境一。以レ未 T2344_.73.0353c16: レ開三顯聲聞縁覺。及偏菩薩。九界十如。具二佛 T2344_.73.0353c17: 界十如一故。三千之法。一念頓圓。法華純圓 T2344_.73.0353c18: 獨妙也。何故只指二華嚴一耶。答。宋本章云二即 T2344_.73.0353c19: 華嚴等經是也一。故折薪云。唯指二華嚴一等二取
T2344_.73.0353c22: 生。悉受二菩提一等。今謂。準三探玄云二亦華嚴 T2344_.73.0353c23: 等是也一。亦字等字。亦二於法華一。等二取法華等一。 T2344_.73.0353c24: 故四教儀云。諸大乘經論。説二佛境界一。不レ共二 T2344_.73.0353c25: 三乘一位次。總屬二此教一也。法華中開示悟入 T2344_.73.0353c26: 四字。對二圓教住行向地一。此四十位。華嚴云。 T2344_.73.0353c27: 初發心時便成正覺。清淨妙法身。湛然應二一
T2344_.73.0354a01: 嚴一也。故止觀曰。今依レ經更明二圓頓一。如二了達
T2344_.73.0354a05: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此菩薩聞二圓 T2344_.73.0354a06: 法一。起二圓信一。住二圓行一。住二圓位一。以二圓功徳一而
T2344_.73.0354a09: 亦名二祕密教一 此亦非レ指二化儀祕密一。祕密 T2344_.73.0354a10: 不定。遍二前四時一。初無二前後一。法華是顯非二祕 T2344_.73.0354a11: 密一。是定非二不定一矣。開二前頓漸一。會二入非頓非 T2344_.73.0354a12: 漸一。然今此中意謂。妙玄六曰。二乘根敗。不
T2344_.73.0354a15: 非二八教中之祕密一。但是前所レ未レ説爲レ祕。開
T2344_.73.0354a18: 不レ識。此名二祕密一。證二此理一佛。名二常寂光毘盧 T2344_.73.0354a19: 遮那一。如レ是一法界心。一道眞如之理。非二究 T2344_.73.0354a20: 竟佛一。無明邊際等者。昧之甚矣。尙不レ及二山 T2344_.73.0354a21: 外一。況彼本宗乎。具如二下辨一 T2344_.73.0354a22: 以三聲聞等不二見聞一故 止觀引二華嚴一曰。娑 T2344_.73.0354a23: 伽羅龍。車軸雨レ海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二 T2344_.73.0354a24: 圓滿修多羅一。二乘如レ聾如レ唖。輔行云。獨證 T2344_.73.0354a25: レ圓者。如來龍王。圓頓教雨。不レ雨二三教下類 T2344_.73.0354a26: 之地一。二乘不レ聞。亦不レ能レ説。故如二聾唖一。止觀 T2344_.73.0354a27: 結云。上來皆是金口誠言。三世如來所二尊重一 T2344_.73.0354a28: 法。不可思議。當レ知。止觀諸佛之師。以二法常一 T2344_.73.0354a29: 故。諸佛亦常。如レ是引證。寧不レ信乎。若約二教 T2344_.73.0354b01: 相一者。妙玄云。若華嚴正レ小明レ大。於二彼初 T2344_.73.0354b02: 分一永無二聲聞一。後分則有。雖二復在座。如レ聾 T2344_.73.0354b03: 如レ唖。非二其境界一。釋籤云。華嚴大機尙二於 T2344_.73.0354b04: 別一小根被レ隱一向不レ聞。是故但立二頓大之 T2344_.73.0354b05: 名一。不レ立二一乘獨妙之稱一。非二佛本懷一。良由二於 T2344_.73.0354b06: 此一。又云。當レ知。法華約レ部。則尙破二華嚴般若一。
T2344_.73.0354b09: 情泯。非レ開二圓體一也。四教儀云。從二部時味一。
T2344_.73.0354b12: 小雖レ在レ座。如レ聾若レ唖。是故所説法門。雖二廣 T2344_.73.0354b13: 大圓滿一。攝レ機不レ盡。不レ暢二如來出世本懷一。所 T2344_.73.0354b14: 以者何。初頓部有二一麁一妙一。一妙則與二法 T2344_.73.0354b15: 華一無レ二無レ別。若是一麁。須下待二法華開會廢 T2344_.73.0354b16: 了一方始稱妙。但是部內兼等故。不レ及三法華
T2344_.73.0354b19: 華之圓。是漸中之圓。漸頓之義。二經則異。圓 T2344_.73.0354b20: 教化法。二經不レ殊。大師本意判レ教如レ是。又 T2344_.73.0354b21: 詺二圓教一亦名爲レ頓。故云二圓頓止觀一。由レ此亦
T2344_.73.0354c17: レ經爲漸。況復聲聞不レ過二五百千二百二千一。 T2344_.73.0354c18: 此等但名二開權顯實一。又有二菩薩開顯一。何獨聲
T2344_.73.0354c22: 所二教化一。如レ是等諸衆。何曾歴二四味一。應三當從 T2344_.73.0354c23: レ此方判レ經爲二頓頓一。況復法現品。現在若滅 T2344_.73.0354c24: 後。若有レ聞二一句一。皆與授二佛一。華嚴經衆。雖 T2344_.73.0354c25: レ不レ遊レ漸。有二二義一故。不レ及二法華一。一帶レ別。二 T2344_.73.0354c26: 覆レ本。豈闕二二義一。便稱二頓頓一。具二二義一者。稱
T2344_.73.0355a08: 尙二於別一。小根所レ隱。不レ立二獨妙之稱一。非 T2344_.73.0355a09: レ暢二本懷一。約レ部尙破二華嚴一。及高麗師云中攝レ機 T2344_.73.0355a10: 不盡者。今甞試辨レ之。此乃彼宗自許所立而 T2344_.73.0355a11: 已。盡夫此經説時無礙。前後同時。海印炳現。 T2344_.73.0355a12: 念劫融即。卷舒自在。有下何レ小二於別一事上 T2344_.73.0355a13: 耶。若就二機生而未熟者。則法華亦然。五千 T2344_.73.0355a14: 退席。涅槃四機。何須下於二彼土一説上耶。而然大 T2344_.73.0355a15: 論云。佛説二不思議經一。五百羅漢。雖レ在二佛邊一。 T2344_.73.0355a16: 而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。盲者不レ見。 T2344_.73.0355a17: 螻蟻不レ聽。非二於日月雷霆之咎一。圓頓教雨。 T2344_.73.0355a18: 不レ堪二三教下類之地一。豈是龍王之過乎。如二 T2344_.73.0355a19: 賢首品説一。海印三昧力。具現二三乘法門一。乃 T2344_.73.0355a20: 至法華涅槃。滅後供二養舍利一等。無レ不レ現二一 T2344_.73.0355a21: 切一。故宿王華。於二七寶菩提樹下一。説二法華經一。
T2344_.73.0355a24: 爾何於二前分一。永無二聲聞一。解云。准二彼不思議 T2344_.73.0355a25: 境界經云一。復有二無量千億菩薩一。現二聲聞形一。 T2344_.73.0355a26: 亦來二會座一。此即第一會之別譯故。既是前分。 T2344_.73.0355a27: 又舍那品云。十方菩薩雲集。毛孔出レ光。一 T2344_.73.0355a28: 一光中。令三塵數一切衆生。悉至二聲聞獨覺 T2344_.73.0355b01: 地一。亦是前分説二四諦品一。何況後分六千比丘。 T2344_.73.0355b02: 迴二心一乘一等。如何云二永無一耶。若謂三彼假 T2344_.73.0355b03: 現レ形。實是菩薩。何有二根性聲聞一者。權爲レ引 T2344_.73.0355b04: レ實。實無何權。實類可レ有。故入大乘論云。舍 T2344_.73.0355b05: 利弗等五百聲聞。皆是他方極位菩薩迹示二 T2344_.73.0355b06: 聲聞一。准レ此。法華三周聲聞。亦豈不レ爾。若謂三 T2344_.73.0355b07: 攝レ機不レ盡。非二佛本懷一者。華嚴則五百羅漢 T2344_.73.0355b08: 在レ座。如レ聾。聞而不レ能レ用耳。法華則五千起 T2344_.73.0355b09: 去。人天被レ移。及於二餘國一説等。亦應三現不二攝 T2344_.73.0355b10: レ機盡一。若謂レ有二後益一者。華嚴亦爾。至二後法 T2344_.73.0355b11: 華一。皆獲レ益故。又若謂三約レ部破二華嚴一者。通別 T2344_.73.0355b12: 五時。要定二部味一。弗詢之判。賢首不レ庸。縱許 T2344_.73.0355b13: レ約レ部。法華涅槃二經。是同醍醐。既一部時。 T2344_.73.0355b14: 而其部內追説雜味。尙有二解即而行不即。三 T2344_.73.0355b15: 修沙門執二苦無常一。此亦部內兼レ權帶レ漸。復 T2344_.73.0355b16: 不二發迹一。安獨華嚴所兼爲レ劣。又奚由二經家一 T2344_.73.0355b17: 安二始成之言一。而不二顯本一。的是毘盧舍那直 T2344_.73.0355b18: 顯。刹説生説。誰覆二其本一。須二更顯本耶。如二探 T2344_.73.0355b19: 玄云一。一切二乘。悉無レ所レ迴。以下望二一乘一無上 T2344_.73.0355b20: レ可レ迴故。如二經中如聾如盲一者是。又一切二 T2344_.73.0355b21: 乘等並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢 T2344_.73.0355b22: 眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。謂。衆生身。 T2344_.73.0355b23: 聲聞身等。皆十佛故。此約二別教一乘一。永異二 T2344_.73.0355b24: 他宗一。廣如二彼會一。然淸涼圭山。自昧二此旨一。 T2344_.73.0355b25: 大失二儼藏兩祖之洪判一。故以二法華一貶爲二漸 T2344_.73.0355b26: 頓一。因招三荆溪多構二妨一。何以可レ會。而彼妨 T2344_.73.0355b27: 。自レ始毫許不レ關二賢首一。何者。既曰三海印一 T2344_.73.0355b28: 乘教義開爲二二門一。一者別教。如二華嚴説一。二 T2344_.73.0355b29: 者同教。如二法華等一。謂。非レ遮二法華開顯。不一 T2344_.73.0355c01: レ能三純一無雜。開權顯本。獨得二妙名一者則華 T2344_.73.0355c02: 嚴海印一乘。同教之功彌以絕妙矣。立二同教 T2344_.73.0355c03: 門一。意在二於此一。同教一乘既妙。況復別教一 T2344_.73.0355c04: 乘。主伴帝網圓極自在法門。如レ此高判。莫 T2344_.73.0355c05: レ不二該攝一。一切融通一。胡爲妄分三漸頓之與二頓 T2344_.73.0355c06: 頓一。而論二其優劣一。噫一人傳レ虛萬口啀レ實。寔 T2344_.73.0355c07: 可レ哀哉。又有云。台宗所觀。不レ過二三諦一。但 T2344_.73.0355c08: 眞言藏入道初門者。祇認二不思議境一墮二山外 T2344_.73.0355c09: 計一。又引二楞伽一云。爲三怯弱者生二勇猛心一。應化 T2344_.73.0355c10: 身佛。爲二應化聲聞一授。非三報法身而授二 T2344_.73.0355c11: 一。准レ此。法華是應化説。或稱二法身説一。誣之 T2344_.73.0355c12: 甚矣者。不レ然。經彰言二用莊嚴法身一。又有二菩
T2344_.73.0355c15: 彼教主即不須現。即レ劣尊特。即レ化而報而 T2344_.73.0355c16: 法。三身相即。豈可下法身無レ像。應化所説。偏 T2344_.73.0355c17: 爲二顯教一。而法佛説法。謂中祕密藏上。若割二斷法 T2344_.73.0355c18: 化一。何知二不二一。如下金剛頂明中變化身爲二地前 T2344_.73.0355c19: 及二乘凡夫一。説二三乘教法一。他受用身爲二地上 T2344_.73.0355c20: 機一説二一乘一等上者。説二三乘教一。既是隱密覆相 T2344_.73.0355c21: 之説。何名二顯教一。爲二地上一説。亦三乘中菩薩 T2344_.73.0355c22: 一乘。尙屬二權施一。皆並非二眞顯露純圓之教一。
T2344_.73.0356a11: 爲二法度之嘉會一也。至二十九年一。會𥡴士請住二 T2344_.73.0356a12: 靜林寺一。講二華嚴經一。至二六月末一。正講有レ蛇。懸二 T2344_.73.0356a13: 半身一。在二敏頂上一。長七尺許。作二黄金色一。吐二五 T2344_.73.0356a14: 色光一。レ講方隱。至二夏一。還二一音寺一。夜有二赤 T2344_.73.0356a15: 衣二人一。禮レ敏白。法師講二四部大經一。功徳 T2344_.73.0356a16: レ量。須下往二他方一教化上。故從二東方一來迎二法師一。 T2344_.73.0356a17: 弟子數十人同見。至二八月十七日一卒。爾前三 T2344_.73.0356a18: 日三夜。無レ故闇冥。恰至將レ逝。忽放二大光一。夜 T2344_.73.0356a19: 明如レ日。異香不レ滅。莫レ不二怪嘆一。道俗莊嚴。 T2344_.73.0356a20: 送二於陸安之山一焉。造二華嚴疏七卷一 T2344_.73.0356a21: 一釋迦經。謂。屈曲教。以下逐二物機一隨レ計破著 T2344_.73.0356a22: 故。如二涅槃等一 問。屈曲平道。有二何所據一耶。 T2344_.73.0356a23: 答。敏公嘗入二茅山一聽二三論一。則此二教名。本 T2344_.73.0356a24: 出二于嘉祥一。故玄論云。華嚴但爲二菩薩一。廣開二 T2344_.73.0356a25: 舍那能化所化二種因果法門一。皆是無方無礙。 T2344_.73.0356a26: 任レ道平正。無レ所二斥奪一。究竟圓滿。謂。根本法 T2344_.73.0356a27: 輪。所二以明一者。三世諸佛出世。唯應下爲二菩薩一 T2344_.73.0356a28: 直説中究竟之因。圓滿之果上。菩薩行二此因一故。 T2344_.73.0356a29: 直趣二佛果一。故名二根本法輪一。但爲二衆生薄福鈍 T2344_.73.0356b01: 根不堪レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種 T2344_.73.0356b02: 雜説。或前小後大。或始三一。或先無常後 T2344_.73.0356b03: 常。皆是釋迦屈曲。爲レ縁故。深隱説レ淺。若
T2344_.73.0356b06: 驗一。故徒添二蛇足一耳。謂。刊定不レ許二此師立 T2344_.73.0356b07: 義一。義寛斷狹。多レ所二違犯一。謂。涅槃。法華。維 T2344_.73.0356b08: 摩。楞伽。密嚴。勝鬘。佛藏經等。皆釋迦説。應
T2344_.73.0356b11: 普賢行等品中。皆云下隨二諸衆生所應二調伏一 T2344_.73.0356b12: 作中如レ是説上。又問。明淨行梵行三賢十地離世 T2344_.73.0356b13: 間入法界等諸品之中。不レ應レ説二對治行法
T2344_.73.0356c17: 釋迦所説。故今家會レ之。遮那乃是釋迦異名。
T2344_.73.0356c25: 經即毘盧説一。如二大日經金剛頂等一。詎不レ能 T2344_.73.0356c26: レ遮。而特毀二新翻一乎哉。若依二賢首大師一。則玆 T2344_.73.0357a01: 章冠首。及探玄等。顯昭標言二釋迦佛海印三 T2344_.73.0357a02: 昧一乘教義一何耶。又此經名號品云。或説二舍 T2344_.73.0357a03: 那一。或曰二釋釋一等。豈非二異名一而爲レ何耶。又 T2344_.73.0357a04: 探玄云。今更勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。盧舍 T2344_.73.0357a05: 那者。此翻名二光明照一。毘者此云レ遍。是謂二光
T2344_.73.0357a13: 遍即重重。光遍無礙故。光明即遍照。遍二照性
T2344_.73.0357a16: 法界一名レ遍。此舍那佛非レ局二報身一。以下通二器等
T2344_.73.0357a19: 三莫辨。無𥡴之談。不二誡愼一歟。又探玄云。可 T2344_.73.0357a20: 説不レ異二乎不可説一。即不可説不レ殊二可説一。豈 T2344_.73.0357a21: 非二説即無説。無説即説一。而法定不説之語。
T2344_.73.0357a24: 故。即華嚴是也 決擇云。印師所立。唯華 T2344_.73.0357a25: 嚴經名二平道教一。刊定錯認將謂。梵網亦爲二平 T2344_.73.0357a26: 道一。由レ見下梵網亦居二蓮華藏一舍那説上故。會
T2344_.73.0357b01: 玄説下彼師自釋二四異一中。此平道是舍那十
T2344_.73.0357b09: 後始知二寂滅之道一。三一二夷。適縁不レ同。大 T2344_.73.0357b10: 小雙用也。又云。近謂如來應迹。遠即常住法 T2344_.73.0357b11: 身。近遠既彰。則本迹義顯。又云。華嚴是舍
T2344_.73.0357b17: 所説。二處異。謂。彼説在二娑婆世界木樹草 T2344_.73.0357b18: 座一。此説在二於蓮華藏世界寶樹金座一。三衆異。 T2344_.73.0357b19: 彼與二聲聞及菩薩一説。此唯菩薩極位同説。四 T2344_.73.0357b20: 説異。謂。彼但是一方所説。此要該二於十方一。
T2344_.73.0357c05: 今此會中有二佛刹塵數衆生一。發二菩提心一故。 T2344_.73.0357c06: 發心品中亦同二此説一。準レ此故知。有二地前器一
T2344_.73.0358a11: 今約レ處稱レ名。故云二光宅法師一。即釋法雲也。 T2344_.73.0358a12: 姓周氏。義興陽羨人。晋平西將軍處士之七 T2344_.73.0358a13: 世孫也。母吳氏。初產在レ草。見二雲氣滿室。因
T2344_.73.0358b16: 教一以判。則明。是雲師亦用二五教一。而更爲三何 T2344_.73.0358b17: 處立二四乘教一耶。今詳。四乘五時。開合成レ異。 T2344_.73.0358b18: 何者。如二彼三論玄義云一。言二五時一者。昔涅槃 T2344_.73.0358b19: 初渡二江左一。宋道場寺沙門慧觀。仍製二經序一。 T2344_.73.0358b20: 略判二佛教一。凡有二二科一。一者頓教。即華嚴之 T2344_.73.0358b21: 流。但爲二菩薩一具足顯レ理。二者始從二鹿苑一。 T2344_.73.0358b22: 竟二鵠林一自レ淺至レ深謂二之漸教一。於二漸教內一。開
T2344_.73.0358c01: 乘人明二於六度一。行因各別。得果不レ同。謂二三 T2344_.73.0358c02: 乘別教一。二者波若。通化二三機一。謂二三乘通教一。 T2344_.73.0358c03: 三者淨名思益。讃二揚菩薩一。抑二挫聲聞一。謂二抑
T2344_.73.0358c06: 以レ教開レ乘。則教有二五時一。以レ乘合レ教。則乘但 T2344_.73.0358c07: 有レ四。謂。總三乘開爲二別教一。合是通教。抑揚 T2344_.73.0358c08: 雖レ殊。三乘教攝。同歸常住俱一乘教。當レ知 T2344_.73.0358c09: 四五只開事異耳。故光宅疏云。昔日若有二三 T2344_.73.0358c10: 理一者。便應二是實有三。何謂二於一佛乘分別 T2344_.73.0358c11: 説三一。故知昔日教下無レ有二三理一。下經文言二 T2344_.73.0358c12: 但以假名字引導於衆生一。若言三三教下實有二 T2344_.73.0358c13: 三理一者。便應レ言下以二實名字一引中導衆生上。何謂 T2344_.73.0358c14: 言二但以假名字一乎。問者又言。三教本詮二於 T2344_.73.0358c15: 理一。或三教下無レ有二三理一者。此教竟何所詮。 T2344_.73.0358c16: 若無二所詮三理一。亦應レ無レ有二能詮三教一。解云。 T2344_.73.0358c17: 應三衆生實有二三機一故。昔日實有二三教一。實無二 T2344_.73.0358c18: 三理一。但昔三教爲レ詮二一理一。昔日既未レ得レ説二 T2344_.73.0358c19: 一實之理一。是故假二三乘言教一。遠詮二今日一實 T2344_.73.0358c20: 之理一。但昔説二一因一作二三因一。其實是一因。下 T2344_.73.0358c21: 經文言二汝等所行是菩薩道一。故知無レ有二三 T2344_.73.0358c22: 理一。但有二三種言教一。又明三二智用有二興廢一。何 T2344_.73.0358c23: 以知レ之。昔日鹿苑説二三乘別教一。于レ時唯是 T2344_.73.0358c24: 權智用レ事。實智則廢。今日王城之説。明二一 T2344_.73.0358c25: 因一果實相之理一。此則實智興二於今日一。權智 T2344_.73.0358c26: 廢二於今日一。衆生昔日小心狹劣。不レ堪レ聞二實 T2344_.73.0358c27: 相之唱一。于レ時權智説二彼三教一。應二彼三機一。實 T2344_.73.0358c28: 智當二乎爾時一。無レ有二施化之功一。即義稱爲レ廢。 T2344_.73.0358c29: 今日時衆即堪レ聞二實相之理一。實智説二此一 T2344_.73.0359a01: 理一稱二彼一機一。然權智於二今日一無二施化之功一。 T2344_.73.0359a02: 義稱爲レ廢也。若就二如來一。竪論二三達一。橫語二十 T2344_.73.0359a03: 方一。權實二智。即無二興廢一。今據二一住始一。爲三 T2344_.73.0359a04: 義有二興廢一也。衆經所レ明二智不同。凡有二五 T2344_.73.0359a05: 種一。一者十二年前有相教所レ明二智。若照二生 T2344_.73.0359a06: 老病死分段無常境一者。名爲二權智一。若照二刹 T2344_.73.0359a07: 那無常一。名爲二實智一。二者大品經所レ明二智。 T2344_.73.0359a08: 若照二因縁假有一。即是權智也。照二此假有即 T2344_.73.0359a09: 空一。是實智。三者即是維摩經所レ明二智者。若 T2344_.73.0359a10: 知レ病識レ藥。靜照二物機一。此則是實智。若便能 T2344_.73.0359a11: 應レ病與レ藥。令レ得二服行一。此則是方便智。四者 T2344_.73.0359a12: 即是涅槃經所レ明二智者。若照二金剛已還生 T2344_.73.0359a13: 死無常苦空之法一。此則是方便智也。若照二涅 T2344_.73.0359a14: 槃常樂我淨眞實之法一。即是實智也。五者就二 T2344_.73.0359a15: 此法華一所レ明二智。若照二三三之境一即方便。 T2344_.73.0359a16: 若照二四一之境一即實智也。是則前有相二智。 T2344_.73.0359a17: 據二親疎一爲レ論。大品二智。橫照二二諦一。涅槃 T2344_.73.0359a18: 中。據レ縱爲レ論。維摩明智。此據二本末一。今法華 T2344_.73.0359a19: 經。此據二始一爲レ義。始則權智説レ三。則實 T2344_.73.0359a20: 智説レ一也。又云。三種寶車。即是羊鹿牛車。 T2344_.73.0359a21: 即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩三無學 T2344_.73.0359a22: 人究竟果一。珍寶大車。平等一種。無二三種差 T2344_.73.0359a23: 別一。即譬下今日法華經中。爲二衆生一授レ。同得中
T2344_.73.0359a26: 謂。臨門三車爲二三乘一。四衢所授大白牛車。方 T2344_.73.0359a27: 爲二第四一 言二臨門等一者。光宅疏中釋二如此 T2344_.73.0359a28: 種種羊鹿牛車今在門外可以遊戲之文一云。 T2344_.73.0359a29: 此是明三長者示二諸子三車處一。內合三如來示二 T2344_.73.0359b01: 三乘人果處一。三車既在二門外一。然三乘人盡無 T2344_.73.0359b02: 生智。在二三界外一。若同斷二三界正使煩惱一盡。 T2344_.73.0359b03: 出二三界外一。證二盡無生智一故。言レ示二三車處一 T2344_.73.0359b04: 也。言二四衢等一者。彼疏云。見諸子安穩得出。 T2344_.73.0359b05: 此下譬四上方便品中明三如來見二諸衆生大乘 T2344_.73.0359b06: 機發一。譬有二兩階一。先明下斷レ惑出二三界外一。登中 T2344_.73.0359b07: 無學果上也。第二言二皆於四衢道一下。正明二大 T2344_.73.0359b08: 乘機發一。四衢道者。東西畫徹。南北交通。此
T2344_.73.0359b13: 段。第一雙二開兩章門一者。初言二各賜諸子等一。 T2344_.73.0359b14: 先開二長者心平等章門一。內合丁如來今日平等 T2344_.73.0359b15: 爲二三乘人一説二大乘經一。令丙同得乙圓極妙果甲也。 T2344_.73.0359b16: 次言二一大車一。此三字第二所賜物章門。同用二 T2344_.73.0359b17: 圓極妙果一與二今時衆一也。其車高廣。此下第 T2344_.73.0359b18: 二即廣釋二上兩章門一。此即對下於昔日止斷二三 T2344_.73.0359b19: 界正使一盡處。得二盡無生智一爲レ果。然此果狹 T2344_.73.0359b20: 而復短上。今日明下三乘行人皆成二菩薩一。受得 T2344_.73.0359b21: 佛上。然此佛果超二出五百由旬之外一。即是高義。 T2344_.73.0359b22: 又傍攝二其諸功徳智慧一。即是廣也。標二心極 T2344_.73.0359b23: 果一修習故言レ駕。眞無漏如二白牛一。能斷二無明 T2344_.73.0359b24: 黒闇一。故言レ白也。餘如二彼疏一 T2344_.73.0359b25: 以下彼臨門中牛車亦同二羊鹿一。倶不得故。餘 T2344_.73.0359b26: 義同二上辨一 探玄云。若不レ爾者。長者宅內 T2344_.73.0359b27: 引二説子一時。云三此車祇在二門外一。諸子出レ宅。即 T2344_.73.0359b28: 應レ得レ車。如何出已。至二本所指車所住處一。而 T2344_.73.0359b29: 不レ得故。後更索耶。故知是權同二羊鹿一也。以二 T2344_.73.0359c01: 是大乘中權教方便説一故。具釋如二彼法華疏
T2344_.73.0359c10: 於二大乘中一離出中人天二乘上。就レ中第一言二我 T2344_.73.0359c11: 説是方便一。先開二上聲聞縁覺三乘教是方便一。 T2344_.73.0359c12: 有佛子心淨下三行半偈。第二別出二三乘中 T2344_.73.0359c13: 大乘之人教一中亦有レ二。初有二一行半偈一。先 T2344_.73.0359c14: 出二三乘中大乘人教一。説二是大乘經一者。是昔 T2344_.73.0359c15: 日三乘中之大乘。非二今日大乘一。第二二行偈
T2344_.73.0359c18: 便品言二尙無二乘何況有三一之文上云。尙無二
T2344_.73.0360a02: 受。乃至。度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸子爲 T2344_.73.0360a03: レ求二牛車一出中於火宅上。又用車譬文云。即便思 T2344_.73.0360a04: 惟。設二諸方便一。吿二諸子等一。我有二種種珍玩之 T2344_.73.0360a05: 具。妙寶好車。羊車鹿車大牛之車一。解二不虚 T2344_.73.0360a06: 譬一中云。今明下長者昔日本許二諸子三種小
T2344_.73.0360a09: 隨中汝所欲上。又云。初説二三乘一。引二導衆生一。然後 T2344_.73.0360a10: 但以二大乘一而度二脱之一。各有二所憑一。並不レ違也。 T2344_.73.0360a11: 然淸涼疏鈔等。更廣云云。以レ未レ見二彼宅師 T2344_.73.0360a12: 疏一故。不二允當一耳 T2344_.73.0360a13: 後代信行禪師。依二此宗一立二二教一。謂。一乘三
T2344_.73.0360a19: 三乘者。即別解別行。及三乘差別。幷先習二小 T2344_.73.0360a20: 乘一。後趣二大乘一也。一乘者。謂。普解普行。唯是 T2344_.73.0360a21: 一乘。亦華嚴法門。及直進等是也 義苑云。
T2344_.73.0360a24: 故明二普解普行一。華嚴法門也。然此判教既宗二 T2344_.73.0360a25: 法華四乘一。前教還同二光宅一。次教一乘。乃是 T2344_.73.0360a26: 隨レ機調練。權漸歸。翻指二華嚴及直進者一。
T2344_.73.0360a29: 中一乘三乘有二二對一。初普別爲二一對一。次漸頓 T2344_.73.0360b01: 爲二一對一。皆可レ見 T2344_.73.0360b02: 十依二大唐三藏玄奘法師一。依二深密經。金光 T2344_.73.0360b03: 明經。及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也 T2344_.73.0360b04: 奘師。廣如二慈恩傳及續僧史一。折薪云。三法 T2344_.73.0360b05: 輪名。正出二金光明中一。大疏所レ叙。即眞諦所
T2344_.73.0360c20: 十二行相獨得二轉名一。第二時説二大乘獨行空 T2344_.73.0360c21: 行之教一。照二破有一故名二照法輪一。第三時説下遣二
T2344_.73.0360c25: 勝義生菩薩一。依二遍計所執體相無一故。説二相 T2344_.73.0360c26: 無自性性一。依下依他起上。無二遍計所執一。自然 T2344_.73.0361a01: 生故。説二生無自性性一。及即依レ此説下無二遍計 T2344_.73.0361a02: 所執一一分勝義無自性性上。依三圓成實上無二遍 T2344_.73.0361a03: 計所執一故。又説二一分勝義無自性性一。菩薩 T2344_.73.0361a04: 深生二領解一。廣説二世間諸譬喩一已。復白レ佛言。 T2344_.73.0361a05: 世尊。初於二一時一。在二婆羅痆斯施鹿林中一。唯 T2344_.73.0361a06: 爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。所 T2344_.73.0361a07: 轉法輪是未二了義一。在二昔第二時中一。唯爲下發 T2344_.73.0361a08: 趣修二大乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅 T2344_.73.0361a09: 本來寂靜自性涅槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。亦 T2344_.73.0361a10: 是有上。有レ所二容受一。猶未二了義一。於二今第三時 T2344_.73.0361a11: 中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依二一切法皆無自 T2344_.73.0361a12: 性。乃至自性涅槃一。以二顯了相一轉二正法輪一。第 T2344_.73.0361a13: 一希有是眞了義。金光明經亦説二三時一。謂。 T2344_.73.0361a14: 轉照持。涅槃經説。初令二皆服乳。次教總 T2344_.73.0361a15: 斷レ乳。後教有二應レ服不レ應レ服者一。與二解深密一
T2344_.73.0361a20: 有二二大徳一。一名二戒賢一。二稱二智光一。立教不レ同。 T2344_.73.0361a21: 謂。戒賢則遠承二彌勒無著一。近踵二護法陀一。 T2344_.73.0361a22: 依二深密等經。瑜伽等論一。立二三種教一。廣如二彼 T2344_.73.0361a23: 會一 T2344_.73.0361a24: 一名二轉法輪一。謂。於二初時一。鹿野苑中轉二四諦 T2344_.73.0361a25: 法輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂。於二中時一。於二 T2344_.73.0361a26: 大乘內一密意説。言二諸法空等一。三名二持法輪一。 T2344_.73.0361a27: 謂。於二後時一。於二大乘中一顯了意説二三性及眞 T2344_.73.0361a28: 如不空理等一 法苑章云。略示レ教者。四阿笈 T2344_.73.0361a29: 摩等是初時教。諸説レ空經是第二時教。以二隱 T2344_.73.0361b01: 密言一。總説二諸法無自性一故。華嚴深密唯識教 T2344_.73.0361b02: 等。第三時也。以二顯了言一。説二三無性一。非空非 T2344_.73.0361b03: 有中道教故。由下諸異生起中自二無始一迷二執有一 T2344_.73.0361b04: 我上故。佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其 T2344_.73.0361b05: 法一。憍陳如等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆 T2344_.73.0361b06: 空一。便執二諸法一爲二眞實有一。封二著小果一不レ求二大 T2344_.73.0361b07: 位一。佛爲方便。復説二法空一。破二除有執一。故次時 T2344_.73.0361b08: 中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等 T2344_.73.0361b09: 迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法性 T2344_.73.0361b10: 相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此。復 T2344_.73.0361b11: 説二唯識三性等教一。今言二非空非有中道教一
T2344_.73.0361b14: 理一。二持二眞如理一。理字貫レ上。文中及字標レ有 T2344_.73.0361b15: レ二也。復古云。三性眞如皆約レ理説。不空謂 T2344_.73.0361b16: 圓成是有。依二彼自宗一。但許二不變湛然常存 T2344_.73.0361b17: 之有一。非二隨縁有一。又以二三輪義通一。如二眞諦三 T2344_.73.0361b18: 藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二此三輪一。持 T2344_.73.0361b19: 則雙持二性相一故。將二三輪一攝二於三教一。非二相
T2344_.73.0361b29: 是義一故。法苑云。華嚴深密等。以二顯了言一説二
T2344_.73.0361c03: 云。總密意説二三種無性一。既密意説是第二 T2344_.73.0361c04: 時。謂。般若等總説二諸法無自性一。隱密覆相之 T2344_.73.0361c05: 説。豈可二第三時顯了説一耶。答。若總説三無 T2344_.73.0361c06: 性教者。即第二時隱密之相。故論曰。若有二三 T2344_.73.0361c07: 性一。如何世尊説二一切法皆無自性一。頌答。即 T2344_.73.0361c08: 依二此三性一立二彼三無性一。然正第三時。以二顯
T2344_.73.0361c18: 此論中。通對二頓漸兩教前後一。又云。譬如三日 T2344_.73.0361c19: 出先耀二高山一。於二大乘教一。頓悟先熟。故先三
T2344_.73.0361c22: 性皆空一。翻中彼小乘上。然依他圓成唯識道理。猶 T2344_.73.0361c23: 未レ説レ有。亦非二了義一。即諸部般若等經。第三 T2344_.73.0361c24: 時中。方就二大乘正理一。具説二三性三無性一等。 T2344_.73.0361c25: 方爲二了義一。即解深密經等。演義鈔云。言二具 T2344_.73.0361c26: 説等一者。此有二兩重一。一約二三性一。則初時約二依 T2344_.73.0361c27: 他一説レ有。二約二遍計一説レ空。三具説二三性一。則
T2344_.73.0362a02: 悉無性一者。約二三無性密意説一耳。故唯識云。 T2344_.73.0362a03: 即依二此三性一。立二彼三無性一。初即相無性。次 T2344_.73.0362a04: 無自然性。後由レ遠二離前所執我法性一故。佛 T2344_.73.0362a05: 密意説二一切法無性一。謂。若顯了説。則雙二明
T2344_.73.0362a09: 此三法輪中。但攝二小乘及三乘中始二教一。 T2344_.73.0362a10: 不レ攝二別教一乘一 折薪云。今文中唯揀二此師 T2344_.73.0362a11: 所立一者。以二此章意在敵二對此師一故。獨揀顯
T2344_.73.0362a14: レ須三更辨二是非一。獨唯此師所立。西域相傳故。 T2344_.73.0362a15: 今特攘二斥之一。有二其以一也。豈爲二此章止在敵二 T2344_.73.0362a16: 乎斯師一哉。言二但攝等一者。折薪云。轉法輪即 T2344_.73.0362a17: 小乘法。照法輪即始教。持法輪即教也。與二
T2344_.73.0362a21: 二教一。若依二彼三性一。立二彼三無性一。以顯二中道一。 T2344_.73.0362a22: 義通二教一。若遍計是空。依圓是有。此唯始 T2344_.73.0362a23: 教。故淸涼立レ此爲二三性空有宗一也。今約二前 T2344_.73.0362a24: 義一故。大分曰レ。況其中相不空眞如耶。故
T2344_.73.0362b07: 漸經一。小始三。合名レ漸故。又以二三輪義通一。 T2344_.73.0362b08: 如二眞諦三藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二 T2344_.73.0362b09: 此三輪一。持則雙二持性相一故。將二三輪一攝二於三 T2344_.73.0362b10: 教一。非二相宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一 T2344_.73.0362b11: 耳。集成云。須彌偈品鈔曰。法相宗三性即有 T2344_.73.0362b12: 性。三無性則無性。有無義故。彼偈云。故佛 T2344_.73.0362b13: 密意説二一切法無性一。意云。既言二密意説三 T2344_.73.0362b14: 無性一。則不レ礙二於三有性一也。若法性宗。此二 T2344_.73.0362b15: 三性。有無無礙。互奪雙亡。皆悉自在。詳曰。 T2344_.73.0362b16: 此約二後義一故。攝二於一。若約二前門一。則與二探
T2344_.73.0362b19: 中道一。及不空眞如上。大分爲レ。探玄後改故 T2344_.73.0362b20: 名二始教一者。此解不レ然。如二向已述一。若依二復古
T2344_.73.0362b25: 空爲竟云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。
T2344_.73.0362c06: 何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼 T2344_.73.0362c07: 持法輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二 T2344_.73.0362c08: 華嚴法門一也 法苑章云。今言二非空非有中 T2344_.73.0362c09: 道教一者。第三時也。約二理及機漸入者一。大 T2344_.73.0362c10: 由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深密經説二
T2344_.73.0362c15: 成道。華嚴等中説二唯心一是。多分頓悟。無二別 T2344_.73.0362c16: 教門一。隨二一會中所應益一故。華嚴説レ有二聲聞
T2344_.73.0362c25: 生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二一乘一故。法
T2344_.73.0363a01: レ一。故知。法華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之 T2344_.73.0363a02: 人一。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓漸之教一。然
T2344_.73.0363a14: 何故章言二華嚴在レ初。非二是小乘一耶。答。今 T2344_.73.0363a15: 此中意。若約二年月前後一。華嚴最初。云何會 T2344_.73.0363a16: レ之。若約二義類相從一者。如二玄賛中一。引二深密一 T2344_.73.0363a17: 云。依二此經文一。阿含經等爲二第一時一。大般若 T2344_.73.0363a18: 等爲二第二時一。華嚴經等爲二第三時一。顯了説二 T2344_.73.0363a19: 有空一故。又以三彼第三時説二一乘是密意等一。 T2344_.73.0363a20: 俱是三乘教攝故。云下不レ攝二別教一乘一。及彼 T2344_.73.0363a21: 持法輪。非二是華嚴一。不攝二華嚴法門一。探玄 T2344_.73.0363a22: 云。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘。第二 T2344_.73.0363a23: 唯大乘一。二同時三乘。如二第三時一。普爲二發趣 T2344_.73.0363a24: 一切乘等一。於二此教中一。一乘相隱。三乘相顯。 T2344_.73.0363a25: 是故就レ顯總名二三乘一。而剋レ實言。尚不レ攝二於 T2344_.73.0363a26: 教一。何況可レ得下以二三時一判中攝諸教上哉。又探 T2344_.73.0363a27: 玄云。問。所説三教。初但説レ小。華嚴初説。如 T2344_.73.0363a28: 何會釋。答。諸徳三釋。一云。此三法輪。約二漸
T2344_.73.0363b03: レ漸。爲レ屬レ頓耶。若是漸教。應二唯説小。若是 T2344_.73.0363b04: 頓教。應二唯説大。彼既具レ三。極成二違害一。是故
T2344_.73.0363b15: 聖教一。理既不レ齊。復無二聖教一。故二依用一。此上 T2344_.73.0363b16: 二釋。此三法輪。攝レ法不レ盡。初即漸而非レ頓。 T2344_.73.0363b17: 後即顯而非レ密。一云。但是如來圓音一演。異
T2344_.73.0363b24: レ可レ愍。故引二百喩經一云。金口良斷。權實顯然。 T2344_.73.0363b25: 餘恐レ厭レ繁。略不レ錄耳 T2344_.73.0363b26: 此上十家立教諸徳。並是當時法將。英悟絕 T2344_.73.0363b27: 倫。歴代明模。階位叵レ測。只如二思禪師。智者 T2344_.73.0363c01: 禪師一。神異感通。迹參二登位一。靈山聽レ法。憶在二 T2344_.73.0363c02: 於今一。諸餘神應。廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依 T2344_.73.0363c03: レ此開レ宗。講二法華經一。感二天雨華一等神迹。亦如二 T2344_.73.0363c04: 僧傳一。其餘諸徳。行解超レ倫。亦如二僧傳一 探 T2344_.73.0363c05: 玄云。第二辨二是非一者。此上十家。乃至並如二 T2344_.73.0363c06: 僧傳等所顯。問。此上十説。誰是誰非。答。依二 T2344_.73.0363c07: 成實論一。佛説二内外中間之言一。即入レ定時。 T2344_.73.0363c08: 有二五百羅漢一。各釋二此言一。佛出レ定後。同問二世 T2344_.73.0363c09: 尊一。誰當二佛意一。佛言。並非二我意一。諸人問レ佛。既 T2344_.73.0363c10: 不レ當二佛意一。將無レ得レ罪。佛言。雖レ非二我意一。各 T2344_.73.0363c11: 順二正理一。堪レ爲二聖教一。有レ福無レ罪。況諸説各
T2344_.73.0363c14: 却二彼邪宗一。扶二持正法一。若二武候之勁敵。故云二
T2344_.73.0363c18: 何方一避修レ道。時冥空有レ聲曰。若欲レ修 T2344_.73.0363c19: レ定。可レ往二武當南嶽一。是入道山也。隨二此冥吿一。
T2344_.73.0363c25: 有レ疑焉。思爲釋曰。汝向所レ疑。此乃大品次 T2344_.73.0363c26: 第意耳。未二是法華圓頓旨一也。吾昔夏中苦節 T2344_.73.0363c27: 思レ此。後夜一念頓發二諸法一。吾既身證不レ勞 T2344_.73.0363c28: レ致レ疑。顗即諮二受法華妙行一。乃諮二師位即是
T2344_.73.0364a10: 經一卷一。是泥洹四相品。末題云。宋元徽二年。 T2344_.73.0364a11: 王寶勝敬造。奉二光宅寺法雲法師一。以レ此勘 T2344_.73.0364a12: レ之。雲公年始十歲。寺無二光宅一。此乃靈瑞預
T2344_.73.0364a15: 三藏等。皆各如レ傳。略如二上引一。不二煩述一耳 T2344_.73.0364a16: 此等諸徳。豈夫好レ異。但以三備窮二三藏一。覩二斯 T2344_.73.0364a17: 異軫一。不レ得レ已。而分レ之。各依レ教開レ宗。務 T2344_.73.0364a18: 存二通會一。使二堅疑碩滯。氷釋朗然。聖説差異。 T2344_.73.0364a19: 其宜各契一耳 探玄云。但以下解該二群典一。異 T2344_.73.0364a20: 軫呈レ根。言不レ得レ已。開レ宗別釋上。務令三聖説各
T2344_.73.0364a23: 隱群詮一。同明二聖旨一。疑情氷釋。滯解朗然。聖 T2344_.73.0364a24: 教偏圓。大小殊レ致。隨レ根獲レ益。不レ混二宗乘一。
T2344_.73.0364a27: 也。展也。謂。發レ車轉也。軫跡也。又車上前後 T2344_.73.0364a28: 兩端橫木。所三以載二人物一處。如三文選云二方レ軌 T2344_.73.0364a29: 齊軫。今取二發軫迹轉各殊之義一故曰二異軫一。 T2344_.73.0364b01: 言二堅疑等一者。如二述序云一。鴻疑碩帶。霧擁
T2344_.73.0364b04: 分教開宗第四 義苑云。分二判五教一。開二顯十 T2344_.73.0364b05: 宗一。復古云。開レ宗判レ教者。非下命世之大才。徹 T2344_.73.0364b06: 法之正眼上。備窮二三藏一。嚢二括百家一。隱レ實托レ權。
T2344_.73.0364b12: 華四車一。總爲二五教一。有人云。專依二起信一。故圭
T2344_.73.0364b15: 五重門一。配二今五教一。又晋水淨源解二還源觀一 T2344_.73.0364b16: 云。考二玆一唱觀文一。唯海印三昧。出二華嚴經一。 T2344_.73.0364b17: 次經云下。出二法句經一。餘皆起信。況前明二一 T2344_.73.0364b18: 體一。後示二三遍四徳五止六觀一。一一引レ論爲二 T2344_.73.0364b19: 衡鑑一。斯蓋帝心冥搜二起信一。集二三重法界於 T2344_.73.0364b20: 前一。賢首顯用二論文一。述二六門還源於後一。推レ是 T2344_.73.0364b21: 言レ之。以二馬鳴大士一爲二吾宗初祖一。其誰謂二之
T2344_.73.0364b24: 出レ自二此經一。故孔目章天王讃レ佛説レ偈。初首 T2344_.73.0364b25: 顯教分齊義云。依レ教有二五位差別不同一。爲二 T2344_.73.0364b26: 攝レ義無盡一故。分齊通二聲聞及凡夫世間所知 T2344_.73.0364b27: 眞實法一也。該二通三乘小乘文義。及圓教中比 T2344_.73.0364b28: 證分齊一。下一部經所有文義。並約レ此準。一 T2344_.73.0364b29: 依二小乘一。有名之教。詮二有名之義一。二有名之 T2344_.73.0364c01: 教。詮二有名無名之義一。此當二迴心初教位中 T2344_.73.0364c02: 義一。三有名之教。目二有名無名之義一。無名之 T2344_.73.0364c03: 教。目二無名之義一。此當二熟教位中義一。四無名 T2344_.73.0364c04: 之教。顯二無名之義一。當二頓教義一。五有名之教。 T2344_.73.0364c05: 説二有名之義一。無名之教。顯二無名之義一。當下在二 T2344_.73.0364c06: 圓教位中見聞處説上。有名無名之教顯二有名 T2344_.73.0364c07: 無名之義一。此約二圓教處一説。又舍那品中雲 T2344_.73.0364c08: 集文末。普賢文中。立二一乘三乘義一。章云。經 T2344_.73.0364c09: 文云二入無上道一等。當二漸教一也。又頓教及熟 T2344_.73.0364c10: 教中教之義是也。不可盡功徳智地者。當二 T2344_.73.0364c11: 熟教分一。又普賢解行分教義是也。願性海中 T2344_.73.0364c12: 者。當二頓教分一。又當二是圓教證分已去一。是也。 T2344_.73.0364c13: 又云。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。故華嚴中。 T2344_.73.0364c14: 信解行等諸位。位中所含。即通成二解行理事 T2344_.73.0364c15: 等一切法門一。亦簡二前後諸位。法相不同一。及 T2344_.73.0364c16: 會二普眼境界。一乘無礙。陀羅尼門一。據二斯 T2344_.73.0364c17: 聖巧一。一言之下玄復玄耳。又華嚴經文前之 T2344_.73.0364c18: 五會。及十明已後。盡二不思議品一。即以二一乘 T2344_.73.0364c19: 別教一。從二三乘説一。十地中文。即用二一乘圓教一。 T2344_.73.0364c20: 從二三乘教一。以顯二一乘別教説一。所二以知一者。故 T2344_.73.0364c21: 文中以三悉曇字音會成二無盡一故也。普賢性 T2344_.73.0364c22: 起。用二彼一乘別教一以顯二一乘文義一。由二彼文中 T2344_.73.0364c23: 是廣大説一故。離世間下二會之文。一乘行法。 T2344_.73.0364c24: 以レ始標レ説故。教義俱一乘也。經文善巧。 T2344_.73.0364c25: 二文交絡。二義顯レ宗。分齊極善妙也。又如三 T2344_.73.0364c26: 同體依持。以明二因果一。理性體融。在レ因爲レ因。 T2344_.73.0364c27: 在レ果爲レ果。其性平等。據レ綠以説。在二一乘一 T2344_.73.0364c28: 即圓明具徳。處二三乘一則一相孤門。在二小乘一 T2344_.73.0364c29: 廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。此即理之
T2344_.73.0365a03: 明レ別。非レ謂二自相而可別。又一乘同法。對
T2344_.73.0365a07: 亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是其同也。各 T2344_.73.0365a08: 爲二據レ機別一。即是別。窮二其法界一。無盡教義。依二
T2344_.73.0365a14: 教。法鼓經中空不空門。及起信中依言眞如
T2344_.73.0365a17: 正依二此經圓滿多羅文一。祖意明明。昭若二日 T2344_.73.0365a18: 星一。奈何昏レ此。爲レ無二所憑一。又豈可下專唯依二起 T2344_.73.0365a19: 信一而所中建立上。故笑庵復師破レ之。義苑又云。 T2344_.73.0365a20: 乃旁説二衆典一以立二教名一。名義相資。同一縁 T2344_.73.0365a21: 起。故云。甚深縁起。具二五義門一。五義相融。唯 T2344_.73.0365a22: 一心轉。是則重重法界。事理無邊。故五教之 T2344_.73.0365a23: 義。出レ自二華嚴一。本二於此一也。故總題云二華嚴一 T2344_.73.0365a24: 乘教義一。有云。調二柝乎起信一。是五教生焉者。 T2344_.73.0365a25: 觀二其立言之理一。曾未レ曉二斯文義一。若曉二此旨一。
T2344_.73.0365a28: 封二執起信一。不レ顧二斯文一。且起信雖下宗二百洛叉
T2344_.73.0365b02: 兼頓一。圭山將二此五重一度二量諸經宗教一。亦 T2344_.73.0365b03: 云二頓一。通詮二本末一。曾無二圓教之文一。既云二度 T2344_.73.0365b04: 量一。顯三是格二量教道一。何得下錯解二圭山之辭一謬 T2344_.73.0365b05: 爲中賢首約レ論判教。縱此度量便爲二判教一。却 T2344_.73.0365b06: 屬三圭山判二於前四一。何言三賢首五教出二於起 T2344_.73.0365b07: 信一。轉更參差。使下慕道者猶二豫於兩端一。歸 T2344_.73.0365b08: 依者惆中悵於岐路上。特違二聖教一。輒誤二後昆一。甚
T2344_.73.0365b11: 教一開二入方便一。令二其易觀。由三其行者施レ功 T2344_.73.0365b12: 不レ已。漸見二濕土一故。遮情表徳。圓融無礙故 T2344_.73.0365b13: 也。然圭山晋水。以レ未レ達二此巧旨一。氾二濫宗脈一 T2344_.73.0365b14: 矣。具如二幻虎錄中辨斥一 T2344_.73.0365b15: 於レ中有レ二。初就レ法分レ教。教類有レ五。後以 T2344_.73.0365b16: レ理開レ宗。宗乃有レ十 探玄云。以レ義分レ教。教
T2344_.73.0365b20: 偏圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義 T2344_.73.0365b21: 開レ宗。以レ判二五教一。何得三却云二教法一耶。答。雖下 T2344_.73.0365b22: 義爲二能分一。教爲中所分上。此中既云二就法一。決 T2344_.73.0365b23: 知是其教法。故下結指云下此約レ法以分レ教 T2344_.73.0365b24: 耳。若就二法義一如中下別辨上。負教之人。善察二辭 T2344_.73.0365b25: 義一。切忌無下以二名教一濫中其法義上。豈不レ觀下此中 T2344_.73.0365b26: 但約二教詮一立中其教名上耶。復古云。就法分教 T2344_.73.0365b27: 者。法謂能詮教法。就二此一代教法一。以レ類相 T2344_.73.0365b28: 從。其流有レ五。問。今家以レ義判レ教。其理安在。 T2344_.73.0365b29: 答。若不レ約二所詮之義一。何以知二其教法有五。 T2344_.73.0365c01: 蓋由下葉祖以二圓通之智眼一觀中彼聖教上。詮二小 T2344_.73.0365c02: 乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓義。有二不同一。 T2344_.73.0365c03: 則分爲二彼教一。故下文云下此約レ法以分レ教。若 T2344_.73.0365c04: 就二法義一如中下別辨上。此分二能詮五教不同一。下 T2344_.73.0365c05: 辨二五類一。所詮差別。於レ理昭著。集成云。謂。約二 T2344_.73.0365c06: 聖言量一判二一大藏經一。總而爲二五種教一。故義 T2344_.73.0365c07: 苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教 T2344_.73.0365c08: 名上耶。如レ云乙以下經本中下文内。爲二善伏太子一 T2344_.73.0365c09: 所説。名爲二圓滿修多羅一。故立二此名一等甲。折薪 T2344_.73.0365c10: 云。就法分教者。不二以レ義分教何別。然有二二 T2344_.73.0365c11: 義一。一通二能所詮一。謂。教理行果四皆名レ法也。 T2344_.73.0365c12: 二唯所詮。此亦二義。若望二能詮之教一。法亦 T2344_.73.0365c13: 是義。若望二展轉解釋之義一。總擧曰レ法。別説 T2344_.73.0365c14: 爲レ義。如下云レ色是法。分二十一色一爲義。故四 T2344_.73.0365c15: 辯中法義二無礙辯不レ同也。淸涼云。法約二自 T2344_.73.0365c16: 體一。義約二差別一。謂。十一色等。虚妄分二別之相一。 T2344_.73.0365c17: 即是義也。又圭山云。法對二能詮之文一。總名 T2344_.73.0365c18: 爲レ義。對二後展轉解釋之義一。即名レ法也。所レ謂 T2344_.73.0365c19: 探玄大疏。皆以レ義分レ教者。此由下正立レ教辨二 T2344_.73.0365c20: 所詮一一處説之故。直云二以義分教一。皆望二能 T2344_.73.0365c21: 詮一爲レ言若今文云二就法分教一者。望二下所詮 T2344_.73.0365c22: 差別展轉一。在二第九科中一故。下結云下此約レ法 T2344_.73.0365c23: 以分レ教爾。若約二法義一如中下別辨上。此則云レ法 T2344_.73.0365c24: 云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使下今文 T2344_.73.0365c25: 立教。復如二探玄等中一。復説中所詮上者。亦應レ云二
T2344_.73.0365c28: 苑意。能詮爲レ法。法即教也。復古集成。以レ法 T2344_.73.0365c29: 爲二能詮教一。折薪以レ法唯爲二所詮一。約二所詮法一 T2344_.73.0366a01: 分レ教爲レ五。取捨任レ情。然今以レ法爲二所詮一 T2344_.73.0366a02: 者。折薪爲レ得。而不レ能レ分三別於所詮中法之 T2344_.73.0366a03: 與二法義一。故令レ不レ解耳。今言二就法一者。總通二 T2344_.73.0366a04: 諸法一。謂。經法解行。空不空門。有餘無上。依 T2344_.73.0366a05: 言絶言眞如理法。種種法門。皆所詮法。今約二 T2344_.73.0366a06: 此法一。分二於能立五教一。何以知者。謂。爲二善伏一 T2344_.73.0366a07: 所レ説名二圓滿經一。故立二圓教名一。及依二寶積論一。 T2344_.73.0366a08: 立二頓教名一。並約二經法一也。中間三教。以二三 T2344_.73.0366a09: 人所得。及解行位。一念不生等一。爲二漸頓教一。 T2344_.73.0366a10: 此約二解行等法一。又約二空理有餘。及不空藏理 T2344_.73.0366a11: 無上一。爲二始教一。此約二眞實道理一。又以三起信 T2344_.73.0366a12: 所レ顯絕言眞如。依言中説二空不空二眞理一。 T2344_.73.0366a13: 分二始頓一。此約二理法一。當レ知。約二所詮法。種種 T2344_.73.0366a14: 法門一。以分二五教一。故孔目中多云。上件法門
T2344_.73.0366a23: 談。但言二即賢首所立一耶。答。蒼山會玄云。然
T2344_.73.0366a26: 義苑云。理謂理趣。則趣尙曰レ宗。雖二趣尙多 T2344_.73.0366a27: 端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳。復古云。約二人 T2344_.73.0366a28: 所レ尙道理不同一略有レ十也。折薪云。理即義
T2344_.73.0366b03: レ同。即以二此理一開二十宗一也。如二前六宗一。所レ尙
T2344_.73.0366b07: 即治レ執施レ藥。略出下諸小乘破二我執一。説中界分 T2344_.73.0366b08: 別觀上。隨二機進修各異一。所以方便不レ同。賢首 T2344_.73.0366b09: 十宗。前六準レ此。能所治中開爲二六宗一。又慈 T2344_.73.0366b10: 恩玄賛云。小乘有二二十部一。幷二大乘二一。合二 T2344_.73.0366b11: 十二宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類 T2344_.73.0366b12: 準レ宗。宗乃有レ八。如二彼廣叙一。彼彰二小乘一。大 T2344_.73.0366b13: 類有レ六。今全同レ彼。次二即大。今亦加二後 T2344_.73.0366b14: 二一。此之四宗。亦與二帝心後四觀門一大約無 T2344_.73.0366b15: レ殊。至レ下當レ辨。問。淸涼疏中。何故乃以二依 T2344_.73.0366b16: レ教開レ宗有十。至二下宗趣中一辨レ之。更有二總 T2344_.73.0366b17: 相會通一。有二不レ安者一。頗爲二改易一耶。答。會玄 T2344_.73.0366b18: 云。今先用二賢首五教一。後總會二上來諸師違 T2344_.73.0366b19: 順一中。順義顯レ不レ違二前師一。如二雲華創立一。名義 T2344_.73.0366b20: 未レ周故。賢首改レ之。尙未二全備一。至二淸涼一別 T2344_.73.0366b21: 不レ立レ教。但於二賢者五教中一。其未レ至者改。諸 T2344_.73.0366b22: 庶反扶二古徳一也。此如丁始教中合三深密二時 T2344_.73.0366b23: 始分皆通二空相一。後總會通易丙於探玄教章。
T2344_.73.0366c02: 涼一而稱丙反扶乙觀首甲。其實巨叛二乎祖師之榘 T2344_.73.0366c03: 彠一矣。以レ未四曾曉三觀師特失二儼藏二祖之妙 T2344_.73.0366c04: 脈一故也。其可レ哀哉 T2344_.73.0366c05: 初門者。聖教萬差。要唯有レ五。一小乘教。二 T2344_.73.0366c06: 大乘始教。三教。四頓教。五圓教 復古云。 T2344_.73.0366c07: 聖教萬差。即東流一代部類之多也。就二此聖 T2344_.73.0366c08: 教一通爲二五類一。小者相從爲レ小。不レ辨二部帙大 T2344_.73.0366c09: 小。卷軸多寡一也。餘四皆然。如下人持レ尺量レ絹。 T2344_.73.0366c10: 就レ絹分成二五段一。但言二分絹一。不レ言二尺等一。非 T2344_.73.0366c11: 不レ用レ尺。今就二教法一類分爲レ五。非レ不レ以レ義
T2344_.73.0366c14: 種種萬差。今就二所詮法一分二能立教一。要唯五 T2344_.73.0366c15: 教。故折薪云。言二要唯有五一者。顯レ不二增減一 T2344_.73.0366c16: 也。小對レ大得レ名。始對レ得レ名。頓對レ漸得 T2344_.73.0366c17: レ名。以二始俱是漸一故。圓總對レ前。以二四皆 T2344_.73.0366c18: 偏一故也。○一小乘教者。義苑云。具云二愚法
T2344_.73.0366c25: 不二開演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故 T2344_.73.0366c26: 不下爲二諸聲聞等一開中示此識上。彼不レ求二細一 T2344_.73.0366c27: 切智智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三 T2344_.73.0366c28: 十一云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚 T2344_.73.0366c29: 法小乘之名。依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。
T2344_.73.0367a06: 愚法。簡二迴心不愚法者一。小乘具簡二大乘愚法 T2344_.73.0367a07: 趣寂二乘一。豈但愚揀レ三。小異二菩薩一而已乎 T2344_.73.0367a08: 耶。其迴心者。如二勝鬘説一。羅漢辟支得レ不レ受二 T2344_.73.0367a09: 後有一。觀二蘇息處涅槃地一。不レ愚二於法一。不レ由二於 T2344_.73.0367a10: 他一。亦自知下得レ有二餘地一。必當得二阿耨菩提一。皆
T2344_.73.0367a13: 三乘大乘一。以四此宗許三入寂二乘。定不二成佛一。
T2344_.73.0367a16: レ蒙下諸佛施二設種種勇猛加行方便一化導上。 T2344_.73.0367a17: 不レ能レ令下當レ坐二道場一。證中阿耨菩提上。深密解
T2344_.73.0367a22: 二者。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘
T2344_.73.0367a28: 差別一。具説二三乘一。又如下深密經於二凡愚一不二開 T2344_.73.0367a29: 演一之文。成唯識指爲中無性趣寂上。皆准レ此知。 T2344_.73.0367b01: 豈云二大乘貶斥爲名耶。又探玄云。初小乘可 T2344_.73.0367b02: レ知。若約二所説法相等一者。有二七十五法一。識唯 T2344_.73.0367b03: 有レ六。所説不レ盡二法原一。多起二諍論一。如二小乘諸
T2344_.73.0367b11: 雖レ標二始教之初一。義貫二下之四教一。若圭山列 T2344_.73.0367b12: 云二四一乘頓教等一。此約二前三爲漸。始皆 T2344_.73.0367b13: 是大乘。第四爲レ頓。有レ異二於漸一。故別標二一
T2344_.73.0367b17: 私改立二後三是一乘一。師資妄斷。無二本可據。 T2344_.73.0367b18: 噫。千古之一大謬矣。今正依二祖範一。則杜順五 T2344_.73.0367b19: 教觀門所レ列。具云二小乘教。大乘始教。大乘
T2344_.73.0367b22: 三乘熟教等。復云。若約二頓教一。即一切行位 T2344_.73.0367b23: 皆不レ可レ説。以二無相一故。此據二三乘方便説一。若 T2344_.73.0367b24: 依二一乘圓通之教一。由レ義自在等。及要問答 T2344_.73.0367b25: 約レ乘分別云。乘有二三種一。一一乘。二三乘。三 T2344_.73.0367b26: 小乘。仍此三乘有レ始有レ。三乘始教。三乘 T2344_.73.0367b27: 教。及探玄列名全如二此章一。然洎二乎淸涼圭 T2344_.73.0367b28: 山一。奈何私乖二明規一。而加二改易一乎。依二探玄一 T2344_.73.0367b29: 云。二大乘始教。以四深密經中。第二第三時 T2344_.73.0367c01: 教。同許三定性二乘。俱不二成佛一故。今合レ之總 T2344_.73.0367c02: 爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大 T2344_.73.0367c03: 乘始教一。廣説二法相一。少説二眞性一。所立百法。決 T2344_.73.0367c04: 擇分明。故無二違諍一。所説作識。唯是生滅。法 T2344_.73.0367c05: 相名數。多同二小乘一。固非二究竟玄妙之説一。如二
T2344_.73.0367c09: 中一。自指二兩時之教一。非四是兩宗之人。爲三同許二 T2344_.73.0367c10: 不成佛義一也。又空宗人。自説レ屬二第三一故。非下 T2344_.73.0367c11: 以二智光宗一爲中深密第二上也。夫判教者。就レ正 T2344_.73.0367c12: 不レ就レ兼。就レ多不レ就レ少。般若空義多故。在二
T2344_.73.0367c16: 應レ云下闡提二乘皆不二成佛一故上。下教有二二
T2344_.73.0367c19: レ帶二闡提無性之説一。豈可レ稱二始教一乎。然彼 T2344_.73.0367c20: 説三二乘不二成佛一者。正是初教。以下於二此教一。一 T2344_.73.0367c21: 乘是權。三乘是實上故。又演義云。言二未盡理一
T2344_.73.0367c24: 深密二時一以得。云何空爲二初門一。法鼓經中。 T2344_.73.0367c25: 以二空門一爲レ始。以二不空門一爲レ。若爾彼第三 T2344_.73.0367c26: 時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。
T2344_.73.0368a08: 分兼。約レ相分正始兼也。疏文明有二所屬一。不
T2344_.73.0368a12: 總皆無レ有二大菩提性一。如二小論説一。若大乘初 T2344_.73.0368a13: 教。即五性差別。一分有性。一分無性。如二瑜 T2344_.73.0368a14: 伽等一。若依二教一。一切衆生悉有二佛性一。如二涅 T2344_.73.0368a15: 槃等經。佛性等論一。若依二頓教一。不レ可レ言レ有。 T2344_.73.0368a16: 不レ可レ説レ無。離言絕慮。如二諸法無行經等説一。 T2344_.73.0368a17: 若依二圓教一。衆生佛性。具レ因具レ果。有性有相。
T2344_.73.0368a20: 以二彼教一亦名中全教上。彼既不レ爾。此云何然。 T2344_.73.0368a21: 況孔目等。於二始教中一亦開二始二門一。教 T2344_.73.0368a22: 亦然。始分徒勞。嗚呼。自三從涼密一失二良模一。 T2344_.73.0368a23: 恣任二臆見一。令二後學者謬解如此。可レ不二悲痛一
T2344_.73.0368a27: 少説二法相一。廣説二眞性一。以二會レ事從理故。所立
T2344_.73.0368c11: 後圓。三祖皆同。然淸涼四宗。以三相性宗約二 T2344_.73.0368c12: 四句一故。例如下下卷明二種姓一中。得法分齊。第 T2344_.73.0368c13: 二句是教。第三句是始教上。不レ可三依レ彼爲二 T2344_.73.0368c14: 立教次第一也。或云。頓唯理法界。不レ明二無礙 T2344_.73.0368c15: 融通一。而教具明二事理無礙一。淸涼依レ之。先 T2344_.73.0368c16: 頓次。今謂不レ爾。若頓唯理者。與二始空宗一 T2344_.73.0368c17: 有二何別一耶。準二孔目意一。欲レ顯二圓通無盡法藏一。 T2344_.73.0368c18: 於二方便處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解故。 T2344_.73.0368c19: 若橫依二方便進趣法門一。依二一乘一成故。所流 T2344_.73.0368c20: 所目故。上件法門攝二下諸教一。頓屬二其上分本 T2344_.73.0368c21: 教義一。漸從二其末義一。三乘教。寂照照寂。一
T2344_.73.0368c24: 會縁入實門者。若歸性邊。雖二是彼頓教説
T2344_.73.0369a02: 等不同故。淺深非レ一。闊狹亦爾。今以二十門一 T2344_.73.0369a03: T2344_.73.0369a04: [IMAGE] T2344_.73.0369a05: [IMAGE] T2344_.73.0369a06: [IMAGE] T2344_.73.0369a07: [IMAGE] T2344_.73.0369a08: [IMAGE] T2344_.73.0369a09: [IMAGE] T2344_.73.0369a10: [IMAGE] T2344_.73.0369a11: [IMAGE] T2344_.73.0369a12: [IMAGE] T2344_.73.0369a13: [IMAGE] T2344_.73.0369a14: [IMAGE] T2344_.73.0369a15: [IMAGE] T2344_.73.0369a16: [IMAGE] T2344_.73.0369a17: [IMAGE] T2344_.73.0369a18: [IMAGE] T2344_.73.0369a19: [IMAGE] T2344_.73.0369a20: [IMAGE] T2344_.73.0369a21: [IMAGE] T2344_.73.0369a22: [IMAGE] T2344_.73.0369a23: [IMAGE] T2344_.73.0369a24: ○四頓教者。探玄云。但一念不生。即名爲 T2344_.73.0369a25: レ佛。不下依二位地漸次一而説上。故立爲レ頓。如二思 T2344_.73.0369a26: 益云一。得二諸法正性一者。不下從二一地一至中於一 T2344_.73.0369b01: 攝二於五教一。將レ圖點示。令レ易解耳 T2344_.73.0369b02: T2344_.73.0369b03: [IMAGE] T2344_.73.0369b04: [IMAGE] T2344_.73.0369b05: [IMAGE] T2344_.73.0369b06: [IMAGE] T2344_.73.0369b07: [IMAGE] T2344_.73.0369b08: [IMAGE] T2344_.73.0369b09: [IMAGE] T2344_.73.0369b10: [IMAGE] T2344_.73.0369b11: [IMAGE] T2344_.73.0369b12: [IMAGE] T2344_.73.0369b13: [IMAGE] T2344_.73.0369b14: [IMAGE] T2344_.73.0369b15: [IMAGE] T2344_.73.0369b16: [IMAGE] T2344_.73.0369b17: [IMAGE] T2344_.73.0369b18: [IMAGE] T2344_.73.0369b19: [IMAGE] T2344_.73.0369b20: [IMAGE] T2344_.73.0369b21: [IMAGE] T2344_.73.0369b22: [IMAGE] T2344_.73.0369b23: [IMAGE] T2344_.73.0369b24: 地上。楞伽云。初地即八地。乃至無所有。何次 T2344_.73.0369b25: 等。又下地品中十地。猶如二空中鳥跡一。豈有二 T2344_.73.0369b26: 差別可得。具如二諸法無行經等説一。總不レ説二 T2344_.73.0369c01: 法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別之相一。一切 T2344_.73.0369c02: 所有。唯是妄想。一切法實唯是絕言。呵レ教 T2344_.73.0369c03: 勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。亦無 T2344_.73.0369c04: レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住顯二不
T2344_.73.0369c07: 爲レ佛。故經云。離レ妄即覺。亦無二漸次一。即是頓
T2344_.73.0370b07: T2344_.73.0370b08: [IMAGE] T2344_.73.0370b09: [IMAGE] T2344_.73.0370b10: [IMAGE] T2344_.73.0370b11: [IMAGE] T2344_.73.0370b12: [IMAGE] T2344_.73.0370b13: [IMAGE] T2344_.73.0370b14: [IMAGE] T2344_.73.0370b15: [IMAGE] T2344_.73.0370b16: [IMAGE] T2344_.73.0370b17: [IMAGE] T2344_.73.0370b18: [IMAGE] T2344_.73.0370b19: [IMAGE] T2344_.73.0370b20: [IMAGE] T2344_.73.0370b21: [IMAGE] T2344_.73.0370b22: [IMAGE] T2344_.73.0370b23: [IMAGE] T2344_.73.0370b24: [IMAGE] T2344_.73.0370b25: [IMAGE] T2344_.73.0370b26: [IMAGE] T2344_.73.0370b27: 初一即愚法二乘。後一即別教一乘。以下此經 T2344_.73.0370b28: 本文內。爲二善伏太子一所レ説。名爲中圓滿修多 T2344_.73.0370b29: 羅上故。立二此名一也 義苑云。先明二初後一者。謂。 T2344_.73.0370c01: 此二教優劣特異。不二隨開合一故。有三別教小
T2344_.73.0370c04: 不レ一。此一向開一故。又由二上既辨一。初後易レ明。 T2344_.73.0370c05: 其中間三教。前但明二三乘一。今方於レ此開合。
T2344_.73.0370c10: 但明二人空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所 T2344_.73.0370c11: 知一。但出二三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一故。法 T2344_.73.0370c12: 華云。爲下求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟 T2344_.73.0370c13: 支佛一者上。説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二 T2344_.73.0370c14: 二乘一。理果同故。合レ之爲レ一。演義云。以下見二天
T2344_.73.0371a02: 此中間是三乘教。獨不レ指二配同教一何耶。答。 T2344_.73.0371a03: 此深有レ理。以三同教必具二三一一。即合成二同教一。 T2344_.73.0371a04: 今約二三一一。分二教不同一故。不レ配也。若欲レ配
T2344_.73.0371a07: 同者會レ三歸レ一。又三乘小乘同一乘故。對 T2344_.73.0371a08: レ智以彰レ同。又別教中亦有二同別一。同教之中
T2344_.73.0371a11: 具レ二焉。言二以此經本等一者。復古云。後一下 T2344_.73.0371a12: 指二晋經一。本中者。以二章非疏故。此晋經。唐 T2344_.73.0371a13: 經名二圓滿因輪修多羅一。故立此名者。而圓教
T2344_.73.0371a20: 承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世。過二世界海 T2344_.73.0371a21: 塵等劫一。彼有二世界一。名曰二寶光一。有二萬如來一。出二 T2344_.73.0371a22: 興于世一。最初如來。號二法輪音聲虚空燈一。彼閻 T2344_.73.0371a23: 浮提中有レ王。都二於大林中一。有二一道場一。於二寶 T2344_.73.0371a24: 蓮華師子座上一。成二阿耨菩提一。爾時人民。壽 T2344_.73.0371a25: 十千歲。行二殺盜等十不善道一。時彼如來。於二 T2344_.73.0371a26: 百歲中一。爲二菩薩等一而爲説法。其餘衆生。待二 T2344_.73.0371a27: 善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。行二 T2344_.73.0371a28: 十不善一。犯二王治法一。囚二執囹圄一。受二諸楚毒一。彼 T2344_.73.0371a29: 王太子。名曰二善伏一。放二獄囚者一。代受二楚苦一。夫 T2344_.73.0371b01: 人白レ王。半月修レ施。時都城北。有二一大林一。設二 T2344_.73.0371b02: 大施會一。爾時王臣長者居士。幷諸外道。皆 T2344_.73.0371b03: 悉雲集。時彼如來。知二諸衆生應レ化時至一。與二 T2344_.73.0371b04: 大衆一俱。天王龍王夜叉等。前後圍繞。來二詣
T2344_.73.0371b08: 子。我身是也。偈云。顯二現自在力一。爲説二圓滿
T2344_.73.0371b11: 耶。答。經云二法眼無學地及大乘道一。雖二名共 T2344_.73.0371b12: 偏。義則圓滿。文云三滿足普賢行願一故。如二旨 T2344_.73.0371b13: 歸云一。信二向趣三入此普賢法一。圓通頓益。廣大 T2344_.73.0371b14: 無邊。謂。見聞益。發心起行攝位速證頓得稱 T2344_.73.0371b15: 性益等。廣如二彼明一。又經云。以二圓滿陀羅尼一。 T2344_.73.0371b16: 爲二衆生一説。或説二授一切海一。或説二一切佛 T2344_.73.0371b17: 修多羅海一。或説二一乘一切乘海一。敷二演不可説 T2344_.73.0371b18: 不可説法一。又入法界會初。文殊所説修多羅。 T2344_.73.0371b19: 名二普照圓滿光明一。百萬億那由陀修多羅。以
T2344_.73.0371b24: 知。光統智者。立二圓教名一。皆依二此文一。思レ之 T2344_.73.0371b25: 中間三者。有二其三義一。一或總爲レ一。謂。一三 T2344_.73.0371b26: 乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二上所レ引 T2344_.73.0371b27: 説一 義苑云。言二中間一者。謂。前有二小乘一。後有二 T2344_.73.0371b28: 圓教一。則始頓之三也。謂。一三乘教也者。言 T2344_.73.0371b29: 同而義別也。言同故帶二三乘名一。義別故始教 T2344_.73.0371c01: 實有二三乘一。方便引攝。究竟不レ破故。教 T2344_.73.0371c02: 該二收權小一。破二會三乘一同歸二一實一故。頓教三 T2344_.73.0371c03: 乘融攝。一性本顯。靈明知寂故。後之二教。 T2344_.73.0371c04: 雖三展轉深妙。皆談二一性一。良由レ未レ免二形對一
T2344_.73.0371c07: 總爲二一箇三乘教一也。以此下出二所以一。然此 T2344_.73.0371c08: 所得自有二三義一。始教始倶別。教始倶 T2344_.73.0371c09: 同。頓教始俱離。然皆三人所得故。總名二三 T2344_.73.0371c10: 乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教。共般 T2344_.73.0371c11: 若中所レ明三乘共教者是。今既指レ前反驗。前
T2344_.73.0371c24: 小乘一。中間爲二三乘一也。孰云レ不レ揀二頓一哉
T2344_.73.0371c27: 因獲得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二 T2344_.73.0371c28: 權實一。皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所 T2344_.73.0372a01: 引者。即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通
T2344_.73.0372a04: 近異遠同一者。皆是臆説。且始教得二三果一。 T2344_.73.0372a05: 頓得二一果一。此可下釋二存三泯二不同一 分レ之 T2344_.73.0372a06: 爲レ二也。今合爲レ一耳。集成云。謂。一三乘教 T2344_.73.0372a07: 等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。然 T2344_.73.0372a08: 其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則有二普 T2344_.73.0372a09: 超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。義
T2344_.73.0372a13: 泯レ二。故得二一果一。今以二中三一合爲レ一故。云二 T2344_.73.0372a14: 三人所得一。則方知頓亦同二始教一。故要問云。
T2344_.73.0372a17: 愚法聲聞故。十二門疏云。若依二教大乘一。即 T2344_.73.0372a18: 一切衆生皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差 T2344_.73.0372a19: 別一。遠論皆當得二菩提一故。下乘教開合云。 T2344_.73.0372a20: 教中三。始俱同並成佛故。復古解云。教 T2344_.73.0372a21: 自具二四句一。一始同別三。同聞二般若一。三人 T2344_.73.0372a22: 所得。以三教亦收二入共教三乘一故。二始 T2344_.73.0372a23: 俱別三。以下大品等。通説二三乘法一。通益中三人上。 T2344_.73.0372a24: 雖レ有二權實一。皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過
T2344_.73.0372a27: 有二二義一。若直就二諸經所詮行位差別等相一爲 T2344_.73.0372a28: レ漸。就下諸經不レ立二地位一。一向辨二眞性一處上爲 T2344_.73.0372a29: レ頓。此約レ義克レ體以明二漸頓一也。此如二今文幷 T2344_.73.0372b01: 探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。 T2344_.73.0372b02: 始自二阿含一。二乎法華涅槃一。通名爲レ漸。以下圓 T2344_.73.0372b03: 覺等二十餘部不レ落二三時一説者上爲レ頓。此約二 T2344_.73.0372b04: 大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺
T2344_.73.0372b17: 教。維摩。思益。大般若經那伽室利分等。則
T2344_.73.0372b20: 以下始二教。所有解行。並在二言説一。階位次 T2344_.73.0372b21: 第。因果相乘。從レ至著。通名爲レ漸。故楞伽 T2344_.73.0372b22: 云。漸者如二掩摩勒果漸熟非頓。此之謂也 T2344_.73.0372b23: 義苑云。始二教。雖二信解行位伏斷昇降不 T2344_.73.0372b24: 同。並依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸。折 T2344_.73.0372b25: 薪云。正約二有位一爲レ漸。對二下無位爲頓也。復 T2344_.73.0372b26: 古云。教雖レ云三假設地位一。亦在二言説一。並不
T2344_.73.0372b29: 菴羅果漸熟非頓。如來淨二除一切衆生自心
T2344_.73.0372c04: 棗一。華白而小。實如二胡桃一。味酸甘。可レ入二藥分一。
T2344_.73.0372c08: 尺餘。廣三指許。果形似レ梨。而底鉤曲。彼國
T2344_.73.0372c13: 萬物一。如下人學二技術一漸成非頓。今漸熟義。準 T2344_.73.0372c14: レ此可レ知。皆非レ爲二一時一之謂也。餘如二前叙一
T2344_.73.0372c17: 不生。即是佛等故。楞伽云。頓者如二鏡中像頓 T2344_.73.0372c18: 現非漸。此之謂也 折薪云。通明二四法皆 T2344_.73.0372c19: 頓一。教理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓 T2344_.73.0372c20: 成者。圭山云。今一念悟時。即離二染著一。一悟 T2344_.73.0372c21: 永悟。盡二未來際一。而無二間斷一。修亦念念相應。 T2344_.73.0372c22: 而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成 T2344_.73.0372c23: 也。以下若有二間斷一。則心有也曠劫而滯二凡夫一。 T2344_.73.0372c24: 若念念相應。則心無也刹那而成中正覺上。非二唯 T2344_.73.0372c25: 行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是佛等一
T2344_.73.0372c28: 長短一故。解行頓成者。淨名云。時維摩詰默
T2344_.73.0373a14: 流一。亦復如レ是等。如二前具引一 T2344_.73.0373a15: 以下一切法本來自正。不レ待二言説一。不待二觀智一。 T2344_.73.0373a16: 如下淨名以レ默顯二不二一等上 折薪云。以一下總 T2344_.73.0373a17: 出二四法皆頓之由一。亦是通二伏一。恐有言。 T2344_.73.0373a18: 豈有二四法皆悉頓一耶。故今答言二以一切法本 T2344_.73.0373a19: 來自正等一也。此暗用二思益意一。彼經云。得二諸 T2344_.73.0373a20: 法正性一者。不下從二一地一至中於一地上。今云二自 T2344_.73.0373a21: 正一。即諸法正性也。不待言説者。由二諸法自
T2344_.73.0373a24: 皆不可説故。不レ待二觀智一也。默顯即眞不二
T2344_.73.0373a27: 等是入不二門。時維摩詰默然言無レ言。文殊歎 T2344_.73.0373b01: 曰。善哉善哉。乃至無レ有二文字語言一。是眞入 T2344_.73.0373b02: 不二法門。時於二此衆中一。五千菩薩。皆入二不
T2344_.73.0373b05: 不三是教亦顯二法自正義一。何獨頓教。答。圓
T2344_.73.0373b10: 引二孔目一念成佛一。具徳默絕。頓二別。思而 T2344_.73.0373b11: 可レ知 T2344_.73.0373b12: 又寶積經論中。亦有三説名二頓教修多羅一故。 T2344_.73.0373b13: 依レ此立レ名 義苑云。經文既廣。略標二總目一。
T2344_.73.0373b17: 及諸修多羅一。法謗。以二此義一故。如來説二此修 T2344_.73.0373b18: 多羅等一故 T2344_.73.0373b19: 三或開爲レ三。謂。於二漸中一開二出始二教一。即 T2344_.73.0373b20: 如二上深密經等三法輪中後二一是也 義苑 T2344_.73.0373b21: 云。謂。其漸教中。有二權實一故。離成二始一。幷二 T2344_.73.0373b22: 其頓教一。故總爲レ三。三法輪中。後二者。謂。照 T2344_.73.0373b23: 法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法輪。 T2344_.73.0373b24: 謂。後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不 T2344_.73.0373b25: 空理等一。是此教。復時雖レ同。則性相二宗。
T2344_.73.0373b28: 定性二乘無性闡提悉不成佛一故。今合レ之以 T2344_.73.0373b29: 爲二始教一。今何後二是始二教耶。答。以下持 T2344_.73.0373c01: 法輪中有二不空理一故當中教上。若唯約二三性 T2344_.73.0373c02: 理一説。此通二始教一。所以淸涼所レ叙三時。唯約二 T2344_.73.0373c03: 三性一以説。而深密經中。亦約二三無性理是 T2344_.73.0373c04: 一一故。密説云乙唯有二一乘一。非下於二一切有情界 T2344_.73.0373c05: 中一。無有二種種有情種性一等甲。此則三乘所觀 T2344_.73.0373c06: 無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三 T2344_.73.0373c07: 乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故云二 T2344_.73.0373c08: 同許二乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二不空 T2344_.73.0373c09: 理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二教一 T2344_.73.0373c10: 也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一爲二始 T2344_.73.0373c11: 教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一爲二
T2344_.73.0373c14: 也。五時則於レ後開二出法華涅槃常住妙典一 T2344_.73.0373c15: 爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中收レ經甚 T2344_.73.0373c16: 寛。又持法輪義亦通也。深密經亦説二眞如妙 T2344_.73.0373c17: 有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一耳。今約二
T2344_.73.0373c23: 聖賢繼レ踵。權實分。今家五教。嚢二括諸宗一。 T2344_.73.0373c24: 故以レ空爲二大乘之初門一。不空爲レ也。奘師 T2344_.73.0373c25: 還レ自二天竺一。執三定性闡提並不二成佛一。故以二深 T2344_.73.0373c26: 密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一故。復 T2344_.73.0373c27: 名レ分亦是大乘初門。所顯之如。義同二百法一。
T2344_.73.0374a01: 爲三者。不レ然。探玄既言。深密一乘。是未レ説二 T2344_.73.0374a02: 法華一之前。彼深密經既當二第三時教一。然許二 T2344_.73.0374a03: 定性等並不成佛一。具二足三乘一等。即法華涅 T2344_.73.0374a04: 槃既在二深密後一説。然悉皆成佛。即第四時 T2344_.73.0374a05: 名二一乘教一。是故此四從レ淺至レ深。準レ之方知。 T2344_.73.0374a06: 非二合爲三。又深密等。約二攝レ機寬。及言教 T2344_.73.0374a07: 具一。方爲二了義一。豈爲二收レ經甚寬一乎。以レ此驗 T2344_.73.0374a08: 知。皆臆説也。況探玄中正言下深密經中第二 T2344_.73.0374a09: 第三時教。同許二定性等不成佛一故。合爲中一 T2344_.73.0374a10: 教上。豈云下以二奘師還自二西竺一執等。後至二探玄 T2344_.73.0374a11: 中一並合爲始乎。祖曰。戒賢所判。亦有二道理一。 T2344_.73.0374a12: 深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名 T2344_.73.0374a13: 爲二了義一。故知三乘是盡理實教。瑜伽顯揚。皆 T2344_.73.0374a14: 同二深密一。以下此等論隨二彼經一造上故。既並聖教。 T2344_.73.0374a15: 隨レ縁益レ物。爲下此世不定根。堪レ可レ進二入三 T2344_.73.0374a16: 乘位一者上。方爲二了義一。解深密經。就二此根一辨。又 T2344_.73.0374a17: 攝論。唯識。説下眞如如二金石一不レ受レ熏等上。無 T2344_.73.0374a18: 著。世親。無性。護法。皆立二此義一。戒賢承レ之。 T2344_.73.0374a19: 何以爲二奘師所執一。誣之甚矣。然孔目此章。 T2344_.73.0374a20: 及探玄等。並在二奘師之後一。所二以不同者。以二
T2344_.73.0374a23: 云。約二如來藏常住無上一。名爲二教一。亦是爲 T2344_.73.0374a24: 人悉檀樂欲意趣。與奪可レ思 T2344_.73.0374a25: 依二是義一故。法鼓經中。以二空門一爲レ始。以二不 T2344_.73.0374a26: 空門一爲レ。故彼經云。迦葉白レ佛言。諸摩 T2344_.73.0374a27: 訶衍經。多説二空義一。佛吿二迦葉一。一切空經。是 T2344_.73.0374a28: 有餘説。唯有二此經一。是無上説。非二有餘説一。復 T2344_.73.0374a29: 次迦葉。如下波斯匿王。常十一月設二大施會一。 T2344_.73.0374b01: 先食二餓鬼孤獨貧乞一。次施二沙門及婆羅門甘 T2344_.73.0374b02: 饍衆味一。隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二 T2344_.73.0374b03: 諸衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二 T2344_.73.0374b04: 衆生一。懈怠犯戒。不二懃隨順一。捨二如來藏常住 T2344_.73.0374b05: 妙典一。好二樂修三學種種空經一。乃至廣説 義苑 T2344_.73.0374b06: 云。依是下據レ義立レ名。故彼下引レ經證成。復
T2344_.73.0374b09: 一切空經是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。 T2344_.73.0374b10: 餘二此法一故。波斯匿此云二和悦一。爲二大施主一。設二 T2344_.73.0374b11: 四種人一。則可畏。無財。息。淨地。幽顯兼濟。 T2344_.73.0374b12: 貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸 T2344_.73.0374b13: 佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一
T2344_.73.0374b16: 爲レ始。依二持法輪中不空義一故。法鼓經中。以二
T2344_.73.0374b19: 不空乃二教所顯之理也。非二立名之因一也。然
T2344_.73.0374b22: 種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上。 T2344_.73.0374b23: 得レ知眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二門一 T2344_.73.0374b24: 者。維摩弟子品。不生不滅是無常義等。金剛 T2344_.73.0374b25: 塵即非二塵一等。又云。今初教門中眞如 T2344_.73.0374b26: 但是空義。不レ同二教一。始二門並具二空有
T2344_.73.0374c04: 法門品。三十二菩薩顯二不二法門一者是。言二 T2344_.73.0374c05: 門一者。即文殊所顯不二者是。其始兩門。
T2344_.73.0374c08: 量相好。莊嚴照明。以二彼性一故。一切衆生。得二 T2344_.73.0374c09: 般涅槃一。故云二如來藏常住妙典一。是也 T2344_.73.0374c10: 解云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。約二如來 T2344_.73.0374c11: 藏常住無上一名爲二教一 義苑云。依レ經定 T2344_.73.0374c12: レ教也。謂。雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲 T2344_.73.0374c13: 散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳 T2344_.73.0374c14: 齊彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二
T2344_.73.0374c17: 餘一。此經常住妙典。名中無上無餘上。何不下第二 T2344_.73.0374c18: 名二有餘教一。第三名中無上無餘教上。而言二始一 T2344_.73.0374c19: 耶。答。諸祖皆言下始之名依二法鼓經一立上者。 T2344_.73.0374c20: 正例下同天台通別二教。依二智論共不共一立。 T2344_.73.0374c21: 轉名中通別上。今依二有餘無上一。轉名二始終一。以四天 T2344_.73.0374c22: 台欲三兼通二餘義一故。今欲レ避二妨一故。何者。 T2344_.73.0374c23: 若云二有餘教一。應二有云一。三四二教。豈非二有 T2344_.73.0374c24: 餘一。以レ未レ顯レ圓故。何得三第二獨受二此名一。又 T2344_.73.0374c25: 小乘亦是有餘故。又若第三名二無上教或無 T2344_.73.0374c26: 餘教一者。應二有云一。此教後復有二二教一。那云二
T2344_.73.0375a04: 立二始教名一。至二探玄中一。亦名二始教一。釋名有レ異。
T2344_.73.0375a08: 談故 T2344_.73.0375a09: 又如下起信論中約二頓教門一顯二絕言眞如一。約二 T2344_.73.0375a10: 漸教門一説二依言眞如一。就二依言中一。約二始二 T2344_.73.0375a11: 教一。説中空不空二眞如上也 義苑云。絕言等 T2344_.73.0375a12: 者。謂。離言眞如觀智境。言思皆絕。故約二頓 T2344_.73.0375a13: 教一。依言等者。則依言眞如生信境。明二漸次 T2344_.73.0375a14: 解行一故。約レ此分二始之二一者。謂。空如來藏。 T2344_.73.0375a15: 空二無妄縁一爲レ始。不空如來藏。具二足恒沙性
T2344_.73.0375a19: 齊。今何眞如門通二三教一耶。答。起信中約二大 T2344_.73.0375a20: 分義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二 T2344_.73.0375a21: 生滅門一爲二教一。其實二門皆通二頓漸一。故圭
T2344_.73.0375a26: 准二論義別釋中一。眞如門中二。初擧二如體離
T2344_.73.0375b02: レ見。二復次眞如者下。依言辨レ徳。以明二生信
T2344_.73.0375b11: 乎。又生滅門那爲二教分齊一。復生滅門但約二 T2344_.73.0375b12: 始一。而不レ攝レ頓。如何妄云三二門通二頓漸一耶。 T2344_.73.0375b13: 況彼圭山將二此五重一度二量宗教一。如二義苑斥一。 T2344_.73.0375b14: 奚足レ取レ證。具如二別辨一 T2344_.73.0375b15: 此約レ理以分レ教耳。若就二法義一。如二下卷中別 T2344_.73.0375b16: 辨一 宋本云。此約レ法以分レ教耳。若就二法義一。 T2344_.73.0375b17: 如二下別辨一。義苑云。結指也。結二上就レ法且是
T2344_.73.0375b20: 所詮法。如二上已辨一。若依三此本云二約理一者。理 T2344_.73.0375b21: 謂所詮理。故指事鈔云。此結下且依二所詮理 T2344_.73.0375b22: 之淺深一。而分中能詮教之差別上。謂。約二依言中 T2344_.73.0375b23: 但空門理一。立二小乘教一。約二二空門一。立爲二始教一。 T2344_.73.0375b24: 約二不空門一。名爲二教一。約二絕言門一。立爲二頓
T2344_.73.0375b27: 法門。理謂道理。方便眞實所詮有レ差。約二此 T2344_.73.0375b28: 道理一以分レ教耳。何以知者。准二玄賛中一云。若 T2344_.73.0375b29: 以二偏圓機宜漸次一。教但三時。應レ機説故。將
T2344_.73.0375c04: 説二此經一。今於二此中一。云レ法云レ理。准レ彼可レ知。 T2344_.73.0375c05: 問。上言レ約レ法。今既結レ上。何故約レ理。不レ云 T2344_.73.0375c06: レ約レ法。答。義意不レ異。然因二言便一耳。此即結 T2344_.73.0375c07: レ前。亦起レ後故。由二下以レ理開宗義次第也。然 T2344_.73.0375c08: 以二所詮法理尙寬一。若就二法義一以分レ教者。指 T2344_.73.0375c09: レ如二下卷中別辨一。義苑云。彼下文云。由三此甚 T2344_.73.0375c10: 深縁起一心具二五義門一。是故聖者隨以二一門一 T2344_.73.0375c11: 攝二化衆生一。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝 T2344_.73.0375c12: 理從事門。如二始教説一。三理事無礙門。如二 T2344_.73.0375c13: 教説一。四事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳 T2344_.73.0375c14: 門。如二圓教説一。是即不レ動レ本而常末。不レ壞レ末
T2344_.73.0375c17: 約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不得 T2344_.73.0375c18: レ義。如二小乘教一。或有三得レ名得二一分義一。如二始 T2344_.73.0375c19: 教一。或有三得レ名得二具分義一。如二教一。或有二得 T2344_.73.0375c20: レ義而不得レ名。如二頓教一。或有二名義俱無盡一。
T2344_.73.0375c25: 各差別。此即義也。乃至。佛身開合中。如二法 T2344_.73.0375c26: 身六句標名一。此即法也。句句下釋二所以一。此即 T2344_.73.0375c27: 義也。中間八門例然。由レ對二下差別之義一故。
T2344_.73.0376a03: 耳等。人謂信行法行等。法謂修多羅祇夜等。 T2344_.73.0376a04: 義謂十二部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂 T2344_.73.0376a05: 我衆等。法謂十二部正教。義謂十二部正教
T2344_.73.0376a10: 苑以二理趣多端一。宗成二其十一。復古約二人所レ尙 T2344_.73.0376a11: 道理不同。宗開有レ十。折薪以二五教所詮義 T2344_.73.0376a12: 理不同一。開成二十宗一。並如二上解一。今準二玄賛一。彼 T2344_.73.0376a13: 云。且古經論。宗致極多。此等經論。復是何 T2344_.73.0376a14: 宗。然文殊問經。及宗輪論。説三小乘有二二十 T2344_.73.0376a15: 部一。謂。大衆部。一説部。説出世部。鷄胤部。多 T2344_.73.0376a16: 聞部。説假部。制多山部。西山住部。北山住 T2344_.73.0376a17: 部。説一切有部。雪轉部。犢子部。法上部。賢 T2344_.73.0376a18: 胄部。正量部。密林山部。化地部。法藏部。飮
T2344_.73.0376a21: 有レ八。宗有レ八者。一我法倶有。犢子部等。二 T2344_.73.0376a22: 有レ法無レ我。薩婆多等。三法無二去來一。大衆部 T2344_.73.0376a23: 等。四現通二假實一。説假部等。五俗妄眞實。説 T2344_.73.0376a24: 出世部等。六諸法但名。一説部等。七勝義 T2344_.73.0376a25: 皆空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應 T2344_.73.0376a26: レ理圓實。此法華等。無著等説。中道教也。成 T2344_.73.0376a27: 實論義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖下
T2344_.73.0376b01: 可二以準例一。淸涼云。然十宗五教。互有二寬狹一
T2344_.73.0376c08: 犢子部等。彼立二三聚法一。一有爲聚。二無爲 T2344_.73.0376c09: 聚。三非二聚。初二是法。後一是我。又立二五 T2344_.73.0376c10: 法藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不 T2344_.73.0376c11: 可説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故 T2344_.73.0376c12: 言二人天乘一者。折薪云。驗二上四乘中一。人天乘
T2344_.73.0376c18: 宗一。已是小乘。那屬二人天一。今案。法苑云。詮宗 T2344_.73.0376c19: 各異。且如二外道内道小乘大乘一。崇二尊主法一。各 T2344_.73.0376c20: 各有レ異。説爲二宗別一。大類外道。別有二六計一。大 T2344_.73.0376c21: 類小乘有二六異計一。大乘爲レ二。準レ之。外道六 T2344_.73.0376c22: 計。並爲二此宗一。以レ計レ我故。故孔目章引二梁 T2344_.73.0376c23: 論一云。復次正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆 T2344_.73.0376c24: 身見上。於二何賴耶識中一。亦有二自我愛一。釋曰。前 T2344_.73.0376c25: 復次約二佛法外人一。此復次約二佛法内人一。以 T2344_.73.0376c26: レ此應レ知。我法俱有宗。具有二凡夫外道人天 T2344_.73.0376c27: 衆等一也。孔目又云。若凡夫人天乘。佛臨二凡 T2344_.73.0376c28: 夫一。同二彼人天一。引二凡夫人一。修二人天福一。既無二無 T2344_.73.0377a01: 漏一。不レ辨二見修一。但論二世間禪定一。成二世間修一。若 T2344_.73.0377a02: 就二此經一。初會首料二簡下文所目之義一。約二十 T2344_.73.0377a03: 門一中云。人即佛菩薩淺深者。謂。從二三惡道一。 T2344_.73.0377a04: 人天二乘菩薩。漸教頓教圓教。咸成二佛菩 T2344_.73.0377a05: 薩淺深不同一。爲二被一乘所目一。即是一乘。問。 T2344_.73.0377a06: 若爾淸涼何故已五教中。不レ許二人天乘一。故
T2344_.73.0377a10: 苑之前。不レ預二小攝一。未レ轉二法輪一已前。未レ有二 T2344_.73.0377a11: 僧寶一故。此亦云何。答。淸涼不レ許二此義一。故列二
T2344_.73.0377a15: 輒改二易祖文一耶。若不レ許レ參二邪宗一者。何取二 T2344_.73.0377a16: 犢子部一。此一部呼爲二附佛法外道一。以二彼所計 T2344_.73.0377a17: 不殊二外道一故。又天台意。若約レ法收。如二四 T2344_.73.0377a18: 教義云一。三藏ニ明セル世間布施持戒禪定。即是 T2344_.73.0377a19: 人天之教。並正因縁所生善法。此已爲二三藏 T2344_.73.0377a20: 所攝一。彼小乘三藏。已攝二人天教一。此何不レ攝二 T2344_.73.0377a21: 外道世禪一。況是我法俱有宗。以三彼外道深執二 T2344_.73.0377a22: 實我實法一。盜牛之論。本是佛法。所尙各別。此 T2344_.73.0377a23: 何不レ收。思レ之。言二二犢子部等一者。宗輪疏云。 T2344_.73.0377a24: 犢子者律主姓也。上古有レ仙。居レ山靜處。貪 T2344_.73.0377a25: 欲起已。不レ知二所云一。近有二母牛一。因染生レ子。 T2344_.73.0377a26: 自後仙種。皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之 T2344_.73.0377a27: 日。有二犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説一。此 T2344_.73.0377a28: 後門徒。相傳不レ絶。至レ此分レ部。從レ遠襲爲
T2344_.73.0377b14: 經部雖レ執二勝義我一。而不レ立二五藏一。故知非也。 T2344_.73.0377b15: 今按。智論云。復次一切法略説有二三種一。一 T2344_.73.0377b16: 者有爲法。二者無爲法。三者不可説法。此三 T2344_.73.0377b17: 已攝二一切法一。又云。是佛法中亦有二犢子比
T2344_.73.0377b26: 若計二補特伽羅。與レ蘊一異。俱不可説一。則彼
T2344_.73.0377c02: 非二第五一故。寶法師云。諸部之中。唯犢子部
T2344_.73.0377c06: 中但説二與レ蘊不一不異一。即執二此法一以爲二我 T2344_.73.0377c07: 體一。此五法藏同二大般若五種法海一。謂。三世無 T2344_.73.0377c08: 爲及不可説。不可説者。是勝義諦。犢子部。不 T2344_.73.0377c09: 染邪智。謂二勝義諦是其我體一。不レ同下外道染
T2344_.73.0377c14: 處界一。假施二設名一。基疏云。其犢子部至二非即
T2344_.73.0377c18: 即蘊離蘊如二外道所計一之我上。悉皆是無。非 T2344_.73.0377c19: レ無下一不可説非二即蘊離蘊一我上。既不可説。亦 T2344_.73.0377c20: 不レ可レ言二形量大小等一。乃至成佛。此我常在。 T2344_.73.0377c21: 依二蘊處界一。假施二設名一者。謂。我非レ即二非レ離三 T2344_.73.0377c22: 蘊一。處界亦爾。然世説云二色是我乃至法亦是 T2344_.73.0377c23: 我一。但依二蘊等一假二設此我一名レ我。實非二蘊等一。 T2344_.73.0377c24: 又論曰。經量部説。諸蘊從二前世一轉至レ後。乃 T2344_.73.0377c25: 至執レ有二勝義補特伽羅一。基疏云。有二實法我一。 T2344_.73.0377c26: 能從二前世一轉至二後世一。執レ有二勝義補特伽羅一。
T2344_.73.0378a04: 如二宗輪論説一。問。如二下所説犢子部ノ計スル非即 T2344_.73.0378a05: 非離我一。二障之內何障所攝。若煩惱障。如
T2344_.73.0378a08: 攝。此部未レ得二羅漢果一時所計我相。同二佛在
T2344_.73.0378a19: レ據二現計一。理亦不レ爾。宗輪論中現叙二彼等同 T2344_.73.0378a20: 計我故。正量部等本非二外道一。亦計レ我故。若 T2344_.73.0378a21: 爾無學如何更起二我執見一耶。答。如二前解一
T2344_.73.0378b09: 虚實雖レ異。立二三無爲一。本宗同義。例而可レ知。 T2344_.73.0378b10: 若立二別種一。宗輪何不レ出耶。餘皆可レ解 T2344_.73.0378b11: 二法有我無宗。謂。薩婆多等。彼説。諸法二 T2344_.73.0378b12: 種所攝。一名。二色。或四所攝。謂。三世及無 T2344_.73.0378b13: 爲。或五。謂。一心。二心所有。三色。四不相應。 T2344_.73.0378b14: 五無爲。故一切法皆悉實有 玄賛云。二有 T2344_.73.0378b15: レ法無レ我。薩婆多等。攝釋云。第二攝レ四。謂。一
T2344_.73.0378c15: 所レ攝。一名。二色。過去未來體亦實有。一切 T2344_.73.0378c16: 法處皆是所知。亦是所識。及所通達。生老住 T2344_.73.0378c17: 無常想心不相應。行藥所攝。有爲事有二三種一。 T2344_.73.0378c18: 無爲事亦有二三種一。基疏云。謂。一切有者有 T2344_.73.0378c19: レ二。一法一切。謂。五法。即心。心所。色。不相應 T2344_.73.0378c20: 行。無爲。二時一切。謂。去來今。各對二諸部一。名 T2344_.73.0378c21: 色攝二一切法一。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲 T2344_.73.0378c22: レ色。四蘊無爲。其體細穩。レ知二相貎一。以レ名顯 T2344_.73.0378c23: レ之。故稱爲レ名。此部意説。心心所等體相相 T2344_.73.0378c24: 似。心既許二知識一。即心所何不三説爲二法處一。皆 T2344_.73.0378c25: 許下世俗智ヲ以知。有漏識ヲ以識。得二六通一達二眞理一 T2344_.73.0378c26: 者之所中通達上。生老住無常法。行蘊所レ攝。對下 T2344_.73.0378c27: 經部等無二不相應一者非中行蘊上故。有爲謂三
T2344_.73.0379a06: 明一 T2344_.73.0379a07: 三法無去來宗。謂。大衆部等説。有二現在及無 T2344_.73.0379a08: 爲法一。以二過未體用無一故 探玄全同。玄賛 T2344_.73.0379a09: 云。三法無二去來一。大衆部等。攝釋云。第三攝
T2344_.73.0379b10: 皆是出世。無爲法有二九種一。一擇滅。二非擇 T2344_.73.0379b11: 滅。三虚空。四空無邊處。五識無邊處。六無所 T2344_.73.0379b12: 有處。七非想處。八縁起支性。九聖道支性。過 T2344_.73.0379b13: 去未來非二實有體一。一切法處非二所知識一。都 T2344_.73.0379b14: 無二中有一。如レ是等是本宗同義。此四部末宗 T2344_.73.0379b15: 異義。所執展轉。差別有二無量門一。基疏云。無 T2344_.73.0379b16: 爲不同有二九種一也。此前三種體皆一物。餘 T2344_.73.0379b17: 釋名等不レ異二諸部一。次四無色。所依之處別 T2344_.73.0379b18: 有二無爲一。是滅所攝。要得二此滅一。依レ之生レ彼。能 T2344_.73.0379b19: 依細五蘊。自是無常。所依四無色。自是常住。 T2344_.73.0379b20: 十二支分。是有爲攝。此理無爲。一切聖道。 T2344_.73.0379b21: 性能離レ染。理是常一。其八差別。自是生滅。 T2344_.73.0379b22: 理是無爲。現有二體用一。可レ名二實有一。去來體用 T2344_.73.0379b23: 無故。並非二實有一。曾有當有。名二去來一故。準二此 T2344_.73.0379b24: 等一則此中亦應レ等二取一説部。及説出世部一。 T2344_.73.0379b25: 然以三更有二異義一。別在二後五六宗中一故。故攝 T2344_.73.0379b26: 釋。演義略耳。思レ之 T2344_.73.0379b27: 四現通假實宗。謂。説假部等。彼説。無二去來 T2344_.73.0379b28: 世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二界處一假。 T2344_.73.0379c01: 隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師。亦 T2344_.73.0379c02: 即此類 探玄大同。只言二成實論等一。等字作 T2344_.73.0379c03: レ及耳。玄賛云。四現通二假實一。説假部等。成實
T2344_.73.0379c12: レ苦。乃至。由レ福故得二聖道一。道不レ可レ修。道不 T2344_.73.0379c13: レ可レ壞。基疏云。苦者逼迫義。蘊體非二逼迫一故 T2344_.73.0379c14: 非二是苦一。色等諸法。有二義名苦。其實非レ苦。諸
T2344_.73.0379c17: 於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現在世之識。不二 T2344_.73.0379c18: 名爲意。入二過去一時方名二意處一。依止義成。體 T2344_.73.0379c19: 非二現在一。亦非二實有一。現見レ修レ道。不レ能レ得レ聖。 T2344_.73.0379c20: 故知聖道不レ可二修成一。但由二持戒布施等福一 T2344_.73.0379c21: 得レ聖時。其便成二聖果一故不レ可レ修。慧力得レ聖 T2344_.73.0379c22: 一得以去。惟相常住。無二刹那滅一。故不レ可レ壞
T2344_.73.0379c27: 末經部。以二根本經部是第一宗攝一。其成實論
T2344_.73.0380a16: 大衆部等説。過去未來非二實有體一。如二前已 T2344_.73.0380a17: 引一。言二現在世中等一者。此即正擧二説假部計一。 T2344_.73.0380a18: 如二宗輪疏等向已述一。言二隨應等一者。謂。説假
T2344_.73.0380a21: レ歸二大乘一之前。順正理中稱二之經主一。故光法 T2344_.73.0380a22: 師云。論主意朋二經部一。寶法師云。世親論主。 T2344_.73.0380a23: 意無二朋執一。唯以二理勝一爲レ宗。非二偏一部一。然 T2344_.73.0380a24: 於二中間一。多以二經量一爲二正義一也。故知。此中理 T2344_.73.0380a25: 長爲レ是。非二定一宗一。假實不定。今當二具辨一。其 T2344_.73.0380a26: 成實論者。且如二三論玄義云一。佛涅槃後九百
T2344_.73.0380b18: 及經部別師一耶。今詳。此指二俱舍論主一。何以
T2344_.73.0380b26: 解紛紜。皆失二章意一。所二以不曉下大師置二別之
T2344_.73.0380c01: 以二虚妄一故。出世法實。非二虚妄一故 探玄玄
T2344_.73.0380c04: 之法。既顚倒生。顚倒不實故。世間法但有二假 T2344_.73.0380c05: 名一。都無二實體一。出世之法。非二顚倒起一。道及道 T2344_.73.0380c06: 果。皆是實有。唯此是實。世間皆假上。從二所立一爲
T2344_.73.0380c10: 云。以二世俗是假一。假故妄也。出世爲レ眞。眞非二
T2344_.73.0381a09: 六二諦有空。七八眞空不空。九十理性泯圓。 T2344_.73.0381a10: 十宗五對。燦然可レ觀。不レ可レ不レ知 T2344_.73.0381a11: 六諸法但名宗。謂。一説部。一切我法。唯有二 T2344_.73.0381a12: 假名一。都無體故。此通二初教之始一。準レ之 探 T2344_.73.0381a13: 玄亦同云二一説部等一。玄賛亦然。宗輪疏云。一 T2344_.73.0381a14: 説部。此部説下世出世法。皆無二實體一。但有二假 T2344_.73.0381a15: 名一。名即是説上。意謂。諸法唯一假名。無二體可 T2344_.73.0381a16: 得。既乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一 T2344_.73.0381a17: 爲レ名也。文殊問經云二執一語言部一。名雖二相 T2344_.73.0381a18: 似一。然注解云。所執與二僧祇一同故言二一説一。此
T2344_.73.0381a27: 等判二分通大乘一。今則何故但此通耶。答。彼亦 T2344_.73.0381a28: 少分明二法空一故。然阿含身子毘曇亦説二法 T2344_.73.0381a29: 空一。豈分通レ大。其成實論。具如下嘉祥以二十義一
T2344_.73.0381b04: 此喩一者。引二菩薩藏中譬一。就二小乘法中一釋耳
T2344_.73.0381b07: 迴心。二直進故。於二始教一亦分二始一。如二下類
T2344_.73.0381b18: 眞空一。然出二情外一。無分別故。如二般若等一 探 T2344_.73.0381b19: 玄復然。眞空彼云二性空一。玄賛云。七勝義皆 T2344_.73.0381b20: 空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
T2344_.73.0381b24: 觀等論一。三法相宗中。立二三性三無性。有爲無 T2344_.73.0381b25: 爲。色心等百法一。皆依二識心一之所二建立一。如二深
T2344_.73.0381c14: 境空。謂。心外無レ境。如二深密等一。二心亦空。如二 T2344_.73.0381c15: 諸般若等一。准二深密經一。雖二了不了一。然皆依二八 T2344_.73.0381c16: 識五性一。方便建立故。准レ此深密亦皆空宗。若 T2344_.73.0381c17: 約レ説二三性及眞如不空理等一。分通二八攝一無
T2344_.73.0381c22: 具二恒沙徳一故。七即法相宗。八即無相。後二 T2344_.73.0381c23: 即法性宗。又七即始教。八即頓教。九即教。 T2344_.73.0381c24: 十即圓教。又第七亦名二二諦俱有宗一。謂。勝義 T2344_.73.0381c25: 眞實故不レ無。世俗因果不レ失故是有。如二深 T2344_.73.0381c26: 密瑜伽等一。第八亦名二二諦雙絶宗一。謂。勝義離 T2344_.73.0381c27: 相故非レ有。世欲縁生如幻故是無。如下掌珍頌 T2344_.73.0381c28: 云中眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實。 T2344_.73.0382a01: 不レ起似二空華一等上。即般若三論中一分之義。
T2344_.73.0382a12: 應理圓實一。法性爲二勝義俱空一。今迴レ七爲二第 T2344_.73.0382a13: 八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗不同一。今符二
T2344_.73.0382b05: 及釋レ義也。而淸涼國師。此蓋以レ性揀レ相。迴二 T2344_.73.0382b06: 大乘法師第七一爲レ八。以レ符二法性一。在二法性ヲ相
T2344_.73.0382b18: 八眞徳不空宗。謂。教諸經説。一切法唯是 T2344_.73.0382b19: 眞如。如來藏實徳故。有二自體一故。具二性徳一故 T2344_.73.0382b20: 探玄有自體故作二眞體不空一。楞伽玄云。四實 T2344_.73.0382b21: 相宗。會二前教中所立法相一。莫レ不下皆依二如來 T2344_.73.0382b22: 藏縁起一。稱レ實顯現上。如三金作二嚴具一。如二此楞伽
T2344_.73.0382c03: 融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。問。明品疏云。
T2344_.73.0382c16: 則一切法。從レ本以來離二言説相一。離二心縁相一。 T2344_.73.0382c17: 故云二唯是眞如一。即不變也。如來藏者。在纒之 T2344_.73.0382c18: 名。則是隨縁。二義既彰。性徳恒沙本來具足。
T2344_.73.0382c23: 足無漏性功徳一故。所以上文以レ此爲二教一
T2344_.73.0382c27: 具二足無漏性徳一。一一有體也 T2344_.73.0383a01: 九相想俱絶宗。如下頓教中絶言之教。顯二絶言 T2344_.73.0383a02: 之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之 探玄云。謂。 T2344_.73.0383a03: 頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等
T2344_.73.0383a07: 如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心 T2344_.73.0383a08: 故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示 T2344_.73.0383a09: 故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋 T2344_.73.0383a10: 之。是離念之機所二宗尚一故 T2344_.73.0383a11: 十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。 T2344_.73.0383a12: 無盡自在。所顯法門一也 探玄總同。又孔目 T2344_.73.0383a13: 曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二 T2344_.73.0383a14: 二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行 T2344_.73.0383a15: 理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性 T2344_.73.0383a16: 體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據 T2344_.73.0383a17: レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一 T2344_.73.0383a18: 相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事 T2344_.73.0383a19: 空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普 T2344_.73.0383a20: 賢願行等法。始皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸 T2344_.73.0383a21: 法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又 T2344_.73.0383a22: 別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。 T2344_.73.0383a23: 爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。 T2344_.73.0383a24: 一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即 T2344_.73.0383a25: 是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容 T2344_.73.0383a26: 融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即 T2344_.73.0383a27: 一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄 T2344_.73.0383a28: 云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具
T2344_.73.0383b02: 無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚 T2344_.73.0383b03: 者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十 T2344_.73.0383b04: 宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大 T2344_.73.0383b05: 小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯
T2344_.73.0383b13: 第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。 T2344_.73.0383b14: 約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一 T2344_.73.0383b15: 名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳
T2344_.73.0383b18: T2344_.73.0383b19: T2344_.73.0383b20: T2344_.73.0383b21: T2344_.73.0383b22: 卷四 T2344_.73.0383b23: T2344_.73.0383b24: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0383b25: 乘教開合第五 義苑云。且教之所レ明。不 T2344_.73.0383b26: レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二 T2344_.73.0383b27: 載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以 T2344_.73.0383b28: レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔 T2344_.73.0383b29: 融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理 T2344_.73.0383b30: 無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言教。如來聖教。意 T2344_.73.0383c01: 趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳
T2344_.73.0383c04: 云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三 T2344_.73.0383c05: 全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不離。 T2344_.73.0383c06: 故有二此門一
T2344_.73.0383c09: 示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一
T2344_.73.0383c17: 立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開 T2344_.73.0383c18: レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。
T2344_.73.0383c21: 或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法 探
T2344_.73.0383c29: 峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |