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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入 T2218_.60.0229a02: 正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。 T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一 T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一 T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二 T2218_.60.0229a06: 八正道支ト一。爾レ現本ニハ無レ之仍不レ可レ及二苦勞 T2218_.60.0229a07: 了簡一也 T2218_.60.0229a08: 若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終 T2218_.60.0229a09: 不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ T2218_.60.0229a13: 爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
T2218_.60.0229a16: レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一 T2218_.60.0229a17: T2218_.60.0229a18: T2218_.60.0229a19: T2218_.60.0229a20:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一 T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ T2218_.60.0229a25: 内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自 T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。 T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次 T2218_.60.0229a28: 演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ T2218_.60.0229a29: 起因一。三節分明也 T2218_.60.0229b01: 又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若 T2218_.60.0229b02: 遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二 T2218_.60.0229b03: 現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二 T2218_.60.0229b05: 十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。 T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二 T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二 T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二 T2218_.60.0229b09: 見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛 T2218_.60.0229b10: 法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆 T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義 T2218_.60.0229b12: 云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作 T2218_.60.0229b13: レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次 T2218_.60.0229b14: 被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊 T2218_.60.0229b15: 勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親 T2218_.60.0229b16: 疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時 T2218_.60.0229b17: 聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最 T2218_.60.0229b18: 初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ T2218_.60.0229b19: 作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對二外道ノ邪三寶ニ一云二眞歸依處ト一也△由 T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二 T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ T2218_.60.0229b28: 因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
T2218_.60.0229c02: 果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現 T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二 T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下 T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一 T2218_.60.0229c06: 總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一 T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一 T2218_.60.0229c08: 期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得 T2218_.60.0229c09: 果故。總謂ハ云二現世ノ因果一也。出世ノ因果、遠 T2218_.60.0229c10: 期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
T2218_.60.0229c13: 付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一 T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ T2218_.60.0229c16: 善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
T2218_.60.0229c19: 子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三 T2218_.60.0229c20: 歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也 T2218_.60.0229c21: 復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識 T2218_.60.0229c22: 告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我 T2218_.60.0229c23: 觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施 T2218_.60.0229c24: 得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男 T2218_.60.0229c25: 子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種 T2218_.60.0229c26: 憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳 T2218_.60.0229c27: 貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後 T2218_.60.0229c28: 得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊 T2218_.60.0229c29: 法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ T2218_.60.0230a01: 種子心ヨリ入二佛法一。於レ中初明シ二正機ノ信入ヲ一。後ニ T2218_.60.0230a02: 若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就レ其復置是 T2218_.60.0230a03: 事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル二内ノ八齊 T2218_.60.0230a04: 釋レ義ヲ云意趣取レ義。一義云。閣テ二次上ノ第八心 T2218_.60.0230a05: 信入ノ義ヲ一。今又種子心ヨリ釋二信入ノ義ヲ一云意趣ニ T2218_.60.0230a06: 取レ義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ T2218_.60.0230a07: 内ノ種子心ニ入ル事ヲ云レ置也。初ノ二義共ニ棄置義
T2218_.60.0230a10: 心也。然次被レ擧二善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ一時爲此齊
T2218_.60.0230a13: 但次擧ル二齋施ヲ一事ハ義ト何ノ心ニモ可レ有二教誘ノ義一。 T2218_.60.0230a14: 故廣被レ擧レ之也。一義云。修レ齊事ハ約レ初雖 T2218_.60.0230a15: レ云二種子心一。第二已上ニモ通レ之。仍今修齊時者 T2218_.60.0230a16: 不レ限二第一一。廣第二已上ニ可レ通也。隨被レ擧二善
T2218_.60.0230a19: 不食ノ物一思レ行レ施心品有。約二彼心品一次爲此 T2218_.60.0230a20: 齋施ト被釋也。正經テレ事ニ行レ施ヲ事ハ第二也。仍 T2218_.60.0230a21: 今約二第一施ノ心品ニ一齋施トハ有二御釋一也△是 T2218_.60.0230a22: 人若遇善知識者佛法ノ善知識也 △汝觀何
T2218_.60.0230a29: 時即生二少分不著之心ヲ一。其心歡喜而得二安
T2218_.60.0230b03: 之憂一而令二他人愛敬一獲ト二孝義之譽一。以レ見二
T2218_.60.0230b19: 過失ニ變可二得意一。就レ其一義云。今ノ得益ハ嘆スト二 T2218_.60.0230b20: 世間ノ齊施ノ益一取レ義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別汝 T2218_.60.0230b21: 今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ T2218_.60.0230b22: 被レ述レ益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會釋 T2218_.60.0230b23: 也。一義云。是明二内ノ八齊ノ得益一。其故最初表二 T2218_.60.0230b24: 如佛所説ト一。非二外ノ齊施ノ得益ニハ一。隨生天涅槃 T2218_.60.0230b25: 等ノ得益外ノ齊施等ニモ不レ可レ有レ之。其故ハ下ニ然
T2218_.60.0230b28: 釋。由トレ上受八齋ノ義釋也△命終生天後得
T2218_.60.0230c03: 也。上第八無畏依ノ心ヲ名二世間最上心ト一。或ハ名二
T2218_.60.0230c06: 若無機之人但説二世間苦樂皆是自在天造。 T2218_.60.0230c07: 或地等變化以レ時爲因。則聞二如レ是八齊少 T2218_.60.0230c08: 分安淨一尚不レ能レ信。何況餘深事耶 已下 T2218_.60.0230c09: 明二無機人ノ不信一。就レ其無機之人者指二第一ノ
T2218_.60.0230c18: 根一人ハ非ス二其機ニ一。道理分明也△但説世間苦
T2218_.60.0230c21: 地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可レ有二四種ノ外道一也。一。 T2218_.60.0230c22: 此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可レ見レ之。一於二時 T2218_.60.0230c23: 外道ニ一經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗 T2218_.60.0230c24: 計ハ指スレ何ヲ乎。答。指二初ノ時外道一也。釋ノ言ハ彼此 T2218_.60.0230c25: 同故。八齊少分安淨者當二内ノ八心ノ中ノ初ノ種 T2218_.60.0230c26: 子心ニ一。望二第二已後一云二少分ト一。安淨者安樂清 T2218_.60.0230c27: 淨ノ義也。下釋二内ノ八心ノ中ノ種子心ヲ一云。復次 T2218_.60.0230c28: 行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八
T2218_.60.0231a02: 至力無畏等ノ佛法ノ深理一也 T2218_.60.0231a03: 問曰。如レ是八心最初種子復以レ何爲レ因等 T2218_.60.0231a04: 已下釋二外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ一。就レ其 T2218_.60.0231a05: 種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂 T2218_.60.0231a06: 持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法
T2218_.60.0231a09: 上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無レ之。仍被レ作二此 T2218_.60.0231a10: 問答一也。就レ其所レ指二如是ト一何ノ文ソ乎。答。一義 T2218_.60.0231a11: 云。指二次上ノ如彼修齊時ノ釋一。是明二八心最初ノ T2218_.60.0231a12: 種子心一故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御 T2218_.60.0231a13: 釋也。今ノ問答ハ直ニ就二經文ニ一被レ作レ釋也。仍指二 T2218_.60.0231a14: 八心最初ノ經文一。如是八心最初種子ト有二御 T2218_.60.0231a15: 釋一可二意得一也 T2218_.60.0231a16: 答曰。由下世間自二久遠一以來有中善惡之名上種 T2218_.60.0231a17: 子從レ是生也。如二劫初衆生一貪二食地肥一。爾 T2218_.60.0231a18: 時即以二多食者一爲二不善一。少食者爲レ善。或 T2218_.60.0231a19: 有レ見三多食因縁起二諸過患一。便作二是念一。我今 T2218_.60.0231a20: 少食二此味一。常自誡節。不二亦善一乎。然此衆生 T2218_.60.0231a21: 亦未レ識二因果後世之報一。但展轉相承謂二仁義 T2218_.60.0231a22: 慚愧等一以爲二善法一。有二能如レ是行一者世間共 T2218_.60.0231a23: 稱二譽之一 已下答説也。於レ中初ニ明二善惡ノ名ヲ T2218_.60.0231a24: 爲ルレ因ト義ヲ一。後明二自心ノ熏力ナル義ヲ一。是即約二劫 T2218_.60.0231a25: 初劫末ノ二ニ一被レ明二其起因一也。答曰乃至從是
T2218_.60.0231a29: 子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以二多食者一爲レ惡ト。以二 T2218_.60.0231b01: 少食者ヲ一爲レ善ト。彼ノ善法ニ爲二隨順セン一起二一日不 T2218_.60.0231b02: 食ノ心ヲ一也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ T2218_.60.0231b03: 被レ顯二委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶 T2218_.60.0231b04: 舍ノ頌疏ノ意一。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香 T2218_.60.0231b05: 稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相二當第二ニ一也△爾
T2218_.60.0231b08: 不善一義也。善ノ義ハ是ニ翻可二得意一也△或有見
T2218_.60.0231b11: 眼量ノ境界多食者過患多故。見二彼過失一小食
T2218_.60.0231b14: 正ク明二節食持齊ノ義ヲ一。一義云。常ニ節食持齋スル T2218_.60.0231b15: 故不ル二持齋一對レハレ人ニ當ル二少食ニ一也△誡節者。
T2218_.60.0231b23: 意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不レ作レ惡。愧ハ T2218_.60.0231b24: 教レ他不レ令レ作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向二他人一 T2218_.60.0231b25: 耻。又慚重二賢善一愧諸ノ暴惡等ヲ不レ作レ之義ト見
T2218_.60.0231b28: 又如二小劫終竟時衆生一忽爾發心。知二世間惡 T2218_.60.0231b29: 法過患一。更相勸導共行二善事一。爾時亦無二善知 T2218_.60.0231c01: 識勸導使然。當レ知皆是自心實相熏習因縁 T2218_.60.0231c02: 力也 已下釋下自心實相ノ熏力ヲ爲二起因一義上。 T2218_.60.0231c03: 就レ其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増 T2218_.60.0231c04: 減ノ中。減劫ノ終ヲ總指トレ之ヲ取レ義。彼減劫ノ終リニ
T2218_.60.0231c07: 二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心。互相 T2218_.60.0231c08: 勸導行二善事一。今御釋經意也。此義宜シ。智論 T2218_.60.0231c09: 三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可レ有二交
T2218_.60.0231c15: 化一者ヲ可レ名二善知識一。故今互相勸導スル義ヲハ云二 T2218_.60.0231c16: 亦無善知識等一。高祖ハ別不レ論二能所一。成二勸導ノ T2218_.60.0231c17: 縁ト一令レ行二善行ヲ一皆可レ名二善知識ト一。故遇善知 T2218_.60.0231c18: 識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約二 T2218_.60.0231c19: 佛法ニ一宣故釋二今亦無善知識等一。高祖ハ不レ論二 T2218_.60.0231c20: 内外一。有ハ二勸導ノ縁一可レ云二善知識一。故遇善知 T2218_.60.0231c21: 識ト有二御釋一也。難云。疏家ハ約レ内立二善知識ノ T2218_.60.0231c22: 名一云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善
T2218_.60.0231c25: 疏家ハ善知識ノ名ヲ約レ内立給ト不レ見也。會云。彼 T2218_.60.0231c26: 善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示二外ノ無 T2218_.60.0231c27: 畏依一也。又云。疏ノ御釋依レ處不定也。上善知 T2218_.60.0231c28: 識ハ約レ外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無二内ノ善知識一 T2218_.60.0231c29: 義也。或一義云。今約二劫末ノ時ニ一故。釋二亦無善 T2218_.60.0232a01: 知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知 T2218_.60.0232a02: 識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ T2218_.60.0232a06: 成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但 T2218_.60.0232a07: 以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提 T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
T2218_.60.0232a11: T2218_.60.0232a12:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等 上來被レ明二種子心ノ起因一。 T2218_.60.0232a16: 至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八 T2218_.60.0232a17: 心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料 T2218_.60.0232a18: 簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ T2218_.60.0232a19: 下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也 T2218_.60.0232a20: 如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵 T2218_.60.0232a21: 許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不 T2218_.60.0232a22: 生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗 T2218_.60.0232a23: 亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住 T2218_.60.0232a24: 處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字 T2218_.60.0232a25: 門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕 T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於 T2218_.60.0232a27: 此一也 是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナルヲ一。於レ中初正 T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一 △如最初種子
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
T2218_.60.0232b05: 由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
T2218_.60.0232b11: 知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所 T2218_.60.0232b12: 離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一 T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分 T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別癡煩惱ヲ不レ明二所離トスル義一。疏 T2218_.60.0232b16: 家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不 T2218_.60.0232b17: レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
T2218_.60.0232b20: 契二證スルハ眞淨ノ菩提心ニ一初地ノ位也。故今最初ノ T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
T2218_.60.0232b24: 心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心 T2218_.60.0232b25: 垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是 T2218_.60.0232b26: 以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一 T2218_.60.0232b27: 住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二 T2218_.60.0232b28: 潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第 T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當 T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故 T2218_.60.0232c02: 雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善 T2218_.60.0232c03: 心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
T2218_.60.0232c06: 今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲 T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆 T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功 T2218_.60.0232c10: 徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一 T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數 T2218_.60.0232c12: 量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二 T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也極微ノ微金水ト次 T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一 T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性 T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第 T2218_.60.0232c18: 二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ T2218_.60.0232c19: 不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微 T2218_.60.0232c20: 塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵 T2218_.60.0232c21: 云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
T2218_.60.0232c24: 被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一 T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一 T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
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