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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0081a01: 一法界心ハ雖モ二因縁畢竟不生ナリト一而不レ壞二因 T2218_.60.0081a02: 縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不 T2218_.60.0081a03: 壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿
T2218_.60.0081a06: 行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用 T2218_.60.0081a07: 也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一 T2218_.60.0081a08: 釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行 T2218_.60.0081a09: 得果一一ノ法門皆結二歸字不生ノ理ニ一作玉フレ釋 T2218_.60.0081a10: 也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ字ノ實義。別ハ當 T2218_.60.0081a11: 經ノ至要。總ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結二歸 T2218_.60.0081a12: 此ノ不生ノ實義ニ一也 T2218_.60.0081a13: 都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空 T2218_.60.0081a14: 生也 此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ T2218_.60.0081a15: 異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法 T2218_.60.0081a16: 生起義一也 T2218_.60.0081a17: 故云二有情類業壽種除復有牙種生起一 結二 T2218_.60.0081a18: 經文一也 T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及 T2218_.60.0081a20: 法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以 T2218_.60.0081a21: 下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來 T2218_.60.0081a22: 上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。 T2218_.60.0081a23: 付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知 T2218_.60.0081a24: 識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一 T2218_.60.0081a25: △及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ T2218_.60.0081a26: 擧也 T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二 T2218_.60.0081a28: 周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現 T2218_.60.0081a29: 前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上 T2218_.60.0081b01: 也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪 T2218_.60.0081b02: 差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮 T2218_.60.0081b03: 盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
T2218_.60.0081b08: レ有二交合一事 T2218_.60.0081b09: 如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩 T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三 T2218_.60.0081b11: 開レ權顯レ實説二法華經一 以下見二現瑞一明下知二 T2218_.60.0081b12: 正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾 T2218_.60.0081b13: 時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世 T2218_.60.0081b14: 界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
T2218_.60.0081b17: 種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地
T2218_.60.0081b20: 也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ T2218_.60.0081b21: 白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一 T2218_.60.0081b22: 入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能
T2218_.60.0081b25: 一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ T2218_.60.0081b26: 義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故 T2218_.60.0081b27: 可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛 T2218_.60.0081b28: 土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯 T2218_.60.0081c03: 實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
T2218_.60.0081c08: 説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自 T2218_.60.0081c09: 心成佛之教一 是ハ正見二當經本迹縁起ノ條 T2218_.60.0081c10: 末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加 T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○ T2218_.60.0081c12: 行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知 T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世 T2218_.60.0081c14: 界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟 T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此 T2218_.60.0081c16: 釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云 T2218_.60.0081c17: 意者開二會顯一釋ト二平等法門一可レ得レ意也△遍 T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三 T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘ニ説二其相應皆可一生成佛ノ T2218_.60.0081c20: 旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也 T2218_.60.0081c21: 故下文所レ問乘レ此而生也 指二下文一處ハ指二 T2218_.60.0081c22: 次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也 T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一本 T2218_.60.0081c24: T2218_.60.0081c25:
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○ 此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一 T2218_.60.0081c29: 中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中 T2218_.60.0082a01: 初牒文。後作釋。作釋中初明二起因一。後梵本云 T2218_.60.0082a02: 下別釋二經文一。初ノ起因ノ中法譬合三節見 T2218_.60.0082a03: 爾時執金剛祕密主於二彼衆會中一坐白レ佛言。 T2218_.60.0082a04: 世尊。云何如來應供正遍知得二一切智智一。乃 T2218_.60.0082a05: 至如レ是智慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何究 T2218_.60.0082a06: 竟者 此ハ初牒文。表二金手三句發問ノ一段一 T2218_.60.0082a07: 也。下ニ釋二金手ノ問ノ意一時金剛手○云何究竟
T2218_.60.0082a10: 其ノ功徳一爲二大會生縁ノ因縁一。然後正問二其功 T2218_.60.0082a11: 徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足一也。 T2218_.60.0082a12: 故喩二其功徳一領二解如來ノ業用一。後直問二彼一 T2218_.60.0082a13: 切智智ノ因根究竟ノ義一也。經文一一ノ義下ノ解 T2218_.60.0082a14: 釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解 T2218_.60.0082a15: 釋不レ見處也。付二經文一加二了簡一。執金剛祕密 T2218_.60.0082a16: 主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ T2218_.60.0082a17: レ擧内大二眷屬也。義ト第三重隨類ノ身ヲモ今ノ衆 T2218_.60.0082a18: 會ノ言ニ可二心得一歟△坐白佛言世尊者付レ之 T2218_.60.0082a19: 餘經ニハ多説二發問ノ行相一時云二從座而起一。或即
T2218_.60.0082a24: 時去レ席見。然今説二白佛言一事其ノ意如何。 T2218_.60.0082a25: 答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居二自證ノ T2218_.60.0082a26: 三昧一顯二自受法樂各説三密ノ道理一故。金薩ハ T2218_.60.0082a27: 居二法爾ノ因徳一。如來ハ住二本有ノ果徳一表二因果法 T2218_.60.0082a28: 然ノ道理一。故金手發問ノ相ヲ説ク二座白佛言一也。故
T2218_.60.0082b05: 者。此ノ菩薩以三金剛杵ノ上ニ而有二蓮華臺一以レ此 T2218_.60.0082b06: 爲レ座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大 T2218_.60.0082b07: 曼荼羅之臺故有二所表一也。如下擲二金剛慧一虚 T2218_.60.0082b08: 空ノ中ニ迴轉而下中於地上。此ノ菩薩亦爾。聞三佛更 T2218_.60.0082b09: 説二字ノ輪一故歡喜踴躍。即時此臺於二金剛 T2218_.60.0082b10: 上一旋轉スル無量。從レ座而下爲レ佛作レ禮。當二下 T2218_.60.0082b11: 時一與二擲レ杵空中ニ迴旋而下一相似。故云二與彼 T2218_.60.0082b12: 相應一也。此亦表二佛智ノ無礙一也。爲二聞法一恭敬
T2218_.60.0082b15: レ疑二祕意一歟△如是智慧○究竟者此正表二三 T2218_.60.0082b16: 句發問ノ名體一也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極 T2218_.60.0082b17: 談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ T2218_.60.0082b18: 精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅
T2218_.60.0082b21: 皆三句ノ徳ヲ開示也。依レ之下第二卷疏ニハ餘經ニハ T2218_.60.0082b22: 如レ是廣歎二沙羅樹王ノ莖葉華果一。所三以稱二大
T2218_.60.0082b27: 心ノ功徳一見。下ニ如キハ二華嚴諸經一廣歎二發菩提
T2218_.60.0082c01: 教門不レ可レ出二此ノ三句ノ法門一。下疏如二此經ヲ云カ一 T2218_.60.0082c02: 者當レ知一切ノ修多羅○究竟同歸本ヨリ無二異
T2218_.60.0082c05: レ本則一切ノ教義不レ過二此ノ三句一。束二此ノ三句一 T2218_.60.0082c06: 以爲二一ノ吽字一。廣ケレ而不レ亂。略スレ而不レ漏。此 T2218_.60.0082c07: 則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖二千
T2218_.60.0082c10: 剛頂經等一説三菩薩ノ人菩提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲
T2218_.60.0082c13: 如來自證之智設以テスルモ二神力加持一亦不レ可レ示 T2218_.60.0082c14: レ人。前云二奮迅示現無盡莊嚴藏一者皆外用之 T2218_.60.0082c15: 迹耳。智者見二其條末一則喩二其宗本一 此初法 T2218_.60.0082c16: 説分明也。付レ之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三
T2218_.60.0082c19: 上ノ文ニ金剛手直ニ問二毘盧遮那一。云何ンカ得玉ヘル二一 T2218_.60.0082c20: 切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一名中一切智 T2218_.60.0082c21: 智上。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧二無相ノ菩 T2218_.60.0082c22: 提一便即勸令二修證一。更無四行位差別ト可三以錯二 T2218_.60.0082c23: 於其ノ間一。雖下前品廣明二諸相一作中種種ノ名字莊
T2218_.60.0082c28: レ可レ示云事ハ自レ元對二瑞相所化ノ機根一解釋也
T2218_.60.0083a02: 所ノレ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無 T2218_.60.0083a03: 盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注二他受用身ノ説法一。然者 T2218_.60.0083a04: 所現ノ三身ノ中約二最初一。付レ勝先擧ケ二受用一義ニ T2218_.60.0083a05: 兼二變化等流一歟。若又此經文自レ元通二説三
T2218_.60.0083a08: 智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本 T2218_.60.0083a09: 地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名二條末一。契實ノ T2218_.60.0083a10: 境界ヲ爲二宗本一。覺苑ハ釋二執金剛祕密主一。此 T2218_.60.0083a11: 且約レ爲レ上首發問ノ人ニ擧二金手一人一歟。實 T2218_.60.0083a12: 可レ通二一會ノ聖衆一。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復
T2218_.60.0083a15: 廣上。雖レ不レ覩二其形一。當レ知二此象身力必大一 此 T2218_.60.0083a16: 見二普門應現瑞相加持ノ境界一。推二知本地宗本 T2218_.60.0083a17: 甚深廣大一譬也。象迹超二衆群一迅雷ノ澍レ雨令ハ T2218_.60.0083a18: レ震二孔鳥獸一瑞相所現ノ佛身於二塵道世界一普 T2218_.60.0083a19: 門應現類トレ教二化群生一可レ得レ意。雖レ不レ見二其 T2218_.60.0083a20: 形一知二象迹ノ大事一。雖レ不レ量二其ノ本一知二重威ノ大 T2218_.60.0083a21: 龍也一。見二應現ノ佛身一類レ知二出過一切心地ノ自 T2218_.60.0083a22: 證ノ境界一可レ得レ意。諸獸ノ中擧二此ノ二類一事ハ彼ノ T2218_.60.0083a23: 二種ノ威勢最大故。譬二法身毘盧遮那如來内 T2218_.60.0083a24: 證外用ノ徳一也。付レ其譬説ニ擧二二種一事ハ學者易 T2218_.60.0083a25: 解ノ方便也。故別不レ可レ有二由緒一也。或又象ハ T2218_.60.0083a26: 有レ地表レ定。龍ハ有レ空表レ智。故即定慧二法ノ表 T2218_.60.0083a27: 示ト了簡スル事有レ之。或象ハ有レ地表二字地大台 T2218_.60.0083a28: 藏ノ義一。龍ハ遊レ水表二水大字金界ノ徳一了簡△ T2218_.60.0083a29: 象迹超二絶衆群一事ハ涅槃經ノ第二ニ如二諸ノ迹ノ
T2218_.60.0083b04: 能一時普應二法界衆生一。妙合二根宜一曲成中佛 T2218_.60.0083b05: 事上 已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相 T2218_.60.0083b06: 分。初明二外用條末ノ釋一。後則知ノ下明二自性宗 T2218_.60.0083b07: 本ノ體一。初ノ中如來無盡身口意等ハ以二自性法 T2218_.60.0083b08: 身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便一妙ニ契二根 T2218_.60.0083b09: 機一巧ニ成二佛事一義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。 T2218_.60.0083b10: 成所作智相應心品謂此心品爲レ欲レ利二樂諸 T2218_.60.0083b11: 有情一故。善於二十方一示二現種種變化三業一。成二 T2218_.60.0083b12: 本願力所應作事一。釋釋説説三業成所作事。 T2218_.60.0083b13: 豈非二委細一。成二就於物一無二處遺漏一。此ヲ言フニ即 T2218_.60.0083b14: 周易繋辭ニ云。範二圍天地之化一而不レ過。曲成二 T2218_.60.0083b15: 萬物一而不レ遺。注云。圍者擬二範天地一而周備二 T2218_.60.0083b16: 其理一也。曲成者業變以二應レ物不下係也。則萬 T2218_.60.0083b17: 物直行ノ所レ重。此説二易之徳一。今借況二佛徳一耳
T2218_.60.0083b20: 性法身普門示現ノ徳一也。末卷ニ釋二隨應曲成一 T2218_.60.0083b21: 此意也 T2218_.60.0083b22: 則知下如來智力必於二一念一普鑑二群機本末因 T2218_.60.0083b23: 縁一究竟無礙上 此ハ大日如來以二一體速疾力 T2218_.60.0083b24: 三昧一一念ニ遍鑑二群機ノ始終本末一。釋二機根契 T2218_.60.0083b25: 當ノ徳究竟無礙ナル義一也。誠擧二外用ノ迹一知二本 T2218_.60.0083b26: 末ノ智身一義分明也。就レ其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ T2218_.60.0083b27: 本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即レ本之 T2218_.60.0083b28: 末即レ末之本自在難思。故曰二本末因縁究竟 T2218_.60.0083b29: 無礙一判。此ノ意ハ本末ヲ約二能化ノ佛體一得レ義也。 T2218_.60.0083c01: 然當段ノ文ヲ普鑑二群機一本末ノ因縁究竟無礙ナリト T2218_.60.0083c02: 讀レ文ヲ可レ得レ意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約二 T2218_.60.0083c03: 所度ノ生界一可得レ意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法 T2218_.60.0083c04: 之人當下宜識二根縁一又知二法門ノ分齊一。應レ病授 T2218_.60.0083c05: レ藥勿使レ差レ機○先住二瑜伽一觀二彼ノ本末ノ因
T2218_.60.0083c08: 已下ハ先所レ明内證外用ヲ取二一所一結成。爲二後ノ T2218_.60.0083c09: 發問ノ起因一。就レ其或一義云。上來ヲハ總約二瑞 T2218_.60.0083c10: 相一。照俗已下ヲ釋スト二自性本地ノ内證ノ義一了簡。 T2218_.60.0083c11: 誠一段ノ釋畢結二照俗之權尚爾一。故偏上屬二瑞 T2218_.60.0083c12: 相一見。但如二以前ノ分別一。上ノ御釋ヲモ能現所現内 T2218_.60.0083c13: 證外用ノ二義ヲ分別可二得意一。隨而當經ノ開題ニ T2218_.60.0083c14: 如來自證之智設ヒ。以二神力加持一不レ可レ示レ人 T2218_.60.0083c15: ○當レ知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如 T2218_.60.0083c16: レ是。能一時普應二法界ノ衆生一○普鑑二覽群機 T2218_.60.0083c17: 本末ノ因縁一究竟無礙。今此ノ經者一切如來根
T2218_.60.0083c20: 屬二瑞相一者御引證ノ法説ノ中闕二本地自性ノ釋一 T2218_.60.0083c21: 故。則知如來智力已下ノ文ヲ明二本地内證ノ智一 T2218_.60.0083c22: 取レ義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如レ次當二權實二 T2218_.60.0083c23: 智一也。演密鈔言二照俗之權等一者。照俗之權ハ T2218_.60.0083c24: 即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本 T2218_.60.0083c25: 證二眞如之實相一也。意ノ云。如來所現加持之
T2218_.60.0083c28: 釋二經文ノ三句發問ノ意趣一。就レ其法不○可レ尋
T2218_.60.0084a02: 釋ノ意ト取レ義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法 T2218_.60.0084a03: 不ンハレ然豈外用ニ微妙ノ迹有レ可レ尋云意ト了簡。 T2218_.60.0084a04: 此ノ時所ハレ指レ法當二契實ノ智自證ノ境一也。外典ニ
T2218_.60.0084a07: 然不レ知二是法從レ何得之故。執金剛手因二衆 T2218_.60.0084a08: 會疑心一而問レ佛言。云何如來應供正遍知得二 T2218_.60.0084a09: 此一切智智一也 所レ指二是法一上ノ契實ノ境界 T2218_.60.0084a10: 也。爾者若法不然ノ解釋ト可二一致一。隨テ合二經文一 T2218_.60.0084a11: 時モ擧二云何如來應供正遍知得一切智智ノ文一
T2218_.60.0084a14: 根究竟ノ義一故。今不レ可レ限二自證ノ法一也。此時 T2218_.60.0084a15: 經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可二心得一也 T2218_.60.0084a16: 梵本云二怛他掲多一者。怛他是如義。掲多是來 T2218_.60.0084a17: 義。知解釋。説義。去義 已下ハ經文ヲ一一ニ被二 T2218_.60.0084a18: 別釋一也。於レ中此初釋二如來ノ義一也△梵本云
T2218_.60.0084a21: 如諸佛乘如實道 已下ハ上ニ所レ表四義ヲ一一ニ T2218_.60.0084a22: 委細ニ釋レ之。然古譯ノ下ハ對二明新譯一顯二疏主ノ T2218_.60.0084a23: 意樂一也 T2218_.60.0084a24: 如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是 T2218_.60.0084a25: 來。故名二如來一 是ハ初ニ釋二如來ノ義一。就レ其如 T2218_.60.0084a26: 來ノ名字通二自證化他一歟。又限二化他一歟ノ事ハ。
T2218_.60.0084a29: 覺一也。乘レ如而往故曰二如去一。如來謂成佛以 T2218_.60.0084b01: 後悲願力ノ故垂レ化也。乘レ如而來故曰二如來一
T2218_.60.0084b04: 約二化他一名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存二如 T2218_.60.0084b05: 去如説一有二御釋一。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖 T2218_.60.0084b06: レ相應如去如説義一如來ト被二翻譯一見。此ノ義ナラハ T2218_.60.0084b07: 如來ノ名字ハ偏約ト二化他一可レ得レ意。但如來ノ名 T2218_.60.0084b08: 字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目二眞如ト一來目二
T2218_.60.0084b11: 人一住二如レ斯智一故得二如來ノ名一也。又如二佛ノ之 T2218_.60.0084b12: 理ノ一自然而證智スルヲ名爲ト二如來一有二御釋一。此等ハ T2218_.60.0084b13: 約二自證一云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方 T2218_.60.0084b14: 三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號ト釋。 T2218_.60.0084b15: 如キハレ是通二自證化他一見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ T2218_.60.0084b16: 存セリト二如去如説一付レ有二御釋一有二兩邊ノ義一。一義 T2218_.60.0084b17: 云。阿闍梨ノ意ハ存セリト二如去如説一讀二文點一。疏主 T2218_.60.0084b18: 三藏ノ意樂雖レ可レ用二如來ノ翻名一而又存スル二如
T2218_.60.0084b21: 當段ハ且ク約二化他一釋二乘如實道來成正覺ノ義一 T2218_.60.0084b22: 故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲二 T2218_.60.0084b23: 正意一由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存 T2218_.60.0084b24: 如去如説者必不レ可レ依二自證化他ノ分別一。總 T2218_.60.0084b25: 於二一種梵文一有二多種ノ翻名一中三藏ノ意樂不 T2218_.60.0084b26: 同ニ所用各別故。今疏主三藏ノ意趣被レ用二如 T2218_.60.0084b27: 去如説翻名一見。然被レ翻二如來一事ハ准二舊譯一 T2218_.60.0084b28: 義ト見。若依二自證化他ノ分別一者四義ノ中知解ノ T2218_.60.0084b29: 義去ノ義ハ約シ二自證一。來ノ義説ノ義ハ約スト二化他一見。 T2218_.60.0084c01: 故被レ用下相二應自證一名字上者。可レ有三阿闍梨ノ T2218_.60.0084c02: 意ハ存二如去如知解一。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如二諸 T2218_.60.0084c03: 法ノ實相一爲二衆生ノ一説有二御釋一故。約ト二化他一云 T2218_.60.0084c04: 事分明也 T2218_.60.0084c05: 一切諸佛如二法ノ實相一知解。知已亦如二諸法 T2218_.60.0084c06: 實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二如實知 T2218_.60.0084c07: 者一。亦名二如實説者一 是ハ如知解ノ義與二如説ノ T2218_.60.0084c08: 義一合被レ釋也 T2218_.60.0084c09: 一切諸佛得二如レ是安樂性一直至二涅槃中一。今 T2218_.60.0084c10: 佛亦如レ是去故名二如去一 是ハ文相分明也。
T2218_.60.0084c14: 多陀阿伽陀一。如二法相一解如二法相一説。如二諸佛 T2218_.60.0084c15: 安穩道ヨリ來一。佛如レ是來更不レ去二後有ノ道中一。是
T2218_.60.0084c20: 入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三三 T2218_.60.0084c21: 世十方ノ諸佛○去至二涅槃一。此ノ佛亦如レ是去。
T2218_.60.0084c24: 義一歟 T2218_.60.0084c25: 然古譯多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨 T2218_.60.0084c26: 意存二如去如説一。今且順二古題一也。古譯ニハ多 T2218_.60.0084c27: 分用二如來ノ翻名一事法華等ノ諸經ニ見△有部 T2218_.60.0084c28: 戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由 T2218_.60.0084c29: 地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏 T2218_.60.0085a01: 婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩 T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅 T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦 T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
T2218_.60.0085a07: 所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總翻 T2218_.60.0085a08: 名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然 T2218_.60.0085a09: 准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演 T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二 T2218_.60.0085a11: 安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但 T2218_.60.0085a12: 存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古 T2218_.60.0085a13: 云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
T2218_.60.0085a16: 先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主 T2218_.60.0085a17: 爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也 T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。 T2218_.60.0085a19: 佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外 T2218_.60.0085a20: 破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二 T2218_.60.0085a21: 殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵 T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害 T2218_.60.0085a23: 也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之 T2218_.60.0085a24: 殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
T2218_.60.0085a28: 漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二 T2218_.60.0085a29: 無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六 T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
T2218_.60.0085b12: 田中不生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。 T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一 T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所 T2218_.60.0085b15: 作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准 T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也 T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功 T2218_.60.0085b18: 徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此 T2218_.60.0085b19: 正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺 T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ T2218_.60.0085b21: 結便除盡得二一切智慧一故。應レ受二一切天人
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如 T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一 T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ T2218_.60.0085b27: 故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
T2218_.60.0085c01: 故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋 T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不 T2218_.60.0085c03: 生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相 T2218_.60.0085c05: 違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三 T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行 T2218_.60.0085c07: 者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普 T2218_.60.0085c08: 依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當 T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ T2218_.60.0085c10: 徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一 T2218_.60.0085c11: 與レ彼可二准知一也 T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本 T2218_.60.0085c13: T2218_.60.0085c14:
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下 T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了 T2218_.60.0085c20: 簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ T2218_.60.0085c21: 釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也 T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此 T2218_.60.0085c23: 中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智 T2218_.60.0085c24: 論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也 T2218_.60.0085c25: 云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀 T2218_.60.0085c26: 名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛 T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯 T2218_.60.0085c28: 翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
T2218_.60.0086a02: 名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。 T2218_.60.0086a03: 是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答 T2218_.60.0086a04: 曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅 T2218_.60.0086a05: 相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次 T2218_.60.0086a06: 知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不 T2218_.60.0086a07: 壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一
T2218_.60.0086a10: 釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來 T2218_.60.0086a11: 如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智 T2218_.60.0086a12: 慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一 T2218_.60.0086a13: 法二法一。故以下悉知二一切法一無餘是名二三藐 T2218_.60.0086a14: 三佛陀一 上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二 T2218_.60.0086a15: 卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二 T2218_.60.0086a16: 此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文 T2218_.60.0086a17: 義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ T2218_.60.0086a18: 通妨釋成解釋也。雖レ然諸佛内得二正遍智 T2218_.60.0086a19: 慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣 T2218_.60.0086a20: 大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋 T2218_.60.0086a21: 也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了
T2218_.60.0086a24: 正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三 T2218_.60.0086a25: 藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ T2218_.60.0086a26: 正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ T2218_.60.0086a27: 對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異。諸法ノ T2218_.60.0086a28: 實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二
T2218_.60.0086b02: 不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸 T2218_.60.0086b03: 法ヲ了了ニ覺知スル義也 T2218_.60.0086b04: 然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智 T2218_.60.0086b05: 慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。 T2218_.60.0086b06: 亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也 此約二自宗 T2218_.60.0086b07: 不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡 T2218_.60.0086b08: 見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自 T2218_.60.0086b09: 宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸 T2218_.60.0086b10: 修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ T2218_.60.0086b11: 義一也。誠開二敷因果倶時本有ノ心蓮一頓ニ顯二得 T2218_.60.0086b12: 曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義 T2218_.60.0086b13: 云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ T2218_.60.0086b14: 二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深 T2218_.60.0086b15: 義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍 T2218_.60.0086b16: 知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ T2218_.60.0086b17: 今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正
T2218_.60.0086b20: 等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如 T2218_.60.0086b21: 金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論 T2218_.60.0086b22: 文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得
T2218_.60.0086b25: 切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切 T2218_.60.0086b26: 有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一
T2218_.60.0086b29: 華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始 T2218_.60.0086c01: 覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一
T2218_.60.0086c04: 自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二
T2218_.60.0086c09: 障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ T2218_.60.0086c10: 心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同 T2218_.60.0086c11: 義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論 T2218_.60.0086c12: 等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人 T2218_.60.0086c13: 師等ノ解釋。會二深義一隨レ淺取レ義可レ得レ意歟 T2218_.60.0086c14: △謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能 T2218_.60.0086c15: 開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺 T2218_.60.0086c16: 行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴
T2218_.60.0086c19: 中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ T2218_.60.0086c20: 文一釋二其ノ義一也 T2218_.60.0086c21: 梵云二薩婆若那一。即是一切智智 先付二梵 T2218_.60.0086c22: 語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若 T2218_.60.0086c23: 那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ
T2218_.60.0086c27: 但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一
T2218_.60.0087a01: 如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一 T2218_.60.0087a02: 准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ T2218_.60.0087a03: 難レ得レ意者也 T2218_.60.0087a04: 釋論云。薩婆若多者即一切智 此智論ノ第 T2218_.60.0087a05: 二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。 T2218_.60.0087a06: 若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色 T2218_.60.0087a07: 等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非 T2218_.60.0087a08: 漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因 T2218_.60.0087a09: 縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切
T2218_.60.0087a12: 論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所 T2218_.60.0087a13: 知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二
T2218_.60.0087a16: 也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法 T2218_.60.0087a17: 門攝一切法ハ此ノ論文取意引加歟 T2218_.60.0087a18: 一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一 以 T2218_.60.0087a19: 下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法 T2218_.60.0087a20: 也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大
T2218_.60.0087a23: 大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮 T2218_.60.0087a24: 目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ T2218_.60.0087a25: 心法ハ冥溟ニ難レ顯。非レ詮不レ辨。故從二詮目一説
T2218_.60.0087a28: 如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二 T2218_.60.0087a29: 一切法一 表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善 T2218_.60.0087b01: 法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去 T2218_.60.0087b02: 非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法 T2218_.60.0087b03: 心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ T2218_.60.0087b04: 六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也 T2218_.60.0087b05: 是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作 T2218_.60.0087b06: 相等一切法。各各相各各力各各因縁各各 T2218_.60.0087b07: 果報各各性各各得各各失 此ハ擧二一切ノ法一 T2218_.60.0087b08: 所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非 T2218_.60.0087b09: 作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ T2218_.60.0087b10: 同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有 T2218_.60.0087b11: 作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十 T2218_.60.0087b12: 如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ T2218_.60.0087b13: 二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説 T2218_.60.0087b14: 也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋 T2218_.60.0087b15: 天台釋 T2218_.60.0087b16: 一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是 T2218_.60.0087b17: 名二薩婆若一 一切智慧力ハ能知。一切世一切 T2218_.60.0087b18: 種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意 T2218_.60.0087b19: 歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有 T2218_.60.0087b20: レ苦 T2218_.60.0087b21: 今謂二一切智智一。即是智中之智也 上ノ引證ノ T2218_.60.0087b22: 論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不 T2218_.60.0087b23: 共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也 T2218_.60.0087b24: 者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初 T2218_.60.0087b25: 智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。 T2218_.60.0087b26: 論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解 T2218_.60.0087b27: 彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切 T2218_.60.0087b28: 法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不 T2218_.60.0087b29: 同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩
T2218_.60.0087c03: 中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。 T2218_.60.0087c04: 或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖 T2218_.60.0087c05: 付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一 T2218_.60.0087c06: 智一對二一切一不レ同レ得二此ノ名一釋取レ義。所詮高 T2218_.60.0087c07: 祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一 T2218_.60.0087c08: 切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智 T2218_.60.0087c09: 智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之 T2218_.60.0087c10: 智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總佛果ノ智體ヲ經説二一 T2218_.60.0087c11: 切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵 T2218_.60.0087c12: 文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必 T2218_.60.0087c13: 付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ T2218_.60.0087c14: 差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清 T2218_.60.0087c15: 淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切 T2218_.60.0087c16: 智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ T2218_.60.0087c17: 不同ヲ可レ得レ意也 一正後二智分別事 T2218_.60.0087c18: 非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究 T2218_.60.0087c19: 竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一 此 T2218_.60.0087c20: 爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切 T2218_.60.0087c21: 智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不 T2218_.60.0087c22: 壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者 T2218_.60.0087c23: 指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名 T2218_.60.0087c24: 字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也 T2218_.60.0087c25: 如レ是自證之○ 以下ハ一切智智自證ノ境 T2218_.60.0087c26: 界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明明レ之。 T2218_.60.0087c27: 若可以言語以下ハ翻顯釋二無師自覺事一。此又 T2218_.60.0087c28: 法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化 T2218_.60.0087c29: 他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自 T2218_.60.0088a01: 證之境一。故限二自證一見。但總ハ自證化他ノ諸智ヲ T2218_.60.0088a02: 可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者
T2218_.60.0088a05: 邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知 T2218_.60.0088a06: 得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量 T2218_.60.0088a07: 衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル二自證化 T2218_.60.0088a08: 他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一 T2218_.60.0088a09: 切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望 T2218_.60.0088a10: 雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ T2218_.60.0088a11: 極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言 T2218_.60.0088a12: 語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ T2218_.60.0088a13: 建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一 T2218_.60.0088a14: 取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實 T2218_.60.0088a15: 義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言 T2218_.60.0088a16: 語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ T2218_.60.0088a17: 解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟 T2218_.60.0088a18: 不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也 此ハ T2218_.60.0088a19: 文相分明也 T2218_.60.0088a20: 若可下以二言語一授人者釋迦菩薩蒙二定光授 T2218_.60.0088a21: 決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無 T2218_.60.0088a22: 師自覺一方名レ佛耶 此ハ自證ノ境界心。自證 T2218_.60.0088a23: 心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智 T2218_.60.0088a24: 論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌 T2218_.60.0088a25: 那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一 T2218_.60.0088a26: 至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便 T2218_.60.0088a27: 授二其記一。汝當來世作佛名二釋迦牟尼一。從二燃
T2218_.60.0088b01: 佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘 T2218_.60.0088b02: 決ニハ錠者調置定。光者智慧光也。定慧并擧
T2218_.60.0088b07: 別ノ定トハ不レ可レ得レ意也 T2218_.60.0088b08: 又如丙目三覩世人爲二刀杖所傷。雖下復言二其受 T2218_.60.0088b09: 苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自 T2218_.60.0088b10: 身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等 T2218_.60.0088b11: 逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二 T2218_.60.0088b12: 無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種 T2218_.60.0088b13: 種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量 T2218_.60.0088b14: 乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。 T2218_.60.0088b15: 而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。 T2218_.60.0088b16: 此妙方便復云何而得也 就二如來應供正 T2218_.60.0088b17: 遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身 T2218_.60.0088b18: 大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ T2218_.60.0088b19: 所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一 T2218_.60.0088b20: 云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一 T2218_.60.0088b21: 切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各 T2218_.60.0088b22: 同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御 T2218_.60.0088b23: 釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。 T2218_.60.0088b24: 彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃 T2218_.60.0088b25: 至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。 T2218_.60.0088b26: 一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二 T2218_.60.0088b27: 如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云
T2218_.60.0088c01: 釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ T2218_.60.0088c02: 可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是
T2218_.60.0088c05: 事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ T2218_.60.0088c06: 終復次ニ金剛手説ハ二此五喩一即是發二起下ノ文ノ
T2218_.60.0088c09: 得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一 T2218_.60.0088c10: 切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ T2218_.60.0088c11: 解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及 T2218_.60.0088c12: 摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有 T2218_.60.0088c13: 衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同 T2218_.60.0088c14: 彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便
T2218_.60.0088c17: 爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二 T2218_.60.0088c18: 五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此 T2218_.60.0088c19: 世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方 T2218_.60.0088c20: 一切世界耶 此ハ別被レ釋二經ノ隨種種趣ノ文一 T2218_.60.0088c21: 也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一 T2218_.60.0088c22: 釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ T2218_.60.0088c23: 所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨 T2218_.60.0088c24: 下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種 T2218_.60.0088c25: 種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一 T2218_.60.0088c26: 旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立 T2218_.60.0088c27: 凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種 T2218_.60.0088c28: 趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。 T2218_.60.0088c29: 義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。 T2218_.60.0089a01: 今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆 T2218_.60.0089a02: 生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
T2218_.60.0089a07: 名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
T2218_.60.0089a10: 可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論 T2218_.60.0089a11: 第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二 T2218_.60.0089a12: 能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
T2218_.60.0089a18: 娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
T2218_.60.0089a22: 去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不 T2218_.60.0089a23: 同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛 T2218_.60.0089a24: 經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説 T2218_.60.0089a25: レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二 T2218_.60.0089a26: 諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六 T2218_.60.0089a27: 道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。 T2218_.60.0089a28: 惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不 T2218_.60.0089a29: レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
T2218_.60.0089b03: 意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高 T2218_.60.0089b04: 祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。 T2218_.60.0089b05: 他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト五道ノ義爲レ正。隨大 T2218_.60.0089b06: 乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
T2218_.60.0089b09: 又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立 T2218_.60.0089b10: 也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但 T2218_.60.0089b11: 當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大 T2218_.60.0089b12: 小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一 T2218_.60.0089b13: 爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶 T2218_.60.0089b14: 衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。 T2218_.60.0089b15: 大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合爲二 T2218_.60.0089b16: 五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ T2218_.60.0089b17: 諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
T2218_.60.0089b20: 六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
T2218_.60.0089b24: 上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一 T2218_.60.0089b25: 故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝 T2218_.60.0089b26: 者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。 T2218_.60.0089b27: 答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六 T2218_.60.0089b28: 欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ T2218_.60.0089b29: 四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
T2218_.60.0089c03: 性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其 T2218_.60.0089c04: 旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
T2218_.60.0089c07: 同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ T2218_.60.0089c08: 性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三 T2218_.60.0089c09: 十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。 T2218_.60.0089c10: 演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
T2218_.60.0089c17: 滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也 T2218_.60.0089c18: 大日經疏第一本 T2218_.60.0089c19: T2218_.60.0089c20:
T2218_.60.0089c23: 性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段 T2218_.60.0089c24: 依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
T2218_.60.0089c27: 依二性智力ノ文一也 T2218_.60.0089c28: 欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提 T2218_.60.0089c29: 婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |