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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0315a01: 不下爲世樂一之所中迷惑上。出家修レ道。樂二於閑寂一。
T2216_.59.0315a08: 第三約二淺略十地一。當段約二深祕十地一。故二文 T2216_.59.0315a09: 雖レ異。其位等同也。或又今所レ云二無明者。約二 T2216_.59.0315a10: 十二因縁中無明一。此無明煩惱是生死根本。 T2216_.59.0315a11: 故云二無明父母一。非レ指二第三妄執一也
T2216_.59.0315a14: T2216_.59.0315a15: T2216_.59.0315a16: T2216_.59.0315a17: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0315a18: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0315a22: 相一也 已到苦行等者。因果經云。爾時大子 T2216_.59.0315a23: 調伏阿羅邏迦蘭二仙人一已。即便前進迦闍 T2216_.59.0315a24: 山苦行林中一。是憍陳如等五人所二止住一處。即 T2216_.59.0315a25: 於二尼連禪河側一。靜坐思惟。觀二衆生根宜一。應二 T2216_.59.0315a26: 六年苦行而以度之。思惟是一已。便修二苦行一。 T2216_.59.0315a27: 於レ是諸天奉獻麻米一。太子爲レ求二正道一故。淨 T2216_.59.0315a28: 心守レ戒。日食二一麻一米一。設有二乞者一亦以施 T2216_.59.0315a29: レ之。爾時憍陳如等五人。既見三太子端坐思惟 T2216_.59.0315b01: 修二於苦行一。或日食二一麻一。或日食二一米一。或復 T2216_.59.0315b02: 二日乃至七日食二一麻米一。時憍陳如等亦修二 T2216_.59.0315b03: 苦行一。供奉太子一不レ離二其側一○爾時太子心 T2216_.59.0315b04: 自念言。我今日食二一麻一米一。乃至七日食二一 T2216_.59.0315b05: 麻米一。身形消痩有レ若二枯木一。修二於苦行一垂レ滿二 T2216_.59.0315b06: 六年一。不レ得二解脱一。故知非道。不レ如昔在二閻 T2216_.59.0315b07: 浮樹下一。所二思惟一法。離レ欲寂靜。是最眞正。今 T2216_.59.0315b08: 我若復以二此羸身一而取レ道者。彼諸外道當 T2216_.59.0315b09: レ言。自餓是般涅槃因。我今雖三復節節有二那 T2216_.59.0315b10: 羅延力一。亦不三以レ此而取二道果一。我當受レ食然 T2216_.59.0315b11: 後成レ道。作二是念一已。即從レ座起至二尼連禪河一。 T2216_.59.0315b12: 入レ水洗浴。洗浴既畢。身體羸瘠不レ能二自出一。 T2216_.59.0315b13: 天神來下爲案二樹枝一。得レ攀出レ池。時彼林外 T2216_.59.0315b14: 有二一牧牛女人一。名二難陀波羅一。時淨居天來下 T2216_.59.0315b15: 勸言。太子今者在二於林中一。汝可二供養一。女人 T2216_.59.0315b16: 聞已心大歡喜。于時地中自然而生二千葉蓮 T2216_.59.0315b17: 華一。上有二乳糜一。女人見レ此生二奇特心一。自取二乳 T2216_.59.0315b18: 糜一。至二太子所一。頭面禮レ足。而以奉上。太子即 T2216_.59.0315b19: 便受二彼女施一。而呪願之一。今所レ施食欲レ令下食 T2216_.59.0315b20: 者得充二氣力一。當二使下施家得レ色得レ力得レ捨得 T2216_.59.0315b21: レ喜。安樂無レ病終保二年壽一智慧具足上。太子即 T2216_.59.0315b22: レ復作二如レ是言一。我爲レ成熟一切衆生一故受二此 T2216_.59.0315b23: 食一。呪願訖已。即受食レ之。身體光悦。氣力充 T2216_.59.0315b24: 足。堪レ受二菩提一。爾時五人既見二此事一。驚而怪
T2216_.59.0315b28: 林一。毘婆娑云。三人計二苦行得道。二人計二受 T2216_.59.0315b29: 樂得道。二人見二佛苦行一。便謂二佛無道。故往二 T2216_.59.0315c01: 鹿園一。三人三年供養佛一。後見三佛食二乳糜一。復 T2216_.59.0315c02: 謂二佛受樂故無道。亦捨二佛往二鹿園一○言二五 T2216_.59.0315c03: 人一者。一陳如。二十力迦葉。三頞鞞。四跋提。
T2216_.59.0315c06: 諸聲聞一説。言下先受二難陀難陀波羅二牧牛女 T2216_.59.0315c07: 所レ奉乳糜一。然後乃得中阿耨多羅三藐三菩提上。
T2216_.59.0315c10: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利跋 T2216_.59.0315c11: 提河中一洗浴。受二牧牛女所レ奉乳糜一。受已轉
T2216_.59.0315c14: 時復到二阿利跋提河中一洗浴一。爾時有二二牧牛 T2216_.59.0315c15: 女人一。欲祠レ神。故以二千頭牛一搆取其乳一。飮二五 T2216_.59.0315c16: 百頭一。如レ是展轉乃至二一牛一。即取二其乳一煮用 T2216_.59.0315c17: 作レ糜。涌高九尺。不レ棄二一渧一。有二婆羅門一問 T2216_.59.0315c18: 言。姊妹汝煮二此糜一欲レ上二何人一。女即答曰。持 T2216_.59.0315c19: 祠二樹神一。婆羅門言。何有二神祇一能受二斯食一。唯 T2216_.59.0315c20: 有二食者一成二一切智一。乃能受二汝若斯之供一。於 T2216_.59.0315c21: レ是女人便奉二菩薩一。即爲納受。而用食レ之。然 T2216_.59.0315c22: 後方詣二菩提樹下一。破二魔波旬一。成二最正覺一。於二
T2216_.59.0315c25: 四云。或有二菩薩一。於二惡世邪見衆生中一。爲除二 T2216_.59.0315c26: 衆生邪見一故。自行二勤苦甚難之行一。如二釋迦 T2216_.59.0315c27: 文佛一。於二漚樓頻螺樹林中一。食二一麻一米一。諸 T2216_.59.0315c28: 外道言。我等先師雖レ修二苦行一。不レ能二如是六
T2216_.59.0316a02: 後謂三苦行無二義利一。受レ糜洗浴。其時外道翻 T2216_.59.0316a03: レ邪歸レ正。有二此利益一。是以苦行六年。更作二樂 T2216_.59.0316a04: 行一也已 青雀之瑞者。因果經云。菩薩獨 T2216_.59.0316a05: 行趣二畢波羅樹一。自發願言。坐二彼樹下一。我道 T2216_.59.0316a06: 不レ成要終不レ起。菩薩徳重地不レ能レ勝。于時 T2216_.59.0316a07: 歩歩地爲震動。出二大音聲一。爾時盲龍聞二地動 T2216_.59.0316a08: 響一。心大歡喜。兩目開明。曾見三先佛有二此瑞 T2216_.59.0316a09: 應一。作二是念一已。從レ地踊出。禮二菩薩足一。時有二 T2216_.59.0316a10: 五百青雀一。飛騰虚空一。右繞二菩薩一。雜色瑞雲 T2216_.59.0316a11: 及以香風而隨映拂。爾時盲龍以レ偈讃曰。菩 T2216_.59.0316a12: 薩足踐處地皆六種動。發二大深遠音一。我聞眼 T2216_.59.0316a13: 開明。又見虚空中青雀繞二菩薩一。瑞雲極鮮 T2216_.59.0316a14: 映。香風甚清涼。此等諸瑞相悉同二過去佛一。以
T2216_.59.0316a24: 十方一來右繞二菩薩一三匝。訖已隨二菩薩一行。又 T2216_.59.0316a25: 復五百拘翅羅鳥四方而來。如レ前圍繞。又復 T2216_.59.0316a26: 五百孔雀而來○五百白鵝。五百鴻鶴。五百 T2216_.59.0316a27: 白鴎。五百迦羅頻伽之鳥。幷其五百命命之 T2216_.59.0316a28: 鳥。五百白象皆悉六牙。五百白馬頭耳烏黒 T2216_.59.0316a29: 駿尾悉朱長而披散。五百牛王竝皆斛領猶
T2216_.59.0316b03: 種事一。何等爲レ十。所謂詣二道場一時。照二曜一切 T2216_.59.0316b04: 世界詣二道場一時。振二動一切世界一。詣二道場一 T2216_.59.0316b05: 時。於二一切世界一普現其身。詣二道場一時。覺悟 T2216_.59.0316b06: 一切菩薩及一切宿世同行衆生一。詣二道場一時。 T2216_.59.0316b07: 示現道場一切莊嚴一。詣二道場一時。隨二諸衆生 T2216_.59.0316b08: 心之所欲一而爲現二身種種威儀及菩提樹一 T2216_.59.0316b09: 切莊嚴一。詣二道場一時。現二見十方一切如來一。詣二 T2216_.59.0316b10: 道場一時。擧足下足常入二三昧一。念念成佛無 T2216_.59.0316b11: レ有二超隔一。詣二道場一時。一切天龍夜叉乾闥婆 T2216_.59.0316b12: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世一 T2216_.59.0316b13: 切諸王。各不二相知一。而興二種種上妙供養一。詣二 T2216_.59.0316b14: 道場一時。以二無礙智一普觀二一切諸佛如來一。於二 T2216_.59.0316b15: 一切世界一修二菩薩行一。而成二正覺一。是爲レ十。菩
T2216_.59.0316b19: 十一云。轉至菩提樹下一。破二魔波旬一。得レ成二阿
T2216_.59.0316b22: 奇特未曾有事一。何等爲レ十。佛子菩薩摩訶 T2216_.59.0316b23: 薩。坐二道場一時。十方世界一切如來。皆現二其 T2216_.59.0316b24: 前一。咸擧二右手一而稱讃言。善哉善哉。無上導 T2216_.59.0316b25: 師。是爲二第一未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一 T2216_.59.0316b26: 時。一切如來皆悉護念與二其威力一。是爲二第二 T2216_.59.0316b27: 未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時。宿世同行 T2216_.59.0316b28: 諸菩薩衆。悉來圍繞。以二種種莊嚴具一恭敬供 T2216_.59.0316b29: 養。是爲二第三未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道 T2216_.59.0316c01: 場一時。一切世界草木叢林諸無情物。皆曲身 T2216_.59.0316c02: 低影歸向道場一。是爲二第四未曾有事一。菩薩摩 T2216_.59.0316c03: 訶薩坐二道場一時。入二三昧一。名二觀察法界一。此三 T2216_.59.0316c04: 昧力能令三菩薩一切諸行悉得二圓滿一。是爲二第 T2216_.59.0316c05: 五未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時得二陀羅 T2216_.59.0316c06: 尼一。名二最上離垢妙光海藏一。能受二一切諸佛如 T2216_.59.0316c07: 來大雲法雨一。是爲二第六未曾有事一。菩薩摩訶 T2216_.59.0316c08: 薩坐二道場一時。以二威徳力一興二上妙供具一。遍二一 T2216_.59.0316c09: 切世界一。供二養諸佛一。是爲二第七未曾有事一。菩 T2216_.59.0316c10: 薩摩訶薩坐二道場一時。住二最勝智一。悉了知一切 T2216_.59.0316c11: 衆生諸根意行一。是爲二第八未曾有事一。菩薩摩 T2216_.59.0316c12: 訶薩坐二道場一時。入二三昧一。名二善覺一。此三昧力 T2216_.59.0316c13: 能令三其身充二滿三世盡虚空界一切世界一。是 T2216_.59.0316c14: 爲二第九未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時。 T2216_.59.0316c15: 得二離垢光明無礙大智一。令三其身業普入二三 T2216_.59.0316c16: 世一。是爲二第十未曾有事一。佛子是爲下菩薩摩訶 T2216_.59.0316c17: 薩坐二道場一時十種奇特未曾有事上。佛子菩薩 T2216_.59.0316c18: 摩訶薩坐二道場一時。觀二十種義一故。示現降魔一。 T2216_.59.0316c19: 何等爲レ十。所謂爲三濁世衆生樂二於鬪戰一。欲 T2216_.59.0316c20: レ顯二菩薩威徳力一故。示現降魔一。爲二諸天世人 T2216_.59.0316c21: 有レ懷レ疑者一。斷二彼疑一故。示現降魔一。爲四教化 T2216_.59.0316c22: 調伏諸魔軍一故。示現降魔一。爲レ欲レ令下諸天世 T2216_.59.0316c23: 人樂二軍陳一者咸來聚觀心調伏上故。示現降 T2216_.59.0316c24: 魔一。爲レ顯示菩薩所有威力世無二能レ敵一故。示 T2216_.59.0316c25: 現降魔一。爲レ欲レ發起一切衆生勇猛力レ故。示 T2216_.59.0316c26: 現降魔一。爲レ哀愍末世諸衆生一故。示現降魔一。 T2216_.59.0316c27: 爲レ欲下顯示乃至二道場一猶有二魔軍一而來觸惱 T2216_.59.0316c28: 此後乃得超二魔境界一故。示現降魔一。爲レ顯二煩 T2216_.59.0316c29: 惱業用羸劣大慈善根勢力彊盛一故。示現降 T2216_.59.0317a01: 魔一。爲レ欲レ隨順濁世界所行法一故。示現降 T2216_.59.0317a02: 魔一。是爲レ十。佛子菩薩摩訶薩有二十種一。成二如 T2216_.59.0317a03: 來力一。何等爲レ十。所謂超過一切衆魔煩惱 T2216_.59.0317a04: 業一故。成二如來力一。具足一切菩薩行一。遊戲一 T2216_.59.0317a05: 切菩薩三昧門一故。成二如來力一。具足一切菩 T2216_.59.0317a06: 薩廣大禪定一故。成二如來力一。圓滿一切白淨 T2216_.59.0317a07: 助道法一故。成二如來力一。得二一切法智慧光明一。 T2216_.59.0317a08: 善思惟分別故。成二如來力一。其身周遍一切世 T2216_.59.0317a09: 界一故。成二如來力一。所出言音悉與二一切衆生 T2216_.59.0317a10: 心一等故。成二如來力一。能以二神力一加持一切一故。 T2216_.59.0317a11: 成二如來力一。與二三世諸佛身語意業一等無レ有 T2216_.59.0317a12: レ異。於二一念中一了二三世法一故。成二如來力一。得二 T2216_.59.0317a13: 善覺智三昧一。具二如來十力一。所謂是處非處智 T2216_.59.0317a14: 力乃至漏盡智力故。成二如來力一。是爲レ十。若
T2216_.59.0317a18: 歡喜。於二虚空中一踊躍讃歎一。時第六天魔王宮 T2216_.59.0317a19: 殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱。精神躁擾。 T2216_.59.0317a20: 聲味不レ御。而自念言。沙門瞿曇今在二樹下一。 T2216_.59.0317a21: 捨二於五欲一端坐思惟。不レ久當レ成二正覺之道一。 T2216_.59.0317a22: 其道若成。廣度二一切一。超越我境一。及道未レ成。 T2216_.59.0317a23: 往壞亂之一。爾時魔子薩陀見二父慘粹一。而往白 T2216_.59.0317a24: 言。不審父王何故憂慼。魔王答言。沙門瞿曇 T2216_.59.0317a25: 今在二樹下一。其道將三成超越於我一。今欲レ壞レ之。 T2216_.59.0317a26: 魔子即便前諫レ父言。菩薩清淨超出三界一。神 T2216_.59.0317a27: 通智慧無レ不二明了一。天龍八部咸共稱讃。此 T2216_.59.0317a28: 非三父王所二能摧屈一。不三煩造レ惡自招二禍咎一。魔 T2216_.59.0317a29: 王三女形容儀貎極爲二端正一。妖冶巧媚善能 T2216_.59.0317b01: 惑レ人。於二天女中一最爲二第一一。熏以二名香一。佩 T2216_.59.0317b02: 好瓔珞一。一名二染欲。二名二能悦人一。三名二可愛 T2216_.59.0317b03: 樂一。三女倶前白二其父一言。不審今者何故憂 T2216_.59.0317b04: 愁。公即寫レ心語二諸女一言。世間今有二沙門瞿 T2216_.59.0317b05: 曇一。身被二法鎧一。執二自在弓一。鏃二智慧箭一。欲下伏二 T2216_.59.0317b06: 衆生一壞中我境界上。我若不レ如衆生信レ彼皆悉歸 T2216_.59.0317b07: 依。我土則空。是故愁耳。及未レ成レ道。欲三往摧 T2216_.59.0317b08: 挫壞二其橋梁一。於レ是魔王手執二強弓一。又持二五 T2216_.59.0317b09: 箭。男女眷屬倶時往二彼畢波羅樹下一。見二於牟 T2216_.59.0317b10: 尼一。寂然不レ動。欲レ度二生死三有之海一。爾時魔 T2216_.59.0317b11: 王左手執レ弓。右手調レ箭。語二菩薩一言。汝刹利 T2216_.59.0317b12: 種死甚可レ畏。何不二速起一宜應下修汝轉輪王 T2216_.59.0317b13: 業一。捨二出家法一習二於施會一得中生天樂上。此道第 T2216_.59.0317b14: 一。先聖所行。汝是刹利轉輪王種。而爲二乞 T2216_.59.0317b15: 士一。此非二所應一。今若不レ起。但好安坐勿レ捨二本 T2216_.59.0317b16: 誓一。我試射レ汝。一放二利箭一。苦行仙人聞二我箭 T2216_.59.0317b17: 聲一。莫レ不二驚怖惛迷失性。況汝瞿曇能堪二此 T2216_.59.0317b18: 毒一。汝若速起可レ得二安全一。魔説二是語一。以怖二菩 T2216_.59.0317b19: 薩一。菩薩怡然不レ驚不レ動。魔王即便挽レ弓放 T2216_.59.0317b20: レ箭。幷進二天女一。菩薩爾時眼不レ視レ箭。箭停二空 T2216_.59.0317b21: 中一。其鏃向レ下變成二蓮華一。時三天女白二菩薩一 T2216_.59.0317b22: 言。仁者至徳人天所レ敬。應レ有二供侍一。我等今 T2216_.59.0317b23: 者年在二盛時一。天女端正無二踰レ我者一。天今遣 T2216_.59.0317b24: レ我以相供給。晨昏寢臥願侍二左右一。菩薩答 T2216_.59.0317b25: 言。汝植二小善一得レ爲二天身一。不レ念二無常一。而作二 T2216_.59.0317b26: 妖媚一。形體雖レ美。而心不レ端。婬惑不善。死必 T2216_.59.0317b27: 當下墮二三惡道中一受中鳥獸身上。免レ之甚難。汝等 T2216_.59.0317b28: 今者欲レ亂二定意一。非二清淨心一。今便可レ去。吾不二 T2216_.59.0317b29: 相須一。時三天女變成二老姥一。頭白面皺。齒落垂 T2216_.59.0317c01: レ涎。肉消骨立。腹大如レ鼓。拄レ杖羸歩不レ能二 T2216_.59.0317c02: 自復一○時菩薩心淨湛然不レ動。天無二烟霧一。 T2216_.59.0317c03: 風不レ搖レ條。落日停レ光。倍更明盛。澄月映徹。 T2216_.59.0317c04: 衆星燦朗。幽隱闇暝。無二復障礙一。虚空諸天
T2216_.59.0317c07: 引之。問。正成道相如何。答。因果經第三云。 T2216_.59.0317c08: 爾時菩薩以二慈悲力一。於二二月七日夜一降伏 T2216_.59.0317c09: 魔一已。放二大光明一。即便入レ定。思惟眞諦一○既 T2216_.59.0317c10: 至二中夜一。即得二天眼一。觀察世間一。皆悉徹見如三 T2216_.59.0317c11: 明鏡中自覩二面像一○逆順觀二十二因縁一。第三 T2216_.59.0317c12: 夜分破二於無明一。明相出時得二智慧光。斷於習 T2216_.59.0317c13: 障一。成二一切種智一○于レ時大地十八相動。遊雲 T2216_.59.0317c14: 飛塵皆悉澄淨。天鼓自然而發二妙聲一。香風徐 T2216_.59.0317c15: 起柔軟清涼。雜色瑞雲降二甘露雨一。園林華果 T2216_.59.0317c16: 榮不レ待レ時。又雨二曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼 T2216_.59.0317c17: 殊沙華摩訶曼殊沙華金華銀華瑠璃等華一。 T2216_.59.0317c18: 七寶蓮華繞二菩提樹一。滿二三十六踰闍那一。是時 T2216_.59.0317c19: 諸天作二天伎樂一。散レ華燒レ香。歌唄讃歎。執二天 T2216_.59.0317c20: 寶蓋及以幢幡一。充塞虚空一。供養如來一。龍神八 T2216_.59.0317c21: 部所レ設供養亦復如レ是。當二爾之時一。一切衆 T2216_.59.0317c22: 生皆悉慈愛無二瞋害想一○地獄苦痛暫得二休 T2216_.59.0317c23: 息一。生二大歡喜一。一切畜生相食噉者無二復惡心一。 T2216_.59.0317c24: 餓鬼飽滿無二飢渇想一○又行二十善一得レ生レ天 T2216_.59.0317c25: 者。皆乘二神通一到二菩提樹一。在二虚空中一歡喜合 T2216_.59.0317c26: 掌。而讃歎○一切莫レ不二歡喜踊躍一。唯有二魔
T2216_.59.0317c29: 其根入レ地深五由延。高百由延。枝葉四布五
T2216_.59.0318a06: 云。爾時世尊又自思惟。彼王師大臣所レ遺憍 T2216_.59.0318a07: 陳如等五人瞻視我一者。皆悉聰明。又過去世 T2216_.59.0318a08: 一於レ我發願。應二先聞法。我今宜當下爲二此五 T2216_.59.0318a09: 人一先聞中法門上。又自思惟。古昔諸佛轉法輪 T2216_.59.0318a10: 處。皆悉在二於波羅奈國鹿野苑中仙人住處一。 T2216_.59.0318a11: 又此五人所二止住一處。亦在二於彼一。我今應下往 T2216_.59.0318a12: 至二其住處一轉中大法輪上。思惟一是已。即從レ座起 T2216_.59.0318a13: 詣二波羅奈國一○至下憍陳如摩訶那摩跋波阿 T2216_.59.0318a14: 捨婆闍跋陀羅闍所二止住一處上○當下佛三轉二 T2216_.59.0318a15: 四諦十二行法輪一時上。阿若憍陳如於二諸法中一。 T2216_.59.0318a16: 遠塵離垢得二法眼淨一○爾時世尊知二四人念一。 T2216_.59.0318a17: 即便重爲廣説二四諦一。于レ時四人於二諸法中一。 T2216_.59.0318a18: 亦離二塵垢一。得二法眼淨一。時彼五人見二道跡一已。 T2216_.59.0318a19: 頂禮佛足一。而白レ佛言。世尊我等五人已證二 T2216_.59.0318a20: 道跡一。我等今者欲下於二佛法一出家修道上。唯願 T2216_.59.0318a21: 世尊慈愍聽許。於レ時世尊喚彼五人一。善來比 T2216_.59.0318a22: 丘。鬢髮自落。袈娑著レ身。即成二沙門一。爾時世 T2216_.59.0318a23: 尊問二彼五人一。汝等比丘知二色受想行識一。爲二 T2216_.59.0318a24: 是常一。爲二無常一耶。爲二是苦一。爲二非苦一耶。爲二是 T2216_.59.0318a25: 空一。爲二非空一耶。爲二有我一。爲二無我一耶。時五比 T2216_.59.0318a26: 丘聞三佛説二是五陰法一。漏盡意解成二阿羅漢 T2216_.59.0318a27: 果一。即便答言。世尊色受想行識實是無常苦 T2216_.59.0318a28: 空無我。於是世間始有二六阿羅漢一。佛阿羅漢 T2216_.59.0318a29: 是爲二佛實一。四諦法輪是爲二法寶一。五阿羅漢是 T2216_.59.0318b01: 爲二僧寶如レ是世間三寶具足。爲二諸天人一第
T2216_.59.0318b07: 聽。我今當下爲二一切衆生一開中甘露門上。即於二波
T2216_.59.0318b11: レ河名二波羅奈一。去レ其不レ遠造立王城一。或翻二江
T2216_.59.0318b14: 林一。毘婆沙云二仙人園一。昔有二仙人一。在二此處一住。 T2216_.59.0318b15: 因以爲レ名。又翻爲二繞河城一。城有レ水繞。今謂。 T2216_.59.0318b16: 波羅捺是其通處。鹿林是其別處。迦毘 羅國 T2216_.59.0318b17: 正是天竺之中央。諸國皆在二四方一也。波羅捺 T2216_.59.0318b18: 在二迦毘羅之西一。相去九百六十里。佛轉法輪
T2216_.59.0318b21: 也。波羅者。幼小義。痆斯者。仙住義。幼小仙
T2216_.59.0318b25: 等爲レ十。一者具足清淨四無畏智一。二者出生 T2216_.59.0318b26: 四辯隨順音聲一。三者善能開闡四眞諦相一。四 T2216_.59.0318b27: 者隨順諸佛無礙解脱一。五者能令二衆生心皆 T2216_.59.0318b28: 淨信一。六者所有言説皆不二唐損一。能拔二衆生諸 T2216_.59.0318b29: 苦毒箭一。七者大悲願力之所二加持一。八者隨 T2216_.59.0318c01: レ出二音聲一。普遍二十方一切世界一。九者於二阿僧 T2216_.59.0318c02: 祇劫一説法不レ斷。十者隨所説法皆能生起 T2216_.59.0318c03: 根力覺道禪定解脱三昧等法一。佛子諸佛如 T2216_.59.0318c04: 來轉二於法輪一。有二如レ是等無量種事一。佛子如 T2216_.59.0318c05: 來應正等覺轉二法輪一時。以二十事一故於二衆生 T2216_.59.0318c06: 心中一種二白淨法一。無二空過者一。何等爲レ十。所謂 T2216_.59.0318c07: 過去願力故。大悲所レ持故。不レ捨二衆生一故。智 T2216_.59.0318c08: 慧自在隨二其所楽一為説法故。必應其時未二 T2216_.59.0318c09: 曾失一故。隨二其所宜無二妄説一故。知二三世智善 T2216_.59.0318c10: 了知故。其身最勝無二與等一故。言辭自在無二 T2216_.59.0318c11: 能測一故。智慧自在隨二所發言一悉開悟故。是
T2216_.59.0318c24: 説爲レ捨。此能捨二彼二麁重一故。便能證得廣
T2216_.59.0318c27: 愧上故。損二本識中染種勢力一。益二本識内淨種 T2216_.59.0318c28: 功能一。雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一。 T2216_.59.0318c29: 亦名爲レ轉。二通達轉。謂通達位。由三見道力 T2216_.59.0319a01: 通達眞如一。斷二分別生二障麁重一。證二得一分 T2216_.59.0319a02: 眞實轉依一。三修習轉。謂修習位。由三數修二習 T2216_.59.0319a03: 十地行一故。漸斷二倶生二障麁重一。漸次證得 T2216_.59.0319a04: 眞實轉依一○四果圓滿轉。謂究竟位一。由三三大 T2216_.59.0319a05: 劫阿僧企耶修集無邊難行勝行一。金剛喩定 T2216_.59.0319a06: 現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓證二佛果圓 T2216_.59.0319a07: 滿轉依一。窮二未來際一利樂無盡○此中意説二廣
T2216_.59.0319a11: 萬徳一歸二涅槃一之意也 譬如初哉等者。東宮
T2216_.59.0319a18: 成正覺時者。約レ勝且擧二成道一相一。具可 T2216_.59.0319a19: レ云二三寶及以七相無二無別一也。涅槃經是大 T2216_.59.0319a20: 涅槃能建大義。即此義也。問。若爾前七相與二 T2216_.59.0319a21: 涅槃一。一相一其別如何。答。倶具二萬徳一雖レ無二闕 T2216_.59.0319a22: 失一。前七開遍二法界一。後一卷收二一身一。卷舒雖 T2216_.59.0319a23: レ殊而其功徳更無二増減一。故云二無二無別一也。 T2216_.59.0319a24: 問。若爾直爾合レ説二涅槃一。何故偈中無二此詞一 T2216_.59.0319a25: 耶。答。疏主爲レ遮二此難一。次即云二若就世諦等一。 T2216_.59.0319a26: 意云。世間衆生皆見二如來入滅一。則云二三界空 T2216_.59.0319a27: 虚衆生福盡一。若存二涅槃之言一。謂レ非二吉祥之 T2216_.59.0319a28: 事一。故今晦二涅槃名一。且不レ言レ之。而雖レ晦レ名非 T2216_.59.0319a29: レ不二復説一。此中結會三寶及以如來本行一。即 T2216_.59.0319b01: 是涅槃相也 三界空虚等者。涅槃經第一 T2216_.59.0319b02: 云。互相執レ手復作二是言一。世間空虚。衆生福
T2216_.59.0319b11: 部三昧一。故以二舍利一爲二其本體一。即是萬徳輪圓 T2216_.59.0319b12: 之如意寶珠也。後分涅槃上云。爾時世尊普 T2216_.59.0319b13: 告二四衆一。佛般涅槃汝等天人莫二大愁惱一。何以 T2216_.59.0319b14: 故。佛雖二涅槃一而有二舍利一。常存供養○何以 T2216_.59.0319b15: 故。供養舍利一。即是佛寶。見佛即見二法身一。見二 T2216_.59.0319b16: 法身一即見二賢聖一。見二賢聖一故即見二四諦一。見二四 T2216_.59.0319b17: 諦一故即見二涅槃一。是故當レ知。三寶常住無レ有二
T2216_.59.0319b22: レ佛言。世尊是佛性者。云何甚深難レ見難レ入。 T2216_.59.0319b23: 佛言。善男子如下有盲人一爲治目故造詣良 T2216_.59.0319b24: 醫一。是時良醫即以二金錍一決二其眼膜一。以二一指一 T2216_.59.0319b25: 示問言。見不。盲人答言。我猶未レ見。復以二二 T2216_.59.0319b26: 指三指一示レ之乃言中少見上。善男子是大涅槃微 T2216_.59.0319b27: 妙經典。如來未レ説亦復如レ是。無量菩薩雖三 T2216_.59.0319b28: 具足行二諸波羅蜜一。乃至二十住一猶未レ能レ見二所
T2216_.59.0319c02: 一切衆生心目本有二佛知見性一。由二無明覆一故 T2216_.59.0319c03: 不レ得二現前一。若遇下如來方便醫師善用二眞言金 T2216_.59.0319c04: 籌一決之。則得二明了一知見無礙。若令下二乘等 T2216_.59.0319c05: 無二方便一拙醫決之。非二徒無効。或増二其灰斷 T2216_.59.0319c06: 等翳膜一。却索二迴心一。或經二八萬劫或六萬四萬 T2216_.59.0319c07: 二萬劫一。再求二救療一。不レ如下從レ初令レ決レ之免
T2216_.59.0319c11: レ之。匠石運レ斤成レ風。聽而斵レ之。盡レ堊而鼻不
T2216_.59.0319c15: 藏院本作二法蓮一。些些疑問云。法華有盲人譬 T2216_.59.0319c16: 喩此中當廣説之法華中無二此喩一。只有二眇目
T2216_.59.0319c20: 爲レ其入二慈愍一。往詣雪山一已。上下及傍行求 T2216_.59.0319c21: 得於良藥順入色味處一。如レ是等四種和合而 T2216_.59.0319c22: 療治。或有二用レ齒齧一。或有二以石磨一。或以レ針入 T2216_.59.0319c23: レ身。療治生盲者一。彼既得レ眼已。即見二日月光一。 T2216_.59.0319c24: 復作二如レ是念一。昔時無智説上。是流轉衆生生盲 T2216_.59.0319c25: 大無智縁生轉所レ運無智受二苦道一。無智癡世 T2216_.59.0319c26: 中如レ是一切智如來大良醫出生悲愍體一。彼 T2216_.59.0319c27: 以二善方便一演説最正法一。無上佛覺智演説 T2216_.59.0319c28: 最勝乘一。廣説處中際中智導師者。怖二畏於流 T2216_.59.0319c29: 轉一。爲讃二異菩提一。出離三界一已聲聞自知住二 T2216_.59.0320a01: 如レ是念一。我得二涅槃無垢安一。當得二諸法覺涅
T2216_.59.0320a04: 處一。二名二解脱諸病一。三名二破壞諸毒一。四名二隨 T2216_.59.0320a05: 所住處施與安樂一。是爲二四種一時彼良醫於二生 T2216_.59.0320a06: 盲所一發生悲愍一。興起如レ是方便思惟一。以二彼 T2216_.59.0320a07: 方便一詣二雪山王一。到已上レ頂。或下入。或傍行。 T2216_.59.0320a08: 周遍觀察。既觀察已。得二四種藥一○時彼生盲 T2216_.59.0320a09: 以二方便相應一故。即時得レ眼。彼得レ眼已。内外 T2216_.59.0320a10: 遠近日月光明星宿諸色皆悉得レ見。説二如レ是 T2216_.59.0320a11: 言一。嗚呼我甚愚癡。我聞二先説一。本不二信受一。我 T2216_.59.0320a12: 今此時皆悉得レ見。我盲已脱。亦已得レ眼。無二
T2216_.59.0320a15: 旨歸者。弘訣云。旨者意也。歸者趣也。教意
T2216_.59.0320a19: 而漢本云二無形像一故。會二其相違一。經此偈文前 T2216_.59.0320a20: 有二爲顯無相法之句一。即與二此句一相連。故云二 T2216_.59.0320a21: 文勢相連一也。偈云二形像一。是本爲レ顯二無相法一 T2216_.59.0320a22: 故。然乃形像即無形像。故會意云二諸法無形 T2216_.59.0320a23: 像一也 性本淨猶等者。釋二清澄無垢濁句一 T2216_.59.0320a24: 當知此像等者。釋二無執離言説句一 但屬衆 T2216_.59.0320a25: 因縁等者。釋二但從因業起句一 若能如是等 T2216_.59.0320a26: 者。釋二如是知此法等二句一 以此如鏡等 T2216_.59.0320a27: 者。從レ此以下有二三鏡字一。是可二境字一。傳寫誤
T2216_.59.0320b01: 當體之鏡。後則一如之鏡。又私解之。其初能 T2216_.59.0320b02: 觀之心。其二所觀之心。其三不二之心。今祕 T2216_.59.0320b03: 密宗則以下直約二諸法一令上識二其心一。能所共名 T2216_.59.0320b04: レ心耳 所以決去等者。釋二金箄明鏡承來一 T2216_.59.0320b05: 也。華藏院本作二次自明之一。石山本以レ朱點 T2216_.59.0320b06: 加次字一。尤宜 若與此相應等者。釋二爲世無 T2216_.59.0320b07: 比利句一 以能自生等者。釋二汝從佛心生句一
T2216_.59.0320b10: 救世輪者。救世是人。輪是其法。轉二諸佛之法 T2216_.59.0320b11: 輪一。如三起信言二救世大悲者一人名二救世一。下文 T2216_.59.0320b12: 言。如來所使行二如來事一。或救世即法輪。法華
T2216_.59.0320b15: 之功。故今令レ安レ之歟。佛足則有二千輻輪相一。 T2216_.59.0320b16: 又此意歟 猶如字輪等者。密鈔第七云。謂 T2216_.59.0320b17: 此轉法輪非レ同二顯教一。若不レ解二此中圓鏡漫 T2216_.59.0320b18: 荼羅祕密之義一。失二於如來深祕之意。圓鏡漫 T2216_.59.0320b19: 荼羅者。百字位成品偈云。彼有三能知二此内心 T2216_.59.0320b20: 之大我一。隨二其自心位一導師所住處。八葉從 T2216_.59.0320b21: レ意生蓮華極嚴麗。圓滿月輪中無垢猶二淨鏡一。
T2216_.59.0320b24: 法輪一。而其音聲普遍二十方一名二法螺一也。或云。 T2216_.59.0320b25: 向來所説金籌明鏡法輪法螺次第。如レ次東 T2216_.59.0320b26: 西南北四點相配。而可レ解レ之。略出經次第亦 T2216_.59.0320b27: 如レ是。或祕傳圓鏡最後授レ之。此具支式意也
T2216_.59.0320c01: 此綵淨帛一。周覆二弟子面門一。當下深起慈悲護 T2216_.59.0320c02: 念之心一。耳語告二彼三昧耶戒一。勿令二諸餘未 T2216_.59.0320c03: 入壇者聞聲。此一偈當下於轉字輪曼荼羅行
T2216_.59.0320c08: 重禁一○第五耳語一偈。如二菩薩比丘比丘尼 T2216_.59.0320c09: 六念五觀法一也○次受二四根本戒一。名爲二眞言 T2216_.59.0320c10: 門行菩薩比丘比丘尼一。次受二耳語一偈一。是同二 T2216_.59.0320c11: 僧祇六念有部五時之法一。以驗下曾受二具戒一以 T2216_.59.0320c12: 否上。次受二三昧耶四根本重一。是同三已受具竟
T2216_.59.0321a09: 義一。準二彼僧祇第十六卷一。義準應レ云○第三念
T2216_.59.0321a15: 五時法等者。如二有部一受戒總有二五時一。一謂 T2216_.59.0321a16: 冬時有二四月一。從二九月十六日一至二正月十五 T2216_.59.0321a17: 日一。二謂春時亦有二四月一。從二正月十六日一至二 T2216_.59.0321a18: 五月十五日一。三謂雨時但有二一月一。從二五月十 T2216_.59.0321a19: 六日一至二六月十五日一。四謂終時唯一日一夜。 T2216_.59.0321a20: 謂六月十六日晝夜。五長時從二六月十七日一 T2216_.59.0321a21: 至二九月十五日一。此乃獨於二教中一。比丘如レ是次
T2216_.59.0321a24: 類一。律中制二于比丘一。毎朝持二六念法一。六念之 T2216_.59.0321a25: 中第三念知受戒日時一。此以二受戒日時一分二 T2216_.59.0321a26: 其臘次一故也。又前所レ授耳語一偈。阿闍梨爲三
T2216_.59.0321b01: レ明四重禁也 如受具竟等者。是亦且擧二其 T2216_.59.0321b02: 例證一也。入曼荼羅鈔第五云。如受具竟已等 T2216_.59.0321b03: 者。引二聲聞具足戒一。例釋之一也。彼爲レ示二聲聞 T2216_.59.0321b04: 戒相一教二四波羅夷一。此亦如レ是。所以甄別戒
T2216_.59.0321b07: 十戒等是也。今亦如レ是。先灌頂竟更授二四 T2216_.59.0321b08: 戒一。是正受戒。而非三此外別有二受戒一。故下釋
T2216_.59.0321b11: 磨二授レ戒。如二正受具一。第七日作二耳語一。所レ示一 T2216_.59.0321b12: 偈如二彼六念及五時法一。今授二四重一如レ説二戒
T2216_.59.0321b15: 此釋二波羅夷名一。梵波羅夷。此翻二斷頭一。翻譯 T2216_.59.0321b16: 名義集第七云。波羅夷僧祇義當二極惡一。三意 T2216_.59.0321b17: 釋レ之。一者退沒。由下犯二此戒一道果無分故。二 T2216_.59.0321b18: 者不共住。非三但失レ道而已一。不レ得二於説戒羯 T2216_.59.0321b19: 磨二種僧中共住一故。三者墮落。捨二此身一已 T2216_.59.0321b20: 墮在阿鼻地獄一故。四分云。譬如下斷人頭一不上 T2216_.59.0321b21: レ可二復起一。若犯二此法一不三復成比丘一故。偈云 T2216_.59.0321b22: 諸作二惡行一者。猶如彼死屍一。衆所レ不二容受以
T2216_.59.0321b27: 若於諸乘等者。棄捨之心句下。可レ存二則成 T2216_.59.0321b28: 重罪之言一。而今對二聲聞乘一。釋二捨有無一。故語
T2216_.59.0321c02: レ生二棄捨之心一 如聲聞乘中等者。光云。夫 T2216_.59.0321c03: 聲聞戒具レ縁成レ受。若其衆縁隨捨二一法一。即 T2216_.59.0321c04: 成二捨戒一。而非二犯罪一。故行事鈔明二捨戒一曰。四 T2216_.59.0321c05: 分云。若不レ樂二梵行一者。聽二捨戒還家。若復 T2216_.59.0321c06: 欲下於二佛法一修中清淨行上者。還聽三出家受二大
T2216_.59.0321c18: 以二所持佛戒一爲レ自。非毀佛戒一爲レ他。若專精 T2216_.59.0321c19: 不レ犯。則自勝二於他一。若破二其根本一。即他勝二於 T2216_.59.0321c20: 自一。以レ戒爲二學處一。持犯所依故云レ處也。二約 T2216_.59.0321c21: レ業。謂魔業爲レ他。三約レ報。謂墮二不如意處一爲
T2216_.59.0321c25: 岸一。涅槃爲二彼岸一。若破住二此岸一。若持到二彼岸一。 T2216_.59.0321c26: 若能犯失名二波羅夷一。此云二他勝處一。佛法爲二 T2216_.59.0321c27: 自勝一。魔法爲二他勝一。持戒是自勝。破戒是他勝
T2216_.59.0322a01: 犯二波羅夷一也。三乘法藏者。擧レ顯彰レ密。具可 T2216_.59.0322a02: レ云二三乘及祕密乘一也 普賢文殊等者。十二 T2216_.59.0322a03: 門論釋二大乘名字一云。又觀世音得大勢文殊 T2216_.59.0322a04: 師利彌勒菩薩等。是諸大士之所乘故名爲
T2216_.59.0322a08: 下已明一。其捨法者。資持記引レ律云。我捨レ佛 T2216_.59.0322a09: 捨レ法捨二比丘僧一。捨二和尚一捨二阿闍梨一捨二諸梵 T2216_.59.0322a10: 行一。捨レ戒捨レ律捨二學事一。受二居家法一。我作二淨人
T2216_.59.0322a13: レ寶。亦如レ登レ山。必假二多縁多力一。捨如レ失レ財。
T2216_.59.0322a16: 童子爲レ求二半偈一施中身羅刹上也。事具出二于涅
T2216_.59.0322a24: レ是一切諸法皆悉流入毘盧遮那智藏大海一
T2216_.59.0322a27: 迴心入大乘者。第四一門謂從二初發心一便成二 T2216_.59.0322a28: 正覺一。常住二佛乘一智用無礙。能於二十方一作二大
T2216_.59.0322b02: 一切衆生有二祕密乘之性一。故不レ可中以二前四 T2216_.59.0322b03: 乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一○此論勝 T2216_.59.0322b04: 義門云。凡夫外道二乘菩薩皆可二厭棄一。義釋 T2216_.59.0322b05: 三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所謂三乘及祕
T2216_.59.0322b11: 根人前一不レ觀二彼根一。而説二小法行一。犯二重禁一。此 T2216_.59.0322b12: 即是方便不レ具。以三違逆如來方便一故。差レ機
T2216_.59.0322b15: 財一於二方便戒一結二其犯罪一。猶是偸蘭遮之攝也。 T2216_.59.0322b16: 下品者。指二方便學處品一也 開示此遮難 T2216_.59.0322b17: 等者。嘉會壇第二云。其四攝法者。所謂布施 T2216_.59.0322b18: 愛語利行同事。爲レ欲下調伏無始慳貪一及饒
T2216_.59.0322b21: 應レ行二愛語一。汝等能行レ之否。爲レ欲下饒益有情一 T2216_.59.0322b22: 及滿中本願上故。應レ修二利行一。汝等能行レ之否。爲 T2216_.59.0322b23: レ欲下親近善知識一及令丙心無乙間斷甲故。應レ行二 T2216_.59.0322b24: 同事一。汝等能行レ之否。如レ是四法是修行處。
T2216_.59.0322b28: 諸戒儀中皆問二七遮一。而撿二金剛頂義訣一云。 T2216_.59.0322b29: 此地梵網經兩卷。從二此經中淺略之行相一出 T2216_.59.0322c01: 也。其中廣相根未レ堪云云。而用二彼梵綱中七 T2216_.59.0322c02: 遮問一者。恐渉二淺略一。又法悦集陀羅尼經云。 T2216_.59.0322c03: 犯二五逆一者。三十年懺悔。乞食路中鉢得二此 T2216_.59.0322c04: 呪一。持誦成就飛二十方一云云。若爾七遮何妨二 T2216_.59.0322c05: 持明一。今據二義釋一。唯示二四遮一。如二三昧耶四重 T2216_.59.0322c06: 禁中第四文云一。此是四攝相違法。四攝是菩 T2216_.59.0322c07: 薩具戒中四依。初受レ戒時。先當二開示此遮 T2216_.59.0322c08: 難一。若能奉行者。方爲受レ之。不レ能二奉行一。則非二
T2216_.59.0322c11: レ知二自名一。二不レ知二和尚名一。三未レ滿二二十一。四 T2216_.59.0322c12: 衣鉢不レ具。五父母不レ聽。六負債人。七奴。八 T2216_.59.0322c13: 官人。九非二丈夫一。十有二癩癰疽白癩乾痟顛狂 T2216_.59.0322c14: 五種病一人。難謂十三難。一邊罪難。二犯比丘 T2216_.59.0322c15: 尼。三賊心受戒。四破内外道。五黄門。六殺 T2216_.59.0322c16: 父。七殺母。八殺阿羅漢。九破僧。十出佛身
T2216_.59.0322c19: 輪之體者。且如二字輪一攬二衆縁一成。如下以二長聲 T2216_.59.0322c20: 阿字一爲レ因。以二長聲迦佉字乃至娑訶字一爲 T2216_.59.0322c21: レ縁。若闕二一縁一不成二輪體一。菩薩亦爾。令下攬二 T2216_.59.0322c22: 一切衆生一而爲中其體上。若於二一衆生一作二不饒 T2216_.59.0322c23: 益一。損二彼善根一即是於二一切衆生一作二不饒益一。
T2216_.59.0322c26: 聞法具レ縁成レ受。若捨二一縁一即失二律儀一。故行 T2216_.59.0322c27: 事鈔明二具縁之中界内盡集和一。曰文云四更無三
T2216_.59.0323a01: レ大。遮言二障善道一。後墮二惡道一。體是鄙穢。從二不 T2216_.59.0323a02: 善體一以立レ名者。由三能成二初二兩篇之罪一故
T2216_.59.0323a05: 是等者。釋二佛説三昧耶等一偈一也 兼有此 T2216_.59.0323a06: 字者。梵本三昧耶上有二此之字一。醫啼之字是 T2216_.59.0323a07: 也。指二上所レ説四重禁一而云二此三昧耶一也。略 T2216_.59.0323a08: 出第四説二四重一已。云二此等三昧耶一。同此意也 T2216_.59.0323a09: 即是異門等者。謂佛子是通名。善住者即 T2216_.59.0323a10: 別名。言レ異者別義也。初云二佛子一。即是善住 T2216_.59.0323a11: 戒者。故云二異門説佛子之名一也 汝今以受 T2216_.59.0323a12: 等者。此釋二應至誠恭敬等一偈一也 同彼新 T2216_.59.0323a13: 受戒者者。光云。聲聞比丘受戒己後五年依 T2216_.59.0323a14: 止。一切所作皆白二其師一。行事鈔引二十誦一曰。
T2216_.59.0323a18: 不下從レ師禀受決擇上。而專擅作者。是則名爲二
T2216_.59.0323a25: 菩提心歟。此二部眞言既成辨諸事一。所以授
T2216_.59.0323a28: 菩提心兩明也。如二靜譽梨傳一。何其取二此二 T2216_.59.0323a29: 明一謂二二部戒本一乎。旨趣猶未レ悉也。又先師 T2216_.59.0323b01: 教覺上人云。二部戒本者。此三昧耶偈及第
T2216_.59.0323b04: 但當段釋云二今此中諸偈亦爾一。此中偈者指二 T2216_.59.0323b05: 三昧耶偈一歟。若爾除二此偈一指二別戒本一也。又 T2216_.59.0323b06: 先師僧正云。弘仁官府幷三學目録。以二蘇婆 T2216_.59.0323b07: 呼蘇悉地二部經一爲二眞言宗所學律部一。持明 T2216_.59.0323b08: 藏二部戒本者當レ之。貞元録第十四云。蘇悉 T2216_.59.0323b09: 地羯磨經三卷。唐云二妙成就法一。此與二蘇婆呼一
T2216_.59.0323b12: 經三卷一。二經具足呪毘奈耶也。即祕密禁戒
T2216_.59.0323b19: 偈等者。佛子汝從今等三偈半也 兼以字 T2216_.59.0323b20: 門等者。上來約二句義門一作レ釋。故兼約二字義 T2216_.59.0323b21: 門一而廣釋レ之。問。今此三昧耶戒如二經説一者。 T2216_.59.0323b22: 授二道具一竟而後説レ之。然乃於二正覺壇一可レ授 T2216_.59.0323b23: レ之歟如何。答。不レ然。經云。行者應三入レ中示二
T2216_.59.0323b26: 了還入二大壇一。即授二此偈一。故云二入中一也。又略 T2216_.59.0323b27: 出經第四云。次應乙引起至二大壇前一爲下説二三
T2216_.59.0323c02: 偈一。當段次上文云。今漫荼羅中一切集會現
T2216_.59.0323c07: 此即説二受者徳一。今灌頂時嘆徳本二此文一也 T2216_.59.0323c08: 無作者。此無表異名也。弘訣第四云。舊名二 T2216_.59.0323c09: 作無作一。成論云二教無教一。新名二表無表一。作謂
T2216_.59.0323c12: 千大千世界者。聲聞戒三千爲二境界一故也 T2216_.59.0323c13: 迄至命終者。又一期爲二限量一故也 於一切 T2216_.59.0323c14: 草木者。此解二壞生一。壞生者拔草也 自金剛 T2216_.59.0323c15: 際等者。此釋二掘地一。掘地拔草戒即五篇中波 T2216_.59.0323c16: 逸提之攝也 今此祕密藏中等者。釋下不レ同二 T2216_.59.0323c17: 聲聞戒一之所由上也。此中有レ二。初明二無作多 T2216_.59.0323c18: 少一。聲聞一期爲レ限。三千爲レ境。是故所得無 T2216_.59.0323c19: 作尤狹少也。今祕密戒横通二十方一。竪該二三 T2216_.59.0323c20: 世一。是以所得功徳太無量也。軍荼利軌云。以 T2216_.59.0323c21: 入二漫荼羅一者。受得三世無障礙三種菩薩律 T2216_.59.0323c22: 儀一。由レ入二漫荼羅一。身心備二十微塵刹世界微
T2216_.59.0323c25: 千大千一。今從二圓意一須レ論二十方法界一。無作之
T2216_.59.0323c29: 云。大本華嚴契經中。作二如レ是説一。其圓圓海 T2216_.59.0324a01: 徳諸佛勝。其一切佛不レ能三成就圓圓海一。劣 T2216_.59.0324a02: 故。若爾何故。分流華嚴契經中作二如レ是説一。 T2216_.59.0324a03: 盧舍那佛三種世間爲二其身心一。三種世間攝 T2216_.59.0324a04: レ法無レ餘。彼佛身心亦復無レ有レ所レ不攝焉。 T2216_.59.0324a05: 盧遮那佛雖レ攝二三世間一。而攝不攝故。是故
T2216_.59.0324a08: 者通二諸顯教一。則如二上通達三乘段釋之。然 T2216_.59.0324a09: 彼圓家無作唯於二其三乘中一論レ之。則於二此 T2216_.59.0324a10: 祕密乘一非二彼境界一。故有レ所不レ遍也。如レ云二 T2216_.59.0324a11: 初戒一。餘戒例知 又聲聞下。明二有爲無爲 T2216_.59.0324a12: 別一。聲聞戒以二羯磨因縁一始起。至二無餘涅槃一 T2216_.59.0324a13: 終滅。故名二有爲戒一。今此律儀本從二一切智一 T2216_.59.0324a14: 生。終入二薩婆若海一。故名二無爲戒一也。第一云。 T2216_.59.0324a15: 如二聲聞淨戒一。要由二白四羯磨衆縁具足一。方始 T2216_.59.0324a16: 得レ生。又須二方便一守護如レ防二利刺一。一期壽盡 T2216_.59.0324a17: 戒亦隨亡之。此戒則不レ如レ是。世世生處恒與 T2216_.59.0324a18: 倶生不レ假二受持一。常無二失犯一。又由レ住二斯戒一。 T2216_.59.0324a19: 故實智増明逮見不思議中道甚深縁起一。制 T2216_.59.0324a20: 止八顛遠離二邊一。故經次云二遠離邪見通達
T2216_.59.0324a23: 際一。故云二皆如金剛一也 又如聲聞法等者。此 T2216_.59.0324a24: 明二無作律儀初後無別。初擧二聲聞戒一爲レ例。 T2216_.59.0324a25: 此中具足煩惱者。即指二凡位一。學無學者。於二 T2216_.59.0324a26: 聖位中一前三果爲レ學。第四果爲二無學一。後今此 T2216_.59.0324a27: 菩薩下。正明二密戒一。於レ中有レ二。其正釋意約
T2216_.59.0324b01: 是可三定有二増減之異一。而倶遍二法界一。故云二則 T2216_.59.0324b02: 與如來更無増減一也。其復次釋意約レ堅。雖下 T2216_.59.0324b03: 初發心功徳普遍二法界一與如來一等。從レ此以 T2216_.59.0324b04: 後更經二無量阿僧祇劫一念念増進。其間功徳 T2216_.59.0324b05: 言心難レ測。故云二不可思議一也。是等功徳皆 T2216_.59.0324b06: 悉得レ之。是祕密藏中無作功徳也 以經云 T2216_.59.0324b07: 等者。正合二聖語一以勸二行者信一也。經言二所有 T2216_.59.0324b08: 福徳聚一。此是分齊其未二分明一。故設二横竪二段 T2216_.59.0324b09: 之釋一。如レ是横竪無邊功徳。是善男子善女人 T2216_.59.0324b10: 一時能成就之一。故云二與彼正等一也 此福 T2216_.59.0324b11: 非一切等者。此釋二以此法門當如是知句一也 T2216_.59.0324b12: 示其入處者。釋二經法門二字一。門出入處。故 T2216_.59.0324b13: 云二入處一。如二彼善男子善女人一。入二此法門一。而 T2216_.59.0324b14: 從二其法門中一出生。故名二佛子一。法門者。即是 T2216_.59.0324b15: 佛口也。佛口是法理出入之門故名二法門一也 T2216_.59.0324b16: 欲令領會圓意者。釋二當如是知句一。初後圓 T2216_.59.0324b17: 具無二増減異一。故云二圓意一也 譬如輪王等 T2216_.59.0324b18: 者。此釋二彼善男子等文一。但爲レ顯二佛子義一。先 T2216_.59.0324b19: 擧二輪王太子喩一也。法雲經云。譬如四轉輪聖 T2216_.59.0324b20: 王有二大夫人一。懷妊七日是子具有二轉輪王相一。 T2216_.59.0324b21: 故諸天尊重過下餘諸子具二身力一者上。所以者 T2216_.59.0324b22: 何。胎中王子必紹二尊位一續二聖子種一。善男子 T2216_.59.0324b23: 初心菩薩亦復如レ是。雖レ未三具足諸菩薩相一。 T2216_.59.0324b24: 如二胎王子一。諸天神王深心尊重。所以者何。如
T2216_.59.0324b27: レ滿二千子一。雖レ有二大力一諸天世人所レ不二貴重一。 T2216_.59.0324b28: 有二眞轉輪聖王種一。處在胎中一初受七日便 T2216_.59.0324b29: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人 T2216_.59.0324c01: 不レ能下嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是 T2216_.59.0324c02: 雖レ在胎必能紹冑聖王一。是故恭敬。諸阿羅 T2216_.59.0324c03: 漢辟支佛。雖下得二根力覺道六神通諸禪智慧 T2216_.59.0324c04: 力一。於二實際一得レ證爲中衆生福田上。十方諸佛所 T2216_.59.0324c05: レ不二貴重一。菩薩雖下在二諸結使煩惱欲縛三毒 T2216_.59.0324c06: 胎中一。初發二無上道意一。未能レ有二所作一。而爲二諸 T2216_.59.0324c07: 佛一所レ貴。以下其漸漸當中行二六波羅蜜一得二方便 T2216_.59.0324c08: 力一入二菩薩位一。乃至得二一切種智一度二無量衆 T2216_.59.0324c09: 生一。不レ斷二佛種法種僧種一。不斷二天上世間淨
T2216_.59.0324c12: 當知即是等者。正釋二從如來口生佛心之子 T2216_.59.0324c13: 句一。五祕密經云。則於二現生一遇逢曼荼羅阿闍 T2216_.59.0324c14: 梨一。得レ入二曼荼羅一○集得身中一大阿僧祇 T2216_.59.0324c15: 劫所集福徳智慧一。則爲生在佛家一。其人從二一 T2216_.59.0324c16: 切如來心一生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法 T2216_.59.0324c17: 化一生。得二佛法財一。註法財者。謂三密菩提心
T2216_.59.0324c23: 乘爲二眞子一。此下別約二三慧一。以釋二眞子一也。從二 T2216_.59.0324c24: 佛教一生二聞慧解一。故云二從佛口生一。從法化生 T2216_.59.0324c25: 者。從二理法一生二思慧解一也。得佛法分者。生二修 T2216_.59.0324c26: 慧解一也。故毘曇云。聞慧一向從レ教生。修慧 T2216_.59.0324c27: 一向理生。思慧或時從レ教。依二今文一思修二 T2216_.59.0324c28: 慧幷從レ理生也。智度論云。外書明下婆羅門 T2216_.59.0324c29: 從二梵天口一生於二四姓衆生中一最勝上。今隨レ俗 T2216_.59.0325a01: 歎下從二佛口一生。佛是眞梵天。從二佛口一生爲二最 T2216_.59.0325a02: 勝一也。從法化生者。亦是借レ譬歎也。如二諸天 T2216_.59.0325a03: 等一。從二父母膝上一忽然化生。於二四生内一爲二最 T2216_.59.0325a04: 勝一。今從二極法一而化生。乃是勝也。得佛法分 T2216_.59.0325a05: 者。此亦簡歎也。入二佛法一有二二人一。一貪二名利一。 T2216_.59.0325a06: 謂取二財分一。二悟解佛法一。名レ取二法分一。今對下昔 T2216_.59.0325a07: 者取二小乘分一不名レ取二於佛法一。若取二大乘一名 T2216_.59.0325a08: レ取二佛法一。如二下文云不レ失二如來知見寶藏之
T2216_.59.0325a12: 邊一生。故於二四姓衆生中一第一。以レ是故舍利 T2216_.59.0325a13: 弗讃言。汝眞從二佛口一生。所以者何。見レ法知 T2216_.59.0325a14: レ法故。未レ有レ得レ道者。依レ佛故得二供養一。是名二 T2216_.59.0325a15: 取財分一。又如下弊惡子不レ隨二父教一但取中財分上。 T2216_.59.0325a16: 取二法分一者。取二諸禪定根力覺道種種善法一。
T2216_.59.0325a19: 是信心。二是縁。謂是波若。三是依止。謂三 T2216_.59.0325a20: 昧。四者成就。謂是大悲。又彼論云。信因如 T2216_.59.0325a21: レ父。波若如レ母。三昧依止如二胞胎一。大悲成就 T2216_.59.0325a22: 如二乳母一。菩薩由二此四義一。名爲二佛子一。此從佛 T2216_.59.0325a23: 口生等四種。應二是彼四義一也。從佛口生者。 T2216_.59.0325a24: 應二是信心一。從二佛口教生レ信故。從正法生者。 T2216_.59.0325a25: 應二是般若一。證二正法一故。從法化生者。應二是三 T2216_.59.0325a26: 昧一。以二三昧修生本無今有一故。得法餘財者。 T2216_.59.0325a27: 應二是大悲一。以二大悲功徳財一故。得レ之未レ盡故。
T2216_.59.0325b01: 諸天衆父母膝上化生。能得二此法一爲レ得二 T2216_.59.0325b02: 天法分一矣。如來出世破二彼邪説一。故説。入二佛 T2216_.59.0325b03: 法一者。從二仙口一生生在佛家一。從二法化一生紹 T2216_.59.0325b04: 繼佛種一。得二佛法分一。眞是佛子。故梵網云。衆 T2216_.59.0325b05: 生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。眞是
T2216_.59.0325b09: 大枝先折一。如二大寶山大巖先崩一。如レ是如來大 T2216_.59.0325b10: 衆眷屬其大聲聞先般涅槃。若彼方有二舍利 T2216_.59.0325b11: 弗一住者。於二彼方一我則無事。然其彼方我則 T2216_.59.0325b12: 不レ空。以レ有二舍利弗一故。我先已説故。汝今阿 T2216_.59.0325b13: 難如二我先説一。所レ可二愛念一種種適意之事。皆 T2216_.59.0325b14: 是別離之法。是故汝今莫二大愁毒一。阿難當
T2216_.59.0325b17: 密主等文一也 初入世諦者。還釋二與彼正 T2216_.59.0325b18: 等餘義一。雖二入曼荼羅之階次不同一。所得功徳 T2216_.59.0325b19: 皆與二如來一等也。世諦曼荼羅者。此未レ得二瑜 T2216_.59.0325b20: 伽一人所レ入七日作壇曼荼羅也。具可レ云下所 T2216_.59.0325b21: 有福徳聚與二初發心乃至如來一等上。而今約 T2216_.59.0325b22: レ後。約レ勝云二與如來等一也。當段前後多云二與
T2216_.59.0325b25: 世諦一。是法則阿遮梨之所レ行也。以心・祕密共 T2216_.59.0325b26: 爲二深密一。即深行阿遮梨之所レ行也 初入瑜 T2216_.59.0325b27: 伽等者。此已得二瑜伽一。人所レ入定中所現曼荼 T2216_.59.0325b28: 羅也。此有二重位一。十六重十三重阿闍梨。如二 T2216_.59.0325b29: 第三釋一 是中亦有差別等者。通妨釋也。所 T2216_.59.0325c01: 有福徳聚若横若竪。一時獲得無二増減別一。何 T2216_.59.0325c02: 有二初後淺深不同一。今通レ之云。是中亦有二差 T2216_.59.0325c03: 別無差別二一。常平等常差別。是深教所談也
T2216_.59.0325c06: 如也已 以見如是等者。釋二時金剛手等文一 T2216_.59.0325c07: 也。謂一曼荼羅功徳雖二無量無邊一。大論二其 T2216_.59.0325c08: 體一不レ過二理智二法一。金剛界者智。法界者理。 T2216_.59.0325c09: 如レ次配二金剛手普賢所見一也。今所以擧二二 T2216_.59.0325c10: 義一。第一云。時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛
T2216_.59.0325c14: 以三今經略本而其教授等未二分明一故也 瞿 T2216_.59.0325c15: 醯云等者。彼經下卷分別護摩品文也 阿 T2216_.59.0325c16: 闍梨如上所説者。經於レ是説二護摩作法一。其文 T2216_.59.0325c17: 第八卷已引レ之。故云二如上所説一。非三經有二此 T2216_.59.0325c18: 言一也 用淨水灑等者。此有二二義一。一護摩法 T2216_.59.0325c19: 已。引二其弟子一而入二大壇一。廣示二大曼荼羅尊 T2216_.59.0325c20: 位一。時於二門前一即作二灑水一。凡是入レ壇之通儀 T2216_.59.0325c21: 也。二如上護摩即爲二弟子一奉獻火供一。而更 T2216_.59.0325c22: 復爲レ淨二其灰炭一。以二淨香水一灑二彼頂上一。譬如二 T2216_.59.0325c23: 世錬レ金時先以燒レ火後入水也 教彼大印 T2216_.59.0325c24: 等者。是得佛印明歟。嘉會壇第五云。教彼本
T2216_.59.0326a02: 餘一。故改レ文乎。後來灌頂大阿闍梨。冀得二其 T2216_.59.0326a03: 意一而修行之一 自誦般若經者。瞿醯經云。 T2216_.59.0326a04: 次教二諸弟子等一。次第令レ坐。自讀二般若經一。令二
T2216_.59.0326a09: 本文讀經前有二儭施作法一。然今此經灌頂以 T2216_.59.0326a10: 前投花之後。護摩供已有二儭施法一。故略不 T2216_.59.0326a11: レ引。嘉會壇五云。今撿二瞿醯一。中間護摩之次
T2216_.59.0326a14: 誦二般若經一。次誦二此三昧耶戒梵本一。次説二此
T2216_.59.0326a19: 訶衍○三凡見一切○四於尊者處○五不應 T2216_.59.0326a20: 於○六凡求來○七於諸有情○八於諸功徳
T2216_.59.0326a24: 也 餘如供養法等者。疏主詞也。第七卷初
T2216_.59.0326a29: 法一也。具文云。如レ是説二三摩耶一已。各各視二彼 T2216_.59.0326b01: 所得本印及與眞言所屬之部一。幷與説二彼本
T2216_.59.0326b04: 也 本漫荼羅者。此得佛尊曼荼羅也 然 T2216_.59.0326b05: 後作最後護摩者。是又彼經具説二護摩作法一。 T2216_.59.0326b06: 然第八卷已具引レ之。故今略レ文而只云二最後 T2216_.59.0326b07: 護摩一也 護摩竟更等者。明二神供法一。前供養 T2216_.59.0326b08: 時供養壇中諸尊一。然後作修二諸神供一。如二第八 T2216_.59.0326b09: 明一。後供養時反レ之。可レ見 施畢洗手等者。 T2216_.59.0326b10: 此正明二後供養作法一。嘉會壇第五云。後供養 T2216_.59.0326b11: 法施畢。洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香花等一次 T2216_.59.0326b12: 第供養一切諸尊一。誠心頂禮幷乞二歡喜一。啓謝 T2216_.59.0326b13: 云。種種香花飮食供養多不二如法一。甚大慚愧。
T2216_.59.0326b16: 句者。疏主加レ之。又解界法雖レ不レ出レ之。理須 T2216_.59.0326b17: レ行レ之。慈覺曼荼羅問答云。奉送之時當下以二 T2216_.59.0326b18: 三昧耶印一於二頂上一解之。文説雖レ爾師傳不
T2216_.59.0326b24: 供養物一法上。是又瞿醯文也。又一字佛頂經第 T2216_.59.0326b25: 四云。其壇内財物阿闍梨分爲二三分一。一分施 T2216_.59.0326b26: 入常住一。供養衆僧一。一分給施貧下乞人一。一 T2216_.59.0326b27: 分阿闍梨自受取用寫レ經畫レ像。其諸飮食亦 T2216_.59.0326b28: 分二三分一。一分施二外衆僧一。一分施二於貧下乞 T2216_.59.0326b29: 人一。一分施二於水陸鳥獸一。是入壇者皆不レ應
T2216_.59.0326c03: 物者。應用レ作二佛菩薩形像一。般若物者。用レ寫二 T2216_.59.0326c04: 諸經一。若阿闍梨欲三自作二佛菩薩經一者。自收 T2216_.59.0326c05: 造レ像寫レ經處用。若不レ作者。付屬三綱一。布施
T2216_.59.0326c08: 用者不レ得二神驗一。與二奴婢一食。及餘人等乃至
T2216_.59.0326c12: 金銀摩尼一切財物。乃至所レ施象馬之類。其 T2216_.59.0326c13: 阿闍梨受得之一。後當二何所用一。願大牟尼爲 T2216_.59.0326c14: レ我開説。佛言。金剛手阿闍梨應レ有二一切所 T2216_.59.0326c15: 施供養之物一。彼阿闍梨受已當レ分二三分一。第一 T2216_.59.0326c16: 分奉二於三寶一。第二分施與婆羅門外道尼乾 T2216_.59.0326c17: 子等一。第三分又分作二二半分一。半分與二阿闍梨 T2216_.59.0326c18: 同學一。半分阿闍梨自用。又前三寶之分亦分 T2216_.59.0326c19: 爲二三分一。一佛。二法。三僧。如レ是分已各各受 T2216_.59.0326c20: 用。佛分者。得レ造二佛像及塔廟等一。其法分者。 T2216_.59.0326c21: 可レ用レ書寫如來一切經法一。僧分者。可下造二種 T2216_.59.0326c22: 種飮食一供中於衆僧上。阿闍梨若能如レ是分別 T2216_.59.0326c23: 次第一不二侵損一者。彼一切曼荼羅賢聖悉皆歡 T2216_.59.0326c24: 喜。一切所求皆得二成就一。若阿闍梨分分之後。 T2216_.59.0326c25: 或復有レ人爲二其知事一。心住二慳悋一侵二於三寶一。 T2216_.59.0326c26: 不レ依二阿闍梨所有旨教一者。以二因果一故命終 T2216_.59.0326c27: 之後當レ墮二叫喚地獄一。後生二人間一以二其餘業一
T2216_.59.0327a01: レ受。若有二受者一當レ破二三昧一。唯阿闍梨隨レ意
T2216_.59.0327a06: 摩法要云。供養設食不レ得二人喫一。可レ投二水中一。
T2216_.59.0327a09: 何云二若無僧當與七衆一乎。答。雖三言總云二七 T2216_.59.0327a10: 衆一。而實除二比丘比丘尼一。只應二是其餘五衆一 T2216_.59.0327a11: 也。又瞿醯具文。若無二僧伽一應レ施二苾芻苾
T2216_.59.0327a16: 上四方僧等一。是所二作法結界一十方僧坊。或招 T2216_.59.0327a17: 提僧坊也。故若無二此僧坊一。則當レ與二七衆一耳。 T2216_.59.0327a18: 七衆之中言二比丘比丘尼一。廣通二僧坊別坊所 T2216_.59.0327a19: レ住者一也
T2216_.59.0327a22: 地一。負識遮梨冀點二治之一。寶永第二龍集二乙 T2216_.59.0327a23: 酉一。仲冬後六慧光識 T2216_.59.0327a24: T2216_.59.0327a25: T2216_.59.0327a26: T2216_.59.0327a27: T2216_.59.0327a28: T2216_.59.0327a29: T2216_.59.0327b01: T2216_.59.0327b02: T2216_.59.0327b03: T2216_.59.0327b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0327b05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0327b09: 明二具縁一了。以下説二眞言一也。此於下第三明二阿 T2216_.59.0327b10: 闍梨支分一之下上已料簡了。其眞言雖レ多且出二 T2216_.59.0327b11: 十六首一。所謂大力明妃三部三昧耶金剛鎧 T2216_.59.0327b12: 如來眼六種供養四種嚴身眞言是也。問。上 T2216_.59.0327b13: 説二具縁支分一。中有二眞言支分一。何今別説二十 T2216_.59.0327b14: 六首一乎。答。上支分中所レ説。如來應現五種 T2216_.59.0327b15: 三昧道中一各眞言也。今擧二灌頂正作法時所 T2216_.59.0327b16: レ用眞言一。故別説レ之。下品所レ説四處輪布字 T2216_.59.0327b17: 百光王十二王等眞言。亦此中所攝也 將 T2216_.59.0327b18: 顯示等者。此釋二爾時毘盧遮那等文一。當品初 T2216_.59.0327b19: 説二支分出現漫荼羅一文。云下毘盧遮那於二大
T2216_.59.0327b22: 而遍觀察此大衆一也 如生身等者。釋二有如 T2216_.59.0327b23: 來出世等文一。就レ中初擧二生身廣長舌相一。後今 T2216_.59.0327b24: 者世尊下。明二法身廣長舌相一也 或示廣長 T2216_.59.0327b25: 等者。密鈔七云。疏汝經書中等者。指二外道一 T2216_.59.0327b26: 也。此因三老婢施二如來潘澱一。如來受已祝願。 T2216_.59.0327b27: 九十一劫不レ墮二地獄一。往二來人天一。傍有二外道一。 T2216_.59.0327b28: 而詰レ佛言。瞿曇今時何故爲二此少許所棄一 T2216_.59.0327b29: 作二此妄語一耶。如來爾時出二其舌相一。覆二其面 T2216_.59.0327c01: 門一。乃至二三十三天一。而語レ彼言。汝經書中頗
T2216_.59.0327c05: 我於二前生遠離妄語詭誑於人上。由二彼業力一
T2216_.59.0327c08: 受二其施食一○佛告二阿難一。汝見三老女人信心 T2216_.59.0327c09: 施二佛食一不。阿難言見。佛言。是老女人施二佛 T2216_.59.0327c10: 食一故。十五劫中天上人間受レ福。快樂不レ墮二 T2216_.59.0327c11: 惡道一。後得二男子身一。出家學道成二辟支佛一。入二 T2216_.59.0327c12: 無餘涅槃一。爾時佛邊有二一婆羅門一。立説レ偈 T2216_.59.0327c13: 言。汝是月種刹利姓淨飯國王之太子。而以 T2216_.59.0327c14: レ食故大妄語。如レ此臭食報何重。是時佛出二 T2216_.59.0327c15: 廣長舌一覆二面上一。至二髮際一。語二婆羅門一言。汝 T2216_.59.0327c16: 見二經書一。頗有二如此舌一人而作二妄語一不。婆羅 T2216_.59.0327c17: 門言。若人舌能覆レ鼻言無二虚妄一。何況乃至二
T2216_.59.0327c20: 相一。語輪相者。舌所レ發眞言也。無量廣長之語
T2216_.59.0327c23: 如二其本性一表示○亦如二今者釋迦牟尼世尊一
T2216_.59.0327c27: 前已開示等者。謂當品初所レ現支分生曼荼 T2216_.59.0327c28: 羅也。是約二普門身曼荼羅一也。今説二普門語 T2216_.59.0327c29: 曼荼羅一也 如如意珠等者。釋二如巧色摩尼 T2216_.59.0328a01: 句一。大日經指歸云。此舌如二如意珠寂然無心
T2216_.59.0328a07: 徳句一 住不可害等者。牒釋住不可害句一。結 T2216_.59.0328a08: 合三世無比力等文一 此是總説等者。此釋二 T2216_.59.0328a09: 句字一。句者處義。如意珠輪諸眞言所二出生一處 T2216_.59.0328a10: 故。名二眞言句一。眞言之句。依主釋也。總意云。 T2216_.59.0328a11: 如巧色摩尼者。能滿二一切願一。乃至三世無比 T2216_.59.0328a12: 力眞言所出之處也。如意珠輪者。即是本不 T2216_.59.0328a13: 生實際也。以二阿字一爲二寶珠種子一。是此意也。 T2216_.59.0328a14: 念誦結護云。眞如智中流出。非二是作法顯現一。
T2216_.59.0328a17: 者。此欲レ令三無量衆生從二此門一入中法界上故。同 T2216_.59.0328a18: 聲請レ佛也。或義云。無量門者異口。各共同聲
T2216_.59.0328a21: 解脱門所現諸善知識。然各引二無量當機衆一。 T2216_.59.0328a22: 同入二法界曼荼羅一。故曰二以無量門一。無量門者。 T2216_.59.0328a23: 此各自所二通達一三摩地法門也 前時名迦 T2216_.59.0328a24: 羅等者。智論第一云。天竺説時名有二二種一。一 T2216_.59.0328a25: 名二迦羅一。二名二三摩耶一○佛法中多説二三摩
T2216_.59.0328a28: 時食遮一非時食一。則實有二其時一也○三摩耶 T2216_.59.0328a29: 刊正記云。名二假時一。亦名二短時長時一。智論云。 T2216_.59.0328b01: 除二邪見一故説二三摩耶一。不レ言二伽羅一○三摩耶 T2216_.59.0328b02: 説名レ時。亦是假名時。亦名二長時短時一者。不 T2216_.59.0328b03: レ同二外人定執一。蓋是假説二長短一而無二其實一。故 T2216_.59.0328b04: 若短若長。悉名二三摩耶一。見二陰界入生滅一假
T2216_.59.0328b07: 三分等者。倶舍頌疏第十一云。釋云。西國之 T2216_.59.0328b08: 法分二十二月一以爲二三際一。謂熱寒雨。各有二四 T2216_.59.0328b09: 月一。略述二兩釋一。泰法師云。從二二月十六日一至二 T2216_.59.0328b10: 六月十五日一爲二熱際四月一。從二六月十六日一 T2216_.59.0328b11: 至二十月十五日一爲二雨際四月一。從二十月十六 T2216_.59.0328b12: 日一至二二月十五日一爲寒際四月一。雨際第二 T2216_.59.0328b13: 月後半第九日當二此間八月九日一。從二秋分已 T2216_.59.0328b14: 去夜増晝滅也。寒際第四月後半第九日當二 T2216_.59.0328b15: 此間二月九日一。從二春分一已去夜減晝増也。此 T2216_.59.0328b16: 約二晝夜停等後一説二増減一也。光法師云。西方 T2216_.59.0328b17: 諸國時節不定。還隨二方俗一以立二三際一。從二十 T2216_.59.0328b18: 一月十六日一至二三月十五日一爲二熱際一。從二三 T2216_.59.0328b19: 月十六一至二七月十五日一爲二雨際一。従K2;七月 T2216_.59.0328b20: 十六日一至二十一月十五日一爲二寒際一。雨際第 T2216_.59.0328b21: 二月後半第九日當二此間五月九日一。此與二夏 T2216_.59.0328b22: 至一稍得二相當一。此時日極長夜極短。從レ此已 T2216_.59.0328b23: 後夜則漸増。若寒際第四月後半第九日當二 T2216_.59.0328b24: 此間十一月九日一。此與二冬至一稍得二相當一。此
T2216_.59.0328b27: 日至二五月十五日一熱時也。五月十六日至二九 T2216_.59.0328b28: 月十五日一雨時也。九月十六日至二正月十五
T2216_.59.0328c02: 作一。註寅敬。賓導。祑序也。歳起二於東一而始就 T2216_.59.0328c03: レ耕。謂二之東作一。東方之官敬導出日一。平均次
T2216_.59.0328c06: 獲レ雨時。如二三摩耶時一也 趣時者。光云。趣
T2216_.59.0328c19: 也。如四今時所三以莊嚴佛閣一者是也。幢釋名 T2216_.59.0328c20: 幢童也。其状童童然也。如四今時法會所三以 T2216_.59.0328c21: 標幟法會一者是也。幢爲二橦義一非也。旗如三兵 T2216_.59.0328c22: 家所以指麾軍衆一者是也。若言二幢幡一幡即 T2216_.59.0328c23: 幢也。若言二幢旗一幢即旗也 旗旗密號者。其 T2216_.59.0328c24: 家旗文唯其徒黨軍士知レ之。而餘衆不レ知レ之。 T2216_.59.0328c25: 故云二密號一也。光云。十四卷本入二旒旗一 三 T2216_.59.0328c26: 軍節度者。三軍如二前考之。密鈔第七云。言二 T2216_.59.0328c27: 節度一者。三軍望二此幢旗一或進或止。而不レ失二
T2216_.59.0329a01: 名寶幢佛囉怛曩計都。此於二計都一名一合二幢 T2216_.59.0329a02: 旗一也指麾者。麾許皮切。一切經音義二十四
T2216_.59.0329a05: 以戰必勝等者。密鈔七云。疏以戰必勝以攻 T2216_.59.0329a06: 必取者。漢高祖曰。連二百萬之衆一攻必取戰必
T2216_.59.0329a12: 與二高峰觀一一體異名歟。光云。今祕密宗意 T2216_.59.0329a13: 安住阿字本不生際一。或名二高峰觀三昧一。或 T2216_.59.0329a14: 名二健行三昧一。只是隨レ事異レ名而已 爾時 T2216_.59.0329a15: 世尊等者。釋二時佛從定起句一。謂佛從レ定起作二 T2216_.59.0329a16: 如レ是念一也 即時發普遍等者。釋二爾時發遍 T2216_.59.0329a17: 等文一 阿闍梨言等者。此釋二明妃二字一。明者 T2216_.59.0329a18: 大慧。妃者大定。定慧相應成辨衆事一。故名二 T2216_.59.0329a19: 明妃一是王梵語。故云二王字一即 T2216_.59.0329a20: 加二三昧點一。故云二作女聲一也 如彼胎藏等者 T2216_.59.0329a21: 十住毘婆沙論第二云。生勝由四義者。一種 T2216_.59.0329a22: 子勝。信二大乘法一爲二種子一故。二生母勝。般若 T2216_.59.0329a23: 波羅密爲二生母一故。三胎藏勝。大禪定樂爲二
T2216_.59.0329a26: 父母之中母功最重。是故佛以二般若一爲レ母。般 T2216_.59.0329a27: 舟三昧爲レ父。三昧能攝持亂心一。令二智慧得レ
T2216_.59.0329b03: 恩高如二山王一。悲母恩深如二大海一。我若住二世 T2216_.59.0329b04: 於二一劫一説二悲母恩一不能レ盡○若有二男子及 T2216_.59.0329b05: 女人一。爲レ報二母恩一行二孝養一。割レ肉㓨レ血。常供 T2216_.59.0329b06: 給。如レ是數盈二於一劫一種種勤修於孝道一。猶 T2216_.59.0329b07: 未レ能レ報二暫時恩一○是故悲母有二十徳一○餘
T2216_.59.0329b10: 覽一。或於二天竺一有二高覽一歟。將又指二別經歟。廣 T2216_.59.0329b11: 可レ考レ之。光云。疏主總指二諸説一。而非三別有二一 T2216_.59.0329b12: 經一。無レ鑿則可 從此三昧等者。上明下從二三 T2216_.59.0329b13: 昧一起作レ念之相上。今正消釋其文句一也 南麼 T2216_.59.0329b14: 薩婆等者。此是眞言當段即名二大力大護明
T2216_.59.0329b19: レ是。一切不レ能三堪忍而敢映奪之一者。故名二無
T2216_.59.0329b22: 八云。以二四大護一各護二一方一。又持二無堪忍大
T2216_.59.0329c01: 加二後三字一是總通無堪忍也。今私按レ之。四 T2216_.59.0329c02: 大護中以二南方無堪忍大護一爲レ初。然今宗意 T2216_.59.0329c03: 以レ初爲レ總。故南方一大護即具二四大護徳一。 T2216_.59.0329c04: 檜尾胎藏次第云。 南方無堪忍大力大護○
T2216_.59.0329c07: 字一。即可レ兼二四方大護徳一。開レ之則成二四字一。合 T2216_.59.0329c08: レ之則收二一。是故於二一種言一。或爲レ別。或爲 T2216_.59.0329c09: レ總。二義果歸二一致一而已。今所下以不レ説二餘大 T2216_.59.0329c10: 護二唯説中無堪忍大護上者。即主二四方總徳一故 T2216_.59.0329c11: 也。以三其無二後三字一。不レ可レ言二四方隨一一也
T2216_.59.0329c23: 命佛法一也。又義云。唯歸命佛一。謂能除恐怖 T2216_.59.0329c24: 幷無量法門。皆佛所具功徳也。故次釋或云二 T2216_.59.0329c25: 一切如來如是功徳一。或云二諸佛如是功徳一。功 T2216_.59.0329c26: 徳者。即指二上能除恐怖幷無量法門一也 次 T2216_.59.0329c27: 云薩婆他等者。密鈔七云。此指字應二是攝字一 T2216_.59.0329c28: ○梵語薩嚩他。此云二總攝一。或云二一切攝一故
T2216_.59.0330a02: 成二一字一故云二一字門一。或又種子字多分一字
T2216_.59.0330a05: 字一也 大乘因等者。南岳止觀云。大乘因者。
T2216_.59.0330a10: 因縁義一。即多字成一之意也。離因縁者。是淨 T2216_.59.0330a11: 菩提心也。問云。初云二因義一。後云二離因縁一。頗 T2216_.59.0330a12: 似二相違一如何。答。若不レ離二因縁一何爲二眞因一 T2216_.59.0330a13: 耶。譬如下虚空離二於他作一還作中諸法所依體上 T2216_.59.0330a14: 也 上加空點等者。此因果同歸之意也 佉 T2216_.59.0330a15: 是太空等者是大空。上點是入證之義也 T2216_.59.0330a16: 般若佛母者。如二上所引。智論第三十四意也 T2216_.59.0330a17: 於此虚空藏等者。以上離釋。以下合釋。此 T2216_.59.0330a18: 合釋中文有二三節一。初於字虚空藏中一。含 T2216_.59.0330a19: 養字眞因種子一。是即大護義也。吽字義即 T2216_.59.0330a20: 科二擁護義一也。次復次佉字下。約二能破怨敵一 T2216_.59.0330a21: 釋二二字義一。吽字義即科二自在能破義一也。後 T2216_.59.0330a22: 又訶字門下。約二能滿希願一釋二二字義一。吽字
T2216_.59.0330a25: 今此眞言等者。梵本闕二欠一字一。漢本存二唅 T2216_.59.0330a26: 欠兩字一。是準二下品一加レ之。下文者。即經第四
T2216_.59.0330a29: 怙有力大人一也 般若胎藏者字合二上高
T2216_.59.0330b03: 者。吽字義即科二大力義一也 一切如來力者。
T2216_.59.0330b08: 虚空雜色輪圓故。云二無量巧度一也 猶如力 T2216_.59.0330b09: 士等者。南本涅槃經第二云。譬如乙人王有二大 T2216_.59.0330b10: 力士一。其力當レ千更無有下餘降伏之一者上。故稱一 T2216_.59.0330b11: 此士一人當レ千○所以得レ稱二當千人一者。是 T2216_.59.0330b12: 人未三必力敵二於千一。但以二種種伎藝所レ能能 T2216_.59.0330b13: 勝レ千故。故稱二當千一。如來亦爾。降二煩惱魔陰 T2216_.59.0330b14: 魔天魔死魔一○以二此因縁一。成就具足種種
T2216_.59.0330b17: 一切如來也福也生
T2216_.59.0330b20: 所成種性一。釋二大力所由一也 具修佉字等者。
T2216_.59.0330b23: 悉地經疏第六云。内以二惑障一名爲二障者一。外
T2216_.59.0330b26: 執。麁故爲レ外。智障法執。細故爲内也 若釋 T2216_.59.0330b27: 字門等者。上約二聲勢一作レ釋。下約二字義一作 T2216_.59.0330b28: レ釋。吽字義即科二恐怖義一也 以此訶字門者。 T2216_.59.0330b29: 吽字義改レ訶爲レ吽。疏有二異本一歟。作二吽尤宜 T2216_.59.0330c01: 也 下三昧畫等者字三字合成 T2216_.59.0330c02: 也。三字點畫表二因根究竟三句一也。吽字義 T2216_.59.0330c03: 云。雖二千經萬論一亦不レ出二此三句一字一。其一
T2216_.59.0330c06: 是萬行幢旗也。下三昧畫相應二字一。故
T2216_.59.0330c09: 旗。三昧空點合故。即是高峰觀三昧。今私釋 T2216_.59.0330c10: レ之訶字等者。此出二𤙖字本體一。即是恐怖諸 T2216_.59.0330c11: 障一法幢旗也。三昧者。下畫。空點者。上點。此 T2216_.59.0330c12: 是汗摩二字相合以嚴二訶字一則淨菩提心法 T2216_.59.0330c13: 幢旗翻二法界頂一。此云二高峰觀三昧一也 訶字 T2216_.59.0330c14: 是一切如來種子者。菩提心爲因句 上點是 T2216_.59.0330c15: 明妃之母者。方便空竟句 下畫是胎分日 T2216_.59.0330c16: 増者。大悲爲根句。具如二吽字義釋一 魔事散
T2216_.59.0330c20: 云。譬如下大師子吼小師子聞悉皆勇健一切 T2216_.59.0330c21: 禽獸遠避竄伏上○佛師子吼○妄見衆生漸
T2216_.59.0330c24: 三界内分段生死名爲二界内一。若所知障惑。三 T2216_.59.0330c25: 界外變易生死名爲二界外一也。具如二無上依
T2216_.59.0330c29: 義等者。密鈔第七云。疏六種震動者。如二華 T2216_.59.0331a01: 嚴云一。所謂震動踊運吼撃。初漸振爲レ震。漸大 T2216_.59.0331a02: 爲レ動。上下爲レ踊。往來爲レ運。大聲爲レ吼。相鼓 T2216_.59.0331a03: 爲レ撃。大般若云。所謂動踊震撃吼爆。動即搖 T2216_.59.0331a04: 動。踊即出沒。震即隱隱。撃即扣撃。吼即發
T2216_.59.0331a07: 感動三千大千世界一六種震動○云何六種 T2216_.59.0331a08: 動。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南 T2216_.59.0331a09: 沒。邊踊中沒。中踊邊沒。問曰。何以故正有二 T2216_.59.0331a10: 六種動一。答曰。地動有二上中下一。下者二種動。或 T2216_.59.0331a11: 東踊西沒。或南北或邊中。中者有レ四。或東西 T2216_.59.0331a12: 南北。或東西邊中。或南北邊中。上者六種動。 T2216_.59.0331a13: 有二種種因縁一。令二地大動一○復次地動因縁有 T2216_.59.0331a14: レ小有レ大。有レ動二一閻浮提一。有レ動二四天下一千 T2216_.59.0331a15: 二千三千大千世界一。小動以二小因縁一故。若福 T2216_.59.0331a16: 徳人。若生若死。一國地動是爲二小動一。大動大 T2216_.59.0331a17: 因縁故。如下佛初生時初成佛時將二滅度一時上三 T2216_.59.0331a18: 千大千世界皆爲二震動一。是爲二大動一。今佛欲三 T2216_.59.0331a19: 大集二衆生一。故令二此地六種震動一。復次般若 T2216_.59.0331a20: 波羅蜜中授二諸菩薩記一。當レ得二作佛一。佛爲二天 T2216_.59.0331a21: 地大主一。是時地神大喜。我今得レ主。是故地動 T2216_.59.0331a22: ○復次三千大千世界衆生福徳因縁故。有二 T2216_.59.0331a23: 此大地山河樹木一切衆物。而衆生不レ知二無 T2216_.59.0331a24: 常一。是故佛以二福徳智慧大力一。動二此世界衆生
T2216_.59.0331a27: 家成道轉法輪入涅槃。二六方動。謂東涌西 T2216_.59.0331a28: 沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊 T2216_.59.0331a29: 沒。邊涌中沒。三六相動。謂動涌震撃吼爆。搖 T2216_.59.0331b01: 颺不安爲レ動。颺聾凹凸爲レ涌。隱隱有レ聲爲 T2216_.59.0331b02: レ震。有レ所二扣打一爲レ撃。砰礚發レ響爲レ吼。出聲 T2216_.59.0331b03: 驚異爲レ爆。此各有レ三。名二十八相一。謂動等極
T2216_.59.0331b10: 祕一也 各見彼佛等者。此有二二訓一。一各見二彼 T2216_.59.0331b11: 佛前亦皆説之訓レ之。謂十方世界諸菩薩等。 T2216_.59.0331b12: 各見彼佛前亦皆説二此眞言一也。二各見彼佛 T2216_.59.0331b13: 前亦皆説レ之訓レ之。謂諸菩薩各見於二彼佛前一
T2216_.59.0331b16: 深祕。謂上已釋下一切諸佛菩薩以二無二境界一 T2216_.59.0331b17: 故皆悉同聲而共説之。其意可レ見 即寄此 T2216_.59.0331b18: 文等者。密鈔第七云。疏即寄此文等者。寄託 T2216_.59.0331b19: 也。此文者。下領解之偈文也。謂毘盧遮那從二 T2216_.59.0331b20: 清淨法幢高峰觀三昧一起。説二此大力大護明 T2216_.59.0331b21: 妃一。説已普遍一佛刹一六種震動。時會諸菩薩幷 T2216_.59.0331b22: 十方世界諸菩薩等。覩二如レ是不思議神變一。 T2216_.59.0331b23: 聞二此明妃眞言之句一。無レ不二心開意解一。如二蓮 T2216_.59.0331b24: 華敷一。寄二外發之語言一。表示内心之領解一。同 T2216_.59.0331b25: 一音聲而説二伽陀一。復能證成此明妃大護威
T2216_.59.0331c01: 金城湯池一。不レ可レ攻也。註師古曰。金以喩レ堅。
T2216_.59.0331c05: 者。釋二廣大法界加持句一。於レ中正釋約二本有一。 T2216_.59.0331c06: 復次釋約二修生一。初中梵音毘富羅下。釋二廣 T2216_.59.0331c07: 大二字一。如是諸法下。釋二法界二字一。深廣無際 T2216_.59.0331c08: 諸法自體即名二廣大法界一。謂廣大者。深廣無 T2216_.59.0331c09: 際義。法者諸法。界者自體也。諸法自體者。 T2216_.59.0331c10: 下釋云。阿是諸法本不生義。即是法界體性
T2216_.59.0331c13: 種實相正指二此六大法界一也。以此更相下。 T2216_.59.0331c14: 釋二加持二字一也 復次如男子等者。三種實 T2216_.59.0331c15: 相則雖下從二無始一來法爾加持上。而復諸佛不 T2216_.59.0331c16: レ施二修生加持一。無レ發二種子力用一。於レ是慧王定 T2216_.59.0331c17: 妃和合加持一。則於二一切衆生本有法界一。起下佛 T2216_.59.0331c18: 樹花菓可二敷實一功能上。故云二生毘富羅種子一 T2216_.59.0331c19: 也 世尊普遍等者。此釋二即於是時等文一 T2216_.59.0331c20: 聖胎倶舍者。密鈔七云。天人即是凡夫未レ立二 T2216_.59.0331c21: 聖胎一之衆生也。今衆生與レ佛感應因縁時義 T2216_.59.0331c22: 契合。佛現二加持一説二此眞言一。衆生信入。即是 T2216_.59.0331c23: 初於二大悲胎藏一。而託二聖胎一共生二毘富羅法 T2216_.59.0331c24: 界種子一。即當二地前三十心一也。故仁王云。伏
T2216_.59.0331c27: 二意一。總者一切衆生依二法界加持力一。皆悉託 T2216_.59.0331c28: 入佛母聖胎一。故名二入佛一。當段釋此意也。別者 T2216_.59.0331c29: 若人纔結二誦此印明一則入二佛地一。故名二入佛一。 T2216_.59.0332a01: 立印軌説二此印明一云。由二此加持一故身即同二
T2216_.59.0332a05: 託二聖胎一。宜下得總別兩意一隨レ處而消文耳 T2216_.59.0332a06: 世尊如是等者。此釋二從此定起等文二。入佛 T2216_.59.0332a07: 二字向釋二法界加持等文一其義自顯。故不 T2216_.59.0332a08: レ用二別釋一也 三昧耶等者。即釋二三昧耶四 T2216_.59.0332a09: 義一。此是四義又各分レ二。初約二如來一。後約二衆 T2216_.59.0332a10: 生一。且釋二平等義一之中。如來現證等者。即約二 T2216_.59.0332a11: 如來一。是故出誠等者。約二衆生一。自餘三義準 T2216_.59.0332a12: レ此レ知レ之 如來現證者。密鈔七云。疏謂如來
T2216_.59.0332a16: 皆與如來身等一。本有性具禪定智慧。與二中胎 T2216_.59.0332a17: 本地身一等。故云二與實相身亦畢竟等一也。如 T2216_.59.0332a18: 來者。謂乘二如實道一來成二正覺一。即約二化他一立 T2216_.59.0332a19: レ名。三重曼荼羅以二方便示現加持妙用一故 T2216_.59.0332a20: 名レ如來身一也。中胎本地身以二本有常住不壞 T2216_.59.0332a21: 眞實一故名二實相身一也 出誠諦言者。即阿三 T2216_.59.0332a22: 迷等眞言也 能作金剛事業者。若有二衆生一 T2216_.59.0332a23: 誦二此眞言一。無盡莊嚴與二如來一等。從レ此以後 T2216_.59.0332a24: 所有所作無レ非二佛業一。一一事業爲二内外諸 T2216_.59.0332a25: 障一不レ所二破壞一。故云二金剛一也 言驚覺義等
T2216_.59.0332a28: 覺等者。此約驚覺能化尊一也 令起深禪 T2216_.59.0332a29: 定窟等者。光云。此依二涅槃經文一作レ釋。南本 T2216_.59.0332b01: 二十五曰。如來正覺智慧牙爪四如意足六 T2216_.59.0332b02: 波羅蜜滿足之身十力勇猛大悲爲レ尾。安住
T2216_.59.0332b06: 驚覺能化一作レ釋。其驚覺所化義準レ此釋 T2216_.59.0332b07: レ之 持明者等者。持レ明訓レ之。此約二法體一即 T2216_.59.0332b08: 云二明門一。亦約二修行一即云二明行一。謂一一法門 T2216_.59.0332b09: 一一修行。皆以下破無明一顯中實智上云レ明。今 T2216_.59.0332b10: 持二此明一。故曰二持明一也 乃至者。初從レ發二三 T2216_.59.0332b11: 昧耶本誓願一。終至レ盡二此誓願一。永不二漏失一。若 T2216_.59.0332b12: 有人疑。此三昧耶誓願盡後即可二漏失一。故 T2216_.59.0332b13: 今爲レ遮二此疑一次云二盡此三昧耶等一也。而實 T2216_.59.0332b14: 雖レ無二盡期一。且約二容有一作二此釋一也 初句歸 T2216_.59.0332b15: 命等者。此總約二句義一作レ釋也 次句云無等 T2216_.59.0332b16: 等者。即身義云。初句義云二無等一。次云二三等一。
T2216_.59.0332b19: 也 復次阿是等者。此約二字義一別釋二無等 T2216_.59.0332b20: 句一也 迷是三昧義者。此加二點一故也 世 T2216_.59.0332b21: 尊證此三昧等者。謂阿字法界體性三昧也 T2216_.59.0332b22: 諦觀者。娑字義也 一一衆生心中普門漫
T2216_.59.0332b25: 我者。麼字吾我義也 是故更無等者。還約二 T2216_.59.0332b26: 句義一釋二無等句一 三等爲三世等者。此就二 T2216_.59.0332b27: 句義一別釋二三等句一也 三因者。即是正了縁 T2216_.59.0332b28: 三因佛性也 咀等者。密鈔七云。疏咀 T2216_.59.0332b29: 謂心等者。若句義時咀名レ三。若字義時咀 T2216_.59.0332c01: 字是如如義。故云二心如實相一。是塵垢義。謂
T2216_.59.0332c05: 出現於世一。以二種種方便一隨レ宜説レ法。皆爲二 T2216_.59.0332c06: 衆生一。以二囉字門一開示悟入咀字門中佛知 T2216_.59.0332c07: 見一。故名二一大事因縁一。言二即是等者。此咀
T2216_.59.0332c10: 知見故次一。以爲二除障義結句一也 結云三昧 T2216_.59.0332c11: 耶等者。此一段具二四義一 即是必定等者。平 T2216_.59.0332c12: 等義也 立大誓願等者。本誓義也 欲普 T2216_.59.0332c13: 以衆生等者。除障義也 以此驚覺等者。驚 T2216_.59.0332c14: 覺義也 若不先念等者。要略念誦經説二入 T2216_.59.0332c15: 佛三昧耶一云。若更有二餘印一欲レ結レ之者。亦先
T2216_.59.0332c21: 諸法一也。非二直作此。亦須レ誦二前眞言一。作レ法
T2216_.59.0332c25: 心輪者。謂世尊三業猶如車輪一。心爲レ轂。語 T2216_.59.0332c26: 爲レ輻。身爲レ輞。三法和合成二一輪一故。如レ是之 T2216_.59.0332c27: 輪有二能運載摧壞之功一。故以爲レ喩。又輪者轉 T2216_.59.0332c28: 也。佛三業各能轉入衆生心一故。即是三轉法
T2216_.59.0333a02: 若菩薩下違越平等義一。二若於此平等下違 T2216_.59.0333a03: 越本誓義一。本所立願是爲二平等利濟一。而背二平 T2216_.59.0333a04: 等誓一作二限量之心一。即越三昧耶也。三諸有所 T2216_.59.0333a05: 作下違越除障義一。次上釋云。三世如來種 T2216_.59.0333a06: 種方便。悉皆爲二此一大事因縁一故。即是除障
T2216_.59.0333a10: 悟等文其意明也
T2216_.59.0333a15: 名二法界生一。成辨二利事業一名二轉法輪一。如レ次 T2216_.59.0333a16: 法報應三身功徳也。三種悉地儀軌云。菩提 T2216_.59.0333a17: 心此金剛部。大悲蓮華部。方便此應化身也。 T2216_.59.0333a18: 是故阿字是胎内。指レ位在二等覺已前一。娑 T2216_.59.0333a19: 字是胎外。指レ位妙覺。嚩字是用一切法轉
T2216_.59.0333a22: 等者。約二平等義一三種皆名二三昧耶一也。初三 T2216_.59.0333a23: 昧耶菩提種子等二同諸佛一。故爲二平等一。第二三 T2216_.59.0333a24: 昧耶生在佛家一。無盡莊嚴與二如來一等。故爲二 T2216_.59.0333a25: 平等一。第三三昧耶事業成就。無盡莊嚴與二如 T2216_.59.0333a26: 來一等。故爲二平等一也 復次由入佛等者。約二 T2216_.59.0333a27: 本誓義一三種皆名二三昧耶一也。下釋云。以三衆 T2216_.59.0333a28: 生不二自覺知一故。從二無量金剛智門一作二種種 T2216_.59.0333a29: 金剛事業一。要摧二如レ是大障一。令レ至二實際一是本
T2216_.59.0333b03: 覺義一三種皆名二三昧耶一也。此有二二意一。初入 T2216_.59.0333b04: 佛三昧耶者。一行者以二入佛三昧耶眞言一加 T2216_.59.0333b05: 持中胎八葉九尊一。而驚覺之一。故九尊從レ定起 T2216_.59.0333b06: 向二行者一也。二以二此眞言一驚覺諸佛一。故諸佛 T2216_.59.0333b07: 還以二入佛三昧耶眞言一。加持行者本有祕密 T2216_.59.0333b08: 中胎藏法界生金剛薩埵一。法界生轉法輪準 T2216_.59.0333b09: 例可レ解 以法界生等者。金剛第一重。菩薩 T2216_.59.0333b10: 第二重。種種隨形第三重也 如蓮花藏者。 T2216_.59.0333b11: 約二除蓋障義一三種皆名二三昧耶一也。上釋二此
T2216_.59.0333b15: 眼一。佛眼喩二青蓮花一即此意也。問。如二今配釋一 T2216_.59.0333b16: 平等本誓驚覺除障不次第意如何。答。此有二 T2216_.59.0333b17: 二義一。一文存二爛脱一即此疏通例也。二四義列 T2216_.59.0333b18: 次本有二二説一。或平等本誓除障驚覺即如二當 T2216_.59.0333b19: 段前後明之。二祕藏記云。一平等義。二誓願
T2216_.59.0333b22: 約二句義一而釋。明覺句義云法界也 T2216_.59.0333b23: 自性也我也。合レ上云二我即法界 T2216_.59.0333b24: 自性一也。私云自也本也性也
T2216_.59.0333b27: 在佛家一時正成二其自性一。譬如下子在二胎中一則 T2216_.59.0333b28: 其種姓未レ顯出胎而正顯中其種姓上也 以必 T2216_.59.0333b29: 定等者。釋二三昧耶四義一。其意易レ知 當以字 T2216_.59.0333c01: 門等者。此當下約二字義一而廣釋之也
T2216_.59.0333c07: 五處一。即成二金剛薩埵一。金剛薩埵是大日應身 T2216_.59.0333c08: 也。能轉二法輪一。故云作二是印一同二於金剛薩埵一。 T2216_.59.0333c09: 金剛薩埵是一切菩薩萬行主宰也。佛成道 T2216_.59.0333c10: 時。衆中有二一菩薩一。名二轉法輪一。以レ輪奉レ佛。
T2216_.59.0333c13: 我是金剛身也。私云金剛也
T2216_.59.0333c16: 法界生。猶如二出胎時一。此法界自性漸長成二 T2216_.59.0333c17: 堅固力一。即名二金剛薩埵一。其體雖レ一力有二強 T2216_.59.0333c18: 弱一。故立二此異名一也 如來以普眼等者。約二 T2216_.59.0333c19: 四義一釋二三昧耶義一如レ文配知 無垢眼金 T2216_.59.0333c20: 剛眼者。略出經第二云。爾時一切如來復以二 T2216_.59.0333c21: 金剛眼名號一而爲二灌頂一。于レ時金剛眼菩薩摩 T2216_.59.0333c22: 訶薩。彼蓮華葉以二開敷一故。貪愛自性清淨
T2216_.59.0333c25: 義一名二金剛一。準レ此按レ之。三昧耶四義即是四 T2216_.59.0333c26: 智功徳也。初平等義者。是東方功徳也。理趣
T2216_.59.0333c29: 作二種種金剛事業一。要摧二大障一令レ至二實際一。是 T2216_.59.0334a01: 南方修行功徳也。次除障義者。要開二淨知見一 T2216_.59.0334a02: 辦二大事因縁一。是即西方證菩提功徳也。後驚 T2216_.59.0334a03: 覺義者。北方佛菩薩從二深禪定一起赴二利生 T2216_.59.0334a04: 門一。即是事業智作能也 復次眞言行者等 T2216_.59.0334a05: 者。以下釋下建立三種三昧耶一之旨趣上。此中 T2216_.59.0334a06: 亦有二四義一。即是約二三昧耶四義一而釋。第一 T2216_.59.0334a07: 約二平等義一。故云二得同一。又云二而自圍繞一。就二此 T2216_.59.0334a08: 文一有二三義一。一智證心目云。復次眞言行者 T2216_.59.0334a09: 以二初三昧耶一故。得レ同二如來祕密身口意平 T2216_.59.0334a10: 等之身一。言以二大菩提心力一即時證二得本地 T2216_.59.0334a11: 平等身一。此處微妙寂絶出過心量一。非二籌度之 T2216_.59.0334a12: 境一。非二度人之地一。故言二身口意平等之身一。三 T2216_.59.0334a13: 密平等同二虚空一。所以出過籌量之境一矣。諸 T2216_.59.0334a14: 教中平等眞言法界佛不レ度二衆生一。及唯佛一 T2216_.59.0334a15: 人居二淨土一之言。乃在二此句一耳。以二第二三昧 T2216_.59.0334a16: 耶一故。得レ同二加持法界宮尊特之身一。言證二本 T2216_.59.0334a17: 地正體一已後。更現二如來加持受用身一。於二一 T2216_.59.0334a18: 切實報所生一最爲二微妙第一一。法界王位局在 T2216_.59.0334a19: 此句一。以二第三三昧耶一故。令下此身土皆如中金 T2216_.59.0334a20: 剛上。與二無量持金剛衆一自圍遶。言本地法身爲 T2216_.59.0334a21: レ土。尊特法身爲レ身。此理與レ智和合一體曾 T2216_.59.0334a22: 無二破壞一。而三重海會自然圍如二明境一。現レ形 T2216_.59.0334a23: 無レ前無レ後也。以二此理大智大行大一故。言二大
T2216_.59.0334a26: 第三三昧耶令二初二土身堅固一。故以二金剛一自 T2216_.59.0334a27: 圍繞也。二信日料簡云。第一三昧耶能住身。 T2216_.59.0334a28: 第二三昧耶所住土。故名二法界宮一。此法界宮 T2216_.59.0334a29: 非二世間器界一。即是佛身故名二尊特身一。上説下 T2216_.59.0334b01: 從二佛身一現二諸尊一還入二佛身一之相上。云二還入法 T2216_.59.0334b02: 界宮一。是其證也。第三三昧耶令此身土者。 T2216_.59.0334b03: 此指二第一一爲レ身。指二第二一爲レ土也。三學者料 T2216_.59.0334b04: 簡云。第一行者平等智身。第二本地法身。常 T2216_.59.0334b05: 途諸教法身談二無色無形一。報身相好具足名二 T2216_.59.0334b06: 尊特相海身一。今此宗意談二法身色相一。故即立二 T2216_.59.0334b07: 尊特名一。此尊住二法界宮一。故云二法界宮尊特之 T2216_.59.0334b08: 身一。第三令此身土者。法界宮爲レ土。尊特身
T2216_.59.0334b11: 釋二異門説一。其一法界本有之位名二平等身一。其 T2216_.59.0334b12: 多法界修生之位號二尊特身一。此是一多無礙 T2216_.59.0334b13: 渉入。而顯二其一一以爲二尊主一。亦顯二其多一以爲二 T2216_.59.0334b14: 眷屬一。此主伴會稱二轉法輪一。只是一法之異名
T2216_.59.0334b17: 生有二地前地上不同一。謂攝受地前之人一第三 T2216_.59.0334b18: 三昧耶。成就地上菩薩一第二三昧耶。令レ至二 T2216_.59.0334b19: 實際一第一三昧耶也 爲自受用故者。正契 T2216_.59.0334b20: 當實際一故 法性身菩薩者。指二十地菩薩一也 T2216_.59.0334b21: 隨類衆生者。地前菩薩二乘凡夫等也。第 T2216_.59.0334b22: 三約二除障義一。初三昧耶爲下除二内外諸障一建 T2216_.59.0334b23: 立大悲漫荼羅上也。建立此漫荼羅一。有二阿闍 T2216_.59.0334b24: 梨事業一。有二弟子事業一。若輒作レ之衆難競起。 T2216_.59.0334b25: 然作二第二三昧耶一。住二法界本性一故。即同二毘 T2216_.59.0334b26: 盧本身一堪レ作二阿闍梨事業一。作二第三三昧耶一 T2216_.59.0334b27: 同二金剛薩埵身一。亦堪レ執務衆事一。是以爲二除 T2216_.59.0334b28: 障義一也。第四約二驚覺義一。三種三昧耶如レ次
T2216_.59.0334c03: 云。釋文有二七重別一。即一經眉目冷然可レ見。 T2216_.59.0334c04: 初三重釋約二從因至果門一。後四重釋專約二從
T2216_.59.0334c09: 胎藏一等者。似二從本垂迹一。然此宗意因果次第 T2216_.59.0334c10: 有二二分別一。一約二從内出外。中胎藏爲レ因。第 T2216_.59.0334c11: 三重爲レ果。二約二從外入内一。第三重爲レ因。中 T2216_.59.0334c12: 胎藏爲レ果。此文約二初意一故非二相違一也
T2216_.59.0334c17: 言雖二身力成就一。未レ備二莊嚴具一。故今被二服金
T2216_.59.0334c20: 羅蜜等者。釋二甲冑體一。於レ中有レ二。初約レ理釋。 T2216_.59.0334c21: 後若就淺略下約レ事釋。初中一一如實相者。 T2216_.59.0334c22: 起信論云。以レ知三法性體無二慳貪一故。隨順修
T2216_.59.0334c26: 爲二其大宗一。然當段釋以レ理爲レ深。以レ事爲レ淺。 T2216_.59.0334c27: 頗似二常教一。但今探二疏主意一。世間天龍所見唯 T2216_.59.0334c28: 見二事不レ知レ理。故爲二淺略一。若即レ事而表レ理 T2216_.59.0334c29: 則爲二深祕一。應レ知非二是離レ事別談理也 是 T2216_.59.0335a01: 故一切等者。仁王念誦軌説二護身印一云。結二 T2216_.59.0335a02: 印契一及誦二眞言一。五處加持。所謂額右肩左肩 T2216_.59.0335a03: 心喉五處。於二頂上一散。即成レ被二金剛堅固甲 T2216_.59.0335a04: 冑一。由二此加持一遍二行者身一威光赫奕。一切諸
T2216_.59.0335a07: 轉釋之等者。謂嚩折三字轉相釋。之何故 T2216_.59.0335a08: 嚩字諸法離言説。以二惹字生不可得一故。 T2216_.59.0335a09: 何故惹字生不可得。以二羅字自性清淨一故。
T2216_.59.0335a12: 迦嚩左三字也。若法是造作所成即迦字也。 T2216_.59.0335a13: 當レ知。但有二假名一即嚩字也。從レ縁遷變即左
T2216_.59.0335a18: 固不壞者。嚩字。百非所不能干者。遮字也 T2216_.59.0335a19: 以定慧具足等者。字上點慧。下畫定。以二 T2216_.59.0335a20: 此定慧一爲二能證一。以二本體字因本不生一爲二 T2216_.59.0335a21: 所證一也 摧壞諸障者。此承二上無所畏聲一也 T2216_.59.0335a22: 普護衆生者。此承二上自在力義一也 是故 T2216_.59.0335a23: 大歡喜者。此承二上歡喜義一也。今此三義字 T2216_.59.0335a24: 三字義也。涅槃經説一字字義一云。呵
T2216_.59.0335b02: 眼又觀眞言一。密鈔七云。經如來眼又觀眞言 T2216_.59.0335b03: 者。此一眞言有二二名一也。一名二如來眼一。二名二
T2216_.59.0335b06: 眼眞言也 遮道法者。謂障道因縁也 非
T2216_.59.0335b09: 不下如二三界一見中於三界上。如レ斯之事明見無レ有二
T2216_.59.0335b12: 義。亦非二差別一。故云二非異一。此結二上諸法如如 T2216_.59.0335b13: 義一也。已非二平等一。非二差別一故。非二思議境一。雖 T2216_.59.0335b14: レ不レ可レ見レ之。而亦以二中智一明見。故名二如來 T2216_.59.0335b15: 眼觀一也。此一段釋即借用法花文一也已 眼 T2216_.59.0335b16: 清淨者。光云。此見二阿字眞勝義諦一之眼根也
T2216_.59.0335b20: 云。嚩字本體是慧。加二傍畫一是三昧。如レ是定
T2216_.59.0335b23: 義。執金剛同字金剛義也 如是戒香等者。 T2216_.59.0335b24: 密鈔七云。言二如是戒香一者。此戒因レ何名爲二 T2216_.59.0335b25: 塗香一。謂以二定慧二法均等一。和合置二於阿字法 T2216_.59.0335b26: 界性淨水中一。遍塗二法身一。普薫二一切一。是故此
T2216_.59.0335b29: 位萬行已同二本覺一了。還能作二普現色身一等 T2216_.59.0335c01: 此義也
T2216_.59.0335c04: 釋二心義一也 妄我所纒等者。釋二我義一也 T2216_.59.0335c05: 今自證知等者。釋二大空義一也。大空遍二定慧一。 T2216_.59.0335c06: 定慧相應是證義也 從慈悲藏中等者。應二 T2216_.59.0335c07: 是三昧畫一。此外無二其釋一。今此花鬘即以二大悲 T2216_.59.0335c08: 萬行三昧一爲二其體一也。問。今約二蓮花一示二慈悲 T2216_.59.0335c09: 藏一。於二其莖葉花實等中一正是何乎。答。或義
T2216_.59.0335c12: 開敷。故云二從大慈生一。八葉鬚蘂可レ訓レ之。雖 T2216_.59.0335c13: レ擧二八葉一意取二鬚蘂一也。此義無レ謂。從大慈 T2216_.59.0335c14: 生者花也。花者正指二開敷八葉蓮也。今私按 T2216_.59.0335c15: レ之。衆生本有心蓮爲二妄我一所レ纒。而不レ得二増 T2216_.59.0335c16: 長一。是其種子位也。然今了知心實相一故。子 T2216_.59.0335c17: 實漸長。葉蘂開敷。是正其花位也。第八云。所 T2216_.59.0335c18: 謂花者是從二慈悲一生義也。即此淨心種子於二 T2216_.59.0335c19: 大悲胎藏中一萬行開敷。莊嚴佛菩提樹一。故説
T2216_.59.0335c22: 第開敷。故云二從大慈生一。上言二葉藏一者。即八 T2216_.59.0335c23: 葉。今言二悲藏一者。是穀皮。隨レ文依レ處其意 T2216_.59.0335c24: 別也 復次淨菩提心等者。私料簡之一。則正 T2216_.59.0335c25: 釋穀皮爲二大慈一。復次釋大地爲二大慈一。是兩釋 T2216_.59.0335c26: 之別也
T2216_.59.0335c29: 者。謂一切衆生有レ發起始覺菩提心一。處無 T2216_.59.0336a01: レ不二隨至一。即是達字菩提心爲レ因。亦是遍 T2216_.59.0336a02: 至義者。謂大悲心於二衆生界一悉遍至故。即是 T2216_.59.0336a03: 駄字大悲爲レ根。亦是逝義者。十地行滿妙 T2216_.59.0336a04: 往二菩提之彼岸一故。即是曇字方便爲二究 T2216_.59.0336a05: 竟一。言二進不住義一者。謂得レ果不レ捨二因門一。而 T2216_.59.0336a06: 起二化用。亦屬二方便爲究竟一。攝二利他一爲レ異爾。
T2216_.59.0336a09: 佛三種一。今擧二衆生一乃至之言攝二眞言諸佛一 T2216_.59.0336a10: 也。此三種本不生名二法界一。若存二法界相一。亦 T2216_.59.0336a11: 非二眞法界一。故言二法界定相亦不可得一。此處即 T2216_.59.0336a12: 是深廣無際眞法界也。凡法界有二二種一。一理 T2216_.59.0336a13: 法界。二事法界。今且擧二理法界一顯二事法界一 T2216_.59.0336a14: 也 恒殊勝進等者。燒香有二二徳一。一精進。二 T2216_.59.0336a15: 遍至。恒殊勝進者。是精進徳。悉遍法界者。 T2216_.59.0336a16: 即遍至徳。三業所作隨在二何善一遍二至法界一。 T2216_.59.0336a17: 即是燒香徳也。乃至最下修善至レ捧二一花一。皆 T2216_.59.0336a18: 悉遍二諸佛法界一也
T2216_.59.0336a21: 度法門一。則禪定爲二飮食一。謂如下人得二飮食一除中 T2216_.59.0336a22: 其飢渇悶亂上。今此禪定能治二散心一。故上言二 T2216_.59.0336a23: 是止不善高聲等一。即此意也 法喜禪悦 T2216_.59.0336a24: 者。法花義疏第九云。法喜禪悦食者。則定慧 T2216_.59.0336a25: 能資養法身一。故名レ食也。又外從レ佛聞レ法歡 T2216_.59.0336a26: 喜爲二法喜一。内如レ説修行爲二禪悦一。又聖説法
T2216_.59.0336a29: 人下釋二迦囉囉一。釋二阿囉囉一中。初約二字相一。後 T2216_.59.0336b01: 今以諸法下約二字義一。初中阿是本初者。縁起 T2216_.59.0336b02: 法必有レ本有レ始。若法有二本初一皆是妄作。其 T2216_.59.0336b03: 妄者煩惱所知二障也。囉囉二字表二二障一也。 T2216_.59.0336b04: 或義云。本初者根本無明。二種塵垢者枝末 T2216_.59.0336b05: 無明也。密鈔七云。謂諸衆生無始無明本初
T2216_.59.0336b08: 諸法下明二字義一也。問。阿囉囉迦囉囉字門解 T2216_.59.0336b09: 釋。各存二二重分別一何也。答。阿囉囉字相約二 T2216_.59.0336b10: 作惡一。迦囉囉字相約二作善一。雖二是作善一若住二 T2216_.59.0336b11: 有所得心一。隨二造作一故二障還生。密鈔七云。 T2216_.59.0336b12: 初有造作義。勤修萬行一中無二懈息一。如下渇思二 T2216_.59.0336b13: 甘露一既有中希望一。障習不レ無。有相還拘。故華
T2216_.59.0336b16: 法無二造作一故本有常住。而於二此中一所レ證法 T2216_.59.0336b17: 味。不二隨レ他得一。密鈔七云。二無作義。由二前功 T2216_.59.0336b18: 行二勵強不レ息。以二有所得一未レ契二眞極一。此心無 T2216_.59.0336b19: 間無作功全内證二如如一。豈能宣示。故清涼云。
T2216_.59.0336b22: 二障還生一。又云二非眞甘露一。似二在後簡前一也
T2216_.59.0336b25: 義一中。無二囉囉釋一如何。答。比來次第分明顯 T2216_.59.0336b26: 了。故不レ須二別釋一耳。謂釋二字相一中。已云以 T2216_.59.0336b27: 造作故二障還生一。當レ知以レ無二造作一故二障 T2216_.59.0336b28: 不生也 如食乳糜等者。密鈔第七云。疏如 T2216_.59.0336b29: 食乳糜更無所須者。乳糜是一切食中極無 T2216_.59.0336c01: 比味無過上味。如三人貪求美味一。若得二乳糜一 T2216_.59.0336c02: 則更何所須以喩。行者欣求勝果一若得二涅 T2216_.59.0336c03: 槃一。更何所欣。又釋迦菩薩修二苦行一時。日食二 T2216_.59.0336c04: 麻麥一。即是此中阿囉囉義。曁レ浴二泥連一食二牧 T2216_.59.0336c05: 牛女乳糜一。即是此中迦囉囉義。故云如食乳
T2216_.59.0336c12: 字故也 體即是明者。涅槃經云。明與二
T2216_.59.0336c16: 若最勝。故云レ爾也。貞元録第二十二云。施燈
T2216_.59.0336c22: 僧一。心自思惟。我之宿罪生處二貧賤一。雖レ遇二福 T2216_.59.0336c23: 田一無二有二種子一。便行二乞匃一以作二微供一。唯得二 T2216_.59.0336c24: 一錢一。持詣二油家一。具語二所懷一。油主懷愍。増倍 T2216_.59.0336c25: 與レ油。得已歡喜。足レ作二一燈一。奉上世尊一。自 T2216_.59.0336c26: 立二誓願一。我今貧窮用二是小燈供養於佛一。以二 T2216_.59.0336c27: 此功徳一。令下我來世得二智慧燈一除滅一切衆 T2216_.59.0336c28: 生垢暗上。作二是語已禮レ佛而去。乃至竟夜諸燈 T2216_.59.0336c29: 盡滅。唯此獨燃。爾時目連次當二直日一。欲取 T2216_.59.0337a01: 滅レ之即擧レ手扇。復次衣扇。燈明不レ損。佛語二 T2216_.59.0337a02: 目連一。今此燈者非三汝聲聞之所二傾動一。正使 T2216_.59.0337a03: 四大海水以用灌レ之。隨嵐風吹レ之。亦不レ能 T2216_.59.0337a04: レ滅。此是大心人之所二布施一。佛説レ之已難陀 T2216_.59.0337a05: 復來。以レ面作レ禮。佛即授記。於二未來世一於二二
T2216_.59.0337a10: 釋一。正釋其意易レ知。復次釋未レ詳。第十有二委
T2216_.59.0337a17: 之一。即言等二虚空一也。然復有二不思議功徳一。更 T2216_.59.0337a18: 無下可二以能比類一者上。次言無レ等也。其復次釋 T2216_.59.0337a19: 者。不等是不平等之意。如二彼二乘一以レ有レ所
T2216_.59.0337a22: 無等一也 以最初伽字等者。密鈔七云。疏 T2216_.59.0337a23: 來去亦不可得者。謂此伽字正音誐字。誐字 T2216_.59.0337a24: 通二於去來之義一。梵語誐蹉此方云レ去。若言二
T2216_.59.0337a27: 大空性淨水一乎。或又空水二輪倶是圓形。表二 T2216_.59.0337a28: 空水不二義一。其意粗見二于四曼義一。又第十六 T2216_.59.0337a29: 明二字點即是字一。空水相通可レ思レ之
T2216_.59.0337b03: 者。作二阿闍梨事業一之法必同二佛身一。是故以二 T2216_.59.0337b04: 如來頂等眞言一加持自身一。則忽同二佛莊嚴一。 T2216_.59.0337b05: 故云二阿闍梨莊嚴之相一也。如來身會三十二 T2216_.59.0337b06: 箇眞言之中。此四眞言以二其嚴身功徳殊勝一 T2216_.59.0337b07: 故。今特出レ之耳 從法界胎藏生者。指二入 T2216_.59.0337b08: 佛三昧耶一爲二法界胎藏一。以二法界生一云二從生一 T2216_.59.0337b09: 也 以去來相等者。密鈔七云。疏以去來相 T2216_.59.0337b10: 觀之等者。如來頂髻猶如虚空一。不レ可下以二去 T2216_.59.0337b11: 來之相一而觀覩之上○除蓋障菩薩等。以レ有二 T2216_.59.0337b12: 去來相一觀レ之。尚不レ見二其身相邊際一。何況如
T2216_.59.0337b15: 解髻而更等者。最珍鈔云。解レ髻更結之意
T2216_.59.0337b18: 曰○此眞言眞言髮三遍。當レ頂作二髻。若是 T2216_.59.0337b19: 比丘右手作レ拳。舒二大拇指一屈二頭指一。押二大指
T2216_.59.0337b23: 令二頭指圓曲一。結二此契一已加持三遍。置二於頂
T2216_.59.0337c05: 闍梨右手爲レ拳。置二於頂上一加持。一切諸天神
T2216_.59.0337c18: 於二前生一於下三寶二師沙門婆羅門父母尊長 T2216_.59.0337c19: 應二恭敬一處上。五輪著レ地。以二無慢心一虔誠致
T2216_.59.0337c23: 來甲一。作二金剛身一時用二金剛甲一。當二轉換用之
T2216_.59.0337c26: 剛二部三摩地也。嘉會壇第四圓城寺胎藏 T2216_.59.0337c27: 次第準例用二蓮花甲一。然乃有二三部甲一。如二第 T2216_.59.0337c28: 八卷鈔註一 上有曩字者字空點。或云一 T2216_.59.0337c29: 字一。或云二字一。或云二字一。或云二字一。本説不 T2216_.59.0338a01: 同。如二別考之 下有鄔字等者。鄔字損減義 T2216_.59.0338a02: 也。然諸字門皆帶二阿點一。 故歸二本不生義一即 T2216_.59.0338a03: 釋二無作解脱一。無作亦曰二無願一 如是三門等 T2216_.59.0338a04: 者字具二三解脱義一。三解脱門亦有二光明功 T2216_.59.0338a05: 徳一。故云二以此慧光遍嚴身一也。不空心要云。 T2216_.59.0338a06: 由二此三相空一故。即入二解脱法門一。悟二斯正理一。 T2216_.59.0338a07: 即身有二光明一。廓周法界一即同二毘盧遮那正
T2216_.59.0338a10: 印等者。十四卷義釋云。檢二密印品中一梵本似
T2216_.59.0338a18: 如來甲一。依二疏疑意一此非二如來甲一歟。其所二 T2216_.59.0338a19: 以作レ疑者。若如來甲眞言則合レ有二怛他誐 T2216_.59.0338a20: 多迦嚩遮句一。既無二此句一。蓋是金剛薩埵圓 T2216_.59.0338a21: 光眞言。然乃薩埵圓光如來圓光。相續説 T2216_.59.0338a22: レ之。尤得二其便一。雖二然攝大廣大青龍玄法 T2216_.59.0338a23: 諸軌幷梵字大儀軌大師數本次第等。一 T2216_.59.0338a24: 同此眞言歸命句次加二鉢羅戰拏句一。爲二如 T2216_.59.0338a25: 來甲明一也 T2216_.59.0338a26: 一 餘經所レ説如來甲印明
T2216_.59.0338a29: 指無名指小指一急握二大指一作上拳。是一法印。 T2216_.59.0338b01: 名二最一切頂輪王心印一。智者若常以レ印印二 T2216_.59.0338b02: 於頂項左右肩髆一。及印二心上一。則令三持者得二 T2216_.59.0338b03: 大威力一○雖二復精勤一若無二甲印一。則爲レ魔嬈
T2216_.59.0338b07: 處一。名二如來甲印一。一切佛頂中是印大威徳○ T2216_.59.0338b08: 如レ是修行者。若闕二甲冑印一爲二諸魔一得レ便。悉
T2216_.59.0338b14: 説眞言無二此句一。胎藏諸軌諸師次第皆依二密 T2216_.59.0338b15: 印品説一也 爾語嚩者。梵語雜名云。古爾
T2216_.59.0338b18: 大法一。故云二無大一。次無可待對故大相亦不可 T2216_.59.0338b19: 得故者。阿字不生無相寂滅。故云二無大一。前 T2216_.59.0338b20: 約二表徳一。此約二遮情一。或大相亦不可得者。此 T2216_.59.0338b21: 結釋無可待對義一。第三故字即屬二句頭一亦不 T2216_.59.0338b22: 可得。故名爲二無大一 如來無量劫者。第 T2216_.59.0338b23: 十三釋二如來舌眞言一云。如來者。即是如語如 T2216_.59.0338b24: 實也。猶二如來舌一。常作二如語不誑語不異語一。
T2216_.59.0338c01: 延文二年丁酉十二月十五日夜。於隨心院 T2216_.59.0338c02: 挑燈令口筆了。于時皎月光冷素雪色鮮金 T2216_.59.0338c03: 剛乘賢寶
T2216_.59.0338c06: 寶永第二歳次二乙酉一季冬初九慧光記
T2216_.59.0338c12: T2216_.59.0338c13: T2216_.59.0338c14: T2216_.59.0338c15: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0338c16: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0338c19: 文所二牒釋一者。是未會也。後來讀者得レ意可 T2216_.59.0338c20: レ解 T2216_.59.0338c21: 一 來意 T2216_.59.0338c22: 開題云。第三息障品者。上品明二入曼荼羅行 T2216_.59.0338c23: 法一竟。今此品金剛手問佛。畫二曼荼羅一。及眞 T2216_.59.0338c24: 言等持誦時。爲レ障者云何得レ息云何眞言果 T2216_.59.0338c25: 等云云。於レ此佛言。障雖二無量一以レ要言レ之。 T2216_.59.0338c26: 但從レ心生。然此障何爲レ因者。慳貪等爲レ因。 T2216_.59.0338c27: 若除二彼因一諸障自息。此中能對治是則菩提 T2216_.59.0338c28: 心也。若念二菩提心一故能除二諸障因一。如レ是種
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