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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0022a01: 廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也 T2216_.59.0022a02: 此是通違等者。如レ是分別性類一。通達眞言 T2216_.59.0022a03: 實義一故也。若不レ通達實義一者。何可三能識二其 T2216_.59.0022a04: 性類二乎。是故云三此是通達眞言實義一也 T2216_.59.0022a05: 所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義 T2216_.59.0022a06: 相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如 T2216_.59.0022a07: 眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二 T2216_.59.0022a08: 質多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。 T2216_.59.0022a09: 淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂 T2216_.59.0022a10: 字智慧字。點三昧字也。當レ知字是定慧 T2216_.59.0022a11: 具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般 T2216_.59.0022a12: 若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是 T2216_.59.0022a13: 約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元 T2216_.59.0022a14: 有二眞如淨心一名二一。是心眞實義。諸經 T2216_.59.0022a15: 論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性 T2216_.59.0022a16: 之心一。名曰二質多一。遮字帶二三昧聲一呼 T2216_.59.0022a17: レ質遮是諸法不遷動義。多是如義體義。 T2216_.59.0022a18: 不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此 T2216_.59.0022a19: 有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨 T2216_.59.0022a20: 法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
T2216_.59.0022a25: 云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分別知二諸三 T2216_.59.0022a26: 昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復 T2216_.59.0022a27: 次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞 T2216_.59.0022a28: 者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
T2216_.59.0022b02: 脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如 T2216_.59.0022b03: レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等 T2216_.59.0022b04: 者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無 T2216_.59.0022b05: 礙經祕藏記等一。可二披見之。於二十度配立一。金 T2216_.59.0022b06: 剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。 T2216_.59.0022b07: 裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等 T2216_.59.0022b08: 右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
T2216_.59.0022b11: 種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二 T2216_.59.0022b12: 具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺 T2216_.59.0022b13: 行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
T2216_.59.0022b17: 楮餘以便二後學一
T2216_.59.0022b29: T2216_.59.0022c01: T2216_.59.0022c02: T2216_.59.0022c03: T2216_.59.0022c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0022c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0022c08: 梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華 T2216_.59.0022c09: 隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二 T2216_.59.0022c10: 靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下 T2216_.59.0022c11: 者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次 T2216_.59.0022c12: 下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是 T2216_.59.0022c13: 逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀 T2216_.59.0022c14: 察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
T2216_.59.0022c20: 此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。 T2216_.59.0022c21: 次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊 T2216_.59.0022c22: 下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其 T2216_.59.0022c23: 便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法 T2216_.59.0022c24: 人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
T2216_.59.0022c27: 門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰 T2216_.59.0022c28: 明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世 T2216_.59.0022c29: 法一。窺二其是非一還歸我衆一。對二於國王大臣長 T2216_.59.0023a01: 者樹二論議幢一。出二其過失一。摧壞破滅彼佛正
T2216_.59.0023a04: 現。以二方便一可三除遣彼人一也 喩言善男子 T2216_.59.0023a05: 等者。明二方便除遣相一也 且隨本縁等者。 T2216_.59.0023a06: 對二外道巧僞類一。爲レ祕二佛法眞要一。且慰喩彼 T2216_.59.0023a07: 情一。須レ修二本歸依自在毘紐等法一。可レ有二利益一
T2216_.59.0023a10: 怨一。是爲二大放逸行一也○已依二我教一。而住心 T2216_.59.0023a11: 相體信。方堪レ授レ之。若餘世間外道之類。未 T2216_.59.0023a12: レ入二正法一。信心未レ固。當下且於二餘深法中一示教
T2216_.59.0023a15: 付二屬職位一也。下文云。或於二瑜伽中一見二彼根 T2216_.59.0023a16: 縁一○或親見下衆聖爲レ其作二灌頂法。然後付
T2216_.59.0023a19: 氣色一之後。向二本尊界會一能祈願夢見中厥相上。 T2216_.59.0023a20: 若有二感應レ彼欲レ學者。三箇月令二修行精進一。
T2216_.59.0023a25: 者性類上也。瞿醯經下云。次應レ散レ華。隨二所墮 T2216_.59.0023a26: 處一即屬二彼部族姓及尊一○或令下弟子坐二第 T2216_.59.0023a27: 二院一持誦所得心眞言上。具看二其散華一。隨二所 T2216_.59.0023a28: 墮處一○準知上下華一。若墮二於佛頭上一者。當 T2216_.59.0023a29: レ知成就佛頂眞言及佛毫相等諸尊眞言一。華 T2216_.59.0023b01: 若墮二於佛面上一者。應レ知成就佛眼等尊諸 T2216_.59.0023b02: 明眞言一。華若墮二於佛中身分一。當レ知成就諸 T2216_.59.0023b03: 心眞言一。華若墮二於佛下身分一。當レ知成就使 T2216_.59.0023b04: 者眞言一。隨二華所墮二於身上中下分一。當レ知成 T2216_.59.0023b05: 就上中下品一。其執蓮華及執金剛。隨二華墮二處一
T2216_.59.0023b10: 上云。我於二南天竺國一散レ華得二此尊一。如レ今無 T2216_.59.0023b11: レ異。汝於二吾後一。弘傳總持大教一。如レ我無レ異
T2216_.59.0023b14: 於執蓮華上一。當レ知成就兩部眞言一。華若墮二 T2216_.59.0023b15: 於執金剛上一。當レ知成就本部眞言一。華若先 T2216_.59.0023b16: 墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應レ棄二 T2216_.59.0023b17: 彼人一。後時將入二餘漫荼羅一。若欲二強將入一者。 T2216_.59.0023b18: 當下作二護摩一更與擲華。還若不レ著更作二護摩一。
T2216_.59.0023b21: 如レ是。善無畏所譯準胝獨部儀軌云。若三度 T2216_.59.0023b22: 抛レ華不レ入二其五部内一。即不レ須レ與二灌頂一。縱若
T2216_.59.0023b25: 灌頂事一云。有二業障一者。散レ華不レ下。上著二于 T2216_.59.0023b26: 蓋一猶如三群蜂味二之香蘂一。不レ能レ却レ之。事訖方
T2216_.59.0023b29: 云。是器非器者。華所至處表レ器。餘不レ至處 T2216_.59.0023c01: 表二非器一。如三世供器隨レ器受レ名。謂若盛レ香者。 T2216_.59.0023c02: 爲二香器一非二華果等一。若盛レ華者。於レ華名レ器。
T2216_.59.0023c05: 如二瞿醯文一心不レ然。三迴猶不レ著二尊位一。須 T2216_.59.0023c06: レ擯出道場一也。又慈覺妙心大云。問。華著二何 T2216_.59.0023c07: 等尊位一時爲二弟子一授二灌頂一。答。除二諸天一之餘
T2216_.59.0023c10: 尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不
T2216_.59.0023c13: 荼羅一。第三院專外部世天漫荼羅也。何不レ屬二 T2216_.59.0023c14: 投華尊位一乎。瞿醯所説外金剛部摩怛哩迦 T2216_.59.0023c15: 等行法。可レ授下得二外部一之人上也。慈覺神日等 T2216_.59.0023c16: 所記。且據二傳法所入漫荼羅尊位一故。略二外 T2216_.59.0023c17: 部天一歟。委細至二下文一悉レ之 然於如是等 T2216_.59.0023c18: 者。如レ是善惡是非。皆是於二世諦中一論レ之。若 T2216_.59.0023c19: 不レ用二十縁生句觀一者。還墮二妄想心垢一。是故 T2216_.59.0023c20: 勸令レ作二此觀一也 復次深祕等者。以上明二 T2216_.59.0023c21: 淺行阿闍梨一。以下明二深行阿闍梨所觀一也 T2216_.59.0023c22: 如實知自心者。明二知衆生心由漸一。非三直釋二 T2216_.59.0023c23: 此句一也 如家有寶藏等者。般若寺疏鈔第 T2216_.59.0023c24: 一云。意自既以レ知二自家寶藏一。亦知二他處寶 T2216_.59.0023c25: 藏一。譬如下有レ人能識二珠性一。以三能識二珠性一故。 T2216_.59.0023c26: 瓦石之中得中其明珠上。阿闍梨亦然。能知二自 T2216_.59.0023c27: 心一故亦知二他心一。既知二他心。豈有二差機之過一。 T2216_.59.0023c28: 故祕密宗意。先必可レ知二自心一。不レ知二自心一亦 T2216_.59.0023c29: 不レ知二他心一。既不レ知二自他心一。何敢爲二阿闍梨一
T2216_.59.0024a09: 等者。先辨二説之次一。信是入道初門故。明二阿 T2216_.59.0024a10: 闍梨衆徳一之中。最初可レ説レ之。而今於レ此説 T2216_.59.0024a11: レ之者。一順二梵文語便一。二初信兼通二後位一故 T2216_.59.0024a12: 也。仁王經良賁疏上之一云。何縁經首最初 T2216_.59.0024a13: 生レ信五根之中先列二信根一。有二信根一故能生二 T2216_.59.0024a14: 萬善一。五力之中先陳二信力一。有二信力一故魔不 T2216_.59.0024a15: レ能レ動。故華嚴云。信爲二道原功徳母一故。又趣二 T2216_.59.0024a16: 三乘一有二善法欲一。由二有信一故起善希望一。信爲二 T2216_.59.0024a17: 欲依一。最初生故。又此經中。伏忍最初標二十信 T2216_.59.0024a18: 心一。聖胎本故。又顯揚論明二七聖財一。謂信戒聞 T2216_.59.0024a19: 捨慧慚愧。七聖財初即信財故○是故經初
T2216_.59.0024a22: 如三水精珠能清二濁水一。對治不信渾濁之心一。
T2216_.59.0024a25: 皆悉由レ之。證レ極之處名レ得二涅槃。苟非二其信一
T2216_.59.0024a28: 指二顯教一。法華華嚴等經亦攝二此中一。以通達 T2216_.59.0024a29: 三乘經文一爲二良證一。大小權實雖レ異。至レ談二實 T2216_.59.0024b01: 相至理一者。離二於文字一絶二於言語一。故云二無不 T2216_.59.0024b02: 離於文字也 口誦梵文等者語密 或屈 T2216_.59.0024b03: 申等者身密 或修三昧等者意密也 或以 T2216_.59.0024b04: 水等者。明二二壇事業一。以水灌頂者灌頂壇。造 T2216_.59.0024b05: 作火壇者護摩壇也。由レ此云レ之。上口誦梵文 T2216_.59.0024b06: 等者。明二大壇修行軌則一也 若欲以等者。初 T2216_.59.0024b07: 心行者。於二如レ是事一若作二計度分別一者。加持 T2216_.59.0024b08: 之迹又不レ可レ見 加持之迹者。觀心爲レ因。 T2216_.59.0024b09: 三密爲レ縁。所レ現普門海會諸尊。皆是縁起生 T2216_.59.0024b10: 滅之法。如來外用之應迹也。如レ是外迹尚不 T2216_.59.0024b11: レ可レ見。何況於二本地境界一乎 自非具等者。 T2216_.59.0024b12: 正勸二深信一也。意云。若以二心識一籌量淺識難 T2216_.59.0024b13: レ及。故遂生二疑殆一。是故云下自レ非レ具二深信一者。 T2216_.59.0024b14: 安得レ不二疑惑一耶上也。深信者佛不二妄語。偏信二 T2216_.59.0024b15: 其誠言一不レ辨二所由一也。顯密圓通心要云。華 T2216_.59.0024b16: 嚴經説。十地菩薩一擧レ足量智功徳。九地菩 T2216_.59.0024b17: 薩不レ能レ知。況我如來是諸聖中王。所有祕密 T2216_.59.0024b18: 心印。豈可下以二凡夫妄情一而欲中籌量上者哉。其 T2216_.59.0024b19: 猶二井坎之魚一。爭知二東海之深廣一也。唯宜二諦
T2216_.59.0024b22: レ蒙二現益一者當レ生二退心一。今明二其練磨用心一有 T2216_.59.0024b23: レ二。一責レ自二比觀 爾時即等者。初責レ自 T2216_.59.0024b24: 也。於レ中又有レ二。一功行未レ至故。二垢障甚 T2216_.59.0024b25: 重故 如浣衣等者。約レ喩示二此二一。浣衣比二垢 T2216_.59.0024b26: 障深重一。鑚火似二功行未レ經。相續若作レ之。必 T2216_.59.0024b27: 可レ有二所得一。勿二中途休廢一。若不二休廢一而作 T2216_.59.0024b28: レ之。自當二純淨一。可三目覩二光明一。當レ如三鑚レ木覩二 T2216_.59.0024b29: 火光一矣 復當思惟等者。後比觀也。謂比二世 T2216_.59.0024c01: 間幻術喩一可レ觀レ之。幻師以二藥物一施二不思議 T2216_.59.0024c02: 妙用 或昇二虚空一或得二長壽一。欲レ知二其所由一 T2216_.59.0024c03: 非二思議境一。雖レ然現益不レ虚。今亦如レ是。雖不 T2216_.59.0024c04: レ知二所由一。若以二深信一依行者。法驗漸現。信解 T2216_.59.0024c05: 轉増不レ可二沮壞一。蘇悉地經上云。若人持誦 T2216_.59.0024c06: 眞言一。久無二効驗一不レ可二棄捨一。倍増二廣願轉 T2216_.59.0024c07: 加二精進一。以レ成爲レ限。如レ此之人速得二成就一
T2216_.59.0024c10: 有二菩薩一。以二不信心一而爲二恐怖一。如下人無レ手 T2216_.59.0024c11: 雖レ至二寶山一終無中所得上。無二信手一者。雖レ遇二三
T2216_.59.0024c14: 無レ手不能レ有二所取一。有信人亦如レ是。入二佛法 T2216_.59.0024c15: 無漏根力覺道禪定寶山中一自在所取。若無
T2216_.59.0024c18: 不レ得レ之者。何爲レ人爲レ師乎 復次衆生等 T2216_.59.0024c19: 者。以上明二淺位阿闍梨一。以下釋二深祕阿闍 T2216_.59.0024c20: 梨一。謂上來所レ明信三心外加持佛菩薩一。從レ此 T2216_.59.0024c21: 以後信二心内本地佛菩薩一。故云二衆生一念心 T2216_.59.0024c22: 等一也 一念心中者。仁王經云。一念中有二九
T2216_.59.0024c26: 百二十念爲二一瞬一。六十瞬爲二一息一。三十息爲 T2216_.59.0024c27: 一須臾一。三十須臾爲二一日夜一。十五日夜爲二半
T2216_.59.0025a03: 智證釋云。釋迦如來久遠正覺。皆在二衆生一
T2216_.59.0025a08: 倍難信。不レ見二其證文一。三請四誡然後演説爲 T2216_.59.0025a09: レ取レ例不。寂光海會此涌出菩薩歟。此經中不 T2216_.59.0025a10: レ見二涌出菩薩一。何以爲レ例。或云。此文者抑二法
T2216_.59.0025a13: 也。長遠之身者擧レ主。寂光海會擧レ伴故也。 T2216_.59.0025a14: 寂光者演密鈔三云。寂謂心之實相。本自不
T2216_.59.0025a21: 也 乃至不退等者。第二卷云。行者得二此心一 T2216_.59.0025a22: 時。即知二釋迦牟尼淨土不毀。見下佛壽量長 T2216_.59.0025a23: 遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同 T2216_.59.0025a24: 會一處上。修二對治道一者。雖三迹隣二補處。然不レ識二
T2216_.59.0025a27: 從レ昔已來。不レ見二不レ聞三如レ是大菩薩摩訶薩
T2216_.59.0025b03: 致翻名也 當知此法等者。智證雜鈔注釋 T2216_.59.0025b04: 此文一云。此文意如何。當知此法是爲二何法一。若
T2216_.59.0025b07: 妙經難信一。今例二同彼經一示二當經勝徳一也。第 T2216_.59.0025b08: 七卷釋二眞言行者授不思議果功徳一云。或因二
T2216_.59.0025b12: 對二法華難信一。更示二祕密勝絶一。故云二倍復難 T2216_.59.0025b13: 信一也 今此經具有修入方便者。示二此義一 T2216_.59.0025b14: 也。些些疑文。此文抑二法華一者據二此義一歟。智 T2216_.59.0025b15: 證大日經指歸。引二菩提心論於諸教中闕而
T2216_.59.0025b18: 薩大衆彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊唯願説 T2216_.59.0025b19: レ之。我等當三信受佛語。如レ是三白已復言。唯 T2216_.59.0025b20: 願説レ之。我等當三信二受佛語一。爾時世尊知二諸
T2216_.59.0025b23: 彼三請以前有二三誡一。三請後更有二一誡一。前後 T2216_.59.0025b24: 合云二如來四誡一也。前三誡者。彼品云。爾時 T2216_.59.0025b25: 佛告二菩薩及一切大衆一。汝等當レ信解如來誠 T2216_.59.0025b26: 諦之語一。復告二大衆一。汝等當レ信解如來誠諦 T2216_.59.0025b27: 之語一。又復告諸大衆一。汝等當レ信解如來誠
T2216_.59.0025c02: 云○爾時佛告○汝等當レ信解如來誠諦之 T2216_.59.0025c03: 語一。如レ是三説已。彌勒○唯願説之。我等當 T2216_.59.0025c04: レ信受佛語一。如レ是三白已。此即三請也○次 T2216_.59.0025c05: 垂レ誡云二而告之言汝等諦聽一。足二前三説一故 T2216_.59.0025c06: 云一四誡一。問。此豈不レ違三法華疏云二如來三勅 T2216_.59.0025c07: 補處四請一耶。答。彼言二三勅一者。但取二三告一名 T2216_.59.0025c08: 爲二三勅一。彌勒四請者。謂經云二如是三白已復 T2216_.59.0025c09: 言唯願説之一。即四請也。各據一一義一故不二相
T2216_.59.0025c12: 佛義云。祕密教三身者。遍一切乘自身成佛 T2216_.59.0025c13: 一大圓教佛也。一行阿闍梨釋二大日如來一云。 T2216_.59.0025c14: 今此本地身妙法蓮華經。最極祕密處也。 T2216_.59.0025c15: 我淨土不毀者。常在靈山正是此宗瑜伽意
T2216_.59.0025c18: 也。唯細論レ之者。亦非レ無二差別一。法華意者。破二 T2216_.59.0025c19: 迹化衆近成執一。唯顯二本佛之長壽一。於二本佛之 T2216_.59.0025c20: 實成相一者。非レ説盡之一。故法華本佛。是理祕 T2216_.59.0025c21: 密非二事祕密一。眞言教佛。事理倶密之佛也。是 T2216_.59.0025c22: 故法華圓頓行者。雖下思惟一實境界一修中一 T2216_.59.0025c23: 念三千妙觀上。手不レ能レ結二密印一。口不レ誦二眞言一。 T2216_.59.0025c24: 意不レ觀二本尊一。至二眞言行人一者。纔結一一印一以 T2216_.59.0025c25: 供二法界諸佛一。暫誦二眞言一利一一切衆生一。況得二 T2216_.59.0025c26: 法界調寂一。忽爾得三見同二於眞佛一乎。故三密 T2216_.59.0025c27: 結要。諸經所レ無。五智奧源。唯在二祕密教一。身 T2216_.59.0025c28: 密印口眞言意所觀。雖レ似二事相一。皆是法界表
T2216_.59.0026a02: 二三生乃至一生。今所以三生爲限者。天
T2216_.59.0026a05: 上因果諸位一。謂諦受不疑者。地前三劫位到 T2216_.59.0026a06: 於信地與二度於信解一者。佛地也。演密鈔第 T2216_.59.0026a07: 四云。疏到於住地者。*住地即十住地。此十 T2216_.59.0026a08: 住地通名二信解行地一。或度於信解者。即至二佛
T2216_.59.0026a11: 傳教灌頂等者。經第五祕密漫荼羅品。説二五 T2216_.59.0026a12: 種三昧耶中第四三昧耶一云。復次許二傳教一説
T2216_.59.0026a16: 闍梨灌頂一同也。然大師御記。以二傳教言一可
T2216_.59.0026a19: 惜傳法之文一案レ之。傳教灌頂者。爲レ授二諸尊 T2216_.59.0026a20: 瑜伽及大法儀軌一。令二入壇灌頂一。名曰二傳教灌 T2216_.59.0026a21: 頂一。蓋是受明灌頂歟。傳法灌頂者。爲レ繼二師 T2216_.59.0026a22: 位一。所レ授灌頂呼曰二傳法一也。但經疏文。多見二 T2216_.59.0026a23: 傳教傳法是一法一也。教法二字其義難レ分。偏 T2216_.59.0026a24: 以二此義一不レ爲二一途一。宜隨二文處一可レ得レ意也
T2216_.59.0026a28: 云。學法傳法二種灌頂也。五種三昧耶中。第 T2216_.59.0026a29: 三學法。第四傳法也。又蘇悉地經上云。曾 T2216_.59.0026b01: 從レ師入二大曼荼羅一而受二灌頂一。復爲二先師一而 T2216_.59.0026b02: 歎レ徳者。汝從レ今往堪レ授二灌頂一。爲二阿闍梨一獲二 T2216_.59.0026b03: 斯印可一。方合三自手造二曼荼羅一。須レ依二次第一。亦
T2216_.59.0026b08: 灌頂也。印可資位一名二學法一。印可師位一名二 T2216_.59.0026b09: 傳法一。此二重眞言行者入修次第故。處處對二 T2216_.59.0026b10: 明之一也。當段文。謂於弟子法中等者明二學 T2216_.59.0026b11: 法一。爾時得阿闍梨等者明二傳法一也。第十七 T2216_.59.0026b12: 卷云。若弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言 T2216_.59.0026b13: 限一。何可下妄説令二他輕謗一。自招中無間大獄之
T2216_.59.0026b16: 二種一也。安然具支灌頂第一云。傳法灌頂略 T2216_.59.0026b17: 有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文云一。 T2216_.59.0026b18: 得傳教灌頂善解漫荼羅畫者。灌頂有二二種一
T2216_.59.0026b21: 説二學法一之文上。爲レ明二傳法一因示レ之。正所レ取 T2216_.59.0026b22: 是傳法也。是故初標云二灌頂有二種一也。凡事 T2216_.59.0026b23: 業祕密者。爲二未得瑜伽人一。於二心外一作壇。待二 T2216_.59.0026b24: 事法一行レ道。是名二事業灌頂一。五種三昧耶中 T2216_.59.0026b25: 第四也。師資倶住二瑜伽一。於二心内一現二曼荼羅一。 T2216_.59.0026b26: 入二此心壇一受二灌頂一。名二祕密灌頂一。亦名二以心 T2216_.59.0026b27: 灌頂一。五種三昧耶中第五也。是故第六卷云。 T2216_.59.0026b28: 然此中復有二二種一。若初心行人。依二世諦漫荼
T2216_.59.0026c07: レ説。 一時念誦・二非時・三時非時倶・四時非 T2216_.59.0026c08: 時倶非也。然此四人。皆在二修學之地一未二滿
T2216_.59.0026c11: 重一。然者不レ違二初傳一。上來兩傳中。先師僧正 T2216_.59.0026c12: 以二初傳一爲レ宜。一段釋得二此意一可レ解レ之也。
T2216_.59.0026c15: 場一授二傳法灌頂職位一。種種慰喩能令レ修二教 T2216_.59.0026c16: 法一言也。二者阿闍梨。若有二弟子レ遇レ不レ具二支 T2216_.59.0026c17: 縁一。更以レ自身一造一曼荼羅一。令三弟子蒙二大悲水
T2216_.59.0026c22: 稱歎者。是人得二傳教灌頂一已。得二諸賢聖之 T2216_.59.0026c23: 所二稱歎一故。下經云。當知彼善男子善女人。 T2216_.59.0026c24: 從二如來口一生佛心之子。在二所遊方一即爲有 T2216_.59.0026c25: レ佛施作佛事一。是故祕密主。若樂欲レ供養佛一 T2216_.59.0026c26: 者。當レ供養此善男子善女人一。若欲レ見レ佛。即 T2216_.59.0026c27: 當レ觀レ彼。時金剛手普賢等上首諸菩薩同聲 T2216_.59.0026c28: 説言。我等從レ今已後。當四恭敬供養是善男
T2216_.59.0027a05: 也 復次行者等者。已下第五三昧耶。祕密 T2216_.59.0027a06: 壇阿闍梨也 於瑜伽中等者。準二祕密漫荼 T2216_.59.0027a07: 羅品疏一祕密壇五種人中。前三重學法位也。 T2216_.59.0027a08: 可レ攝二此中一也 爾時深行等者。祕密壇傳法 T2216_.59.0027a09: 位也。攝二五種中第四第五一。委細至二下品一可 T2216_.59.0027a10: レ悉レ之 心漫荼羅者。於二自心一作二四重圓壇一。 T2216_.59.0027a11: 如二外壇一無レ異。然此内心漫荼羅。一切衆生 T2216_.59.0027a12: 同雖レ具レ之自不レ知レ之。如來獨開覺。爲作二心 T2216_.59.0027a13: 漫荼羅一也 心灌頂者。三種灌頂中以心灌 T2216_.59.0027a14: 頂也 下當更説者。指二入祕密曼荼羅位品一 T2216_.59.0027a15: 也。以上明二初地灌頂一也 乃至者。攝略二 T2216_.59.0027a16: 地以上一 地波羅蜜等者。入佛地灌頂也。第 T2216_.59.0027a17: 六卷釋二一生補處三味道一云。此是最上灌頂 T2216_.59.0027a18: 位。故先明レ之○即是學二如來金剛事業一。皆
T2216_.59.0027a21: 最後斷種等者。演密鈔第四云。智度論佛 T2216_.59.0027a22: 屬累阿難一云。我滅度後好守護般若一。乃至 T2216_.59.0027a23: 當三教化弟子一。弟子復教二餘人一展轉相教。譬 T2216_.59.0027a24: 如三一燈復燃二餘燈一。莫レ作二最後斷種人一。彼自 T2216_.59.0027a25: 釋云。如二世人一有レ子若不二紹繼一則名二斷種一。最 T2216_.59.0027a26: 爲レ可レ恥。佛以二此喩一告二阿難一。汝莫下於二汝身 T2216_.59.0027a27: 上一令レ般若斷絶上。今亦如レ是。師誡二弟子一。莫下
T2216_.59.0027b01: 先師等者。般若寺疏鈔一云。應紹二先師事
T2216_.59.0027b05: 方便一。其中最第一方便畫曼荼羅也。故得傳 T2216_.59.0027b06: 教灌頂次明レ之。云二善解曼荼羅畫一也。初者 T2216_.59.0027b07: 一義也。經疏前後多次云レ二。以知一又可レ云 T2216_.59.0027b08: レ初也。或又初者勝義也。初後一二如レ次配二 T2216_.59.0027b09: 勝劣一。聖教中多有二其例一。學者可レ知レ之 一 T2216_.59.0027b10: 一方者八方也 位者四重階位毎レ重。有二三 T2216_.59.0027b11: 重院一。如二下明一 相貎者。諸尊相貎也 調 T2216_.59.0027b12: 布衆色者。五色調和綵布前後等也 繢畫 T2216_.59.0027b13: 莊嚴者。正綵畫事也。毛韻去聲泰韻云。繢
T2216_.59.0027b22: 者。是第十徳也 此中其性調柔等者。智 T2216_.59.0027b23: 論第三云。其心調順者。若有二恭敬供養瞋恚 T2216_.59.0027b24: 罵詈撾打者一。心等無レ異。若得二珍寶瓦石一。視 T2216_.59.0027b25: レ之一等。若有三持レ刀斫截手足一。有下持二栴檀一 T2216_.59.0027b26: 塗身。亦等無レ異。復次婬欲瞋恚憍慢疑見根
T2216_.59.0027b29: 詵遮也 阿闍梨相傳等者。善無畏稱二 T2216_.59.0027c01: 阿闍梨一。三藏從二龍智一相傳云。灌頂字義不 T2216_.59.0027c02: レ應。當レ云二離於我執一。是故譯經中。去二灌頂字一 T2216_.59.0027c03: 安二我執言一也 其性調柔等者。以下正釋 T2216_.59.0027c04: レ文 即是安住傳教威儀者總標 住忍辱地 T2216_.59.0027c05: 下別釋。初釋二柔字一。但一心下釋二調字一也
T2216_.59.0027c09: 地一。且如二説法之時一。怨害能容。苦逼能受。諦 T2216_.59.0027c10: 法能印○忍辱名レ地者。地是所依生長之義。 T2216_.59.0027c11: 以レ忍爲レ依生二長善一故。喩二之於地一。又云。從 T2216_.59.0027c12: レ喩爲レ名。行レ忍之時。如レ地而忍。順違不レ動。 T2216_.59.0027c13: 故鑿二深谿一而不レ怒。搆二崇堂一而不レ愛○或地
T2216_.59.0027c16: 善言一。心無二惡相一。外離二麁礦一名曰二柔和一。内契二
T2216_.59.0027c19: 三而不卒暴。卒謂卒爾。暴謂縱横終不二卒爾 T2216_.59.0027c20: 縱横非理一。三業擧措既未二圓善一。一一起時。皆 T2216_.59.0027c21: 須下審諦安徐思念。智爲二前導然後動發上。見 T2216_.59.0027c22: レ可而進。知レ難而退名爲二不卒一。設レ思而起。亦
T2216_.59.0027c25: 今疏無二此詞一。又玄賛或釋。住忍辱地以下四 T2216_.59.0027c26: 句配二三業一。彼釋云。或住忍辱地總句。語常柔
T2216_.59.0028a01: 也 嫉妬之心者。若卑姓人入レ道。或學二密 T2216_.59.0028a02: 法一。或至二師位一之時。生二嫉妬之心一云。彼下賤一 T2216_.59.0028a03: 人也 何至二如レ此之位一耶。今簡レ之故。云二不懷 T2216_.59.0028a04: 嫉妬之心一也 如是調柔等者。釋二離於我執 T2216_.59.0028a05: 句一也。其性調柔故離二於我執一。離二於我執一故 T2216_.59.0028a06: 其性調柔也。經第三悉地出現品云。常作二無
T2216_.59.0028a09: 釋一。以下約二深行阿闍梨一作二深祕釋一。當段調 T2216_.59.0028a10: 柔深祕釋也 又諸佛等者。種族深祕釋 T2216_.59.0028a11: 即以此身者。色相深祕釋 於一心中等者。 T2216_.59.0028a12: 多聞深祕釋 無量智慧等者。智慧深祕釋 T2216_.59.0028a13: 以如是等者。不生高慢深祕釋也 蕞漏
T2216_.59.0028a19: 者。造壇方便雖レ多。不レ過二行果二法一 如是 T2216_.59.0028a20: 護身等者。明二行法次第一大有二五重一。一護身 T2216_.59.0028a21: 三部三昧耶印明等是也。二結界不動降三 T2216_.59.0028a22: 世等。三迎請三部迎請。及大鉤召等是也。四 T2216_.59.0028a23: 供養以二辦事明王印明一。淨二諸供具一奉獻之一。 T2216_.59.0028a24: 辦事明王者。不動降三世軍荼利等尊也 以 T2216_.59.0028a25: 如是等者。通二上四一也 五念誦則持誦進修 T2216_.59.0028a26: 者是也。本尊加持等法。皆攝二此中一乃至 T2216_.59.0028a27: 者。結誦十三大會印明一等攝略之一。準二金剛 T2216_.59.0028a28: 界行法一。猶是供養分攝歟。是法供養故也 T2216_.59.0028a29: 及成悉地者。以上明二行法次第一。此是所得果 T2216_.59.0028b01: 也一。於二悉地果相一。有二多用心一。如二下世間成就 T2216_.59.0028b02: 品悉地出現品等明一 下文者。從レ此以下諸 T2216_.59.0028b03: 品説相雖レ殊。皆同於二行法悉地二種一明二其 T2216_.59.0028b04: 方便一。不レ可三別指二其文處一矣 供養次第者 T2216_.59.0028b05: 第七卷也 若行事時者。自行二造壇等事一時 T2216_.59.0028b06: 也 及他決擇違妨者。決擇他人難問違妨一
T2216_.59.0028b10: 闍梨一。以下明二深行阿闍梨一也 如獻華等者。 T2216_.59.0028b11: 且約二供養分一作二其釋一也 一一本尊等者。 T2216_.59.0028b12: 八供養菩薩等也 如是一一等者。一義云。 T2216_.59.0028b13: 是通妨也。或難云。獻レ華之時唯現二華菩薩一。 T2216_.59.0028b14: 獻レ香之時唯現二香菩薩一者。所見不レ遍二法界一。 T2216_.59.0028b15: 有二偏少過失一。今通云。從二一一縁中一。皆入二法 T2216_.59.0028b16: 界門一。於二一一法門一。旋轉運用。謂香華等菩 T2216_.59.0028b17: 薩。皆一切如來同一體性中現二其徳一故。見二 T2216_.59.0028b18: 彼一尊一之時。展轉運動。普見二法界門一。譬如下
T2216_.59.0028b21: 現前相一。以爲レ例。從二所餘一一縁中一。各入二一 T2216_.59.0028b22: 門法界一。見二各各善知識一。故云二如是一一等一。 T2216_.59.0028b23: 法界者果徳也 旋轉運用者。華香乃至一切 T2216_.59.0028b24: 諸縁。周旋展轉作レ之。一一皆與二法門理趣一
T2216_.59.0028b27: 相應法者總標也 謂於三部等者別釋也。 T2216_.59.0028b28: 初明二淺行阿闍梨一之中有二三重釋一。一明二三 T2216_.59.0028b29: 品成就相應一。二明二三法互具相應一。三明二曼 T2216_.59.0028c01: 荼種種相應一。此文是初重釋也 上中下成
T2216_.59.0028c04: レ形隱レ迹爲二中成就一。世間諸事爲二下悉地一○ T2216_.59.0028c05: 三部上成就法。得二持明仙一。乘レ空遊行成就 T2216_.59.0028c06: 五通一。又有二多種一。或得二諸漏斷盡一。或得二辟支 T2216_.59.0028c07: 佛地一。或證二菩薩位地一。或知解一切事一。或辯 T2216_.59.0028c08: 才多聞○三部中成就法藏レ跡。於レ身得二大勢 T2216_.59.0028c09: 力一。先來懈怠。而得二精勤一入二修羅宮一。得二長壽 T2216_.59.0028c10: 藥一○三部下成就法。令二衆熹見。或攝二伏衆 T2216_.59.0028c11: 人一。或能徴二罰惡人一。降二諸怨衆一。及餘下事名二 T2216_.59.0028c12: 下中下成就之法一。若欲レ成就藥物等一者有二 T2216_.59.0028c13: 三種成一。光焔爲レ上煙氣爲レ中熅煖爲レ下。復 T2216_.59.0028c14: 次聖者眞言爲二上成就一。諸天所説爲二中成就一。 T2216_.59.0028c15: 世天眞言爲二下成就一。復次佛部眞言爲二上悉 T2216_.59.0028c16: 地一。蓮華部眞言爲二中悉地一。金剛部眞言爲二下 T2216_.59.0028c17: 悉地一。若欲下以二上眞言一欲求下成就上者。得二下 T2216_.59.0028c18: 成就一。或以二下眞言一祈求上一者得二上成就一。或 T2216_.59.0028c19: 以二中眞言一成二上下一者亦等成就。眞言之中 T2216_.59.0028c20: 具二此四徳一。當レ知即悉上中下分能成二大果一。 T2216_.59.0028c21: 謂令レ成滿辟支佛位一。謂令レ成滿菩薩十地一。 T2216_.59.0028c22: 乃至成佛爲二大果報一○形儀廣大。威光遠照。 T2216_.59.0028c23: 教修廣大。具二此四徳一者。雖二是下品眞言能 T2216_.59.0028c24: 成二上品一。若上品中不レ具二此徳一。雖二是上品眞 T2216_.59.0028c25: 言一下品用也○或尊等所説眞言之中。惟具二 T2216_.59.0028c26: 一事一者。謂扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮嚧 T2216_.59.0028c27: 迦法。雖レ具二一事一。於レ中各有二上中下品一。豈有三 T2216_.59.0028c28: 下品眞言能成二上事一。猶若青泥出二妙蓮華一 T2216_.59.0028c29: 固無レ疑也。豈有三上品慈善眞言能成二忿怒下 T2216_.59.0029a01: 品成就一。如二白檀木其性清涼。若風撃相揩自 T2216_.59.0029a02: 然火起一。非レ無二因縁一也。如レ是差互雖レ非二次
T2216_.59.0029a07: 也。言二聖者一。謂諸佛菩薩聲聞縁覺也。言二諸 T2216_.59.0029a08: 天一。謂從二淨居天一乃至二三十三天一也。地居天。 T2216_.59.0029a09: 謂夜叉・羅刹・阿脩羅・龍迦・樓羅・乾闥婆・緊 T2216_.59.0029a10: 那羅・摩睺羅・部多卑舍遮・鳩盤荼等也。此等 T2216_.59.0029a11: 所説名爲二三等眞言一。於二佛部等三部之中一。各 T2216_.59.0029a12: 有二此等三種眞言一。而合九種眞言。今此文中。 T2216_.59.0029a13: 總略九種一説爲二三品一。故云二聖者眞言爲上 T2216_.59.0029a14: 成就等一也。經復次佛部眞言下。至二爲下悉 T2216_.59.0029a15: 地一釋曰。二明三三部眞言有二上中下一也。若依二 T2216_.59.0029a16: 此説一。應レ云下佛部三等倶爲二上成一。蓮華部三 T2216_.59.0029a17: 等皆名二中成一。金剛部三等咸稱中下成上。若爾與 T2216_.59.0029a18: レ前豈不二相違一。何者前釋意云。三部中聖者眞 T2216_.59.0029a19: 言倶爲二上成一。三部中諸天眞言咸爲二中成一。三 T2216_.59.0029a20: 部中世天眞言共爲二下成一。今此説云。佛部眞 T2216_.59.0029a21: 言爲二上悉地等一。若爾者佛部中諸天世天所 T2216_.59.0029a22: 説眞言。倶是上成。何故前總云下三部中諸天 T2216_.59.0029a23: 倶爲二中成就一。三部中世天皆爲中下成就上耶。今 T2216_.59.0029a24: 釋云。前文總攝三部上成一倶爲二上成一。然於二 T2216_.59.0029a25: 其中一非レ無二三品中下二成一。亦準レ此知。今此 T2216_.59.0029a26: 文明下佛部中有二諸天世天一倶是爲レ上。蓮華 T2216_.59.0029a27: 部中雖レ有二下成一咸爲二中成一。金剛部中雖レ有二
T2216_.59.0029b01: 下法下。至二所作曼荼羅法一釋曰○修二眞言行一 T2216_.59.0029b02: 者。若不レ解二眞言差別相一者。所修妄錯證驗 T2216_.59.0029b03: 難レ得故。云二須解眞言上中下法一也。此經通 T2216_.59.0029b04: 説二三部所修一切法式一。故云二此經通攝三部
T2216_.59.0029b08: 尊邊一轉求二上品一上品自成。若於二上品眞言 T2216_.59.0029b09: 之中一。心懷二猶豫一念持供養復不二精誠一。雖レ於二 T2216_.59.0029b10: 上品眞言一。由二彼念誦心輕一。招致下品成就一。 T2216_.59.0029b11: 故知持誦皆由二心意一○一一眞言皆具二三悉
T2216_.59.0029b18: 剛部。且如下於二佛部眞言一作二成就一時上。取二彼 T2216_.59.0029b19: 所成之物或安膳那或雄黄朱砂之類一。而置二 T2216_.59.0029b20: 本尊壇中一。依レ法作レ之。悉地成時。前上中下 T2216_.59.0029b21: 三相不同。上成有二三相一。謂初夜煖生。中夜煙 T2216_.59.0029b22: 起。五更焔出。中成有二二相一謂除レ焔。下成有二 T2216_.59.0029b23: 一相一。謂但煖生等。眞言行者須二善通達一。言二 T2216_.59.0029b24: 皆與正理相應一者。謂雖レ作二種種成就一。而不二
T2216_.59.0029b27: 就一。一一通達。以レ劍爲二成就物一。與二絶戲利智 T2216_.59.0029b28: 法門一相應。以レ履爲二成就物一。與二速疾神足法 T2216_.59.0029b29: 門一相應。云二正理相應一也 又於息災等者。 T2216_.59.0029c01: 明二三法互具相應一也。其意易レ知。問。第八卷
T2216_.59.0029c04: 及其供物又作二一二七遍一。方乃具足作二寂災 T2216_.59.0029c05: 法一。如作二増益護摩一。先須レ作二降伏法一。方乃具 T2216_.59.0029c06: 足作二増益法一。其降伏護摩。一法直成。不レ須
T2216_.59.0029c12: 妙用也。然息災法。期二佛部最上悉地一故。輒 T2216_.59.0029c13: 爾難レ得。仍豫修二降伏増益二法一。爲二助行方 T2216_.59.0029c14: 便一。然後修二息災一。増益法蓮華部諸菩薩位故。 T2216_.59.0029c15: 只兼修二降伏一法一不レ修二息災上法一。降伏法 T2216_.59.0029c16: 金剛部明王天等故。不レ兼二前二法一。一向當部 T2216_.59.0029c17: 法許也。第八卷約二此義一故。於二三法一示二方便 T2216_.59.0029c18: 有無一歟。當段釋示二三法互具意一。謂大分云 T2216_.59.0029c19: レ之。雖三佛蓮金次第相二配息増降一。細論レ之三 T2216_.59.0029c20: 部各具二三法一故。一法之處實具足餘徳一。故 T2216_.59.0029c21: 第十五云。佛部一向是息災用レ白○蓮華部 T2216_.59.0029c22: 一向是増益其色黄。金剛部一向是降伏用 T2216_.59.0029c23: 其色雜也。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如二 T2216_.59.0029c24: 佛部中一。自有二息災増益降伏也。若息災即 T2216_.59.0029c25: 依二本法一而作二白色一。若佛部中作二増益一時。但 T2216_.59.0029c26: 依二此法一而作二黄色一。若佛部中降伏者。但依一 T2216_.59.0029c27: 此法一轉作雜色一即是也。如二佛部一者。當知蓮
T2216_.59.0030a03: 迦之扇底迦法。二者扇底迦之補瑟徴迦法。 T2216_.59.0030a04: 三者扇底迦之阿毘遮嚕迦法。乃至九者阿
T2216_.59.0030a07: 實非一相違一也。又長宴僧都四十帖云。又隨レ事 T2216_.59.0030a08: 相應物安二中心一。謂息中麻右芥左粳。若増中 T2216_.59.0030a09: 粳右芥左麻。若降中芥右麻左粳。自餘相應 T2216_.59.0030a10: 物隨レ宜耳。一説降伏法唯用二芥一種一見。慈
T2216_.59.0030a13: 息唯胡麻。乃至降唯芥子也。此是東寺一説
T2216_.59.0030a16: 用。隨レ法唯用二一物一。是依二瑜伽護摩軌説一也。 T2216_.59.0030a17: 問。若準二當段釋一者。三種法於二一爐一可三兼修
T2216_.59.0030a20: レ作 若一處護摩。護摩爐必謬。若於二調伏爐一 T2216_.59.0030a21: 不レ應レ作二息災一。如二器中有レ毒。盛レ乳必當レ壞。 T2216_.59.0030a22: 審觀二三種事一。故説二三種爐一。餘教亦説二三爐一
T2216_.59.0030a25: 同之一也。増運護摩要鈔。擧二三種相應物合用 T2216_.59.0030a26: 徳一了云。私云。上件説雖二甚要事一他家之説。
T2216_.59.0030a29: 下第八鈔住之 又於曼荼等者。明二曼荼羅 T2216_.59.0030b01: 種種相應一 此中種種本尊者總句也 三 T2216_.59.0030b02: 昧者。諸尊所住三昧法門戒定智慧慈悲行 T2216_.59.0030b03: 願等是也 形色者。諸尊形貎色相。謂喜怒 T2216_.59.0030b04: 青黄等也 字者諸尊種子字 印者手印契 T2216_.59.0030b05: 印等也 性類者。性族性類部類。大言レ之三 T2216_.59.0030b06: 部族類各別也。於二佛部中一。遍智文殊持明虚 T2216_.59.0030b07: 空等諸會。族類是別也。於二一一會一性類又異 T2216_.59.0030b08: 也。如レ云二佛部一。蓮金二部準可レ知レ之 威儀 T2216_.59.0030b09: 者。諸尊坐立等威儀也 供養者。華香飮食 T2216_.59.0030b10: 等。隨二三部一各別也 成就者。前所レ云三品 T2216_.59.0030b11: 成就相也。於二如是等種種事一。皆有二法門表 T2216_.59.0030b12: 示一。其運心觀察方便一一相應。皆已修習。於二 T2216_.59.0030b13: 其中一有二障礙相一。有二悉地相一。此二相或現前 T2216_.59.0030b14: 示二其相一。或夢中示二其瑞一。或作法時有二善惡 T2216_.59.0030b15: 相一。皆善覺知已。須二爲レ人成師也 復次大 T2216_.59.0030b16: 悲等者。明二深祕阿闍梨一也。是則一念三昧 T2216_.59.0030b17: 中。彼彼法門具足相應。是名二深行阿闍梨一 T2216_.59.0030b18: 於レ中種種法界門者法也 種種善知識者人
T2216_.59.0030b21: 於二其宅内一有二七大寶藏一。其藏普出二七寶一○ T2216_.59.0030b22: 以二此事一故。婆羅門中善明レ相師字曰二善財一。 T2216_.59.0030b23: 此童子者。已曾供養過去諸佛一。深種二善根一。 T2216_.59.0030b24: 常樂二清淨一。近善知識一。身口意淨修二菩薩道一。 T2216_.59.0030b25: 求二一切智一。修二諸佛法一。心淨如レ空具三菩薩行一
T2216_.59.0030b28: レ之。今非レ如レ是故云二若入普門等一也。一義 T2216_.59.0030b29: 云。 善財童子。始從二功徳雲比丘一終至二徳生 T2216_.59.0030c01: 童子一。唯是一門知識非二普門知識一。故各知二一 T2216_.59.0030c02: 法門一。不レ知二餘法門一。故云二或於如是等一也。最
T2216_.59.0030c05: 善財禮未レ起間。知レ法如レ是。得二不可思議 T2216_.59.0030c06: 善根柔輭身心○以二一劫一爲二一切劫一。以二一 T2216_.59.0030c07: 切劫一爲二一劫一者。以二一切刹一爲二一刹一。以二一 T2216_.59.0030c08: 刹一爲二一切刹一。而亦不レ壞二諸刹相一者。以二一 T2216_.59.0030c09: 法爲二一切法一。以二一切法一爲二一法一。而亦不 T2216_.59.0030c10: レ壞二諸法相一者。以二一衆生一爲二一切衆生一。以二 T2216_.59.0030c11: 一切衆生一爲二一衆生一。而解二衆生無差別一者。 T2216_.59.0030c12: 以二一佛一爲二一切佛一。以二一切佛一爲二一佛一。而 T2216_.59.0030c13: 解二諸佛無有レ二者。以二三世一爲二一念一。以二一 T2216_.59.0030c14: 念一爲二三世一者。於二一念中一詣二一切刹一者。普照 T2216_.59.0030c15: 饒益一切衆生一○不レ離二一毛端處一。而現二一 T2216_.59.0030c16: 切世界一。普爲二衆生一説二正法一者○如レ此樓觀。
T2216_.59.0030c19: 門法界。於二一念中一一切具足故。云二若入普 T2216_.59.0030c20: 門世界等一也。以レ之例同今大悲胎藏發生三
T2216_.59.0030c24: 徳也 雄猛者法華經第三云。大雄猛世尊
T2216_.59.0030c27: 二非障礙之事。當段明二障礙事一 未見眞諦 T2216_.59.0030c28: 者。寂滅無相云二眞諦一。諸法寂滅中。絶二違順 T2216_.59.0030c29: 相一離二徳過相一。何有二障礙事一耶。未レ見二眞諦一 T2216_.59.0031a01: 時有二如レ是事一也 違順境界者。可愛境云 T2216_.59.0031a02: レ順。非愛境云レ違 或現種種等者。天魔人魔 T2216_.59.0031a03: 龍魔鬼魔等所作也。蘇悉地經下云。念誦之 T2216_.59.0031a04: 時像二現聲語一。先應二簡擇一。即誦二部尊主眞言一 T2216_.59.0031a05: 及印。若是魔作自然而退。或出二語言一與二本 T2216_.59.0031a06: 法一異。當レ知二魔作一。或出二語言一勸レ作二惡事一。亦
T2216_.59.0031a09: 中四種毘那野迦。及蘇婆呼童子經上所レ説 T2216_.59.0031a10: 四部毘那野迦等也 依於法教等者。如レ是 T2216_.59.0031a11: 異境現前之時。對治用心諸法教中多説レ之。 T2216_.59.0031a12: 今大分爲レ三。諸文隨レ應可レ攝レ之。一住二攝受 T2216_.59.0031a13: 門一。謂種種異境現時可レ觀レ之。彼魔類以二一 T2216_.59.0031a14: 念迷心一不レ能二自出離一。反妨二他善一。深生二慈悲 T2216_.59.0031a15: 心一修二種種法一。迴二濟度方便一。所謂光明眞言隨 T2216_.59.0031a16: 求陀羅尼等滅罪法是也。爾時彼類蒙二慈悲 T2216_.59.0031a17: 恩一故。改二惡心一稍生二恭敬一。於二法事一敢不レ作二 T2216_.59.0031a18: 障礙一也。二住二折伏門一。謂住二不動降三世等教 T2216_.59.0031a19: 令威儀一。種種呵責。摧二伏彼強剛心一。爾時彼彼 T2216_.59.0031a20: 魔類馳散四方一。敢不レ近二行者一。三住二平等法 T2216_.59.0031a21: 界一。或作二十縁生句觀一。諸法無レ有二自性一。取捨 T2216_.59.0031a22: 倶不可得。今於二其中一誰爲二能障一。誰爲二所障一。 T2216_.59.0031a23: 觀レ之或凝二迷悟不二觀一。三毒五欲皆是佛密 T2216_.59.0031a24: 號名字。 漏レ網畜鳥列二曼荼聖衆一。伺レ隙魔黨 T2216_.59.0031a25: 居二密嚴海會一。如レ是觀二諸法實相一時。魔界障 T2216_.59.0031a26: 礙假相忽息。歸二彼彼實相一也 猶行者等者。 T2216_.59.0031a27: 淨菩提心有二自利利他大義利一。經第七云。淨
T2216_.59.0031b01: 心堅固故不レ能二留礙一也 又未見等者。次明下 T2216_.59.0031b02: 非二障礙一之事上。謂行者修觀時。雖レ非二魔類等 T2216_.59.0031b03: 作一。觀境中現二種種異相一。假令作二月輪觀一。觀 T2216_.59.0031b04: 境中月輪顯現者。尤相應正觀一。而地水火等 T2216_.59.0031b05: 異相顯現。爾時行者心未二明了一故。不レ能二甄 T2216_.59.0031b06: 辨一。反生二退屈心一。示二其用心一有二二釋一 一此 T2216_.59.0031b07: 事非無等者。今所レ現事非レ無二因縁一。我未レ開二 T2216_.59.0031b08: 心眼一故。不レ知二其因縁一。至二見諦時一。菩提心中 T2216_.59.0031b09: 明了顯現。無レ所二滯礙一自當レ解。須下不二怯退一 T2216_.59.0031b10: 而進行之上 二又當以等者。作二十縁無生 T2216_.59.0031b11: 觀一。不レ生二取捨分別一。唯偏勇進修行也。又地 T2216_.59.0031b12: 水火風等者。明二定中所現境一。是十遍處隨一 T2216_.59.0031b13: 也。大乘義章第十四云。一切入者。經中亦名二 T2216_.59.0031b14: 一切處一也。入者猶是處之別稱。定心自在。能 T2216_.59.0031b15: 令二所縁相無不レ在名二一切處一。處別不同。一 T2216_.59.0031b16: 門説レ十。十名是何。一青・二黄・三赤・四白・五 T2216_.59.0031b17: 地・六水・七火・八風・九空・十識。若依二涅槃一
T2216_.59.0031b25: 種種異相一。可レ知二其因縁一也 即知往昔等者。 T2216_.59.0031b26: 約二過去因縁一故云二往昔一 於某時等者。約二 T2216_.59.0031b27: 自餘因縁一故云二更有一。前所レ現皆依二彼過去因 T2216_.59.0031b28: 縁一故。云二皆爲如是因縁一也 先兆者未來事。 T2216_.59.0031b29: 先示二其兆一故云二先兆一。經云。欲レ知二過去因一
T2216_.59.0031c03: 本末者。往昔時云レ本。現在今云レ末。以二往 T2216_.59.0031c04: 昔因縁一。今現二此事一故云二本末一也 復次行 T2216_.59.0031c05: 者等者。以上淺行阿闍梨。以下深行阿闍梨 T2216_.59.0031c06: 也 於レ中照見心明道等者初地 乃至言 T2216_.59.0031c07: 攝略二地以上一 毘盧遮那等者佛地也。古
T2216_.59.0031c10: 龍王宮殿一。奮二勇猛力一。以二左右翅一摶開海水一。 T2216_.59.0031c11: 悉令二兩闢一。知下龍男女有二命盡一者上。而撮取之甲。 T2216_.59.0031c12: 如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如レ是。安住 T2216_.59.0031c13: 無礙虚空之中一。以二清淨眼一觀察法界諸宮殿 T2216_.59.0031c14: 中一切衆生一。若有二善根已成熟者一。奮二勇猛大 T2216_.59.0031c15: 力止觀兩翅一。摶開生死大愛海水一。隨二其所 T2216_.59.0031c16: 應一出二生死海一。除滅一切妄想顛倒一。安立如
T2216_.59.0031c19: 説法開化。譬如下金翅鳥行。普觀二諸龍命應 T2216_.59.0031c20: レ盡者一。以レ翅摶レ海。令二水兩闢一取而食之。佛 T2216_.59.0031c21: 亦如レ是。以二佛眼一觀二十方世界五道衆生一。誰 T2216_.59.0031c22: 應二得度一。初現二神足一次爲示二其心趣一。以二此二
T2216_.59.0031c25: 遮那一。所レ謂勇健菩提心者。此其佛心也 祕
T2216_.59.0032a01: 若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱歎阿闍梨一。弟 T2216_.59.0032a02: 子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子 T2216_.59.0032a03: 修得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部 T2216_.59.0032a04: 所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一 T2216_.59.0032a05: 勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦 T2216_.59.0032a06: 牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常 T2216_.59.0032a07: 啼因縁一。勸發大衆一之事上也。其説處。大品經
T2216_.59.0032a10: 十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言 T2216_.59.0032a11: レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁 T2216_.59.0032a12: 名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常 T2216_.59.0032a13: 啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆 T2216_.59.0032a14: 生生在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故
T2216_.59.0032a17: 泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六 T2216_.59.0032a18: 云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波 T2216_.59.0032a19: 羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
T2216_.59.0032a24: 求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品 T2216_.59.0032a25: 經一
T2216_.59.0032a28: 楮餘一以貽二後生一
T2216_.59.0032b07: T2216_.59.0032b08: T2216_.59.0032b09: T2216_.59.0032b10: T2216_.59.0032b11: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0032b12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0032b16: 猶阿闍梨支分所攝也。所以云二儀式一者。阿 T2216_.59.0032b17: 闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸發 T2216_.59.0032b18: 之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一 T2216_.59.0032b19: 段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生 T2216_.59.0032b20: 等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未 T2216_.59.0032b21: 發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生 T2216_.59.0032b22: 句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次 T2216_.59.0032b23: 下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。 T2216_.59.0032b24: 隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆 T2216_.59.0032b25: 生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略 T2216_.59.0032b26: 出經第一云。若有三諸餘求請阿闍梨一。或阿闍 T2216_.59.0032b27: 梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝 T2216_.59.0032b28: 解心行敦レ徳。具足信心一利樂於他上。見二如レ是 T2216_.59.0032b29: 類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
T2216_.59.0032c03: 人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類 T2216_.59.0032c04: 別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。 T2216_.59.0032c05: 空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一 T2216_.59.0032c06: 故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付 T2216_.59.0032c07: 屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲 T2216_.59.0032c08: 灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
T2216_.59.0032c11: レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆 T2216_.59.0032c12: 集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二 T2216_.59.0032c13: 有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
T2216_.59.0032c16: 前灌頂教授倶屬累阿闍梨一。以レ之爲二二段起 T2216_.59.0032c17: 盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經 T2216_.59.0032c18: 等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直 T2216_.59.0032c19: 教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
T2216_.59.0032c24: 相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所以取二 T2216_.59.0032c25: 函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
T2216_.59.0032c28: 是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝 T2216_.59.0032c29: 不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼 T2216_.59.0033a01: 自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。 T2216_.59.0033a02: 無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
T2216_.59.0033a06: 也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二 T2216_.59.0033a07: 遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意 T2216_.59.0033a08: 易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先 T2216_.59.0033a09: 習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下 T2216_.59.0033a10: 第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二 T2216_.59.0033a11: 實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨 T2216_.59.0033a12: 先教令レ遠離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大 T2216_.59.0033a13: 信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不 T2216_.59.0033a14: レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解 T2216_.59.0033a15: 者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相 T2216_.59.0033a16: 貎一人有レ之。勸發教令下遠離諸垢一乃至信解上 T2216_.59.0033a17: 也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二 T2216_.59.0033a18: 往而教之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受 T2216_.59.0033a19: 之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。 T2216_.59.0033a20: 信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解 T2216_.59.0033a21: 心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
T2216_.59.0033a24: 知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知近レ水。不 T2216_.59.0033a25: レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
T2216_.59.0033a28: 釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不 T2216_.59.0033a29: レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
T2216_.59.0033b03: 籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕 T2216_.59.0033b04: 泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一 T2216_.59.0033b05: 信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑 T2216_.59.0033b06: 惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸 T2216_.59.0033b07: 現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深 T2216_.59.0033b08: 信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深 T2216_.59.0033b09: 信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇 T2216_.59.0033b10: 二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療 T2216_.59.0033b11: 病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人 T2216_.59.0033b12: 者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所 T2216_.59.0033b13: 因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人 T2216_.59.0033b14: 信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高 T2216_.59.0033b15: 長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此 T2216_.59.0033b16: 人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不 T2216_.59.0033b17: レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華 T2216_.59.0033b18: 義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二 T2216_.59.0033b19: 年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。 T2216_.59.0033b20: 一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
T2216_.59.0033b24: 者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
T2216_.59.0033b27: 一 信解深信淺深分別 T2216_.59.0033b28: 上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二 T2216_.59.0033b29: 疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
T2216_.59.0033c03: 此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸 T2216_.59.0033c04: 現一。既見二濕泥一故知決定有水。縱有二餘人一云 T2216_.59.0033c05: レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不 T2216_.59.0033c06: 可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位 T2216_.59.0033c07: 決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之 T2216_.59.0033c08: 深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是 T2216_.59.0033c09: 値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本 T2216_.59.0033c10: 種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二 T2216_.59.0033c11: 必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。 T2216_.59.0033c12: 深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二 T2216_.59.0033c13: 信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
T2216_.59.0033c16: 信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前 T2216_.59.0033c17: 故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定 T2216_.59.0033c18: 信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅 T2216_.59.0033c19: 固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決 T2216_.59.0033c20: 定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則 T2216_.59.0033c21: 見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕 T2216_.59.0033c22: 泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二 T2216_.59.0033c23: 深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但 T2216_.59.0033c24: 通途論以深信人一爲二小機者初深信也 T2216_.59.0033c25: 問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定 T2216_.59.0033c26: 應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。 T2216_.59.0033c27: 見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思 T2216_.59.0033c28: 議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
T2216_.59.0034a04: レ得二文意一。此文爲レ令二人易解。且擧二二人一示二 T2216_.59.0034a05: 其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。 T2216_.59.0034a06: 三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假 T2216_.59.0034a07: 令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位 T2216_.59.0034a08: 人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。 T2216_.59.0034a09: 誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
T2216_.59.0034a12: 聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故 T2216_.59.0034a13: 也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置 T2216_.59.0034a14: 而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
T2216_.59.0034a25: 即能増長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人
T2216_.59.0034a28: 小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次 T2216_.59.0034a29: 第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也 T2216_.59.0034b01: 一 此章有亂
T2216_.59.0034b05: 勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
T2216_.59.0034b09: 次布施・持戒・忍辱是大福徳・安穩快樂有二好 T2216_.59.0034b10: 名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三 T2216_.59.0034b11: 増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二 T2216_.59.0034b12: 濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
T2216_.59.0034b15: 種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂著精進一懈怠黒雲 T2216_.59.0034b16: 覆二諸明慧一。呑滅功徳一増長不善一。懈怠之人 T2216_.59.0034b17: 初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。 T2216_.59.0034b18: 久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火 T2216_.59.0034b19: 燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊 T2216_.59.0034b20: 無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
T2216_.59.0034b23: 以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見 T2216_.59.0034b24: レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火 T2216_.59.0034b25: 合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二 T2216_.59.0034b26: 定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定 T2216_.59.0034b27: 慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論 T2216_.59.0034b28: 第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二 T2216_.59.0034b29: 門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福 T2216_.59.0034c01: 徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是 T2216_.59.0034c02: 爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪 T2216_.59.0034c03: 定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不 T2216_.59.0034c04: レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照 T2216_.59.0034c05: レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二 T2216_.59.0034c06: 以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
T2216_.59.0034c09: 釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進 T2216_.59.0034c10: 力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精 T2216_.59.0034c11: 進法。是一切諸善之根本。能出生一切諸道 T2216_.59.0034c12: 法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○ T2216_.59.0034c13: 復次精進能動發先世福徳一。如下雨潤レ種能 T2216_.59.0034c14: 令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若 T2216_.59.0034c15: 無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
T2216_.59.0034c18: 精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
T2216_.59.0034c21: 答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不 T2216_.59.0034c22: レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
T2216_.59.0034c25: 義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁 T2216_.59.0034c26: 者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故 T2216_.59.0034c27: 云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利 T2216_.59.0034c28: 他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
T2216_.59.0035a02: 下化衆生也。養育此菩提心種子一。以二大悲胎 T2216_.59.0035a03: 藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣 T2216_.59.0035a04: 常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃 T2216_.59.0035a05: 合レ引入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此 T2216_.59.0035a06: 時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或 T2216_.59.0035a07: 親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一 T2216_.59.0035a08: 常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合 T2216_.59.0035a09: レ引入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常
T2216_.59.0035a12: 中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
T2216_.59.0035a15: 今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等 T2216_.59.0035a16: 諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見聞諸佛 T2216_.59.0035a17: 菩薩稱嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆 T2216_.59.0035a18: 聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當 T2216_.59.0035a19: レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至 T2216_.59.0035a20: 誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深 T2216_.59.0035a21: 信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志求
T2216_.59.0035a24: 之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也 T2216_.59.0035a25: 又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地 T2216_.59.0035a26: 以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂 T2216_.59.0035a27: 此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人 T2216_.59.0035a28: 以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生 T2216_.59.0035a29: 肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六 T2216_.59.0035b01: 根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具足見 T2216_.59.0035b02: レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二 T2216_.59.0035b03: 互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
T2216_.59.0035b06: 門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種 T2216_.59.0035b07: 種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
T2216_.59.0035b10: 云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
T2216_.59.0035b13: 勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
T2216_.59.0035b17: 爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
T2216_.59.0035b21: 阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下 T2216_.59.0035b22: 自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
T2216_.59.0035b25: 十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一 T2216_.59.0035b26: 方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。 T2216_.59.0035b27: 初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證 T2216_.59.0035b28: 令信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能
T2216_.59.0035c02: 次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益 T2216_.59.0035c03: 相一也。略出經亦説下勸發弟子一方便上。文句雖二 T2216_.59.0035c04: 長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善 T2216_.59.0035c05: 男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二 T2216_.59.0035c06: 大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及 T2216_.59.0035c07: 以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。 T2216_.59.0035c08: 彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲得最 T2216_.59.0035c09: 勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲得祕密瑜 T2216_.59.0035c10: 伽一故。摧破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男
T2216_.59.0035c13: 身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上 T2216_.59.0035c14: 耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我 T2216_.59.0035c15: 今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。 T2216_.59.0035c16: 於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
T2216_.59.0035c19: 後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛 T2216_.59.0035c20: 外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是 T2216_.59.0035c21: 開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所 T2216_.59.0035c22: 説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生 T2216_.59.0035c23: 淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於 T2216_.59.0035c24: 一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸 T2216_.59.0035c25: 入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非 T2216_.59.0035c26: レ一。爲レ除二如レ是異執一。開會諸教歸二金剛一 T2216_.59.0035c27: 乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若 T2216_.59.0035c28: 開二其隔一通會成一 是事如法華等者。演密 T2216_.59.0035c29: 鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一 T2216_.59.0036a01: 故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利 T2216_.59.0036a02: 弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二 T2216_.59.0036a03: 一事一。唯以二佛之知見一示悟衆生一。無有二餘法一。 T2216_.59.0036a04: 若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方 T2216_.59.0036a05: 便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演説諸 T2216_.59.0036a06: 法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞 T2216_.59.0036a07: レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
T2216_.59.0036a10: 大慈悲爲室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二 T2216_.59.0036a11: 慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安 T2216_.59.0036a12: 樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。 T2216_.59.0036a13: 釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極 T2216_.59.0036a14: 無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇 T2216_.59.0036a15: 者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩 T2216_.59.0036a16: 提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大 T2216_.59.0036a17: 海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
T2216_.59.0036a22: 獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別配 T2216_.59.0036a23: 自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二 T2216_.59.0036a24: 經文説獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二 T2216_.59.0036a25: 坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
T2216_.59.0036b03: 今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意 T2216_.59.0036b04: 也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已 T2216_.59.0036b05: 今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此 T2216_.59.0036b06: 處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋觀其物 T2216_.59.0036b07: 體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青 T2216_.59.0036b08: 非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得 T2216_.59.0036b09: 者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓 T2216_.59.0036b10: 轉授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二 T2216_.59.0036b11: 不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自 T2216_.59.0036b12: 證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。 T2216_.59.0036b13: 問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方 T2216_.59.0036b14: 圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非 T2216_.59.0036b15: レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是 T2216_.59.0036b16: 名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二 T2216_.59.0036b17: 不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二 T2216_.59.0036b18: 不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三 T2216_.59.0036b19: 昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一 T2216_.59.0036b20: 耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此 T2216_.59.0036b21: 菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也 T2216_.59.0036b22: 此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是 T2216_.59.0036b23: 一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降 T2216_.59.0036b24: レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛 T2216_.59.0036b25: 體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二 T2216_.59.0036b26: 降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二 T2216_.59.0036b27: 降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。 T2216_.59.0036b28: 最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
T2216_.59.0036c03: 佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證誠 T2216_.59.0036c04: 之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲得最勝無
T2216_.59.0036c07: 相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應 T2216_.59.0036c08: 正等覺者。皆由レ成就陀羅尼門三摩地門一。 T2216_.59.0036c09: 於二菩提樹下一。現證最勝三解脱門一。具一一切 T2216_.59.0036c10: 智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧 T2216_.59.0036c11: 伏魔軍一利樂一切一。是故智者安二心此門一祕 T2216_.59.0036c12: 密爲レ行。應當淨菩提心修行此法一速得成
T2216_.59.0036c17: 太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以 T2216_.59.0036c18: レ之爲要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既 T2216_.59.0036c19: 對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無 T2216_.59.0036c20: 心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛 T2216_.59.0036c21: 性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。 T2216_.59.0036c22: 汝今幸自有レ心。何從不レ證得之一耶。其證入 T2216_.59.0036c23: 方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此 T2216_.59.0036c24: 曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内 T2216_.59.0036c25: 心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二 T2216_.59.0036c26: 此壇一作二成就一者。墮在佛性中一故不レ久成佛。 T2216_.59.0036c27: 譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛 T2216_.59.0036c28: 手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金 T2216_.59.0036c29: 剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。 T2216_.59.0037a01: 金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。 T2216_.59.0037a02: 金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二 T2216_.59.0037a03: 自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故 T2216_.59.0037a04: 云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二 T2216_.59.0037a05: 眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
T2216_.59.0037a08: 者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可錯二 T2216_.59.0037a09: 其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種 T2216_.59.0037a10: 差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。 T2216_.59.0037a11: 但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
T2216_.59.0037a14: 闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總 T2216_.59.0037a15: 表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。 T2216_.59.0037a16: 次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
T2216_.59.0037a19: 三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者 T2216_.59.0037a20: 治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則 T2216_.59.0037a21: 有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○ T2216_.59.0037a22: 上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
T2216_.59.0037a25: 治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏 T2216_.59.0037a26: 主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
T2216_.59.0037b01: 種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。 T2216_.59.0037b02: 應下當爲レ彼普遍開示常念誦時作二法事一處上
T2216_.59.0037b05: 伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本 T2216_.59.0037b06: 者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳受略
T2216_.59.0037b09: 也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇 T2216_.59.0037b10: 地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣 T2216_.59.0037b11: 説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先 T2216_.59.0037b12: 釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即 T2216_.59.0037b13: 順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平 T2216_.59.0037b14: 治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。 T2216_.59.0037b15: 若爲二我倒凡夫一。擇得一念守齋種子心一。治
T2216_.59.0037b18: 之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
T2216_.59.0037b27: 略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初 T2216_.59.0037b28: 約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。 T2216_.59.0037b29: 又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁至仙人 T2216_.59.0037c01: 得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
T2216_.59.0037c04: 等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華 T2216_.59.0037c05: 果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
T2216_.59.0037c08: 經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
T2216_.59.0037c14: 最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
T2216_.59.0037c17: 春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
T2216_.59.0037c24: 淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此 T2216_.59.0037c25: 行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華 T2216_.59.0037c26: 菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓 T2216_.59.0037c27: 法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四 T2216_.59.0037c28: 大姓一。 一刹利・二婆羅門姓・三薜舍・四戍達。
T2216_.59.0038a04: 等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利 T2216_.59.0038a05: 等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心 T2216_.59.0038a06: 不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八 T2216_.59.0038a07: 心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也 T2216_.59.0038a08: 可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法 T2216_.59.0038a09: 也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心 T2216_.59.0038a10: 當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復 T2216_.59.0038a11: 次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩 T2216_.59.0038a12: 提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕 T2216_.59.0038a13: 釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八 T2216_.59.0038a14: 風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方 T2216_.59.0038a15: 者處也。即稱譽等八處之境。猶如八方之風一 T2216_.59.0038a16: 能損二衆生善根華果一。而不レ能吹動淨菩提 T2216_.59.0038a17: 心堅固山王一。所以者何。安住甚深之諦理一
T2216_.59.0038a20: 曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
T2216_.59.0038a23: 明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶 T2216_.59.0038a24: 闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東 T2216_.59.0038a25: 北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
T2216_.59.0038a28: 通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地 T2216_.59.0038a29: 上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前 T2216_.59.0038b01: 地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
T2216_.59.0038b04: 指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今 T2216_.59.0038b05: 河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中 T2216_.59.0038b06: 鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
T2216_.59.0038b09: 二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁 T2216_.59.0038b10: 非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是 T2216_.59.0038b11: 故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此 T2216_.59.0038b12: 鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
T2216_.59.0038b17: 世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造 T2216_.59.0038b18: 作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧 T2216_.59.0038b19: 解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深 T2216_.59.0038b20: 祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。 T2216_.59.0038b21: 一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也 T2216_.59.0038b22: 以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦 T2216_.59.0038b23: 理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次 T2216_.59.0038b24: 云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二 T2216_.59.0038b25: 但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心 T2216_.59.0038b26: 處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
T2216_.59.0038b29: レ求レ道故。還流趣本有性海中一。大師釋云。性
T2216_.59.0038c03: 應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞 T2216_.59.0038c04: 雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
T2216_.59.0038c07: 者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處 T2216_.59.0038c08: 又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧 T2216_.59.0038c09: 除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
T2216_.59.0038c12: 上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或 T2216_.59.0038c13: 於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所 T2216_.59.0038c14: 生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種 T2216_.59.0038c15: 悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩 T2216_.59.0038c16: 薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。 T2216_.59.0038c17: 復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
T2216_.59.0038c20: 與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二 T2216_.59.0038c21: 云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖 T2216_.59.0038c22: 迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二 T2216_.59.0038c23: 蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼 T2216_.59.0038c24: 羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝 T2216_.59.0038c25: 上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂 T2216_.59.0038c26: 上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍 T2216_.59.0038c27: 利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒 T2216_.59.0038c28: 河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應 T2216_.59.0038c29: レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑 T2216_.59.0039a01: 處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼 T2216_.59.0039a02: 荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二 T2216_.59.0039a03: 山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨 T2216_.59.0039a04: レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一 T2216_.59.0039a05: 作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一 T2216_.59.0039a06: 切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
T2216_.59.0039a09: 可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖 T2216_.59.0039a10: 迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一 T2216_.59.0039a11: 矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此 T2216_.59.0039a12: 如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可 T2216_.59.0039a13: 思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶 T2216_.59.0039a14: 塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。 T2216_.59.0039a15: 波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍 T2216_.59.0039a16: 衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一 T2216_.59.0039a17: 切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利 T2216_.59.0039a18: 天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬 T2216_.59.0039a19: 衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神 T2216_.59.0039a20: 異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大 T2216_.59.0039a21: 般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離 T2216_.59.0039a22: 國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。 T2216_.59.0039a23: 拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
T2216_.59.0039a29: 明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅 T2216_.59.0039b01: 幷施レ化之處。種種靈迹普遍五竺一。具如二西 T2216_.59.0039b02: 域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
T2216_.59.0039b05: 處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
T2216_.59.0039b08: 故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦 T2216_.59.0039b09: 講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出 T2216_.59.0039b10: 去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是 T2216_.59.0039b11: 大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以 T2216_.59.0039b12: レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不 T2216_.59.0039b13: 淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
T2216_.59.0039b16: 言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若 T2216_.59.0039b17: 波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛 T2216_.59.0039b18: 諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
T2216_.59.0039b21: 以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
T2216_.59.0039b25: レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二 T2216_.59.0039b26: 禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二 T2216_.59.0039b27: 聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根 T2216_.59.0039b28: 葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙 T2216_.59.0039b29: 之所居處。欲求解脱一易得安心一。此處空閑
T2216_.59.0039c05: 也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文 T2216_.59.0039c06: 故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等 T2216_.59.0039c07: 者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段 T2216_.59.0039c08: 釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出 T2216_.59.0039c09: 世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。 T2216_.59.0039c10: 是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道 T2216_.59.0039c11: 轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅 T2216_.59.0039c12: 槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久 T2216_.59.0039c13: 住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導 T2216_.59.0039c14: 師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二 T2216_.59.0039c15: 乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未 T2216_.59.0039c16: 聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦 T2216_.59.0039c17: 隨分平治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也 T2216_.59.0039c18: 三乘共行處者。大品經所説三乘共行十 T2216_.59.0039c19: 地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同 T2216_.59.0039c20: 修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空 T2216_.59.0039c21: 理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道 T2216_.59.0039c22: 入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之 T2216_.59.0039c23: 處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但 T2216_.59.0039c24: 空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。 T2216_.59.0039c25: 故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈 T2216_.59.0039c26: 有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲 T2216_.59.0039c27: レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也 T2216_.59.0039c28: 種種本生經等者。十二部經中本生經也。 T2216_.59.0039c29: 彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之 T2216_.59.0040a01: 處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土 T2216_.59.0040a02: 地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一 T2216_.59.0040a03: 學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波 T2216_.59.0040a04: 羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部 T2216_.59.0040a05: 經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
T2216_.59.0040a10: 所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼 T2216_.59.0040a11: 通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘 T2216_.59.0040a12: 極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。 T2216_.59.0040a13: 是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓 T2216_.59.0040a14: 壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二 T2216_.59.0040a15: 作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又 T2216_.59.0040a16: 不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一 T2216_.59.0040a17: 耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一 T2216_.59.0040a18: 也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心 T2216_.59.0040a19: 本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一 T2216_.59.0040a20: 故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
T2216_.59.0040a23: 於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨 T2216_.59.0040a24: レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及 T2216_.59.0040a25: 與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
T2216_.59.0040a28: 聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也 T2216_.59.0040a29: 但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一 T2216_.59.0040b01: 也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩 T2216_.59.0040b02: 處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音 T2216_.59.0040b03: 者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
T2216_.59.0040b08: レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣 T2216_.59.0040b09: 雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
T2216_.59.0040b15: 也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法 T2216_.59.0040b16: 事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
T2216_.59.0040b20: 若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之 T2216_.59.0040b21: 處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採 T2216_.59.0040b22: 捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
T2216_.59.0040b26: 亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒 T2216_.59.0040b27: 同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。 T2216_.59.0040b28: 令下身遠離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三
T2216_.59.0040c02: 重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
T2216_.59.0040c05: 謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫 T2216_.59.0040c06: 伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
T2216_.59.0040c11: 處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一 T2216_.59.0040c12: 名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無 T2216_.59.0040c13: 諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。 T2216_.59.0040c14: 肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃 T2216_.59.0040c15: レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。 T2216_.59.0040c16: 一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本 T2216_.59.0040c17: 來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂 T2216_.59.0040c18: 塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所 T2216_.59.0040c19: レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
T2216_.59.0040c25: 練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二 T2216_.59.0040c26: 禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於 T2216_.59.0040c27: 聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三 T2216_.59.0040c28: 者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
T2216_.59.0041a04: 三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。 T2216_.59.0041a05: 是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求 T2216_.59.0041a06: 作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
T2216_.59.0041a14: 也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖 T2216_.59.0041a15: 迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一 T2216_.59.0041a16: 所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩 T2216_.59.0041a17: 提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二 T2216_.59.0041a18: 菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二 T2216_.59.0041a19: 種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪 T2216_.59.0041a20: 定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般 T2216_.59.0041a21: 若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二 T2216_.59.0041a22: 化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二 T2216_.59.0041a23: 無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者 T2216_.59.0041a24: 初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三 T2216_.59.0041a25: 分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
T2216_.59.0041a28: 此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人 T2216_.59.0041a29: 疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總 T2216_.59.0041b01: 別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義 T2216_.59.0041b02: 數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。 T2216_.59.0041b03: 教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分 T2216_.59.0041b04: 類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但 T2216_.59.0041b05: 爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所 T2216_.59.0041b06: レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十 T2216_.59.0041b07: 二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
T2216_.59.0041b11: 故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同 T2216_.59.0041b12: 居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二 T2216_.59.0041b13: 無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二 T2216_.59.0041b14: 極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除 T2216_.59.0041b15: 共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。 T2216_.59.0041b16: 密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂 T2216_.59.0041b17: 共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切 T2216_.59.0041b18: 智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二 T2216_.59.0041b19: 不共一。此則藏教愚法二乘。遠離大悲一專二自 T2216_.59.0041b20: 出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
T2216_.59.0041b23: 段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一 T2216_.59.0041b24: 相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同 T2216_.59.0041b25: 行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練 T2216_.59.0041b26: 若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其 T2216_.59.0041b27: 餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。 T2216_.59.0041b28: 自調自度相應練若獨位一故也 偈云華房
T2216_.59.0041c03: 欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二 T2216_.59.0041c04: 尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
T2216_.59.0041c07: 益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
T2216_.59.0041c11: 衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引迴房四
T2216_.59.0041c26: 物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二 T2216_.59.0041c27: 形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反 T2216_.59.0041c28: 水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
T2216_.59.0042a06: 釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者 T2216_.59.0042a07: 園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
T2216_.59.0042a10: 光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之 T2216_.59.0042a11: 楮餘以便後學一
T2216_.59.0042a23: T2216_.59.0042a24: T2216_.59.0042a25: T2216_.59.0042a26: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0042a27: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0042b01: 等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一 T2216_.59.0042b02: 偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説 T2216_.59.0042b03: レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。 T2216_.59.0042b04: 聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河 T2216_.59.0042b05: 流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此 T2216_.59.0042b06: 等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。 T2216_.59.0042b07: 而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相 T2216_.59.0042b08: 連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一 T2216_.59.0042b09: 僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二 T2216_.59.0042b10: 華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至 T2216_.59.0042b11: レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所 T2216_.59.0042b12: 居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二 T2216_.59.0042b13: 別説之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而
T2216_.59.0042b16: 制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制 T2216_.59.0042b17: 多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。 T2216_.59.0042b18: 此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。 T2216_.59.0042b19: 法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二 T2216_.59.0042b20: 塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
T2216_.59.0042b23: 此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或 T2216_.59.0042b24: 云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。 T2216_.59.0042b25: 西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
T2216_.59.0042b28: 神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之 T2216_.59.0042b29: 所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵 T2216_.59.0042c01: 王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生 T2216_.59.0042c02: 者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
T2216_.59.0042c05: 行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
T2216_.59.0042c10: 雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
T2216_.59.0042c15: 俗。以三牛能耕レ地出生萬物一故。以二牛糞一爲 T2216_.59.0042c16: レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
T2216_.59.0042c19: 云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生育人 T2216_.59.0042c20: 物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
T2216_.59.0042c23: 物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
T2216_.59.0042c27: 山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微 T2216_.59.0042c28: 細。可下取二其糞一和合栴檀一以泥中其地上。若非二
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