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釋摩訶衍論指事 (No. 2285_ 覺鑁撰 ) in Vol. 69 564 565 566 567 568 569 570 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2285_.69.0564c07: T2285_.69.0564c08: No.2285 T2285_.69.0564c09: T2285_.69.0564c10: 釋摩訶衍論指事 T2285_.69.0564c11: 今此論者居二權實中間一兼二顯密兩際一調二九 T2285_.69.0564c12: 種淺機一運二不二祕宮一。驚二佛華法華之眠無明 T2285_.69.0564c13: 分位一。覺二一如一道之四相幻野一。所證之眞 T2285_.69.0564c14: 如溺二性海之波一。能證之法身盲二曼荼之莊 T2285_.69.0564c15: 嚴一。然則三乘四乘之波浪遂レ器而流散。六 T2285_.69.0564c16: 宗七宗之輕毛隨レ風而轉變。是故哀二彼諸教 T2285_.69.0564c17: 之迷徒一開二此十軸之論藏一。今依下拾二高祖之 T2285_.69.0564c18: 散文一順中淺深之通意上。聊爲二指事一當レ磨二心鏡一」 T2285_.69.0564c19: 釋摩訶衍論者。釋論兩字能釋所釋之文言。 T2285_.69.0564c20: 摩訶衍三言所釋所詮之法門也。能釋有二三 T2285_.69.0564c21: 重一。一佛經。二本論。三末論也。所詮有二三種一。 T2285_.69.0564c22: 一不二。二前重。三後重是也。總有二三十三種 T2285_.69.0564c23: 大乘一。依二機淺深一法開合不同也。付二淺略一三 T2285_.69.0564c24: 十二種顯教修行種因海應化身所説也。不 T2285_.69.0564c25: 二大乘密教性徳圓圓海法身所説也。*付二深 T2285_.69.0564c26: 祕門一有二三重一。兩重一法界心是眞如門。是則 T2285_.69.0564c27: 眞言也。兩重三大義則生滅門。皆是因海。 T2285_.69.0564c28: 復次於二一心法界三大義一有二眞如生滅二法 T2285_.69.0564c29: 門一。其眞如是眞言。生滅則顯教。此復二義 T2285_.69.0565a01: 各有二二義一。一者顯中之祕。二者皆是第十 T2285_.69.0565a02: 住心之分齊也。非二九種住心之祕密一。復次能 T2285_.69.0565a03: 入門顯教。所入法眞言。次*付二祕中深祕門一。 T2285_.69.0565a04: 此不二眞如生滅三門是三部法門也。如レ次 T2285_.69.0565a05: 佛蓮金是也。此復有二三重一。三部各具二三門一 T2285_.69.0565a06: 故也。復次此三十三種法門是三十七尊三 T2285_.69.0565a07: 摩地也。不二是大日不二之。一心三大是四 T2285_.69.0565a08: 佛。前後兩重門法四波羅蜜以後可レ配レ之。 T2285_.69.0565a09: 又次前重一心三大四佛。十六門法十六 T2285_.69.0565a10: 大菩薩。後重四法總是四波羅蜜。眞如所入 T2285_.69.0565a11: 内四供。能入外四供。生滅門法四攝。*付二祕 T2285_.69.0565a12: 祕中深祕一皆是大日法曼荼羅身也。一一法 T2285_.69.0565a13: 具二各各法一互相攝入。輪圓具足横竪無邊。數 T2285_.69.0565a14: 量過二刹塵一。理智理智各各無數也 T2285_.69.0565a15: 頂禮圓滿覺者乃至賢聖衆者歸敬序也。頂 T2285_.69.0565a16: 者身密三業之中以レ身禮者。表二身業勝一。非 T2285_.69.0565a17: レ如二顯教心業爲勝。禮通二三業一。三業平等能 T2285_.69.0565a18: 所不二也。圓滿覺者具二衆多義一。一者三身。圓 T2285_.69.0565a19: 者法身。圓圓海佛也。滿者報身。修因滿果。是 T2285_.69.0565a20: 則報義。覺者化身。自覺覺他覺行圓滿作二變 T2285_.69.0565a21: 化一身ト云ハ釋迦牟尼佛等。復次圓覺眞佛。滿覺 T2285_.69.0565a22: 俗佛。復次圓覺者不二佛如レ前。滿覺修因海 T2285_.69.0565a23: 佛也。因滿果滿等各別滿佛是也。圓滿者 T2285_.69.0565a24: 不二佛也。疏云。約二此論文一異二餘教説一。三十 T2285_.69.0565a25: 三種有二佛寶一故。隨レ應含二具同別住持三種 T2285_.69.0565a26: 寶一故云。具如二疏釋一。復次二字通二因果一。若攝 T2285_.69.0565a27: レ末歸レ本者。唯取二不二佛一。餘法門無レ佛故。 T2285_.69.0565a28: 復*付二祕釋一。圓滿覺者曼荼羅諸佛名爲二圓 T2285_.69.0565a29: 滿一。餘法門中不二具足一故。次一句果理教行四 T2285_.69.0565b01: 法也。因分門法分分具足。若剋二其本一唯有二 T2285_.69.0565b02: 不二一。果者果位萬徳。又今言レ覺者是人法不 T2285_.69.0565b03: 二言也。故下云二不二摩訶衍一者圓圓海諸佛 T2285_.69.0565b04: *云是則云二眞言法寶一也。又覺者能證之 T2285_.69.0565b05: 智也。所證理法教藏行。又是無盡莊嚴藏也。 T2285_.69.0565b06: 今此次第是因行證入也。覺者金剛部。理者 T2285_.69.0565b07: 眞如智。法者語密門蓮華部。行者入義也。是 T2285_.69.0565b08: 從因至果義也。若從本垂迹行者發行因也。 T2285_.69.0565b09: 因即行也。教者教行也。爲レ理發能證教也。 T2285_.69.0565b10: 理者蓮華部理也。果者果中果入涅槃也。復 T2285_.69.0565b11: 次四種曼荼羅也。如レ次配レ之。大三法羯也。 T2285_.69.0565b12: 次二句僧寶也。復次一切菩薩及外金剛部 T2285_.69.0565b13: 諸賢聖衆一味和合曼荼羅海會故名レ僧也」 T2285_.69.0565b14: 次一行是發起序也。有二淺深重重意一。一者隔 T2285_.69.0565b15: 檀門後重一心門。往向位三自門。二者隔檀 T2285_.69.0565b16: 門者兩重眞如門。往向位兩重生滅門也。三 T2285_.69.0565b17: 者隔檀門一心法界。往向位三大義也。四者 T2285_.69.0565b18: 隔檀門不二門。往向位三十二種也。五者隔 T2285_.69.0565b19: 檀門蓮華門。往向位金剛部門。六者隔檀門 T2285_.69.0565b20: 金剛界。往向位胎藏界。次句諸衆生者三定 T2285_.69.0565b21: 聚衆生也。此三定聚有二三義一。如二釋文一皆是 T2285_.69.0565b22: 所化。但佛果名爲二正定者。是三十二種佛 T2285_.69.0565b23: 也。九種住心衆生皆所化人也。次句中師者 T2285_.69.0565b24: 有二二重一。一釋迦馬鳴。二大日金剛薩埵也。 T2285_.69.0565b25: 説二淺略一分義一報二無盡大恩一故也
T2285_.69.0565b28: 名レ人不二圓圓海諸佛。名レ法不二大乘也。其 T2285_.69.0565b29: 體甚玄者。法佛三密非二因分境一。故名二甚玄一。 T2285_.69.0565c01: 其窮微妙者。微細心地之法身非二顯教麁強一。 T2285_.69.0565c02: 故名二微妙一。皆是不二大乘境界也。未得正證 T2285_.69.0565c03: 等者。是修行種因海分也。未出邪行者種因 T2285_.69.0565c04: 海位也。漠漠等重言兩部曼荼羅之能迷之 T2285_.69.0565c05: 心也
T2285_.69.0565c08: 鈍一明中所詮上。所詮有二六義一。一後重一心法界。 T2285_.69.0565c09: 二兩重所入。三者不二門也。四不二法也。 T2285_.69.0565c10: 五蓮金不二佛部。六兩部不二一心本源也」
T2285_.69.0565c13: 續生次第一起二執著一邪論故。次或親等者聽二 T2285_.69.0565c14: 受馬鳴及一切佛本意趣本意樂一也。次有如 T2285_.69.0565c15: 是等者。此五因是五佛五智五大願等也。等 T2285_.69.0565c16: 言所レ表無量無數也 T2285_.69.0565c17: 次論別等者。問。限二顯論一歟。當爲通二顯密論 T2285_.69.0565c18: 等一歟。答。十萬九千部論中有二因分論一故通二 T2285_.69.0565c19: 顯密一無レ失 T2285_.69.0565c20: 次馬鳴所作之論等者。問。何故龍樹是千部 T2285_.69.0565c21: 論師也。馬鳴唯百部論作給哉。馬鳴是會二 T2285_.69.0565c22: 深義一隨レ顯人故。又顯二本源一故。又表二淺略一 T2285_.69.0565c23: 故。龍樹翻二彼義一故。開二顯密一故。表二枝末一故。 T2285_.69.0565c24: 顯二深廣一故不同也 T2285_.69.0565c25: 次所其開示同耶異耶等者。有二二義一可レ知 T2285_.69.0565c26: レ之。三十三種法體十論建二立之一故名二攝義 T2285_.69.0565c27: 論一。問。何故華文論不レ名二攝義一哉。有二二義一。 T2285_.69.0565c28: 一者依二文多少一名二攝華文一。二者依二義多少一 T2285_.69.0565c29: 不二攝義華文一。問。三十三種同建二立之一*哉。 T2285_.69.0566a01: 答。分明不レ見。百六十摩訶衍等文未レ見二不 T2285_.69.0566a02: 二大乘一。此義可レ決。次藏差別等者。或言。是 T2285_.69.0566a03: 對二眞言中無盡藏一置二或言一也。五十一藏皆 T2285_.69.0566a04: 是顯教也。*付レ之因藏者種海也。果藏果 T2285_.69.0566a05: 海也。諸宗絶離之果極者是密藏本教也。 T2285_.69.0566a06: 引行者引レ顯入二密教一意也。今所レ明三藏者 T2285_.69.0566a07: 顯密總持三藏也。非二唯顯三藏一 T2285_.69.0566a08: 次持其行法等者不二總持藏釋也。兼通二因 T2285_.69.0566a09: 分一。故。次説經差別等者。今此顯經中又少 T2285_.69.0566a10: 分説二不二義理一。權多實少判故也。又入二祕 T2285_.69.0566a11: 家一見レ之時説二甚深祕密義一。如二心經祕鍵判 T2285_.69.0566a12: 之。 T2285_.69.0566a13: 次摩訶衍文狹句少等者。所依是百億部經 T2285_.69.0566a14: 也。能依則摩訶衍論也。是經論次第本願故 T2285_.69.0566a15: 也。若依二所詮義一判レ之者。百億經是能依所 T2285_.69.0566a16: 攝也。起信論是所依能攝也。望二散説經一此 T2285_.69.0566a17: 從二攝義論一深。隱密未二開顯一故。望二釋論一又是 T2285_.69.0566a18: 淺。良有二由以一也 T2285_.69.0566a19: 次總有六馬鳴等者。龍樹菩薩意云。今起信 T2285_.69.0566a20: 論是何馬鳴何時節可レ判。隨レ機皆是無二相 T2285_.69.0566a21: 違一 T2285_.69.0566a22: 本大光明佛等者。盧伽與二瞿那一是定慧二法 T2285_.69.0566a23: 也。馬鳴菩薩是大光明佛。定慧一體一體大 T2285_.69.0566a24: 日佛也 T2285_.69.0566a25: 次唱本作釋等者。今此釋論餘諸教異。一一 T2285_.69.0566a26: 字字多義明故。此則字相字義等意也 T2285_.69.0566a27: 次總攝一切衆命門歸向圓滿大覺門。圓滿 T2285_.69.0566a28: 大覺者准二釋論佛寶一可レ知之。八萬四千四十 T2285_.69.0566b01: 八種功徳者。不二法身如來功徳也。一一功 T2285_.69.0566b02: 徳依二祕釋一可レ知レ之
T2285_.69.0566b06: 無明也。種因海是無明分位也。彼不二法身 T2285_.69.0566b07: 頓斷二無明一見二現不二一如理一故也。四厭患 T2285_.69.0566b08: 最。今五蘊者。心經祕鍵所レ明指五蘊横迷
T2285_.69.0566b11: 不二法身亦別故。次五種最准レ上知レ之。法身 T2285_.69.0566b12: 如來十表レ圓 T2285_.69.0566b13: 十勝一力勝十力者。一處非處智力。顯宗論 T2285_.69.0566b14: 云。知二一切自性功徳有一名二處智一。亦知二非 T2285_.69.0566b15: 有一名二非處一。不二法身獨知二曼荼自性徳一具二 T2285_.69.0566b16: 勝義般若一故。二無畏勝。大日經云。知二心無 T2285_.69.0566b17: 量一故則得二四種無量一。得已成二最正覺一。具二足
T2285_.69.0566b20: 伽不共一故。四者道品勝。不二法身獨具二足 T2285_.69.0566b21: 三十七尊三摩地道品一故。五變化勝。不二法 T2285_.69.0566b22: 身獨具二足利他四法身一故。次五種准レ上知 T2285_.69.0566b23: レ之 T2285_.69.0566b24: 十業*者一者自然業。不二法身所作是自性 T2285_.69.0566b25: 法然故。因分不レ爾。生滅故。二平等業。不二 T2285_.69.0566b26: 法身三三平等故。利益平等故。因分不レ爾。三 T2285_.69.0566b27: 相應業。隨二顯機一現。應二祕機一出故。因分不 T2285_.69.0566b28: レ爾。四*者具足業。圓二滿二界功徳一故。因分不 T2285_.69.0566b29: レ爾。五無盡業。無盡莊嚴無邊際故。因分不 T2285_.69.0566c01: レ爾。次五准レ上知レ之 T2285_.69.0566c02: 十遍*者一者根遍。不二法身諸身三世常周二 T2285_.69.0566c03: 遍法界一故。因分不レ爾。一徳故。二者識遍。不 T2285_.69.0566c04: 二法身諸心識無レ所レ不レ達故。因分不レ爾。心 T2285_.69.0566c05: 識微少故。後八准レ上知レ之 T2285_.69.0566c06: 四智等*者光明無盡藏智大圓鏡智也。二 T2285_.69.0566c07: 有二智法界體性智。今非二分明一。略有二三義一。 T2285_.69.0566c08: 一四智具足圓智者是也。二光明藏智大日 T2285_.69.0566c09: 佛智也。無盡藏智大圓智也。三*者能證智是 T2285_.69.0566c10: 大圓智也。所證智大日不二智也。擧レ能顯レ所 T2285_.69.0566c11: 意歟。此五智則名レ人。五佛則成二五釋一也是 T2285_.69.0566c12: 祕密意也 T2285_.69.0566c13: 四無礙等者。一法無礙者。了二知不二一法 T2285_.69.0566c14: 之上理智定慧體用等不二平等性相一故。二 T2285_.69.0566c15: 義無礙者。了二知不二一法之上一多無量三 T2285_.69.0566c16: 十三種淨法義恒沙無盡了知五種有爲染 T2285_.69.0566c17: 法義一故三辭無礙者。不二法身不レ壞二假名一 T2285_.69.0566c18: 説二字・字等實相一故。四種法身横平等 T2285_.69.0566c19: 之自受法樂故。四樂説無礙者。四種法身竪 T2285_.69.0566c20: 差別故。利他故。及説二顯教一故。四智四無礙 T2285_.69.0566c21: 體同義異。四智金剛界。四無礙蓮華界 T2285_.69.0566c22: <#0566_41/>次説法僧等者。四法是語密之中三密等也。 T2285_.69.0566c23: 如レ前知レ之 T2285_.69.0566c24: 十種眞如并正智者。暫依二十地次一表二滿數一 T2285_.69.0566c25: 故。實理理無數智智無邊也。今此論中説二十 T2285_.69.0566c26: 識十智十理十眞十如十本十覺等向上平 T2285_.69.0566c27: 等向下平等一 T2285_.69.0566c28: 次等重言極甚深者。有二三義一。一*付二所歸三 T2285_.69.0566c29: 寶一。此有二多義一。人法平等。三寶平等。能説所 T2285_.69.0567a01: 説平等。能證所證平等。因與レ果平等等是也。 T2285_.69.0567a02: 二*付二能歸人一。馬鳴衆生平等。身與レ命平等 T2285_.69.0567a03: 也。三能歸所歸命根平等。又能歸所歸身平 T2285_.69.0567a04: 等。如レ此等無量無邊人法等平等也。總平等。 T2285_.69.0567a05: 分平等。總別平等。又重重也。今僧寶之中 T2285_.69.0567a06: 有二上中下僧寶一。上中是不二僧寶。又分分 T2285_.69.0567a07: 上中僧寶因分之中有レ之。此三寶依二下本論 T2285_.69.0567a08: 意一者顯略隱密。今*付二開顯深廣一故如二釋論 T2285_.69.0567a09: 三寶一可レ知レ之 T2285_.69.0567a10: 次次説本趣等等者。甚深大乘正道者正是 T2285_.69.0567a11: 不二大乘兼通二三十二種一。疑惑等者三十三 T2285_.69.0567a12: 種之能迷也。連續門者上轉下轉有二二義一。上 T2285_.69.0567a13: 轉者連二三十二種之佛位一續二不二之佛種一 T2285_.69.0567a14: 説二三十二大乘一。次不二大乘連續故。地前者 T2285_.69.0567a15: 因分。地上者果分也。又通二因分一。正體智僧者 T2285_.69.0567a16: 金剛界僧也。後得智僧是四重曼荼羅僧寶 T2285_.69.0567a17: 也。又通二顯教一 T2285_.69.0567a18: 次未得圓滿故者。始因果生。終至二因分極位一 T2285_.69.0567a19: 是也。問。何故馬鳴菩薩須二初門一哉答。馬鳴 T2285_.69.0567a20: 説二因法一導レ機故。今龍樹意開顯引レ因入レ果。 T2285_.69.0567a21: 故實具二三門一也 T2285_.69.0567a22: 次次開總體等者。略有二三義一。一者不二總 T2285_.69.0567a23: 體之上開二十六門一故。二者不二總體之上開二 T2285_.69.0567a24: 三十二種一故。三者一心三大總體之上開二十 T2285_.69.0567a25: 六能入門一故。次所入門者科門故名レ門。又十 T2285_.69.0567a26: 六所入爲二不二門一故。次次有法者總標二十
T2285_.69.0567a29: 作二依止一有二二重一。其十六所入門望二十六能 T2285_.69.0567b01: 入門一。是所依止故。又望二不二所入法一是能依 T2285_.69.0567b02: 止故。能起信根者門法作業之相也。今此能 T2285_.69.0567b03: 起所起各有二二重一。可二准レ上知之 T2285_.69.0567b04: 能入所入種種差別者。不二總體之上差別 T2285_.69.0567b05: 縁起法也 T2285_.69.0567b06: 次次明建立等者。説有五分者通二因果法門一 T2285_.69.0567b07: 建二立之一。本論五分以二後重二法二門一爲レ宗 T2285_.69.0567b08: 建二立之一。釋論開二説五分一。依二末論一者本論亦 T2285_.69.0567b09: 深。問。因縁分中機唯是因分機歟。又可レ通二 T2285_.69.0567b10: 果分一*哉。答。有二二義一。依レ隱者通二三十三種一 T2285_.69.0567b11: 兼二十論華文一而建立。略本論者果分法離機 T2285_.69.0567b12: 離教也。依二釋論一*付二大師意一者八種因縁通二 T2285_.69.0567b13: 因果一。能起信根機既以レ通二因果一。又不動玄理 T2285_.69.0567b14: 中可レ建二立五分一故。問。何故不レ見*哉。答。暫 T2285_.69.0567b15: 准二因分一任二本論一依二隱略一*付二一義一説故無 T2285_.69.0567b16: レ失。建立非建立亦以同レ之 T2285_.69.0567b17: 次八種根本總體等者。有二二義一留レ心可レ知 T2285_.69.0567b18: レ之。八種之根本。八種則根本。不二八種。因 T2285_.69.0567b19: 分八種。根本總體有レ義 T2285_.69.0567b20: 次一切教法皆盡於立義分等者通二因果二 T2285_.69.0567b21: 教一。一切諸所化之機者。亦通二因果二機一。問。 T2285_.69.0567b22: 大師二教論云。地論釋論講三其離二機根一
T2285_.69.0567b25: 此義一。甚以不可也。答。*付二此論一大師意趣非 T2285_.69.0567b26: レ一。唯*付二竪淺略一義一作二彼説一給。若依二 T2285_.69.0567b27: 竪中深祕一者正説レ因兼明レ果。若又*付二祕中 T2285_.69.0567b28: 深祕一正説二果分一兼明レ因。若又依二祕祕中深 T2285_.69.0567b29: 祕一者誰説二果分之因果一不レ説二因分一。今*付二 T2285_.69.0567c01: 此等義一者是眞言所學論也。顯二祕差別一。又此 T2285_.69.0567c02: 論中説。彼初重是依二本論一判二末論義一也。八 T2285_.69.0567c03: 種因縁是依二本論一*付二因分隨機一。淺略隱深 T2285_.69.0567c04: 義。一者因分機也。依二末論一通二因果一。*付二開 T2285_.69.0567c05: 顯一者因果二分機也 T2285_.69.0567c06: 如是此論爲欲總攝等者。如來者不二摩訶 T2285_.69.0567c07: 衍也 T2285_.69.0567c08: 次三世諸佛一切教理等者。不二教理自然 T2285_.69.0567c09: 常住一味平等離二分別一超二言慮一。然而衆生根 T2285_.69.0567c10: 性利鈍萬差教法無量也。又能化之人不レ能二 T2285_.69.0567c11: 自同一。人有二三身四身別一。教有二三十三種一。而 T2285_.69.0567c12: 其不二大乘唯是一味。唯是平等。廣大者正 T2285_.69.0567c13: 能入兼通二所入一。深法者所入。無邊義者三十 T2285_.69.0567c14: 三法門也。於二所入上一作二廣大義一故先置廣 T2285_.69.0567c15: 大也。次出興兩重廣略法門者。有二二義一。一者 T2285_.69.0567c16: *付二經論一有二廣略教法一。故其問二因縁一也。二 T2285_.69.0567c17: 者*付二此論前重後重兩重之教法一問二因縁一 T2285_.69.0567c18: 也 T2285_.69.0567c19: 次説立義分。一者立二一法一攝二諸法一。不二大 T2285_.69.0567c20: 乘也。又一心法界也。金剛一乘也。一如一藏 T2285_.69.0567c21: 一大法身等是也。二者立二二法一。一者性徳圓 T2285_.69.0567c22: 滿海。二者修行種因海。顯密二教。能所二 T2285_.69.0567c23: 法。自他二身。因果兩*重界等二法。一心 T2285_.69.0567c24: 三大二法。體相二法等是也。三者立二三法一。 T2285_.69.0567c25: 不二眞如生滅三門。不二前重後重三門。實 T2285_.69.0567c26: 智眞如一法三法。三諦三寶三身三部三 T2285_.69.0567c27: 密等是。四者立二四法一。不二大乘。不二門。 T2285_.69.0567c28: 眞如門。生滅門是也。又一心三大是也。又 T2285_.69.0567c29: 眞言權佛三乘小乘是也。四智四印四無量 T2285_.69.0568a01: 四地四曼四法身等是也。五者立二五法一。不 T2285_.69.0568a02: 二一心三大是也。不二眞如所入眞如門生 T2285_.69.0568a03: 滅所入生滅門是也。眞言四種大乘是也。五 T2285_.69.0568a04: 部五智五方五大五佛等是也。六者立二六法一。 T2285_.69.0568a05: 不二不二門一心三大是也。不二門法前重 T2285_.69.0568a06: 眞生後重眞俗是也。不二不二門眞如眞如 T2285_.69.0568a07: 門生滅生滅門是也。眞言四種大乘小乘是 T2285_.69.0568a08: 也。六根六識六境六大六會等是也。七者 T2285_.69.0568a09: 立二七法一。不二并不二之一心三大眞如生滅 T2285_.69.0568a10: 是也。又不二并不二門前重之一心後重四 T2285_.69.0568a11: 法是也。不二前重三諦後重三諦是也。不 T2285_.69.0568a12: 二之五法與前重後重是也。眞言華嚴天 T2285_.69.0568a13: 台三論法相成實倶舍*是。眞言權佛菩薩縁 T2285_.69.0568a14: 覺聲聞天人*是。七藏七識七菩提等是也。八 T2285_.69.0568a15: 者立二八法一。果分一心三大因分一心三大。 T2285_.69.0568a16: 八大乘八門八葉八宗八正道八識等是也。 T2285_.69.0568a17: 九者立二九法一。不二及八大乘是也。不二前重 T2285_.69.0568a18: 四法。後重四法*是也。不二及一心三大因分 T2285_.69.0568a19: 一心三大是也不二五佛四波羅蜜。九會 T2285_.69.0568a20: 九尊九身。除二異生一餘九心九世九識是也。十 T2285_.69.0568a21: 者立二十法一。不二五法前重一法後重四法是 T2285_.69.0568a22: 也。不二不二門八法是也。不二不二門前重 T2285_.69.0568a23: 四法後重四法是也。不二十本十覺十如十 T2285_.69.0568a24: 識十住心十地十方十界十世等是也。十一 T2285_.69.0568a25: 者立二十一法一。不二及不二門前重一法及一 T2285_.69.0568a26: 心三大後重一心三大是也。不二不二門因 T2285_.69.0568a27: 分總體一法八大乘是也。十一地等是也。十 T2285_.69.0568a28: 二者立二十二法一。不二一心三大前重四法後 T2285_.69.0568a29: 重四法是也。不二法及三大八大乘等是 T2285_.69.0568b01: 也。不二三大開二十二大一。眞如門開二十二大一。 T2285_.69.0568b02: 生滅門開二十二大一。總體是十二大也。一心 T2285_.69.0568b03: 三大四法及八門十二地是也。十三者立二十 T2285_.69.0568b04: 三法一。不二及一心三大四法八門是也。不二 T2285_.69.0568b05: 及一心三大前四法後四法是也。十三院十 T2285_.69.0568b06: 三地等是也。十四者立二十四法一。不二及四 T2285_.69.0568b07: 重前重一法及四法後重四法是也。又不二 T2285_.69.0568b08: 及因分總*體一法及四法八門*是也。十五 T2285_.69.0568b09: 者立二十五法一。不二不二門因分總*體一法并 T2285_.69.0568b10: 四法八門*是也。不二五眞如五生滅五是也。 T2285_.69.0568b11: 十六立二十六法一。不二十六前重十六後重十 T2285_.69.0568b12: 六是也。又八法八門是也。十六大生等是也。 T2285_.69.0568b13: 十七立二十七法一。不二及八法八門也。十八立二 T2285_.69.0568b14: 十八法一。加二不二門一。五佛四波九會是也。十八 T2285_.69.0568b15: 會。十九前加二因分總體一。又不二不二門因 T2285_.69.0568b16: 分總八法八門是也。二十果四法因分十六 T2285_.69.0568b17: 是也。二十一果五法因十六是也。二十二果 T2285_.69.0568b18: 五法因一法及十六是也。二十三果門一法 T2285_.69.0568b19: 因前一法及八門後四法及八門是也。二十 T2285_.69.0568b20: 四果八法因十六門*是也。二十五果九法因 T2285_.69.0568b21: 十六*是也。二十六果九法因一法又十六 T2285_.69.0568b22: *是也。二十七果十六因前五法及八法*是 T2285_.69.0568b23: 也。二十八果四法因二十四*是也。二十九果 T2285_.69.0568b24: 五因二十四*是也。三十果五因二十五。又 T2285_.69.0568b25: 果九法因二十一法*是也。三十一果六法因 T2285_.69.0568b26: 二十五也。三十二果三十二。又果八法因二 T2285_.69.0568b27: 十四*是也。三十三果一因三十二。又果十七 T2285_.69.0568b28: 因十六*是也。三十四果二因三十二*是也。 T2285_.69.0568b29: 三十五果二因三十三*是也。三十六果四因 T2285_.69.0568c01: 三十二*是也。三十七果五因三十二。五十 T2285_.69.0568c02: 三七十三一百一百二十一千一千五十七 T2285_.69.0568c03: 三千一百七十一乃至不可説不可説十佛刹 T2285_.69.0568c04: 微塵數無量無邊究竟如來三摩地。一而多。 T2285_.69.0568c05: 多而一。非レ一非レ多。亦一亦多。非二九種心量 T2285_.69.0568c06: 所及。又非二一一心縁一。但是不二心之境界 T2285_.69.0568c07: 也 T2285_.69.0568c08: 問。不二與二三十二種一何有二差別一耶答。有二種 T2285_.69.0568c09: 種差別一。一者不二是能生也。三十二是所生 T2285_.69.0568c10: 也。二不二能依。三十*二所依。三不二能起 T2285_.69.0568c11: 源根離二因縁一。三十二縁起枝末帶二因縁一。四不 T2285_.69.0568c12: 二明分位。三十二無明分*位。五不二能攝。 T2285_.69.0568c13: 三十二所攝。六不二攝二三世間一。三十二三 T2285_.69.0568c14: 世間不レ攝。七不二能得。三十二所得。八不 T2285_.69.0568c15: 二不得三十二當得。九不二總體。三十二 T2285_.69.0568c16: 別相。十不二因分教中不レ説。三十二因分教 T2285_.69.0568c17: 中能説レ之。十一不二離二因分機根一三十二 T2285_.69.0568c18: 因機所了。十二不二因分教中爲二因機一不 T2285_.69.0568c19: レ建二立之一。三十二能建二立之一。十三不二眞如 T2285_.69.0568c20: 能生。三十二眞如不レ生。十四不二果分也。 T2285_.69.0568c21: 三十二因分也。十五不二知二密號一故知二第一 T2285_.69.0568c22: 義諦一。三十二不レ知二密號一不レ知二中道一。十六不 T2285_.69.0568c23: 二有二言説名字心量一能説二不二一知二不二一。三 T2285_.69.0568c24: 十二四種妄言説假名字九種心識之分位不 T2285_.69.0568c25: レ談二不二一。十七不二所入如來地也。三十*二 T2285_.69.0568c26: 能入車也。十八中道菩薩二乘等非二因 T2285_.69.0568c27: 分境界一。三十二極位彼二乘等所知也。十九 T2285_.69.0568c28: 不二佛最大廣多殊勝故。三十二佛最少狹 T2285_.69.0568c29: 劣故。二十不二中道第一義也。三十二前後 T2285_.69.0569a01: 兩重眞俗二偏也。二十一不二是三十二種 T2285_.69.0569a02: 之不二也。三十二不二之別門也。二十二不 T2285_.69.0569a03: 二所絶離境界也。三十二能絶離之分位也。 T2285_.69.0569a04: 二十三不二因分中有。三十二果分中無。二 T2285_.69.0569a05: 十四不二能知二自門他門一。三十二不レ知二猶 T2285_.69.0569a06: 自門一。況他門乎。二十五不二眞如常住。三 T2285_.69.0569a07: 十二生滅無常也。二十六不二心王也。三 T2285_.69.0569a08: 十二心數也。二十七不二一心之總體也。三 T2285_.69.0569a09: 十二三大之別相。二十八不二理智不二佛 T2285_.69.0569a10: 部也。三十二眞如生滅蓮金二部也。二十 T2285_.69.0569a11: 九不二兩部大曼荼羅也。三十二眞如生滅 T2285_.69.0569a12: 心數曼荼也。三十不二能生六大。三十二 T2285_.69.0569a13: 生滅所生四曼也。三十一不二金剛果曼荼 T2285_.69.0569a14: 羅也。三十二生滅胎藏因曼荼羅*也。三 T2285_.69.0569a15: 十二不二横中之横*也。*三十二生滅竪中 T2285_.69.0569a16: 之横。三十三不二唯是不二也。*三十二生 T2285_.69.0569a17: 滅唯*是生滅。三十三不二生滅也。*三 T2285_.69.0569a18: 十二生滅不二。三十四不二非二生滅一。*三 T2285_.69.0569a19: 十二非二不二一生滅亦是不二也。*三十二亦 T2285_.69.0569a20: 是生滅也 T2285_.69.0569a21: 問。所入法與二能入門一有二何差別一耶。答。有二多 T2285_.69.0569a22: 別一。一所入十六常一味也。能入十六常差 T2285_.69.0569a23: 別。二所入第一義諦。能入眞俗二諦。如レ是 T2285_.69.0569a24: 有レ別 T2285_.69.0569a25: 問。前重與二後重一有二差別一*乎。答。有二多別一。 T2285_.69.0569a26: 一前重八法八門甚深廣大也。後重八門 T2285_.69.0569a27: *八法淺略也。二前重爲二利根一。後重爲二鈍根一。 T2285_.69.0569a28: 三前重本法也。後重末法也。四前重能生。後 T2285_.69.0569a29: 重所生。自二前門一後法生故。五前重所入自 T2285_.69.0569b01: レ本無二一心三大之名言一。後重所入有二一心三 T2285_.69.0569b02: 大名一故。六前重八法皆是一心也。後重八法 T2285_.69.0569b03: 常四法也。如レ是有二差別一 T2285_.69.0569b04: 問。前重門與二後重法一有二何別一耶。答。有二二 T2285_.69.0569b05: 義一。一同也。前門則後法故。又自二前重門一後 T2285_.69.0569b06: 法生故。非一而一體同。二者後重法異對二 T2285_.69.0569b07: 後重機一者第一義諦故。所入故。根本故。作二 T2285_.69.0569b08: 二門一故。離二二邊一故。前門能入故。眞俗故。能 T2285_.69.0569b09: 依故。所依故。枝末故。如レ是有二多異一 T2285_.69.0569b10: 問。華嚴與二三十二因海一有二差別一耶。答。有レ同 T2285_.69.0569b11: 有レ異。同者。能説應化同故。同無明分位故。 T2285_.69.0569b12: 同一心爲二究竟一故。同縁起因分故。同稱二不 T2285_.69.0569b13: 二不可説一故。同顯教分齊故同也。異者。 T2285_.69.0569b14: 彼九識。此説二十識一故。彼後住心不レ知。此 T2285_.69.0569b15: 知二後住心一故。彼以二多一心一爲レ極。此以二一一 T2285_.69.0569b16: 心一爲レ極。彼但淺略無明分位。此通二淺深明 T2285_.69.0569b17: 無明一。彼以二自位一爲レ極。此以二自位一爲二無明分 T2285_.69.0569b18: 位一。彼談三眞理無二言説等一。此説三眞理中有二言 T2285_.69.0569b19: 説一。彼説二一一理一。此説二多理智一。彼但如情 T2285_.69.0569b20: 所謂法也。此成二眞言淺略一。彼所攝此能攝也。 T2285_.69.0569b21: 彼以二果分別一判二自教分位一。此以二不二一稱 T2285_.69.0569b22: レ尊。不レ判二自位極一 T2285_.69.0569b23: 問。前重一心法界十住心中何所攝耶。答。有二 T2285_.69.0569b24: 二義一。一者第九住心所攝也。二者第十住心 T2285_.69.0569b25: 淺略也。又立義分者。不二法體之上立二三十 T2285_.69.0569b26: 二差別之義一故云二立義分一也。不二是能建 T2285_.69.0569b27: 立法體。三十二所建立別義也。文云。摩訶衍
T2285_.69.0569c02: 攝二一切諸經無量無邊差別義一。立二三十三 T2285_.69.0569c03: 種一故云二立義一也。自二摩訶衍者總一至二善因果一 T2285_.69.0569c04: 故。法門縁起次第是下轉門也。自二一切諸佛一 T2285_.69.0569c05: 至二到如來地一故。修行轉勝次第是上轉門也」 T2285_.69.0569c06: 問。三十三種門法縁起開立如何*乎。答。有二 T2285_.69.0569c07: 多義一。一疏主義。二鈔主義。義少有レ別。自二不 T2285_.69.0569c08: 二大乘一八法總體生。此總體之上隨二八門一 T2285_.69.0569c09: 開二八大乘一。此八大乘成二一心三大四法一。此四 T2285_.69.0569c10: 法之上隨二各二門一開二八大乘一疏義。鈔義以二 T2285_.69.0569c11: 前門一爲二後法一。今*付二大師意趣一者。不二者。 T2285_.69.0569c12: 三十三種不二故云二不二一。一心三大不二故 T2285_.69.0569c13: 云二不二一。不二無量無邊也。三十三種法平 T2285_.69.0569c14: 等平等一。横竪無礙互爲二主伴一。祕密眞言教 T2285_.69.0569c15: 者是也。*付レ此謂レ之或不二一心法之上同 T2285_.69.0569c16: 時流出。皆同一性也。或不二中次第而縁起 T2285_.69.0569c17: 乘乘差別也。今爲二顯機一現二他受用應化佛之 T2285_.69.0569c18: 二身一。彼不二之上淺略一義之三十二門法 T2285_.69.0569c19: 開説。是名二顯教一。今此立義分中有二顯密二 T2285_.69.0569c20: 義一。留レ思可レ察レ之 T2285_.69.0569c21: 及不二別故者獨無比義也。根本摩訶衍 T2285_.69.0569c22: 中者不二大乘也。摩訶衍者。總者*付二所詮 T2285_.69.0569c23: 法體一。但是不二大乘也。依二能説字相一者三十 T2285_.69.0569c24: 三種法門也 T2285_.69.0569c25: 説有二種有二三義一。不二門前門後法也。又有二 T2285_.69.0569c26: 二義一。一者立義分是皆不二摩訶衍説也。二 T2285_.69.0569c27: 者説二因分一建二立因分一。不二不レ説。不二不二 T2285_.69.0569c28: 建立一。*付二此二義一。一一文文可二料簡一也 T2285_.69.0569c29: 論曰此文中有三門等者。一此三是不二三 T2285_.69.0570a01: 門也。<#0570_1/>二此三門者因分三門也。三者所入根 T2285_.69.0570a02: 本。總體門不二也。別相門三十二種也。初二 T2285_.69.0570a03: 門有兩重者。一前後兩重是也。二總體門因 T2285_.69.0570a04: 果兩重。別相門因果兩重 T2285_.69.0570a05: 次皆從能入建立其名者<#0570_2/>約二縁起因分一説。 T2285_.69.0570a06: 若約二不二之第一義諦一有二本有祕密號一。譬如 T2285_.69.0570a07: 轉輪聖王者不二也。四種輪者有二二義一。一約二 T2285_.69.0570a08: 本有不二之一心三大一。諸粟散王等是三十 T2285_.69.0570a09: 二種也。二約二縁起一者。前重一心三大法也。 T2285_.69.0570a10: 分別開説八種身法者。於二不二之上一應化身 T2285_.69.0570a11: 八種開説也 T2285_.69.0570a12: 馬鳴菩薩正攝彼文等者*付二能説字相一説 T2285_.69.0570a13: レ之。又以二顯教八種法一果分總體之中歸攝 T2285_.69.0570a14: 也。此中總言等者。約二能説字相門一前後兩重 T2285_.69.0570a15: 總<#0570_3/>體故。*付二所詮法體門一不二大乘也。兩處 T2285_.69.0570a16: 者前重後重也。大總持論中開八十門廣釋 T2285_.69.0570a17: 根本摩訶衍者。能依之八種根本大乘也。所 T2285_.69.0570a18: 言法<#0570_4/>者。約二本有不二大乘一。約二修生一者後重 T2285_.69.0570a19: 所入。三大義亦爾也。凡三十二種門法皆有二 T2285_.69.0570a20: 本有修生二義一。或從能入建立其名者。有二二 T2285_.69.0570a21: 義一。一者所入法本有一心三大名レ<#0570_5/>之或二者 T2285_.69.0570a22: 約二本有一<#0570_6/>或云也 T2285_.69.0570a23: 何故不二摩訶衍無因縁等者。非二縁起因分一 T2285_.69.0570a24: 故無二因縁一。無二隨他之根機一故。非レ所二建立一 T2285_.69.0570a25: 故。諸佛所得<#0570_7/>諸佛者眞如門<#0570_8/>佛也。諸佛能 T2285_.69.0570a26: 得<#0570_9/>諸佛者。亦眞如門<#0570_10/>非佛也。能得不二佛。 T2285_.69.0570a27: 所得眞如佛也。次諸佛得不故者生滅佛也。 T2285_.69.0570a28: 生<#0570_11/>滅不レ得二眞如不二之佛一云也。三十三種 T2285_.69.0570a29: 但<#0570_12/>立二三門一意也。菩薩二乘等者。祕密曼荼 T2285_.69.0570b01: 羅十界也 T2285_.69.0570b02: 次八種本法等者。初諸佛本八佛。次諸佛末 T2285_.69.0570b03: 八佛。次諸佛不二也。本佛末佛所得也。本末 T2285_.69.0570b04: 諸佛不二不レ得云也 T2285_.69.0570b05: 何故別説門中一心別爲一者。表二眞如門一 T2285_.69.0570b06: 體一也。三大總爲一者。表二生<#0570_13/>滅多相一也 T2285_.69.0570b07: 已説總別二門者。有二二義一。一者前後兩重二 T2285_.69.0570b08: 門也。二者總別二門者非二科門一。爲二不二二 T2285_.69.0570b09: 門一也。如來地者不二大乘也。五重問答有二之 T2285_.69.0570b10: 義一故。問。由二何義一故<#0570_14/>三十三種應レ知耶。能 T2285_.69.0570b11: 入別相十六種有故。所入成二十六一。及不二加 T2285_.69.0570b12: 故。問。三十三種法門勝劣廣狹其相云何。頌 T2285_.69.0570b13: 曰 T2285_.69.0570b14: 平等平等一 皆無レ有二別異一 T2285_.69.0570b15: 各攝二諸法一故 然終不二雜亂一 T2285_.69.0570b16: 如レ是三十三種法相遍滿遍滿平等平等一
T2285_.69.0570b19: 者。是祕密莊嚴住心之前方便也。二者九種 T2285_.69.0570b20: 住心是祕密莊嚴住心之一分之實徳實號 T2285_.69.0570b21: 也。三者毘盧遮那之大圓鏡之内證萬徳之 T2285_.69.0570b22: 不共之法門也。四者皆同二大毘盧<#0570_16/>遮那一也。 T2285_.69.0570b23: 又有二六意一。<#0570_17/>一竪。二横。三竪中之竪也。又有二四 T2285_.69.0570b24: 意一。一者淺略。二<#0570_18/>者深祕。三祕中深祕。四祕 T2285_.69.0570b25: 祕中深祕。又有二十六玄門一。遮情表徳。淺略深 T2285_.69.0570b26: 祕。字相字義。一字攝多。多字攝一。一字成 T2285_.69.0570b27: 多。多字成一。一字破多。多字破一。一字釋 T2285_.69.0570b28: 多。多字釋一。<#0570_19/>一順觀旋轉。<#0570_20/>二逆觀旋轉。又 T2285_.69.0570c01: 一一<#0570_21/>字一一名一一成立字相字義等之五 T2285_.69.0570c02: 十字門各各有レ具二足之一 T2285_.69.0570c03: 釋摩訶衍論指事 T2285_.69.0570c04: <#0570_22/>或本内題云。眞言所學釋摩訶衍論指事
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