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佛説阿惟越致遮經 (No. 0266_ 竺法護譯 ) in Vol. 09 221 222 223 224 225 226 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0266_.09.0219a01: T0266_.09.0219a02: T0266_.09.0219a03: T0266_.09.0219a04: *西晋*月氏三藏竺法護譯 T0266_.09.0219a05: 如來品第十三 T0266_.09.0219a06: 爾時三菩薩各從遠來。見此變化佛所演法。 T0266_.09.0219a07: 得未*曾有。阿難白佛。此三菩薩。從何所來。 T0266_.09.0219a08: 世尊告曰。東方去是恒沙等刹有世界。曰身 T0266_.09.0219a09: 超須彌山。住在本土。聞説斯經。故來到是。時 T0266_.09.0219a10: 三菩薩來住佛前。皆以香華供養世尊倶白 T0266_.09.0219a11: 佛言。余等僉然信樂斯法不懷狐疑。所以 T0266_.09.0219a12: 者何。心中㸌然。譬如目覩。如來至眞等正覺 T0266_.09.0219a13: 恩之所覆。時一菩薩前白佛言。如我所言。至 T0266_.09.0219a14: 誠不虚。吾於是經都無狐疑。第二菩薩復白 T0266_.09.0219a15: 佛言。余於此法亦復不疑。第三菩薩復白佛 T0266_.09.0219a16: 言。我之所言至誠不虚。所謂佛者吾則是佛。 T0266_.09.0219a17: 曉了斯經無有疑網 T0266_.09.0219a18: 爾時衆中無數百千諸來會者。悉共叉手不 T0266_.09.0219a19: 樂本座。佛興於世。此徒何故乃宣斯言。其餘 T0266_.09.0219a20: 衆人各各默聲。各心念言。今佛現在自當分 T0266_.09.0219a21: 別。阿難復白佛。此等菩薩皆號云何。佛告阿 T0266_.09.0219a22: 難。一菩薩者。名得如來住。第二菩薩。名志得 T0266_.09.0219a23: 世尊音。第三菩薩。名志逮得佛聲。如是阿難。 T0266_.09.0219a24: 如彼所言。等無有異。其義趣此。阿難白佛言。 T0266_.09.0219a25: 今此無數百千之衆擾動不安。悉各叉手一 T0266_.09.0219a26: 心向佛。不知斯義爲何趣也。是輩功徳轉當 T0266_.09.0219a27: 増加。譬如男子。端正殊妙顏貌潔白。淨水 T0266_.09.0219a28: 自洗。以栴檀香熏浴其體。著好衣畢。其人 T0266_.09.0219a29: 體色益自光耀。是輩功徳信樂大道。叉手向 T0266_.09.0219b01: 佛福轉難及。佛爾時説頌曰 T0266_.09.0219b02: 如來知過去 當來亦如是 T0266_.09.0219b03: 見諸法本無 故曰爲如來 T0266_.09.0219b04: 悉達現在事 未來悉覩喩 T0266_.09.0219b05: 不造立三行 究竟如無想 T0266_.09.0219b06: 如往古諸佛 所覺不可計 T0266_.09.0219b07: 無從來一等 故曰爲如來 T0266_.09.0219b08: 如往古諸佛 所猗求聖道 T0266_.09.0219b09: 覺者亦當然 故曰爲如來 T0266_.09.0219b10: 諸法本所立 道聲寂然定 T0266_.09.0219b11: 音歸不可得 故曰爲如來 T0266_.09.0219b12: 專應過去戒 當來亦復然 T0266_.09.0219b13: 現在獲本無 故曰爲如來 T0266_.09.0219b14: 如勇猛忍辱 爲菩薩之人 T0266_.09.0219b15: 彼學亦如是 此人則無上 T0266_.09.0219b16: 本爲菩薩時 獲勤力如是 T0266_.09.0219b17: 志所行精進 故曰爲如來 T0266_.09.0219b18: 如諸法平等 所説無特異 T0266_.09.0219b19: 不著念在有 故曰爲如來 T0266_.09.0219b20: 平等不有念 常自然等正 T0266_.09.0219b21: 無有平等想 非思莫發念 T0266_.09.0219b22: 本無成三昧 具足此音聲 T0266_.09.0219b23: 遵修於定意 故曰爲如來 T0266_.09.0219b24: 諸法悉本淨 本無不有處 T0266_.09.0219b25: 一切無所稱 因縁不有形 T0266_.09.0219b26: 曉了智慧相 明空法亦爾 T0266_.09.0219b27: 至誠無所疑 智慧度無極 T0266_.09.0219b28: 如聖之所度 逮本無思議 T0266_.09.0219b29: 彼明不可得 則無量滅度 T0266_.09.0219c01: 猶獲智慧爽 過度亦復然 T0266_.09.0219c02: 以是慧無處 故曰爲如來 T0266_.09.0219c03: 佛道不可獲 如意之所念 T0266_.09.0219c04: 不得一切法 故曰爲如來 T0266_.09.0219c05: 獲致於無爲 假使多所逮 T0266_.09.0219c06: 諸法非有數 歎道不可限 T0266_.09.0219c07: 世尊之威耀 無有修軌迹 T0266_.09.0219c08: 彼道則雅諦 悉從智慧興 T0266_.09.0219c09: 道尊如無漏 各分別如是 T0266_.09.0219c10: 彼道則正眞 塗志應自然 T0266_.09.0219c11: 有曉了聖化 法所御平等 T0266_.09.0219c12: 將令至本無 故曰爲如來 T0266_.09.0219c13: 聖與平等同 所住順明軌 T0266_.09.0219c14: 道與身本無 故名爲如來 T0266_.09.0219c15: 今吾講説法 聲平等如是 T0266_.09.0219c16: 假使住於斯 爾乃求大道 T0266_.09.0219c17: 我是故阿難 口出是語耳 T0266_.09.0219c18: 此事如所言 則爲識之行 T0266_.09.0219c19: 曉了不退轉 則勇猛菩薩 T0266_.09.0219c20: 故以修精進 讃揚其義耳 T0266_.09.0219c21: 阿難是因縁 菩薩志所演 T0266_.09.0219c22: 所以謂如來 勇猛菩薩智 T0266_.09.0219c23: 順此諸因縁 其法爲何類 T0266_.09.0219c24: 何因謂世尊 菩薩修無畏 T0266_.09.0219c25: 講道億百劫 所因成大聖 T0266_.09.0219c26: 佛道無思念 成就慧明跡 T0266_.09.0219c27: 皆自爲身求 永覩無所畏 T0266_.09.0219c28: 故曰爲世尊 未甞懼生死 T0266_.09.0219c29: 終始無所立 以是度群生 T0266_.09.0220a01: 故曰爲世尊 何謂畏生死 T0266_.09.0220a02: 云何住終始 何因度衆生 T0266_.09.0220a03: 世尊最上覺 無道利法者 T0266_.09.0220a04: 法亦不有壞 非堅無有散 T0266_.09.0220a05: 度人勤苦患 是不畏生死 T0266_.09.0220a06: 此非住終始 度群黎如此 T0266_.09.0220a07: 故曰爲世尊 未曾懼諸法 T0266_.09.0220a08: 永不畏諸義 及一切佛經 T0266_.09.0220a09: 令聞無數法 非底不有邊 T0266_.09.0220a10: 衆生法悉空 諸佛道自然 T0266_.09.0220a11: 不覩諸法本 即依順此經 T0266_.09.0220a12: 專精於諸法 智空法自然 T0266_.09.0220a13: 不恐無所畏 曉了道慧空 T0266_.09.0220a14: 知諸法侵欺 分別無所猗 T0266_.09.0220a15: 精進次第演 則解諸法本 T0266_.09.0220a16: 勗勉一切難 棄捐衆惡道 T0266_.09.0220a17: 未甞有恐懼 免衆生惡塗 T0266_.09.0220a18: 過度億人民 越終始大懼 T0266_.09.0220a19: 常不動生死 爾乃度群生 T0266_.09.0220a20: 過之度彼岸 至上尊無爲 T0266_.09.0220a21: 得致號之人 故曰爲世尊 T0266_.09.0220a22: 爲人分別説 説法猶虚空 T0266_.09.0220a23: 亦不有畏難 故曰爲世尊 T0266_.09.0220a24: 因依一切法 多所而開導 T0266_.09.0220a25: 道平等無異 聖則不可獲 T0266_.09.0220a26: 衆生等於彼 則逮成佛道 T0266_.09.0220a27: 分別説如此 則無所畏難 T0266_.09.0220a28: 開化閉鬲人 度無數群生 T0266_.09.0220a29: 超越諸所畏 故曰爲世尊 T0266_.09.0220b01: 釋去諸人想 專修于道念 T0266_.09.0220b02: 拔除群萌志 故曰爲世尊 T0266_.09.0220b03: 得離衆思想 菩薩無所慕 T0266_.09.0220b04: 以故得號字 則亦謂世尊 T0266_.09.0220b05: 寂滅致等法 曉了一切義 T0266_.09.0220b06: 當來所立志 則亦謂世尊 T0266_.09.0220b07: 不求上妙道 彼亦不求名 T0266_.09.0220b08: 若脱無爲稱 爲人講經義 T0266_.09.0220b09: 道捨衆憍慢 則不有立願 T0266_.09.0220b10: 人求尊名稱 則不慕佛道 T0266_.09.0220b11: 計音如響等 因興衆想念 T0266_.09.0220b12: 貪著虚僞聲 我名譽乃爾 T0266_.09.0220b13: 不存一切響 口言無所著 T0266_.09.0220b14: 菩薩不放逸 故曰爲世尊 T0266_.09.0220b15: 大聖所説音 如是譬像法 T0266_.09.0220b16: 假有菩薩號 故曰爲世尊 T0266_.09.0220b17: 以故當了之 莫不迷惑者 T0266_.09.0220b18: 至誠求佛道 無數無有漏 T0266_.09.0220b19: 是縁乃餘事 歎説世尊音 T0266_.09.0220b20: 阿難知隨因 而號爲菩薩 T0266_.09.0220b21: 我是故阿難 口出此語耳 T0266_.09.0220b22: 所縁諸明智 佛號爲世尊 T0266_.09.0220b23: 覺了衆塵埃 未甞爲之惑 T0266_.09.0220b24: 平等覺除欲 是故號曰佛 T0266_.09.0220b25: 何以爲世尊 顯示斯名號 T0266_.09.0220b26: 曷從言白佛 而講説道法 T0266_.09.0220b27: 佛法無所有 曉了空寂滅 T0266_.09.0220b28: 一切無有著 故號字爲佛 T0266_.09.0220b29: 覺了體悉空 見體無所屬 T0266_.09.0220c01: 彼不有堅固 身不可久得 T0266_.09.0220c02: 愚騃離慧明 不要謂常要 T0266_.09.0220c03: 覺此悉本無 故號曰爲佛 T0266_.09.0220c04: 分別無明慧 自然不有形 T0266_.09.0220c05: 逮得大聖智 故名曰爲佛 T0266_.09.0220c06: 過去所興想 分別學無想 T0266_.09.0220c07: 曉衆想無處 不爲念所惑 T0266_.09.0220c08: 覺知往古色 無生不有處 T0266_.09.0220c09: 愚者爲想惑 計色無所成 T0266_.09.0220c10: 分別色本無 不可得根源 T0266_.09.0220c11: 不著一切法 則無有痛痒 T0266_.09.0220c12: 曉想譬如幻 無物不有形 T0266_.09.0220c13: 已分別斯慧 一切法如是 T0266_.09.0220c14: 總持無所行 一切身無古 T0266_.09.0220c15: 空義非有御 故身不可得 T0266_.09.0220c16: 人身不堅要 若如芭蕉樹 T0266_.09.0220c17: 悉分別此義 故號曰爲佛 T0266_.09.0220c18: 其識自然空 計身無有内 T0266_.09.0220c19: 外亦不可獲 識之何等類 T0266_.09.0220c20: 覩識無所有 一切法亦然 T0266_.09.0220c21: 不得處形貌 究竟不可獲 T0266_.09.0220c22: 識之所知然 計本悉等寂 T0266_.09.0220c23: 若了曉想者 則莫有所見 T0266_.09.0220c24: 明不作是觀 一切人亦然 T0266_.09.0220c25: 群生萌類同 以故無能知 T0266_.09.0220c26: 自然不有啓 諸法無所行 T0266_.09.0220c27: 一切莫有受 人法亦倶然 T0266_.09.0220c28: 一切法忍過 覺了未甞生 T0266_.09.0220c29: 無若干放逸 故號曰爲佛 T0266_.09.0221a01: 曉了佛衆經 所經如正諦 T0266_.09.0221a02: 一切法無處 故名號曰佛 T0266_.09.0221a03: 如空諦法爾 所覺經本無 T0266_.09.0221a04: 猶佛道無異 莫能得根本 T0266_.09.0221a05: 從始發意來 所因志大道 T0266_.09.0221a06: 則了不有志 諸法無所獲 T0266_.09.0221a07: 何縁發其志 而慕求聖道 T0266_.09.0221a08: 其心與道同 覺了無形類 T0266_.09.0221a09: 吾以故阿難 演出此經耳 T0266_.09.0221a10: 所因講聖軌 吾爲佛*道師 T0266_.09.0221a11: 以斯法像類 其音號曰佛 T0266_.09.0221a12: 假使作彼教 乃爲求佛道 T0266_.09.0221a13: 則得近正道 其知是法者 T0266_.09.0221a14: 不復懷二心 一切法如是 T0266_.09.0221a15: 不疑佛經籍 則致世最上 T0266_.09.0221a16: 若解此講者 普説法若斯 T0266_.09.0221a17: 佛分別説此如來世尊佛義之時。則無央數 T0266_.09.0221a18: 百千人衆。前白佛言。吾等除疑無復結網。所 T0266_.09.0221a19: 以菩薩因由得名。號之如來世尊爲佛。曉了 T0266_.09.0221a20: 此法。自逮見心。一切法空。人爲之*惑。父母 T0266_.09.0221a21: 妻子戀恨恩情。如來手授深妙之義。其心堅 T0266_.09.0221a22: 住不復輕發。了不動法。如空不搖。無能震者。 T0266_.09.0221a23: 如是世尊。一切諸法無所轉移。所以者何。 T0266_.09.0221a24: 諸法如空。爾時無數百千之衆。稽首佛足遶 T0266_.09.0221a25: 聖三匝。則還復坐 T0266_.09.0221a26: *阿惟越致遮經開化品第十四 T0266_.09.0221a27: 爾時有菩薩。名諸根常悦。説是頌曰 T0266_.09.0221a28: 衆人興果想 救濟于異念 T0266_.09.0221a29: 平等於實道 稽首世明智 T0266_.09.0221b01: 常講説徳實 演果爲平等 T0266_.09.0221b02: 得平夷正覺 稽首世明智 T0266_.09.0221b03: 無數人貪果 猗行衆生實 T0266_.09.0221b04: 佛悉度此等 稽首世明智 T0266_.09.0221b05: 説法無差特 所住而正均 T0266_.09.0221b06: 覺諸法平等 稽首世明智 T0266_.09.0221b07: 人多慕徳果 勗勉令不著 T0266_.09.0221b08: 解脱衆顛倒 稽首世明智 T0266_.09.0221b09: 所興徳具足 使衆堅住道 T0266_.09.0221b10: 成就一切徳 稽首世明智 T0266_.09.0221b11: 於是諸根常悦菩薩。説偈讃佛已。遶佛三匝。 T0266_.09.0221b12: 去佛不遠瞻聖尊顏。不以爲厭心開意悦。於 T0266_.09.0221b13: 是蓮華首藏菩薩。即從座起。蓮華散佛已。 T0266_.09.0221b14: 讃曰 T0266_.09.0221b15: 衆人皆懷想 度脱諸所著 T0266_.09.0221b16: 永離於恐懼 稽首上能仁 T0266_.09.0221b17: 寂除一切處 説法無境界 T0266_.09.0221b18: 英雄超諸受 稽首上能仁 T0266_.09.0221b19: 尊解諸法空 自然無堅固 T0266_.09.0221b20: 平等法越難 稽首上能仁 T0266_.09.0221b21: 斷除諸根株 衆生著塵勞 T0266_.09.0221b22: 勉濟使無畏 稽首上能仁 T0266_.09.0221b23: 無恐而不懼 爲大師子吼 T0266_.09.0221b24: 超度諸境界 稽首上能仁 T0266_.09.0221b25: 無有衆憂患 慼惱已永盡 T0266_.09.0221b26: 心除遠凶害 稽首上能*仁 T0266_.09.0221b27: 蓮華首藏菩薩大士。讃佛已訖。即白佛言。 T0266_.09.0221b28: 若人行此當爲作禮。最後世時聞是深經。智 T0266_.09.0221b29: 慧明達未*曾恐懼 T0266_.09.0221c01: 復有菩薩。名離欲迹。前白佛言。假使有人。聞 T0266_.09.0221c02: 此深經歡喜信者。則謂明智。當以華香夙夜 T0266_.09.0221c03: 供養 T0266_.09.0221c04: 復有菩薩。號曰廣心。前白佛言。説此經法 T0266_.09.0221c05: 尊興佛道。不疑此者徳不可量。致供養利其 T0266_.09.0221c06: 心堅固。信是經者。所願者得。其不信者。爲魔 T0266_.09.0221c07: 所固。則隨魔行。復有菩薩。號曰蓮華目。前白 T0266_.09.0221c08: 佛。而讃頌曰 T0266_.09.0221c09: 若信是經者 爲世作眼明 T0266_.09.0221c10: 無有狐疑心 指示人道路 T0266_.09.0221c11: 復有菩薩。名心信悦。佛前頌曰 T0266_.09.0221c12: 聞斯經法者 歡喜信爲上 T0266_.09.0221c13: 是等之人輩 則爲世神明 T0266_.09.0221c14: 復有菩薩。號喜神靈。而説頌曰 T0266_.09.0221c15: 其聞是經者 信之而不疑 T0266_.09.0221c16: 爲世之威神 人中之上尊 T0266_.09.0221c17: 復有菩薩。名曰常慼。前白佛言。而説頌曰 T0266_.09.0221c18: 若有疑是經 當爲興悲哀 T0266_.09.0221c19: 志在虚妄法 則數數生死 T0266_.09.0221c20: 復有菩薩。名曰寶衣。而説偈曰 T0266_.09.0221c21: 無數億衣服 清淨善微妙 T0266_.09.0221c22: 疾化度尊長 令未*曾狐疑 T0266_.09.0221c23: 復有菩薩。名曰禪食。佛前説頌曰 T0266_.09.0221c24: 其信此深經 當爲施美食 T0266_.09.0221c25: 一切味具足 專精大聖行 T0266_.09.0221c26: 復有菩薩。名曰見人住聖。佛前説頌曰 T0266_.09.0221c27: 其疑是經者 當爲興悲哀 T0266_.09.0221c28: 啼哭墮泣涙 不信深經法 T0266_.09.0221c29: 或從地獄來 或還入惡道 T0266_.09.0222a01: 用須臾之間 狐疑此像法 T0266_.09.0222a02: 爲惡友所攝 不解深妙義 T0266_.09.0222a03: 爲疑網所縛 以故歸非處 T0266_.09.0222a04: 則不順正戒 觀瞋恚懷惱 T0266_.09.0222a05: 於是所住時 喩之如凶獸 T0266_.09.0222a06: 既不修道術 懈怠不精進 T0266_.09.0222a07: 信邪無智慧 不信此典籍 T0266_.09.0222a08: 慕終始群生 著吾我恩愛 T0266_.09.0222a09: 猗在三界患 不信斯微妙 T0266_.09.0222a10: 懷害爲愚冥 著在欲所樂 T0266_.09.0222a11: 貪猗自見身 誹謗是道教 T0266_.09.0222a12: 志慕好衣服 追逐美飮食 T0266_.09.0222a13: 少存清白法 故誹謗斯經 T0266_.09.0222a14: 人在樂欲界 貪慕無徳實 T0266_.09.0222a15: 其人則自遠 不近於世尊 T0266_.09.0222a16: 復有菩薩。名曰棄惡法。佛前説頌曰 T0266_.09.0222a17: 當棄是輩人 譬如遠溷厠 T0266_.09.0222a18: 愚者疑此經 猗界而求脱 T0266_.09.0222a19: 當共遠離之 猶若死臭屍 T0266_.09.0222a20: 其疑深經者 遠之當如此 T0266_.09.0222a21: 有人誹謗者 如賊危聚落 T0266_.09.0222a22: 則住在冥處 見惡意捨走 T0266_.09.0222a23: 觀此即當馳 是賊凶惡物 T0266_.09.0222a24: 若誹謗此經 不見意無亂 T0266_.09.0222a25: 爾時阿難前白佛言。未甞有天中天。是諸 T0266_.09.0222a26: 菩薩分別經慧。乃如是乎。因三昧力説是語 T0266_.09.0222a27: 也。承佛聖旨曉了之乎。佛言。承佛威神縁 T0266_.09.0222a28: 此經義。得三昧力逮至無爲。所以者何。今是 T0266_.09.0222a29: 住者。族姓子等。於六十億諸佛聞此經籍。信 T0266_.09.0222b01: 樂讃誦。亦如於今志三昧力。承佛威神講此 T0266_.09.0222b02: 經。所以者何。如彼所言。等無有異。則爲明 T0266_.09.0222b03: 證。阿難問佛。其聞是經。即歡喜信而不狐疑。 T0266_.09.0222b04: 族姓子族姓女得何福祐。佛告阿難。族姓子 T0266_.09.0222b05: 族姓女。志求無上正眞之道。假使七寶滿此 T0266_.09.0222b06: 天下。施與如來。若復有人。聞此深經即歡 T0266_.09.0222b07: 喜信。非以疑狐。福過於彼。佛言。置是滿天 T0266_.09.0222b08: 下寶。如恒沙等諸佛世界滿中珍寶供養如 T0266_.09.0222b09: 來。其聞此經歡喜信者福過于彼。佛爾時頌 T0266_.09.0222b10: 曰 T0266_.09.0222b11: 假使是天下 七寶滿其中 T0266_.09.0222b12: 以供施如來 世尊成諦慧 T0266_.09.0222b13: 智人聞是經 信樂不迴動 T0266_.09.0222b14: 此福最爲上 其徳不可限 T0266_.09.0222b15: 使如恒沙等 諸佛界如是 T0266_.09.0222b16: 供養聖世尊 不及聞是經 T0266_.09.0222b17: 阿難白佛言。族姓子族姓女。聞是經法而歡 T0266_.09.0222b18: 喜。信持諷誦。其福如何。佛言。若族姓子族 T0266_.09.0222b19: 姓女。求無上正覺。百劫供養如來。布施持戒 T0266_.09.0222b20: 忍辱精進一心智慧。又得五通。各各百劫曉 T0266_.09.0222b21: 了世間。無所復疑。不受此經。其人則爲不供 T0266_.09.0222b22: 養佛。佛爾時頌曰 T0266_.09.0222b23: 若具足百劫 奉供養世尊 T0266_.09.0222b24: 飮食普備悉 則不供養佛 T0266_.09.0222b25: 其受是經者 則奉於大聖 T0266_.09.0222b26: 捨離猗道想 法供養諸佛 T0266_.09.0222b27: 如此順尊教 乃爲奉事佛 T0266_.09.0222b28: 法供養等覺 如來則法身 T0266_.09.0222b29: 假使滿百劫 選擇好衣服 T0266_.09.0222c01: 奉世尊正覺 此非供養佛 T0266_.09.0222c02: 其受是經者 乃爲尊恭肅 T0266_.09.0222c03: 此應奉事佛 勝以衣被服 T0266_.09.0222c04: 若於百劫中 明珠好華香 T0266_.09.0222c05: 進世尊等覺 不應供養佛 T0266_.09.0222c06: 設有受此經 皆除猗果想 T0266_.09.0222c07: 是則爲供養 世尊最上慧 T0266_.09.0222c08: 若起七寶塔 爲世雄興立 T0266_.09.0222c09: 皆高如須彌 不爲供養佛 T0266_.09.0222c10: 假使受此經 不自覩吾我 T0266_.09.0222c11: 是供養最尊 一切無有上 T0266_.09.0222c12: 若具足百劫 有人奉禁戒 T0266_.09.0222c13: 不持此經籍 彼戒無名聞 T0266_.09.0222c14: 其受是經者 此戒大名稱 T0266_.09.0222c15: 若奉清淨戒 此戒無有上 T0266_.09.0222c16: 無量不可議 明智順是經 T0266_.09.0222c17: 因縁而奉事 其禁常備足 T0266_.09.0222c18: 彼禁悉究竟 不謂之毀戒 T0266_.09.0222c19: 其學是經典 即當如上教 T0266_.09.0222c20: 其不學是經 則非求佛道 T0266_.09.0222c21: 奉聖雖具足 則亦無所學 T0266_.09.0222c22: 修*戒如是像 分別此經義 T0266_.09.0222c23: 其持是卷者 禁戒則具足 T0266_.09.0222c24: 假使百劫中 一心奉忍辱 T0266_.09.0222c25: 設有瞋罵者 皆忍一切人 T0266_.09.0222c26: 若受是經者 聞持而諷誦 T0266_.09.0222c27: 忍此最爲上 微妙不可量 T0266_.09.0222c28: 或斷手足者 心未甞懷恨 T0266_.09.0222c29: 不厭不以劇 其心初不起 T0266_.09.0223a01: 如是之忍辱 行之於百劫 T0266_.09.0223a02: 遵行如是者 此忍無有持 T0266_.09.0223a03: 若受是經者 聞持而諷誦 T0266_.09.0223a04: 此忍最爲上 微妙不可量 T0266_.09.0223a05: 苦持是經卷 其忍最爲上 T0266_.09.0223a06: 巍巍無等倫 則不有虚僞 T0266_.09.0223a07: 不斷至誠教 佛慧莫有上 T0266_.09.0223a08: 非輕毀此經 一切逮如願 T0266_.09.0223a09: 假使百劫中 精進不懈怠 T0266_.09.0223a10: 夙夜興不寐 一切得如願 T0266_.09.0223a11: 若修學此經 講説成明智 T0266_.09.0223a12: 是精進爲上 勤修無踰者 T0266_.09.0223a13: 若滿百劫中 爲五通神仙 T0266_.09.0223a14: 不逮聞是經 則爲無神足 T0266_.09.0223a15: 假使受此法 分別而無著 T0266_.09.0223a16: 神通爲以達 一切莫有上 T0266_.09.0223a17: 設於百劫中 修奉於智慧 T0266_.09.0223a18: 超度世間明 娯樂所猗行 T0266_.09.0223a19: 如不學此卷 則不成智慧 T0266_.09.0223a20: 斯聖達勇猛 能持此深經 T0266_.09.0223a21: 此者則道智 曉了聖明慧 T0266_.09.0223a22: 若聞深經要 歡喜受奉持 T0266_.09.0223a23: 有分別深慧 曉諸法所趣 T0266_.09.0223a24: 當從説是經 此像之智慧 T0266_.09.0223a25: 修習正經典 一智無有二 T0266_.09.0223a26: 故修精進行 順持要經籍 T0266_.09.0223a27: 爾時賢者阿難。於佛前説頌曰 T0266_.09.0223a28: 假使四千里 若遠四千里 T0266_.09.0223a29: 則往聽是經 順度佛徳果 T0266_.09.0223b01: 便往到其家 不以道爲難 T0266_.09.0223b02: 智者當速行 所在推是經 T0266_.09.0223b03: 其欲速禪思 越度諸一切 T0266_.09.0223b04: 誦説此經道 受持解其義 T0266_.09.0223b05: 設求一切安 志慕菩薩行 T0266_.09.0223b06: 講説是經典 則至安樂國 T0266_.09.0223b07: 得覩平等覺 阿彌陀無念 T0266_.09.0223b08: 而修隨經義 一切佛所演 T0266_.09.0223b09: 佛言。善哉善哉。阿難。審如所言。等無有異。 T0266_.09.0223b10: 族姓子族姓女。讃此經者。諷誦之時。其心 T0266_.09.0223b11: 不亂。離一切想。自在其舍。見佛世尊。讃經 T0266_.09.0223b12: 不亂。臨壽終時。目覩無數諸佛世尊。所以者 T0266_.09.0223b13: 何。族姓子族姓女。一切諸佛皆救護之。受持 T0266_.09.0223b14: 是經。而讀諷誦之所致之也 T0266_.09.0223b15: *阿惟越致遮經師子女品第十五 T0266_.09.0223b16: 爾時私休童女。與五百童女倶問佛言。唯然 T0266_.09.0223b17: 世尊。女人若學是經卷者。獲何功徳。設諷誦 T0266_.09.0223b18: 讀。福何所趣。佛言。女人若求無上正眞之道。 T0266_.09.0223b19: 欲學此經。觀餘女人。所以者何。若學此經專 T0266_.09.0223b20: 精不亂。不効他女貪於塵勞。猶是之縁致女 T0266_.09.0223b21: 人身。私休又問。何謂女人之塵勞也。爲欲所 T0266_.09.0223b22: 惑奚受女身。答曰。若有女人。見他婦女端正 T0266_.09.0223b23: 姝好寶瓔珞身。不以願樂。自觀察已。譬如穢 T0266_.09.0223b24: 厠。心不樂欲。造汚路觀。不以爲清。若貪樂 T0266_.09.0223b25: 是。則受女身。又計女人多懷嫉妬。心口各異。 T0266_.09.0223b26: 而不相副。不應前後。雖見比丘。但求名聞。不 T0266_.09.0223b27: 用經法。多懷瞋恚。喜會人客。未甞利求如 T0266_.09.0223b28: 此像經。若讀誦者心在著求。其志憒亂遊于 T0266_.09.0223b29: 塵埃。以是之故。受女人形。不能除罪。此以女 T0266_.09.0223c01: 人。設除愛欲。不興邪想。受此經本。持諷誦 T0266_.09.0223c02: 讀。所以者何。是深尊經。除女塵色。又問。假 T0266_.09.0223c03: 使女人。不願其身。受此經法。持諷誦讀。以何 T0266_.09.0223c04: 因縁。轉女像耶。佛言。欲轉女身。受此經籍。 T0266_.09.0223c05: 持諷誦讀不願女人。常畏穢之。譬如有人見 T0266_.09.0223c06: 大熾火自投其中。而口説言。莫令火燒。無 T0266_.09.0223c07: 使傷肌。於童女意云何。彼人言爾。寧得願乎。 T0266_.09.0223c08: 答曰不得。天中之天。所以者何。計於火種主 T0266_.09.0223c09: 有所燒。爛壞肌肉不得無傷。佛言如是。此經 T0266_.09.0223c10: 亦然。燒盡塵埃愛欲無餘。設使貪著情欲之 T0266_.09.0223c11: 態累世自危。是故女人欲轉是身。速當究竟 T0266_.09.0223c12: 成於聖道。見無央數諸佛世尊。備無量辯。當 T0266_.09.0223c13: 受此經持諷誦讀。私休童女及五百人倶白 T0266_.09.0223c14: 佛言。吾等省念。世尊。往古從定光佛如來至 T0266_.09.0223c15: 眞等正覺。受此經本。持諷誦讀。爲無量億百 T0266_.09.0223c16: 千之衆演説其義。阿難白佛。此私休身雖爲 T0266_.09.0223c17: 女人則非女也。所以者何。今吾最後而目察 T0266_.09.0223c18: 覩。私休童女示現變化乃如是乎。愍傷女人 T0266_.09.0223c19: 欲以度脱。攝諸男子不見處所。以是感動化 T0266_.09.0223c20: 衆女人。佛言阿難。其私休者。非男非女無有 T0266_.09.0223c21: 此法。所以者何。觀諸法本。不得男子亦無女 T0266_.09.0223c22: 人。一切諸法皆無可獲。等不差特。所以者 T0266_.09.0223c23: 何。如是計之。非男非女。私休童女分別此經。 T0266_.09.0223c24: 無所罣礙逮得法明。是故阿難。若有女人欲 T0266_.09.0223c25: 求男子。當順私休修行之法。受是經卷持諷 T0266_.09.0223c26: 誦讀 T0266_.09.0223c27: 爾時五百比丘尼前白佛言。吾等之類。從今 T0266_.09.0223c28: 日始受是經本持諷誦讀。不樂女人穢厭此 T0266_.09.0223c29: 身。從今以往不復座寐。諷誦此經通利乃定。 T0266_.09.0224a01: 時佛讃曰。善哉。是之所説諷誦斯言。被大徳 T0266_.09.0224a02: 鎧通達精進不慕女像。是故仁者。益加勤修 T0266_.09.0224a03: 受此經本持諷誦讀。時比丘尼。聞佛所説欣 T0266_.09.0224a04: 然大悦。即脱身衣以覆佛上。而歎頌曰 T0266_.09.0224a05: 我今日得樂 望爲男子身 T0266_.09.0224a06: 正覺言無異 必獲世上尊 T0266_.09.0224a07: 於是五百長者妻。聞比丘尼被是徳鎧。即從 T0266_.09.0224a08: 座起前白佛言。唯天中天。吾從今始受此 T0266_.09.0224a09: 經卷持諷誦讀。願令我等獲得自在。不繋 T0266_.09.0224a10: 綴人莫察他顏。離於魔使難固之患。所以者 T0266_.09.0224a11: 何。正使女人生于王家。則有所屬不得自 T0266_.09.0224a12: 在。盡其形壽給事夫婿。是故我等今日始遵 T0266_.09.0224a13: 精進。假使有人。説此經中一句之義。不敢誹 T0266_.09.0224a14: 謗。至窮命盡不近夫婿。令我等讀解此經。 T0266_.09.0224a15: 於時世尊。讃長者妻言。善哉善哉。是女人等。 T0266_.09.0224a16: 今於佛前大師子吼。此言甚佳被無極鎧。如 T0266_.09.0224a17: 人所志不察他顏。不負重擔十月懷躯。亦不 T0266_.09.0224a18: 加遭而入胞胎。所生佛國清淨佛土。無女人 T0266_.09.0224a19: 處莫有瘕疵。阿難問佛。此諸姊等所生世 T0266_.09.0224a20: 界。其號云何而無*瘕疵。佛言。世界號寶蓮 T0266_.09.0224a21: 華藏。當生彼土。又問佛言。聖號爲何如來至 T0266_.09.0224a22: 眞等正覺。佛言。佛號一切諸寶妙珍之光如 T0266_.09.0224a23: 來至眞等正覺。現在説法。是長者妻學此經 T0266_.09.0224a24: 籍。見彼如來。時長者妻。歡喜踊躍善心生矣。 T0266_.09.0224a25: 即解頸著百千之寶七寶珠瓔。以散佛上。同 T0266_.09.0224a26: 聲説偈言 T0266_.09.0224a27: 今日獲大望 當棄女人身 T0266_.09.0224a28: 等覺言無特 口演至誠語 T0266_.09.0224a29: 當除此愚形 女人殃罪體 T0266_.09.0224b01: 癡騃志貪著 不解知本無 T0266_.09.0224b02: 非更於胞胎 除去所受身 T0266_.09.0224b03: 逮得無上義 未甞有所處 T0266_.09.0224b04: 時長者妻説是偈已。瞻仰尊顏。目未甞瞬 T0266_.09.0224b05: *阿惟越致遮經歎法師品第十六 T0266_.09.0224b06: 於是天帝釋則取天華已散佛上。而白佛言。 T0266_.09.0224b07: 唯然世尊。吾以奉受此微妙經。答曰。是故拘 T0266_.09.0224b08: 翼蒙此經恩。天阿須倫不興戰鬪 T0266_.09.0224b09: 於是文殊師利。欲以開化無數百千人民之 T0266_.09.0224b10: 衆。使立徳本。前白佛言。如來至眞等正覺。本 T0266_.09.0224b11: 發道意而諷誦此大法之本。佛言。是故仁者。 T0266_.09.0224b12: 於不可計百億那術菩薩最尊光明智聖。普 T0266_.09.0224b13: 遍十方諸佛之土。猶日宮殿無所不照。説是 T0266_.09.0224b14: 語時。此之國土六反震動。遍雨天華。阿難 T0266_.09.0224b15: 白佛。地何故動而雨天華。佛告阿難。無數億 T0266_.09.0224b16: 天聞文殊師利之所讃詠。心懷踊躍。散此天 T0266_.09.0224b17: 華而興立願。吾等亦當受此經卷。逮得道 T0266_.09.0224b18: 慧。如文殊師利。適説此言。衆罪悉畢得近此 T0266_.09.0224b19: 經。以故欣然稽首佛足。復禮文殊師利。是故 T0266_.09.0224b20: 地動。阿難問佛。是經之徳廣大無極。其聞此 T0266_.09.0224b21: 經。其得不小不可妄遇。佛言。如是阿難。族 T0266_.09.0224b22: 姓子族姓女前後供養無央數佛。爾乃逮聞 T0266_.09.0224b23: 是經法耳。若聞信樂受持諷誦。則爲天上 T0266_.09.0224b24: 天下聖神。佛語阿難。假使是經所流布處。則 T0266_.09.0224b25: 不虚妄有佛比倫。若有受持諷誦學者。則壞 T0266_.09.0224b26: 羅網降伏弊魔。則逮法瑛而演法明。勗勉 T0266_.09.0224b27: 衆冥得至道場。若有從我聞是經籍。歡喜受 T0266_.09.0224b28: 持而諷誦學。則爲佛子從法身生。欲服聖食 T0266_.09.0224b29: 坐於佛樹如吾坐時。講説經法如佛所演。當 T0266_.09.0224c01: 受是經持諷誦讀。阿難問佛。惟願世尊。説 T0266_.09.0224c02: 當來者。後豈有人受此經法持諷誦讀。佛言。 T0266_.09.0224c03: 阿難。於今現在佛前信者。彼人後世乃信之 T0266_.09.0224c04: 耳。受持諷誦。佛觀天上天下人間諸魔梵天 T0266_.09.0224c05: 沙門梵志諸天人民及阿須倫。不聞是經。後 T0266_.09.0224c06: 世聞之。而信樂者未之有也。於今聞者後乃 T0266_.09.0224c07: 信耳。譬如長者及長者子。財富無數。獨處 T0266_.09.0224c08: 藏寶。行到他國。於阿難意計之云何。其人藏 T0266_.09.0224c09: 寶不還得耶。答言。得之。所以者何。知其藏處 T0266_.09.0224c10: 求輒得之。佛言。如是。今聞是經後世歸之猶 T0266_.09.0224c11: 取藏寶。如佛於此道眼覩之。其今現世聞是 T0266_.09.0224c12: 經法歡喜信者受持諷誦。後世必獲亦如是。 T0266_.09.0224c13: 阿難。汝坐佛前。聽是深經 T0266_.09.0224c14: *阿惟越致遮經譏謗品第十七 T0266_.09.0224c15: 爾時阿難白佛言。其聞是經而不信樂。呰毀 T0266_.09.0224c16: 誹謗罪何所趣。佛告阿難。汝且默然用是問 T0266_.09.0224c17: 爲。阿難白佛。願佛説之。若不信者。聞誹謗罪 T0266_.09.0224c18: 或能自改。佛言。得五逆罪。又復加害三千大 T0266_.09.0224c19: 千世界人命。其罪云何。阿難言。甚多甚多。天 T0266_.09.0224c20: 中天。凶殃無量。佛言。誹謗法者。罪至於此。 T0266_.09.0224c21: 若復有人破壞損毀恒邊沙等佛之塔寺。佛 T0266_.09.0224c22: 泥洹後火燒寺舍。罪寧多不。答曰。甚多甚 T0266_.09.0224c23: 多。天中天。是輩之人不當見聞。佛言。阿難。 T0266_.09.0224c24: 當爲其人現説此罪。若復有人毀亂滅盡過 T0266_.09.0224c25: 去當來現在佛法。其罪如何。阿難言。其罪甚 T0266_.09.0224c26: 深不可稱計。佛言。謗是經者其殃如斯。若止 T0266_.09.0224c27: 餘人使不學者。罪當奈何。佛言。假使三千大 T0266_.09.0224c28: 千世界衆生。修行十善。又發無上正眞道意。 T0266_.09.0224c29: 若有一人盡挑其眼。彼罪何如。阿難言。 T0266_.09.0225a01: 其罪甚多甚多。天中天。無央數劫中常當生 T0266_.09.0225a02: 盲。又泥犁火燒之難竟。佛語阿難。我故語汝 T0266_.09.0225a03: 慇懃囑累。假使有人。誹謗禁止一人。不得爲 T0266_.09.0225a04: 此法。罪踰於彼。阿難又問。若復有人發求 T0266_.09.0225a05: 大道。狐疑是經亦不誹謗。罪何所趣。佛言。 T0266_.09.0225a06: 其人發意前後狐疑若干之數。常當違遠諸 T0266_.09.0225a07: 佛世尊隨其疑數。又從疑數更若干劫乖闊 T0266_.09.0225a08: 道教。阿難白佛。若不信喜。禁止衆人令不 T0266_.09.0225a09: 學之。其人受殃身大小加受罪多少。佛言。且 T0266_.09.0225a10: 止阿難。用是問爲。阿難白佛。願世尊演説。 T0266_.09.0225a11: 此四輩中或有爾者。及當來世邊地之土諸 T0266_.09.0225a12: 大國人聞是經法。多有疑者。當令信解不復 T0266_.09.0225a13: 誹謗。佛言。其人身當長一萬姟。周遍勤苦毒 T0266_.09.0225a14: 痛不可計之。阿難問佛言。其舌大小。佛言。其 T0266_.09.0225a15: 舌廣長各四萬里。駕犁耕舌五百億載。各五 T0266_.09.0225a16: 百億歳。當呑銷銅其火焔赫。及雨身上燒炙 T0266_.09.0225a17: 缹煮。所以者何。此不護舌之所致也。於是 T0266_.09.0225a18: 四輩諸來衆會。衣毛皆竪涙出而懼顛倒躄 T0266_.09.0225a19: 地。同時擧聲求哀悔過。當爲是善男子善女 T0266_.09.0225a20: 人請救其罪。乃當毒痛若干之惱。其身長大 T0266_.09.0225a21: 苦不可言。復有餘人其涙流面前。白佛言。 T0266_.09.0225a22: 不能自察今世後世心起狐疑。今現佛前及 T0266_.09.0225a23: 違十方諸佛世尊經籍之教。陰蓋所覆不自 T0266_.09.0225a24: 見過。今悉自歸佛前。首罪不敢覆藏。惟佛 T0266_.09.0225a25: 原之。譬如愚騃無知之人。乖其理政自覩罪 T0266_.09.0225a26: 咎。惟佛大哀願見原赦。佛告四輩。善哉善哉。 T0266_.09.0225a27: 族姓子。族姓女。疑於是法觀己過罪。悔彼 T0266_.09.0225a28: 殃釁猶日除冥 T0266_.09.0225a29: 爾時阿難前白佛言。今此衆會志懷狐疑。亦 T0266_.09.0225b01: 當復獲如此罪耶。佛言。阿難。雖懷狐疑今復 T0266_.09.0225b02: 悔過。是輩之罪猶當輕微。阿難又問。願佛説 T0266_.09.0225b03: 之。佛言。臨壽終時遭地獄痛一一毛孔。當更 T0266_.09.0225b04: 無數不可計患。猶是餘息。所以者何。在於佛 T0266_.09.0225b05: 前捨疑悔過。加及十方無數諸佛哀施恩徳。 T0266_.09.0225b06: 是故阿難。善男子善女人當自察之。得身如 T0266_.09.0225b07: 此遭無量痛。聞是經卷歡喜不當狐疑。其不 T0266_.09.0225b08: 欲捨佛法聖衆。去來今佛聖法之教。當信是 T0266_.09.0225b09: 經持諷誦讀 T0266_.09.0225b10: *阿惟越致遮經囑累品第十八 T0266_.09.0225b11: 賢者阿難白世尊曰。諸佛大聖。悉等同一説 T0266_.09.0225b12: 不退輪乎。佛言。如是。等無有異。阿難問佛。 T0266_.09.0225b13: 假使諸佛同等講不退輪。何因大聖向者説 T0266_.09.0225b14: 言。假使有人不欲違遠佛法聖衆。佛所興顯 T0266_.09.0225b15: 去來今佛。不當遠離此經之卷。阿難又問。佛 T0266_.09.0225b16: 説法何所光興。佛言。不退輪衆。爲顯佛法。 T0266_.09.0225b17: 合集聚會。不退轉種。如來所演也。阿難又曰。 T0266_.09.0225b18: 諸不退轉菩薩大士應聖衆乎。佛言。阿難。清 T0266_.09.0225b19: 淨正意發大道心。觀察此意。是輩皆應不退 T0266_.09.0225b20: 轉衆。阿難白佛。至未甞有。諸佛世尊善權方 T0266_.09.0225b21: 便。隨時之義顯揚大道。爾時天帝釋即以天 T0266_.09.0225b22: 華散於佛上而歎頌曰。令一切人承善權方 T0266_.09.0225b23: 便演説經籍。佛言。拘翼。其聞是經歡喜信者。 T0266_.09.0225b24: 此輩之人猶當以此善權方便。説法開化多 T0266_.09.0225b25: 所發起。亦復如我等無有異。爾時有無數諸 T0266_.09.0225b26: 天之衆。皆以天華供養世尊倶説斯言。令一 T0266_.09.0225b27: 切人逮得此法。阿難白佛。惟願世尊。建立 T0266_.09.0225b28: 大慈。令是經卷後世人蒙之。佛告阿難。善男 T0266_.09.0225b29: 子善女人。來在此會。後世必値得是經卷。假 T0266_.09.0225c01: 使差跌在大海中。應得是經畢當聞之。所以 T0266_.09.0225c02: 者何。過去諸佛之所神變。攝是經法。阿難白 T0266_.09.0225c03: 佛。雖爲過去諸佛威神。亦復現在今者如來 T0266_.09.0225c04: 至眞等正覺之所建立也。説是語時。三千大 T0266_.09.0225c05: 千世界六返震動。應時佛前無央數億百千 T0266_.09.0225c06: 之華。衆寶蓮華自然湧出。普光衆會各照 T0266_.09.0225c07: 十方恒沙等國。爾時會者。遍見十方恒沙等 T0266_.09.0225c08: 刹。佛世尊前有寶蓮華。億百千葉。無不達者 T0266_.09.0225c09: 也。時天帝釋自變其形作長者身。若干 T0266_.09.0225c10: 等華分布四輩。而説此言。願持此華*已散 T0266_.09.0225c11: 如來至眞等正覺。又加供養此深經義。四輩 T0266_.09.0225c12: 如言。各各取華散諸佛上。衆會皆見所散之 T0266_.09.0225c13: 華。在諸佛上化成華蓋。應時四輩各白佛言。 T0266_.09.0225c14: 此何本瑞。光明巍巍乃如是乎。地大震動。又 T0266_.09.0225c15: 衆寶華化現在佛前。所散諸華。一切佛上 T0266_.09.0225c16: 變成寶蓋。佛言。阿難。皆是經卷之變應也。 T0266_.09.0225c17: 故當知。建立此經。流布一切。受者則思。爾 T0266_.09.0225c18: 時阿難復白佛言。今者世尊。聖旨之徳建此 T0266_.09.0225c19: 經也。佛言。如是。建立護以及現在佛。亦復若 T0266_.09.0225c20: 此。等無差特。阿難問佛。今此經卷。所名云 T0266_.09.0225c21: 何。如何奉持。佛言。阿難。是經。名曰不猗果 T0266_.09.0225c22: 實除徳迹想。又名持信奉法道迹往來不還 T0266_.09.0225c23: 無著聲聞縁覺也。又名開化弊魔。又名遵 T0266_.09.0225c24: 奉六度無極。當持。所以者何。聞此經若信樂 T0266_.09.0225c25: 者即當具足六度無極。阿難又問。云何信樂 T0266_.09.0225c26: 而奉持者具足六度無極。佛語阿難。若族姓 T0266_.09.0225c27: 子族姓女。信喜是經不疑布施則度無極。不 T0266_.09.0225c28: 毀失戒則禁無極。在所忍辱則忍無極。亦不 T0266_.09.0225c29: 應懈怠離于怯弱則進無極。所爲興立如不 T0266_.09.0226a01: 輕擧則禪無極。一切無念等于諸法則智無 T0266_.09.0226a02: 極。是故阿難。説是經卷號之名曰六度無極。 T0266_.09.0226a03: 又名不退轉輪方等之法。阿難白佛。唯然世 T0266_.09.0226a04: 尊。聞是經名則爲大饒益。何況受持諷誦者 T0266_.09.0226a05: 乎。佛言。如是難値。阿難又問。聞是經名能 T0266_.09.0226a06: 超幾劫。*佛言。阿難。聞是經不退轉輪。歡喜 T0266_.09.0226a07: 信者。則當越除無數千百劫終始之患假使 T0266_.09.0226a08: 又聞。棄除貢高。信發道意。是輩云何。*佛 T0266_.09.0226a09: 言。阿難。佛皆授決。得爲無上正眞之道意也。 T0266_.09.0226a10: 爾時四輩衆會人人其前。化有蓮華光色無 T0266_.09.0226a11: 量。一一華者。有無央數百千諸華。各懷悦 T0266_.09.0226a12: 豫。則取蓮華供養世尊。同音歎曰。願令吾等 T0266_.09.0226a13: 値是法世。亦効如今分別説之。時佛即笑。便 T0266_.09.0226a14: 有伎樂而自然鳴。香聞十方。無數千天空中 T0266_.09.0226a15: 雨華。栴檀粟金及天心華。諸天之衣散世尊 T0266_.09.0226a16: 上。賢者阿難。長跪叉手前白佛言。佛不妄笑 T0266_.09.0226a17: 會當有意。佛語阿難。今諸四輩。天龍鬼神。人 T0266_.09.0226a18: 及非人。聞是經者。後世所生。輒値此經演説 T0266_.09.0226a19: 其義。如我今日等無有異。佛説是時。賢者阿 T0266_.09.0226a20: 難。文殊師利菩薩。諸天世人。莫不歡喜 T0266_.09.0226a21: 佛説阿惟越致遮經卷下 T0266_.09.0226a22: T0266_.09.0226a23: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |