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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0383a01: 九相想俱絶宗。如下頓教中絶言之教。顯二絶言 T2344_.73.0383a02: 之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之 探玄云。謂。 T2344_.73.0383a03: 頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等
T2344_.73.0383a07: 如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心 T2344_.73.0383a08: 故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示 T2344_.73.0383a09: 故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋 T2344_.73.0383a10: 之。是離念之機所二宗尚一故 T2344_.73.0383a11: 十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。 T2344_.73.0383a12: 無盡自在。所顯法門一也 探玄總同。又孔目 T2344_.73.0383a13: 曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二 T2344_.73.0383a14: 二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行 T2344_.73.0383a15: 理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性 T2344_.73.0383a16: 體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據 T2344_.73.0383a17: レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一 T2344_.73.0383a18: 相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事 T2344_.73.0383a19: 空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普 T2344_.73.0383a20: 賢願行等法。始皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸 T2344_.73.0383a21: 法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又 T2344_.73.0383a22: 別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。 T2344_.73.0383a23: 爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。 T2344_.73.0383a24: 一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即 T2344_.73.0383a25: 是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容 T2344_.73.0383a26: 融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即 T2344_.73.0383a27: 一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄 T2344_.73.0383a28: 云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具
T2344_.73.0383b02: 無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚 T2344_.73.0383b03: 者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十 T2344_.73.0383b04: 宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大 T2344_.73.0383b05: 小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯
T2344_.73.0383b13: 第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。 T2344_.73.0383b14: 約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一 T2344_.73.0383b15: 名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳
T2344_.73.0383b18: T2344_.73.0383b19: T2344_.73.0383b20: T2344_.73.0383b21: T2344_.73.0383b22: 卷四 T2344_.73.0383b23: T2344_.73.0383b24: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0383b25: 乘教開合第五 義苑云。且教之所レ明。不 T2344_.73.0383b26: レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二 T2344_.73.0383b27: 載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以 T2344_.73.0383b28: レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔 T2344_.73.0383b29: 融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理 T2344_.73.0383b30: 無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言教。如來聖教。意 T2344_.73.0383c01: 趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳
T2344_.73.0383c04: 云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三 T2344_.73.0383c05: 全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不離。 T2344_.73.0383c06: 故有二此門一
T2344_.73.0383c09: 示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一
T2344_.73.0383c17: 立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開 T2344_.73.0383c18: レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。
T2344_.73.0383c21: 或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法 探
T2344_.73.0383c29: 峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。 T2344_.73.0384a01: 無レ非レ海也。或名二一圓音教一。或名二滿藏一。或名二
T2344_.73.0384a09: 非レ本無二以起末。後顯下歸二大海一之異流上。明三 T2344_.73.0384a10: 非レ盡レ末無二以歸本。是即本末交映。與奪相 T2344_.73.0384a11: 資方爲二攝生之善巧一也。此上四門。既圓通 T2344_.73.0384a12: 無礙。是即二前後一即無二前後一。無二前後一即前後。 T2344_.73.0384a13: 皆無二障礙一。思二準之一耳 T2344_.73.0384a14: 或開爲レ二。一本教。謂。別教一乘。爲二諸教本一 T2344_.73.0384a15: 故。二末教。謂。三乘小乘。從レ彼所流故 探 T2344_.73.0384a16: 玄云。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三 T2344_.73.0384a17: 泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。 T2344_.73.0384a18: 後一直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。即智 T2344_.73.0384a19: 論中名二共教不共教一。此亦同二上印師等所立
T2344_.73.0384a24: 入二屈曲之數一。則前四教皆屈由收。別教一乘
T2344_.73.0384a27: 説二華嚴一爲二諸教本一。淸涼云。將欲三逐レ機漸施二 T2344_.73.0384a28: 末教一。先示二本法一。頓演二此經一。二末教等者。即 T2344_.73.0384b01: 前四也。既從二所流一。故稱爲レ末。或約二同別一。或 T2344_.73.0384b02: 約二大小一。或約二權實一。或約二曲直一。或約二漸頓等一
T2344_.73.0384b05: 薩一。次起二縁覺聲聞及餘衆生一。依二此等文一。明二 T2344_.73.0384b06: 佛初時説レ大。後漸説小。約レ法以明二依本起 T2344_.73.0384b07: 末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後學小故。問。 T2344_.73.0384b08: 法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二大乘一所二流 T2344_.73.0384b09: 出一故。文殊問經云。十八及本二。皆從二大乘一 T2344_.73.0384b10: 出 T2344_.73.0384b11: 又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二一乘一。悉 T2344_.73.0384b12: 爲中方便上故 義苑云。又名究竟者。一乘也。 T2344_.73.0384b13: 普解普行故。及方便者。三乘也。別解別行故。 T2344_.73.0384b14: 即信行禪師。以二四乘一爲二二教一。亦與レ此相順
T2344_.73.0384b23: 分爲レ三。謂。小乘。三乘。一乘教。智論既將二此 T2344_.73.0384b24: 經一爲レ不下與二二乘一共上故。名爲二不共一。即是一 T2344_.73.0384b25: 乘。大品等爲レ通二三乘一。同觀同益故。名爲レ共。 T2344_.73.0384b26: 即是三乘。義准。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦 T2344_.73.0384b27: 名二不共一。即是小乘。依二此三位一。梁攝論第八 T2344_.73.0384b28: 云。如來成二立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二
T2344_.73.0384c08: 臨門三車。小乘是臨門所引故。此正順二四乘一
T2344_.73.0384c11: 俱在二言等一故 探玄云。此有二二義一。一於二上 T2344_.73.0384c12: 共教中一。約二存三泯二一開二兩教一故爲レ四。一別 T2344_.73.0384c13: 教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教一 T2344_.73.0384c14: 乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一。二約二
T2344_.73.0384c18: 教存三等一也。演義云。頓二教。泯レ二是同。
T2344_.73.0384c22: 許二其入寂不起一。是始教存三也。若頓二教。 T2344_.73.0384c23: 共談二一性一。無レ有二五性一。入寂二乘。非二眞滅度一。 T2344_.73.0384c24: 是泯二也。由二此義一故。開入二一乘宗中一。爲二同 T2344_.73.0384c25: 教一乘一。淸涼曰。頓二教。雖レ説二一性一相一。 T2344_.73.0384c26: 無二無三。是泯二也。又云。實教頓教。並皆不 T2344_.73.0384c27: レ融。爲二同教一乘一。演義云。不レ辨二圓融具徳一故 T2344_.73.0384c28: 非二別教一。貞元大疏其揆一也。若爾者。前二門 T2344_.73.0384c29: 則以三皆爲二三人一故。頓總入二三乘教攝一。第 T2344_.73.0385a01: 四門則取二泯二一故。頓入二一乘攝一。文理甚
T2344_.73.0385a04: 二教一。因レ之可堂亦爲惑矣。今詳二探玄文意一。 T2344_.73.0385a05: 此約二攝末歸本四時。及依本起末初時一。以分
T2344_.73.0385a11: 二一同教一乘亦是泯二故。探玄云。一乘三乘。 T2344_.73.0385a12: 有レ存有レ泯。孔目曰。迴心分齊。多種不レ等。或 T2344_.73.0385a13: 有下聲聞迴向二直進及教一者上。或有下迴心向二 T2344_.73.0385a14: 頓教及一乘一者上。故知。三一各有二泯二一。然探 T2344_.73.0385a15: 玄云二同教三乘一者。既以二深密二三時一。是始 T2344_.73.0385a16: 二教。則其云二同教一乘一者。以二第四時法
T2344_.73.0385a20: 實一。權名自廢。會レ三歸レ一。其實泯レ三。故經曰二 T2344_.73.0385a21: 無二無三一。探玄謂二之遮三之一一。深破レ二即是 T2344_.73.0385a22: 破レ三。豈齊二頓二教毀レ二存一。是故探玄 T2344_.73.0385a23: 云。法華涅槃。會二深密之三乘一。歸二究竟一乘一。 T2344_.73.0385a24: 其義決定。此烏可下以二頓一稱中之究竟一乘上 T2344_.73.0385a25: 哉。問。頓既爲二泯二一。彼何所レ收。答。此中未
T2344_.73.0385b01: 二義。不レ勞レ辨也 T2344_.73.0385b02: 或散爲レ五。謂。如二上説一 探玄云。於二上漸教一。 T2344_.73.0385b03: 復分二始二教一。此上五教。非二局判經。但多
T2344_.73.0385b10: 乘勝劣五義。皆約レ教而相顯。故上云二以レ乘
T2344_.73.0385b14: 要同レ之。如二下當引 T2344_.73.0385b15: 先明二一乘一。隨レ教有レ五 孔目云。一乘義者。分 T2344_.73.0385b16: 別有レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。亦如二前分
T2344_.73.0385b19: 於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解 T2344_.73.0385b20: 故。若橫依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二 T2344_.73.0385b21: 一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一 T2344_.73.0385b22: 乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟
T2344_.73.0385b25: 一別教一乘云云。二同教一乘云云 義苑 T2344_.73.0385b26: 云。別教一乘者。十十法門。逈異二諸宗一故。同
T2344_.73.0385c13: 法界成佛儀一故。是故初説二華嚴一。無二權可會。 T2344_.73.0385c14: 説二涅槃一。會二前諸權一。是即非レ盡レ權。無二以 T2344_.73.0385c15: 顯實。是俱名二一乘一。又云。表體之一。如二華嚴
T2344_.73.0385c21: 想一。唯如智矣。智因レ如立。智體亦空。如假レ智
T2344_.73.0385c26: 説二此諸乘一。乃至有二心轉一。諸乘非二究竟一。若彼
T2344_.73.0386a01: 四約二佛性平等一爲二一乘一云云。此教 義 T2344_.73.0386a02: 苑引二涅槃一云。佛性者。名二第一義空一。即是佛
T2344_.73.0386a05: 一乘。準例可レ解 T2344_.73.0386a06: 五密意一乘。如二八意等一云云。此約二始教一 T2344_.73.0386a07: 復古云。要問有二八意一故説二一乘一。彼一乘是
T2344_.73.0386a10: 法華既當二第二時教一。即是密意權説。是故勝 T2344_.73.0386a11: 鬘經。以二一乘一爲二方便説一。是故唯有二一乘一。非二 T2344_.73.0386a12: 極了義一。故知三乘是盡理實教。又云。存三之 T2344_.73.0386a13: 一。如二深密等説一。又云。三實一權。如二深密等一。 T2344_.73.0386a14: 又云。解深密經一乘是密意者。是未レ説二法 T2344_.73.0386a15: 華一之前故作二是説一。及下後説二法華一時上。會二前三 T2344_.73.0386a16: 乘皆是方便一。瑜伽顯揚六義説二一乘一。攝論十 T2344_.73.0386a17: 義説二一乘一。皆同二深密一會釋 T2344_.73.0386a18: 二明二三乘一亦五。一小乘中三。謂。始別。同。 T2344_.73.0386a19: 以二俱羅漢一故 探玄云。一始別同三。謂。 T2344_.73.0386a20: 始約二因修一。四諦縁生六度等別。就二得果一。
T2344_.73.0386a24: 慈悲愛行等。異二於二乘一故。云二始別一。又如二律
T2344_.73.0386a28: 二始教中三。始俱別。以レ有二入寂一故 探 T2344_.73.0386a29: 玄云。二始同別三。謂。同聞二般若一。同觀二無
T2344_.73.0386b11: 別。彼深密二三兩時。合爲二始教一。唯以二法華一
T2344_.73.0386b16: 有二改易一也。今雖レ云二並成佛故一。亦渉二持法輪
T2344_.73.0386b22: 三一。若力上經。大般若等諸大乘經。於レ中雖 T2344_.73.0386b23: レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二始一類此 T2344_.73.0386b24: 世定一故。如レ是説者。則教自具二四句一。一始 T2344_.73.0386b25: 同別三。同聞二般若等一故始同也。皆爲二三
T2344_.73.0386c23: 者。謂。草木等。是云二始同一。以二並成佛一故者。
T2344_.73.0387a03: 等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一。乃至俱成 T2344_.73.0387a04: 佛故。云二始同一也 T2344_.73.0387a05: 四頓教中三。始俱離。以二絶想一故。云云
T2344_.73.0387a09: 引一。故曰二云云一 T2344_.73.0387a10: 五同教中三。始俱同汝等所行。是菩薩道 T2344_.73.0387a11: 等。云云 宋本云二圓教中三一故。義苑云。謂。 T2344_.73.0387a12: 會レ三歸レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教之圓。
T2344_.73.0387a16: 從二一乘無盡教一起。而會二三行一爲レ一。云二汝等 T2344_.73.0387a17: 所行是菩薩道一。此當二同教義一。若知二三行本來
T2344_.73.0387a22: 始俱同一。所以定知。此中圓字誤者。上文曰。
T2344_.73.0387a25: 耶。答。教雖レ有二行果俱同一。未レ明二無盡一。其 T2344_.73.0387a26: 同教中全會二行果一。同歸二一乘圓因一故。名同
T2344_.73.0387a29: 異。若別者。並法華等不レ爲二同教一耶。答。此章 T2344_.73.0387b01: 意謂。究二彼經旨一。直據三本結二大縁一。則開二二乘 T2344_.73.0387b02: 行是菩薩道一故。云二始俱同一。若探玄意謂。 T2344_.73.0387b03: 約二退大已後中間今日一。且云二近異一。所望雖 T2344_.73.0387b04: レ殊。既迴入二一乘一。俱是同教。並不二相違一也 T2344_.73.0387b05: 三諸教相收者。有二二門一。一以本收末門。二以 T2344_.73.0387b06: 末歸本門 復古云。所三以辨二相收一者。欲下顯二 T2344_.73.0387b07: 方便正乘。上下相望。權實不同。令知三末有二 T2344_.73.0387b08: 所歸一耳。然有二二門一。並約二一乘一辨也。本即 T2344_.73.0387b09: 一乘。末即諸教。以下諸教雖レ有二相收爲レ本之 T2344_.73.0387b10: 義一。而本義不レ成。以二畢竟是方便一故。如下共教
T2344_.73.0387b13: 有二何別一耶。答。彼先從レ本。後起二諸末一。如下先 T2344_.73.0387b14: 説二華嚴一等上。此則以二後本一收二前諸末一。以二前 T2344_.73.0387b15: 諸末後本方便一。如下説二法華一等上。故體雖レ同。能 T2344_.73.0387b16: 所收義。前後門別。硏レ文可レ詳 T2344_.73.0387b17: 初中於二圓教内一。或唯一圓教。以二餘相皆盡一 T2344_.73.0387b18: 故。或具二五教一。以二攝方便一故 義苑云。或唯 T2344_.73.0387b19: 一圓教以餘相皆盡者。謂。別教一乘。圓融具 T2344_.73.0387b20: 徳。無二別異相一故。具五教以攝方便者。同教 T2344_.73.0387b21: 一乘。該二收諸教一。何以故。前四教爲二此教之
T2344_.73.0387b24: 四一。爲二方便一故。有レ五也。此通二即不即二義一。
T2344_.73.0387b27: 知非也。今解。或唯一圓教者。謂。以レ本開 T2344_.73.0387b28: 顯。則惟有二一乘法一。以下開二昔權一權即眞實上。權 T2344_.73.0387b29: 名自廢。餘相皆盡。是以無二無三。無レ有二餘 T2344_.73.0387c01: 乘一。豈可レ得レ約二別教本來是一乘一。思レ之 T2344_.73.0387c02: 頓教中或唯一頓教。亦以二餘相是盡一故。或具 T2344_.73.0387c03: レ四。以二攝方便一故 義苑云。唯是絶言故。毀 T2344_.73.0387c04: レ相泯レ心故。云二以餘相盡一。或具四教等者。良
T2344_.73.0387c09: 呵折伏。室内説レ法。引攝攝受。明レ折二伏界内 T2344_.73.0387c10: 有爲縁集。乃至二乘無爲縁集一。引レ物方便。 T2344_.73.0387c11: 乃至三十一菩薩。皆以二有言一言二於無言一。文 T2344_.73.0387c12: 殊以二無言一言二於無言一。淨名以二無言一。無言所 T2344_.73.0387c13: 顯皆此意也 T2344_.73.0387c14: 熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘中 T2344_.73.0387c15: 唯一。皆準レ上知レ之 義苑云。大乘之。調 T2344_.73.0387c16: 練既久故名レ熟。權小同歸。廻レ三入レ一故
T2344_.73.0387c22: 方便一故。初教根不定。堪レ入二熟教一等故。初教 T2344_.73.0387c23: 或名レ始。或名レ分。以二空有二宗皆未盡二大乘 T2344_.73.0387c24: 法理一。總名二初教一。或一約二自宗一。或二攝レ小爲二 T2344_.73.0387c25: 方便一。小根不定。堪レ入二初教一。即便定等故。小
T2344_.73.0387c28: 或五。謂於二後四教一。皆有レ爲二方便一故 探玄 T2344_.73.0387c29: 中攝末歸本門。依二深密經。無量義經。及眞諦 T2344_.73.0388a01: 三藏一。約二於四時一。前權後實。以レ後會レ前。從 T2344_.73.0388a02: レ淺至レ深。明二攝末歸本之漸次一也。今約二五教一。 T2344_.73.0388a03: 面レ文可レ見。義苑云。小乘内或五等者。謂。冠二 T2344_.73.0388a04: 五教之初一。諸乘之首。一道竪論。邐迤渉入故。 T2344_.73.0388a05: 云二於後四教皆爲方便一。後之三教約二自宗一。幷
T2344_.73.0388a08: 便一。隨宜巧便。假施設者也。小乘或一自宗。不 T2344_.73.0388a09: レ知二大乘一故。或五。皆有レ爲二方便一故 T2344_.73.0388a10: 初教中或一。是自宗故。或四。謂。於二後三教一。 T2344_.73.0388a11: 皆有レ作二方便一故。熟教中或一。或三。頓教中 T2344_.73.0388a12: 或一。或二。圓教中唯一。皆准レ上知レ之 復 T2344_.73.0388a13: 古云。初教或一約二自宗一。或三。於二後二教一。皆 T2344_.73.0388a14: 有レ爲二方便一故。頓教中或一約二自宗一。或二。於二 T2344_.73.0388a15: 後一一皆有レ作二方便一故。當レ知。此章。頓二 T2344_.73.0388a16: 教但屬二三乘一。皆須三入レ一方名二究竟一。望二後圓 T2344_.73.0388a17: 教一。皆名二方便一。若約三泯レ二顯レ一。屬二於一乘一。
T2344_.73.0388a22: 是諸教下所レ明義理。交絡分齊。皆准レ此思 T2344_.73.0388a23: 宋本無二皆字一。思下有二之字一。此本有二攝字一。今 T2344_.73.0388a24: 屬二下句首一。義苑云。且如二一縁起之法一。小乘
T2344_.73.0388a28: 寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文。以本收 T2344_.73.0388a29: 末。以末歸本。本末相濟。例レ此而解。故云二准
T2344_.73.0388b03: 攝レ是則諸教本末句結成レ網。大聖善巧。長二 T2344_.73.0388b04: 養機縁一。無レ不二周盡一。是故此經云。張二大教網一。 T2344_.73.0388b05: 亘二生死海一。度二天人龍一。置二涅槃岸一。此之謂也 T2344_.73.0388b06: 義苑云。諸教本末句數者。應レ成二六句一。謂。 T2344_.73.0388b07: 一小乘。唯相。二頓教。唯性。三法相宗。相多 T2344_.73.0388b08: 性少。四教。相少性多。五空宗中非レ性非
T2344_.73.0388b11: 以二此攝化一不レ墜二含靈一。故云二無不周盡一。是故 T2344_.73.0388b12: 此經等者。證二上善巧法一。喩則大聖張二大教 T2344_.73.0388b13: 於生死中一。化二導人天一。置二于涅槃一。譬下彼魚翁 T2344_.73.0388b14: 張二大網於海中一。漉二取鯤魚一。安中置岸畔上。故此
T2344_.73.0388b17: 無盡圓宗一也。是則融二前諸教一。爲二究竟之圓一。 T2344_.73.0388b18: 多澇二漉根縁一。無二孑遺一矣。是知。人天善根。皆 T2344_.73.0388b19: 圓教攝。有謂。但融三圓中自有二四諦等法一。不
T2344_.73.0388b22: 擧レ喩顯。如下一樓觀内外嚴飾。盡二其巧思一。唯 T2344_.73.0388b23: 有二一門一。有二智慧一者。能扣開レ門。示中無智者上。 T2344_.73.0388b24: 一乘教義。亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。 T2344_.73.0388b25: 外嚴二三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹 T2344_.73.0388b26: 下一。唯有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二 T2344_.73.0388b27: 諸有情可化衆生一。張二大教網一。絚二生死海一。漉二 T2344_.73.0388b28: 天人龍一。置二涅槃岸一。諸教相中。示二彼小乘及 T2344_.73.0388b29: 三乘教一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘教一。令三 T2344_.73.0388c01: 其見聞。後得二入證一。故彼教相。似レ成二內外及 T2344_.73.0388c02: 教義不同一。則如二法華經界外大牛車。及地論
T2344_.73.0388c05: 教起前後第六。集成云。上來約二化法一。以明二
T2344_.73.0388c14: 盡世界一。常轉二無盡法輪一。如二大王路一。法爾常 T2344_.73.0388c15: 規。無レ停無レ息。盡二未來際一。此即處以二毛端一 T2344_.73.0388c16: 該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫海一。況八會處。 T2344_.73.0388c17: 而不レ該二攝十方法界一。塵内三世。通括二一切 T2344_.73.0388c18: 前後際劫一。是謂二諸佛法爾常説故一也。二願力 T2344_.73.0388c19: 故。三機感故。如來平等。無レ有二改易一。隨レ應二衆 T2344_.73.0388c20: 生一。現身説法。舍那品云。佛身充二滿諸法界一。 T2344_.73.0388c21: 普現二一切衆生前一。應二受化器一悉充滿。故處二 T2344_.73.0388c22: 此菩提樹一。一切佛刹塵等爾所佛。坐二一毛 T2344_.73.0388c23: 孔一。皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。解 T2344_.73.0388c24: 云。正是此經所説分齊。四爲本故。謂。將欲三 T2344_.73.0388c25: 逐レ機漸施二末教一故。宜三最初先示二本法一。明二後 T2344_.73.0388c26: 依レ此方起末故。是故最初説二此經法一。然後 T2344_.73.0388c27: 方於二鹿苑等處一。漸説二枝末小乘等法一。性起 T2344_.73.0388c28: 品云。猶如下日出照二高山一等上。餘如二彼明一。今準二 T2344_.73.0389a01: 此等一。則一乘教起。要在二於前一。不レ在二於後一。三 T2344_.73.0389a02: 乘小乘。隨レ機改易。故通二前後一。此中通明二教 T2344_.73.0389a03: 興前後一。若就下如來以レ爲レ本故。以二音聲等一説 T2344_.73.0389a04: 經化儀上。無レ有二前後一法爾教起。恒説法故。故 T2344_.73.0389a05: 旨歸云。無限大悲。周二衆生界一。施二化萬品一。儀 T2344_.73.0389a06: 式レ量。然淸涼等。私改削云二化儀前後一者。 T2344_.73.0389a07: 誤之甚矣。那不レ思三彼台家明化儀四教。唯 T2344_.73.0389a08: 在二於前四時一耶 T2344_.73.0389a09: 於レ中有レ二。初明二稱法本教一。二逐機末教 T2344_.73.0389a10: 義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典之洪 T2344_.73.0389a11: 源一。故云二本教一。迹後化霑二忍土一。漸被二三根一。善
T2344_.73.0389a14: 之言一。是迹非レ本。若爾但是迹中本。無二顯本 T2344_.73.0389a15: 開迹一耶。答。謂。海印炳現。同時前後。前後同 T2344_.73.0389a16: 時。九世十世。卷舒自在。時因陀羅網門。何 T2344_.73.0389a17: 久遠本。無レ不二開顯一。如二梵網等一。尚顯二久成一。況 T2344_.73.0389a18: 今經本。然結集家。且安二始成之辭一。請勿下泥二 T2344_.73.0389a19: 於文一而失中大義上。既稱二前後同時一。則至二後法 T2344_.73.0389a20: 華一。正明二開近顯遠一。即是最初所説。是故所
T2344_.73.0389a25: 菩提樹下一。猶如三日出先照二高山一。於二海印定 T2344_.73.0389a26: 中一。同時演二説十十法門一。主伴具足。圓通自 T2344_.73.0389a27: 在。該二於九世十世一。盡二因陀羅細境界一。則 T2344_.73.0389a28: 於二此時一。一切因果理事等。一切前後法門。乃 T2344_.73.0389a29: 至。末代流通。舍利見聞等事。並同時顯現
T2344_.73.0389b03: 始。二第二七日是説法之始。此中是成二正 T2344_.73.0389b04: 覺一。來經二今七日一。通有二五義一。一約二小乘一。以下生 T2344_.73.0389b05: 身佛。於二此樹下一。三十四心。初成中正覺上。二約二
T2344_.73.0389b10: 初。五約二十佛一。謂。遍二一切因陀羅網無邊世 T2344_.73.0389b11: 界一。念念之中。皆初初成佛。具二足主伴一。盡二三 T2344_.73.0389b12: 世間一。是故此即具攝二前後無量劫初一也。此 T2344_.73.0389b13: 中正唯第五。兼攝二前四一。以三此五重不二相離一
T2344_.73.0389b16: 因縁行等故。第二七日。頓説二此經一。表三所説 T2344_.73.0389b17: 如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二七處於法界一
T2344_.73.0389b22: 成二就無邊法界智論一。常放二無礙大智光明一。先 T2344_.73.0389b23: 照二菩薩摩訶薩等諸大山王一。而彼如來大智 T2344_.73.0389b24: 日光。不レ作二是念一。我當三先照二菩薩大行等一
T2344_.73.0389b28: 故正覺名二無量一。非三唯智現二物心一。亦依二此智一 T2344_.73.0389b29: 頓現二萬像一。故賢首品云。衆生形相各不レ同。 T2344_.73.0389c01: 行業音聲亦無量。如レ是一切皆能現。海印三
T2344_.73.0389c11: 各攝二無邊刹海一。即此刹等。復有二微塵一。彼諸 T2344_.73.0389c12: 塵内。復有レ刹。是則塵塵不盡。刹刹無窮。如二
T2344_.73.0389c17: 於二海印定中一炳然齊現。故云二並同時顯現一。 T2344_.73.0389c18: 若以二十玄一説者。同時演説等。同時具足相應
T2344_.73.0389c23: 即因陀羅網境界門。此四文具。餘六義含。以
T2344_.73.0389c28: 相一。據二其微細一。每二一相中一皆具二八相一。是故八
T2344_.73.0390a05: 門。即同時具足等十十門也。言二理事等一者。 T2344_.73.0390a06: 等二餘行位人法等事法一也。前後者。前即初成
T2344_.73.0390a14: 百聲聞一。並後時度上故。此等所判。恐不レ順レ文。 T2344_.73.0390a15: 以三初七日定不二説法一。十地論云。何故不二初 T2344_.73.0390a16: 七日説一。思惟行。因縁行故。既言二思惟一。明知 T2344_.73.0390a17: 非二説法一。設有下救言中只不レ説二十地一。非不レ説二 T2344_.73.0390a18: 餘法一者。則不レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲 T2344_.73.0390a19: レ顯二已法樂一。是故不レ説。故知初七定非レ説耳。 T2344_.73.0390a20: 又第八會亦非二後時一。何得下於二一部經一。前已 T2344_.73.0390a21: 説レ半。中説二餘經一。後方更續上。豈令下佛無二陀羅 T2344_.73.0390a22: 尼力一。不能三一念説二一切法一。祇園鶖子。並是
T2344_.73.0390a25: 文。處處皆有。是知。此經定是第二七日所説。
T2344_.73.0390a29: 則是論經二七。明知。華嚴一部。總是第二
T2344_.73.0390b06: 爲二三解一。一約下不レ壞二前後相一説上。纔成初七説二 T2344_.73.0390b07: 前後會一。第二七日説二十地等一。第九一會乃在二 T2344_.73.0390b08: 後時一。以二祇園身子皆後時一故。常恒之説。不 T2344_.73.0390b09: レ妨二後時一。雖二能頓説一。有二所表一故。初五信解行 T2344_.73.0390b10: 願。最在レ初故。故皆云二不離道樹一。第六會因 T2344_.73.0390b11: レ地證レ位。居二其次深一。故無二不起菩提樹言一。法 T2344_.73.0390b12: 界極證。最在二於後一故。亦顯三二乘絶二見聞一故。 T2344_.73.0390b13: 雖二異處別時一。亦不二相離一。爲下寄二穢土一以顯淨 T2344_.73.0390b14: レ故。須二前後一耳。若爾世親那云二初七不レ説。但 T2344_.73.0390b15: 思惟行。因縁行一耶。世親纔見二十地一。即爲二論 T2344_.73.0390b16: 釋一。或則未レ窮二廣文一。或則知見有レ異。未二全剋 T2344_.73.0390b17: 定一。菩提流支意。大同レ此。二順レ論釋。九會皆
T2344_.73.0390b21: 演。七處九會無盡之文。海印定中一時印現
T2344_.73.0390b27: 重收攝故。釋曰。此以下流支等確二分三時一。不上 T2344_.73.0390b28: レ明二頓説一故。敵對破レ之。唯取二二七日融攝一 T2344_.73.0390c01: 也。若賢首意。亦不レ妨二前後一故。淸涼演義第 T2344_.73.0390c02: 一會云云。評曰。以下賢首文雖二敵破一。意亦互
T2344_.73.0390c06: レ違レ初。以三次文云二即攝一切若前若後等一。即
T2344_.73.0390c09: 等一。然淸涼何故依二常恒説一。以會二此部一。特言下 T2344_.73.0390c10: 不レ違二後際一等上。分爲二三時一。足成二三説一耶。知 T2344_.73.0390c11: 以二法爾故一。濫二爲本故一。非二大師意一。然折薪。復 T2344_.73.0390c12: 古。並昧二於此一。不二亦哀一哉 T2344_.73.0390c13: 何以故。卷舒自在故。舒則該二於九世一。卷則在二 T2344_.73.0390c14: 於時一。一此卷即舒。舒又即卷。何以故。同一縁 T2344_.73.0390c15: 起故。無二二相一故 義苑云。徴二釋無疑所以一 T2344_.73.0390c16: 也。同一縁起者。法界大縁。圓通無礙。無二二相一
T2344_.73.0390c19: 卷舒異門。不得二自在一。此宗舒卷互即。是故 T2344_.73.0390c20: 該二九世一攝二一時一。鎔融無礙也。又徵。何以卷 T2344_.73.0390c21: 舒得レ若レ是耶。同一縁起故。無レ舒即無レ卷。有 T2344_.73.0390c22: レ卷乃成レ舒也。無二相者。珠光鏡明互相是
T2344_.73.0391a04: 又云。於二一念中一即八相成道。乃至涅槃流通
T2344_.73.0391a07: 即處以二毛端一該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫 T2344_.73.0391a08: 海一。問。若爾何故處唯八會。時局二二七一耶。答。 T2344_.73.0391a09: 舍那品云。一一微塵中。佛國海安住。又云。一 T2344_.73.0391a10: 毛孔中無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安住。彼一 T2344_.73.0391a11: 切處。盧舍那佛。於二衆海中一。演二説正法一。況八 T2344_.73.0391a12: 會處。而不レ該二攝十方法界一。又發心品云。知二 T2344_.73.0391a13: 無量劫即一念。一念即是無量劫一。況二七日
T2344_.73.0391a16: 衆生一。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛 T2344_.73.0391a17: 事一。解云。此中塵内三世。通二括一切前後際
T2344_.73.0391a24: 乃至灌頂地一。在二母胎中一。示下現住二兜率天一。處二 T2344_.73.0391a25: 王宮一。出家苦行。詣二道場一。成二等正覺一。轉二法輪一。 T2344_.73.0391a26: 般涅槃上。在二神力無量差別門一等。母胎一相。
T2344_.73.0391a29: 率天一命等。又離世間品云。菩薩入二現在 T2344_.73.0391b01: 世一。觀二察十方一。一切不可説世界中。一切如來。 T2344_.73.0391b02: 捨レ家學レ道。往二詣道場一。乃至捨レ壽。入二無餘涅 T2344_.73.0391b03: 槃一。如來滅後。大衆普會。結二集經藏一。護二持正
T2344_.73.0391b06: 是故依二此普法一。一切佛法。並於二第二七日一。 T2344_.73.0391b07: 一時前後説。前後一時説。如三世間印法。讀 T2344_.73.0391b08: レ文則句義前後。印レ文則同時顯現。同時前 T2344_.73.0391b09: 後。理不二相違一。當レ知。此中道理亦爾。準以思 T2344_.73.0391b10: レ之 義苑云。通方之説故曰二普聞一。一時前後 T2344_.73.0391b11: 者。圓融不レ礙二行布一。下句返レ此。準以思之者。
T2344_.73.0391b15: 時而説。若爾何故會有二前後一。答。如二印文讀 T2344_.73.0391b16: 時前後。印レ紙同時一。問。若爾云何重會得レ成。 T2344_.73.0391b17: 答。重亦同時。以二無礙一故。如二燈光相入等一。餘 T2344_.73.0391b18: 不動昇レ天等。准釋可レ知。二即於二此時一。攝二彼 T2344_.73.0391b19: 前後一。各無量劫。無レ不二皆盡一。以二是不思解脱 T2344_.73.0391b20: 時一故。三攝二於重重無量念劫一。如二因陀羅網一。
T2344_.73.0391c01: 華嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利
T2344_.73.0391c06: 佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事 T2344_.73.0391c07: 也。依二九世入智。融二九世法一。成二其十世一。即 T2344_.73.0391c08: 過現未各有二過現未一相即。復相入。成二其十 T2344_.73.0391c09: 世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。若欲 T2344_.73.0391c10: レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅 T2344_.73.0391c11: 微細智。及陀羅尼自在法智一知。今章即用二彼 T2344_.73.0391c12: 文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則知。自云。錄二 T2344_.73.0391c13: 和尚微言一。成二於章疏一。果不レ虚矣。不レ熟二孔目
T2344_.73.0391c21: 丘一。汝等善能成二就十種大心一。則得二佛地一。乃 T2344_.73.0391c22: 是結二集後教一。至二般若一來。方可レ得レ云レ令三諸 T2344_.73.0391c23: 比丘成二十大心一。此乃義當二轉教時一也。結二此 T2344_.73.0391c24: 等意一。入二華嚴中一。故云二時長一。此義云何。答。今 T2344_.73.0391c25: 家不レ然。故孔目曰。初一知識。依二一乘別教一。 T2344_.73.0391c26: 爲二迴心人一。説二十大心一。及爲二善財一。分別廣説二 T2344_.73.0391c27: 諸佛十正法一。成二信行一義。又此章下文云。如二 T2344_.73.0391c28: 一乘攝方便中迴心一。舍利弗及六千人。於二文 T2344_.73.0391c29: 殊師利邊一迴心。即得二十大法門。及十眼十耳 T2344_.73.0392a01: 等境界一。義當三解行身遍二於五位法一也。既前 T2344_.73.0392a02: 後同時説。豈須レ至二般若時一。亦是同時ヲ前後ニ T2344_.73.0392a03: 説。則何妨下結二集後教一。而俱第二七日上。是故 T2344_.73.0392a04: 小雲疏云。初三七日時。已是説二法華一。下文宿 T2344_.73.0392a05: 王華智佛。在二七寶菩提樹下一。説二法華經一。當 T2344_.73.0392a06: レ知今佛亦説。然智者意謂。是則先在二菩提 T2344_.73.0392a07: 樹下一。説二於佛慧一。妙樂云。若以二佛慧一爲二法華一。 T2344_.73.0392a08: 則始俱有。若以二會歸一爲二法華一。則有始 T2344_.73.0392a09: 無。而小雲未レ曉二斯旨一。乃至更辨。今謂。他宗 T2344_.73.0392a10: 但以二本末差別。會末歸本一。作二如レ此判一。今家 T2344_.73.0392a11: 既立二從本起末門一。那無二此理一乎。況大通沙 T2344_.73.0392a12: 彌威音燈明。那由陀劫説二法華經一。宿王亦然。 T2344_.73.0392a13: 豈可下唯説二佛慧一不明二會歸一。縱使二有一。復 T2344_.73.0392a14: 乃海印炳二現前後一同教所攝。切應二思察一。問。 T2344_.73.0392a15: 妙玄云。今問二華嚴師一。頓極之教。説三一切衆 T2344_.73.0392a16: 生有二佛性一不。若其有者。二乘何不二聞レ經授 T2344_.73.0392a17: 作佛一。那忽如レ聾如レ啞。答。今反質云。若爾 T2344_.73.0392a18: 不レ説三一切衆生有二佛性一耶。何故性起品説下 T2344_.73.0392a19: 一切衆生發二菩提心一。乃至成等正覺寂滅涅 T2344_.73.0392a20: 槃等上。何況舍那十身。即聲聞身。及衆生身等。 T2344_.73.0392a21: 故下文云。約二一乘別教一説。一切二乘悉無 T2344_.73.0392a22: レ所レ迴。如二經中如聾如盲一者是。末盡唯本門。 T2344_.73.0392a23: 如二不共教説一。二乘聾盲。無二對異一故。又一切 T2344_.73.0392a24: 二乘等。並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普 T2344_.73.0392a25: 賢眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。請袪レ情 T2344_.73.0392a26: 信。毫有二三乘習一。恐不レ允耳。若約二一乘攝方 T2344_.73.0392a27: 便説一。如二向已引一。如二身子等一。若約二觀境一。則祇 T2344_.73.0392a28: 洹及比丘等。是但陰境。忽成二廣博嚴淨一。及十 T2344_.73.0392a29: 眼耳等。是則即レ陰。不思議境。若不レ爾者。其 T2344_.73.0392b01: 普光堂。既在二前分一。此如何通。豈客二蝸牛自 T2344_.73.0392b02: 互觝角一。思レ之 T2344_.73.0392b03: 第二末教三乘等者。有二二義一。一與二一乘一同 T2344_.73.0392b04: 時異處説。二異時異處説 復古云。三乘等
T2344_.73.0392b09: 二七日同説二一乘一處上故。問。頗有二三一同時 T2344_.73.0392b10: 同處説一耶。答。常恒之説。圓通自在。可二同時 T2344_.73.0392b11: 處説一。今約二本末校量顯勝一。則不レ可レ然。問。如二 T2344_.73.0392b12: 梵網經一。菩提樹下。初成道已。頓結二木叉一。諸
T2344_.73.0392b25: 等上耶。答。此約二三乘大乘之初一。非レ謂レ在二一乘 T2344_.73.0392b26: 之前一。故彼疏云。是此化身。從二報佛所一受レ旨。
T2344_.73.0392c01: 又探玄云。表二示法一者。十地論云。時處等挍 T2344_.73.0392c02: 量顯二示勝一故。此法勝故。在二於初時及勝處一 T2344_.73.0392c03: 説。此有二三義一。一此經初時表二本法勝一故。二 T2344_.73.0392c04: 末教亦同。表二末不離レ本故。三顯二本非末故。 T2344_.73.0392c05: 時定二七。更無二異説一。不レ同レ末也。問。俱在二樹 T2344_.73.0392c06: 下一。既同處説。亦應レ云二同時同處一耶。答。此經 T2344_.73.0392c07: 在レ前。彼在レ後説。如二向所叙。覺樹雖レ同。而 T2344_.73.0392c08: 説二一乘一處。非二説レ三處一。則理實此中可レ攝二同 T2344_.73.0392c09: 時異處説一。以二同教一故。末不レ離レ本故也 T2344_.73.0392c10: 初義者。是同教故。末不レ離レ本故。依レ本而成 T2344_.73.0392c11: 故。後義者。本末相分故。與レ本非レ一故。此二 T2344_.73.0392c12: 各有二二類一。一三乘。二小乘 義苑云。初義是 T2344_.73.0392c13: 同教故者。三乘之教。同二彼初時一。表二本末相 T2344_.73.0392c14: 濟一故。三乘之教。今教。兩處示レ非二別教一故。此 T2344_.73.0392c15: 約二化儀一。表二示同別一。非レ論二化法一耳。後義本末 T2344_.73.0392c16: 相分故者。謂。時處俱異。歷不レ同。則本末
T2344_.73.0392c21: 故字。皆出三所二以同時一也。後義本末相分者。 T2344_.73.0392c22: 本教末教。二相各不レ同也。與本非一者。以二 T2344_.73.0392c23: 不即義一故也 T2344_.73.0392c24: 初者如二密迹力士經説一。佛初成道竟。七日思 T2344_.73.0392c25: 惟已。即於二鹿苑中一。以二衆寶等一莊嚴法座一。廣 T2344_.73.0392c26: 集二三乘衆一。梵王請レ法。佛爲轉二法輪一。廣益二三 T2344_.73.0392c27: 乘衆一。得二大小等果一。乃至廣説。如二彼經中一
T2344_.73.0393a04: 樹一。百億四王獻レ鉢。八萬四千諸天。悉貢二供 T2344_.73.0393a05: 養一。佛悉受レ之。各不二相見一。各爲三獨受二我供養一。
T2344_.73.0393a10: 師子座一。高三千二百八十里。若干種品文飾。 T2344_.73.0393a11: 微妙衆珍嚴挍。佛詣二鹿苑一。坐二師子座一。十方 T2344_.73.0393a12: 佛土六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。 T2344_.73.0393a13: 十方佛界不可計數菩薩。來聽二佛説レ經。大千 T2344_.73.0393a14: 界中八部皆集。皆同一心咨レ受大道一。于レ時如 T2344_.73.0393a15: 來遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各各得 T2344_.73.0393a16: レ解。乃至。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宜二大乘一。 T2344_.73.0393a17: 聞二其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯隨二衆生心 T2344_.73.0393a18: 所可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ處。釋曰。以 T2344_.73.0393a19: レ此對レ文。居前可レ見故。云二乃至廣説如彼
T2344_.73.0393a22: 斯經一加上。以衆寶莊嚴法座。揀下非二歷三乘一 T2344_.73.0393a23: 安庠草座上。同教化儀。言二必有中也。得大小 T2344_.73.0393a24: 等果者。三乘各證。不レ同三法華同歸二一實一。若
T2344_.73.0393a29: 無量衆生。發二聲聞心一。無量衆生。發二獨覺心一。 T2344_.73.0393b01: 無量衆生。發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六 T2344_.73.0393b02: 波羅蜜一。無量菩薩。得二無生法忍一。住二初地二 T2344_.73.0393b03: 地三地乃至十地一。無量一生補處菩薩。一時
T2344_.73.0393b10: 得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法 T2344_.73.0393b11: 輪。似二如初轉一。問曰。今轉法輪多人得レ道。初 T2344_.73.0393b12: 轉法輪得道者少。云何以レ大喩レ小。答曰。諸 T2344_.73.0393b13: 佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法輪。聲 T2344_.73.0393b14: 聞人見三八萬一人得二初道一。諸菩薩見下無數阿 T2344_.73.0393b15: 僧祇人得二聲聞道一。無數人種二辟支佛道因縁一。 T2344_.73.0393b16: 無數阿僧祇人發二無上道心一。無數阿僧祇人 T2344_.73.0393b17: 行二六波羅蜜一。得二諸深三昧陀羅尼門一。十方無 T2344_.73.0393b18: 量衆生得二無生忍一。無量阿僧祇衆生。從二初 T2344_.73.0393b19: 地中一。乃至十地住。無量阿僧祇衆生。得二一
T2344_.73.0393c02: 與二頓教之義一。唯一眞如。授與名レ轉。非レ謂二可 T2344_.73.0393c03: 轉是名爲轉 T2344_.73.0393c04: 解云。以二此教證一當レ知。最初第二七日。即説二 T2344_.73.0393c05: 三乘法一。與二一乘一同時説也 義苑云。結二引
T2344_.73.0393c10: 即最初度二彼憍陳那等一。最後度二於須跋陀羅一。 T2344_.73.0393c11: 中間亦復唯説二小乘一。唯益二小機一。如二四阿含。 T2344_.73.0393c12: 及五部律。遺教等説一。二若約二三乘一。即從レ始 T2344_.73.0393c13: 至レ。皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力 T2344_.73.0393c14: 士經。大般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實 T2344_.73.0393c15: 不同一。皆具二三乘一。三若約二一乘一。即從レ初至レ極。 T2344_.73.0393c16: 爲二大菩薩一。唯説二一乘一。如三最初時説二華嚴等一。 T2344_.73.0393c17: 其中不レ通二二乘一。復攝二九世一。該二於前後一。是 T2344_.73.0393c18: 故至レ極。更無二異説一。然此三類。既依二此世根 T2344_.73.0393c19: 定者一説。此即諸教相望。各通二始一。竟無二前 T2344_.73.0393c20: 後一 T2344_.73.0393c21: 二小乘者。如二彌沙塞律説一。佛初成道竟入二三 T2344_.73.0393c22: 昧一。七日後。乃於二鹿野苑一。而轉二法輪一。故知。小 T2344_.73.0393c23: 乘亦與二一乘一同時説也 折薪云。彌沙塞。此
T2344_.73.0393c29: 或言二正地一。人名也。舊名二彌沙塞一者。訛也。但 T2344_.73.0394a01: 此羅漢。在レ俗爲二王國師一。匡二化土境一故名二化 T2344_.73.0394a02: 地一。今入二佛法一。佛法如レ地。又匡二化之一故以名
T2344_.73.0394a08: 樹下一。初夜逆順觀二十二因縁一。爾時世尊。身 T2344_.73.0394a09: 有二風患一。山神奉二呵梨勒菓一。風患即除。於二此
T2344_.73.0394a12: 名二提謂一。二名二波利一。樹神勸レ此。令供二養佛一。
T2344_.73.0394a15: 二歸一。佛亦呪願。有二二行偈一。爲二此二人一。示教
T2344_.73.0394a21: 闍陀女。取レ鉢盛レ食。受已爲レ彼授二二歸一。食已
T2344_.73.0394b02: 佛所一。請二轉法輪一。三請殷。時佛受レ之。佛觀二 T2344_.73.0394b03: 世間一。最初應レ度二欝頭阿藍一。空中吿レ。欲レ度二 T2344_.73.0394b04: 五人一。往二鹿野苑一。乃至陳如見レ諦。須陀洹果。
T2344_.73.0394b07: 八七日。然今章但約二二七受一麨。示教利喜一。 T2344_.73.0394b08: 小乘説初。亦與二一乘一同時説也。以下彼欝鞞
T2344_.73.0394b14: 小果一者上。則約レ法本末同時。亦應レ爲二轉法輪一。
T2344_.73.0394b17: レ未三分明説二三乘者同所レ觀諦一故。未レ名二轉法 T2344_.73.0394b18: 輪一。若爾何言二於鹿苑等一耶。答。但乘二文便一。擧 T2344_.73.0394b19: レ後例レ前。令二前亦知如レ後。故云二乃於一。猶レ言二 T2344_.73.0394b20: 乃至一。思レ之 T2344_.73.0394b21: 又普曜經云。第二七日。提謂等五百價人。施二 T2344_.73.0394b22: 佛麨蜜。佛與二授一。當レ得二作佛一等。此經所説。 T2344_.73.0394b23: 雖レ通二三乘等教一。有義亦攝二人天等法一。亦與二
T2344_.73.0394b28: 日滿已。從二禪定一起。提謂波利。奉二上麨蜜一。天 T2344_.73.0394b29: 王獻レ鉢。受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂等五 T2344_.73.0394c01: 百人一。然後梵王請二轉法輪一。於二鹿野苑一。度二
T2344_.73.0394c07: 已即食。食已即爲授言。以二是徳本一。於二將來
T2344_.73.0394c15: 彼五逆十惡謗法等罪一。得二四大本。淨五蘊本。 T2344_.73.0394c16: 淨六塵本。淨五我本淨一。時提謂等。得二不起 T2344_.73.0394c17: 法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人。得二須 T2344_.73.0394c18: 陀洹果一。四天王等。得二柔順忍一。三百龍王。得二
T2344_.73.0394c21: 三界苦一。得二不起法忍一。即是初地。或第八地
T2344_.73.0394c26: 蜜一。佛與二授一。汝於二來世一。當レ得二作佛一。名曰二
T2344_.73.0395a06: 施一。欲レ令二食者得充二氣力一。當レ令下施家世世 T2344_.73.0395a07: 得レ願得レ壽。得レ色得レ力。得レ贍得レ喜。得レ安快 T2344_.73.0395a08: 無レ病。得二辨才慧一。保二年壽一。諸邪惡鬼。不 T2344_.73.0395a09: 得二繞近一。以下有二善意一立中徳本上故。諸善鬼神。 T2344_.73.0395a10: 當三擁護開二示道地一。乃至。日月二十八宿。四 T2344_.73.0395a11: 天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二慧意一精 T2344_.73.0395a12: 研學問。敬二佛法衆一。棄二損衆惡一。受二吉祥一。種二
T2344_.73.0395a15: 致二泥洹一。聞二呪願一已。皆發二無上正眞道意一。釋 T2344_.73.0395a16: 曰。故云二有義亦攝人天乘一也。正當二三乘一。兼 T2344_.73.0395a17: 攝二人天一爾 T2344_.73.0395a18: 問。説時既同。何故説處別耶。答。爲下約二時處一 T2344_.73.0395a19: 寄中顯法上故。須二同異一也 義苑云。時處相乖。 T2344_.73.0395a20: 故成二斯問一。意在二答示一。顯二出化儀一。約レ時表二同 T2344_.73.0395a21: 教一。本末無礙故。約處示二別教一。逈異法門故」 T2344_.73.0395a22: 故地論云。時處等校量。顯二示勝一故。同時者。 T2344_.73.0395a23: 顯二是同教一故。處異者。示非二別教一故。如下別 T2344_.73.0395a24: 教一乘。在二菩提樹下一説上者。欲レ明下此是得二菩 T2344_.73.0395a25: 提一處。即顯二如來自所得法一。稱レ本而説上故。不 T2344_.73.0395a26: レ移レ處説也。餘三乘等法。欲レ明下逐レ機改異故。 T2344_.73.0395a27: 移レ處就レ機。鹿苑而説。顯非レ本也 探玄云。 T2344_.73.0395a28: 表二示法一者。十地論云。乃至此有二三義一。如二上 T2344_.73.0395b01: 已引一。復古云。顯非別教者。移レ異就レ機。非下是
T2344_.73.0395b04: 來一耶。無二去來一耶。若有二去來一。焉得二同時一。若 T2344_.73.0395b05: 無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普智周。不レ動而 T2344_.73.0395b06: 遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共觀。 T2344_.73.0395b07: 南者見二月千里隨南。北者見二月千里隨北。
T2344_.73.0395b10: 第二時處倶異者。由下與二一乘一不即義上故。時 T2344_.73.0395b11: 處倶別也 義苑云。時移處異。漸逐レ機興。本
T2344_.73.0395b14: 或三七日後説。如二法華經説一探玄亦同。又法
T2344_.73.0395b19: 下根一。三七日。思三惟誰應二先聞法。即至二波羅 T2344_.73.0395b20: 奈一。爲二五人一説二四諦一。三七日者。今明有二所表一 T2344_.73.0395b21: 也。表三佛初欲二三周説法故。假言二三七一耳。初 T2344_.73.0395b22: 七思二法説一。次七思二譬説一。後七思二因縁説一。皆 T2344_.73.0395b23: 無レ機不レ得。是故息レ大施レ小也。此偏就二圓教 T2344_.73.0395b24: 大乘一爲レ釋耳。若通途約二大乘一釋者。初七思 T2344_.73.0395b25: 惟。欲レ説二圓教大乘一。次七思惟。欲説二別教一。後 T2344_.73.0395b26: 七思惟。欲レ説二通教大乘一。皆無レ機不レ得。是故 T2344_.73.0395b27: 息レ大説二三藏三乘一。爲二方便之化一也。問。三七 T2344_.73.0395b28: 日後。爲二但説小。爲二通説一大耶。答。准二前分
T2344_.73.0395c03: 此第二時處俱異中。但約二小乘一。以レ三例小。 T2344_.73.0395c04: 故下云。當レ知。三乘小乘教並非二第二七日 T2344_.73.0395c05: 説一。準レ此。法華爲二五比丘一説等。即當二小教三 T2344_.73.0395c06: 乘一。故文云。尋念二過去佛所行方便力一。亦應 T2344_.73.0395c07: レ説二三乘一。思二惟是事一已。即趣二波羅奈一。乃至 T2344_.73.0395c08: 爲二五比丘一説。是名二轉法輪一。乃至法僧差別 T2344_.73.0395c09: 名。此以二方便一作二三乘説一。能説名レ佛。所説三 T2344_.73.0395c10: 乘即法。見諦羅漢等名レ僧。三寶於是現二世 T2344_.73.0395c11: 間一。是從二當分一。約二漸初一説。且在二小乘一。即小 T2344_.73.0395c12: 三乘也。若約二佛擬及梵王請一。皆在二於大一。故 T2344_.73.0395c13: 用二大乘一擬宜云。我所得智慧。微妙最第一。
T2344_.73.0395c18: 薩一。明知約二小乘一也下引二四分。十誦。智論等一。 T2344_.73.0395c19: 皆准レ此可レ知。故探玄云。約レ人顯二機感各異一。 T2344_.73.0395c20: 此並末教機異。宜聞各別故致二不同一。本教機 T2344_.73.0395c21: 定故唯二七。然下結云三當レ知三乘小乘教並 T2344_.73.0395c22: 非二第二七日説一者。是則擧レ小例レ三。令二三乘 T2344_.73.0395c23: 亦隨レ機聞別一。故爲二異時説一。若不レ爾者。上力
T2344_.73.0395c26: 或六七日後説。如二四分律及薩婆多論説一
T2344_.73.0396a01: 方乃説レ法。始度二五人一。即四十二日。方説レ法
T2344_.73.0396a04: 昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受レ樂
T2344_.73.0396a08: 下一。從二三昧一起。即受二欝鞞羅村婆羅門婦及
T2344_.73.0396a11: 樹下一。跏坐思惟。我今已獲二此法一。甚深レ知。
T2344_.73.0396a19: 論。七七日後。梵王請レ法。與二四分一別。今同合 T2344_.73.0396a20: 用。恐有二別意一。或嘉祥慈恩並云二薩婆多傳一
T2344_.73.0396a23: 或七七日乃説。如二興起行經説一。或八七日乃 T2344_.73.0396a24: 説。如二十誦律説一 探玄云。興起行經七七
T2344_.73.0396b03: 九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前人自 T2344_.73.0396b04: 來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝
T2344_.73.0396b10: 中。更可レ檢二或高麗別本等一。不レ可二輒爲失 T2344_.73.0396b11: 也 T2344_.73.0396b12: 或五十七日後説。如二大智論説一。或一年不二説 T2344_.73.0396b13: 法一。經二十二年一。方度二五人一。如二十二遊經説一
T2344_.73.0396b16: 五十七日。寂不二説法一。自言。我法甚深。解 T2344_.73.0396b17: 知。衆生縛著。不レ如默然入二涅槃一。是時諸 T2344_.73.0396b18: 菩薩。及釋提桓因。梵天王。禮二請佛一。爲二衆生一。
T2344_.73.0396b24: 歲經。以レ夏爲レ歲。故言二經十二年一者。正檢二彼 T2344_.73.0396b25: 經一。復如二嘉祥一。今依二法苑一。彼云。十二由經云。 T2344_.73.0396b26: 成道竟一年不二説法一。經二十二年一。方度二五人一
T2344_.73.0396b29: 月十五日一。坐二樹下一一年二年於二鹿野苑中一。
T2344_.73.0396c03: 説法一。從二第二年一至二十二年一。説法度レ人。今文 T2344_.73.0396c04: 云三十二年方度二五人一。恐十字是第字。合レ云三
T2344_.73.0396c07: 人一等。亦莫レ妨也。若如二嘉祥一者。折薪爲レ得」 T2344_.73.0396c08: 有人解云。智論五十七日者。即五十箇七日。 T2344_.73.0396c09: 與二十二遊經一年一同也。嘉祥疏云。智度論云三 T2344_.73.0396c10: 五十七日不二説法一。或可二則是五十七日一。或是 T2344_.73.0396c11: 可二五十箇七日一。計近二一年一。與二十二由經一相
T2344_.73.0396c14: 八日一至二七月十五日一爲二一年一者。乃僧﨟之 T2344_.73.0396c15: 年。非二歲時之年一。古人錯會二歲時之年一。則進 T2344_.73.0396c16: 退皆失。何者。四月八日至二七月十五日一。止 T2344_.73.0396c17: 有二九十八日一。故進非二五十箇七日一。退非二五 T2344_.73.0396c18: 十七日一。而章引レ彼會釋。似レ失二檢對一。而大疏 T2344_.73.0396c19: 雖レ云二大同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見
T2344_.73.0396c22: 於二鹿苑一説上者。豈可二是彼七月十六日一。設經二 T2344_.73.0396c23: 一夏一爲二一歲一而説。從二第二年一遊方化レ人。然
T2344_.73.0396c26: 云レ失二檢對一乎。自昧二見解一。誣之最矣 T2344_.73.0396c27: 以二此等教一當レ知。三乘小乘教並非二第二七 T2344_.73.0396c28: 日説一。由下與二一乘一教差別上故。隨二逐機宜一故。或 T2344_.73.0396c29: 前後故。是一乘法時處倶定。三乘等法有二二 T2344_.73.0397a01: 類一也。故餘可二準知一 義苑云。結二成前後差
T2344_.73.0397a04: 同一。是一乘下總結二上來一。於レ中亦二。一結二稱 T2344_.73.0397a05: 法本法一。故探玄云。本教機定。故唯二七。二
T2344_.73.0397a08: 處説。此二各有二二類一。一三乘。二小乘。如二上 T2344_.73.0397a09: 已明一。其餘未レ盡。準例可レ知。決擇前後意第 T2344_.73.0397a10: 七 T2344_.73.0397a11: 然諸教前後差別レ知。略以二十門一分二別其 T2344_.73.0397a12: 意一 折薪指事。此章正約レ決二擇前第六門教 T2344_.73.0397a13: 起前後一。兼通二一代所説一。至レ下可レ見。義苑意 T2344_.73.0397a14: 謂。下之十門。總通レ決二擇如來一代所説一。故 T2344_.73.0397a15: 探玄云。教前後者。今辨二如來一代所説一。約 T2344_.73.0397a16: レ時顯レ教。大例有レ四。一本末差別門。二依本 T2344_.73.0397a17: 起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。謂。初 T2344_.73.0397a18: 門有二三位一。一始益レ小。攝二此初門一。二始 T2344_.73.0397a19: 益レ三。攝二此第六門一。三始説レ一。攝二此第九
T2344_.73.0397a25: 門一盡上。淸涼於レ後傍收二異義一。更足二六門一。總成二
T2344_.73.0397a29: 祖有レ問。二説三教。各初説レ小。華嚴初説。如 T2344_.73.0397b01: 何會釋。前章三宗同時並説故有二此科一。決二 T2344_.73.0397b02: 擇其意一也。言二差別知一者。古來諸徳。各答二 T2344_.73.0397b03: 釋此問一。多説不レ同。一約二頓漸悟機一。二約二顯 T2344_.73.0397b04: 祕二門一。三約二一音異解一。然皆有二妨一。不レ能二 T2344_.73.0397b05: 決通一。第四賢首釋通。方決二此一。兼會二二説一。 T2344_.73.0397b06: T2344_.73.0397b07: T2344_.73.0397b08: [IMAGE] T2344_.73.0397b09: [IMAGE] T2344_.73.0397b10: [IMAGE] T2344_.73.0397b11: [IMAGE] T2344_.73.0397b12: [IMAGE] T2344_.73.0397b13: [IMAGE] T2344_.73.0397b14: [IMAGE] T2344_.73.0397b15: [IMAGE] T2344_.73.0397b16: [IMAGE] T2344_.73.0397b17: [IMAGE] T2344_.73.0397b18: [IMAGE] T2344_.73.0397b19: 一或有二衆生一。於二此世中一。小乘根性。始定 T2344_.73.0397b20: 者。則見下如來從二初得道一。乃至涅槃。唯説中小 T2344_.73.0397b21: 乘上。未二曾見轉二大乘法輪一。如下諸小乘諸部。執 T2344_.73.0397b22: 不レ信二大乘一者上是 起信集釋云。此世根 T2344_.73.0397b23: 定者。若約二後世一則不定。今約二此世一。故云
T2344_.73.0397b26: 益レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一 T2344_.73.0397b27: 者揀レ濫也。恐レ執下言二小乘始定一者。豈非中定
T2344_.73.0397c06: T2344_.73.0397c07: [IMAGE] T2344_.73.0397c08: [IMAGE] T2344_.73.0397c09: [IMAGE] T2344_.73.0397c10: [IMAGE] T2344_.73.0397c11: [IMAGE] T2344_.73.0397c12: [IMAGE] T2344_.73.0397c13: [IMAGE] T2344_.73.0397c14: [IMAGE] T2344_.73.0397c15: [IMAGE] T2344_.73.0397c16: [IMAGE] T2344_.73.0397c17: [IMAGE] T2344_.73.0397c18: [IMAGE] T2344_.73.0397c19: レ容レ轉二根器一故。故非二定性一。亦非三通收二不定
T2344_.73.0397c23: 教起前後一者。正當二同時異處三乘小乘。同是 T2344_.73.0397c24: 二七日説一。但上約二初時一。今通二初後一。若不レ以二 T2344_.73.0397c25: 同是二七日説一。則無由三三小後世轉根。入二 T2344_.73.0397c26: 此一乘一故。所三以上約二同二七日説一者。顯二末
T2344_.73.0398a01: 於二法華中一。面得二受一。後入二聚落一被レ害。作二結 T2344_.73.0398a02: 戒縁起一。阿至二結集時一。證中無學果上。蓋半酪 T2344_.73.0398a03: 之教。別在二鹿苑一。通至二鵠林一。豈非二三藏至後 T2344_.73.0398a04: 耶。言二如諸小乘諸部等一者。三論玄云。文殊 T2344_.73.0398a05: 問經云。十八及本二。皆從二大乘一出。執レ小之 T2344_.73.0398a06: 流。聞二大乘一不レ信。是以破レ之。聞二畢竟空一。如二
T2344_.73.0398a09: 故外國執二小乘一者。與二學大乘人一。分レ河飮レ水。
T2344_.73.0398a12: 大乘初教一。即便定者。則見下如來初時轉二於小 T2344_.73.0398a13: 乘法輪一。翻中諸外道上。後見下轉二大乘初教即空 T2344_.73.0398a14: 法輪一。迴中諸小乘上。如二中論初説一者是 復古 T2344_.73.0398a15: 云。此即此世根不定門也。然此章分成二多義一。 T2344_.73.0398a16: 以順二前諸教一也。彼但入レ三入レ一之二門耳。 T2344_.73.0398a17: 今即從レ小入二初教一也。而言二即空法輪一者。孔 T2344_.73.0398a18: 目等但有二以レ空爲始。今章錄レ之而成二其文一。 T2344_.73.0398a19: 故言二即空法輪一。其後相宗漸熾。探玄等方辨
T2344_.73.0398b01: 在天一生。有言。從二韋紐天一生。有人云。從二和 T2344_.73.0398b02: 合一生。有人言。從レ時生。有人言。從二世性一生。 T2344_.73.0398b03: 有人云。從レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。 T2344_.73.0398b04: 從二微塵一生。有二如レ是等謬一。故墮二於無因邪因 T2344_.73.0398b05: 斷常等邪見一。種種説。我我所不レ知二正法一。佛 T2344_.73.0398b06: 欲下斷二如レ是等諸邪見一。令知二佛法一故。先於二 T2344_.73.0398b07: 聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行有二大 T2344_.73.0398b08: 心一。堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説三因縁相。所 T2344_.73.0398b09: レ謂一切法。不生不滅。不一不異。等畢竟空
T2344_.73.0398b12: 等一故。造二此中論一。今正指レ之 T2344_.73.0398b13: 三或有二衆生一。於二此世中一。於二小乘及初教一。根 T2344_.73.0398b14: 不定故。堪レ入二教一。即便定者。則初時見レ轉二 T2344_.73.0398b15: 小乘法輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二 T2344_.73.0398b16: 不空法輪一。如二解深密經等説一者是 義苑云。
T2344_.73.0398b20: 華亦云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二 T2344_.73.0398b21: 諸法五衆之生滅一。今復轉二最妙無上法輪一。是 T2344_.73.0398b22: 則二門通有二三位一。一密意小乘。二密意大乘。 T2344_.73.0398b23: 三顯了三乘。前門具レ二。後門具レ三。皆攝末
T2344_.73.0398b26: 所顯理一説 T2344_.73.0398b27: 四或有二衆生一。於二漸教中一根不定故。堪レ欲レ入二 T2344_.73.0398b28: 頓教一。即便定者。即見下初示二言説之教一。猶非中 T2344_.73.0398b29: 究竟上。後顯二絶言之教一方爲二究竟一。如二維摩經 T2344_.73.0398c01: 中。初三十二菩薩。及文殊等所説不二。並 T2344_.73.0398c02: 在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以爲二究竟一 T2344_.73.0398c03: 者是 折薪云。從レ二至レ此。決二擇前異時異 T2344_.73.0398c04: 處中。小乘三乘機。定不定多義故。所説所起
T2344_.73.0398c07: 是對レ二明二不二一。非二絶待一也。文殊以レ言遣 T2344_.73.0398c08: レ言。明レ無二不二可説。令二亡レ言會旨。並墮二言 T2344_.73.0398c09: 詮一。故屬二於漸一。未レ爲二究竟一。維摩詰。以二無言一 T2344_.73.0398c10: 顯レ理。謂。本自無言。不レ須二更遣一。方是於レ頓故
T2344_.73.0398c13: 次第者。小始亦入。以二皆漸機一故 T2344_.73.0398c14: 五或有二衆生一。於二此世中一。頓悟機熟。即便定 T2344_.73.0398c15: 者。見下佛從二初得道一。乃至涅槃。不説二一字一。 T2344_.73.0398c16: 如二楞伽經説一。又涅槃經云。若知三如來常不二 T2344_.73.0398c17: 説法一。是名三菩薩具二足多聞一等 義苑云。機 T2344_.73.0398c18: 性既異。化儀亦殊。此上二門。雖下從レ漸入レ頓。 T2344_.73.0398c19: 與二頓悟一之殊上。皆宗二頓旨一。離言故屬二第八寂
T2344_.73.0398c24: 覺一。乃至某夜入二般涅槃一。於二其中間一。不レ説二一
T2344_.73.0398c27: 法一故作二是説一。謂。縁自得法。及本住法。云何 T2344_.73.0398c28: 縁自得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。 T2344_.73.0398c29: 縁自得法。究竟境界。離二言説妄想一。離二文字 T2344_.73.0399a01: 二趣一。云何本住法。謂。古先聖道。如二金銀等 T2344_.73.0399a02: 性一。法界常住。若如來出世。若不出世。法界常 T2344_.73.0399a03: 住。如下趣二彼城一道上。乃至偈云云。釋曰。此上長 T2344_.73.0399a04: 行偈頌。皆先明二無言一。次釋二無言所以一。又涅
T2344_.73.0399a07: 事一。若知三如來常不二説法一。亦名三菩薩具二足多 T2344_.73.0399a08: 聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。 T2344_.73.0399a09: 常無二所説一。是名三菩薩修二大涅槃一。釋曰。經無二 T2344_.73.0399a10: 是字一。乃有二亦字一。由二前段不順二頓義一故不レ引 T2344_.73.0399a11: レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。
T2344_.73.0399a20: 切法一。無レ所二億念一。名二聖默然一。斯正説時。心契二 T2344_.73.0399a21: 法理一。則不説也。時非三緘レ口名二不説一耳 T2344_.73.0399a22: 六或有二衆生一。此世三乘根性定者。見下佛從 T2344_.73.0399a23: レ初即説二三乘教法一。乃至涅槃更無中餘説上。如二 T2344_.73.0399a24: 上密迹力士經。及大品經説一者是 集釋 T2344_.73.0399a25: 云。問。此三乘根性。爲下約二一人一説上耶。爲下約二 T2344_.73.0399a26: 多人一説上耶。若約二多人一説。即聞二小乘一。與二前 T2344_.73.0399a27: 小乘根性定者一不レ異。若約二一人一説者。如何 T2344_.73.0399a28: 復言三無量衆生得二羅漢果等一。答。即彼三中。 T2344_.73.0399b01: 上根兼知二中下所得法一。故説二法空一時。上根 T2344_.73.0399b02: 自然便悟二人空一。若中下人但悟二人空一。此謂二 T2344_.73.0399b03: 法空是一。所悟不同。故此上根能知二中下一。 T2344_.73.0399b04: 名レ通二三乘一。由三過去熏二二乘種一。此世悟レ大。兼
T2344_.73.0399b07: 皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力士經。大 T2344_.73.0399b08: 般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆 T2344_.73.0399b09: 具二三乘一。釋曰。既通二權實一。明知含二具中間三
T2344_.73.0399b13: 頓漸不レ同。此世根性定不定別。皆屬二三乘一。 T2344_.73.0399b14: 第七已下方談二從レ三入一耳 T2344_.73.0399b15: 七或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教 T2344_.73.0399b16: 一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆依二一乘無 T2344_.73.0399b17: 盡教一起上。是彼方便。阿含施設。是故諸有二所 T2344_.73.0399b18: 修一。皆迴二向一乘一。如二華嚴經同教中説一者是。 T2344_.73.0399b19: 又如下上所レ引三乘與二一乘一同時説者等上。又 T2344_.73.0399b20: 如下法華中迴レ三入二一乘一等上。是也 言二三乘 T2344_.73.0399b21: 根不定等一者。此有二多類一。或從レ始經レ。次第 T2344_.73.0399b22: 入レ同。或直入レ同。或從レ。次不次入。或從レ頓 T2344_.73.0399b23: 入。或從レ小經二中間三一。次不次入。以二皆是三 T2344_.73.0399b24: 乘趣入之教一故。孔目云。迴心分齊。多種不 T2344_.73.0399b25: レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者上。從二聲聞一迴。向二 T2344_.73.0399b26: 縁覺及初教一者。或有下從二聲聞一迴。向二直進及
T2344_.73.0399c02: 一乘一更無レ餘故。但入處隨レ機有レ異。故分二四 T2344_.73.0399c03: 門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別教。總此 T2344_.73.0399c04: 同別並屬二圓教一。故今文中三乘皆依二一乘無 T2344_.73.0399c05: 盡教一起。若三歸レ一亦歸二前無盡教一也。故知
T2344_.73.0399c08: 以レ法相教授也。舊言二阿含一。訛略也。又探玄
T2344_.73.0399c11: 譯名レ傳。謂。此聖言是三世佛之所二同説一。但
T2344_.73.0399c27: 根不定而入レ一者。迴レ三入レ一。是同教也。見二
T2344_.73.0400a04: 主也。孔目云。若橫依二方便法門一有二二義一。今 T2344_.73.0400a05: 説二一乘一中後義。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一 T2344_.73.0400a06: 故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也。意云。但與 T2344_.73.0400a07: レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是彼圓通自在
T2344_.73.0400a14: 於二後四教一皆有レ爲二方便一故。初教或四。熟教 T2344_.73.0400a15: 或三。頓教或二。故法華云。諸有所作常爲二 T2344_.73.0400a16: 一事一。是也。言二如華嚴經同教中説一者。攝末 T2344_.73.0400a17: 歸本。凡有二二種一。一者依本起末故。攝末歸本 T2344_.73.0400a18: 則華嚴同教是也。二者以本收末故。攝末歸 T2344_.73.0400a19: 本則法華同教。又次所レ明是也。初華嚴同教 T2344_.73.0400a20: 者。如二入法界品初。舍利弗及六千人等一。孔目 T2344_.73.0400a21: 云。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去乃 T2344_.73.0400a22: 至頓教及教已下一。言二又如上所引三乘等一 T2344_.73.0400a23: 者。前教起中同時異處初義者。是同教故。末
T2344_.73.0400b01: 爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於別一。法眞 T2344_.73.0400b02: 曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然海中
T2344_.73.0400b06: レ益。思レ之 T2344_.73.0400b07: 八或有二衆生一。於二三乘法一根不定故。堪レ可レ進二 T2344_.73.0400b08: 入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不 T2344_.73.0400b09: 異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二 T2344_.73.0400b10: 異事一故。如二會三歸一等一 義苑云。文云二堪 T2344_.73.0400b11: 可進入別教一乘一。後却結云二如法華同教説一 T2344_.73.0400b12: 者。豈不二前後相違一耶。答曰。此乃由二三乘根 T2344_.73.0400b13: 調練既久一故。法華會レ三歸レ一。故結云二如法 T2344_.73.0400b14: 華同教一。以二同參別。以二別該同。故云二堪可 T2344_.73.0400b15: 進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但 T2344_.73.0400b16: 入レ同。此方參レ別。是故亦屬二本末無礙門一。爲二
T2344_.73.0400b20: 法一也。何以下徵釋有二二義一。初爲二彼一乘別 T2344_.73.0400b21: 教所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故 T2344_.73.0400b22: 次云二更無異事一。不異門義也。言如下。以二法 T2344_.73.0400b23: 華正唯同教。七寶大車。其數無量。即是別 T2344_.73.0400b24: 教一。亦同賜二三乘一。但有二一可歸。是同。知二三全 T2344_.73.0400b25: 一一。是別。華嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法
T2344_.73.0400c01: 教者一。則此類衆生。初見レ佛。聞レ説二三乘一。久修 T2344_.73.0400c02: 根熟。普眼智開。見下自得法。是佛於二一乘一。分 T2344_.73.0400c03: 別説レ三。無二異事一。唯是一乘。故云二入別一。還是 T2344_.73.0400c04: 從レ三入レ一。但根利不レ見二所捨方便一耳。若爲二 T2344_.73.0400c05: 彼一乘之詮目一。一一圓融故。更無二異事一。孔 T2344_.73.0400c06: 目云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一 T2344_.73.0400c07: 流故。又爲二一乘所目一故。如法華經同教説 T2344_.73.0400c08: 者。以三此經宗二於會三歸一一。是故上之二門。 T2344_.73.0400c09: 雖二入レ同入レ別。利鈍不同。皆就レ機破會。不 T2344_.73.0400c10: レ同下華嚴初成頓説。無二權可會。不レ通二二乘一。
T2344_.73.0400c21: 來從二初成道一。乃至涅槃。一切佛法。並於二初 T2344_.73.0400c22: 時第二七日一。海印定中。自在説盡。具二足主 T2344_.73.0400c23: 伴一。窮中因陀羅微細境界上。本來不レ見レ説二三乘 T2344_.73.0400c24: 小乘等法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二 T2344_.73.0400c25: 普賢教分齊見聞及解行處一説 復古云。此 T2344_.73.0400c26: 下二門。皆約二別教一乘一。此即探玄。此世一乘 T2344_.73.0400c27: 根性熟者。開二二門一也。即初時便説二本教一也
T2344_.73.0401b03: 見聞生一。餘義前文累釋 T2344_.73.0401b04: 十或有二衆生一。於二一乘別教一。解行滿已。證二入 T2344_.73.0401b05: 果海一者。則見三上諸教。並是無盡性海。從レ縁 T2344_.73.0401b06: 所レ成。更無二異事一。是故諸教即是圓明無盡 T2344_.73.0401b07: 果海具徳。レ思。不可説不可説也。此約二一 T2344_.73.0401b08: 乘入證分齊處一説。餘可二準知一 義苑云。前 T2344_.73.0401b09: 門約二見聞解行二生一。此約二證入生一故。分二二 T2344_.73.0401b10: 門之別一。是以解行則見二因門縁起一。證入則覩二 T2344_.73.0401b11: 果海思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別教一
T2344_.73.0401b16: 心時所得果耳。亦不思議等所レ顯之果。此中
T2344_.73.0401b21: 可説一是故結云二此約一乘入證分齊處一。既言下
T2344_.73.0401c03: 然此異相隨レ事繁多。約以二十門一。以顯二無盡一。 T2344_.73.0401c04: 何者十異 此章即明下一乘與二三乘化儀一。建 T2344_.73.0401c05: 立施設不同之相上。然以三印法師屈平二教差
T2344_.73.0401c08: 苑云。標章總徴也。然相依レ法現。法既融通。 T2344_.73.0401c09: 相非二一準一。故曰二繁多一。總二其機要一。爲二此十 T2344_.73.0401c10: 門一。十十圓收。故顯二無盡一。便揀二三乘事儀定 T2344_.73.0401c11: 相一耳 T2344_.73.0401c12: 一者時異。謂。此一乘要在二初時第二七日一 T2344_.73.0401c13: 説。猶如三日出先照二高山一等。故論云。此法勝 T2344_.73.0401c14: 故。在二初時及勝處一説也 義苑云。若據下心 T2344_.73.0401c15: 冥二至道一。混中一古今上。法界無生。本亡二時分一。今
T2344_.73.0401c18: 更等二餘文一。謂。次照二黒山平原等一。却屬二三乘 T2344_.73.0401c19: 之喩一。故此不レ引。此示法勝者。一乘殊特高妙 T2344_.73.0401c20: 法故在二初時一。即第二七日。及勝處説者。不
T2344_.73.0401c23: 若爾何故不二初七日説一。思惟行因縁行等。如二 T2344_.73.0401c24: 論釋一。又此即是時因陀羅等故。即攝二一切時一。 T2344_.73.0401c25: 若前若後。各不可説劫。通二前後際一。並攝二在 T2344_.73.0401c26: 此一時中一也。三乘等不レ爾。以下隨二逐機宜一時 T2344_.73.0401c27: 不定上故。或前或後。亦不三一時收二一切劫一等
T2344_.73.0402a10: 日一耶。故此通云耳。欲レ明二時因陀羅網之相一。
T2344_.73.0402b09: 者。或三七日。或六七日。或一年等。隨二見聞一 T2344_.73.0402b10: 故 T2344_.73.0402b11: 二者處異。謂。此一乘要在二蓮華藏世界海中 T2344_.73.0402b12: 衆寶菩提樹下一。即攝二七處八會等。及餘不可 T2344_.73.0402b13: 説不可説諸世界海一。並在二此中一。以三一處攝二 T2344_.73.0402b14: 一切處一故。是故不レ動二道樹一。遍昇二六天一等者。 T2344_.73.0402b15: 是此義也。又此華藏界。通因陀羅故。周二側諸 T2344_.73.0402b16: 塵一。於二此稱法界處一。説二彼一乘稱法界法門一 T2344_.73.0402b17: 也。三乘等即不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦 T2344_.73.0402b18: 無二一處即一切處等一 復古云。要在下世界 T2344_.73.0402b19: 海者。即蓮華藏香水海中。攝二二十重佛刹一。結 T2344_.73.0402b20: 有二不可説佛刹徴塵數世界一。於レ中布列。皆
T2344_.73.0402b23: 此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之刹。並
T2344_.73.0402b26: 土。何故上文云二摩竭提國一。下文復云二如レ此 T2344_.73.0402b27: 四天下閻浮提等一。若染土者。何故下文。此蓮 T2344_.73.0402b28: 華藏世界海。六種十八相震動等。答。但依二 T2344_.73.0402c01: 此經一。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。或唯 T2344_.73.0402c02: 娑婆。以レ本攝レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。
T2344_.73.0402c05: 界一。或雙絶。以下就二果海一不可説上故。此上四 T2344_.73.0402c06: 門。合爲二一土一。鎔融無礙。隨説皆得。明二融攝一 T2344_.73.0402c07: 者。一此覺樹下即攝二八會一。人中天上皆云二 T2344_.73.0402c08: 不離此一。二攝二十方一無二餘刹土一。皆不レ離レ此。三 T2344_.73.0402c09: 攝二毛端微塵内等重重之刹一。猶如二帝網一。無 T2344_.73.0402c10: レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之所攝故。融 T2344_.73.0402c11: 入亦三。謂。融二此覺樹一入二前三重所攝處一故
T2344_.73.0402c14: 樹。高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶枝條莊嚴等。 T2344_.73.0402c15: 探玄云。以二圓教中。依正無礙。人法相是一故。 T2344_.73.0402c16: 得二菩提即樹一也。高出二六天一。顯曜二十方一。故云二 T2344_.73.0402c17: 殊特一。廣如二彼釋一。言二七處八會等一者。晋經昇 T2344_.73.0402c18: 須彌品云。一切十方。一切諸佛世界諸四天 T2344_.73.0402c19: 下一一閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹下一。爾 T2344_.73.0402c20: 時世尊。威神力故。不レ起二此座一。昇二須彌頂一。發 T2344_.73.0402c21: 心品云。菩提樹下須彌山頂妙勝殿上。敷二演
T2344_.73.0402c26: 不レ離二菩提樹座。及須彌頂妙勝殿夜摩天宮一。
T2344_.73.0403a02: 身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。以二 T2344_.73.0403a03: 往即不往一故。所以不レ起也。不往即往故。所 T2344_.73.0403a04: 以昇レ天也。如二不來相而則來名レ來等一。若依二此 T2344_.73.0403a05: 釋一。但是無二昇相一而昇レ天。非三是樹下有二不起 T2344_.73.0403a06: 之身一。今解二此文一。略有二八義一。一約二處即入門一。 T2344_.73.0403a07: 謂。以三一處中有二一切處一故。是故此天宮等。 T2344_.73.0403a08: 即本來在二彼樹王下等一。故云二不起一也。然先 T2344_.73.0403a09: 未レ用二此天宮處一。今欲三於レ中説二法用一故。説爲 T2344_.73.0403a10: レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即 T2344_.73.0403a11: 遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉利 T2344_.73.0403a12: 等處一故。不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中之 T2344_.73.0403a13: 佛一故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。又云。 T2344_.73.0403a14: 十方覺樹。普光忉利。夜摩等。説法之會。並皆 T2344_.73.0403a15: 未散。昇レ此所レ説。與レ彼同時。是故橫遍二十 T2344_.73.0403a16: 方一。竪通二八會一。同時前後。無礙而説。又云。然 T2344_.73.0403a17: 此等八會。既並同時互相融。成二一法界大會一。 T2344_.73.0403a18: 此且約二此一世界八會中一説。若通二十方虚空 T2344_.73.0403a19: 法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相入重
T2344_.73.0403a22: 如下上二忉利天處一。説二十住一時。既遍二虚空一。周中 T2344_.73.0403a23: 側毛道上。未レ知。夜摩等處。亦説二十住一不。若彼 T2344_.73.0403a24: 不レ説。即説處不レ遍。若彼亦説。何故經中云下 T2344_.73.0403a25: 忉利説二十住法一。夜摩等處説二十行一等上。答。此 T2344_.73.0403a26: 説二十住一。忉利天處。既遍二十方一切塵道一。是 T2344_.73.0403a27: 故夜摩等處。皆有二忉利一。即於下如レ此遍二夜摩 T2344_.73.0403a28: 等一忉利天處説二十住一。是故忉利無レ不二普遍一。 T2344_.73.0403a29: 仍非二夜摩一。夜摩等處。説二十行一等。皆亦遍二於 T2344_.73.0403b01: 忉利等處一。仍非二忉利一。當レ知亦爾。若約下十住 T2344_.73.0403b02: 與二十行等一全位相攝上。即彼此互無。各遍二法 T2344_.73.0403b03: 界一。若約二諸位相資一。即此彼互有。同遍二法界一。
T2344_.73.0403b06: 盡。不レ可レ説二其分量一也。周側諸塵。經云。華藏 T2344_.73.0403b07: 世界所有塵。一一塵中見二法界一等。淸涼云。
T2344_.73.0403b22: 明中其相上矣。周側諸塵。同二第四遍塵道一也。三 T2344_.73.0403b23: 乘等在娑婆界者。謂。染淨不レ融故。或曰。華 T2344_.73.0403b24: 藏既能重重涉入。豈容三娑婆在レ外。而不二融 T2344_.73.0403b25: 通一耶。答。感二華藏一者。對二娑婆一而現二華藏一。感二 T2344_.73.0403b26: 娑婆一者。對二華藏一而現二娑婆一。雖二法本融通一。機
T2344_.73.0403c03: 輸佛依二娑羅樹下一。樓孫牟尼佛依二尸梨沙 T2344_.73.0403c04: 樹下一。阿那柯佛依二憂曇婆羅樹下一。迦葉佛依二 T2344_.73.0403c05: 若伽樓駄樹下一。瞿曇釋迦牟尼佛依二菩提樹
T2344_.73.0403c08: 故義苑云。亦無下亦有二二義一。一但該攝之處。 T2344_.73.0403c09: 揀二定相之處一。二兼通二伏一。恐有云。華嚴 T2344_.73.0403c10: 道樹下説示二勝法一者。如下梵網云中爾時釋迦 T2344_.73.0403c11: 牟尼佛。初坐二菩提樹下一。結二波羅提木叉一等上。 T2344_.73.0403c12: 豈非レ示二勝相一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約下 T2344_.73.0403c13: 釋迦身從二蓮華臺藏世界一下來上。似二報化相
T2344_.73.0404a02: [IMAGE] T2344_.73.0404a03: [IMAGE] T2344_.73.0404a04: [IMAGE] T2344_.73.0404a05: [IMAGE] T2344_.73.0404a06: [IMAGE] T2344_.73.0404a07: [IMAGE] T2344_.73.0404a08: [IMAGE] T2344_.73.0404a09: [IMAGE] T2344_.73.0404a10: [IMAGE] T2344_.73.0404a11: [IMAGE] T2344_.73.0404a12: [IMAGE] T2344_.73.0404a13: [IMAGE] T2344_.73.0404a14: [IMAGE] T2344_.73.0404a15: [IMAGE] T2344_.73.0404a16: [IMAGE]
T2344_.73.0405a11: 答。彼經但云下在二光耀宮殿等一。具中十八種圓 T2344_.73.0405a12: 滿上。亦不三別指二摩竭國等一。以下彼爲二地上菩薩一。 T2344_.73.0405a13: 説中佛地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二 T2344_.73.0405a14: 三乘教及一乘同教一説。而此華嚴皆云レ在二 T2344_.73.0405a15: 華藏界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。亦不レ云二 T2344_.73.0405a16: 三界外一。故知別也。餘義準知 義苑云。躡二上 T2344_.73.0405a17: 融通一而二受用一也。彼經至二受用土中一。分二染 T2344_.73.0405a18: 淨一也。此三乘下約二教相一也。若此華嚴下明二
T2344_.73.0405a21: 娑婆一耶。答。此問意在二一乘一。謂。華藏既是淨 T2344_.73.0405a22: 土。然以二佛地經是三乘説一。方應下在二忍界一説上。 T2344_.73.0405a23: 何故亦在二淨土一説耶。明亦之言。意在二于此一。 T2344_.73.0405a24: 故爲レ通レ此。答中以レ彼爲二及同一。故以二此華
T2344_.73.0405a27: 大乘在二淨土中一説者。今略擧レ十。以爲二其例一。
T2344_.73.0405b08: 薄伽梵。住レ最勝光曜七寶莊嚴。放二大光明一。
T2344_.73.0405b22: 名二圓滿一。次列二十八圓滿一竟。下結云。如レ是十 T2344_.73.0405b23: 八圓滿所莊嚴宮殿。名二佛淨土一。佛住二如レ是
T2344_.73.0405b28: 牟尼説二此經一時。地前大衆。見下變化身居二 T2344_.73.0405c01: 此穢土一。爲レ其説法上。地上大衆。見下受用身居二 T2344_.73.0405c02: 佛淨土一。爲レ其説法上。所聞雖レ同。所見各別。雖二 T2344_.73.0405c03: 俱歡喜。信受奉行一。解有二淺深一。所行各異。而 T2344_.73.0405c04: 傳法者。爲レ令レ衆生聞レ勝希願。二修彼因一。當丙 T2344_.73.0405c05: 生二淨土一。證乙佛功徳甲故。就二勝者所見一。結集。
T2344_.73.0405c08: 徳。不レ過二三身一故。云二説佛地功徳一。言二在三 T2344_.73.0405c09: 界外等一者。問。淸涼疏釋二方所圓滿一云。一自 T2344_.73.0405c10: 受用。周二遍法界一。於二三界處一。下即不離。今 T2344_.73.0405c11: 章何故但言レ在二三界外一。答。彼經正説二超過 T2344_.73.0405c12: 三界所行之處一。大師依レ之。然淸涼約二圓通一 T2344_.73.0405c13: 説。亦無レ有レ違故。探玄云。然佛説經處有二三 T2344_.73.0405c14: 種一。一唯界内十六大國。化身説處。此通二小 T2344_.73.0405c15: 乘教一。二唯界外諸妙淨土。十八圓滿受用土 T2344_.73.0405c16: 中報佛説處。如二佛地經等一。此妙淨土。非二三 T2344_.73.0405c17: 界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一故。此通二三 T2344_.73.0405c18: 乘及一乘一説。三染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏 T2344_.73.0405c19: 界。十佛説處。依正渾融。具二三世間一。此唯別 T2344_.73.0405c20: 教一乘説處。今此所レ辨。正唯後一。兼攝二前
T2344_.73.0405c23: 切應レ用レ觀。勿二虚看過一焉。言二此依三乘教 T2344_.73.0405c24: 等一者。準二下章文一。謂。他受用土。有レ説レ在二界 T2344_.73.0405c25: 内最勝處一。此始教説。有レ説レ在二三界外一。此約二 T2344_.73.0405c26: 教一。有レ説三此釋迦身即爲二實報受用レ之身一。 T2344_.73.0405c27: 如二佛地經初説一。此約二同教一説。彼經約下説二佛 T2344_.73.0405c28: 果深功徳一處上。明二佛身隨レ教即レ權歸實。説爲二 T2344_.73.0405c29: 報身一。是故以レ此爲二同教攝一也。彼約レ身辨。此 T2344_.73.0406a01: 亦約レ土。正依二教一。義含二同教一。意準可レ知。 T2344_.73.0406a02: 言二而此華嚴等一者。晋經初云。佛在二摩竭提 T2344_.73.0406a03: 國寂滅道場一。其地金剛。具足嚴淨。即品末云。 T2344_.73.0406a04: 蓮華藏世界海。六種十八相震動。此世界中 T2344_.73.0406a05: 佛坐二道場一。又唐經説。華藏世界中央二十 T2344_.73.0406a06: 重中。第十三重名二娑婆界一。佛名二毘盧遮那一
T2344_.73.0406a26: 人法教義一切法。及彼十方諸佛世界。深廣 T2344_.73.0406b01: 殊特故。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。如二 T2344_.73.0406b02: 上已引一 T2344_.73.0406b03: 三者主異。謂。此一乘要是盧舍那十身佛。及 T2344_.73.0406b04: 盡二三世間一説。不レ同二三乘等變化身。及受用
T2344_.73.0406b09: 間一。以爲二十身及無盡三世間一。謂。智證覺衆 T2344_.73.0406b10: 生。器世間。此三圓融故云二無盡一。刹説者。 T2344_.73.0406b11: 盧舍那品云。諸寶羅網相加摩。演二佛音聲一 T2344_.73.0406b12: 常不レ絶。衆生説者。彼品云。以二一切衆生言 T2344_.73.0406b13: 詞一。入二佛音聲法門一教化。一切説者。以二一切
T2344_.73.0406b18: 飯等一。釋曰。由二上三所以一故説。非下爲三無情有二 T2344_.73.0406b19: 佛性一。亦得二成佛一故能説法上。近人引二新經疏一。 T2344_.73.0406b20: 明二無情説法一。此不レ審二吾宗一之甚也。故知。吾 T2344_.73.0406b21: 宗不レ問二教圓教一。並不レ説下無情有二於佛性一。
T2344_.73.0406b24: 成二最正覺一。探玄云。明二智正覺世間圓滿一。問。 T2344_.73.0406b25: 此八會佛。是何等身。答。有人釋云。是化身 T2344_.73.0406b26: 佛。以二菩提樹下八相成道是化身一故。不レ離 T2344_.73.0406b27: 昇レ天。是重化故。以下釋迦異名名二盧舍那一
T2344_.73.0406c04: 下一。非二是化身一。今釋。此佛準二下文中一。是十佛 T2344_.73.0406c05: 之身。通二三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前 T2344_.73.0406c06: 所見。非中實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國 T2344_.73.0406c07: 土身等。非二前二一故。具攝二前二一。性融通故。具二 T2344_.73.0406c08: 足主伴一。如二帝網一故。是故唯是周遍法界十 T2344_.73.0406c09: 佛之身。約二融攝一者。直攝二一切三世間一盡。以下 T2344_.73.0406c10: 具二此三事一方爲佛故。三身二身但是三中智 T2344_.73.0406c11: 正覺攝。妙淨土及同生之身。無レ不二皆是一。此 T2344_.73.0406c12: 中所攝。亦正報毛孔。依報塵中各重重具攝二 T2344_.73.0406c13: 二世間等諸法一。如二帝網一現。隨レ一即三。即無 T2344_.73.0406c14: 差義。因心本具。五海無礙。不レ可二浪言貴二於 T2344_.73.0406c15: 果上融通一。故旨歸云。謂。此佛身則理即レ事。 T2344_.73.0406c16: 則一即レ多。則依即レ正。則人即レ法。則此即レ彼。 T2344_.73.0406c17: 則情即二非情一。即レ深即レ淺。即レ廣即レ狹。即レ因 T2344_.73.0406c18: 即レ果。即二三身一即二十身一。同一自在。レ可二稱 T2344_.73.0406c19: 説一。是也。問。此通二餘經一耶。答。如二大日經。金 T2344_.73.0406c20: 剛頂經一。亦是此攝。別教一乘不レ共レ他故。若 T2344_.73.0406c21: 依二同教一乘一者。如二法華等一。亦明二此義一。故天 T2344_.73.0406c22: 台云。方便品云。世間相常住。又云。我常住二 T2344_.73.0406c23: 於此一。又云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。又此
T2344_.73.0406c27: 世示現。豈非二解脱一。實相本地。即是法身。三
T2344_.73.0407a18: 七歲出家等。當二是化身一。若依二華嚴一。即不レ如 T2344_.73.0407a19: レ此。爲レ有二十佛一不レ同故。其盧舍那等。及化 T2344_.73.0407a20: 釋迦。並是十佛化用。應二可準知一。又如二普賢 T2344_.73.0407a21: 乘レ象至二行者前一。即三乘普賢。謂。第四十五 T2344_.73.0407a22: 知識。即一乘普賢。當レ知。三身舍那。與二十身 T2344_.73.0407a23: 舍那一。徳義天遠。普賢既爾。文殊亦然。一一
T2344_.73.0407a26: 名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來。名二釋迦文一。
T2344_.73.0407b19: 顯レ一爲宗。且顯二三乘一釋二三身名一。是故爲二同 T2344_.73.0407b20: 教攝一。亦無レ爽矣。餘如二別辨一 T2344_.73.0407b21: 四者衆異。謂。此一乘。經首唯列二普賢等菩 T2344_.73.0407b22: 薩。及佛境界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或 T2344_.73.0407b23: 唯聲聞衆。或大小二衆等一 義苑云。嚴會衆 T2344_.73.0407b24: 也。普賢等。是同生衆有レ一。諸神王衆。是異
T2344_.73.0407c01: 現。俯同二世間一。現二隨類生身一。即是衆生世間 T2344_.73.0407c02: 之身。莊二嚴盧舍那佛一大衆法會故。云二及佛
T2344_.73.0407c05: 舊二衆一。總爲二五十七衆一。三四二會各有二天 T2344_.73.0407c06: 王菩薩衆一。帖レ前總爲二六十一衆一。第五會中
T2344_.73.0407c09: 百一十七衆一。第八會中菩薩聲聞。及天王三 T2344_.73.0407c10: 衆。帖レ前即爲二一百二十衆一。於レ中一一或以二 T2344_.73.0407c11: 十佛世界塵數一爲レ量。如レ是等皆無分齊。然 T2344_.73.0407c12: 此等八會。既並同時互相融。成二一法界大 T2344_.73.0407c13: 會一。即知。一一會中各有二一百二十衆一。無分齊 T2344_.73.0407c14: 相。此且約二此一世界八會中一説。若通二十方 T2344_.73.0407c15: 虚空法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相
T2344_.73.0408a22: 來所乘本法一。無レ有二一箇三乘根機一。設有二三
T2344_.73.0408b06: 聲聞衆一。若大乘經初。具列二菩薩聲聞二衆一。義 T2344_.73.0408b07: 准。若一乘經初。唯列二菩薩一。所二以知一者。彼 T2344_.73.0408b08: 論以二大品等一爲二共教一。別指二華嚴一爲二不共教一。 T2344_.73.0408b09: 以レ不下與二聲聞一共説上故。爲レ成二小教一。唯列二聲 T2344_.73.0408b10: 聞一。如二阿含等一。爲レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金 T2344_.73.0408b11: 剛經一。先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨 T2344_.73.0408b12: 名等一。先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同教一。如二 T2344_.73.0408b13: 羅摩經。炬樓王經。和休經等一。唯列二菩薩一。主 T2344_.73.0408b14: 伴不レ具。是同教。如二十一面經等一。若主伴具。 T2344_.73.0408b15: 即別教一乘。如二此經説一。若約二三乘一。雜衆是
T2344_.73.0408b19: 故。或俱是權。以二隨レ縁而現一故。若約二三乘一。此 T2344_.73.0408b20: 普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等多分 T2344_.73.0408b21: 並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘中。如二 T2344_.73.0408b22: 縁起際一。諸位皆齊。是故一人具二五位一。五位皆 T2344_.73.0408b23: 遍收。若三乘中。但寄レ人顯レ法。仍人非二是法一。 T2344_.73.0408b24: 若一乘中。此等諸人。並是法界縁起法門。又 T2344_.73.0408b25: 此一衆即通二三世間一。以下或作二河池井泉水一 T2344_.73.0408b26: 等國土身上故。若三乘但因位。若一乘皆是因。 T2344_.73.0408b27: 或俱果。或通二因果一。或俱非。可レ知 T2344_.73.0408b28: 問。若爾何故第八會中。有二聲聞衆一耶。答。彼 T2344_.73.0408b29: 中。初列二聲聞一意者。爲三寄對二顯法一故。以二彼 T2344_.73.0408c01: 如聾如盲一。顯二法深勝一故也。後六千比丘等 T2344_.73.0408c02: 者。非二此聲聞一。如二海幢比丘等一。準レ之 言二答 T2344_.73.0408c03: 彼中等一者。探玄解云。以二其未入二圓教一乘 T2344_.73.0408c04: 普賢法一故。如二聾盲一也。性起品云。聲聞縁覺。 T2344_.73.0408c05: 不レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。猶爲二假名菩薩一。此之
T2344_.73.0408c08: 何以此中總不二聞見一。答。彼是三乘逐機説故。 T2344_.73.0408c09: 亦令レ得レ聞。今此一乘逐法高出故。不レ能レ聞。 T2344_.73.0408c10: 其猶二重陽麗レ空。發雷振レ響。蟻子等類不能二 T2344_.73.0408c11: 聞見一。問。若爾二乘應レ非二法界所攝一。答。法界 T2344_.73.0408c12: 廣故攝二於二乘一。二乘狹故不レ攝二法界一。問。法 T2344_.73.0408c13: 界縁起。一塵猶能攝二於一切一。何故二乘狹而 T2344_.73.0408c14: 不レ攝レ廣耶。答。廣狹相攝。是菩薩所知。二乘 T2344_.73.0408c15: 無レ此。故非二此攝一。問。二乘豈不二亦是菩薩所 T2344_.73.0408c16: 知之法界一。答。是此攝故。彼不レ知見一如二聾盲一 T2344_.73.0408c17: 也。問。若是此攝。應下得二知見一如中菩薩衆上。答。 T2344_.73.0408c18: 法界縁起。略有二二門一。一順縁門。如二成法因 T2344_.73.0408c19: 等一。即佛菩薩要是知見。方得レ攝耳。二違縁 T2344_.73.0408c20: 門。如二相違因等一。即二乘衆要不二知見一。方乃 T2344_.73.0408c21: 攝耳。此二縁門。望二所起法一。悉有二功力一故。同 T2344_.73.0408c22: 此縁起所收。見不見異。問。若爾凡夫外道。亦 T2344_.73.0408c23: 是違縁。何不二此攝一。答。彼無徳人不レ堪二於此一。 T2344_.73.0408c24: 如二聾盲一故。設餘聲聞猶恐不レ堪。是故要以二
T2344_.73.0408c27: 思議境界分中説一。以レ顯二此法深勝一。示三現如二 T2344_.73.0408c28: 聾盲一也。問。二乘高徳。尚如二聾盲一。如二今凡夫一。 T2344_.73.0408c29: 豈得二受持一。答。往昔凡時。不二受持一故。今時 T2344_.73.0409a01: 對面。如レ聾如レ盲。如レ今若不レ受。還亦同レ彼。 T2344_.73.0409a02: 是故只爲三高徳二乘如二聾盲一故。故須二受持一。 T2344_.73.0409a03: 増二長信力一。令二後得之。言二後六千等一者。探 T2344_.73.0409a04: 玄云。初攝比丘會中。鶖子向會如レ盲。何故 T2344_.73.0409a05: 此中乃云レ得レ見。釋。以レ出二本會一故。承二神力一 T2344_.73.0409a06: 故。以二根熟一故。爾時下攝二勝機一。於レ中總辨。六 T2344_.73.0409a07: 千比丘是所被機。從二自房一出者。表レ捨二小涅 T2344_.73.0409a08: 槃一也。向二文殊一者。表レ趣二一乘道一也。又文殊 T2344_.73.0409a09: 出レ閣。辭レ佛南遊。爲二化主一故。鶖子出レ房。辭 T2344_.73.0409a10: レ佛南遊。從爲二助化一。引二攝六千一。正爲二所化一。 T2344_.73.0409a11: 問。若爾鶖子亦是大菩薩。何不二同在閣。答。 T2344_.73.0409a12: 寄レ迹是聲聞故不レ在レ彼。此六千下別顯二所 T2344_.73.0409a13: 被機一。共行者。同二鶖子一行。如二上文殊同行菩 T2344_.73.0409a14: 薩一。此亦如レ是。又釋。同二彼鶖子一。相示二聲聞一。據 T2344_.73.0409a15: レ徳實菩薩之行。故云レ共也。新出家者。未レ得二
T2344_.73.0409a18: 鶖子是三乘之中法將一故。引レ之新出。文殊是
T2344_.73.0409a24: 盲一。顯中法深勝上也。二文殊出レ會。外所レ攝六千 T2344_.73.0409a25: 比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆已在二三乘中一。
T2344_.73.0409b24: 道一。名二直顯實一。決二了聲聞法一。名二開權顯實一
T2344_.73.0409c05: 昧中一出。不レ同下三乘等依二佛後得智一出上 義 T2344_.73.0409c06: 苑云。謂。此定體包含無レ外。徳用齊彰。故一 T2344_.73.0409c07: 乘經依レ此而説。三乘後得智出者。謂。依二勝 T2344_.73.0409c08: 流眞如一出二根本智一。從二根本智一出二後得智一。從二 T2344_.73.0409c09: 後得智一流二出三乘十二分教一。或更流二出大悲
T2344_.73.0409c12: 有中同別二門上。若如二上説一。三乘等並在二同教
T2344_.73.0409c18: 漸教相望説也。漸由依レ教。是安立門。亦名下 T2344_.73.0409c19: 依二法住智一説上。頓教名爲二非安立門一。又亦五 T2344_.73.0409c20: 教門中當二自宗説一。不レ藉二名言根境一。是非安 T2344_.73.0409c21: 立門。籍二名言根境一。是安立門。宜可三準二知之一。 T2344_.73.0409c22: 若約二同教一乘一。皆依二海印定中一説。如下説二法
T2344_.73.0409c25: 一乘同別教義。依二海印定一起。普眼所知。三
T2344_.73.0409c28: 實智所知。此約二別相一説。又云。一乘法義。佛 T2344_.73.0409c29: 及普賢願行建立。有情衆生。依而住持。三乘 T2344_.73.0410a01: 法義。衆生業行建立。佛菩薩等。依而住持。今 T2344_.73.0410a02: 準可レ解 T2344_.73.0410a03: 六者説異。謂。此一乘。此一方説二一事一義一 T2344_.73.0410a04: 品一會等一時。必以下結二通十方一切世界一。皆 T2344_.73.0410a05: 同中此説上。具二足主伴一。共成二一部一。是故此經隨二 T2344_.73.0410a06: 一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦遍二十方一。 T2344_.73.0410a07: 三乘等即不レ爾。但隨二一方一相一説。無二此主 T2344_.73.0410a08: 伴該通一也 此辨二説經異相一。且約二一部一。序 T2344_.73.0410a09: 分正宗及流通分。悉皆結二通十方一。謂。淨眼 T2344_.73.0410a10: 品。海會大衆讃レ佛致レ供。華嚴世界十八相 T2344_.73.0410a11: 震。乃至如三此世界設二供養一。一切十方亦復
T2344_.73.0410a14: 受。乃至盡法界虚空界等一切佛刹。亦復如
T2344_.73.0410a17: 者。謂。此上諸本。總混同一無盡大修多羅海。 T2344_.73.0410a18: 隨於二其中一會一品一文一句一。皆具攝二一切一。 T2344_.73.0410a19: 及一一文句。遍入二一切一。以三是普法無二分限一 T2344_.73.0410a20: 故。圓滿教法理應レ爾故。如二因陀羅網一。無二分 T2344_.73.0410a21: 齊一故。盡二佛能化無邊境一故。舍那品偈云。一 T2344_.73.0410a22: 切佛刹微塵中。盧舍那現。自在力。弘誓願海 T2344_.73.0410a23: 振二音聲一。調二伏一切衆生類一。又法界品中。名二
T2344_.73.0410a27: 塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。 T2344_.73.0410a28: 皆云中我等佛所亦説二此法一。與レ此不殊。性起 T2344_.73.0410a29: 既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍
T2344_.73.0410b08: 主伴結通十方一等上也 T2344_.73.0410b09: 七者位異。謂。此一乘。所有位相上下皆齊。仍 T2344_.73.0410b10: 一一位中攝二一切位一。是故乃至佛等諸位。在二 T2344_.73.0410b11: 信等位中一。餘位亦然。三乘中即不レ爾。但隨二當 T2344_.73.0410b12: 位一。上下階降。皆不二相雜一也。餘如二下説一 義 T2344_.73.0410b13: 苑云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ成 T2344_.73.0410b14: 故。此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上 T2344_.73.0410b15: 下一。二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。 T2344_.73.0410b16: 仍一一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相 T2344_.73.0410b17: 是門。則一切位是一位故。十信滿處。即便 T2344_.73.0410b18: 成佛。二諸位相資門。則一位中具二一切位一。 T2344_.73.0410b19: 如三十信中有二十住乃至十地一。又十地云
T2344_.73.0410b23: 辨一。不爾等。以下彼但約二行布差別一。上下不同上
T2344_.73.0410b26: 又在二第十地一。亦別成佛。何以故。一乘之義。 T2344_.73.0410b27: 爲レ引二三乘及小乘等一。同二於下位及下身中一。 T2344_.73.0410b28: 得二成佛一故。又於二八地已上一。即成二其佛一。如下 T2344_.73.0410b29: 於二此位一成二無礙佛一一切身上故。此據二別教一。若 T2344_.73.0410c01: 據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切皆 T2344_.73.0410c02: 是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。又依二六 T2344_.73.0410c03: 相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。 T2344_.73.0410c04: 此約二教分一説。又約二初教一。從二十信位等一。乃至 T2344_.73.0410c05: 從二歡喜地等一。滿二足十地一。即成佛等。又約二 T2344_.73.0410c06: 教一。從二十信行一。乃至十地滿後。即成二其佛一等。 T2344_.73.0410c07: 依二同性經一。三種十地。爲下引二小乘一同中於大 T2344_.73.0410c08: 乘上。教之義。故作二此説一。具如二彼明一。又委如二 T2344_.73.0410c09: 下卷行位章中辨一。天台云。頓直竪入。入二於法 T2344_.73.0410c10: 界一。故言二竪廣一。不レ歷二方便一。故言二橫略一。今歷二 T2344_.73.0410c11: 五味。即是橫廣。得レ入二佛慧一。亦是竪廣。妙樂 T2344_.73.0410c12: 云。華嚴且約下入二法界一邊上。及從二初住一。至二 T2344_.73.0410c13: 十地一。名爲二竪入一。經二四十二位一。故名爲レ廣。且 T2344_.73.0410c14: 約下不レ用二六方便一邊上故名二橫略一。方便對レ實故 T2344_.73.0410c15: 名爲レ橫。若準三廣論二行願。佛身佛土。相好名 T2344_.73.0410c16: 字。身土四句。主伴十方一。亦是橫廣。然自在 T2344_.73.0410c17: レ大。竪中論レ橫。故云二橫略一。此述三一化遍歷二 T2344_.73.0410c18: 五味一。味味諸教。教教相望故名二橫廣一。從レ初 T2344_.73.0410c19: 至レ後。處處得レ入故名二竪廣一。本迹二門。無レ不 T2344_.73.0410c20: レ入レ實。又名二竪廣一。又亦應レ言。若本若迹。皆 T2344_.73.0410c21: 論二久遠一。三世益物。永永不レ窮。亦名二竪廣一。三 T2344_.73.0410c22: 世化中。八教相入故名二橫廣一。況復放レ光。橫 T2344_.73.0410c23: 叙二他土諸菩薩行一。答レ問。竪叙二過去化儀一。三 T2344_.73.0410c24: 周三節。説領述。復得三名爲二橫廣竪廣一。並 T2344_.73.0410c25: 是如來巧順二物宜一。稱適當會。當レ知。此廣何 T2344_.73.0410c26: 殊二彼廣一。況彼竪廣義。含二橫廣一故。顯密不レ同。 T2344_.73.0410c27: 説時未レ至。凡有二施設語不同耳。今謂。華嚴 T2344_.73.0410c28: 從レ本歷レ末。法華歷レ前至レ後。一化始。有二何 T2344_.73.0410c29: 廣略一。況九世十世。無礙圓融。六位成佛。位位 T2344_.73.0411a01: 得レ入。縱使顯密説時不レ同。施設有レ異。豈得 T2344_.73.0411a02: レ過二於同別一乘一哉。餘不レ待レ辨。皆準可レ解。」 T2344_.73.0411a03: 八者行異。隨一菩薩。即具二信等六位一。一一位 T2344_.73.0411a04: 中。所有定散等差別行相。並一時修。如二東方 T2344_.73.0411a05: 一切世界中常入定等。西方世界中常供レ佛 T2344_.73.0411a06: 等一。如レ是十方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分 T2344_.73.0411a07: レ身。一時皆遍滿。一念皆遍修。一一念中亦 T2344_.73.0411a08: 如レ此行。信位滿心以去。一一位皆如是修。更 T2344_.73.0411a09: 無二優劣一。又一行即一切行等。通因陀羅等。三 T2344_.73.0411a10: 乘即不レ爾。地上菩薩。猶各有二分齊一。況地前 T2344_.73.0411a11: 者乎。餘如二下説一 義苑云。謂。隨下約レ位明 T2344_.73.0411a12: レ行。如東下依レ處顯レ修。又一下圓融無礙。三 T2344_.73.0411a13: 乘下漸次修證。六位者。前開二十信一。後開二等 T2344_.73.0411a14: 覺一。定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。 T2344_.73.0411a15: 雖レ状二其名一。非レ同二三乘之歷一故。並一時修。 T2344_.73.0411a16: 如東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供 T2344_.73.0411a17: 養佛者。西方從レ定起也。隱顯俱成。故云二亦 T2344_.73.0411a18: 不分身一時皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此 T2344_.73.0411a19: 宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深之異一。又 T2344_.73.0411a20: 一行即一切行等者。謂。若起二一普賢行一時。 T2344_.73.0411a21: 即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切處。一 T2344_.73.0411a22: 切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足一切一。
T2344_.73.0411a25: 以二一若不レ成。一切俱不成。良由二同一縁起一 T2344_.73.0411a26: 故。六相智融故。相入故。相即故。一一位中。 T2344_.73.0411a27: 定謂正在レ定。散謂出二三昧一時也。並一時修 T2344_.73.0411a28: 者。一念遍成二諸行一也。東方下互遍同時也。 T2344_.73.0411a29: 盡窮法界行者。顯二重重遍一也。法界義總成 T2344_.73.0411b01: 故。亦不分者。一身即法界身故。一時下顯二念 T2344_.73.0411b02: 劫圓融一。隨二一一門一各盡攝故。信位滿心已 T2344_.73.0411b03: 去。即約レ行攝レ位。以二一乘是行佛一故。如二問答 T2344_.73.0411b04: 云一。若具二五位一。及九位佛。則是一乘圓教攝 T2344_.73.0411b05: 也。更無優劣。前後鎔融故。又一下。諸行共
T2344_.73.0411b08: 法一。則同二教一。然信滿入位之際。通攝二一切 T2344_.73.0411b09: 後諸位一。無レ不二具足一。此則約レ行攝レ位也。此是 T2344_.73.0411b10: 普賢法界行徳。但於二信門一。於レ中顯現所成功 T2344_.73.0411b11: 徳。明二無方大用分一。以三信滿成二此賢首位一故。 T2344_.73.0411b12: 同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。 T2344_.73.0411b13: 盡二一切處一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。 T2344_.73.0411b14: 當相而論。不レ依二諸位一。信門顯現。則屬レ信收。 T2344_.73.0411b15: 然大用無レ涯。二以具述一。依レ例辨レ十。以顯二無 T2344_.73.0411b16: 盡一。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行門。三因 T2344_.73.0411b17: 陀羅網門。乃至十寂用無涯三昧門。或東方 T2344_.73.0411b18: 下。初明二器世間自在一。二東方世界下。於二智 T2344_.73.0411b19: 正覺世間一自在。三於眼根中下。於二衆生世間一 T2344_.73.0411b20: 自在。謂。菩薩身作二三世間一故。又菩薩於二三 T2344_.73.0411b21: 世間處一示現自在。東入西出等者。文中有二四 T2344_.73.0411b22: 重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。不レ移 T2344_.73.0411b23: レ東而常在レ西也。常見レ在レ東。亦常見レ在レ西。 T2344_.73.0411b24: 故知非二移動一也。二佛無礙。謂。以二東佛即是 T2344_.73.0411b25: 西佛一故。常在二東佛前一。即是恒在二西佛邊一也。 T2344_.73.0411b26: 三身無礙。謂。以二在レ東之身即在レ西身一故。 T2344_.73.0411b27: 問。豈是不二分身一身在レ東。一身在西耶。答。 T2344_.73.0411b28: 若多身在二多處一。何成二奇特一。不思議用。定不 T2344_.73.0411b29: レ分レ身。四入出無礙。謂。以二入定即是出一故
T2344_.73.0411c03: 中作レ兎。此兎即生是死一。以二有即無一。入出準 T2344_.73.0411c04: 思。況此菩薩。以二法界一爲レ身故。縱東方百千 T2344_.73.0411c05: 界外ニ見ル法界。非二是分限法一故。隨レ顯全現。無
T2344_.73.0411c08: 廣如二彼釋一。言二三乘即不爾等一者。義苑云。前 T2344_.73.0411c09: 地不レ知二後地功徳一。何以故。分破分顯故。況 T2344_.73.0411c10: 地前以レ深而況レ淺。以レ斷而況伏也。折薪云。 T2344_.73.0411c11: 各有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至 T2344_.73.0411c12: 十地智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一 T2344_.73.0411c13: 門一。華嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融故。不レ同二
T2344_.73.0411c16: 信但是十位。住之方便。自無二別位一。如二起信 T2344_.73.0411c17: 中四種信心。五門修行一。具如二下卷行位章 T2344_.73.0411c18: 中一 T2344_.73.0411c19: 九者法門異。謂。略擧二十種一。一彼有二三佛一。此 T2344_.73.0411c20: 有二十佛一。二彼有二六通一。此有二十通一。三彼有二三 T2344_.73.0411c21: 明一。此有二十明一。四彼有二八解脱一。此有二十解脱一。 T2344_.73.0411c22: 五彼有二四無畏一。此有二十無畏一。六彼有二五眼一。 T2344_.73.0411c23: 此有二十眼一。七彼有二三世一。此有二十世一。八彼説二 T2344_.73.0411c24: 四諦一。此有二十諦一。九彼有二四辯一。此有二十辯一。十 T2344_.73.0411c25: 彼有二十八不共法一。此有二十不共法一。餘門無 T2344_.73.0411c26: 量。廣如二經説一 義苑云。此上所レ列十門法 T2344_.73.0411c27: 者。蓋以二増減者一爲二三乘之權一。圓彰者爲二一 T2344_.73.0411c28: 乘之實一。何以故。謂。三乘宗中。以二無窮一爲レ過。 T2344_.73.0411c29: 故局増減。一乘宗中。宗二尚無盡一故。談二十十一
T2344_.73.0412a04: 頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二二佛一。 T2344_.73.0412a05: 謂。自性法身佛。應化法者佛。此當二教一。依二 T2344_.73.0412a06: 梵網經一。但分二盧舍那一。報化二身二佛。不レ分二 T2344_.73.0412a07: 法性身一。或説二三佛一。法身。報身。化身。當二迴心 T2344_.73.0412a08: 教一。爲三攝論中明二其三身一。或本有及修生爲二 T2344_.73.0412a09: 法身一。但現二淨土一受二法樂一相。是其報身。八相 T2344_.73.0412a10: 成道相。是其化身。要問答云。小乘三乘佛。並 T2344_.73.0412a11: 是阿含佛。一乘佛。是義佛也。具如二下卷佛
T2344_.73.0412a16: 初教出體同二聲聞一。仍剩二如實智一。其體即空。 T2344_.73.0412a17: 教即如。頓教亦同如。上來諸義。爲二一乘 T2344_.73.0412a18: 目一。即是一乘。若據二別教一。即有二十通一。如二離世
T2344_.73.0412a21: 現一。神足他心。是示現非レ明。漏盡亦明亦示 T2344_.73.0412a22: 現。天耳非レ明非二示現一。明者照達所由名爲 T2344_.73.0412a23: レ明也。十明者。此義通二十地一。即十地徳也。不下
T2344_.73.0412a29: 説不可説諸佛出世。轉淨法輪。調伏衆生。佛 T2344_.73.0412b01: 刹。授。三世出世。三世佛刹。自在之力。三 T2344_.73.0412b02: 世衆生。諸佛佛事一。所二以説十者。欲レ顯二無量一 T2344_.73.0412b03: 故。此據下得二普賢菩薩行法一已去。即與相應上
T2344_.73.0412b07: 名二無畏一。此三乘義。與二小乘一共。但義深淺不 T2344_.73.0412b08: レ同。一乘無畏之義。具二其十種一。即無盡法。如二
T2344_.73.0412b13: 來世。三世相即。及與相入。成二其十世一。廣説
T2344_.73.0412b16: 嚴有二四諦品一。孔目云。其有爲四諦。如三愚法 T2344_.73.0412b17: 小乘宗中具二實分別一。若一乘諦。別教究竟。 T2344_.73.0412b18: 隨二一世界一。名字差別。有二四十億百千那由 T2344_.73.0412b19: 他一。如レ是十方隨レ應二調伏一。作二如レ是説一。又十諦 T2344_.73.0412b20: 章云。問。此之十諦。通二三乘一不。答。華嚴十諦。
T2344_.73.0412b24: 空。教即如。圓教即四十無礙。如二下經第九
T2344_.73.0412b28: レ如二雜心一。用二十力。四無畏。大悲。三念處一。爲二 T2344_.73.0412b29: 十八不共法一。問。依二攝論一。百四十不共法。與二 T2344_.73.0412c01: 小乘一同。因レ何十八別名。小乘不レ解。答。此意 T2344_.73.0412c02: 欲レ顯二一百四十不共法名數與レ小同一。仍欲 T2344_.73.0412c03: レ顯二彼小乘文義不同二大乘一故。於二文中一作二
T2344_.73.0412c08: 門。或是行。或是位。或教義等。而不レ壞二其事一。 T2344_.73.0412c09: 仍一一塵中皆具二足法界一切差別一。事因陀 T2344_.73.0412c10: 羅微細成就。隨二一事起一。皆悉如レ是 義苑 T2344_.73.0412c11: 云。隨有舍林等者。謂。華香雲樹。即法界之法 T2344_.73.0412c12: 門。刹土衆生。本十身之體。所以逝多林重閣 T2344_.73.0412c13: 忽然廣博。三種莊嚴。園林重閣虚空也。以二 T2344_.73.0412c14: 此三種之現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法 T2344_.73.0412c15: 門一耶。故云二皆是一。或是行位者。令三彼海會頓 T2344_.73.0412c16: 證二法界一故。或教義等。普賢文殊依レ此開發 T2344_.73.0412c17: 故。而不壞其事者。壞レ相而作。非二不思議一故。
T2344_.73.0413a14: 所有塵。一一塵中見二法界一。即斯義也。隨一事 T2344_.73.0413a15: 起等者。例二餘一切一也。則法法皆彼此該收。
T2344_.73.0413a18: 等十對。二十事法。爲二別相等一。一一塵各如
T2344_.73.0413a21: 準二探玄中一。正立二理事兩重因陀羅網一。則此即 T2344_.73.0413a22: 理因陀羅也。如二台宗云一。修全在レ性。總在一 T2344_.73.0413a23: 念。理具三千。地具二桃李一。性徳九界。豈非下理 T2344_.73.0413a24: 中自有中立二一切法一義上耶。然四明錯認下圭山 T2344_.73.0413a25: 所二改易一起信疏上。以爲二藏疏是圓義一故。妄破 T2344_.73.0413a26: 云。五教皆不レ立二理具三千一。但依二無明一成二諸 T2344_.73.0413a27: 差別一等者。誣之甚矣。思レ之。隨二一事起一。皆悉 T2344_.73.0413b01: 如レ是者。此即諸法一切性起。煩惱性起。全 T2344_.73.0413b02: レ性起レ修。若非二本具一。曷得二性起一。月穿二潭底一。 T2344_.73.0413b03: 水無レ痕。既云二具足成就一。更亦言レ起。如何偏 T2344_.73.0413b04: 詬爲下只云二性起一不言二性具一耶。斯言之玷。不 T2344_.73.0413b05: レ可レ爲也。三復可レ磨。得レ不レ愼歟 T2344_.73.0413b06: 三乘等即不レ爾也。但可レ説二即空即眞如等一故。 T2344_.73.0413b07: 不レ同レ此也。又若以二神通不思議力一。容レ得二暫 T2344_.73.0413b08: 現一。非二是彼法自性如レ是。餘可準二知之一 義 T2344_.73.0413b09: 苑云。即空者幻有也。即眞如等妙有也。幻有 T2344_.73.0413b10: 爲二三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一 T2344_.73.0413b11: 故。不レ同レ此也。又若神通等者。此顯二示三乘 T2344_.73.0413b12: 果門業用一。故云二神通暫現一。此如下楞嚴塵含二 T2344_.73.0413b13: 寶刹一。淨名芥納中須彌上。是也。非是彼法等者。
T2344_.73.0413b20: 門一。成二中下二卷一。畢二二門一矣義苑云。觀二此之 T2344_.73.0413b21: 文一。則所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊 T2344_.73.0413b22: 屬レ後。合レ爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。 T2344_.73.0413b23: 然賢首義分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山 T2344_.73.0413b24: 寫本。海東印章。皆以二所詮差別一居二第九一爲二 T2344_.73.0413b25: 中卷一。義理分齊居二第十一作二下卷一。與二夫淸凉 T2344_.73.0413b26: 指文一同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二華嚴 T2344_.73.0413b27: 一乘一標レ題故。以二一乘之義理一貫二其初後一。今 T2344_.73.0413b28: 之編文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。 T2344_.73.0413b29: 輒有二遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緖。得レ不レ謹歟
T2344_.73.0413c05: T2344_.73.0413c06: T2344_.73.0413c07: T2344_.73.0413c08: T2344_.73.0413c09: T2344_.73.0413c10: T2344_.73.0413c11: T2344_.73.0413c12: T2344_.73.0413c13: T2344_.73.0413c14: T2344_.73.0413c15: T2344_.73.0413c16: T2344_.73.0413c17: T2344_.73.0413c18: T2344_.73.0413c19: T2344_.73.0413c20: T2344_.73.0413c21: T2344_.73.0413c22: T2344_.73.0413c23: T2344_.73.0413c24: T2344_.73.0413c25: T2344_.73.0413c26: T2344_.73.0413c27: T2344_.73.0413c28: T2344_.73.0413c29: T2344_.73.0414a01: T2344_.73.0414a02: T2344_.73.0414a03: 卷五 T2344_.73.0414a04: T2344_.73.0414a05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰
T2344_.73.0414a10: 八門。已明二一三施設異相一。次明二一乘義理分 T2344_.73.0414a11: 齊一。若不レ爾者。下卷題名。既曰二五教分齊義一。 T2344_.73.0414a12: 文便不レ順。故知宋本非也。義苑云。然此教海
T2344_.73.0414a15: 用所因。略以備矣。然後一多無礙。炳二現十 T2344_.73.0414a16: 玄一。總別圓融。洞二明六相一。已上四門宗因若
T2344_.73.0414a19: 以下點二示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三是一。即 T2344_.73.0414a20: 同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教義也。 T2344_.73.0414a21: 後二門即別教分齊。何故首明二三性同異一耶。 T2344_.73.0414a22: 由二此是法相所宗一故。彼明二三時教一。皆約レ此 T2344_.73.0414a23: 立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性不レ融唯 T2344_.73.0414a24: 是權故一也。又此三是觀境故。若解二三性無 T2344_.73.0414a25: 礙一者。由二上三性彼宗立此。意顯二三無性一故。 T2344_.73.0414a26: 故曰二依彼三性立彼無性一。即成二中道一。即縁起 T2344_.73.0414a27: 無性義。今明二六義一。亦彼宗顯三種子識中具二 T2344_.73.0414a28: 此六義一。以説二縁生法一也。即無生縁起義上。 T2344_.73.0414a29: 示二縁起無性一故。得二三性圓融一。今點二示六義 T2344_.73.0414b01: 無性縁起一故。即成二大縁起一也。即指二彼宗無 T2344_.73.0414b02: 性縁起一。即成二圓教分齊一。豈不レ妙乎。故次成 T2344_.73.0414b03: 也。次攝二彼縁起一。以辨二十玄縁起之法一。後以二
T2344_.73.0414b08: 門。攝二下諸教一。通二一乘三乘小乘一等上。在二一乘一 T2344_.73.0414b09: 即圓融具徳。處二三乘一即一相孤門。在二小乘一 T2344_.73.0414b10: 廢深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。何云二點化一
T2344_.73.0414b13: 如二要問云一。三性法門。文在二三乘一。亦通二一乘一 T2344_.73.0414b14: 用。又菩薩初起二修行一。先觀二如實因果一。成二入 T2344_.73.0414b15: 道方便一。眞俗隨順。觀二世諦一則入二第一義一故。 T2344_.73.0414b16: 明レ護二分別過一等。又云。其六義及前因果理 T2344_.73.0414b17: 事相成。更以二六法一顯レ之。所述縁起竝悉遍 T2344_.73.0414b18: 通。隨有二事成一。驗思可レ解耳。此文在二三乘一。一 T2344_.73.0414b19: 乘方究竟。何以故。稱二法界一故。準レ此。今章初 T2344_.73.0414b20: 門末結云二眞妄交徹等一者。正當二教一。次門 T2344_.73.0414b21: 末結云下四句與二六相一俱爲二入法方便一等上。主 T2344_.73.0414b22: 伴未レ具。亦是教。若歸二一乘一。即無盡縁起 T2344_.73.0414b23: 方究竟也。故孔目云。一乘義者。分別有レ二。
T2344_.73.0414b26: 通無盡法藏。一乘教義一。故於二方便之處一示二一 T2344_.73.0414b27: 乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如レ是説一。若橫 T2344_.73.0414b28: 依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一 T2344_.73.0414b29: 由下依二究竟一乘教一成上故。何以故。從二一乘一流 T2344_.73.0414c01: 故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟圓一乘一
T2344_.73.0414c04: 自相而可別。隨レ機論レ別。對レ智以彰レ同。引レ機 T2344_.73.0414c05: 以會レ同。故寄二三乘之教一。却顯二一乘玄趣一。令二 T2344_.73.0414c06: 其聞者一往易解也。若以二悉曇字音一會。成二 T2344_.73.0414c07: 無盡一故也。今此四門。方便正乘。不レ可二相濫一 T2344_.73.0414c08: 也。思レ之 T2344_.73.0414c09: 三性同異義第一 要問答中唯言二三性異
T2344_.73.0414c12: 下本即末義一。是三性同義也。後三義。與二前三 T2344_.73.0414c13: 義一不一。此即三性異義也。只由二此義一故。三
T2344_.73.0414c16: 云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計所執 T2344_.73.0414c17: 自性無二所有一。依他起自性。分別縁所レ生。圓 T2344_.73.0414c18: 成實於レ彼常遠二離前一性。此中二頌。初一 T2344_.73.0414c19: 釋二遍計一。次二句辨二依他一。後二句明二圓成一
T2344_.73.0415a04: 習一。雖二各體一一。而似レ二生。謂。見相分即能所 T2344_.73.0415a05: 取。如レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所 T2344_.73.0415a06: 執一。二所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他 T2344_.73.0415a07: 起一。若護法等。一切心及心所。由二熏習力一所 T2344_.73.0415a08: 變二分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄 T2344_.73.0415a09: 執二定實有無一異俱不俱等一。此二方名二遍計
T2344_.73.0415a12: 頌言二分別縁所生一者。應レ知。且説二染分依他一。 T2344_.73.0415a13: 淨分依他。亦圓成故或諸染淨心心所法。皆 T2344_.73.0415a14: 名二分別一。能縁慮故。是則一切染淨依他。皆是
T2344_.73.0415a22: 即是圓成。演義云。楞伽經云。如來藏爲二無
T2344_.73.0415a27: 遍計之性一。則依他性上。無二遍計性一故。依他 T2344_.73.0415a28: 即空。空即無性之理。無性之性。即是實性。 T2344_.73.0415a29: 故密嚴經云。名爲二遍計性一。相是依他起。 T2344_.73.0415b01: 名相二倶遣。是爲二第一義一。中論云。因縁所生 T2344_.73.0415b02: 法。我説即是空。亦爲二是假名一。亦是中道。義
T2344_.73.0415b05: 意不レ殊二前教一。但融不融故。分二性相之二宗一
T2344_.73.0415b08: 執性一也。言二分別性一者。謂。虚妄心。構畫計度。 T2344_.73.0415b09: 不レ稱レ境故。名爲二分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。 T2344_.73.0415b10: 於二所執境一遍計著故。名二遍計所執性一。非三遍 T2344_.73.0415b11: 計心所執存レ境。名二遍計性一。此約二能所一合爲 T2344_.73.0415b12: レ名也。有人宣説。所遍計境名二遍計所執一。不下
T2344_.73.0415b16: 執畢竟無法。聖人不レ見。既不レ見故。宣二説三 T2344_.73.0415b17: 性道理一。三性道理。諸佛境界。非二凡愚境一。如 T2344_.73.0415b18: 何説言三畢竟無法爲二聖境一也。佛性論師過在 T2344_.73.0415b19: レ此矣。出二其體一者。分別性者。但用二分別妄心一 T2344_.73.0415b20: 籌度行解爲レ體。後人説二妄心所執妄境一爲 T2344_.73.0415b21: レ體。此言大謬。依他性者。名二縁起性一。亦名二依 T2344_.73.0415b22: 他起性一。皆得。無レ傷。依二分別他一始得レ有故。 T2344_.73.0415b23: 名二依他性一。良以大乘一切諸法以二心所作一。 T2344_.73.0415b24: 所作諸法不レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。 T2344_.73.0415b25: 生死之中依他起性。不レ能二自起一。故諸經中 T2344_.73.0415b26: 説二十二縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。 T2344_.73.0415b27: 故知。依他依二遍計他一。圓成實體。準即如常
T2344_.73.0415c01: 曰二分別一。此楞伽等説爲二妄想一。所取不レ眞故 T2344_.73.0415c02: 名爲レ妄。妄心取捨故説爲レ想。攝論亦説爲二 T2344_.73.0415c03: 意言分別一。覺觀心中言二有色等一。名爲二意言一。 T2344_.73.0415c04: 分二別自心所起境界一曰二分別一。分別之體故説 T2344_.73.0415c05: 爲レ性。分別體状。目レ之爲レ相。依他性者。約レ妄 T2344_.73.0415c06: 辨レ眞。妄起託レ眞。眞隨レ妄轉。故曰二依他一。眞實 T2344_.73.0415c07: 性者。就レ眞論レ眞。眞體常寂。無二妄可隨。故 T2344_.73.0415c08: 曰二眞實一。分別如レ風。眞實似レ水。依他如レ波。又 T2344_.73.0415c09: 依他性如二繩作レ蛇。蛇依レ情作一。分別如レ情。眞 T2344_.73.0415c10: 實如レ繩。又論宣説。依他如レ地。又亦如レ礦。分 T2344_.73.0415c11: 別如二似礦中沙石一。燒融則盡。眞實如レ金。融 T2344_.73.0415c12: 燒則現。明二三性一異之義一。此三相望。不一不 T2344_.73.0415c13: 異。分レ末異レ本。得レ言二不一義一。以レ本攝レ末。得 T2344_.73.0415c14: レ言二不異一。如來之藏。是眞實性。是性爲レ本。惡 T2344_.73.0415c15: 習所レ熏。生二無明等一。與レ之共倶。名爲二依他一。眞 T2344_.73.0415c16: 外更無二別他可依。就二彼他變異分中一。虚妄浪 T2344_.73.0415c17: 取。説爲二分別一。依他之外。無二別又復縁一。攝二一 T2344_.73.0415c18: 依他性一。於レ中妄法即名二分別一。於レ中眞法即 T2344_.73.0415c19: 名二眞實一。故無二別異一。又楞伽玄云。是如來藏 T2344_.73.0415c20: 隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如來清 T2344_.73.0415c21: 淨藏。世間阿賴耶。如下金與二指環一展轉無中差 T2344_.73.0415c22: 別上。準レ此。第八擧體是眞。攝本從末門。唯是 T2344_.73.0415c23: 有爲生滅等法。攝末歸本門。則唯是如來藏 T2344_.73.0415c24: 平等一味。如下唯辨二嚴具一金無レ所レ遺。唯顯二於 T2344_.73.0415c25: 金一嚴具不失。雙二存本末一。法末二曾二一。倶泯二性 T2344_.73.0415c26: 相一。不レ礙二雙在一。若虚レ心融會。隨レ説皆得。若隨 T2344_.73.0415c27: レ言執著。觸レ事成レ礙。又本識種子。辨二新熏本
T2344_.73.0416a01: 由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無漏 T2344_.73.0416a02: 因一。多聞熏習爲二増上縁一。又習氣海中有二帶眞 T2344_.73.0416a03: 之妄一。爲二染法因一。餘準二同前一。種子與レ識同異 T2344_.73.0416a04: 者。種子但是本識功能差別。更無二別體一。是故 T2344_.73.0416a05: 生二起現行一。亦與レ本異。如下海爲レ波因。隨二風縁 T2344_.73.0416a06: 大小一。起レ浪差別。然於二海中一。求二差別因一。了不
T2344_.73.0416a15: 云。問。經論所レ辨三性三無性異相云何。答。 T2344_.73.0416a16: 三性法門本安立意。欲下別二法相一。知二其解行理 T2344_.73.0416a17: 事。教義分齊不同一。離中其慢執上故。興二斯教一。今 T2344_.73.0416a18: 就二攝論一。引二他四經一明二三性異相一。即爲二大軌一。 T2344_.73.0416a19: 初引二毘佛略經一。文義差別。爲レ知二詮旨法相一 T2344_.73.0416a20: 故。二引二波羅門問經一。三性相從。爲レ顯二理融 T2344_.73.0416a21: 無性一故。三引二阿毘達磨修多羅一。具分蕭然。 T2344_.73.0416a22: 顯下融二事相一無礙上故。四有處世尊説等。聖教 T2344_.73.0416a23: 通目。以レ理會レ教。成レ智故。如レ是準知。此文 T2344_.73.0416a24: 在二三乘一。亦通二一乘一用。何以故。由二此法門一。
T2344_.73.0416a27: 具二三千法一。即空假中。三千即一念。一念即三 T2344_.73.0416a28: 千。不縱不橫。不レ前不後。則陰境轉成二不思 T2344_.73.0416b01: 議境一。境即是觀。謂。由二一念近而復要一。即二陰 T2344_.73.0416b02: 妄事一通二鈔理一也。故荆溪云。總在一念。別分 T2344_.73.0416b03: 色心。一切諸法。無レ非二心性一。一性無性。三千 T2344_.73.0416b04: 宛然。如二華嚴中徳首偈曰一。如三地性一。乃至
T2344_.73.0416b20: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是三無二
T2344_.73.0416c12: 二門。説有二先後一。法實莫レ殊。先則廣開二義相一。 T2344_.73.0416c13: 別明二三性六義一。會二性相宗一。後門結二歸一體一。 T2344_.73.0416c14: 總説二融徹全攝存泯無礙一。下佛果義亦有二此
T2344_.73.0416c17: 義一。眞中二者。一不變義。二隨縁義。依他二義 T2344_.73.0416c18: 者。一似有義。二無性義。所執二義者。一情有 T2344_.73.0416c19: 義。二理無義 復古云。清涼云。三性中各 T2344_.73.0416c20: 有二三釋一初一通就二當性一説。二約二當性二義一
T2344_.73.0417a10: 法性宗中二義。遍計依他二者。若法相宗遍
T2344_.73.0417a16: 非有。即事徹二於理一等。圓成二義。即就二理上一
T2344_.73.0417a20: 惑矣。若含二圓意一。總約二本末一。如三台家云二性修 T2344_.73.0417a21: 不二一。本是眞源。法爾性徳。理具三千。無明 T2344_.73.0417a22: 性惡。佛性之異名也。末謂妄本。縁起修徳。事 T2344_.73.0417a23: 造三千。全在二性中一。開二惑苦等一。即是三徳。此 T2344_.73.0417a24: 二不二。本末無礙。眞該二妄末一。妄徹二眞源一。故 T2344_.73.0417a25: 指要云。三千之體隨縁。起二三千之用一。不隨縁 T2344_.73.0417a26: 時。三千宛然故。差別法與レ體不二。如二金錍 T2344_.73.0417a27: 云一。萬法是眞如。由二不變一故。眞如是萬法。由二 T2344_.73.0417b01: 隨縁一故。迷悟三性。雖二同一際一。不二而二故。 T2344_.73.0417b02: 有二遍計依圓之殊一。更約二一乘別教一。如二下十 T2344_.73.0417b03: 玄縁起一。何勞二此辨一。不レ得二斯意一。レ見二融通一。 T2344_.73.0417b04: 故茲預説。方曉二下文一 T2344_.73.0417b05: 由二眞不變。依他無性。所執理無一。由二此三義一 T2344_.73.0417b06: 故。三性一際。同無レ異也。此即不レ壞レ末而常 T2344_.73.0417b07: 本也。經云。衆生即涅槃。不二更滅一也 義苑
T2344_.73.0417b12: 性而一際。不レ捨レ縁而即レ眞。故不レ壞レ末而常 T2344_.73.0417b13: 本也。經云等者。即淨名經也。妄攬レ眞成。衆 T2344_.73.0417b14: 生相現。妄空無レ體。卓爾眞常。故不二復滅一
T2344_.73.0417b20: 又約二眞如隨縁。依他似有。所執情有一。由二此 T2344_.73.0417b21: 三義一。亦無異也。此即不レ動レ本而常末也。經 T2344_.73.0417b22: 云。法身流二轉五道一。名二衆生一故也。即由三此義 T2344_.73.0417b23: 與二前三義一。是不一門也 義苑云。似有情有。 T2344_.73.0417b24: 即妄中成事。與二眞中隨縁一。畢竟無二故。亦無 T2344_.73.0417b25: 異。不變性而縁起故。不レ動レ本常末也。經云
T2344_.73.0417c02: レ本而常末。二明二不一一。由二不レ動レ本。與レ不レ壞
T2344_.73.0417c09: 無礙 義苑云。結レ上合成二二門一。謂。眞該妄 T2344_.73.0417c10: 末。結二此隨縁一。妄徹眞源。結二前不變一。性相通 T2344_.73.0417c11: 融。結二成一際一無障無礙。通下理事與二事事一無
T2344_.73.0417c16: 問。依他似有等。豈同二所執是情有一耶 義苑 T2344_.73.0417c17: 云。似有爲レ假。所執爲レ實。假實相違。故成レ問
T2344_.73.0417c20: 計一者。遍計情有。體既是無。豈同二似有等一。故
T2344_.73.0417c23: 境上。倶眞實有。豈同三所執是當情現若二空華一 T2344_.73.0417c24: 耶。故致二此一 T2344_.73.0417c25: 答。由二二義一故。故無異也。一以二彼所執執レ似 T2344_.73.0417c26: 爲實故。無二異法一。二若離二所執一。似無レ起故。眞 T2344_.73.0417c27: 中隨縁。當レ知亦爾。以下無二所執一無中隨縁上故 T2344_.73.0417c28: 若法相宗。如二唯識云一。由二彼彼遍計一。遍二計種 T2344_.73.0417c29: 種物一。護法正義。謂。六七二識。能遍計心。唯
T2344_.73.0418a08: 能現。能取二境界一。起レ念相續。彼疏釋云。由梨 T2344_.73.0418a09: 耶有二二義一故。謂。由三無明動二眞心一成二梨耶一
T2344_.73.0418a13: 即依二梨耶一而有二無明一也。又云。眞心隨縁之 T2344_.73.0418a14: 義。二名目一故。或就二未起一。説下依二眞如一有中無
T2344_.73.0418a19: 爲レ實。是故失レ頭。思レ之。言二若離所執等一者。 T2344_.73.0418a20: 若相宗義。唯識頌云。依他起自性。分別縁
T2344_.73.0418a25: 境界之相一。疏云。差別相者。是汝遍計妄情所 T2344_.73.0418a26: 作。本來無レ實。如下依二病眼一妄見中空華上。以下離二 T2344_.73.0418a27: 妄念一無中此境上故。又論如實空鏡。遠二離一切 T2344_.73.0418a28: 心境界相一。無二法可現。妄境本不二相應一故。但 T2344_.73.0418b01: 以二妄法理無一故。無レ可レ現。如下鏡非レ不レ能レ現。 T2344_.73.0418b02: 但以二兎角無故。無可レ現也問。然爾者。何故 T2344_.73.0418b03: 下因熏習中。即現二一切世間法一耶。答。彼 T2344_.73.0418b04: 約二依他似法一。是此眞心隨レ熏。所作無二自體一 T2344_.73.0418b05: 故。不レ異二眞如一。今此約二遍計所執實法一。故無 T2344_.73.0418b06: レ可レ現也。若兼二圓意一者。歇即菩提。思而可 T2344_.73.0418b07: レ知。言二眞中隨縁等一者。若法相宗。不レ許二隨
T2344_.73.0418b10: 故。此眞如體。無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一 T2344_.73.0418b11: 故。亦無レ可レ立。以二一切法皆同如一故。因熏習 T2344_.73.0418b12: 鏡。謂。如實不空。一切世間境界。悉於レ中現。 T2344_.73.0418b13: 不出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即
T2344_.73.0418b16: 云。有無性相。不變隨縁。義象既殊。寧不二相 T2344_.73.0418b17: 背一。故茲問起。復古云。但三性迢然。即法相宗
T2344_.73.0418b20: 義不レ融故。設二此問一耳 T2344_.73.0418b21: 答。以三此二義無二異性一故。何者。無レ異且如二圓 T2344_.73.0418b22: 成一。雖三復隨縁成二染淨一。而恒不レ失二自性清淨一。 T2344_.73.0418b23: 只由レ不レ失二自性清淨一故。能隨縁成二染淨一。猶 T2344_.73.0418b24: 如下明鏡現二染淨一。雖レ現二染淨一。而恒不レ失二鏡之 T2344_.73.0418b25: 明淨一。只由レ不レ失二鏡明淨一故。方能現二於染淨 T2344_.73.0418b26: 之相一。以レ現二染淨一知二鏡明淨一。以二鏡明淨一知 T2344_.73.0418b27: レ現二染淨一。是故二義。唯是一性。雖レ現二淨法一。不 T2344_.73.0418b28: レ増二鏡明一。雖レ現二染法一。不レ汚二鏡淨一。非二直不汚。 T2344_.73.0418b29: 亦乃由レ此反中顯鏡之明淨上。當レ知眞知道理亦 T2344_.73.0418c01: 爾。非下直不レ動二性淨一成中於染淨上。亦乃由レ成二染 T2344_.73.0418c02: 淨一。方顯二性淨一。非下直不レ壞二染淨一明中於性淨上。 T2344_.73.0418c03: 亦乃由二性淨一故。方成二染淨一。是故二義全體 T2344_.73.0418c04: 相收。一性無二。豈相違也 義苑云。答以此 T2344_.73.0418c05: 二義等者。但有二二義一而無二二體一。由二體同一故。 T2344_.73.0418c06: 因二不變一而方隨縁。因二隨縁一而顯二不變一也。猶
T2344_.73.0418c11: 二義相成。體恒無二。故云二唯是一性一。雖
T2344_.73.0418c24: 不壞下。謂。不三但隨縁彰二不變一。抑又不變作二 T2344_.73.0418c25: 隨縁一。二義相資。豈成二違返一。是故二義下。結二 T2344_.73.0418c26: 成上義一。是以二義若非二一性一。則不二相成一。一 T2344_.73.0418c27: 性若非二二義一。則無二相遍一。思レ之令レ見二其法一。
T2344_.73.0419a03: 自性一。以二諸縁生皆無性一故。若非二無性一。即不 T2344_.73.0419a04: レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。即非二似有一。似有若成。必 T2344_.73.0419a05: 從二衆縁一。從二衆縁一故。必無二自性一。是故由二無自 T2344_.73.0419a06: 性一。得レ成二似有一。由レ成二似有一。是故無性。故智論 T2344_.73.0419a07: 云。觀二一切法一。從二因縁一生。從二因縁一生。即無二 T2344_.73.0419a08: 自性一。無二自性一故。則畢竟空。畢竟空者。是名二 T2344_.73.0419a09: 般若波羅蜜。此即由二縁生一故。即明二無性一也。 T2344_.73.0419a10: 中論云。以レ有二空義一故。一切法得レ成者。此即 T2344_.73.0419a11: 由二無性一故。即明二縁生一也。涅槃經云。因縁故 T2344_.73.0419a12: 有。無性故空。此即無性即因縁。因縁即無性。 T2344_.73.0419a13: 是不二法門也。故非三直一義性不二相違一。亦乃 T2344_.73.0419a14: 全體相收。畢竟無二也 義苑云。依他中等 T2344_.73.0419a15: 者。似有者相假也。必無自性者。性空也。以諸 T2344_.73.0419a16: 下。出二空所以一。若非下。依他二義以相推。初 T2344_.73.0419a17: 若非下返推。似有若成下順推。無性假レ縁從 T2344_.73.0419a18: レ縁者必無性矣。故智論下。從縁即似有義。無 T2344_.73.0419a19: 性即性無義。正同二中論因縁所生法。我説即 T2344_.73.0419a20: 是空一。畢竟空者是名般若。則實相現前。此則
T2344_.73.0419a24: レ成レ縁。以二今成縁。返知レ空耳。此則下結二指上 T2344_.73.0419a25: 文無性故縁生一也。涅槃經等者。第二十六師 T2344_.73.0419a26: 子吼品云因縁故法生。因縁故法滅。若如レ是 T2344_.73.0419a27: 解。斯人疾成佛。此取レ意也。智論縁生故無 T2344_.73.0419a28: 性。中論無性故縁生。各擧二一義一。尚未二同時一。 T2344_.73.0419a29: 故引二涅槃一。空有雙陳。結爲二不二法門一。方窮二 T2344_.73.0419b01: 其旨一也。非直下全體雙收者。謂。空故縁生。 T2344_.73.0419b02: 相收二於性一也。縁生故空。性收二於相一也。性
T2344_.73.0419b05: 理一。畢竟是無。以下於二無處一橫計有上故。如下於二 T2344_.73.0419b06: 木杌一橫見有レ鬼。然鬼於レ木畢竟是無上。如二其 T2344_.73.0419b07: 於レ木鬼非レ無者。即不得レ名二橫計有鬼。以二 T2344_.73.0419b08: 於レ木有非由レ計故。今既橫計。明知。理無。由二 T2344_.73.0419b09: 理無一故。得レ成二橫計一。成二橫計一故。方知理無。 T2344_.73.0419b10: 是故無二。唯一性也。當レ知。所執道理亦爾。 T2344_.73.0419b11: 上來直明竟 義苑云。雖復當情者。謂。依他 T2344_.73.0419b12: 現前故。執レ之爲レ有。離レ縁無性故。道理無
T2344_.73.0419b16: 橫計下順明。是故下二義相資。唯一周遍計
T2344_.73.0419b20: 別執一。第二示二執之失一。第三顯二示其義一 義 T2344_.73.0419b21: 苑云。性本超レ情故。不レ可二以レ情而取一。所以云。 T2344_.73.0419b22: 般若如二火聚一。四邊不レ可レ取。設固取レ之。便墮二 T2344_.73.0419b23: 斷常之過一。此乃取則被レ焚。然後四謗全袪。百 T2344_.73.0419b24: 非斯絶。眞義現前。擧措皆入。方云。般若如二
T2344_.73.0419b28: レ護二分別過一。二明二其義一。三明二違レ之成過。但 T2344_.73.0419b29: 與二今章一二三上下。要問云。初護義者。略依二 T2344_.73.0419c01: 燈光及燋炷一明レ之。身心諸事準レ之可レ解。問 T2344_.73.0419c02: 云。燋炷生二光炎一耶。答。不也。炷從レ炎生故。又 T2344_.73.0419c03: 問。炎生レ炷耶。答。不也。炎從レ炷生故。又問。炎 T2344_.73.0419c04: 從レ炷生耶。答。不也。炎能生レ炷故。又問。炷從 T2344_.73.0419c05: レ炎生耶。答。不也。炷能生レ炎故。又問。可二是不 T2344_.73.0419c06: 生一耶。答。不也。去炷レ炎隨無故。又問。生不生 T2344_.73.0419c07: 倶耶。答。不也。相違故。又問。非レ生非二不生一 T2344_.73.0419c08: 耶。答。不也。違二其因果如實生理一故。解二第一
T2344_.73.0419c13: 約レ果論。問。因是有耶。答。不也。果因故。縁成 T2344_.73.0419c14: 故。又問。因是無耶。答。不也。生レ果故。又問。因 T2344_.73.0419c15: 有無倶耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。 T2344_.73.0419c16: 答。不也。現見生果法故。二約レ果論者。問。果 T2344_.73.0419c17: 是有耶。答。不也。是他果無體故。又問。果是 T2344_.73.0419c18: 無耶。答。不也。由二是果一故。又問。亦有亦無耶。 T2344_.73.0419c19: 答。不也。一果故。不二相違一故。又問。非有無 T2344_.73.0419c20: 耶。答。不也。現有レ果所生故。解二第一門一竟
T2344_.73.0419c23: 縁故。問。眞如是無耶。答。不也。不變故。問。 T2344_.73.0419c24: 亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有 T2344_.73.0419c25: 非無耶。答。不也。具徳故。又問。有耶。答。 T2344_.73.0419c26: 不也。不變故。何以故。由二不變一故。隨縁示現 T2344_.73.0419c27: 也。問。無耶。答。不也。隨縁故。何以故。由二隨 T2344_.73.0419c28: 縁一故。不變常住也。餘二句可レ知 義苑云。此 T2344_.73.0419c29: 中決擇。問同答別。曲盡二執性一。初問二有無等一。 T2344_.73.0420a01: 約二隨縁不變二義一單答。二問二有無一。約二二義
T2344_.73.0420a07: 遣レ有。答。雖三復隨縁能成二染淨一。必無二自性一。二 T2344_.73.0420a08: 義無二異性一故也。故要問答。曰二炷從レ炎生故。 T2344_.73.0420a09: 炎從レ炷生故一。有無互遮。亦斯謂也。其第三句 T2344_.73.0420a10: 無二二性一故者。如三要問答云二去レ炷炎隨無故一
T2344_.73.0420a13: 複中言二餘二句可知一者。義苑云。應下問云中亦 T2344_.73.0420a14: 有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無
T2344_.73.0420a18: 義苑云。三問二有無一。離レ計以答。離所謂者。 T2344_.73.0420a19: 謂。即計也。下三句例然者。皆言二離所謂故一。
T2344_.73.0420a24: 計一。亦有亦無者。即成二相違一。具二上失一也。今 T2344_.73.0420a25: 圓成中。三四四句第三四句。準レ彼可レ解。故 T2344_.73.0420a26: 要問云。又問。生不生倶耶。答。不也。相違故。 T2344_.73.0420a27: 又問。非レ生非二不生一耶。答。不也。違二其因果如 T2344_.73.0420a28: 實生理一故。思レ之 T2344_.73.0420a29: 又問。有耶。答。不也。空眞如故。問。無耶。答。 T2344_.73.0420b01: 不也。不空眞如故。問。亦有亦無耶。答。不 T2344_.73.0420b02: 也。離二相違一故。問。非有非無耶。答。不也。離二戲 T2344_.73.0420b03: 論一故 義苑云。四問二有無等一。約レ離二四謗一以 T2344_.73.0420b04: 答。初言二空眞如一者。雖二是空如來藏義同一。離二 T2344_.73.0420b05: 増益謗一。次言二不空眞如一。雖下具二恒沙性徳一義
T2344_.73.0420b08: 句即勝義無自性性故云二空眞如一。謂。勝義 T2344_.73.0420b09: 自性。即是所無。下一性字。即以二前所無一爲二 T2344_.73.0420b10: 其性一。正是空眞如。離二増益一也。次句以二前勝 T2344_.73.0420b11: 義無自性一爲レ性。圓成實故。是不空眞如也。 T2344_.73.0420b12: 唯識云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二 T2344_.73.0420b13: 其性一故。即唯識實性。此離二損減一故也。所二以 T2344_.73.0420b14: 今約レ此釋一者。以下下依計對二此四句一。約二生無 T2344_.73.0420b15: 自性性。要無自性性。二觀離謗。成中四句上。 T2344_.73.0420b16: 即知。祖意此約二勝義無自性觀一離二四謗一也
T2344_.73.0420b20: 故。又如三佛性論明二三及九戲論一。隨レ應可 T2344_.73.0420b21: レ見 T2344_.73.0420b22: 又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。答。 T2344_.73.0420b23: 不也。聖智行處故。餘句準レ之 義苑云。五問二 T2344_.73.0420b24: 有無一。約二超情造修一以答。所以離レ妄則超レ情。
T2344_.73.0420b29: 問。非有非無耶。答。不也。性徳圓彰故。問。此 T2344_.73.0420c01: 之決二擇眞如一。與三夫起信廣釋二眞如一同耶異 T2344_.73.0420c02: 耶。答。遣二四句一雖レ同。爲レ門則異。彼局二眞如 T2344_.73.0420c03: 門一。此通二眞如生滅二門一。何以故。顯二隨縁不 T2344_.73.0420c04: 變一故。問。執情無量。何止二於此一耶。答。然執 T2344_.73.0420c05: 取雖レ多。總攝不レ過二此四一。所以四謗喪。而百 T2344_.73.0420c06: 非斯遣矣 T2344_.73.0420c07: 依他性者。問。依他是有耶。答。不也。縁起無 T2344_.73.0420c08: 性故。問。依他是無耶。答。不也。無性縁起故。 T2344_.73.0420c09: 問。亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有 T2344_.73.0420c10: 非無耶。答。不也。有二多義門一故 義苑云。亦 T2344_.73.0420c11: 問同而答別也。初問二有無等一。約二縁起無性二 T2344_.73.0420c12: 義一單答。無二二性一者。全體相收故。有二多義門一
T2344_.73.0420c16: 他眞理。而得二顯現一。以二縁起無性一故 T2344_.73.0420c17: 又問。有耶。答。不也。縁起故。以二諸縁起皆無 T2344_.73.0420c18: 性一故。問。無耶。答。不也。無性故。何以故。以三 T2344_.73.0420c19: 無性故成二縁起一也。餘二句可レ知 義苑云。 T2344_.73.0420c20: 二問二有無等一。約二二義相資一複答。餘二句可
T2344_.73.0420c24: 離二四句一。竝可レ知矣 義苑云。三又以縁起離 T2344_.73.0420c25: 於四句者。謂。藉レ縁而起故離レ有。縁起似有 T2344_.73.0420c26: 故離レ無。縁起無性無二故。離二亦有亦無。縁 T2344_.73.0420c27: 起具二衆義一故。離二非有非無一。又以無性故亦 T2344_.73.0420c28: 離四句者。謂。無性故離レ有。無性成二縁起一故 T2344_.73.0420c29: 離レ無。無性縁起相收故。離二亦有亦無一。無性
T2344_.73.0421a05: 答。不也。能現無性故。下二句離二相違一故。離二 T2344_.73.0421a06: 戲論一故。可レ知 義苑云。四問二依他有無等一。前 T2344_.73.0421a07: 二句約二遣レ妄顯眞答。後二句約レ離二二謗一答。 T2344_.73.0421a08: 言二約觀遣故一者。謂。除二染分依他一也。能現無
T2344_.73.0421a13: 如。能現無性故。後二句全同二於前一。折薪云。 T2344_.73.0421a14: 第五四句。約二生無自性性觀一離二四謗一也 T2344_.73.0421a15: 又問。有耶。答。不也。異二圓成一故。又約二遍計 T2344_.73.0421a16: 分一故。又離二所謂一故。問。無耶。答。不也。異二遍 T2344_.73.0421a17: 計一故。以二圓成分一故。又智境故。餘句準レ之 T2344_.73.0421a18: 義苑云。五又問二有無等一者。約下異二眞妄一。境智上 T2344_.73.0421a19: 以答。異二圓成一者。非二眞有一也。又約二遍計分一 T2344_.73.0421a20: 者。理無也。又離二所謂一者。離二有計一也。異二遍 T2344_.73.0421a21: 計一也。相有也。以二圓成分一者。性同レ眞也。又智 T2344_.73.0421a22: 境者。眞淨爲二智所縁一故。餘句準之者。應三問 T2344_.73.0421a23: 云二亦有亦無耶一。答。不也。性相不二故。問。非
T2344_.73.0421a26: 染分異二圓成一故非レ有也。又問。無耶。淨分同二 T2344_.73.0421a27: 圓成一故非レ無也。是無生智所觀境故。準二上
T2344_.73.0421b08: 他一説爲レ無也。以二淨分依他亦圓成一故。言二約 T2344_.73.0421b09: 遍計分一者。由丁於二依他中一。約三眞實一分屬二圓 T2344_.73.0421b10: 成一。約丙妄一分屬乙遍計甲故。云レ無也。言二異遍計 T2344_.73.0421b11: 故一者。約二淨分依他一説也。以二染分即同遍計一 T2344_.73.0421b12: 故。言二以圓成分故一者。約三依他眞之性一分 T2344_.73.0421b13: 屬二圓成一故。云レ有也 T2344_.73.0421b14: 遍計所執中。問。遍計是有耶。答。不也。理無 T2344_.73.0421b15: 故。問。是無耶。答。不也。情有故。問。亦有亦無 T2344_.73.0421b16: 耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無耶。答。 T2344_.73.0421b17: 不也。是所執性故 義苑云。初問二有無等一。
T2344_.73.0421b21: 理無者。如二繩上蛇。杌木見レ鬼。繩因レ麻有。鬼 T2344_.73.0421b22: 逐レ迷生一。情有者。則知本無。妄執謂レ有。兩亦 T2344_.73.0421b23: 者。無二二性一故。雙非者。迷悟異故 T2344_.73.0421b24: 又問。有耶。答。不也。無二道理一故。問。無耶。答。 T2344_.73.0421b25: 不也。無二道理一故。餘句準レ之 義苑云。二問二 T2344_.73.0421b26: 有無等一。唯約二理無一以答。是以二答レ有答無。皆 T2344_.73.0421b27: 言二無道理一者。言同而意別也。故初無道理。 T2344_.73.0421b28: 克就レ無也。次無道理。翻顯二情有一也。餘句 T2344_.73.0421c01: 準之者。應レ問。亦有亦無耶。答。不也。無二道理一 T2344_.73.0421c02: 故。無レ二也。問。非有非無耶。答。不也。無二道
T2344_.73.0421c05: 又問。有耶。答。不也。執有故。又無耶。不也。執 T2344_.73.0421c06: 有故。又亦有亦無耶。不也。執有故。一執故。 T2344_.73.0421c07: 又非有非無耶。不也。執成故 義苑云。三問二 T2344_.73.0421c08: 有無等一。唯約二情有一以答。第四句云二執成故一
T2344_.73.0421c13: 又有耶。不也。由二無相一故。又無耶。不也。無相
T2344_.73.0421c16: 無耶一。不也。境智不二故。非有非無耶。不也。
T2344_.73.0421c19: 本無二其相一。離二増益謗一。次句是相無自性性觀 T2344_.73.0421c20: 境。若無二遍計一。即不レ發二無相觀一故。離二損減 T2344_.73.0421c21: 謗一。言二餘句準一者。依圓約二三無自性觀一。皆 T2344_.73.0421c22: 以二後二句一。離二相違戲論一。今例レ上故。云二準之一
T2344_.73.0421c25: 餘句準レ之 義苑云。五問二有無等一。約二體空 T2344_.73.0421c26: 障理一以答。餘句準之者。應三問云二亦有亦無 T2344_.73.0421c27: 耶一。不也。成事體空無二故。非有非無耶。
T2344_.73.0422a01: 二性一故。所執性故上。亦可下第三句互奪。雙泯
T2344_.73.0422a04: 又無下遍計雖二無體一。情執曀二眞如理一故。餘
T2344_.73.0422a07: 也。起信疏云。無明二義。一無體即空義。二有 T2344_.73.0422a08: 用成事義。無明中違他順自亦有二二義一。一覆二 T2344_.73.0422a09: 眞理一。二成二妄心一。又由二無明中覆眞義。眞如 T2344_.73.0422a10: 中隱體義一。從二此二義一。得レ有二根本不覺一。又由二 T2344_.73.0422a11: 無明中成妄義。及眞如中現妄義一。從二此二義一。 T2344_.73.0422a12: 得レ有二枝末不覺一。此中遍計不覺準知。上來三 T2344_.73.0422a13: 性。多約二教一。廣開二四句一。護二分別執一竟。兼就二 T2344_.73.0422a14: 圓教一。無明本具。性惡佛性。但約二修惡染礙執 T2344_.73.0422a15: 邊一。且爲二無體即空一。是護執義。不レ可三一律而 T2344_.73.0422a16: 雷同之一矣 T2344_.73.0422a17: 第二出執過一者。若計二眞如一向是有一者。有二 T2344_.73.0422a18: 二過失一 義苑云。前章護執。是法本超レ情。 T2344_.73.0422a19: 此章示過。是確執乖レ眞。便成二過患一。故圓覺 T2344_.73.0422a20: 云。以二輪迴心一而觀二圓覺一。彼圓覺性。即同二輪
T2344_.73.0422a23: 益故。若言二炷不生。亦可二恒不生。炎果無レ因 T2344_.73.0422a24: 不レ有故。損減故。炎生レ炷。如レ前可レ知。若生若 T2344_.73.0422a25: 不生相違故。若言三非レ生非二不生一。戲論故。餘 T2344_.73.0422a26: 義準レ之。今計二三性有無一。各有二常斷二過一。要
T2344_.73.0422a29: 則常生故。又若生者。現所有炎果是能生。炷 T2344_.73.0422b01: 因則無二所生一故。是斷也。又問。因不レ生レ果。有二 T2344_.73.0422b02: 何失一。答。亦有二二失一。若炷因不レ生者。則光炎 T2344_.73.0422b03: 無レ因故。是常也。又若炷不レ生者。既炎無二自 T2344_.73.0422b04: 生一。因復不レ生。不レ可レ得レ有レ故。是斷也。亦生 T2344_.73.0422b05: 不生。非生非不生。準以思レ之 T2344_.73.0422b06: 一。常過。謂。不二隨縁一故。在レ染非レ隱故。不レ待二 T2344_.73.0422b07: 了因一故。即墮二常過一 義苑云。若執二眞如是 T2344_.73.0422b08: 有。一向定實一者。不レ能二從レ縁而轉一故。對レ染 T2344_.73.0422b09: 之時。卓然獨立。染中既無二眞常一。何容二智慧
T2344_.73.0422b13: 法。不レ許二隨縁一之失。二在纒眞如。唯所依性。 T2344_.73.0422b14: 不レ許二受熏一之失。三出障眞如。正因常顯。不 T2344_.73.0422b15: レ許二本覺隨縁一之失。謂。本覺無漏法。冥熏二衆 T2344_.73.0422b16: 生一。熏二彼妄心一。令二其厭求一。成二能觀智一。作二所觀 T2344_.73.0422b17: 境一。始覺了因。覺至二心源一。若本覺不二隨縁一者。 T2344_.73.0422b18: 何得二始覺了因一。是以相宗。則四智心品。皆有 T2344_.73.0422b19: 爲攝。故成レ失也 T2344_.73.0422b20: 問。諸聖教中。竝説二眞如一。爲二凝然常一。既不二隨 T2344_.73.0422b21: 縁一。豈是過耶 義苑云。因二上執レ眞爲有。被 T2344_.73.0422b22: レ結二屬常過一故。引二聖教量一。漫以レ之。凝然者。
T2344_.73.0422b29: 相二宗一。此乃出レ自二賢首一。天台未レ見二此文一。據二 T2344_.73.0422c01: 理隨縁一。未レ爲二圓極一。彼宗尚自判二教一。未レ及二 T2344_.73.0422c02: 於圓一。豈天台之圓。同二彼之一。須レ知。若凝然。 T2344_.73.0422c03: 若隨縁。但據二帶方便義邊一。皆屬二別教一。且如二 T2344_.73.0422c04: 賢首一。學通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二 T2344_.73.0422c05: 機宜一。蓋是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所 T2344_.73.0422c06: 以作二此申通一。未三必四依有二不了一也。今謂。法
T2344_.73.0422c09: 云。法身體遍二衆生一。萬徳凝然性常住。又 T2344_.73.0422c10: 成唯識云。本來自性清淨涅槃。謂。一切法相 T2344_.73.0422c11: 眞如理。雖レ有二客染一。而本性淨。具二無數量微 T2344_.73.0422c12: 妙功徳一。無レ生無レ滅。湛若二虚空一。一切有情。 T2344_.73.0422c13: 平等共有。乃至其性本寂故名二涅槃一。慈恩 T2344_.73.0422c14: 疏云。謂。一切法相眞如理者。即七眞如中 T2344_.73.0422c15: 實相眞如理。雖有客染等者。釋二本來自性一。 T2344_.73.0422c16: 有二十種義一。具二功徳一者。以三能順生二諸功徳一 T2344_.73.0422c17: 故。功徳性故。凝寂湛然故。無二生滅一。衆生
T2344_.73.0422c23: 云。非三金石等能受二熏習一。基疏云。眞如無爲。 T2344_.73.0422c24: 即非二無一。無明熏二眞如一者。由レ此知。非也
T2344_.73.0423a02: 出レ自二賢首一等上耶。噫。學而不レ博。聞慧太狹。 T2344_.73.0423a03: 尚未レ通二曉於權淺宗一。何以可レ達二淵深之妙 T2344_.73.0423a04: 理一乎。可レ不レ恥歟 T2344_.73.0423a05: 答。聖説二眞如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一 T2344_.73.0423a06: 時。恒作二染淨一。而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一 T2344_.73.0423a07: 之常。名二不思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如二情 T2344_.73.0423a08: 所謂一之凝然上也 義苑云。即不異無常之常 T2344_.73.0423a09: 者。謂。常與二無常一。畢竟同故。則眞隨レ妄轉。妄 T2344_.73.0423a10: 顯二眞常一。不レ可下作二一端一而擬議上。故云二名不思 T2344_.73.0423a11: 議常一也。非謂下返斥二情計一。以彼下順顯二眞 T2344_.73.0423a12: 常一。問。若云二凝然常是情計一者。且法相宗中。 T2344_.73.0423a13: 廣レ談下眞如凝然。堅如二玉石一。不受二熏習一。豈皆 T2344_.73.0423a14: 情計耶。答。若與レ之者。對レ小施レ權。得二眞如一 T2344_.73.0423a15: 分亦是常一也。若奪レ之者。執レ權爲レ了。二諦不
T2344_.73.0423a20: 過歸二後輩一。演義釋云。引二唯識文一。結二同法性一。 T2344_.73.0423a21: 故論云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二其 T2344_.73.0423a22: 性一故。而唯識實性。釋云。既用二眞如一唯識實 T2344_.73.0423a23: 性。明知。天親亦用二如來藏一而爲二識體一。但 T2344_.73.0423a24: 後釋論之人。唯言二不變一故。云二過歸後輩一
T2344_.73.0423b05: 前始教一。以二引レ淺歸深故。何云レ非レ斥二彼説一 T2344_.73.0423b06: 耶。故下文云。後代論師。二理交徹。全體相
T2344_.73.0423b09: レ變二自性一。即二無常一之常也。良以妄境從二妄心一 T2344_.73.0423b10: 生。情執爲レ常。今言レ常者。眞理隨縁。而不レ失二 T2344_.73.0423b11: 自性一之常。非二情謂之常一也 T2344_.73.0423b12: 若謂下不レ作二諸法一而凝然上者。是情所得故。即 T2344_.73.0423b13: 失二眞常一。以下彼眞常不レ異二無常一之常上。不レ異二無 T2344_.73.0423b14: 常一之常。皆出二於情外一。故名二眞常一。是故經中不 T2344_.73.0423b15: 染而染者。明三常作二無常一也。染而不染者。明下 T2344_.73.0423b16: 作二無常一時不失レ常也 復古云。眞如全體。
T2344_.73.0423b23: 知一。謂。自性清淨心。レ可二了知一。彼心爲二煩惱 T2344_.73.0423b24: 所レ染。亦レ可二了知一。汝及成二就大法一菩薩摩 T2344_.73.0423b25: 訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二佛語一。故孔 T2344_.73.0423b26: 目云。又如來藏不染而染。據二此即是生死體一。 T2344_.73.0423b27: 染而不染。據三此生死即涅槃。更無二異法一。今 T2344_.73.0423b28: 章準レ此可レ解 T2344_.73.0423b29: 問。教中既就下不レ異二無常一之常上故。説二眞如一 T2344_.73.0423c01: 爲二凝然常一者。何以故。不下就二不レ異レ常之無常一 T2344_.73.0423c02: 故。説二眞如一爲中無常上耶。答。教中亦説二此義一。故 T2344_.73.0423c03: 經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。經 T2344_.73.0423c04: 云。自性清淨心。因二無明風一。動成二染心一等。以二 T2344_.73.0423c05: 此教理一。故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨縁 T2344_.73.0423c06: 隱レ體。是非レ有也 此中問答。全如二下所依心 T2344_.73.0423c07: 識中一。準レ彼可レ解。義苑云。教中亦説者。成二上 T2344_.73.0423c08: 之問一也。經云下引二楞伽一。明下隨縁成二無常一之 T2344_.73.0423c09: 相上。如來藏受苦樂者。眞隨レ妄轉。果藉レ因成。 T2344_.73.0423c10: 是以因善果樂。因惡則果苦。雖二因果如斯。藏 T2344_.73.0423c11: 性未二嘗捨離一。故云倶也。若生滅者。状二于漂 T2344_.73.0423c12: 沈一也。論云下引二起信一。明下眞如不レ守二自性一。隨 T2344_.73.0423c13: レ熏動作上耳。故彼又云。單眞不レ立。獨妄レ成。
T2344_.73.0423c21: 乃隨縁而隱二於眞理一。如三水因レ風成レ波。而隱二
T2344_.73.0423c24: 自種生。非二即第八一。以三識變識無二實用一故
T2344_.73.0423c28: 藏識海一。境界風動。轉識浪起。故知。皆以二第 T2344_.73.0424a01: 八一爲レ體。不レ爾豈浪異レ水別有二自體一。波浪同 T2344_.73.0424a02: 喩。深思可レ見。又本末融鎔無礙門云。起信 T2344_.73.0424a03: 云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。名二阿
T2344_.73.0424a26: 以レ經曰レ論亦竝無レ爽。或應二筆誤一也。言二隨縁 T2344_.73.0424a27: 隱體一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄染一 T2344_.73.0424b01: 時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也 T2344_.73.0424b02: 問。眞如是不生滅法。既不レ異二無常一之常故。 T2344_.73.0424b03: 説爲レ常。不レ異レ常之無常故。得レ説二無常一者。 T2344_.73.0424b04: 亦可レ云二依他是生滅法。亦應レ得レ有下不レ異レ常 T2344_.73.0424b05: 之無常。不レ異二無常一之常義上耶 義苑云。問。 T2344_.73.0424b06: 眞如下騰二上圓成常無常義一。述作二端一。亦可
T2344_.73.0424b09: 亦應レ得レ有二常無常義一耶上 T2344_.73.0424b10: 答。亦得レ有也。何以故。諸縁起無常之法。即 T2344_.73.0424b11: 無自性。方成二縁起一。是故不レ異二常性一。而得二無 T2344_.73.0424b12: 常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不レ異二 T2344_.73.0424b13: 於常一成二無常一也 義苑云。以諸縁起者相 T2344_.73.0424b14: 有。即無自性者性無。由二斯二義一。方成二依他 T2344_.73.0424b15: 起性一。此乃依レ眞而起。故云二不異常性而得無
T2344_.73.0424b18: 生滅無常之妄一。故曰二是無常義一。故次結云二此
T2344_.73.0424b23: レ常而成二無常一也。則不生滅是無常。顯然矣
T2344_.73.0424c02: 性上。是即不レ異二無常一之常也。故經云。色即是 T2344_.73.0424c03: 空。非二色滅空一故。又云。衆生即涅槃。不二更滅一 T2344_.73.0424c04: 故等也 義苑云。縁起爲レ妄。無性爲レ眞。不 T2344_.73.0424c05: レ壞レ縁而即眞故。無常爲レ常也。經云下般若
T2344_.73.0424c11: 俗雙融。二而無二。故論云。智障極旨闇。謂。眞 T2344_.73.0424c12: 俗別執。此之謂也 復古云。依他二義。與二圓 T2344_.73.0424c13: 成二義一。文相可レ知。以レ眞奪レ俗。俗盡而俗常 T2344_.73.0424c14: 存。以レ俗レ鎔レ眞。眞泯而眞常存。是故此二不
T2344_.73.0424c19: 不三隨レ縁隱二其自體一。不レ假二了因一。即墮二常過一 T2344_.73.0424c20: 也。又若不三隨縁成二於染淨一。染淨等法。即無二 T2344_.73.0424c21: 所依一。無レ依有レ法。又墮レ常也。以下染淨法皆無二 T2344_.73.0424c22: 自體一。賴レ眞立上故 義苑云。由四上問三答眞如 T2344_.73.0424c23: 常與二無常一。左右釋成。竊慮二學者執情彌固一 T2344_.73.0424c24: 故。此結レ過。兼顯二無眞有俗。俗亦墮常。以染
T2344_.73.0424c28: 理不レ失。眞如未三必藉二生滅一故。泯レ相レ不レ存 T2344_.73.0425a01: 是教義也 T2344_.73.0425a02: 二斷過者。如二情之有一。即非二眞有一。非二眞有一故。 T2344_.73.0425a03: 即斷レ眞也。又若有者。即不レ隨二染淨一。染淨諸 T2344_.73.0425a04: 法。既無二自體一。眞又不レ隨。不レ得レ有レ法。亦是斷 T2344_.73.0425a05: 也 義苑云。如情下約レ眞明レ斷。又若下約レ眞 T2344_.73.0425a06: 明二俗斷一。初則情有。非眞有者。謂。情生則理 T2344_.73.0425a07: 喪。故非二眞常之有一也。次則情有。不レ能二隨縁一。 T2344_.73.0425a08: 俗無二體性一。獨妄レ成。故染淨諸法。幾乎絶
T2344_.73.0425a11: 成二其斷有一。眞如凝然。不二隨縁生一。縁生無故。
T2344_.73.0425a15: 如一。生死無レ依。無レ依有レ法。即是常也。又無二眞 T2344_.73.0425a16: 如一。聖智無レ因。亦即常也 義苑云。謂。眞如 T2344_.73.0425a17: 爲二迷悟所依一故。無レ眞則生死無レ依。無レ依有 T2344_.73.0425a18: レ法。法成二定實一。不レ可二改轉一。故即是常。智依 T2344_.73.0425a19: レ眞發。無眞則智何所因。無レ因成レ智。是亦
T2344_.73.0425a22: 是無一。亦即是斷也 義苑云。斷過也。無依下 T2344_.73.0425a23: 約二無レ眞俗斷一。又執下明二無眞眞斷一。亦一計而
T2344_.73.0425a26: 無二。而雙二計有無一。以二所計有無非稱二於眞一。 T2344_.73.0425a27: 失二彼眞理一。故是斷也。若謂下如二彼所計一以爲 T2344_.73.0425a28: 眞者。以二無レ理有眞。是即常也 義苑云。眞 T2344_.73.0425a29: 理體絶二有無一。思情雙計。與レ眞相乖。故失二彼 T2344_.73.0425b01: 眞一。既失二于眞一。無二法可詣。故墮二於斷一也。若 T2344_.73.0425b02: 謂下指三彼雙二計有無一也。以三雙計既失二其眞一。
T2344_.73.0425b05: 眞如體一。即成レ斷也。若雙二計有無一。執爲レ眞者。 T2344_.73.0425b06: 無レ理有レ眞。如下依二病眼一妄見中空華上。即墮レ常 T2344_.73.0425b07: 也 T2344_.73.0425b08: 第四非有非無者。戲二挵於眞一。是妄情故。失二 T2344_.73.0425b09: 於眞理一。即是斷也。戲挵非レ眞。而謂爲レ眞者。 T2344_.73.0425b10: 無レ理有レ眞。故是常也 義苑云。情懷兒二戲 T2344_.73.0425b11: 於眞一遠矣。豈非レ斷歟。謂。雙非戲屬二乎妄情一。 T2344_.73.0425b12: 故云二非眞一。而翻認爲レ眞者。此乃強執情有。
T2344_.73.0425b15: レ斷也。妄情倒境故。非二眞理一。強執爲レ眞。即墮
T2344_.73.0425b19: 第二依他起中。若執レ有者。亦有二二失一。一常 T2344_.73.0425b20: 過。謂。已有レ體。不レ藉レ縁故。無レ縁有レ法。即是 T2344_.73.0425b21: 常也。又由レ執レ有。即不レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。不 T2344_.73.0425b22: レ得レ有レ法。即是斷也 義苑云。一常下明二常 T2344_.73.0425b23: 過一。又由下明二斷過一。且夫依他起法。本是攬 T2344_.73.0425b24: レ縁。無レ有二自體一。今執レ有者。既不レ藉レ縁。法成二 T2344_.73.0425b25: 定性一。故墮二常過一。又假レ縁者。方有二其法一。無レ縁
T2344_.73.0425b29: 論等中。説二依他性一以爲レ有耶。答。聖説二依他一 T2344_.73.0425c01: 以爲レ有者。此即不レ異レ空之有。何以故。以下從二 T2344_.73.0425c02: 衆縁一無中體性上故。一一縁中無二作者一。無二作者一 T2344_.73.0425c03: 故。由二縁無作方得二縁起一。是故即二非有一之有。 T2344_.73.0425c04: 名二依他有一。是即聖者。不レ動二眞際一。建二立諸法一 T2344_.73.0425c05: 義苑云。依他爲レ有。過屬二斷常一。殊乖二諸論一。 T2344_.73.0425c06: 故此問レ之。答中初標レ有。即二於空一。故云二不異一。 T2344_.73.0425c07: 何以下徴而釋レ之。言二無作者故一者。謂レ無二 T2344_.73.0425c08: 定自性一也。由レ無二自性一方成二縁起似有一。故結 T2344_.73.0425c09: 云二是故即非有之有名依他有一。此即二假有一
T2344_.73.0425c12: 亦闇用二淨名一。彼文云。依二無住本一立二一切法一
T2344_.73.0425c16: 文一。引證可レ知 T2344_.73.0425c17: 若謂二依他如レ言有一者。即縁起有性。縁若有 T2344_.73.0425c18: 性。即不二相藉一。不二相藉一故。即壞二依他一。壞二依 T2344_.73.0425c19: 他一者。良由レ執レ有。是故汝意恐レ墮二空斷一。勵 T2344_.73.0425c20: レ力立レ有。不レ謂下不レ達三縁所起法無二自性一故。 T2344_.73.0425c21: 即壞二縁起一。便墮二空無一。斷中依他上也 義苑 T2344_.73.0425c22: 云。若謂下墮レ常。是故下成レ斷。或謂等者。 T2344_.73.0425c23: 即計下執二依他一有中其實性上。纔成二實性一。不 T2344_.73.0425c24: レ藉レ縁。無レ縁有レ法。即墮二於常一。故結云二良 T2344_.73.0425c25: 由執有一。此之執レ有。以防二斷空一故。云二恐墮 T2344_.73.0425c26: 等一。不レ知三執レ有翻墮二斷空一故。云二不達縁
T2344_.73.0425c29: 無二自性一。猶如二幻事不可レ言レ有。若言レ有者。 T2344_.73.0426a01: 則不レ從レ縁。不レ從レ縁故。則非二縁起之法一也。 T2344_.73.0426a02: 壞二縁起一者。良由二定執爲有。以三相宗説二此縁 T2344_.73.0426a03: 生決定不レ空。若此亦破。則是斷滅惡趣空
T2344_.73.0426a08: 乖レ空。則失二於有一。失二於有一者。良爲レ取レ有。既 T2344_.73.0426a09: 失レ空失レ有。而謂レ立レ有。此是情有。非二是法 T2344_.73.0426a10: 有一。豈非三具謗二眞空幻有一。以二己所見情有之 T2344_.73.0426a11: 法一。稱爲二佛説一。是亦諦レ佛是也 T2344_.73.0426a12: 第二若執レ無者。亦有二二失一。若謂二依他是無 T2344_.73.0426a13: 法一者。即縁無所レ起。縁無二所起一故。不レ得レ有
T2344_.73.0426a16: 何所レ起。起レ法不レ成。便墮二斷過一。雙標二二過一。
T2344_.73.0426a19: 起即滅一。不レ得レ有者。即成二斷見一 T2344_.73.0426a20: 問。若説二縁生一爲二空無一故。即墮レ斷者。何故 T2344_.73.0426a21: 中論等内。廣説二縁生一。爲二畢竟空一耶。答。聖説二 T2344_.73.0426a22: 縁生一以爲レ空者。此即不レ異レ有之空也。何以 T2344_.73.0426a23: 故。法從レ縁生。方説二無性一。是故縁生有者。方 T2344_.73.0426a24: 得レ爲レ空。若不レ爾者。無二縁生因一。以二何所以一 T2344_.73.0426a25: 而得レ言レ空。是故不レ異レ有之空。名二縁生空一。此 T2344_.73.0426a26: 則聖者不レ動二縁生一。説二實相法一也 義苑云。 T2344_.73.0426a27: 以三情空濫二于眞空一故有二斯問一。答聖説下標二 T2344_.73.0426a28: 即レ俗之眞一。何以下徴而釋レ之。是故下結二成正 T2344_.73.0426a29: 義一。言二若不爾一者。謂。若非二縁生之有一。而顯二眞 T2344_.73.0426b01: 空一者。於二何法上一。而説二其空一。故云二無縁生因一。 T2344_.73.0426b02: 以何所以等者。此是返徴。是故下方順結耳。 T2344_.73.0426b03: 此即下指二聖洞縁。不動縁生等者。即レ俗而
T2344_.73.0426b08: 是從レ縁生法無性故空。故曰二眞空一。不下待レ壞二 T2344_.73.0426b09: 彼差別法體一。然後方空上。是故其空未二常不
T2344_.73.0426b13: 若謂二縁生如レ言空一者。即無二縁生一。縁生無故。 T2344_.73.0426b14: 即無二空理一。無二空理一者。良由レ執レ空。是故汝 T2344_.73.0426b15: 意。恐レ墮二有見一。猶勵立レ空。不レ謂下不レ達二無性 T2344_.73.0426b16: 縁生一故。即失二性空一。失二性空一故。還墮中情中惡 T2344_.73.0426b17: 取空上也 義苑云。若謂下執レ空成レ斷。是故 T2344_.73.0426b18: 下防レ有墮レ空。若謂等者。則言生理喪。情執 T2344_.73.0426b19: 之空也。故次云二即無空理一。既失二眞空一故。不 T2344_.73.0426b20: レ能二達レ法防二有見一。督二志於空一。不レ知三此空
T2344_.73.0426b23: 空所破之病。以三空宗所立一。從レ縁生法。決無二 T2344_.73.0426b24: 自性一。汰法師本無論云。非有有即無。非無無 T2344_.73.0426b25: 即無。故曰二眞空一。彼謂三眞諦一向無物爲二眞
T2344_.73.0426b28: 有二法斷滅一。又以レ空爲二有物一。又離二色等法一。別
T2344_.73.0426c06: 各述二一義一。融攝依他一。不二相違一者。何故後代 T2344_.73.0426c07: 諸論師。如二清辯等一。各執二一義一。互相破耶 義 T2344_.73.0426c08: 苑云。由二幻有眞空二義一故。一極相順。謂。冥 T2344_.73.0426c09: 合一相。擧體全攝。二極相違。謂。各互相害。全
T2344_.73.0426c12: 曾損徳。無體無壞。無二無礙。爲二縁起法一。是 T2344_.73.0426c13: 則前代論師龍樹等。雖レ説二盡レ有之空一。而不 T2344_.73.0426c14: レ滅レ有。有既不レ損。即是不レ違レ有之空。則離 T2344_.73.0426c15: レ有離レ空之眞空也。無著等雖レ説二盡空之有一 T2344_.73.0426c16: 而不レ損レ空。空既不レ損。即是不レ違レ空之有。 T2344_.73.0426c17: 是故亦離レ空離レ有之幻有也。當レ知。二説全 T2344_.73.0426c18: 體相與。際限無レ遺。雖三各述二一義一。而擧體圓 T2344_.73.0426c19: 具。故無レ違也。是故擧體全レ空之有。無著等 T2344_.73.0426c20: 説。擧體全レ有之空。龍樹等談。非三直二説互 T2344_.73.0426c21: 不二相違一。亦乃二義相由全攝。故無二也。若 T2344_.73.0426c22: 爾何故清辯。護法後代論師。亦約二縁起法一。
T2344_.73.0426c25: 辯論主。依二般若等經一。習二龍猛等宗一。造二般若 T2344_.73.0426c26: 燈及掌珍等論一。確二立比量一。辨二依他空一。護 T2344_.73.0426c27: 法等論師。依二深密等經一。習二無著等宗一。造二唯 T2344_.73.0426c28: 識等論一。亦立二比量一。顯二依他不空。後代學人。 T2344_.73.0427a01: 智光戒賢。繼二其宗致一。傳レ芳不レ絶。今謂。不 T2344_.73.0427a02: レ爾。餘如二答中具引一 T2344_.73.0427a03: 答。此乃相成。非二相破一也。何者。爲下末代有情。 T2344_.73.0427a04: 根機漸鈍。聞レ説二依他是其有義一。不達。彼是 T2344_.73.0427a05: 不レ異レ空之有故。即執以爲二如レ謂之有一。是故 T2344_.73.0427a06: 清辯等。破二依他有一。令レ至二於無一。至二畢竟無一。方 T2344_.73.0427a07: 乃得二彼依他之有一。若不レ至二此徹底性空一。即 T2344_.73.0427a08: 不レ得レ成二依他之有一。是故爲レ成レ有故破二於有一 T2344_.73.0427a09: 也。又彼有情聞レ説二依他畢竟性空一。不レ達二彼 T2344_.73.0427a10: 是不レ異レ有之空一故。即執以爲二如レ謂之空一。是 T2344_.73.0427a11: 故護法等。破二彼謂空一。以存二幻有一。幼有立故。方 T2344_.73.0427a12: 乃得二彼不レ異レ有之空一。以三若有滅非二眞空一故。 T2344_.73.0427a13: 是爲レ成レ空故。破二於空一也。以二色即是空。清辯 T2344_.73.0427a14: 義立。空即是色。護法義存一。二義鎔融。擧體全 T2344_.73.0427a15: 攝。若無下後代論師。以二二理交徹一。全體相奪上。 T2344_.73.0427a16: 無レ由レ得レ顯二甚深縁起依他性法一。是故相破。 T2344_.73.0427a17: 返相成也。是故如レ情執無。即是斷過。又若 T2344_.73.0427a18: 説二無法一爲二依他一者。無法非レ縁。非レ縁之法。 T2344_.73.0427a19: 即墮レ常也 義苑云。答此下約二極相違全奪一 T2344_.73.0427a20: 答云。若不二空有相奪永盡一。無二以擧體全收一 T2344_.73.0427a21: 故。極破方極成也。何者下。謂。器鈍情生。聞 T2344_.73.0427a22: レ説二依他幻有一。執爲二定有一。故云二不達等一。如謂 T2344_.73.0427a23: 者。計執也。破依他有者。情執二定有一。令レ成二縁 T2344_.73.0427a24: 起幻有一。故云二方乃得彼依他之有一也。又彼 T2344_.73.0427a25: 者。指二上末代鈍根衆生一。謂。彼聞レ説二縁生性 T2344_.73.0427a26: 空一者。謂。爲二斷無一。故云二不達一。如謂之空者。情 T2344_.73.0427a27: 計之斷空矣。破彼謂空等者。破二其計執空無一。 T2344_.73.0427a28: 以存幻有者。即レ眞之有。此有方成。無性眞空。 T2344_.73.0427a29: 故云二若有滅非眞空故一。是故下結。爲成空故 T2344_.73.0427b01: 眞也。破於空也斷耳。以色即是空。幻色。即眞 T2344_.73.0427b02: 空。則清辯奪レ有。盡而成レ空。空即是色。眞空 T2344_.73.0427b03: 即幻色。則護法害レ空。盡而成レ有。空有相參
T2344_.73.0427b06: 極違門一故須二相破一。違順無礙。方是縁起。是 T2344_.73.0427b07: 故前後皆不二相違一。餘準レ上思レ之。故諸法無 T2344_.73.0427b08: レ不レ會耳。是故下雙二結二過一。如情執無。無不二 T2344_.73.0427b09: 即法一故屬二于斷一。若以二無法一便爲二依他一。即不
T2344_.73.0427b13: 明二有不異レ空。無著所レ説。明中空不異レ有。是 T2344_.73.0427b14: 以二土相契。冥合爲レ一。非三直理無二違諍一。亦 T2344_.73.0427b15: 乃仰稱二龍樹一爲二阿闍梨一。後代論師。爲二曉澆 T2344_.73.0427b16: 慧薄一。聞レ空謂レ斷二因果一。聞レ有謂レ二眞空一。是 T2344_.73.0427b17: 以清辯破二違レ空之有一。令二蕩盡歸空。方顯二即 T2344_.73.0427b18: レ空之有。因果不失。護法等破二滅レ有之空一。令二 T2344_.73.0427b19: 因果確立一方顯二即レ有之空。眞性不隱。此二 T2344_.73.0427b20: 土各破二一邊一。共顯二中道一。此乃相成。非二相破一 T2344_.73.0427b21: 也。若不レ爾者。無著世親何不レ破二於龍猛等 T2344_.73.0427b22: 論一。而還造レ釋。讃二述彼空一。後人不レ達二其旨一。隨 T2344_.73.0427b23: レ言執取。各互相違。非二直倶不見レ理。更増二鬪 T2344_.73.0427b24: 諍一。得下謗二人法一罪上。如二上已引一 T2344_.73.0427b25: 第三亦有亦無者。具二上諸失一。可二以準之。問。 T2344_.73.0427b26: 若據二上來所説依他起性有無偏取一。此應二不 T2344_.73.0427b27: 可一。雙取二有無一。應レ契二道理一。如何亦有レ具二上 T2344_.73.0427b28: 失一耶。答。依他起性中。雖三具有二彼有無之理一。 T2344_.73.0427b29: 然全體交徹。空有倶融。而如二所計亦有亦無一 T2344_.73.0427c01: 者。即成二相違一。具二上失一也 義苑云。有無偏取 T2344_.73.0427c02: 等者。謂。單取二於有一。墮二其常過一。局取二於空一。
T2344_.73.0427c06: 據レ情出レ過。所以有無雖レ同。情非情異也。且 T2344_.73.0427c07: 依他縁起。非二定有無一。若執二有無雙定一。即失。 T2344_.73.0427c08: 其不二定縁起一故。是斷也。若謂下如二彼雙計一以
T2344_.73.0427c11: 二諦倶融。不レ失二中道一。而計二有無一。成二其過 T2344_.73.0427c12: 失一 T2344_.73.0427c13: 第四非有非無者。戲二論縁起一。亦非レ理也。何 T2344_.73.0427c14: 者。以下其執者於二有無中一。所計不成故。即以二 T2344_.73.0427c15: 情謂非有非無一爲二道理一也。此既非レ理。亦具二 T2344_.73.0427c16: 上失一。思以準レ之 義苑云。且縁起之性。空有 T2344_.73.0427c17: 無二。若計二雙非一。寧同正趣。故亦非レ理。此計 T2344_.73.0427c18: 從二兩亦中一來。謂。雙計二有無一。既屬二斷常一。 T2344_.73.0427c19: 執二雙非應契二正理一。不レ知二此計宛又成非。故 T2344_.73.0427c20: 下結レ失云。戲二論於縁一。是計情故。失二於縁起一。 T2344_.73.0427c21: 即是斷也。又戲論非レ縁。而計爲二縁起一。無レ縁
T2344_.73.0427c24: 語是非有非無。見乃是有是無。二見常存。將 T2344_.73.0427c25: 爲二中道一。亦謗二人法一。或説。斷無名爲二非有一。無 T2344_.73.0427c26: 有可レ對名曰二非無一。此亦語是非有非無。見是 T2344_.73.0427c27: 斷滅空見。或説。縁成似有故非無。無二實體一 T2344_.73.0427c28: 故非有。此亦語是非有非無。見乃唯是假有 T2344_.73.0427c29: 之見。此竝唯改二其語一。而不レ破二其見一。莫レ若下縁 T2344_.73.0428a01: 成幻有。擧體蕩盡。即レ有非有也。攬二蕩盡眞 T2344_.73.0428a02: 空一。以爲二幻有一。即レ空非空上也。以二即レ空之有。
T2344_.73.0428a06: レ墮二於空見一。非無不レ墮二於有見一。是則二見雙 T2344_.73.0428a07: 盡。然無二法體。如三不二法門品盛明二此事一。 T2344_.73.0428a08: 縁起空有。應二如レ是知一 T2344_.73.0428a09: 第三遍計所執性中。若計二所執一爲レ有者。有二 T2344_.73.0428a10: 二過失一。謂。若所執是其有者。聖智所照。理應 T2344_.73.0428a11: レ不レ空。即是常也。若妄執二遍計於レ理有一者。即 T2344_.73.0428a12: 失二情有一故。是斷也 義苑云。既云二遍計所 T2344_.73.0428a13: 執一。何故計執者。翻成二斷常一耶。答。謂。此性中。 T2344_.73.0428a14: 情有理無。全體相即故。若偏執レ之。則不レ了二 T2344_.73.0428a15: 融即一故。屬二斷常一。謂。妄執無體故。以レ智照 T2344_.73.0428a16: レ之。則清淨本然。今既執爲二實有一。縱智照レ之。 T2344_.73.0428a17: 亦應レ不レ空。豈非二常過一歟。又遍計之性。道理 T2344_.73.0428a18: 是無。今強執二理有一。翻失二情有一。情有失故。過
T2344_.73.0428a21: 於聖一。即是常也。亦即無レ凡故。是斷也。又既 T2344_.73.0428a22: 無レ迷。即亦無レ悟。亦無レ悟故。即無二聖人一。亦是 T2344_.73.0428a23: 斷也 義苑云。遍計情中是有。今計執レ無。則 T2344_.73.0428a24: 無レ殊二聖者一。故云二凡夫迷倒不異於聖一。既不 T2344_.73.0428a25: レ異レ聖。則情不レ可レ除故。即是常。凡夫與レ聖無 T2344_.73.0428a26: レ殊。即無二凡迷一故。即墮レ斷。且悟因レ迷有。既 T2344_.73.0428a27: 無二凡迷一。亦無二聖悟一。聖凡撥喪。故云二亦是斷一
T2344_.73.0428b01: 聖。亦即無レ凡。又既無レ凡。即無二於聖一。不レ見二
T2344_.73.0428b04: 故。具二上失一。也 義苑云。性既無二者。情 T2344_.73.0428b05: 有理無全相即故。而謂有無者。計二執兩亦一 T2344_.73.0428b06: 故。有無情故。即相違。且有無不二。方善二 T2344_.73.0428b07: 茲性一。既兩亦雙計。失二彼相融一。故是斷也。若 T2344_.73.0428b08: 執二雙計一。便爲レ性者。失二二義一。而有レ性。即墮二 T2344_.73.0428b09: 於常一。故云二具上失也一 T2344_.73.0428b10: 四非有非無者。戲二論遍計一。亦具二上失一。準レ之。 T2344_.73.0428b11: 第二執成レ過竟 義苑云。謂。兩亦既失。計二 T2344_.73.0428b12: 雙非一。不レ知三雙非情同二戲論一。既成二戲論一。失二 T2344_.73.0428b13: 彼性融一。故屬二於斷一。又戲論非レ性。而計爲レ性
T2344_.73.0428b16: 第三顯二其義一者 義苑云。前示レ執離レ過。故 T2344_.73.0428b17: 於二此中一明二顯出情之義一。使二人造詣一。大疏云。 T2344_.73.0428b18: 四句之火莫レ焚。萬法之門皆入。超情故。所以
T2344_.73.0428b23: 由二有力一故。炎果從レ因生。是無義。依二炷因一生 T2344_.73.0428b24: 故。炎生二其炷一。反レ前可レ知。炎果從二炷因一生。 T2344_.73.0428b25: 是非有義。無體故。炷生二光炎一。炷因是非無 T2344_.73.0428b26: 義。爲二有力一故。餘句準可レ知。第二重中第 T2344_.73.0428b27: 二義者。因是有義。由二能生一故。因是無義。果 T2344_.73.0428b28: 家因故。縁成故。因是亦有亦無義。因成故。 T2344_.73.0428b29: 因是非有非無義。隨三定取二一義一不可得故。 T2344_.73.0428c01: 果義四門。準レ前知レ之。第二門竟。今準二要問一。 T2344_.73.0428c02: 下因六義。復從レ茲出。思レ之 T2344_.73.0428c03: 眞如是有義。以二迷悟所依一故。又不空義故。 T2344_.73.0428c04: 不可壞故。餘如二上説一。又眞如是空義。以二離 T2344_.73.0428c05: 相一故。隨縁故。對レ染故。餘亦如レ上。又眞如是 T2344_.73.0428c06: 亦有亦無義。以二具徳一故。違順自在故。鎔融 T2344_.73.0428c07: 故。又是非有非無義。以二二不二一故。定取不 T2344_.73.0428c08: レ得故。餘翻説準レ上知レ之 義苑云。眞如下 T2344_.73.0428c09: 標。下三句皆然。以迷悟所依者。謂。迷レ之則
T2344_.73.0428c17: 二。則違。各成レ性故。二而不二。則順。全相即 T2344_.73.0428c18: 故。鎔融故者。以下消二事事一與レ理而融和上。此皆
T2344_.73.0428c21: 不得故者。約二互奪一故。亦屬二雙非一。互存故。成
T2344_.73.0428c24: 一切法眞如平等。不二増減一故。疏云。眞性深 T2344_.73.0428c25: 廣。凡聖染淨。皆以爲レ依。故受二大名一。言二又不 T2344_.73.0428c26: 空義一者。論云。相大。謂。如來藏具二足無量性 T2344_.73.0428c27: 功徳一故。疏云。二種如來藏中不空之義。謂。 T2344_.73.0428c28: 不レ異レ體之相故云二性徳一。言二不可壞故一者。論 T2344_.73.0429a01: 云。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。疏云。 T2344_.73.0429a02: 雖レ遍二通染淨一。而性恒無二故也。所下以在二有 T2344_.73.0429a03: 爲中一得不二變異一者。以レ不レ同三有爲可二破壞一 T2344_.73.0429a04: 故。此則在レ染不レ破。治道不レ壞也。言二又空義一 T2344_.73.0429a05: 者。第二標。言二以離相故一者。論云。所レ言空者。 T2344_.73.0429a06: 從レ本已來。一切染法。不二相應一故。謂。離二一 T2344_.73.0429a07: 切法差別之相一。以レ無二虚妄心念一故。疏云。一 T2344_.73.0429a08: 切染法等者。總擧三能所分別皆不二相應一。離差 T2344_.73.0429a09: 別相者。離二所取相一故。以無妄念者。離二能取 T2344_.73.0429a10: 見一故。又以下妄境從二妄念一生上故。釋顯二空無一 T2344_.73.0429a11: 也。十二門論疏云。約レ絶二法相一故。是空義。言二 T2344_.73.0429a12: 隨縁故一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄 T2344_.73.0429a13: 染一時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也。 T2344_.73.0429a14: 又以二如來藏隨縁義一成二諸煩惱一。煩惱即是如 T2344_.73.0429a15: 來藏中空義。是故起信論云。無明之相。不 T2344_.73.0429a16: レ離二覺性一。非レ可レ壞。無行經云。若人欲二成佛一。
T2344_.73.0429a21: 者。又無差別疏云。謂。如來藏與二妄染一倶。不 T2344_.73.0429a22: レ爲二所染一故。云二名爲空一。以三眞妄不二相到一故。 T2344_.73.0429a23: 如下迷二木杭一。謂以爲鬼。即依レ木之鬼。不レ到二 T2344_.73.0429a24: 於木一。以二見レ鬼者不見レ木故。鬼依之木。不レ至二 T2344_.73.0429a25: 於鬼一。以二見レ木者不見レ鬼故。勝鬘經云。煩惱 T2344_.73.0429a26: 不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸レ法。而當 T2344_.73.0429a27: レ有二染心一。是故對二妄法一亦有二空義一。起信論云。
T2344_.73.0429b02: 光明義等。名二本覺一故。本者是性義。覺者是
T2344_.73.0429b05: 善行順レ理。不善違レ理。又約レ用者。攝論云。諸 T2344_.73.0429b06: 惑成二覺分一等。經云。一切衆魔。及諸外道。皆 T2344_.73.0429b07: 吾侍也。此則雖レ惑而順。雖レ善而違也。若約 T2344_.73.0429b08: レ法者。諸惑。就レ實無レ非二稱理一。如レ云二煩惱即 T2344_.73.0429b09: 菩提等一。善亦準レ此。善法存レ相亦。有レ乖二眞性一。 T2344_.73.0429b10: 住事布施。不二到彼岸一。惑亦準レ此。是故或違 T2344_.73.0429b11: 順相分。或即レ違常順。即レ順恒違。或即レ順非 T2344_.73.0429b12: レ順。即レ違非レ違。理恒不離。思レ之可レ見。餘如二 T2344_.73.0429b13: 義苑等解一。可レ知 T2344_.73.0429b14: 第二依他是有義。縁成故。無性故。餘準レ前知。 T2344_.73.0429b15: 依他是無義。以二縁生無性一故。亦準レ前知。依 T2344_.73.0429b16: 他是亦有亦無義。以二縁成無性一故。準レ前。依 T2344_.73.0429b17: 他是非有非無義。以二不二一故。隨取レ一不レ得 T2344_.73.0429b18: 故。準レ前 義苑云。皆言二準前一者。前示執中 T2344_.73.0429b19: 也。何以二示義一。却準二執失之文一耶。答。良以前 T2344_.73.0429b20: 文皆以二正義一斥二彼過非一故。今準二前能斥之 T2344_.73.0429b21: 正義一耳。有無等四門。皆以二縁起義。無性義一。 T2344_.73.0429b22: 順而明レ之。隨取一不得故者。既不レ可二偏取一。 T2344_.73.0429b23: 顯二是雙非一。餘皆可レ知 T2344_.73.0429b24: 第三遍計是有。約レ情故。遍計是無。約レ理故。 T2344_.73.0429b25: 遍計是亦有亦無。由二是所執一故。遍計是非 T2344_.73.0429b26: 有非無。由二此所執一故。餘準レ前思レ之。上來別 T2344_.73.0429b27: 明二三性一竟 義苑云。遍計執性。體是横二執 T2344_.73.0429b28: 依他起性一故。兩亦雙非之二門。皆言二由是所 T2344_.73.0429b29: 執故一。前二各據二一義一明レ之。可レ知。上來下通 T2344_.73.0429c01: 結也。然上三性。雖三合作二二門一。克論二眞妄一。 T2344_.73.0429c02: 乃是離成二六義一。開合無方。然後三性備陳。 T2344_.73.0429c03: 黜二情計一。亡レ情義現。皆屬二別明一。故此通結
T2344_.73.0429c07: 融。性無二障礙一。義苑云。三性既融。究竟無 T2344_.73.0429c08: レ異。故云二一際一。一實貫レ三。是故擧レ一全收矣。
T2344_.73.0429c11: 一味。性無二差別一。凡夫彌勒。同一際也。二隨 T2344_.73.0429c12: レ縁起滅義。即生滅門也。謂。隨レ熏轉動。成二於 T2344_.73.0429c13: 染淨一。性恒不動。不染而染等。然此二門。擧體 T2344_.73.0429c14: 通融。際限不レ分。體相莫レ二。二以名目一。如下金 T2344_.73.0429c15: 與二莊嚴具一。若以二金收具。具無所レ遺。以二具 T2344_.73.0429c16: 攝金。金無不レ盡。良以二門一揆。全體遍收。 T2344_.73.0429c17: 此義亦然。思レ之可レ見 T2344_.73.0429c18: 如二攝論婆羅門問經中言一。世尊依二何義一説二 T2344_.73.0429c19: 如レ是言一。如來不レ見二生死一。不レ見二涅槃一。於二依 T2344_.73.0429c20: 他中分別性。及眞實性一。生死爲二涅槃一。依二無 T2344_.73.0429c21: 差別義一。何以故。此依他性。由二分別性一 T2344_.73.0429c22: 分一成二生死一。由二眞實性一分一成二涅槃一文在二梁
T2344_.73.0429c27: 多羅一。證レ有二三性一。四復次有處世尊説等。引二 T2344_.73.0429c28: 常無常等三法聖教一。證有二三性一。今引二二經一
T2344_.73.0430a02: 者。了二二相之平等一故云二不見一。淨志未レ達二此 T2344_.73.0430a03: 旨一。故以問レ之。於依他中分別性者。染分同 T2344_.73.0430a04: レ妄也。及眞實性者。淨分同レ眞也。染淨不二 T2344_.73.0430a05: 故。生死爲二涅槃一。故曰二無差別一。何以故下徴 T2344_.73.0430a06: 云。以二何義一故。依他二分。成二生死涅槃一耶。故 T2344_.73.0430a07: 釋云。此依他性等。此約二依他二分一説也。若約二 T2344_.73.0430a08: 三性一説者。謂。於二他依他起自性中一。依二遍計所 T2344_.73.0430a09: 執自性。及圓成實自性一。成二生死涅槃一。何以 T2344_.73.0430a10: 故下亦是徴二其無差別一。應二答云一。即此依他起 T2344_.73.0430a11: 自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成實分一 T2344_.73.0430a12: 成二涅槃一故。若如レ此。則三性交徹備矣。此據二
T2344_.73.0430a15: 於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一。不得二涅槃一。 T2344_.73.0430a16: 於二依他起自性中一。依下遍計所執自性。及圓成 T2344_.73.0430a17: 實自性。生死涅槃。無二差別一密意上。準レ此。相宗 T2344_.73.0430a18: 既爲三三性決二了隱密不了義經一。然今章據二梁 T2344_.73.0430a19: 攝論一。當二教義一。作二眞實説一。豈同二於彼一耶。故 T2344_.73.0430a20: 依二眞諦疏一云。分別是生死即眞涅槃。眞實 T2344_.73.0430a21: 涅槃即是生死。故名二無差別義一。不レ見三生死 T2344_.73.0430a22: 異二於涅槃一。不レ見三涅槃復異二生死一。何以故。謂。 T2344_.73.0430a23: 依他性不三定屬二於生死或涅槃一故等。下釋準 T2344_.73.0430a24: 知 T2344_.73.0430a25: 釋曰。依他性非二生死一。由下此性因二眞實性一成中 T2344_.73.0430a26: 涅槃上故。此性非二涅槃一。何以故。此性由二分別 T2344_.73.0430a27: 一分即是生死一故。是故不レ可三定説二一分一。若 T2344_.73.0430a28: 見二一分一。餘分性不レ異。是故不レ見二生死一。亦不 T2344_.73.0430a29: レ見二涅槃一。由二此意一故。如來答二婆羅門一如レ此
T2344_.73.0430b03: 故。非二生死一耶。釋曰。由下此性因二眞實一成中涅 T2344_.73.0430b04: 槃上故。此性非涅槃者。標三依他非二定眞一也。何 T2344_.73.0430b05: 以故下徴。此性由分別下。依他亦能即レ妄也。 T2344_.73.0430b06: 眞妄既能相即故。不レ可三定説二一分一。言二若見 T2344_.73.0430b07: 一分等一者。二分既相即故言二不異一。由二不異一 T2344_.73.0430b08: 故。生死與二涅槃一。平等無二。故云二是故不見等一。 T2344_.73.0430b09: 義云。生死涅槃。夷齊同貫。由此下結。如
T2344_.73.0430b12: 生一不レ得レ即レ性。故彼論説二淨分亦圓成實性一
T2344_.73.0430b17: 一状領過一。可レ悲也 T2344_.73.0430b18: 又云。阿毘達摩修多羅中。世尊説三法有二三 T2344_.73.0430b19: 種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。依二 T2344_.73.0430b20: 何義一説二此三分一。於二依他性中一。分別性爲二染 T2344_.73.0430b21: 汚分一。眞實性爲二清淨分一。依他性爲二染汚清淨 T2344_.73.0430b22: 分一。依二此義一故説二三分一 復古云。阿毘名レ對。 T2344_.73.0430b23: 達磨名レ法。修多羅名レ經。爲二對法經一。此通指二
T2344_.73.0430b28: 又云一。義苑云。世尊説法下標二三種法一。依何義 T2344_.73.0430b29: 下徴。於依他下釋。約二依他二分并總相依他一。 T2344_.73.0430c01: 以爲二三分一。若如レ此者。一性具二于三分一。則眞 T2344_.73.0430c02: 妄交徹顯矣。若約二三性一説者。則於二依他起 T2344_.73.0430c03: 自性中一。遍計所執自性是染汚分。圓成實自 T2344_.73.0430c04: 性是清淨分。即依他起性是彼二分耳 T2344_.73.0430c05: 釋曰。阿毘達摩修多羅中説。分別性以二煩惱一 T2344_.73.0430c06: 爲レ性。眞實性以二清淨品一爲レ性。依他性由レ具二 T2344_.73.0430c07: 兩分一。以二二性一爲レ性。故説三法有二三種一。一煩惱 T2344_.73.0430c08: 爲レ分。二清淨爲レ分。三二法爲レ分。依二此義一故 T2344_.73.0430c09: 作二是説一。此上論文 義苑云。分別性下所依
T2344_.73.0430c13: 遍計是雜染分。圓成是清淨分。依他是彼 T2344_.73.0430c14: 二分。喩如下世間金土藏中。三法可レ得。一地 T2344_.73.0430c15: 界。二土。三金。於二地界中一。土非二實有一。而現可 T2344_.73.0430c16: レ得。金是實有。而不レ可レ得。火燒練時。土相不 T2344_.73.0430c17: レ現。金相顯現上。識亦如レ是。釋論云。地喩二依他一。 T2344_.73.0430c18: 金喩二圓成一。土喩二遍計一。由二唯識性是依他。遍 T2344_.73.0430c19: 計圓成是此性分一。又云。世尊有處説二一切法 T2344_.73.0430c20: 常。乃至非常非無常一。謂。依他由二圓成性分一 T2344_.73.0430c21: 是常。由二遍計分一是無常。由二彼二分一非常非 T2344_.73.0430c22: 無常。此是法相之釋。性分絶。金土碩異。 T2344_.73.0430c23: 與二教一別。如二水濕性。擧體成レ波。動波滴滴。 T2344_.73.0430c24: 莫不二濕性一。豈可二同レ年而語一哉。何況作二密 T2344_.73.0430c25: 意説一乎。故荆溪云。攝大乘前後二譯。舊譯即
T2344_.73.0430c28: 攝論識分二八九一。及婆沙一十六字上。竝進退在 T2344_.73.0430c29: レ人。何關二聖旨一。然今章依二梁翻論一。次作二結 T2344_.73.0431a01: 歸一。正約二教一。爲二後圓門入方便攝一。所流所 T2344_.73.0431a02: 目。不二相乖違一也 T2344_.73.0431a03: 又明下眞該二妄末一。相無レ不レ攝。妄徹二眞源一。體無 T2344_.73.0431a04: レ不レ寂。眞妄交徹。二分雙融。無礙全攝上。思レ之 T2344_.73.0431a05: 可レ見 義苑云。結二上攝論兩節之文一。初中依 T2344_.73.0431a06: 他分別爲二生死一。則眞該二妄末一也。依他眞實 T2344_.73.0431a07: 爲二涅槃一。則妄徹二眞源一也。二無二差別一。則交徹 T2344_.73.0431a08: 雙融耳。次中三分。不レ離二依他一也。準可レ知矣
T2344_.73.0431a11: 教一。對融二始教一。意在二於此一。復古云。前標二三性 T2344_.73.0431a12: 一際。眞妄互融一。後結二眞該妄末。妄徹眞源一。 T2344_.73.0431a13: 前後一際。要問云。此文在二三乘一。亦通二一乘一 T2344_.73.0431a14: 用。何以故。由下此法門應二法界性一無邊用上故。 T2344_.73.0431a15: 探玄云。約二雙融一者。二有三無。圓融無礙。二 T2344_.73.0431a16: 相絶故。倶離也 T2344_.73.0431a17: 縁起因門六義法第二 義苑云。此六因義。 T2344_.73.0431a18: 法相盛談。以三大師約二法縁起一。點示歸レ性。據二
T2344_.73.0431a21: 便成中圓融上。即レ三是一即同教義。即レ此以顯二
T2344_.73.0431a26: 分別スル融攝約教。不レ待レ辨而著矣。其別教 T2344_.73.0431a27: 義。如二次十玄縁起一要問亦如二上已引竟一 T2344_.73.0431a28: 將釋二此義一。六門分別。一釋相。二建立。三句 T2344_.73.0431a29: 數。四開合。五融攝。六約教。第一門中有レ二。 T2344_.73.0431b01: 初列。次釋。初列者。謂。一切因皆有二六義一。一 T2344_.73.0431b02: 空有力不待縁。二空有力待縁。三空無力待 T2344_.73.0431b03: 縁。四有有力不待縁。五有有力待縁。六有無 T2344_.73.0431b04: 力待縁 要問曰。又一切因有二六種義一。一空 T2344_.73.0431b05: 有力不待縁。念念滅故。二有力不待縁。決 T2344_.73.0431b06: 定故。三有有力待縁。如レ引二顯自果一故。四無 T2344_.73.0431b07: 無力待縁。觀二因縁一故。五有無力待縁。隨逐
T2344_.73.0431b10: 故。一切法唯有レ識故。内種子則是眞實。何以 T2344_.73.0431b11: 故。一切法以レ識爲レ本故。約三内成二六義一辨者。 T2344_.73.0431b12: 即念念滅。倶有。乃至。如レ引二顯自果一。必須二具 T2344_.73.0431b13: レ六方是正因義一。若闕者即非二正義一。外道聲聞。
T2344_.73.0431b17: 念念滅。倶有。隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如 T2344_.73.0431b18: レ引二顯自果一。天親釋曰。外内不明了於二者。種 T2344_.73.0431b19: 子有二二種一一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡 T2344_.73.0431b20: 二性一不二明了一。是有故。内謂阿梨耶識。於二 T2344_.73.0431b21: 善惡二性一則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但 T2344_.73.0431b22: 假名及眞實者。外種子但是假名。何以故。一 T2344_.73.0431b23: 切法唯有レ識故。内種子卽是眞實。何以故。一
T2344_.73.0431b26: 隨轉義。及引自果。別明二内外二法一。性決定 T2344_.73.0431b27: 義。與二待衆縁一。竝内外種。謂二此種子一。然基疏 T2344_.73.0431b28: 云。世親即通。然彼二皆自釋。言二内法如レ此。 T2344_.73.0431b29: 外法如此。至二果倶有一。唯言二内種一。即不レ論
T2344_.73.0431c05: 爲レ種。若定是種。種二穀麥等一。定應二齊得一。既不二 T2344_.73.0431c06: 齊成一。當レ知業爲二正種一。故穀麥等。是其假因。 T2344_.73.0431c07: 此義不レ疑。故論文擧レ内爲二外本一。證二内有熏
T2344_.73.0431c10: 三恒隨轉。四性決定。五待衆縁。六引自果。本 T2344_.73.0431c11: 識中功能差別。具二斯六義一成レ種。非レ餘。外穀 T2344_.73.0431c12: 麥等。識所變故。假立二種名一。非二實種子一。故基 T2344_.73.0431c13: 疏云。内種識變已後生二麥等一。復識變。以二重
T2344_.73.0431c19: レ理故。是故應レ許。種子與レ果倶時而住。以三此 T2344_.73.0431c20: 與レ果不二相違一故。雖二復倶有一。然非二一二三刹 T2344_.73.0431c21: 那住一。猶如二電光一。何者應レ知此恒隨轉。刹那 T2344_.73.0431c22: 刹那轉轉。經二於多時一。恒隨轉故。若恒隨轉。 T2344_.73.0431c23: 何因縁故。不下從二一切一。一切倶生上。爲レ避二此一 T2344_.73.0431c24: 故説二決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。 T2344_.73.0431c25: 不下從二一切一。一切倶生上。雖レ爾。何故不二一切時 T2344_.73.0431c26: 常能生果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非三一切 T2344_.73.0431c27: 時會二遇衆縁一故。無二過失一。今此種子。是誰種 T2344_.73.0431c28: 子。答二此問一言。唯能引二自果一。所レ言唯者。若 T2344_.73.0432a01: 於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説爲二種子一。如 T2344_.73.0432a02: レ此六種。是因果生義。此憑二無性所釋一。以出二 T2344_.73.0432a03: 六因之相一。下文空有有力待縁等。皆附二此六 T2344_.73.0432a04: 義一説レ之。若不レ曉二斯義一。レ會二下文一。學者至
T2344_.73.0432a08: 此中名二一切因一。問。唯識論云。本識名言種 T2344_.73.0432a09: 上。必具二六義一。餘識間斷。不レ具二恒隨轉。果倶 T2344_.73.0432a10: 有義等一。何故此中一切因皆具レ六耶。答。唯識 T2344_.73.0432a11: 論義。約二初教一釋。若約二縁起祕密義一。離二如來 T2344_.73.0432a12: 藏一。一切諸法。爲レ因爲レ果之義。永不レ可レ得。故 T2344_.73.0432a13: 一切因。皆具二六義一。此約二大乘實教義一也。
T2344_.73.0432a17: 滅一故。即顯二無自性一。是空也。由二此滅一故。果 T2344_.73.0432a18: 法得レ生。是有力也。然是謝滅。非レ由二縁力一故。 T2344_.73.0432a19: 云二不待縁一也 梁攝論云。念念滅者。此二種 T2344_.73.0432a20: 子刹那刹那滅無。先生後滅無レ有レ間故。此法
T2344_.73.0432a25: 傚レ之。義苑云。刹那滅義者標。何以故徴。由刹 T2344_.73.0432a26: 那滅下釋。即法無二定性一故空。故楞伽云。一切
T2344_.73.0432b05: レ縁故。何以故。且如二霜雹凋レ林。但爲二黄葉一之 T2344_.73.0432b06: 縁。不中爲二青葉一之縁上。故法滅而自滅。又如二四 T2344_.73.0432b07: 縁生レ心故。心滅而不藉二於縁一。是以不レ同二小
T2344_.73.0432b13: 滅一。以二無念等一故。以下四相倶時而有。皆無二自 T2344_.73.0432b14: 立一。本來平等。同一覺上故。染淨等法。本無二自 T2344_.73.0432b15: 體一。不覺即同二本覺一。無二始覺之異一。不レ同下法相 T2344_.73.0432b16: 此遮中常法常無二轉變一。不レ可レ説レ有二能生用一 T2344_.73.0432b17: 故上。由二自體空一故。得二相即一。由二果法生一。是有二 T2344_.73.0432b18: 力用一故。得二相入一。由二是謝滅一。不レ由二縁力一故。 T2344_.73.0432b19: 是體不相由義。若圓教。謂。三諦中道。雙遮 T2344_.73.0432b20: 次與二不次一。理可二準思一矣 T2344_.73.0432b21: 二者是倶有義。何以故。由レ倶故方有。即顯二 T2344_.73.0432b22: 是不有一。是空義也。倶故能成レ有。是有力也。 T2344_.73.0432b23: 倶故非レ孤。是待縁也 梁論云。倶有者。倶 T2344_.73.0432b24: 有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相離一。是時
T2344_.73.0432b28: 由レ倶而成レ有故。是有力也。既言レ倶。則非二孤
T2344_.73.0432c02: 也。既與レ果倶。不二是孤有一。是待レ果爲レ縁。果即
T2344_.73.0432c07: 若教即眞如。若圓教即具二一切一。又準二起 T2344_.73.0432c08: 信疏一。眞不變義。無明無體即空義者。是空義 T2344_.73.0432c09: 也。眞如隨縁。無明有用成事者。是有力也。經 T2344_.73.0432c10: 云。甚深如來藏。而與二七識一倶。又云。阿梨耶 T2344_.73.0432c11: 識。名二如來藏一。而與二無明七識一共倶。如三大海 T2344_.73.0432c12: 波常不二斷絶一。又論云。唯眞不レ生。單妄不レ成。 T2344_.73.0432c13: 眞妄和合。方有二所爲一。不レ同下法相始教。唯與二 T2344_.73.0432c14: 所生現行果法一倶現和合。方成中種子上。今由二 T2344_.73.0432c15: 自體有即不有無自性義一故。空相即。由二能 T2344_.73.0432c16: 成有。力用相入。異體非レ孤。縁起相由。若約二 T2344_.73.0432c17: 三諦一。中道雙照。隨二次不次一。圓可レ知 T2344_.73.0432c18: 三者是待衆縁義。何以故。由二無自性一故。是 T2344_.73.0432c19: 空也。因不レ生。縁生故。是無力也。即由レ此故。 T2344_.73.0432c20: 是待縁也 梁論云。觀因縁者。由二此種子一。 T2344_.73.0432c21: 觀二別因縁一。方復生レ果。是故非二一切時一。非二一 T2344_.73.0432c22: 切生一。是時若有レ因。是時得レ生。是故不二恒生一。 T2344_.73.0432c23: 若不レ觀レ因而成レ因者。則一切因。爲二一切果 T2344_.73.0432c24: 因一。以下觀二因縁一成上故。不レ得爲レ因。是故五名二
T2344_.73.0432c27: 生。顯知。自無性也。故屬二其空一。然雖レ待レ縁。且
T2344_.73.0433a01: 此義一。須下待二因縁備具一方生上。故云二是待縁也一
T2344_.73.0433a04: レ待二外縁一。唯顯二親因一非レ有無二力能生果也
T2344_.73.0433a07: 別因果親疎。有無力用分齊一。初因者。親因 T2344_.73.0433a08: 也。後因者。縁因也。亦因因者。二因相由也。
T2344_.73.0433a17: 因望二於果一。有全不レ生。縁必全生故。云二因不 T2344_.73.0433a18: レ生縁生一故。二縁望二於果一。亦全不レ生。因必全
T2344_.73.0433a21: 時。縁必無力。是故由二因有力一故。能攝レ他。由二
T2344_.73.0433a24: 同二於縁一。若無レ縁則無レ因故。以二生レ果名因。 T2344_.73.0433a25: 無レ縁果不レ生。是時不レ名レ因。此因會歸二彼縁一。 T2344_.73.0433a26: 縁是有力。無レ不二能攝一。因是空義。無レ不二所攝一。 T2344_.73.0433a27: 因所攝故。廢レ己同レ縁。縁能攝故。攝レ因同レ己。
T2344_.73.0433b02: 用相入一。由二縁全生一故。異體相由義也。明知。 T2344_.73.0433b03: 不レ同下唯識要。待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二 T2344_.73.0433b04: 種子一。但遮二外道執自然因。恒頓生果而已上。 T2344_.73.0433b05: 請精察焉 T2344_.73.0433b06: 四者決定義。何以故。由二自類不改故。是有 T2344_.73.0433b07: 義。能自不レ改生レ果故。是有力義。然此不改 T2344_.73.0433b08: 非レ由二縁力一故。是不待縁義 梁攝論云。決 T2344_.73.0433b09: 定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得生。因 T2344_.73.0433b10: 果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
T2344_.73.0433b13: 能招二自果一。是有力義。然此不改功能定故。不
T2344_.73.0433b18: 法上者。即約二増上縁義一。今性決定。約二因縁義一。 T2344_.73.0433b19: 今謂。始教可レ然。若約二義一。謂。如來藏不レ守二 T2344_.73.0433b20: 自性一。擧體隨縁。爲二善不善因一。功能差別。爲二 T2344_.73.0433b21: 迷解本一。流轉還滅。二義決定。故自不改而能 T2344_.73.0433b22: 生レ果。故楞伽玄云。眞中隨縁。未二甞改變一。即 T2344_.73.0433b23: 性不改。無レ不二隨縁一。隨縁不改。一味無二。是
T2344_.73.0433b26: 體具レ徳。不相由義。準可レ解矣 T2344_.73.0433b27: 五引自果義。何以故。由レ引二現自果一。是有義。 T2344_.73.0433b28: 雖二待レ縁方生一。然不レ生二縁果一。是有力義。即由 T2344_.73.0433b29: レ此故。是待縁義 梁論云。能引顯自果者。是 T2344_.73.0433c01: 自種子能引二生自果一。若阿梨耶識。能引二生阿 T2344_.73.0433c02: 梨耶識果一。如三穀麥等種子。能引二生穀等果一。
T2344_.73.0433c05: 聞因引二生聲聞果一等上。故是有義。此果生時。 T2344_.73.0433c06: 雖レ待二衆縁一。但生二因家之果一。不レ生二縁家之果一。 T2344_.73.0433c07: 故云二然不生縁果一。即顯二生レ之有力一。因雖二有 T2344_.73.0433c08: 力一。要須三仗レ縁方生二其果一。故云二是待縁義一也
T2344_.73.0433c13: 等一耶。有云。躡レ前乘レ便。以有二此言一。此解不 T2344_.73.0433c14: レ然。今依二下文一。正因對レ縁。謂。有力不待縁。全 T2344_.73.0433c15: 能生故。不レ雜二縁力一故。有力待縁。相資發故。 T2344_.73.0433c16: 無力待縁。全不作故。此既有力待縁因縁相 T2344_.73.0433c17: 資發故因生二自果一。雖レ待二餘縁資發一。但能引二 T2344_.73.0433c18: 顯自果一故。簡下彼不待縁。不レ雜二縁力一。及與中 T2344_.73.0433c19: 無力因歸縁故。此揀二別因果親疎有無力用 T2344_.73.0433c20: 分齊一。且對顯耳。其實而言。謂。如來藏縁起。 T2344_.73.0433c21: 無礙不思議變。不レ同下法相於二別色心一。各 T2344_.73.0433c22: 各引生而已上。相即相入。異體相由。皆準レ前 T2344_.73.0433c23: 知 T2344_.73.0433c24: 第六是恒隨轉義。何以故。由二隨他一故。不レ可 T2344_.73.0433c25: レ無。不レ能レ違レ縁故。無二力用一。即由レ此故。是待 T2344_.73.0433c26: 縁也 梁論云。隨逐至治際者。治謂金剛心 T2344_.73.0433c27: 道。阿梨耶識。於二此時一功能方盡故。名レ際。外 T2344_.73.0433c28: 種子。至二果熟及根壞時一。功能則盡。是故三
T2344_.73.0434a02: 云二故不可無一。縁會則生。不レ能レ違二拒他縁一。既 T2344_.73.0434a03: 不レ拒レ縁。顯二是無力一。由二此無力一。待レ縁方生。
T2344_.73.0434a09: 是故隨縁不レ改。一味無二。因全不作故。因歸 T2344_.73.0434a10: レ縁。又因不レ生。縁生故。皆此意也。此亦不レ同下 T2344_.73.0434a11: 初教謂要長時一類相續。至二究竟位一。此遮中轉 T2344_.73.0434a12: 識上。亦是相是相容異體相由門義。圓可 T2344_.73.0434a13: レ思 T2344_.73.0434a14: 是故攝論爲レ顯二此六義一。而説レ偈言。刹那滅。 T2344_.73.0434a15: 倶有。恒隨轉。應レ知。決定。待衆縁。唯能引二自
T2344_.73.0434a18: 章與二要問一。就二空有各二義一釋。雖レ有二稍異一。大 T2344_.73.0434a19: 旨不レ別。然彼攝論等。爲レ依下對二於外道小乘 T2344_.73.0434a20: 所執之因一。顯中示大乘縁起實種上故。由二遮レ過 T2344_.73.0434a21: 之漸次一。以明二六義一。今家依二地論等一。爲欲三更 T2344_.73.0434a22: 會レ始歸二乎圓一。是故不二全同彼。故言。文在二 T2344_.73.0434a23: 三乘一。一乘方究竟。稱二法界一故。如二下料簡融 T2344_.73.0434a24: 攝約教一。可レ思 T2344_.73.0434a25: T2344_.73.0434a26: 第二建立者。問。何故定説二六義一。不二増至七。 T2344_.73.0434a27: 不二減至五耶 唯識樞要曰。瑜伽第五。建二
T2344_.73.0434b01: T2344_.73.0434b02: [IMAGE] T2344_.73.0434b03: [IMAGE] T2344_.73.0434b04: [IMAGE] T2344_.73.0434b05: [IMAGE] T2344_.73.0434b06: [IMAGE] T2344_.73.0434b07: [IMAGE] T2344_.73.0434b08: [IMAGE] T2344_.73.0434b09: [IMAGE] T2344_.73.0434b10: [IMAGE] T2344_.73.0434b11: 説。開二六義中第五待衆縁一。爲二瑜伽第四第 T2344_.73.0434b12: 五一。自餘一切。六七無二差別一。如二彼廣辨一。増至 T2344_.73.0434b13: レ七等。依レ此作レ問 T2344_.73.0434b14: 答。爲二正因對縁。唯有二三義一。一因有力不待 T2344_.73.0434b15: 縁。全能生故。不レ雜二縁力一故。二因有力待縁。 T2344_.73.0434b16: 相資發故。三因無力待縁。全不作故。因歸レ縁 T2344_.73.0434b17: 故。又由三上三義因中各有二二義一。謂。空義有 T2344_.73.0434b18: 義。二門各三。合唯有レ六故。不二増減一也 義 T2344_.73.0434b19: 苑云。一因有力不待縁等者。謂。正因既有二力 T2344_.73.0434b20: 用一故。擧體自能生レ法。不レ假二他縁一。二因有力 T2344_.73.0434b21: 待縁等者。謂。因雖二有力一。假二遞互相資一。方能 T2344_.73.0434b22: 顯發生レ果。三因無力待縁等者。謂。因既無二 T2344_.73.0434b23: 力用一。擧體不二能作法一。既不作法。翻被二縁之 T2344_.73.0434b24: 所收一。此明二正因三義一。然後合作二二門一。謂。因 T2344_.73.0434b25: 之無性是空門。因之成事是有門。毎レ門各具二
T2344_.73.0434b28: 義。二因下即前倶有義。引自果義。三因下即
T2344_.73.0434c05: 爲二對レ縁三義一。答。雖二亦藉縁。全由二因力一。方 T2344_.73.0434c06: 有二縁用一故。相資發。離二因力一外。無二別縁力一。 T2344_.73.0434c07: 故云二不雜一。非二都絶縁故。亦對レ縁義不二相違一。 T2344_.73.0434c08: 故孔目云。必須二具レ六方是正因義一。若闕者。 T2344_.73.0434c09: 即非二正義一 T2344_.73.0434c10: 何故不レ立二第四句無力不待縁義一者。以三彼 T2344_.73.0434c11: 非二是因義一故不レ立。思レ之可レ見 義苑云。謂。 T2344_.73.0434c12: 既無二力用一。又不レ待レ縁。焉能生レ法。得レ成二其
T2344_.73.0434c17: 彼不共生句。即無力待縁。而非二無力不待縁一 T2344_.73.0434c18: 也。今由二無力一。不レ得二相入一。由二不待縁一。尚非二 T2344_.73.0434c19: 同體不相由義一。況爲二異體相由義一乎。既非二
T2344_.73.0434c22: 等三縁一。不レ取二自六義更互相待一耳 義苑 T2344_.73.0434c23: 云。謂。増上縁。所縁縁。等無間縁。并上因事。
T2344_.73.0434c28: 果體一。要待二三縁一。果法得レ成。要問云。未レ知待二 T2344_.73.0434c29: 何縁一。答。此待二爐油水土等外縁一。不レ取二因事 T2344_.73.0435a01: 及自六義一也。揀二上因縁。及空有各三義。更
T2344_.73.0435a04: 六義一不。答。此有二二義一。増上縁望二自増上果一。 T2344_.73.0435a05: 得レ有二六義一。以二還是親因攝一故。望二他果一成二 T2344_.73.0435a06: 疎縁一故。不レ具レ六。親因望レ他亦爾 義苑云。 T2344_.73.0435a07: 因縁相例而問也。答中増上縁望自増上果 T2344_.73.0435a08: 者。如下四諦爲二聲聞増上縁一故。聲聞果得中 T2344_.73.0435a09: 増上上。亦得レ有二六義一。何以故。此縁還是四
T2344_.73.0435a12: 因不レ具。若將二親因一望二他疎縁一。亦六因不レ具
T2344_.73.0435a15: 爲二親因攝一。望二等流。異熟。離繋。士用一爲二疎 T2344_.73.0435a16: 縁一。親因望二他果一者。四諦望二聲聞一爲二親因一。望二
T2344_.73.0435a19: 望二他果一。則不レ具レ六也。故孔目云。其三乘義。 T2344_.73.0435a20: 初教分達二法空一。知レ法次細。約レ事悉説。熟教 T2344_.73.0435a21: 已去。究二竟法空一。會レ事從レ理故。不二多説一。唯 T2344_.73.0435a22: 論二四縁及互爲因果等一。其二十因。由二是能 T2344_.73.0435a23: 作因中自性之差別一故。因縁得レ攝二増上一。何 T2344_.73.0435a24: 以故。爲下達二法空一分理得二相融一成上故。得レ攝 T2344_.73.0435a25: 也。如下水土與レ穀爲二増上一。還即與二自増上果一
T2344_.73.0435a28: 疎因一不二相違一。何以故。無二二相一故。互爲因果 T2344_.73.0435a29: 義。親因所攝。又總唯有二因縁一。此約二敎一。依二 T2344_.73.0435b01: 一乘教一。具二一切因縁。理事。教義。人法。因果 T2344_.73.0435b02: 等一。復要問曰。又増上縁望二自増上果一。還爲二
T2344_.73.0435b10: 親疎一故。所以有盡。若通宗明二因果一者。擧二疎
T2344_.73.0435b15: 六義一。答。隨二所能待一。隱顯無礙。故探玄云。欲 T2344_.73.0435b16: レ明下果不二自起一。要從二因縁一。因縁形奪。復各無 T2344_.73.0435b17: 性。斯意也。問。善惡業種。望二彼本識無果 T2344_.73.0435b18: 體一。是増上縁。爲レ有二性決定義一耶。答。只就二 T2344_.73.0435b19: 異熟果一。則雖二實無一。望二増上果一。則界趣差 T2344_.73.0435b20: 別。豈不二是性決定一乎。況如來藏爲二善不善 T2344_.73.0435b21: 因一。而倶生滅等。約教可レ思。問。異熟報識。 T2344_.73.0435b22: 界趣雖レ別。而體唯無覆無。據二増上果一。有二 T2344_.73.0435b23: 同性義一者。何以爲レ證。答。此尚約二異熟果一爲
T2344_.73.0435c02: 行不斷。助成レ行故。論曰。無明有二二種一。一子 T2344_.73.0435c03: 時。二果時。子時者。令二行不斷。有二二種義一
T2344_.73.0435c06: 因。問。無明行異。云何名レ自。答。以下行賴二無 T2344_.73.0435c07: 明一無中自體上故。縁力全攝。非二是分一故。前明二 T2344_.73.0435c08: 不即一故。説二他因一。此顯二不離一。名爲二自因一。今 T2344_.73.0435c09: 尋二此文意一。只發レ行無明爲二子時一。所發之行 T2344_.73.0435c10: 爲二果時一。以二行是無明果一故。説三無明有二二時一。 T2344_.73.0435c11: 問。無明望レ行。無二親因義一。云何説二行即是無 T2344_.73.0435c12: 明果時一。答。無明是行増上縁故。名爲二子時一。 T2344_.73.0435c13: 行是無明増上果故。名爲二果時一。言二子時令行 T2344_.73.0435c14: 不斷一者。以三無明爲二行因一故。有二二種義一。縁事 T2344_.73.0435c15: 示現者。以二子時爲縁。果時爲レ事故。餘支二
T2344_.73.0435c18: 二義一。一自種爲レ因。無明爲レ縁。合説故云二 T2344_.73.0435c19: 因縁一。然隱二彼親種一。顯二此勝縁一故。云二無明 T2344_.73.0435c20: 因縁一也。二但彼増上縁。望二自増上果一。還 T2344_.73.0435c21: 是親因故。説三無明爲二行因縁一。餘亦如レ是
T2344_.73.0436a06: 偏以二初教法相一以爲妨也。問。且増上縁得 T2344_.73.0436a07: レ有二六義一如レ是。所縁縁。及等無間縁。亦有二六
T2344_.73.0436a10: 答中唯許下増上縁。并親因縁。生二自果一有中六
T2344_.73.0436a13: 具一。縁還因攝。於二餘二縁一。何得レ不レ有。若約下始 T2344_.73.0436a14: 教不二相雜亂一。實縁起上説。所縁縁無二恒隨轉。 T2344_.73.0436a15: 及引自果一。等無間縁。闕二果倶有一。圓不レ爾。 T2344_.73.0436a16: 不レ可二偏局一 T2344_.73.0436a17: 問。果中有二六義一不。答。果中唯有二空有二義一。 T2344_.73.0436a18: 謂。從レ他生。無體故是空義。酬レ因故是有義。 T2344_.73.0436a19: 若約二互爲因果一説。即此一法爲二他因一時。具二 T2344_.73.0436a20: 斯六義一。與レ他作レ果時。即唯有二二義一。是故六 T2344_.73.0436a21: 義唯在二因中一 義苑云。因果相例而問。答中 T2344_.73.0436a22: 有レ二。初果中唯有下。約二二義一正答。若約互 T2344_.73.0436a23: 爲下。翻覆結答。即此一法者。因之一法也。
T2344_.73.0436a26: 義。與二酬レ因成有義一。是以果中但有二二義一故。
T2344_.73.0436b01: 如二明燈焰炷生燒。同時更互一。又如二束蘆互相 T2344_.73.0436b02: 依持一。阿賴耶識。與二諸轉識一。於二一時間一。互爲二 T2344_.73.0436b03: 因果一。其性亦爾。釋曰。此互爲因果義。爲レ因
T2344_.73.0436b06: 正理深妙離レ言。因果等言。皆假施設。觀三現 T2344_.73.0436b07: 在法有二引レ後用一。假立二當果一。對説二現因一。觀三 T2344_.73.0436b08: 現在法有二酬レ前相一。假立二曾因一。對説二現果一。
T2344_.73.0436b14: 約レ用。有二功能一故是有。是故唯有二二義一。今約下
T2344_.73.0437a06: 論唯許三第八種子有二六義一故也 T2344_.73.0437a07: 答。隨レ勝不レ具。如四論説三種子有二六義一。此約二 T2344_.73.0437a08: 初教一。若約二縁起祕密義一。皆具二此六義一。此約二 T2344_.73.0437a09: 教一。以三此教中。六七識等。亦是如來藏隨縁 T2344_.73.0437a10: 義。無二別自性一。是故六七識。亦具二本識中六 T2344_.73.0437a11: 義一也。思レ之可レ見 義苑云。答中約二隨他殊
T2344_.73.0437a14: レ顯二眞熏一。故判云二此約初教一。若縁起祕密義 T2344_.73.0437a15: 者。謂。藏性隨レ熏。不思議變故。云二祕密一。隨レ功 T2344_.73.0437a16: 立レ義故。云二皆具一也。眞妄因成故。判云二教一。
T2344_.73.0437a26: 約二教一説。若教。本識既通二如來藏一。能熏 T2344_.73.0437a27: 七識現行。皆如來藏隨縁成故。約二能所互
T2344_.73.0437b02: 教一説爾。若約二始教一。唯種子有二六義一。雖レ有二
T2344_.73.0437b11: 功力一。方成二種子一。基疏云。顯二種子義一。謂。有爲 T2344_.73.0437b12: 法有二生滅一故。於二轉變位一。能取二與果一。有二勝功 T2344_.73.0437b13: 能一。方成二種子一。論曰。三恒隨轉。謂。要長時一 T2344_.73.0437b14: 類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮二轉識一。轉 T2344_.73.0437b15: 易間斷。與二種子法一不二相應一故。此顯二種子自 T2344_.73.0437b16: 類相生一。基疏云。六識三受轉變。縁レ境易脱
T2344_.73.0437b19: 未二對治已一。即轉變故。種子不レ然。即是與レ果
T2344_.73.0437b22: レ名二種子一。此不レ應レ爾。今於二此中一。正以二生滅
T2344_.73.0437b25: 子勢増。有二勝與果用起一之時。方名二種子一。廣 T2344_.73.0437b26: 如二彼解一。準レ此。章意謂。七轉現行心心所等 T2344_.73.0437b27: 能熏之法。爲二所熏成種果之因一。隨二勝用一説。 T2344_.73.0437b28: 則六七現行。既闕二恒轉一。無二正顯義一。故不レ具 T2344_.73.0437c01: レ六。其種子有二勝用一故。攝論等。説三種有二六 T2344_.73.0437c02: 義一。遮二餘非種。成唯識云。唯本識中功能差 T2344_.73.0437c03: 別。具二斯六義一。成レ種。非レ餘。此約二始教一。斯義 T2344_.73.0437c04: 可レ思。言二若縁起祕密義等一者。指鈔云。謂。 T2344_.73.0437c05: 如來藏隨縁八識。皆具二六義一。唯普賢機。得二 T2344_.73.0437c06: 能知之。非二三乘人所知之義一。故云二祕密一。
T2344_.73.0437c11: 此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七轉。皆攬二 T2344_.73.0437c12: 第八一爲レ體。而起。豈浪異レ水。別有二自體一。是如 T2344_.73.0437c13: 來藏隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如 T2344_.73.0437c14: 來清淨藏。世間阿頼耶。如下金與二指環一。展轉 T2344_.73.0437c15: 無中差別上。故云二無別自體等一。思レ之 T2344_.73.0437c16: 第三句數料簡者。即有二二種一。一約レ體。二就 T2344_.73.0437c17: レ用 義苑云。有無克レ體。六義彰レ用。謂。開合
T2344_.73.0437c24: 是相即。此依二因六義内一準レ之。故知。約二十玄一。 T2344_.73.0437c25: 則曰二常即入一。約二因門一。則曰二唯即入一。此中可 T2344_.73.0437c26: レ驗矣 T2344_.73.0437c27: 初約二體有無一而有二四句一。一是有。謂。決定義。 T2344_.73.0437c28: 二是無。謂。刹那滅義。三是亦有亦無。謂。合二 T2344_.73.0437c29: 彼引自果及倶有一無二。是也。四非有非無。 T2344_.73.0438a01: 謂。合二彼恒隨轉及待衆縁一無二。是也 義苑 T2344_.73.0438a02: 云。決定功能定故。配二有句一。刹那滅生無間滅 T2344_.73.0438a03: 故。配二無句一。引自果是有。倶有是無。此二無二 T2344_.73.0438a04: 故。配二兩亦句一。恒隨轉是有。待衆縁是無。是
T2344_.73.0438a07: 無間即滅壞故。三亦有等。謂。唯能引二自果一 T2344_.73.0438a08: 故。又因果不二相違一故。四非有等。恒隨轉。如二 T2344_.73.0438a09: 根損益枝等同一故。及待衆縁會二遇衆縁一。即因
T2344_.73.0438a12: 二。一際相融。二見斯亡。空有無礙。何以故。眞 T2344_.73.0438a13: 妄交映。全該徹故。空是不レ礙レ有之空。即レ空 T2344_.73.0438a14: 而常有。有是不レ礙レ空之有。即レ有而成レ空。故 T2344_.73.0438a15: 有即不レ有。離二有邊一有。空即不レ空。離二無邊一 T2344_.73.0438a16: 空。空有攝融。一無二故。空有不二相礙一。形互
T2344_.73.0438a19: 如來藏。恒與二七識一倶。二種攝受生。智者則 T2344_.73.0438a20: 遠離。又云。染而不染等。此中四句。準レ此可
T2344_.73.0438a26: 涅槃一。兩奪而雙泯故。不レ住二生死一。不レ住二涅槃一。 T2344_.73.0438a27: 其猶水波爲レ喩。高下相形是波。濕性平等是 T2344_.73.0438a28: 水。波無レ異レ水之波。即レ波以明レ水。水無レ異 T2344_.73.0438a29: レ波之水。即レ水以成レ波。波水而不レ礙レ殊。水 T2344_.73.0438b01: 波殊而不レ礙レ一。不レ礙レ一故。處レ水即住レ波。 T2344_.73.0438b02: 不レ礙レ殊故。住レ彼而恒居レ水。是故雙離二兩 T2344_.73.0438b03: 失一。永絶二百非一矣 T2344_.73.0438b04: 就レ用四句者。由下合二彼恒隨轉及待衆縁一無 T2344_.73.0438b05: 二上故。是不自生也。由下合二彼刹那滅及決定一 T2344_.73.0438b06: 無二上故。不他生也。由下合二彼倶有及引自果一 T2344_.73.0438b07: 無二上故。不共生也。由下其三句各合二其六義一。 T2344_.73.0438b08: 因義方成上故。非無因生也。是則由二斯六義一。 T2344_.73.0438b09: 因縁全奪。現二縁起勝徳一 義苑云。初句合二二 T2344_.73.0438b10: 義一 是待縁故。云二不自生一也。二句合二二義一。 T2344_.73.0438b11: 是不待縁故。云二不他生一也。三句合二二義一。是 T2344_.73.0438b12: 有力故。云二不共生一也。四句總二其六義一。方爲二 T2344_.73.0438b13: 正因一故。云二非無因生一也。是則下明三以レ性就 T2344_.73.0438b14: レ縁。縁無二定性一故。云二因縁全奪一。理現情亡故。
T2344_.73.0438b17: 力。又須二待縁一。既假二二義一。故知和合無性也。 T2344_.73.0438b18: 第四句云二由具三句等一者。此以二三位一破二無 T2344_.73.0438b19: 因一。非レ謂下此中以二無因一立中有因上也。故次云二
T2344_.73.0438b22: 道一。謂。諸法不下從二冥諦自性一生上故。云二不自 T2344_.73.0438b23: 生一。二不下從二梵天自在天等一生上故。云二不他生一。 T2344_.73.0438b24: 三亦非二微塵大種和合生一故。云二不共生一。四 T2344_.73.0438b25: 亦非二無因自然而起一故。云二不無因生一等
T2344_.73.0438b29: 類因一生上故。云二不自生一。二不下定從二彼異熟因一 T2344_.73.0438c01: 生上故。云二不他生一。三又亦非二彼倶有因生一故。 T2344_.73.0438c02: 云二不共生一。四小乘中。許二無明支前不正思 T2344_.73.0438c03: 惟。託レ虚而起一。似二若無因一。今亦不レ爾。故離二無
T2344_.73.0438c06: 皆不レ成レ自。云何他生。故云二不他生一。三自他 T2344_.73.0438c07: 因果。既各不レ成故。云二不共生一。四離二因縁一外
T2344_.73.0438c10: 論云。自種有故。不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自 T2344_.73.0438c11: 作一。無二作用一故。不二共生一。有二功能一故。非二無因一。
T2344_.73.0438c17: 故。不二共生一。無二知者一故。作時不レ住故。不二無 T2344_.73.0438c18: 因一。隨レ縁有故。又集論云。自種故。不レ從レ他。 T2344_.73.0438c19: 待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。不二共生一。有二 T2344_.73.0438c20: 功能一故。非二無因一 義苑云。此論與二下集論一 T2344_.73.0438c21: 有二二意一。一皆明二四性推撿一。顯二法無生之義一。 T2344_.73.0438c22: 不共生言二無知者一。謂。無三共和了二作用一故。作 T2344_.73.0438c23: 時不住故者。謂。不レ涉二自他一故。二顯二縁起義一。 T2344_.73.0438c24: 因不生者。因全無力。縁生故者。縁全有力。下 T2344_.73.0438c25: 句例知。今正用二此意一。證二成上義一。又集論下。 T2344_.73.0438c26: 然茲與奪意顯二無生一。故中論云。諸法不二自 T2344_.73.0438c27: 生一。亦不二從レ他生一。不二共生無因一。是故知無生
T2344_.73.0439a03: 六義約レ表。又八不約二反レ情理自顯一。六義據二 T2344_.73.0439a04: 顯レ理情自亡一。有二斯左右一耳 義苑云。八不六 T2344_.73.0439a05: 義。事不二相類一。何以關涉而爲レ問耶。答。建レ義
T2344_.73.0439a08: 説一。如二瓔珞經一。不増減經。及中觀論。遮情表 T2344_.73.0439a09: 徳。圓二教。三一義別。謂。存泯之即不即。及 T2344_.73.0439a10: 入不入。具徳之融不融。與二盡無盡一。如レ理宜 T2344_.73.0439a11: レ知。今約二三乘遮表一。若約二一乘遮情表徳一。如二 T2344_.73.0439a12: 下十玄縁起處明一。故探玄云。是故無盡大縁 T2344_.73.0439a13: 起法。無礙自在。皆從二此門一而開現矣。意在二 T2344_.73.0439a14: 于此一。可レ審。又八不用在二遮情一。六義功在二顯 T2344_.73.0439a15: 理一。朝暮四三。如三左右手在二於一身一耳 T2344_.73.0439a16: 第四開合者。或約レ體唯一。以三因無二二體一故。 T2344_.73.0439a17: 或約レ義分レ二。謂。空有以レ無二自性一故。縁起現 T2344_.73.0439a18: 前故。或約レ用分レ三。一有力不待縁。二有力待 T2344_.73.0439a19: 縁。三無力待縁。初即全有力。後即全無力。中 T2344_.73.0439a20: 即亦有力亦無力。以二第四句無力不待縁非 T2344_.73.0439a21: 因故。不レ論也。是故唯有二三句一 義苑云。雖 T2344_.73.0439a22: レ有二六義一。皆一因故。故合レ之爲レ一。次展轉開。 T2344_.73.0439a23: 云二謂空有一者。標二二義一。以無自性故。釋レ空。縁 T2344_.73.0439a24: 起現前故。釋レ有也。約用者。力用也。初列二三 T2344_.73.0439a25: 句一二。初即下標二三用一。是故下結 T2344_.73.0439a26: 或分爲レ六。謂。開二三句一入二二門一故。如二前辨一。 T2344_.73.0439a27: 或分爲レ九。謂。於二上三義一。隨レ一皆具二彼三一 T2344_.73.0439a28: 故。何以故。若非二有力一。即無二無力一。是故隨レ一 T2344_.73.0439a29: 具レ三故。有レ九也 義苑云。二門者。空有二 T2344_.73.0439b01: 門。空有各三故成二其六一。如前辨者。釋相中 T2344_.73.0439b02: 也。謂。於上三義者一。指二用中三句義一也。隨一 T2344_.73.0439b03: 皆具彼三者。毎二一義中一具二三義一故。何以故 T2344_.73.0439b04: 者。徴二一具レ三之所以一。若非下。約二力用相資一 T2344_.73.0439b05: 而釋也 T2344_.73.0439b06: 又分二十二一。謂。於二上六義一。空有二門。不二相離一 T2344_.73.0439b07: 故。隨レ空即有。隨レ有即空。空有有レ六。有空亦 T2344_.73.0439b08: 六。故十二也 義苑云。若據二上文一。空有但 T2344_.73.0439b09: 各具レ三。今以二相即一故。各具レ六。共成二十二一。 T2344_.73.0439b10: 耳 T2344_.73.0439b11: 或分二十八一。謂。於二上六義中一。一一皆有二三義一 T2344_.73.0439b12: 故。一體有無。二力有無。三約二縁待不待一。三 T2344_.73.0439b13: 六成二十八一也 義苑云。或分下標レ數。謂於下 T2344_.73.0439b14: 釋。體則空有。力則力用。縁則互縁。六義中各
T2344_.73.0439b17: 約レ縁。有二待不待義一。三六成二十八一也 T2344_.73.0439b18: 或分爲二三十六一。謂。於二上六義一。隨レ一皆具レ六。 T2344_.73.0439b19: 何以故。若無レ一。餘皆無故。餘門思準レ之 T2344_.73.0439b20: 義苑云。或分下標レ數。謂於下釋。約二互相資一 T2344_.73.0439b21: 故各具レ六。何以故者。徴二具レ之所以一。以若下 T2344_.73.0439b22: 釋。闕レ一非二眞因一。一因既爾。餘之五因皆然。 T2344_.73.0439b23: 故云二餘門思而準之一。然上從レ一至レ多。遞互 T2344_.73.0439b24: 資發。意顯二無盡縁起一耳。思レ之 T2344_.73.0439b25: 第五融攝者。然此六義。以二六相一融攝取レ之。 T2344_.73.0439b26: 謂。融二六義一爲二一因一。是總相。開二一因一爲二六 T2344_.73.0439b27: 義一。是別相。六義齊名レ因。是同相。六義爲レ不 T2344_.73.0439b28: レ壞レ相。是名二異相一。由二此六義一。因等得レ成。是 T2344_.73.0439b29: 成相。六義各住二自義一。是壞相 義苑云。以 T2344_.73.0439c01: レ體從レ義。彰二性徳之無涯一。以レ義融レ體。顯二因 T2344_.73.0439c02: 起之遍周一。故茲融攝。六相融通。義如二下辨一
T2344_.73.0439c05: 二別義別成レ總故。三同自同成レ總故。四異諸 T2344_.73.0439c06: 義自異顯レ同故。五成因果理事成故。六壞諸 T2344_.73.0439c07: 義各住二自法一。不レ移二本法一故。所述縁起。竝悉
T2344_.73.0439c11: 體一。六相據二縁起義門一。以二法體一入二義門一。成二 T2344_.73.0439c12: 差別一 義苑云。六義據レ體。所依體事也。六 T2344_.73.0439c13: 相據レ義。周遍含容也。以二法體一入二義門一。則參
T2344_.73.0439c17: 微。今據二自體義門一分レ異。爲下此經主別將二六 T2344_.73.0439c18: 相一照令入レ理故 T2344_.73.0439c19: 如以二六義一入二四句一。順二去非一故。即順二三乘一。 T2344_.73.0439c20: 入二六相一。顯二自徳一故。順二一乘一。是故四句與二六 T2344_.73.0439c21: 相一。倶爲二入法方便一也 折薪云。如以下況
T2344_.73.0439c24: レ是爲レ門。去レ非則離レ謗。未レ彰二無盡一。故順二三 T2344_.73.0439c25: 乘一。若未二交參一。六相實徳。以レ之融明故。順二一 T2344_.73.0439c26: 乘一。是以四門六相。竝爲二入果法之先容一也
T2344_.73.0439c29: 云。泛論二方便一有二三種一。一發起方便。謂。如三 T2344_.73.0440a01: 加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。 T2344_.73.0440a02: 謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。 T2344_.73.0440a03: 如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
T2344_.73.0440a08: 十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼 T2344_.73.0440a09: 等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。 T2344_.73.0440a10: 便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳 T2344_.73.0440a11: 第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六 T2344_.73.0440a12: 義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所障。 T2344_.73.0440a13: 不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
T2344_.73.0440a16: 何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
T2344_.73.0440a19: 名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始 T2344_.73.0440a20: 二教一。若單説二頼耶種子六義一。是始教。若頼 T2344_.73.0440a21: 耶具二如來藏性縁起六義一。是教。而主伴未
T2344_.73.0440a24: 因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
T2344_.73.0440a27: 目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約 T2344_.73.0440a28: レ事委説。熟教已去。究竟法空一。會レ事從レ理。故
T2344_.73.0440b05: 一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一 T2344_.73.0440b06: 就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三 T2344_.73.0440b07: 由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶 T2344_.73.0440b08: 離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨 T2344_.73.0440b09: レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄 T2344_.73.0440b10: 之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上 T2344_.73.0440b11: 縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
T2344_.73.0440b18: 至廣辨 T2344_.73.0440b19: 若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方 T2344_.73.0440b20: 究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一 T2344_.73.0440b21: 切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二 T2344_.73.0440b22: 因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
T2344_.73.0440b25: 義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。 T2344_.73.0440b26: 有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得 T2344_.73.0440b27: レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑 T2344_.73.0440b28: 云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等 T2344_.73.0440c01: 三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請 T2344_.73.0440c02: 對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
T2344_.73.0440c05: 即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙 T2344_.73.0440c06: 自在。皆從二此門一而開現矣
T2344_.73.0440c09: T2344_.73.0440c10: T2344_.73.0440c11: 卷六 T2344_.73.0440c12: T2344_.73.0440c13: 日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰 T2344_.73.0440c14: 十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之 T2344_.73.0440c15: 一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。 T2344_.73.0440c16: 故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用 T2344_.73.0440c17: 所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
T2344_.73.0440c20: 其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二 T2344_.73.0440c21: 收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即 T2344_.73.0440c22: レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二 T2344_.73.0440c23: 於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜 T2344_.73.0440c24: 無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。 T2344_.73.0440c25: 爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。 T2344_.73.0440c26: 非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。 T2344_.73.0440c27: 皆同一體而縁起也。又行願云。一法界心。 T2344_.73.0440c28: 成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。 T2344_.73.0440c29: 其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |