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貞應抄 (No. 2447_ 道範撰 ) in Vol. 77 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2447_.77.0697b24: T2447_.77.0697b25: No. 2447 T2447_.77.0697b26: T2447_.77.0697b27: T2447_.77.0697b28: T2447_.77.0697b29: 貞應三年閏七月十三日。自二禪定二品親王一 T2447_.77.0697c01: 所レ給二御尋一。題云 T2447_.77.0697c02: 眞言教主三身分別事 T2447_.77.0697c03: 驚覺佛三身分別事 T2447_.77.0697c04: 一道極無地前地上事 T2447_.77.0697c05: 四種法身横竪分別事 T2447_.77.0697c06: 三種卽身成佛事 T2447_.77.0697c07: 卽身成佛宿善事
T2447_.77.0697c11: 自證極位說法有無事 T2447_.77.0697c12: 識大顯形有無事 T2447_.77.0697c13: 眞言教主三身分別事 T2447_.77.0697c14: 問。兩部大經等ノ教主三身分別其義如何 T2447_.77.0697c15: 答。漢土本朝自門他家異解。區ニ分テ紛紜難 T2447_.77.0697c16: レ披。唐土覺苑他門安然等。皆以二他受用身一 T2447_.77.0697c17: 爲二教主一。是卽雖レ入二密宗一未レ出二顯網一之故 T2447_.77.0697c18: 也。自門ノ古徳。其義又非二一准一。本地加持之解 T2447_.77.0697c19: 傍正通別之談。或始別ニシテ終ハ同。或初同後異。 T2447_.77.0697c20: 如レ此異端不レ能具述一。今且依二故禪林寺大
T2447_.77.0697c23: 有内證。二隨縁顯現。初是横平等。後是竪差 T2447_.77.0697c24: 別也。初横三身者。卽毘盧舍那遍一切處性 T2447_.77.0697c25: 淨圓明三轉方便也。謂以二心内九八七三識一。 T2447_.77.0697c26: 如レ次爲二理智事三轉一。是法身般若解脱三點 T2447_.77.0697c27: 也。又如レ次爲二自性自受他受三身一。此三身 T2447_.77.0697c28: 中ニ理智ヲ爲レ法他受ヲ爲レ人。此人理智和合無二 T2447_.77.0697c29: 別體一。四曼四身一切諸尊。皆以二理智一爲二所 T2447_.77.0698a01: 具徳一。以レ人爲二能住體一。仍約二佛陀菩提二義一 T2447_.77.0698a02: 見レ之。云レヘハ人ト皆人。云レヘハ法ト皆法也。此三轉 T2447_.77.0698a03: 遍二一切法一。平等平等法爾常恒。天台等ノ三身 T2447_.77.0698a04: 本有之談者。法身獨本有ニ報應ハ是修得。然 T2447_.77.0698a05: 約二相卽一云二不縱不横一。是故報應ハ性具ニシテ非二 T2447_.77.0698a06: 是事具一。今教ハ他受應化ノ人體自性本有ナルカ故。
T2447_.77.0698a14: 月輪觀ト二乘法執ト相濫ノ問答有レ之。可二准思 T2447_.77.0698a15: 之 T2447_.77.0698a16: 問。此三轉義其證何在 答。金剛頂經開題 T2447_.77.0698a17: 云。三十七尊ニ各各有二能入ノ金剛智。所入ノ金
T2447_.77.0698a22: 具。故云二横平等一也 T2447_.77.0698a23: 次竪三身者。金界ノ五智三十七智。胎界ノ四 T2447_.77.0698a24: 重十三大院分レ之爲二三身一。先付二金界ノ五方 T2447_.77.0698a25: 五方一分二別之一。中東南ハ是性淨圓明ノ三轉也。 T2447_.77.0698a26: 倶是自證故。總爲二法身一。是心内ノ九八七三識 T2447_.77.0698a27: 也。次西方妙觀察智ハ邪正不謬故。始見二迷 T2447_.77.0698a28: 界一起二大悲一。是爲二他受用身一。次北方ノ成事 T2447_.77.0698a29: 智ハ正攝化衆生ノ事業智故爲二化身一。此二ハ是 T2447_.77.0698b01: 心外ノ六五二識也 T2447_.77.0698b02: 問。九八ノ理智其義可レ然。第七爲レ人其意如 T2447_.77.0698b03: 何 答。第七末那ハ是意。意卽思量爲レ性。然 T2447_.77.0698b04: 以二思慮一爲レ人。卽有情ノ義。謂第九ノ色第八ノ T2447_.77.0698b05: 心ゝ色心和合スルヲ言二有情一。是爲二第七識一也。是 T2447_.77.0698b06: 卽五蘊法聚集スルヲ爲レ人故也 T2447_.77.0698b07: 問。常以二第八一爲二異熟識一爲二有情體一。今以二 T2447_.77.0698b08: 第七一爲二有情一。其義如何 答。顯教ノ八識ハ於二 T2447_.77.0698b09: 自宗ノ心外ノ分齊一談レ之故。廢立是別。不レ可二 T2447_.77.0698b10: 相例一。彼以二第九一不レ爲レ色故。於二第八一置二種 T2447_.77.0698b11: 子五根等一故。今心内ノ三轉卽内證ノ三密異
T2447_.77.0698b14: 有二六識一無二三識一耶 答。心内亦有二六五一。以二 T2447_.77.0698b15: 前五一屬二第七一。第七前五同是人故。是故心 T2447_.77.0698b16: 内ノ第七出二テハ心外一ニ爲二前五一。又以二第六一屬二第 T2447_.77.0698b17: 八一。第八與二第六一同是了別心性故。故心内 T2447_.77.0698b18: 第八出二心外一爲二第六識一也。又心外有二三識一。 T2447_.77.0698b19: 末ハ必帶レ本故。總體爲二第九一。故於二心外一有二九
T2447_.77.0698b22: 處處ニ以二顯教一爲二心外分位一。卽此意也 T2447_.77.0698b23: 次三十七尊爲二四身一。見二禮懺文等一。四身三身 T2447_.77.0698b24: 開合不同
T2447_.77.0698b27: 身一。第二重ノ諸大心衆ヲ爲二他受用身一。第三重ノ
T2447_.77.0698c01: 次明二說主一者。先付二初横三身一論レ之。次約二 T2447_.77.0698c02: 竪三身一顯レ之。初内證ノ三點中。理智ハ是所說ノ T2447_.77.0698c03: 法ニシテ非二能說主一。以二事轉一爲二說教主一。一切說 T2447_.77.0698c04: 法以レ人爲レ主。法自不レ可レ說レ法故。三轉雖二不 T2447_.77.0698c05: 離一。以二自性受用一爲レ法。以二他受一爲レ人故。於二 T2447_.77.0698c06: 人ノ邊一立二說主ノ義一也 T2447_.77.0698c07: 問。若如二此義一者。與二彼演密安然等ノ他受用 T2447_.77.0698c08: 之義一有二何別一耶 答。彼等不レ知二内證ノ三轉一 T2447_.77.0698c09: 故。只以二法身一爲二無相寂然之理一。仍以二隨縁 T2447_.77.0698c10: 應機ノ他受用以下一。始爲二色相之體一爲二能說 T2447_.77.0698c11: 之主一。今教不レ爾。自證極位ニ三轉宛然トシテ本有 T2447_.77.0698c12: 常住。統二此三轉一爲二自性身一。人法自性ノ本 T2447_.77.0698c13: 故。故二教論云。清淨ハ表レ理。金剛ハ表レ智。自
T2447_.77.0698c16: 也。内證外用天殊地別。不レ可二相亂一 T2447_.77.0698c17: 問。内證ノ三轉同ク自性ノ位ニシテ無二化他之義一。何 T2447_.77.0698c18: 名二他受用一耶 答。是隨縁應機他受用之根 T2447_.77.0698c19: 本體性故云二他受一也。於二自證位一有二此他受 T2447_.77.0698c20: 體一故。出二心外一現二化他ノ作用一也。三點中ノ理
T2447_.77.0698c23: 教意非情草木等ノ三昧耶身。阿字賀字等ノ T2447_.77.0698c24: 門身之說法義不レ許レ之歟 答。今三轉者卽 T2447_.77.0698c25: 六大也。三密也。三密卽聲字實相也。此六 T2447_.77.0698c26: 大三密何法ニカ不レン具。六大ハ是體。三密ハ是用。 T2447_.77.0698c27: 體用不離ニシテ周二遍法界一。是故草木等阿字等。 T2447_.77.0698c28: 具二此三轉一故各各說法スルナリ。此說法者。尚阿字 T2447_.77.0698c29: 等三點中ノ人ノ說法。非二理智ノ邊一。委可レ思レ之」 T2447_.77.0699a01: 問。六大三轉相攝如何答。五大ハ色。識大ハ T2447_.77.0699a02: 心。從本已來色心不二ナル是ヲ爲レ人 T2447_.77.0699a03: 問。六大三密相攝如何 答。此有二二義一。一 T2447_.77.0699a04: 云。五大ハ是身。語ハ屬レ身故在二五大一。識大ハ是
T2447_.77.0699a09: 家諸佛内證外用說法次第一有二三位一。一本地 T2447_.77.0699a10: 自性身。二能加持身。三所加持身也。本地 T2447_.77.0699a11: 身者。毘盧舍那内證三點也。是爲二法身一。能 T2447_.77.0699a12: 加持身者。西方妙觀察智。是淨佛國土身也。 T2447_.77.0699a13: 是爲二他受用報身一。所加持身者。穢土成就衆 T2447_.77.0699a14: 生身也。是爲二化身一。是則如レ次。經題ノ大毘盧
T2447_.77.0699a17: 疏第三云。毘盧舍那。以二本願一故住二於加持
T2447_.77.0699a20: 所作智成就衆生世界也。普現悲生曼荼羅 T2447_.77.0699a21: 者。淨佛國土ノ曼荼羅也 T2447_.77.0699a22: 問。住加持世界普現悲生曼荼羅者。加持世 T2447_.77.0699a23: 界所現曼荼羅也。何分爲二二重一耶答。疏第 T2447_.77.0699a24: 六云。潔白是毘盧舍那淨法界ノ色。則一切衆 T2447_.77.0699a25: 生ノ本源故最爲レ初。赤ハ是寶幢如來ノ色。旣 T2447_.77.0699a26: 發二菩提心一。於二明道中一降二伏魔怨一。滅二除蓋障一 T2447_.77.0699a27: 故第二。黄色ハ是娑羅樹王ノ色。以成二正覺一時。 T2447_.77.0699a28: 萬徳開敷。皆到二金剛實際一故第三。青ハ是無 T2447_.77.0699a29: 量壽ノ色。旣到二金剛一。卽以二加持方便一普現二スルコト T2447_.77.0699b01: 大悲漫荼羅一。如三淨虚空中ニ具ニ含二萬像一故第 T2447_.77.0699b02: 四。黑色ハ是鼓音如來ノ色。所三以垂二普門之迹一。 T2447_.77.0699b03: 皆爲レ顯レ本。本者卽是如來自證之地。住二大 T2447_.77.0699b04: 涅槃一。若捨二加持神力一。則一切心量ノ衆生ノ非二 T2447_.77.0699b05: 其境界一。是故其色幽玄ニシテ而最居レ後也。此五 T2447_.77.0699b06: 色ノ釋文最爲二規模一。自宗ノ修行成佛說法ノ次 T2447_.77.0699b07: 第。專在二此釋一。所謂中東南ノ白赤黄ハ是性淨 T2447_.77.0699b08: 圓明ノ三轉。於二南方一自證窮極故。西北ノ青黑ハ T2447_.77.0699b09: 是淨土穢土ノ化他ノ作業也。其中於二西方一云二 T2447_.77.0699b10: 卽到金剛卽以加持方便普現大悲曼陀羅一 T2447_.77.0699b11: 故。今以二西方一云二普現悲生曼荼羅一也。謂諸 T2447_.77.0699b12: 衆生遇二穢土釋迦ノ成就衆生ノ教一聞法發心。 T2447_.77.0699b13: 次淨佛國土現二莊嚴身一蒙二驚覺一。次依驚覺 T2447_.77.0699b14: 力一入二自證祕密壇一也。是三身引入ノ次第也。 T2447_.77.0699b15: 故普現悲生曼荼羅者。卽淨土群機嘉會壇 T2447_.77.0699b16: 也。就二此三重一論二現流ノ兩部大經ノ說主一者。自 T2447_.77.0699b17: 性本地身。常恒演二說三平等門一。然此位非二 T2447_.77.0699b18: 有心境界一。是故住二加持三昧一。普現二群機嘉 T2447_.77.0699b19: 會ノ曼荼羅一。傳二誦自性說法。是第二ノ能加持 T2447_.77.0699b20: 身。傳二說第一ノ本地身之法一也。疏家出居外 T2447_.77.0699b21: 朝之釋。卽此義也。常ニハ以二此位ノ說相一卽 T2447_.77.0699b22: 爲二根本ノ說會一。是未了ノ談歟。此能加持所加 T2447_.77.0699b23: 持ノ二重。皆釋迦ノ示現也。仍現流兩部ハ皆釋 T2447_.77.0699b24: 迦ノ說者。約二傳誦一言レ之也。是故以レ實言レ之。 T2447_.77.0699b25: 他受變化二重ハ唯傳者ニシテ非二說主一。以二自性本 T2447_.77.0699b26: 地身一爲二說主一也。委可レ思レ之 T2447_.77.0699b27: 問。傳說義其證如何 答。大師雜問答云。或 T2447_.77.0699b28: 經ニ釋迦言。此金剛城ノ曼陀羅ハ毘盧舍那如 T2447_.77.0699b29: 來。於二天上中一已爲二天主一說。今我於二此菩提 T2447_.77.0699c01: 樹下一爲二諸國王一說。然則釋迦從二大日尊一爲二 T2447_.77.0699c02: 所被機一傳二說此說一。所以顯中有レ密故云二顯
T2447_.77.0699c05: 然則彼智處城菩提樹下ハ是他受變化釋迦 T2447_.77.0699c06: 傳二說眞言一說會也 T2447_.77.0699c07: 疑云。今所引傳說之經ハ是菩提樹下所說也。 T2447_.77.0699c08: 何以レ之爲二大日經等傳說之證一耶。又金剛頂 T2447_.77.0699c09: 十八會。是卽大日法身根本說會也。何以レ之 T2447_.77.0699c10: 爲二傳說之會一耶答。本自今南浮流布密教ハ T2447_.77.0699c11: 卽釋迦ノ傳誦也。仍十八會儀式。又嘉會壇傳 T2447_.77.0699c12: 說之會儀也。守護經眞言旣傳說也。金剛頂 T2447_.77.0699c13: 色界頂ノ說。亦可二准思一。唯以二自性法身一爲二根 T2447_.77.0699c14: 本說主一故。此餘ノ二身ハ是皆可二傳說一故。以レ一 T2447_.77.0699c15: 知レ一也。此事花嚴ノ釋中ニ云。葉中ノ小釋迦ハ
T2447_.77.0699c23: 問。眞言行者住二無識身三昧一時。并ニ顯乘ノ行 T2447_.77.0699c24: 者沒二心實際一時。諸佛驚覺進二金剛際一。彼諸 T2447_.77.0699c25: 佛者三身中ニハ何身ソ耶 答。報身阿彌陀也」 T2447_.77.0699c26: 疑云。レ以何得レ知二彼佛是阿彌陀一耶答。諸 T2447_.77.0699c27: 佛攝引ノ次第ニ總有二三重一。前ノ穢土淨土密嚴ノ T2447_.77.0699c28: 三佛是也。然諸衆生聞二釋迦教一發心修行。其 T2447_.77.0699c29: 心住二實際一時。受用佛示二現空中一驚二覺之一。蒙 T2447_.77.0700a01: レ驚忽進則入二自證一。是攝二取釋迦所化ノ衆生一 T2447_.77.0700a02: 令レ入二大日自證法界一。此自證者。卽行者平等 T2447_.77.0700a03: 智身也。此自證位ニハ無二能所相一故。無二能化別 T2447_.77.0700a04: 佛一也。金剛頂經說二驚覺佛一云二示現受用身一 T2447_.77.0700a05: 禮懺文說二彌陀一爲二智惠受用身一。故云二彌陀一。 T2447_.77.0700a06: 也 T2447_.77.0700a07: 疑云。彌陀是淨土來迎ノ佛非二驚覺佛一。又受用 T2447_.77.0700a08: 身佛其數是多。何以二受用ノ名一必云二阿彌陀一
T2447_.77.0700a13: 十以二彌陀一爲二自受用佛一。以二自受用身一不レ可 T2447_.77.0700a14: レ爲二驚覺佛一。仍旁不レ明如何 答。自宗意。五 T2447_.77.0700a15: 方十方諸佛皆非二異體一。是一行者顯得ノ三身 T2447_.77.0700a16: 也。仍恒沙萬徳塵數諸尊攝爲二三身一。其他 T2447_.77.0700a17: 用者卽彌陀也。善導道綽等。又多判爲二報 T2447_.77.0700a18: 佛一。然詳ルニ二三身佛名一。如レ次大日彌陀釋迦也。
T2447_.77.0700a21: 耶 答。今以二彌陀一爲二他受用一者。以眞言門ノ T2447_.77.0700a22: 五方五智一爲二三身一時ノ分別也。但盧舍那是 T2447_.77.0700a23: 報身ノ名ナリト者。是又不レ可二相違一。彌陀ハ是初地 T2447_.77.0700a24: 能化ナリ。是爲二小金剛薩埵一。初地者攝二十地一故。 T2447_.77.0700a25: 彌陀盧舍那一體異名。抑至下安然五佛各有二 T2447_.77.0700a26: 他受用一之釋上者。是各具五智之意也。以二五 T2447_.77.0700a27: 智一爲二三身一時者。一切諸尊各各ノ内證三點ハ T2447_.77.0700a28: 卽大日阿閦寶生也。各各ノ他受ハ是彌陀。各 T2447_.77.0700a29: 各ノ化用ハ是釋迦也。可レ思レ之。又彌陀是來迎 T2447_.77.0700b01: 佛。又疏自受用身等者。理實ニハ彌陀ニ有外用 T2447_.77.0700b02: 内證無邊ノ方便一。是故爲二ニハ初心ノ人一ノ示二來迎一。 T2447_.77.0700b03: 爲二ニハ已入ノ類二作一驚覺一。爲二ニハ後心ノ機一ノ卽爲二自 T2447_.77.0700b04: 證一。覺云。能仁彌陀佛體無異。又云。若就二カハ T2447_.77.0700b05: 淺略一ニ他受應化淨土若依二ハ深祕一ニ自性法身ノ
T2447_.77.0700b08: 守護經中ニ說二驚覺佛一爲二化佛一如何 答。彼 T2447_.77.0700b09: 卽以二他受用一名二化佛一。非二三身中ノ化身一。大日 T2447_.77.0700b10: 法身ノ作用化作故。云二化佛一也 T2447_.77.0700b11: 一道極無地前地上事 T2447_.77.0700b12: 問。顯略ノ一道極無ノ二心。於二自家地前地上一 T2447_.77.0700b13: 在二何位一耶 答。古來無レ定。先哲有諍。今先 T2447_.77.0700b14: 出二異解一。後成二一義一。其異解者。或古徳云。疏 T2447_.77.0700b15: 云。復次祕密主眞言門修二行菩薩行一。諸菩薩ハ T2447_.77.0700b16: 無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功徳 T2447_.77.0700b17: 智惠具修二諸行一無量智惠方便皆悉成就者。 T2447_.77.0700b18: 卽是欲レ明二越第三劫一之心。欲レ令二見聞ノ者ヲ T2447_.77.0700b19: 信樂尊重一故。先歎二其功徳一。可レ知餘教中ノ菩 T2447_.77.0700b20: 薩ハ行二於方便對治道一。次第漸除二心垢一經二無 T2447_.77.0700b21: 量阿僧祇劫一。或有レ得二菩提一。或不至者。今此 T2447_.77.0700b22: 教ノ諸菩薩ハ則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二 T2447_.77.0700b23: 入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩ノ
T2447_.77.0700b26: 佛壽量長遠本地之身一。與上行等從レ地涌出 T2447_.77.0700b27: 諸菩薩同會二一處一。修二對治道一者。雖三迹隣二補
T2447_.77.0700c02: 謂空性一。空性卽是自心等虚空性。上文無量 T2447_.77.0700c03: 如虚空乃至正等覺顯現。卽喩二此意一也又 T2447_.77.0700c04: 云。此云望二前二劫一。猶如二蓮花ノ盛ニ敷若望後 T2447_.77.0700c05: 二心一卽是果復成レ種。故曰二如是初心佛說成 T2447_.77.0700c06: 佛因一 T2447_.77.0700c07: 大師注云。前二劫者。指二他縁一道ノ二種ノ住 T2447_.77.0700c08: 心一。後二心者。示二眞言門ノ根究竟ノ二心一 T2447_.77.0700c09: 已上一段明二眞言行者ノ淨菩提心一。是故一
T2447_.77.0700c14: 十住心論一者。第六無畏ハ修生勝進ノ極果ノ極 T2447_.77.0700c15: 無自性心。猶是無明。分位故。非二祕密莊嚴 T2447_.77.0700c16: 心ノ本有無垢ノ十地之初地一也 T2447_.77.0700c17: 問。第六一切法平等無畏。疏已判二卽是眞言 T2447_.77.0700c18: 行者虚空無垢菩提心也ト一。加之演密鈔師安 T2447_.77.0700c19: 然阿闍梨。同判二眞言初地ト一。又當時學者。多 T2447_.77.0700c20: 言二眞言初地一也。爾者何故以二第六一切法平 T2447_.77.0700c21: 等無畏一。可レ云レ非二眞言ノ初地一耶 答。於下釋二 T2447_.77.0700c22: 第六無畏一疏文上。人師會レ文意趣不同。又末學 T2447_.77.0700c23: 多分。更不レ分二別淺深横竪一。徒任二口臆一妄執二 T2447_.77.0700c24: 自義一。何可二指南一乎。若以二極無自性心一爲二眞 T2447_.77.0700c25: 言虚空無垢菩提一。而爲二眞言本有本初初地一 T2447_.77.0700c26: 者。此有二四失一。一者竪不レ具二足十重淺略深 T2447_.77.0700c27: 祕一失。二者横以二法界一門法王一官淺狹一 T2447_.77.0700c28: 粒芥子一。隱二沒大悲胎藏廣大輪圓重重無盡 T2447_.77.0700c29: 莊嚴塵數廣多内證總持ノ種子一失。三者入二他 T2447_.77.0701a01: 受用身隨他意教花嚴一經所說法門一。不レ覺一 T2447_.77.0701a02: 自性法身大日如來隨自意顯祕ノ總持ノ大法一 T2447_.77.0701a03: 失。四者知二淺略十地ノ一義一。未レ知二深祕祕中
T2447_.77.0701a06: 修行ハ顯密是同。准二知スルニ後ノ二僧祇一。七地已前
T2447_.77.0701a10: 所說ノ十地一。見二其同異一時。若竪論レ之。花嚴ノ十 T2447_.77.0701a11: 地ハ亦窮二因地智惠之一分一。則當二眞宗十地之 T2447_.77.0701a12: 一分一。其所以ハ極無自性心ハ是第三瑜祇心。卽 T2447_.77.0701a13: 至二第十地一。然弘法大師以二此心一關二顯教ノ分一 T2447_.77.0701a14: 故。又金剛界軌ニ說二眞言行者蒙驚。云二想身 T2447_.77.0701a15: 證十地一。此中一道清淨者。顯教所說實際理 T2447_.77.0701a16: 也。呼下證二此理一人上。云二想身證十地一○是故知。 T2447_.77.0701a17: 顯教所說至二ルナリ眞言ノ第十地ニ一。若横尋レ之。花 T2447_.77.0701a18: 嚴ノ十地都テ眞言其教中ノ乃至初心ノ所覺ヲスラ尚 T2447_.77.0701a19: 不レ說レ之。其所以ハ行中ニ不レ言二三密瑜伽一。理 T2447_.77.0701a20: 中ニ不レ知二四曼境界一。故云菩提心論修二瑜伽一
T2447_.77.0701a25: 已上ヲ爲二眞言門一。若付二實行一初地已上。故疏 T2447_.77.0701a26: 云。然此經宗。從二初地一得レ入二金剛寶藏一。此 T2447_.77.0701a27: 實行意也。若爾第六無畏ハ在二初地一。是時極 T2447_.77.0701a28: 無自性心生者。是就二實行一。言下一切菩薩始 T2447_.77.0701a29: 入二初地一時。必生中眞言門極無自性心上。雖レ然 T2447_.77.0701b01: 極無心至二第十地一方究二竟之一。謂初地ハ是證
T2447_.77.0701b04: 十地一實行ニハ爲二初地一也 T2447_.77.0701b05: 如レ此古徳末學取レ文不同ニシテ立レ義互異。略出二 T2447_.77.0701b06: 兩三一不レ可二具述一 T2447_.77.0701b07: 問。此初地地前兩義。各其文證如何 答。略
T2447_.77.0701b10: 寶鑰第八住心云。故大日尊告二祕密主一云。何 T2447_.77.0701b11: 菩提。謂如レ實知二自心一○祕密主此菩薩淨菩 T2447_.77.0701b12: 提心門。名二初法明道一。釋云。謂無相虚空相 T2447_.77.0701b13: 及非青非黄等ノ言。並是明二法身眞如一道無
T2447_.77.0701b16: 無畏三藏ノ說。行者住二此心一時。卽知二釋迦牟 T2447_.77.0701b17: 尼淨土不毀。見二佛壽量長遠本地之身一○
T2447_.77.0701b20: 空性離於根境○極無自性心生。善無畏三
T2447_.77.0701b23: 疏一云。此菩提心爲二後二句因一。若望二生死 T2447_.77.0701b24: 中ノ所殖ノ善根一。則名爲レ果。以レ覩二佛法ノ前相一
T2447_.77.0701b27: 從レ縁生一者上。若從レ縁生卽無二自性一。若無二自性一 T2447_.77.0701b28: 卽是本不生。本不生ハ卽是心ノ實際。是心實 T2447_.77.0701b29: 際ハ亦復不可得。故曰二極無自性心生一也。此 T2447_.77.0701c01: 心望二前二劫一。猶二蓮花ノ盛ニ敷一。若望二後二心一。 T2447_.77.0701c02: 卽是果復成レ種故。曰二如是初心佛說成佛因一
T2447_.77.0701c05: 大供養一。故經云。世間宗奉常應供養○爾時 T2447_.77.0701c06: 生スルヲ於佛家一名置在二高幢一雨二種種寶一。以二此
T2447_.77.0701c09: 卽初地也 T2447_.77.0701c10: 以二第六無畏一爲二初地一之文 T2447_.77.0701c11: 疏第三云。爾時於二有爲無爲界二種扼縛一得二
T2447_.77.0701c14: 無自性心生。卽是心佛顯現故。曰二正等覺
T2447_.77.0701c17: 卽喩二此心一也第一云。爾時行人。爲二此寂 T2447_.77.0701c18: 光一所レ照。無量知見自然ニ開發。如二蓮生花 T2447_.77.0701c19: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就スレハ卽是毘盧
T2447_.77.0701c22: 疏第三云。第六無畏ハ於二平等心中一修二曼荼 T2447_.77.0701c23: 羅行一。離垢地以去。各於二自地ノ觀心中一修二曼
T2447_.77.0701c26: 以去一。離垢地者卽第二地故 T2447_.77.0701c27: 次地前文 T2447_.77.0701c28: 眞言初地開二金剛寶藏一文 T2447_.77.0701c29: 疏第二云。然此經宗從二初地一得三卽入二金剛
T2447_.77.0702a03: 又云。花嚴十地經ノ一一ノ名言。作二阿闍梨ノ所 T2447_.77.0702a04: 傳一。皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二者深祕 T2447_.77.0702a05: 釋。若不レ達二如是密號一。但依レ文說レ之。則因縁 T2447_.77.0702a06: 事相往二渉於十住品一。若解二金剛頂十六大菩
T2447_.77.0702a15: 之理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。於二祕 T2447_.77.0702a16: 密一從レ此發二極無自性之心一。是故佛言。如レ是 T2447_.77.0702a17: 初心佛說二成佛因一。從レ此以後始發二眞言門祕
T2447_.77.0702a20: 三劫六無畏後更立二十地一以二第六無畏一不 T2447_.77.0702a21: レ爲二初地一文 T2447_.77.0702a22: 經一云。復次眞言門修行○世間宗奉常應 T2447_.77.0702a23: 供養已上第三劫說文 T2447_.77.0702a24: 復次祕密主信解行地觀察三心○疏云。 T2447_.77.0702a25: 此經宗ハ從二淨菩提一以上ノ十住地ハ皆是信解
T2447_.77.0702a28: 疏三云。第六無畏於二平等心中一修二曼陀羅 T2447_.77.0702a29: 行一。離垢地以去ハ各於二自地ノ觀心中一修二曼陀
T2447_.77.0702b06: 已上初地地前兩方證據文略出レ之了。自 T2447_.77.0702b07: 餘類文。追可レ載レ之 T2447_.77.0702b08: 問。彼兩方違文其會通如何答。此兩義中。 T2447_.77.0702b09: 初地義者。非二自宗正意一。仍彼會通且略レ之。 T2447_.77.0702b10: 付二地前ノ義一可レ致二和會一也。但先述二大義一。次 T2447_.77.0702b11: 可二會通一。凡此一道極無地前之義大意者。自 T2447_.77.0702b12: 家地前地上修行者。卽如レ次始覺本覺修生 T2447_.77.0702b13: 本有ノ行相也。第六無畏ハ平等心中ニ修二曼陀 T2447_.77.0702b14: 羅行一者。是眞言行者地前修生ノ極ナルカ故云二平 T2447_.77.0702b15: 等心一。始覺滿入二平等理一故。離垢地以去自 T2447_.77.0702b16: 觀心中修二曼陀羅行一者。初地以上是本覺本 T2447_.77.0702b17: 有ノ位ナルカ故。不下依二他縁一昇進上故自地觀心一。卽 T2447_.77.0702b18: 顯二得本有無垢十六大菩薩生故云レ爾也。仍 T2447_.77.0702b19: 諸顯教者。修行種因海故。爲二地前始覺ノ行一。 T2447_.77.0702b20: 此祕密乘者。性徳圓滿海故。爲二地上本有心一 T2447_.77.0702b21: 也。大意如レ此。次存二會通一者。先以二一道極 T2447_.77.0702b22: 無一爲二淨菩提心初地一者。菩提心爲因ノ句ハ是 T2447_.77.0702b23: 廣。以二三句義一攝二十住心一故。若就二修生一。第 T2447_.77.0702b24: 二住心以上名二淨菩提心一。故疏一云。欲レ明二 T2447_.77.0702b25: 淨心最初生起之由一故。先說二愚童凡夫違理
T2447_.77.0702b29: 淨菩提心少分増明。由レ得二菩提心勢力一所以
T2447_.77.0702c04: 極無眞言也。但三劫十住心。皆雖レ云二淨菩 T2447_.77.0702c05: 提心一。殊於二一道極無心一。大師引二菩提心如 T2447_.77.0702c06: 實知自心之文一證レ之者。於二前二劫一。他縁ハ是 T2447_.77.0702c07: 有教。覺心ハ是空宗。復非二中道一。第三劫一道 T2447_.77.0702c08: 極無ハ入二中道境界一故。約レ近云二如實知自心一。
T2447_.77.0702c11: 以二第六無畏一。擬二儀眞言行者ノ虚空無垢菩提 T2447_.77.0702c12: 心一也。如二前五無畏一。卽是之言者。不レ對二餘 T2447_.77.0702c13: 心一。直寄二眞言行者ノ虚空無垢菩提心一故云 T2447_.77.0702c14: レ卽也。此虚空無垢心有二三重一。今所レ寄者。地 T2447_.77.0702c15: 前一道極無之分位。能寄顯止地前。所寄淨 T2447_.77.0702c16: 心ハ至二初地一。所謂淨菩提心究竟在二初地一故 T2447_.77.0702c17: 也次心佛顯現正等覺句者。是又地前分 T2447_.77.0702c18: 顯之正覺也次離垢地以去等者。此離垢 T2447_.77.0702c19: 地者非二第二地一。是自性法身本有離垢菩提
T2447_.77.0702c22: 卽離垢之意也 T2447_.77.0702c23: 次果復爲種者。此釋准二大師御注釋一者。一道 T2447_.77.0702c24: 無爲地前之證也。云二前二劫者他縁一道一故 T2447_.77.0702c25: 也。一道若非二初地一者。極無豈地上乎。可レ思 T2447_.77.0702c26: レ之。故玄門大意云。極無自性心ノ極果ヲ望二眞 T2447_.77.0702c27: 言本有無垢菩提心ノ本果一。還成レ因故。非二眞
T2447_.77.0703a01: 住心論九云。驚二一道於彈二指一。覺二無爲於未 T2447_.77.0703a02: 極一。等空之心於レ是始起。寂滅之果果還爲
T2447_.77.0703a05: 所レ言因者。非二祕密初地菩提心爲因一。極無自 T2447_.77.0703a06: 性心生レハ卽發二眞言究竟最勝金剛心一故云二
T2447_.77.0703a09: 自性寄齊ノ分位。三ハ本有初地究竟ノ分位也。 T2447_.77.0703a10: 仍淨菩提心之言。於二地前地上一隨レ應可レ觀。 T2447_.77.0703a11: 次應供事又重重。但生於佛家者。玄門大意 T2447_.77.0703a12: 云。次生二極無自性心一如灰水モテ瑩拭テ使二シムルカ極テ T2447_.77.0703a13: 光淨ナラ一。爾時生二於佛家一名置在二高幢一雨二種種 T2447_.77.0703a14: 寶一。此文有二二義一。一者極無自性心。始起二極 T2447_.77.0703a15: 細妄執ノ當斷無間道一位也。故云二如灰水瑩 T2447_.77.0703a16: 拭一。次生於佛家トイフハ是極細妄執已斷ノ解脱道 T2447_.77.0703a17: 也。此是斷二極細妄執一。證二圓ノ住ノ位一無間解 T2447_.77.0703a18: 脱也。乃至證入果海ノ時ニ有二無間解脱一也。二 T2447_.77.0703a19: 者若極無自性心生一句ヲ判二花嚴因果始終一 T2447_.77.0703a20: 者。極無自性心因果始終總シテ取テ爲二極細妄 T2447_.77.0703a21: 執當斷無間道一。得二入眞言初地金剛寶藏一。爲二
T2447_.77.0703a24: 會通了 T2447_.77.0703a25: 疑云。淨菩提心縱雖レ云二重重一。於二第八心一旣 T2447_.77.0703a26: 名二法明道一。法明道者。除蓋障三昧能證ノ惠 T2447_.77.0703a27: 也。此定惠ハ初地一位ノ兩輪也。何以二第八九 T2447_.77.0703a28: 心一不レ爲二初地一耶。又果復爲種ノ重重ノ義。猶 T2447_.77.0703a29: 是微隱。若有二古徳義一耶。又所立ノ十六玄門 T2447_.77.0703b01: 事。演密作二二解一之中六無畏十地次第梯磴 T2447_.77.0703b02: 之義無レ之。以知。十六玄門ノ廢立ハ不レ可レ爲二定 T2447_.77.0703b03: 判一。演密云。一云。第六無畏卽初地故。取二二 T2447_.77.0703b04: 地以上乃至佛地一爲レ十足二前ノ六種無畏一成二 T2447_.77.0703b05: 十六重玄一。二云。漸次證入而有二二種一。初ニハ約二 T2447_.77.0703b06: 六無畏一。從レ因至レ果以爲二漸次一後ニハ約二十地一 T2447_.77.0703b07: 從レ因至レ果以爲二漸次一。二門併彰總有二十六一。
T2447_.77.0703b10: 寶藏一也。淺略未レ入。本自有二二種一。何以二深 T2447_.77.0703b11: 祕一門一妨二淺略異邊一耶答。淨菩提心事以 T2447_.77.0703b12: 前ニ成シ畢。法明道除蓋三昧可二准思之。淨菩 T2447_.77.0703b13: 提心卽法明道也。不レ可レ求二別證一。就中有二地 T2447_.77.0703b14: 前除蓋障三昧之證一。所謂禪要云。作二是觀一 T2447_.77.0703b15: 已。卽證二得解脱一切障三昧一。得二此三昧一者。 T2447_.77.0703b16: 爲二地前三賢一。依レ此漸進遍ク同法界一者ヲ。如二
T2447_.77.0703b19: レ難也。又果復爲種重重事。其理旣極成。何
T2447_.77.0703b22: 佛因一。今秋ノ菓ノ先還テ如レ成二來秋ノ種子一。然信 T2447_.77.0703b23: 解ノ初心。從二第三劫ノ終ノ極無自性中一。生二スハ祕 T2447_.77.0703b24: 密莊嚴初因一。猶如三當春ノ種子ノ成二當秋ノ菓實一。 T2447_.77.0703b25: 三心同攝二レトモ菩提心句一。而不レ壞二次第淺深之
T2447_.77.0703b28: 前後相違一。以二後十重深行一爲二十地一故可レ思 T2447_.77.0703b29: レ之。抄十六玄門義。以二六無畏十地一爲二 T2447_.77.0703c01: 十六一可レ見レ之次初地淺略深祕分別難者。 T2447_.77.0703c02: 於二自家ノ初地一全無二淺略二分一。直入二本初初地一。 T2447_.77.0703c03: 直開二金剛寶藏一故。不入不開顯略分ノ初都無 T2447_.77.0703c04: 之 T2447_.77.0703c05: 已上當山古來明徳。多存二地前之義一。近世 T2447_.77.0703c06: 碩匠。本寺覺海法橋。傳法院融源闍梨等。 T2447_.77.0703c07: 專相二傳此地前義一也 T2447_.77.0703c08: 次成二一義一者。凡眞言所立ノ地前地上ノ位ニ有二 T2447_.77.0703c09: 教門實行二義一。若就二實行一者。顯密一切ノ次 T2447_.77.0703c10: 位ニ都テ無二分證梯橙之階級一。一切行者。於二一 T2447_.77.0703c11: 切教一發心學行之間。各其心住二彼理一時。諸 T2447_.77.0703c12: 佛驚覺。驚覺入二一切智智自證位一。此直入位 T2447_.77.0703c13: 者。卽自家本有本初初地也。此外更無二昇進 T2447_.77.0703c14: 階次一。一切萬徳頓證頓滿ノ故。次教門者。此 T2447_.77.0703c15: 自證圓滿ノ萬徳ヲ竪ニ示レ他時。四十二地階次 T2447_.77.0703c16: 不同アリ。於二此教門一。顯密寄齊隨レ義其說多途。 T2447_.77.0703c17: 或以二三乘一爲二地前一。以二一乘一爲二地上一。如二二 T2447_.77.0703c18: 教論所引金剛頂經一。是約二寄位差別之意一也。 T2447_.77.0703c19: 或以二二乘一爲二初劫地前一。以二大乘一爲二第二劫 T2447_.77.0703c20: 七地以前一。以二一乘一爲二第三劫八地以上一。以二 T2447_.77.0703c21: 眞言一爲二初地一。如二教相抄所引經軌等一。此寄 T2447_.77.0703c22: 惑顯位之門也。并一道沈空之心ヲ爲二スル第八 T2447_.77.0703c23: 地無生之位一一途ノ教門五種三昧道之意也。 T2447_.77.0703c24: 或以二三乘一爲二地前一。以二一乘一爲二初地一。如二重 T2447_.77.0703c25: 譽實範等所引文一。是約下一乘中道法性ノ理與二 T2447_.77.0703c26: 初地淨菩提心如實知自心一一分類同之義 T2447_.77.0703c27: 門上也。或以二顯乘一切行果一爲二地前一。如二三劫 T2447_.77.0703c28: 十地階次文一。此約二修生本有義門一。以分二別顯 T2447_.77.0703c29: 密一之教門也。或以二顯因果一切次位一。卽爲二 T2447_.77.0704a01: 眞言次位一。一一相對寄齊。如二花嚴十地金剛 T2447_.77.0704a02: 頂十六大生相對釋文一。此約二質影齊等門一也。 T2447_.77.0704a03: 或以二顯乘一切教理行果一。爲二眞言門初心以 T2447_.77.0704a04: 前ノ心一。如二教相抄横相對義一。此約レ行。顯ハ不 T2447_.77.0704a05: レ知二三密一故。自家三密ノ初心ハ已超二顯乘至極 T2447_.77.0704a06: 果佛一也。如レ此衆多義門。皆教門之談也。實 T2447_.77.0704a07: 證之義如レ上 T2447_.77.0704a08: 抑古今先達明徳等。若存二此意一立二一義一者。 T2447_.77.0704a09: 並不二相違。若忘二此義一作二鉾楯一者。可レ墮二偏 T2447_.77.0704a10: 見一歟 T2447_.77.0704a11: 已上禪林上綱指授而已 T2447_.77.0704a12:
T2447_.77.0704a17: T2447_.77.0704a18: T2447_.77.0704a19: T2447_.77.0704a20: 四種法身横竪分別事 T2447_.77.0704a21: 問。於二四種身一有二横竪二義一。其分別如何 T2447_.77.0704a22: 答。先分二別四身之相一。次分二別横竪之義一。就 T2447_.77.0704a23: レ此又有レ二。初約二兩部一分二別之。次約二諸法一 T2447_.77.0704a24: 分二別之一。初兩部者。先於二胎界四重一分二四身一 T2447_.77.0704a25: 者。祕藏記云。問。此四種法身。於二曼荼羅一 T2447_.77.0704a26: 何等其身。答。中臺毘盧遮那爲二法身一。四佛 T2447_.77.0704a27: 爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部龍鬼等爲二
T2447_.77.0704b01: 中諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛等
T2447_.77.0704b04: 云。三摩地ノ三十七尊ハ自受用法身。禮懺文 T2447_.77.0704b05: 中ニ大日爲二常住三世淨妙法身一。阿閦爲二金剛 T2447_.77.0704b06: 堅固自性身一。寶生爲二福徳莊嚴聚身一。彌陀 T2447_.77.0704b07: 爲二受用智惠身一。釋迦爲二作變化身一。餘三十 T2447_.77.0704b08: 二尊爲二等流身一。波羅蜜形大菩薩男女天形
T2447_.77.0704b11: 自餘三十二尊。旣現二四親近菩薩身一。各在二他 T2447_.77.0704b12: 方一是變化身經軌異說具如二彼釋一已上 T2447_.77.0704b13: 諸尊合具四身文 T2447_.77.0704b14: 祕藏記云。此四種身者。爲二一身所具一。爲二各 T2447_.77.0704b15: 各出生此四種身一耶。答。一身所互皆具足。
T2447_.77.0704b18: 瑜祇經ニハ自性所成三十七尊亦具二此四一。若分 T2447_.77.0704b19: 別聖位經ニハ自受他受ノ三十七尊亦具二此四一。 T2447_.77.0704b20: 若攝眞實經ニハ釋迦變化身ノ三十七尊ニ亦具二 T2447_.77.0704b21: 此四一。若略出經ニハ三十七尊等流身所現ノ二乘
T2447_.77.0704b26: 次約二諸法一抄云。問。歷二諸法一分二別此 T2447_.77.0704b27: 義一樣如何。答。三種世間十法界等諸法。置二 T2447_.77.0704b28: 法身體一論レ之。卽皆自性身法界體性六大所 T2447_.77.0704b29: 成身故。置二法身相一論レ之。卽皆受用身法爾 T2447_.77.0704c01: 實相四種曼荼羅身故。置二法身用一論之卽 T2447_.77.0704c02: 皆變化等流也次横竪義者。一本卽身義 T2447_.77.0704c03: 云。問。旣有二性及等流淺深不同之名一。何皆 T2447_.77.0704c04: 名二法身一。答。且就二竪義一雖レ有二不同之名一。而 T2447_.77.0704c05: 此宗所立變化等流之佛法然有佛故。不レ同二 T2447_.77.0704c06: 彼顯教宗等所立本無今有ノ應化之佛一。又就二 T2447_.77.0704c07: 横義一。皆是毘盧遮那具體法身也。是故皆名二
T2447_.77.0704c11: 是一體無淺深異。二横中竪。平等一體之上 T2447_.77.0704c12: 有二四身不同一。此二ハ法爾之上ノ横竪也。三竪 T2447_.77.0704c13: 中横。遮那世天淺深高下天地玄隔。此二ハ T2447_.77.0704c14: 隨縁之上ノ横竪也。法爾ノ法爾。法爾ノ隨縁隨。 T2447_.77.0704c15: 縁ノ法爾。隨縁ノ隨縁可レ思レ之。約二諸法體用心 T2447_.77.0704c16: 身一。横竪義准思レ之禪林云。四身横竪義 T2447_.77.0704c17: 深可レ思レ之。大日經疏三云。經云。世尊一切 T2447_.77.0704c18: 支分皆悉出現如來之身者○今欲レ說二漫荼 T2447_.77.0704c19: 羅圖位一故。還約二佛身上中下體一。以部類一分 T2447_.77.0704c20: レ之。自レ臍以下現二生身釋迦一示二同人法一。及二 T2447_.77.0704c21: 乘六趣種種形色像威儀言音壇座各各殊異 T2447_.77.0704c22: ○自レ臍以上至レ咽。出二現無量十住諸菩薩一。 T2447_.77.0704c23: 各持三密之身與無量眷屬○然此中自有二 T2447_.77.0704c24: 二重一。從レ心以下是持二大悲萬行一。十佛刹微塵 T2447_.77.0704c25: 諸大眷屬。從レ心以上是持二金剛密惠一。十佛 T2447_.77.0704c26: 刹微塵諸内眷屬。通名二大心衆一也。從レ咽以 T2447_.77.0704c27: 上至二如來頂相一。出現四智四三昧果徳佛身一
T2447_.77.0705a01: 院一。從レ心下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第 T2447_.77.0705a02: 三世間天院一。以二自身一爲二四重曼荼羅一。四重 T2447_.77.0705a03: 卽四種法身也。一身支分故不レ論二勝劣一。是 T2447_.77.0705a04: 云レ横。於二一身一而有二上中下分一。是云レ竪。自家
T2447_.77.0705a07: 對二向衆生一說法他利耶答。爾也 T2447_.77.0705a08: 疑云。凡法身是自證境界非二化他用一。仍四種 T2447_.77.0705a09: 皆法身之位者不レ可レ垂レ化。何況自性身者唯 T2447_.77.0705a10: 是内證聖行境界也。何云レ有二利他一乎答。 T2447_.77.0705a11: 機有二顯密一。根有二上下一。故法身生身所被不 T2447_.77.0705a12: 同也。顯機見二隨縁三身一。密機見二法爾四身一。 T2447_.77.0705a13: 於レ密四身別故。自性所被亦有レ之。依レ之云二 T2447_.77.0705a14: 此四種身具竪横二義竪卽利他一。或云二釋迦 T2447_.77.0705a15: 三身大日三身各各不同一。又抄云。四種
T2447_.77.0705a19: 難思之身土一。故尚自性身化他者。自性中變 T2447_.77.0705a20: 化等也。於二自性自性一永無二化他之義一如何。 T2447_.77.0705a21: 答。常途自性身位永無二化他一。今彼位有二化 T2447_.77.0705a22: 他之義一成立了。其上今所レ難重重無窮義也。
T2447_.77.0705a25: 情一。凡諸佛内證外用者。只是法身生身二重 T2447_.77.0705a26: 也。是云二菩提實義成佛外迹一。眞言教意。顯 T2447_.77.0705a27: 密諸教無二十地實行人一故。示二外迹一時。直現二 T2447_.77.0705a28: 六道能化ノ生身一。於二此生身一論二三身一爲二顯密
T2447_.77.0705b04: 妙體堅固眞實性。由二堅固力一無二形相一爲利
T2447_.77.0705b07: 三種卽身成佛事 T2447_.77.0705b08: 問。於二卽身成佛一有二三種一。其分別如何 答。 T2447_.77.0705b09: 一本卽身成佛義云。六大無礙常瑜伽○圓 T2447_.77.0705b10: 鏡力故實覺智。今依二此頌文一立二三種卽身 T2447_.77.0705b11: 義一也。問。其三種何。答。一理具。二加持。三 T2447_.77.0705b12: 顯得也。是皆卽身之義也。問。此頌相二配三 T2447_.77.0705b13: 種義一如何。答。初四句ハ加持之義。次三句ハ理 T2447_.77.0705b14: 具之義。終一句ハ顯得之義也。問。理具乃至 T2447_.77.0705b15: 顯得卽身成佛意如何。答。一切衆生自心中 T2447_.77.0705b16: 金剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具是名二理 T2447_.77.0705b17: 具一也。由二三密加持一。自身本有三部諸尊。速 T2447_.77.0705b18: 疾顯發故云二加持一也。三密修行成就卽心具二 T2447_.77.0705b19: 萬行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心方 T2447_.77.0705b20: 便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果以二無所住一住二於
T2447_.77.0705b23: 設二愚案一。理具ハ從レ凡至レ佛。加持ハ淨菩提心乃 T2447_.77.0705b24: 至佛果。顯得ハ唯是果位。或同加持一。何以知 T2447_.77.0705b25: レ之。答。言二理具一者。法然所得其理顯然。加持 T2447_.77.0705b26: 義其義處處見故。顯得ハ其理亦可レ然故。問。 T2447_.77.0705b27: 加持處處說何。答。住心品云。此菩薩淨菩 T2447_.77.0705b28: 提心門名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤 T2447_.77.0705b29: 苦一。便得二除一切蓋障三昧一。若得レ此者。則與二
T2447_.77.0705c03: 來境界一○當レ知行人則是位同二大覺一也。以二 T2447_.77.0705c04: 其自覺心一故。便得二佛名一。然非二究竟大牟尼
T2447_.77.0705c07: 旋翼輔共護二持之一。何況毘盧舍那究竟心王
T2447_.77.0705c10: 十方諸神力所加故。亦於二大會中一。亦如二如
T2447_.77.0705c13: 以三毘盧舍那三密所二加持一故。亦能現二作佛
T2447_.77.0705c16: 也。其阿闍梨未二必淨菩提心以後一。若爾加持 T2447_.77.0705c17: 卽身成佛。可レ通二以前凡夫位一也答。其阿 T2447_.77.0705c18: 闍梨。旣通二淨心前後之位一。今文且論二淨心 T2447_.77.0705c19: 以後一。或以前位雖レ有二加力作佛之義一。其事微 T2447_.77.0705c20: 少。不レ在二加持卽身成佛之分齊一矣 T2447_.77.0705c21: 問。加持成佛是依二他力一。妙覺成佛何假二他 T2447_.77.0705c22: 力一。又妙覺位旣名二顯得一。何爲二加持一答。如 T2447_.77.0705c23: レ受二古佛灌頂一。是用二他力一。加持顯得義分爲 T2447_.77.0705c24: レ二。倶無レ過也 T2447_.77.0705c25: 問。顯得成佛何通二淨心一答。卽身義云。三 T2447_.77.0705c26: 密修行已成就故卽心具二萬行一見二心正等覺一
T2447_.77.0705c29: 種方便一成二就衆生一。莊二嚴佛刹一行如來事一。加 T2447_.77.0706a01: 持之相淨心之徳。旣相稱故也。若爾此解爲 T2447_.77.0706a02: レ正耶答。唯在二果位一此解爲レ勝。所二以然一 T2447_.77.0706a03: 者。淨心菩薩三密修行未二究竟已一。何況疏云。 T2447_.77.0706a04: 是故此教諸菩薩眞語爲レ門。自心發菩提○
T2447_.77.0706a07: 身義意。五字究竟以爲レ顯。而淨心初字五字
T2447_.77.0706a10: 答。不レ然。今理具者。無盡莊嚴宛然具足。是 T2447_.77.0706a11: 本有故云二理具一。非レ同二顯教眞如實性一也。凡 T2447_.77.0706a12: 此三種卽身成佛者。行者得二實證一時。因縁 T2447_.77.0706a13: 所生之三種也。謂以二自心本有佛一爲レ因。以二 T2447_.77.0706a14: 已成諸佛加持一爲レ縁。以二行者自證一爲二所生一 T2447_.77.0706a15: 也。乃至最初微劣一念發心。皆具二此三種義一。 T2447_.77.0706a16: 内因外縁具足淨心顯現。是所生顯得故。此 T2447_.77.0706a17: 淨心同二自心實際金剛輪際一故云二顯得一也 T2447_.77.0706a18: 卽身成佛宿善事 T2447_.77.0706a19: 問。今教卽身成佛者。從二無始一以來無二一毫 T2447_.77.0706a20: 宿善一之者。始於二此生一遇二此教一發心成佛耶。 T2447_.77.0706a21: 爲當依二宿善一歟答。先於二一切衆生一。從二無 T2447_.77.0706a22: 始一以來。無二修善一之者不レ可レ有也。就中卽身 T2447_.77.0706a23: 成佛ハ專依二宿善純熟一也 T2447_.77.0706a24: 疑云。眞言教者速疾頓證之醍醐也。全不レ可 T2447_.77.0706a25: レ依二宿善有無一。依レ之大師問答云。問。他宗說二 T2447_.77.0706a26: 頓悟一。與二眞言門頓悟一爲レ同爲レ異。答。雖頓 T2447_.77.0706a27: 悟義同一。而其意少異。問。異意如何。答。餘教 T2447_.77.0706a28: 頓悟、根熟待レ時頓入二大乘一。密乘頓悟ハ初心 T2447_.77.0706a29: 凡夫此生證悟也。淺略門者教力劣故。頓不 T2447_.77.0706b01: レ能レ引二初心凡夫。深祕門者法力勝故。此生
T2447_.77.0706b04: 指二金剛サタ一爲二其人一耳 T2447_.77.0706b05: 問。如レ此之人先已滿レ行。此生發心卽昇二佛 T2447_.77.0706b06: 位一。非二凡夫發心卽證一答。是義不レ爾。機根 T2447_.77.0706b07: 萬差佛教淺深。所以龍樹曰。如二遠行人一乘 T2447_.77.0706b08: レ羊去者。久久乃到。馬則差速。若乘二神通一
T2447_.77.0706b11: 根熟一。只依二教力殊勝一遇二此教一。則一生證悟 T2447_.77.0706b12: 也。何云三必依二宿善一哉。答。雖二教力殊勝一。非 T2447_.77.0706b13: レ無二因縁成一。是故必必依二宿善純熟一也。故時
T2447_.77.0706b16: 生堪爲二法器一遠二離諸垢一有二大信解一○疏云。 T2447_.77.0706b17: 若人聞レ說二如上不思議法界一。以下宿殖二善本一 T2447_.77.0706b18: 神情明利上故。卽能忍受二其言一。知三衆生心中 T2447_.77.0706b19: 決有二此理一。名爲二信解一。又先世已曾親二近善 T2447_.77.0706b20: 知識一故。於二三寶縁一雖下不レ可二比量籌度一處上。
T2447_.77.0706b23: 待二對顯密究竟頓證一。顯教長遠故云二機熟待 T2447_.77.0706b24: 時一。眞言速疾故云二此生證悟一也。故次問答 T2447_.77.0706b25: 云。問。初發心人此生證者。如二花嚴宗初發 T2447_.77.0706b26: 心時便成正覺一歟。答。復亦不同。問爾如何 T2447_.77.0706b27: 耶。答。彼卽或利根者。覺二悟圓一分理一義邊 T2447_.77.0706b28: 非二究竟覺一。此眞言教得三從レ凡入二佛位一而已
T2447_.77.0706c02: 問。若云二顯密共根熟證一者。二教簡別如何 T2447_.77.0706c03: 答。顯乘宿善開發。發心以後。或經二多劫一或 T2447_.77.0706c04: 歴二諸位一。此教宿善開發。發心時卽得二究竟一。 T2447_.77.0706c05: 是爲レ別耳 T2447_.77.0706c06: 問。今卽身成佛宿善者。唯限二眞言宿善一歟。 T2447_.77.0706c07: 爲當有二諸教宿善一耶答。二倶有レ之。眞言行 T2447_.77.0706c08: 者。從二無始一來顯密大小一切宿善猶如二恒
T2447_.77.0706c11: レ見二文說一。案二其道理一。正以二自教宿善一爲種 T2447_.77.0706c12: 也。天台玄義一云。餘教當機益物。不レ說二如 T2447_.77.0706c13: 來施化之意一。此經明下佛說レ教無始巧爲二衆 T2447_.77.0706c14: 生一。作中頓漸不定顯密種子上。中間以二頓漸五
T2447_.77.0706c18: レ種哉答。成佛正在二法花一故。云二不以等一也。 T2447_.77.0706c19: 又云。結縁已後退レ大迷レ初故。後更於二七教
T2447_.77.0706c22: 三井龍淵房義云。有佛乘結縁之種者卽値二 T2447_.77.0706c23: 餘教一。若無二佛種一之類者。不レ値二餘教縁一也。是 T2447_.77.0706c24: 故餘教隨聞一句之類。皆是有二法花前縁之
T2447_.77.0706c27: 密宿善一爲レ種。以二餘教結縁一可二調長一也 T2447_.77.0706c28: 疑云。釋迦如來三祇百劫六年苦行之間。未 T2447_.77.0706c29: レ聞二眞言一。坐二金剛座一將レ登二正覺一時。蒙レ驚始 T2447_.77.0707a01: 聞レ是。豈必有二眞言宿善一耶。只以レ顯爲二宿善一。 T2447_.77.0707a02: 以二眞言一得二實證一也如何 答。此釋迦如來。 T2447_.77.0707a03: 實ニハ是卽身頓證之人也。三祇六年等行相。悉 T2447_.77.0707a04: 是方便示現ニ非二實修實證一。故抄云。問。 T2447_.77.0707a05: 大日教王瑜祇等ノ法界宮ノ大日ハ自受法樂本 T2447_.77.0707a06: 有法身故。不レ說二因位種屬實行修因一。一代 T2447_.77.0707a07: 教主釋迦ハ隨類應現隨時隨機。或說二昔種姓一。
T2447_.77.0707a12: 諸衆生一入レ海求レ珠。圓二滿檀波羅蜜一○若釋 T2447_.77.0707a13: 迦本有法身迹化。是等事可レ非二實事一耶。答。 T2447_.77.0707a14: 顯教尚云二方便示現一。況密教乎。天台云。我實
T2447_.77.0707a21: 而眞義如何答。卽事者。依他因縁法。是生 T2447_.77.0707a22: 是滅卽本有也。遍計所執之境。實我實法而 T2447_.77.0707a23: 本有也。此二事法然不壞自性不改。而モ是レ法 T2447_.77.0707a24: 身萬徳故云二而眞一也。非三眞理一性故言二而 T2447_.77.0707a25: 眞一也 T2447_.77.0707a26: 疑云。若妄情所見法。并妄境能計之執。不レ改 T2447_.77.0707a27: レ之者可レ無レ得二覺悟一。何論二成佛一乎 答。一切 T2447_.77.0707a28: 衆生無始來。十界性相宛然ト具足。然ニ流轉ノ T2447_.77.0707a29: 間ハ六凡互爲二表裏四聖未レ顯。今遇二此教一。白 T2447_.77.0707b01: 淨信心現前位。佛智如實覺顯得之時。十界 T2447_.77.0707b02: 依正雙現前。九界心境悉宛然。卽爲二一具輪 T2447_.77.0707b03: 圓性徳一。依レ之無始凡從妄情所見。毫釐不 T2447_.77.0707b04: レ改。而六凡所具之佛智忽然現前。是爲二成 T2447_.77.0707b05: 佛一也。而諸經軌等斷惑之說者。約二佛智晈
T2447_.77.0707b08: 眞義。約二心内心外一可レ分二別之一。約二心内三轉一 T2447_.77.0707b09: 見レ之。心外所執諸法。尚是輪圓萬徳。不レ取 T2447_.77.0707b10: 不レ捨。約二心外一謂情見之斷レ妄得レ眞。而眞言 T2447_.77.0707b11: 行者初發心時。卽見二心内九識一故。不レ起二心 T2447_.77.0707b12: 外迷見一故。遍計所執亦不レ被レ捨。爲二輪圓具
T2447_.77.0707b15: 有二五種別一。四家及眞言所說是也。如レ次有空 T2447_.77.0707b16: 中道圓融性徳之三性也。初一ハ離。次三ハ卽。 T2447_.77.0707b17: 後一ハ不思議。前四ハ顯。後一ハ密也 唯識論 T2447_.77.0707b18: 第八云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計 T2447_.77.0707b19: 所執ノ自性無二所有一。依他起ノ自性分別ハ縁ニ所 T2447_.77.0707b20: レ生。圓成實ハ於レ彼常遠二離前一性。故此與二依他一 T2447_.77.0707b21: 非レ異非二不異一。如二無常等性一。非レ不レ見レ此。彼 T2447_.77.0707b22: 論曰。周遍計度故名二遍計一。品類衆多。說爲二 T2447_.77.0707b23: 彼彼一。謂能遍計虚妄分別。卽由二彼彼虚妄分 T2447_.77.0707b24: 別一。遍二計種種所遍計物一。謂所ノ二妄ニ執スル一蘊處 T2447_.77.0707b25: 界等。若法若我自性ト差別トハ。此所二妄執一自性ト T2447_.77.0707b26: 差別トヲ總名二遍計所執自性一。如レ是自性都無二 T2447_.77.0707b27: 所有一。理ト教ハ推徴スルニ不レ可レ得故○初能遍計 T2447_.77.0707b28: 自性云何。有義ハ八識及諸心所ノ有漏ニ攝メラルル者 T2447_.77.0707b29: 皆能遍計。虚妄分別ヲ以爲二自性一故。皆似二能取 T2447_.77.0707c01: 所取一現故。說下阿頼耶ハ以二遍計所執自性妄 T2447_.77.0707c02: 執種一爲中所縁上故。有義ハ第六第七ノ心品ノ執二我 T2447_.77.0707c03: 法一者。是能遍計。唯說二意識ヲノミ能遍計ト一故。意 T2447_.77.0707c04: 及意識名二意識一故。計度分別スルハ能遍計故○ T2447_.77.0707c05: 次所遍計ノ自性云何。攝大乘說二是依他起ノミト一。 T2447_.77.0707c06: 遍計心等所縁縁故○有義ハ三界心及心所。 T2447_.77.0707c07: 由二無始ヨリ來虚妄ニ熏習セシニ一。雖二各體一一而似レ二 T2447_.77.0707c08: 生。謂見相分卽能所取。如レ是二分ハ情ニハ有テ T2447_.77.0707c09: 理ニハ無。此相ヲ說テ爲二遍計所執一○有義ハ一切心 T2447_.77.0707c10: 及心所。由二熏習力一所レ變二分モ從レ縁生故。亦 T2447_.77.0707c11: 依他起ナリ遍計ト。依レ斯妄執二定テ實ニ有ナリ無ナリ一ナリ T2447_.77.0707c12: 異ナリ倶ナリ不倶ナリ等一。此二ヲ方ニ名二遍計所執一○由二 T2447_.77.0707c13: 斯理趣一衆縁ニ所レタル生セ心心所ノ體ト及ヒ相見分トハ T2447_.77.0707c14: 有漏無漏皆依他起。依二他衆縁一而得レ起故。 T2447_.77.0707c15: 頌云二分別縁所生一者。應レ知且說二染分ノ依 T2447_.77.0707c16: 他ヲノミ一。淨分ノ依他ハ亦圓成ニモアル故。或諸ノ染ノ淨トハ心 T2447_.77.0707c17: 心所法ヲ皆名二分別一。能ク縁慮スルカ故。是則一切ノ T2447_.77.0707c18: 染淨ノ依他ヲ皆是此中ノ依他起ニ攝ム。二空所顯ノ T2447_.77.0707c19: 圓滿成就諸法ノ實性ヲ名二圓成實一。顯三此遍常ノ T2447_.77.0707c20: 體非二虚謬一。簡二自共相ト虚空ト我等一。無漏ノ有爲ハ T2447_.77.0707c21: 離レ倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一○非下不レ證二 T2447_.77.0707c22: 見此圓成實一。而能見中彼依他起性上。未ルトキニレ達二 T2447_.77.0707c23: 遍計所執性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分 T2447_.77.0707c24: 別智證二眞如一已。後得智中ニ方ニ能ク了三逹依他
T2447_.77.0707c27: 我實法。是名二遍計所執一。遍計之所執故名二遍 T2447_.77.0707c28: 計所執一。問。其遍計者何物耶。答。是卽能執 T2447_.77.0707c29: 之迷情也。遍者周遍。計者計度。周遍計度故 T2447_.77.0708a01: 名二遍計一也。問。若爾八識中何識作二能遍計一。 T2447_.77.0708a02: 答。若約二安惠一者。八識皆能遍計也。若約二護 T2447_.77.0708a03: 法一者。唯第六七心品是能遍計也○問。就二 T2447_.77.0708a04: 護法義一。唯第六七識心品名二能遍計一者。其第 T2447_.77.0708a05: 六是能遍識。周遍計度故名二能遍計一可レ爾。 T2447_.77.0708a06: 第七識雖レ有二計度義一。無二周遍義一。如何名二能 T2447_.77.0708a07: 遍計一耶。答。其雖レ無二周遍義一。此遍計ノ類故亦 T2447_.77.0708a08: 名二遍計一也○問。依他圓成者。唯成二正智後 T2447_.77.0708a09: 智之境一。若成二餘有漏智之境一耶。答。若約二實 T2447_.77.0708a10: 證觀一者。唯成二正智後得之境一。若約二相似觀一 T2447_.77.0708a11: 者。亦成二有漏智境一。若爾遍計所執成二何智 T2447_.77.0708a12: 境一耶。答。通作二加行根本後得智境一也。問。 T2447_.77.0708a13: 若遍計所執成二三智境一者。如何有處云。無法 T2447_.77.0708a14: 無體智有二何所證一乎。答。其且約二親所縁一說 T2447_.77.0708a15: 也。約二疎所縁一亦成二三智境一也。問。若爾如 T2447_.77.0708a16: 何瑜伽云三遍計所執唯成二凡智境一。答。其且 T2447_.77.0708a17: 約二迷情前ノ所執之境一說也。非レ謂レ不レ成二聖
T2447_.77.0708a20: 物ヲ云二依他起一也問。其他衆縁者何物乎 T2447_.77.0708a21: 答。因縁増上等四縁也 問。約二依他一有下色 T2447_.77.0708a22: 心倶依二四縁一起耶 答。心法者依二四縁一而 T2447_.77.0708a23: 起。色法者依二因縁増上二縁一起也 問。何 T2447_.77.0708a24: 故爾耶 答。百法玄賛云。心法ハ劣故四縁起。 T2447_.77.0708a25: 色法ハ強故因二二縁一起也問。且約二依他一有二 T2447_.77.0708a26: 染淨一。其差別如何 答。有漏五蘊ヲ名爲二染 T2447_.77.0708a27: 分一。無漏五蘊ヲ名二淨分一 T2447_.77.0708a28: 問。何云二圓成實一耶 答。眞如具二圓滿ト成就ト T2447_.77.0708a29: 諸法實性トノ義一。是名二圓成實一也 問。如何眞 T2447_.77.0708b01: 如具二此三義一乎 答。眞如者體遍也體實也 T2447_.77.0708b02: 體非虚謬也。故具二此三義一也 問。何言二體 T2447_.77.0708b03: 遍等一耶 答。無處而無故云二體遍一。卽圓滿 T2447_.77.0708b04: 義。非二生滅一故云二體常一。卽成就義。諸法眞理 T2447_.77.0708b05: 而法實性故。云二體非虚謬一。卽實性義也問。 T2447_.77.0708b06: 爾以二體遍義一簡二何物一。餘亦爾耶 答。以二體 T2447_.77.0708b07: 遍義一簡二諸法自相一。以二體常義一簡二諸法共相一。 T2447_.77.0708b08: 以二體非虚謬義一簡二虚空我等一也 問。何故 T2447_.77.0708b09: 爾言耶答。諸法自相ハ局二於法體一故不レ通 T2447_.77.0708b10: レ餘。眞如ハ遍二於一切一故。以二體遍義一簡二諸法 T2447_.77.0708b11: 自相一也。苦無常等一切共相雖レ遍二諸法一。而 T2447_.77.0708b12: 體非二實有一。眞如ハ體實是常故。以二體常義一簡二 T2447_.77.0708b13: 諸法共相一。小乘外道執二虚空我等是常一遍二於 T2447_.77.0708b14: 諸法一。彼虚空謬故。眞如非二虚謬一故。以二體非 T2447_.77.0708b15: 虚謬義一。簡二虚空我等一也 問。爾唯眞如理 T2447_.77.0708b16: 具二此三義一故名二圓成實一也 答。亦無漏依 T2447_.77.0708b17: 他具二此三義一故。名二圓成實一也 問。其三義 T2447_.77.0708b18: 者何 答。一離倒。二究竟。三縁用周遍。是 T2447_.77.0708b19: 名二三義一也。離染故云二離倒一。有漏之法不斷 T2447_.77.0708b20: 惑無漏斷惑故云二究竟一。遍縁二諸境一。及縁二遍
T2447_.77.0708b23: 了二義無一。證二見彼分一時。知下如二蛇智一亂上。此中 T2447_.77.0708b24: 所說ハ起二繩ノ覺一時。遣二ルヲハ於蛇ノ覺ヲ一喩下觀二依他一 T2447_.77.0708b25: 遣中所執覺上。見二繩ノ衆分一遣ルヲハ二於繩ノ覺一。喩下見二 T2447_.77.0708b26: 圓成一遣中依他覺上。此意卽顯ス所遣ノ二覺ハ皆依 T2447_.77.0708b27: 他起ナリ。斷二此染一故。所執ノ實蛇實繩。我法不二 T2447_.77.0708b28: 復當情。非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。蛇 T2447_.77.0708b29: 由レ妄起。體用倶無。繩藉レ麻生。非レ無二假用一。麻 T2447_.77.0708c01: 譬二眞理一。繩喩二依他一。知レハ二繩麻之體用一蛇情自 T2447_.77.0708c02: 滅。蛇情滅故。蛇不レ當レ情名レ遣二所執一。非レ如下 T2447_.77.0708c03: 依他須二聖道一斷上。故漸入レハ眞。達二蛇ハ空ナリト一而 T2447_.77.0708c04: 悟二繩ノ分一。證眞觀ノ位ニハ照二眞理一而俗事彰。理
T2447_.77.0708c09: 二別明二三性一。所レ言總明二三性一者。謂出障眞 T2447_.77.0708c10: 如ト及佛淨徳トヲ悉名二眞實性一。在障之眞與レ染 T2447_.77.0708c11: 和合名二阿梨耶識一。此卽是依他性。六識七識ノ T2447_.77.0708c12: 妄想分別悉名二分別性一。此是大位之說也。所 T2447_.77.0708c13: レ言別明二三性一者。初辨二眞實性一。就レ中復有二兩 T2447_.77.0708c14: 種一。一者有垢ノ淨心ヲ以爲眞實性一。二者無垢ノ T2447_.77.0708c15: 淨心ヲ爲二眞實性一。所レ言有垢淨心者。卽是衆 T2447_.77.0708c16: 生之體實事染之本性。具二足染用一依レ薫變 T2447_.77.0708c17: 現。故言二有垢一。而復體苞淨用自性。無染能 T2447_.77.0708c18: 熏之垢。本空所現之相常寂稱爲レ淨。故言二 T2447_.77.0708c19: 有垢淨心一也。所レ言無垢淨心者。卽是諸佛 T2447_.77.0708c20: 之體性淨徳之本實。雖レ具二法爾違用之性一。染 T2447_.77.0708c21: 熏息故事染功泯。復備二自性順用之能一。淨 T2447_.77.0708c22: 熏滿故。事淨徳顯。故言二無垢一。雖二從レ熏顯性 T2447_.77.0708c23: 淨之用一非レ増。縱遣二昏雲一體照之功本ヨリ具。 T2447_.77.0708c24: 復稱レ淨也。故言二無垢淨心一。然依レ熏約レ用故。 T2447_.77.0708c25: 有二有垢無垢之殊一。就レ體談レ眞。本無無染有 T2447_.77.0708c26: 染之異一。卽是平等實性大總法門。故言二眞實 T2447_.77.0708c27: 性一問曰。決定有垢淨。亦應レ稱二無垢染一 T2447_.77.0708c28: 答曰。亦有二此義一。諸佛違用卽是無垢染。但 T2447_.77.0708c29: 爲レ令二衆生捨レ染忻淨。是故不レ彰也。二明二 T2447_.77.0709a01: 依他性一者。亦有二二種一。一者淨分依他性。二 T2447_.77.0709a02: 者染分依他性。清淨分依他性者。卽彼眞如 T2447_.77.0709a03: 體具二染淨二性之用一。但得二無漏淨法所熏一 T2447_.77.0709a04: 故。事染之功斯盡名爲二清淨一。卽復依二彼淨 T2447_.77.0709a05: 業所熏一故。性淨之用顯現。故名二依他一。所現 T2447_.77.0709a06: 是何。所謂證三身淨土一切自利利他之 T2447_.77.0709a07: 徳是也 問曰。性染之用由染熏滅一故不 T2447_.77.0709a08: レ起二生死一。雖レ然成佛之後。此性豈全無レ用也 T2447_.77.0709a09: 答曰。此性雖下爲二無漏所熏二故不起二生死一。但 T2447_.77.0709a10: 由二發心已來悲願之力熏習一故。復爲二可化之 T2447_.77.0709a11: 機一爲二縁熏一示二違之用一。亦得二顯現一。所謂現 T2447_.77.0709a12: 爲六道示レ有二三毒一。權受二苦報一。應從死滅等。 T2447_.77.0709a13: 卽是清淨分別性法 問曰。旣從二染性一而起。 T2447_.77.0709a14: 云何名爲二清淨分一 答曰。但由二是佛徳一故。 T2447_.77.0709a15: 以レ佛望二於衆生一故。名二此徳一以爲二清淨一。若偏 T2447_.77.0709a16: 據二佛徳之中一論二染淨一者。此徳實是示違染 T2447_.77.0709a17: 用 問曰。旣言二依他性染法一。云何名爲二分 T2447_.77.0709a18: 別性一也答曰。此徳依二於悲願所熏起故。 T2447_.77.0709a19: 卽是依他性法。若將二此徳一對縁施化。卽名二 T2447_.77.0709a20: 分別性法一也 問曰。無垢眞實性。與二清淨 T2447_.77.0709a21: 依他性一竟有二何異一 答曰。無垢眞實性者。體 T2447_.77.0709a22: 顯離障爲レ義。卽是體也。清淨依他性者。能 T2447_.77.0709a23: 隨熏力淨徳差別起現爲事卽是相也。清淨 T2447_.77.0709a24: 分別性者。對縁施設爲レ能。卽是用也。所レ言 T2447_.77.0709a25: 染濁依他性者。卽彼淨心雖一體具二違順二 T2447_.77.0709a26: 用性一。 但爲二分別性中所有無明染法所熏一 T2447_.77.0709a27: 故。性違之用依レ熏變二現虚状等法一。所謂流二 T2447_.77.0709a28: 轉生死一輪二迴六趣一故。言二染濁依他性法一也 T2447_.77.0709a29: 問曰。性順之用未レ有二淨業所熏一故不レ得二顯 T2447_.77.0709b01: 現一。雖レ然在二於生死之中一。豈全無レ用也 答 T2447_.77.0709b02: 曰。雖乙未下爲二無漏一熏上故淨徳不甲レ現。但爲二諸 T2447_.77.0709b03: 佛同體智力一所二護念一故。修二人天善一遇二善知 T2447_.77.0709b04: 識一。卽發二道心一。卽是性淨之用也 問曰。一切 T2447_.77.0709b05: 衆生皆悉具性淨等爲二諸佛一所レ護。何ニ因テカ發 T2447_.77.0709b06: 心ニ先後アリ復有二發不發一 答曰。無始已來造 T2447_.77.0709b07: 業差別。輕重不同ナレハ先後不レ一。罪垢輕者。蒙二 T2447_.77.0709b08: 佛智力一。罪垢重者。有トモレ力不レ蒙 問曰。罪垢 T2447_.77.0709b09: 重者性淨之用。豈全無能也 答曰。但有二 T2447_.77.0709b10: 性淨之體不壞一。以二垢重一故更不レ有レ能也 T2447_.77.0709b11: 問曰。上言凡聖之體皆具二順違之二性一。但 T2447_.77.0709b12: 由染淨熏力一有二現不現一。何故諸佛淨熏滿 T2447_.77.0709b13: 足スレ而不レ妨二示違之用有力。 凡夫染業尤 T2447_.77.0709b14: 重。而全使二性順之用無能也。若以二染重一 T2447_.77.0709b15: 故性淨無レ能。亦應二淨滿故染用無力一。旣淨 T2447_.77.0709b16: 滿スレ而有二示違之用功一。定知染*重亦有二性順 T2447_.77.0709b17: 之用一 答曰。諸佛有二大悲大願之熏一故。性違 T2447_.77.0709b18: 起二法界之染徳一。能令成機斯見。衆生無二厭 T2447_.77.0709b19: 凡欣聖之習一故。性順匿二無邊之淨用一。不使諸 T2447_.77.0709b20: 佛同鑒無淨器可鑑。故大聖捨之以表知機 T2447_.77.0709b21: 有染徳可見故。下凡尋之明可化也。是故淨 T2447_.77.0709b22: 滿不レ妨レ有二於染徳一。染*重不レ得レ有二於淨用一。 T2447_.77.0709b23: 三明二分別性一者有二二種一。一者清淨分別性。 T2447_.77.0709b24: 二者染濁分別性。所レ言清淨分別性者。卽彼 T2447_.77.0709b25: 清淨依他性法中所有利他之徳。對二彼内證 T2447_.77.0709b26: 無分別智一故悉名二分別一。所謂一切種智。能 T2447_.77.0709b27: 知二世諦種種差別一。乃至一切衆生心心數法 T2447_.77.0709b28: 無不知盡。及以レ示二現五通三輪之相一。應化六 T2447_.77.0709b29: 道四生之形。乃至依二於内證之惠一起二彼教用 T2447_.77.0709c01: 之智一。說二已所得一示二於未聞一。如レ斯等事。悉名二 T2447_.77.0709c02: 清淨分別性法一。此義云何。謂雖レ起二無邊之 T2447_.77.0709c03: 事一。而復畢竟不二爲レ世染一。不作功用自然成 T2447_.77.0709c04: 辨。故言二清淨一。卽此清淨之覺。隨レ境異レ用故 T2447_.77.0709c05: 言二分別一。又復對レ縁攝レ化令二他清淨一。攝益之 T2447_.77.0709c06: 徳爲他分別。故言二清淨分別性一也。所レ言染 T2447_.77.0709c07: 濁分別性法者。卽彼染濁依他中虚状法内。 T2447_.77.0709c08: 有二於似色似識似塵等法一。何故皆名爲似。 T2447_.77.0709c09: 以二皆一心依レ熏所現故。但是心相似法非 T2447_.77.0709c10: 實。故名爲レ似。由二此似識一一念起現之時。卽 T2447_.77.0709c11: 與二似塵一倶起。故當起之時。卽不レ知二似塵似 T2447_.77.0709c12: 色等是心所作虚相無實一。以レ不レ知故。卽妄分 T2447_.77.0709c13: 別執レ虚爲レ實。以二妄執一故境從レ心轉。皆成二 T2447_.77.0709c14: 實事一。卽是今時凡夫所見之事。如レ此執時。卽 T2447_.77.0709c15: 念念熏レ心。還成二依他性一。於レ上還執復成二分 T2447_.77.0709c16: 別性一。如レ是念念虚妄互相生也 問曰。分別 T2447_.77.0709c17: 之性與二依他性一。旣迭互相生セハ竟有二何別一也 T2447_.77.0709c18: 答曰。依他性法者。心性依レ熏故起。但是心 T2447_.77.0709c19: 相體虚ニ無レ實。分別性法者。以二無明一故不レ知二 T2447_.77.0709c20: 依他之法是虚一。卽妄執以爲實事也。是故 T2447_.77.0709c21: 雖レ無二異體一。相生而虚實有レ殊。故言二分別性 T2447_.77.0709c22: 法一也。更有二一義一。以明二三性一。就二心體平等一名二 T2447_.77.0709c23: 眞實性一。心體爲二染淨一所二繋依一。隨二染淨二法一 T2447_.77.0709c24: 名二依他性一。所現虚相果報名二分別性一○問 T2447_.77.0709c25: 曰。似識妄分別時。爲ンヤ三是意識總能分二別六 T2447_.77.0709c26: 塵一。爲ンヤ三六識各各自分二別一塵一也答。五識 T2447_.77.0709c27: 見レ塵時。各與二意識一倶時而起。如下眼識見二似 T2447_.77.0709c28: 色一時上。卽有二一意識一。倶時分別妄執也。餘識 T2447_.77.0709c29: 亦如レ是。是故意識ハ總能分別妄二執六塵一。五 T2447_.77.0710a01: 識ハ但能得二五塵一不レ生二分別妄執一也問曰。 T2447_.77.0710a02: 妄二執五塵一爲レ實者。爲ンヤ二是五意識一。爲ンヤ二是第 T2447_.77.0710a03: 六意識一也 答曰。大乘中不レ明下五意識與二
T2447_.77.0710a06: レ之。學者勿レ嫌二文繁一而已 T2447_.77.0710a07: 四家三性義。以二上二文一可レ知レ之。是權實二 T2447_.77.0710a08: 義相性二門也。法相凝然眞如不作諸法故。 T2447_.77.0710a09: 三性別體也。性宗以上ハ眞如隨縁成二諸法一 T2447_.77.0710a10: 故。三性一體也。故清涼出二性相兩宗十重異一 T2447_.77.0710a11: 中。云二三性即離別一。抄云。凡立二三性一可 T2447_.77.0710a12: レ判二濫否一。於二三性一有二總別之義一。總別又各 T2447_.77.0710a13: 有二二義一。顯與レ密是也。顯三性者。從二他縁乘一 T2447_.77.0710a14: 至二極無自性心一。盛立二三性一攝二諸法一。如レ此諸 T2447_.77.0710a15: 乘三性。大毘盧遮那遍一切乘一教中之淺 T2447_.77.0710a16: 略一分也。彼外道等所立ノ執見ハ皆其一分耳。 T2447_.77.0710a17: 竪論二差異一。以二外人執一諸教同攝二遍計所執一。 T2447_.77.0710a18: 臨二諸教中一一道理一情有理無法。豈可レ濫二 T2447_.77.0710a19: 眞言一耶。密三性者。阿字字義ハ圓成實性。訶 T2447_.77.0710a20: 字字相ハ依他。羅磨等字相ハ遍計所執。阿字 T2447_.77.0710a21: 字義ハ法然有。訶字字相ハ隨縁有。羅字字相ハ T2447_.77.0710a22: 妄情有。此阿字形相音響字相字義ハ諸字ノ本。 T2447_.77.0710a23: 是故入二阿字門一諸字字相字義。皆眞言實本 T2447_.77.0710a24: 有本不生故也。謂二是圓成一。故知。性徳圓滿 T2447_.77.0710a25: 之圓成實性中ニ。有二一切世間出世間種子法 T2447_.77.0710a26: 曼荼羅身一。無レ不レ成二立一切諸法一。彼祕密法 T2447_.77.0710a27: 爾不思議因縁不生ニ而生二諸法一。眞言人法不 T2447_.77.0710a28: レ知二實義一故生二種種見一。謂遍計所執。故吽字 T2447_.77.0710a29: 義云。第四磨字實義者。所謂磨字門一切諸 T2447_.77.0710b01: 法吾我不可得故。是名二實義一。所謂我有二二 T2447_.77.0710b02: 種一。一人我。二法我。人謂四種法身。法謂一 T2447_.77.0710b03: 切諸法○總二義者。一從二異生羝羊一至二嬰童 T2447_.77.0710b04: 無畏心一遍計所執。不レ知二佛法因縁道理一故。 T2447_.77.0710b05: 從二他縁一至二極無自性心一依他性。無明縁起 T2447_.77.0710b06: 法故。祕密莊嚴ハ圓依實性。性徳圓滿法故。二 T2447_.77.0710b07: 九種住心皆遍計所執。不レ知二祕密一非二正見一 T2447_.77.0710b08: 故。祕密莊嚴ハ如理如量二智境界故。依他圓
T2447_.77.0710b11: 卽九界所見ノ人法也。此人法法爾十界本有 T2447_.77.0710b12: 輪圓具足。若捨二所執一不レ可レ有二九界一。豈成二十 T2447_.77.0710b13: 法界本有性徳曼荼羅一乎。此三性本有法然 T2447_.77.0710b14: 故。云二性徳三性一也。留レ心思也
T2447_.77.0710b17: 如何答。彼以二眞如一爲二三性體一故。對レ性就 T2447_.77.0710b18: レ體云二之不可斷一也。若約レ用論レ之。則斷遣 T2447_.77.0710b19: レ之。故傳教大師釋云。諸教之中斷惑成佛。
T2447_.77.0710b23: レ捨レ之可レ思レ之 T2447_.77.0710b24: 問。三性名目正出一唯識等ノ顯乘一。依レ之疏中 T2447_.77.0710b25: 第二劫法門擧レ之。第十心教相時可レ用レ之耶 T2447_.77.0710b26: 答。如レ此義勢可レ有二通別二門一。通是毘盧遮 T2447_.77.0710b27: 那遍一切乘隨一故。内外大小顯密權實一 T2447_.77.0710b28: 切法門皆用レ之。別不レ可レ用レ之。顯密異故 T2447_.77.0710b29: 問。通用レ之有二其理證一耶 答。疏中一云。若 T2447_.77.0710c01: 於二如レ是縁起法中一。而言二有レ因有果。卽是遍 T2447_.77.0710c02: 計所執。墮二於斷常一失一。不レ入二中道一。是證知
T2447_.77.0710c11: T2447_.77.0710c12: T2447_.77.0710c13:
T2447_.77.0710c16: 二教論下并十住心論一引レ之。爲二顯密二教 T2447_.77.0710c17: 十種住心之證一。此意以二前四藏一爲二應化所說 T2447_.77.0710c18: 顯教九種住心一。以二第五藏一爲二自性法身所說 T2447_.77.0710c19: 密藏第十住心一也 T2447_.77.0710c20: 疑云。見二今此五藏生記經文一。過去無量諸佛 T2447_.77.0710c21: 所說正法。及我今所說所謂八萬四千諸妙
T2447_.77.0710c24: 受用應化佛釋迦如來所說五乘五藏等經是
T2447_.77.0710c28: 答。顯密教主。實ニハ是一佛一體。隨二機情一分二三 T2447_.77.0710c29: 身四身一。仍所說義相隨レ應不定。或約二佛身一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |