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天台眞言二宗同異章 (No. 2372_ 證眞撰 ) in Vol. 74 417 418 419 420 421 422 423 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2372_.74.0417a04: T2372_.74.0417a05: T2372_.74.0417a06: No. 2372 T2372_.74.0417a07: 天台眞言二宗同異章 T2372_.74.0417a08: T2372_.74.0417a09: 二宗同異者兩家諍論也。高野和上云二一乘 T2372_.74.0417a10: 宗劣一。叡山大師判二二教義齊一。他家意趣如二十 T2372_.74.0417a11: 住心等一。山門義勢如二教時義等一。學者各把二 T2372_.74.0417a12: 掌中一立破皆明二眼前一。山家門人誰敢違者。而 T2372_.74.0417a13: 今天台末學之中。或云。法華宗猶不レ及二祕
T2372_.74.0417a16: 治四年冬十二月。叡山沙門證眞。因二同朋勸一。 T2372_.74.0417a17: 聊以草レ之。將レ明二此義一。略開二二門一。一立二文 T2372_.74.0417a18: 理一。二遮二外難一 初文理者。其意雖レ多。略寄二 T2372_.74.0417a19: 四一一。教行人理二宗不レ別 T2372_.74.0417a20: 第一明二教同一者。略出二七同一 一者二宗同 T2372_.74.0417a21: 明二一佛乘一。故金剛頂經説二三摩地法一云。演二 T2372_.74.0417a22: 説如來三密門金剛一乘甚深教一。義釋第八 T2372_.74.0417a23: 云。諸佛説法原二其旨趣一不レ出二四宗一。所謂阿
T2372_.74.0417a26: 明一故。法華第一句云。開二佛知見一使レ得二清淨一
T2372_.74.0417a29: 中會レ意言レ之。又云。此中開示與二法華一義同。 T2372_.74.0417b01: 第二云。心續生之相諸佛大祕密。外道不レ能 T2372_.74.0417b02: レ知。法華藥草喩品意在二於此一。第七云。經云下 T2372_.74.0417b03: 時釋迦牟尼佛入二於寶處三昧一。説中自心及眷 T2372_.74.0417b04: 屬眞言上者。同二法華經化城喩品一。此中當二廣 T2372_.74.0417b05: 説之。第三云。以二一道一成佛如二法華廣説一。 T2372_.74.0417b06: 第四釋二降三世一云。持二五股印一。首戴二寶冠一。而 T2372_.74.0417b07: 在二風輪一。即法華經諸有所作皆爲佛知見意 T2372_.74.0417b08: 也。守護章云。貞觀以後。日照實叉難陀流 T2372_.74.0417b09: 志金剛智善無畏不空般若等三藏所傳一乘
T2372_.74.0417b12: 妙法諸佛之祕要。又云。一切如來祕要之藏。 T2372_.74.0417b13: 又云。如來祕密神通之力。法華論列二十七名一。 T2372_.74.0417b14: 第八名二一切諸佛祕密處一。天台法華玄云。祕 T2372_.74.0417b15: 密奧藏爲レ妙。蘇悉地疏云。教有二二種一。一顯 T2372_.74.0417b16: 示教。謂阿含深密等諸三乘教也。二祕密教。 T2372_.74.0417b17: 謂華嚴維摩般若法華涅槃等也。祕密教亦 T2372_.74.0417b18: 有レ二。一唯理祕密教。謂華嚴等唯説二圓融一 T2372_.74.0417b19: 不レ説二三密行一故。二事理倶密教。謂大日金
T2372_.74.0417b22: 爲レ麁。圓教爲レ妙。故諸大乘有レ妙有レ麁。二者 T2372_.74.0417b23: 五味相望四味爲レ麁。雖レ有二圓妙一以レ兼二權教一 T2372_.74.0417b24: 故總爲レ麁。唯以二法華純圓一爲レ妙。準例應レ云二 T2372_.74.0417b25: 四教相望一。故諸大乘亦名二祕密一。圓是密故。 T2372_.74.0417b26: 若約二五味一。唯以二法華一爲二祕密一耳。高麗覺苑 T2372_.74.0417b27: 師大日經疏演密抄云。顯者五性三乘是也。
T2372_.74.0417c01: 三者二經同是圓教義。故演密抄云。今神變 T2372_.74.0417c02: 經與レ此大同圓教所攝。又云。問。華嚴般若 T2372_.74.0417c03: 劣二於如來祕藏一耶。答。此乃宗果是同。但顯 T2372_.74.0417c04: 祕爲レ異。前約二教相圓極一。攝二諸了義一。後約二
T2372_.74.0417c09: 藏及般若一爲二前四味一。以二陀羅尼祕藏一爲二醍 T2372_.74.0417c10: 醐味一。涅槃經中以二諸經一爲二前四味一。以二法華 T2372_.74.0417c11: 涅槃一爲二醍醐味一。徳圓和尚遣唐疑問云。大 T2372_.74.0417c12: 日經五時中何時攝。四教中何教攝耶。爲二是 T2372_.74.0417c13: 法華前後説一耶。宗頴決云。義推可レ屬二第五 T2372_.74.0417c14: 時攝一。純談二圓教一無二兼等一故。四教中是圓教。 T2372_.74.0417c15: 彼經云。擧足下足皆是印契一切語言無レ非二 T2372_.74.0417c16: 眞言一。又云。從レ佛至二于蝎蟲等一。無レ非二毘盧遮 T2372_.74.0417c17: 那法界身等一。便同二圓門一色一香無非中道一。
T2372_.74.0417c20: 義一。但依二龍樹智論一釋レ義。亦以二中論中道一爲 T2372_.74.0417c21: レ本。義釋云。龍樹阿闍梨中道正觀無生義成
T2372_.74.0417c24: 性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方乃發生
T2372_.74.0417c27: 七者眞言祖師依二天台一。故山家依憑集云。 T2372_.74.0417c28: 眞言宗沙門一行。依二天台義一造二大日經疏一
T2372_.74.0418a02: 治定亦同。法全亦云。經義同。而海和尚違二衆 T2372_.74.0418a03: 師義一。於二諸大乘一輒判二淺深果位高下難一矣。 T2372_.74.0418a04: 又云。一行和上元是天台一行三昧禪師。能 T2372_.74.0418a05: 得二天台圓滿宗趣一。故凡所レ説文言義理動合二
T2372_.74.0418a08: 大師上表云。眞言止觀其旨一故。於二一山一
T2372_.74.0418a13: 天台義一。今世末學何故違背將レ墜二惡道一耶。 T2372_.74.0418a14: 五大院教時諍云。天台四教開二十六門一攝二一 T2372_.74.0418a15: 切宗一。三藏有門攝二倶舍論一。空門攝二成實論一。 T2372_.74.0418a16: 藏通毘尼攝二四分律一。通教有門攝二唯識論一。別 T2372_.74.0418a17: 教有門攝二華嚴宗一。別教空門攝二三論計一。圓 T2372_.74.0418a18: 教空門攝二禪門傳一。圓教有門攝二眞言教一。宗宗
T2372_.74.0418a21: 門同二法華一。故義釋第八云。入阿字門即是 T2372_.74.0418a22: 毘盧遮那本地身也。如三自觀二心實相一諸法亦 T2372_.74.0418a23: 然。是故諸法皆悉甚深。唯佛與レ佛乃能證 T2372_.74.0418a24: レ之。故法華云。諸佛兩足尊知二法常無性一。佛 T2372_.74.0418a25: 種從レ縁起。是故説二一乘一。統論二彼經深趣一。在二 T2372_.74.0418a26: 斯一偈一也。又云。觀行心中見二佛眞實加持 T2372_.74.0418a27: 身一。故法華明二深信解相則爲見佛常在耆闍 T2372_.74.0418a28: 崛山一也 T2372_.74.0418a29: 二者同明二中道三觀行一。故義釋第二云。中道 T2372_.74.0418b01: 正觀即是心佛顯現。故曰二正等覺句一。又即空 T2372_.74.0418b02: 即假即中故曰二如實遍知一。又第一釋二方便爲 T2372_.74.0418b03: 究竟一云。以二中智一觀レ之。又云。方便波羅蜜滿 T2372_.74.0418b04: 足即是究竟不思議中道。又第七釋二佛告毘 T2372_.74.0418b05: 倶胝汝住一云。然此大悲忿怒劑至中道亦當
T2372_.74.0418b08: 心者違二諸文一也。演密抄云。持明藏世修學
T2372_.74.0418b18: 身一得二無生忍一。天台云。一生超二登十地一。義釋
T2372_.74.0418b23: 義釋云。此經是法王祕寶。不三妄示二卑賤之 T2372_.74.0418b24: 人一。如三釋迦四十餘年慇懃三請方説二妙法蓮 T2372_.74.0418b25: 華一。今此本地之身是妙法蓮華最深祕密處 T2372_.74.0418b26: 故。壽量品云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。即
T2372_.74.0418b29: 寺阿闍梨云。法華久遠成佛。只是此經毘盧
T2372_.74.0418c03: 名二毘盧遮那一。大日經云。毘盧遮那。又云。釋
T2372_.74.0418c06: 迦遮那乃是異名非二異體義一。玄義云。三佛不 T2372_.74.0418c07: レ一不レ異。今天台門人依二上文一。云二遮那釋迦 T2372_.74.0418c08: 同體別名一。又大日經云。華台臺大日。初門釋 T2372_.74.0418c09: 迦。疏云。遮那法門眷屬爲二第一一。釋迦生身眷 T2372_.74.0418c10: 屬爲二第二一。今眞言宗人依二上文一云。法華經 T2372_.74.0418c11: 佛爲レ劣。大日經遮那爲レ勝。此義云何。宗頴 T2372_.74.0418c12: 和尚決云。釋迦遮那一體異名也。只赴レ縁 T2372_.74.0418c13: 以假示。實無二中邊一。只見二一體之差別一。不レ識二 T2372_.74.0418c14: 差別之一體一。大日爲レ勝。釋迦爲レ劣者。太昧二 T2372_.74.0418c15: 平等之體理一。仍違二經文一。大日經云。願二大牟 T2372_.74.0418c16: 尼説一。觀經云。釋迦名二遮那一。華嚴云。或名二釋
T2372_.74.0418c21: 彼此佛同是法身。彼報應者非二宗正意一也 T2372_.74.0418c22: 三者同明二佛果是中道一。故理趣釋云。金剛大 T2372_.74.0418c23: 空智處加持者。表三如來於二中道一。又釋二金剛 T2372_.74.0418c24: 手一。抽二擲五智金剛杵一唱二吽字一字即契二中道一
T2372_.74.0418c27: 四者祕教佛徳同二天台一。故義釋第十四云。普 T2372_.74.0418c28: 賢是菩提心。文殊是慧。彌勒是慈。此菩提心
T2372_.74.0419a04: 釋第一云。彼言二諸法實相一者。即是此經心之 T2372_.74.0419a05: 實相。又云。一切字門不可得者即中道也。五 T2372_.74.0419a06: 佛頂經云。一字佛頂於二諸經中一。説爲二中道一。一 T2372_.74.0419a07: 乘眞如實相佛性等名。皆是一字佛頂異名
T2372_.74.0419a10: 云。皆與二實相一不二相違背一。治世語言皆順二正 T2372_.74.0419a11: 法一即此義也。菩提心義云。一色一香無レ非二
T2372_.74.0419a14: 第一遮二教同難一者 問。高野十住心論十住 T2372_.74.0419a15: 心中第八如實知自心爲二天台宗一。第九極無 T2372_.74.0419a16: 自性心是華嚴宗。第十祕密莊嚴心爲二眞言 T2372_.74.0419a17: 宗一。次第展轉前劣後勝。師釋二第八心一云。大
T2372_.74.0419a20: 門一是則初門。龍猛説。如レ是一心無明邊域
T2372_.74.0419a23: 日經及義釋一失。義釋云。此經横統二一切佛 T2372_.74.0419a24: 教一。如レ説二唯蘊無我一攝二小乘一。如レ説二觀蘊阿頼 T2372_.74.0419a25: 耶覺心不生一。攝二諸經八識三性三無性義一。如 T2372_.74.0419a26: レ説二極無自性心一。攝二華嚴般若一。如レ説二如實知 T2372_.74.0419a27: 自心一。則佛性一乘如來祕藏。今海和上多違二 T2372_.74.0419a28: 此文一。經中觀蘊阿頼耶乃至覺心不生等文。 T2372_.74.0419a29: 義釋以爲二一種阿闍梨一。亦攝二八識等一。此法 T2372_.74.0419b01: 相宗所レ用經論。而海和上以二觀蘊阿頼耶一 T2372_.74.0419b02: 攝二法相宗一。以二心不生一攝二三論宗一。經中所謂 T2372_.74.0419b03: 空性乃至極無自性心等文。義釋以爲二一種 T2372_.74.0419b04: 阿闍梨一。亦攝二華嚴般若一。此中華嚴是華嚴宗。 T2372_.74.0419b05: 般若是三論宗。而海和上以二所謂空性等文一 T2372_.74.0419b06: 爲二天台宗一。以二極無自性一句一爲二華嚴宗一。經 T2372_.74.0419b07: 中亦云。一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。 T2372_.74.0419b08: 方便爲二究竟一。云何菩提心如實知自心之文。 T2372_.74.0419b09: 義釋以爲二十重一。深行阿闍梨亦攝二佛性一乘 T2372_.74.0419b10: 如來祕藏一。此中佛性即涅槃經。一乘即法華 T2372_.74.0419b11: 經。祕藏即眞言。而海和上如實知自心等文。 T2372_.74.0419b12: 下所謂空性等文爲二天台宗一。安二華嚴下一。乃至 T2372_.74.0419b13: 二者違二金剛頂經一失。金剛頂經五相成佛 T2372_.74.0419b14: 自心流出。三十七尊成至二金剛界一。是眞言宗 T2372_.74.0419b15: 果佛。而海和上引二五相成佛一。爲二華嚴宗初 T2372_.74.0419b16: 心成佛因一也 三者違二守護經一失。彼經説二 T2372_.74.0419b17: 五相成佛一同二金剛頂經一。而海和上以二彼經 T2372_.74.0419b18: 文一。入二極無自性心一爲二華嚴宗一 四者違二菩 T2372_.74.0419b19: 提心論一失。論有二三門一。所謂行願勝義三摩地 T2372_.74.0419b20: 也。行願者一切行願也。勝義者心性空寂。同二 T2372_.74.0419b21: 大日經守護經圓菩提心自性皆空一。同二虚空 T2372_.74.0419b22: 無相文一。三摩地者。同二金剛頂經三十七尊。及 T2372_.74.0419b23: 心地觀五相成佛。及以般若十六空法法華 T2372_.74.0419b24: 開示悟入。金剛頂經五相成身一。而海和上以二 T2372_.74.0419b25: 五相成身一爲二華嚴宗一。以二菩提心論三摩地 T2372_.74.0419b26: 門一爲二眞言宗一。亦以二大日菩提心自性皆空入 T2372_.74.0419b27: 之文一爲二天台宗一 五者違二衆師一失。義釋云。 T2372_.74.0419b28: 此經本地身即是法華最深祕處。智儼温古 T2372_.74.0419b29: 治定亦同。蘇悉地疏述二師説一云。祕密教一乘 T2372_.74.0419c01: 是也。金剛頂疏述二師説一云。法華久成。此經
T2372_.74.0419c04: 意一即是法身自受用説。法華是應身説。云何 T2372_.74.0419c05: 得レ同哉 答。在二色界頂一是他受用。天台判 T2372_.74.0419c06: 爲二別教教主一。眞言密意即是法身。靈山釋迦 T2372_.74.0419c07: 是生身佛。圓教實意亦是法身。其報應者只 T2372_.74.0419c08: 是初門。門雖レ不レ同。法身有レ別。故天台云。 T2372_.74.0419c09: 丈六即是毘盧遮那。若據二久遠實成一。常在靈 T2372_.74.0419c10: 山亦是自受用。故妙樂云。當レ知。法華報佛所 T2372_.74.0419c11: 説。例如二華嚴是報佛説。法華是應身説一。不下 T2372_.74.0419c12: 以二報應一判中經勝劣上。故妙樂云。二處會主雖二 T2372_.74.0419c13: 即釋迦舍那不同。但是衣瓔少殊。内身不 T2372_.74.0419c14: レ別。若以二報佛説一爲レ勝者。應レ云三華嚴勝二法
T2372_.74.0419c17: 證。釋迦住二變化身一爲レ門。開顯内證。菩提心 T2372_.74.0419c18: 義云。色頂成佛者是別教義。故知金剛頂經
T2372_.74.0419c21: 劣耶 答。法華説二一乘一會二諸人一入レ實。故在二 T2372_.74.0419c22: 同居一以二應身一説。眞言演二三密一説二如來自證一。 T2372_.74.0419c23: 故在二色界頂一以二報身一説。彼此二宗不下以二報 T2372_.74.0419c24: 應一爲中眞佛上。故不レ可下以二報應一判中宗勝劣上也」 T2372_.74.0419c25: 問。天台教門無二三密説一。不レ説二眞言及手印 T2372_.74.0419c26: 等一。豈可二是同一耶 答。泥洹眞法寶。衆生以二 T2372_.74.0419c27: 種種門一入。印呪只是入レ理之門。門雖レ不レ同。 T2372_.74.0419c28: 談レ理不レ別 T2372_.74.0419c29: 問。眞言是諸佛密語。一一文字皆含二萬徳一。故 T2372_.74.0420a01: 誦持者靈驗殊勝。密印亦是諸佛身密。故印 T2372_.74.0420a02: 印レ物亦有二神驗一。既闕二此事一寧非レ劣耶 答。 T2372_.74.0420a03: 大乘皆是諸佛祕藏實相印也。而佛赴レ機設 T2372_.74.0420a04: レ教不レ同。或顯或密。各有二利益一故。誦二諸經一 T2372_.74.0420a05: 亦有二靈驗一。雖レ用二印呪一不二必有益。譬如下治 T2372_.74.0420a06: レ病或用二針灸一。或用二呪禁一。或用二假想一各有中 T2372_.74.0420a07: 其驗上。今眞言者是佛家之呪禁。法王之祕術 T2372_.74.0420a08: 也。治二衆生病一最爲二祕要一。而呪禁法必受二其 T2372_.74.0420a09: 師一。不レ顯二露之一。亦有二禁忌一。佛法眞言例亦如 T2372_.74.0420a10: レ是。若天台宗唯用二觀心一。義同二假想一。亦用二禮 T2372_.74.0420a11: 懺一義同二針灸一。或時亦用二呪禁一。如二止觀中誦 T2372_.74.0420a12: 呪治方一。或時亦用二手印一。亦如下止觀用二金剛 T2372_.74.0420a13: 刀一治中鬼魔等上。但此等事不レ爲二正行一。若利根 T2372_.74.0420a14: 人唯用二無相觀念一。若鈍根人兼二助有相方便一。 T2372_.74.0420a15: 故天台云。理觀雖レ勝。若鈍根人不レ兼二有相一
T2372_.74.0420a18: 世行者要一也 T2372_.74.0420a19: 問。何以得レ知二眞言是有相方便一哉 答。大 T2372_.74.0420a20: 日經云。甚深無相法劣慧所。不レ堪爲レ應二彼 T2372_.74.0420a21: 等一故。兼存二有相説一。教時義云。有相者印眞
T2372_.74.0420a24: 如來祕密之旨一。故異二眞言究盡如來事理倶
T2372_.74.0420a27: 印眞言皆是如來甚深祕密義。諸教不レ明故 T2372_.74.0420a28: 云二未盡一。今言。同者論二其實理一。若身口密等 T2372_.74.0420a29: 只是入理門。其入理門一經一宗尚有二多門一。 T2372_.74.0420b01: 況於二二宗一耶。如三善財入二法界中一。或水。或火。 T2372_.74.0420b02: 或沙。或字皆破二無明一入二深境界一。今眞言宗 T2372_.74.0420b03: 即是字門入深境界。亦如下天台隨自意三昧 T2372_.74.0420b04: 行住坐臥語默作作。皆以二觀察一爲中實相門上。 T2372_.74.0420b05: 今眞言宗即是語門入實相義也 T2372_.74.0420b06: 問。菩提心義中。三教爲レ下。圓爲レ中。眞言爲
T2372_.74.0420b09: 爲レ勝。準例可レ知。若論二理實一。天台眞言二圓 T2372_.74.0420b10: 不レ別。故教時諍云。圓教有門攝二眞言宗一。圓
T2372_.74.0420b13: 是第四非行非坐三昧攝二諸經行法一。豈可レ不 T2372_.74.0420b14: レ攝二眞言行一耶。如二請觀音七佛八菩薩眞言 T2372_.74.0420b15: 行等一皆攝レ之故。若云下必以二神呪一勝上者。天 T2372_.74.0420b16: 台四種三昧中應レ云三方等三昧請觀音等。勝二 T2372_.74.0420b17: 法華三昧一也。若云二手印必殊勝一者。應レ云三有 T2372_.74.0420b18: 相行勝二無相行一也 T2372_.74.0420b19: 問。常云二法華是顯教一。如何爲レ密同二眞言一耶。 T2372_.74.0420b20: 又天台云。法華是顯露非二祕密一如何 答。若 T2372_.74.0420b21: 據三顯了無二密語一者。法華是顯。若以二圓理一爲二 T2372_.74.0420b22: 祕密藏一是祕密教。泛論二祕密一者更有二多義一。
T2372_.74.0420b25: レ機人一不二顯説之。後二祕密是眞言教也 T2372_.74.0420b26: 問。他家云。六波羅蜜經云。契經如レ乳總持 T2372_.74.0420b27: 門如二醍醐一。今依二此文一總持稱二醍醐一。振旦人
T2372_.74.0420c01: 羅蜜經一。豈可レ云レ盜。既同喩二醍醐一。故二經是 T2372_.74.0420c02: 同。如二上已説一也 T2372_.74.0420c03: 問。或云。一行禪師是天台門人。故大日經疏 T2372_.74.0420c04: 依二天台義一。故不レ可下以二彼疏一證中二宗同上也。 T2372_.74.0420c05: 此義云何 答。眞言三藏無畏不空等雖レ譯二 T2372_.74.0420c06: 其經一。不レ釋二其義一。而一行和尚面受二善無畏 T2372_.74.0420c07: 三藏一。傳二眞言義一。製二大日經疏一。故眞言宗以二 T2372_.74.0420c08: 義釋一爲二本文一。以二一行一爲二祖師一。豈疑二彼疏一 T2372_.74.0420c09: 即失二本宗一。又高野所レ傳二十卷疏。亦同二義 T2372_.74.0420c10: 釋一。同二天台義一。高麗覺苑面受二無畏一。非二天台 T2372_.74.0420c11: 人一亦作二此釋一。又叡山大師本學二法相一。弘法 T2372_.74.0420c12: 大師本學二三論一。並無二本執一。以二同密宗一。故知。 T2372_.74.0420c13: 一行同二天台一者同二於可同。不レ依二本執一也 T2372_.74.0420c14: 第二遮二行同難一者 問。若云三法華亦明二即身 T2372_.74.0420c15: 成佛行一者。菩提心論云。唯眞言法中即身成
T2372_.74.0420c18: 也。故知。法華無二即身成佛義一也云何 答。 T2372_.74.0420c19: 唯者此也。意云。此眞言法中有二即身成佛一。故 T2372_.74.0420c20: 是説二三摩地法一。此三摩地於二諸教中一闕而 T2372_.74.0420c21: 不レ書耳。指二三密行一故云レ闕也。非レ謂三餘經 T2372_.74.0420c22: 無二即身義一。准例應レ云下唯法華中即身成佛。 T2372_.74.0420c23: 故説二圓觀一。此圓頓觀於二諸教中一闕而不書。 T2372_.74.0420c24: 指二前三教一名二三教一耳。又菩提心義有二兩解一
T2372_.74.0420c27: 言即身大日一耶 答。此如二別章一 T2372_.74.0420c28: 問。蘇悉地經等明下修二三密細行重重一。破レ障 T2372_.74.0420c29: 加持成就物一得中三種悉地成上。持明仙飛二騰 T2372_.74.0421a01: 虚空一。長壽久住。詣二十方淨土一。待二三會説法一。 T2372_.74.0421a02: 於二天台行一都無二此事一。豈可レ同耶 答。大聖 T2372_.74.0421a03: 説教各赴二機宜一。若求二長生一而修レ道者。即説二 T2372_.74.0421a04: 仙方一。如二眞言教一。若但求二斷惑證理一。唯説二觀 T2372_.74.0421a05: 行一。如二餘教説一。天台宗意。五番五法以爲二方 T2372_.74.0421a06: 便一。十境十乘以爲二正觀一。現身即證二五品六 T2372_.74.0421a07: 根一。或證二無生一。現身成佛利二益衆生一以爲二所 T2372_.74.0421a08: 期一。若論二細行重重破障。望二蘇悉地一互有二存 T2372_.74.0421a09: 沒一也 T2372_.74.0421a10: 問。教時義云。圓教人但見二隨分大日一。未レ知二
T2372_.74.0421a13: 行一。故云二一分一。眞言即就二色頂大日一。報土一 T2372_.74.0421a14: 界攝二一切界一。故云二本末一。此乃門異其理不 T2372_.74.0421a15: レ別。天台觀心一念凡心已有二理性三密一。相 T2372_.74.0421a16: 海乃至具有二三千性相一。豈闕二本末一哉 T2372_.74.0421a17: 問。眞言教明二三部五部一。部主部母明王明妃。 T2372_.74.0421a18: 都法別法諸尊行法。於二天台宗一都無二此事一。 T2372_.74.0421a19: 豈不レ異哉 答。衆生感應隨レ時顯晦。上代 T2372_.74.0421a20: 根利唯用二觀行一。末代根鈍委明二細行一。衆聖與 T2372_.74.0421a21: レ力能化二一人一。故眞言教末代方興。如下開二鐵 T2372_.74.0421a22: 塔於南天一。傳中金剛於東土上。皆在二像末一。故眞 T2372_.74.0421a23: 言教宜二今世一也。又末世中亦機不レ同。如二唐 T2372_.74.0421a24: 朝一今時多好二達磨宗一。於二日域一今人亦有二行 T2372_.74.0421a25: 不同 T2372_.74.0421a26: 問。眞言行者得下受二灌頂一現身即入中大日尊 T2372_.74.0421a27: 位上。於二天台教一都無二此事一云何 答。此等皆 T2372_.74.0421a28: 是寄レ事明レ理。説下於從二等覺一入二妙覺一之相上 T2372_.74.0421a29: 也。由二三密加持一。觀行冥成生在二佛家一。故勝二 T2372_.74.0421b01: 常人一。顯教唯明二理觀一。己心即是遮那。由二實 T2372_.74.0421b02: 相印一亦冥成二佛身一也。於二灌頂中一。祕密灌頂 T2372_.74.0421b03: 不レ假二支分一。但觀二身分一。義同レ之也。義釋云。 T2372_.74.0421b04: 佛意言甚深法相不レ可二直宣説一。故以二方便 T2372_.74.0421b05: 力一寄二此曼荼羅具縁支分一。令下初業者攝心有 T2372_.74.0421b06: 地蒙二佛加持一住中於無相上。又云。金錍明鏡輪 T2372_.74.0421b07: 商佉等者。凡祕密宗中皆託二因縁事相一。以喩二 T2372_.74.0421b08: 深旨一。又云。然此經宗種種具支方便。皆隨二世 T2372_.74.0421b09: 俗一由二此因縁一得二一切智一。智世諦爲レ因。眞諦
T2372_.74.0421b12: 惱薪一。増法威驗。於二諸行中一靈驗殊勝。天台 T2372_.74.0421b13: 行法都無二此事一云何 答。此亦如二向有相方 T2372_.74.0421b14: 便一。鈍人寄レ事觀レ理爲レ便。故佛在世及正法 T2372_.74.0421b15: 中則無二燃火得道之人一。亦是一種得道之門。 T2372_.74.0421b16: 如二勝熱婆羅門投火行一也 T2372_.74.0421b17: 問。眞言行者於二壇上一安二鈴杵羯磨線綖橛 T2372_.74.0421b18: 等一。各有二幖幟一。法驗速成。天台行中全無二此 T2372_.74.0421b19: 事一云何 答。此亦寄レ事。如二上所レ引義釋中 T2372_.74.0421b20: 説一。又寄レ事觀レ理天台亦有レ之。如二止觀中方 T2372_.74.0421b21: 等法華三昧中説一 T2372_.74.0421b22: 問。眞言行者觀二心月輪八葉白蓮一。炳現二種子 T2372_.74.0421b23: 三摩耶尊形一。爲二本尊等一。行者即成二本尊身 T2372_.74.0421b24: 等一。此等深觀天台都無レ之云何 答。此亦如二 T2372_.74.0421b25: 向有相方便一。心無二形色一。豈胸實有二月輪華 T2372_.74.0421b26: 等一。但是心性本淨。故類二淨月理性萬徳本 T2372_.74.0421b27: 來具足一。故爲二滿月一。本覺佛性不下爲二煩惱一染 T2372_.74.0421b28: 汚上。故爲二白蓮一。亦寄二肉心八葉一。故亦云二八葉一。 T2372_.74.0421b29: 從下於二性徳一起中修徳上。故得レ云二種子變爲レ佛 T2372_.74.0421c01: 等一。顯教直説二理具一而已 T2372_.74.0421c02: 問。他家云。眞言是性海果分法門。點二一念 T2372_.74.0421c03: 心一即是果滿。天台圓教四十二位。具斷二無 T2372_.74.0421c04: 明一入二于妙覺一。雖レ云二速疾一。不レ如二眞言一。故法
T2372_.74.0421c07: 已有二理性三密相海一。若約二從證一。眞言亦云二漸 T2372_.74.0421c08: 歴地位一。故菩提心論三摩地行即至二初地一。義 T2372_.74.0421c09: 釋云。當レ知。行人位同二大覺一。以二其自覺心一
T2372_.74.0421c12: 儀軌。從レ凡至レ聖總爲二四位一。理趣釋中三賢 T2372_.74.0421c13: 十聖。豈可三眞言迴心即佛無二地位一耶 T2372_.74.0421c14: 問。出生義云。削二地位之階漸一開二等妙之頓 T2372_.74.0421c15: 旨一云何 答。此。約二觀心一。行者即成二大日如 T2372_.74.0421c16: 來一。菩提心義云。即從二等覺一入二妙覺一之行法 T2372_.74.0421c17: 也。大日經淨菩提心始文云。佛無レ説二成佛
T2372_.74.0421c20: 問。法華云。我於二無量阿僧祇劫一難レ得二菩提一 T2372_.74.0421c21: 等。豈可二速疾一耶 答。於二圓教中一約二速疾理一。 T2372_.74.0421c22: 雖レ云二速疾一未二必皆速一。眞言亦爾也。大日經 T2372_.74.0421c23: 云。眞言門修二菩提行一。無量百千那由他劫。
T2372_.74.0421c26: 智一以爲二五佛一。於二天台教一無二此名目一云何 T2372_.74.0421c27: 答。菩提心義云。釋籤引二唯識論四智三身一。天 T2372_.74.0421c28: 台時未レ有二眞言五智等一。一行弘二眞言教一。追
T2372_.74.0422a02: 雖レ無二五智名目一。而於二佛徳一不レ可二闕少一。佛 T2372_.74.0422a03: 智無邊各説二少分一故也 T2372_.74.0422a04: 問。眞言宗云二法身自受用報色身説法一。天台 T2372_.74.0422a05: 法身不レ論二三密一。此豈同耶 答。眞言教以二 T2372_.74.0422a06: 有相一爲二方便一。寄二他受用一明二佛内證一。故論二色 T2372_.74.0422a07: 相一亦以二自受法樂一假爲二主伴説法供養一。非二 T2372_.74.0422a08: 下地境一。唯佛内證。而天台宗且以二妙智一爲二 T2372_.74.0422a09: 自受用一故無二色相一。亦望二下地一故無二説法一。若 T2372_.74.0422a10: 於二内證一論二萬徳一者。何亦固遮二妙色聲等一。故
T2372_.74.0422a17: 體一故。内證聖行境界故。離二攀縁能觀所觀一
T2372_.74.0422a20: 自性所成眷屬一説法。彼有二能所所作等一。故天 T2372_.74.0422a21: 台云法身無縁冥資二一切一。無説而説。即是法
T2372_.74.0422a24: 身一。故法性身義通二三教一。非二必法身一。論云。法 T2372_.74.0422a25: 性身佛以二天衣一爲レ座。此是通二勝應身一也。以下 T2372_.74.0422a26: 證二眞諦法性一而受用上名二法性身一。又云。法性 T2372_.74.0422a27: 身佛有二所説法一。唯十住菩薩聽受衆生見二法
T2372_.74.0422b01: 問。他家云。天台言語道斷法相廢詮談時等 T2372_.74.0422b02: 者。彼宗不レ知二果分之極一。故絶二言語一不レ可二思 T2372_.74.0422b03: 議一。眞言宗獨知二此奧一即於二法身一談二相好説
T2372_.74.0422b06: 釋第四云。世諦眞諦權實相即倶不レ可二思議一。 T2372_.74.0422b07: 又第五釋二縛字離言説之義一。有二六重言語道 T2372_.74.0422b08: 斷一。又第八云。如レ是法身等同二虚空一無二分別一
T2372_.74.0422b11: 問。眞言宗云。大日萬徳分二別諸尊一。如レ云下大 T2372_.74.0422b12: 菩提心名爲二普賢一。大悲名二觀音一。大智爲二文 T2372_.74.0422b13: 殊一等上。而天台宗諸聖行因得果各別。豈是同 T2372_.74.0422b14: 耶 答。證二入一理一同會二法身一。若約二因行諸 T2372_.74.0422b15: 聖一不レ同故。眞言有二從因至果從本垂迹一二 T2372_.74.0422b16: 義宛然。豈可二一向一。具如二教時義一 T2372_.74.0422b17: 問。他家云。天台佛果是眞言因分。龍猛菩
T2372_.74.0422b20: 云。此經本地身即是法華最深祕處。又云。彼 T2372_.74.0422b21: 説實相即是此經心實相也。而判爲二具惑佛一。 T2372_.74.0422b22: 二者所レ引龍猛菩薩説者。是釋摩訶衍論文。
T2372_.74.0422b27: 何理一。爲二具惑一耶。如二唯識等一不レ明二界外一。故 T2372_.74.0422b28: 彼論佛具二界外惑一。若別教佛但斷二十二品一。故 T2372_.74.0422b29: 望二圓佛一猶成二因位一。今眞言佛望二圓教佛一。進 T2372_.74.0422c01: 斷二何惑一。進悟二何理一耶。又釋摩訶衍論所レ云 T2372_.74.0422c02: 邊域。何以得レ知二是天台佛一 T2372_.74.0422c03: 問。眞言教云。法界宮中本來自覺大日如來 T2372_.74.0422c04: 本覺法身遠離二因果一。天台云。久遠實成修因 T2372_.74.0422c05: 得果寧是同耶 答。若約レ事論眞言亦云二修 T2372_.74.0422c06: 因得果一。故金剛頂經云。不レ久頓成。大日經 T2372_.74.0422c07: 云。我昔坐二道場一。義釋云。大日昔誓願漸次悟
T2372_.74.0422c10: 諦此則顯教開楔。是眞言家入道初門。不二是
T2372_.74.0422c13: 奧一 T2372_.74.0422c14: 問。他家云。智論云。不生不滅名二無生忍一。是 T2372_.74.0422c15: 助二佛道一初門。今依二此文一明知二中道是入道
T2372_.74.0422c18: 初門一也。不生不滅者。即是中論八不中道也。 T2372_.74.0422c19: 龍樹何以爲二初門一耶。又不生等即是阿字本 T2372_.74.0422c20: 不生義。何異二眞言一耶 T2372_.74.0422c21: 問。他家門人云。傳教大師是弘法大師之弟 T2372_.74.0422c22: 子也。彼送二弘法一状云。雖レ渡二大唐一依二根愚 T2372_.74.0422c23: 鈍一但受二十八道一。未レ傳二大法一。願於二尊者所一。將
T2372_.74.0422c26: 修二灌頂一時。則依二宣旨一勤操修因等十八人 T2372_.74.0422c27: 碩徳爲二灌頂弟子一。具在二格條一。若不レ受二大法一 T2372_.74.0422c28: 寧修二灌頂一耶。又勤操是弘法之師。傳教之弟 T2372_.74.0422c29: 子也。故弘法是傳教之孫弟。如何還云二山家 T2372_.74.0423a01: 師一耶。又十八道是本朝古徳所作也。寧於二 T2372_.74.0423a02: 唐朝一受レ之耶。又慈覺智證光定安然等山門 T2372_.74.0423a03: 先徳。皆違二弘法一。或破二彼義一。若彼弘法是祖
T2372_.74.0423a06: 彼義今不レ用レ之耶 答。諸宗人師並是大聖 T2372_.74.0423a07: 也。但於二迹化一有二不同一耳。弘法唯弘二眞言教一。 T2372_.74.0423a08: 故云二眞言勝一。山家並二弘眞言止觀一。故云二齊 T2372_.74.0423a09: 等一。然其同義順二義釋等一。若據二本地一傳教是 T2372_.74.0423a10: 藥王慈覺是觀音。故於二彼義一亦不レ可レ背。麁 T2372_.74.0423a11: 言及柔語皆歸二第一義一。願諸同遇者皆會二阿 T2372_.74.0423a12: 字門一 T2372_.74.0423a13: 天台眞言二宗同異章 T2372_.74.0423a14: T2372_.74.0423a15: 文治四年十二月二十九日。於二叡山一抄レ之。 T2372_.74.0423a16: 此中所レ引諸文。並是取意或是略抄。又所レ引 T2372_.74.0423a17: 他家宗義者。並在二十住心論二教論寶鑰等一 T2372_.74.0423a18: 也。學者本知二此等諸文一故。不三的指彼等文一 T2372_.74.0423a19: 故不二廣煩引一。又天台宗龍女即身成佛自受 T2372_.74.0423a20: 用相好等義。具在二別章一。故於二此中一不レ應レ記 T2372_.74.0423a21: 耳
T2372_.74.0423a24: T2372_.74.0423a25: 顯密同會之義者。台宗之徒當研窮要復也。 T2372_.74.0423a26: 璊僧正適閲此章。歎學徒之莫耶。惜哉天明
T2372_.74.0423a29: 弘化五戊申春 T2372_.74.0423a30: 紀陽和哥沙門貫應校 T2372_.74.0423b01: 顯密同異章再刻序 T2372_.74.0423b02: 此書文治四年。中古哲匠所著。以示學徒也。 T2372_.74.0423b03: 其文簡妙玄義淵玄。顯密之二教由是益明 T2372_.74.0423b04: 矣。於是學徒大喜而上諸梓木鐸于世。天明 T2372_.74.0423b05: 年間刻版罹回祿之災。而此書存者亦乏。久 T2372_.74.0423b06: 無謀再刻者。我僧正實璊師。憂後來學徒不 T2372_.74.0423b07: 覺此書妙旨而止。命欹劂再刻之。師志可不
T2372_.74.0423b10: 南紀天曜寺沙門慧玄謹撰 T2372_.74.0423b11: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |