大正蔵検索 INBUDS
|
諸法最上王經 (No. 0824_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 17 859 860 861 862 863 864 865 866 867 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0824_.17.0859a01: T0824_.17.0859a02: No.824[Nos.822,823] T0824_.17.0859a03: T0824_.17.0859a04: 諸法最上王經 T0824_.17.0859a05: 隋北印度三藏闍那崛多譯 T0824_.17.0859a06: 復次説此法時。婆伽婆。遊於王舍竹林迦蘭 T0824_.17.0859a07: 陀精舍。與大比丘衆一千二百五十人倶。舊 T0824_.17.0859a08: 結髮優樓頻螺迦葉爲首。悉阿羅漢諸漏已 T0824_.17.0859a09: 盡。應作者作所作已辦。棄捨重擔得到自利。 T0824_.17.0859a10: 盡諸有結。正智心好解脱。皆心自在到第一 T0824_.17.0859a11: 岸。唯除一人。謂命者阿難陀 T0824_.17.0859a12: 時婆伽婆。於十五日當作布薩露地而坐。諸 T0824_.17.0859a13: 比丘僧圍繞恭敬面皆向佛。爾時有一比丘。 T0824_.17.0859a14: 出家未久彼日受具足戒。來詣佛所到已頂 T0824_.17.0859a15: 禮佛足。右繞三匝合掌白言。世尊。我近出 T0824_.17.0859a16: 家今日受戒。願爲我説。云何受聚落食而名 T0824_.17.0859a17: 善食。云何食已爲淨福田。當得第一利益。 T0824_.17.0859a18: 時彼比丘向佛説此伽他 T0824_.17.0859a19: 我出家未久 今日受具戒 T0824_.17.0859a20: 世尊爲我説 云何得淨施 T0824_.17.0859a21: 我爲此故行 捨家不畜家 T0824_.17.0859a22: 如是淨於施 彼義復爲説 T0824_.17.0859a23: 如是語已。佛言比丘。善聽善作正念。當爲 T0824_.17.0859a24: 汝説。如比丘不虚受聚落食。食已淨施。是 T0824_.17.0859a25: 故善家子善家女。捨家不畜於家。行無上行。 T0824_.17.0859a26: 當得究竟勝處。如是比丘入僧中。見僧業。 T0824_.17.0859a27: 合僧利。具此三法不虚受聚落食。食已淨施。 T0824_.17.0859a28: 當得第一利益。爾時世尊説此伽他 T0824_.17.0859a29: 衆生若入僧 亦念於僧業 T0824_.17.0859b01: 復合於僧利 彼能淨施福 T0824_.17.0859b02: 時彼比丘。白言世尊。我今聞佛如是略教。 T0824_.17.0859b03: 不解其義。世尊。云何比丘入僧中。見僧業。 T0824_.17.0859b04: 合僧利。時彼比丘説此伽他 T0824_.17.0859b05: 云何入於僧 而見於僧業 T0824_.17.0859b06: 爲我説僧利 聞已我等知 T0824_.17.0859b07: 如是語已。佛言比丘。善作心聽。我今爲汝 T0824_.17.0859b08: 説僧及以僧業僧利。比丘白言。甚善世尊。 T0824_.17.0859b09: 如是樂聞。佛言比丘。云何名僧。僧者四雙 T0824_.17.0859b10: 八輩富伽羅。是名爲僧。當善與食向其合掌。 T0824_.17.0859b11: 是能淨施名爲福田。諸天及人皆須供養。爾 T0824_.17.0859b12: 時世尊説此伽他 T0824_.17.0859b13: 我今説四雙 八輩富伽羅 T0824_.17.0859b14: 是等名爲僧 無上勝福田 T0824_.17.0859b15: 比丘。云何名爲僧業。其僧業者。四念處。四 T0824_.17.0859b16: 正斷。四神足。五根五力。七覺分。八聖道。是 T0824_.17.0859b17: 名僧業。爾時世尊説此伽他 T0824_.17.0859b18: 常勤最勝道 所謂八聖分 T0824_.17.0859b19: 如彼所説僧 彼業正如是 T0824_.17.0859b20: 比丘。云何名爲僧利。其僧利者。四沙門果。 T0824_.17.0859b21: 何者爲四。一者須嚧多阿般那果。二者塞訖 T0824_.17.0859b22: 利陀伽彌果。三者阿那伽彌果。四者阿羅漢 T0824_.17.0859b23: 果。是名僧大利。爾時世尊説此伽他 T0824_.17.0859b24: 大身有大利 彼僧富伽羅 T0824_.17.0859b25: 如沙門四果 能淨於施福 T0824_.17.0859b26: 如是語已。比丘白言。世尊。如世尊所説。入 T0824_.17.0859b27: 僧中見僧業合僧利。彼人善受聚落施食。食 T0824_.17.0859b28: 已得淨施福到第一利。世尊。若復有人發於 T0824_.17.0859b29: 大乘。爲知遍智捨家出家。彼富伽羅僧中見 T0824_.17.0859c01: 不。見僧業不。合僧利不。如是語已。佛言甚 T0824_.17.0859c02: 善比丘。汝於如來應正遍知。乃能念問是義。 T0824_.17.0859c03: 比丘。汝大吉祥辯才勝妙。善問是義。比丘。 T0824_.17.0859c04: 汝善思念故。能問如來是義。比丘。此皆佛 T0824_.17.0859c05: 威神力。令汝今生如是辯才。欲得問此句義。 T0824_.17.0859c06: 亦是汝宿願力能如是問。是故比丘。善聽善 T0824_.17.0859c07: 念我爲汝説。比丘白言。甚善世尊。我今樂 T0824_.17.0859c08: 聞。佛言比丘。汝意所云。彼富伽羅發於大 T0824_.17.0859c09: 乘。爲知遍智捨家出家。彼富伽羅僧中見不。 T0824_.17.0859c10: 見僧業不。見僧利不。比丘彼富伽羅僧中不 T0824_.17.0859c11: 見。僧業僧利皆亦不見。爾時世尊説此伽他 T0824_.17.0859c12: 彼僧中不見 僧業亦不見 T0824_.17.0859c13: 僧利亦不見 彼發菩提故 T0824_.17.0859c14: 如是語已。比丘白言。世尊。何因何縁聽彼 T0824_.17.0859c15: 富伽羅等出家。聽彼受聚落食。而彼富伽羅 T0824_.17.0859c16: 僧中不見。僧業僧利皆亦不見。世尊。云何 T0824_.17.0859c17: 彼類富伽羅能淨施福。而彼富伽羅僧中不 T0824_.17.0859c18: 見。僧業僧利皆亦不見。如是語已。佛言比 T0824_.17.0859c19: 丘。汝何須以此問而問。彼比丘復言。世尊。 T0824_.17.0859c20: 彼富伽羅。云何能淨施福。佛復告言。汝何 T0824_.17.0859c21: 須以此問而問。彼比丘復言世尊。彼富伽羅 T0824_.17.0859c22: 僧中不見。僧業僧利皆亦不見。云何能淨施 T0824_.17.0859c23: 福。爾時世尊見彼比丘三度請已。即現微笑。 T0824_.17.0859c24: 便作神通。依如是類神通作已。眉間毫相出 T0824_.17.0859c25: 大光明。其光復有無量百千種種異色。此光 T0824_.17.0859c26: 威力遍照三千大千世界。乃至諸大海内所 T0824_.17.0859c27: 有衆生。彼皆未曾見聞是光。今見光故心驚 T0824_.17.0859c28: 毛竪。其非想非非想天。彼等亦悉於一念時。 T0824_.17.0859c29: 以佛力故。知此光明佛眉間出。見此光已心 T0824_.17.0860a01: 驚毛竪。時三千大千世界。四天王天。乃至 T0824_.17.0860a02: 色界無色界天。悉詣王舍大城竹林迦蘭陀 T0824_.17.0860a03: 精舍。到已頂禮佛足。右繞無量百千匝已。 T0824_.17.0860a04: 在於佛前正念合掌恭敬曲躬。不動不倚目 T0824_.17.0860a05: 未曾瞬。生尊重心愛心喜心躍心堪心軟心 T0824_.17.0860a06: 淨心無障礙心。樂欲聽法却住一面。時此三 T0824_.17.0860a07: 千大千世界。大神力諸天等。諸龍夜叉羅 T0824_.17.0860a08: 刹犍闥婆阿修羅迦留茶緊那羅摩睺羅 T0824_.17.0860a09: 伽人非人等。諸天主龍主夜叉主*犍闥婆主 T0824_.17.0860a10: 阿修羅主*迦留茶主緊那羅主摩睺羅伽主 T0824_.17.0860a11: 人非人主等。從於地下乃至有頂。無有一竪 T0824_.17.0860a12: 杖處而不充滿。彼時三千大千世界。所有比 T0824_.17.0860a13: 丘比丘尼優婆塞迦優波斯迦。及諸世間依 T0824_.17.0860a14: 地行住雜類衆生。以佛神力悉見佛光。心驚 T0824_.17.0860a15: 毛竪。譬如大力丈夫屈申臂頃。如是彼皆以 T0824_.17.0860a16: 佛威力。於一念時。向王舍城竹林迦蘭陀精 T0824_.17.0860a17: 舍。到已頂禮佛足右繞三匝。在於佛前正念 T0824_.17.0860a18: 合掌。恭敬曲躬。生尊重心愛心喜心躍心堪 T0824_.17.0860a19: 心軟心淨心無障礙心。目未曾瞬瞻仰世尊。 T0824_.17.0860a20: 其身不動於一面住。時此三千大千世界。若 T0824_.17.0860a21: 城内外及障隔間。有大小河諸水生處。彼皆 T0824_.17.0860a22: 依法順流少聲。又復所有諸障隔内。及虚空 T0824_.17.0860a23: 裏衆鳥等聲。以佛神力各相應和。如是象馬 T0824_.17.0860a24: 牛羊乃至山牛水牛等。以佛神力皆安本處。 T0824_.17.0860a25: 及諸大海衆生。亦以佛力各住自分不相觸 T0824_.17.0860a26: 惱。時此世界所有諸天。以佛神力皆默然住。 T0824_.17.0860a27: 及天音樂亦悉無聲。時此世界諸惡衆生。嚴 T0824_.17.0860a28: 熾毒心樂造衆惡。乃至作諸逆等。皆以佛力 T0824_.17.0860a29: 於一念時各各相愛猶如親友。生利益心樂 T0824_.17.0860b01: 心軟心能作業心喜心淨心無障礙心。笑顏 T0824_.17.0860b02: 先語眉不嚬蹙。語則柔滑不急不麁。其所發 T0824_.17.0860b03: 言令人愛樂。老少中年各得其所。當於爾時。 T0824_.17.0860b04: 此大千界乃至無有謦欬等聲。以佛神力衆 T0824_.17.0860b05: 生默住。所有風氣温柔且香。衆生樂觀莫不 T0824_.17.0860b06: 歡喜。亦不吹動諸樹枝葉及藥草等。皆以佛 T0824_.17.0860b07: 力有如是事。如第八人入滅盡定無出入息。 T0824_.17.0860b08: 此諸大衆默然而住亦復如是。以彼比丘宿 T0824_.17.0860b09: 願功徳勝住持力故。及佛功徳勝住持力故」 T0824_.17.0860b10: 爾時命者奢利弗知皆默然。承佛神力從座 T0824_.17.0860b11: 而起。一肩郁多羅僧伽作已。右膝著地合掌 T0824_.17.0860b12: 曲躬一心瞻仰。爲令大衆安隱利益。心淨無 T0824_.17.0860b13: 障欲聞法門。如彼比丘所問佛義及佛放光。 T0824_.17.0860b14: 諸天人等來集因縁。白言世尊。非無因縁如 T0824_.17.0860b15: 來現笑及放光明。今者瑞相有何因縁。乃至 T0824_.17.0860b16: 諸大衆集默然而住。時奢利弗説此伽他 T0824_.17.0860b17: 諸佛最勝非無因 勝人何故現瑞相 T0824_.17.0860b18: 世尊今速説此義 何縁作是大神通 T0824_.17.0860b19: 百千多衆生 及那由多等 T0824_.17.0860b20: 今來於此集 以見神通故 T0824_.17.0860b21: 世尊此何因 世尊此何縁 T0824_.17.0860b22: 何故大衆身 今日來集此 T0824_.17.0860b23: 佛能知此義 何縁故衆集 T0824_.17.0860b24: 世尊慈愍我 爲我説是義 T0824_.17.0860b25: 諸天及世人 普皆起尊重 T0824_.17.0860b26: 合於十指掌 瞻仰二足尊 T0824_.17.0860b27: 悉捨天宮殿 天子等來此 T0824_.17.0860b28: 尊重樂聽法 瞻仰二足尊 T0824_.17.0860b29: 捨離於龍宮 無量龍來集 T0824_.17.0860c01: 世尊當説何 如是神變義 T0824_.17.0860c02: 捨離夜叉宮 無量夜叉集 T0824_.17.0860c03: 佛今當説何 如是神變義 T0824_.17.0860c04: 時奢利弗説此伽他已。默然而住 T0824_.17.0860c05: 是梵音丈夫 雷鼓聲大吼 T0824_.17.0860c06: 爲奢利弗説 如是神變義 T0824_.17.0860c07: 其彼新比丘 今日受具戒 T0824_.17.0860c08: 奢利彼問我 以爲諸菩薩 T0824_.17.0860c09: 彼云何出家 彼業復何以 T0824_.17.0860c10: 受於聚落食 云何得淨施 T0824_.17.0860c11: 奢利是義故 出眉間毫光 T0824_.17.0860c12: 此光大威力 遍照於世界 T0824_.17.0860c13: 奢利是義故 諸天衆悉集 T0824_.17.0860c14: 合於十指掌 瞻仰二足尊 T0824_.17.0860c15: 奢利是義故 龍夜叉來集 T0824_.17.0860c16: 欲吼雲雷聲 至於如來所 T0824_.17.0860c17: 奢利是義故 不思億衆集 T0824_.17.0860c18: 皆得阿羅漢 漏盡到涅槃 T0824_.17.0860c19: 奢利是義故 不思億衆集 T0824_.17.0860c20: 悉當發是意 爲獨覺因縁 T0824_.17.0860c21: 奢利是義故 不思億衆集 T0824_.17.0860c22: 鎧甲當自嚴 爲於佛智故 T0824_.17.0860c23: 奢利是義故 不思億衆集 T0824_.17.0860c24: 於大乘不退 得最勝菩提 T0824_.17.0860c25: 聞此句義已 因是故佛記 T0824_.17.0860c26: 剛志悔惡行 億衆得如是 T0824_.17.0860c27: 聞此句義已 於後末世時 T0824_.17.0860c28: 千億數衆生 住於最勝道 T0824_.17.0860c29: 除彼菩薩已 於後末世時 T0824_.17.0861a01: 若能持此經 終無有是處 T0824_.17.0861a02: 除彼菩薩已 於後末世時 T0824_.17.0861a03: 若聞此經者 無智者不信 T0824_.17.0861a04: 彼衆生少信 不能發菩提 T0824_.17.0861a05: 若聞此經時 數數生疑惑 T0824_.17.0861a06: 若不信此經 常住於生死 T0824_.17.0861a07: 泥黎爲行處 畜生是園林 T0824_.17.0861a08: 彼於天人道 皆破無有分 T0824_.17.0861a09: 不破此經者 於後末世時 T0824_.17.0861a10: 彼諸天人等 皆得阿羅漢 T0824_.17.0861a11: 若在彼前説 彼亦生疑心 T0824_.17.0861a12: 若得獨覺道 滿於十方界 T0824_.17.0861a13: 若在彼前説 彼心亦生疑 T0824_.17.0861a14: 無有不修善 得聞如是説 T0824_.17.0861a15: 若健成就義 乃能聽此道 T0824_.17.0861a16: 爲於菩薩故 我説此經法 T0824_.17.0861a17: 於中修行已 當成二足尊 T0824_.17.0861a18: 爾時世尊説此伽他已。告奢利弗言。彼新比 T0824_.17.0861a19: 丘出家未久今日受戒。彼來問我。發大乘人。 T0824_.17.0861a20: 云何受聚落食而名善食。食已能淨施福。奢 T0824_.17.0861a21: 利弗。以彼比丘問是義故。無量阿僧祇百千 T0824_.17.0861a22: 倶致那由多衆生來集。皆欲聞我解説是義。 T0824_.17.0861a23: 奢利弗。我今若欲解説顯示分別是義令淺 T0824_.17.0861a24: 易解。彼無量衆得大利益。如是語已。奢利 T0824_.17.0861a25: 弗白言。世尊。今正是時願爲解説。佛言。奢 T0824_.17.0861a26: 利弗。我今若説此句義時。或有衆生其心迷 T0824_.17.0861a27: 悶。何以故。此大施主不可思。施戒忍精進 T0824_.17.0861a28: 定智。大師子吼皆不可思。此大衆生不可思 T0824_.17.0861a29: 法。其諸凡夫及二乘等。不能分別信入解知。 T0824_.17.0861b01: *唯除不退菩薩摩訶薩等。奢利弗。我見此 T0824_.17.0861b02: 故。彼雖三請猶默不説。奢利弗復言。婆伽 T0824_.17.0861b03: 婆如來應正遍知。願爲解説。乃至令多衆生 T0824_.17.0861b04: 當得正信。佛言。奢利弗。我若解説此句義 T0824_.17.0861b05: 時。衆生迷悶。何以故。施等諸法皆不可思。 T0824_.17.0861b06: 乃至我見此故。彼雖三請猶默不説。奢利弗 T0824_.17.0861b07: 復言世尊。爲多衆生利益安樂。慈憐彼等願 T0824_.17.0861b08: 爲説之。於未來世。有菩薩摩訶薩發大乘者。 T0824_.17.0861b09: 聞此句義生愛重心。當得正信修種種業。以 T0824_.17.0861b10: 大鎧甲而自莊嚴。爾時世尊。見奢利弗三度 T0824_.17.0861b11: 請已。告奢利弗言。菩薩摩訶薩不須淨施。 T0824_.17.0861b12: 何以故。菩薩摩訶薩從初發心乃至成道。畢 T0824_.17.0861b13: 竟常淨施故。何以故。菩薩摩訶薩於諸衆生 T0824_.17.0861b14: 是無上福田故。若諸衆生以諸樂具供養菩 T0824_.17.0861b15: 薩。猶不能報菩薩作恩。爾時世尊説此伽 T0824_.17.0861b16: 他 T0824_.17.0861b17: 若有發心者 爲佛智因縁 T0824_.17.0861b18: 從初發心來 彼即淨於施 T0824_.17.0861b19: 若有發心者 爲佛道因縁 T0824_.17.0861b20: 彼不須淨施 本來淨施訖 T0824_.17.0861b21: 諸天及世人 常須精勤意 T0824_.17.0861b22: 承事彼健者 大智慧菩薩 T0824_.17.0861b23: 彼諸天人道 皆由菩薩成 T0824_.17.0861b24: 智者一發心 已能淨諸施 T0824_.17.0861b25: 不依欲色界 及於無色界 T0824_.17.0861b26: 以無依倚心 諸施皆已淨 T0824_.17.0861b27: 爾時世尊説此伽他已。告奢利弗言。奢利弗。 T0824_.17.0861b28: 爲汝説喩令此義滿。何以故。我説喩者。令 T0824_.17.0861b29: 諸智人正知義故。奢利弗。假使菩薩受諸衆 T0824_.17.0861c01: 生所奉衣服。大如閻浮洲等。從初發心日日 T0824_.17.0861c02: 受用。如是衣服皆能淨施。何以故。菩薩於 T0824_.17.0861c03: 諸衆生。是無上福田故。奢利弗。假使菩薩 T0824_.17.0861c04: 受諸衆生所奉飯食。大如須迷留山等。從 T0824_.17.0861c05: 初發心日日受用。如是飮食皆能淨施。何以 T0824_.17.0861c06: 故。菩薩於諸衆生。是無上福田故。奢利弗。 T0824_.17.0861c07: 假使菩薩受諸衆生所奉床座。廣四天下高 T0824_.17.0861c08: 須迷留山。亦如彼山七寶莊飾。敷以天衣其 T0824_.17.0861c09: 衣細軟。從初發心日日受用。如是妙座。皆 T0824_.17.0861c10: 能淨施。何以故。菩薩於諸衆生。是無上福 T0824_.17.0861c11: 田故。奢利弗。若有如是重閣寶殿。及以無 T0824_.17.0861c12: 量樓閣窓牖。幡蓋鈴網雜色莊嚴。七寶垣 T0824_.17.0861c13: 牆七重圍繞。譬如他化自在天宮。亦有無量 T0824_.17.0861c14: 諸劫波樹。諸音樂樹香華果樹瓔珞樹等。處 T0824_.17.0861c15: 處安置無量香瓶。滿諸華池具八分水。美而 T0824_.17.0861c16: 清冷無穢無泥。諸華覆上金沙布底。水色徹 T0824_.17.0861c17: 淨。猶如鞞琉璃夜。七寶欄楯七重周匝。四 T0824_.17.0861c18: 方正齊有四階道。諸華池中皆有寶殿。復有 T0824_.17.0861c19: 寶池七行圍繞。懸諸繒綵及安寶瓶。雜色莊 T0824_.17.0861c20: 嚴甚可愛樂。其中床座七寶所成。無量百千 T0824_.17.0861c21: 那由多數。東西南北隨方而敷。燒香散華覆 T0824_.17.0861c22: 以寶帳。奢利弗。假有斯等寶殿寶床。衆生 T0824_.17.0861c23: 悉以奉上菩薩。菩薩取之。從初發心日日受 T0824_.17.0861c24: 用皆能淨施。何以故。菩薩於諸衆生。是無 T0824_.17.0861c25: 上福田故。奢利弗。汝今當知。世及出世所 T0824_.17.0861c26: 有善法。悉由菩薩而得出生。所謂刹帝利大 T0824_.17.0861c27: 家。婆羅門大家。長者大家。若王若轉輪王。 T0824_.17.0861c28: 若四天王天三十三天須夜摩天。刪兜率多 T0824_.17.0861c29: 天善化天。他化自在天及色界無色界天。若 T0824_.17.0862a01: 住初果乃至四果。若趣獨覺及得獨覺。若得 T0824_.17.0862a02: 無上正遍知道。轉正法輪。若人聞彼所説正 T0824_.17.0862a03: 法。如聞能行。行已即住聲聞四果。乃至或 T0824_.17.0862a04: 發求獨覺意。或發無上正遍知心。若聞説施 T0824_.17.0862a05: 即修施業。修已得生刹帝利婆羅門長者等 T0824_.17.0862a06: 家。乃至或得轉輪王位。若聞説戒即修戒業。 T0824_.17.0862a07: 修已得生四天王天乃至他化自在天。若聞演 T0824_.17.0862a08: 説四無量意。如聞能行。行已得生色無色界。 T0824_.17.0862a09: 奢利弗。是故當知此等悉由菩薩出生。奢利 T0824_.17.0862a10: 弗。譬如阿那婆怛簸多龍王。以其威力出四 T0824_.17.0862a11: 大河。何者爲四。所謂恒伽。辛豆。薄叉。私 T0824_.17.0862a12: 多。如是四河一一皆有五百小河以爲眷屬。 T0824_.17.0862a13: 恒伽大河及其眷屬。流入東海令彼海滿。辛 T0824_.17.0862a14: 豆大河及其眷屬。流入南海令彼海滿。*薄 T0824_.17.0862a15: 叉大河及其眷屬。流入西海令彼海滿。私多 T0824_.17.0862a16: 大河及其眷屬。流入北海令彼海滿。於意云 T0824_.17.0862a17: 何。此四大河及其眷屬。次第入海其所行處。 T0824_.17.0862a18: 四方衆生有利益不。奢利弗言世尊。於諸衆 T0824_.17.0862a19: 生作無邊益。若人非人悉蒙大潤。所有近河 T0824_.17.0862a20: 稻麻豆麥種種田苗皆得其潤。佛言奢利弗。 T0824_.17.0862a21: 於意云何。彼四大海誰能滿之。奢利弗言世 T0824_.17.0862a22: 尊。此四大河令彼海滿。佛言奢利弗。於意 T0824_.17.0862a23: 云何。彼四大海。於諸衆生有利益不。奢利 T0824_.17.0862a24: 弗言。與諸水陸所有衆生作大利益。所謂龜 T0824_.17.0862a25: 魚等類及捕魚人。復有夜叉羅刹阿修羅。畢 T0824_.17.0862a26: 奢遮龍蛇。摩睺羅伽等。并餘無量雜類衆生。 T0824_.17.0862a27: 若是衆生宮舍住處種種寶滿。所謂珊瑚鞞 T0824_.17.0862a28: 琉璃夜帝釋青寶。車磲摩尼珠貝等珍。并 T0824_.17.0862a29: 餘無邊諸寶住處。皆出大海。與諸雜類而作 T0824_.17.0862b01: 利益。人得受用其益甚多。佛言奢利弗。於 T0824_.17.0862b02: 意云何。四大河水從何而出。奢利弗言世 T0824_.17.0862b03: 尊。從阿那婆怛簸多池出。佛言奢利弗。其 T0824_.17.0862b04: 阿那婆怛簸多龍王免於三怖。何者爲三。所 T0824_.17.0862b05: 謂金翅鳥怖。熱沙燒怖。行婬欲時作蛇形怖。 T0824_.17.0862b06: 如是三怖悉已免之。奢利弗。其阿那婆怛簸 T0824_.17.0862b07: 多龍王宮舍。*唯是神通禪定者居。若有入 T0824_.17.0862b08: 者若有見者。皆不被燒。奢利弗言世尊。彼 T0824_.17.0862b09: 大龍宮。具足希有奇特勝法。所謂諸龍怖者。 T0824_.17.0862b10: 彼大龍王悉無是事。彼處所生諸衆生等。及 T0824_.17.0862b11: 入彼者亦無是怖。以是神通有威徳者所居 T0824_.17.0862b12: 處故。世尊。阿那婆怛簸多大龍王。乃有無 T0824_.17.0862b13: 量功徳具足。出四大河趣四方海。利益衆生 T0824_.17.0862b14: 當得安樂。佛言。如是如是。奢利弗當知。菩 T0824_.17.0862b15: 薩摩訶薩亦復如是。奢利弗。如阿那婆怛簸 T0824_.17.0862b16: 多大龍王得免三怖。菩薩摩訶薩亦免三怖。 T0824_.17.0862b17: 何者爲三。所謂泥犁耶怖。畜生怖。閻摩世 T0824_.17.0862b18: 怖。奢利弗。如阿那婆怛簸多大池。出四大 T0824_.17.0862b19: 河四方流注。如是菩薩以四攝事攝取衆生。 T0824_.17.0862b20: 何者爲四。所謂布施愛語利行同事。奢利弗。 T0824_.17.0862b21: 如彼大海從阿那婆怛簸多大池所出。如是 T0824_.17.0862b22: 諸佛遍智從菩薩生。奢利弗。如彼大海無量 T0824_.17.0862b23: 百千那由多倶致諸衆生等之所依住具足安 T0824_.17.0862b24: 樂。當知如是三有諸所生類。皆依諸佛遍智 T0824_.17.0862b25: 而住。所謂欲有色有及無色有。奢利弗。以 T0824_.17.0862b26: 是義故。當知所有三千大千世界諸安樂具。 T0824_.17.0862b27: 悉由菩薩而得出生。何以故。菩薩發心便有 T0824_.17.0862b28: 修行。既修行已便有受記。既受記已。便得 T0824_.17.0862b29: 阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已便轉法輪。 T0824_.17.0862c01: 如是法輪於先未轉。若沙門若婆羅門。若天 T0824_.17.0862c02: 若魔若梵。及以餘衆無能轉者。彼爲衆生轉 T0824_.17.0862c03: 法輪時。其所説法初中後善。義味具足淳一 T0824_.17.0862c04: 清淨。説於梵行令四衆知。何者爲四。所謂 T0824_.17.0862c05: 比丘比丘尼優婆塞迦優*波斯迦。以是因縁。 T0824_.17.0862c06: 無量無數諸衆生等。受天人樂無有斷時。永 T0824_.17.0862c07: 絶衆苦不離諸樂。奢利弗。於意云何。如是 T0824_.17.0862c08: 樂法從何處生。奢利弗言世尊。從菩薩生。 T0824_.17.0862c09: 奢利弗。於意云何。汝見三有所出諸法從誰 T0824_.17.0862c10: 而生。奢利弗言世尊。從菩薩生。奢利弗。於 T0824_.17.0862c11: 意云何。三有所出諸供養具。以此供具供養 T0824_.17.0862c12: 菩薩。能報菩薩於先所作利益恩不。奢利 T0824_.17.0862c13: 弗言。不也世尊。何以故。從彼生故。世尊。 T0824_.17.0862c14: 如有貧人貧無財物。更有富人發大慈悲。乃 T0824_.17.0862c15: 以百千無量無數諸財寶等與彼貧人。復有 T0824_.17.0862c16: 第二第三貧人亦如是與。乃至以諸財寶。 T0824_.17.0862c17: 與彼百千無量無數諸衆生等皆使富足。若 T0824_.17.0862c18: 有驚怖鬪諍繋縛等苦悉令免脱。復免所有 T0824_.17.0862c19: 惡道衆苦。令具無量諸天人樂。其衆生中 T0824_.17.0862c20: 若有一人。以水精珠破爲百分。於百分中取 T0824_.17.0862c21: 其一分。將至彼先得恩人所。語彼人言。汝 T0824_.17.0862c22: 先與我作利益事。我今故來報汝此事。世尊。 T0824_.17.0862c23: 彼於衆生作大利益。一人但以一分水精。與 T0824_.17.0862c24: 彼丈夫是爲報不。佛言不也。奢利弗言。如 T0824_.17.0862c25: 是婆伽婆。如是修伽多。當知彼菩薩者。如 T0824_.17.0862c26: 彼丈夫於諸衆生作大利益。一人但以一分 T0824_.17.0862c27: 水精不能報恩。如是世尊發大乘人。衆生若 T0824_.17.0862c28: 以隨意樂具。乃至命盡常逐供養。雖作是事 T0824_.17.0862c29: 不能報恩。佛言。甚善甚善。奢利弗。善順佛 T0824_.17.0863a01: 教。如佛弟子所爲作事。奢利弗。若諸衆生。 T0824_.17.0863a02: 以己皮肉筋血骨髓。或捨其身乃至百千。欲 T0824_.17.0863a03: 報菩薩所爲利益。於百分中不報一分。乃至 T0824_.17.0863a04: 倶致百千分阿僧祇分算數譬喩。亦不能報。 T0824_.17.0863a05: 何以故。奢利弗。若發阿耨多羅三藐三菩提 T0824_.17.0863a06: 心者。於諸衆生作大利益。奢利弗。譬如此 T0824_.17.0863a07: 閻浮洲有栴檀那樹。若牙生時童男童女所 T0824_.17.0863a08: 有患者。與此*樹牙悉差其患。若葉出時丈 T0824_.17.0863a09: 夫婦人童男童女。所有患者。與此樹葉悉差 T0824_.17.0863a10: 其患。若樹大時入其陰者。衆生諸患亦皆除 T0824_.17.0863a11: 愈。於後成果其光遍照十方世界。若有衆生 T0824_.17.0863a12: 念此光者。彼亦當得無老病死。若斫此樹取 T0824_.17.0863a13: 其木者不畏貧窮。彼木破已猶有此益。若取 T0824_.17.0863a14: 其木將作宅舍。入其内者諸怖悉除。亦皆無 T0824_.17.0863a15: 有寒熱飢渇。如是奢利弗。其栴檀那樹*牙 T0824_.17.0863a16: 葉華果長大時。乃至斫取或種爲舍。無不皆 T0824_.17.0863a17: 與諸衆生等作大利益。如是奢利弗。當知菩 T0824_.17.0863a18: 薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心時。以 T0824_.17.0863a19: 四攝法攝取衆生。何者爲四。所謂布施愛語 T0824_.17.0863a20: 利行同事。令彼衆生悉得安樂。令彼樂已。 T0824_.17.0863a21: 便能順入三解脱門。何者爲三。所謂空無相 T0824_.17.0863a22: 無願。彼既増長便得具足無生法忍。乃至究 T0824_.17.0863a23: 竟得遍智果。既得果已。當於無餘大涅槃界 T0824_.17.0863a24: 而取滅度。於滅度時。自碎舍利如芥子許。 T0824_.17.0863a25: 亦作住持。奢利弗。如栴檀那樹。斫取其木 T0824_.17.0863a26: 諸方將去。入彼木舍諸欲熱惱後不復發。如 T0824_.17.0863a27: 來舍利亦復如是。奢利弗。以是義故。當知 T0824_.17.0863a28: 若善家子善家女等。發阿耨多羅三藐三菩 T0824_.17.0863a29: 提心者。乃得報彼先所作恩。何以故。奢利弗。 T0824_.17.0863b01: 若發阿耨多羅三藐三菩提心者。彼即不斷 T0824_.17.0863b02: 如來教行。不斷聲聞獨覺等地。能斷衆生所 T0824_.17.0863b03: 有諸苦及人天苦。奢利弗。於意云何。更有餘 T0824_.17.0863b04: 人共彼人相似不。奢利弗言。不也世尊。彼 T0824_.17.0863b05: 人若人若天若魔若梵。若沙門若婆羅門。若 T0824_.17.0863b06: 復餘衆。以諸樂具與彼菩薩。無能報彼先所 T0824_.17.0863b07: 作恩。奢利弗。若以一劫若減一劫。若百劫 T0824_.17.0863b08: 若千劫。若百千劫若百千倶致那由多劫。與 T0824_.17.0863b09: 諸樂具能得報不。奢利弗言。不也世尊。佛 T0824_.17.0863b10: 言。是故奢利弗。若善家子善家女等。欲得 T0824_.17.0863b11: 報彼所作恩者。當發阿耨多羅三藐三菩提 T0824_.17.0863b12: 心。然可共彼相似一等報其先恩。奢利弗言 T0824_.17.0863b13: 如是世尊。當知如彼所與。還須似彼所與而 T0824_.17.0863b14: 報。若於世間無等人。所欲報恩者還發無 T0824_.17.0863b15: 上無與等心。於未來佛欲作無上報者。彼善 T0824_.17.0863b16: 家子善家女等。亦須發阿耨多羅三藐三菩 T0824_.17.0863b17: 提心。如是乃得名爲報恩。奢利弗。有二種 T0824_.17.0863b18: 富伽羅。以無上供供養如來。何者爲二。有 T0824_.17.0863b19: 富伽羅到諸漏盡。有富伽羅發阿耨多羅三 T0824_.17.0863b20: 藐三菩提心。爾時世尊説伽他言 T0824_.17.0863b21: 二種富伽羅 彼能供養佛 T0824_.17.0863b22: 漏盡發覺心 是名爲二種 T0824_.17.0863b23: 三有諸世間 亦無有財施 T0824_.17.0863b24: 欲與彼大士 而能報其恩 T0824_.17.0863b25: 諸色香味等 所愛及稱心 T0824_.17.0863b26: 而施於彼人 亦不名供養 T0824_.17.0863b27: 若發菩提心 爲於菩提果 T0824_.17.0863b28: 此乃無所求 而名上供養 T0824_.17.0863b29: 諸天及世人 及以諸魔世 T0824_.17.0863c01: 所須者皆與 亦不名報恩 T0824_.17.0863c02: 彼無所乏少 彼亦不生欲 T0824_.17.0863c03: 故於大士所 不名爲供養 T0824_.17.0863c04: 若有人欲得 供養於佛者 T0824_.17.0863c05: 彼須發是欲 當求於菩提 T0824_.17.0863c06: 若欲作功徳 數數無有量 T0824_.17.0863c07: 彼須發菩提 當疾作尊重 T0824_.17.0863c08: 若欲求諸禪 欲修無量念 T0824_.17.0863c09: 彼須生精進 爲佛智因縁 T0824_.17.0863c10: 若欲得諸樂 破壞於諸苦 T0824_.17.0863c11: 彼須發是欲 爲於佛菩提 T0824_.17.0863c12: 若欲見無量 阿僧祇諸佛 T0824_.17.0863c13: 作尊重心已 喜樂發菩提 T0824_.17.0863c14: 若人欲詣彼 無邊諸世界 T0824_.17.0863c15: 須發大精進 喜樂發菩提 T0824_.17.0863c16: 若人心喜樂 過去佛菩提 T0824_.17.0863c17: 須發菩提心 當修菩薩行 T0824_.17.0863c18: 若人疾欲見 未來諸佛者 T0824_.17.0863c19: 須發菩提心 當修菩薩行 T0824_.17.0863c20: 若人欲得見 現在諸佛者 T0824_.17.0863c21: 彼須常喜樂 爲修於菩提 T0824_.17.0863c22: 若人起慈意 欲遍諸衆生 T0824_.17.0863c23: 須生是欲心 爲佛菩提故 T0824_.17.0863c24: 若欲於衆生 令脱諸苦者 T0824_.17.0863c25: 數數當須學 彼無上智慧 T0824_.17.0863c26: 若欲與衆生 無量無邊樂 T0824_.17.0863c27: 彼須發是欲 求勝佛菩提 T0824_.17.0863c28: 若人欲捨彼 所有諸惡趣 T0824_.17.0863c29: 彼須發是欲 爲求於菩提 T0824_.17.0864a01: 彼功徳無邊 不能具盡説 T0824_.17.0864a02: 若發如是意 當覺上菩提 T0824_.17.0864a03: 佛説伽他已。奢利弗白言世尊。説是法門。 T0824_.17.0864a04: 幾許衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。佛言 T0824_.17.0864a05: 奢利弗。汝今何須問如是義。何以故。奢利 T0824_.17.0864a06: 弗。如來大智若説是者。無邊衆生心皆迷惑。 T0824_.17.0864a07: 何以故。奢利弗。如來所有戒定智通悉無有 T0824_.17.0864a08: 量。奢利弗。於意云何。有人能知虚空邊不。 T0824_.17.0864a09: 奢利弗言。不也世尊。何以故。虚空邊際 T0824_.17.0864a10: 過去世中無有知者。未來現在亦無人知。佛 T0824_.17.0864a11: 言如是奢利弗。如來大智諸有衆生聲聞獨 T0824_.17.0864a12: 覺。去來現在悉無知者。何以故。奢利弗。此 T0824_.17.0864a13: 是佛智非諸聲聞獨覺地境。奢利弗。白言世 T0824_.17.0864a14: 尊。未曾有也。彼諸衆生發阿耨多羅三藐三 T0824_.17.0864a15: 菩提心者。當得如是善決了智。佛言。奢利弗。 T0824_.17.0864a16: 如是如是。如汝所言。彼諸衆生菩薩摩訶薩 T0824_.17.0864a17: 當得如是善決了智。奢利弗白言世尊。彼菩 T0824_.17.0864a18: 薩摩訶薩云何當得善決了智。佛言奢利弗。 T0824_.17.0864a19: 於意云何。此閻浮洲所有衆生。若陸若水若 T0824_.17.0864a20: 空若地。漸次修行悉得人身。若復有人教持 T0824_.17.0864a21: 五戒或住十善。奢利弗。是善家子善家女。 T0824_.17.0864a22: 以此因縁功徳多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。 T0824_.17.0864a23: 甚多修伽多。乃至不可爲喩。佛言奢利弗。 T0824_.17.0864a24: 我今更説令汝樂聞。其閻浮洲所有衆生。悉 T0824_.17.0864a25: 教五戒具十善道。其人於此所得功徳。復有 T0824_.17.0864a26: 一人唯教一人住信行地。此善家子善家女 T0824_.17.0864a27: 功徳多彼。奢利弗。於意云何。若有教一閻 T0824_.17.0864a28: 浮洲中所有衆生住信行地。功徳多不。奢利 T0824_.17.0864a29: 弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。彼人功徳 T0824_.17.0864b01: 不可爲喩。無量無邊多於前者。又奢利弗。 T0824_.17.0864b02: 若有善家子善家女。*唯教一人住法行地。 T0824_.17.0864b03: 功徳多彼。教諸衆生住法行地。若教一人住 T0824_.17.0864b04: 八人地。功徳多彼。教諸衆生住八人地。若 T0824_.17.0864b05: 教一人住於初果。功徳多彼。教閻浮洲所有 T0824_.17.0864b06: 衆生住於初果。若教一人住第二果。功徳多 T0824_.17.0864b07: 彼。教閻浮洲所有衆生住第二果。若教一人 T0824_.17.0864b08: 住第三果。功徳多彼。教閻浮洲所有衆生住 T0824_.17.0864b09: 第三果。若教一人住第四果。功徳多彼。教 T0824_.17.0864b10: 閻浮洲所有衆生住第四果。若教一人住獨 T0824_.17.0864b11: 覺道。功徳多彼。教閻浮洲所有衆生住獨覺 T0824_.17.0864b12: 道。若教一人住阿耨多羅三藐三菩提心。功 T0824_.17.0864b13: 徳多彼。教閻浮洲所有衆生住阿耨多羅三 T0824_.17.0864b14: 藐三菩提心。若教一人住不退法。功徳多彼。 T0824_.17.0864b15: 教閻浮洲所有衆生住不退法。若教一人疾 T0824_.17.0864b16: 得遍智。功徳多彼。教閻浮洲所有衆生疾得 T0824_.17.0864b17: 遍智。若復有人於此法門生菩薩智。破魔羅 T0824_.17.0864b18: 業。捨五聚不共界。離諸入壞煩惱。攝助白 T0824_.17.0864b19: 法滅助黒法。以此諸法最上王經爲他廣説。 T0824_.17.0864b20: 所得功徳多彼無量。奢利弗。置閻浮洲乃至 T0824_.17.0864b21: 四洲。如是若千世界。若二千世界。若三千 T0824_.17.0864b22: 大千世界。乃至東方恒伽河沙數等世界衆 T0824_.17.0864b23: 生。若有色若無色。若有想若無想。若非有 T0824_.17.0864b24: 想非無想。若水若陸。卵生胎生濕生化生。 T0824_.17.0864b25: 如是等類漸次修行悉得人身。乃至十方世 T0824_.17.0864b26: 界衆生。亦漸次行悉得人身。若人盡教住於 T0824_.17.0864b27: 五戒具十善道。奢利弗。於意云何。彼人所 T0824_.17.0864b28: 得功徳多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多 T0824_.17.0864b29: 修伽多。無量無邊不可爲喩。佛言奢利弗。 T0824_.17.0864c01: 若有善家子善家女。於此諸法最上王經。聞 T0824_.17.0864c02: 而不謗。若更増聽。若受若持若讀若誦。若 T0824_.17.0864c03: 爲他説。以先功徳。於百分中不及一分。千 T0824_.17.0864c04: 分百千分倶致分。百千那由多倶致分。乃 T0824_.17.0864c05: 至算數譬喩所不能及。又奢利弗。若教十 T0824_.17.0864c06: 方世界諸衆生等。悉住信行法行八人四果 T0824_.17.0864c07: 獨覺等地。乃至發心住不退法無生法忍。疾 T0824_.17.0864c08: 得遍智。若有善家子善家女。於此諸法最 T0824_.17.0864c09: 上王經。受持讀誦爲他廣説。此功徳聚於前 T0824_.17.0864c10: 功徳。爲最勝。爲最上。爲最多。爲最妙。爲最 T0824_.17.0864c11: 微妙。爲無比。爲無上。爲無上上。爲無相似。 T0824_.17.0864c12: 於無似中得無似福。奢利弗。以是義故。應當 T0824_.17.0864c13: 知彼衆生有是善決了智。發阿耨多羅三藐 T0824_.17.0864c14: 三菩提心。聞此法門生信心者。奢利弗。如是 T0824_.17.0864c15: 衆生當云不退轉。當云解脱。當云度當云寂。 T0824_.17.0864c16: 當云大寂。當云澡浴當云調伏。當云無上當 T0824_.17.0864c17: 云無上上。當云到涅槃當云已滅度。當云能 T0824_.17.0864c18: 説法當云能説義。當云説實當云説眞。當云 T0824_.17.0864c19: 如語而作。當云捨重擔。當云離欲當云離瞋。 T0824_.17.0864c20: 當云離癡當云無垢。當云洗已清淨。當云 T0824_.17.0864c21: 到彼岸當云聞者。當云吐欲當云吐瞋當云 T0824_.17.0864c22: 吐癡。當云盪諸惡。當云佛子當云福田。當 T0824_.17.0864c23: 云猛健當云健丈夫。當云勝色分。當云降伏 T0824_.17.0864c24: 他軍。當云師子當云丈夫。當云大丈夫。當 T0824_.17.0864c25: 云勝丈夫。當云無畏丈夫。當云有志丈夫。 T0824_.17.0864c26: 當云大有志丈夫。當云調順丈夫。當云丈夫 T0824_.17.0864c27: 牛王。當云超越丈夫。當云能降健丈夫。當 T0824_.17.0864c28: 云人師子當云人牛。當云龍當云天。當云天 T0824_.17.0864c29: 中天。當云婆羅門。當云離惡當云無礙。當 T0824_.17.0865a01: 云無縛當云無慳。當云無毒當云不愚。當云 T0824_.17.0865a02: 不共當云不離。當云不雜言。當云正念言。當 T0824_.17.0865a03: 云無上言。當云無上上言。當云最勝言。當云 T0824_.17.0865a04: 不染言。當云不著言。當云不縛言。當云決了 T0824_.17.0865a05: 言。當云所言皆實。當云所言皆眞。當云具諸 T0824_.17.0865a06: 功徳。當云應作者作。當云作者已辦。當云諸 T0824_.17.0865a07: 作者達。當云具足慚愧。當云多作。當云多 T0824_.17.0865a08: 作利益。當云慈。當云具諸功徳法。當云棄諸 T0824_.17.0865a09: 非功徳。當云諸事具足。當云不染。當云普 T0824_.17.0865a10: 不染。當云不怯。當云不怖。當云不驚。當云 T0824_.17.0865a11: 不恐。當云不弱。當云不馳散。當云無量無 T0824_.17.0865a12: 邊功徳法行具足。當云山。當云須迷留山。 T0824_.17.0865a13: 當云迷留山。當云輪山。當云大輪山。當云 T0824_.17.0865a14: 不可動。當云施者。當云施主。當云所有皆 T0824_.17.0865a15: 捨。當云善施。當云和顏悦色。當云具施。當 T0824_.17.0865a16: 云持戒。當云忍。當云精進。當云定當云智。 T0824_.17.0865a17: 當云修神通。當云神通已達。當云到諸處。 T0824_.17.0865a18: 當云大勢至。當云力至。當云到安隱處。當 T0824_.17.0865a19: 云已度彼岸。當云學諸佛。當云不斷佛行。 T0824_.17.0865a20: 當云於諸佛法悉得願滿。當云破魔羅怨。當 T0824_.17.0865a21: 云摧諸毒刺。當云令魔羅力弱。當云散魔羅 T0824_.17.0865a22: 軍衆。當云令魔羅儻壞。當云坐佛道場。當 T0824_.17.0865a23: 云已却毒刺。當云除魔羅敵。當云隨順覺。 T0824_.17.0865a24: 當云令順流者逆流。當云岸。當云能度。當 T0824_.17.0865a25: 云已度。當云自得脱教。當云破暗。當云月 T0824_.17.0865a26: 當云日。當云無邊光。當云無礙光。當云不 T0824_.17.0865a27: 可思光。當云難稱光。當云不可量光。當云 T0824_.17.0865a28: 至諸處光。當云普光。當云不著欲界。當云 T0824_.17.0865a29: 不著色界。當云不著無色界。當云泥犁耶解 T0824_.17.0865b01: 脱。當云畜生解脱。當云閻魔世解脱。當云 T0824_.17.0865b02: 令泥犁耶清涼。當云令畜生清涼。當云令閻 T0824_.17.0865b03: 魔世清涼。當云能與所須。當云棄捨諸衰。當 T0824_.17.0865b04: 云滅諸苦。當云示諸樂。當云轉輪王。當云 T0824_.17.0865b05: 世間父。當云出世間。當云世間解脱。當云 T0824_.17.0865b06: 免世間。當云示伏藏。當云建立菩薩。當云 T0824_.17.0865b07: 發起菩薩。當云開伏藏。當云示昔諸佛祕藏。 T0824_.17.0865b08: 當云不可思處能思。當云無邊無際功徳法 T0824_.17.0865b09: 具足 T0824_.17.0865b10: 爾時世尊以無數劫淨心莊嚴。所出言音具 T0824_.17.0865b11: 足功徳。所謂最上者。示教他者。順義者。甚 T0824_.17.0865b12: 深者。不可伏者。微妙者。可聞者喜者。清淨 T0824_.17.0865b13: 者。悦耳者。向心者。可愛者。滿足者。多人 T0824_.17.0865b14: 喜愛者。滑澤者。不澁者。善度前後際者。愛 T0824_.17.0865b15: 如己子者。善出者。善合者。可入者。文字相 T0824_.17.0865b16: 續決了者。善斷諸疑者。淳直行者。膏潤者。 T0824_.17.0865b17: 似梵天音者。雷聲妙者。眞善決了者。似迦 T0824_.17.0865b18: 陵頻伽鳥聲者。淨直行者。能淨直友者。斷無 T0824_.17.0865b19: 量疑惑者。無依倚者。能安慰他者。可念者。能 T0824_.17.0865b20: 薄諸使者。諸入圓者。斷諸諍論者。前際已來 T0824_.17.0865b21: 不詐善者。非句眞出者。多種百千相應者。智 T0824_.17.0865b22: 慧讃歎令世間愛及安樂者。與第一義門者。 T0824_.17.0865b23: 無過失者。共相應者。與善時相應者。能鳴者。 T0824_.17.0865b24: 善分別字句者。決了諸淨句者。滅多欲刺者。 T0824_.17.0865b25: 滅多瞋刺者。滅多癡刺者。能示多義者。證無 T0824_.17.0865b26: 邊義者。離六趣者。離説道者。離諸道言論 T0824_.17.0865b27: 者。説天句者。説龍句者。説夜叉句者。説犍 T0824_.17.0865b28: 闥婆句者。説阿修羅句者。説伽留茶句者。 T0824_.17.0865b29: 説緊那羅句者。説摩睺羅伽句者。説意慈 T0824_.17.0865c01: 忍令喜信教者。不諂者。無處不行者。無處 T0824_.17.0865c02: 著者。無顛倒者。自重不挑者。常實法定者。 T0824_.17.0865c03: 無曲者。無偏者。離暗瘁者。成利善相應者。 T0824_.17.0865c04: 教授具足者。最勝信者。能破流轉暗者。離 T0824_.17.0865c05: 惡違失句者。能出分別諸句者。除諸外論句 T0824_.17.0865c06: 者。能決疑惑者。滅諸苦法沒處者。最上如 T0824_.17.0865c07: 如淨自然行者。與諸善法相應令喜者。説諸 T0824_.17.0865c08: 善法與寂相應者。離諸垢者。純淨第一義相 T0824_.17.0865c09: 應者。斷多疑相應者。淨如心淨相應者。所 T0824_.17.0865c10: 言不與非義相應者。諸言辯才能説相應者。 T0824_.17.0865c11: 隨其所欲而爲廣引者。以諸世語令衆生喜 T0824_.17.0865c12: 者。多人愛敬者。相應者。解脱者。善解脱者。 T0824_.17.0865c13: 最勝者。聲王者。説安隱聲善相應者。攝諸 T0824_.17.0865c14: 白法相應者。善究竟者。無邊光者。作無邊 T0824_.17.0865c15: 光者。能釋所問無邊法智者。善能度者。説諸 T0824_.17.0865c16: 樂法相應者。説畢竟字句善究竟者。説義字 T0824_.17.0865c17: 句相應者。説字句無畢相應者。説知足字句 T0824_.17.0865c18: 相應者。説示樂具字句相應者。示無量善根 T0824_.17.0865c19: 者。説無量善根相應者。以佛莊嚴而莊嚴相 T0824_.17.0865c20: 應者。説無邊句相應者。説不去不來字句端 T0824_.17.0865c21: 正者。説無礙字句善究竟者。説諸天阿修羅 T0824_.17.0865c22: 言教不絶相應者。説字句相應不闕少者。説 T0824_.17.0865c23: 字句相應不雜亂者。説字句相應不緩者。示 T0824_.17.0865c24: 明者。作明者。示明及作明者。示超越者。過 T0824_.17.0865c25: 超越者。示超越及過超越者。説善持衣鉢行 T0824_.17.0865c26: 者。於阿遮梨夜尊重勤攝相應者。於優波弟 T0824_.17.0865c27: 耶夜尊重勤攝相應者。常淨法智淨已復能 T0824_.17.0865c28: 淨者。勤攝第一字句者。善説陀羅尼修多羅 T0824_.17.0865c29: 王者。善説三輪修多羅菩薩藏般若波羅蜜 T0824_.17.0866a01: 出生者。善説流轉摩尼藏華者。善説八萬 T0824_.17.0866a02: 四千法聚。復示現百千者。發起菩薩令發菩 T0824_.17.0866a03: 提心者。如願得三世諸佛法不著者。已脱畢 T0824_.17.0866a04: 竟脱者。聲至梵天者。梵音者。鳴音者。離欲 T0824_.17.0866a05: 聲者。離瞋者。離癡者。諸佛隨喜者。諸佛歎 T0824_.17.0866a06: 可者。如是等類所出言音。世尊。持三十二 T0824_.17.0866a07: 相法王輪。如來具足八分最爲第一。無量千 T0824_.17.0866a08: 種而以讃歎。當於爾時説此伽他 T0824_.17.0866a09: 若發菩提心 此人決定到 T0824_.17.0866a10: 不須生疑惑 我不得如來 T0824_.17.0866a11: 此人所有福 不可譬喩比 T0824_.17.0866a12: 此人所有福 得出生菩提 T0824_.17.0866a13: 無量無有邊 所有衆生界 T0824_.17.0866a14: 此人福勝彼 如我前所説 T0824_.17.0866a15: 此人所得福 於彼最勝上 T0824_.17.0866a16: 發於菩提心 無有福勝此 T0824_.17.0866a17: 餘經決定説 不上於此經 T0824_.17.0866a18: 從此經學者 是名爲福利 T0824_.17.0866a19: 若聞此經者 佛子隨順教 T0824_.17.0866a20: 福田及調伏 我説是寂靜 T0824_.17.0866a21: 若聞此經者 是天龍師子 T0824_.17.0866a22: 健人無恐怖 名解脱調柔 T0824_.17.0866a23: 信向是經時 大經無有上 T0824_.17.0866a24: 天中天上天 衆生中無上 T0824_.17.0866a25: 何況得聞之 能説及尊重 T0824_.17.0866a26: 彼所有辯才 不可得窮極 T0824_.17.0866a27: 得聞是經者 如是彼辯才 T0824_.17.0866a28: 亦如於虚空 無有得其盡 T0824_.17.0866a29: 若持此經者 具忍無有瞋 T0824_.17.0866b01: 戒行無怯弱 大智慧明眼 T0824_.17.0866b02: 若信此經者 是智彼邊得 T0824_.17.0866b03: 愛重於教師 亦如愛父母 T0824_.17.0866b04: 能持此經者 菩薩大智慧 T0824_.17.0866b05: 不倚於欲界 色界及無色 T0824_.17.0866b06: 能持此經者 菩薩摩訶薩 T0824_.17.0866b07: 疾得趣向彼 無上菩提場 T0824_.17.0866b08: 能持此經者 菩薩大智慧 T0824_.17.0866b09: 已怖波卑衆 證無上菩提 T0824_.17.0866b10: 能持此經者 菩薩大智慧 T0824_.17.0866b11: 當轉於法輪 世所不能轉 T0824_.17.0866b12: 能持此經者 菩薩大智慧 T0824_.17.0866b13: 世尊與其記 當見如三佛 T0824_.17.0866b14: 能持此經者 菩薩大智慧 T0824_.17.0866b15: 當云已滅度 無餘如諸佛 T0824_.17.0866b16: 佛説伽他已。奢利弗白言。希有婆伽婆。如 T0824_.17.0866b17: 來爲諸菩薩略説教法。所謂菩薩摩訶薩阿 T0824_.17.0866b18: 僧祇劫修菩薩行。而未覺無上正遍知道。亦 T0824_.17.0866b19: 未得無上正遍知智。世尊。於此經中説無有 T0824_.17.0866b20: 上。彼諸衆生極得善利。現於佛前得聞説此 T0824_.17.0866b21: 最上經名。所謂諸法上王法門。甚善世尊。 T0824_.17.0866b22: 如此法門今更説之。何以故。如我解佛所説 T0824_.17.0866b23: 義意。諸過去佛已滅度者。爲諸衆生所説正 T0824_.17.0866b24: 法以此爲上。所謂諸法上王法門。諸未來佛。 T0824_.17.0866b25: 亦以此經爲説法上。所謂諸法上王法門。我 T0824_.17.0866b26: 亦於世尊所。聞説無量法門。於義文字決定 T0824_.17.0866b27: 得解。如我曾聞無勝此者。甚善婆伽婆。數 T0824_.17.0866b28: 數爲我廣説此勝法門。佛言奢利弗。隨彼時 T0824_.17.0866b29: 節。隨彼衆生心所信解。隨彼衆生心所思惟 T0824_.17.0866c01: 而攝受之。奢利弗。此是佛智。非諸聲聞獨覺 T0824_.17.0866c02: 地境。説此法門時八萬四千人發阿耨多羅 T0824_.17.0866c03: 三藐三菩提心。六萬衆生發菩提心。七十倶 T0824_.17.0866c04: 致欲行天。未曾發阿耨多羅三藐三菩提心 T0824_.17.0866c05: 者。今悉發心。三十倶致衆生得無生法忍無 T0824_.17.0866c06: 量地居諸天龍等未曾發菩提心者。今悉發 T0824_.17.0866c07: 心。奢利弗。以是義故。今更廣説此勝法門。 T0824_.17.0866c08: 復於此時。有無量千衆生比丘比丘尼優婆 T0824_.17.0866c09: 塞迦優波斯迦。向佛合掌瞻仰尊顏默然而 T0824_.17.0866c10: 住 T0824_.17.0866c11: 爾時世尊即便微笑。諸佛笑時。法從面門出 T0824_.17.0866c12: 雜色光無量百千種色。所謂青黄赤白紫色 T0824_.17.0866c13: 頗梨色等。普照三千大千世界靡不周遍。 T0824_.17.0866c14: 蔽諸日月乃至梵世。還來到此。繞佛三匝從 T0824_.17.0866c15: 佛頂入。時奢利弗。見佛神通即從坐起。一 T0824_.17.0866c16: 肩郁多羅僧伽作已。右膝著地合掌白言。大 T0824_.17.0866c17: 徳世尊。有何因縁而現此笑。諸佛非無因縁 T0824_.17.0866c18: 而笑。佛言奢利弗。汝見比丘比丘尼優婆塞 T0824_.17.0866c19: 迦優波斯迦。向我合掌目未曾瞬不。奢利弗 T0824_.17.0866c20: 言。如是婆伽婆。如是修伽多。佛言奢利弗。 T0824_.17.0866c21: 彼四衆者。悉發大乘心欲聞菩薩行。奢利弗。 T0824_.17.0866c22: 於中如來心行智慧。若如來。過去不可得。 T0824_.17.0866c23: 未來不可得。現在不可得。是名菩薩行。奢 T0824_.17.0866c24: 利弗。若不得菩提。若不得心。是名菩薩行。 T0824_.17.0866c25: 奢利弗。不得聚。不著界。不取入。是名菩薩 T0824_.17.0866c26: 行。當隨順行。説此菩薩行時。此三千大千 T0824_.17.0866c27: 世界六種震動。爾時魔羅波卑惶怖倒地。及 T0824_.17.0866c28: 魔羅衆天等亦皆倒地。以是因縁而説伽他 T0824_.17.0866c29: 言 T0824_.17.0867a01: 破我及軍衆 走避不能脱 T0824_.17.0867a02: 如今最勝上 世依之所言 T0824_.17.0867a03: 云何魔煩惱 諸力皆已失 T0824_.17.0867a04: 今到無力處 聞此空法故 T0824_.17.0867a05: 魔怖迷悶死 聞此無作法 T0824_.17.0867a06: 無將去無行 何處有死者 T0824_.17.0867a07: 爾時魔羅天子等。從倒處起而作是言。甚善 T0824_.17.0867a08: 婆伽婆。甚善大龍。甚善大慈。作悲益心於 T0824_.17.0867a09: 諸衆生。今日世尊令我穌息。世尊大悲。勿 T0824_.17.0867a10: 令我等非時横死。爾時世尊説伽他言 T0824_.17.0867a11: 汝魔著大鎧 如來所説是 T0824_.17.0867a12: 信我者甚少 住此富伽羅 T0824_.17.0867a13: 爾時魔羅波卑。得如來慰喩已。歡喜踊躍還 T0824_.17.0867a14: 得本心。身及眷屬皆隱不現 T0824_.17.0867a15: 諸法最上王經 T0824_.17.0867a16: T0824_.17.0867a17: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 859 860 861 862 863 864 865 866 867 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |